ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕೇತರ ಬೋಧನೆಯ ಲೇಖಕ. ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ವಾಸ್ತವ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಅವು ಸ್ಥಾಪಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಲೇಖಕರು ವೈಚಾರಿಕತೆಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಹೊಸ, ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಜೀವನ, ಪ್ರೀತಿ, ದೇವರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
ಸೌಂದರ್ಯವು ಸಂತೋಷದ ಭರವಸೆಯಾಗಿದೆ.
ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬಿಸಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ತೆಳುವಾದ ಸೇಬಿನ ಸಿಪ್ಪೆಯಾಗಿದೆ.
ಉತ್ತಮರು ಆಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮರು ಆಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ! ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾದವುಗಳಿಲ್ಲ.
ದಿನವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ನೀವು ಇಂದು ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರಬಹುದೇ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು.
ಒಳ್ಳೆಯವರು ನೈತಿಕಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ದುಷ್ಟರು ನೈತಿಕವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಅನೇಕರು ತುಂಬಾ ತಡವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇತರರು ಬೇಗನೆ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಬೋಧನೆ: "ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಾಯಿರಿ!" ಇನ್ನೂ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ.
ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಸಂಗತಿಗಳು:
ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಅನೇಕ ಮಾತುಗಳು ವಿಚಿತ್ರವೆನಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಇದಕ್ಕೊಂದು ಸಮರ್ಥನೆ ಇದೆ. ಅವರು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅಪಸ್ಮಾರದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು; ಈ ರೋಗವು ಅವರ ತಂದೆಯಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಬಂದಿತು. ಹಲವಾರು ಇತರ ಗಂಭೀರ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಪಸ್ಮಾರವು ತೀವ್ರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಯಿತು, ಅದು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದನು. ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದ ಕೂಗು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.
ಬದುಕುವುದು ಎಂದರೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸುಟ್ಟುಹೋಗಬಾರದು.ಶಾಂತಿಯುತ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧೋಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಅಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ದೂರುತ್ತೀರಿ.
ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ನಾನು ನಗುತ್ತೇನೆ.
ಬಹಳವಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರು ದೆವ್ವದಿಂದ ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ನೀವು ಯಾವುದರಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತೀರೋ ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.
ಯಾವುದೇ ವಿಜೇತರು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ!
ದೇವರು ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ: ಈಗ ನಾವು ಸೂಪರ್ಮ್ಯಾನ್ ಬದುಕಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ.
ರಾಕ್ಷಸರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವವನು ಸ್ವತಃ ರಾಕ್ಷಸನಾಗದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ವಹಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ನೀವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಪ್ರಪಾತವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಪ್ರಪಾತವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತು ನೀವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಒಂದೇ ಏಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಏರಲು ನೀವು ಕಲಿಯಬೇಕು: ಬೇರೆ ಹೇಗೆ ನೀವು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ?
ಸಾವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದರೆ ಬದುಕಿಗೆ ಭಯಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುವುದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.
ದೊಡ್ಡ ಘಟನೆಗಳು ನಮ್ಮ ಗದ್ದಲದ ಸಮಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಶಾಂತವಾದ ಗಂಟೆಗಳು.
"ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ" ಎಂದರೆ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ: "ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ!" "ಮತ್ತು ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಸದ್ಗುಣದ ವಿವರವಾಗಿದ್ದು ಅದು ದೊಡ್ಡ ತೊಂದರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ದೇವರಿಗೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ನರಕವಿದೆ - ಇದು ಜನರ ಮೇಲಿನ ಅವನ ಪ್ರೀತಿ.
ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಬಯಸುವವರು ದೆವ್ವದ ಮುಂದೆ ದೇವರ ವಕೀಲರಾಗಲು ಶಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು.
"ಸ್ಪಷ್ಟ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವಿಶ್ರಾಂತ ವಂಚನೆಯ ಮಟ್ಟವಿದೆ.
ಯಾವ ಬಾವಿ? ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಶಕ್ತಿಯ ಇಚ್ಛೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ. ಏನು ತಪ್ಪಾಯಿತು? ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದ ಬರುವ ಎಲ್ಲವೂ.
ಏನು ಬೀಳುತ್ತದೆ, ನೀವು ಇನ್ನೂ ತಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದೆ.
ನೀವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ಅನುಮಾನದ ಬಾಗಿಲು ಮುಚ್ಚಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮರಕ್ಕೆ ಅದೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಮೇಲಕ್ಕೆ, ಬೆಳಕಿನ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಬೇರುಗಳು ನೆಲಕ್ಕೆ, ಕೆಳಕ್ಕೆ, ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಆಳಕ್ಕೆ - ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಆಳವಾಗಿ ಅಗೆಯುತ್ತವೆ.
ಮನುಷ್ಯ ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಸೂಪರ್ಮ್ಯಾನ್ ನಡುವೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಹಗ್ಗ - ಪ್ರಪಾತದ ಮೇಲೆ ಹಗ್ಗ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದದ್ದು ಅವನು ಸೇತುವೆ, ಗುರಿಯಲ್ಲ.
ನಿಮ್ಮ ಅನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುವುದು ಏಣಿಯ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತೀರಿ.
ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯ ಬೇಡ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ನೀವು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅನುಭವಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ಉಳಿದಿರುವವರು ವಿಧಿಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು.
ಹಾರಲು ಕಲಿಯಲು ಬಯಸುವವರು ಮೊದಲು ನಿಲ್ಲಲು ಮತ್ತು ನಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಓಡಲು ಮತ್ತು ಏರಲು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಕಲಿಯಬೇಕು: ನೀವು ಈಗಿನಿಂದಲೇ ಹಾರಲು ಕಲಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ!
ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಜನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಾವು ಮಾಡಲಾಗದದನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಇರುವ ಜನರು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ದಿನ, ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಕ್ಷಣ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಜನರು ಸಮಾನರಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವರು ಸಮಾನವಾಗಿರಬಾರದು! ನಾನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರೆ ಸೂಪರ್ಮ್ಯಾನ್ನ ಮೇಲಿನ ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿ ಏನಾಗಬಹುದು?
ಜನರು ತಮ್ಮ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಮುಖವು ಇನ್ನೂ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ...
ಮೂಳೆಗಳಿಲ್ಲದ ಮೀನುಗಳಿಲ್ಲದಂತೆಯೇ, ನ್ಯೂನತೆಗಳಿಲ್ಲದ ಜನರಿಲ್ಲ.
ನಾನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಯಬಲ್ಲ ಏಕೈಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ.
ಜನರು ಕೋಪಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಒಂದು ಖಚಿತವಾದ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕಾಯುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು.
ತುಂಬಾ ಏಕಾಂಗಿ ಮತ್ತು ಶಬ್ದವು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅವನ ಸಮಯದಿಂದ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೊಳಗಾದ ಯಾರಾದರೂ ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಂದಿಲ್ಲ - ಅಥವಾ ಅದರ ಹಿಂದೆ ಹಿಂದುಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಚಿಕ್ಕ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರ! ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಅತ್ಯಲ್ಪವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅವಿವೇಕವು ಹೊಗೆಯಾಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಅವರು ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಯೋಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೂಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಮದುವೆಯು ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ದುರುಪಯೋಗದ ರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಇದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ:
ನೀತ್ಸೆಯ ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅದರ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಿತಿಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕಳೆದ 11 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ತಾತ್ವಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ, ನೀತ್ಸೆ ತನ್ನ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಷಾದವನ್ನು ಸುರಿದು ಜೀವನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು; ನಂತರ ಲೇಖಕರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು "ಮೈ ಸಿಸ್ಟರ್ ಅಂಡ್ ಮಿ" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.
ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಕ್ಕೆ ಅಸಮರ್ಥನಾದವನು ಮದುವೆಯ ಮೇಲೆ ಬಾಜಿ ಕಟ್ಟುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.
ನೀವು ಮದುವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ: ಅದು ನಿಮಗೆ ತೀರ್ಮಾನವಾಗದಂತೆ ಎಚ್ಚರವಹಿಸಿ! ಮದುವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ ನೀವು ತುಂಬಾ ಆತುರಪಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಮದುವೆಯ ಬಂಧದ ವಿಸರ್ಜನೆ!
ಮದುವೆ: ಒಂದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಇಬ್ಬರ ಇಚ್ಛೆ, ಅದನ್ನು ರಚಿಸಿದವರಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದು ಎಂದು ನಾನು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ. ಮದುವೆಯು ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಈ ಇಚ್ಛೆಯ ಗೌರವವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರೀತಿಯ ಸಲುವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಹೊರಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ ಪ್ರೀತಿಸಿ - ಆದರೆ ಮೊದಲು ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರಾಗಿರಿ - ಬಹಳ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಹಾನ್ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ!
ದುಃಖದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ: ತ್ವರಿತ ಸಾವು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರೀತಿ.
ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿಯಾದಷ್ಟೂ ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಬೇಡಿಕೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಒಬ್ಬ ಗುಲಾಮ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವಳು ಸ್ನೇಹಕ್ಕೆ ಅಸಮರ್ಥಳು: ಅವಳು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದಾಳೆ.
ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿಯಾದಷ್ಟೂ ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಬೇಡಿಕೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ಪ್ರೀತಿಯ ದುರದೃಷ್ಟವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲಕ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲಕ.
ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯನು ಎರಡು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ: ಅಪಾಯ ಮತ್ತು ಆಟಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಆಟಿಕೆ ಎಂದು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
ಮನುಷ್ಯನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: ನನಗೆ ಬೇಕು. ಮಹಿಳೆಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅವನು ಅದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.
ಮಹಿಳೆಗೆ ಗೌರವದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಅವಳ ಗೌರವವಾಗಿರಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಎರಡನೆಯದಾಗಿರಬಾರದು.
ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಪುರುಷನಿಗಿಂತ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಗಿಂತ ಪುರುಷನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಬಾಲಿಶತೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಮಹಿಳೆ ಯಾರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾಳೆ? ಕಬ್ಬಿಣವು ಆಯಸ್ಕಾಂತಕ್ಕೆ ಹೇಳಿತು: "ನಾನು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದರೆ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಎಳೆಯಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ನೀವು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತೀರಿ."
ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಾಗ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಬೇಕು: ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಯಾವುದೇ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದಂತೆ ಅವಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಮನುಷ್ಯ ಅಪಾಯ ಮತ್ತು ಆಟ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನಿಗೆ ಮಹಿಳೆ ಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಆಟಿಕೆ.
ಮಾತೃತ್ವವು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ತಂದೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೇವಲ ಅಪಘಾತ.
ನಿನಗೆ ಗೊತ್ತೆ?
ಅವನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಚಿಂತಕನು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವನ ಕೃತಿಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾದವು. ಜರ್ಮನ್ ರೀಚ್‌ಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಹಿಟ್ಲರನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ್ದು ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಎಂದು ಕೆಲವೇ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.
ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ದ್ವೇಷಿಸಿದಾಗ ಪುರುಷನು ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಬೇಕು: ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಆತ್ಮದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಾತ್ರ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಕೊಳಕು.
ನೀವು ಮಹಿಳೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರೆ, ಚಾವಟಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ.ಪ್ರತೀಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆ ಪುರುಷನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅನಾಗರಿಕಳು.
ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯನು ಎರಡು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ: ಅಪಾಯ ಮತ್ತು ಆಟ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನಿಗೆ ಮಹಿಳೆ ಬೇಕು - ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಆಟಿಕೆ.
ವಿಜ್ಞಾನವು ಎಲ್ಲಾ ನಿಜವಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ನೋಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಚರ್ಮದ ಕೆಳಗೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ತಮ್ಮ ಉಡುಗೆ ಮತ್ತು ಉಡುಪಿನ ಕೆಳಗೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ, ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಾನಿಟಿಯ ಆಳದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರಾಕಾರ ತಿರಸ್ಕಾರ ಇರುತ್ತದೆ - "ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ" ತಿರಸ್ಕಾರ.
ಮಹಿಳೆ ಹೇಗೆ ಮೋಡಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಮರೆತುಬಿಡುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ದ್ವೇಷಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾಳೆ. ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಬಗ್ಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ನಂಬಿರಿ - ಈ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಯಾರು ಹೋಲಿಸಬಹುದು!
ಅವನ ಅಧಿಕಾರವು ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಹೋನ್ನತ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ವೃತ್ತಿಪರರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರನ್ನು ಚಿಂತಕ ಅಥವಾ ಕವಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತರ್ಕವಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಕೆತ್ತಿದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು. ಈ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡಬೇಕು.
ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು
ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಸೂಪರ್ಮ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಸೂಪರ್ಮ್ಯಾನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಇತರರಿಗಿಂತ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಜನರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಸೂಪರ್ಮ್ಯಾನ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ರಚಿಸುವ ಅವನ ಬಯಕೆಯು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಿಂತ ಮೇಲಿದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಈ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ. ಅವನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಏಕೈಕ ಶತ್ರು ಸ್ವತಃ ಎಂದು ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.
ನೀತ್ಸೆ ಹೊಸ ತಾತ್ವಿಕ ಆಂದೋಲನದ ಸ್ಥಾಪಕ - ನೀತ್ಸೆಯನಿಸಂ. ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅನೇಕ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು.
ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು
ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಕಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಉತ್ಸಾಹ - ಇದು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ನೀತ್ಸೆಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ತಲುಪದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ದಾರ್ಶನಿಕನಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ. ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಒಂಟಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಮದುವೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:
- ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ದಣಿದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದರ್ಥ. ಅವನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರೇಮಿ ತನ್ನನ್ನು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಭಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ಸ್ವತಃ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
- ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರೀತಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
- ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ಅಮರವಾದದ್ದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
- ಮದುವೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಧಾರಣತೆಗಾಗಿ, ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
- ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ.
ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನ
ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕಡಿಮೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು, ನಿರ್ಣಾಯಕ, ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕರೆದರು:
- ನಿಮ್ಮ ಬಳಿ ಯಾವುದೇ ಏಣಿಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಏರಲು ಕಲಿಯಿರಿ. ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯಲು ಬೇರೆ ದಾರಿಯಿಲ್ಲ.
- ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೆದರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಾವು ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ.
- ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲದಿರುವುದು ಅವನನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು.
- ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂತೋಷವು ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
- ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಯಾವುದೇ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು.
- ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಏಕೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಯಾವುದೇ "ಹೇಗೆ?"
ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಜೀವನವು ಸುಲಭವಾದ ವಿಷಯವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಲವಾಗಿರಬೇಕು.
ಸ್ವಲ್ಪ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ
ಮೇಲೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಪೌರುಷಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಶಬ್ದ ಮಾಡಿದರು:
- ದೇವರಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನರಕವಿದೆ - ಇದು ಜನರ ಮೇಲಿನ ಅವನ ಪ್ರೀತಿ.
- ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮರದಂತಿದ್ದಾನೆ: ಅವನು ಬೆಳಕನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಬೇರುಗಳು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಅಗೆಯುತ್ತವೆ.
- ಅಮರತ್ವವು ತುಂಬಾ ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ: ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತೀರಿ.
- ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ, ಸ್ವಯಂ ಊನ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿಂದನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ.
- ಜನರನ್ನು ಉದಾತ್ತಗೊಳಿಸುವ ಕೊನೆಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅವರು ದೇವರ ಸೇವಕರಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು.
- ಮಾನವೀಯತೆಯು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದೆ, ಬಿಸಿಯಾದ ನಂತರ, ಅದು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತಂಪನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅವರು ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ.
- ಭೂಮಿಯ ಶೆಲ್ ಮನುಷ್ಯ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಇದು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹುಚ್ಚನಾಗಿದ್ದನು. ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ವಿಶ್ವ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಕಾಸದ ಹೊಸ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸರಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ನೀತ್ಸೆ ಬರೆದ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಅಥವಾ ದ್ವೇಷಿಸಬಹುದು. ಮೂರನೆಯದು ಇಲ್ಲ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಫ್ಯಾಸಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ; ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಚಿಂತಕನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಹಿಟ್ಲರನನ್ನು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ನೀತ್ಸೆ ಊಹಿಸಿದಂತೆ, ಅವನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ದಶಕಗಳ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥವಾಯಿತು.
ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ:
ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯವು ಕೇವಲ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ
ಜನರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಅಸಮಾನತೆ ಇದೆ, ಅವರ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು "ಅಧಿಕಾರದ ಇಚ್ಛೆಯ" ಮಟ್ಟದಿಂದಾಗಿ (ಈ ಇಚ್ಛೆಯು ಪ್ರಬಲರ ಹಕ್ಕಿನ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ)
ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈತಿಕ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಯಾವುದೇ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬಲಶಾಲಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಇಚ್ಛೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ನೈತಿಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇತರರ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಜನರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಭಾವನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇದು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ: ಶ್ರೀಮಂತರು (ಅತ್ಯುತ್ತಮ) ಗುಲಾಮರ ಮೇಲೆ (ಕೆಟ್ಟವರು). ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಗುಲಾಮರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರತೀಕಾರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಹೇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯ ತತ್ವಗಳ ಮರುಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು: "ಯಾತನೆ ಅನುಭವಿಸುವವನು ಒಳ್ಳೆಯವನು, ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳನ್ನು ದೇವರಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ."
ಸರ್ಕಾರದ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನೀತ್ಸೆ "ಮಾಸ್ಟರ್ ನೈತಿಕತೆ" ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು - ಇದು ಅಧಿಕಾರದ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಸೂಪರ್ಮ್ಯಾನ್ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ - ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಸೂಪರ್-ಹ್ಯೂಮನ್ ಜೆನೆಟಿಕ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಫಿನೋಟೈಪಿಕ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಇದ್ದವು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸೂಪರ್ಮ್ಯಾನ್ನ ಎರಡು ನೈತಿಕತೆ ಇತ್ತು: ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ನೇಹಪರ ಜನರು, ಆದರೆ "ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ" ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ನೀತ್ಸೆ ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ಸೂಪರ್ಮ್ಯಾನ್ನ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಕರೆದರು; ಅವರು ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಅದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಇತರರಿಗಿಂತ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿತು. ಶಕ್ತಿಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಸೂಪರ್ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಅವನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕು, ನಂತರ ಅವನು ದೇವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
57. "ಜೀವನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆ
A. ಸ್ಕೋಪೆನ್ಹೌರ್, F. ನೀತ್ಸೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗವು ಜೀವನದ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಮಗ್ರ, ಏಕೀಕೃತ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ವಿರೋಧವು (ವಿಷಯ-ವಸ್ತು) ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಜೀವನದ ಒಟ್ಟು ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಜೀವನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ 3 ನಿರ್ದೇಶನಗಳು: 1) ಜೈವಿಕವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ(ಎ. ಸ್ಕೋಪೆನ್ಹೌರ್, ಎಫ್. ನೀತ್ಸೆ) ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ, ನೈಸರ್ಗಿಕ (ಜೈವಿಕ) ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಜೀವಿಯಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. 2) ವಿಶ್ವಾತ್ಮಕ(ಹೆನ್ರಿ ಬರ್ನಾನ್) ಜೀವನವನ್ನು ಅಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾವಯವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಜೀವನದ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಕರಗುವುದರ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನೀವು ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವೆಂದರೆ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ. ಬರ್ನಾನ್ - ಜ್ಞಾನದ ನಿರ್ದೇಶನ - ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ. 3) ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ(ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್, ಡಿಲ್ತೇ, ಸಿಮ್ಮೆಲ್) ಚ. ಈ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಆತ್ಮದ ಜೀವನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಸೂಪರ್ಮ್ಯಾನ್, ನೀತ್ಸೆ ಪ್ರಕಾರ, "ಹೊಸ ನೈತಿಕತೆಯ" ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಸೂಪರ್ಮ್ಯಾನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯವು ನನಗೆ ನೆರಳಿನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಓಹ್, ನನ್ನ ಸಹೋದರರೇ! ಈಗ ನನಗೆ ದೇವರುಗಳು ಯಾವುವು!" "ಗುಲಾಮ ನೈತಿಕತೆಯ" ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಂಜೂರಾತಿಯಾಗಿ ಅದರ ಮೂಲದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಿರಾಕರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ನೀತ್ಸೆ ಸೂಪರ್ಮ್ಯಾನ್ ಪುರಾಣವನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೀತ್ಸೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮರಳು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಹೇಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ: ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ರೀತಿ, ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ತುಂಬಾ ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ತುಂಬಾ ಸಾಮರಸ್ಯ, ತುಂಬಾ ನೀರಸ." ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಅವನಿಗೆ "ಕಡಿಮೆ" ಮಾನವ ತತ್ವದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಾಕಷ್ಟು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ನೀತ್ಸೆ ಸಮಾಜವಾದದ ವಿಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಋಣಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು "ಮಧ್ಯಮ ಸ್ವಭಾವಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ" ಮತ್ತು "ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮೂರ್ಖರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿಂತನೆಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು" ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀತ್ಸೆ ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ "ಸಮಾಜವಾದವು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಲೀಕರು ಇರುತ್ತಾರೆ: ಮತ್ತು ಈ ಮಾಲೀಕರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, "ಒಬ್ಬರು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿರಬೇಕು" ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಏನಾದರೂ ಆಗಲು." "ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುವುದು, ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಜೀವನವೇ." ನೀತ್ಸೆ ಒಬ್ಬ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದಿ, ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನವ-ಕಾಂಟಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವಿಂಡೆಲ್‌ಬ್ಯಾಂಡ್ ಅವರು ನೀತ್ಸೆಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀತ್ಸೆ ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ ಬಹುಪಾಲು ಮಾನವೀಯತೆಯು ಒಂದು ಹಿಂಡು; ಅವರು ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿ ನೋಡಿದರು.
ಮೂಲಗಳು(ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು, ಪ್ರೊ-ಇಜ್-ವೆ-ಡೆ-ನಿ-ಯಾ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೇಖಕರ ಬಗ್ಗೆ
ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ನೀತ್ಸೆ (ಜರ್ಮನ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ನೀತ್ಸೆ, IPA: [?f?i?d??? ?v?lh?lm ?ni?t??]; ಅಕ್ಟೋಬರ್ 15, 1844 (18441015), ರೊಕೆನ್ , ಪ್ರಷ್ಯಾ - ಆಗಸ್ಟ್ 25, 1900, ವೀಮರ್, ಜರ್ಮನಿ) - ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಕವಿ, ಸಂಯೋಜಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಮರ್ಶಕ, ಅಭಾಗಲಬ್ಧತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ಧರ್ಮ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನೈತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ನೀತ್ಸೆ ಅವರು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬರಹಗಳು ಸ್ವಭಾವತಃ ಪುರಾತನವಾಗಿವೆ. ನೀತ್ಸೆಯವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಲುಥೆರನ್ ಪಾದ್ರಿ ಕಾರ್ಲ್ ಲುಡ್ವಿಗ್ ನೀತ್ಸೆ (1813-1849) ರ ಮಗ ರೋಕೆನ್‌ನಲ್ಲಿ (ಪೂರ್ವ ಜರ್ಮನಿಯ ಲೀಪ್ಜಿಗ್ ಬಳಿ) ಜನಿಸಿದರು. ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವರು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. 1864-69 ರಲ್ಲಿ, ನೀತ್ಸೆ ಬಾನ್ ಮತ್ತು ಲೀಪ್ಜಿಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ಕೋಪೆನ್ಹೌರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿಮಾನಿಯಾದರು. ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ರಿಚರ್ಡ್ ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. 23 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಫಿರಂಗಿದಳಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಗಾಯಗೊಂಡ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ಫ್ರಾಂಕೊ-ಪ್ರಷ್ಯನ್ ಯುದ್ಧದ (1870-1871) ಆರಂಭವನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಾಗಿದ್ದರು.
ನೀತ್ಸೆ ಒಬ್ಬ ಅದ್ಭುತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ 1869 ರಲ್ಲಿ (ಕೇವಲ 25 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ) ಬಾಸೆಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಹಲವಾರು ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವರು ಸುಮಾರು 10 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಪೌರತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಇನ್ನೂ ತೀವ್ರ ವಿವಾದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು 1869 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ನಂತರ ಸ್ಥಿತಿಯಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದರು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ಮೂಲಗಳು ನೀತ್ಸೆ ಸ್ವಿಸ್ ಪ್ರಜೆಯಾದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ.