ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಮಾಲೋಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸ: ನಿಷೇಧಗಳು, ಪರವಾನಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಟಾವೊ. ಸಂಕೇತ ಭಾಷೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾಷೆ - ಡೇವಿಡ್ ಗಿವನ್ಸ್

ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ನನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಜನಪ್ರಿಯ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ದಿ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಅದನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಮಧ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ-ಸಮಾಲೋಚಕರ ಕೆಲಸವು ಹೇಗೆ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಶೀಯ ನೈಜತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ನಾನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಚೀನಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನ್ವಯಿಕೆಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ತಡವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಮಾನಸಿಕ ನೆರವು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.

ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಚೀನೀ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ರೋಗಿಗಳ ಹರಿವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಿತ್ತು. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಅನುವಾದಗಳು 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. 1950 ಮತ್ತು 60 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ದೇಶೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಚೈನೀಸ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸಿದ ಕಾರಣ ನಮ್ಮ ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳು ಚೀನಿಯರಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದವು. 1958 ರಲ್ಲಿ, ಚೈನೀಸ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಮೊದಲ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ವಿಧಾನವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸೋವಿಯತ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಮನೋವೈದ್ಯರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿತು. ಆಗ ಚೀನೀ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, 1965 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು ಬಹಳಷ್ಟು ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. 1966 ರಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹುಸಿ ವಿಜ್ಞಾನವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಆಡುಭಾಷೆಯ ಭೌತವಾದದೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಪರವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ಗಣ್ಯರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ. 1966 ರಲ್ಲಿ, ಮಾವೋ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರು ಬಹುಶಃ ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಜುಲೈ 4, 1936 ರಂದು ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ ಆಫ್ ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ಸ್‌ನ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಮಿಷರಿಯೇಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪೆಡಲಾಜಿಕಲ್ ವಿಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಮಾಡಿತು); ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಪ್ರದೇಶವಾಯಿತು.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು

1980 ರವರೆಗೆ, ಅವರು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ, ಕಡಿಮೆ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ. 1978 ರಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಚೀನೀ ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಚೀನೀ ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಜರ್ನಲ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 1979 ರಲ್ಲಿ, ಚೀನೀ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​​​ಆಫ್ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿಸ್ಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನರವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 1980 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್‌ನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 30 ವರದಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 11 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಮುಂದಿನ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ, 900 ವರದಿಗಳು ಬಂದವು ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ವೃತ್ತಿಪರರ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು ತಜ್ಞರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ತಮ್ಮ, ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೇಳುಗರಿಂದ ಕೂಡ. ಮೂಲಕ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮಂತೆಯೇ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ತುರ್ತುಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಲಿಪಶುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ.

ಚೀನಾದಲ್ಲಿ 1979 ರಿಂದ 1992 ರವರೆಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ

ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿದ ಆಸಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣಗಳು ಸೇರಿವೆ: ಮಾವೋವಾದದ ಕುಸಿತ, ಇದು ಜೀವನದ ವಸ್ತು ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿತು; ದೇಶದ ಆಘಾತಕಾರಿ ಇತಿಹಾಸ - ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಭಾವನೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನಾಂತರ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಗುರುತುಗಳ ನಷ್ಟ; ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಲು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಕೊರತೆ. ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಅಗತ್ಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. 70 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ಸುಧಾರಣೆ. ನಂತರ, ವಿಚ್ಛೇದನ, ದಾಂಪತ್ಯ ದ್ರೋಹ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿನ ಘರ್ಷಣೆಗಳಂತಹ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ತಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಚೀನಿಯರು ಸಂಭವನೀಯ ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗೃತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆ, ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಫೋಬಿಯಾಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ

1985 ರಿಂದ, ಮಾನಸಿಕ ಸಹಾಯ ಕಚೇರಿಗಳು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೆರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. 1990 ರಲ್ಲಿ, ಚೀನೀ ಅಸೋಸಿಯೇಶನ್ ಆಫ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸೈಕೋಥೆರಪಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 2002 ರಿಂದ, ಚೀನೀ ಸಲಹೆಗಾರರು ರಾಜ್ಯ-ಅನುಮೋದಿತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೋರ್ಸ್, ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದವರು ಮಾತ್ರ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಬಹುದು. ಸಲಹೆಗಾರರ ​​ಮೂರು ಡಿಗ್ರಿಗಳಿವೆ: ಸಹಾಯಕ ಸಲಹೆಗಾರ (ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆ); ಸಲಹೆಗಾರ (ಹೆಚ್ಚುವರಿ ತರಬೇತಿ, ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು 3 ವರ್ಷಗಳ ಅಭ್ಯಾಸ) ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಸಲಹೆಗಾರ (6 ವರ್ಷಗಳ ಒಟ್ಟು ಅನುಭವ + ಸಿದ್ಧಾಂತ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮಾತ್ರ). ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ (ಮೇ ಮತ್ತು ನವೆಂಬರ್) ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅನಲಾಗ್ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ರಕ್ಷಣೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ (ಸಮಾಲೋಚಕರು ಈ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು). ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಕಾಯಿದೆಯು 27 ವರ್ಷಗಳಾಗಿದ್ದು, ಕಳೆದ ವರ್ಷ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಜ್ಞರಿಗೆ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಚೀನೀ ಸಲಹೆಗಾರರ ​​ಪರೀಕ್ಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಟೀಕೆಯೂ ಇದೆ. ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶವೂ ಇದೆ - ಪರವಾನಗಿಗಾಗಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಕೇಸ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದರ ಮೇಲೆ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗದ ಅನೇಕ ಸಲಹೆಗಾರರು ಇದ್ದಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಯುವಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ತೊಂದರೆಗಳು

ಮೂಲಕ, ತಜ್ಞರಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಒಂದು ಗಂಟೆ 500 ರಿಂದ 700 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳವರೆಗೆ ವೆಚ್ಚವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾಕ್ಕಿಂತ ಹೋಲಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಗಂಟೆಯ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್‌ನ ವೆಚ್ಚವು ಗಂಟೆಗೆ ಸುಮಾರು 25 ಸೆಂಟ್‌ಗಳಷ್ಟಿತ್ತು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೇಕಡಾವಾರು ನಿರಾಕರಣೆಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ (ನಾವು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ), ಇದು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಕಡಿಮೆ ಸಂಬಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 20 ಸಾವಿರ ಮನೋವೈದ್ಯರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅಗತ್ಯ ನೆರವು ನೀಡಲು, ತಜ್ಞರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ 80 ಸಾವಿರ ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ 400 ಸಾವಿರ ನೋಂದಾಯಿತ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು-ಸಮಾಲೋಚಕರು ಇದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಪರವಾನಗಿ ಪಡೆದಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಸಲಹೆಗಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸಲಹೆಗಾರರ ​​ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಾಲಾ ಸಲಹೆಗಾರರು ಕಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಇತರ ಉದ್ಯೋಗ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ (ನಮ್ಮದು - KDNiZP ಸುತ್ತಲೂ ಓಡುವುದು). ಈ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಸಲಹೆಗಾರರು ಯಾರು ಮತ್ತು ಅವರು ಏಕೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಮಾಜವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹಲವಾರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ಲೈಂಟ್‌ಗಳು ಅವರು ಪ್ರತಿ ವಾರ ಚಿಕಿತ್ಸಕರನ್ನು ಏಕೆ ನೋಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರೆ ಒಂದು ಕಪ್ ಕಾಫಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಏಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ಗ್ರಾಹಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಪೂರ್ವದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ವಯಸ್ಸಾದ ಜನರು ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ದೇಶವು ಹೊಂದಿದೆ (ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ). ವಯಸ್ಸಾದ ಜನರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡಬಹುದಾದರೂ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಏಕೆ ಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದು ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ಯುವಕರು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರಾಹಕರಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಪರ್ಯಾಯ ವಿಧಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವೈದ್ಯರು ದೂರುತ್ತಾರೆ.

ಸೈಕೋಥೆರಪಿಟಿಕ್ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ಚೀನಿಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು. ಬದಲಾಗಿ, ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.

ಈಗ ಕೆಲಸದ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ.

ಮೊರಿಟಾ ಚಿಕಿತ್ಸೆ

ಮೊರಿಟಾ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಆರೈಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ವಿಧಾನವು ಜಪಾನ್‌ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಜಪಾನಿನ ಮನೋವೈದ್ಯ ಶೋಮಾ ಮೊರಿಟಾ ಅವರು ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಅದೇ ಜಪಾನಿನ ಮನೋವೈದ್ಯ ಮೊರಿಟಾ ಸೆಮಾ

ಮೊರಿಟಾ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ನೀರಸ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು - ಕ್ಲೈಂಟ್ ಅನ್ನು ಹಲವಾರು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಔದ್ಯೋಗಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಮೊರಿಟಾ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ರೋಗಿಯು ತನ್ನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಜೀವನದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮೊರಿಟಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕರೆನ್ ಹಾರ್ನಿ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಸಹ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಮೂಲಕ, ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಎಲ್ಲಿಸ್ ಮೊರಿಟಾ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಘರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮೊರಿಟಾ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಈಗ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಗುಂಪು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಹಲವಾರು "ಸ್ಥಳೀಯ" ಚಿಕಿತ್ಸಾ ವಿಧಾನಗಳು ಸಹ ಇವೆ, ಇದು ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪೂರ್ಣ-ಪ್ರಮಾಣದ ವಿಧಾನಗಳಿಗಿಂತ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಂತ್ರಗಳಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಿಗೊಂಗ್ ಅಭ್ಯಾಸದ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ.

ಟಾವೊ ಕಾಗ್ನಿಟಿವ್ ಥೆರಪಿ

ಅಲ್ಲದೆ, ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಚೀನೀ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ (ಇದು ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಕೇವಲ ಪ್ಲಸ್ ಆಗಿದೆ). ಇಂದು ನಾವು ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂಲವನ್ನು ಹಲವಾರು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು ಎಂದು ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧಕರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೆಲೆಸ್ಟಿಯಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ವೈದ್ಯರು ಇಂದು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಹಲವಾರು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಚೀನೀ ವೈದ್ಯರು ಬಳಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಂತ್ರವೆಂದರೆ ಒಂದು ಭಾವನೆಯನ್ನು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಬಳಸುವುದು.

ಚೀನಿಯರಿಗೆ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವವು ತನ್ನ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಬೆಳೆದ ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೋಧನೆ, ಚೀನಿಯರ ಪ್ರಕಾರ, ಮಧ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಜನರ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಚೀನೀ ತಜ್ಞರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸೈಕೋಥೆರಪಿಯಲ್ಲಿ ಟಾವೊ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಧಾನಗಳ ಭಾಗಶಃ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸರಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.

ಟಾವೊ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಕೆಲಸದ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್‌ಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ-ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಎಬಿಸಿ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾದ ಒಂದರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ನೀವು ವಿವರಗಳಿಗೆ ಹೋಗದಿದ್ದರೆ, "D" ಅಂಶವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ (ಮೂಲದಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎಲ್ಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಇದು ವಿವಾದದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದ) , ಇದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವವಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳಿಗಾಗಿ - .

ನಾನು ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅರಿವಿನ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ. ಚೀನೀ ವೈದ್ಯರು ಈ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ವಿಧಾನವು ತಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಿರ್ದೇಶನ, ಗುರಿ-ಆಧಾರಿತ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಮಾಲೋಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಅದರ "ಸ್ಥಳೀಯ" ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳೂ ಇವೆ: ಶುಡಾವೊ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಒಳನೋಟ ಚಿಕಿತ್ಸೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಪೋಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ನೀವು ರಶಿಯಾ ಅಭ್ಯಾಸದ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಬಹಳಷ್ಟು ಕಾಣಬಹುದು. ಆದರೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ನಿಷೇಧ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಚೀನೀ ಉತ್ಸಾಹದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ದೇಶವು ಮಾನಸಿಕ ನೆರವು ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣದ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿದೆ. ಇದು ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಲಹೆಗಾರರಿಗೆ ಬೆಲೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳು ಚೀನಿಯರು, ಅವರು ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ನಾಣ್ಯಗಳಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲವೇ?

ಪಿ.ಎಸ್. ಅಂದಹಾಗೆ. ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ವ್ಯಸನಿಗಳಿಗೆ ಪುನರ್ವಸತಿ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಗಳ ಕುರಿತು ಪೋಸ್ಟ್ ಬರೆಯಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಗಳು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಅದ್ಭುತ ದೇಶಕ್ಕೆ ಭಾಗಶಃ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಬ್ಲಾಗ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಇರುತ್ತದೆ.

) ಈಗ ನಾನು ಬರವಣಿಗೆಗೆ ವಿನಿಯೋಗಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ಆದರೆ ನಾನು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರು ಸಮಾಲೋಚನೆಗಾಗಿ ನನ್ನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಾನು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ.

ನಿಮಗಾಗಿ, ನಾನು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಟಾಪ್ 10 ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು + 1 ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬೋನಸ್ ಆಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೇನೆ (ನನಗೆ ಅದನ್ನು ರವಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ). ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು, ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಇದು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ.

ನಾನು ಹೇಳಲೇಬೇಕು, ಜನರನ್ನು ಅದ್ಭುತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾವನೆಗಳು, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು, ವೃತ್ತಿ, ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ - ಇದು ಆತ್ಮದ ಅಧ್ಯಯನದ ನಿಗೂಢ ವಿಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಏನೆಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡೋಣ 😉

ನಾವು ಏಕೆ ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದೇವೆ?

ಛೇದಕದಲ್ಲಿ, ಬಲಗೈ ಆಟಗಾರರು ಬಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಮತ್ತು ಎಡಗೈಯವರು ಎಡಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. 90% ಕಾರು ಅಪಘಾತಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರು. ನಾಸಾ ತಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ. ಏಕೆ? ಈ ಪುಸ್ತಕವು ನಾವು ಹೇಗೆ ಆಲೋಚನಾ ಬಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಕುಂಟೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಬಾರದು ಎಂದು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ

ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಲಭವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಕೋರ್ಸ್. ನೀರಸ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಲ್ಲ! ಮಹಾನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಜೀವನದಿಂದ ಕೇವಲ ಆಕರ್ಷಕ ವಿಚಾರಗಳು, ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತ ಸಂಗತಿಗಳು.

ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿ

ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಮಹೋನ್ನತ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಸೆಲಿಗ್ಮನ್ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ: ಅವರು ಒಂದು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜೀವನವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ ಮಾತುಗಳು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ - ಅವು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಸಂತೋಷವಾಗಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ.

ಸುಳ್ಳಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯ

ನಾವು ಏಕೆ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಮೋಸ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ನೀವು ಬಯಸುವಿರಾ? ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ಒಂದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ - ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಇದು ಸಣ್ಣ ಬಿಳಿ ಸುಳ್ಳು ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಹಗರಣವಾಗಿರಬಹುದು. ಹೊರಗಿನಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳಿನ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಬಯಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಪುಸ್ತಕವು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸ

ಆಲಿಸ್ ಮುಯಿರ್ ಒಬ್ಬ ಅನುಭವಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ತರಬೇತುದಾರ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ತರಬೇತುದಾರ. ಅವಳು ಖಚಿತವಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ: ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸವು ಸುಂದರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು, ಉತ್ತಮ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಮತ್ತು ಒತ್ತಡವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸಮುದ್ರದ ಉಡುಗೊರೆ

ನೀವು ಕೊನೆಯ ಪುಟವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ಸ್ವಲ್ಪ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತೀರಿ - ನೀವು ಸಮುದ್ರದ ವಿಹಾರದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹವು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ, ಸ್ವಯಂ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ - ಸಂಬಂಧಗಳು, ಪ್ರೀತಿ, ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಚಿಂತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ. 1955 ರಿಂದ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರೇರಣೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಮರಳಿನಲ್ಲಿ ಹೂತುಹಾಕಿದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏಕೆ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ? ಕೆಲವು ಜನರು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಏಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇತರರು ಪ್ರತಿ ಸಣ್ಣ ವಿಷಯವನ್ನು ದುರಂತವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ? ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪುಸ್ತಕ.

ವೃತ್ತಿ

ನೀವು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ಎಂದಾದರೂ ಯೋಚಿಸಿದ್ದೀರಾ? ನಿಮ್ಮ ಕರೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಇದು ಎಂದಿಗೂ ತಡವಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಎಂದು ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಜ ಜೀವನದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾರೆಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ತಮ್ಮ ಕನಸಿನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ದಾರಿ ತಪ್ಪುವವರಿಗೆ ಪುಸ್ತಕ-ದೀಪ.

ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ. ರಷ್ಯಾದ ಅಭ್ಯಾಸ

ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮಿತ್ರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು. ನಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ಸಂಬಂಧಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಅದ್ಭುತ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮತ್ತು (ಸ್ವಲ್ಪ) ಇತರ ಜನರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ನಿಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಭರವಸೆಯ ಬೋನಸ್. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಟಾಪ್ 10 ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಪುಸ್ತಕ. ಇದು ವಿಚಿತ್ರವೆನಿಸುತ್ತದೆ, ನಾನು ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಗಾಂಧಿಯವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಹಾತ್ಮ ಎಂಬುದು ಹೆಸರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಿರುದು. ಇದರ ಅರ್ಥ "ಮಹಾನ್ ಆತ್ಮ". ಖಂಡಿತ, ಗಾಂಧಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕತ್ವ ಎಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿದೆ? "ದಿ ವಿಸ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಗಾಂಧೀಜಿ" ಓದುವುದನ್ನು ನಾನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದ್ದು ಅದು ನಮಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಜೀವನ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಮುಂದೆ. ಒಂದು ವೇಳೆ x MIF ನಿಂದ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕ ಬಿಡುಗಡೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮೊದಲಿಗರಾಗಿರಿ, ಉಪಯುಕ್ತ ಸಲಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸುದ್ದಿಪತ್ರಕ್ಕೆ ಚಂದಾದಾರರಾಗಿ. ನೀವು ನೋಡಿ!

ಚೀನೀ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಪದಗುಚ್ಛವಾಗಿದ್ದು, ಚೀನೀ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು, ಪಾಲುದಾರರು ಮತ್ತು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ದಾರಿಹೋಕರ ವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಆಕಾಂಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಹತಾಶತೆಯ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಯಗಳು ಕಳೆದಿವೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಿನಾಲಜಿ ಚೀನಿಯರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಅವರ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಗಜೆಟಾದ ಸಂಪಾದಕರು ನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಚೀನೀ ಸಮಕಾಲೀನರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ದಿ ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಹ್ಯಾಂಡ್‌ಬುಕ್ ಆಫ್ ಚೈನೀಸ್ ಸೈಕಾಲಜಿ

ಪ್ರಕಟಣೆಯ ವರ್ಷ: 2010

ಸಂಪಾದಕ: ಮೈಕೆಲ್ ಹ್ಯಾರಿಸ್ ಬಾಂಡ್

ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಚೀನೀ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಆಧುನಿಕ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಚೀನೀ ಬಳಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳವರೆಗೆ. ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲೇಖಕರು ಚೀನೀ ಮೂಲದವರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಚೀನೀ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪರಿಚಯಕ್ಕಾಗಿ ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಟಣೆ.

ಚೈನೀಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು

ಪ್ರಕಟಣೆಯ ವರ್ಷ: 2015
ಪ್ರಕಾಶಕರು: ಸ್ಪ್ರಿಂಗರ್

ಡಾ. ಲೂಯಿಸ್ ಸುಂದರರಾಜನ್ ಅವರು ಎರಡು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಹಾರ್ವರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೋಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಅಡ್ಡ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲೆ. ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಚೀನೀ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್, ಟಾವೊ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ: ನಿಕಟ ಸಂವಹನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ. ಪುಸ್ತಕವು ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ಸ್ಕಿಮ್ಮಿಂಗ್‌ಗಿಂತ ಚಿಂತನಶೀಲ ಓದುವಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಡವಳಿಕೆ (2 ಸಂಪುಟಗಳು)

ಪ್ರಕಟಣೆಯ ವರ್ಷ: 1981
ಪ್ರಕಾಶಕರು: ಸ್ಪ್ರಿಂಗರ್ ಸೈನ್ಸ್+ಬಿಸಿನೆಸ್ ಮೀಡಿಯಾ ಡಾರ್ಡ್ರೆಚ್
ಸಂಪಾದಕರು: ಆರ್ಥರ್ ಕ್ಲೈನ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಲಿನ್ ಝೋಂಗಿ

1981 ರಿಂದ ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ಲಾಸಿಕ್. ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಚೀನೀ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಔಷಧದಲ್ಲಿ ಹುಚ್ಚುತನದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಗ್ರಾಮೀಣ ತೈವಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಸಹಜ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳವರೆಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಾತ್ರ ಆಧುನಿಕ ಚೀನಾದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸಂಪಾದಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಡಾ. ಆರ್ಥರ್ ಕ್ಲೈನ್ಮನ್ ಅವರು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೊರೊ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್, ಕಿಬ್ಬೊಟ್ಟೆಯ ಕುಹರದೊಳಗೆ ಶಿಶ್ನ ನುಗ್ಗುವ ಭಯ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಭಯ ಸಾವು) .

Dr. Lin Zongyi (1920-2010) ಅವರು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಕುರಿತು ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ತಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವರು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರೋಗ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಒಕ್ಕೂಟದ ಗೌರವ ಅಧ್ಯಕ್ಷರೂ ಆಗಿದ್ದರು.

ಚೀನೀ ಕನಸುಗಳು: ಭವಿಷ್ಯದ 20 ಚಿತ್ರಗಳು

ಪ್ರಕಟಣೆಯ ವರ್ಷ: 2013
ಪ್ರಕಾಶಕರು: ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್

ಪ್ರಸ್ತುತ ಪುಟ: 1 (ಪುಸ್ತಕವು ಒಟ್ಟು 25 ಪುಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ) [ಲಭ್ಯವಿರುವ ಓದುವ ಮಾರ್ಗ: 17 ಪುಟಗಳು]

ನಿಕೊಲಾಯ್ ಅಲೆಕ್ಸೆವಿಚ್ ಸ್ಪೆಶ್ನೆವ್
ಚೈನೀಸ್: ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಪ್ರಕಟಣೆಯ ವಿನ್ಯಾಸವು ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಫೆಂಗ್ ಜಿಕೈ

ಪರಿಚಯ

ಯಾವುದೇ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಹಲವಾರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತಹ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಅಂಶಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಮೇಕ್ಅಪ್ , ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಜನಾಂಗ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಘಟಕಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನವೀಯತೆಯು ಒಂದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಿವಿಧ ನಾಗರಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಮಾನಸಿಕ ವರ್ತನೆಗಳು, ಸಹಾಯಕ ಚಿಂತನೆ, ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಪೂರ್ವದ ಜನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ನಾವು ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ಈ ಅಂಶಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮ ಗಡಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಮುಖ್ಯ ರೇಖೆಯು ಸಾಗುತ್ತದೆ, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಈ ಗಡಿಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನ ಕಷ್ಟ "ಗಡಿ", ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಸಾಧ್ಯ.

ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಹರಡುವ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯದ (ಅಥವಾ ಎಥ್ನೋಫರ್ಸ್) ಸದಸ್ಯರ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾತ್ರ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮನೋಧರ್ಮ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು.

ಯಾವುದೇ ಜನರ ಪಾತ್ರವು ಒಂದು ಜಾತಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಟ್ಟವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಪಾತ್ರವು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿತ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಚೀನೀ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಒಂದು ಹಂತವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ; ಅನಾಗರಿಕತೆಯ ನಂತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತವಾಗಿ.

ಮಧ್ಯ ರಾಜ್ಯ, ಅಥವಾ ಸೆಲೆಸ್ಟಿಯಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಸರಾಸರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ವಿಲಕ್ಷಣತೆಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. V. M. ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ ಅವರು "ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ವಿಲಕ್ಷಣತೆಯು ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಅದು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಲ್ಲ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಕಿರಿಕಿರಿ ಕಿರಿಕಿರಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಇತರರಲ್ಲಿ ತಮಾಷೆ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರ, ವಿಲಕ್ಷಣ, ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರ ಎಲ್ಲವೂ ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ವಿಲಕ್ಷಣವಾದವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಮಗೆ "ಹೊರಗೆ", ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿದೆ. "ಚೀನೀಯರು ಚೈನೀಸ್ ಚಹಾ ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ, ಚೈನೀಸ್ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ, ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನೆರಳಿನಲ್ಲೇ ಬಿದಿರಿನ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ" ನಂತಹ ನೀತಿಕಥೆಗಳು ವಿ. ಈಗ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ. ನೋವಿನ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮರೀಚಿಕೆಯಂತೆ ಸಿನೊಲೊಜಿಸ್ಟ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವಿಲಕ್ಷಣತೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಬೇಕು. "ನಿಗೂಢ ಆತ್ಮ", "ಪೂರ್ವವು ಒಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಷಯ", ಇತ್ಯಾದಿ ವಿಷಯಗಳ ಚರ್ಚೆಗಳು ಸರಾಸರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಚೀನಾವನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅಗ್ಗದ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ವಸಾಹತು ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಚೀನಾವು ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಚೀನೀ "ಆರ್ಥಿಕ ಪವಾಡ" ವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, 21 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಏಕೈಕ ಪುರಾತನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಜನರು ಸಮಗ್ರ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಚೀನೀ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಎಥ್ನೋಸೈಕಾಲಜಿಯ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಚೀನೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅಥವಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಧಾನವು ಮಾನವೀಯ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ (ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ) ಸ್ವಭಾವದ್ದಾಗಿರಬಹುದು.

ಮಾನವೀಯ ವಿಧಾನವು ಎಥ್ನೋಫರ್‌ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು, ಅವನ ಭಾಷಣವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು, ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಕಾನೂನು, ಶಿಕ್ಷಣ, ಇತಿಹಾಸ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ - ಕಾವ್ಯ, ಸಂಗೀತ, ಲಲಿತಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಧಾನಗಳು, ಪೂರ್ವ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ನಮ್ಮ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚೀನಾ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಹಲವಾರು ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಚೀನಿಯರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿವಿಧ ಕೋನಗಳಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳು ಲೇಖಕರ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಅವರು ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು 30 ಮತ್ತು 40 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಎರಡನೇ ಪಾಲನೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. XX ಶತಮಾನ ಬೀಜಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಚೀನಾ ತಂಡದಲ್ಲಿ.

ಅಧ್ಯಾಯ 1
ಸಮಸ್ಯೆಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ

ಜನರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳ ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದೆ. ಅವರ ಗಮನವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತವಾಯಿತು, ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು.

ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಮೊದಲ ಸಂಶೋಧಕರು, ಜನರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವ, ಜನರ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ, ಜನರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿವಿಧ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸರದ ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ತನ್ನ "ಏರ್ಸ್, ವಾಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲೊಕಾಲಿಟೀಸ್" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಆಳವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದಾಗಿ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು. ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಏಕತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಮುದಾಯವು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು C. ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ, I. ಫಿಚ್ಟೆ, I. ಕಾಂಟ್, I. ಹರ್ಡರ್, G. ಹೆಗೆಲ್ ಅವರು ಪದೇ ಪದೇ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.

C. ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ, ಇತರ ಅನೇಕ ಲೇಖಕರಂತೆ, ಜನರ ಆತ್ಮವು ಹವಾಮಾನ, ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಭಾವದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದು ನೇರ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿರಬಹುದು. ಜನರು ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ: ಹವಾಮಾನ, ಧರ್ಮ, ಕಾನೂನುಗಳು, ಸರ್ಕಾರದ ತತ್ವಗಳು, ಹಿಂದಿನ ಉದಾಹರಣೆಗಳು, ನೈತಿಕತೆ, ಪದ್ಧತಿಗಳು; ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆತ್ಮವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಸಿ. ಹೆಲ್ವೆಟಿಯಸ್, "ಆನ್ ಮ್ಯಾನ್" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, "ಜನರ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಕಾರಣಗಳ ಕುರಿತು" ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುವ ವಿಶೇಷ ವಿಧಾನ, ಅದರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಲ್ಲಿ ಈ ಪಾತ್ರವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಮೇಣ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಹಠಾತ್ ಅಥವಾ ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಹೆಲ್ವೆಟಿಯಸ್ ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನೇಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ತತ್ವಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಜನರ ಸಮಾನತೆ.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಡಿ. ಹ್ಯೂಮ್ ಅವರು ತಮ್ಮ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಕೆಲವು ಭೌತಿಕ ಅಂಶಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು (ಗಾಳಿ, ಹವಾಮಾನ) ಪಾತ್ರ, ಮನೋಧರ್ಮ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳು ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ವಾಸಿಸುವ ಸಮೃದ್ಧತೆ ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಹ್ಯೂಮ್ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರವು ಎರಡು ಅಂಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಮಾಜದ ವೃತ್ತಿಪರ ಗುಂಪುಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಾನೂನುಗಳು.

I. ಕಾಂಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ" ಅಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು "ಜನರು", "ರಾಷ್ಟ್ರ", "ಜನರ ಪಾತ್ರ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಂಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುವ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು, ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಒಂದು ನಾಗರಿಕ ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅದನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ (ಭಾವನೆ) ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಆಧಾರವು ಪೂರ್ವಜರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅಂದರೆ, ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. "ವಾಸಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪವು ಬದಲಾದಾಗ, ಜನರ ಪಾತ್ರವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಭಾಷೆ, ಉದ್ಯೋಗ, ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ."

"ಪಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್" ನಲ್ಲಿ G. ಹೆಗೆಲ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಗಳ ಪಾತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕೆಲವು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋಧರ್ಮದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಅವರು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮುದಾಯದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮನೋಧರ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೆಗೆಲ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ ವಿಶ್ವ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಈ ಆದರ್ಶವಾದಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆತ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಂತರದ ಜನಾಂಗೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

1859 ರಲ್ಲಿ, H. ಸ್ಟೈನ್ಥಾಲ್ ಮತ್ತು M. ಲಾಜರಸ್ "ಜಾನಪದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಆಲೋಚನೆಗಳು" ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಜಾನಪದ ಚೇತನ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅರೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಜಾನಪದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಘಟಕಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಲೇಖಕರು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರು ರಚಿಸುವ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸೂತ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಧನಾತ್ಮಕತೆಯಿದೆ. ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ: ಎ) ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಮೂಲತತ್ವದ ಜ್ಞಾನ; ಬಿ) ಮನುಷ್ಯನ ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವ ಕಾನೂನುಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರ; ಸಿ) ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು. ಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲಗಳು, ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚೇತನದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾಗಿವೆ: ಭಾಷೆ, ಪುರಾಣಗಳು, ಧರ್ಮ, ಕಲೆ, ನೈತಿಕತೆ, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ.

V. ವುಂಡ್ಟ್‌ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಜನರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಸಂಯಮ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಜನರ ಆತ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸರಳ ಮೊತ್ತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ, ಇದು ಹೊಸ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅನನ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರ ಆತ್ಮವು ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ, ಮಾನಸಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಒಟ್ಟು ವಿಷಯ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಚಾರಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು. ಜನರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು: ಭಾಷೆ, ಪುರಾಣಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಇದು ಜಾನಪದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ವುಂಡ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಭಾಷೆಯು ಮನಸ್ಸಿಗೆ (ಕಲ್ಪನೆಗಳು), ಪುರಾಣಗಳು ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಪದ್ಧತಿಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಅವರು ಜಾನಪದ (ಸಾಮಾಜಿಕ) ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರೇಖೆಯನ್ನು ಎಳೆದರು. ವುಂಡ್ಟ್ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು.

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಜನಾಂಗದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಪವಿಭಾಗ, ಹಲವಾರು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜ್ಞಾನದ ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಎಥ್ನೋಸೈಕಾಲಜಿಯು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಡೇಟಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರೆ ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಶಕ್ಕೆ ತಗ್ಗಿಸುವ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಶೋಧಕರ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಒಲವುಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದ್ದು, "ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ" ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಲ್ಲದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ವಿಕಸನೀಯ ಸ್ವಭಾವದ "ಸ್ಥೂಲ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ" ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೆಂದರೆ: ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ರಚನೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ರೂಢಿ ಮತ್ತು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಗೆ ಬಾಲ್ಯದ ಅನುಭವಗಳ ಮಹತ್ವ.

ಅಮೇರಿಕನ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ R. ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಮತ್ತು M. ಮೀಡ್ ಅವರು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಪಕ್ಷಪಾತದೊಂದಿಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿಷಯದ ನರಸಂಬಂಧಿ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂಬ ಎಸ್. "ಕೋರ್ ಪರ್ಸನಾಲಿಟಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. "ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ದ ನಿಯತಾಂಕಗಳು ಸೇರಿವೆ: ಚಿಂತನೆಯ ತಂತ್ರ, ಭಾವನೆಗಳು, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸರಾಸರಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ಜನರ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. R. ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಸಾಮಾನ್ಯತೆ" ಯ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನದಂಡಗಳಿವೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು.

ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಶೋಧಕ ಜಿ. ಡೆವೆರೆಕ್ಸ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ "ಎಥ್ನೋಪ್ಸಿಕೋಅನಾಲಿಸಿಸ್" ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಧಾನವು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳ (ಆತಂಕ, ಭಯ, ವಾತ್ಸಲ್ಯ, ಒಂಟಿತನ) ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. , ಎಥ್ನೋಫೋರ್‌ನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗೋಳ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಆಚರಣೆಗಳು. ಅಮೇರಿಕನ್ ಎಥ್ನೋಸೈಕಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಎ. ಬಂಡೂರ ಪ್ರಕಾರ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಯು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೂಲದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ.

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಎಥ್ನೋಸೈಕಾಲಜಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ನಿರ್ದೇಶನವು ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನವು (ಜಿ. ರೋರ್ಸ್ಚಾಚ್, ಇ. ಬ್ಲಾಕಿ) "ಮಾದರಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಇದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಯಸ್ಕ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಪ್ರಕಾರ. ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು "ಸರಾಸರಿ", ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಎಥ್ನೋಫೋರ್. ಬಹುಮಾದರಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ: ಪ್ರತಿ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಒಂದು ಮಾದರಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ "ರಾಷ್ಟ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು" ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಜೆ. ಹನಿಮನ್ (ಯುಎಸ್ಎ) ಎಥ್ನೋಸೈಕಾಲಜಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. J. ಹನಿಮನ್ ಅವರು "ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ಸಕ್ರಿಯ ಚಿಂತನೆಯ ಅಥವಾ ಭಾವನೆ (ಗ್ರಹಿಕೆ) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ದಿಕ್ಕಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಎಥ್ನೋಸೈಕಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಎಥ್ನೋಫೋರ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ದಿಕ್ಕಿನ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೆಂದರೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮಾಡುವುದು. ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು "ಫ್ಯಾಕ್ಟರ್ ಥಿಯರಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಘಟಕಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತ ಅಸ್ಥಿರಗಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿಗೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಭಯ, ವೈಫಲ್ಯ, ಬಿಗಿತ, ನಿರಂಕುಶತೆ, ಪರಕೀಯತೆ, ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಇತ್ಯಾದಿ ಅಂಶಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ , ಶಿಕ್ಷಣ, ಉದ್ಯೋಗ, ಧರ್ಮ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆ, ವಾಸಸ್ಥಳದಂತಹ “ಹಿನ್ನೆಲೆ” ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

W. ಸಮ್ನರ್ (USA) ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ - ಜನಾಂಗೀಯ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ. ಎಥ್ನೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂ ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಗುಂಪು ಎಲ್ಲದರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇತರರೆಲ್ಲರೂ ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೊರಗಿನ ಗುಂಪಿನ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾದರಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿನ ಯಾವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು: ಗುರಿ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ಏಕೀಕರಣ ಅಥವಾ ಸುಪ್ತ. "ಟಾರ್ಗೆಟ್ ಮಾಡೆಲ್" ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಏನಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವರ್ತನೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. "ಹೊಂದಾಣಿಕೆ (ಸಾಮಾಜಿಕ) ಮಾದರಿ" ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. "ಏಕೀಕರಣ (ವೈಯಕ್ತಿಕ) ಮಾದರಿ" ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. "ಸುಪ್ತ ಮಾದರಿ" ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಎಥ್ನೋಸೈಕೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರರು, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಘನತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು, ರಷ್ಯಾದ ಕುಲೀನರ "ಫ್ರೆಂಚೈಸೇಶನ್" ಅನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು N. I. ನೋವಿಕೋವ್, D. I. Fonvizin, N. M. ಕರಮ್ಜಿನ್, A. N. ರಾಡಿಶ್ಚೆವ್ ಅವರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು. ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಆದರು. ರಾಡಿಶ್ಚೇವ್ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಸರ್ಫಡಮ್ ಪ್ರತಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಘನತೆಗೆ ಅವಮಾನ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪಿ.ಯಾ ಚಾಡೇವ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲದ ಸಂದೇಹ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಯು ಅದರ ವಿಶೇಷ ಹಣೆಬರಹದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಪಾತ್ರ.

ರಷ್ಯಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸೊಸೈಟಿಯ ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಕೆಎಂ ಬೇರ್, ಜನರ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಅವರ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು, ಧರ್ಮ, ಭಾಷೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಹಾಡುಗಳು, ಸಂಗೀತವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. 1840 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸೊಸೈಟಿಯೊಳಗೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಹೊಸ ಶಾಖೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು - ಜಾನಪದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಒಂದು ದಶಕದ ನಂತರ, ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ, ಲಾಜರಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀಂಥಾಲ್ ಅವರ ಸಂಪಾದಕತ್ವದಲ್ಲಿ, "ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಫೋಕ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಾಧಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಮಾನಸಿಕ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ" ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸೊಸೈಟಿಯ ಕೆಲಸವು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ, "ಸಕಾರಾತ್ಮಕ" ವಿಧಾನದ ಸಮರ್ಥನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು - ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಜಾನಪದ, ನಂಬಿಕೆಗಳು.

ಮತ್ತೊಂದು ನಿರ್ದೇಶನವು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಯ ಏಕತೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರವು ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಮಾನಸಿಕ ನಿರ್ದೇಶನವು W. ಹಂಬೋಲ್ಟ್‌ನ ಕೃತಿಗಳ ಹಿಂದಿನದು. A. A. ಪೊಟೆಬ್ನ್ಯಾ ಅವರು ಪದಗಳ ರಚನೆಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಚಿಂತನೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಭಾಷೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. D.N. Ovsaniko-Kulikovsky ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಮಗುವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ;

G. G. Shpet ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ತನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಿಷಯವು ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ.

ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು.

1) ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂವಹನದ ಸಮಸ್ಯೆ ದೇಶಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೀತಿಯ ಯಾವುದೇ ಗಂಭೀರ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಇರಲಿಲ್ಲ.

2) 1930-1950ರ ದಶಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಎಥ್ನೋಸೈಕಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ತತ್ವವು I.V ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

3) 1960 ರ ದಶಕ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು.

4) 1970 ರ ದಶಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಅವಧಿ. ಯು.ವಿ. ಬ್ರೋಮ್ಲಿ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಹಂತಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಇದು M. N. ಗುಬೊಗ್ಲೋ "ಭಾಷಾ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿನ ಅಂಶಗಳು" (1973), G. V. Starovoytova "ನಗರ ನಿವಾಸಿಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅಧ್ಯಯನದ ಕಡೆಗೆ" (1976), A. A. ಕೊಝಾನೋವ್ "ಎಥ್ನಿಕ್ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ" ಕೃತಿಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ” (1977).

ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಜನಾಂಗೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು A. O. ಬೊರೊನೊವ್, N. M. ಪ್ಲಾಟೋನೋವಾ ಮತ್ತು ಯು , "ಎಥ್ನಿಕ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ಪರಿಚಯ" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1995).

ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಎಥ್ನೋಸೈಕಾಲಜಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಕಳೆದ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಚೀನಿಯರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಚೀನೀ ಸಂಶೋಧಕರ ಕೃತಿಗಳು ಮೊದಲು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಈ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಾಯ 3 ರಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಹ್ಯಾಂಡ್‌ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಸ್ಪೆಷಾಲಿಟೀಸ್

ಮೂರನೇ ಆವೃತ್ತಿ

ಜೆ.ಎ.ಬಿ. ಕಾಲಿಯರ್,

ಜೆ.ಎಂ. ಲಾಂಗ್ಮೋರ್, ಮತ್ತು ಜೆ.ಎಚ್. ಹಾರ್ವೆ

ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೋಕಿಯೋ

ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್

ಜೆ.ಎ.ಬಿ. ಕೊಲಿಯರ್ ಜೆ.ಎಂ.ಲಾಂಗ್ಮೋರ್ ಜೆ.ಜಿ. ಹಾರ್ವೆ

ವೈದ್ಯರಿಗಾಗಿ ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಕೈಪಿಡಿ

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಿಂದ ಅನುವಾದ

ಡಾ. ಜೇನು. ವಿಜ್ಞಾನ M.V. ನೆವೆರೋವಾ, ಡಾ. ವಿಜ್ಞಾನ A.V. ಕುಖ್ಟೆವಿಚ್, ಡಾ. ಮೆಡ್. ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಎ.ವಿ

ಮಾಸ್ಕೋ "ಮೆಡಿಸಿನ್" 2000

UDC 616.1/. 8 (035) BBK 53.5 K60

ಅನುಗುಣವಾದ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಅನುವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ರಾಮ್ಸ್, ಡಾ. ಮೆಡ್. ವಿಜ್ಞಾನ, ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ರಾಜ್ಯ ಬಹುಮಾನಗಳ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ. ಮುಖಿನ್, ಮಾಸ್ಕೋ ಮೆಡಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಥೆರಪಿ ಮತ್ತು ಔದ್ಯೋಗಿಕ ರೋಗಗಳ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ. ಅವರು. ಸೆಚೆನೋವ್.

ಕೊಲಿಯರ್ JAB, ಲಾಂಗ್ಮೋರ್ JM, ಹಾರ್ವೆ JG.

ವೈದ್ಯರಿಗಾಗಿ K60 ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಹ್ಯಾಂಡ್‌ಬುಕ್: ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ - ಎಂ.: ಮೆಡಿಸಿನ್, 2000. - 992 ಪು.: ಅನಾರೋಗ್ಯ. ISBN 5 -225-00630-2 ISBN 0-19-262116-5

"ದಿ ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಹ್ಯಾಂಡ್‌ಬುಕ್ ಫಾರ್ ಕ್ಲಿನಿಶಿಯನ್ಸ್" ಪುಸ್ತಕದ ಮೂರನೇ ಆವೃತ್ತಿಯು ಪ್ರಸೂತಿ, ಸ್ತ್ರೀರೋಗ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಪೀಡಿಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್, ಸೈಕಿಯಾಟ್ರಿ, ಟ್ರಾಮಾಟಾಲಜಿ, ನೇತ್ರಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅರಿವಳಿಕೆ ಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಕುರಿತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈದ್ಯರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ. ಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ರೋಗಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯರ ಕ್ರಮಗಳ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಚಿಕಿತ್ಸಕರು, ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ತಜ್ಞರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬಿಬಿಕೆ 53.5

ISBN 5-225-00630-2 © ಜೆ.ಎ.ಬಿ. ಕೊಲಿಯರ್ ಮತ್ತು ಜೆ.ಎಂ. ಲಾಂಗ್‌ಮೋರ್, 1990; ISBN 0-19-262116-5 ಜೆ.ಎ.ಬಿ. ಕೊಲಿಯರ್, ಜೆ.ಎಂ. ಲಾಂಗ್ಮೋರ್, ಮತ್ತು

ಜೆ.ಎಚ್. ಹಾರ್ವೆ, 1991.

© ಎಂ.ಬಿ. ನೆವೆರೋವಾ, ಎ.ವಿ. ಕುಖ್ಟೆವಿಚ್, ಎ.ವಿ. ಸುಚ್ಕೋವ್, ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದ, 2000

"ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಹ್ಯಾಂಡ್‌ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಸ್ಪೆಷಾಲಿಟೀಸ್" 3ed ಪುಸ್ತಕದ ಅನುವಾದವನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನುವಾದ ನಿಧಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪರಿವಿಡಿ
ಮೂರನೇ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಮುನ್ನುಡಿ

ಹವಳದ ಬಂಡೆಗಳಂತೆ, ಔಷಧದ ಕಲೆಯು ನಿಧಾನವಾಗಿ - ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್‌ನಿಂದ ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ - ಜ್ಞಾನದ ಸಣ್ಣ ಜೀವಂತ ಕಣಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮೂರನೇ ಆವೃತ್ತಿಯ ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕವು ಅಂತಹ ನೂರಾರು ಹೊಸ ಕಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಖಂಡದ ಮೊದಲ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪರೇಖೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಸದು ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸರಣಿ) "ಅನಸ್ತೇಶಿಯಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವು ನೇರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಅನುಭವವು ತುಂಬಾ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿದೆ, ಹಿಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಮಗಾಗಿ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಡಾ ಜೋಸೆಫೀನ್ ಫಾಗನ್ ಅವರ ರೀತಿಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪಕ್ಕೆ ನಾವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದು ಅಂತಹ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಾಗಿದೆ.

ಡಾ. ಜೋಸೆಫೀನ್ ಫಾಗನ್ ಅವರು ನಮ್ಮ 1989 ರ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಪಾದಕರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ವಿಜೇತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಪುಸ್ತಕದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದ "ಸ್ತ್ರೀರೋಗ ಶಾಸ್ತ್ರ" ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ.

ಈ ಆವೃತ್ತಿಯ ವಿಷಯವು ಅನೇಕ ಹೊಸ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಸವಪೂರ್ವ ರೋಗನಿರ್ಣಯ (ಪುಟ 216), ಹೆರಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಶಿಫಾರಸುಗಳು (ಪುಟ 178), ನವಜಾತ ಶಿಶುಗಳಲ್ಲಿನ ಸಣ್ಣ ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು (ಪುಟ 288), ಬಾಟಲಿಯಿಂದ ಮಗುವಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುವುದು (ಪುಟ 232), ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಮಾತಿನ ತಡವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆ (ಪುಟ 264), ಮಗುವಿನ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕಾಯಿಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು (ಪುಟ 414), ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಬಂಧಿ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯಕವಾದ ಸಲಹೆ (ಪುಟ 458), ರೀಡ್ ಕೋಡ್‌ಗಳು (ಪುಟ 530) , ಸ್ಕ್ರೀನಿಂಗ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು (ಪುಟ 540), ಪರ್ಯಾಯ ಔಷಧ (ಪುಟ 570), ವಾಹನಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಲು ಫಿಟ್‌ನೆಸ್ (ಪುಟ 584), ಸ್ಥೂಲಕಾಯತೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ (ಪುಟ 590), ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ದೇಹದ ತೂಕವನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸುವ ಚಾರ್ಟ್‌ಗಳು ( p. 592), ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈದ್ಯರಿಂದ ತಜ್ಞರಿಗೆ ರೋಗಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು (p. 586), ನೇತ್ರವಿಜ್ಞಾನ (p. 597), ಸ್ಟ್ರಾಬಿಸ್ಮಸ್ ರೋಗನಿರ್ಣಯ (p. 606), ಅಲ್ಸರೇಟೆಡ್ ಕಾರ್ನಿಯಾದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ (p. 622), ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು ಪ್ರತಿಜೀವಕ ಕಣ್ಣಿನ ಹನಿಗಳು (ಪು. 652), ಟಾನಿಕ್ ಬ್ಲೆಫರೊ-ಸ್ಪಾಸ್ಮ್ (ಪು. 656), ಮೃದು ಅಂಗಾಂಶದ ಗಾಯಗಳು (ಪುಟ. 808), ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಅಪಘಾತ (ಪು. 827), ಹೆಲಿಕಾಪ್ಟರ್ ಸಾಗಣೆ (ಪು. 835), ಹೊಗೆ ಇನ್ಹಲೇಷನ್ (ಪುಟ 847), ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳು (ಪುಟ 900), ಗುಂಡೇಟು ಮತ್ತು ಇತರ ನುಗ್ಗುವ ಗಾಯಗಳು (ಪುಟ 904).

ಈ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ವಿವರವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲು ತುಂಬಾ ಅಸಂಖ್ಯಾತವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಸೂತಿಶಾಸ್ತ್ರ:ಜರಾಯು (ಪುಟ 98), ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಶಾರೀರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು (ಪುಟ 100), ನೋಂದಣಿ ಮಾನದಂಡಗಳು (ಪುಟ 120), ಪ್ರಸವಪೂರ್ವ ಆರೈಕೆ (ಪುಟ 124), ಎಕ್ಲಾಂಪ್ಸಿಯಾ (ಪುಟ 126), ಗರ್ಭಾಶಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಕುಂಠಿತ (ಪುಟ 136) , ಪ್ರಸವಪೂರ್ವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಕ್ತಸ್ರಾವ (ಪು. 140), ಕೊರಿಯಾನಿಕ್ ವಿಲ್ಲಸ್ ಮಾದರಿ (ಪು. 216), ಆಮ್ನಿಯೋಟಿಕ್ ದ್ರವದ ಮೆಕೊನಿಯಮ್ ಬಣ್ಣ (ಪುಟ. 168), ಸಿಸೇರಿಯನ್ ವಿಭಾಗ (ಪುಟ. 172), ಪ್ರಸವಾನಂತರದ ರಕ್ತಸ್ರಾವ (ಪು. 182), ಆಮ್ನಿಯೋಟಿಕ್ ದ್ರವ ಎಂಬಾಲಿಸಮ್ (ಪುಟ 188), ಎರ್ಬ್ಸ್ ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯ ಪಾಲ್ಸಿ (ಪುಟ 190), ತಾಯಿಯ ಮರಣ (ಪುಟ 214).

ಪೀಡಿಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್: ವ್ಯಾಕ್ಸಿನೇಷನ್ (ಪು. 282-283), ಮಗು ತಡವಾಗಿ ನಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು (ಪು. 260), ಮಗುವಿಗೆ ಹಾಲುಣಿಸಲು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು (ಪುಟ. 230), ಪ್ಯಾರಸಿಟಮಾಲ್ನ ಪ್ರಮಾಣಗಳು (ಪುಟ. 284), ಅನಾರೋಗ್ಯದ ನವಜಾತ (ಪು. 314) , ಜ್ವರದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮಗು ಮತ್ತು ಮಗು (ಪು. 326), ನಿರ್ಜಲೀಕರಣ (ಪು. 328), ಮೆನಿಂಜೈಟಿಸ್ (ಪು. 338-342), ಮಧುಮೇಹಕ್ಕೆ ತುರ್ತು ಆರೈಕೆ (ಪುಟ. 348), ಆಸ್ತಮಾ (ಪು. 358), ಉಸಿರಾಟದ ಸೋಂಕುಗಳು (ಪು. . 368 ), ಶಿಶುವಿನ ಹಠಾತ್ ಸಾವು (ಪುಟ 382).

ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ: ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಸೇರಿಸಲು ವ್ಯಸನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು (ಪುಟ 433), ಖಿನ್ನತೆಯ ಕಾರಣಗಳು (ಪುಟ 442), ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ (ಪುಟ 438), ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು (ಪು.