ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ (ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಗಳು ಮಾತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು "ಸಿಸ್ಟಮ್ನ ಸಂಘಟನೆಯ ಮಟ್ಟ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ.
ಅಭಿವೃದ್ಧಿಒಂದು ರೀತಿಯ ಬದಲಾವಣೆ (ಚಲನೆ).
ಇ.ಜಿ ಪ್ರಕಾರ. ಯುಡಿನ್ಮತ್ತು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ- ಇದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಂಘಟನೆಯ ಅದೇ ಮಟ್ಟದ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ರಾಜ್ಯಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯಿಂದ ಇಡೀ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ => ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಂಘಟನೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನಿನ್ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ:
1. ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪ (ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವಿನ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಗುಣಾತ್ಮಕ ರೂಪಾಂತರವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ)
2. ಬದಲಾವಣೆಯ ದಿಕ್ಕು
3. ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಿರುವಿಕೆ (ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದು) =>
ಅಭಿವೃದ್ಧಿ- ಇವು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ, ಉದ್ದೇಶಿತ ಮತ್ತು ಗುಣಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ:
2. ಪ್ರಗತಿ ಎಂದರೆ ಹಳೆಯದರಿಂದ ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೊಸದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ
3. ಹಿಂಜರಿಕೆಯು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಜರಿತದ ಅನುಪಾತ:
1. ಹಿಂಜರಿತವು ಪ್ರಗತಿಯ ಅಧೀನ ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ಭಾಗವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಒಟ್ಟಾರೆ ಪ್ರಗತಿಯು ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಂಶಗಳ ಹಿಂಜರಿತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು (ಸ್ಥಾನವು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ)
2. ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ವಸ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಗತಿಯು ಈ ಎರಡನೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹಿಂಜರಿತದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು.
3. ಪ್ರಗತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು (ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ) ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಸೀಮಿತ, ಸೀಮಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಗತಿಯ ಮಾನದಂಡದ ಸಮಸ್ಯೆವಿಷಯದ ಸಂಘಟನೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಪ್ರಗತಿಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ.
ü ಅಜೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತಹ ಮಾನದಂಡವು ಪದವಿಯಾಗಿದೆ
ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆಯ ತೊಡಕುಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಪರಮಾಣುಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸಂಘಟನೆಯ ಆಣ್ವಿಕ ಮಟ್ಟ).
ಸಿಸ್ಟಮ್ ರಚನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸೂಚಕಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:
1. ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು (ಹೊಸ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ)
2. ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಸಂವಹನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ
3. ಹೆಚ್ಚಳ, ಅಂತಹ ಸಂವಹನಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು (ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು).
ü ವನ್ಯಜೀವಿಗಳಿಗೆ "ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ
ಮಾನದಂಡ" - ವಸ್ತುವಿನ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಂಘಟನೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ, ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹಳೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ü ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ:
1. ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ "ಆರ್ಥಿಕ ಮಾನದಂಡ" - ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಕಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದರದಿಂದ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
2. ಮಾನವೀಯ ಮಾನದಂಡ : ಸೂಚಕವು ಒಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ (ಅಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಕ್ತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ನೈಜ ಅವಕಾಶಗಳ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು (ಅಂದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕ) ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಅವಕಾಶದ ಮಟ್ಟ) . ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಯಿತು ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ - “ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಬಡತನದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯವು ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ಮನುಷ್ಯನು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ”
ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಸಮಗ್ರ ಮಾನದಂಡಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಸೂಚಕಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ:
1. ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದರಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
2. ಶೋಷಣೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಟ್ಟ
3. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣದ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ
4. ಈ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಮಗ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ನೈಜ ಅವಕಾಶಗಳ ಮಟ್ಟ.
ಪ್ರಗತಿಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನದಂಡವಿದೆಯೇ? ಅವನು ಹೇಗಿರಬಹುದು?
ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆಧುನಿಕ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ವಿರೋಧ, ಕ್ರಮೇಣತೆ, ನಿರಂತರತೆ, ಬದಲಾವಣೆಯ ಹಠಾತ್ತನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಬದಿಗಳ ವಿರೋಧದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ.
ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು:
1. ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಕಾಸವಾದ
2. ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ವಿಕಾಸವಾದ - ಎ. ಬರ್ಗ್ಸನ್.
1. ಸಾರ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನೀವೇ ಮಾಡಿ!
2. ರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ
3. ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ತತ್ವ
4. ಡಿಟರ್ಮಿನಿಸಂನ ಆಡುಭಾಷೆಯ-ಭೌತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ.
ಕೇಳಿದಾಗ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಯಾವುದೇ 3 ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಿ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲು ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ, ತದನಂತರ ಲೇಖಕರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದ ಒಂದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಬರಿಗಾಲಿನಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉತ್ತರವಾಗಿದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯು ನಿರ್ದೇಶಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆದ್ಯತೆಯ, ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ (ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಲವು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ: ಸಂತೋಷ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮೃದ್ಧಿ, ಜ್ಞಾನ).
ಪ್ರಗತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಭೂತ ಲಕ್ಷಣದಲ್ಲಿದೆ - ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳು, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸ. ಪ್ರಗತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಾಗಿ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಗಮನವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ.
1. ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮಾನವೀಕರಣ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉತ್ಪಾದಕತೆಗಾಗಿ ಉದ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ.
ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸದೆಯೇ, ಆಧುನಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು, ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ-ಗುಣಮಟ್ಟದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮಾನವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆಯ ನಿರಂತರ ಸುಧಾರಣೆ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ತಂಡದಲ್ಲಿ ಅನುಕೂಲಕರ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅದರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸಗಾರನ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಉತ್ಪನ್ನದ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು 8-10 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನುಭವವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಬೌದ್ಧಿಕತೆಯು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಸಾಧನೆ.
2. ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಮಗ್ರ ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಲೆವೆಲಿಂಗ್ ತತ್ವಗಳಿಂದ ನಿರ್ಗಮನ.
ಈ ಮಾನದಂಡವು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಪರಿಸರದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಜನರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ, ಉದ್ಯಮಶೀಲತಾ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಆದಾಯವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಸೂಚಕಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ:
ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ, ಜೀವನಶೈಲಿ;
ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಭಜನೆ;
ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೂಚಕಗಳ ವಿಭಾಗ - ದೇಶ, ಪ್ರದೇಶ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮೂಹಿಕ.
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಂಪಿನ ಸೂಚಕಗಳು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗ್ರಾಹಕ ಸೇವೆಗಳ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ವಿತ್ತೀಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಲಾಭದಾಯಕತೆಯಿಂದ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ (ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಆರೋಗ್ಯ) ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಬಹುದು.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ವಿವಿಧ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವೆ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸುದೀರ್ಘ ಚರ್ಚೆಗಳು ಸಹ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಮಾನವೀಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಲು ಶ್ರಮಿಸುವ ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನಗಳು ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ಆದ್ಯತೆಯ ಸ್ಥಾನಗಳಾಗಿವೆ. ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, "ತಮ್ಮಲ್ಲೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು" ಎಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಇತರ ಅಂಶಗಳು ಕಡಿಮೆ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ - ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅವರ ಮನವಿ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕಾರ್ಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವುದು, ಅವುಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಅವರ ಮಾನವೀಯ, ಮಾನವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯ - ಅವು ಮಾನವ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ, ಅವನ ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವನ ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಗತಿ ಅಥವಾ ಹಿಂಜರಿತ ಎಂದು ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯಲು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸೂಚಕಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಯು ವಿವರವಾದ "ರಷ್ಯನ್ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೂಚಕಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಇದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ,
100 RURಮೊದಲ ಆದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬೋನಸ್
ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಕೆಲಸದ ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸದ ಅಮೂರ್ತ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪ್ರಬಂಧ ಅಭ್ಯಾಸ ವರದಿ ಲೇಖನ ವರದಿ ವಿಮರ್ಶೆ ಪರೀಕ್ಷಾ ಕೆಲಸ ಮಾನೋಗ್ರಾಫ್ ಸಮಸ್ಯೆ ಪರಿಹರಿಸುವ ವ್ಯವಹಾರ ಯೋಜನೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸ ಪ್ರಬಂಧ ರೇಖಾಚಿತ್ರ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಅನುವಾದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳು ಟೈಪಿಂಗ್ ಇತರೆ ಪಠ್ಯದ ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಥೀಸಿಸ್ ಆನ್-ಲೈನ್ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದ ಕೆಲಸ
ಬೆಲೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಿರಿ
ಪ್ರಗತಿ(ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪ್ರೋಗ್ರೆಸಸ್‌ನಿಂದ - ಚಲನೆ ಮುಂದಕ್ಕೆ) ಎನ್ನುವುದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ದಿಕ್ಕು, ಇದು ಕಡಿಮೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನದಕ್ಕೆ, ಕಡಿಮೆ ಪರಿಪೂರ್ಣದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಪರವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಅದು ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆ, ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ, ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲತೆಯ ಪ್ರಕರಣಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿಂದುಳಿದ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಆದೇಶಗಳ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಮಾಜದ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿ ಇದೆ.
ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ್ದಾರೆ:
1. ಆಪ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಂಬಲಿಗರು. (ಮಾರ್ಕ್ಸ್, ಹೆಗೆಲ್, ಕಾಂಟ್, ಬೆಲ್, ಇತ್ಯಾದಿ)
2. op.p. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರೋಧಿಗಳು: ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದೇಶನವಿಲ್ಲ, ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಹಂತವು ಹಿಂದಿನ ಹಂತಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ (ಪ್ಲೇಟೊ, ನೀತ್ಸೆ, ಸ್ಕೋಪೆನ್ಹೌರ್, ಬರ್ಡಿಯಾವ್, "ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತ್ಯ" ದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು).
3. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿರೋಧಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು: ಒಂದೇ ಇತಿಹಾಸದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸದೆ, ಅವರು ಇತಿಹಾಸದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾನೂನುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ (ಪಾಪ್ಪರ್, ಒರ್ಟೆಗಾ ವೈ ಗ್ಯಾಸೆಟ್).
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹಳ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಪ್ರಗತಿಯು ಧನಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ರಾಸಾಯನಿಕ, ವಿಕಿರಣಶೀಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಪದಾರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದ ಮಾಲಿನ್ಯ, ಪರಿಸರ ಸಮತೋಲನದ ಹಲವಾರು ಅಡಚಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಜನರ ಸಾಕ್ಷರತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಬಂಧಿತ ಹೆಚ್ಚಳವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಗಾಢವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇತರ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಕೆಲವರ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಪುಷ್ಟೀಕರಣ, ದೇಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜೀವನಮಟ್ಟದಲ್ಲಿನ ಇಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ತಪ್ಪಿಗೆ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಹಲವಾರು ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳು, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಕೋಮುವಾದ , ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷಗಳು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಮಾಜದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಘಟಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ.
"ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮಿತಿಗಳು" ಕುರಿತು ವಿಶ್ವ ಸಮುದಾಯದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ತಂದಿವೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಮಾನದಂಡ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು "ಹೇಗೆ ಅಳೆಯುವುದು" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆದಿಲ್ಲ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಸಮಾಜದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಿಂದ ಪ್ರಗತಿಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಾಗಿ, ಅದರ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಅಂತಹ ಮಾನದಂಡವು ಆಗಿರಬಹುದು ಉತ್ಪಾದನಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟ, ನಿರ್ಮಾಪಕರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅವರ ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯ, ಅನುಭವ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಉಪಕರಣಗಳು, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ವಸ್ತುಗಳು, ಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಸಾಧನಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ. ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಗತಿಯ ಸೂಚಕವು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಗಣಕೀಕರಣವಾಗಬಹುದು, ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. (ಮಾರ್ಕ್ಸ್: ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಬೆಲ್: ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ).
ಉತ್ಪಾದನಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮಾನದಂಡವು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಿದ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಜನರ ಭೌತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ವಸ್ತು ಬೆಂಬಲದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ಪ್ರಗತಿಯ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ:ಹೆಗೆಲ್ (ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಚೈತನ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ), ಜ್ಞಾನೋದಯಕಾರರು (ತಾರ್ಕಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ), ಕಾಮ್ಟೆ (ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ).
ಪ್ರಗತಿಯ ಸಮಗ್ರ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ ಸಮಾಜದ ಮಾನವೀಕರಣದ ಮಟ್ಟ, ಅಂದರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನ: ಅವನ ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯ ಮಟ್ಟ; ಅವಳ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಯ ಮಟ್ಟ; ಅವಳ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿ. ಅದರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿರುವ ಈ ಸೂಚಕದೊಳಗೆ, ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ, ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಇತರರನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಸರಾಸರಿ ಜೀವಿತಾವಧಿ. ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೇಶಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ 10-12 ವರ್ಷಗಳು ಕಡಿಮೆಯಿದ್ದರೆ, ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ಕೆಳಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಗತಿಶೀಲತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಮಾಜದ ಪ್ರಗತಿಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒದಗಿಸುವ ನೈಜ ಅವಕಾಶಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಕ್ಷಣೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯ ಕೆಲಸ, ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶ ಇತ್ಯಾದಿ. ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಗ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಈ ಮಾನದಂಡವು ಸಮಾಜದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಶ್ರಮಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಧಿಸಿದ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿನ ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೋಲಿಸಬಹುದು.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯು ನಿರ್ದೇಶಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ಸಂತೋಷ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮೃದ್ಧಿ, ಜ್ಞಾನ.
ಪ್ರಗತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ರೂಪಾಂತರದ ಮಾದರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಚನಾತ್ಮಕ-ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಮತೋಲನದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಆವರ್ತಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಗತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ (ಅಂದರೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿಯೇ ಬದಲಾವಣೆ, ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ). ಅಮೇರಿಕನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಿಚರ್ಡ್ ನಿಸ್ಬೆಟ್, ಮಾನವಕುಲವು ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಕ್ರಮೇಣ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಭಯ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೊರತೆ, ಅಜ್ಞಾನ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರುವ ಆರಂಭಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಗತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ವಿಚಲನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಈ ಚಳುವಳಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ:
1. ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಸಮಯದ ಕಲ್ಪನೆ, ರೇಖೀಯವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ಈ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪ್ರಗತಿಯು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದ ನಡುವಿನ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ);
2. ನಿರ್ದೇಶನದ ಚಲನೆಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಂತವೂ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ;
3. ಸಂಚಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ, ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಅಥವಾ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ;
4. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ, ಅಗತ್ಯ ಹಂತಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆ;
5. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವಯಂ-ಚಾಲನೆಗೆ (ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ) ಕಾರಣವಾಗುವ ಅಂತರ್ವರ್ಧಕ ಕಾರಣಗಳ ಕಲ್ಪನೆ;
6. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ, ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ;
7. ಸುಧಾರಣೆ, ಸುಧಾರಣೆಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಪ್ರತಿ ನಂತರದ ಹಂತವು ಹಿಂದಿನ ಹಂತಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಗತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ, ವಿವರವಾದ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಮೌಲ್ಯ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಗುಂಪುಗಳು, ವರ್ಗಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮೌಲ್ಯದ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಗತಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಗತಿಯ ಅಳತೆ ಅಥವಾ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಮಾಣವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಗತಿಯ ಮಾನದಂಡದ ಆಯ್ಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿವೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಹುಪಾಲು.
ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ, ನಗರೀಕರಣ, ಆಧುನೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರಗತಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವು ತುಂಬಾ ದೂರಗಾಮಿ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು (ಕಿಕ್ಕಿರಿದ ನಗರಗಳು, ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿರುವ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣಗಳು, ಹೆದ್ದಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಟ್ರಾಫಿಕ್ ಜಾಮ್ಗಳು, ಸರಕುಗಳ ಅಧಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.) ಬಹಳ ಅಹಿತಕರ ಅಡ್ಡ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ (ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಸರಣ, ಮಾಲಿನ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ನಾಶ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ರೋಗಗಳು). ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪಿನ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ನಂತರದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣ, ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿದ ನಿರುದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಬಡತನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಿಸ್ತಿನ ದುರ್ಬಲತೆ, ಹೆಚ್ಚಿದ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧದ ಮಟ್ಟ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳು, ಆಡಳಿತವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯಾಪಕ ಹರಡುವಿಕೆ.
ಬೌದ್ಧಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಸುದೀರ್ಘ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಚಿಂತಕರು-ಪ್ಲೇಟೋದಿಂದ ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್‌ವರೆಗೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವರೆಗೆ-ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.
ಪ್ರಗತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು:
1. ಪ್ರಗತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯ ಹರಡುವಿಕೆ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿರುದ್ಧದ ದಂಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರಾಶಾವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವನತಿ, ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಅವನತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು.
2. ನಿರಂತರ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಿತಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು.
3. ಕಾರಣ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಭಾವನೆಗಳು, ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ, ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಬಲ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಾಗಲಬ್ಧತೆಯ ದೃಢೀಕರಣದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು.
4. ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಹೀನತೆ, ಅನೋಮಿ ಮತ್ತು ಪರಕೀಯತೆಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು.
5. ರಾಮರಾಜ್ಯವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಕುಸಿತದಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಗೆ ಅಂತಿಮ ಹೊಡೆತವು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪತನದೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿತು.
6. 20 ನೇ ಅಂತ್ಯದ ಲೀಟ್ಮೋಟಿಫ್ - 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಭವಿಷ್ಯದ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ಮುಂಗಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಕೆಲವು ಚಿಂತಕರು ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಗತಿಯ ಅಂತಿಮ ಅಳತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಗತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನದಂಡಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: ಮೋಕ್ಷ, ಜ್ಞಾನ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಮುದಾಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ (ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಧನಾತ್ಮಕ), ವಿಮೋಚನೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯ, ನ್ಯಾಯ, ಸಮಾನತೆ, ಸಮೃದ್ಧಿ, ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಜೀವನ ಅವಕಾಶಗಳು.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ವಿಷಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.
ಜ್ಞಾನದ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಗತಿಯ ಆರೋಹಣ ಹಂತಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಸಮಾಜಗಳ ಸ್ಥಿರವಾದ ಪ್ರಗತಿಯಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೊದಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು A. ಸೇಂಟ್-ಸೈಮನ್‌ಗೆ ಸೇರಿದೆ.
ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ O. ಕಾಮ್ಟೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಮ್ಟೆ ಅವರ ಮಾನವಕುಲದ ಬೌದ್ಧಿಕ ವಿಕಾಸದ ನಿಯಮವು ನೇರವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ದಿಕ್ಕು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಗತಿಯ ಮಟ್ಟ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ (ಸಕಾರಾತ್ಮಕ) ಹಂತ. ಜಿ. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್, ವಿಕಾಸದ ರೇಖಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಸ್ವಭಾವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು, ಸಮಾಜಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಸಾಧಿಸಿದ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಸನವು ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಜಗತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಳವಾಗಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬಹುತೇಕ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು - ವರ್ಗರಹಿತ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಮಾಜದ ನಿರ್ಮಾಣ, ಅಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ ಜನರ ಮುಕ್ತ ಶ್ರಮವು ಆಳುತ್ತದೆ - ಸಮಯದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರೂ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.
O. ಕಾಮ್ಟೆ, G. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಮತ್ತು E. ಡರ್ಖೈಮ್ ಅದರ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಣದ ದ್ವಿಮುಖ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರೆ, ನಂತರ L. ವಾರ್ಡ್, N. ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮಾನವ ಸಂತೋಷದ ಹೆಚ್ಚಳ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಸಂಕಟದ ಇಳಿಕೆ. ಅವರ ಮೊದಲ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, P. ಸೊರೊಕಿನ್ ಈ ಎರಡೂ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಗತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಗತಿಯ ಸೂತ್ರದ ಬದಲಿಗೆ ನಿಶ್ಚಲತೆಯ ಸೂತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಾಸವಾದದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನೈತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ನೈತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವವರು ವಿಕಸನೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯದ ಆಧಾರವಾಗಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಸಮಾಜದ ಉಳಿವಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಅವರು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ. ನೈತಿಕ ವಿಕಸನವು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಹೋರಾಟದ ಮೃದುವಾದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ವಿಕಾಸವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಯೆಂದರೆ, ವಿಕಾಸವು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಏಕಮುಖವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ರಗತಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಒಂದೇ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿದಾಗ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಮರ್ಥನೀಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಲ್ಲದ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳು ಒಂದರ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಹಂತಗಳ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಹೊಸ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವಿಕಸನೀಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ: ವಿಕಾಸವು ಏಕಮುಖವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಲವು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಗಬಹುದು. ವಿಕಸನೀಯ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ರಚನಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಟಿ. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್, ಸಮಾಜಗಳು ತಮ್ಮ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಹೊಸ ರಚನೆಗಳು ಹಿಂದಿನವುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಮಾಜಗಳ ಆವರ್ತಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಸ್ಥಾನವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಆವರ್ತಕ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು ಮನುಕುಲದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು. ಹೀಗಾಗಿ, ಜರ್ಮನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಓಸ್ವಾಲ್ಡ್ ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಡಿಕ್ಲೈನ್ ಆಫ್ ಯುರೋಪ್" (1918) ನಲ್ಲಿ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಸಾವು ಸೇರಿದಂತೆ ಮಾನವ ಜೀವನ ಚಕ್ರದ ಹಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅವನತಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಿದರು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಎಂಟು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸುಮಾರು 1000 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸುಮಾರು 900 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಅದರ ಅಂತ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ.
ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅರ್ನಾಲ್ಡ್ ಟಾಯ್ನ್‌ಬೀ ಕೂಡ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಒಂದು ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದೇ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅವನತಿಯತ್ತ ಸಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ಸವಾಲಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಅದರ ಗಣ್ಯರು ಈ ಸವಾಲನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವವರೆಗೆ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದಾಗಿ ಅವನತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ಚಲನೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಸೈಕ್ಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು P. ಸೊರೊಕಿನ್ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಆವರ್ತಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ I. ವಾಲರ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಅವರ "ವಿಶ್ವ-ಆರ್ಥಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಮೂರನೇ ಪ್ರಪಂಚದ ದೇಶಗಳು ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜ್ಯಗಳು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; 1967-1973ರಲ್ಲಿ 500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಿಶ್ವ-ಆರ್ಥಿಕತೆ. ಜೀವನ ಚಕ್ರದ ಅನಿವಾರ್ಯ ಅಂತಿಮ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು - ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಹಂತ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ವಿವಿಧ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವೆ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸುದೀರ್ಘ ಚರ್ಚೆಗಳು ಸಹ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಮಾನವೀಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಲು ಶ್ರಮಿಸುವ ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನಗಳು ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ಆದ್ಯತೆಯ ಸ್ಥಾನಗಳಾಗಿವೆ. ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಕೇವಲ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, "ತಮ್ಮಲ್ಲೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು", ತಾತ್ವಿಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಇತರ ಅಂಶಗಳು ಕಡಿಮೆ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ - ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅವರ ಮನವಿ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕಾರ್ಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವುದು, ಅವುಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಅವರ ಮಾನವೀಯ, ಮಾನವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯ - ಅವು ಮಾನವ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ, ಅವನ ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವನ ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಗತಿ ಅಥವಾ ಹಿಂಜರಿತ ಎಂದು ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯಲು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸೂಚಕಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು. ನಿಯಮದಂತೆ, ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೂಚಕಗಳ ವಿಶೇಷ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಯು ವಿವರವಾದ "ರಷ್ಯನ್ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೂಚಕಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಇದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ನೈತಿಕ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾಪನದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸೂಚಕಗಳನ್ನು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ "ಹಿನ್ನೆಲೆ" ಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಡೇಟಾ; ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೂಚಕಗಳು, ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೂಚಕಗಳು, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಗೋಳಗಳ ಮೇಲಿನ ಸೂಚಕಗಳ ಮೇಲ್ಪದರವು 12 ಮಾಪನ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಕ್ರಮದ ಮೂಲ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮಾನದಂಡಗಳು ಸೇರಿವೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಸುಧಾರಣೆ:
ಪರಿಸರ;
ಜನಸಂಖ್ಯಾ ರಚನೆಗಳು;
ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶ;
ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು;
ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ವಿತರಣೆಯ ಮಟ್ಟ;
ಮಾನವ ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ.
ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಇತರ ಹಲವು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ, ಅನೇಕ ಲೇಖಕರು ಒತ್ತಿಹೇಳುವಂತೆ, ಪ್ರಗತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಮಾನದಂಡವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮಾನವೀಯ ಅರ್ಥ.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ.
ಫ್ಯೂಚರಾಲಜಿ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಫ್ಯೂಟುರುನ್ - ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಲೋಗೊಗಳು - ಬೋಧನೆ, ಪದ) - ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರ. "F" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು 1943 ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ O. Flechtheim ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ರಾಮರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ "ಭವಿಷ್ಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ". 60 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು, "ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಜ್ಞಾನ", ಎಲ್ಲಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಭಾಗಗಳ ಪೂರ್ವಸೂಚಕ (ಮುನ್ಸೂಚಕ) ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅನೇಕರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ಅದರ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ "F." ಎಂಬ ಪದವನ್ನು 60 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ "ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಶೋಧನೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬೂರ್ಜ್ವಾ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವ, ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ, ಎಡ-ರಾಡಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮೊದಲು ಮಂಡಿಸಿದವರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ (ಬೆಲ್, ಜಿ. ಕಾನ್, ಅರಾನ್, ಬಿ. ಡಿ ಜುವೆನೆಲ್) ಸುಧಾರಣಾವಾದಿಗಳು ಒಮ್ಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರು (ಎಫ್. ಬಾಡೆ, ಎಫ್. ಪೋಲಾಕ್, ಐ. ಗಾಲ್-ತುಂಗ್), ಎಡಪಂಥೀಯ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ (A. ವಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಇತರರು) ಮುಖಾಂತರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದುರಂತದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ವಾದಿಸಿದರು. 60 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ. ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಎಫ್ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಳುವಳಿಯು ಮೊದಲು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದ "ಜಾಗತಿಕ ದುರಂತ" ದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ, 70 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ, ಒಂದು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಒಂದು ಚಳುವಳಿ "ಹೊಸ ನಾಗರಿಕತೆ", ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಮಾನವತಾವಾದದ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೂರ್ಜ್ವಾ F. 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವ. ಕ್ಲಬ್ ಆಫ್ ರೋಮ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅದರ ಉಪಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ಗಳ ಬಳಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾನವೀಯತೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಜಾಗತಿಕ ಮಾದರಿ. ಬೂರ್ಜ್ವಾ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮುನ್ಸೂಚನೆ, ಇದು ಆಡುಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ.