ರೆಡ್‌ಗ್ರೋವ್ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಸ್ಟಾನ್ಲಿ.

ಅಧ್ಯಾಯ 1. ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಅರ್ಥ

§ 1. ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಉದ್ದೇಶ.

ಎ ರಸವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಕಲೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ವಸ್ತುವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಮತ್ತು "ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಲ್ಲು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೂಲಕ ಮೂಲ ಲೋಹಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭೌತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಕೂಡ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. . ರಸವಿದ್ಯೆಯು ಒಂದು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಲೋಹಗಳ ರೂಪಾಂತರವು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಊಹೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅದರ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ರಸವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭೌತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ವಸ್ತು ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಕೆಲವು ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ರಸವಾದಿಗಳೊಬ್ಬರ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ: “ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ನಮ್ಮ ಕಲೆಯ ಪ್ರವೀಣರಾಗಲು ದೇವರು ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಗ್ರಹವಾದ ಚಿನ್ನವು ಅದರ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಭೌತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಗೌರವಿಸುತ್ತೇವೆ. ." ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಕೆಲವು ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಈ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ರಸವಿದ್ಯೆ ಎಂದರೆ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಅಗ್ಗವಾಗಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೇಳಲಾಗದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮಾತ್ರ.

§ 2. ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಅತೀಂದ್ರಿಯಗಳು, ರಸವಿದ್ಯೆಯು ಭೌತಿಕ ಕಲೆ ಅಥವಾ ವಿಜ್ಞಾನವಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅದರ ಉದ್ದೇಶವು ವಸ್ತು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಉತ್ಪಾದನೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಭೌತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ರಸವಿದ್ಯೆಯು ಮಾನವ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಗುರಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ರಸವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಅದನ್ನು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವಿಶೇಷ ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸ್ಟೌವ್‌ಗಳು, ರಿಟಾರ್ಟ್‌ಗಳು, ಫ್ಲಾಸ್ಕ್‌ಗಳು, ಪೆಲಿಕಾನ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ದೈಹಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ( ಅಂದಾಜು- ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರೆ) ಮತ್ತು ಹಾಗೆ, ಉಪ್ಪು, ಸಲ್ಫರ್ ಮತ್ತು ಪಾದರಸ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸತ್ಯಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, "ಬೇಸ್" ಲೋಹಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಮನುಷ್ಯನ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ - ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆ ಮೋಕ್ಷ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಹೊಸ ಮೋಕ್ಷ ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ದೈವಿಕತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಒಕ್ಕೂಟ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಿತಿ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಮಾನದಿಂದ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ನಿಜವಾದ ರಸವಾದಿಗಳು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅತೀಂದ್ರಿಯರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಸಾಯನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಹುಸಿ-ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್ಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಅವರ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

§ 3. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅನನುಕೂಲತೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸರ್ ಆರ್ಥರ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ವೈಟ್ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಅವರು ರಸವಾದಿಗಳ ಜೀವನವು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ರಸವಾದಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವು ಅವರು ವಸ್ತು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ರಾಸಾಯನಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಮೂಲ ಲೋಹಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನ, ವಸ್ತು ಚಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಸ್ ತನ್ನ ಕಾಲದ ನಿಜವಾದ ರಸವಿದ್ಯೆಯ "ಸ್ಪಾಜಿರಿಕ್ ವೈದ್ಯರ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. "ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಆಲಸ್ಯ ಮತ್ತು ಆಲಸ್ಯವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ... ಅವರು ತಮ್ಮ ದುಡಿಮೆಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನಿಷ್ಫಲ ಮಾತುಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ." ರಸವಾದಿಗಳ ಬರಹಗಳು ಯಾವುದೇ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಅನೇಕ ರಾಸಾಯನಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ (ಆದರೆ ಅದ್ಭುತ ಎಂದು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ). ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಋಣಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿದವರಿಗೆ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ.

§ 4. ಪ್ರವೀಣರ ಗುಣಗಳು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಅಂಶವಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ನಿಯಮದಂತೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿಷಯವನ್ನು ನೋಡಿದವರು ಅತೀಂದ್ರಿಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂಶವು ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಸವಿದ್ಯೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಕೆಲವು ಸಂಗತಿಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಈ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಂಶದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ರಸವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯ ನಡುವಿನ ನಿಜವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ವಿಷಯದ ನಿಜವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಕಲೆಯನ್ನು ದೈವಿಕ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಯಾವುದೇ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಕಲಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಸರಿಯಾದ ಮಾನಸಿಕ ವರ್ತನೆ ಎಂದು ಅವರು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೊಡ್ಡ ಕೃತಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ. ಒಬ್ಬ ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್ ಹೇಳುವಂತೆ: "ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ದೇವರ ಭಯಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಈ ಕಲೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ಕಲೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು (ಇದು ಸಾರಾಂಶ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೋಡಿ. ಮಹಾನ್ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಒಳ್ಳೆಯದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಯಾರಾದರೂ ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲಾಗದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅದು ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದಲೂ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಬಲ್ಲ ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಶಕ್ತಿ.

ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕು, ಅದನ್ನು ಆತನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಎತ್ತಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ವಾಸಿಲಿ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್: “ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಹೃದಯದ ಆಳದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ದೇವರಿಗೆ ಮನವಿ ಇರಬೇಕು, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಾನಿಟಿ, ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ದುರಹಂಕಾರ, ದುರಹಂಕಾರ, ಹೆಮ್ಮೆಯಂತಹ ಇತರ ನ್ಯೂನತೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು. , ಅಶ್ಲೀಲತೆ, ಲೌಕಿಕ ವ್ಯಾನಿಟಿ, ಬಡವರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಅಕ್ರಮಗಳು, ಹೃದಯದಿಂದ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಹರಿದು ಹೋಗಬೇಕು, ನಂತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಕೃಪೆಯ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಬರಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ಕಳೆಗಳನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ, ಅವನನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಲು ದೇವರ ಶುದ್ಧ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ.

§ 5. ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಭಾಷೆ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಭಾಷೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ನಾವು ಮೇಲೆ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ - ಮತ್ತು ನೀವು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಯಾವುದೇ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತೆರೆದ ತಕ್ಷಣ ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗುತ್ತದೆ, ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಭಾಷೆ ತುಂಬಾ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಬಹಳಷ್ಟು ಇರುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ರಸವಾದಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂತಹ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಗೆ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದರು, ಅಂತಹ ಶಕ್ತಿಯುತ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯು ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದಾಗ, ಅನೇಕ ಹುಸಿ-ಅಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ಮೋಸಗಾರರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಭಾಷೆಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶೈಲಿಯು ನಂತರದ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ರಸವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳ ನೋಟದಿಂದ, ಸಾಮಾನ್ಯರ ನೋಟದಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ರಸವಾದಿಗಳ ಭಾಷೆ ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಈಗಾಗಲೇ ಹಿಂದಿನದು, ಅದು ನಮಗೆ ಏನೇ ಆಗಿರಬಹುದು, ಅವರಿಗೆ ಅದು ಸಾಕಷ್ಟು ನೈಜವಾಗಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾಣ್ಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಫ್ಲಿಪ್ ಸೈಡ್ ಇದೆ ಏಕೆಂದರೆ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಅದರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. ಶ್ರೀ ಆರ್ಥರ್ ವೇಟ್ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಂಶವು ಆರಂಭಿಕ ರಸವಾದಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಕಲಿಯುವ ಅಪಾಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ರಸವಿದ್ಯೆಯ ರಹಸ್ಯಗಳು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅನುವಾದದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಧಾನದ ಸಹಾಯದಿಂದ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಕೃತಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಶಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಲು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಅದು ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಬರಹಗಾರನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಈ ಊಹೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಟಿಸದೆ, ಇದು ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಬಹುದು, ಇದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಹಾದಿಗಳು ಎಲ್ಲಿ ಕರಗುತ್ತವೆ. ಅವಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ."

ರಸವಾದಿಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಪ್ರೀತಿಯು ಅವರ ಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ನೈಜ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ (ಗ್ಲಾಬರ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ) ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕೆಲವು ರಾಸಾಯನಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಿಗೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಇದರ ಅರ್ಥವು ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಅರ್ಥವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ, ಈ ಸಂಕೇತವು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿವೆ, ಅಂಜೂರ 2, 3, 4 ರಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ನಾವು ಈ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇವೆ.

§ 6. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರಕಾರದ ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು.

ಬಹುಪಾಲು ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಥವಾ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ರಸವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಥಾಮಸ್ ವಾಘನ್ ಅಥವಾ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಾಕೋಬ್ ಬೋಹ್ಮ್, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಶ್ರೀ ಎ.ಇ.ಯವರು ಈಗಾಗಲೇ ಸೂಚಿಸಿರುವಂತೆ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ವೈಟ್, ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಸವಿದ್ಯೆಗಳು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಹರ್ಮ್ಸ್ ಟ್ರಿಸ್ಮೆಗಿಸ್ಟಸ್ ಅವರನ್ನು ಆಲ್ಕೆಮಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಧಿಕಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಲಾದ ಕೃತಿಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ (§29). ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಭೌತಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರಸವಿದ್ಯೆಯು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

§ 7. ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಅರ್ಥ.

ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾವು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾವು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಈಗ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನಡುವೆ ಗಡಿರೇಖೆ ಇದೆ (ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ), ಆದರೆ ರಸವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಅವರ ವಿಜ್ಞಾನವು ಅವರ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. "ರಸವಿದ್ಯೆಯು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸತ್ಯವನ್ನು ವಸ್ತು ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ "ಕಾಸ್ಮೊಸ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ" ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಮೂಲವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಮತಲ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಒಂದು ಕಡೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ದ್ವಿಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಆಲ್ಕೆಮಿಕಲ್ ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ (1815) ನ ಅನಾಮಧೇಯ ಲೇಖಕರು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ: "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ, ಇದರಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ವಿಜ್ಞಾನವು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮೊದಲ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದೇ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ವಿಮೋಚನೆ ಅಥವಾ ಬಿದ್ದ ಆತ್ಮದ ಹೊಸ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದೇ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕೆಲಸವು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಡಿವೈನ್ ಟಿಂಚರ್ ಆತ್ಮದ ಮೂಲ ಲೋಹವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಬೆಂಕಿಯ ಮೂಲಕ ... ರಸವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪುನರ್ಜನ್ಮವು (ಬರಹಗಾರನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ) ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಒಂದೇ ಆರಂಭಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ.

§ 8. ಇತರ ಬರಹಗಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು.

ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಇಬ್ಬರು ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅತೀಂದ್ರಿಯ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ವಿಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಶ್ರೀ ಎ.ಇ. ವೇಯ್ಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಸೂಚನೆಯ ವಿಚಾರಣೆಯ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು `ಆಲ್ಕೆಮಿ ಮತ್ತು ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಮೇಲಿನ ಟೀಕೆಗಳು' (ಅತೀತವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳು) ಸಂಕೇತಕಾರರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಮಹತ್ತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಹರ್ಮೆಟಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ನಿಜವಾದ ವಿಧಾನವು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಮುದ್ರಣದ ಸಂಶೋಧನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ದೋಷಗಳು ಮಹಾನ್ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಪ್ರಮೇಯದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಿಂದ ಬಲಗೊಂಡವು, ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ತರಬಹುದು.ಅವರು (ರಸಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಸಮುದಾಯ) ಲೋಹೀಯ ಪದಾರ್ಥಗಳ ಚಲನೆಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಪುರೋಹಿತರು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರ ಸ್ವಭಾವದ ವಿಕಸನವನ್ನು ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಸಿದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಅದ್ಭುತ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಲೇಖಕರು ಹೇಳುವಂತೆ: “ನಾವು (ರಸವಿದ್ಯೆಯ) ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ, ರಸವಿದ್ಯೆಯು ಎರಡು ಬದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು: ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ. ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಓದುವ ಯಾರಾದರೂ. ರಸವಿದ್ಯೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಧರ್ಮ, ಮತ್ತು ರಾಸಾಯನಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕೇವಲ ಒಂದು ಹೊದಿಕೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯು ಇತಿಹಾಸದ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಸಹ ಅಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅದರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಪ್ರಮುಖ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಜನರು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಿಕ್ಷಕರು ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗದವರು" ("ಸಪೇರೆ ಔಡೆ," ದಿ ಸೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ಆಲ್ಕಿಮಿ, ಸ್ಪಿರಿಚ್ಯುಯಲ್ ಅಂಡ್ ಮೆಟೀರಿಯಲ್ (1893), ಪುಟಗಳು. 3 ಮತ್ತು 4). ಶ್ರೀ ಎಂ.ಎಂ. ಪ್ಯಾಟಿಸನ್ ಮುಯಿರ್, M.A., ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್, ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ರಸವಿದ್ಯೆಯು ಮಾನವೀಯತೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ಮೂರು ಬದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ರಸವಾದಿಗಳು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಲ್ಲನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಅವರು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು, ಅವರು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ಯಾನೇಸಿಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ವಿಶ್ವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಆನಂದಿಸಬಹುದು. ಅವರ ಹುಡುಕಾಟದ ವಸ್ತುವು ಅವರ ಭೌತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಅವರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ತೃಪ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠರ ನಡುವೆ ರಸವಾದಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೊದಲ ಗುರಿಯನ್ನು ಇತರ ಇಬ್ಬರಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

§ 9. ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳಿಂದ ಪ್ರಿಯವಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮೂಲತತ್ವವು: "ಮೇಲಿನಂತೆ, ಕೆಳಗೆ; ಕೆಳಗೆ, ಮೇಲಿನಂತೆ," ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿರುವ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ, ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ರಸವಾದಿಗಳು ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಮೊಸ್ನ ಅಗತ್ಯ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ಅಥವಾ ಸಾದೃಶ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಪ್ರತಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಅದೇ ಕಾನೂನುಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಸೆಂಡಿಗೋವಿಯಸ್ ಬರೆದಂತೆ: “ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾದರಿಯ ಒಂದು ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ನಕಲು ಎಂದು ಋಷಿಗಳು ದೇವರಿಂದ ಕಲಿತರು ... ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೂಲರೂಪದ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ, ಆ ದೇವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅನುಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ಅವನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಋಷಿಯು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಕಲೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಸಲುವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ನೀಡುವ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಪಾಪಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುವವರಿಂದ ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಮರೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವರ್ಗದ ರಹಸ್ಯಗಳು ಇರಬೇಕು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ."

ರಸವಾದಿಗಳು, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಹಗಳು ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಬೀಜದಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಪಕ್ವತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಫಲವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಶ್ರಮ. ಚಿನ್ನದಲ್ಲಿ, ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡ ಮನುಷ್ಯನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದರು, ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಸೀಸವನ್ನು - ಲೋಹಗಳ ತಳಹದಿಯ - ಪಾಪಿ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳ್ಳದ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಪಾಪದ ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನಕ್ಕೆ ತುತ್ತಾಗುವುದು, ಆದರೆ ಚಿನ್ನವು ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ತಿಳಿದಿರುವ ನಾಶಕಾರಿ ದ್ರವಗಳನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಆಕ್ವಾ ರೆಜಿಯಾವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ), ಮತ್ತು ಸೀಸವು ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಅಪೇಕ್ಷಿತ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ತರುವ ದಾರ್ಶನಿಕರ ಕಲ್ಲು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಚಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಶುದ್ಧ ಚಿನ್ನಕ್ಕಿಂತ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇದರರ್ಥ ಮನುಷ್ಯನ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯು ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಮೂಲಕವೇ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ. ದಾರ್ಶನಿಕರ ಕಲ್ಲನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಅಸಾಧಾರಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

§ 10. ಸಾದೃಶ್ಯದ ಕಾನೂನು.

ನಾವು ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಲೋಹಗಳಿಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಯ ನಡುವೆ ಇರುವ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸೂಚಿಸಲು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. "ಆಧಾರ" ಲೋಹಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಅಥವಾ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ನಡುವೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ರಸವಿದ್ಯೆಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆ ಒಂದೇ ಆಗಿತ್ತು: ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸಮಸ್ಯೆ, ಅದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಹಾರವೂ ಇತ್ತು. ಒಂದರ ಕೀಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ಮೂರಕ್ಕೂ ಕೀಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅವನು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ, ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದರೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ನಂಬಿರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ (ಮತ್ತು ಇದು, ನಾನು ಯೋಚಿಸಿ, ನಿಜ): ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳು ಅದ್ಭುತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸತ್ಯವಿದೆ. ಈ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳು ನಿಜವೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ - ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಜವಾದ ರಸವಾದಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಾಗೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೋಫಿಕಲ್ ಹೈಡ್ರೊಲೈಟ್‌ನ ಲೇಖಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಕಲೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದೇವರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ತತ್ವಗಳ ಮೂಲಕ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಏರುವ ಮೊದಲು ಮನುಷ್ಯನು ಅನೇಕ ದುಃಖ ಮತ್ತು ನೋವುಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಬೇಟೆಗೆ ಬೀಳಬೇಕು ಎಂಬ ಕಾರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಕೆಲಸದ ಗಣನೀಯ ಭಾಗವು ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ ಸ್ಟೋನ್ ಮತ್ತು "ನಿರ್ಮಾಪಕರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಕಲ್ಲು" ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ನಡುವಿನ ಸಾದೃಶ್ಯದ ನಿರೂಪಣೆಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರನು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ: "ಹೀಗೆ ನಾನು ಸರಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನಮ್ಮ ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ರಾಸಾಯನಿಕ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಿಲೆಯಾದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ನಡುವಿನ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ನಿಮಗೆ ಮುಂದಿಡಲು, ಅವರ ಮೂಲಕ ನಾವು ಐಹಿಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಪೀಟರ್ ಬೋನಸ್ ಸಹ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ( ಅಂದಾಜು- ಪೆಟ್ರಸ್ ಬೋನಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ): "ಕಲೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವನು ನಮ್ಮ ಪೂಜ್ಯ ಧರ್ಮದ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ದೃಢವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ."

ಅನಾರೋಗ್ಯ. 2

§ 11. ರಸವಿದ್ಯೆಯ ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ವಭಾವ.

ಬಹುಪಾಲು, ರಸವಾದಿಗಳು ಭೌತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. "ಬೇಸ್" ಲೋಹಗಳನ್ನು ಉದಾತ್ತವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ, ಕೆಲವು ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ, ಆದರೆ, ಅಯ್ಯೋ! - ಕೆಲವು ಸಂಪತ್ತಿನ ಸರಳ ಬಯಕೆಯಿಂದಾಗಿ. ಆದರೆ ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗೆ ಅರ್ಹರಾದವರು, ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ, ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಮಂದವಾಗಿ, ಇದೇ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಿನ್ನಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಭವ್ಯವಾದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಆದರ್ಶದ ಸ್ಪಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವರು, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಅಥವಾ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಉನ್ನತ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮೀಸಲಿಟ್ಟವರು ಇದ್ದರು, ಅವರು ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯವನ್ನು ಮೀಸಲಿಡಲಿಲ್ಲ. ಭೌತಿಕ ಮಟ್ಟ. ಭೌತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತತ್ವಗಳ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ರಸವಿದ್ಯೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಪರವಾಗಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಎರಡು ರೀತಿಯ ರಸವಾದಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಹರ್ಮ್ಸ್‌ಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಕೃತಿಗಳ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕೃತಿಗಳ ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇದು ಸೋಫಿಕಲ್ ಹೈಡ್ರೋಲೈಟ್‌ನಿಂದ ಮೇಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೊಂದಿಗೆ, ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಕೃತಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.

§ 12. ದೇಹ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ.

ನಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ, ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಾವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಭೌತಿಕ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ರಸವಿದ್ಯೆ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ. ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಲೋಹಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾದೃಶ್ಯವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದುದರ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ರಸವಾದಿಗಳು ಲೋಹಗಳಿಗೆ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಇದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಕೆಲವನ್ನು ಅವರು "ಅಪೂರ್ಣ", "ಬೇಸ್", ಕೆಲವು - "ಪರಿಪೂರ್ಣ", "ಉದಾತ್ತ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು, ಮೇಲಾಗಿ, ಇದು ಲೋಹಗಳ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.ಲೋಹಗಳನ್ನು ಮಾನವರಂತೆಯೇ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್ಗಳು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ: ದೇಹ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ. ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ದಾರ್ಶನಿಕರು ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ: “ದೇಹ” ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರೂಪ, “ಆತ್ಮ” - ಆಂತರಿಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು “ಆತ್ಮ” - ಜನರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಆತ್ಮ. ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಲೋಹಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ "ದೇಹ" ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, "ಲೋಹದ ಆತ್ಮ" ಅಥವಾ ಆತ್ಮ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಹಗಳ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಸಾರ. ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಂಬ್ಸ್ಲಿಂಗ್ ಎಂಬ ಅತ್ಯಂತ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಗ್ರಂಥದ ಲೇಖಕರು ಬರೆದಂತೆ: “ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮೀನುಗಳು ಈಜುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ,” ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ (ಚಿತ್ರ 2) ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ: “ ಸಮುದ್ರವು ದೇಹ, ಎರಡು ಮೀನುಗಳು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ" ಈ ಕೆಲಸವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅದ್ಭುತ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಆಯ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು "ಸ್ಪಿರಿಟ್" ಎಂಬ ಪದದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ) ಅವರು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬಾಷ್ಪಶೀಲ ರಾಸಾಯನಿಕಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ.

§ 13. ರಸವಿದ್ಯೆ, ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ.

ಡಾಲ್ಟನ್ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ವಸ್ತುವಿನ ರಚನೆಯ ಮೇಲಿನ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ನಡುವಿನ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ, ಡಾಲ್ಟನ್‌ನ ರಾಸಾಯನಿಕ ಅಂಶಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆಳವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ರಸವಾದಿಗಳು ಹೊಂದಿರುವ ಅದ್ಭುತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಲೋಹಗಳ ಆತ್ಮದ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಒಂದು ಮೂಲ ಅಂಶ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ನಡುವಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ನಾವು ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಈಥರ್. ಭೌತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ವಿಫಲವಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಸವಿದ್ಯೆಯು ತನ್ನ ದಿನಗಳನ್ನು ವಂಚನೆಯಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಕಲೆಯ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ - ವಸ್ತುವಿನ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ಕೆಲವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಂಶ ಅಥವಾ ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯಿಂದ ವಿಕಸನೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು - ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯಿಂದ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಸಾಯನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು.

ಮೈಕೆಲ್ ಸೆಂಡಿವೋಜಿಯಸ್: ದಿ ನ್ಯೂ ಕೆಮಿಕಲ್ ಲೈಟ್, ಪಂ. II., ಸಲ್ಫರ್ ಬಗ್ಗೆ (ದಿ ಹರ್ಮೆಟಿಕ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಸಂಪುಟ. ii. ಪುಟ 138).

ಸೋಫಿಕ್ ಹೈಡ್ರೊಲಿತ್; ಅಥವಾ, ವಾಟರ್ ಸ್ಟೋನ್ ಆಫ್ ದಿ ವೈಸ್ (ನೋಡಿ ದಿ ಹರ್ಮೆಟಿಕ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಸಂಪುಟ. i. ಪುಟ 88.

ಐಬಿಡ್. ಪ. 114.

ಪೀಟರ್ ಬೋನಸ್: ದಿ ನ್ಯೂ ಪರ್ಲ್ ಆಫ್ ಗ್ರೇಟ್ ಪ್ರೈಸ್ (Mr. A. E. Waite's translation, p. 275).

ಇದು, ಮಾನವ-ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ, ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅಮರವಾಗಿದೆ.

"ಆಫ್ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಅಂಡ್ ಅಲೌಕಿಕ ವಸ್ತುಗಳ" ಕೆಲಸವನ್ನು ನೋಡಿ, ವಾಸಿಲಿ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಲೋಹಗಳ "ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್" ವಿವರಣೆಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಂಬ್ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್, ನಿಕೋಲಸ್ ಬರ್ನಾಡ್ ಡೆಲ್ಫಿನಾಸ್ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ (ಹರ್ಮೆಟಿಕ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ನೋಡಿ, ಸಂಪುಟ. i. ಪುಟ 277.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅದರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಅದರ ನಿಗೂಢ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ (ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ) ಜ್ಞಾನವು ಬಹುತೇಕ ಕಳೆದುಹೋದಾಗ, ಪಾಕವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿವೆ. ಈ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಲು, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ನಮಗೆ ಅದ್ಭುತವೆಂದು ತೋರುವದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾದ ರಸವಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿಯಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಚಿನ್ನ ಮಾಡಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ರಸವಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ.

ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಉದ್ದೇಶವೇನು?

ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ಯೋಚಿಸುವ ಮೊದಲ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪುಷ್ಟೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಉದಾತ್ತ ಲೋಹಗಳಿಂದ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವುದು.

ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಎರಡನೆಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಅನೇಕ ವಿಚಿತ್ರ ವದಂತಿಗಳ ಜೊತೆಗೂಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಅಮರತ್ವದ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಭೌತಿಕ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಮ್ಮ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಏಕೈಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಮೂರನೇ ಗುರಿಯು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು. ರಸವಾದಿಗಳು ಸಂತೋಷ, ಶಾಶ್ವತ ಯುವಕರು ಅಥವಾ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು.
ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇಂತಹ ವಿಚಾರಗಳು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯವಿದೆ.

ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಇತಿಹಾಸ

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಪೌರಾಣಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತಂದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ರಸವಾದಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರದರ್ಹುಡ್ ಆಫ್ ಕಮ್ಮಾರರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ದೊಡ್ಡ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಲೋಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು.

ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ರಸವಿದ್ಯೆಯು ಮಾಂತ್ರಿಕ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದು ಲೋಹಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ಮನುಷ್ಯ. ಭಾರತೀಯ ರಸವಾದಿಗಳ ಕೃತಿಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ರೂಪಾಂತರ (ರೂಪಾಂತರ), ಆಂತರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ರಹಸ್ಯಗಳು, ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಪರಿಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ಪರಸ್ಪರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಕಲ್ಲುಗಳು, ತಾಮ್ರದ ಉಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಡಯೋರೈಟ್‌ನ ಸಂಸ್ಕರಣೆ (ರೇಡಿಯೊಕಾರ್ಬನ್ ಡೇಟಿಂಗ್ ತಾಮ್ರದ ಕುರುಹುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ), ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. . ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ದೇಹಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸೂತ್ರಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ದೇವರು ಥಾತ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ. ರಸವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಹರ್ಮ್ಸ್ ಹೆಸರು ನಿಗೂಢತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ; ರಸವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಹಸ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹರ್ಮೆಟಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ರಹಸ್ಯವಾಗಿಡಲಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿ, ತಿಳುವಳಿಕೆ ಕೊರತೆಯಿರುವವರು ಅದನ್ನು ಹಾನಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸಲಾಯಿತು. 7-8 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ಬರು ಇದನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಿಂದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಯುರೋಪ್ಗೆ ತಂದರು.

ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳ ಯುಗದಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಪೂರ್ವದಿಂದ ತರಲಾಯಿತು. "ರಸವಿದ್ಯೆ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸ್ವತಃ ಅರೇಬಿಕ್ ವಿಜ್ಞಾನ "ಅಲ್-ಕಿಮಿಯಾ" ದಿಂದ ಬಂದಿದೆ.

ಭೌತಿಕ, ರಾಸಾಯನಿಕ ಮತ್ತು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು

ರಸವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; "ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಂಜಸವಾದ ಮಗಳ ಹುಚ್ಚು ತಾಯಿಯು ರಸವಿದ್ಯೆ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ರಸವಿದ್ಯೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಗುರಿಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರವು ರಾಸಾಯನಿಕಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಭೌತಿಕ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ. ರಸವಿದ್ಯೆಯು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತಳಹದಿಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಭೌತಿಕ ದೇಹಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನರು ಭೌತಿಕ, ರಾಸಾಯನಿಕ ಮತ್ತು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಸಮೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೇಹದ ಮೇಲೆ ದೈಹಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ಅದರ ಆಣ್ವಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸದೆ ಅದರ ಆಕಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಸೀಮೆಸುಣ್ಣದ ತುಂಡನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ಅದರ ಆಕಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಪುಡಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸೀಮೆಸುಣ್ಣದ ಅಣುಗಳು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ರಾಸಾಯನಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುವಿನ ಅಣುವನ್ನು ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎರಡು ಹೈಡ್ರೋಜನ್ ಪರಮಾಣುಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಆಮ್ಲಜನಕ ಪರಮಾಣುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನೀರಿನ ಅಣುವಿನಲ್ಲಿ, ಹೈಡ್ರೋಜನ್ ಅನ್ನು ಆಮ್ಲಜನಕದಿಂದ ಸೂಕ್ತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಬಹುದು.

ಪರಮಾಣುವಿನಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹೈಡ್ರೋಜನ್, ರಸವಿದ್ಯೆಯ ತಂತ್ರಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಆಂತರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹೈಡ್ರೋಜನ್ ಪರಮಾಣು ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶದ ಪರಮಾಣುವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪರಮಾಣು ವಿದಳನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ರಸವಿದ್ಯೆಯ ರೂಪಾಂತರಗಳು ವಿಕಾಸದ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ, ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಖನಿಜಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ವಿಕಾಸವನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು. ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದು ದಿನ ಚಿನ್ನವಾಗುವುದು ಇಂದು ಈಗಾಗಲೇ ಚಿನ್ನವಾಗಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅದರ ನಿಜವಾದ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ ಅಮರವಾಗುವುದು ಇಂದು ಈಗಾಗಲೇ ಅಮರವಾಗಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ದಿನ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗುವುದು ಈಗಲೇ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಬಹುದು.

ಇದು ರೂಪಾಂತರದ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿನ್ನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಅದರ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಮರಳಬೇಕು, ಎಲ್ಲವೂ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಬೇಕು.

ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ತಮ್ಮನ್ನು, ಅವರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಇದು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಅಲ್ಲ.

ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಮೂಲ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳು

ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಮೂಲ ತತ್ವವೆಂದರೆ ವಸ್ತುವಿನ ಏಕತೆ. ಪ್ರಕಟವಾದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುವು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಸ್ತುವು ಒಂದು.

ಎರಡನೆಯ ತತ್ವ: ಸ್ಥೂಲಕಾಸ್ಮ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಮೈಕ್ರೋಕೋಸ್ಮ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅಂದರೆ, ದೊಡ್ಡದೆಲ್ಲವೂ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಇದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಹರ್ಮ್ಸ್ ತತ್ವ: "ಮೇಲಿನ ಹಾಗೆ, ಕೆಳಗೆ." ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸೀಸವನ್ನು ಚಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಸೀಸದ ಉದ್ದೇಶವು ಚಿನ್ನವಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಜನರ ಉದ್ದೇಶವು ದೇವರಾಗುವುದು.
ಮೂರನೆಯ ತತ್ವ: ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಸ್ತುವು ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಲ್ಫರ್, ಮರ್ಕ್ಯುರಿ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವು ಪಾದರಸ, ಸಲ್ಫರ್ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪು ರಾಸಾಯನಿಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಲ್ಫರ್, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪದವಿ. ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಉಪ್ಪು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಚಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಈ ಅನುಪಾತಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್‌ನ ಕೆಲಸ. ಆದರೆ ಚಿನ್ನದ ಅಂಶವಲ್ಲ, ಇದರಿಂದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ! ಎಲ್ಲವೂ ಚಿನ್ನವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬೇಕು, ಅಂದರೆ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಬೇಕು.

ರಸವಿದ್ಯೆಯು ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಸೆರು , ಮರ್ಕ್ಯುರಿ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ.

ಚಿನ್ನ - ಇದು ಉನ್ನತ ಸ್ವಯಂ , ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಸಲ್ಫರ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಗಿದೆ , ನಂತರ ಮಾನವ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಬುಧವು ಆತ್ಮ , ಭಾವನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಹುರುಪು, ಆಸೆಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್.

ಉಪ್ಪು ಮಾನವ ದೇಹ .

ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಲ್ಫರ್‌ಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಡ್ಡ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ: ಸಲ್ಫರ್ ಲಂಬ ಅಡ್ಡಪಟ್ಟಿಯಾಗಿದೆ, ಬುಧವು ಸಮತಲ ಅಡ್ಡಪಟ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಉಪ್ಪು ಸ್ಥಿರತೆಯ ಬಿಂದುವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳ ಛೇದನದ ಬಿಂದುವಾಗಿದೆ.

ರಸವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ "ಏಳು ದೇಹಗಳ" ಸಿದ್ಧಾಂತವಿದೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಸಲ್ಫರ್, ಮರ್ಕ್ಯುರಿ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪು ನಾಲ್ಕು ಕೆಳಗಿನ ದೇಹಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವಿದೆ:

ಸಲ್ಫರ್ - ಬೆಂಕಿ ,

ಮರ್ಕ್ಯುರಿ ದ್ರವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ - ಗಾಳಿ , ಘನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬುಧ - ನೀರು .

ಉಪ್ಪು - ಭೂಮಿ .

ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಇವುಗಳು ರಸವಾದಿಗಳ ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಬೆಂಕಿ, ನೀರು, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಅಲ್ಲ.

ರಸವಿದ್ಯೆಯು ನಮಗೆ ಏಕೈಕ ಅಂಶ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ - ಭೂಮಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದೆ.
ಈ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನೀವು ಈ ರೀತಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು:

• ಭೂಮಿಯೇ ದೇಹ,
• ನೀರು ಜೀವ ಶಕ್ತಿ,
• ಗಾಳಿಯು ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ,
• ಬೆಂಕಿ - ಯೋಚಿಸುವ, ತರ್ಕಿಸುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ

ಇನ್ನೂ ಮೂರು ತತ್ವಗಳು:

• ಪರಮಾತ್ಮನು ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಿಗೂ ಮನಸ್ಸು;
• ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ - ತ್ವರಿತ ತಿಳುವಳಿಕೆ;
• ಶುದ್ಧ ಸಂಕಲ್ಪವೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಫಲದ ಅಪೇಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದ ಕ್ರಿಯೆ.

ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ ಸ್ಟೋನ್

ಗ್ರೇಟ್ ವರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ ಸ್ಟೋನ್ .

ಗ್ರೇಟ್ ವರ್ಕ್ನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಭಾಗವು ದೇಹದಿಂದ ಆತ್ಮದವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲ ವಿಷಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ, ಸಲ್ಫರ್, ಪಾದರಸ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ.

• ಗ್ರೇಟ್ ವರ್ಕ್ನ ಮೊದಲ ಹಂತವು ಸಲ್ಫರ್ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಾಗಿದೆ.
• ಎರಡನೇ ಹಂತವು ಬುಧದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಉಪ್ಪು, ಶಿಲುಬೆ ಇರುವವರೆಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಒಂದಾಗುವವರೆಗೂ ದೇಹವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅವರ ಏಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ.
• ಗ್ರೇಟ್ ವರ್ಕ್ನ ಮೂರನೇ ಹಂತವು ಸಲ್ಫರ್ ಮತ್ತು ಮರ್ಕ್ಯುರಿಯ ಹೊಸ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಲ್ಲದ ಒಬ್ಬರ ರಚನೆ, ಇದನ್ನು ಹರ್ಮಾಫ್ರೋಡೈಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಮೊದಲು ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ದೇವರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಲ್ಫರ್ ಮತ್ತು ಬುಧದ ಒಕ್ಕೂಟವು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ದೇವರು ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅದು ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಜನಿಸುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ: ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಹುಟ್ಟಿತು, ಮನುಷ್ಯನು ಜಾಗೃತಗೊಂಡನು.

ಗ್ರೇಟ್ ವರ್ಕ್‌ನ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯು ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ ಸ್ಟೋನ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರಾಮಬಾಣವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಜನರನ್ನು ದೇವರುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಸೂರ್ಯನನ್ನು ದೊಡ್ಡ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೀಸವನ್ನು ಚಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.

ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ ಸ್ಟೋನ್ ಅನ್ನು ಪುಡಿಯಾಗಿ ಪುಡಿಮಾಡಬೇಕು. ಚಿನ್ನವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು, ಅದು ಚಿನ್ನ-ಕೆಂಪು, ಬೆಳ್ಳಿಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು, ಅದು ಬಿಳಿ.

ರಸವಿದ್ಯೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

ರಸವಿದ್ಯೆಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಎರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ: ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅಂದರೆ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ.

ರಸವಿದ್ಯೆಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ನೋಟಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡಬಾರದು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಆಳವಾದ ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು. ಮುಖ್ಯವಾದುದು ರೂಪವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಚೈತನ್ಯ. ರಸವಿದ್ಯೆಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ರಸವಿದ್ಯೆಯು ವಿಕಸನದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಒಮ್ಮೆ ಹಿಂದೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು, ಏರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು, ಒಬ್ಬರ ವಿಕಾಸವನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಲು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ರಸವಿದ್ಯೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಮ್ಮೆ ಕಳೆದುಹೋದ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೂಲತಃ ಅಮರ.

ಇದು ಅಮರವಾದ ಭೌತಿಕ ದೇಹಗಳಲ್ಲ. ಅಮರತ್ವವು ದೇಹದ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲ, ಅದು ಚೇತನದ ಗುಣವಾಗಿದೆ. ಅಮರ ಚೇತನ!

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯವಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಪಾದರಸವನ್ನು ಚಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ರಸವಾದಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕರ ಕಲ್ಲನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧನಗಳು. ಅವನ ನ್ಯೂನತೆಗಳ ಮುನ್ನಡೆಯಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಚಿನ್ನವನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು.

ರಸವಿದ್ಯೆಯು ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, ಯೌವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಲೋಹಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು.
"ರಸವಿದ್ಯೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಅರೇಬಿಕ್ ಪದ ಅಲ್-ಕಿಮಿಯಾದಿಂದ ಬಂದಿದೆ - ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಹೆಸರು ಕೆಮಿ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಅಥವಾ ದ್ರವ, ರಸ ಎಂಬರ್ಥದ ಗ್ರೀಕ್ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ.

ಎ ಬ್ರೀಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಆಲ್ಕೆಮಿ

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಹರ್ಮ್ಸ್ ಟ್ರಿಸ್ಮೆಗಿಸ್ಟಸ್ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನದ ಆರಂಭವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬದುಕಿದ್ದಾನೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ತಿಳಿದಿದೆ
1. ಪೆಮಾಂಡರ್
2. ಆಸ್ಕ್ಲೆಪಿಯಸ್‌ಗೆ ಹರ್ಮ್ಸ್‌ನ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಪದ
3. ದಿ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ವರ್ಡ್ ಆಫ್ ಜಿ. ಟ್ರಿಸ್ಮೆಗಿಸ್ಟಸ್
4. ಕ್ರಾತಿರ್, ಅಥವಾ ಮೊನಾಡ್
5. ಕಾಣದ ದೇವರು ಬಹಳ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಾನೆ
6. ಒಳ್ಳೆಯದು ದೇವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮತ್ತು ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ
7. ಜನರ ದೊಡ್ಡ ಕೆಡುಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಅಜ್ಞಾನ
8. ಯಾವುದೂ ಮಾಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ
9. ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ
10. ಕೀ,
11. ಹರ್ಮ್ಸ್ಗೆ ಮನಸ್ಸು
12. ಯುನಿವರ್ಸಲ್ ಮೈಂಡ್ ಬಗ್ಗೆ
13. ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮೌನದ ನಿಯಮದ ಬಗ್ಗೆ, ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ರಹಸ್ಯ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ
14. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ
15. ಸಮರ್ಪಣಾ ಭಾಷಣ, ಅಥವಾ ಅಸ್ಕ್ಲೆಪಿಯಸ್

"ದಿ ಮೇಡನ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್" (ಅಥವಾ "ದಿ ಪ್ಯೂಪಿಲ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್") ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ಭಾಗಗಳಿವೆ; ಹರ್ಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಟಾಟ್ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದ ಹತ್ತು ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು; ಹರ್ಮ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಅಮ್ಮೋನ್‌ಗೆ ಎಂಟು ಭಾಗಗಳು; ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಿಲ್ಲದ ಒಂಬತ್ತು ಸಣ್ಣ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅಸ್ಕ್ಲೆಪಿಯಸ್‌ನ ಮೂರು "ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು" ಕಿಂಗ್ ಅಮ್ಮೋನ್‌ಗೆ: ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರ ಬಗ್ಗೆ, ದೈಹಿಕ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ರಾಜನಿಗೆ ಹೊಗಳಿಕೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಟ್ರಿಸ್ಮೆಗಿಸ್ಟಸ್‌ಗೆ ಎಮರಾಲ್ಡ್ ಟೇಬಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ - ನಿಗೂಢ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತ ಮೂಲದ ಮಾರ್ಗ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ದಾರ್ಶನಿಕರ ಕಲ್ಲಿನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು; ಅವರು ಈ ಭಾಗವನ್ನು ತಮ್ಮ ಬೋಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಠ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಹರ್ಮೆಟಿಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅಥವಾ ರಸವಿದ್ಯೆ.

ಗ್ರೀಕರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರಿಗೆ ದಂಡವನ್ನು ರವಾನಿಸಿದರು. ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಅರಬ್ಬರಿಂದ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಸವಾದಿಗಳು

• ಅಬು ಮುಜಾ ಜಾಫರ್ ಅಲ್-ಸೋಫಿ. 9 ನೇ ಶತಮಾನದ 8 ನೇ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೆವಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಲೋಹಗಳು ಬದಲಾಗುವ ಸ್ವಭಾವದ ದೇಹಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪಾದರಸ (ಪಾದರಸ) ಮತ್ತು ಗಂಧಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೊರತೆಯಿರುವದನ್ನು ಸೇರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಊಹಿಸಿದರು.
• ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ವಾನ್ ಬೋಲ್ಸ್ಟೆಡ್ (ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್) (1200 - ನವೆಂಬರ್ 15, 1280) - ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. ಪ್ಯಾರಿಸ್, ರೆಗೆನ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್, ಕಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ರಸವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವಾಗ, ಆರ್ಸೆನಿಕ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ.
• ರೋಜರ್ ಬೇಕನ್ (ಸುಮಾರು 1214 - 1292 ರ ನಂತರ) - ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿ. ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ರಸವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವರು ಅದನ್ನು "ಲೋಹಗಳು ಮತ್ತು ಖನಿಜಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಮೂಲವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ" ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಲೋಹಗಳ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ಬಣ್ಣಗಳ ತಯಾರಿಕೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ರಸವಿದ್ಯೆಯು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಔಷಧಕ್ಕೆ ಲಾಭ” (ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ)
• ಅರ್ನಾಲ್ಡೊ ವಿಲ್ಲನೋವಾ (c. 1235-1240 - 1311) - ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವೈದ್ಯ, ವಿಷಗಳು, ಪ್ರತಿವಿಷಗಳು, ವಿವಿಧ ಸಸ್ಯಗಳ ಔಷಧೀಯ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ 20 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ವೈದ್ಯಕೀಯ ರಸವಿದ್ಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ
• ರೇಮಂಡ್ ಲುಲಿಯಸ್ (1235 - 1315) - ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಬರಹಗಾರ, ಪ್ರಯಾಣಿಕ. ಸ್ಪೇನ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಯುರೋಪ್, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಅವರು ಹಲವಾರು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವು "ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್", "ನಿಯಮಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ಅಥವಾ ಆಲ್ಕೆಮಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ", "ಪ್ರಯೋಗಗಳು".
• ಜಿಯೋವಾನಿ ಫಿಡಾನ್ಜಾ (ಬೊನಾವೆಂಟುರಾ) (1121-1274) - ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿ. ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಲಿಯಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ "ಅನೇಕ ಅನುಭವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಕಲಿಸಲಾದ ಪುಸ್ತಕ" ದಲ್ಲಿ ಅವರು ಔಷಧಾಲಯ ಮತ್ತು ಔಷಧದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ; ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ಕರಗಿಸಲು ನೈಟ್ರಿಕ್ ಆಮ್ಲದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಚಿನ್ನದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದರು.
• ವಾಸಿಲಿ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ (1565-1624). ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. "ದಿ ಟ್ರಯಂಫಲ್ ಚಾರಿಯಟ್ ಆಫ್ ಆಂಟಿಮನಿ", "ಆನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಸ್ಟೋನ್ ಆಫ್ ದಿ ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು", "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್", "ರಹಸ್ಯ ತಂತ್ರಗಳ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ", "ಲೋಹಗಳು ಮತ್ತು ಖನಿಜಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ" ಅವರ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, "ಆನ್ ದಿ ಮೈಕ್ರೋಕಾಸ್ಮ್", "ಆನ್ ದಿ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಫಿಲಾಸಫಿ" ಹೈಡ್ರೋಕ್ಲೋರಿಕ್ ಆಮ್ಲದ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳು, ಅವುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಮನಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಯುಕ್ತಗಳ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
• ಅಬು ಅಲಿ ಅಲ್ ಹುಸೇನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ, ಅಥವಾ ಅವಿಸೆನ್ನಾ (980-1037)
• ಅಬು ಬಕರ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಜಕಾರಿಯಾ ಅರ್-ರಾಝಿ ಅಥವಾ ರಝೆಸ್ (864-925)
• ಅಬು ಅರ್-ರೇಹಾನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಹ್ಮದ್ ಅಲ್-ಬಿರುನಿ (973 - 1048)
• ಅಬ್ದ್ ಅರ್-ರಹಮಾನ್ ಅಲ್ ಖಾಜಿನಿ (12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧ)
• ನಿಕೋಲಾ ಫ್ಲೇಮೆಲ್ (1350 - 1413)
• ಹತ್ತನೆಯ ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ (1221 - 1284)
• ಪಿಯರೆ ದಿ ಗುಡ್ (1340 - 1404)

  ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಕರೆಯುವವರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ದಾರ್ಶನಿಕರ ಕಲ್ಲು ಅಥವಾ ಕೆಂಪು ಸಿಂಹ, ಅಥವಾ ಮಹಾನ್ ಅಮೃತ, ಅಥವಾ ಕೆಂಪು ಟಿಂಚರ್, ಜೀವನದ ರಾಮಬಾಣ, ಪ್ರಮುಖ ಅಮೃತ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಮೂಲ ಲೋಹಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಹಾರ , ಗೋಲ್ಡನ್ ಡ್ರಿಂಕ್ (ಔರಮ್ ಪೊಟಾಬೈಲ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ರೋಗಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು, ಯೌವನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ

“ಕೋಣೆ ಎಂಟು ಅಡಿ ಉದ್ದ, ಆರು ಅಗಲ ಮತ್ತು ಅದೇ ಎತ್ತರ; ಮೂರು ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇತುಹಾಕಲಾಗಿದೆ; ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಫ್ಲಾಸ್ಕ್‌ಗಳು, ಫ್ಲಾಸ್ಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಪಾಟುಗಳು ಇದ್ದವು. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎದುರು, ಫ್ಲಾಸ್ಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ರಿಟಾರ್ಟ್‌ಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಒಲೆ ಇತ್ತು - ಮೇಲಾವರಣ, ಬೆಲ್ಲೋಸ್ ಮತ್ತು ತುರಿಯೊಂದಿಗೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಕುದಿಯುವ ದ್ರವದೊಂದಿಗೆ ಬಿಳಿ-ಬಿಸಿ ಕ್ರೂಸಿಬಲ್ ನಿಂತಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಉಗಿ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಪೈಪ್ ಮೂಲಕ ಹೊರಬಂದಿತು; ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಸುಂದರವಾದ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆಯಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ಬಾಟಲಿಗಳು, ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳ ನಡುವೆ, ತಾಮ್ರದ ಟೊಂಗೆಗಳು, ಕೆಲವು ದ್ರಾವಣಗಳಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಿದ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿನ ತುಂಡುಗಳು, ಅರ್ಧದಷ್ಟು ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಬಟ್ಟಲು: ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಗೊಂಚಲುಗಳನ್ನು ಸೀಲಿಂಗ್‌ನಿಂದ ಎಳೆಗಳ ಮೇಲೆ ನೇತುಹಾಕಲಾಗಿದೆ - ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕಣ್ಣಿಗೆ ತಾಜಾವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ , ಇತರರು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ"(A. ಡುಮಾಸ್ "ಜೋಸೆಫ್ ಬಾಲ್ಸಾಮೊ")

ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಾರವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಮೊದಲು, ರಸವಿದ್ಯೆ ಎಂಬ ಪದದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಸವಿದ್ಯೆ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಈ ಪದವು ಯಾವ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ - ರಸವಿದ್ಯೆ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆಲ್ಕೆಮಿಯಾ, ಅಲ್ಕಿಮಿಯಾ, ಆಲ್ಕಿಮಿಯಾದಿಂದ) ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ರಸವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಮಾಂತ್ರಿಕ-ನಿಗೂಢ ಬೋಧನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆ ರೂಪಾಂತರದ ಕಲ್ಪನೆ, ಅಂದರೆ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಜ್ಞಾನದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಉದಾತ್ತವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು. ಜೊತೆಗೆ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, S.V ನ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ. ಓಝೆಗೋವ್ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಕೆಳಗಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ - "ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಿರ್ದೇಶನ: ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಲ್ಲಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮೂಲ ಲೋಹಗಳನ್ನು ಅಮೂಲ್ಯವಾದವುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದ ಅಮೃತವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು."

ಈ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸ್ವತಃ ನೀಡಿದ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಹ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ರೋಜರ್ ಬೇಕನ್ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಕೆಳಗಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು - “ರಸವಿದ್ಯೆಯು ದೇಹಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬದಲಾಗದ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಉನ್ನತವಾದವುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ."

"ಆಲ್ಕೆಮಿ" ಎಂಬ ಪದದ ಮೂಲದ ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಪ್ರಕಾರ, ರಸವಿದ್ಯೆ ಪದದ ಮೂಲ - "ಖೇಮ್" ಅಥವಾ "ಖಮೆ", "ಕೆಮಿ" ಅಥವಾ "ಶುಮಾ" - ಕಪ್ಪು ದೇಶ, ಇದರರ್ಥ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಹೆಸರು, ಇದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರೋಹಿತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾದೂಗಾರರು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ರಸವಿದ್ಯೆ ಎಂಬ ಪದವು ಚೈಮಿಯಾದಿಂದ ಬಂದಿದೆ - ಸುರಿಯುವುದು, ದ್ರಾವಣ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಪದಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು: ಹ್ಯೂಮೋಸ್ - ಜ್ಯೂಸ್, ಹ್ಯೂಮಾ - ಎರಕಹೊಯ್ದ ಅಥವಾ ಹರಿವು, ಹಿಮೆಯುಸಿಸ್ - ಮಿಶ್ರಣ, ಇದು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೈನೀಸ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಹ ಅಕ್ಷರ " ಕಿಮ್" ಎಂದರೆ ಚಿನ್ನ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ - ಚಿನ್ನದ ಉತ್ಪಾದನೆ. ಇದು ರಸವಿದ್ಯೆಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಉಳಿದಿರುವುದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗದ ಕಣ" ಅಲ್", ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ದೇಶಗಳ ಮೂಲಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಿದೆ.

ಈಗ ನಾವು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಪದದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಮೂಲವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಇತಿಹಾಸ

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅದರ ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಲವಾರು ಸತತ ಹಂತಗಳನ್ನು ನಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು. ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳಿವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸ್ಥಾಪಕ ದೇವರು ಹರ್ಮ್ಸ್ (ಈಜಿಪ್ಟ್ ಥಾತ್) ಅಥವಾ ಹರ್ಮ್ಸ್ ಟ್ರಿಸ್ಮೆಗಿಸ್ಟಸ್ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅವರು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದಂತಹ ಇತರ ನಿಗೂಢ ಹೆರ್ಮೆಟಿಕ್ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ರಸವಿದ್ಯೆಯ ರಹಸ್ಯ ಕಲೆಯ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಹರ್ಮ್ಸ್ ಟ್ರಿಸ್ಮೆಗಿಸ್ಟಸ್, ಪಚ್ಚೆ ಮಾತ್ರೆಗಳ ಹದಿಮೂರು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ತೊರೆದರು. ಈ ಆಜ್ಞೆಗಳು ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳ "ಬೈಬಲ್" ಆಗಿದ್ದು, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಸವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.

ನಂತರ ತನ್ನನ್ನು ರಸವಿದ್ಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಬೋಧನೆಯು ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. "ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ, ಇತರ ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಂತೆ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಆಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭಿಕರ ಕೈಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ, ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಮೌನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ರೋಮನ್ನರು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ರಹಸ್ಯಗಳು ಐಸಿಸ್ ಅನ್ನು ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್‌ಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಯುಗವನ್ನು (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಯ II ಮತ್ತು III ಶತಮಾನ) ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಜನನದ ಸಮಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು."

ರಸವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು;

1) ಪ್ರಾಚೀನ ರಸವಿದ್ಯೆ (ಗ್ರೀಕೋ-ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಸವಿದ್ಯೆ), ಇದು ಹೊಸ ಯುಗದ ಸುಮಾರು 2 ನೇ - 6 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ರಸವಿದ್ಯೆಯು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹರ್ಮೆಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ದಾರ್ಶನಿಕರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಬೋಧನೆಗಳ ಮೇಲೆ "ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ." ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತುಗಳು ಲೋಹಗಳಾಗಿವೆ.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲೋಹ-ಗ್ರಹಗಳ ಸಂಕೇತವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪೋಷಕ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದೇವರು ಥಾತ್ ಅಥವಾ ಅವನ ಗ್ರೀಕ್ ಅನಲಾಗ್ ಹರ್ಮ್ಸ್.

"ಗ್ರೀಕೋ-ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ನಾವು ಗಮನಿಸಬಹುದು: ಬೋಲೋಸ್ ಡೆಮೊಕ್ರಿಟೋಸ್, ಝೋಸಿಮಾಸ್ ಪಾನೊಪೊಲಿಟೊಸ್, ಒಲಿಂಪಿಯೋಡೋರಸ್. ಬೋಲೋಸ್ ಪುಸ್ತಕ "ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ" (c. 200 BC) ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ, ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕೆನ್ನೇರಳೆ, ಬೋಲೋಸ್ ಮೊದಲು ಲೋಹಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು - ಒಂದು ಲೋಹವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮೂಲ ಲೋಹಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು), ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಅವಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಾಯಿತು. ಅವರ ವಿಶ್ವಕೋಶದಲ್ಲಿ ಖೆಮಿಯಾವನ್ನು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಕಲೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು "ಟೆಟ್ರಾಸೊಮಾಟಾ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಕೃತಕ ಚಿನ್ನವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಹಂತಗಳು; ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ಕಲೆಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು.

2) ಅರಬ್ ರಸವಿದ್ಯೆ - ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ, ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಅರಬ್ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅರಬ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕೃತಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಸಂಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ಪಾಲಕರಾದರು. ಬಾಗ್ದಾದ್ ಅರಬ್ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು.

ಈ ಅವಧಿಯ ಮಹೋನ್ನತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ, 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್ ಜಬೀರ್ ಇಬ್ನ್ ಹಯಾನ್ (c. 721 - c. 815) ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಗೆಬರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು "ಸಮ್ ಆಫ್ ಪರ್ಫೆಕ್ಷನ್", "ಬುಕ್" ವಿಷಗಳ” ಮತ್ತು 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಬು ಅರ್ ರಾಜಿ ಕೃತಿಗಳು.

ಗೇಬರ್ "ಪದಾರ್ಥಗಳ (ಶಾಖ, ಶೀತ, ಶುಷ್ಕತೆ, ತೇವಾಂಶ) ಆರಂಭಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಇನ್ನೆರಡನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು: ದಹನಶೀಲತೆಯ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು "ಲೋಹ" ಅವರು ಪ್ರತಿ ಲೋಹದ ಒಳಗಿನ ಸಾರವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಎರಡು ಅಂಶಗಳಿಂದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಆರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೀಸವು ಶೀತ ಮತ್ತು ಶುಷ್ಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಚಿನ್ನವು ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೇವವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅವರು ದಹನವನ್ನು ಗಂಧಕದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು "ಲೋಹವನ್ನು" ಪಾದರಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ."

ಹೀಗಾಗಿ, ಗೆಬರ್ ರಸವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಾದರಸ-ಸಲ್ಫರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದರು. ಈ ತತ್ವಗಳು ಲೋಹಗಳ ಎಲ್ಲಾ ವಿಶಿಷ್ಟ ಭೌತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ರೂಪಾಂತರದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಿದವು.

ದಾರ್ಶನಿಕರ ಕಲ್ಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೂಲವು ಗೆಬರ್ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. "ಯಾವುದೇ ಲೋಹದಲ್ಲಿ ಪಾದರಸ ಮತ್ತು ಗಂಧಕದ ಅನುಪಾತವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಚಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ನೀಡುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತು" ಎಂದು ಅವರು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕಲ್ಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಅರಬ್ ರಸವಿದ್ಯೆಗಳು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಭಾರಿ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು; ಅರಬ್ ರಸವಿದ್ಯೆಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ರಸವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಾದರಸ-ಸಲ್ಫರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಲ್ಲಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ನಂತರದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಸವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಯಿತು.

3) ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಸವಿದ್ಯೆ: ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನವು ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಕ್ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಯುರೋಪ್ಗೆ ಮತ್ತೆ ತೂರಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕೃತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಹರಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು.

ಈ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾದ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ರೋಜರ್ ಬೇಕನ್ (1214-1294), ರೇಮಂಡ್ ಲುಲ್ (1235-1313), ಜಾರ್ಜ್ ರಿಪ್ಲೆ ( 15 ನೇ ಶತಮಾನ), ತುಳಸಿ ವ್ಯಾಲೆಂಟೈನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ 15-16 ಶತಮಾನಗಳು.

ಮೊದಲ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ರೋಜರ್ ಬೇಕನ್ (1214-1294) ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಗ್ರಂಥಗಳಾದ "ದಿ ಮಿರರ್ ಆಫ್ ಆಲ್ಕೆಮಿ" ಮತ್ತು "ಆನ್ ದಿ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ ಆಫ್ ನೇಚರ್ ಅಂಡ್ ಆರ್ಟ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಇನ್ಸಿಗ್ನಿಫಿಕನ್ಸ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್".

ಆದರೆ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನವು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿತ್ತು; ಈಗಾಗಲೇ 14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಜಾನ್ XXII ರ ತೀರ್ಪಿನ ಮೂಲಕ, ರಸವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಾಗಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಕಿರುಕುಳದ ಅವಧಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

4) ನವೋದಯದಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆ: 14 ನೇ - 16 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಹೊಸ ಸುತ್ತಿನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ರಸವಿದ್ಯೆಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಔಷಧದ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು. ಈ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರೆಸೆಲ್ಸಸ್ ಅನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

"ಪ್ಯಾರೆಸೆಲ್ಸಸ್ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಕೆಲವು ನಿಗೂಢ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಸಾಯನಿಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಮಾನವ ದೇಹದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಸ್ ಔಷಧದಲ್ಲಿ ರಾಸಾಯನಿಕಗಳು ಮತ್ತು ಖನಿಜಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು."

ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಅವಧಿಯು ಅನೇಕ ರಸವಾದಿಗಳು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ರಸವಿದ್ಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆವೇಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಅನೇಕ ರಾಜರು (ಹೆನ್ರಿ VI, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ VII, ರುಡಾಲ್ಫ್ II) ಆಸ್ಥಾನದ ರಸವಿದ್ಯೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಅವರಿಂದ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪಾಕವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಮೂಲ ಲೋಹಗಳಿಂದ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಕಾರಣ, ರಸವಿದ್ಯೆ ಅವನತಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು.

ಸಮಯ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ರಾಸಾಯನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ರಸವಾದಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತೋರಿಸಿದೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಹೊಸ ರಾಸಾಯನಿಕ ಪರಿಭಾಷೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು. 17 ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಅವನತಿಯು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭವು ರಸವಿದ್ಯೆಗೆ ಕೊನೆಯದಾಯಿತು, ಇದು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. "18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು - ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರ ಮುಂದೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ "ಚಿನ್ನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅಧಿವೇಶನಗಳು" ನಡೆದಿವೆ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಗಂಭೀರ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ."

ಹೀಗಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪದದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ, ರಸವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನಂತರ, ನಾವು ಕೆಲವು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು; ಪದ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆ ಎರಡರ ಮೂಲವು ನಂತರ ಸ್ವತಃ ರಸವಿದ್ಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು; ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮಿಶ್ರಣವು ಅದನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. 2-4 ಶತಮಾನಗಳು ಕ್ರಿ.ಶ. ರಸವಿದ್ಯೆಯಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನ. ಇದಲ್ಲದೆ, ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಅರಬ್ ಚಿಂತಕರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಗೆಬರ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ನಂತರ ರಸವಿದ್ಯೆ, ಈಗಾಗಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡ ಬೋಧನೆಯಾಗಿ, ಮತ್ತೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ದೇಶಗಳಿಗೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟಸ್ನಂತಹ ಚಿಂತಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್, ರೋಜರ್ ಬೇಕನ್, ರೇಮಂಡ್ ಲುಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ರಿಪ್ಲೆ. ಈ ಅವಧಿಯು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ರಸವಿದ್ಯೆಯು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ, ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಪ್ಯಾರೆಸೆಲ್ಸಸ್, ನಂತರ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ರಸವಿದ್ಯೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿವರಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಮುಖ್ಯ ರಸವಿದ್ಯೆಗಾರರ ​​ಹೆಸರನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದೆವು. ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಮುಖ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ವಿವರಣೆಗೆ ಹೋಗಬಹುದು, ಅದು ಈ ಕೃತಿಯ ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯದ ವಿಷಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ರಾಜ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆ

ಉನ್ನತ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣ

"ಲಿಪೆಟ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ"

ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಆಧುನಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾರಾಂಶ: "ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಪಾತ್ರ."

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ

3 ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳು ಗ್ರಾಂ. BH - 3.1

ಜ್ಯೂಜಿನಾ ಯು.

ಲಿಪೆಟ್ಸ್ಕ್ 2006

ಪರಿಚಯ.

"ರಸವಿದ್ಯೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರಬ್ಬರು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರಬ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಅಲ್-ನಾಡಿಮ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ರಸವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಜನರು, ಅಂದರೆ, ಇತರ ಲೋಹಗಳಿಂದ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹರ್ಮ್ಸ್ ದಿ ವೈಸ್ ತಮ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಮೊದಲಿಗರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ."

3 ನೇ ಶತಮಾನದ AD ಯ ಪಪೈರಿ, ಥೀಬ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಚಿನ್ನಕ್ಕೆ ಹೋಲುವ ಮಿಶ್ರಲೋಹಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಅಕ್ಕಸಾಲಿಗರು ಬಳಸಿದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪಠ್ಯಗಳು ಯಾವುದೇ ನಿಗೂಢ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯು ಅಗ್ಗದ ಆಭರಣಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ನಂತರದ ಪಠ್ಯಗಳು ಲೋಹಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರಲೋಹಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ರಹಸ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ.

ಅರಬ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಈ ಜ್ಞಾನವು ಮೊರಾಕೊ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್‌ಗೆ ತೂರಿಕೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಜುದಾಯಿಕ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತು ಲ್ಯಾಟಿನ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ನಂತರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಫೆಬ್ರವರಿ 1140 ರಲ್ಲಿ ರಾಬರ್ಟ್ ಆಫ್ ಚೆಸ್ಟರ್ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಅರೇಬಿಕ್ "ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಂಪೋಸಿಷನ್ ಆಫ್ ಆಲ್ಕೆಮಿ" ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅನುವಾದ, ಅನುವಾದಕನು ತನ್ನ ಓದುಗರನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನದ ಹೊಸ ಶಾಖೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ರಸವಿದ್ಯೆಯು ಅದರ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು; 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಲ್ಬರ್ಟಸ್ ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್, ರೋಜರ್ ಬೇಕನ್ ಮತ್ತು ವಿಲ್ಲನೋವಾದ ಅರ್ನಾಲ್ಡ್ ಅವರಂತಹ ಮಹತ್ವದ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಆಭರಣಕಾರರು ಮತ್ತು ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ನಡುವೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ರಸವಿದ್ಯೆಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ.

1. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಲ್ಲು.

ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯು ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದ್ದರೆ - ಕೆಳಗಿನ ಲೋಹಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು - ನಂತರ ಈ ಗುರಿಯತ್ತ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಹೆಜ್ಜೆಯು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಲ್ಲನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು.

ಈ ಕಲ್ಲು ಯಾವುದು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸುಲಭವಾದ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್ ಪೌಡರ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕಲ್ಲು ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ; ಇತರರಿಗೆ, ಇದು ದೇವರಿಂದ ಅದೃಶ್ಯ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿದೆ. 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ವ್ಯಾಲೋಯಿಸ್ ಹೇಳಿದರು: "ಇದು ಉತ್ತಮ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಕಲ್ಲು, ಇದನ್ನು ಕಲ್ಲು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕಲ್ಲು ಅಲ್ಲ."

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್ ಫಿಲಾಲೆಥೆಸ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಗೈಡ್ ಟು ದಿ ಸೆಲೆಸ್ಟಿಯಲ್ ರೂಬಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಂತೆ, ಈ ಕಲ್ಲು “ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಕಾಶ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಹಗಳಿಗೆ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ... ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ, ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆತ್ಮ, ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಲೋಹದ ದೇಹಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಘನತೆಯನ್ನು ಅವನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ, ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಇತ್ಯರ್ಥಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾನೆ.

ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಗಾಢವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ, ರೂಪಾಂತರವು ಸಂಭವಿಸಲು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಲ್ಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಅದ್ಭುತವಾದ ಪುಡಿ, ಅಥವಾ ಅಮೃತ, ಅಥವಾ ಕಾರಕವು ಒಂದು ಲೋಹವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಪಿಂಚ್ (ಡ್ರಾಪ್) ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ತವರ ಮಗ್ ಅನ್ನು ಗೋಲ್ಡನ್ ಗೋಬ್ಲೆಟ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು.

ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಅದರ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಲೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಸವಿದ್ಯೆಯು ತನ್ನ ಗುರುಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ವಿಚಲಿತರಾಗಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮರ್ಪಣೆ, ದಣಿವರಿಯದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವಿವರಗಳು, ಎಷ್ಟೇ ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ರಸವಾದಿಗಳು ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯಿಂದ ಸಂಜೆಯವರೆಗೆ ಧೂಳಿನ ಟೋಮ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಗೊಂದಲಮಯ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೆಯ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.

ದಾರ್ಶನಿಕರ ಕಲ್ಲಿನ ಮೂಲಭೂತ ಕಲ್ಪನೆಯೆಂದರೆ ಲೋಹಗಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯಗಳಂತೆ "ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ", ಆದರೂ ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ನಿಧಾನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರಗಳಂತೆ, ಕಡಿಮೆ ಲೋಹಗಳು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ; ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಕಾರ್ಯವು ಮೂಲ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಈ ಲೋಹಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದು, ಉನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ "ಪ್ರಿಯ" ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.

ಸರಿ, ಚಿನ್ನದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ವಿವಿಧ ವದಂತಿಗಳಿವೆ. ಜೋಹಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ವ್ಯಾನ್ ಹೆಲ್ಮಾಂಟ್ (1577 - 1644) ಎಂಟು ಔನ್ಸ್ ಪಾದರಸವನ್ನು ಅದೇ ಪ್ರಮಾಣದ ಚಿನ್ನಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಯಶಸ್ವಿ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ನಲ್ಲಿ ಬಂದವು. ಈಗಾಗಲೇ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, 1782 ರಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೇಮ್ಸ್ ಪ್ರೈಸ್, ರಾಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸದಸ್ಯ, ತನ್ನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಎರಡು ನಿಗೂಢ ಪುಡಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದನು, ಅದು ಇತರ ಪದಾರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿದಾಗ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಅವರು ಬಿಳಿ ಪುಡಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಒಂದರಿಂದ ಐವತ್ತು ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ ಪಾದರಸದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿ, ಬೋರಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಾಲ್ಟ್‌ಪೀಟರ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಬ್ಬಿಣದ ರಾಡ್‌ನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆರೆಸಿ ಕ್ರೂಸಿಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲ್ಸಿನ್ ಮಾಡಿದರು. ಚಿನ್ನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಅವರು ಕೆಂಪು ಪುಡಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದೇ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು. ಎರಡೂ ಲೋಹಗಳು ನಿಜವೆಂದು ಬದಲಾಯಿತು.

ಅನುಭವಿ ವೀಕ್ಷಕರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ರಾಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯು ಬೆಲೆಯನ್ನು ಕೇಳಿತು - ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕಗೊಳಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರೈಸ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ನಿಗದಿತ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿ, ಅವರು ಪ್ರುಸಿಕ್ ಆಮ್ಲದೊಂದಿಗೆ ವಿಷ ಸೇವಿಸಿದರು. ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಕಬ್ಬಿಣದ ಸ್ಟಿರರ್ ಟೊಳ್ಳಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಬೆಲೆ ಬೆಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ಚಿನ್ನದ ಪುಡಿಯನ್ನು ಅದರ ಮೂಲಕ ಕ್ರೂಸಿಬಲ್ಗೆ ಸುರಿಯಿತು.

ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಗುರಿಯು ಜೀವನದ ಅಮೃತವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಯೌವನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ನಿಗೂಢ ಪಾನೀಯವಾಗಿದೆ. ದುಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯದಲ್ಲಿ ದಿನಗಳನ್ನು ಕಳೆದ ಹಳೆಯ ರಸವಾದಿಗಳು, ಯೌವನದ ಈ ಜೀವ ನೀಡುವ ಕಾರಂಜಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕನಸು ಕಂಡರು, ಇದು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವ ಪಾನೀಯವಾಗಿದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಸಾವಿನ ಮೊದಲು ಅವರು ದೊಡ್ಡ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸತ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜೊಹಾನ್ ಟ್ರಿಥೆಮಿಯಸ್, ಮರಣಶಯ್ಯೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಆದರ್ಶ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶವಾದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಮದ್ದುಗಾಗಿ ಪಾಕವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ಜೀವನದ ಅಮೃತದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಮಯದಷ್ಟು ಹಳೆಯದು. ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಕ್ ದೇವರುಗಳು ಅಮರವಾದವು ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಅಮೃತವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅಮೃತವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ ಕಾರಣ. ಮೂಲ ಗುಣಗಳ ಲೋಹಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಉನ್ನತ, ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರಲು ಬಯಸಿದ ರಸವಾದಿಗಳು, ಮಾನವ ದೇಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಸಾಕಷ್ಟು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟಿ ಇಳಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟೆ - ನೀವು ದೇಹದಿಂದ ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಅಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕು, ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದು ರೋಗ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ರಕ್ತ, ಕಫ, ಪಿತ್ತರಸ, ಕಪ್ಪು ಪಿತ್ತರಸವು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಮತೋಲನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತದೆ. ಕಾಯಿಲೆಗಳು. ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ಡಾರ್ನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: ಎಲ್ಲಾ ಹಾನಿ ಮತ್ತು ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮ, ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಜೀವ ನೀಡುವ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೂಲವಿದ್ದರೆ - ನಂತರ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅಂತಹ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಯಾರು ಅನುಮಾನಿಸಬಹುದು?

ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಅಮೃತದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು: ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯತ್ತ ತಿರುಗಿಸೋಣ, ಅದರ ಅದ್ಭುತಗಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಿಲ್ಲನೋವಾದಿಂದ ಅರ್ನಾಲ್ಡ್ ಬರೆದರು. “ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ಕ್ಷೀಣತೆಯ ದುಃಖದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಚೆಲ್ಲುವ ಮತ್ತು ಯೌವನದ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಕಾಂತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಜಿಂಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಹದ್ದುಗಳು ಮತ್ತು ಹಾವುಗಳಿಗೆ ಉದಾರವಾಗಿ ಏನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉಳಿದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅವಳು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾಧ್ಯವೇ? ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪವಾಡವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ತಾನು ಆಳುವ ಜೀವಿಗಳಿಗಿಂತ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟವನಲ್ಲ. ಆ ದೂರದ ದಿನಗಳ ಜಿಂಕೆಗಳು ವೈಪರ್‌ಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ಪುನರ್ಯೌವನಗೊಳಿಸಿದವು, ಸಿಂಹಗಳು ಕೆಲವು ಮೆಣಸು ತಿನ್ನುವ ಮಂಗಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಮೂಲಕ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಿದವು, ಕೆಲವು ಪಕ್ಷಿಗಳು 600 ವರ್ಷಗಳು, ಆನೆಗಳು 300 ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳು 100 ವರ್ಷಗಳು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರಿಸ್ಟೇಯಸ್ ಅವರು ಲೋಹಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ನೀಡುವ ಅದ್ಭುತ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಬದುಕಿದ್ದರು; ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಿಸಿಲಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಇದರಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು, ಅವರು ಅರಿಸ್ಟಿಯಸ್ಗೆ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ದೇವರಂತೆ ಪೂಜಿಸಿದರು.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೆ. ಸ್ಕಿಮಿಡರ್ ಬರೆದ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಪಠ್ಯವು 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸೊಲೊಮನ್ ಟ್ರಿಸ್ಮೋಸಿನ್ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಯುಕ್ತದ ಅರ್ಧ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ನುಂಗಿದ ನಂತರ "ಅವನ ಹಳದಿ ಸುಕ್ಕುಗಟ್ಟಿದ ಚರ್ಮವು ಬಿಳಿಯಾಯಿತು. ಮತ್ತು ನಯವಾದ, ಅವನ ಕೆನ್ನೆ ಗುಲಾಬಿ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು; ಬೂದು ಕೂದಲು ಮತ್ತೆ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು ಮತ್ತು ಮೂರು ಸಾವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಗಿದ ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯು ನೇರವಾಯಿತು.

"ದಿ ಮ್ಯಾಗ್ನಿಫಿಸೆಂಟ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಮ್ಯಾಗ್ನಿಫಿಸೆಂಟ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಟ್ರೂ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಮೆಟಲ್ಸ್" ನ ಲೇಖಕ ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್ ಜಕಾರಿಯಾಸ್, ಎಲ್ಲಾ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಲ್ಲಿನ ಚಿಟಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಪಾಕವಿಧಾನವನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತದೆ: "ನಮ್ಮ ಮಹಾರಾಜನ "ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಲ್ಲು" ಅನ್ನು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಳಸುವುದು , ಅದರ ಒಂದು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಕರಗುವ ತನಕ ಉತ್ತಮ ಬಿಳಿ ವೈನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸುರಿಯಬೇಕು. ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇದನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ನೀಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಕೇವಲ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಇದ್ದರೆ ಅವನು 1 ದಿನದಲ್ಲಿ ಗುಣಮುಖನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಒಂದು ವರ್ಷ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು 12 ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಗುಣಮುಖನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿರಲು, ಪ್ರತಿ ಶರತ್ಕಾಲದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಕಲ್ಲನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಇದನ್ನು ಎಲೆಕ್ಚುರಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಇದು ಔಷಧೀಯ ಪುಡಿ ಮತ್ತು ಜೇನುತುಪ್ಪ ಅಥವಾ ದಪ್ಪವಾದ ಸಿರಪ್ನಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಹಿಟ್ಟಿನಂತಹ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿ). , ಹಾಗೆಯೇ ವಸಂತ.

H. ಸೆಡ್ಲರ್ 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸರ್ವರೋಗ ನಿವಾರಕವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಇದು ಸರಳವಾಗಿ ಪದೇ ಪದೇ ಬಟ್ಟಿ ಇಳಿಸಿದ ನೀರು. ಎಲ್ಲಾ ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಅದ್ಭುತ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಕೌಂಟ್ ಕ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಸ್ಟ್ರೋ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಬಲರಾಗಿದ್ದರು.

ಒಂದು ದಿನ, ವಯಸ್ಸಾದ ಶ್ರೀಮಂತರೊಬ್ಬರು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು, ಕಳೆದುಹೋದ ಯೌವನವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಕನಸು ಕಂಡರು. ಕ್ಯಾಗ್ಲಿಯೊಸ್ಟ್ರೋ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ವೈನ್‌ನ 2 ಹನಿಗಳನ್ನು ಔಷಧವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸೂಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಚಂದ್ರನು ಕೊನೆಯ ತ್ರೈಮಾಸಿಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ. ಬಯಸಿದ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ದಿನಗಳು ಉಳಿದಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಸೇವಕಿಗೆ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಉದರಶೂಲೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಪರಿಹಾರ ಎಂದು ಬಾಟಲಿಯನ್ನು ಬಚ್ಚಲಿಗೆ ಲಾಕ್ ಮಾಡಿದಳು. ಮತ್ತು ಅದೇ ರಾತ್ರಿ ಸೇವಕಿಗೆ ಭಯಾನಕ ಹೊಟ್ಟೆ ಸೆಳೆತ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಬಾಟಲಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಅವಳು ಅದನ್ನು ತೆರೆದು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಹನಿಗಳನ್ನು ನುಂಗಿದಳು.

ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಸೇವಕಿ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ತಮವಾಗಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅವಳು ಮಾಸ್ಟರ್ ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಗೆ ಬಂದಳು. ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಸೇವಕಿಯನ್ನು ದಿಟ್ಟಿಸುತ್ತಾ ಅವಳು ಯಾರು ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಎಂದು ಕೇಳಿದಳು.

ನಾನು ಯಾರು? - ಸೇವಕಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು. - ಇದು ನಾನು, ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕಿ.

"ಇದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ," ಶ್ರೀಮಂತ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಹೇಳಿದರು. - ನನ್ನ ಸೇವಕಿಗೆ 50 ವರ್ಷ.

ಸೇವಕಿ ತನ್ನ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಓಡಿ ಕನ್ನಡಿಯತ್ತ ತಿರುಗಿದಳು. ಸುಮಾರು 20 ವರ್ಷದ ತಾಜಾ ಮುಖದ ಹುಡುಗಿ ಅವಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಳು.

3. ಅಲ್ಕಾಹೆಸ್ಟ್.

ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ದಣಿವರಿಯದ ಹುಡುಕಾಟಗಳ ಮೂರನೇ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅಲ್ಕಾಹೆಸ್ಟ್, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ದ್ರಾವಕ.

ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ವಿಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಘಟಕಗಳು, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ, ಈ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ಇದು ಸ್ಥಿರವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಬಲ್ಲದು ಮತ್ತು ಬರಿಗಣ್ಣಿಗೆ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಸ್ತುವಿನ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ವಿಘಟನೆಯು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಫಲಿತಾಂಶವು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನಿಗೂಢ ದ್ರವವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕರಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ.

ಮೊದಲ ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಪ್ಯಾರೆಸೆಲ್ಸಸ್, ಅವರು ಆಲ್ಕಾಹೆಸ್ಟ್ "ಯಕೃತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಬಹಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು; ಅವನು ತನ್ನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರೋಗದಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆನ್ ದಿ ನೇಚರ್ ಆಫ್ ಥಿಂಗ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರೆಸೆಲ್ಸಸ್ ಅಪೂರ್ಣ ಲೋಹಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಮೃತವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಲ್ಕಾಹೆಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಡಚ್ ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್ ಜೋಹಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ವ್ಯಾನ್ ಹೆಲ್ಮಾಂಟ್ ಪ್ಯಾರೆಸೆಲ್ಸಸ್ನ ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಆಲ್ಕಾಹೆಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯು ಅವನಿಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು; "ಬೆಚ್ಚಗಿನ ನೀರು ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯನ್ನು ಕರಗಿಸುವಂತೆ" ಅವಳು ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕರಗಿಸಿದಳು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆಲ್ಕಾಹೆಸ್ಟ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ ಔಷಧವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು: "ಇದು ಉಪ್ಪು, ಎಲ್ಲಾ ಲವಣಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ; ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುವ ರಹಸ್ಯವು ಮಾನವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಗವಂತ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಚುನಾಯಿತರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು. ಅವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಈ ಆಯ್ಕೆಯಾದವರ ವಲಯವು ಎಂದಿಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಸುಮಾರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಜೂಜಿನ ಬೇಟೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ರಸವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಜಾದೂಗಾರರು, ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಕ್ಲೈರ್ವಾಯಂಟ್ಗಳು, ಯಾವುದೇ ವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಜನರು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಕಾರ್ಲ್‌ಸ್ಟಾಡ್ಟ್‌ನ ಜರ್ಮನ್ ಔಷಧಿಕಾರ ಜೋಹಾನ್ ರುಡಾಲ್ಫ್ ಗ್ಲೌಬರ್ (1604 - 1668) ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು "ಗ್ಲಾಬರ್ಸ್ ಸಾಲ್ಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಲ್ಕಾಹೆಸ್ಟ್, ಸೋಡಿಯಂ ಸಲ್ಫೇಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಿಲ್ಲ. ವ್ಯಾನ್ ಹೆಲ್ಮಾಂಟ್ ಅವರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಗ್ಲಾಬರ್ ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಂತಹ ಆಳವಾದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು, "ಅಂತಹ ಕೆಲಸವು ದೇವರ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅತ್ಯಂತ ಒಳನೋಟವುಳ್ಳವರೂ ಸಹ, ದೈವಿಕ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಕರುಣೆಯ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದೆ.” . ತನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಬಯಸುವವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾ, "ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಯಾರಿಗೆ ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ ..." ಎಂದು ವಿಶ್ವಾಸ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕುಂಕೆಲ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯು ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸದಿದ್ದರೂ, ಬೇಟೆಗಾರರ ​​ಉತ್ಸಾಹವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು.

ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಸ್.

ಫಿಲಿಪ್ ಆರಿಯೊಲಸ್ ಥಿಯೋಫ್ರಾಸ್ಟಸ್ ವಾನ್ ಹೊಹೆನ್‌ಹೀಮ್ ಅವರು ಪ್ಯಾರೆಸೆಲ್ಸಸ್ 1493 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1541 ರಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ವೈದ್ಯ ಸೆಲ್ಸಸ್ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅವನು ನಂತರ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ತಂದನು. ಅವರ ತಂದೆ ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ತಾಯಿ ಮದುವೆಗೆ ಮೊದಲು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. 16 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರೆಸೆಲ್ಸಸ್ ಬಾಸೆಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಹೊರಬಂದಾಗ, ಅವರು ಅಬಾಟ್ ಜೋಹಾನ್ ಟ್ರಿಥೆಮಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ನೋಡಲು ಸ್ಪಾಂಗ್ಹೀಮ್ ಅಬ್ಬೆಗೆ ಹೋದರು, ಅವರ ರಾಸಾಯನಿಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳು - ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕಲ್ಲಿನ ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ - ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಅತ್ಯಂತ ಮುಂದುವರಿದ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿ.

ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಸ್ ಇದರಿಂದ ಬೇಸತ್ತನು, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ನಿಲ್ದಾಣವು ಟೈರೋಲ್ ಆಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಬಹಳಷ್ಟು ಕಲಿತನು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಖನಿಜಗಳು ಮತ್ತು ಅದಿರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣುಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಲೋಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಲಿತರು; ಈ ಮಾಹಿತಿಯು ನಂತರ ಅವರ ರಾಸಾಯನಿಕ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಗಣಿಗಾರರ ಗಾಯಗಳು, ಗಾಯಗಳು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು.

1526 ರಲ್ಲಿ, ಬಾಸೆಲ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅವರು ನಗರ ವೈದ್ಯರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು - ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ (ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ) ಮತ್ತು ನಂತರ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಪ್ರಮಾಣಿತ ಬೋಧನಾ ಸಾಧನಗಳು. ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವಲೋಕನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರು ಈ ನಗರವನ್ನು ತೊರೆದರು.

ಪ್ಯಾರೆಸೆಲ್ಸಸ್ ಅವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳು, ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ, ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ತರ್ಕವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಉತ್ಕಟ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು.

"ಅಚಲವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬಳಕೆಯು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಪ್ಯಾರೆಸೆಲ್ಸಸ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿತು. ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು - ಅವರು ಕೃತಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಹೋಮಂಕ್ಯುಲಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. “ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಲು ಬಯಸುವ ವೈದ್ಯರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಚನೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ರಚನೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು ... ಸೂರ್ಯ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಭಾವಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅಗೋಚರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ; ಈ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಅವರು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವ ಅಂಗಗಳು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಗ್ರಹ ಅಥವಾ ನಕ್ಷತ್ರದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಹೃದಯವು ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಮೆದುಳು ಚಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಿತ್ತಕೋಶವು ಮಂಗಳದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮೂತ್ರಪಿಂಡಗಳು ಶುಕ್ರದಿಂದ ಮತ್ತು ಗುಲ್ಮವು ಶನಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಪ್ಯಾರೆಸೆಲ್ಸಸ್ನ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಬಹಳ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿವೆ; ಅವರು ರಕ್ತಸ್ರಾವದಿಂದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜೊತೆಗೆ ವಿರೇಚಕಗಳು ಮತ್ತು ಎಮೆಟಿಕ್ಸ್ನ ಭಾರೀ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಫೀಮು, ಪಾದರಸ ಮತ್ತು ಗಂಧಕವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಖನಿಜ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಲಾಶಯಗಳಲ್ಲಿ ಈಜಲು, ತಾಜಾ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ರೋಗಿಗಳು ಮಲಗಿರುವ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಅವರು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಂಜುನಿರೋಧಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದವರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊದಲಿಗರು.

ಮೂರ್ಛೆರೋಗಿಗಳು ದೆವ್ವದಿಂದ ಹಿಡಿದಿರುವ ಜನರು ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮರ್ಥನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಅಪಸ್ಮಾರವು ವಿಚಿತ್ರವಾದುದಾದರೂ ಒಂದು ಕಾಯಿಲೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು.

ರಾಬರ್ಟ್ ಫ್ಲಡ್.

ಪ್ಯಾರೆಸೆಲ್ಸಸ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಸಮೃದ್ಧ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಫ್ಲಡ್.

ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಣಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ I ರ ಮಿಲಿಟರಿ ಪೇಮಾಸ್ಟರ್ ಸರ್ ಥಾಮಸ್ ಫ್ಲಡ್ ಅವರ ಮಗ, ಫ್ಲಡ್ 1574 ರಲ್ಲಿ ಕೆಂಟ್‌ನ ಮೀಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು. ಅವರು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾಲೇಜಿನ ಸದಸ್ಯರಾದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ 6 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಖಂಡವನ್ನು ಸುತ್ತಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ಯಾರೆಸೆಲ್ಸಸ್ನ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು. ಲಂಡನ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಅವರು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ವೈದ್ಯರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು.

ಮಾನವ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ರಸವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡರು, ಕಬ್ಬಾಲಾವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ರೋಸ್ ಅಂಡ್ ಕ್ರಾಸ್‌ನ ಸಕ್ರಿಯ ಸದಸ್ಯರಾದರು; ಅವರು ದಾರ್ಶನಿಕರ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅಮೃತದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ, ಅವರು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಸಂಯುಕ್ತಗಳು, ರಾಸಾಯನಿಕ ಪರಿಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೆಲವು "ಕಾಂತೀಯ" ಔಷಧಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು.

ಫ್ಲಡ್ ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 8, 1637 ರಂದು ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆಟನ್.

ಸ್ಕಾಟ್ಸ್‌ಮನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆಟನ್‌ನ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಹಡಗು ಧ್ವಂಸಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ.

1601 ರಲ್ಲಿ, ಎಡಿನ್‌ಬರ್ಗ್ ಬಳಿಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವರು ಡಚ್ ಹಡಗನ್ನು ಬಂಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಎಸೆದು ಮುಳುಗಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಸೆಟಾನ್ ಹಲವಾರು ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ನಾವಿಕರು ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮನೆಗೆ ಪಾವತಿಸಿದರು. ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ, ಅವರು ಹಾಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು.

ಹಾಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಸೇಟನ್ ಅವರು ರಸವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅವರು ಒಂದೆರಡು ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಸೆಟಾನ್ ಹೆಸರು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಲ್ಲನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ಸೆಟಾನ್ ಉಪನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋದರು; ಮ್ಯೂನಿಚ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಿಯ ಯುವ ಚುನಾಯಿತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ΙΙ ಯುರೋಪ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಗುಡುಗಿದ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿ ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಸೆಟಾನ್ ಯಾವುದೇ ಅಡಚಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ತಪಾಸಣೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. ಚುನಾಯಿತರು ತೃಪ್ತರಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಪುಡಿಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸೆಟನ್ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕರಗಿದ ಸೀಸದಿಂದ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚರಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅದು ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು, ಅವನು ತನ್ನ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ.

ಮೈಕೆಲ್ ಸೆಂಡಿವೋಗಿಯಸ್ 1646 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಕೋವ್ನಲ್ಲಿ 84 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಪುಡಿಯ ರೂಪಾಂತರದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಯದೆ ನಿಧನರಾದರು.

ತೀರ್ಮಾನ.

ಹೀಗಾಗಿ, ದಾರ್ಶನಿಕರ ಕಲ್ಲು, ಜೀವನದ ಅಮೃತ ಅಥವಾ ಆಲ್ಕಾಹೆಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ, ಔಷಧ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ.

1. ರಾಬರ್ಟ್ ಮಸೆಲ್ಲೊ "ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ವಾಮಾಚಾರದ ಇತಿಹಾಸ."

2. B. D. ಸ್ಟೆಪಿನ್ "ಮನೆಯ ಓದುವಿಕೆಗಾಗಿ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುಸ್ತಕ."

3. ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ವೆಬ್ಸೈಟ್ http://www.alhimik.ru.