ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜಗಳಿವೆ? ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಸಮಾಜ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕಿರಿದಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮಾಜವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು: ಹೆಸರು, ಜನರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ರೂಪಗಳು, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಸ್ವಯಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ.

ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಸಮಾಜಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಮೂರು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಅಥವಾ ಕೃಷಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ, ನಂತರದ ಕೈಗಾರಿಕಾ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸಮಾಜದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ವಿತರಣೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಚನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಂತಹ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. .

ಈ ಪ್ರಕಾರವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿರಬಹುದಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಟ್ಟದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ಮುಖ್ಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವರ್ಗವು ಕೃಷಿಕ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಕಡಿಮೆ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅಂತಹ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಸುಸ್ಥಾಪಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಐಕಮತ್ಯದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ವಿಶೇಷತೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಪರಿಚಯದಿಂದ ಕೂಡ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಗರೀಕರಣದ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಹೆಚ್ಚಿದ ಯಾಂತ್ರೀಕೃತಗೊಂಡ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸರಕುಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪ್ರಕಾರಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವೆ ಮುಖ್ಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರಿಂದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಇದೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಈ ರೀತಿಯ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ರಚನೆ, ಸೇವಾ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ, ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ತಜ್ಞರ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ. ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಮುಖ್ಯ ಸಂವಹನ. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಮಾನವಜನ್ಯ ಪ್ರಭಾವದ ಬಲಿಪಶುವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಉತ್ಪಾದನಾ ತ್ಯಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಮಾಲಿನ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ತ್ಯಾಜ್ಯ-ಮುಕ್ತ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು.

ಸಮಾಜ:

ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇದು ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಏಕೀಕರಣದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕೆಲವು ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಗುಂಪಾಗಿದೆ. (ಉದಾ., ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಸಮಾಜ, ಇತ್ಯಾದಿ)

"ಸಮಾಜ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇವೆ - "ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜ", "ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜ", "ರಷ್ಯನ್ ಸಮಾಜ", ಅಂದರೆ ಮಾನವಕುಲದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇಶ.

ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತ (ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ, ಇತ್ಯಾದಿ);

ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಜನರು ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ (ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಸಮಾಜ, ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಸಮಾಜ);

ದೇಶ, ರಾಜ್ಯ, ಪ್ರದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ (ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜ, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜ);

ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆ (ಮಾನವ ಸಮಾಜ).

ಸಮಾಜದ ಕಾರ್ಯಗಳು:

ಜೀವನ ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ;

ಮಾನವ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ;

ರಾಜ್ಯದ ನಿರ್ವಹಣಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವುದು;

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಸರಣ

ಮಾನವ ಸಮಾಜವು ಹಲವಾರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು:

ಆರ್ಥಿಕ - ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಸರಕುಗಳು, ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ಉತ್ಪಾದನೆ, ವಿತರಣೆ, ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು;

ಸಾಮಾಜಿಕ - ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು, ತರಗತಿಗಳು, ಪದರಗಳು, ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಗುಂಪುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ;

ರಾಜಕೀಯ - ಅಧಿಕಾರದ ವಿಜಯ, ಧಾರಣ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಯಾಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಪಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಚಳುವಳಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು;

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ - ನೈತಿಕತೆ, ಧರ್ಮ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಕಲೆ, ಜನರ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನರ ನಡುವೆ ಉದ್ಭವಿಸುವ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

1) ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವ ಸಮಾಜ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ) - ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆ.

ಇದು ಕೃಷಿ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ, ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಮರದ ಸಂಸ್ಕರಣಾ ಉದ್ಯಮಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ದುಡಿಯುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 2/3 ರಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ದೈನಂದಿನ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಚೀನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

2) ಕೈಗಾರಿಕಾ - ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆ

ಇದು ಗ್ರಾಹಕ ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಉಪಕರಣಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ, ದೈತ್ಯತ್ವ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪತೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಜನರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಾಶದಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಮೂಲಭೂತ ವಿಶೇಷ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಮಗ್ಗ, ಉಗಿ ಯಂತ್ರ, ದೂರವಾಣಿ, ವಿಮಾನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸುವ ಅದ್ಭುತ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಸಮಯ. ಏಕತಾನತೆಯ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಲೈನ್ ಕೆಲಸ.

3) ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ - ಜನರ ನಡುವಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆ

ಇದು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮೂಲಭೂತ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಉದ್ದೇಶಿತ ಸುಧಾರಣೆಯಿಂದ ಕೂಡ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೂಲಭೂತ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಸಾಧನೆಗಳ ಅನ್ವಯವಿಲ್ಲದೆ, ಪರಮಾಣು ರಿಯಾಕ್ಟರ್, ಲೇಸರ್ ಅಥವಾ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಮಾನವರನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಹೊಂದಿದ ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಅಂತಿಮ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಪ್ರಮಾಣಿತ (ಸಾಮೂಹಿಕ) ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗ್ರಾಹಕರ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು.

4) ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ - ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜ.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಸೂಚಕಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅದು ಅವುಗಳನ್ನು ಟೈಪೊಲಾಜಿಸ್ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನವೆಂದರೆ ರಾಜ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ರೂಪಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸಮಾಜದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋ ಅವರು ಸರ್ಕಾರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾರೆ: ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಶ್ರೀಮಂತರು, ದೌರ್ಜನ್ಯ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಒಲಿಗಾರ್ಕಿ. ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ (ಅವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ), ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ - ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ನಿರಂಕುಶವಾದಿಗಳು - ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ರಾಜ್ಯ.

ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾಜಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವು ಸಮಾಜದ ಟೈಪೊಲಾಜಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ: ಆದಿಮ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಸಮಾಜ (ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸರಳ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು); ಸಮಾಜದ ಏಷ್ಯನ್ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ (ಭೂಮಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ); ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಮಾಜಗಳು (ಗುಲಾಮ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಮಾಲೀಕತ್ವ); ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜಗಳು (ಭೂಮಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ರೈತರ ಶೋಷಣೆ); ಸಮಾಜವಾದಿ ಅಥವಾ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಮಾಜಗಳು (ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯಿಂದಾಗಿ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳ ಮಾಲೀಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ).

ಸಮಾಜಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಟೈಪೊಲಾಜಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜವು (ಅಥವಾ ಕೃಷಿಕ, ಸರಳ) ಜಡ ರಚನೆಗಳು, ಕೃಷಿ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ (ಕಸ್ಟಮ್ಸ್) ರೂಢಿಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸುಸ್ಥಾಪಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದವು ಕುಟುಂಬ ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಮಾಜವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಡಿಮೆ ದರಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರಿಗೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರ ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ T. ಡರ್ಖೈಮ್ ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಪ್ರಮುಖ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಎಂ., 2002. ಪಿ. 25..

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜಗಳು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅವರ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಮಾಜಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ನಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಋಣಾತ್ಮಕ ಭಾಗವು ವಿದ್ಯುನ್ಮಾನ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಂವಹನಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶದ ಮೂಲಕ ನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಆಡಳಿತ ಗಣ್ಯರಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಬಿಗಿಗೊಳಿಸುವ ಅಪಾಯವಾಗಿದೆ 2 Moijyan K.Kh. ಸಮಾಜ. ಸಮಾಜ. ಕಥೆ. ಎಂ., 2004. ಪಿ. 211..

ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಭವಿಷ್ಯದ ಸುಧಾರಣೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿವೆ: ಟೆಕ್ನೋ-ಆಶಾವಾದ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ-ನಿರಾಶಾವಾದ. ಟೆಕ್ನೋ-ಆಶಾವಾದವು ಹೆಚ್ಚು ಆಶಾವಾದಿ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಬಣ್ಣಿಸುತ್ತದೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಕೂಲಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ 3 ರೆಜ್ನಿಕ್ ಯು.ಎಂ. ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜವು ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. M., 2003. P. 78. Ecopessimism ನಮ್ಮ ಗ್ರಹದ ಜೀವಗೋಳದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ನಾಶದಿಂದಾಗಿ 2030 ರ ವೇಳೆಗೆ ಒಟ್ಟು ದುರಂತವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಸಮಾಜದ ಹಲವಾರು ವಿಧಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ರಚನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ವಿಧಗಳು

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ O. ಕಾಮ್ಟೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಮೂರು-ಭಾಗದ ಹಂತದ ಟೈಪೊಲಾಜಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ:

ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಹಂತ;

ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಹಂತ;

ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಹಂತ.

G. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್‌ನ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರವು ಸಮಾಜಗಳ ವಿಕಸನೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ತತ್ವವಾಗಿದೆ: ಪ್ರಾಥಮಿಕದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ವಿಭಿನ್ನತೆಗೆ. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಸಮಾಜಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಸಮಾಜದ ವಿಕಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಧ್ರುವವು ಮಿಲಿಟರಿ ಸಮಾಜಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೂಲಕ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಏಕರೂಪತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಧೀನ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಣದ ಅಂಶವಾಗಿ ಬಲವಂತದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಂತರ, ಮಧ್ಯಂತರ ಹಂತಗಳ ಸರಣಿಯ ಮೂಲಕ, ಸಮಾಜವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಧ್ರುವವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ - ಇದು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಆಗುತ್ತದೆ: ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಏಕೀಕರಣದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಹುತ್ವವು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಆಪ್. P. 212..

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ವಿಧಗಳು.

ಅಂತಹ ಟೈಪೊಲಾಜಿಗಳು ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಈ ಅವಧಿಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಏಕರೂಪದ ನಿಯಮಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, E. ಡರ್ಖೈಮ್ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ "ಮೂಲ ಕೋಶ" ವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು "ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ" ಸಂಘಟನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪವಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಥಮಿಕ, "ಸರಳ" ಸಮಾಜವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಮಾಜಗಳ ಟೈಪೊಲಾಜಿಯನ್ನು ಸರಳದಿಂದ ಸಂಕೀರ್ಣಕ್ಕೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಸದಸ್ಯರ ಏಕತೆಯ ಅರಿವು. ಸರಳ ಸಮಾಜಗಳು ಯಾಂತ್ರಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಘಟಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕವಲೊಡೆದ ರಚನೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅವರು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಒಗ್ಗಟ್ಟು "ಸಾವಯವ". ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಪುರಾತನ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಐಕಮತ್ಯವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಯವ ಐಕಮತ್ಯವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಜರ್ಮನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಆಫ್ ಸೋಶಿಯಾಲಜಿ M. ವೆಬರ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಧೀನತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವರ್ಚಸ್ವಿ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ನಾಯಕನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಶೇಷ ಶಕ್ತಿ (ಕರಿಜ್ಮಾ) ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವರ್ಚಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಅಭಾಗಲಬ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನಿರ್ವಹಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ವೆಬರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವು ಕಾನೂನಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾನೂನು ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಆಡಳಿತಶಾಹಿ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ತತ್ವದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೆ.ಗುರ್ವಿಚ್ ಅವರ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಕೀರ್ಣ ಬಹು-ಹಂತದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಜಾಗತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಪುರಾತನ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಬುಡಕಟ್ಟು (ಅಮೇರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ);

ಬುಡಕಟ್ಟು, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಸಂಘಗಳು, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ (ಮೆಲನೇಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಪಾಲಿನೇಷಿಯಾ) ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆದ ನಾಯಕನ ಸುತ್ತ ಗುಂಪು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ;

ಕುಲಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು (ಉತ್ತರ ಅಮೇರಿಕಾ) ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬುಡಕಟ್ಟು;

ಬುಡಕಟ್ಟು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ("ಕಪ್ಪು" ಆಫ್ರಿಕಾ).

ವರ್ಚಸ್ವಿ ಸಮಾಜಗಳು (ಜಪಾನ್, ಪರ್ಷಿಯಾ, ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾ, ಈಜಿಪ್ಟ್);

ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮಾಜಗಳು (ಸ್ಲಾವ್ಸ್, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಯಹೂದಿಗಳು, ಹೋಮೆರಿಕ್ ಗ್ರೀಕರು, ರೋಮನ್ನರು ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್);

ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳು (ಇಟಾಲಿಯನ್ ನವೋದಯ ನಗರಗಳು, ರೋಮನ್ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳು);

ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಸಮಾಜಗಳು (ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗ);

ಪ್ರಬುದ್ಧ ನಿರಂಕುಶವಾದ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಸಮಾಜಗಳು (ಯುರೋಪ್).

ಪ್ರಸ್ತುತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಗುರ್ವಿಚ್ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ: ಬಹುತ್ವದ ಸಾಮೂಹಿಕವಾದದ ಸಮಾಜ; ಲಿಬರಲ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿ, ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ; ತಾಂತ್ರಿಕ-ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಸಮಾಜ, ಇತ್ಯಾದಿ. Moijyan K.Kh. ಸಮಾಜ. ಸಮಾಜ. ಕಥೆ. M., 2004. P. 215.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದ ನಂತರದ ಹಂತವು ಸಮಾಜಗಳ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ತತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಟೈಪೊಲಾಜಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜಗಳು ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರಬಲ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ರೈತ ಕುಟುಂಬವು ನಡೆಸುತ್ತದೆ; ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು ದೈನಂದಿನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಕುಟುಂಬದ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯು ಅಗೋಚರವಾಗಿದೆ. ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ "ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ದೋಷ" ವಿಧಾನ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಭೇದವನ್ನು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಮಾಜಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯ-ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ, ಅಂದರೆ ಅವು ಹಿಂದಿನ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ಉದ್ಯಮದ ಪ್ರಧಾನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ತ್ವರಿತ ದರಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರಾಹಕ, ಜೈವಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮನೋಭಾವದ ಮೂಲಕ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು, ಅಂತಹ ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ವಿಲೇವಾರಿಯಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದರೆ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಸ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕರಣೆ, ಇದನ್ನು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಮಿಕರ ತಂಡಗಳು ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸಮಾಜವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮತ್ತು ಗರಿಷ್ಠ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿರುವ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದಿಂದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ಉದ್ಯಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಗರಿಷ್ಠ ಗಮನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಸೇವಾ ವಲಯವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಉದ್ಯಮವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಂ., 2004. ಪಿ. 45..

ಮಾಹಿತಿಯು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ - ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜ. ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಸಮಾಜವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ, ಇದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಿಂದಿನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕೀಕರಣದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ಬದಲಿಗೆ - ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣ, ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ವಿಘಟನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣದ ಬದಲಿಗೆ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣವು ಬರುತ್ತದೆ. ವಿವರಿಸಿದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.

ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಜನರು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡುವವರು ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಪಕರಣಗಳ ಸೇವೆಗೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ವೈದ್ಯರು, ವಕೀಲರು ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸಕರು ತಮ್ಮ ವಿಶೇಷ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಕೆಲಸಗಾರರಂತೆ, ಅವರು ಏನನ್ನೂ ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಇತರರು ಪಾವತಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಅವರು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು) ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಆಧುನಿಕ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ "ವರ್ಚುವಲ್ ಸೊಸೈಟಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಬೂಮ್ ಕಾರಣ, ವರ್ಚುವಲ್ ಪ್ರಪಂಚವು ಹೊಸ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಆಗುತ್ತಿದೆ. ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಸಮಾಜದ ವರ್ಚುವಲೈಸೇಶನ್ (ಸಿಮ್ಯುಲೇಶನ್ ಮೂಲಕ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಬದಲಿಗೆ) ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ವರ್ಚುವಲೈಸ್ ಆಗುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ನೋಟವನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ-ನಂತರದ ಸಮಾಜವು "ಆರ್ಥಿಕ-ನಂತರದ", "ಕಾರ್ಮಿಕ-ನಂತರದ" ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಸಮಾಜ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇದು ಇತರ, "ನಂತರದ" ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಒತ್ತು ಮಾನವೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವು ಆದ್ಯತೆಗಳಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಮಾನದಂಡಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ.

ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿ ವಿ.ಎಲ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ನಂತರದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ. ಇನೋಜೆಮ್ಟ್ಸೆವ್, ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ವಸ್ತು ಪುಷ್ಟೀಕರಣದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ ಶಪಿರೊ I. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜ // ಪೋಲಿಸ್ 2003. ಸಂಖ್ಯೆ 3. P. 52..

ಹೀಗಾಗಿ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮಲ್ಲಿನ ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು. ಕಿರಿದಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು: ಹೆಸರು, ಜನರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ರೂಪಗಳು, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಸ್ವಯಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ, ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹ ರೀತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಮತ್ತು ಈಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಜಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಹಲವು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪೂರ್ವ-ಕೈಗಾರಿಕಾ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ) ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ (ಆಧುನಿಕ, ಕೈಗಾರಿಕಾ) ಸಮಾಜದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಎರಡು ಹಂತದ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ" ಮತ್ತು "ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳು". ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜಗಳ ಈ ಇಬ್ಭಾಗದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು (ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ) ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಮೂಲಭೂತ ಮೌಲ್ಯ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಆರ್ಥಿಕ, ಶ್ರೇಣೀಕರಣ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಇಬ್ಭಾಗವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮೊದಲ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು F. ಟೆನಿಸ್ , ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಎರಡು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಗಳನ್ನು ಯಾರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಸಮುದಾಯ - ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ - ಆಧುನಿಕ, ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಮುದಾಯ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು E. ಡರ್ಖೈಮ್, M. ವೆಬರ್, T. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಬಹುಆಯಾಮದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ: 1) ಕಾರ್ಮಿಕರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಭಜನೆ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ); 2) ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ ಸದಸ್ಯರ ಸಂಪರ್ಕ (ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ "ಕುಟುಂಬ" ಪ್ರಕಾರ); 3) ಹೆಚ್ಚಿನ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿರತೆ; 4) ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ; 5) ಆಸ್ತಿಗೆ ವರ್ತನೆ, ಕುಲ, ಸಮುದಾಯ ಅಥವಾ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮೂಲಕ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ; 6) ಆನುವಂಶಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಹಿರಿಯರ ಆಳ್ವಿಕೆ; 7) ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಖಾಸಗಿ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯವು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ; 8) ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೂಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಉಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧೀನತೆ; 9) ನಡವಳಿಕೆಯ ಗರಿಷ್ಠತೆಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಒತ್ತು ಗುರಿಯತ್ತ ಸಾಗುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ "ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇರಿಸಿ", "ಎಲ್ಲರಂತೆ ಇರಿ" ಮುಂತಾದ ವರ್ತನೆಗಳು; 10) ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಾಂಧತೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಜನಾಂಗೀಯತೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ: 1) ಕಾರ್ಮಿಕರ ಆಳವಾದ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು (ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವೃತ್ತಿಪರ ಅರ್ಹತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ); 2) ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆ; 3) ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ; 4) ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರ ಮೂಲಭೂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಂಬಂಧಿತ ಔಪಚಾರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ಲಿಖಿತ ಕಾನೂನಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ: ಕಾನೂನುಗಳು, ನಿಯಮಗಳು, ಒಪ್ಪಂದಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ), ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪಾತ್ರ-ಆಧಾರಿತ ಸ್ವಭಾವ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; 5) ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ - ನಿರ್ವಹಣಾ ಸಂಸ್ಥೆ, ವಿಶೇಷ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಹಂಚಿಕೆ: ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರ; 6) ಧರ್ಮದ ಜಾತ್ಯತೀತತೆ, ಅಂದರೆ. ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಅದರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರ; 7) ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಟೀಕೆ, ವೈಚಾರಿಕತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ; 8) ಕ್ರಿಯೆಯ ಗುರಿಯ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು, ಇದು ನಡವಳಿಕೆಯ ಗರಿಷ್ಠತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಲಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ," "ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಹೆದರಬೇಡಿ," "ಗೆಲುವಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿ"; 9) ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳ ಕೊರತೆ, ಇದು ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಸವೆತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, "ಆಧುನಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ನಮ್ಮ ಸಮಯ" ದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕತೆಯು ಜನರ ಜೀವನದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಅದರ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧಕರ ನಡುವೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ, ಆಧುನಿಕತೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಇತರರಿಗೆ, ಆಧುನಿಕತೆಯು ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ (ದೇಶಗಳು, ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಯುಗಗಳು) ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗೆ ಸವಾಲಾಗಿ ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕತೆಯ ಸಂಘಟನಾ ತತ್ವಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ: 1) ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ (ಅಂದರೆ, ಬುಡಕಟ್ಟು, ಗುಂಪು, ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪಾತ್ರದ ಬದಲಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಸ್ಥಾಪನೆ); 2) ವ್ಯತ್ಯಾಸ (ಬೃಹತ್ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಶೇಷ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಗಳ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ - ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು (ಸೇವೆ, ಮಾಹಿತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ವಿವಿಧ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಆಯ್ಕೆ ಜೀವನಶೈಲಿ); 3) ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ (ಅಂದರೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು; ಎಲ್ಲರೂ ಗುರುತಿಸಿದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮೌಲ್ಯ); 4) ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ (ಅಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ); 5) ವಿಸ್ತರಣೆ (ಅಂದರೆ ಆಧುನಿಕತೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ವಿಶಾಲವಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟ, ಖಾಸಗಿ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆ, ವಿರಾಮ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆ: 1) ಪ್ರಯೋಗ, ನಾವೀನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಮುಕ್ತತೆ; 2) ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಬಹುತ್ವಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧತೆ; 3) ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ; 4) ಶಿಕ್ಷಣದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು; 5) ಇತರ ಜನರ ಘನತೆಗೆ ಗೌರವ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಾಧಕ-ಬಾಧಕಗಳು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವುಗಳು:

1. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ (ಮಾಹಿತಿ) ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನ (ಮಾಹಿತಿ), ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಜ್ಞಾನದ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ (ಮಾಹಿತಿ). ಅಂತೆಯೇ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನದ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನಿಂದ, ಅವರು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ;

2. ಆರ್ಥಿಕ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೆಲೆಯು ವಸ್ತುವಿನ ನಂತರದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಶ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಅಂಶಗಳು, ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕದ ಹೊಸ ರೂಪಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಡದ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಲುದಾರಿಕೆ, ಜ್ಞಾನದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಪ್ರಕಾರ, ಆರ್ಥಿಕ ಯುಗದ ನಿರಾಕರಣೆ ಎಂದರೆ ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಜಯಿಸಬಹುದು;

3. "ಉನ್ನತ (ಅಥವಾ ತಡವಾದ) ಆಧುನಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ,ಅವರ ಲೇಖಕ E. ಗಿಡ್ಡೆನ್ಸ್ನಾವು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಇನ್ನಷ್ಟು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗುವ ಅವಧಿಯತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವರ್ತಮಾನದ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣವು ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. "ಉನ್ನತ ಆಧುನಿಕತೆಯ" ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ: ನಂಬಿಕೆ, ಅಪಾಯ, "ಅಪಾರದರ್ಶಕತೆ," ಮತ್ತು ಜಾಗತೀಕರಣ. ನಂಬಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾರಿಗೆ, ದೂರಸಂಪರ್ಕ, ಹಣಕಾಸು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು, ಪರಮಾಣು ವಿದ್ಯುತ್ ಸ್ಥಾವರಗಳು, ಮಿಲಿಟರಿ ಪಡೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಅಪಾಯವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಸಂದರ್ಭಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಾಜ್ಯಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. "ಅಪಾರದರ್ಶಕತೆ" ಎಂದರೆ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅಸ್ಥಿರ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಜಾಗತೀಕರಣವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿರಂತರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ರಾಷ್ಟ್ರದ ರಾಜ್ಯಗಳ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜದ ಅವರ ಟೈಪೊಲಾಜಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ತಾವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಇತಿಹಾಸದ ಭೌತವಾದದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರೆದರು. ವಿಭಜನೆಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಇತಿಹಾಸದ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜವು ಯಾವ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಾಗ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿಗಳು ಉತ್ಪಾದನಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಮಟ್ಟವನ್ನು ಮತ್ತು ಸೂಪರ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬಳಕೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಅದರ ಬೆನ್ನೆಲುಬು ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವು ಅಂತಹ ಐದು ರಚನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ: ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮು, ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸಂ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೀತಿಯ ಸಮಾಜವು ಅದರ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಪರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ಹಳೆಯದಾಗುತ್ತದೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ರಚನೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜದಿಂದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧಾನವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಪ್ರಕಾರದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪರಿಗಣನೆಯಿಂದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜವು ಕೃಷಿ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು ದ್ರವವಲ್ಲ. ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು ಸಮುದಾಯ. ಅವರು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾವಲು ಕಾಯುತ್ತಾರೆ, ಮೂಲಭೂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ಹೆಚ್ಚು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಆಳವಾದ ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಯಮದಂತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅವನ ವೃತ್ತಿ, ಅರ್ಹತೆಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಅನುಭವದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ವಹಣೆ, ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ವಿಶೇಷ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ಅಂತಹ ವಿಧಾನದ ಅಗತ್ಯವು ಮಾಹಿತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ತ್ವರಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಸಂವಹನಗಳ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸುವ, ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ರವಾನಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಜೀವನದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಈ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸಕ್ರಿಯ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿದೆ.