ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೇನು? ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಬೈಲಿನಾಗಳು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹಾಡುಗಳಾಗಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವೀರರ ಘಟನೆಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಂತುಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಆರಂಭಿಕ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಕೀವನ್ ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ) ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಅವುಗಳ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು 11-16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಅವು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಬೆಳೆದವು, ಅದರಿಂದ ಅನೇಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ವೀರರ ಸ್ಮಾರಕ ಚಿತ್ರಗಳು, ಅವರ ಅಸಾಧಾರಣ ಶೋಷಣೆಗಳು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಜೀವನದ ನೈಜ ಆಧಾರವನ್ನು ಅದ್ಭುತ ಕಾದಂಬರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿವೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಶತ್ರುಗಳ ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಪಾತ್ರಗಳು ಪುನರ್ಜನ್ಮವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ವೀರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿನ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ.

"ನಾಯಕನು ನಲವತ್ತು ಪೌಂಡ್‌ಗಳ ಕ್ಲಬ್ ಅನ್ನು ಒಯ್ಯಬಲ್ಲನು ಅಥವಾ ಇಡೀ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹಾಕಬಹುದೆಂದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಮಾನಿಸಿದಾಗ, ಅವನಲ್ಲಿರುವ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಹಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು" ಎಂದು A.F. ಹಿಲ್ಫರ್ಡಿಂಗ್ ಬರೆದರು. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕೇಳುವವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಪವಾಡಗಳ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ." ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಮಹತ್ವವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 19 ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿವೆ. ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ - ಅವರ ಮುಖ್ಯ ರಕ್ಷಕ: ಹಿಂದಿನ ಅರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ (ಮಾಜಿ ಒಲೊನೆಟ್ಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ), ಮೆಜೆನ್, ಪೆಚೋರಾ, ಪಿನೆಗಾ ನದಿಗಳು, ಬಿಳಿ ಸಮುದ್ರದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ, ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ. ಜೊತೆಗೆ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾ, ಯುರಲ್ಸ್, ವೋಲ್ಗಾ (ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್, ಸರಟೋವ್, ಸಿಂಬಿರ್ಸ್ಕ್, ಸಮರಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು) ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ (ನವ್ಗೊರೊಡ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್, ಮಾಸ್ಕೋ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, ಸ್ಮೊಲೆನ್ಸ್ಕ್, ಕಲುಗಾ, ತುಲಾ, ಹಳೆಯ ಕಾಲದವರಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಓರಿಯೊಲ್, ವೊರೊನೆಜ್). ಡಾನ್, ಟೆರೆಕ್, ಲೋವರ್ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಯುರಲ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೊಸಾಕ್ ಹಾಡುಗಳಿಂದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ವಿಷಯವು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 100 ಕಥೆಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ (ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, 3,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ಆವೃತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ). ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ವೀರೋಚಿತ ಅಥವಾ ಕಾದಂಬರಿ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿರುತ್ತವೆ. ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವೈಭವೀಕರಣವಾಗಿದೆ; ಕಾದಂಬರಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ವೈವಾಹಿಕ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು (ಬಡಿವಾರ, ದುರಹಂಕಾರ) ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಬೈಲಿನಾಸ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಉದ್ದೇಶವು ಜನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಉದಾತ್ತಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು.

ಜನರು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು "ಹಳೆಯವರು", "ಹಳೆಯವರು", "ಹಳೆಯವರು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಅಂದರೆ, ದೂರದ ಗತಕಾಲದ ನೈಜ ಘಟನೆಗಳ ಹಾಡುಗಳು. "ಮಹಾಕಾವ್ಯ" ಎಂಬ ಪದವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿದೆ; ಇದನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಯಿತು. I. P. ಸಖರೋವ್. "ಮಹಾಕಾವ್ಯ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅವರು "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್" ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ("ಈ ಹಾಡು ಈ ಕಾಲದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ...") ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಕೃತಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ರಾಗಗಳು ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾಗಿವೆ. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ತಂತಿಯ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯವಾದ ಗುಸ್ಲಿಯ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯಕ್ಕೆ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಗೀತದ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು.

ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪದ್ಯದ ಲಯವು ರಾಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಒತ್ತಡಗಳಿವೆ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಕೊನೆಯ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಮೂರನೆಯದು ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಮೂರನೆಯದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಹೌದು, ಇವು ಪದಗಳು. ಒಂದು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿನ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಎರಡು ಒತ್ತಡಗಳ ಸ್ಥಳವು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಮೂರನೆಯ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಒತ್ತಡಗಳ ಸ್ಥಿರತೆಯು ಕೊನೆಯ ಪದದಲ್ಲಿ ಒತ್ತಡದ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು (ಇಲ್ಯಾ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋದರು). ಕೊನೆಯ ಪದವು ಮೂರು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಪಠಿಸಿದಾಗ, ಸಾಲಿನ ಕೊನೆಯ ಒತ್ತಡವು ಅದರ ಮೂರನೇ ಮುಖ್ಯ ಒತ್ತಡವಾಗಿತ್ತು - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಮೂರನೇ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ಮೇಲೆ (ನಿಂತ ಕುದುರೆಯು ಉತ್ತಮ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಲಾಯದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿತು). ಹಾಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಂತಿಮ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣೆಯಾದವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಅಥವಾ ಕಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಸಬಹುದು (ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿಶಾಲ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹೌದು, ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರ ಕಾಲುದಾರಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ).

A.F. ಹಿಲ್ಫರ್ಡಿಂಗ್ ಬರೆದರು: “... ಸರಿಯಾದ ನಾದದ ತೋಟವು ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮೂಲಭೂತ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ<...>ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಎಪಿಕ್ ಮೀಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಪ್ರಧಾನ ಮೀಟರ್, ಡಾಕ್ಟಿಲಿಕ್ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶುದ್ಧ ಟ್ರೋಚಿಯಾಗಿದೆ.<...>ನಿಲುಗಡೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪದ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಸರಿಯಾದ ಟಾನಿಕ್ ಮೀಟರ್ನೊಂದಿಗೆ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪದ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಉತ್ತಮ ಗಾಯಕರು ಪದ್ಯದ ಮಧ್ಯಮ ಉದ್ದವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು 5 ಮತ್ತು 6 ಅಡಿಗಳ ಪದ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ, ಅದು ನಂತರ 7 ಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು 4 ಅಡಿಗಳಿಗೆ ಕಿರಿದಾಗಬಹುದು; ಅದಕ್ಕಿಂತ ಉದ್ದವಾದ ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕದಾದ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಅಪರೂಪದ ಅಸಂಗತತೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಅನೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. D. F. ಹಿಲ್ಫರ್ಡಿಂಗ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಉತ್ತರದ ಗಾಯಕರು ಕೀವಾನ್ ರುಸ್ (ಸಾಕಷ್ಟು ತೆರೆದ ಮೈದಾನ) ನ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ನಿಜವಾದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ಅದ್ಭುತ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

1928 ರಲ್ಲಿ, ಕರೇಲಿಯನ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಪುಡೋಜ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, "ಡ್ಯುಕ್ ಸ್ಟೆಪನೋವಿಚ್" ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಎಫ್ಎ ಕೊನಾಶ್ಕೋವ್ ಅವರು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ಬೊಯಾರ್‌ನ ಹೇಳಲಾಗದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾತನಾಡಲಾಗಿದೆ: “ನಾವು ಕೀವ್ ಮತ್ತು ತ್ಸೆರ್ನಿಗೋವ್ ಅನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಟ್ಸೆರ್ನಿಲ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೇಪರ್‌ಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಆಗಲೂ ನೀವು ಡ್ಯುಕೋವ್‌ನ ಸಣ್ಣ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಿಸಿಯಲ್ಲಿ ಬರ್ಚ್ ಬರ್ಚ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ." [ಸೊಕೊಲೊವ್-ಚಿಚೆರೊವ್. - P. 395].

ಮಹಾಕಾವ್ಯದಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಕೇವಲ ಎರಡೂವರೆ ದಶಕಗಳ ನಂತರ, 1950 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವಾಗ, ಕಥೆಗಾರರು ಎಂದಿಗೂ ಚರಿತ್ರಕಾರರಂತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಇತಿಹಾಸದ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಸಂಚಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡ ಅದರ ಕೇಂದ್ರ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗಾಯಕರು ಇತಿಹಾಸದ ನಿಖರವಾದ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ನಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು, ಆದರೆ ಅದರ ಜನಪ್ರಿಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಜನಪ್ರಿಯ ಆದರ್ಶಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಿಂದ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ನಿಜ ಜೀವನದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ: ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಸ್ಲಾವೊವಿಚ್ ಮತ್ತು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಾಖ್, ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ, ಸಡ್ಕೊ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಪೊಪೊವಿಚ್, ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್, ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ ಖಾನ್ಗಳು (ತುಗೊರ್ಕನ್, ಬಟು). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಾದಂಬರಿಯು ಗಾಯಕರಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ಅಥವಾ ನಂತರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿತು. ಜನರ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭೌಗೋಳಿಕ ಅಂತರಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳ ಹೆಸರುಗಳ ವಿರೂಪವಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಮುಖ್ಯ ಶತ್ರುವಾಗಿ ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಪೆಚೆನೆಗ್‌ಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು; ರುಸ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ರಾಜಕುಮಾರರು ಸಹ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತಂಡದ ಖಾನ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯಾವನ್ನು ತಂಡದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿದರು.

ಮಹಾಕಾವ್ಯ ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ದಿ ರೆಡ್ ಸನ್ ಇಬ್ಬರು ಮಹಾನ್ ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು: ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ I - ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವೊವಿಚ್ (ಆಳ್ವಿಕೆ: 980-1015) ಮತ್ತು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ II - ಮೊನೊಮಾಖ್ (ಆಳ್ವಿಕೆ: 1113-1125). V.F. ಮಿಲ್ಲರ್, ಮಹಾಕಾವ್ಯ "ಸ್ಟಾವರ್ ಗೊಡಿನೋವಿಚ್" ಅನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ, ಇದು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿದರು. ಸ್ಟಾವ್ರ್ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಬೊಯಾರ್ ಮತ್ತು ಸೊಟ್ಸ್ಕಿ, 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಾಖ್ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಕೋಪಗೊಂಡರು. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಥಾವಸ್ತುವು ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸ್ಟಾವ್ರನ್ನು ಆಳವಾದ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿದ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. V. F. ಮಿಲ್ಲರ್ ಬರೆದರು: “... ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್ ಹೆಸರಿನ ಈ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಕೆಲಸವು ತರುವಾಯ ಸ್ಟೋಲ್ನೋಕಿವ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೆಸ್ಲಾವಿಚ್‌ನ “ಪ್ರೀತಿಯ” ರಾಜಕುಮಾರನ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಚಕ್ರದ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸ್ಟಾವರ್ ಕುರಿತಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ನಮ್ಮ ಇತರ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್ ಅವರ ಸಮ್ಮಿಲನದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ದಿ ಸೇಂಟ್." .

Zueva T.V., ಕಿರ್ದನ್ B.P. ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ - ಎಂ., 2002

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಟಾನಿಕ್ (ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಜಾನಪದ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾದದ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಾಲುಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಮಾನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಒತ್ತಡಗಳು ಇರಬೇಕು. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಒತ್ತಡವು ನಿಯಮದಂತೆ, ಮೊದಲಿನಿಂದ ಮೂರನೇ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಒತ್ತಡವು ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಮೂರನೇ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಥೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನೈಜ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದಿಂದ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿವೆ (ಕೈವ್, ರಾಜಧಾನಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ನ ಚಿತ್ರ), ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ (ಸರ್ಪ ಗೊರಿನಿಚ್, ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ದಿ ರಾಬರ್). ಆದರೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಚಿತ್ರಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ರಚಿತವಾದವುಗಳಾಗಿವೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮುಖ್ಯ ಗಾಯಕ. ಇದು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಥೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಗಮನ- ಇದು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅಂತ್ಯ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ತೀರ್ಮಾನ, ಸಾರಾಂಶ, ಅಥವಾ ಹಾಸ್ಯ (“ನಂತರ ಹಳೆಯ ದಿನಗಳು, ನಂತರ ಕಾರ್ಯಗಳು”, “ಅಲ್ಲಿಯೇ ಹಳೆಯ ಸಮಯಗಳು ಕೊನೆಗೊಂಡವು”).

ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಆರಂಭ, ಇದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ನಿರೂಪಣೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದ ನಾಯಕ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ.

ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರವು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರೂಪಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಅವನ ಉದಾತ್ತ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ; ನಾಯಕನ ಗುಣಗಳು ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಟ್ರಿಪ್ಲಿಸಿಟಿಅಥವಾ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮುಖ್ಯ ಚಿತ್ರಣ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ (ವೀರರ ಹೊರಠಾಣೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ವೀರರಿದ್ದಾರೆ, ನಾಯಕ ಮೂರು ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ - “ಮೂರು ಪ್ರವಾಸಗಳು ಇಲ್ಯಾ”, ಸಡ್ಕೊ ಅವರನ್ನು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮೂರು ಬಾರಿ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಬಿತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಮೂರು ಬಾರಿ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು (ಮೂರು ಪಟ್ಟು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಕ್ರಿಯೆ, ಮೌಖಿಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು) ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ. ನಾಯಕನನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಧನೆಯು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಶತ್ರುಗಳ ವಿವರಣೆ (ಟುಗಾರಿನ್, ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ದಿ ರಾಬರ್), ಹಾಗೆಯೇ ಯೋಧ-ನಾಯಕನ ಶಕ್ತಿಯ ವಿವರಣೆಯು ಹೈಪರ್ಬೋಲಿಕ್ ಆಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಅಂಶಗಳಿವೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ನಿರೂಪಣಾ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸಮಾನಾಂತರತೆಯ ತಂತ್ರಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳ ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಕಿರಿದಾಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಶಾಶ್ವತಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಯಸ್ಥಳಗಳು. ಪರಿವರ್ತನಾ ಸ್ಥಳಗಳು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಕರು ರಚಿಸಿದ ಅಥವಾ ಸುಧಾರಿತ ಪಠ್ಯದ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ; ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಳಗಳು - ಸ್ಥಿರ, ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾಗಿದೆ, ವಿವಿಧ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ (ವೀರರ ಯುದ್ಧ, ನಾಯಕನ ಸವಾರಿಗಳು, ಕುದುರೆಗೆ ತಡಿ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಂದುವರೆದಂತೆ ಕಥೆಗಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿರೂಪಕನು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಅದನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಗಾಯನದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸ್ಥಳಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಸರಟೋವ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ A.P. ಸ್ಕಫ್ಟಿಮೊವ್ ಅವರ ಕೆಲಸ, "ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಜೆನೆಸಿಸ್", ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. "ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಕೇಳುಗರನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಆತಂಕದಿಂದ ಹೇಗೆ ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದು, ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯದ ಆನಂದವನ್ನು ಸೋಂಕು ತರುವುದು ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ವಿಜಯದೊಂದಿಗೆ ವಿಜೇತರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ" ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ನಂಬಿದ್ದರು. 1

ಡಿಎಸ್ ಲಿಖಾಚೆವ್ ತನ್ನ "ದಿ ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಓಲ್ಡ್ ರಷ್ಯನ್ ಲಿಟರೇಚರ್" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯವು ರಷ್ಯಾದ ಗತಕಾಲದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯುಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಿಗೆ ಇದು ಕೈವ್‌ನ ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾದ ಯುಗವಾಗಿದೆ, ಇತರರಿಗೆ ಇದು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಯುಗವಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ವೈಭವ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಶಕ್ತಿಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ "ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ" ಆಳುತ್ತಾನೆ, ನಾಯಕರು "ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ" ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯುಗಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. 2

3. ಮಹಾಕಾವ್ಯ "ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ದಿ ರಾಬರ್"

ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್ - ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಕೈವ್ ಸೈಕಲ್ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳು: “ದಿ ಹೀಲಿಂಗ್ ಆಫ್ ಇಲ್ಯಾ ಆಫ್ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್”, “ಇಲ್ಯಾ ಮತ್ತು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ದಿ ರಾಬರ್”, “ಇಲ್ಯಾ ಮತ್ತು ಸೊಕೊಲ್ನಿಕ್”, “ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಜಗಳದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಯಾ”, “ಇಲ್ಯಾ ಮತ್ತು ಕಲಿನ್ ದಿ ತ್ಸಾರ್”, “ಇಲ್ಯಾ ಮತ್ತು ಫೌಲ್ ಐಡಲ್". ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ರಾಬರ್ನೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸೊಕೊಲ್ನಿಕ್ (ಅವನ ಮಗ) ಜೊತೆಗಿನ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ನಾಯಕನ ಶತ್ರು - ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ದಿ ರಾಬರ್ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಚಿತ್ರದ ಹಿಂದೆ ಯಾರು ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು. ಕೆಲವರು ಅವನನ್ನು ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿ ಎಂದು ನೋಡಿದರು - ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಮರ-ಆರೋಹಿ, ಇತರರು ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಇತರ ಜನರ ಜಾನಪದದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟರು. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ದರೋಡೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟರು. ಜೋರಾಗಿ ಶಿಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯುವ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನನ್ನು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಎಂದು ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ರಾಬರ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸಾರದೊಂದಿಗೆ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಇಲ್ಯಾ ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಶೋಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಮುರೋಮ್ ಬಳಿಯ ಕರಾಚರೊವೊ ಗ್ರಾಮದಿಂದ ರಾಜಧಾನಿ ಕೈವ್‌ಗೆ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಡುತ್ತಾರೆ. ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ, ಇಲ್ಯಾ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚೆರ್ನಿಗೋವ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ನಗರವನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದ ಶತ್ರು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು.

ಇದು ಚೆರ್ನಿಗೋವ್ ನಗರದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆಯೇ?

ಪಡೆಗಳು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿವೆ,

ಮತ್ತು ಅವನು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು, ಕಪ್ಪು ಕಾಗೆಯಂತೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಲಾಳುಪಡೆಯಂತೆ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ,

ಇಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ,

ಕಪ್ಪು ರಾವೆನ್ ಹಕ್ಕಿ ಹಾರುವುದಿಲ್ಲ,

ಬೂದು ಮೃಗವು ತಿರುಗಾಡದಿರಲಿ.

ಮತ್ತು ಇಲ್ಯಾ, "ಒಬ್ಬ, ಒಳ್ಳೆಯ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ", ಈ ಮಹಾನ್ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಕುದುರೆಯಿಂದ ತುಳಿಯಲು ಮತ್ತು ಈಟಿಯಿಂದ ಇರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಮಹಾನ್ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಚೆರ್ನಿಗೋವ್ ಪುರುಷರು ಅವರನ್ನು ಗವರ್ನರ್ ಆಗಿ ಚೆರ್ನಿಗೋವ್ಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನಾಯಕನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಿದ್ದಾನೆ.

ಕೈವ್‌ಗೆ ಹೋಗುವ ರಸ್ತೆಯು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಅವರು ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ:

ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ,

ಗ್ರ್ಯಾಜಿ ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಂತೆ,

ಹೌದು, ಅದು ಬರ್ಚ್ ಮರದ ಬಳಿ ಇರಲಿ ಅಥವಾ ಗ್ಯಾಗ್‌ನ ಬಳಿ ಇರಲಿ ...

ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ರಾಬರ್ ಓಕ್ ಚೀಸ್ ನೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ,

ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ದ ರಾಬರ್ ಒಡಿಖ್ಮಾಂಟಿಯೆವ್ 1 ಮಗ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ. 2

ಇಲ್ಯಾ ಅವರ ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೈಪರ್ಬೋಲಿಕ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಅಸಾಧಾರಣ ಶಕ್ತಿಯು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ದರೋಡೆಕೋರ ವಿಲನ್. ಅವನು "ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ನಂತಹ ಶಿಳ್ಳೆ", "ಪ್ರಾಣಿಯಂತೆ ಕೂಗುತ್ತಾನೆ". ಇದರಿಂದಾಗಿ, “ಇರುವೆ ಹುಲ್ಲುಗಳು ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಿವೆ, ನೀಲಿ ಹೂವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಮುರಿಯುತ್ತಿವೆ, ಕತ್ತಲೆಯ ಕಾಡುಗಳೆಲ್ಲವೂ ನೆಲಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿವೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿರುವ ಜನರೆಲ್ಲರೂ ಸತ್ತಂತೆ ಮಲಗಿದ್ದಾರೆ.”

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚೆರ್ನಿಗೋವ್ ಪುರುಷರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಇಲ್ಯಾ ಭಯಪಡಲಿಲ್ಲ. ಅವನು "ನೇರ ರಸ್ತೆ" ಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಯಾ ಅವರ ಉತ್ತಮ ವೀರ ಕುದುರೆ, ನೈಟಿಂಗೇಲ್‌ನ ಸೀಟಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ, "ವಿಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬುಟ್ಟಿಗಳ ಮೇಲೆ ಎಡವಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ." ಆದರೆ ನಾಯಕ ನಿರ್ಭೀತ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಎರಡನೇ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧವನ್ನು ಲಕೋನಿಕಲ್ ಆಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಯಾ ಬಿಗಿಯಾದ "ಸ್ಫೋಟಕ" ಬಿಲ್ಲು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, "ರೇಷ್ಮೆ ಬೌಸ್ಟ್ರಿಂಗ್" ಅನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಾನೆ, "ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಬಾಣ" ಮತ್ತು ಗುಂಡುಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಅನ್ನು "ಡಮಾಸ್ಕ್ ಸ್ಟಿರಪ್" ಗೆ ಬಂಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕೈವ್‌ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಕೈವ್‌ಗೆ ಇದು ನಾಯಕನ ಮೊದಲ ಭೇಟಿಯಾಗಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ರಾಜಕುಮಾರ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಯಾ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ:

"ಹೇಳು, ನಿನಗೆ ಹುಚ್ಚು ಹಿಡಿದಿದೆ.

ಪೋರ್ಟ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ,

ಹೇಗಾದರೂ, ಒಳ್ಳೆಯದು, ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ,

ಅವನ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ನಂತರ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಅವನನ್ನು ಕರೆಯುವುದೇ?

ರಾಜಕುಮಾರ ಇಲ್ಯಾಳ ಕಥೆಯನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ಅನೇಕ ಪಡೆಗಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಮತ್ತು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ರಾಬರ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಇಲ್ಯಾ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ದರೋಡೆಕೋರನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಇಲ್ಯಾನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯ ಎದುರಾಳಿ ಮತ್ತು ವಿಜೇತನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅವನನ್ನು ರಾಜಕುಮಾರನ ಮೇಲೆ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಕಲೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ಆದೇಶಕ್ಕೆ, ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ:

"ರಾಜಕುಮಾರ, ನಾನು ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಇಂದು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲ,

ನಾನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುವುದು ನೀನಲ್ಲ.

ನಾನು ಹಳೆಯ ಕೊಸಾಕ್ ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್ ಜೊತೆ ಊಟ ಮಾಡಿದೆ,

ಹೌದು, ನಾನು ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ." 3

ನಂತರ ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್ ಅವನಿಗೆ "ನೈಟಿಂಗೇಲ್ನ ಅರ್ಧ ಶಿಳ್ಳೆ" ಮತ್ತು "ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅರ್ಧ ಕೂಗು" ಎಂದು ಶಿಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವಿಧೇಯ ಮತ್ತು ಶಿಳ್ಳೆ ಹೊಡೆದನು. "ಗೋಪುರಗಳ ಮೇಲಿನ ಗಸಗಸೆಗಳು ವಕ್ರವಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಚದುರಿದ ಗೋಪುರಗಳಲ್ಲಿನ ಮೊಣಕಾಲುಗಳು, ನೈಟಿಂಗೇಲ್ನ ಶಿಳ್ಳೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಜನರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸತ್ತು ಬಿದ್ದಿದ್ದಾರೆ." ಮತ್ತು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ದಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ "ತನ್ನನ್ನು ಮಾರ್ಟನ್ ಫರ್ ಕೋಟ್ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ." ಇಲ್ಯಾ ಮಾತ್ರ ಅವನ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಉಳಿದಿದ್ದಳು. ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ: "ನೀವು ಶಿಳ್ಳೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನೈಟಿಂಗೇಲ್‌ನಂತೆ, ನೀವು ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಂದಿರು, ನೀವು ವಿಧವೆಯರು ಮತ್ತು ಯುವ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅನಾಥರಾಗಲು ಬಿಡುತ್ತೀರಿ!" ಅವನು ನೈಟಿಂಗೇಲ್‌ನ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಇಲ್ಯಾ ಅವರ ಸಾಧನೆಯು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವನ್ನು ತುಂಬಿತ್ತು, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ರುಸ್‌ಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯ "ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ದಿ ರಾಬರ್" ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪಾತ್ರಗಳು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಫಿಕ್ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಟ್ರಿಪಲ್ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು (ಚೆರ್ನಿಗೋವ್ ಬಳಿಯ ಸಿಲುಷ್ಕಾದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನ ಸೀಟಿ), ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ (ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ದಿ ರಾಬರ್ನ ಚಿತ್ರ, ಇಲ್ಯಾನ ವೀರ ಕುದುರೆ), ಹೋಲಿಕೆಗಳು, ರೂಪಕಗಳು, ವಿಶೇಷಣಗಳು ( ಡಾರ್ಕ್ ಫಾರೆಸ್ಟ್, ಇರುವೆ-ಹುಲ್ಲು, ಆಕಾಶ ನೀಲಿ ಹೂವುಗಳು), ಅಲ್ಪಾರ್ಥಕ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ನೈಜ ಚಿತ್ರಗಳು ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ (ನೈಟಿಂಗೇಲ್ - ಇಲ್ಯಾ).

4. ಮಹಾಕಾವ್ಯ "ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ಮತ್ತು ಸರ್ಪೆಂಟ್"

ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ನಿಕಿಟಿಚ್ - ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಎರಡನೇ ಪ್ರಮುಖ ನಾಯಕ ಕೈವ್ ಸೈಕಲ್. ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ವೀರ-ಹಾವಿನ ಹೋರಾಟಗಾರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಾಯಕ-ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಹಲವಾರು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ಗಾಗಿ ವಿವಿಧ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

"ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ಮತ್ತು ಸರ್ಪೆಂಟ್" ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ - ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ದುಃಖವನ್ನು ತಂದ ಸರ್ಪವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಜಾನಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾಗೆ ಈಜಲು ಪುಚೈ ನದಿಗೆ ಹೋಗಲು ಹೇಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ:

ತಾಯಿ ಡೊಬ್ರಿನ್ಯುಷ್ಕಾಗೆ ಹೇಳಿದರು,

ಹೌದು, ನಿಕಿಟಿಚ್ ಅವರ ತಾಯಿ ಅವನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಿದರು:

"ತೆರೆದ ಮೈದಾನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ದೂರ ಹೋಗಬೇಡಿ,

ಆ ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ಸೊರೊಚಿನ್ಸ್ಕಾಯಾಗೆ,

ಎಳೆಯ ಹಾವುಗಳನ್ನು ತುಳಿಯಬೇಡಿ,

ಪೂರ್ಣ ರಷ್ಯನ್ನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಡಿ,

ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ, ಪುಚೈ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಈಜಬೇಡಿ -

ಪುಚೈ ನದಿಯು ತುಂಬಾ ಉಗ್ರವಾಗಿದೆ.

ಮಧ್ಯದ ಹೊಳೆ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಕತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ." 2

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಅಸಾಧಾರಣ ನಿಷೇಧದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೂರ ಈಜುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸರ್ಪವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ:

ಗಾಳಿ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೋಡವು ಬೀಸಿದೆ,

ಮೋಡಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಮಳೆಯಂತೆ,

ಆದರೆ ಮಳೆ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗುಡುಗು ಮಾತ್ರ ಘರ್ಜಿಸುತ್ತದೆ,

ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ಮಿಂಚಿನ ಸಿಳ್ಳೆಗಳು.

ಸರ್ಪ ಗೊರಿನಿಶ್ಚೆ ಹೇಗೆ ಹಾರುತ್ತದೆ

ಮತ್ತು ನೀವು ಕಾಂಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹನ್ನೆರಡು. 3

ಹಾವಿನೊಂದಿಗಿನ ನಾಯಕನ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ಹಾವನ್ನು ಹೊಡೆದನು, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ "ಟ್ರಂಕ್ಗಳನ್ನು" ಹೊಡೆದುರುಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ರುಸ್ಗೆ ಹಾರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು. ಕೈವ್‌ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಸರ್ಪವು ಮತ್ತೆ ಕೈವ್ ಮೂಲಕ ಹಾರಿ ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನ ಸೋದರ ಸೊಸೆ ಜಬಾವಾ ಪುಟ್ಯಾಟಿಚ್ನಾಳನ್ನು ಒಯ್ದಿದೆ ಎಂದು ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ಸರ್ಪ ಗುಹೆಗಳಿಗೆ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ (ವಧುವಿನ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ) ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಯಕನಂತಲ್ಲದೆ, ಅವನು ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ಅದರ ಗಡಿಗಳ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ಹೊಸ ನಾಯಕನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. . ಮಹಿಳೆಯ ಹೋರಾಟದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಉದ್ದೇಶವು ರಷ್ಯಾದ ಪೊಲೊನ್ಯಾಂಕಾ ಹೋರಾಟದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ವಿಮೋಚಕ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ನಾಯಕನ ವೈಭವವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ಸೊಸೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹಾವಿನ ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ನರಳುತ್ತಿರುವ ಇತರ ಅನೇಕ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು:

ನಂತರ ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ರಂಧ್ರಕ್ಕೆ ಹೋದರು,

ಆ ರಂಧ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ.

ಅಲ್ಲಿ ನಲವತ್ತು ರಾಜರು, ನಲವತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರು ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ.

ನಲವತ್ತು ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರು,

ಆದರೆ ಸರಳ ಶಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ.

ನಂತರ ಡೊಬ್ರಿನ್ಯುಷ್ಕಾ ನಿಕಿಟಿನಿಚ್

ಅವನು ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನು ರಾಜಕುಮಾರರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು

ಮತ್ತು ಆ ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರಿಗೆ:

“ನೀನು ಈಗ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗು, ಚರ್ಚ್ ತರಲಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ನೀವು, ಯುವ ಜಬಾವಾ ಮಗಳು ಪುಟ್ಯಾತಿಚ್ನಾ,

ನಿನಗಾಗಿ ನಾನೀಗ ಹೀಗೆ ಅಲೆದಿದ್ದೇನೆ.

ಕೈವ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗೋಣ,

ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರೀತಿಯ ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ಗೆ." 4

ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ತನ್ನ ವೀರರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ರಷ್ಯಾದ ಯೋಧನ ಘನತೆಯನ್ನು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಂಜಸ, ಸಂಯಮ, ಚಾತುರ್ಯ, ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ಮಗ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪತಿ. ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಅವನ ನೋಟದ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

5. ಮಹಾಕಾವ್ಯ "ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಮಿಕುಲಾ"

ಮಹಾಕಾವ್ಯ "ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಮಿಕುಲಾ" ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಚಕ್ರಮಹಾಕಾವ್ಯ ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ಸಂಶೋಧಕರು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ತೀವ್ರವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುರಣನದತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ರೈತ ಉಳುಮೆಗಾರ ಮಿಕುಲಾ ಸೆಲ್ಯಾನಿನೋವಿಚ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಕೈವ್ ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ಸೋದರಳಿಯ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವೋಲ್ಗಾ ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವಿಚ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಕೇವಲ ರೈತ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಆದರೆ ಎರಡು ಪೇಗನ್ ದೇವರುಗಳು: ಕೃಷಿ ದೇವರು - ಮಿಕುಲಾ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯ ದೇವರು - ವೋಲ್ಗಾ. ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುರಾಣಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಓರೆಸ್ಟ್ ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಮಿಕುಲ್ ಸೆಲ್ಯಾನಿನೋವಿಚ್ ಅನ್ನು "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೃಷಿಯ ಪೋಷಕ" ಎಂದು ನೋಡಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಸೆವೊಲೊಡ್ ಮಿಲ್ಲರ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿನ ದೈನಂದಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು, ಇದು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ:

ರತಾಯಿ ಗದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಗುತ್ತಾಳೆ, ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ,

ರತಾಯಿಯ ಬೈಪಾಡ್ ಕ್ರೀಕ್ಸ್,

ಮೂರ್ಖರು ಬೆಣಚುಕಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ,

ಇದು ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ,

ಹೌದು, ಅವನು ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ತೋಡಿಗೆ ಎಸೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.

"ಇದು ಉತ್ತರದ ಉಳುಮೆಯ ನಿಖರವಾದ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಿ.ಎಫ್. ಮಿಲ್ಲರ್. 2

ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಅವನ ತಂಡವು ನೇಗಿಲುಗಾರ-ರೈತ ಮಿಕುಲಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ವೋಲ್ಗಾ ಅವರ ಜನನ ಮತ್ತು ಅವನ ಪಕ್ವತೆಯ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ:

ವೋಲ್ಗಾ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು,

ವೋಲ್ಗಾ ಸಾಕಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು:

ಅವನು ಆಳವಾದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಪೈಕ್ ಮೀನಿನಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ,

ಫಾಲ್ಕನ್ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಅವನು ಕವರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರಬಲ್ಲನು,

ಬೂದು ತೋಳದಂತೆ, ತೆರೆದ ಮೈದಾನಗಳ ಮೂಲಕ ತಿರುಗಿ.

ವೋಲ್ಗಾ ಸ್ವತಃ ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ತಂಡವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಕೈವ್ ರಾಜಕುಮಾರನ ಸೋದರಳಿಯ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಮೂರು ನಗರಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು: ಗುರ್ಚೆವೆಟ್ಸ್, ಒರೆಖೋವೆಟ್ಸ್, ಕ್ರೆಸ್ಟಿಯಾನೋವೆಟ್ಸ್. ಅವನು ಗೌರವವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತೆರೆದ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಉಳುಮೆಗಾರ ಮೈಕುಲಾನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಅವನು ಸ್ಟಂಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ, ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಉಬ್ಬುಗೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ." ಉಳುವವನು ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ಅವನು ಎಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಿವಾರ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಕಲಿತ ನಂತರ, ಈ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯ ದರೋಡೆಕೋರರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ವೋಲ್ಗಾ, ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಉಳುವವನನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ "ಒಡನಾಡಿಗಳಾಗಿ" ಹೋಗಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉಳುವವನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ ಅವನ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಅಗತ್ಯ - ದರೋಡೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವು ರಾಜರ ತಂಡದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ.

ತನ್ನ ನೇಗಿಲನ್ನು ನೆಲದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದು ಪೊರಕೆ ಪೊದೆಯ ಕೆಳಗೆ ಎಸೆಯಲು ಮಿಕುಲಾ ರಾಜಕುಮಾರನ ಯೋಧರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಂಡ ಅಥವಾ ವೋಲ್ಗಾ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಮಿಕುಲಾ ಅವರ ವೀರೋಚಿತ ಶಕ್ತಿಯು ಅವನನ್ನು ಸಲೀಸಾಗಿ ಒಂದು ಕೈಯಿಂದ ನೆಲದಿಂದ ಬೈಪಾಡ್ ಅನ್ನು ಎಳೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕೆಲವು ರೂಪಾಂತರಗಳು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇತರರ ಪ್ರಕಾರ, ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಮಿಕುಲಾ ನಗರಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರನು ಮೈಕುಲಾನನ್ನು ಗವರ್ನರ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ವೋಲ್ಗಾವನ್ನು ಹೊಂಚುದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಿಕುಲಾ ಅವರ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮಿಕುಲಾ ಜಾನಪದ ನಾಯಕ. ಅವನು, ಒಬ್ಬ ನಾಯಕ-ನಾಯಕನಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಉಳುವವನ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಗೌರವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವೀರತ್ವವನ್ನು ಸಹ ತೋರಿಸಬೇಕು. ಮೈಕುಲಾ ಅವರ ಶಕ್ತಿಯು ಭೂಮಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದೆ.

ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜಾನಪದ ಭಾಷೆಯ ಅಂಶ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಿಶೇಷಣಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ವಿಶೇಷ ಕಾವ್ಯ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೈಕುಲಾ ಉಳುಮೆ ಮಾಡುವ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ನೇಗಿಲು:

ಒರಾಟಾದ ಬೈಪಾಡ್ ಮೇಪಲ್ ಆಗಿದೆ,

ಬೈಪಾಡ್ ಮೇಲೆ ಡಮಾಸ್ಕ್ ಬೂಟ್,

ಬೈಪಾಡ್‌ನ ಮೂತಿ ಬೆಳ್ಳಿಯದ್ದು,

ಮತ್ತು ಬೈಪಾಡ್ನ ಕೊಂಬು ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನವಾಗಿದೆ. 3

ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ನಾಯಕನ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಮತ್ತು ಒರಟೈನ ಸುರುಳಿಗಳು ತೂಗಾಡುತ್ತಿವೆ,

ಮುತ್ತುಗಳು ಚದುರಿಹೋದರೆ ಏನು;

ಕಿರುಚುವ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಗಿಡುಗದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಣ್ಣುಗಳು,

ಮತ್ತು ಅವನ ಹುಬ್ಬುಗಳು ಕಪ್ಪು ಸೇಬಲ್. 4

ಕಥೆಗಾರರು ನಾಯಕನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಹಸಿರು ಮೊರಾಕೊದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬೂಟುಗಳು, ಗರಿಗಳ ಟೋಪಿ, ಕಪ್ಪು ವೆಲ್ವೆಟ್ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕ್ಯಾಫ್ಟಾನ್.

ಮಿಕುಲಾ ತನ್ನ ಜಾನಪದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ವೋಲ್ಗಾ ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ: "ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರೇನು, ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ನಂತರ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆಯೇ?" Oratay-Oratayushko ಹೇಳಿದರು:

ಓಹ್, ವೋಲ್ಗಾ ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವೊವಿಚ್!

ನಾನು ರೈಯಂತೆ ಉಳುಮೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತೇನೆ,

ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ ಮನೆಗೆ ಎಳೆಯುತ್ತೇನೆ,

ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಮನೆಗೆ ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಥಳಿಸುತ್ತೇನೆ,

ಮತ್ತು ನಾನು ಬಿಯರ್ ತಯಾರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ರೈತರಿಗೆ ಪಾನೀಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ,

ತದನಂತರ ಪುರುಷರು ನನ್ನನ್ನು ಹೊಗಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಯುವ ಮಿಕುಲಾ ಸೆಲ್ಯಾನಿನೋವಿಚ್!" 5

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳು ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

6. ಮಹಾಕಾವ್ಯ "ಸಡ್ಕೊ"

ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇದು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ (ಸಡ್ಕೊ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮತ್ತು ಸಡ್ಕೊ ಸಮುದ್ರ ರಾಜನಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ). ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಗುಸ್ಲರ್ ಸಡ್ಕೊ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಬೊಯಾರ್ಗಳು ಅವನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಹಬ್ಬಗಳಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಮನನೊಂದ, ಸಡ್ಕೊ ಇಲ್ಮೆನ್ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, "ಬಿಳಿ-ದಹಿಸುವ ಕಲ್ಲು" ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು "ಯಾರೋವ್ಚಾಟಿ ಗುಸೆಲ್ಕಿ" ಅನ್ನು ಆಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ದಿ ಸೀ ಕಿಂಗ್ ಅವರ ಆಟವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ:

ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ನೀರು ಹೇಗೆ ಮೂಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು,

ಸಮುದ್ರದ ರಾಜನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು,

ನಾನು ಇಲ್ಮೆನ್ ನಿಂದ ಸರೋವರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ,

ಅವರೇ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು:

“ಓಹ್, ನೀವು, ಸಡ್ಕೆ ನವ್ಗೊರೊಡ್ಸ್ಕಿ!

ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಭಿನಂದಿಸಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ

ಶ್ರೇಷ್ಠರಿಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಸಂತೋಷಗಳಿಗಾಗಿ,

ನಿಮ್ಮ ಕೋಮಲ ಆಟಕ್ಕೆ." 1

ಸಮುದ್ರ ರಾಜನು ಸಡ್ಕೊಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಅವರು ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಮೀನು ಹಿಡಿಯುವುದಾಗಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಂತವನ್ನು ಮಾಡಲು ಹೇಳಿದರು - ಚಿನ್ನದ ಗರಿ. ರಾಜನು ಈ ಮೀನನ್ನು ಬಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಡ್ಕೊಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಗುಸ್ಲ್ಯಾರ್ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಸರಕುಗಳ ಮೂರು ಅಂಗಡಿಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದರು, ಶ್ರೀಮಂತರಾದರು, ಭವ್ಯವಾದ ಕೋಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದರು:

ಸಡ್ಕಾ ಸ್ವರ್ಗದಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದರು:

ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಿದ್ದಾನೆ,

ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಇದೆ,

ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿವೆ. 2

ಸಡ್ಕೊ "ಅವರ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಔತಣಕ್ಕೆ ಉದಾತ್ತ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು," ಅವರು ಔತಣದಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು, ಕುಡಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ." ಸಡ್ಕೊ ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಟ್ಟರು, ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಪಂತವು ಸೋತರು: ಇಲ್ಲ ಅವರು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಅಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಸರಕುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರೂ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ತಂದರು. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಬಡ ಗುಸ್ಲಾರ್ನ ಬದಿಯಲ್ಲಿತ್ತು, ನಂತರ ಸಡ್ಕೊ ವ್ಯಾಪಾರಿ, ಅವನು ಇಡೀ ವ್ಯಾಪಾರ ನಗರಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದನು, ಜನರ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗಿದ್ದನು. ನವ್ಗೊರೊಡ್ನ ವಿಜಯ, ಇದು ಉತ್ತರ ರುಸ್ನ ಮಹಾನ್ ನಗರದ ವ್ಯಾಪಾರ ಶಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸಡ್ಕೊ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಗರೋತ್ತರ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಒಡನಾಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊರಟನು:

ನೀಲಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಹವಾಮಾನವು ಬಲವಾಗಿತ್ತು,

ಕಪ್ಪಾಗಿಸಿದ ಹಡಗುಗಳು ನೀಲಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿವೆ:

ಮತ್ತು ಅಲೆಗಳು ಹೊಡೆಯುತ್ತವೆ, ಹಡಗುಗಳು ಹರಿದವು,

ಕಪ್ಪಾಗಿಸಿದ ದೋಣಿಗಳನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತದೆ;

ಆದರೆ ಹಡಗುಗಳು ನೀಲಿ ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 3

ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಡಗುಗಳು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿವೆ - ಸಮುದ್ರ ರಾಜನು ಸಡ್ಕೊನನ್ನು ಒಳಗೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಸುಲಿಗೆಯನ್ನು ಬೇಡುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹಡಗು ನಿರ್ಮಾಣಕಾರರು ಶುದ್ಧ ಬೆಳ್ಳಿ, ಕೆಂಪು ಚಿನ್ನದ ಬ್ಯಾರೆಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಪಾವತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅಲೆಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ, ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ನೌಕೆಗಳು ಇನ್ನೂ ನೀಲಿ ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ." ಸಮುದ್ರದ ರಾಜನು "ನೀಲಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ತಲೆ" ಯನ್ನು ಬೇಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸಡ್ಕೊ ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಮುದ್ರ ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಯಾರು ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಮೂರು ಬಾರಿ ಚೀಟು ಹಾಕಿದರು. ಮತ್ತು ಸಡ್ಕೊ ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಬಹಳಷ್ಟು ಅವನ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು. ವೀಣೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಸಡ್ಕೊ ಸಮುದ್ರದ ಆಳಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀರೊಳಗಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಚಿತ್ರಣವು ನೈಜವಾಗಿದೆ, ಭೂದೃಶ್ಯವು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದೆ:

ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೀಲಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ.

ನೀರಿನ ಮೂಲಕ ನಾನು ಕೆಂಪು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಬೇಯಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿದೆ,

ಸಂಜೆ ಮುಂಜಾನೆ, ಬೆಳಗಿನ ಮುಂಜಾನೆ.

ಸಡ್ಕೊ ಕಂಡಿತು: ನೀಲಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ

ಬಿಳಿ ಕಲ್ಲಿನ ಕೋಣೆ ಇದೆ ...

ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಮಾವೇಶ. ಸ್ವತಃ ಸಮುದ್ರದ ರಾಜನನ್ನು ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಅವನ ಭಾವಚಿತ್ರದ ಒಂದು ವಿವರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತದೆ: "ರಾಜನ ತಲೆಯು ಹುಲ್ಲಿನ ರಾಶಿಯಂತಿದೆ." ಗಾಯಕರು ಹೈಪರ್ಬೋಲೈಸೇಶನ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ: ರಾಜನ ತಲೆಯನ್ನು ಹುಲ್ಲಿನ ರಾಶಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅದರ ಗಮನಾರ್ಹ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯದ ಅಂಶವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಡ್ಕೊ ಗುಸೆಲ್ಕಿ ಯಾರೋವ್ಚಾಟಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು,

ಸಮುದ್ರದ ರಾಜನು ನೀಲಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು,

ಸಮುದ್ರದ ರಾಜನು ಹೇಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದನು.

ಸಡ್ಕಾ ಒಂದು ದಿನ ಆಡಿದರು, ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಹ ಆಡಿದರು,

ಹೌದು, ಸಡ್ಕೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಹ ಆಡಿದರು,

ಮತ್ತು ರಾಜ ಇನ್ನೂ ನೀಲಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. 5

ವಿನೋದಕ್ಕಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿ, ಸಮುದ್ರ ರಾಜನು ತನ್ನ ಮೂವತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಸಡ್ಕೊಗೆ ಮನವೊಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ನೀಲಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ, ನೀರು ಅಲುಗಾಡುತ್ತದೆ, ಹಡಗುಗಳು ಒಡೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತರು ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ.

ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿ, ದುರದೃಷ್ಟಕರ ವಿಮೋಚನೆಯ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂತರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ: "ಜನರು ಮೊಝೈಸ್ಕ್ನ ಮೈಕೋಲಾಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು." ಎಲ್ಲಾ ನ್ಯಾವಿಗೇಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ನಾವಿಕರ ಪೋಷಕ ಸಂತನಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಮೈಕೋಲಾ ಅವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ:

ಸಂತನು ಸಮುದ್ರತಳದಲ್ಲಿ ಸಡ್ಕೊ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು:

ಅವನು ತಿರುಗಿ ಸಾಡ್ಕೆ ನವ್ಗೊರೊಡ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ನೋಡಿದನು:

ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ಮುದುಕ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ.

ಸಡ್ಕಾ ನವ್ಗೊರೊಡ್ಸ್ಕಿ ಹೇಳಿದರು:

"ನೀಲಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆ ನನ್ನದಲ್ಲ,

ಗುಸೆಲ್ಕಿ ಯಾರೋವ್ಚಾಟಿಯನ್ನು ಆಡಲು ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು."

ಮುದುಕನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

"ಮತ್ತು ನೀವು ತಂತಿಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕುತ್ತೀರಿ,

ಮತ್ತು ನೀವು ಪಿನ್ಗಳನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತೀರಿ.

ಹೇಳಿ: "ನನ್ನ ಬಳಿ ಯಾವುದೇ ತಂತಿಗಳಿಲ್ಲ,

ಮತ್ತು ಪಿನ್ಗಳು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಲಿಲ್ಲ,

ಆಡಲು ಬೇರೇನೂ ಇಲ್ಲ:

ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಗೂಸೆನೆಕ್ ಮುರಿದುಹೋಯಿತು." 6

ಸೇಂಟ್ ಮೈಕೋಲಾ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಗುಸ್ಲರ್‌ಗೆ ನವ್‌ಗೊರೊಡ್‌ಗೆ ಹೇಗೆ ಮರಳಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ವಧುವಾಗಿ ಸಮುದ್ರ ರಾಜನ ಕೊನೆಯ ಮಗಳು, ಹುಡುಗಿ ಚೆರ್ನಾವುಷ್ಕಾಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸಡ್ಕೊ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಆರಿಸಿದ ಹುಡುಗಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ನದಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದಳು. ಕೃತಜ್ಞತೆಗಾಗಿ, ಸಡ್ಕೊ ಮೈಕೋಲಾ ಮೊಝೈಸ್ಕಿಯ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.

ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನಲ್ಲಿ, 1167 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಡ್ಕೊ ಸಿಟಿನೆಟ್ಸ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಸಡ್ಕೊ ನಿಜವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

V. G. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು, ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಕಾವ್ಯವು ಅವರ ಮುಂದೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಜಗತ್ತು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯದ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯ. "ಸಡ್ಕೊ" ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಇಡೀ ಕವಿತೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಅನಿಮೇಷನ್‌ನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದ ಮುತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ."

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸ್ವಯಂ ತಯಾರಿಗಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು

ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಇತಿಹಾಸ (ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅವಲೋಕನ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಮಯ).
ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಾಲೆಗಳು (ಪೌರಾಣಿಕ ಶಾಲೆ, ಎರವಲು ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಲೆ).
ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ("ವೋಲ್ಖ್ ವ್ಸೆಸ್ಲಾವಿವಿಚ್", "ಇಲ್ಯಾ ಮತ್ತು ಸ್ವ್ಯಾಟೋಗೊರ್", "ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ಮತ್ತು ಮರಿಂಕಾ", "ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ದಿ ರಾಬರ್", "ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಜೊತೆ ಇಲ್ಯಾಸ್ ಜಗಳ" ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಬಳಸಲು).
ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ (ಪಠ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ) ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆ, ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನ ವಿಧಾನ.

a) ಮುಖ್ಯ:

1. ಅನಿಕಿನ್, ವಿ.ಪಿ. ರಷ್ಯನ್ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆ [ಪಠ್ಯ]: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. / ವಿ.ಪಿ. ಅನಿಕಿನ್. - ಎಂ.: ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಶಾಲೆ, 2009. - 735 ಪು. (30 ಪ್ರತಿಗಳು).

2. ಕರ್ಪುಖಿನ್, I. ಇ. ರಷ್ಯನ್ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆ [ಪಠ್ಯ]: ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕೈಪಿಡಿ. / I. ಇ. ಕರ್ಪುಖಿನ್. - ಎಂ., ಉನ್ನತ. ಶಾಲೆ, 2005. - 280 ಪು. (75 ಪ್ರತಿಗಳು).

3. ಶಫ್ರಾನ್ಸ್ಕಯಾ, ಇ.ಎಫ್. ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆ [ಪಠ್ಯ]: ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಪೆಡ್. ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು / ಇ.ಎಫ್. ಶಾಫ್ರನ್ಸ್ಕಾಯಾ. - ಎಂ.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಸೆಂಟರ್ "ಅಕಾಡೆನ್ಮಿಯಾ", 2008. - 352 ಪು. (1 ಪ್ರತಿ)

ಬಿ) ಹೆಚ್ಚುವರಿ:

1. ಅನಿಕಿನ್, V. P. ಜಾನಪದ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಕೋರ್ಸ್ [ಪಠ್ಯ] / ವಿ.ಪಿ. ಅನಿಕಿನ್. - ಎಂ.: ಕೆಡಿಯು, 2004. - 432 ಪು. (1 ಪ್ರತಿ).

2. ಬುಸ್ಲೇವ್, F. I. ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಪುರಾಣ [ಪಠ್ಯ] / F. I. ಬುಸ್ಲೇವ್. - ಎಂ.: ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಶಾಲೆ, 2003 - 400 ಪು. (6 ಪ್ರತಿಗಳು).

3. Zhirmunsky, V. M. ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಜಾನಪದ [ಪಠ್ಯ] / I. M. ಝಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿ. - ಎಂ.: OGI, 2004. - 464 ಪು. (1 ಪ್ರತಿ).

4. ಮೆಲೆಟಿನ್ಸ್ಕಿ, E. M. ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಯಕ [ಪಠ್ಯ] / E. M. ಮೆಲೆಟಿನ್ಸ್ಕಿ. - ಎಂ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್. : ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಟ್ರೆಡಿಶನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, 2005. - 240 ಪು. (1 ಪ್ರತಿ).

5. ಮೊರೊಖಿನ್, V. N. ಜಾನಪದವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ವಿಧಾನ [ಪಠ್ಯ] / V. N. ಮೊರೊಖಿನ್. - ಎಂ.: ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್, 1990. - 86 ಪು. (5 ಪ್ರತಿಗಳು).

6. Pomerantseva, E.V. ರಷ್ಯನ್ ಮೌಖಿಕ ಗದ್ಯ [ಪಠ್ಯ] / E.V. ಪೊಮೆರಂಟ್ಸೆವಾ. - ಎಂ.: ಶಿಕ್ಷಣ, 1975.- 271 ಪು. (10 ಪ್ರತಿಗಳು).

7. ಪ್ರಾಪ್, ವಿ.ಯಾ. ರಷ್ಯನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ [ಪಠ್ಯ] / ವಿ.ಯಾ. ಪ್ರಾಪ್. - ಎಂ.: ಲ್ಯಾಬಿರಿಂತ್, 2005. - 384 ಪು. (3 ಪ್ರತಿಗಳು).

8. ಪ್ರಾಪ್, ವಿ.ಯಾ. ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಫೋಕ್ಲೋರ್ [ಪಠ್ಯ] / ವಿ.ಯಾ. ಪ್ರಾಪ್. - ಎಂ.: ಲ್ಯಾಬಿರಿಂತ್, 1998. - 352 ಪು. (8 ಪ್ರತಿಗಳು).

9. ಪ್ರಾಪ್, ವಿ.ಯಾ. ಮಾರ್ಫಾಲಜಿ ಆಫ್ ಎ ಫೇರಿ ಟೇಲ್ [ಪಠ್ಯ] / ವಿ.ಯಾ. ಪ್ರಾಪ್. - ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್: ಅಕಾಡೆಮಿಯಾ, 1928. - 152 ಪು. ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಪ್ರಕಟಣೆ (2 ಪ್ರತಿಗಳು), ಅಥವಾ: [ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲ] - 1 ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್. ಆಪ್ಟಿಕಲ್ ಡಿಸ್ಕ್ (CD-POM).

10. ಪ್ರಾಪ್, ವಿ.ಯಾ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳು [ಪಠ್ಯ] / ವಿ.ಯಾ. ಪ್ರಾಪ್. - ಎಂ.: ಲ್ಯಾಬಿರಿಂತ್, 2002. - 336 ಪು. (5 ಪ್ರತಿಗಳು).

11. ಪ್ರಾಪ್, ವಿ.ಯಾ. ರಷ್ಯಾದ ವೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ [ಪಠ್ಯ] / ವಿ.ಯಾ. ಪ್ರಾಪ್. - ಎಂ.: ಲ್ಯಾಬಿರಿಂತ್, 1999. - 640 ಪು. ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಪ್ರಕಟಣೆ (3 ಪ್ರತಿಗಳು).

12. ಪುಟಿಲೋವ್, B. I. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ವಿಹಾರಗಳು [ಪಠ್ಯ] / B. I. ಪುಟಿಲೋವ್. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್. : ನೌಕಾ, 1999. - 288 ಪು. (1 ಪ್ರತಿ).

13. ಸವುಶ್ಕಿನಾ, ಎನ್.ಐ. ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ನಾಟಕ / N. I. Savushkina. - M.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಮಾಸ್ಕ್. ರಾಜ್ಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 1988. - 232 ಪು. (2 ಪ್ರತಿಗಳು)

ಸಿ) FEB ಶಿಸ್ತಿಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಬೆಂಬಲ: ಮೂಲಭೂತ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಲೈಬ್ರರಿ "ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ: http:///feb-web.ru/ ಓಪನ್ ರಷ್ಯನ್ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಲೈಬ್ರರಿ: http://orel/rsl/ru/ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಲೈಬ್ರರಿ: yttp: //studlib/ru/ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಜಾನಪದ: ರಚನೆ, ಟೈಪೊಲಾಜಿ, ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ಸ್: www/ruthenia/ru/folrlore/avantext/html/ ಆಧುನಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ: http://www.folk.ru/

ವಿಷಯ 3. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡುಗಳು

ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಉಪನ್ಯಾಸದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ.

ಕೋರ್ಸ್ ಉದ್ದೇಶಗಳು:

1. ಅದರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಜಾನಪದದ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು.

2. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು, ಜಾನಪದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾದರಿಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸಲು.

3. ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ, ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯ.

4. ಭವಿಷ್ಯದ ತಜ್ಞರ ನಂತರದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದ ನೈತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಅರಿವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು.

ಯೋಜನೆ

1. ಹಾಡು "Avdotya Ryazanochka".

2. ಎರ್ಮಾಕ್ ಮತ್ತು ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡುಗಳು. "ಪ್ರವೇಜ್".

3. ಸ್ಟೆಂಕಾ ರಾಜಿನ್ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುಗಳು. "ಎಸಾಲ್ ರಜಿನ್ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ."

1. ಹಾಡು "Avdotya Ryazanochka".

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡುಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. 13-15 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ನೊಗದ ವಿರುದ್ಧದ ಜನರ ಹೋರಾಟದೊಂದಿಗೆ ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅವ್ಡೋಟ್ಯಾ ರಿಯಾಜಾನೋಚ್ಕಾ, ಶೆಲ್ಕನ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಅವರು ಸ್ವಭಾವತಃ ದೇಶಭಕ್ತರು.

"Avdotya Ryazanochka" ಹಾಡು ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ರಿಯಾಜಾನ್ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆ. ರಿಯಾಜಾನ್ ನಾಶವಾಯಿತು, ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ತಳ್ಳಲಾಯಿತು:

ಹೌದು, ಅವರು ಕಾಡಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಜನ್ 1 ಎಂಬ ನಗರವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದರು,

ಕಜಾನ್ ನಗರವನ್ನು ಏನೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಹಾಳುಮಾಡಿದೆ

ಅವರು ಕಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಬೋಯಾರ್ ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ಹೊಡೆದುರುಳಿಸಿದರು,

ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರಿಯರು ಮತ್ತು ಬೊಯಾರ್ಗಳು -

ನಾನು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡೆ.

ಅವರು ಸಾವಿರಾರು ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದರು,

ಅವನು ಟರ್ಕಿಯರನ್ನು ತನ್ನ ಭೂಮಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು ... 2

ಟರ್ಕಿಯ ರಾಜ ಬಖ್ಮೆತ್ ಹೇಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ನಗರದಿಂದ ದೂರ ಕರೆದೊಯ್ದನು ಎಂದು ಹಾಡು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ರಿಯಾಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವದೋಟ್ಯಾ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ತೊಂದರೆಯಿಂದ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಖ್ಮೆಟ್‌ಗೆ ಹೋದಳು. ಅವಳ ಮಾರ್ಗವು ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ಹೊರಠಾಣೆಗಳನ್ನು ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟರು:

ಮೊದಲ ದೊಡ್ಡ ಹೊರಠಾಣೆ -

ಅವರು ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಸರೋವರಗಳನ್ನು ಹರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು;

ಮತ್ತೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಹೊರಠಾಣೆ -

ತೆರೆದ ಮೈದಾನವು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ,

ಅವನು ದರೋಡೆಕೋರನಾದನು;

ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಹೊರಠಾಣೆ ಡಾರ್ಕ್ ಕಾಡುಗಳು,

ಅವನು ಉಗ್ರ ಮೃಗಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಟ್ಟನು.

ಮತ್ತು ಅವಡೋಟ್ಯಾ ಟರ್ಕಿಶ್ ಭೂಮಿಗೆ ಹೋದರು.

ಅವಳು ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ, ರಸ್ತೆಯಲ್ಲ,

ಹೌದು, ನದಿಗಳು ಆಳವಾಗಿವೆ, ಸರೋವರಗಳು ಅಗಲವಾಗಿವೆ

ಅವಳು ಪಿಲಾಫ್ ಅನ್ನು ಈಜಿದಳು

ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಸರೋವರಗಳು

ಅವಳು ಪಿಲಾಫ್ ಅನ್ನು ಈಜಿದಳು

ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ನದಿಗಳು, ವಿಶಾಲವಾದ ಸರೋವರಗಳು,

ಹೌದು, ಅವಳು ಫೋರ್ಡ್ ಮೂಲಕ ಅಲೆದಾಡಿದಳು. 4

ಕೊನೆಗೆ ಅವದೋತ್ಯ ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದ. ಮಹಿಳೆಯ ಕೇಳರಿಯದ ಧೈರ್ಯ, ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮೇಲಿನ ಅವಳ ಪ್ರೀತಿ, ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಅವನು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು. ರಾಜನೊಂದಿಗಿನ ಅವದೋಟ್ಯಾ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಅಂಶಗಳು, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಒಗಟು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಬಖ್ಮೆತ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

"ಹೌದು, ಅವಳು ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಳು,

ಹೌದು, ರಾಜನಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ತಲೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ,

ಹೌದು, ಯಾವ ಪುಟ್ಟ ತಲೆಯನ್ನು ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಇದು ಒಗಟಿನಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವ್ಡೋಟ್ಯಾ ರಿಯಾಜಾನೋಚ್ಕಾ ಅವನಿಗೆ ಪತಿ, ಮತ್ತು ಮಾವ, ಮತ್ತು ಮಗ, ಮತ್ತು ಸೊಸೆ ಮತ್ತು ಅತ್ತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಇರುತ್ತದೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಹೋದರ ಇಲ್ಲ. ಅವಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದ ರಾಜನು ಅವಳಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಲ್ಲದೆ, ಸೆರೆಹಿಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ರಿಯಾಜಾನ್ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ರಿಯಾಜಾನ್ ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಇದು ಮಾನ್ಯವಾದ ಸತ್ಯ.

ಹಾಡಿನ ಕಥಾವಸ್ತು, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಅವದೋಟ್ಯಾ ಚಿತ್ರವು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿರುವ ದೃಶ್ಯ ವಿಧಾನಗಳು, ಶತ್ರುಗಳ ಹೈಪರ್ಬೋಲಿಕ್ ಚಿತ್ರಣ (ಅವ್ಡೋಟ್ಯಾ ಮಾರ್ಗದ ವಿವರಣೆ), ಮತ್ತು ಒಗಟನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು. ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಅವದೋತ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನ ಕಥೆಯು ಜಾನಪದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದುರಂತದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

2. ಎರ್ಮಾಕ್ ಮತ್ತು ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡುಗಳು. "ಪ್ರವೇಜ್"

ಇತರ ಹಾಡುಗಳು ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳು, ದೇಶದ್ರೋಹದೊಂದಿಗಿನ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಈ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗ್ರೋಜ್ನಿ ತನ್ನ ಮಗನ ಕೊಲೆಯ ಕುರಿತಾದ ಹಾಡು.

ಈ ಹಾಡುಗಳು ರಾಜನ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, “ಪ್ರವೇಜ್” ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ (ಪ್ರಾಚೀನ ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದು ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಚಾರಣೆಯ ಹೆಸರಾಗಿತ್ತು), ತ್ಸಾರ್ ಉತ್ತಮ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಯ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತೀಕಾರಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಪ್ರವೇಜ್ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆದು “ ಬಿಳಿ ಸುಡುವ ಕಲ್ಲು ಬೆತ್ತಲೆ, ಬರಿಗಾಲಿನ ಮತ್ತು ಬರಿಗಾಲಿನ." ಬಡವರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ದುರಂತ ಕ್ಷಣವನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ:

ಒಳ್ಳೆಯದು, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅಲ್ಲಾಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ,

ಅವನ ರಷ್ಯನ್ ಸುರುಳಿಗಳು ಸಿಕ್ಕುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ,

ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಉರಿಯುವ ಕಣ್ಣೀರು ಮಾತ್ರ.

ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಾಜನು ಹಾದುಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನೀವು ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಏಕೆ ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?" ಮತ್ತು, ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಚಿನ್ನದ ಖಜಾನೆ ಮತ್ತು “ಬಣ್ಣದ” ಉಡುಪನ್ನು ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಯುವಕನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪನ್ನು ಅವನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಕದಿಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದರೋಡೆಕೋರ ಕಳ್ಳರಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ರಾಜನು ಯುವಕನನ್ನು ನಂಬಿದನು. ಅವರು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹೋಟೆಲಿನ ಬೆತ್ತಲೆ ಜನರಿಗೆ ನೀರು ಕೊಟ್ಟರು ಎಂಬ ಉತ್ತರದಿಂದ ಅವರು ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು: "ಮತ್ತು ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಹೋಟೆಲಿನ ಬೆತ್ತಲೆ ಜನರಿಗೆ ಕುಡಿಯಲು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬರಿಗಾಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದೇನೆ." ರಾಜನು ನ್ಯಾಯಯುತ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದನು:

“ಓಹ್, ನೀವು ಗೊಯ್, ಕಿಸ್ಸಿಂಗ್ ಬರ್ಗರ್ಸ್!

ಪ್ರತಿ ಹೊಡೆತಕ್ಕೆ ಅವನಿಗೆ ಐವತ್ತು ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಿ,

ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ ಐದು ನೂರು ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಿ! ". 1

ಮತ್ತು ಈ ನಿರ್ಧಾರವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಯುವಕನು ಈ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತಾನೇ ಖರ್ಚು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. ತ್ಸಾರ್ ಅಸಾಧಾರಣ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕೂಡ (ಅವರು ಸತ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು). ಈ ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

3. ಸ್ಟೆಂಕಾ ರಾಜಿನ್ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುಗಳು. "ರಝಿನ್ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಸಾಲ್ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ"

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಹಾಡುಗಳು ಟೈಮ್ ಆಫ್ ಟ್ರಬಲ್ಸ್ (ವಿದೇಶಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ) ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ಟೆಪನ್ ರಾಜಿನ್ ನೇತೃತ್ವದ ರೈತರ ದಂಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದವು. ಹಾಡುಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ನೈಜ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿನ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಮೌಖಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನನ್ನು ಉತ್ತಮ ಸಹವರ್ತಿ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ: ತಿಳಿ ಕಂದು ಸುರುಳಿಗಳು, ಫಾಲ್ಕನ್ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಸೇಬಲ್ ಹುಬ್ಬುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸುಂದರವಾದ ಮುಖ, ಅಗಲವಾದ ಬೆಲ್ಟ್, ವೆಲ್ವೆಟ್ ಪ್ಯಾಂಟ್, ಮೊರಾಕೊ ಬೂಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾಫ್ಟನ್ ಬೆಲ್ಟ್. ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ಅವನನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಕೊಸಾಕ್, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎಪಿಥೆಟ್‌ಗಳು ರಜಿನ್‌ಗೆ ಜನರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ. ಈ ಚಕ್ರದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ನಿರಂತರ ಎಪಿಥೆಟ್‌ಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ: ತೆರೆದ ಮೈದಾನ, ಡಾರ್ಕ್ ಕಾಡುಗಳು, ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಬಿಳಿ ಕೈಗಳು. ರಝಿನ್ ಚಿತ್ರವು ಸಮಕಾಲೀನ ಜಾನಪದದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಈ ಹಾಡುಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ದಂಗೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಸಂಗಗಳ ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜೀವನದ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಡುಗಳು ಪ್ರಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ನಗರಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ, ಸೋಲುಗಳು ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ರಝಿನ್ ನಿಧನಕ್ಕೆ ಜನತೆ ಸಂತಾಪ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.

"ರಝಿನ್ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಸಾಲ್ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ" ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು:

ಅದು ಮುಂಜಾನೆ, ಸಹೋದರರೇ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ,

ಕೆಂಪು ಸೂರ್ಯನ ಉದಯದಲ್ಲಿ,

ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ತಿಂಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ.

ಅದು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರಿದ ಗಿಡುಗ ಅಲ್ಲ

ಯಸೌಲ್ ಶಿಶುವಿಹಾರದ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು ...

ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಟಮಾನ್ ಹೊಂದಿಲ್ಲ,

ಸ್ಟೆಪನ್ ಟಿಮೊಫೀವಿಚ್ ಇಲ್ಲ,

ಸ್ಟೆಂಕಾ ರಾಜಿನ್ ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರು.

ನಾವು ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದೆವು

ಬಿಳಿ ಕೈಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ,

ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಕಲ್ಲು ಹಾಕಲು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ

ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ಕೆಂಪು ಚೌಕದಲ್ಲಿ

ಅವರು ಗಲಭೆಯ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದರು. 1

ರಝಿನ್ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವು ರಜಿನ್ ಅವರ "ಮಗ" ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುಗಳಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಅವನ ಸ್ಕೌಟ್, ಅಟಮಾನ್‌ನ ರಾಯಭಾರಿ ಬಗ್ಗೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. "ಮಗ" ಕುರಿತ ಹಾಡುಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಧಾರವು ನಿಜವಾದ ಸಂಗತಿಗಳು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ರಜಿನ್ ಅವರ “ಸನ್” ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹಾಡಲಾಗಿದೆ:

ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ನಗರದಂತೆ

ಸ್ವಲ್ಪ ಅಪರಿಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಸುತ್ತಲೂ ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ,

ಸ್ಮರ್ ಕಫ್ತಾನ್, ಕಪ್ಪು ಜಾಕೆಟ್ ಅಗಲವಾಗಿ ತೆರೆದು, ವಾಕಿಂಗ್,

ಪ್ಲಾತ್ ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಚವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾನೆ ...

ಈ ಮಗು ಯಾರಿಗೂ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ,

ಅವನು ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ,

ಅವರು ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಗವರ್ನರ್ ಜೊತೆ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. 2

ಮತ್ತು ಅವರು "ಮಗನನ್ನು" ಹಿಡಿದು ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತಂದರೂ ಸಹ, ಅವನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ:

"ನಾನು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಿಂದ ಬಂದವನಲ್ಲ, ಕಜಾನ್ನಿಂದ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ನಿಂದ ಅಲ್ಲ,

ನಾಳೆ ನನ್ನ ತಂದೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ”

ಪೀಟರ್ I ಮತ್ತು ಪುಗಚೇವ್ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡುಗಳು. "ಪೀಟರ್ I ಸ್ವೀಡಿಷ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೇನೆ", "ಪುಗಚೇವ್ನ ವಿಚಾರಣೆ. ಪ್ಯಾನಿನ್"

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಸುಧಾರಕ ಪೀಟರ್ I ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ ಅನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಮಾಂಡರ್ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅವರು ಜನರ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಆದರ್ಶ ರಾಜ, ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದ್ಭುತ ಕಮಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜಯಗಳ ಸಂಘಟಕ. ಹೀಗಾಗಿ, "ಪೀಟರ್ ಐ ಈಸ್ ರೆಕಗ್ನೈಸ್ಡ್ ಇನ್ ದಿ ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಸಿಟಿ" ಹಾಡು ಪೀಟರ್ I ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಒಂದು ಸಂಚಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹಾಡು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವನು ತನ್ನ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧ ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದ ತುಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧ ಚಿನ್ನದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ "ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಹಣವನ್ನು" ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪೀಟರ್ ತನ್ನನ್ನು ಸಾರ್ವಭೌಮನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಗರೋತ್ತರ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು "ಗ್ಲಾಸ್ ಸ್ಟೇಟ್" (ಸ್ಟಾಕ್ಹೋಮ್) ನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವೀಡಿಷ್ ರಾಣಿ ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಕೂಗುತ್ತಾಳೆ:

"ಓಹ್, ನೀವು, ನನ್ನ ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಜನರಲ್ಗಳು!

ನಿಮ್ಮ ಗೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಲಾಕ್ ಮಾಡಿ

ನೀವು ಬಿಳಿ ರಾಜನನ್ನು ಬೇಗನೆ ಹಿಡಿಯಿರಿ!

ಈ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಹಾಡು ಪೀಟರ್ ಅವರ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ:

ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಿದರು,

ಅವನು ಬೇಗನೆ ರೈತರ ಹೊಲಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಿದನು:

"ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ರೈತ, ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣ,

ನನ್ನನ್ನು ನೀಲಿ ಸಮುದ್ರದ ಅಂಚಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು."

ಹಡಗುಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜನು ಅನ್ವೇಷಣೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಶತ್ರುಗಳು ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಲಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ತ್ಸಾರ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ರಾಣಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ಬೆನ್ನಟ್ಟುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವವರು ಪೀಟರ್ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ:

"ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು, ಬಿಳಿ ರಾಜನೇ, ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು,

ನೀವು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ತಂದೆಯೇ?

ನಾವು, ಕಹಿಗಳು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ರಾಜನ ನಿರಾಕರಣೆಯ ನಂತರ, "ಇಡೀ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ನೀಲಿ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು." 1

ಜನರು ಪೇತ್ರನನ್ನು "ನಮ್ಮ ತಂದೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮನವಿಯು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಯ ಮೇಲಿನ ಜನರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪುಗಚೇವ್ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡುಗಳಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಉಚಿತ ಕೊಸಾಕ್ ದರೋಡೆಕೋರನಲ್ಲ. ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ದರೋಡೆ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಪುಗಚೇವ್ ಅವರ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ಪುಗಚೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಕ, ನಾಯಕನಾಗಿ ನೋಡಿದರು, ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಜೀವನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅವರನ್ನು ಬಂಡಾಯ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು "ದಿ ಟ್ರಯಲ್ ಆಫ್ ಪುಗಚೇವ್. ಪಾನಿನ್" ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಟಮಾನ್ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ರಾಜಮನೆತನದ ಕುಲೀನನಾದ ಪ್ಯಾನಿನ್ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಕೌಂಟ್ ಪಾನಿನ್ ಕಳ್ಳ ಪುಗಚೇವ್ ಅನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು:

ಹೇಳಿ, ಹೇಳಿ, ಪುಗಚೆಂಕೊ, ಎಮೆಲಿಯನ್ ಇವನೊವಿಚ್,

ನೀವು ಎಷ್ಟು ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರನ್ನು ನೇಣು ಹಾಕಿದ್ದೀರಿ?

ನಿನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ಏಳು ಲಕ್ಷದ ಏಳು ಸಾವಿರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು.

ಪಾನಿನ್, ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು:

ನಾನು ಕೆಲವು ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತೇನೆ,

ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ನಾದದ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಜಾನಪದ-ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಗೀತೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತುಣುಕು ಒಂದು ಕೋರಸ್, ಒಂದು ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಮುಖ್ಯ ಕಥಾವಸ್ತುದೊಂದಿಗೆ ವಿರಳವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ; ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾರಂಭವು ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಮುಖ್ಯ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂತ್ಯವು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿಯಮದಂತೆ, ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಮೀಸಲಾದ ಗಂಭೀರ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮಧುರಗಳಿವೆ - ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ, ಗಾಂಭೀರ್ಯದ, ವೇಗದ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಬಫೂನಿಶ್.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಅದರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅದರ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಅಜೇಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ರಾಜಕುಮಾರನ ಯೋಗ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ತೊಂದರೆಯ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ತಕ್ಷಣವೇ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬಂದ ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ರಕ್ಷಕರು. "ಮಹಾಕಾವ್ಯ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು 1830 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಿ ಇವಾನ್ ಸಖರೋವ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುಗಳ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು "ಹಳೆಯ ಕಾಲ".

ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಪ್ರಬಲ ನಾಯಕರು. ಪಾತ್ರಗಳು ಅತಿಮಾನುಷ ಶಕ್ತಿ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ನಾಯಕ, ಒಬ್ಬನೇ, ಯಾರನ್ನೂ ನಿಭಾಯಿಸಬಲ್ಲನು. ಶತ್ರುಗಳ ದಾಳಿಯಿಂದ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಈ ಪಾತ್ರಗಳ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್, ಅಲಿಯೋಶಾ ಪೊಪೊವಿಚ್ ಮತ್ತು ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ನಿಕಿಟಿಚ್ ಮತ್ತು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ದಿ ರೆಡ್ ಸನ್ - ಇವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಬಹುದು. ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ವೀರರು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿದ್ದರು.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಲೇಖಕರು

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಲೇಖಕರು, ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಸಂಗತಿಗಳು ಇಂದಿಗೂ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧಕರು ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ನೀವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಪ್ರಧಾನ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಗ್ರಾಹಕರು ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮಾತುಗಳಿಂದ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಪಠ್ಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದೂವರೆ ಸಾವಿರ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತಿಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಕಥೆಗಾರರು ವಿಭಿನ್ನ ವೃತ್ತಿಯ ಜನರಾಗಿರಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥವಾಗುವ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಟೈಲರ್ ನಿರೂಪಕನ ಪ್ರಕಾರ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕತ್ತರಿಸಿದ ತಲೆಯನ್ನು ಗುಂಡಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಒಬ್ಬ ಲೇಖಕನಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಇವು ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಥೆಗಳು, ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಕಥೆಗಾರರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೆಲವು ಜನರು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಇದು ವಿಶೇಷ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಕಥೆಗಾರರು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹೃದಯದಿಂದ ಕಲಿಯಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕಥೆಗಾರನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕು, ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು, ಪ್ರಮುಖ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸದೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾಹಿತಿ ಹಾಳೆ.

ನಿಮ್ಮ ಮಾಹಿತಿ ಕಾರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ. ಶಿಕ್ಷಕರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಆಲಿಸಿ. ಅಗತ್ಯವೆಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುವ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಕೆಲಸವಾಗಿದ್ದು ಅದು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

…………………………………………………………………………………………………..

ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

1) ಕೋರಸ್ (ಜನಪದ ಕಲೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಓದುಗರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ);

2) ಪ್ರಾರಂಭ (ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಹೆಸರನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ);

3) ಕಥಾವಸ್ತು (ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆ);

4) ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ (ಕೇಂದ್ರ ಘಟನೆ);

5) ನಿರಾಕರಣೆ (ಧನಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ವಿಜಯ);

6) ಅಂತ್ಯ (ನಾಯಕನಿಗೆ ವೈಭವವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ).

ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು:

1) ಪದಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಕಂತುಗಳು;

2) ಮನವಿಗಳು;

3) ಟ್ರಿನಿಟಿ (ಸಂಖ್ಯೆ ಮೂರು ಅಥವಾ ಮೂರು ಗುಣಾಕಾರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ).

ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಪದ್ಯವು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿನ ಸಮಾನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಒತ್ತಡಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವಿಶೇಷ ಪದ್ಯವಾಗಿದೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ 3 ಒತ್ತಡಗಳು) ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸಾಲಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒತ್ತಡದ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳ ಅದೇ ಜೋಡಣೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಲಿನ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 3 ನೇ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. )

ಅನುಬಂಧ ಸಂಖ್ಯೆ 2

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯವು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಜನರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಓದುವುದು ಅಥವಾ ಬರೆಯುವುದು ಹೇಗೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. (ಸ್ಲೈಡ್ 2 ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ)

ಜಾನಪದ ಕಲೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಚಿಂತೆ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ, ನ್ಯಾಯಯುತ ಜೀವನದ ಕನಸು ಕಂಡರು. (ಸ್ಲೈಡ್ 3 ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ)

ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ವೀಕ್ಷಣೆ, ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಭಾಷಣದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಗಾದೆಗಳು, ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಗಟುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. (ಸ್ಲೈಡ್ 4 ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ)

ಜಾನಪದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಆಸಕ್ತಿಯೆಂದರೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು - ವೀರರು, ಜಾನಪದ ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡುಗಳು. (ಸ್ಲೈಡ್ 5 ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ)

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಮುಖ್ಯ ಚಕ್ರಗಳು: ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮತ್ತು ಕೀವ್ (ಸ್ಲೈಡ್ 6 ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ)

ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಯೆಯು ಕೈವ್‌ಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತೊಂದು ದೊಡ್ಡ ನಗರದ ಜೀವನ, ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ - ನವ್ಗೊರೊಡ್ (ಸಡ್ಕೊ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ವಾಸಿಲಿ ಬುಸ್ಲೇವ್ ಬಗ್ಗೆ). (ಸ್ಲೈಡ್ 7 ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ)

ಕೈವ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ವೀರರ (ಅಥವಾ ವೀರರ) ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ವೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ರಕ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ, ದೇಶದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ ಅಲೆಮಾರಿ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅವರ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ. (ಸ್ಲೈಡ್ 8 ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ)

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ನಾಯಕ ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದನು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ (ಸ್ಲೈಡ್ 9 ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ)

ಮುರೋಮ್ ನಗರದಿಂದ, ಆ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕರಾಚರೋವಾ, ದೂರದ, ಒಳ್ಳೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಹೊರಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನು ಮುರೋಮ್‌ನ ಮ್ಯಾಟಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಂತನು ಮತ್ತು ಅವನು ರಾಜಧಾನಿ ಕೀವ್-ಗ್ರಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಊಟಕ್ಕೆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಬರಲು ಬಯಸಿದನು. ಹೌದು, ಮತ್ತು ಅವನು ಚೆರ್ನಿಗೋವ್ ಅಥವಾ ಚೆರ್ನಿಗೋವ್ ನಗರದ ಬಳಿ ವೈಭವದ ನಗರಕ್ಕೆ ಓಡಿಸಿದರು, ಪಡೆಗಳು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು, ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು, ಕಪ್ಪು ಕಾಗೆಯಂತೆ ಹಿಂದಿಕ್ಕಿದವು. (ಸ್ಲೈಡ್ 10 ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ)

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಆತುರವಿಲ್ಲದೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. (ಸ್ಲೈಡ್ 11 ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ) ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರದರ್ಶಕನು ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸ್ಥಳಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಳುಗರ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಹೇಳಿದನು. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ಬಾರಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ದಿ ರಾಬರ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ರಾಬರ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. (ಸ್ಲೈಡ್ 12 ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ)

ಮಹಾಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಮಧುರತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲು, ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಮಯವಾಗಿಸಲು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪದಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನೇರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ,

ದಾರಿಯನ್ನು ತಡೆದು ಗೋಡೆ ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು.

ಕೈವ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ,

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯ ರಾಜಕುಮಾರನಿಂದ. (ಸ್ಲೈಡ್ 13 ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ)

ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ಒಂದೇ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ವಿಭಿನ್ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೀರನ ಕುದುರೆಗೆ ತಡಿ ಹಾಕುವುದು, ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನಲ್ಲಿ ಔತಣ, ಶತ್ರು ಶಕ್ತಿ, ವೀರರು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧ, ಇತ್ಯಾದಿ. ವಿಭಿನ್ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ (ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು) ಕಂಡುಬರುವ ಇಂತಹ ರೀತಿಯ ವಿವರಣೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. (ಸ್ಲೈಡ್ 14 ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ)

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ವಿಶೇಷ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ - ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಷಯದಿಂದ ತೀರ್ಮಾನ:

ಈಗ ಹಳೆಯ ದಿನಗಳು, ಈಗ ಕಾರ್ಯಗಳು,

ಅಂದರೆ ಹಳೆಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೀಗೇ ಇತ್ತು, ಇದು ವಾಸ್ತವ. (ಸ್ಲೈಡ್ 15 ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ)

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ರಷ್ಯಾದ ನಾಯಕ. ನಾಯಕನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಊಹಿಸಲು, ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ (ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ) ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೀರ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಬಲಗೈಯನ್ನು ಬೀಸಿದರೆ, ಶತ್ರು ಶಿಬಿರದ ನಡುವೆ ಬೀದಿಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಎಡಗೈಯಿಂದ ಅಲ್ಲೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಾಯಕನ ಕ್ಲಬ್ (ಕತ್ತಿ) ನಲವತ್ತು ಅಥವಾ ತೊಂಬತ್ತು ಪೌಂಡ್‌ಗಳಷ್ಟು ತೂಗುತ್ತದೆ. (ಸ್ಲೈಡ್ 16 ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ)

ನಾಯಕ ನಿದ್ರಿಸಿದರೆ, ನಂತರ "ಹನ್ನೆರಡು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ವೀರರ ನಿದ್ರೆ" (ದಿನಗಳು). ಅವನ ಕುದುರೆಯು ನಾಯಕನಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ: "ಕುದುರೆಯ ಮೊದಲ ಜಿಗಿತವು ಹಲವು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೇ ಅಧಿಕವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ." ರಷ್ಯಾದ ನಾಯಕನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು, ಅವನ ಶತ್ರುವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶತ್ರುಗಳ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಪಡೆಗಳು "ಬೂದು ತೋಳ ... ಒಂದು ದಿನವನ್ನು ಮೀರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಕಪ್ಪು ಕಾಗೆ ಒಂದು ದಿನ ಹಾರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ." (ಸ್ಲೈಡ್ 17 ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ)

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದ ಕೃತಿಗಳಂತೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದವೂ ನಿಖರ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ವೀರರ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಗುಣಗಳ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ಎದ್ದುಕಾಣುವ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಶೇಷಣಗಳು ಮೌಖಿಕ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ - ವರ್ಣರಂಜಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಜನರು, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. (ಸ್ಲೈಡ್ 18 ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ)

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದೇ ವಿಶೇಷಣಗಳು ಕೆಲವು ನಾಯಕರು, ವಸ್ತುಗಳು, ಜೀವನದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರಂತರ ವಿಶೇಷಣಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಂತಹ ನಿರಂತರ ವಿಶೇಷಣಗಳಿವೆ: ದೃಢವಾದ, ಉತ್ತಮ ಸಹವರ್ತಿ, ಮಹಾನ್ ಶಕ್ತಿ, ವೈಭವದ ರಾಜಧಾನಿ ಕೈವ್-ಗ್ರಾಡ್, ಬಿಗಿಯಾದ ಬಿಲ್ಲು, ರೇಷ್ಮೆ ದಾರ, ಕೆಂಪು-ಬಿಸಿ ಬಾಣಗಳು. (ಸ್ಲೈಡ್ 19 ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ)

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಪಡೆಗಳು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿವೆ,

ಕಪ್ಪು, ಕಪ್ಪು, ಕಪ್ಪು ಕಾಗೆಯಂತೆ.

ವೋಲ್ಗಾ ನೀಲಿ ಸಮುದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪೈಕ್ ಮೀನಿನಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಾಳೆ,

ವೋಲ್ಗೋ ಕವರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಫಾಲ್ಕನ್ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಹಾರುತ್ತದೆ,

ತೆರೆದ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ತೋಳದಂತೆ ಸುತ್ತು. (ಸ್ಲೈಡ್ 20 ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ)

ಋಣಾತ್ಮಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಇದು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಾಗುವ ಒದ್ದೆಯಾದ ಓಕ್ ಅಲ್ಲ,

ಕಾಗದದ ಎಲೆಗಳು ಹರಡಿಲ್ಲ,

ಮಗ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ... (ಸ್ಲೈಡ್ 21 ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ)

ಪದದ ಅರ್ಥದ ಕೆಲವು ಛಾಯೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಬಯಸುವುದು, ಜಾನಪದ ಗಾಯಕನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕಥೆಗಾರರು ಸಮಾನಾರ್ಥಕಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ: "ವೋಲ್ಗಾ ಬೆಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು"; "ಮತ್ತು ಕೂಗು ಮತ್ತು ನೇಗಿಲು ಮತ್ತು ರೈತರಾಗಲು"; "ಇಲ್ಲಿ ಇಲ್ಯಾಗೆ ಅವನು ಮನನೊಂದಿದ್ದಾನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವನು ತುಂಬಾ ಕಿರಿಕಿರಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು ..." (ಸ್ಲೈಡ್ 22 ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ)

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಾರ್ಥಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಾಮಪದಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ನಾಯಕರ ಜನರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. Bogatyrs ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: Ilyushenka, Dobrynyushka Nikitich, Mikulushka Selyaninovich, ಇತ್ಯಾದಿ. (ಸ್ಲೈಡ್ 23 ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ) ಪ್ರೀತಿಯ ಅರ್ಥದ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳನ್ನು ಸಹ ನಾಯಕನಿಗೆ ಸೇರಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು "ಬಿಸಿ ಬಾಣಗಳು", "ತಡಿ", "ಬ್ರಿಡ್ಲ್ಸ್", "ಫೀಲ್ಟ್ಸ್", "ಸ್ವೆಟ್ಶರ್ಟ್ಗಳು" ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. (ಸ್ಲೈಡ್ 24 ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ)

ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಧುರವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ, ನಿರೂಪಕನು ಕೆಲವು ಪದಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಪದಗಳು ಒತ್ತಡವಿಲ್ಲದೆ, ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ("ತಾಯಿ-ಭೂಮಿ", "ಶುದ್ಧ ಕ್ಷೇತ್ರ"). ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ಪದವು ಒಂದೇ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಒತ್ತಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ("ನೈಟಿಂಗೇಲ್-ನೈಟಿಂಗೇಲ್", "ಯುವ", "ಯುವ", "ಯುವ"). (ಸ್ಲೈಡ್ 25 ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ)

ಪ್ರಾಚೀನ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಶಾಂತಿಯುತ, ಕೆಲಸದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಿವೆ. ಇವು ದೈನಂದಿನ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಮಿಕುಲಾ ಕುರಿತಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ. ಇದು ಜನರ ಶ್ರಮವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಜನರು ರೈತ ಯೋಧ, ನಾಯಕ - ತಾಯ್ನಾಡಿನ ರಕ್ಷಕನ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ಮಿಕುಲಾ ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ರೈತ ಕೃಷಿಕನನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದರು, ನಾಯಕ - ದೇಶದ ಬ್ರೆಡ್ವಿನ್ನರ್.

ಅವರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ವೀರೋಚಿತವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಬಾಹ್ಯ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಶತ್ರುಗಳ ಮುಖ್ಯ ದಾಳಿಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯ ರಷ್ಯಾದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ರಕ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ವೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ವೀರೋಚಿತ ವಿಷಯಗಳು ಕೈವ್ ಸುತ್ತಲೂ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಇದು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕೀವ್ ಚಕ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್, ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ನಿಕಿಟಿಚ್ ಮತ್ತು ಅಲಿಯೋಶಾ ಪೊಪೊವಿಚ್ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿರುವ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕೈವ್ ಚಕ್ರವು ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್-ವೋಲಿನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಿಂದ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆ. ಗ್ಯಾಲಿಷಿಯನ್-ವೋಲಿನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೈವ್ ಪದಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ (ಪ್ರಿನ್ಸ್ ರೋಮನ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿ).

ಕಾದಂಬರಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ನಿಯಮದಂತೆ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಜನರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ನವ್ಗೊರೊಡ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಟಾಟರ್ ನೊಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಭೂಮಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಹೊರವಲಯದ ಭೂಮಿಗಳು ಟಾಟರ್ ನೊಗದಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಅನುಭವಿಸಿದವು. ಟಾಟರ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಭೂಮಿಗೆ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿಷಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಸಡ್ಕೊ ಮತ್ತು ವಾಸಿಲಿ ಬುಸ್ಲೇವ್ ಬಗ್ಗೆ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಚಕ್ರದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.

ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:

1. ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು ವೀರರ ಅಥವಾ ವೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮಾತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿವೆ; ಅವರು ವೀರ ವೀರರ ಶೋಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. (ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್, ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ನಿಕಿಟಿಚ್, ಅಲಿಯೋಶಾ ಪೊಪೊವಿಚ್, ವಾಸಿಲಿ ಇಗ್ನಾಟೀವ್, ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಡ್ಯಾನಿಲೋವಿಚ್, ಸುಖ್ಮನ್, ವಾಸಿಲಿ ಕಾಜೆಮಿರೊವಿಚ್, ಸ್ವ್ಯಾಟೋಗೊರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.).
2. ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು (ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ) ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರ ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ (ಸಡ್ಕೊ, ವಾಸಿಲಿ ಬುಸ್ಲೇವ್, ಡ್ಯೂಕ್ ಸ್ಟೆಪನೋವಿಚ್, ಸೊಲೊವಿ ಬುಡಿಮಿರೊವಿಚ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು).
3. ವಿಶೇಷ ಗುಂಪು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಅಥವಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಜನರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಘಟನೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ("ಪ್ರಿನ್ಸ್ ರೋಮನ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು", "ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಮತ್ತು ಅವನ ವಧು ಡೊಮ್ನಾ", " ವಾಸಿಲಿ ಮತ್ತು ಸೋಫಿಯಾ", ಇತ್ಯಾದಿ.).
4. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ("ದಿ ಸನ್‌ಫ್ಲವರ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್", "ವಂಕಾ ಉಡೋವ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಸನ್", "ದಿ ಅನ್‌ಟೋಲ್ಡ್ ಡ್ರೀಮ್", "ಝ್ಡಾನ್ ದಿ ಟ್ಸಾರೆವಿಚ್", "ದಿ ಮರ್ಚೆಂಟ್ಸ್ ಡಾಟರ್ ಅಂಡ್ ದಿ ತ್ಸಾರ್").
5. ಮತ್ತೊಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪು 16 ನೇ -17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ("ರಖ್ತಾ ರಾಗ್ನೋಜರ್ಸ್ಕಿ", "ಬಟ್ಮನ್ ಮತ್ತು ತ್ಸಾರ್ ಪೀಟರ್ ಅಲೆಕ್ಸೆವಿಚ್", ಮತ್ತು ಇತರರು).
6. ಆರನೇ ಗುಂಪು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಡಂಬನೆ-ತಮಾಷೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ವೀರರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಜನರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ("ಅಗಾಫೊನುಷ್ಕಾ", "ಐಸ್ ಫ್ಲೋ ಬಗ್ಗೆ ಹಳೆಯ ಕಥೆ").

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಹಾಡುಗಳಾಗಿವೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನೈಜ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ನೈಜ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ (ಕೀವ್, ರಾಜಧಾನಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ನ ಚಿತ್ರ), ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ (ಸರ್ಪ ಗೊರಿನಿಚ್, ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ದಿ ರಾಬರ್. ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳು. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ರಚಿತವಾದ ಚಿತ್ರಗಳು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಕೋರಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಥೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅಂತ್ಯ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ತೀರ್ಮಾನ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಜೋಕ್ ("ನಂತರ ಹಳೆಯ ದಿನಗಳು, ನಂತರ ಕಾರ್ಯ," "ಅಲ್ಲಿಯೇ ಹಳೆಯ ದಿನಗಳು ಕೊನೆಗೊಂಡವು").

ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಅದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ನಂತರ ಕೆಲಸದ ನಾಯಕನನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಟ್ರಿಪಲ್ನೆಸ್ ಅಥವಾ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮುಖ್ಯ ಚಿತ್ರಣ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ (ವೀರರ ಹೊರಠಾಣೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ವೀರರಿದ್ದಾರೆ, ನಾಯಕ ಮೂರು ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ - “ಮೂರು ಪ್ರವಾಸಗಳು ಇಲ್ಯಾ”, ಸಡ್ಕೊ ಅವರನ್ನು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮೂರು ಬಾರಿ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಮೂರು ಬಾರಿ ಚೀಟು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.) . ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು (ಮೂರು ಪಟ್ಟು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಕ್ರಿಯೆ, ಮೌಖಿಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು) ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ. ನಾಯಕನನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಧನೆಯು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಶತ್ರುಗಳ ವಿವರಣೆ (ಟುಗಾರಿನ್, ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ದಿ ರಾಬರ್), ಹಾಗೆಯೇ ಯೋಧ-ನಾಯಕನ ಶಕ್ತಿಯ ವಿವರಣೆಯು ಹೈಪರ್ಬೋಲಿಕ್ ಆಗಿದೆ.

ಇದರಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಅಂಶಗಳಿವೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಹಾದಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಿವರ್ತನಾ ಸ್ಥಳಗಳು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಕರು ರಚಿಸಿದ ಅಥವಾ ಸುಧಾರಿತ ಪಠ್ಯದ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ; ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಳಗಳು - ಸ್ಥಿರ, ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾಗಿದೆ, ವಿವಿಧ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ (ವೀರರ ಯುದ್ಧ, ನಾಯಕನ ಸವಾರಿಗಳು, ಕುದುರೆಗೆ ತಡಿ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಂದುವರೆದಂತೆ ಕಥೆಗಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿರೂಪಕನು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಅದನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಗಾಯನದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸ್ಥಳಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಸರಟೋವ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ A.P. ಸ್ಕಫ್ಟಿಮೊವ್ ಅವರ ಕೆಲಸ, "ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಜೆನೆಸಿಸ್", ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. "ಮಹಾಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಕೇಳುಗರನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಆತಂಕದಿಂದ ಹೇಗೆ ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದು, ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯದ ಆನಂದವನ್ನು ಸೋಂಕು ತರುವುದು ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ವಿಜಯದೊಂದಿಗೆ ವಿಜೇತರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ" ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ನಂಬಿದ್ದರು.