ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ನಾಗರಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ: “ಕವಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ”, “ಸಾಂಗ್ ಟು ಎರೆಮುಷ್ಕಾ”, “ಇನ್ ಮೆಮೊರಿ ಆಫ್ ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್”, “ಎನ್.ಜಿ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ (ಪ್ರವಾದಿ)" ಮತ್ತು ಇತರರು

ಜನರಲ್ಲಿನ ಈ ಆಳವಾದ ನಂಬಿಕೆಯೇ ಕವಿಗೆ ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ರೈಲ್ವೆ" ಕವಿತೆಯ ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರೈತ ವಿಮೋಚನೆಯ ತಕ್ಷಣದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿ ಎಂದಿಗೂ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಹತಾಶೆಗೆ ಬೀಳಲಿಲ್ಲ:

ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ
ಅವರು ಈ ರೈಲುಮಾರ್ಗವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು,
ಭಗವಂತ ಕಳುಹಿಸುವದನ್ನು ಅವನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ!
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ, ಸ್ಪಷ್ಟ
ಅವನು ತನ್ನ ಎದೆಯಿಂದ ತಾನೇ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಅದ್ಭುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಇದು ಕೇವಲ ಕರುಣೆಯಾಗಿದೆ
ನೀವು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ - ನಾನು ಅಥವಾ ನೀವು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರೂರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳ ಜನರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಅಲುಗಾಡಿದಾಗ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಧೈರ್ಯ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. 1862 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್-ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಪ್ರದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮುರಿಯಲಿಲ್ಲ. ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ ಬಳಿ, ಅವರು ಕರಾಬಿಖಾ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು, ಜನರಿಂದ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಪ್ರವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. "ಫ್ರಾಸ್ಟ್" ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ "ಒರಿನಾ, ಸೈನಿಕನ ತಾಯಿ" ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು - ತಾಯಿಯ ಮತ್ತು ಸಂತಾನದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಕವಿತೆ, ಇದು ನಿಕೋಲೇವ್ ಸೈನಿಕರ ಭಯಾನಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾವಿನ ಮೇಲೂ ಜಯಗಳಿಸುತ್ತದೆ. "ಗ್ರೀನ್ ಶಬ್ದ" ನವೀಕರಣದ ವಸಂತ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, "ಬೆಳಕಿನ ಉಸಿರಾಟ"; ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಮಾನವ ಹೃದಯವು ಕರಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ನವೀಕರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ರೈತ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಓದುಗರನ್ನು ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ವಾಮ್ಯದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಿಜಯದ ಕಷ್ಟದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿತು "ಡ್ರಮ್ಸ್, ಸರಪಳಿಗಳು, ಕೊಡಲಿ" ("ಹೃದಯವು ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಮುರಿಯುತ್ತಿದೆ ..."). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ "ರಷ್ಯಾದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಕವನಗಳನ್ನು" ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. "ಮಕ್ಕಳ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮವು ವಾಸಿಯಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನೆಚ್ಚಿನ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಿದರು. ಬಾಲ್ಯದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಿರುಗುವುದು ರಿಫ್ರೆಶ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ವಾಸ್ತವದ ಕಹಿ ಅನಿಸಿಕೆಗಳಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಯೋಜನವೆಂದರೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ: ರೈತ ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಪ್ರೀತಿ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರಕೃತಿಗೂ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಜಯ. ನಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದ ಉತ್ತಮ ಒಡನಾಡಿ ಎಂದರೆ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ, ಕುತಂತ್ರದ ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ಅಜ್ಜ ಮಜೈ, ಬೃಹದಾಕಾರದ "ಜನರಲ್" ಟಾಪ್ಟಿಜಿನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಅಂಕಲ್ ಯಾಕೋವ್, ಅವರು ರೈತ ಹುಡುಗಿಗೆ ಪ್ರೈಮರ್ ನೀಡಿದರು. 60 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯವು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್‌ಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು: ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಾಡಿದ ನೈತಿಕ ರಾಜಿ ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದ ನಿಂದೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು: ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಕವಿಯನ್ನು ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನ ಜನರು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕಷ್ಟದ ಅನುಭವಗಳು "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕವನಗಳ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ: "ಶತ್ರು ಹಿಗ್ಗುತ್ತಾನೆ ...", "ನಾನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಾಯುತ್ತೇನೆ ...", "ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಏಕೆ ಹರಿದು ಹಾಕುತ್ತೀರಿ ...". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪದ್ಯಗಳು "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ" ದ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಅವು ಕವಿಯ ಧೈರ್ಯದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಆಂತರಿಕ ಹೋರಾಟದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ, ತನ್ನಿಂದ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಮಾಜವನ್ನು ಅವಮಾನದಿಂದ ಬ್ರಾಂಡ್ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಅವಮಾನಕರ ನೈತಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ. ಈ ನಾಟಕೀಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ನಾಗರಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಅಸ್ಥಿರತೆಗೆ "ಸ್ಟಫಿ! ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲದೆ ..." ಪದ್ಯಗಳು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 60 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆ ಅರಳಿತು. ಅವರು "ಹವಾಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ" ಚಕ್ರವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುಗಳು", ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿಡಂಬನೆಗಳು "ಬ್ಯಾಲೆಟ್" ಮತ್ತು "ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಮಯಗಳು" ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಮಾನ್ಯತೆಯ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಕವಿ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ವಿಡಂಬನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಕೃತಿಯೊಳಗೆ ಪಾಲಿಮೆಟ್ರಿಕ್ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು - ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ "ಸಮಕಾಲೀನರು" ಎಂಬ ಕವಿತೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕವಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, "ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜಯೋತ್ಸವಗಳು", ಭ್ರಷ್ಟ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಟಾಪ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಆಚರಣೆಗಳ ಮಾಟ್ಲಿ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ; ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, "ಟೈಮ್ ಹೀರೋಸ್," ದರೋಡೆಕೋರರು-ಪ್ಲುಟೊಕ್ರಾಟ್ಗಳು, "ಕಬ್ಬಿಣದ ರಸ್ತೆಗಳ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಪರಭಕ್ಷಕಗಳು" ,” ಅವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಿ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ ಪರಭಕ್ಷಕ, ಜನ-ವಿರೋಧಿ ಸಾರ, ಆದರೆ ಏರುತ್ತಿರುವ ರಷ್ಯಾದ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಕೀಳು, ಹೇಡಿತನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾಸಿಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕವನಗಳು

70 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭವು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಜನತಾವಾದಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಏರಿಕೆಯ ಯುಗವಾಗಿದೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ತಕ್ಷಣವೇ ಈ ಜಾಗೃತಿಯ ಮೊದಲ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದನು. 1869 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಯುವ ಓದುಗರಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ "ಅಜ್ಜ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು. ಕವಿತೆಯ ಘಟನೆಗಳು 1856 ರ ಹಿಂದಿನದು, ರಾಜಕೀಯ ಕೈದಿಗಳಿಗೆ ಕ್ಷಮಾದಾನ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಸೈಬೀರಿಯಾದಿಂದ ಮರಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆದರೆ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯವು ಸಾಕಷ್ಟು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಆಧುನಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಅಜ್ಜನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು - “ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ” - ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ರೈತರ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ದಂಗೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಮ್ಯೂಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಹುಡುಗ (*193) ಬೆಳೆದಂತೆ, ಅಜ್ಜನ ಪಾತ್ರವು ಅವನ ಮೊಮ್ಮಗ ಸಶಾಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಈ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಮೇಣ, ಯುವ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಅಜ್ಜನ ಜನ-ಪ್ರೀತಿಯ ಆದರ್ಶಗಳ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾನೆ. ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡಿದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಎಷ್ಟು ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಒಬ್ಬರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ದೂರುಗಳನ್ನು ಅನುಚಿತವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಯಕನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು: "ಇಂದು ನಾನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ!" ಅವನ ಚೈತನ್ಯದ ಸಂಕೇತವೆಂದರೆ ಶಿಲುಬೆ - “ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ದೇವರ ಚಿತ್ರ” - ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಅವನ ಅಜ್ಜ ಅವನ ಕುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದನು. ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬಣ್ಣಿಸುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅವರ ಆದರ್ಶಗಳ ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ವಸಾಹತು ತಾರ್ಬಗಟೈನಲ್ಲಿನ ಅಜ್ಜನ ಕಥೆ, ರೈತ ಪ್ರಪಂಚದ ಉದ್ಯಮದ ಬಗ್ಗೆ, ಜನರ, ಸಮುದಾಯದ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದ ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಜನರನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟು ರೈತರಿಗೆ “ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ” ನೀಡಿದ ತಕ್ಷಣ, ಉಚಿತ ಕೃಷಿಕರ ಆರ್ಟೆಲ್ ಉಚಿತ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಜನರ ಸಮಾಜವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು, ವಸ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು. ಕವಿಯು "ಮುಕ್ತ ಭೂಮಿ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ರೈತ ದಂತಕಥೆಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ತಾರ್ಬಗತೈ ಕಥೆಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದಾನೆ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬಡವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಓದುಗರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ವಿಷಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಂದಿನ ಹಂತವೆಂದರೆ ದೂರದ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಅನುಸರಿಸಿದ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಹೆಂಡತಿಯರ ಸಾಧನೆಗೆ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಮನವಿ. "ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ಟ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕಯಾ" ಮತ್ತು "ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ವೋಲ್ಕೊನ್ಸ್ಕಯಾ" ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರು "ಪೆಡ್ಲರ್ಸ್" ಮತ್ತು "ಫ್ರಾಸ್ಟ್, ರೆಡ್ ನೋಸ್" ಕವಿತೆಗಳ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಉದಾತ್ತ ವಲಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಸತ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಯುವಕರನ್ನು ಜನರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು. ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞ ಮತ್ತು ಕವಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾದಿ ಎನ್.ಎ. ಮೊರೊಜೊವ್ ಅವರು "ಜನರಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಯುವಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಳುವಳಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜವಾದದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ "ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಸನ್ನೆ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಜನಪ್ರಿಯ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಓದುತ್ತಾರೆ. ಹದಿಹರೆಯ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ."

70 ರ ದಶಕದ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಅವರ ನಂತರದ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಗೀತರಚನೆಕಾರ 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕವಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ್ದಾರೆ, ಈಗ ಅವರು ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಜನರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ನೇರ ಪ್ರವೇಶದ ಹಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಿರುಗುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಹಾನ್ ಪೂರ್ವಜರ ಕಾವ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿವರಗಳ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಕೇತವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ಕವಿಯು ವಿಶಾಲವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಕ್ಕೆ ವೇಗವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, "ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ರೈತರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ವಿವರವಾದ - "ವಿಶಾಲ ಜಾನಪದ ಬಾಸ್ಟ್ ಬೂಟುಗಳು" - ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುಡಿಯುವ ರೈತ ರಷ್ಯಾದ ಚಿತ್ರಣ-ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಳೆಯ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಮ್ಯೂಸ್ ಅನ್ನು ರೈತರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ತಿರುಗಿದನು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. 1848 ರಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಮ್ಯೂಸ್ ಅನ್ನು ಸೆನ್ನಾಯಾ ಚೌಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು, ಭಯಾನಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸದೆ, ಯುವ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಚಾವಟಿಯಿಂದ ಹೊಡೆಯುವ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಆಗ ಮಾತ್ರ, ಮ್ಯೂಸ್ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ಹೇಳಿದರು: "ನೋಡಿ! / ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಹೋದರಿ" ( "ನಿನ್ನೆ, ಸುಮಾರು ಆರು ಗಂಟೆಗೆ.. "). 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಮರ್ಥ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಿದನು, ಎಲ್ಲಾ ನಿರೂಪಣಾ ವಿವರಗಳನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು.

70 ರ ದಶಕದ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ಕವಿಯು ಜನರನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ವಿಶಿಷ್ಟ ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಈಗ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರೈತ ಪ್ರಪಂಚವು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುವಕರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಅವರ "ಎಲಿಜಿ":

ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಫ್ಯಾಷನ್ ನಮಗೆ ಹೇಳಲಿ,
ಹಳೆಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ "ಜನರ ಸಂಕಟ"
ಮತ್ತು ಆ ಕವಿತೆ ಅವಳನ್ನು ಮರೆಯಬೇಕು,
ಇದನ್ನು ನಂಬಬೇಡಿ, ಹುಡುಗರೇ! ಅವಳು ವಯಸ್ಸಾಗಿಲ್ಲ.

ಆರಂಭಿಕ ಸಾಲುಗಳು 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತಿದ್ದ ಅಧಿಕೃತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಖಂಡನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು 1861 ರ ಸುಧಾರಣೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರೈತರ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿತು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ. ಸುಧಾರಣೆಯ ಈ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಸಹಜವಾಗಿ, ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂಗಳಿಗೆ ತೂರಿಕೊಂಡಿತು. ಜನಪ್ರಿಯ ದುಃಖದ ವಿಷಯವು ಈಗ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ತುಂಬಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ವಿಲೇಜ್" ಅನ್ನು ಓದಿದರೆ, ಅದರ ಆರೋಪದ ಸಾಲುಗಳು ದೂರದ ಪೂರ್ವ-ಸುಧಾರಣಾ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ "ಎಲಿಜಿ" ಯಲ್ಲಿ ರೈತರ ಭವಿಷ್ಯದ ಅಂತಹ "ಮೋಡರಹಿತ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಅಯ್ಯೋ! ವಿದಾಯ ಜನರು
ಅವರು ಬಡತನದಲ್ಲಿ ನರಳುತ್ತಾರೆ, ಚಾವಟಿಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ,
ಕತ್ತರಿಸಿದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ತೆಳ್ಳಗಿನ ಹಿಂಡುಗಳಂತೆ,
ಮ್ಯೂಸ್ ಅವರ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ದುಃಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ...

"ಎಲಿಜಿ" ನಲ್ಲಿ "ದಿ ವಿಲೇಜ್" ನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುವುದು, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಹಳೆಯ ಕವಿತೆಗಳಿಗೆ ನಿರಂತರ, ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, "ಎಲಿಜೀಸ್" ನಲ್ಲಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ದೈನಂದಿನ ವಿವರಣೆಗಳಿಂದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ವಿವರವಾದ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಬಡತನದ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಉದ್ದೇಶವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: ಈ ಶಾಶ್ವತ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಕವಿಯ ಮನವಿಯ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು ಅವನಿಗೆ ಈಗ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಹಳೆಯ, ಪುರಾತನ, ಆದರೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸ್ವತಃ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ್ದು ಈ ಉನ್ನತ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕಥೆ "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕಬಹುದು"

ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಅಂತಿಮ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿದೆ, "ಯಾರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ". ಕವಿಯು 1863 ರಲ್ಲಿ "ಜನರ ಪುಸ್ತಕ" ದ ಭವ್ಯವಾದ ಯೋಜನೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು 1877 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಯೋಜನೆಯ ಅಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣತೆಯ ಕಹಿ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು: "ನಾನು ಆಳವಾಗಿ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೇನೆ ಒಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಾನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಕವಿತೆ "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ವಾಸಿಸಬೇಕು?" ಒಳ್ಳೆಯದು." ಇದು "ಜನರನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನಿಕೋಲಾಯ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ... "ಪದದಿಂದ" ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ" ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಿ.ಐ. ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ. ( *197) ಆದಾಗ್ಯೂ, "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ "ಅಪೂರ್ಣತೆಯ" ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಬಹಳ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕವಿಯ ಸ್ವಂತ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿವೆ. ಬರಹಗಾರ ಯಾವಾಗಲೂ ಅತೃಪ್ತಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಯು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಕರಮಾಜೋವ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು: "... ನಾನು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅದರಲ್ಲಿ ಹತ್ತನೇ ಒಂದು ಭಾಗವೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ." ಆದರೆ ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಅವಾಸ್ತವಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಒಂದು ತುಣುಕು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಾವು ಧೈರ್ಯಮಾಡುತ್ತೇವೆಯೇ? ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಅನ್ನು ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯುಗವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕಲಾಕೃತಿ. ಜನಪದ ಜೀವನವು ಅದರ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಪರಿಮಿತ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಯಾವುದೇ ವೈವಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು (ಕವಿತೆ-ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಕಾದಂಬರಿ-ಮಹಾಕಾವ್ಯ) ಅಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಕಾವ್ಯದ ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಂದ ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ.

ಈ ಟ್ರಿಕಿ ಹಾಡು
ಅವರು ಪದದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ,
ಇಡೀ ಭೂಮಿ ಯಾರು, ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ರುಸ್,
ಇದು ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಅವಳ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವವನು
ಅವನು ಹಾಡುವುದನ್ನು ಮುಗಿಸಿಲ್ಲ - ಅವನು ಶಾಶ್ವತ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದಾನೆ, -

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ "ಪೆಡ್ಲರ್ಸ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದರ ಹಾದಿಯ ಕೆಲವು ಉನ್ನತ ಭಾಗವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಸಾವಿನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ಅವರು "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಒನ್" ಕವಿತೆಯ ಎರಡನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು "ಇಡೀ ವರ್ಲ್ಡ್ ಫಾರ್ ಫೀಸ್ಟ್" ಮುಂದುವರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಮತ್ತು "ದಿ ಫೀಸ್ಟ್" ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದರು. "ಕೊನೆಯದು." ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಎ ಫೀಸ್ಟ್ ಫಾರ್ ದಿ ಹೋಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಫಲವಾಯಿತು: ಸೆನ್ಸಾರ್ ಅದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಕವಿಗೆ ಅದರ ಭಾಗಗಳ ಕ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ. "ರೈತ ಮಹಿಳೆ" ಇನ್ನೂ "ಮೂರನೇ ಭಾಗದಿಂದ" ಹಳೆಯ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ K.I. ಚುಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು: "ಪ್ರೋಲಾಗ್. ಭಾಗ ಒಂದು," "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಒನ್," "ಇಡೀ ಫೀಸ್ಟ್ ಫಾರ್ ದಿ ಫೀಸ್ಟ್ ವಿಶ್ವ," "ರೈತ ಮಹಿಳೆ." ಅಂತಿಮ ಪಂದ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ "ಫೀಸ್ಟ್" ಮಹಾಕಾವ್ಯದೊಳಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಇದು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಅಭಿಜ್ಞರಿಂದ ಸಮಂಜಸವಾದ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಆಗ ಪಿ.ಎನ್.ಸಕುಲಿನ್ ಮನವೊಲಿಸುವ ವಾದ ಮಂಡಿಸಿದರು. K.I. ಚುಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬಳಸಿದರು: "ಪ್ರೋಲಾಗ್. ಭಾಗ ಒಂದು," "ರೈತ ಮಹಿಳೆ," "ಕೊನೆಯದು," "ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಬ್ಬ." A.I. Gruzdev ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದರು. "ದಿ ಫೀಸ್ಟ್" ಎಪಿಲೋಗ್ ಅನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಮತ್ತು ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ ತರ್ಕವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ("ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಒನ್. ಎರಡನೇ ಭಾಗದಿಂದ", "ರೈತ ಮಹಿಳೆ. ಮೂರನೇ ಭಾಗದಿಂದ"), ವಿಜ್ಞಾನಿ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು: "ಪ್ರೋಲಾಗ್. ಭಾಗ ಒಂದು", "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಒನ್", "ರೈತ ಮಹಿಳೆ", "ದಿ ಫೀಸ್ಟ್ - ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ." ಈ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಕವಿತೆಯನ್ನು N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳ ಐದನೇ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಭಾಗಗಳ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಿರ್ವಿವಾದವಲ್ಲ: "ದಿ ಫೀಸ್ಟ್" ನೇರವಾಗಿ "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಒನ್" ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಎಂದು ಕವಿಯ ವಿಶೇಷ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿವಾದಗಳು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿವೆ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಯಾವುದೇ ಅಜ್ಞಾತ ಆಶಯಗಳು ಕಂಡುಬಂದರೆ ಮಾತ್ರ ಅದರಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಮಾರ್ಗವು ಸಾಧ್ಯ.

ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈ ವಿವಾದವು ಸ್ವತಃ ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ: ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ಈ ಭಾಗಗಳನ್ನು ರಸ್ತೆಯ ವಿಷಯದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ: ಏಳು ಸತ್ಯ-ಶೋಧಕರು ರುಸ್‌ನ ಸುತ್ತಲೂ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಕಾಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ: ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕಬಹುದು? "ಪ್ರೋಲಾಗ್" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣದ ಸ್ಪಷ್ಟ ರೂಪರೇಖೆಯನ್ನು ತೋರುತ್ತದೆ - ಪಾದ್ರಿ, ಭೂಮಾಲೀಕ, ವ್ಯಾಪಾರಿ, ಮಂತ್ರಿ ಮತ್ತು ರಾಜನೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಉದ್ದೇಶದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಿಹರಿಸುವ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ತರಲು ಯಾವುದೇ ಆತುರವಿಲ್ಲ. ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕಲಾವಿದನಾಗಿ, ಅವರು ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪರೋಕ್ಷತೆ, ಜಾನಪದ ಮಾರ್ಗಗಳು, ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚವು ಅದರಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ, ರೇಖೀಯ ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಲೇಖಕರು "ವಿಚಲನಗಳಿಗೆ, ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು, ಎಲ್ಲೋ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ, ಬದಿಗೆ ಜಿಗಿಯಲು" ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಜಿ.ಡಿ. ಗಚೇವ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, “ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕುತೂಹಲಗಳ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುವ ಮಗುವಿನಂತೆ: ಅವನ ಗಮನವನ್ನು ಒಬ್ಬ ನಾಯಕ, ಅಥವಾ ಕಟ್ಟಡ ಅಥವಾ ಆಲೋಚನೆ - ಮತ್ತು ಲೇಖಕನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಅವನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ವಿಚಲಿತನಾದನು - ಮತ್ತು ಅವನು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶರಣಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಸಂಯೋಜನೆಯ ತತ್ವವಲ್ಲ, ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ... ನಿರೂಪಣೆ, "ವಿಪನ್ನತೆ" ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಈ ಅಥವಾ ಆ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ (*199) ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಅವನು , ಇದು ಮತ್ತು ಅದು ಎರಡನ್ನೂ ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆಯಿಂದ ಉಸಿರುಗಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ನಿರೂಪಣೆಯ ವೇಗಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ , ಆ ಮೂಲಕ ವ್ಯರ್ಥತೆ, ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು (ಇರಲು) ಹೊರದಬ್ಬಲು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ: ಸಮಯದ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ (ನಾಟಕೀಯ ರೂಪವು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಮಯದ ಶಕ್ತಿ - ಇದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ, ಸಮಯದ ಏಕತೆಗೆ "ಔಪಚಾರಿಕ" ಬೇಡಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿತು). ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ-ಕಥೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್‌ಗೆ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಒಂದು ತುದಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು, ಸಮಯವನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ ವೇಗಗೊಳಿಸಲು. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಕಾನೂನುಗಳು. ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವುದು ಬಾಹ್ಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಲ್ಲ, ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧ ಫಲಿತಾಂಶದ ಕಡೆಗೆ ಚಲನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ಕಥಾವಸ್ತು: ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಆದರೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಇದು ಇನ್ನೂ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೂ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಕಷ್ಟಕರ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕವಿತೆಯ ಕಥಾವಸ್ತು-ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಡಿಲತೆಯು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ: ಇದು ತನ್ನ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆಯ ಮೂಲಕ ಜನರ ಜೀವನದ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅದರ ಹಣೆಬರಹ. ಮಾರ್ಗಗಳು. ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ಚಲಿಸುವ ಪನೋರಮಾವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು, ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿನ ಜಾನಪದ ಅಂಶವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ: "ಪ್ರೋಲಾಗ್" ನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ-ಕಥೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮಹಾಕಾವ್ಯದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ "ದಿ ಪೆಸೆಂಟ್ ವುಮನ್" ನಲ್ಲಿ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳಿಂದ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ "ಎ ಫೀಸ್ಟ್ ಫಾರ್ ದಿ ಹೋಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್" ನಲ್ಲಿ ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್ ಅವರ ಹಾಡುಗಳು, ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳಾಗಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಜನರು ಭಾಗಶಃ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷರು ಅವನ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ತಲೆದೂಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಕೊನೆಯ ಹಾಡು "ರುಸ್" ಅನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಹಾಡಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಅಲೆದಾಡುವವರು "ರಸ್" ಹಾಡನ್ನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ "ಜನರ ಸಂತೋಷದ ಸಾಕಾರ" ಏನೆಂದು ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ತನ್ನ ಹಾಡನ್ನು ಮುಗಿಸಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಸಾವು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಜನರ ಜೀವನವೇ (*200) ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಂದಿನಿಂದ ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿವೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಾನ್ ಕವಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಹಾಡನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. "ದಿ ಫೀಸ್ಟ್" ನಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂತೋಷದ ಒಂದು ನೋಟವನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕವಿ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ನೈಜ ಸಾಕಾರಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಎಷ್ಟು ರಸ್ತೆಗಳು ಮುಂದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ "ಅಪೂರ್ಣತೆ" ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ರೈತರ ಸಭೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಜನರ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಕೂಟದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ಹಳ್ಳಿಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ, ಲೌಕಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದರು. ಕೂಟವು ಆಧುನಿಕ ಸಭೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚೆಗೆ ಮುಂದಾದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಗೈರು ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ, ಸಂಭಾಷಣೆ ಅಥವಾ ಚಕಮಕಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತದಾನದ ಬದಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಪ್ಪಿಗೆ ತತ್ವ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಅತೃಪ್ತರು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು ಅಥವಾ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದರು, ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಲೌಕಿಕ ತೀರ್ಪು" ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸಭೆಯನ್ನು ಮರುದಿನಕ್ಕೆ ಮುಂದೂಡಲಾಯಿತು. ಕ್ರಮೇಣ, ಬಿಸಿಯಾದ ಚರ್ಚೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸರ್ವಾನುಮತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಪಕ್ವವಾಯಿತು, ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಹುಡುಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಲೌಕಿಕ ಸಭೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಕ್ರಮೇಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ. "ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಬ್ಬ" ದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯ "ಲೌಕಿಕ ತೀರ್ಪು" ಇನ್ನೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಪ್ಪಂದದ ಕಡೆಗೆ ಚಲನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ತೀರ್ಮಾನವಿಲ್ಲ, ಜೀವನವು ನಿಂತಿಲ್ಲ, ಕೂಟಗಳು ನಿಂತಿಲ್ಲ, ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್‌ಗೆ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ; ರೈತರು ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟದ ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. "ಪ್ರೋಲಾಗ್. ಭಾಗ ಒಂದರಿಂದ" "ರೈತ ಮಹಿಳೆ", "ಕೊನೆಯ ಜನನ" ಮತ್ತು "ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಬ್ಬ" ಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

GBOU ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆ ಸಂಖ್ಯೆ. 36

ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್

ಸಾಹಿತ್ಯ 6 ನೇ ತರಗತಿ

ವಿಷಯ: ಎನ್.ಎ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಕವಿಯ ನಾಗರಿಕ ಸ್ಥಾನ.

ಜಾನಪದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಷಯ ಮತ್ತು "ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾಲು" ಕವಿಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳಾಗಿವೆ. ("ಗ್ರಾಮದ ಸಂಕಟವು ಪೂರ್ಣ ಸ್ವಿಂಗ್ನಲ್ಲಿದೆ...",

“ಉತ್ತಮ ಭಾವನೆ. ಪ್ರತಿ ಬಾಗಿಲಲ್ಲೂ...")

ಪಾಠವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದೆ

ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಕ

ಕ್ರಾಪ್ಕೊ ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ ಫೆಡೋರೊವ್ನಾ

ಸಾಹಿತ್ಯ 6 ನೇ ತರಗತಿ

ಪಾಠದ ವಿಷಯ: N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಕವಿಯ ನಾಗರಿಕ ಸ್ಥಾನ. ಜಾನಪದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಷಯ ಮತ್ತು "ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾಲು" ಕವಿಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳಾಗಿವೆ. (“ಹಳ್ಳಿಯ ಸಂಕಟವು ಪೂರ್ಣ ಸ್ವಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿದೆ..”, “ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಭಾವನೆ. ಪ್ರತಿ ಬಾಗಿಲಲ್ಲೂ...”)

ಎಪಿಗ್ರಾಫ್: "ನಾನು ಲೈರ್ ಅನ್ನು ನನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದೆ" (N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್)

ಗುರಿ:

ಕವಿತೆಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು, N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ನಾಗರಿಕ ಸ್ಥಾನವು ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆ - ತಾಯಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿಯ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ;

ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಓದುವಿಕೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಪಠ್ಯದ ಬಹು ಹಂತದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ;

ಕೃತಿಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು, "ನಾಗರಿಕ" ಪದದ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಅರ್ಥ.

ಕಾರ್ಯಗಳು:

ಕವಿತೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಕೆಲಸವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿ, N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ನಾಗರಿಕ ಸ್ಥಾನ, ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿಯ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ - ರೈತ ಮಹಿಳೆ, ಮಹಿಳೆ - ಕೆಲಸಗಾರ, ಮಹಿಳೆ - ತಾಯಿ;

ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು, ಹಾಗೆಯೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಓದುವ ಕೌಶಲ್ಯ;

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ಮೂಲಕ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಜೊತೆಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ.

ಯೋಜಿತ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು:

ವಿಷಯ:

ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿರುವ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು;

ಕವನಗಳ ಥೀಮ್, ಕಲ್ಪನೆ, ನೈತಿಕ ಪಾಥೋಸ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ರೂಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ;

ಓದಿದ ಪಠ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ;

ಸ್ವಗತ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ;

ರಷ್ಯಾದ ಪದ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಮೆಟಾ ವಿಷಯ:

ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಯೋಜಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ;

ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಬಳಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ;

ವೈಯಕ್ತಿಕ:

ಮಾನವತಾವಾದದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳ ರಚನೆ;

ಅನುಮಾನ, ಆತಂಕದ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು;

N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ದುರಂತದ ಭಾವನೆ;

ಉಪಕರಣ: ಮಲ್ಟಿಮೀಡಿಯಾ ಪ್ರಸ್ತುತಿ.

ತರಗತಿಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ

1. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕ್ಷಣ.

ಪಾಠದ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

2. ಮನೆಕೆಲಸವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಶಿಕ್ಷಕ: ಹುಡುಗರೇ, CNT ಯ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದದ್ದನ್ನು ನೀವು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. CNT ಗಾಗಿ ಯಾವ ಪದಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿವೆ?

ಮಕ್ಕಳು: ಅಲ್ಪಾರ್ಥಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪದಗಳು,ವಿಶೇಷಣಗಳು, ಆಡುಮಾತಿನ ಮತ್ತು ಆಡುಮಾತಿನ ಪದಗಳು, ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳು.ಉದಾಹರಣೆಗೆ : ಓಕ್ ಅರಣ್ಯ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು, ಸ್ಪ್ರೂಸ್ ಅರಣ್ಯ, ಮಾರ್ಗ; ವಿಶೇಷಣಗಳು:ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪುಟ್ಟ ತಲೆ,ಮುದ್ದಾದ ಗೆಳೆಯ, ಗಿಡುಗಸ್ಪಷ್ಟ….

ಶಿಕ್ಷಕ: ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿಕೊಲಾಯ್ ಅಲೆಕ್ಸೆವಿಚ್ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಬಗ್ಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಲೇಖನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಪ್ರಬಂಧ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೀರಿ. (ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ).

ಶಿಕ್ಷಕ: ಸ್ವಲ್ಪ ಶಬ್ದಕೋಶದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡೋಣ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪದವೆಂದರೆ ನಾಗರಿಕ.

ಮಕ್ಕಳು: Ozhegov ನಿಘಂಟಿನಿಂದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಓದಿ.

ಶಿಕ್ಷಕ: ಪದಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸೋಣ:

ಮಕ್ಕಳು: ದೇಶಭಕ್ತಿ; ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ; ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ, ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಗೆ - ತಾಯಿ.

ಶಿಕ್ಷಕ: ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಎನ್.ಎ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ - "ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಯೋಗ್ಯ ಮಗ"; ಜನರ ನೋವು ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತುಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಡ್ಡೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿ.

3.ಮೂಲ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವುದು.

ಶಿಕ್ಷಕ: ಗದ್ಯವು ಕಾವ್ಯದಿಂದ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸೋಣ?

ಮಕ್ಕಳು: ಒಂದು ಕವಿತೆಯು ಪ್ರಾಸ, ಪ್ರಾಸ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಮಾತು. ಗದ್ಯವು ವಾಕ್ಯದಿಂದ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಮಾತು.

ಶಿಕ್ಷಕ: ಕವಿತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ?

ಮಕ್ಕಳು: ಸಂಪೂರ್ಣ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅನುಭವಿಸಬೇಕು, ತಿಳಿಸಬೇಕು. ಕವನವನ್ನು ಓದಲು ಥೀಮ್ಗಳು, ಟಿಂಬ್ರೆ, ಬಣ್ಣ, ಸನ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಶಿಕ್ಷಕ: ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ.

ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ನಿಮಿಷ

4.ಹೊಸ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು.

ಶಿಕ್ಷಕ: ಹುಡುಗರೇ, ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾವ ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ?

ಮಕ್ಕಳು: ನಾವು N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ.

ಶಿಕ್ಷಕ: ಪಾಠಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮ ಗುರಿಗಳು:

ಮಕ್ಕಳು: "ಗ್ರಾಮ ಸಂಕಟವು ಪೂರ್ಣ ಸ್ವಿಂಗ್ ಆಗಿದೆ" ಮತ್ತು ಇತರ ಕವಿತೆಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾಗಿ ಓದಲು ಕಲಿಯಿರಿ.

ಶಿಕ್ಷಕ: ಕವಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಮಾತು.

ಶಿಕ್ಷಕ : ಕವಿಯ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಕ್ಕಳು: ಕವಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಮಾತು.

ನಿಕೊಲಾಯ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ (1821 - 1877) ಒಬ್ಬ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರನ್ನೇ ಗ್ರಹಣ ಮಾಡಿತು. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ತನ್ನ ಕಾವ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಜನರನ್ನು, ಅವರ ಕಹಿ, ಅವರ ದೀರ್ಘ-ಶಾಂತಿಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕಾಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಯುಗದ ಮುಖ್ಯ ಆತಂಕವನ್ನು ಅಂತಹ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅವನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ - ತನ್ನ ದೇಶದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆತಂಕ, ಇದನ್ನು ಬಹು-ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಯಿತು. ಕವಿಯು ಜೀವನದ ಯಾವುದೇ ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ಅವನು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕಣ್ಣೀರು, ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯದಿಂದ ನರಳುತ್ತಿರುವ ಮಾನವನನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಅದು ನಗರದ ಬೀದಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಬಡವರ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ರೈಲ್ವೆ ಒಡ್ಡು ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿಯ ಹೊರಗೆ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸದ ಪಟ್ಟಿಯಾಗಿರಬಹುದು.

ಶಿಕ್ಷಕ: ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ವೋಲ್ಗಾವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾ, ದೋಣಿ ಸಾಗಿಸುವವರನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಹೃದಯವು ಮುಳುಗಿತು ("ಬಾರ್ಜ್ ಹೌಲರ್ಸ್" ಎಂಬ ಸ್ಲೈಡ್ ಅನ್ನು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ) ಜನರ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕರುಣೆಯಿಂದ. ಮತ್ತು ಇಂದು ನಾವು "ಗ್ರಾಮ ಸಂಕಟವು ಪೂರ್ಣ ಸ್ವಿಂಗ್ ಆಗಿದೆ" (ಆಡಿಯೋ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಆಲಿಸಿ) ಎಂಬ ಕವಿತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಮಕ್ಕಳು: ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ (ಪುಟ 7 ಭಾಗ 2).

ಶಿಕ್ಷಕ: ಅನೇಕ ಕಲಾವಿದರು ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅಲೆಕ್ಸಿ ಗವ್ರಿಲೋವಿಚ್ ವೆನೆಟ್ಸಿಯಾನೋವ್ (ಸ್ಲೈಡ್ "ಅಟ್ ದಿ ಹಾರ್ವೆಸ್ಟ್. ಸಮ್ಮರ್")

ಮಕ್ಕಳು: ಕಲಾವಿದನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂದೇಶ.

ಅಲೆಕ್ಸಿ ಗವ್ರಿಲೋವಿಚ್ ವೆನೆಟ್ಸಿಯಾನೋವ್ (1780 - 1847) ರಷ್ಯಾದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ "ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ" ಅಂತಹ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ವಸಂತ", "ಸುಗ್ಗಿಯಲ್ಲಿ. ಬೇಸಿಗೆ.". ವೆನೆಟ್ಸಿಯಾನೋವ್ ಅವರ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ರೈತರು ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ “ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ. ವಸಂತ." ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಷಯವು ಮಾತೃತ್ವದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಕಲಾವಿದನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಪ್ರಕಾರದ ಚಿತ್ರಕಲೆ "ಅಟ್ ದಿ ಹಾರ್ವೆಸ್ಟ್. ಬೇಸಿಗೆ" ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವದ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೊದಲ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ A.G. ವೆನೆಟ್ಸಿಯಾನೋವ್ ವಸಂತ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಹೊಲಗಳು, ಎಲೆಗಳ ಮೊದಲ ಚಿಗುರುಗಳು, ನೀಲಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತಿಳಿ ಮೋಡಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರೆ, ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದನು ರಷ್ಯಾದ ಬೇಸಿಗೆಯ ಎತ್ತರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು - ಹಳ್ಳಿಯ ಸಮಯ. ಸಂಕಟ - ಹೊಳೆಯುವ ಚಿನ್ನದ ಹೊಲಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಷಯಾಸಕ್ತ ಆಕಾಶ. ಎರಡೂ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ಗಳನ್ನು ತಿಳಿ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಶಿಕ್ಷಕ: ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವೆನೆಟ್ಸಿಯಾನೋವ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಎಷ್ಟು ವ್ಯಂಜನವಾಗಿವೆ. ಗೆಳೆಯರೇ, ಕವಿತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಯಾವುವು? ಕವಿ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ?

ಮಕ್ಕಳು: ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆ - ರೈತ.

ಶಿಕ್ಷಕ: ನೀವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತೀರಿ - ರೈತ ಮಹಿಳೆ?

ಮಕ್ಕಳು: ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆ "ಗ್ರಾಮ ಸಂಕಟವು ಪೂರ್ಣ ಸ್ವಿಂಗ್ ಆಗಿದೆ ..." ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆ, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ರೈತ ಮಹಿಳೆಯ ಕಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ.

ಈ ವಿಷಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ; ಅದರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕವಿಯು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದನು, ಅಲ್ಲಿ ತಂದೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಪೀಡಿಸಿದ "ದೇಶೀಯ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ". ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆಯರು, ಅವನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯ ದುಃಖವನ್ನು ನೋಡಿದನು.

ಶಿಕ್ಷಕ: ಕವಿತೆಯ ದಿನಾಂಕ 1862. 1861 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜೀತಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸುವ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಜೀತದಾಳು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ರೈತರ ಅಶಾಂತಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು, ಸರ್ಕಾರವು ಜೀತದಾಳುತ್ವವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಬದಲಾಗಿದೆಯೇ?

ಮಕ್ಕಳು: ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆ "ಗ್ರಾಮ ಸಂಕಟವು ಪೂರ್ಣ ಸ್ವಿಂಗ್ ಆಗಿದೆ" ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಕಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ರೈತರ ಕೆಲಸ ಕಷ್ಟ. ಬಿಡುವಿಲ್ಲದ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಯಾವ ಸಾಲುಗಳು ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ?

ಮಕ್ಕಳು: ರಷ್ಯಾದ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾಲನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ.

ಶಿಕ್ಷಕ: ಈ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರವೇನು?

ಮಕ್ಕಳು: ದೀರ್ಘಕಾಲದ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣ.

ಶಿಕ್ಷಕ: ಕವಿ ಏನು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ? ಕವಿತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ ಏನು?

ಮಕ್ಕಳು: ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.

ಶಿಕ್ಷಕ: (“ಶಾಖವು ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದೆ: ಮರಗಳಿಲ್ಲದ ಬಯಲು” ಎಂಬ ಪದದಿಂದ “ಇದು ಕುಟುಕುತ್ತದೆ, ಕಚಗುಳಿಯುತ್ತದೆ, ಝೇಂಕರಿಸುತ್ತದೆ!” ಎಂಬ ಪದದವರೆಗೆ ಕವಿತೆಯ ತುಣುಕನ್ನು ಮಕ್ಕಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಓದುವಿಕೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ)

ಮಕ್ಕಳು ಓದುತ್ತಾರೆ

ಶಿಕ್ಷಕ: ಎಲ್ಲಾ ಸಹಿಷ್ಣು, ದೀರ್ಘಶಾಂತಿಯ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಂಜನವಾಗಿರುವ ಪದಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿ. ಈ ತುಣುಕಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಭಾವನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ?

ಮಕ್ಕಳು: ರೈತ ಮಹಿಳೆ ಸುಸ್ತಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಸೂರ್ಯನು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಬಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಬೆವರು ಆಲಿಕಲ್ಲುಗಳಂತೆ ಹರಿಯುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ನೀವು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ನೀವು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕು.

ಶಿಕ್ಷಕ: ಮೊದಲ ಮೂರು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಉದ್ವೇಗವನ್ನು "ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದೆ", "ಕುಟುಕು", "ಟಿಕಲ್ಸ್", "ಬಝ್ಸ್" ಪದಗಳ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. "zh" ನೊಂದಿಗೆ "sch" ಶಬ್ದಗಳು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದ ಕಿರಿಕಿರಿ ಕೀಟಗಳಂತೆ ಯಾವುದೇ ಪಾರು ಇಲ್ಲ.

ಮಕ್ಕಳು: "ಭಾರವಾದ ರೋ ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವುದು" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ "ನಾವು ಮಗುವನ್ನು ರಾಕ್ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ!" ಎಂಬ ಪದದವರೆಗಿನ ತುಣುಕಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಓದುವಿಕೆ

ಶಿಕ್ಷಕ: ಈ ಮೂರು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಶಬ್ದಕೋಶವು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ? ಈ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರ ಯಾವುದು? ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನವು ಅವರಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ?

ಮಕ್ಕಳು: ಆಡುಮಾತಿನ ಪದಗಳು "ಬಾಬಾ". "ರೋ ಡೀರ್", "ನೊಜೆಂಕಾ", "ಪೊಲೊಸಿಂಕಾ", "ಕೆರ್ಚೀಫ್" ಎಂಬ ಅಲ್ಪಪ್ರತ್ಯಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪದಗಳು ರೈತ ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ.

ಮಕ್ಕಳು: "ನೀವು ಮೂರ್ಖತನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ಏಕೆ ನಿಂತಿದ್ದೀರಿ?" ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ಕವಿತೆಯ ಅಂತಿಮ ಭಾಗವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಓದುವಿಕೆ "ನೆಲಕ್ಕೆ ಹುಳಿ ಕ್ವಾಸ್ನೊಂದಿಗೆ..?" ಎಂಬ ಪದಗಳಿಗೆ

ಶಿಕ್ಷಕ: ಈ ಭಾಗದ ಸ್ವರ ಏನು? ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನವು ಹೇಗೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ?

ಮಕ್ಕಳು: ಕವಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ದೀರ್ಘ ಸಹನೆಯನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಡುತ್ತಾನೆ. "ತಾಯಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಗರಿಷ್ಠ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಶಿಕ್ಷಕ: ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕಿ ಮತ್ತೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಉಪ್ಪು ಕಣ್ಣೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಜಗ್‌ನಿಂದ ಹುಳಿ ಕ್ವಾಸ್ ಕುಡಿಯುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಬಡತನದಿಂದ ದಣಿದ ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಶಿಕ್ಷಕ: ಯಾವ ಕೃತಿಗಳು N.A. ಅವರ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ? ನೆಕ್ರಾಸೋವಾ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು, ಅಲ್ಪಪ್ರತ್ಯಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪದಗಳು, ಆಡುಮಾತಿನ ಪದಗಳು? ಪಾಠದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ.

ಮಕ್ಕಳು: ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು "ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ! - ರಷ್ಯಾದ ಸ್ತ್ರೀ ಡೋಲ್ಯುಷ್ಕಾ!", "ಅವನಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ತಾಳ್ಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡಿ, ತಾಳ್ಮೆಯ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹಾಡಿ!"...), ಅಲ್ಪಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಡುಮಾತಿನ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು ("ಡೋಲ್ಯುಷ್ಕಾ", "ರೋ ಡೀರ್", "ನೊಜೆಂಕಾ", "ಪೊಲೊಸಿಂಕಾ" , " ಕಳಂಕಿತ", "ಕೆರ್ಚೀಫ್ಗಳು") ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ಶಿಕ್ಷಕ: ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕವಿ ನಾಗರಿಕನ ಭಾವನೆಗಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತವೆ? 1862 ರಲ್ಲಿ ಜೀತಪದ್ಧತಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯ ನಂತರ "ಪೂರ್ಣ ಸ್ವಿಂಗ್ ..." ಕವಿತೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕಟುವಾಗಿ - N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಧ್ವನಿಯು ರೈತ ಮಹಿಳೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಜನರ ದುಃಖ ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತುಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಡ್ಡೆ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಈ ರೀತಿ ಬರೆಯಬಹುದು.

5. ಕವಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ಕವಿತೆಯ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳೋಣ.

ಶಿಕ್ಷಕ: (ಸ್ಲೈಡ್) ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ “ಅದ್ಭುತ ಭಾವನೆ! ಪ್ರತಿ ಬಾಗಿಲಲ್ಲೂ..."

ಎನ್.ಎ ಭಾವಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಮನವಿ I.N. ಕ್ರಾಮ್ಸ್ಕೊಯ್ ಅವರಿಂದ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್. 1877 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ದಿನಗಳು ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿವಹಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕವಿಯ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಆಳವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುಃಖವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಪಾವೆಲ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚಿದರು. 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಸೇರಿದಂತೆ ರಷ್ಯಾದ ಮಹೋನ್ನತ ಜನರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಉದಾತ್ತ ಗುರಿಯನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕವಿಯ ಗಂಭೀರ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನನ್ನು ಆತುರಪಡುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ I.N. ಕ್ರಾಮ್ಸ್ಕೊಯ್ಗೆ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರತಿದಿನ ಕವಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾ, ಕ್ರಾಮ್ಸ್ಕೊಯ್ ಅವನ ಭೀಕರ ಸಂಕಟಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದನು, ಆದರೆ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕವಿಯ ದೈಹಿಕ ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಅವನು ತುಂಬಾ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ನಲ್ಲಿ ಹೊರಬರದ ಸೃಜನಶೀಲ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನ ವಿನಾಶವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಅರಿತುಕೊಂಡ, ಕವಿ "ಕೊನೆಯ ಹಾಡುಗಳು" (1877) ಅದ್ಭುತ ಕವಿತೆಗಳ ಚಕ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಕೆಲಸವು ಬಹಳ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರವೂ ಕಲಾವಿದ ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅನಾರೋಗ್ಯವು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಳಲಿಕೆಯನ್ನು ತಂದಿತು, ಆದರೆ ಗಂಭೀರ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಕಲಾವಿದ ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕವಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಮುರಿಯದ, ದೈಹಿಕ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಮೇಲೆ ಜಯಗಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಉತ್ಕಟ ಕವಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಶಿಕ್ಷಕ: ಕವಿತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಓದುವಿಕೆ “ಅದ್ಭುತ ಭಾವನೆ! ಪ್ರತಿ ಬಾಗಿಲಲ್ಲೂ..." 70 ರ ದಶಕದ N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವನಗಳು. ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು, ಅನುಮಾನ, ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿರಾಶಾವಾದದ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.

ಶಿಕ್ಷಕ: ಹುಡುಗರೇ, ಪಾಠವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳೋಣ.

6. ಪ್ರತಿಬಿಂಬ.

ಶಿಕ್ಷಕ: ಗೆಳೆಯರೇ, ಇಂದಿನ ಪಾಠದ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನದೊಂದಿಗೆ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ.

ಇಂದು ನಾನು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿತದ್ದು...

ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ ...

ನಾನು ನನ್ನ ಸಹಪಾಠಿಗಳನ್ನು ಹೊಗಳಬಹುದು...

ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಹೊಗಳಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲೆ ...

ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ನಾನು...

ಇಂದಿನ ಪಾಠ ಹೀಗಿತ್ತು...

ನಾನು ಮೂಡ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ...

7. ಮನೆಕೆಲಸ.

ಪುಟ 7 (ಭಾಗ 2)

"ಗ್ರಾಮ ಸಂಕಟವು ಪೂರ್ಣ ಸ್ವಿಂಗ್ನಲ್ಲಿದೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆ ಹೃದಯದಿಂದ. ಕಷ್ಟವೆನ್ನಿಸುವವರಿಗೆ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಿರಿ.

ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ರಷ್ಯಾದ ಮೊದಲ "ನಾಗರಿಕ ಕವಿ", ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಆಂತರಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಯ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಲೈರ್ ಅನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಅವರ ಹಲವಾರು ಕವಿತೆಗಳು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕವಿಯ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ಅಪಹಾಸ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಆದರೆ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ "ದಿನದ ಸಂಜೆ" ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಫೆಟ್, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್, ಮೈಕೋವ್, ಅಲ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಶೆರ್ಬಿನಾಮತ್ತು ಇತರರು ತಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಿಂಚಿದ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜೀವನದ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ದೈನಂದಿನ ಮಾನವ ಜೀವನದ ದುರಂತ ಅಥವಾ ತಮಾಷೆಯ ಸಂಗತಿಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ಉರಿಯುವ ಕೋಪ ಮತ್ತು ನೋವು ಅಥವಾ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಉತ್ತೇಜಕಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ನಿಕೊಲಾಯ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರ. ಕಲಾವಿದ N. Ge, 1872

ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ " ಕವಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಕವಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ:

ನಾಗರಿಕರಾಗಿರಿ! ಕಲೆ ಸೇವೆ
ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಬದುಕು,
ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಭಾವನೆಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದು
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರೀತಿ!

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಮ್ಯೂಸ್ ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಆಲಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ದುಃಖವನ್ನು, ಅನನುಕೂಲಕರ, ಅವಮಾನಿತ, ದುರದೃಷ್ಟಕರ, ಅವರು ಜೀವನದ ಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬಹಳಷ್ಟು ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಶಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಮ್ಯೂಸ್ "ದಿ ಮ್ಯೂಸ್ ಆಫ್ ರಿವೆಂಜ್ ಅಂಡ್ ಸಾರೋ", ಅವಳು ಕೋಮಲ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರ ನರಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅವಳು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಕವಿ ಸ್ವತಃ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

ಇಲ್ಲ, ಮ್ಯೂಸ್‌ಗಳು ಕೋಮಲವಾಗಿ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದಾರೆ
ನನ್ನ ಮೇಲಿರುವ ಮಧುರ ಕಂಠದ ಹಾಡು ನನಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ...
...ಬೇಗನೆ ಬಂಧಗಳು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಭಾರವಾದವು
ಮತ್ತೊಂದು ನಿರ್ದಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರವಲ್ಲದ ಮ್ಯೂಸ್,
ದುಃಖಿತ ಬಡವರ ದುಃಖದ ಒಡನಾಡಿ,
ದುಡಿಮೆ, ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳಿಗಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು.

ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷಯವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ - ಜನರ ಸಂಕಟ. ಕವಿಯು ಇತರರ ದುಃಖದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂವೇದನೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾನವ ಸಂಕಟದ ತೀವ್ರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಈ ಭಾವನೆಗಳು ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು. ಈ ಜೀವನವು ಅವನ ಲೇಖನಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ.

ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅನನುಕೂಲಕರ ನರಳುವಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಕವಿಯ ಮ್ಯೂಸ್ ಕೋಪದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಟಿಕ್, ಫ್ಲ್ಯಾಗ್ಲೇಟಿಂಗ್ ವಿಡಂಬನೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕವಿ, ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಪ್ರೀತಿಯ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ತೋರಬೇಕು; ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯ ಶಾಖೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ಕೋಪದ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ಕವಿಯ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖದ ಮುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರು ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಗೀತರಚನೆಕಾರ 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕವಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ್ದಾರೆ, ಈಗ ಅವರು ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಜನರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ನೇರ ಪ್ರವೇಶದ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವಲ್ಲಿ ಅವನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪೂರ್ವಜರು. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿವರಗಳ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಕೇತವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ವಿಶಾಲವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಕ್ಕೆ ವೇಗವಾಗಿ ಏರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, "ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ರೈತರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ವಿವರವಾದ - "ವಿಶಾಲ ಜಾನಪದ ಬಾಸ್ಟ್ ಬೂಟುಗಳು" - ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುಡಿಯುವ ರೈತ ರಷ್ಯಾದ ಚಿತ್ರಣ-ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಳೆಯ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಮ್ಯೂಸ್ ಅನ್ನು ರೈತರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ತಿರುಗಿದನು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. 1848 ರಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಮ್ಯೂಸ್ ಅನ್ನು ಸೆನ್ನಾಯಾ ಚೌಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು, ಭಯಾನಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸದೆ, ಯುವ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಚಾವಟಿಯಿಂದ ಹೊಡೆಯುವ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಮ್ಯೂಸ್ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ಹೇಳಿದರು: “ನೋಡಿ! / ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಹೋದರಿ” (“ನಿನ್ನೆ, ಸುಮಾರು ಆರು ಗಂಟೆಗೆ…”). 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಮರ್ಥ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಿದನು, ಎಲ್ಲಾ ನಿರೂಪಣಾ ವಿವರಗಳನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು.

ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಫ್ಯಾಷನ್ ನಮಗೆ ಹೇಳಲಿ,

ಹಳೆಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ "ಜನರ ಸಂಕಟ"

ಮತ್ತು ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಮರೆಯಬೇಕು,

ಇದನ್ನು ನಂಬಬೇಡಿ, ಹುಡುಗರೇ! ಅವಳು ವಯಸ್ಸಾಗಿಲ್ಲ.

ಆರಂಭಿಕ ಸಾಲುಗಳು 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತಿದ್ದ ಅಧಿಕೃತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಖಂಡನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು 1861 ರ ಸುಧಾರಣೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರೈತರ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿತು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ. ಸುಧಾರಣೆಯ ಈ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಸಹಜವಾಗಿ, ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂಗಳಿಗೆ ತೂರಿಕೊಂಡಿತು. ಜನಪ್ರಿಯ ದುಃಖದ ವಿಷಯವು ಈಗ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ತುಂಬಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ವಿಲೇಜ್" ಅನ್ನು ಓದಿದರೆ, ಅದರ ಆರೋಪದ ಸಾಲುಗಳು ದೂರದ ಪೂರ್ವ-ಸುಧಾರಣಾ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ "ಎಲಿಜಿ" ನಲ್ಲಿ ರೈತರ ಭವಿಷ್ಯದ ಅಂತಹ "ಮೋಡರಹಿತ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ:

…ಅಯ್ಯೋ! ವಿದಾಯ ಜನರು

ಅವರು ಬಡತನದಲ್ಲಿ ನರಳುತ್ತಾರೆ, ಚಾವಟಿಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ,

ಕತ್ತರಿಸಿದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ತೆಳ್ಳಗಿನ ಹಿಂಡುಗಳಂತೆ,

ಮ್ಯೂಸ್ ಅವರ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ದುಃಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ...

ಚೀಟ್ ಶೀಟ್ ಬೇಕೇ? ನಂತರ ಉಳಿಸಿ - "70 ರ ದಶಕದಿಂದ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳು!

70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ರಚನೆಯು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆ ಮತ್ತು ಲಕೋನಿಸಂ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಗ್ನ, ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಮಂದಗೊಳಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ, ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಮಾಹಿತಿ ವಿಷಯ, ಅಕ್ಷರಶಃ, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಸಂಭವಿಸಿದ ಭಯಾನಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು. ಜೀವಂತ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ. (ವೇಶ್ಯೆಯು ತನ್ನ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮುಂಜಾನೆ ಮನೆಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಬಾಡಿಗೆ ಗಾಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಓಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ ನಡೆಯಲಿದೆ ("ಬೆಳಿಗ್ಗೆ")).

ಸಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಕವಿ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಬಗೆಹರಿಯದಂತೆ, ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಸುಂದರವಾಗಿ, ಕನಸಿನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: “ನಿದ್ರೆ, ರೋಗಿಯ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರು! ನಿಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ನೀವು ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಬೈ-ಬೈ-ಬೈ...”

"ಕೊನೆಯ ಹಾಡುಗಳು" ಚಕ್ರವು ಬಹುಮುಖಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮ್ಯೂಸ್, ತಾಯಿ, ಮಾನವ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಹಾದುಹೋಗುವ ಜೀವನವು ಅವರ ತೀರ್ಪನ್ನು ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮತ್ತು ಕವಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ (“ಭಯಾನಕ ವರ್ಷ”, “ಹತಾಶೆ”, “ಕವಿಗೆ”, “ಶಿಲ್ಲರ್‌ನ ಅನುಕರಣೆ”, ಸಮಕಾಲೀನರ ಕವಿತೆ”) ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಕವಿಯ ದೃಢವಾದ ಧ್ವನಿ ಏರುತ್ತದೆ, ಅವನ ಅಗತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆ. ಮತ್ತು ಸರಿ: "ನಾನು ನನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಲೈರ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದೆ..!

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕವಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ “ಎಲಿಜಿ” (1874), ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಮುಕ್ತ ಮನವಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ:

ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಫ್ಯಾಷನ್ ನಮಗೆ ಹೇಳಲಿ,

ಹಳೆಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ "ಜನರ ಸಂಕಟ"

ಮತ್ತು ಆ ಕವಿತೆ ಅವಳನ್ನು ಮರೆಯಬೇಕು,

ಇದನ್ನು ನಂಬಬೇಡಿ, ಹುಡುಗರೇ! ಅವಳು ವಯಸ್ಸಾಗಿಲ್ಲ.

ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಎನ್. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರಾಗಿದ್ದರು, ರೈತ ಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಹಠಮಾರಿ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಆದರೆ ಇದೊಂದು ಹೋರಾಟ. ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಕಹಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇದು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಳುವಳಿಯ ಸೋಲಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ದೂರದ ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, "ಜನರಿಗೆ" ಚಳುವಳಿ ನಾಶವಾಯಿತು. "ಶೌರ್ಯದಿಂದ ಬಿದ್ದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರು ಮೌನವಾದರು, ಅವರ ಏಕಾಂಗಿ ಧ್ವನಿಗಳು ಮೌನವಾದವು, ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಜನರಿಗಾಗಿ ಅಳುವುದು..." ಈ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ದುರಂತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಎನ್. ಅವರು ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಭವಿಷ್ಯ. "ಅಜ್ಞಾತ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು "ಸೇವಕ ಪಾಪಗಳು" ಎಂದು ಬ್ರಾಂಡ್ ಮಾಡುವ "ಉನ್ಮಾದಗೊಂಡ ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ" ದುರಂತ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಣದಂಡನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಜನರಿಂದ ಅವನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ದುರಂತದಿಂದ ಎನ್. ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ: "ನಾನು ಬದುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ನಾನು ಜನರಿಗೆ ಪರಕೀಯನಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ." ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಹಜವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ N. ನ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ರೈತರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಳುವಳಿಯ ಆಳವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಕವಿಯಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು - ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕವಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಮಹಾನ್ ನಾವೀನ್ಯಕಾರ. 1860 ರ ದಶಕದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ತನ್ನ ದಿನಗಳ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ನೋಟದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ - ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಂಪರ್ಕ, ಅದರ ವಿನಂತಿಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ.

ಅವರ ಕೆಲವು ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಘಟನೆಗಳ ನೇರ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, "ದಿ ಟ್ರಾವೆಲರ್" ಡೊಲ್ಗುಶಿನ್ ವಿಚಾರಣೆಯ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, "ದಿ ಪ್ರವಾದಿ" ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, "ಭಯಾನಕ ವರ್ಷ" ಮತ್ತು "ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಶೌರ್ಯದಿಂದ ಬಿದ್ದವರು ಮೌನವಾಗಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾರೆ ..." ಎಂಬ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಕಮ್ಯೂನ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳು.

ಆದರೆ ಅಂತಹ ಕೆಲವು ಕವಿತೆಗಳಿವೆ: ಕಾನೂನು ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ನೇರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಹುದು.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವ ಕವಿತೆಗಳು ಜನಪ್ರಿಯ ಚಳುವಳಿಯ ಉದಯದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. 1874 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, "ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು" ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡ ವರ್ಷ, ಈಗ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಜೊತೆಗೆ, ಜನರ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹಲವಾರು ಗಮನಾರ್ಹ ಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು - "ಡೆಸ್ಪಾಂಡೆನ್ಸಿ", "ವೋಲ್ಗಾ ನಿಜವಾದ ಕಥೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆ, "ದಿ ಗ್ರೀಫ್ ಆಫ್ ಓಲ್ಡ್ ನಹೂಮ್" , ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಎಲಿಜಿ (A.N.E<рако>ವು)", ಹಾಗೆಯೇ "ಟು ದಿ ಡಿಪಾರ್ಟಿಂಗ್ ಒನ್", "ಓವರ್ನೈಟ್", "ಆನ್ ದಿ ಮೊವ್", "ಟು ದಿ ಪೊಯೆಟ್" ಕವನಗಳು.

1876--1877 ರಲ್ಲಿ gg. "ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು" ವಿಫಲವಾದ ನಂತರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ತೀವ್ರವಾದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ, ಮುಂದಿನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಚಾರದ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಹೋರಾಟದ ಹೊಸ ಅವಧಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತಿದೆ, "ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಅವಧಿ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಜನಪ್ರಿಯ ಚಳುವಳಿಯ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಗಳು, ಆ ವರ್ಷಗಳ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಯುವಕರ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು: “ಬಿತ್ತುವವರಿಗೆ,” “ಯುವ ಕುದುರೆಗಳು,” “ನಿಷ್ಫಲ ಯುವಕರಿಗೆ,” “ಉದ್ಧರಣ. ,” “ನೀವು ಮರೆತುಹೋಗಿಲ್ಲ...”, “ಹೊಸತೇನಿದೆ?", "ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸೇವೆ", "ರುಸ್' ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ...". “ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಬ್ಬ”, “ಹೂ ವಾಸ್ ವೆಲ್ ಇನ್ ರುಸ್” ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಕವಿಯ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷದ ಅದ್ಭುತ ಅಪೂರ್ಣ ಯೋಜನೆಗಳು (“ತಾಯಿ”, “ಎರ್ಶೋವ್ ದಿ ಡಾಕ್ಟರ್” ಎಂಬ ಕವಿತೆಗಳು, "ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ") ಅವರೊಂದಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು. ...").

ಸಂಪುಟವು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಭಾವಗೀತೆಯ ಮೇರುಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಾಂಗ್ಸ್", ಅವನ ಮರಣದಂಡನೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಚಕ್ರ, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಕವಿಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಡೈರಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಒಡಂಬಡಿಕೆ. "ಕೊನೆಯ ಹಾಡುಗಳು" ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ, ನಾಗರಿಕರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾದ ಸಾವಯವ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ದೈಹಿಕ ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಸಂಕಟಗಳು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ವಿಮೋಚನಾ ಚಳವಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕಾವ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

70 ರ ದಶಕ- ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ಸ್ "ಅಜ್ಜ", ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಕವನಗಳು - ರಾಜಕುಮಾರಿ ಟ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕೊಯ್ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರಿ ವೊಲ್ಕೊನ್ಸ್ಕಯಾ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ದಂಗೆಯ ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನದ ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ. ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಪತ್ನಿಯರ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಿರ್ಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರು. ಕವಿತೆಯ ಸಮಕಾಲೀನರು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಚಾರದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ಅಪೂರ್ಣ ಕವಿತೆ ತಾಯಿ - ನಾಯಕ ತನ್ನ ಸತ್ತ ಪೋಷಕರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯಿಂದ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ

ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕವಿತೆಗಳು, ಅವರ ಕೆಲವು ಸಾಹಿತ್ಯಗಳಂತೆ, ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಅಜ್ಜ" (1870) ಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ: ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಅಜ್ಜ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗ ಸಶಾ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಂತೆ ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತನ್ನ ನಾಯಕನನ್ನು ಮುರಿಯದವನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ನೈತಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಕವಿ ಮಾಜಿ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸಾವಯವ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

"ರಷ್ಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರು" (1872-1873), ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ಗಳ ಪತ್ನಿಯರ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ("ರಾಜಕುಮಾರಿ ವೋಲ್ಕೊನ್ಸ್ಕಯಾ"). "ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ಟ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕೊಯ್" ನಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ರೇಖೀಯ ತತ್ತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಛಿದ್ರವಾಗಿ: ವರ್ತಮಾನವು ಭೂತಕಾಲದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತಿದೆ, ವಾಸ್ತವಿಕ ಕನಸುಗಳೊಂದಿಗೆ. "ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ವೋಲ್ಕೊನ್ಸ್ಕಾಯಾ" ನಲ್ಲಿ ವೇಗವು ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ನಿಧಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕವಿತೆಯ ಈ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಮಾರಿಯಾ ವೋಲ್ಕೊನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು. ವೋಲ್ಕೊನ್ಸ್ಕಾಯಾ ತನ್ನ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ, ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿರಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿತೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಕವಿತೆಯನ್ನು "ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ವುಮೆನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅದಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು: "ರಷ್ಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರು", ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕವಿತೆ "ಸಮಕಾಲೀನರು" (1875) ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಬಹುತೇಕ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಇತರ ಎರಡು ಕವಿತೆಗಳಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ: "ರಷ್ಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರು" ಮತ್ತು "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ". ಕವಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಓಡ್ನ ಟ್ರೈಲಾಜಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. "ಸಮಕಾಲೀನರು" ಅನ್ನು ಭಾವಚಿತ್ರ ಗ್ಯಾಲರಿಯಂತೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ (ಇದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿನ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು).