ಗೆರಾಸಿಮ್ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ. ಗೆರಾಸಿಮ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಏನು ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ

ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, A. S. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು. ಅವರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತವೆ; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ, ಕವಿ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಮರತ್ವದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು.
ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಕಾಸ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಗ್ರಹಿಕೆ ಕವಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೃಜನಶೀಲ ವೃತ್ತಿಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆಯಿತು.
ತನ್ನ ಲೈಸಿಯಮ್ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕವಿತೆಗಳು ಸಾವಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಜೀವನದ ಹತಾಶತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನು ನಿರಾತಂಕ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಶೀತ ಋಷಿಗಳ ಮೇಜಿನ ಕೆಳಗೆ,
ನಾವು ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ
ಕಲಿತ ಮೂರ್ಖರ ಮೇಜಿನ ಕೆಳಗೆ!

/> ನಾವು ಅವರಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಬಹುದು,
- 1814 ರ "ಫೀಸ್ಟಿಂಗ್ ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್ಸ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಯುವ ಕವಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 1817 ರ "ಟು ಕ್ರಿವ್ಟ್ಸೊವ್" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ:
ನಮ್ಮನ್ನು ಹೆದರಿಸಬೇಡ, ಪ್ರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತ,
ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಹತ್ತಿರ ಗೃಹಪ್ರವೇಶ:
ನಿಜವಾಗ್ಲೂ ನಾವು ತುಂಬಾ ನಿಷ್ಫಲರಾಗಿದ್ದೇವೆ
ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲ.
ಯೌವನವು ಜೀವನದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ - ಜೀವನವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಲೈಸಿಯಮ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವೆಂದರೆ: "ನಾವು ಬದುಕಿರುವವರೆಗೂ, ಬದುಕಿರಿ! .." ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ದಿನಗಳು ಭಾವಪರವಶವಾದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಮರೆವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಯೌವನದ ಈ ಸಂತೋಷಗಳಲ್ಲಿ, ಕವಿ "ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ನನ್ನ ಒಡಂಬಡಿಕೆ" 1815 ಅನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಭವವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸದ ಕವಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಎಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ? ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯು ಲೈಸಿಯಮ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಅನಾಕ್ರಿಯಾಂಟಿಕ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಆ ಅವಧಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಇದು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯ ಒಂಟಿತನದ ಸೊಗಸಾದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:
ಮತ್ತು ಅದು ಗಾಯಕನ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ
ಹೆಲಿಕಾನ್ ತೋಪುಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ,
ನಿಮ್ಮ ನಿರರ್ಗಳ ಉಳಿ ಬರೆಯುತ್ತದೆ:
"ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಯುವ ಋಷಿ ಮಲಗಿದ್ದಾನೆ,
ನೆಗ್ ಮತ್ತು ಅಪೊಲೊ ಅವರ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳು.
ಇಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೂ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕವಿಯನ್ನು "ಸ್ಮಾರಕ" ಬರೆಯಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ಸೃಜನಶೀಲ ಹಾದಿಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅಮರತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆದರೆ ಈಗ ಲೈಸಿಯಮ್ ಹಿಂದೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಕವಿ ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾದ, ನೈಜ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರೂರ ಪ್ರಪಂಚವು "ಅತ್ಯಾಕರ್ಷಕ" ಮತ್ತು "ಕರ್ಲಿಂಗ್ ಮೋಡಗಳ" ನಡುವೆ ಕಳೆದುಹೋಗದಂತೆ ಅಗಾಧವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು " ರಾಕ್ಷಸರು", ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ "ದೂರ ಅಳುವುದು" "ಹೃದಯವನ್ನು ಮುರಿಯಲಿಲ್ಲ", ಆದ್ದರಿಂದ "ದುಷ್ಟ ಪ್ರತಿಭೆ" ಮತ್ತು ಅವನ "ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ಭಾಷಣಗಳು" ಗುಲಾಮರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಕವಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
1823 ರಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ದಕ್ಷಿಣದ ಗಡಿಪಾರು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕವಿಯು "ಸುಂದರವಾದ ಮುಂಜಾನೆ" "ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ" ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭರವಸೆಗಳ ಕುಸಿತದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ "ದಿ ಕಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೊರೆ ಭಾರವಾಗಿದ್ದರೂ,
ಬಂಡಿಯು ಚಲಿಸುವಾಗ ಹಗುರವಾಗಿದೆ;
ಡ್ಯಾಶಿಂಗ್ ಕೋಚ್‌ಮ್ಯಾನ್, ಗ್ರೇ ಟೈಮ್,
ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವರು ವಿಕಿರಣ ಮಂಡಳಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಕವಿಗೆ ಜೀವನದ ಹೊರೆ ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಮಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ "ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ತರಬೇತುದಾರ" ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು "ಇದು ಸಮಯ, ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ, ಇದು ಸಮಯ" 1834 ರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ.
ದಿನಗಳು ಹಾರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಗಂಟೆಯೂ ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ
ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ತುಣುಕು. ಮತ್ತು ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ಒಟ್ಟಿಗೆ
ನಾವು ಬದುಕಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ ...
ಮತ್ತು ಇಗೋ, ನಾವು ಸಾಯುತ್ತೇವೆ.
ಈಗಾಗಲೇ 1828 ರಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಬರೆದರು: "ನಿಷ್ಫಲ ಉಡುಗೊರೆ, ಆಕಸ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆ ...". ಈಗ ಜೀವನವು "ಭಾರೀ ಹೊರೆ" ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಪ್ರತಿಕೂಲ ಶಕ್ತಿ" ಯಿಂದ ವ್ಯರ್ಥ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ. ಕವಿಗೆ ಈಗ ಜೀವನವು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ, ಅವನ "ಹೃದಯ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ," ಅವನ "ಮನಸ್ಸು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ." "ಹಗೆತನದ" ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅನುಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಇದು ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಕವಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಾಗಿದ ಜೀವನದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತ, ಏಕೆಂದರೆ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಮೇ 26 ರಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ - ಕವಿಯ ಜನ್ಮದಿನ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರಬೇಕಾದ ದಿನ.
ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ "ನಾನು ಗದ್ದಲದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ರಚಿಸಿದನು. ಸಾವಿನ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರ ಚಿಂತನೆಗಳು ಕವಿಯನ್ನು ಪಟ್ಟುಬಿಡದೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತವೆ. ಅವನು, ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ:
ನಾನು ಮುದ್ದಾದ ಮಗುವನ್ನು ಮುದ್ದಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆಯೇ?
ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ: ಕ್ಷಮಿಸಿ!
ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿಮಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತೇನೆ:
ನಾನು ಹೊಗೆಯಾಡುವ ಸಮಯ, ನೀನು ಅರಳುವ ಸಮಯ.
ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಸಾವಿನ ನಂತರ "ಉತ್ತಮ ಮಿತಿ" ಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ಸಮಯದ ಅನಿವಾರ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ, ಅವನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುವುದು ಉಚಿತವಾಗಿದೆ:
ಮತ್ತು ವಿಧಿ ನನಗೆ ಮರಣವನ್ನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ?
ಇದು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ, ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ?
ಅಥವಾ ಪಕ್ಕದ ಕಣಿವೆ
ನನ್ನ ತಣ್ಣನೆಯ ಬೂದಿ ನನ್ನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೇ? ..
ಅಮರತ್ವ ... ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ಕವಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ: ಜೀವನವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಾವು ಬಹುಶಃ ಜೀವನದ ಒಂದು ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಐಹಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ - ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಅಮರತ್ವವು ಅವನ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ - ಅವನ ಸಂತತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಹೌದು, ಕವಿಯು "ಯುವ, ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಬುಡಕಟ್ಟು" ದ "ಪ್ರಬಲ, ತಡವಾದ ವಯಸ್ಸು" ಅನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಸ್ನೇಹಪರ ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ," "ಹರ್ಷಚಿತ್ತ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ" ಅವನು ಮರೆವುಗಳಿಂದ ಮೇಲೇರುತ್ತಾನೆ. ವಂಶಸ್ಥರು ಅವನನ್ನು "ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ", - ಆದ್ದರಿಂದ ಪುಷ್ಕಿನ್ "ನಾನು ಮತ್ತೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ 1835 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಆದರೆ ಕವಿ ತನ್ನ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಕೇವಲ ಸಂತಾನದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ. "ಸ್ಮಾರಕ" ದಲ್ಲಿ ಕವಿಯು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ:
ಇಲ್ಲ, ನಾನೆಲ್ಲರೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ - ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಲೀರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮವು ನನ್ನ ಬೂದಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯಿಂದ ಪಾರಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ಕುಡಿಯುವವರು ಉಪಗ್ರಹ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರೆಗೂ ನಾನು ವೈಭವಯುತವಾಗಿರುತ್ತೇನೆ.
ಕವಿ ಸಾವು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಜೀವನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವನ ಅದೃಷ್ಟದ ಮೇಲೆ, ಅಮರತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಕರುಣಾಜನಕವಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ - ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವ "ಮಾನವತಾವಾದದಿಂದ ತುಂಬಿದ" ಕಾವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ.

ಸಂಬಂಧಿತ ಪೋಸ್ಟ್‌ಗಳು:

1. ಈ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಷಯವು ಹೊರೇಸ್, ಬೈರಾನ್, ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕವಿಗಳನ್ನು ಚಿಂತೆ ಮಾಡಿತು. A. S. ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ...
2. ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕವಿ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದ ವಿಷಯವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡು, A. S. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಹೊಸತನದವನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ - ಅವನ ಮುಂದೆ, ಅಂತಹ ಮಹಾನ್ ಪೂರ್ವಜರು ...
3. ಕ್ರಿಯಾಪದದಿಂದ ಜನರ ಹೃದಯವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿ. A. S. ಪುಷ್ಕಿನ್. ಪ್ರವಾದಿ ಪ್ರತಿ ಮಹಾನ್ ಕವಿಯು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ, ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅಂತಹ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ...
4. ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರ ಇವಾನ್ ಬುನಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು, ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುರಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ (ಎರಡು ಸಂಗ್ರಹಗಳು - “ದಿ ಚಾಲೀಸ್...
5. L. N. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಒಂದು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿರುದ್ಧಗಳ ಸಹಬಾಳ್ವೆ, ಅವರ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಜೀವನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ವಿರುದ್ಧಗಳ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ...
6. L. N. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ನ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಪಾತ್ರಗಳ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಲೇಖಕರ ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಗಮನ. ಜೀವನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೇ ಅವನ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ...
7. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕವಿಗಳು ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕವಿಗಳು ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ: ರಲ್ಲಿ...
8. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಿಷಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪುಷ್ಕಿನ್‌ಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕವಿಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು...
9. ಲೆವ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ವಾಸ್ತವಿಕ ಬರಹಗಾರರಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಾಗಿ, ಅಂದರೆ, ಇಡೀ ಜನರ ಜೀವನದ ಕುರಿತಾದ ಕಾದಂಬರಿ, ಈ ಜೀವನವನ್ನು ಅದರ ವಿವಿಧ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ, ತರುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ...
10. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. ಮತ್ತು ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹ ...
11. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹದ ಭಾವನೆಗಳು "ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖ" ದ ನೇರ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು V. G. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದರು, ಅದು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವು ಸ್ನೇಹದ ವಿಷಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
12. ಈ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಷಯವು ಹೊರೇಸ್, ಬೈರಾನ್, ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕವಿಗಳನ್ನು ಚಿಂತೆಗೀಡುಮಾಡಿತು.ಪುಶ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದನು. ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ...
13. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಯು.ಎಂ.ಲೋಟ್ಮನ್ A. S. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಂದೇ ಬಹು-ಪ್ರಕಾರದ ಕೃತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಕವಿಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ: ಆರಂಭಿಕ ಯೌವನದಿಂದ ...
14. ಕವಿ ಯಾರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಏನಾಗಿರಬೇಕು? ಅವನು ಜನರಿಗೆ ಏನು ತರಬೇಕು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಎಲ್ಲಾ ನೈಜ ಪಿಟ್‌ಗಳು ಕೇಳಿದರು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ...
15. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಕವಿ. ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ, ಮಾನವ ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ, ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕವನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿವೆ ...
16. ನನಗೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಮಾನದಂಡವಲ್ಲ, ಡಾಗ್ಮಾ ಅಲ್ಲ, ಇದು ಜೀವನ, ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ - ಇಡೀ ಜಗತ್ತು, ಅದರ ಸಂಪತ್ತು ಅಕ್ಷಯವಾಗಿದೆ. S. Geichenko ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಾನು ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತೇನೆ ...
17. 19 ನೇ ಶತಮಾನವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಅದ್ಭುತ ಕವಿಗಳನ್ನು ತಂದಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ A. S. ಪುಷ್ಕಿನ್, M. Yu. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್, N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಮತ್ತು ಅನೇಕರು. ಈ ರಚನೆಕಾರರ ಕವಿತೆಗಳು ನೀರಸ, ಏಕತಾನತೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ ...
18. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯದ ಪಾತ್ರವು ಕವಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕವಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗೂಡು. ಕಾವ್ಯದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ...

ಕಾರ್ಯ 16: ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದ ಯಾವ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ವಿಷಯವು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ "ನಾವು ಈಗ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೊರಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಅವರು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾರೆ?

ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಗಳ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆ "ಎಲಿಜಿ" ಅನ್ನು ನಾನು ಗಮನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆಶಾವಾದವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವಿಷಯದಂತೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ನಾಯಕ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾನೆ: “ನನ್ನ ಮಾರ್ಗವು ದುಃಖವಾಗಿದೆ. ಇದು ನನಗೆ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯು ಸನ್ನಿಹಿತ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಪಾತ್ರಗಳ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರು ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್, ಸಹಜವಾಗಿ, "ಆಲೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಸಲುವಾಗಿ ಬದುಕಲು" ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ "ಐ ಗೋ ಔಟ್ ಅಲೋನ್ ಆನ್ ದಿ ರೋಡ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ವಿಷಯವು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಯ ಉದ್ದೇಶವಿದೆ: "ನಾನು ಜೀವನದಿಂದ ಏನನ್ನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ." ಆದರೆ ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ನಾಯಕ ಸಾವಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಇದು ನಾಯಕನನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ, "ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ."

ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಷಯವು ಅಡ್ಡ-ಕತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು "ನಾನು ವಿಷಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಅಳುವುದಿಲ್ಲ ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ "ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ನಾಯಕ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಇನ್ನೊಂದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೊರಡುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗಿದ್ದೇವೆ." "ನಾವೀಗ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೊರಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ" ಎಂಬ ಭಾವಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ ವಿನಯವನ್ನು ಈ ಕೃತಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ? ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಉಳಿಸಿ!

ಅಧ್ಯಾಯ 1. ವಿವಿಧ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ರೆಜಿಸ್ಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು.

§ 1.1. ಜೀವನದಲ್ಲಿ "ದ್ವಂದ್ವತೆ" ಮತ್ತು ಎ.ಎ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿರೋಧ. ಫೆಟಾ……………………. ………………………………………………………………………………. 13.

§ 1.2. ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಂದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು

ಎ.ಎ. ಫೆಟಾ............................................................................................................. P. 31.

ಅಧ್ಯಾಯ 2. A.A ರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ವಿಷಯದ ತಾತ್ವಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಫೆಟಾ

§ 2.1. ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆ

ಎ.ಎ. ಫೆಟಾ …………………………………………………………………………. P. 62.

§ 2.2. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ A.A. ಫೆಟಾ………………………………………………………………. P. 77.

ಅಧ್ಯಾಯ 3. A.A ನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು. ಫೆಟಾ

§ 3.1. A.A ಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ. ಫೆಟಾ……………………. P. 98.

§ 3.2. A.A ಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವು. ಫೆಟಾ……………………. P. 110.

§ 3.3. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಗಡಿರೇಖೆಯ ಚಿತ್ರಗಳು...ಎಸ್. 125.

ತೀರ್ಮಾನ ………………………………………………………………. P. 143.

ಬಳಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿ …………………………………………. ಪಿ. 148.

ಪರಿಚಯ

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ತಾತ್ವಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. "ಸಾವಿನ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ವರ್ತನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾವಿನ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ, ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಆಳಗೊಳಿಸುವ ವಿಷಯಗಳ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿದೆ.

ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ರಿಯಾಲಿಟಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. "... 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಎದುರಿಸಲಾಗದ, ಸ್ವಯಂ-ಮರೆವು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ತ್ಯಾಗದ ಹಂತಕ್ಕೆ, ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಕೆಲವು ರೀತಿಯದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಬೇಷರತ್ತಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ...". ಈ ಸಮಯವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸದ ಜೀವನ ರೂಪಗಳ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಅವಧಿ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ಬೋಧನೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಗೂಢ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಹೊಸ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಆಚರಣೆಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಥಾನಟಾಲಜಿಯ ಬಹುಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಸಾವಿನ ವೈದ್ಯಕೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಚಿತ್ರಣವು ಇತರ "ಶಾಶ್ವತ" ವಿಷಯಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಂತೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ - ಪ್ರೀತಿ, ಸ್ನೇಹ, ಪ್ರಕೃತಿ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆ. ಎಫ್.ಎನ್ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಬಹುದು. ಗ್ಲಿಂಕಾ, ವಿ.ಕೆ. ಕುಚೆಲ್ಬೆಕರ್, ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಡಿ.ವಿ. ವೆನೆವಿಟಿನೋವ್, ಥಾಮಸ್ ಗ್ರೇ V.A ರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ "ಸ್ಮಶಾನ" ಕಾವ್ಯದ ಅನುವಾದಗಳು. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವ ಹುಡುಕಾಟಗಳು A.S. ಪುಷ್ಕಿನಾ, ಇ.ಎ. ಬಾರಾಟಿನ್ಸ್ಕಿ, ಎನ್.ವಿ. ಗೊಗೊಲ್, ಎಲ್.ಎನ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಎನ್.ಎ. ನೆಕ್ರಾಸೊವಾ, ಎಫ್.ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಎಫ್.ಐ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವಾ.

ವಿರೋಧ "ಜೀವಂತ-ನಿರ್ಜೀವ", "ಜೀವನ-ಸಾವು" ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕತೆಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸ್ವಭಾವವೂ ಸಹ. ಎಲ್.ಎನ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಜೀವನವು ಉತ್ತಮವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಾವು ಕೂಡ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಇದು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ." "ದಿ ಡೆತ್ ಆಫ್ ಇವಾನ್ ಇಲಿಚ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಬರಹಗಾರನು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ಸಾಯುವ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು" ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈಹಿಕ ಅಳಿವು ಅವನ ನೈತಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಮರಣವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ನಂತರವೇ ಅವನು ಮೊದಲು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜೈವಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ತಿಳಿಯುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಇಡೀ ಮಾನವನ ದೈಹಿಕ ಜೀವನವು ಅವನಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವೀಕ್ಷಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮೊದಲ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂತ್ಯ - ಸಾವಿನಲ್ಲಿ - ಮಾನವ ವೀಕ್ಷಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸುದೀರ್ಘ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಅವರ "ಕನ್ಫೆಷನ್" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮತ್ತೊಂದು ವಿರೋಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ: "ಅರ್ಥಹೀನ ಜೀವನ - ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಜೀವನ." ಇಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಜೈವಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ, ನೈತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಎಫ್. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ. ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಇವಾನ್ ಕರಮಾಜೋವ್ ಮತ್ತು ಅಲಿಯೋಶಾ ನಡುವಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ; ರೋಡಿಯನ್ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್‌ಗೆ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆ ಪ್ರಮುಖವಾದುದು. ದಿ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಕರಮಾಜೋವ್ ನಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ: ಇಲಿಗಳ ಸ್ಕ್ರಾಚಿಂಗ್ ಮಾತ್ರ ರಾತ್ರಿಯ ಸತ್ತ ಮೌನದಲ್ಲಿ ಫ್ಯೋಡರ್ ಪಾವ್ಲೋವಿಚ್ ಜೀವನವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕೇವಲ ಒಂದು ಸುವಾರ್ತೆ ಎಪಿಗ್ರಾಫ್‌ನಿಂದ ಈ ಕೃತಿಯವರೆಗೆ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಮರತ್ವದ ಅರಿವಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಮಾನವ ತ್ಯಾಗದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು: “ನಿಜವಾಗಿ, ನಿಜವಾಗಿ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಗೋಧಿಯ ಧಾನ್ಯವು ಬೀಳದ ಹೊರತು ನೆಲಸಿ ಸಾಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಬಹಳ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.”

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು I.A. ಬುನಿನ್, ವಿ.ಎಸ್. ಸೊಲೊವಿಯೋವ್, ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಕವಿಗಳು. ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ದಶಕನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆಯು ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರಾಶಾವಾದಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಸಾವಿನ "ಮಬ್ಬಿನ ಮೋಡಿ" ಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವದಿಂದ "ನಾನು" ನ ಅಂತಿಮ ವಿಮೋಚನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ರೂಪಕಗಳ ವಲಯವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾ, ಎನ್.ಎ. ಕೊ z ೆವ್ನಿಕೋವಾ ಅವರು "ಪ್ರಚಲಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಜೀವನ - ಸಾವು, ಸಾವು - ಜನನ, ಸಾವು - ಅಮರತ್ವದ ವಿಷಯದ ಮೇಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ..." ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ:

ನನಗೆ ಬಿಳಿ ಮರೆಯಾಗದ ಬೆಳಕು ಬೇಕು

(ಕೆ. ಬಾಲ್ಮಾಂಟ್ "ಹೈಮ್ ಟು ಫೈರ್").

ನಾನು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದುದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ:

ಎಲ್ಲವೂ ಸರಳ ಮತ್ತು ಸತ್ತಿದೆ.

ಭಯಾನಕವೂ ಅಲ್ಲ, ರಹಸ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ

(Z. ಗಿಪ್ಪಿಯಸ್ "ಕಿವುಡುತನ").

ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬರಹಗಾರನ ವರ್ತನೆಯ ಪರಿಗಣನೆಯು ಅವನ ಕೆಲಸದ ವಿಕಸನ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ನಿಕಟತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. "ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದಾಗ, ಅವನ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ನಾವು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಓದಬಹುದು." ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ಸಾವಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷಿ ಕವಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ, ಎ. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ತನ್ನ ಪರಿಚಯಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು “ನ್ಯಾಚುರಾ ನ್ಯಾಚುರನ್ಸ್” ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ನ್ಯಾಚುರಾ ನ್ಯಾಚುರಾಟಾ" ಅವನ ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಸಾವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಎ.ಎಸ್. ತ್ಸಾರ್ಸ್ಕೊಯ್ ಸೆಲೋ ಲೈಸಿಯಮ್ ("ಅವಿಶ್ವಾಸ") ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕವನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಲೇಖಕರ ವಿಶೇಷ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಅವರಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ನಂತರದ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಆಳವಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ಮುಖಾಂತರ ಅವರು ಜೀವನಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಆದರೆ ಸ್ನೇಹಿತರೇ, ನಾನು ಸಾಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ;

ನಾನು ಬದುಕಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೇನೆ;

ಮತ್ತು ನಾನು ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ

ದುಃಖ, ಚಿಂತೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತೆಗಳ ನಡುವೆ...

(A.S. ಪುಷ್ಕಿನ್ "ಎಲಿಜಿ")

ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾವಿನ ವಿಷಯದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ತೀವ್ರವಾದ ಜೀವನ ಅನುಭವಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ವಯಂ ದಹನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ದುರಂತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ "ಆಶಸ್" ಮತ್ತು "ಉರ್ನಾ" ಸಂಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಎ. ಬೆಲಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಗಂಭೀರ ನಾಟಕೀಯ ಘಟನೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕವಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಯುಗವು ಅವನಿಗೆ L.D ಗಾಗಿ ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ಪ್ರೀತಿಯ ಅವಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ಬ್ಲಾಕ್, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಹಿ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಥನೀಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ:

ಜೀವನವು ಒಂದು ಕುರುಹು ಇಲ್ಲದೆ. ಅವಾಸ್ತವಿಕ ಚಿಂತೆಗಳು.

ನೀವು ಅನಾದಿಕಾಲದಿಂದಲೂ ವಿದೇಶಿ, ದೂರದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ...

ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಅಕಾಲಿಕ ನೋವು

ಸಮಯಾಭಾವವು ಕಣ್ಣೀರಿನ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ತೊಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

(ಎ. ಬೆಲಿ "ಅಪನಂಬಿಕೆ").

ಜೀವನದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಎ.ಎ. ಫೆಟಾ ಫೆಟೋವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಸಮಕಾಲೀನರು, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರು ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಜೀವನ-ದೃಢೀಕರಣದ ಆಧಾರದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕವಿಯ ಆತ್ಮೀಯ ಗೆಳೆಯ ಎನ್.ಎನ್. ಫೆಟ್‌ನ ಮ್ಯೂಸ್‌ನ ಐವತ್ತನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದಂದು ಸ್ಟ್ರಾಖೋವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ: “... ನಾವು ಫೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನೋವಿನ ನೆರಳು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಆತ್ಮದ ಯಾವುದೇ ವಿಕೃತಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹುಣ್ಣುಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೋಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಆಧುನಿಕ ವಿಘಟನೆ, ಅತೃಪ್ತಿ, ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದ ಅಪಶ್ರುತಿ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮ ಕವಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ. ... ಅವನು ಸ್ವತಃ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಲನೆಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ರಾಕ್ಷಸ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ರೇಖೆಯನ್ನು ಅವನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ದಾಟುವುದಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ಕಹಿ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಭಾವನೆಗಳು ಸಮಚಿತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ಅಳತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಫೆಟ್ ಅನ್ನು ಓದುವುದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಿಫ್ರೆಶ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, A. ಫೆಟ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ಅದರ ಜೀವನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. "ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪದಗಳು" ಎಂಬ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆ. ಬಾಲ್ಮಾಂಟ್ ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಕವಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ "ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಲೇಖನದಲ್ಲಿ “ಎ.ಎ. ಫೆಟ್ ಕಲೆ ಅಥವಾ ಜೀವನ? V. Bryusov "ಜೀವನದ ಸೇವೆ" ಎಂದು ಫೆಟ್ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗದ್ದಲದ ಬಜಾರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಶಬ್ದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ" ಆದರೆ "ಪ್ರಬುದ್ಧವಾದಾಗ, ಅದು ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ಕಿಟಕಿಯಾಗುತ್ತದೆ. "ವಿಶ್ವದ ಸೂರ್ಯನ" ಬೆಳಕು ಹರಿಯುವ ಕಿಟಕಿಯ ಮೂಲಕ. 1902 ರಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಫೆಟ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಕವಿ ಎಂದು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಐವತ್ತನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದಂದು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ನಂಬಿಕೆಯಂತೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕನು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನವರ ಚತುರ್ಭುಜಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ: “ನಾನು ಭೂಮಿಯ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಇರುವವರೆಗೂ / ನಾನು ಕಷ್ಟದಿಂದ ಉಸಿರಾಡುತ್ತೇನೆ, / ​​ಎಲ್ಲಾ ರೋಮಾಂಚನ ಯುವ ಜೀವನ / ನಾನು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.

"ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಎಂದಾದರೂ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಒಬ್ಬ ಕವಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ - ಪುಷ್ಕಿನ್" ಎಂದು ಎನ್. ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಯಾವುದೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ, ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಪಾಥೋಸ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಜೀವನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಯೌವನವು ಯೌವನದ ಅಮಲು ಭಾವನೆ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ದಾರ್ಶನಿಕರಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಎಪಿಕ್ಯೂರಸ್ ಅನ್ನು ಅವರ ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: "ಇಂದು ಬದುಕಿ!" ನಾವು ಚಿಕ್ಕವರಿದ್ದಾಗ ಜೀವನವು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳು ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ. ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ನಡುವೆ ಸಮಾನ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ("ನಾವು ನಮ್ಮ ಯೌವನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ / ಆತ್ಮೀಯ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ").

ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ 1820 ರಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ "ನನ್ನ ವಸಂತ ವರ್ಷ, ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ವಿಷಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಯೌವನದ ಹಿಂದಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದರು. “ಇದು ಕರುಣೆ ಅಲ್ಲ”, ಇದು ಯೌವನದ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: “ಕನಸುಗಳು, ವ್ಯರ್ಥ ಪ್ರೀತಿ”, “ರಾತ್ರಿಗಳ ರಹಸ್ಯಗಳು”, “ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಸ್ನೇಹಿತರು”, “ಯುವ ದ್ರೋಹಿಗಳು” - ಇದುವರೆಗೆ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ . ಆದರೆ ಪಲ್ಲವಿಯಾಗಿ "ನಿನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ವಿಷಾದವಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಸಾಲುಗಳು ನಾನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕಳೆದ ಸಮಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಿಂತನಶೀಲತೆಯೇ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

"ಮತ್ತೆ ಬನ್ನಿ, ನನ್ನ ವಸಂತದ ವರ್ಷಗಳು!" - ಲೇಖಕ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ.

1823 ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ತಿರುವಿನ ಸಮಯ. ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ಮಂಕಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. "ದಿ ಕಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ವಿಸ್ತೃತ ರೂಪಕವಾಗಿದೆ, ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿತ್ರಗಳು-ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ: ಜೀವನವು ಮಾರ್ಗ, ಯೌವನವು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ ದಿನ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು ಸಂಜೆ, ಸಾವು ರಾತ್ರಿ. ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗವು ಮಾನವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಕಡೆಗೆ ಅರ್ಥಹೀನ ಚಲನೆಯಾಗಿದೆ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ 1830 ವರ್ಷವು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಕವಿ ತನ್ನ "ಜೀವನದ ಸೂತ್ರವನ್ನು" "ಎಲಿಜಿ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಸಲುವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ." ಇದು ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ. ಜೀವನವು ವಿನೋದಮಯವಾಗಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ:

ಮರೆಯಾದ ವಿನೋದದ ಹುಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳು

ಇದು ನನಗೆ ಕಷ್ಟ, ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಹ್ಯಾಂಗೊವರ್‌ನಂತೆ.

ಜೀವನವು ಕೆಲಸ, ಚಿಂತನೆಯ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕೆಲಸ, ಆತ್ಮ, ನಂತರ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷದ ಕ್ಷಣಗಳು ಸಾಧ್ಯ:

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾನು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಕುಡಿಯುತ್ತೇನೆ,

ನಾನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಣ್ಣೀರು ಹಾಕುತ್ತೇನೆ ...

ಸಮಯ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆ (1834 "ಇದು ಸಮಯ, ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ, ಇದು ಸಮಯ!").

ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, "ಸ್ಮಾರಕ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೀವನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾಮರಸ್ಯವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ:

ಇಲ್ಲ, ನನ್ನೆಲ್ಲರೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ - ಆತ್ಮವು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಲೀರ್‌ನಲ್ಲಿದೆ

ನನ್ನ ಚಿತಾಭಸ್ಮವು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊಳೆತವು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ -

ಮತ್ತು ನಾನು ಉಪಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವವರೆಗೂ ನಾನು ವೈಭವಯುತನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ

ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಪಿಟ್ ಜೀವಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವವು ಹೇಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿತು.

ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದ ಯಾವ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ವಿಷಯವು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾರೆ?

"ಈಗ ನಾವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೊರಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ" ಎಸ್.ಎ. ಯೆಸೆನಿನ್

ನಾವು ಈಗ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೊರಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ

ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕೃಪೆ ಇರುವ ಆ ದೇಶಕ್ಕೆ.

ಬಹುಶಃ ನಾನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನನ್ನ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತೇನೆ

ಮಾರಣಾಂತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ.

ಸುಂದರವಾದ ಬರ್ಚ್ ಗಿಡಗಂಟಿಗಳು!

ನೀನು, ಭೂಮಿ! ಮತ್ತು ನೀವು, ಸರಳ ಮರಳು!

ಹೊರಡುವ ಈ ಹೋಸ್ಟ್ ಮೊದಲು

ನನ್ನ ವಿಷಣ್ಣತೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.

ನಾನು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ

ಆತ್ಮವನ್ನು ಮಾಂಸಕ್ಕೆ ಹಾಕುವ ಎಲ್ಲವೂ.

ಆಸ್ಪೆನ್ಸ್ಗೆ ಶಾಂತಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾರೆ,

ಗುಲಾಬಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿ!

ನಾನು ಮೌನವಾಗಿ ಅನೇಕ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಯೋಚಿಸಿದೆ,

ನಾನೇ ಅನೇಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದೇನೆ,

ಮತ್ತು ಈ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ

ನಾನು ಉಸಿರು ಮತ್ತು ಬದುಕಿದ್ದಕ್ಕೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ.

ನಾನು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಚುಂಬಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ,

ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಹೂವುಗಳು, ಹುಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿವೆ

ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ನಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕ ಸಹೋದರರಂತೆ,

ಯಾವತ್ತೂ ನನ್ನ ತಲೆಗೆ ಹೊಡೆಯಲಿಲ್ಲ.

ಪೊದೆಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಅರಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ,

ಹಂಸನ ಕೊರಳಿನೊಂದಿಗೆ ರೈ ರಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಹೋಸ್ಟ್ ಮೊದಲು

ನನಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ನಡುಕ ಬರುತ್ತದೆ.

ಆ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ

ಈ ಜಾಗ, ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಗಾರ...

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಜನರು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ,

ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು.

ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿ

ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ವಿಷಯವು S.A. ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ "ನಾನು ವಿಷಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಅಳುವುದಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು "ನಾನು ಗದ್ದಲದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತೇನೆ" ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್. ಅವರು S.A ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೀವನದ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೊರೆಯುವ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಯೆಸೆನಿನ್ “ಈಗ ನಾವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೊರಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ”. ಲೇಖಕರು ಹಿಂದಿನ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಲಘು ದುಃಖದಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ:
"ನನ್ನ ಜೀವನ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆಯೇ? ನಾನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಮುಂಜಾನೆ ಗುಲಾಬಿ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದಂತೆ."
ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ

ಮಾನದಂಡ

• 2 ರಲ್ಲಿ 2 K1 ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಕೆಲಸದ ಹೋಲಿಕೆ
• 2 ರಲ್ಲಿ 2 K2 ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಎರಡನೇ ಆಯ್ದ ಕೆಲಸದ ಹೋಲಿಕೆ
• 4 ರಲ್ಲಿ 4 ಕೆ3 ವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಕೃತಿಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬಳಸುವುದು
• 1 ರಲ್ಲಿ 2 K4 ಮಾತಿನ ರೂಢಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಾರ್ಕಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅನುಸರಣೆ
• ಒಟ್ಟು: 10 ರಲ್ಲಿ 9