ಗೋಲ್ಡ್ಮನ್ ಡೇನಿಯಲ್. ವಿನಾಶಕಾರಿ ಭಾವನೆಗಳು

ದಲೈ ಲಾಮಾ

ಪಾಲ್ ಎಕ್ಮನ್

ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ

ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ

ಸಮತೋಲನದ ಸೈಕಾಲಜಿ

ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು

ಮಾನಸಿಕ ಸಮತೋಲನಕ್ಕೆ

ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ
ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಎಕ್ಮನ್, Ph.D.

ಪಾಲ್ ಎಕ್ಮನ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ

ಎ ಹಾಲ್ಟ್ ಪೇಪರ್ಬ್ಯಾಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು /
ಹೆನ್ರಿ ಹಾಲ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕಂಪನಿ/ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜನರಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಕೆಲವೇ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ವಿಶೇಷವಾದ, ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಇದು ಸಂವಾದ ಪುಸ್ತಕ. ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಎರಡು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ - ಅವರ ಪವಿತ್ರ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪಾಲ್ ಎಕ್ಮನ್.

ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳುಗಳು, ವಿನಾಶಕಾರಿ ಭಾವನೆಗಳು, ಕಷ್ಟದ ಜನರು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಯಶಸ್ಸಿನ ಕಲೆ, ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಕೋಪವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು, ಪರಾನುಭೂತಿಯ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಬಳಕೆ - ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ವಿಷಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ನಿಮಗೆ ಮೊದಲು ಅರ್ಥವಾಗದ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿ. ಬುದ್ಧಿವಂತರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂವಹನವು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ!

ಮುನ್ನುಡಿ

ಡೇನಿಯಲ್ ಗೋಲ್ಮನ್

ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ನಮ್ಮ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅರಿವು ಹೊಂದುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಹೊಂದಲು, ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಲು, ಇತರರ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂವೇದನಾಶೀಲರಾಗಿ - ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮತ್ತು ಲಾಭದಾಯಕ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಒಟ್ಟಾಗಿ. ಕೆಲವು ಜನರು ಈ ಮೂಲಭೂತ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ ಎಂದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಸಬಹುದು.

ಮಾನವ ಕೌಶಲ್ಯದ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಬಂದಾಗ, ತಜ್ಞರಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆಯುವುದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಗಾದೆ ಹೇಳುವಂತೆ: "ನೀವು ಪರ್ವತದ ತುದಿಗೆ ಏರಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆದಾಡುವವರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ."

ಅಂತೆಯೇ, ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ಜನರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಮ್ಮ ಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಎಕ್ಮನ್ ಅವರಿಗಿಂತ ಭಾವನೆಗಳ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.

ಅವರ ಹೋಲಿನೆಸ್ ದಲೈ ಲಾಮಾ, ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಭಾವನೆಗಳ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಅಸಂಭವವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಹಲವಾರು ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಪರಿಚಯವಾಗಲು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಕನ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಚಿಂತನಶೀಲ ಚಿಂತನೆಯ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿ, ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಈ ವಿಷಯದ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಅವರ ಪವಿತ್ರತೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪರಿಮಳವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳ ಧನಾತ್ಮಕ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಗಮನದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದೆ. ದಲೈ ಲಾಮಾ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರಾಗಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪಾಲ್ ಎಕ್ಮನ್ ಪೂರಕ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ದಶಕಗಳವರೆಗೆ, ಅವರು ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಾಯಕರಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಭಾವನೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕಿರಿದಾದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಿವಾದದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪಾಲ್ ಎಕ್ಮನ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ನಮ್ಮ ವಿಕಸನೀಯ ಭೂತಕಾಲದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ, ಭಯ ಮತ್ತು ಕೋಪದ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು, ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಪಾಲ್, ನನ್ನ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸ್ನೇಹಿತ, ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಜನರ ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಓದುವ ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಅವರು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಪಾಲ್ ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ-ಕಣ್ಣಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತಂದರು.

ಮಾರ್ಚ್ 2000 ರಲ್ಲಿ ಮೈಂಡ್ ಅಂಡ್ ಲೈಫ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಯೋಜಿಸಿದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಭಾವನೆಗಳ ಕುರಿತು ನಾನು ಸಂವಾದವನ್ನು ಮಾಡರೇಟ್ ಮಾಡಿದಾಗ ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ತಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನಾನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ. ಮುಂದಿನ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಘಟನೆಯು ಇಬ್ಬರು ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಭೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಪಾಲ್ ಅವರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಮೊದಲ ಭೇಟಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಅವರ ಚರ್ಚೆಯು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆಕರ್ಷಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೋಪವನ್ನು ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿಸುವುದು ಯಾವುದು? ನಮ್ಮ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಉದ್ವೇಗ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ನಡುವಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ? ನಮ್ಮನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸುವ ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ನಾವು ಏಕೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕು - ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿ ವರ್ತಿಸಲು ನಮಗೆ ಏನು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ? ನಾವು ನಿಜವಾದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಜನರ ವಲಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು?

ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಪಾಲ್ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಈ ವಿಧಾನವು ಓದುಗರಿಗೆ ಸಭೆಯ ನೇರ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಂತೆ ಭಾವಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಸಂವಾದಕರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕೇಳಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ ಮತ್ತು ಬೇರೊಬ್ಬರ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಎರಡು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಅನನ್ಯ ಸಭೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯಗಳು ಕಾಳಜಿವಹಿಸುವ ಇಬ್ಬರು ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು.

ಸ್ವೀಕೃತಿಗಳು

ಅಧ್ಯಾಯ 7 ರಲ್ಲಿ, ಈ ಸಭೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿದ ಎಲ್ಲ ಜನರಿಗೆ ನಾನು ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಸ್ವತಃ ದಲೈ ಲಾಮಾ, ಡೋರ್ಜಿ ದಮ್ದುಲ್, ರಿಚರ್ಡ್ ಡೇವಿಡ್ಸನ್, ಡಾನ್ ಗೋಲ್ಮನ್, ಥುಪ್ಟೆನ್ ಜಿನೌ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ರಿಜ್ಕಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಅಲನ್ ವ್ಯಾಲೇಸ್. ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಮೊದಲು ಆಡಮ್ ಎಂಗಲ್ ಅವರಿಗೆ ನನ್ನ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಮೈಂಡ್ ಅಂಡ್ ಲೈಫ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್‌ನ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದೆ ನಾನು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತು ಗಂಟೆಗಳ ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಾನು ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಸ್ಯಾಲಿ ಫ್ರೈ ಶ್ರಮವಹಿಸಿ ಆಡಿಯೋ ವಸ್ತುವನ್ನು ಮೂಲ ಮುದ್ರಿತ ಪಠ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಪಾಲ್ ಕೌಫ್‌ಮನ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲಿಫ್ ಸೈರಾನ್ ಪುಸ್ತಕದ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಓದಿದರು ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ಸಭೆಯ ಆಡಿಯೊವನ್ನು ಆಲಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಕಲೆನ್, ಪೆಟ್ರೀಷಿಯಾ ಜೆನ್ನಿಂಗ್ಸ್, ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ಕೆಮೆನಿ, ಎರಿಕಾ ರೊಸೆನಿಯರ್ಗ್, ಕ್ಲಿಫ್ ಸೈರಾನ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪಿನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ನಾನು ಕೃತಜ್ಞನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಸಭೆಗಳು. ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ತರುವಾಯ ಸೇರಿಸಿದ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಬರೆದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಾನು ಕೃತಜ್ಞನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು: ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಕ್ಯಾಲೆನ್, ಡೋರ್ಜಿ ದಮ್ದುಲ್, ರಿಚರ್ಡ್ ಡೇವಿಡ್ಸನ್, ಜಾನ್ ಡನ್, ಬಾಬ್ ಲೆವೆನ್ಸನ್, ಲೋಬ್ಸಾಂಗ್ ಟೆನ್ಜಿನ್ ನೇಗಿ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ರೈಸನ್, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ರಿಜ್ಕಾರ್ಡ್, ಕ್ಲಿಫ್ ಸೈರಾನ್, ಮಾರ್ಕ್ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್, ಅಲನ್ ವ್ಯಾಲೇಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಡಿ ವಾಲ್. ನನ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಏಜೆಂಟ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಲೆಶರ್, ನನಗೆ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಹ-ಲೇಖಕ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಒಪ್ಪಂದದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಅವರ ಮಾತುಕತೆ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು.

ರಾಬರ್ಟಾ ಡೆನ್ನಿಸ್, ಸಂಪಾದಕರು ಉತ್ತಮ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಪ್ರತಿ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದವನ್ನೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು. ಅವಳ ಸಮರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶ್ರಮವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಕಡಿಮೆ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೀಯವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು.

ಟೆನ್ಜಿನ್ ಗ್ಯಾಟ್ಸೊ - ಅವರ ಪವಿತ್ರತೆ 14 ನೇ ದಲೈ ಲಾಮಾ, ನೊಬೆಲ್ ಶಾಂತಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪುರಸ್ಕೃತ. ಅವರು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಜನರ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. "ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಹ್ಯಾಪಿನೆಸ್" ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕ. ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು. ಧರ್ಮಶಾಲಾ (ಭಾರತ) ದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಪಾಲ್ ಎಕ್ಮನ್, ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಿತರು, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ, ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಸಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹದಿನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕ. ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಪರಿಚಯ

ಪಾಲ್ ಎಕ್ಮನ್

ಭಾವನೆಗಳು ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ತುರ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ನಮ್ಮ ಜೀವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ವರ್ತಿಸುವ ರೀತಿ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ನಾವು ಕಾಳಜಿವಹಿಸುವವರ ಜೀವನವನ್ನು ದುಃಖಕರವಾಗಿಸಬಹುದು. ಭಾವನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ವೀರತ್ವ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಅಥವಾ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರೌರ್ಯ, ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಕೋಪವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ - ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ - ದಲೈ ಲಾಮಾ ಮತ್ತು ನಾನು ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಮತೋಲಿತ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಘಾತಕ ಮತ್ತು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ರಾಷ್ಟ್ರದ ನಾಯಕನಾಗಿ, ದಲೈ ಲಾಮಾ ಟಿಬೆಟ್ ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ದೈವಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಅಹಿಂಸೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜೀವಂತ ವಕೀಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರಿಗೆ 1989 ರಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಶಾಂತಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 2007 ರಲ್ಲಿ ಅವರು US ಸರ್ಕಾರವು ನೀಡುವ ಅತ್ಯುನ್ನತ ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯಾದ ಕಾಂಗ್ರೆಷನಲ್ ಚಿನ್ನದ ಪದಕವನ್ನು ಪಡೆದರು. 1950 ರಿಂದ ಟಿಬೆಟ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾದ ನಾಯಕರು ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು: ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಅವರ ಖ್ಯಾತಿಯು ರಾಕ್ ಸ್ಟಾರ್‌ಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತದೆ. ದಲೈ ಲಾಮಾ ಹಲವಾರು ಜನಪ್ರಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಕೇಳುಗರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಬೌದ್ಧ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಅವರು ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಕರೆದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಬೌದ್ಧ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸುವ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ನಾನು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಸಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎಮೆರಿಟಸ್ ಆಗಿದ್ದೇನೆ. ಮಾನವನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು, ಮಾನವ ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಟ್ಲಾಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲು, ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಜನರನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ನಾನು ನನ್ನ ಜೀವನದ ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಕಳೆದಿದ್ದೇನೆ. ಸುಳ್ಳು. ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಂಚನೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ. ನಾನು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಭಾವನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕುರಿತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಕೆಲಸವು ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಆನಿಮೇಷನ್ ಸ್ಟುಡಿಯೋಗಳಿಂದ ಪೊಲೀಸ್ ಇಲಾಖೆಗಳವರೆಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ತರಬೇತಿ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ನಾನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಭಯೋತ್ಪಾದನಾ ನಿಗ್ರಹ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಹಲವಾರು ಸರ್ಕಾರಿ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ರಕ್ತದಿಂದ ಯಹೂದಿ, ಆದರೆ ನಾನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸಂಶಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ನನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಕಳೆದಿದ್ದೇನೆ, ಭಾವನೆಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ, ಪುರಾವೆ ಆಧಾರಿತ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಸುವುದು.

ನಮ್ಮ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೆಲೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದೇವೆ. ನಾವಿಬ್ಬರೂ ಮಾನವ ಸಂಕಟವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಕುತೂಹಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕಲಿಯಲು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ದಲೈ ಲಾಮಾ ಮತ್ತು ನಾನು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಳೆದ ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತು ಗಂಟೆಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸ್ನೇಹವಾಗಿ ಬೆಳೆದದ್ದನ್ನು ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದವು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಹಂಚಿಕೆಯ ಕಾಳಜಿ, ದಶಕಗಳ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸೇರಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಸ್ವಯಂ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳು, ಉತ್ತಮ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಹೊಸ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಹಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೂರದ ಸಂಬಂಧಗಳು.

2000 ರಲ್ಲಿ ಕೊಲೊರಾಡೋದ ಬೌಲ್ಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೈಂಡ್ ಅಂಡ್ ಲೈಫ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ನಡೆಸಿದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಭಾವನೆಗಳ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ನಾನು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರನ್ನು ಮೊದಲು ಭೇಟಿಯಾದೆ. 1987 ರಿಂದ, ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ದಲೈ ಲಾಮಾ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಭಾರತೀಯ ನಗರವಾದ ಧರ್ಮಶಾಲಾಕ್ಕೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದೆ. 2000ನೇ ಇಸವಿಯ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಐದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಮಾತನಾಡುವ ಅವಕಾಶ ಪಡೆದ ಆರು ಆಹ್ವಾನಿತ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ನಾನೂ ಒಬ್ಬ. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಕುರಿತಾದ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಡಾರ್ವಿನ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನಾನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ನಮ್ಮ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಕುತೂಹಲಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮಾನವ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ನಮ್ಮ ಹಂಚಿಕೆಯ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಯಬಹುದು ಎಂಬ ಮನವರಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ದಲೈ ಲಾಮಾ ಮತ್ತು ನಾನು ಆ ವಿಶಾಲ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಬಲವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ. .

ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಉಪಸ್ಥಿತರಿರುವ ಇತರ ಮೂರು ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾನು 2004 ರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಂಕೋವರ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ “ಅನ್‌ಲಾಕಿಂಗ್ ದಿ ಹಾರ್ಟ್” ಎಂಬ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಗಡಗಳ ಮುಖಂಡರೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರಾಗಿ, ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರು ತಮ್ಮ ಸಭಿಕರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು: ಬಿಷಪ್ ಡೆಸ್ಮಂಡ್ ಟುಟು ತನ್ನ ಧರ್ಮವು ತನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದರು; ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಭಾರತೀಯರ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಡಾ. ಜೋ-ಆನ್ ಆರ್ಚಿಬಾಲ್ಡ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಅವಳ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದರು; ಇರಾನಿನ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾದ ಶಿರಿನ್ ಎಬಾಡಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ರಬ್ಬಿ ಝಲ್ಮಾನ್ ಸ್ಚಚ್ಟರ್-ಶಾಲೋಮಿ ಅವರ ಧರ್ಮಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ತಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅವರ ಪವಿತ್ರ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ವಿಶಾಲವಾದ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿದನು: “ಆದರೆ ಧರ್ಮಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳು. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಬಳಲುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನಾನು ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಯೋಚಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.

ನಾನು ವ್ಯಾಂಕೋವರ್ ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಸಿದ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಭಾವನೆಗಳು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವು ಎಂದು ಅವರು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಭಾವನೆಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿಭಜಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅವರು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಭಾವನೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ನನ್ನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ನಾನು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಸರಳಗೊಳಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ನಾನು ಅನ್ವೇಷಿಸದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ನಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಜನರು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಭಾವನೆಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೇಗೆ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ನನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪರೇಖೆಯು ಇಪ್ಪತ್ತು ಪುಟಗಳಷ್ಟು ಉದ್ದವಾಗಿತ್ತು.

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ತತ್ತ್ವಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ನಮ್ಮ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಬಹುದು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿ, ಮೈಂಡ್ ಅಂಡ್ ಲೈಫ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ 2000 ರಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಭೇಟಿಯಾದ ನನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ರಿಜ್ಕಾರ್ಡ್. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 1972 ರಲ್ಲಿ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಿಎಚ್‌ಡಿ ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿ, ಹೆಸರಾಂತ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕರಾಗಲು ವಿಜ್ಞಾನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ನಿವೃತ್ತರಾದರು. ಅವರು ನೇಪಾಳದ ಶೇಖೆನ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಕಳೆದರು ಮತ್ತು ದಲೈಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಅನುವಾದಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಲಾಮಾ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವಾಗಿರಲು ದಯೆಯಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.3 ನಾನು ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಅಲನ್ ವ್ಯಾಲೇಸ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದೆ, ಅವರು 1973 ರಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ಗೆ ಮರಳಲು ಮಠವನ್ನು ತೊರೆಯುವ ಮೊದಲು. ಅಲನ್ ಅವರು ಧ್ಯಾನದ ಕುರಿತು ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಟಾ ಬಾರ್ಬರಾದಲ್ಲಿ ಲಾಭೋದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್‌ನೆಸ್ ರಿಸರ್ಚ್‌ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ನನಗೆ ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತರಾದರು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಂಶೋಧನಾ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಅಲನ್ ಇಬ್ಬರೂ ನನ್ನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಕಚೇರಿಯ ಮೂಲಕ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು.

ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಕೆಲಸದ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿ ಈಗಾಗಲೇ ಹಾಗೆ ಇದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು. ತುಂಬಾ ದಟ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದ ಹತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ಗಂಟೆಗಳ ಸಮಯವನ್ನು ನನಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ಥುಪ್ಟೆನ್ ಜಿನ್ಪಾ ಅವರು ಭಾರತದ ಹೊರಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದಾಗ ನಾನು ನನ್ನ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸಿದೆ. ಜಿನ್ಪಾ ಅವರು ತುಂಬಾ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಮತ್ತು ದಯೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಅವರಿಗೆ ನನ್ನ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಕೋರಲು ನನಗೆ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಲು ನನ್ನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ. ಜಿಂಪಾ ನನಗೆ ಉತ್ಸಾಹದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ನನಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲು ತಮ್ಮ ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಮಾಡಿದರು. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಹದಿನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳು ಕಾಯಬೇಕಾಯಿತು.

ಜಿನ್ಪಾ ಅವರ ಪರಿಶ್ರಮದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಏಪ್ರಿಲ್ 23, 2006 ರಂದು, ದಲೈ ಲಾಮಾ ಮತ್ತು ನಾನು ಹನ್ನೊಂದು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಪುಟಗಳ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಇತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದೆವು. ಹದಿನೈದು ತಿಂಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ನಡೆದ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟು ಮೂವತ್ತೊಂಬತ್ತು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ಮೂರು ಫ್ರಾಂಕ್ ಡೈಲಾಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಮೊದಲನೆಯದು.

ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಇಲಿನಾಯ್ಸ್‌ನ ಲಿಬರ್ಟಿವಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಯಾಟ್ ಕಾರ್ಪೊರೇಷನ್ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಿಟ್ಜ್‌ಕರ್ ಕುಟುಂಬದ ರಜೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಐಷಾರಾಮಿ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಕೋಣೆಯ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಏಷ್ಯನ್ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಖಾಸಗಿ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ತುಣುಕುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ನಾನು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಸನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡೆ. ಹೇಗಾದರೂ, "ಪರ್ಚ್ಡ್" ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಕುರ್ಚಿಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಚಾಚಿದೆ. ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಕಾಫಿ ಟೇಬಲ್ ಮೇಲೆ ನಾನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಸಾರಾಂಶ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಗದದ ಹಾಳೆಗಳು. ನನ್ನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಆದರೆ ಇತರವು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಸುತ್ತ ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಮರುಸಂಘಟಿಸುವ ಕಾರ್ಯದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ನಾವಿಬ್ಬರೂ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಈ ಉದ್ದೇಶದ ಅರ್ಥವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಾವು ನಿಜವಾದ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಜೋರಾಗಿ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಗುವಿನ ಸ್ಫೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ನಾವು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ಥಾಪಿತ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಟೇಬಲ್‌ಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾಗಿದ್ದರು. ನಮಗೂ ಗೊತ್ತಿತ್ತು ಬಹುಶಃ ಇಂತಹ ಅವಕಾಶ ನಮಗೆ ಸಿಗಲಾರದು ಎಂದು. ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರಿಗೆ ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದು ವರ್ಷ, ಮತ್ತು ನನಗೆ ಎಪ್ಪತ್ತೆರಡು ವರ್ಷ.

ಈ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಮಹತ್ವದ ಭಾಗವನ್ನು ತೀವ್ರ ದ್ವಿಪಕ್ಷೀಯ ಚರ್ಚೆಗೆ ವಿನಿಯೋಗಿಸಲು ನಾವು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ನಾನು ಈ ಹಿಂದೆ ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರಿಗೆ, ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅಂತಹ ಘಟನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಬೆಳೆದ ಬಲವಾದ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ. 2000 ನೇ ಇಸವಿಯ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರನ್ನು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬಂತೆ ನನಗೆ ದೇಜಾ ವು ಭಾವನೆ ಇತ್ತು. ದಲೈಲಾಮಾ ಕೂಡ ನಮ್ಮ ನಡುವಿನ ಈ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ದ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಇನ್ ಎ ಅಟಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ನಾನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ನೈತಿಕ ಪ್ರೇರಣೆ ಇದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದೆ, ನಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ನಾವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ಆಗ ನಾವು ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ಯತೆಯ ಬಲವಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮುಂದಿನ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹಾಸ್ಯಮಯವಾದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಜೋಕ್‌ಗಳಂತೆ, ಕೆಲವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: "ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪಾಲ್ ನನಗೆ ಸರಿಯಾದ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ."

ಒಬ್ಬರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ, ವಿಶ್ವದ ಧರ್ಮವೊಂದರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯೊಂದಿಗಿನ ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಾವು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. US ಸ್ಟೇಟ್ ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಸೆಕ್ಯುರಿಟಿ ಆಫೀಸರ್ ಕೋಣೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಕರ್ತವ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಪ್ರತಿ ಮೂವತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಅವರ ಪಾಲುದಾರರಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇತರ ಭದ್ರತಾ ಏಜೆಂಟರು ಮನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಕಾವಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ತ್ವರಿತ ತೆರವು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ವಾಹನವನ್ನು ಗಡಿಯಾರದ ಸುತ್ತ ಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಲವತ್ತು ಅಡಿ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಕೋಣೆಯ ಆಚೆ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರದ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರ ಸದಸ್ಯರೊಬ್ಬರು ಎತ್ತರದ ಬಾಲ್ಕನಿಯಿಂದ ಮನೆಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಈ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮಿತ್ರ, ಅನುವಾದಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಥುಪ್ಟೆನ್ ಜಿನ್ಪಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಟಿಬೆಟಿಯನ್, ಗೆಶೆ ಡೋರ್ಜಿ ದಮ್ದುಲ್ (ಗೆಶೆ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ವೈದ್ಯರ ಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಮನಾದ ಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆ). ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ದೋರ್ಜಿಯವರು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ನನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವಾದಕರ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಆದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಕೇಳಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು.

ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಅಮೇರಿಕನ್ ವೈದ್ಯ ಬ್ಯಾರಿ ಕೆರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ವೈದ್ಯ ಡಾ. ತ್ಸೆಟನ್ ಸದುತ್ಶಾಂಗ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಜನರು ಸಾಕ್ಷಿಯಾದರು. ವೈದ್ಯರು ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರು ಮಾಯೋ ಕ್ಲಿನಿಕ್‌ನಿಂದ ಹಿಂದಿನ ದಿನ ಡಿಸ್ಚಾರ್ಜ್ ಆಗಿದ್ದರಿಂದ ಇಬ್ಬರೂ ಹಾಜರಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿಯಮಿತ ತಪಾಸಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು. ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಅಡಿ ದೂರದಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಕೋಣೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಕುಟುಂಬ ಕುಳಿತಿತ್ತು: ನನ್ನ ಮಗ ಟಾಮ್ ಎಕ್ಮನ್, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಕಾನೂನು ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ನನ್ನ ಪತ್ನಿ ಮೇರಿ ಆನ್ ಮೇಸನ್, ಬರ್ಕ್ಲಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಾಪಕರ ಡೀನ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 2003 ರಲ್ಲಿ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ನನ್ನ ಇಪ್ಪತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ (ಮೂಕ ವೀಕ್ಷಕರಾಗಿ) ಹಾಜರಿದ್ದರು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸಿತು ನನ್ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ ("ಉಸಿರಾಟದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಧ್ಯಾನವು ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಏಕೆ ಹೊಂದಿದೆ?"); ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮಗಳು ಇವಾ ಎಕ್ಮನ್, ನಟಿ, ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ, ನಾನು 2000 ರಲ್ಲಿ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರನ್ನು ಮೊದಲು ಭೇಟಿಯಾದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಭಾವನೆಗಳ ಐದು ದಿನಗಳ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು.

ಈ ವೀಕ್ಷಕರ ಗುಂಪಿನ ಕೊನೆಯ ಸದಸ್ಯ ಕ್ಲಿಫರ್ಡ್ ಸೈರಾನ್, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಹೆಚ್ಚಿನ ನರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಂಶೋಧಕ, "ಉನ್ನತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ತಂತ್ರಜ್ಞ" ಮತ್ತು ನನ್ನ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತ. ನನಗಿಂತ ಮಿದುಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿದ್ದ Clnff, ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಉತ್ತಮ-ಗುಣಮಟ್ಟದ ಆಡಿಯೊ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿರಾಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು.

ದಿನನಿತ್ಯದ ಚರ್ಚೆಯ ಅನುಭವ, ಚರ್ಚೆಗಿಂತ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಜೀವನದ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬರೆದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲು ಕಷ್ಟ. ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ, ಹೊಸ ಸವಾಲುಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ, ಮೊದಲು ನನಗೆ ಸಂಭವಿಸದ ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ನನ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹರಳುಗಟ್ಟಿದಾಗ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ಸುಕನಾಗುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನನ್ನ ಉತ್ಸಾಹವು ಅನೇಕ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಈ ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಕೋರ್ಸ್. ನಾನು "ಉನ್ನತ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ" ಇದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಂಭಾಷಣೆ ಮುಗಿದ ನಂತರ ನಾನು ಏನನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ ಎಂಬುದರ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ; ನಾನು "ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದರೆ, ಇದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಾನು ಧ್ವಂಸಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದ್ದರೂ, ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಳೆಯಬೇಕಾದ ಸಮಯದ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಈ ಸಭೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. . ಮುಂದಿನ ತಿಂಗಳು, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ನನ್ನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಟೇಪ್‌ಗಳನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ, ಅವರು ಮತ್ತು ನಾನು ಏನು ಹೇಳಿದರು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ನಂತರ ನಾನು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಭೇಟಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಏಪ್ರಿಲ್ 2007 ರಲ್ಲಿ, ಮೈಂಡ್ ಅಂಡ್ ಲೈಫ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ಐದು ದಿನಗಳ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದೆವು. ಈ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವಿಜ್ಞಾನಿಯು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ, ದಿ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಇನ್ ಒನ್ ಆಟಮ್‌ಗೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಲು ಕೇಳಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಅನೇಕ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿತದ್ದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.

ದಲೈ ಲಾಮಾ ಮತ್ತು ನಾನು ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ವಿರಾಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಪ್ರತಿ ಸಭೆಯು ಸರಿಸುಮಾರು ಒಂದೂವರೆ ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಅಂತಹ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಖಾಸಗಿ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು; ಕೋಣೆಯ ಗೋಡೆಗಳು ಟಂಗ್ಕಾಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಏರ್ ಕಂಡಿಷನರ್ ಸರಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು. (ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರು ನನಗಿಂತ ತಂಪಾದ ತಾಪಮಾನವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಿಲುವಂಗಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಿಲುವಂಗಿಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ.) ಅಂತಹ ಸ್ನೇಹ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾಡುವಂತೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ಕುಳಿತರು. ನಾವು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವಿಬ್ಬರೂ ನಮ್ಮ ಕುರ್ಚಿಯ ಹಿಂಭಾಗವನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ. ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುರ್ಚಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರೆ, ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತು - ಆದರೆ ಇದು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಗೆಶೆ ದೋರ್ಜಿ ದಮ್ದುಲ್ ಕೂಡ ಈ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಮತ್ತು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರು ಟಿಬೆಟಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುದೀರ್ಘ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ಪ್ರತಿ ಅಧಿವೇಶನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಸಂವಾದದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾತನಾಡಿದ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಸುಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ನನ್ನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಮ್ಮ ಬಲವರ್ಧಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಓದುಗರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವಾಗ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ.

ನಾನು ಮಾಡಿದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಸರಿಯಾಗಿ ಲಿಪ್ಯಂತರವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಜಿಂಪಾಗೆ ಸಮಗ್ರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲು ನಾನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಸಂಪಾದಕರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಮೊದಲು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಓದಲು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. "ಯಾರನ್ನು ಲೇಖಕರು ಎಂದು ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ?" - ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಕೇಳಿದರು. "ದಲೈ ಲಾಮಾ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಎಕ್ಮನ್," ನಾನು ಉತ್ತರಿಸಿದೆ. ನಂತರ ಅವರು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬರಲು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಓದಲು ನನ್ನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದ ಅವರು ಅದನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು.

ಇದು ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯ ತಂದಿತು. ಕೆಲವು ವಾರಗಳ ನಂತರ ನಾನು ಯುರೋಪ್‌ಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಯೋಜಿಸಿದೆ, ನಾನು ರದ್ದುಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಂತರ, ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ವ್ಯವಹಾರ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರೊಬ್ಬರು ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು: ನಾನು ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ವರ್ಷ ಕಾಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಕೆಲಸದ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯು ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಲು ಉಚಿತ ವಾರದ ವಿಂಡೋವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯ. ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದ ಜಿಂಪಾ ಅವರಿಗೆ ಈ ವಿಷಯ ತಿಳಿದಾಗ, ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸಕ್ರಿಯ ವಕೀಲರಾದ ಅವರು, ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟೊಂದು ವಿಳಂಬ ಮಾಡಿದರೆ ಗಂಭೀರ ತಪ್ಪು ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಾನ್ಸೂನ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು ಜೂನ್ 2007 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದೆ. ನಾವು ಸತತವಾಗಿ ಐದು ದಿನಗಳು, ಪ್ರತಿದಿನ ಐದು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಸಭೆಗಳು ನನಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತಂದವು, ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನರು ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು. ಡಾ. ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಸ್ಕಿಫ್, ಮಾಜಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತ, ನಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಓದಿ. ಅವರ ವೃತ್ತಿಪರ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ನನಗೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆವು, ಆದರೆ ನಾನು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಹರಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಯಾವುದೇ ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಅವರು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಕೇವಲ ಓದುಗನಾಗಿ ಮಾತ್ರ ವರ್ತಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಂವಾದಕರಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು. ದಲೈಲಾಮಾ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಓದಿದೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಅಥವಾ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಅವನು, ನಾನು ಅಥವಾ ನಾವಿಬ್ಬರೂ ಓದುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸದೆ ನಾವು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಪುಟವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಕೆಲವು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಹತ್ತಿರದ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಿವರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲು ಹಾಜರಿದ್ದರು; ಓದುವಾಗ ಅವರು ಯಾವತ್ತೂ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ. ಈ ಅಂತಿಮ ಸಭೆಗಳು ಈ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯವಾದ ಮೂರನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಮೂಲಕ ಮೂಲ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಮರುಸಂಘಟಿಸಲು ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು, ನಾವು ಚರ್ಚಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತರುವುದು - ಅದು ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮೊದಲ, ಎರಡನೆಯ ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆಯೇ. 5 ದಲೈ ಲಾಮಾ ಮತ್ತು ನಾನು ಒದಗಿಸಿದ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಣೆಗಳು ಸಹ ಸಹಾಯಕವಾಗುವಂತಹ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅವರು ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಈ ವಿವರಣೆಗಳು ವಿಶೇಷ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ (ಬೌದ್ಧ ಅಥವಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪದಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ) ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧ ಚಿಂತಕರು, ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಗೆಶೆ ಡೋರ್ಜಿ ದಮ್ಡಾಲ್, ಧ್ಯಾನ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ಕಲೆನ್ ಮತ್ತು ಅಲನ್ ವ್ಯಾಲೇಸ್, ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಡಿ ವಾಲ್, ರಿಚರ್ಡ್ ಡೇವಿಡ್ಸನ್, ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಕೆಮೆನಿ, ರಾಬರ್ಟ್ ಲೆವೆನ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲಿಫ್ ಸೈರಾನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು.

ನನ್ನ ಭಾಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನನ್ನ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ - ನಾನು ಅಥವಾ ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪಡೆದ. ಆದರೆ ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಹಲವು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಕಠಿಣ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿಲ್ಲ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ನಾನು ಈ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಚರ್ಚೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಎಕ್ಸ್‌ಟ್ರಾಪೋಲೇಶನ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆಯಾದರೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗಿಂತ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಬೇಕು, ಅವು ಎಷ್ಟು ಉಪಯುಕ್ತ ಅಥವಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದರ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು. ಬೌದ್ಧರು ತಮ್ಮ ಓದುಗರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರಿಂದ ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ.

ಜನರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ, ನಾನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ವಿಷಯವು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ. ಇಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ತಳಹದಿಯನ್ನು ಹಾಕಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಭಾವನೆಗಳ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಮ್ಮ ಪರಸ್ಪರ ಭೇಟಿಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ನಾವು ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ನಾನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ರಾಬರ್ಟ್ ಲೆವೆನ್ಸನ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ರಿಜ್ಕಾರ್ಡ್ ಅವರ ಬೇಡಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶದ ಸಂವಾದಕನನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಿದ ಪ್ರಯೋಗದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ದಲೈ ಲಾಮಾಗೆ ಹೇಳಿದೆ. ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಪಾತ್ರದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವೇ ಅಥವಾ ಅವನ ಬೌದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಣದ ಉತ್ಪನ್ನವೇ? ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉದ್ರೇಕಗೊಳ್ಳುವ ಜನರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದಾಗ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅವರ ಪ್ರಕರಣವು ತುಂಬಾ ಬೋಧಪ್ರದವಾಗಿತ್ತು. ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ನಾವು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದೇವೆ.

ನಂತರ ನಾವು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ತಿರುಗುವ ಮೊದಲು ಕೋಪ, ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದೆವು. ಕೋಪವು ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಾವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ದ್ವೇಷವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ದಲೈ ಲಾಮಾ ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮತ್ತು ನಾನು ಜನರು ತಮ್ಮ ದೂರುಗಳು ಮತ್ತು ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತೊಡೆದುಹಾಕಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದೆವು. ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ. ನಮ್ಮ ಚರ್ಚೆಯು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ವಿಷಯದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ದಲೈ ಲಾಮಾ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಡಾರ್ವಿನ್ ಆಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಡಾರ್ವಿನ್ ಅನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇನೆ! ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿನ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸದ್ಗುಣದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನಾವು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ.

ಅಂತಿಮ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ನನ್ನ ಮೊದಲ ಭೇಟಿಯ ನಂತರದ ಮಧ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ರೂಪಾಂತರದ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಮಗಳು ಈವ್ ದಲೈ ಲಾಮಾಗೆ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡೆ ಅದು ನನ್ನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದ ನಾನು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರಿಗೆ ನನ್ನ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಆಗ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಕೇಳಿದೆ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಹಿಂದಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ವಿಶೇಷ ಮಟ್ಟದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ, ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಆಳವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಅದು ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳ ವಿನಿಮಯದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ನೋಟವನ್ನು ಸಹ ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಉತ್ಸಾಹ ಅಥವಾ ನನ್ನ ವಾದದ ಬಲವನ್ನು ನಾನು ತಡೆಯಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಸುಲಭ ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಾಧ್ಯತೆ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ನನ್ನ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಕೋಪದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ದಲೈ ಲಾಮಾ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ನೀವು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಏಕೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು!"

ಎಂದಿನಂತೆ, ನಾನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಜೋರಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದರಿಂದ, ನಮಗೆ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್ ವಿರಳವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ನಾನು ಹೇಳಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದವನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅನುವಾದದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕೆಲವು ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದಾಗ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ನಿರಂತರತೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ನನಗೆ ಅನುಸರಿಸಲು ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವನ ಆಲೋಚನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೋರ್ಸ್. ಅವರು ಸುಮಾರು ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಂತರದ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು. ನಾನು ಅವನ ವ್ಯಾಕರಣ ದೋಷಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಭಾಷಣವು ಹೇರಳವಾದ ಸ್ವರ ಮತ್ತು ಒತ್ತುಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ, ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂಬ ಭಾವನೆಯು ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಂದ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರ.

ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದಂತೆಯೇ ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ

©2015-2019 ಸೈಟ್
ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅವರ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಈ ಸೈಟ್ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಕ್ಲೈಮ್ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉಚಿತ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಪುಟ ರಚನೆ ದಿನಾಂಕ: 2016-04-02

ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು. ಅವುಗಳ ಸಂಭವಿಸುವಿಕೆಯ ಮೂಲ ಕಾರಣಗಳು.

ಭಾವನೆಗಳು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಮಗೆ ಜೀವನದ ಲಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರಕೃತಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ.

ನಾವು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾದದ್ದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ ಅಥವಾ ಯಾರಾದರೂ ಪರಿಚಿತರು, ಹೊಸ ಚಲನಚಿತ್ರ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಟೂನ್, ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕುರಿತು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ, ಸಂವಹನ ಮಾಡುವಾಗ ಅಥವಾ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ - ಭಾವನೆಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇವೆ.

ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನಾವು ಹೇಗೆ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ?

• ನಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ನಿಗ್ರಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ
• ಬದುಕಲು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ
• ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಮತ್ತು ಬದುಕಿ

ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು ಸಹಜ. ಮಾಮ್ ಅವರನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ.

ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಾವು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ

• ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ
• ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು

ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಣ್ಣಿಸುವುದು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಸಹ್ಯಕರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಅಥವಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ, ಸರಿ?

ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹುಡುಗಿಯರು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ? ಹುಡುಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಹೇಗೆ ಹೇಳುವುದು?

ಆದರೆ ನಮಗೆ ಋಣಾತ್ಮಕವಾದ ಕೋಪ, ಕೋಪ, ದುಃಖದಿಂದ ಬದುಕಲು ಶಾಲೆ, ಕಾಲೇಜು ಅಥವಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ನಾವು ಅದೇ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅವರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಜಗಳಗಳು, ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಅವಮಾನಗಳ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತುತ್ತೇವೆ. ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ?

ಪರಿಸರದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಹೇಗೆ?

• ಮೊದಲಿಗೆ, ಭಾವನೆಗಳು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ, ಅಂದರೆ ಅವರು ಅದರ ಮೂಲಕ ಹೊರಬರಬೇಕು.
• ಅವುಗಳ ಸಂಭವಿಸುವಿಕೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸದೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಬದುಕುವುದು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿರುವವರು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ?
• ಹಿಂಡುವುದು ಮತ್ತು ಬದುಕಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಶೌಚಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು ಮತ್ತು ದೇಹದ ತ್ಯಾಜ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಇದು ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ವಿನಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
• ಭಾವನೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿ - ಇದು ಕ್ಷಣಿಕ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಪಾತ್ರದ ಭಾಗವೇ? ಮೊದಲನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಅದರ ಮೂಲಕ ಬದುಕಬಹುದು ಮತ್ತು ಬದುಕಬೇಕು, ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಉತ್ತಮ.

ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳು

ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸೋಣ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ:

• ವಿನಾಶಕಾರಿ
• ರಚನಾತ್ಮಕ

ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ನಾವು ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಿನಾಶಕಾರಿ ವಿಧಾನಗಳು

ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ರಚನಾತ್ಮಕ ಮಾರ್ಗಗಳು

14. ನಾವು ಕುಂದುಕೊರತೆ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತೇವೆ

ಕೋಪ ಮತ್ತು ಕೋಪವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಸಮಾಧಾನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುರುತು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಇದು, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗುವುದು, ಅಕ್ಷರಶಃ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ. ಅವಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ. ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾಠಕ್ಕಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಲು ಮರೆಯದಿರಿ, ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಅವಕಾಶ, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಹೋಗಲು ಬಿಡಿ. ಪತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಓದಿ ಮತ್ತು ಬರೆಯಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಮುಖವನ್ನು ತೊಳೆಯಿರಿ, ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಿರಿ ಅಥವಾ ಆರೊಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಫೋಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ. ಶವರ್ ಸಹ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆ ಚಹಾದೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುದ್ದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಿ.

15. "ರಾಡಿಕಲ್ ಕ್ಷಮೆ" ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಭರ್ತಿ ಮಾಡಿ

ನೀವು ಅದನ್ನು ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಅಥವಾ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ನಿಂದ ಡೌನ್ಲೋಡ್ ಮಾಡಬಹುದು. ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಯು ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮುಳುಗಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅದನ್ನು ಭರ್ತಿ ಮಾಡಲು ಲೇಖಕರು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹೌದು, ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ನಿಮಗೆ ಸಮಯ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಸರಪಳಿಯು ಭಾವನೆಗಳ ಗೋಜಲನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಬಿಚ್ಚಲು, ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು, ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಡಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

16. ನಾವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ

ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಪರಿಣಾಮವು ಅಮೂಲ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ನೂಲುವ ಚಕ್ರ, ಕಸೂತಿ, ಹೆಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಹಸ್ತಚಾಲಿತ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ಮಹಿಳೆಯರು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸೃಜನಶೀಲವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಕಲೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.
ನೀವು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕುಳಿತರೆ, ಕೋಪ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಕೋಪದಿಂದ ಕೆರಳಿದರೆ, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾದ ನಂತರ, ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿ. ಅವನು ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ನಿಮ್ಮ ಸ್ಫೋಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆ/ಪದವನ್ನು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.

17. ದಿಂಬನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದು

"ಬಲಿಪಶು" ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಮಲಗಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಮಲಗಲು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಬೇಡಿ, ಅದು ನಿಮಗೆ ದುಃಸ್ವಪ್ನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ದಿಂಬಿಗೆ ಹೊಡೆಯುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ನೀವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕೂಗಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅಥವಾ ಅಳಲು ಬಯಸಿದರೆ ಕಿರುಚಿ. ಭಾವನೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರಬಹುದು.

18. ಸೋಫಾದಿಂದ ಟವೆಲ್ನಿಂದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಡಿಯುವುದು

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಗೃಹಿಣಿಯೂ ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾರೂ ಅದರ ಮೇಲೆ ನಿದ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಕುಟುಂಬ ಅಥವಾ ಅತಿಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ದೊಡ್ಡ ಸ್ನಾನದ ಟವೆಲ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ಟ್ಯೂಬ್‌ಗೆ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳಿ, ಒಂದು ತುದಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿಯನ್ನು ಸೋಫಾದ ಮೇಲೆ ಬಡಿಯಿರಿ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊಡೆಯಲು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಡಿ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನಾಕ್ಔಟ್ ಮಾಡುವುದು, ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಆಯಾಸವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು.

19. ನಾವು ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಮುಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತೇವೆ, ಚೀಲವನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತೇವೆ

ಒಂದು ಆಘಾತಕಾರಿ ಮಾರ್ಗ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಗಾಯಗೊಳ್ಳಬಹುದು, ಮೂಗೇಟುಗಳು ಮತ್ತು ಸವೆತಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಆದರೆ ಕೋಪವು ಎಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದರೆ ಅದು ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.
ನಿಮ್ಮ ಪತಿ ಪಂಚಿಂಗ್ ಬ್ಯಾಗ್ ಮತ್ತು ಕೈಗವಸುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತೀರಿ.

20. ನೀರನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದು

ನೀರು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಸಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕೊಳದ ಬಳಿ ನಿಯಮಿತ ನಡಿಗೆಗಳು ನಮ್ಮ ಹಾರ್ಮೋನುಗಳ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ.
ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು, ಸರೋವರ, ನದಿ, ಕೊಳ, ಸಾಗರ, ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ನಾನದ ನೀರು ಸಹ ನಿಮಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿ ಇಲ್ಲ!
ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಕೋಲಿನಿಂದ ನೀರನ್ನು ಪೌಂಡ್ ಮಾಡಿ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆವರಿಸುವ ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಬಿಡಿ.

21. ನಮ್ಮ ಪಾದಗಳನ್ನು ತುಳಿಯುವುದು

ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ನಲ್ಲಿನ ಚಲನೆಗಳಿಗೆ ನೀವು ಗಮನ ಹರಿಸಿದ್ದೀರಾ? ಅವುಗಳು ಬಹಳಷ್ಟು ಕಾಲಿನಿಂದ ಸ್ಟ್ಯಾಂಪಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬರಿ ಪಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವುದು ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.
ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಚಿತ ಭಾವನೆಗಳು, ಒತ್ತಡ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಸ್ಥಿರ ವಿದ್ಯುತ್ ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅವಳು ನಮಗೆ ಲಘುತೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಉದಾರವಾಗಿ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ.
ಸಹಜವಾಗಿ, 10 ನೇ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಸ್ಟಾಂಪ್ ಮಾಡದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ. ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಬೂಟುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಉದ್ಯಾನವನ, ಅರಣ್ಯ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಇದು ಕಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೆ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಸ್ಟಾಂಪ್ ಮಾಡಿ ಅಥವಾ ನಡೆಯಲು ಹೋಗಿ.

22. ಕುಣಿಯೋಣ

ಹಿಂದಿನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ, ನೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ. ನೀವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಕ್ರೀಡೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಪರಿಚಿತ ಟ್ಯೂನ್ ಅನ್ನು ಆನ್ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ತಡೆಹಿಡಿಯಬೇಡಿ.
ನೀವು ಯಾವುದೇ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಇನ್ನೂ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಬಹುದು. ಕನಿಷ್ಠ ಸಂಗೀತದ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆಯಿಲ್ಲದೆ.

23. ಫಲಕಗಳನ್ನು ಒಡೆಯುವುದು

ಅವರು ನಿಮ್ಮವರಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ ನೀವು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರೆ ನಿರುಪದ್ರವ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹಾರುವ ತುಣುಕುಗಳ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕಿರುಚಾಟದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹೆದರಿಸಬಾರದು. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ನೀವು ಬಹಳಷ್ಟು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ಹಾರುವ ತಟ್ಟೆಯು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದು ಅಲ್ಲ.

24. ನಾವು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ನೆಲವನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ಕೈಯಿಂದ ತೊಳೆಯುತ್ತೇವೆ

ಭಾವನಾತ್ಮಕ ತರಂಗವು ಬಲವಾಗಿ ಹೊಡೆದರೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮರುಹೊಂದಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಆಯ್ಕೆಗಳು ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಶುಚಿತ್ವವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. ಎರಡನೆಯದು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಯೋಚಿಸಲು, ಬದುಕಲು ಸಮಯವಿದೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬಿಡಬಹುದು. ಮನೆಯಲ್ಲಿ - ಶುಚಿತ್ವ, ತಲೆ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ - ಆದೇಶ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ.

25. ಕಸವನ್ನು ಎಸೆಯಿರಿ

ಇದು ತಲೆ ಮತ್ತು ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನ ಜಾಗವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಆಳವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡಲು ನಿಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕಸವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳ ಮೂಲಕ ನೀವು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುವ ಅಥವಾ ಸುಡುವ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿ. ಎರಡನೆಯ ಆಯ್ಕೆಯು ಸರಳವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.

26. ನಾವು ಮಂಡಲವನ್ನು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ

ಯಾವುದೇ ಮಹಿಳೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸೂಜಿ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಮಂಡಲವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಪ್ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಮಾಡಬಹುದು, ಫ್ರೇಮ್ಗಾಗಿ ಎರಡು ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿ. ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಸುಡಬೇಕು. ನೀವು ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬಿಡಬಹುದು.

27. ಮೃದುವಾದ ಆಟಿಕೆ, ಮರದೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು

ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಧಕ್ಕೆಯಾಗದಂತೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.
ಯಾವುದೇ ಮೃದುವಾದ ಆಟಿಕೆ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ. ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡಲು ಬಿಡಬೇಡಿ.
ನೀವು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿದ್ದೀರಾ ಮತ್ತು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಆಟಿಕೆ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತುರ್ತಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬೇಕೇ? ಈ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಮರವನ್ನು ಹುಡುಕಿ. ಆದರೆ ಇದು ವಿಪರೀತ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ. ಮರಗಳು ಜೀವಂತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಧುನಿಕ ದ್ವೀಪ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಯ ಮರಗಳಿಗೆ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸತತವಾಗಿ ಹಲವಾರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಬೈಯುತ್ತಾರೆ. ಮರಗಳು ಒಣಗಿ ಸಾಯುತ್ತವೆ.

28. ನಗುವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆ

ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ತಂಪಾದ ಮಾರ್ಗ. ಆದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ. ಸಣ್ಣ ಮನೆಯ ಕಿರಿಕಿರಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.
ನಗುವುದು ಮತ್ತು ನಗು ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ 100 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ನಾಯುಗಳನ್ನು ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟ್ ಮಾಡಲು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಮಾಷೆಯ ಸನ್ನಿವೇಶ ಅಥವಾ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ನಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಡಿಯಿರಿ. ಪರಿಣಾಮ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ!

29. ಭಾವನೆಗಳು ಇರಲು ಅನುಮತಿಸಿ

ಇದು ಮೊದಲಿಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗಬಹುದು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಲು ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ನಮ್ಮ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಬೆಳೆದರು.
ನಿಮಗಾಗಿ ಭಾವನೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅವು ಯಾವುವು. ನಿಮ್ಮ ಅನುಭವದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ರುಚಿ ನೋಡಿ.
ಅದು ಹೊಡೆದಾಗ, ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಿರಿ. ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಸಮಯವನ್ನು ನೀಡಿ.
ಅವಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಹೋಗಲು ಬಿಡಿ. ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಭವಿಸುವಿಕೆಯ ಕಾರಣಗಳ ಮೂಲಕ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನೆಗಳು ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರು ಎಂದು ನೀವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನೋಡುತ್ತೀರಿ.

30. ಕ್ರೀಡೆ

ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಿಡಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗ. ವ್ಯಾಯಾಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೆವರು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ನಾಯುಗಳ ಒತ್ತಡದ ಜೊತೆಗೆ ಹೊರಬರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುವಿರಿ.
ಮತ್ತು ತರಬೇತುದಾರರು ನಿಮ್ಮ ಹೊಸ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ.

31. ಮಾತನಾಡು

ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮಾರ್ಗ. ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ನಾನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳು, ಆತಂಕಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಚೋದಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ.
ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ದೂರುವ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಸುರಿಯುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಯಾರೂ "ಶೌಚಾಲಯ" ಮತ್ತು ಆರ್ದ್ರ "ವೆಸ್ಟ್" ಎಂದು ಭಾವಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ.

32. ಸ್ಕ್ರೀಮ್

ಮನೆ ಅಥವಾ ಮರುಭೂಮಿ ಕಾಡುಗಳ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿರುತ್ತೀರಿ.
ನೀವು ಒಂದು ಪದವನ್ನು ತುಂಬಾ ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗಬೇಕು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದು "ಹೌದು" ಅಥವಾ "ಇಲ್ಲ", ಆದರೆ ಹೊರಬರಲು "ಕಣ್ಣೀರಿನ" ಇತರರು ಇರಬಹುದು.
ಒಳಗೆ ಖಾಲಿಯಾಗುವವರೆಗೆ ಕಿರುಚಿಕೊಳ್ಳಿ. ಯಾವಾಗ ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಹಗ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಮಯವನ್ನು ನೀಡಿ, ಅರ್ಧ ಗಂಟೆ ಅಥವಾ ಒಂದು ಗಂಟೆ ಮೌನವಾಗಿರಿ.

33. ಮಸಾಜ್

ಮಸಾಜ್ ಥೆರಪಿಸ್ಟ್ನ ಬಲವಾದ ಕೈಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದೇಹಕ್ಕೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಅಭ್ಯಾಸದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಮಸಾಜ್ ಅವಧಿಗಳಿಗೆ ಸೈನ್ ಅಪ್ ಮಾಡುವ ಸಮಯ.
ಒಬ್ಬ ಅನುಭವಿ ಮಸಾಜ್ ಥೆರಪಿಸ್ಟ್ ನಿಮ್ಮ "ಸಮಸ್ಯೆ" ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೇ ಸೆಷನ್‌ಗೆ ಬರಲು ಮತ್ತು ಕೋರ್ಸ್‌ನ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಲು ನಿಮಗಾಗಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಮರೆಯದಿರಿ. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ನೋವುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ.

34. ಉಸಿರಾಟದ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಉಸಿರಾಡಿ ಅಥವಾ ನಿರ್ವಹಿಸಿ

ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ, ಅಳತೆಯಿಂದ ಉಸಿರಾಡಿ. ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಅಥವಾ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಉಸಿರಾಟದ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು ಸಹ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ.

35. ಮನೋರಂಜನಾ ಉದ್ಯಾನವನಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ

ಜನರನ್ನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಾಡಲು ಆಕರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಿರುಚುತ್ತಾರೆ, ಕಿರುಚುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳಿಂದ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂದರೆ, ಅವರು ದೇಹವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅದರ ಮೂಲಕ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

36. ಹಾಡಿರಿ

ಹಾಡುವುದರಿಂದ ಮುಖ, ಕುತ್ತಿಗೆ, ಭುಜ ಮತ್ತು ಬೆನ್ನಿನ ಸ್ನಾಯುಗಳು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಇದು ಹೃದಯ ಮತ್ತು ರಕ್ತನಾಳಗಳ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ.
ಆನೆ ನಿಮ್ಮ ಕಿವಿಯ ಮೇಲೆ ಕಾಲಿಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಬೇಡಿ. ಎಲ್ಲರೂ ಹಾಡಬಹುದು. ಖಚಿತವಾಗಿರಲು, ನಿಮ್ಮ ಮೆಚ್ಚಿನ ಮಧುರವನ್ನು ಆನ್ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಕರ ಜೊತೆಗೆ ಹಾಡಿ.

37. ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅಳಲು

ಕೋಪದ ಪ್ರಕೋಪಗಳ ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೀವು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಿದ್ದೀರಾ? ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ಅರಿವಿನ ಕ್ಷಣದ ಮೊದಲು ನೀವು ಅದರ ಭಾಗವನ್ನು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಎಸೆಯಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಿರಾಶೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನವು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕೋಪವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು.
ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನೀವು ಅನುಮತಿಸಿದಾಗ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು ನದಿಯಂತೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.
ನೀವು ಐರನ್ ಲೇಡಿ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಿತರಾಗಿರುವಾಗ, ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ. ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತುಕೊಳ್ಳಿ. ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಏನೋ ಮೂಡುತ್ತದೆ, ನಿಮ್ಮ ನೆನಪು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಳಲು ಬಯಸಿದ ಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ ನೀವು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಿರಿ. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಕೂಗು, ಇದು ಅಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವೇನಲ್ಲ. ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಡುತ್ತೀರಿ.

38. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ

ಇದು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ನೋಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಮರೆತುಹೋದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹಿಡಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪಾದ್ರಿಯ ದಯೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳು ಖಂಡನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ನೀವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ.
ದೇವರನ್ನು ನಂಬಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಗಂಟಲಿನವರೆಗೂ ದುಃಖವನ್ನು ನುಂಗಿದವರಿಗೆ ಒಂದು ವಿಧಾನ.

39. ಧ್ಯಾನಗಳು

ಧ್ಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ಪರಿಸರ ಸ್ನೇಹಿ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಆದರ್ಶ ಆಯ್ಕೆಯು ಅದನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು, ನೆಲದ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ, ನೆಲದಲ್ಲ.
ಭಾವನೆಯು ಎಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿ. ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಿಂದ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯದ ಚಿನ್ನದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳಿ.
ಧ್ಯಾನ, ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಹಲವು ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ.

40. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

ಗಂಭೀರ ವಿಧಾನ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೋಪದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಾವು ನಮಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಮತ್ತು ಬಯಸಿದಾಗ ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೇಳುತ್ತದೆ.

ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೇನು?

ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾವನೆಯಿಂದ ನಿಮಗಾಗಿ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ? ಬಹುಶಃ ನೀವು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ:

• ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ
• ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಅಸಹಾಯಕ ಭಾವನೆ
• ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲು, ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳಲು, ಕುರ್ಚಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಒಂದು ಕಪ್ ಚಹಾ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನೆಚ್ಚಿನ ಗುಲಾಬಿ ಚಪ್ಪಲಿಗಳನ್ನು ತಂದರು
• ಯಾರಾದರೂ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡು ಮತ್ತು ದೂರು
• ಆತ್ಮದಲ್ಲಿನ ಒಂಟಿತನದ ಭಾವನೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ

ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ನಿಮಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದರಿಂದ ನೀವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಶೀತಲತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಿರಿ.

ನಿಮಗೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಕಲಿಯಿರಿ. ಪ್ರಪಂಚದ ಬಣ್ಣಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವರ್ಣಪಟಲವನ್ನು ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆಯೇ ಜೀವನವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ.

ವೀಡಿಯೊ: ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು? ವರ್ತನೆಯ ಅಲ್ಗಾರಿದಮ್

ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರ ಜನರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಯುವ ಮತ್ತು ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೀವು ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮೊದಲು, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ನೀವು ಕಲಿಯಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಕೌಶಲ್ಯವು ಇತರ ಜನರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ನಿಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಇತರ ಜನರನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರತಿ ಸೆಕೆಂಡಿಗೆ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವವರು ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಮೂರು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು: ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ, ತಟಸ್ಥ, ವಿನಾಶಕಾರಿ.

ಮುಂದಿನ ಪಾಠಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಮತ್ತು ತಟಸ್ಥ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಇದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿನಾಶಕಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ನೀವು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕಲಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ.

ವಿನಾಶಕಾರಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಏಕೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ? ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಿ ಇಲ್ಲಿದೆ:

• ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಹೃದ್ರೋಗ, ಮಧುಮೇಹ, ಹೊಟ್ಟೆಯ ಹುಣ್ಣು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲಿನ ಕೊಳೆತ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾದಂತೆ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು ಈ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳು ಅಗಾಧ ಸಂಖ್ಯೆಯ ರೋಗಗಳ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ, ತ್ವರಿತ ಚೇತರಿಕೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
• ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ: ಖಿನ್ನತೆ, ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಒತ್ತಡ, ಸ್ವಯಂ-ಅನುಮಾನ.
• ಅವರು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸಂವಹನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತಾರೆ: ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿರುವವರು, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ನಿಕಟ ಜನರ ಮೇಲೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಕೋಪವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.
• ಅವರು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ: ವಿನಾಶಕಾರಿ ಭಾವನೆಗಳು ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವೇ ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಪವು ಕಡಿಮೆಯಾಗಬಹುದು, ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಯು ವಾರಗಳು ಅಥವಾ ತಿಂಗಳುಗಳವರೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ.
• ಅವರು ಗಮನವನ್ನು ಕಿರಿದಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ: ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಅಥವಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೊಡ್ಡ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಆಯ್ಕೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ.

ಒಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿದೆ: ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಬಹಳ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉತ್ತರ ಇನ್ನೂ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವುದು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಭೇದಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ದುಃಖದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯು ನರಮಂಡಲವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇತರ ಜನರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಲೋಲಕದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ಸ್ವಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಕೋರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಭಾವನೆಯ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಡೆಯುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ವಿಧಾನವು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸದಂತೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಅತ್ಯಂತ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ನೀವು ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು

ನಾವು ಅನುಭವಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾವನೆಗಳು ಕೆಲವು ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಚಿತ್ರ, ಇತರ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಿಮಗೆ ಕಿರಿಕಿರಿಯುಂಟುಮಾಡಬಹುದು, ಅಂದರೆ, ನಿಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಅನಾನುಕೂಲತೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು, ಅದು ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ) ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ತಂತ್ರವು ಬಹುತೇಕ ಎಂದಿಗೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಕಿರಿಕಿರಿಯು ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳ ಲೋಲಕವನ್ನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಕಿರಿಕಿರಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂವಾದಕನ ಕಿರಿಕಿರಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು "ಹಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು" ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾರಾದರೂ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ನಂದಿಸಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ.

ಮೂಲಕ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಪಾಠಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಲೋಲಕದ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಭಾವನೆಗಳು ಅವುಗಳ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೂಪಕವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಾವು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೂಲಕ ಮಿಂಚುತ್ತವೆ, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ. ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕೋಪವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸದಿರಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತರಬೇತಿ ಮಾಡಲು, ಒಂದು ಸರಳ ನಿಯಮವನ್ನು ಕಲಿಯಿರಿ: ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ನಡುವೆ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಅಂತರವಿದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಸರಿಯಾದ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಬಹುದು. ಪ್ರತಿದಿನ ಈ ವ್ಯಾಯಾಮವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ. ನೀವು ಒಂದು ಪದ ಅಥವಾ ಸನ್ನಿವೇಶದಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅದಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ. ಇದಕ್ಕೆ ಶಿಸ್ತು, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಅರಿವು ಅಗತ್ಯ. ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳು ಅಥವಾ ಅಸಮಾಧಾನದ ಭಾವನೆಗಳು) ಮಣಿಯದಂತೆ ನೀವೇ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದರೆ, ಇದು ತರುವ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನೀವು ಗಮನಿಸಬಹುದು.

ಅತ್ಯಂತ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಭಾವನೆಗಳು

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿಗೆ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ಹಾನಿ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಭಾವನೆಗಳಿವೆ, ಅವರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು ಜೀವಂತ ನರಕವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಾತ್ರದ ಲಕ್ಷಣವು ಭಾವನೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಾವು ತಕ್ಷಣ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳೋಣ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಈ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಘರ್ಷವು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ವಿಶೇಷ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ತೀವ್ರತೆಯ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಕಡುಬಯಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಎರಡು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆಯಾಗಿದೆ.

ಅಥವಾ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇತರರನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಬಯಕೆ. ಇದು ಸಹ ಒಂದು ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇತರರ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಬ್ಬರ ಭಾವನೆಗಳ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವೇಲೆನ್ಸಿಯನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. . ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ಈ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು "ಅತ್ಯಂತ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಭಾವನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಿರಿ.

ಕೋಪ ಮತ್ತು ಕೋಪ

ಕೋಪವು ಅನುಭವಿ ಅನ್ಯಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಣ್ಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.

ಕ್ರೋಧವು ಕೋಪದ ತೀವ್ರ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಡ್ರಿನಾಲಿನ್ ಮಟ್ಟವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಅಪರಾಧಿಗೆ ದೈಹಿಕ ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ಕೋಪ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವು ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಾವು ಈ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಪಳಿಯು ಈ ರೀತಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ:

ದೀರ್ಘಕಾಲದ, ನೋವಿನ ಕಿರಿಕಿರಿ - ಕೋಪ - ಕೋಪ - ಕೋಪ.

ಕ್ರೋಧದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಈ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲ ಏಕೆ? ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧದಲ್ಲಿ, ವೈರತ್ವ, ಅಸಹ್ಯ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೋಪ ಅಥವಾ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಿಭಿನ್ನ ತೀವ್ರತೆಯ ಉದ್ರೇಕಕಾರಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಿರಿಕಿರಿ ಮತ್ತು ನರಗಳಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಕೋಪ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಕೋಪದ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಕೋಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೋಪದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.

ವಿಕಾಸವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಕೋಪದ ಮೂಲವು ಹೋರಾಟ ಅಥವಾ ಹಾರಾಟದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕೋಪದ ಪ್ರಚೋದಕವು ಅಪಾಯದ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕವೂ ಸಹ. ಕೋಪಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೈಹಿಕ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಅಥವಾ ಸ್ವಾಭಿಮಾನಕ್ಕೆ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಬಹುದು.

ಕೋಪ ಮತ್ತು ಕೋಪವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸೆಡಕ್ಟಿವ್ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಯಂ-ಸಮರ್ಥನೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ವಯಂ-ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೋಪವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ಕಾರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕೋಪವು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಾರದು ಎಂಬ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆ ಇದೆ. ಕೋಪವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಡೆಯಬಲ್ಲದು ಎಂಬುದು ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುವುದು?

ಇದನ್ನು ಮಾಡುವ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು. ನಮಗೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮುಂದೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ, ಹೆಚ್ಚು "ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾರಣಗಳು" ನಾವು ಬರಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳು (ಅವರು ಎಷ್ಟೇ ಅತಿಯಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬಹುದು) ಬೆಂಕಿಗೆ ಇಂಧನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೋಪದ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ನಂದಿಸಲು, ನೀವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿವರಿಸಬೇಕು.

ಕೋಪವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಮುಂದಿನ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಆ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸರಿಯಾದತೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕೋಪದ ಮೊದಲ ಪ್ರಕೋಪವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೋಪದಿಂದ ವರ್ತಿಸುವ ಮೊದಲು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರೆ ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು.

ಕೆಲವು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಉಗಿಯನ್ನು ಬಿಡಲು ಮತ್ತು ಕೋಪವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳದಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಕ್ಯಾಥರ್ಸಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅನುಭವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ತಂತ್ರವು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಭ್ಯಾಸವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೋಪವು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಉರಿಯುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿಗೆ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಶಾರೀರಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ತಣ್ಣಗಾಗಿಸಲು, ಕೋಪವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣಿಸದಿರುವ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಅಡ್ರಿನಾಲಿನ್ ವಿಪರೀತವನ್ನು ಕಾಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ವಾಕ್ ಅಥವಾ ಮನರಂಜನೆಯು ಇದಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನವು ಹಗೆತನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಉತ್ತಮ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಕೋಪಗೊಳ್ಳಲು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯ. ಕೋಪವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇರುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ತಣ್ಣಗಾಗಿಸುವುದು ಉಪಾಯ ಸಮರ್ಥಆನಂದಿಸಿ.

ಕೋಪವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ವ್ಯಾಯಾಮ. ತೀವ್ರ ದೈಹಿಕ ಒತ್ತಡದ ನಂತರ, ದೇಹವು ಕಡಿಮೆ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆ: ಧ್ಯಾನ, ಸ್ನಾಯು ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಆಳವಾದ ಉಸಿರಾಟ. ಅವರು ದೇಹದ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಿರಿಕಿರಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಗಮನಿಸುವುದು, ತಿಳಿದಿರುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ. ಎರಡು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಧ್ಯ: ಒಂದೋ ನೀವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ, ಅಥವಾ ನೀವು ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ಕ್ರೋಲ್ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೀರಿ. ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿ.

ಕಿರಿಕಿರಿ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಹರಿವನ್ನು ನೀವು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಡಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಡಿ ಎಂದು ಅಕ್ಷರಶಃ ನೀವೇ ಹೇಳಿ. ನಿಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ನೀವು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತೀರಿ, ಇದು ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ಆತಂಕ

ಆತಂಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಧಗಳಿವೆ:

• ಅವುಗಳನ್ನು ಉಬ್ಬುವುದು ಮೋಲ್ಹಿಲ್. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ಆಲೋಚನೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.
• ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಹಲವಾರು ಸಂಭವನೀಯ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಉತ್ತಮವಾದದನ್ನು ಆರಿಸಿದರೆ ಸಮಸ್ಯೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದನ್ನು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೀವು ಪದೇ ಪದೇ ಆಲೋಚನೆಗೆ ಮರಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ, ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಹತ್ತಿರ ತರುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಚಿಂತಿತರಾಗುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಮತ್ತು ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಡಿ.

ಆತಂಕದ ಸ್ವಭಾವವು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ: ಇದು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ತಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಶಬ್ದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಆತಂಕವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಆತಂಕದ ದಾಳಿಗಳು, ಒತ್ತಡ, ನರರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನಿಕ್ ಅಟ್ಯಾಕ್ಗಳು. ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಗೀಳಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಇವೆ ಅದು ನಿದ್ರಾಹೀನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆತಂಕ, ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನ (ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯಗಳು) ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ (ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ದುರಂತದ ಚಿತ್ರಗಳು) ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭಯಾನಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ.

ಆತಂಕವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು. ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ತಪ್ಪುಗಳ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು. ನೀವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಮಯವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೀವು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕು: ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿ, ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸಿ. ನೀವು ಕೇವಲ ಒಂದು ದಿನವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಯೋಚಿಸಬಾರದು.

ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗರೂಕರಾಗುವ ಮೂಲಕ, ಗೀಳಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೊದಲ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ನೀವು ಕಲಿಯುವಿರಿ. ಯಾವ ಚಿತ್ರಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆಗಳು ಆತಂಕವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ನೀವು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ನೀವು ಎಷ್ಟು ಬೇಗ ಆತಂಕವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತೀರೋ, ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಮಾಡುವಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನೀವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಹೋರಾಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

ನೀವೇ ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಿ:

• ನೀವು ಭಯಪಡುವ ಘಟನೆಯು ನಿಜವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಏನು?
• ಒಂದೇ ಒಂದು ಸನ್ನಿವೇಶವಿದೆಯೇ?
• ಪರ್ಯಾಯವಿದೆಯೇ?
• ರಚನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವಿದೆಯೇ?
• ಅದೇ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅಗಿಯುವುದರಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಪ್ರಯೋಜನವಿದೆಯೇ?

ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಗಮನವನ್ನು ತರಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವ ಉತ್ತಮ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು.

ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಿರಿ. ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಿಂತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ; ಅದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ನೀವು ಹಲವಾರು ದಿನಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ಗೊಂದಲದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರೆ ನಿಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಹಾನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡೇಲ್ ಕಾರ್ನೆಗೀ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ "" ಈ ಅಹಿತಕರ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವ ಅನೇಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ನಿಮಗೆ ಅಗ್ರ ಹತ್ತನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಓದಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ:

1. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆತಂಕವು ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಾರ್ಕಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಿಮಗೆ ತೊಂದರೆ ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು), ಮೂರು-ಹಂತದ ರಚನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ:

• ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಿ: "ನನಗೆ ಆಗಬಹುದಾದ ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯ ಯಾವುದು?"
• ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ.
• ನೀವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸುಧಾರಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಶಾಂತವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿಷಯಗಳು ಕೆಟ್ಟದಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದರರ್ಥ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ನೀವು ಮೂಲತಃ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀವು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ.

1. ಆತಂಕವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸದ ಜನರು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ. ಆತಂಕವು ದೇಹಕ್ಕೆ ತೀವ್ರವಾದ ಹೊಡೆತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನೋದೈಹಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ನೋಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.
2. ಔದ್ಯೋಗಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸಮಯವೆಂದರೆ ಕೆಲಸದ ನಂತರದ ಗಂಟೆಗಳು, ಯಾವಾಗ, ಇದು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಸಮಯ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಿರತರಾಗಿರಿ, ಹವ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ, ಮನೆಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿ, ಶೆಡ್ ಅನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿ.
3. ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ನಿಯಮವನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ. ನೀವು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿರುವ ಈವೆಂಟ್ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಏನು? ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸಂಭವನೀಯತೆಯು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿದೆ.
4. ಇತರ ಜನರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ.
5. ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬೇಡಿ. ನೀವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವು ನಿಮಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬೇಡಿ. ಇದು ಬಹಳಷ್ಟು ಅಹಿತಕರ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ದೂರುಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ.
6. ನಿಂಬೆಹಣ್ಣು ಸಿಕ್ಕರೆ ಅದರಿಂದ ನಿಂಬೆ ಪಾನಕ ಮಾಡಿ. ಕಾರ್ನೆಗೀಯವರು ವಿಲಿಯಂ ಬುಲಿಟೊ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಯಶಸ್ಸಿನ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಅಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮೂರ್ಖನು ಇದಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ನಷ್ಟದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ; ಇದು ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ.
7. ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೆಡಿಸಲು ಬಿಡಬೇಡಿ. ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಚಿಕ್ಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹುಚ್ಚರಾಗುತ್ತಾರೆ.
8. ದಿನದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ. ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡಿ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ಮಲಗಿಕೊಳ್ಳಿ. ಆಯಾಸವು ಕ್ರಮೇಣ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ದಿನವಿಡೀ ಸಂಗ್ರಹಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿವಾರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅದು ನರಗಳ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.
9. ಮರದ ಪುಡಿ ಕತ್ತರಿಸಬೇಡಿ. ಹಿಂದಿನದು ಹಿಂದಿನದು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಏನೂ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ.

ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಕರುಣೆಯ ಭಾವನೆಗಳು

ಈ ಎರಡು ಭಾವನೆಗಳು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ, ಇದು ಅನೇಕ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇತರ ಜನರು ಅವನ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವತಃ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸ್ಪರ್ಶವು ಇತರ ಜನರು ಒತ್ತಡವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಹಲವಾರು ನೋವು ಬಿಂದುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ತೊಂದರೆ ಎಂದರೆ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಸಮಾಧಾನವು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದರೆ.

ಅಸಮಾಧಾನದ ಭಾವನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ:

• ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದಾಗ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಲ್ಲದ ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ;
• ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೆಸರು-ಕರೆ ಅಥವಾ ಅವಮಾನದ ಮೂಲಕ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ) ನಮ್ಮನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದಾಗ;
• ಅಪರಿಚಿತರು ನಮ್ಮನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದಾಗ

ಇದ್ದಂತೆ, ನಾವು ಮನನೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಮನನೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಅವಮಾನಿಸಿದರೂ ಮನನೊಂದಿಲ್ಲದ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳೇನು?

• ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಮತ್ತು ಮುಖವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
• ಅಪರಾಧಿಯು ಎಷ್ಟು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನೆಂದರೆ, ಅವನ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಅವನು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ.
• ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಗಮನವು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನಿಂದ ಅವನನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
• ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು, "ಮನನೊಂದ" ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುವ ಅಥವಾ ವಿಷಾದಿಸುವ ಬದಲು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನ ಕಡೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒತ್ತಡದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದವರನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಎಸೆದ ಪದಗಳಿಗೆ ನೀವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸದಿದ್ದಾಗ, ನೀವು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ. ಇದು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅಪರಾಧಿಯಿಂದಲೂ ಗೌರವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನವು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿದೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಅವಮಾನಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ ವರ್ತಿಸದಿದ್ದಾಗ ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಕೆಳಗಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ:

• "ಬಹುಶಃ ಅವನು ಈ ರೀತಿ ವರ್ತಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಪದಗಳಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ನೋಯಿಸಬಹುದೆಂದು ಅನುಮಾನಿಸಲಿಲ್ಲ."
• "ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ನಿರಾಸೆಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಹೆಮ್ಮೆಯು ಅವನ ತಪ್ಪನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಖವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.
• "ನಾನು ಅವನಿಂದ ತುಂಬಾ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಭಾವನೆಗಳು ಘಾಸಿಗೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದರ್ಥ.

ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅಸಮಾಧಾನದೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಸಹ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಹೆಚ್ಚು ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸದಿಂದ, ನೀವು ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಬಹುದು.

ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ಪರ್ಶವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಮಾತ್ರ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಇದು ಉತ್ತಮ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿದೆ.

ಎರಡನೇ ಹಂತ: ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಏಕೆ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸಿ. ಅವರು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಈ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಬದಲು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ನೀವು ಮನನೊಂದಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೀವೇ ಭಾವಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ನೀವು ಮನನೊಂದಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕೂಲ್ ತಲೆಯಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನು ಮಾಡಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಏಕೆ ವರ್ತಿಸಿದನೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ, ಅದು ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕು. ಆದರೆ ಈ ಕ್ಷಣದವರೆಗೂ, ಅವನ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪದಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕುತೂಹಲವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಪ್ರಬಲ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ನೋವಿನ ಅಂಜುಬುರುಕತೆ

ಅನೇಕ ಜನರು ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಸಾಧಾರಣ, ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಹ-ಮನೋಭಾವದವರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಪದಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಷ್ಟು ಸರಳವಾಗಿದೆಯೇ?

ಸಂಕೋಚ (ಅಂಜೂರತೆ, ಸಂಕೋಚ) ಒಂದು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೌಶಲ್ಯ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ-ಅನುಮಾನದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಭಯ, ನಿರ್ಣಯ, ನಿರ್ಬಂಧ, ಉದ್ವೇಗ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರತೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಜನರು ಯಾವುದೇ ಕಂಪನಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಆರಾಮದಾಯಕವೆಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಜನರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ನೀವು ಸಂಕೋಚವನ್ನು ಹೇಗೆ ತೊಡೆದುಹಾಕಬಹುದು? ಉತ್ತರವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸದಲ್ಲಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ವಿಶ್ವಾಸವಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಚಲನೆಗಳು ನಿಖರವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ನಿಮ್ಮ ಪದಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತವೆ. "ವಿಶ್ವಾಸ/ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಲೂಪ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ನೀವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥರಾಗುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ, ನಿಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀವು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತೀರಿ.

ಅಂಜುಬುರುಕತೆಯ ಸಹಚರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮುಂದಿನ ಭವಿಷ್ಯದ ಭಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಕೋಚವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಆರಾಮ ವಲಯದಿಂದ ಹೊರಬರುವುದು. ನೀವು ದಿನಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಡಜನ್ ಬಾರಿ ಭಯಪಡುವದನ್ನು ನೀವು ಮಾಡಿದರೆ, ಕೇವಲ ಒಂದು ವಾರದ ನಂತರ (ಅಥವಾ ಬಹುತೇಕ ತಕ್ಷಣವೇ) ನೀವು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ನಂಬಲಾಗದ ಉಲ್ಬಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ. ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಭಯ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಜನಪ್ರಿಯವಲ್ಲದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಾಗ ಯಾರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಿನ್ನಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಿರಿ, ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತೀರಿ.

ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯು ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಜಡತ್ವವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಮಿತಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ನಿಮ್ಮ ಭಯವು ದೂರವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ "ಚಿಂತನೆ - ಉದ್ದೇಶ - ಯೋಜನೆ - ಕ್ರಿಯೆ" ಯ ಸರಪಳಿಯು ಬಹುತೇಕ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಭಯ ಅಥವಾ ಸಂಭವನೀಯ ಸೋಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಿರಾಕರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೋಲುಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿಮಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿವೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಇದಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ವೈಫಲ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನೀವು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಬೇಡಿ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ನೀವು ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆಯಿಲ್ಲದೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ಮೊದಲ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ.

ಹೆಮ್ಮೆ/ಅಹಂಕಾರ

ನಾವು ಈ ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದೇವೆ: ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಜನರು ಅದನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಹೆಮ್ಮೆ ವಕ್ರ ಹೆಮ್ಮೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ? ಇದು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ನೋಯಿಸಲು ಬಯಸದಿರುವುದು. ಒಬ್ಬ ಹೆಮ್ಮೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ.

ಹೆಮ್ಮೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದದ್ದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಹೆಮ್ಮೆಯು ಇತರರಿಗೆ ಅಗೌರವ, ಅನ್ಯಾಯದ ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿಮಾನ, ಸ್ವಾರ್ಥದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅಸಮಾಧಾನ, ಕೋಪ, ಅಗೌರವ, ವ್ಯಂಗ್ಯ, ದುರಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಉಬ್ಬಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ಅನುಚಿತ ಪಾಲನೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪಾಲಕರು ಮಗುವನ್ನು ಅವರು ಯಾವುದೇ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದರೂ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಹೊಗಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ. ಮಗು ಬೆಳೆದಾಗ, ಅವನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನಗೆ ಏನೂ ಮಾಡದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ತಾನೇ ಆರೋಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನಾಯಕನಾದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ತಂಡವನ್ನು ವೈಫಲ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ತನ್ನದಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅಹಂಕಾರವು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ:

• ದುರಾಸೆ
• ವ್ಯಾನಿಟಿ
• ಬೇರೊಬ್ಬರ ಸ್ವಾಧೀನ
• ಸ್ಪರ್ಶಶೀಲತೆ
• ಇಗೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂ
• ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವುದು (ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಉತ್ತಮರು)

ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಹೇಗೆ? ತೊಂದರೆ ಎಂದರೆ ಅದರ ಮಾಲೀಕರು ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದವರೆಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಅಂಜುಬುರುಕತೆ, ಕಿರಿಕಿರಿ, ಆತಂಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವ ಇತರ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ. ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಗುಣದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ನಿಮಗೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ. ನಿಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಿ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ಅವರ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸಿ ಮತ್ತು ಹೊಗಳಲು ಕಲಿಯಿರಿ. ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರಲು ಕಲಿಯಿರಿ.

ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಸಮರ್ಥನೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಆಲಿಸುವ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು. ಮುಂದಿನ ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಅಸೂಯೆ

ಅಸೂಯೆ ಪಡುವವನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುವ, ಆದರೆ ಹೊಂದಿರದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಸೂಯೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸೂಯೆ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮುಖ್ಯ ತೊಂದರೆ ಎಂದರೆ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟವನು ಈ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ತನಗಾಗಿ ಮನ್ನಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಅಸೂಯೆಯ ವಸ್ತುವು ಖ್ಯಾತಿ, ಯಶಸ್ಸು ಅಥವಾ ವಸ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಿದೆ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಅರ್ಹವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಚಿತವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸಿದನು ಎಂಬುದು ಪ್ರಾಯಶಃ ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟವರಿಗೆ ಕಾರಣ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಲಾಭವನ್ನು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದವ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿ ಅರ್ಹನಾದವನನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅಸೂಯೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲತನದ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ವಿಷಪೂರಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಸೂಯೆ ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ಅದೇ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅವನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಆಲೋಚನೆಯು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಬಯಕೆಯು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಬಹುಶಃ ಈ ಗುಣವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೋಪ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇತರ ಜನರ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ಅವನು ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಬಿಳಿ ಅಸೂಯೆ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, "ಬಿಳಿ ಅಸೂಯೆ" ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಇತರ ಜನರ ಯಶಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಿಗ್ಗು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿಯ ಎತ್ತರವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಇತರ ಜನರ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಅಸೂಯೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು, ನೀವು ಮೊದಲು ಸಮಸ್ಯೆ ಇದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿ:

• "ನನ್ನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಾನು ಇನ್ನೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾದರೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕಾದರೆ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಾದುದು?"
• "ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯಶಸ್ಸು ನನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಯಶಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆಯೇ?"
• “ಹೌದು, ಈ ಮನುಷ್ಯ ಅದೃಷ್ಟವಂತ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜನರು ಅದೃಷ್ಟವಂತರು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅಸೂಯೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳದವರು ಅದೃಷ್ಟವಂತರು. ಬಹುಶಃ ನಾನು ಅವನಿಗಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಡಬೇಕೇ? ”
• "ನನ್ನ ಅಸೂಯೆಯು ನನ್ನ ನೋಟವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಯ ಹುಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುವಿರಾ?"
• “ಇತರರ ಯಶಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಡುವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಶುಭ ಹಾರೈಸುವ ಜನರು ದೊಡ್ಡ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಅವರು ಅಂತಹ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆಯೇ? ”

ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಟೀಕಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ

ಜನರು ಎಂತಹ ವಿವೇಚನಾರಹಿತ ಜೀವಿಗಳು ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ. ನಿರಂತರವಾಗಿ ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಈ ರೀತಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಘರ್ಷಣೆಗಳು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಕನಿಷ್ಠ ಸಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಯಾರೊಂದಿಗಾದರೂ ಅವನು ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ ಮಾಡುತ್ತಾನೆಯೇ? ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಲೆಯಲ್ಲಿನ ಈ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅವನು ಕಪಟನಾಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಕ್ಕರೆ ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸು. ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವುದು (ಅವನ ಸತ್ಯ) ಅಲ್ಲಾಡಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅಥವಾ ಮೌನವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೋನದಿಂದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡದಿರುವುದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವೇ? ನೀವು ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಹೇಳಲು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಬೇಕೇ? ಸಹಜವಾಗಿ, ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ತೋತ್ರ ಸಹ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಇತರ ವಿಪರೀತವಾಗಿದೆ.

ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಪರೀತತೆಯು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ನೀವು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದಾಗ ಮತ್ತು ಹೊಗಳಿದಾಗ, ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ನೀವು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾದಾಗ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ (ಅಥವಾ ತಪ್ಪು ಪದಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿ), ಅವರು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದೋ. ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ ಏಕೆಂದರೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಟೀಕೆಯೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಕನಿಷ್ಠ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಟೀಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಘಾಸಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಾರ್ನೆಗೀ ಸರಿಯಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು. ಟೀಕಿಸುವಾಗ, ನಾವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರ ಆರಾಮ ವಲಯದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವನ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಕನಿಷ್ಠ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಟೀಕಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಊಹೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ. ಪರೋಕ್ಷ ಟೀಕೆಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಿರಿ ಮತ್ತು ದೂಷಿಸುವ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಿ. ಇದಕ್ಕೆ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು... ಅಂತಹ ಟೀಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಯಾವುವು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವು ಹೇಗೆ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಏಳು ಅತ್ಯಂತ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ.

ಮುಂದಿನ ಪಾಠದಲ್ಲಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ನಾವು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ - ದೃಢತೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಆಲಿಸುವುದು.

ನಿಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ

ಈ ಪಾಠದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ನೀವು ಹಲವಾರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಣ್ಣ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಪ್ರತಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ, ಕೇವಲ 1 ಆಯ್ಕೆಯು ಸರಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ನೀವು ಆಯ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಸಿಸ್ಟಮ್ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಅಂಕಗಳು ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರಗಳ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಕಳೆದ ಸಮಯದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಗಳು ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ಗಮನಿಸಿ.

ಭಾವನೆಗಳು ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಅಸ್ತ್ರವಾಗಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ಕೋಪ, ದುಃಖ, ಮುಜುಗರ ಅಥವಾ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಅಸೂಯೆಪಡದಿದ್ದರೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೀವು ರೋಬೋಟ್ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲು ಆಗಿರಬಹುದು. ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಅವರು ಬಹಳವಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ವಿಷಕಾರಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಸಾಧ್ಯ. ಜನರು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರರ ಜೀವನವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರ ದುರದೃಷ್ಟದ ಕಾರಣಗಳು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಅಸಮಾಧಾನ, ಭಯ, ಕೋಪ, ಅಪರಾಧ, ಅಸೂಯೆ ಅಥವಾ ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವಾಗ, ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯ, ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನೀವು ಅನುಭವಿಸುವ ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ಸಾಧಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಇದು ತೋರುವಷ್ಟು ಸರಳವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನ್ನನ್ನು ನಂಬಿರಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ನಿಮಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಭಯ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೆದರುತ್ತೇವೆ: ಇಲಿಗಳು, ನಾಯಿಗಳು, ಜೇಡಗಳು, ಗುಡುಗು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಸಾವು, ಕೆಲಸ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವುದು, ಪೋಷಕರನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸುವುದು, ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಎಂದು ನೀವು ಎಂದಾದರೂ ಯೋಚಿಸಿದ್ದೀರಾ ಹೇಗೆನಿಮ್ಮ ಭಯವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತಿದೆಯೇ? ಯಾವುದರ ಭಯದ ನಿರಂತರ ಭಾವನೆಯು ಯಾರ ಜೀವನವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಯಾರೋ ಅಥವಾ ಯಾವುದೋ ಭಯದಿಂದಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ನೀವು ಆಳವಾಗಿ ಅಗೆಯಲು ಮತ್ತು ಭಯದ ಕಾರಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ನಿಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ ಎಲ್ಲಿಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿಮಗೆ ಮತ್ತು ಅದು ತರುವ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗಾದೆ ಹೇಳುವಂತೆ ಭಯವು ದೊಡ್ಡ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಟ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಏನಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ನೀವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸಿ. ನಂತರ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಭಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಯೋಜನೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ.

ಅಸಮಾಧಾನ. ಎಂದೂ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡದವರಿಲ್ಲ. ಅಸಮಾಧಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಉಪಯುಕ್ತವಲ್ಲ. ವಿಷ ಕುಡಿದು ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಸಾವಿಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿರುವಂತೆ. ಅವಮಾನಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ, ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಡಿಯುತ್ತಾರೆ, ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಹಿತಕರ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀವೇ ಅನುಮತಿಸುವವರೆಗೆ ಯಾರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಲಾರರು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕ್ಷಮಿಸಬಾರದು, ಅದು ನಿಜ. ಹೇಗಾದರೂ, ನೀವು ಬಹಳಷ್ಟು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಜೀವನವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಅಪರಾಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿ, ಅದು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದರೆ - ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತ - ನಿಮಗೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ, ಅವನ ಮಾತುಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ವರ್ತನೆಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ನೋಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೌನವು ನಿಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಇದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಅಸಮಾಧಾನವು ಹುಳುಗಳಂತೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ತಿನ್ನಬಾರದು.

ಪಾಪಪ್ರಜ್ಞೆ. ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವುದು ನಿಜ ಅಪರಾಧದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾನೂನನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಆದರೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಪರಾಧದ ಬಗ್ಗೆ, ಇದು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಮೂಲಕ, ಈ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಿಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿ. ನೀವು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ್ದೀರಾ? ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಕರುಣೆಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಇದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ? ನಿಮ್ಮ ಅಪರಾಧವು ಉದ್ಭವಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ. ನೀವು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಕಾರಿ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅದನ್ನು ಎಷ್ಟು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವೇ ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ. ನೀವು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅಸಹ್ಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ. ಅಪರಾಧವು ಭಯಾನಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅವರು ಜನರನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ತರುವಾಯ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ಭಯಾನಕ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ.

ಅವಮಾನ. ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಕರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವಮಾನವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮಿತಿಯಾಗಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿದೆ. "ಅಯ್-ಅಯ್, ನೀವು ಚಿಕ್ಕವರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದು ಅವಮಾನ!", "ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಹಿರಿಯರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀರಿ? ನಿನಗೆ ನಾಚಿಕೆಯಾಗಬೇಕು!”, “ನಿನ್ನ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ನನಗೆ ನಾಚಿಕೆಯಾಯಿತು! ಇಂದು ನಿಮಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ! ” - ನಾವು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಈ ಪದಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸಮಾಜವು ಮನವಿ ಮಾಡುವ ಅವಮಾನವು ಅಪರಾಧಿಯಂತೆ ಕುಶಲತೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಾಧನವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಕಾಣಲು ಭಯ ಮತ್ತು ಹಿಂಜರಿಕೆ, ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಅಥವಾ ತಮಾಷೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಇತರರ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಲ್ಲಿ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಗಳಿಸುವುದು, ಒಂದೆಡೆ, ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅದು ಆಗಬಹುದು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಮಿತಿ. ಸ್ವಲ್ಪ ಯೋಚಿಸಿ, ಕಾರ್ಬನ್ ಕಾಪಿಯಂತೆ ಬದುಕುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು? ವಿಧಿಸಲಾದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಉತ್ತಮವೇ? ಬೇರೊಬ್ಬರ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವುದರಿಂದ ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತೀರಾ? ನಿಮ್ಮ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಕಲಿಯಿರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹಾಸ್ಯದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಪರಿಪೂರ್ಣರಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ತಪ್ಪು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.