ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನರು ಹೇಗೆ ಬದಲಾದರು: ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಸಂಶೋಧನೆ. ಲೇಟ್ ಸಮಾಜವಾದ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಸೋವಿಯತ್ ಪೀಳಿಗೆ

ನಿನ್ನೆ ನಾವು ರಷ್ಯಾ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಜನರ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸೇರಿದವನು. ನನ್ನ ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ನೆನಪುಗಳು ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಯೌವನವು ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.

ನಮ್ಮ ಕಾಲಿಗೆ ಏರಿ ಬೆಳೆದು, ಎಂಬತ್ತರ ದಶಕದ ಮಕ್ಕಳು, ನಾವು ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಬಾಲ್ಯವು ಕೆಲವು ಹಿಂದಿನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ.

ಇದು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ - ನಾವು ಆಟವಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಬೃಹತ್ ಅಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಮಾಣ ಸ್ಥಳಗಳು, ಜಿಲ್ಲೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಮುಚ್ಚಿದ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಕಟ್ಟಡಗಳ ಮೇಲೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಸವೆತ ಚಿಹ್ನೆಗಳು.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಸೇರಲು ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ರಷ್ಯಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅನುಭವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿತು. ಆದರೆ ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಶೆಲ್ ನಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜನಸಮೂಹದ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯದಿರುವುದು, ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರುವುದು, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮುರಿದುಹೋಯಿತು. ಈ ಅಂತರಗಳ ಮೂಲಕ ಬಿದ್ದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಉಳಿದಿರುವ ತಿರುಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗವನ್ನು ಬಿಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರಿಗೆ "ಸೋವಿಯೆಟಿಸಂನ ಭಯಾನಕತೆ" ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಬಯಸುವ ಅನೇಕರು ಇದ್ದರು. ನೆಲಸಮಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಜೀವನದ ಭಯಾನಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು - ವಸತಿ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಈಗ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆಯಂತೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಜನರ "ಬೂದು" ಬಗ್ಗೆ, ಬಟ್ಟೆಗಳ ಅಲ್ಪ ವಿಂಗಡಣೆ - ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಟ್ರ್ಯಾಕ್‌ಸೂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾದ ಜನರು ಇದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲ. ಅವರು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ದುಃಸ್ವಪ್ನದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು (ಆದರೂ ಡಿಜೆರ್ಜಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಮೇಲೆ ಸುರಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕೊಳಕುಗಳ ಮೂಲಕವೂ, ಅವರು ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಪ್ರಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ).

ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಸೋವಿಯತ್ ರಿಯಾಲಿಟಿಗಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಪಾರ ಡೇರೆಗಳು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಪರಿಶೋಧನೆಯ ಮಹಾನ್ ನಿರ್ಮಾಣ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅಮೂರ್ತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ. ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ: ಈ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು. ಮತ್ತು ನಾವು ಇದನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ನಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ನಾವು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಲು ಮತ್ತು ಕವನಗಳನ್ನು ಓದಲು ಬಯಸಿದ್ದೇವೆ. " ಮಾನವೀಯತೆ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. / ಹಾಡುಗಳಿಲ್ಲದ ಪ್ರಪಂಚವು ಆಸಕ್ತಿರಹಿತವಾಗಿದೆ" ನಾವು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ, ಸಾರ್ಥಕ ಜೀವನವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದೇವೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ರಿಯಾಲಿಟಿ, ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಬೃಹತ್ ವಿಂಗಡಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದೆ, ಈ ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ಮೆನುವಿನಿಂದ ಏನನ್ನೂ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಸೋವಿಯತ್ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾತನಾಡುವವರನ್ನು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಂಬಲಿಲ್ಲ " ಸೋವಿಯಟಿಸಂನ ಭಯಾನಕತೆ ».

ಈಗ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ದುಃಸ್ವಪ್ನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೇಳಿದವರು ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟವು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಹಾದಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಲು ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ತಮಾಷೆ ಮತ್ತು ದುಃಖವಾಗಿದೆ! ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವತೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕ್ರಿಮಿನಲ್-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಾಸ್ತವತೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಆದರೆ ಹಿಂದೆ ಸ್ಟಾಲಿನಿಸಂನ ಭೀಕರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದವರು ಪುಟಿನ್ವಾದದ ಭಯಾನಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಭಾಷಣಕಾರರು, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದೇ, ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅವರು ಮೊದಲು ಸೋವಿಯತ್ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ವ್ಯವಹರಿಸಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂಖ್ಯೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ನಮಗೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಕಲಿಸಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ದೇಶ, ಇತಿಹಾಸ, ಪೂರ್ವಜರ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವೇಷ. ಆದರೆ ಅವರು ಅಪನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಲಿಸಿದರು. ಈ ಅಪನಂಬಿಕೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಏಕೈಕ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದವರು ನಿಷ್ಕಪಟವಾದ ತಡವಾದ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ನಮ್ಮ ಪೋಷಕರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಆದರೆ ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯು ಎರಡನೇ ಬಾರಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಅಪೂರ್ಣ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿ ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ನವೀಕೃತ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಉದ್ಗಾರಗಳು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, " ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಕಡೆಗೆ ಜಾರುತ್ತಿದೆ ", ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಆಧಾರವಿರುತ್ತದೆ.

ಓಹ್, ಸಮಯ, ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಯ ...
ನೀವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವು ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತು ನೀವು ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಸ್ಕ್ರಾಚ್ ಮಾಡಿ:
ಈ ಸಮಯ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಯಿತು?
ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ತಂಪಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಿತು,
ದೇಶವು ವೈಭವದಿಂದ ಏರಿತು,
ನಮಗೆ ಇನ್ನೇನು ಬೇಕಿತ್ತು?
ಏನು ನರಕ, ಕ್ಷಮಿಸಿ?
ನೀವು ರೂಬಲ್‌ಗಾಗಿ ಕುಡಿಯಬಹುದು,
ನಿಕಲ್‌ಗಾಗಿ ಸುರಂಗಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ,
ಮತ್ತು ಮಿಂಚು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು,
ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ದೀಪ ಮಿಟುಕಿಸುತ್ತಿತ್ತು...
ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು,
ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶವು ನಮಗೆ ಪರಕೀಯವಾಗಿತ್ತು,
ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಕೂಡ
ಆಗ ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು ...
ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು,
ಮತ್ತು ಲೆನಿನ್ ಅವರಿಗೆ ದಾರಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದರು,
ನಂತರ ಈ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು,
ಜೈಲು ಸೇರಿದವರೂ ಜೈಲು ಪಾಲಾದರು.
ಮತ್ತು ನಾವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದೇವೆ,
ಮತ್ತು ನಾವು ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವಂತೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೇವೆ.
ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್‌ನಿಂದ ಸದಸ್ಯರು ನಮ್ಮತ್ತ ಕೈ ಬೀಸಿದರು...
ಅಂತಹ ಆತ್ಮೀಯ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿ!
ಎಲೆಕೋಸು, ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಕೊಬ್ಬು,
ಪ್ರೀತಿ, ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ ಮತ್ತು ವಸಂತ!
ನಾವು ಏನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ?
ಎಂತಹ ಸೋತ ದೇಶ!
ನಾವು ಸೋಪಿಗಾಗಿ awl ಅನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ,
ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗಾಗಿ ಜೈಲು ವ್ಯಾಪಾರ.
ನಮಗೆ ಬೇರೊಬ್ಬರ ಟಕಿಲಾ ಏಕೆ ಬೇಕು?
ನಾವು ಅದ್ಭುತ ಕಾಗ್ನ್ಯಾಕ್ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ!

ಲೇಖಕರಿಂದ: “ನಾನು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಜನರ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸೇರಿದವನು. ಆದರೆ ಅವರ ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ನೆನಪುಗಳು ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಅವಧಿಗೆ ಹಿಂದಿನವು..."
ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಮ್ಮ ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಬಾಲ್ಯವು ಕೆಲವು ಹಿಂದಿನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದೇವೆ.

ಇದು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ - ನಾವು ಆಟವಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಬೃಹತ್ ಅಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಮಾಣ ತಾಣಗಳು, ಜಿಲ್ಲೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಮುಚ್ಚಿದ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಕಟ್ಟಡಗಳ ಮೇಲೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಸವೆತ ಚಿಹ್ನೆಗಳು.

ಅಮೂರ್ತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಯುಗದ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಡಿಮೆ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳ ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ, ಡಿ'ಅರ್ಟಾಗ್ನಾನ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಬ್ಲಡ್ ಪಾವ್ಕಾ ಕೊರ್ಚಗಿನ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಸ್ಕಿಟೀರ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದರೋಡೆಕೋರರಂತೆ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಕೊರ್ಚಗಿನ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ವಾಸ್ತವವು ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚಿನದು, ನಮ್ಮದು. ಈ ಗತಕಾಲದ ಕುರುಹುಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಂಡುಬಂದವು. "ರಷ್ಯನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಕ್ರಾಚ್ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಟಾಟರ್ ಅನ್ನು ಕಾಣುವಿರಿ"? ಸರಿಯಾಗಿ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನೀವು ರಷ್ಯಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಕ್ರಾಚ್ ಮಾಡಿದರೆ, ನೀವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸೋವಿಯತ್ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು.
ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಸೇರಲು ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ರಷ್ಯಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅನುಭವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿತು. ಆದರೆ ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಶೆಲ್ ನಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯದಿರುವುದು, ಮೂಲಭೂತವಾದ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರುವುದು, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮುರಿದುಹೋಯಿತು. ಈ ಅಂತರಗಳ ಮೂಲಕ ಬಿದ್ದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಉಳಿದಿರುವ ತಿರುಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗವನ್ನು ಬಿಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರಿಗೆ "ಸೋವಿಯೆಟಿಸಂನ ಭಯಾನಕತೆ" ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಬಯಸುವ ಅನೇಕರು ಇದ್ದರು. ನೆಲಸಮಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಜೀವನದ ಭಯಾನಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು - ವಸತಿ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಈಗ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆಯಂತೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಜನರ "ಬೂದು" ಬಗ್ಗೆ, ಬಟ್ಟೆಗಳ ಅಲ್ಪ ವಿಂಗಡಣೆ - ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಟ್ರ್ಯಾಕ್‌ಸೂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾದ ಜನರು ಇದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲ. ಅವರು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ದುಃಸ್ವಪ್ನದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು (ಆದರೂ ಡಿಜೆರ್ಜಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಮೇಲೆ ಸುರಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕೊಳಕುಗಳ ಮೂಲಕವೂ, ಅವರು ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಪ್ರಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ).

ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಸೋವಿಯತ್ ರಿಯಾಲಿಟಿಗಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಪಾರ ಡೇರೆಗಳು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಪರಿಶೋಧನೆಯ ಮಹಾನ್ ನಿರ್ಮಾಣ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅಮೂರ್ತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ. ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ: ಈ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು. ಮತ್ತು ನಾವು ಇದನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ನಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ನಾವು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಲು ಮತ್ತು ಕವನಗಳನ್ನು ಓದಲು ಬಯಸಿದ್ದೇವೆ. “ಮಾನವೀಯತೆಯು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. / ಹಾಡುಗಳಿಲ್ಲದ ಪ್ರಪಂಚವು ಆಸಕ್ತಿರಹಿತವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ, ಸಾರ್ಥಕ ಜೀವನವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದೇವೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ರಿಯಾಲಿಟಿ, ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಬೃಹತ್ ವಿಂಗಡಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದೆ, ಈ ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ಮೆನುವಿನಿಂದ ಏನನ್ನೂ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಸೋವಿಯತ್ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಸೋವಿಯಟಿಸಂನ ಭಯಾನಕ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದವರನ್ನು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಂಬಲಿಲ್ಲ.

ಈಗ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ದುಃಸ್ವಪ್ನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೇಳಿದವರು ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟವು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಹಾದಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಲು ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ತಮಾಷೆ ಮತ್ತು ದುಃಖವಾಗಿದೆ! ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವತೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕ್ರಿಮಿನಲ್-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಾಸ್ತವತೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಆದರೆ ಹಿಂದೆ ಸ್ಟಾಲಿನಿಸಂನ ಭೀಕರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದವರು ಪುಟಿನ್ವಾದದ ಭಯಾನಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಭಾಷಣಕಾರರು, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದೇ, ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅವರು ಮೊದಲು ಸೋವಿಯತ್ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ವ್ಯವಹರಿಸಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂಖ್ಯೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ನಮಗೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಕಲಿಸಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ದೇಶ, ಇತಿಹಾಸ, ಪೂರ್ವಜರ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವೇಷ. ಆದರೆ ಅವರು ಅಪನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಲಿಸಿದರು. ಈ ಅಪನಂಬಿಕೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಏಕೈಕ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದವರು ನಿಷ್ಕಪಟವಾದ ತಡವಾದ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ನಮ್ಮ ಪೋಷಕರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಆದರೆ ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯು ಎರಡನೇ ಬಾರಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಅಪೂರ್ಣ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿ ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ನವೀಕೃತ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಲಿದೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ "ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಕಡೆಗೆ ಜಾರುತ್ತಿದೆ" ಎಂಬ ನಿಮ್ಮ ಕೂಗು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಓಹ್, ಸಮಯ, ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಯ ...
ನೀವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವು ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತು ನೀವು ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಸ್ಕ್ರಾಚ್ ಮಾಡಿ:
ಈ ಸಮಯ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಯಿತು?
ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ತಂಪಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಿತು,
ದೇಶವು ವೈಭವದಿಂದ ಏರಿತು,
ನಮಗೆ ಇನ್ನೇನು ಬೇಕಿತ್ತು?
ಏನು ನರಕ, ಕ್ಷಮಿಸಿ?
ನೀವು ರೂಬಲ್‌ಗಾಗಿ ಕುಡಿಯಬಹುದು,
ನಿಕಲ್‌ಗಾಗಿ ಸುರಂಗಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ,
ಮತ್ತು ಮಿಂಚು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು,
ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ದೀಪ ಮಿಟುಕಿಸುತ್ತಿತ್ತು...
ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು,
ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶವು ನಮಗೆ ಪರಕೀಯವಾಗಿತ್ತು,
ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಕೂಡ
ಆಗ ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು ...
ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು,
ಮತ್ತು ಲೆನಿನ್ ಅವರಿಗೆ ದಾರಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದರು,
ನಂತರ ಈ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು,
ಜೈಲು ಸೇರಿದವರೂ ಜೈಲು ಪಾಲಾದರು.
ಮತ್ತು ನಾವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದೇವೆ,
ಮತ್ತು ನಾವು ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವಂತೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೇವೆ.
ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್‌ನಿಂದ ಸದಸ್ಯರು ನಮ್ಮತ್ತ ಕೈ ಬೀಸಿದರು...
ಅಂತಹ ಆತ್ಮೀಯ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿ!
ಎಲೆಕೋಸು, ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಕೊಬ್ಬು,
ಪ್ರೀತಿ, ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ ಮತ್ತು ವಸಂತ!
ನಾವು ಏನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ?
ಎಂತಹ ಸೋತ ದೇಶ!
ನಾವು ಸೋಪಿಗಾಗಿ awl ಅನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ,
ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಜೈಲು.
ನಮಗೆ ಬೇರೊಬ್ಬರ ಟಕಿಲಾ ಏಕೆ ಬೇಕು?
ನಾವು ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಾಗ್ನ್ಯಾಕ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ!"

ಜ್ಞಾನೋದಯಕಾರ ಪ್ರಶಸ್ತಿ

ಜಿಮಿನ್ ಫೌಂಡೇಶನ್

ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರಿಗೆ, ಅದರ ಕುಸಿತವು ಒಂದು ಕಡೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿತ್ತು. ಅಲೆಕ್ಸಿ ಯುರ್ಚಾಕ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ.
***

“...ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ವಯಸ್ಕರಾಗಲೀ ಮಕ್ಕಳಾಗಲೀ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಹೀಗೆ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವಾಸವಿತ್ತು.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಗೀತಗಾರ ಮತ್ತು ಕವಿ ಆಂಡ್ರೇ ಮಕರೆವಿಚ್ ಅವರು 1994 ರಲ್ಲಿ ದೂರದರ್ಶನ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದು ಇದನ್ನೇ. ನಂತರ, ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಮಕರೆವಿಚ್ ಅವರು ಸೋವಿಯತ್ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಸೋವಿಯತ್ ನಾಗರಿಕರಂತೆ, ಅವರು ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬರೆದರು. 1987 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, "ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಯ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಂದೇಹ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಮಾಜಿ ಸೋವಿಯತ್ ನಾಗರಿಕರು ತಮ್ಮ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪೂರ್ವ-ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಜೀವನದ ಅನುಭವವನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅವರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ತ್ವರಿತ ಕುಸಿತವು ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕರು ಆ ವರ್ಷಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು: ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕುಸಿತದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಶ್ಚರ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ವಿಚಿತ್ರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಘಟನೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆ ವರ್ಷಗಳ ಮಿಶ್ರ ಭಾವನೆಗಳು ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅದ್ಭುತ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದವು: ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸನ್ನಿಹಿತ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವಾದದ್ದು ಎಂದು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಮೊದಲಿಗೆ, 1986 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲಾದ ಗ್ಲಾಸ್ನಾಸ್ಟ್ ನೀತಿಯು ಯಾವುದೇ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚಿದ ಗ್ಲಾಸ್‌ನೋಸ್ಟ್‌ನ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನ ಸರ್ಕಾರದ ಉಪಕ್ರಮಗಳಂತೆಯೇ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು - ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಅಭಿಯಾನಗಳು, ಜೀವನವು ಎಂದಿನಂತೆ ಮುಂದುವರಿಯುವಾಗ ಬಂದು ಹೋದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಒಂದು ವರ್ಷದೊಳಗೆ, ಅನೇಕ ಸೋವಿಯತ್ ಜನರು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಊಹಿಸಲಾಗದ ಏನಾದರೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು.

ಆ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಅನೇಕರು ಕೆಲವು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನುಭವಿಸಿದ “ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ತಿರುವು” ಮತ್ತು “ತೀವ್ರವಾದ ಆಘಾತ” ದ ಬಗ್ಗೆ, ಈ ಆಘಾತವನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಬಯಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು.

1966 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಲೆನಿನ್‌ಗ್ರಾಡ್‌ನ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕಿ ಟೋನ್ಯಾ ಎಂ., 1987 ರಲ್ಲಿ, "ಅವಾಸ್ತವವಾದ ಏನಾದರೂ" ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅರಿತುಕೊಂಡ ಕ್ಷಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದು ಮೊದಲು ಊಹಿಸಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಈ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ: “ನಾನು ಸುರಂಗಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಎಂದಿನಂತೆ, “ಯುನೋಸ್ಟ್” ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ತೀವ್ರ ಆಘಾತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ. ನಾನು ಈ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ... ನಾನು ಲೆವ್ ರಜ್ಗೊನ್ ಅವರ "ಅನ್ವೆಂಟೆಡ್" ಅವರ ಈಗಷ್ಟೇ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದೆ. ಹಿಂದೆ, ಈ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ದೂರದಿಂದಲೇ ನೆನಪಿಸುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ ಹರಿವು ಮುರಿದುಹೋಯಿತು. 1958 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿ ಇನ್ನಾ ಅವರು "ಮೊದಲ ಬಹಿರಂಗ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು 1986-1987ರ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು: "ನನಗೆ, ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಒಗೊನಿಯೊಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಗುಮಿಲೆವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು." ಇನ್ನಾ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೋವಿಯತ್ ಓದುಗರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಗುಮಿಲಿಯೋವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಕೈಬರಹದ ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಓದಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕವಿತೆಗಳು ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವಳು ಎಂದಿಗೂ ಊಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವಳಿಗೆ, ಕವನಗಳು ಸ್ವತಃ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೋವಿಯತ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುಮಿಲಿಯೋವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಚರ್ಚೆ.

ಇದರ ನಂತರ, ಹೊಸ, ಹಿಂದೆ ಊಹಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಹರಿವು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಓದುವ ಹೊಸ ಅಭ್ಯಾಸ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ. ಅನೇಕರು ತಾವು ಓದಿದ್ದನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹೊಸ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಓದುವುದು ಮತ್ತು ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗದ್ದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗೀಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 1986 ಮತ್ತು 1990 ರ ನಡುವೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳ ಪ್ರಸಾರವು ದಾಖಲೆ ದರದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1986ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ 19ನೇ ಪಕ್ಷದ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಿನಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಪ್ರಸಾರವು ಮೊದಲು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಸಾರವೆಂದರೆ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಆರ್ಗ್ಯುಮೆಂಟಿ ಐ ಫ್ಯಾಕ್ಟಿ - ಇದು 1986 ರಲ್ಲಿ 1 ಮಿಲಿಯನ್ ಪ್ರತಿಗಳಿಂದ 1990 ರಲ್ಲಿ 33.4 ಮಿಲಿಯನ್‌ಗೆ ಏರಿತು. ಆದರೆ ಇತರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಹಿಂದೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಓಗೊನಿಯೋಕ್‌ನ ಪ್ರಸಾರವು 1985 ರಲ್ಲಿ 1.5 ಮಿಲಿಯನ್‌ನಿಂದ 1988 ರಲ್ಲಿ 3.5 ಮಿಲಿಯನ್‌ಗೆ ಏರಿತು. “ದಪ್ಪ” ಮಾಸಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳ ಪ್ರಸರಣವೂ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು: “ಜನರ ಸ್ನೇಹ” ದ ಪ್ರಸರಣವು 1985 ರಲ್ಲಿ 119 ಸಾವಿರದಿಂದ 1990 ರಲ್ಲಿ 1 ಮಿಲಿಯನ್‌ಗೆ ಏರಿತು, “ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚ” ದ ಪ್ರಸರಣವು 1985 ರಲ್ಲಿ 425 ಸಾವಿರದಿಂದ 1.5 ಮಿಲಿಯನ್‌ಗೆ ಏರಿತು. 1989 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1989 ರ ಬೇಸಿಗೆಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಮತ್ತೆ 2.5 ಮಿಲಿಯನ್ಗೆ ಏರಿತು (ನಿಯತಕಾಲಿಕವು ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ "ಗುಲಾಗ್ ಆರ್ಕಿಪೆಲಾಗೊ" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಈ ಹಿಂದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೋವಿಯತ್ ಓದುಗರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ). ಕಿಯೋಸ್ಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಮುದ್ರಣಾಲಯವು ಎಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ಮಾರಾಟವಾಯಿತು ಎಂದರೆ, ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಸರಣದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅನೇಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಒಗೊನಿಯೊಕ್‌ನ ಸಂಪಾದಕರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಓದುಗರು ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಸೋಯುಜ್‌ಪೆಚಾಟ್ ಕಿಯೋಸ್ಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 5 ರಿಂದ - ಅವರು ತೆರೆಯುವ ಎರಡು ಗಂಟೆಗಳ ಮೊದಲು - ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕು ಎಂದು ದೂರಿದ್ದಾರೆ.

ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಂತೆ, ಟೋನ್ಯಾ ಎಂ. ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹೊಸ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಓದಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ವಿಭಿನ್ನ ದಪ್ಪ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್‌ಗಳಿಗೆ ಚಂದಾದಾರರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವಳು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಕಟ್ಯಾಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು, “ಇದರಿಂದ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಓದಬಹುದು. ಆಗ ಅನೇಕರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದರು. ನಾನು ಇಡೀ ವರ್ಷವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೊಸ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದೆ. ಕ್ಷಿಪ್ರ ಬದಲಾವಣೆ ಅಮಲೇರಿಸುವಂತಿತ್ತು. ಯಾವಾಗಲೂ ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಭಾವಿಸುವ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಮತೀಯರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ಟೋನ್ಯಾ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೊಸ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾದರು, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಅನೇಕ ಜನರು ಅದೇ ರೀತಿ ಭಾವಿಸಿದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು.

"ಇದು ತುಂಬಾ ಹಠಾತ್ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದು ನನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿಸಿತು" ಎಂದು ಅವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಎವ್ಗೆನಿಯಾ ಗಿಂಜ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ "ಕಡಿದಾದ ಮಾರ್ಗ", ವಾಸಿಲಿ ಗ್ರಾಸ್ಮನ್ ಅವರ "ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಫೇಟ್", ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ವೊಯ್ನೋವಿಚ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಿದರು. ಗ್ರಾಸ್‌ಮನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಟೋನ್ಯಾ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, "ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಫ್ಯಾಸಿಸಂನ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಾನು ಮೊದಲು ನೋಡಿದೆ. ಇದು ನನಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎರಡೂ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಹೋಲಿಸಿದರು. ನಾನು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿದ ನೆನಪಿದೆ, ನನ್ನ ಕೋಣೆಯ ಸೋಫಾದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದು ಕ್ರಾಂತಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. ಇದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿತ್ತು. ನಾನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬದಲಾವಣೆ ಹೊಂದಿದ್ದೆ. ನಾನು ಅಂಕಲ್ ಸ್ಲಾವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷ ತಂದಿದೆ.

ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಓದುವುದು, ದೂರದರ್ಶನವನ್ನು ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಾವು ಓದಿದ ಮತ್ತು ನೋಡಿದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳು, ಹೋಲಿಕೆಗಳು, ರೂಪಕಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಳವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪ್ರಬಲವಾದ ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 1980 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧ ಮತ್ತು 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜ್ಯವು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ತೋರುತ್ತಿದೆ, ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರಬಾರದು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇತ್ತು. ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವಿಟ್ಟೋರಿಯೊ ಸ್ಟ್ರಾಡಾ, ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಜನರು ವೇಗವರ್ಧಿತ ಇತಿಹಾಸದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, “ಸೋವಿಯತ್ ಆಡಳಿತದ ಕುಸಿತವು ಸಂಭವಿಸಿದಷ್ಟು ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯಾರೂ ಅಥವಾ ಬಹುತೇಕ ಯಾರೂ ಊಹಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ... ಇದು ಅಂತ್ಯದ ಆರಂಭ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಅಂತ್ಯದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅದು ಬಂದ ರೀತಿ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ವರ್ಷಗಳ ಹಲವಾರು ನೆನಪುಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು, ಬಹುಪಾಲು ಸೋವಿಯತ್ ಜನರು ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕುಸಿತವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಊಹಿಸಲೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ - ಅಂದರೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ - ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಅನೇಕ ಜನರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅದು ಬದಲಾಯಿತು, ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಜನರು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅವರು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು - ಅದು ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲವಾಗಿತ್ತು, ಭರವಸೆಯಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲದ, ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಕುಸಿಯುವ ಹಂತದಲ್ಲಿತ್ತು.

ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಈ ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಭಾವನೆಯು ಹಲವಾರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಈ ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಅದರ ಸ್ವಭಾವದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿತ್ತು? ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಬೇರುಗಳು ಯಾವುವು? ಸೋವಿಯತ್ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು? ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಯಿತು, ಎನ್ಕೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ? ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗಿನ ಯಾವುದೇ ಅಸಂಗತತೆಗಳು, ಪಲ್ಲಟಗಳು, ವಿರಾಮಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ - ಅದರ ಪ್ರವಚನ, ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅರ್ಥಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ರಚನೆ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಶಾಶ್ವತ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗೆ, ಅದರ ಏಕಕಾಲಿಕ ಆಂತರಿಕ ದುರ್ಬಲತೆಯೊಂದಿಗೆ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳು ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು, ಇದು ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕುಸಿತದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಂಗತತೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು , ಒಂದೆಡೆ, ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು, ಸಾಕಷ್ಟು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ, ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅದು ದುರ್ಬಲವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇಸ್ಪೀಟೆಲೆಗಳ ಮನೆಯಂತೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕುಸಿಯಬಹುದು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವು ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕುಸಿಯಲು ಕಾರಣಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ತತ್ವಗಳು ಅದರ ಕುಸಿತವನ್ನು ಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮಾಡಿತು.

ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಕುಸಿತದ "ಕಾರಣಗಳ" ಅನೇಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿವೆ. ಅವರು ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಜನಸಂಖ್ಯಾ ದುರಂತ, ರಾಜಕೀಯ ದಮನ, ಭಿನ್ನಮತೀಯ ಚಳುವಳಿ, ದೇಶದ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ, ಗೋರ್ಬಚೇವ್ ಅಥವಾ ರೇಗನ್ ಅವರ ವರ್ಚಸ್ವಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ - ಅವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕುಸಿತವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅದರ ಕಾರಣಗಳಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಜಾಗತಿಕ ಘಟನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಇದು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು. ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂತ್ಯದ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾದ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರ ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದವರು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಎರಡರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿರುವವರು ಇಬ್ಬರೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಅಂತಹ ತ್ವರಿತ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಶಾಶ್ವತತೆ ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯದ ಭಾವನೆಯು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿತ್ತು, ಅದರ ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ತರ್ಕದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕುಸಿತವು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ - ಕನಿಷ್ಠ, ಅದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಅಥವಾ ಯಾವಾಗ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ. ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ" ಸಂಯೋಜನೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ - ಅಂದರೆ, ಈ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ನಿರ್ಣಾಯಕವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸದ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ - ಈ ಘಟನೆಯು ಸಂಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸದೇ ಇರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಇದು ಬಹಳ ನಂತರ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿರಬಹುದು. ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಪಘಾತದ ಕಾರಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ನಿಕ್ಲಾಸ್ ಲುಹ್ಮಾನ್ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು: "ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವು ಅನಿವಾರ್ಯ ಅಥವಾ ಅಸಾಧ್ಯವಲ್ಲದ ಎಲ್ಲವೂ."

ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕುಸಿತವು ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ಯಾರೂ ನೋಡದ ಕಡೆಯಿಂದ ಬೆಳಗಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಘಟನೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಲೆನ್ಸ್" ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಅಂತಹ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ - ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಕುಸಿತವು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹಿಂದಿನ, ವಂಶಾವಳಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಟಾಲಿನಿಸ್ಟ್ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ (1950 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದ 1980 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗ) ವರೆಗಿನ ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಸೋವಿಯತ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಾವು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ, ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೋವಿಯತ್ ನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದೇಶಿಗರು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ವೀಕ್ಷಕರು ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ. ನಾವು ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ತಡವಾದ ಸಮಾಜವಾದ ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದೇವೆ.

ವಿವರವಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಸೋವಿಯತ್ ಜನರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರವಚನಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದರು, ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಯಾವ ಭಾಷೆಗಳು (ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಅಧಿಕೃತ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಲ್ಲದ, ದೈನಂದಿನ, ಖಾಸಗಿ) , ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವರು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಯಾವ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು, ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳು , ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಸಮುದಾಯಗಳು, ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಇರುವ ವಿಧಾನಗಳು - ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯಾರೂ ಯೋಜಿತವಲ್ಲದವರಿಂದ - ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ.

ಮುಂದುವರಿಯುವ ಮೊದಲು, "ಸೋವಿಯತ್ ಸಿಸ್ಟಮ್" ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ "ಸಿಸ್ಟಮ್" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವು ಯಾವುದೇ ಪದದಂತೆಯೇ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಾಗಿ ನಾವು ಅದನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ. "ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಎಂದರೆ ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ಕಾನೂನು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಅಧಿಕೃತ, ಅನಧಿಕೃತ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ಜೀವನ ಜಾಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅರ್ಥಗಳ ಸಂರಚನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ.

ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, "ಸಿಸ್ಟಮ್" "ರಾಜ್ಯ" ಗೆ ಸಮನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿದ ಅಂಶಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ ಇದು "ಸಮಾಜ" ಅಥವಾ "ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. "ಸಂಸ್ಕೃತಿ", "ಸಮಾಜ" ಅಥವಾ "ಮಾನಸಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕೊಡುಗೆಗಳಾಗಿವೆ.

"ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು "ರಾಜ್ಯ-ಸಮಾಜ" ದಂತಹ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿರೋಧಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಹಿಂದಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಇಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಅರ್ಥಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ "ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ರಾಜ್ಯದ ದಮನಕಾರಿ ಉಪಕರಣಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮುಚ್ಚಿದ, ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾದ ಅಥವಾ ಬದಲಾಗದ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, "ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ; ಇದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ತತ್ವಗಳು, ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು, ಆದರೆ ಈ ರೂಢಿಗಳು, ನಿಯಮಗಳು, ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇದು ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತತೆ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಕೆಲವು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರೆ (ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೋಯಿಕಾ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ) ಸಾಕಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ಕುಸಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಚಿತ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಹಂತದಿಂದ - ಹೊರಗಿನಿಂದ ಅಥವಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಒಳಗಿನಿಂದ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ನಂತರ, ಸಿಂಹಾವಲೋಕನದಲ್ಲಿ, ಏಕೀಕೃತವಾದದ್ದನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

"ನಾನು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಜನರ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸೇರಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ನೆನಪುಗಳು ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಅವಧಿಗೆ ಹಿಂದಿನವು.
ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಮ್ಮ ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಬಾಲ್ಯವು ಕೆಲವು ಹಿಂದಿನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದೇವೆ.

ಅಮೂರ್ತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಯುಗದ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಡಿಮೆ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳ ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ, ಡಿ'ಅರ್ಟಾಗ್ನಾನ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಬ್ಲಡ್ ಪಾವ್ಕಾ ಕೊರ್ಚಗಿನ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಸ್ಕಿಟೀರ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದರೋಡೆಕೋರರಂತೆ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಕೊರ್ಚಗಿನ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ವಾಸ್ತವವು ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚಿನದು, ನಮ್ಮದು. ಈ ಗತಕಾಲದ ಕುರುಹುಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಂಡುಬಂದವು. "ರಷ್ಯನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಕ್ರಾಚ್ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಟಾಟರ್ ಅನ್ನು ಕಾಣುವಿರಿ"? ಸರಿಯಾಗಿ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನೀವು ರಷ್ಯಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಕ್ರಾಚ್ ಮಾಡಿದರೆ, ನೀವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸೋವಿಯತ್ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು.
ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಸೇರಲು ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ರಷ್ಯಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅನುಭವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿತು. ಆದರೆ ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಶೆಲ್ ನಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜನಸಮೂಹದ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯದಿರುವುದು, ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರುವುದು, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮುರಿದುಹೋಯಿತು. ಈ ಅಂತರಗಳ ಮೂಲಕ ಬಿದ್ದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಉಳಿದಿರುವ ತಿರುಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ.

ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಸೋವಿಯತ್ ರಿಯಾಲಿಟಿಗಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಪಾರ ಡೇರೆಗಳು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಪರಿಶೋಧನೆಯ ಮಹಾನ್ ನಿರ್ಮಾಣ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅಮೂರ್ತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ. ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ: ಈ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು. ಮತ್ತು ನಾವು ಇದನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ನಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ನಾವು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಲು ಮತ್ತು ಕವನಗಳನ್ನು ಓದಲು ಬಯಸಿದ್ದೇವೆ. “ಮಾನವೀಯತೆಯು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. / ಹಾಡುಗಳಿಲ್ಲದ ಪ್ರಪಂಚವು ಆಸಕ್ತಿರಹಿತವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ, ಸಾರ್ಥಕ ಜೀವನವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದೇವೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ರಿಯಾಲಿಟಿ, ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಬೃಹತ್ ವಿಂಗಡಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದೆ, ಈ ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ಮೆನುವಿನಿಂದ ಏನನ್ನೂ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಸೋವಿಯತ್ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಸೋವಿಯಟಿಸಂನ ಭಯಾನಕ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದವರನ್ನು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಂಬಲಿಲ್ಲ.

ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದವರು ನಿಷ್ಕಪಟವಾದ ತಡವಾದ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ನಮ್ಮ ಪೋಷಕರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಆದರೆ ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯು ಎರಡನೇ ಬಾರಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಅಪೂರ್ಣ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿ ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ನವೀಕೃತ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಲಿದೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ "ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಕಡೆಗೆ ಜಾರುತ್ತಿದೆ" ಎಂಬ ನಿಮ್ಮ ಕೂಗು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಓಹ್, ಸಮಯ, ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಯ ...
ನೀವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವು ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತು ನೀವು ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಸ್ಕ್ರಾಚ್ ಮಾಡಿ:
ಈ ಸಮಯ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಯಿತು?
ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ತಂಪಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಿತು,
ದೇಶವು ವೈಭವದಿಂದ ಏರಿತು,
ನಮಗೆ ಇನ್ನೇನು ಬೇಕಿತ್ತು?
ಏನು ನರಕ, ಕ್ಷಮಿಸಿ?
ನೀವು ರೂಬಲ್‌ಗಾಗಿ ಕುಡಿಯಬಹುದು,
ನಿಕಲ್‌ಗಾಗಿ ಸುರಂಗಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ,
ಮತ್ತು ಮಿಂಚು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು,
ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ದೀಪ ಮಿಟುಕಿಸುತ್ತಿತ್ತು...
ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು,
ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶವು ನಮಗೆ ಪರಕೀಯವಾಗಿತ್ತು,
ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಕೂಡ
ಆಗ ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು ...
ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು,
ಮತ್ತು ಲೆನಿನ್ ಅವರಿಗೆ ದಾರಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದರು,
ನಂತರ ಈ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು,
ಜೈಲು ಸೇರಿದವರೂ ಜೈಲು ಪಾಲಾದರು.
ಮತ್ತು ನಾವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದೇವೆ,
ಮತ್ತು ನಾವು ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವಂತೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೇವೆ.
ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್‌ನಿಂದ ಸದಸ್ಯರು ನಮ್ಮತ್ತ ಕೈ ಬೀಸಿದರು...
ಅಂತಹ ಆತ್ಮೀಯ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿ!
ಎಲೆಕೋಸು, ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಕೊಬ್ಬು,
ಪ್ರೀತಿ, ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ ಮತ್ತು ವಸಂತ!
ನಾವು ಏನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ?
ಎಂತಹ ಸೋತ ದೇಶ!
ನಾವು ಸೋಪಿಗಾಗಿ awl ಅನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ,
ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಜೈಲು.
ನಮಗೆ ಬೇರೊಬ್ಬರ ಟಕಿಲಾ ಏಕೆ ಬೇಕು?
ನಾವು ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಾಗ್ನ್ಯಾಕ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ!"

ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಸೋವಿಯತ್ ರಿಯಾಲಿಟಿಗಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಪಾರ ಡೇರೆಗಳು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಪರಿಶೋಧನೆಯ ಮಹಾನ್ ನಿರ್ಮಾಣ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅಮೂರ್ತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ. ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ: ಈ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು. ಮತ್ತು ನಾವು ಇದನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ನಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ನಾವು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಲು ಮತ್ತು ಕವನಗಳನ್ನು ಓದಲು ಬಯಸಿದ್ದೇವೆ. “ಮಾನವೀಯತೆಯು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. / ಹಾಡುಗಳಿಲ್ಲದ ಪ್ರಪಂಚವು ಆಸಕ್ತಿರಹಿತವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ, ಸಾರ್ಥಕ ಜೀವನವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದೇವೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ರಿಯಾಲಿಟಿ, ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಬೃಹತ್ ವಿಂಗಡಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದೆ, ಈ ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ಮೆನುವಿನಿಂದ ಏನನ್ನೂ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಸೋವಿಯತ್ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಸೋವಿಯಟಿಸಂನ ಭಯಾನಕ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದವರನ್ನು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಂಬಲಿಲ್ಲ.

ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದವರು ನಿಷ್ಕಪಟವಾದ ತಡವಾದ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ನಮ್ಮ ಪೋಷಕರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಆದರೆ ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯು ಎರಡನೇ ಬಾರಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಅಪೂರ್ಣ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿ ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ನವೀಕೃತ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಲಿದೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ "ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಕಡೆಗೆ ಜಾರುತ್ತಿದೆ" ಎಂಬ ನಿಮ್ಮ ಕೂಗು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.