ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹಂತವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸ್ವತಃ ವಿಕಸನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಮನುಷ್ಯ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ವಿಭಿನ್ನ ಕಥೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಿಕಸನವು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಕಸನವು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ; ಮನುಷ್ಯ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಫೈಲೋಜೆನಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಾಜೋಜೆನೆಸಿಸ್. ವಿಕಸನವು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಾಜದ ಕಾನೂನುಗಳು ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸದ ನಿಯಮಗಳಿಗಿಂತ ಬಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ: "ತತ್ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಸ್ವತಃ, ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳು ಸೇರಿವೆ" (ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳು).
ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವದ ಚಿತ್ರಣವು ವಿಷಯದ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾದದ್ದು ವಿಷಯಕ್ಕೆ "ಏನು ಬರುತ್ತಿದೆ" ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಪ್ರಪಂಚದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ವಯಂ-ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.
ಮನಸ್ಸಿನ ಈ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು - ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆ.
1. ದುಡಿಮೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ... ಇದು ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಭಾಷಣವು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣಗಳಾಗಿವೆ.
ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಏಕತೆಯ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ನಂತರ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಫಲನದಲ್ಲಿನ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಶ್ರಮ.
ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಬದಲಾಗಿವೆ: ಕೈ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ, ಮುಂಭಾಗದ ಹಾಲೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿವೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಸುಧಾರಿಸಿವೆ. ಕಾರ್ಮಿಕರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಂಗಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದಾಗಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
2. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ
3. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಮಾತು
ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸುತ್ತವೆ - ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಂಗಗಳು (ಹಲ್ಲುಗಳು, ಕೈಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.) ಆದಿಮಾನವ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಮೂಲಕ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಮತ್ತೊಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಉಪಕರಣವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಜೈವಿಕ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ - ಶ್ರಮ.
ಶ್ರಮವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಉಪಕರಣಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯು ಭವಿಷ್ಯದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಚಿತ್ರದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಯೋಜನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವಸ್ತುವನ್ನು (ಜೈವಿಕ ಉದ್ದೇಶ) ನೇರವಾಗಿ ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮಧ್ಯಂತರ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ (ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉಪಕರಣವನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಈ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಅಗತ್ಯದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ). ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಈ ಮಧ್ಯಂತರ ಫಲಿತಾಂಶವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಅದರ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಘಟಕ "ಕ್ರಿಯೆ" ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಟುವಟಿಕೆ ಜಾಗೃತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೆಲಸವು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ, ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆ:
ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂರು ಅಂಶಗಳು:
ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಇಂದ್ರಿಯ ಬಟ್ಟೆ.
ಪದಗಳ ಅರ್ಥ
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥ
ಇಂದ್ರಿಯ ಬಟ್ಟೆ- ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ ವಾಸ್ತವದ ಚಿತ್ರಗಳು ಮೆಮೊರಿಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಕಲ್ಪನೆಯ (ಮುನ್ಸೂಚನೆ) ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು ವಿಧಾನ, ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಅರ್ಥ- ಪದದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅರ್ಥದ ವಾಹಕವೆಂದರೆ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಭಾಷಾ ಅರ್ಥಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ. ಅರ್ಥಗಳು ವಸ್ತುವಿನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತವೆ. ಅರ್ಥವು ವಾಸ್ತವದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
15. ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ.
ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:
1) ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು;
2) ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು;
3) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.
ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರತಿಫಲನದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿಯಂತ್ರಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ
- ಇದು ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಚಿತ್ರದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಓರಿಯೆಂಟಿಂಗ್-ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ.
ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:
ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು - ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆ, ಸ್ಮರಣೆ, ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆ;
ವಾಲಿಶನಲ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು - ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಆಸೆಗಳು, ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು;
ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು - ಭಾವನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು;
ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅರಿವಿನ, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ.
ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯು ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಏಕೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ.
ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿರಬಹುದು.
ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:
1.
ಪ್ರೇರಕ (ಆಸೆಗಳು, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಡ್ರೈವ್‌ಗಳು, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು);
2.
ಭಾವನಾತ್ಮಕ (ಸಂವೇದನೆಗಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಟೋನ್, ವಾಸ್ತವದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಸಂಘರ್ಷದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು - ಒತ್ತಡ, ಪರಿಣಾಮ, ಹತಾಶೆ);
3.
ವಾಲಿಶನಲ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ - ಉಪಕ್ರಮ, ನಿರ್ಣಯ, ನಿರ್ಣಯ, ಪರಿಶ್ರಮ (ಅವುಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಇಚ್ಛೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ);
4.
ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂಘಟನೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ರಾಜ್ಯಗಳು (ಅವರು ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಗಮನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ).
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ.
ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸೇರಿವೆ:
1) ಮನೋಧರ್ಮ;
2) ನಿರ್ದೇಶನ;
3) ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು;
4) ಪಾತ್ರ.
ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ
- ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೈವಿಕ ಕುಲದ ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ (ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನಂತಹ) ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದೆ.
ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಮಾನಸಿಕ ಮೇಕ್ಅಪ್; ಇದು ಅವಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
"ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಿಂತ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ. ಇದು "ವೈಯಕ್ತಿಕ" ಮತ್ತು "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಏಕೈಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು.
16. ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ: ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಕಾರ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.
ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.
"ತತ್ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಸ್ವತಃ, ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳು ಸೇರಿವೆ." (A.N. Leontiev).
ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಪ್ರಕಾರ: ಪ್ರಜ್ಞೆಯ 3 ಅಂಶಗಳು
1. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂವೇದನಾ ಅಂಗಾಂಶ
ನಾವು ನಿಜವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವ, ಅಥವಾ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಅಥವಾ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ ಉದ್ಭವಿಸುವ ವಾಸ್ತವದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರಗಳು. ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಿರತೆ.
2. ಮೌಲ್ಯಗಳು
ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಅರ್ಥದ ವಾಹಕವೆಂದರೆ ಭಾಷೆ. ಭಾಷಾ ಅರ್ಥಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ. ಅರ್ಥಗಳು ವಾಸ್ತವದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.
3. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥ
ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥ, ವರ್ತನೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವಿನ ಕಡೆಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿನ ವಿದ್ಯಮಾನ.
V. ವುಂಡ್ "ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಟೋನ್" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಂವೇದನೆಗಳು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ (ಕೆಂಪು, ಸುತ್ತಿನ ಭಾವನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ).
ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು.
ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನನ್ನು, ತನ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು. ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಸ್ವಯಂ ಅವಲೋಕನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿ.
ವಿಲಿಯಂ ಜೇಮ್ಸ್ "ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಟ್ರೀಮ್" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ - ಚಿತ್ರಗಳು, ಅನುಭವಗಳ ನಿರಂತರ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಸ್ಟ್ರೀಮ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ. ಇದು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ತೆರೆದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯತ್ಯಾಸಪ್ರಜ್ಞೆ - ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ಗಡಿಯೊಳಗೆ, ರಾಜ್ಯವು ಬದಲಾಗಬಲ್ಲದು. ನಿರಂತರತೆಪ್ರಜ್ಞೆ - ಎಂದಿಗೂ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಏಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. "ಸ್ಟೋರಿಬೋರ್ಡ್" ಇಲ್ಲ. ನಾವು ಈಗಿನಂತೆ ಮೊದಲು ಇದ್ದೆವು ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ವೈವಿಧ್ಯತೆಪ್ರಜ್ಞೆ - ಆಯ್ಕೆ. ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಇತರವುಗಳು ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.
ಟಿಚೆನರ್, ರೆಬಾಡ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, 2 ಹಂತದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ:
1-ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸ್ಪಷ್ಟ
2-ಬಾಹ್ಯ
ಅರಿವು ಒಂದು ವಸ್ತು (ಗಮನ) ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗೋಳವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದರ ಅನೇಕ ಘಟಕ ಅಂಶಗಳ ಮೊತ್ತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಏಕೀಕರಣ, ಅವುಗಳ ಸಮಗ್ರ, ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂಪೂರ್ಣ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಸಹಾಯಕಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಆಲೋಚನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅನುಕ್ರಮದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಮೂರ್ತ-ತಾರ್ಕಿಕ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅರಿವಿನ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅನಿವಾರ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಚಿಂತನೆ. ಇದು ಚಿಂತನೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
17. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆ. ಮಲಗುವ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಿತಿಗಳು.
ಮಾನಸಿಕ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆಶಾರೀರಿಕ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಬಾಹ್ಯ ಸಂಕೇತಗಳ ಡಿಕೋಡಿಂಗ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಎಚ್ಚರದ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅವನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಅಭಿರುಚಿಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪವು ಮೂರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಮೆದುಳು ಇರುವ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿಯು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಎಚ್ಚರ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಚಕ್ರಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಔಷಧಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಬಹುದು. ನಮ್ಮದು ಗ್ರಹಿಕೆಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ - ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಿದ "ಆಂಟೆನಾಗಳು" ಮೂಲಕ ಪಡೆದ ಸಂಕೇತಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಫಲಿತಾಂಶ; ಈ ಆಂಟೆನಾಗಳು ನಮ್ಮ ಗ್ರಾಹಕಗಳಾಗಿವೆ: ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿ, ಮೂಗು, ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಮ. ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಕೇತಗಳಿಗೆ, ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಜಾಗೃತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿರುವ ನೆನಪುಗಳಿಗೆ ನಾವು ಸಂವೇದನಾಶೀಲರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೂಚನೆಗಳ ಮರುಪಡೆಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಮತ್ತೊಂದು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಜನ್ಮಜಾತ ಮಟ್ಟ ಅಗತ್ಯತೆಗಳುಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಪ್ರೇರಣೆಗಳು,ಹಾಗೆಯೇ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಘಟಕಗಳು - ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು.
ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಎರಡು ಸ್ಥಿತಿಗಳು: ನಿದ್ರೆ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರ, ಅಥವಾ ಸಕ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿ, ಇದು ಇಡೀ ಜೀವಿಯ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ನಾವು ಬಾಹ್ಯ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ನಾವು ಉದ್ವಿಗ್ನರಾಗಿದ್ದೇವೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ, ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಅಥವಾ ಅರೆನಿದ್ರಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತೇವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾಹಿತಿ ಸಂಸ್ಕರಣೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಹಳ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಎಚ್ಚರದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ದೇಹದ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ, ಎಚ್ಚರದ ಮಟ್ಟವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ರೂಪಾಂತರಗಳು, ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ವಿಪರೀತವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾದರೆ ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅತಿಯಾದ ಬಲವಾದ ಪ್ರೇರಣೆ ಅಥವಾ ಗಂಭೀರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು.
ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬದಲಾದ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಒಂದು. ಸರಾಸರಿಯಾಗಿ, ನಮ್ಮ ದೇಹವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪರ್ಯಾಯದೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ: 16 ಗಂಟೆಗಳ ಎಚ್ಚರ, 8 ಗಂಟೆಗಳ ನಿದ್ರೆ. ಈ 24-ಗಂಟೆಗಳ (ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ) ಚಕ್ರವನ್ನು ಆಂತರಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಜೈವಿಕ ಗಡಿಯಾರ.ಮೆದುಳಿನ ಕಾಂಡದಲ್ಲಿರುವ ನಿದ್ರಾ ಕೇಂದ್ರದ ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಅವರು ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರೆಟಿಕ್ಯುಲರ್ ರಚನೆಯ ಮೂಲಕವೇ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಎಚ್ಚರದ ಕೇಂದ್ರ. ನಿದ್ರೆ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ: ನಿಧಾನ ತರಂಗ ನಿದ್ರೆಗಾಗಿಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಕನಸನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸ.ಈ ಅನುಕ್ರಮವು ಸಾಮಾನ್ಯ ರಾತ್ರಿಯ ನಿದ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸುಮಾರು 90 ನಿಮಿಷಗಳ ಐದು ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. NREM ನಿದ್ರೆಯು ಒಟ್ಟು ನಿದ್ರೆಯ ಸಮಯದ ಸುಮಾರು 80% ನಷ್ಟಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟದ ಲಯಗಳು ನಿಧಾನವಾಗುತ್ತವೆ, ಹೆಚ್ಚು ಏಕರೂಪವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಸಹ ಸ್ನಾಯು ಟೋನ್,ಆಳವಾದ ನಿದ್ರೆಯ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ದೇಹವು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇಹವು ತನ್ನ ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗರಿಷ್ಠ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಕನಸು ಒಂದು ಕನಸು ಕ್ಷಿಪ್ರ ಕಣ್ಣಿನ ಚಲನೆಗಳೊಂದಿಗೆ (REM). ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಲೀಪರ್ ಸ್ನಾಯು ಟೋನ್ನಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕುಸಿತದಿಂದಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೆದುಳಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಣ್ಣುಗಳು ಮಾತ್ರ ಮುಚ್ಚಿದ ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತವೆ. REM ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಸ್ಲೀಪರ್ ಅನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅವನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ಈ ಕನಸಿನ ವಿವರಗಳ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಖರತೆಯು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ನಿಧಾನ ತರಂಗ ನಿದ್ರೆ.
ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ರೂಪುಗೊಂಡವು.
ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದರೆ ಹುಮನಾಯ್ಡ್ ಜೀವಿಗಳ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ತೊಡಕು - ಆಂಥ್ರೊಪೊಯಿಡ್ಸ್. ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕೇಂದ್ರ ನರಮಂಡಲವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಅರ್ಧಗೋಳಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರಿಯಲ್, ಟೆಂಪೊರಲ್ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಂಭಾಗದ ಹಾಲೆಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.
ಅವರು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದರು. ಕೋತಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಷೇರುಗಳು ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಅರ್ಧಗೋಳಗಳ 0.4 ಪ್ರತಿಶತಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಒರಾಂಗುಟಾನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂಪಾಂಜಿಗಳಲ್ಲಿ - 3.4 ಪ್ರತಿಶತ, ಮತ್ತು ಮಾನವರಲ್ಲಿ - 10 ಪ್ರತಿಶತ.
ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಜೈವಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ-ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉನ್ನತ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವ ರೂಪದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಜೈವಿಕ ಹಂತದ ಜ್ಞಾನವು ಅದರ ಸಂಭವವನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಕಲ್ಪನೆ, ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯ ಗುಣಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಹಜ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕೆಲಸ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನಶೈಲಿ - ಇವುಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವಾಗಿ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧ, ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಈ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪರಿಸರದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಜ್ಞಾನವು ಅದರ ರಚನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಈಗಿರುವಂತೆಯೇ ಆಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದೀರ್ಘ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿದೆ.
ಮೊದಲ ಜನರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಿ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದರು; ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಮಾನವನ ತಕ್ಷಣದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸೀಮಿತ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮುಂದೆ ಜನರು ಅಸಹಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು.
ಮೊದಲ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಹಿಂಡಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.
ಜನರ ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಹೇಗಿರುತ್ತದೋ, ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೇ ಹಾಗೆ ಇತ್ತು.
ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೂ ಬೆಳೆಯಿತು. ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಬಳಸಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಕಂಚಿನ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣದ ಸಾಧನಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು.
ಬೇಟೆ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಕೃಷಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕರಕುಶಲ; ಕರಕುಶಲತೆಯಿಂದ, ಜನರು ಯಂತ್ರ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಾಹಿತಿ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಪರಿಕರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ಜನರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಬದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಯಿತು, ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು, ಅವರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಜೀವನ ಅನುಭವ, ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಜನರ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಅವರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಒಂದು ಫಲಿತಾಂಶ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾದ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ.
ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವುದಲ್ಲದೆ, ಅದರ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಾಧೀನಗಳನ್ನು ಸಹ ರವಾನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯು ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ರವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಿರಂತರತೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ:
ಎ) ಉಪಕರಣಗಳು, ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ವಸ್ತು ಸ್ವತ್ತುಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆ,
ಬಿ) ಮಾನವ ಅನುಭವದ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸರಣ, ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು, ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.
ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಶ್ರಮದಿಂದ ಹೊಸ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಜನರು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಂತೆಯೇ ಸಂದರ್ಭಗಳೂ ಜನರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿವೆ. ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿತರು ಮತ್ತು ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದರು, ಅವರು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗುತ್ತಾರೆ.
ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅದರ ವಿಷಯದ ಪುಷ್ಟೀಕರಣದಲ್ಲಿ, ಇದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ, ಜನರ ಪರಿಧಿಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯಲ್ಲಿ.
ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಷಯದ ಪುಷ್ಟೀಕರಣದ ಜೊತೆಗೆ, ಅದರ ರೂಪಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.
ಕಥೆಗಳ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ನೇರ ಸಂವೇದನಾ ರೂಪಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ಮಾನವ ದೃಷ್ಟಿ ಸುಧಾರಿಸಿದೆ, ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು, ಅವುಗಳ ವಿವಿಧ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು, ಅವುಗಳ ಆಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಪಾತಗಳ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಇದು ಮಾನವ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.
ದೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ವಸ್ತುಗಳ ಅನುಪಾತಗಳು, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಕೆಲಸಗಳ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಮಾನವನ ಶ್ರವಣವು ತೀವ್ರ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಭಾಷಾ ಸಂವಹನದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಹಾಡು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ,
ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಇತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಮಾನವ ಕೈ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ, ಅದು ಮ್ಯಾಜಿಕ್‌ನಂತೆ, ಲಲಿತಕಲೆಯ ಮೇರುಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಜೀವ ತುಂಬುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂವೇದನಾ ಜ್ಞಾನದ ಇತರ ರೂಪಗಳು ಸಹ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವು.
ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಷಯದ ಪುಷ್ಟೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ, ಹೊಸ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನವ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಮೆಮೊರಿಯ ರೂಪಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕಂಠಪಾಠ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವದಿಂದ ಡೇಟಾದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಅಗತ್ಯವು ಅದನ್ನು ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಲು.
ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯ ರೂಪಗಳು ಅದರ ಶ್ರೀಮಂತ ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು, ನಡವಳಿಕೆಯ ಸೂಕ್ತ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ, ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸಿ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ಆದರೆ ಅವರ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಜನರ ಶ್ರಮದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೊಸ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿವಿಧ ಉತ್ಪಾದನೆ, ತಾಂತ್ರಿಕ, ಅರಿವಿನ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ, ದೃಶ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ.
ಜನರ ಜೀವನವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವರ ಭಾವನೆಗಳು ಸಹ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗುತ್ತವೆ.
ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನೆಯು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಜನರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಕೇವಲ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಪ್ರಾಣಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿವೆ.
ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ತನ್ನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನು. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ.
ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಜನರ ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.
ಜನರ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ.
ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮಾನವ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಅನುಕ್ರಮ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅದರ ಇತಿಹಾಸ, ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜನರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಲವಾರು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಆನುವಂಶಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಂಭವಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಮೂಲಕ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಾಗಿ ಆನುವಂಶಿಕ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರಿನ ಜನರು ರಚಿಸಿದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಜಾಗೃತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ, ಉನ್ನತ ಹಂತದ ಆರಂಭವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ವಿಷಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅದರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸ್ಥಿರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ.
ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವದ ಚಿತ್ರಣವು ವಿಷಯದ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾದದ್ದು ವಿಷಯಕ್ಕೆ "ಏನು ಬರುತ್ತಿದೆ" ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ನಾನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆ ಕೂಡ, ಆಗ ಪುಸ್ತಕವು ನನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನನ್ನ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ಆಲೋಚನೆಯೇ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಆಲೋಚನೆಯ ನನ್ನ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿ.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದು ಅದರ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಪ್ರಪಂಚದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ವಯಂ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಈ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದು ನಮಗೆ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.
ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಮಾನವ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತಹ ಪೂರ್ವಜರ ಮಾನವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ರಚನೆ. "...ಕಾರ್ಮಿಕ," ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು" 98 . ಶ್ರಮವು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಹ ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.
ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಈ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನ ಮೆದುಳಿನ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವನ ಬಾಹ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಅಂಗಗಳು. "ಮೊದಲು, ಶ್ರಮ," ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಮತ್ತು ನಂತರ, ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಭಾಷಣವು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಾಗಿವೆ, ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೋತಿಗಳ ಮೆದುಳು ಕ್ರಮೇಣ ಮಾನವ ಮೆದುಳಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮೂಲ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ" 99.
ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಗ - ಅವನ ಕೈ - ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅದರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. "ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಇದುವರೆಗೆ ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಧನ್ಯವಾದಗಳು ... ಮಾನವನ ಕೈಯು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಅದು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ರಾಫೆಲ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಗೆ ಜೀವ ತುಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಥೋರ್ವಾಲ್ಡ್ಸೆನ್, ಪಗಾನಿನಿಯ ಸಂಗೀತ” 100.
ನಾವು ಕೋತಿಗಳ ತಲೆಬುರುಡೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಗರಿಷ್ಠ ಪರಿಮಾಣಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ನಂತರದ ಮೆದುಳು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಆಧುನಿಕ ಜಾತಿಯ ಕೋತಿಗಳ (600) ಮೆದುಳಿಗೆ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಸೆಂ.ಮೀ 3 ಮತ್ತು 1400 ಸೆಂ.ಮೀ 3 ).
ನಾವು ಅದರ ತೂಕವನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮಂಗ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಇನ್ನಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸುಮಾರು 31 ಆಗಿದೆ / 2 ಬಾರಿ: ಒರಾಂಗುಟಾನ್ ಮೆದುಳಿನ ತೂಕ - 350 ಜಿ, ಮಾನವನ ಮೆದುಳು 1400 ತೂಗುತ್ತದೆ ಜಿ.
ಮಾನವನ ಮೆದುಳು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಂಗಗಳ ಮೆದುಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಈಗಾಗಲೇ ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ, ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಒಳಗಿನ ಮೇಲ್ಮೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎರಕಹೊಯ್ದಗಳಿಂದ ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಕೋತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರದ ಹೊಸ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ, ನಂತರ ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಮುಂಭಾಗದ ಹಾಲೆಯಲ್ಲಿ 44, 45, 46 ಸಂಖ್ಯೆಗಳಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು (ಬ್ರಾಡ್‌ಮನ್ ಪ್ರಕಾರ), ಪ್ಯಾರಿಯಲ್ ಲೋಬ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು 39 ಮತ್ತು 40, ಟೆಂಪೋರಲ್ ಲೋಬ್‌ನಲ್ಲಿ 41 ಮತ್ತು 42 (ಚಿತ್ರ 35). )
ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್ ಮೋಟಾರ್ ಕ್ಷೇತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ (ಚಿತ್ರ 35 ರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸಂಖ್ಯೆ 4 ರಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ನೀವು ವಿದ್ಯುತ್ ಪ್ರವಾಹದೊಂದಿಗೆ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವಿವಿಧ ಬಿಂದುಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕೆರಳಿಸಿದರೆ, ಕಿರಿಕಿರಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ವಿವಿಧ ಸ್ನಾಯು ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಕೋಚನದಿಂದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಗದ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣವು ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನಿಖರವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದು. ಪೆನ್‌ಫೀಲ್ಡ್ ಈ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ (ಚಿತ್ರ 36). ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಈ ರೇಖಾಚಿತ್ರದಿಂದ, ತೋಳುಗಳು (ಕೈಗಳು), ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧ್ವನಿ ಭಾಷಣದ ಅಂಗಗಳು (ಸ್ನಾಯುಗಳು) ನಂತಹ ಚಲನೆಯ ಅಂಗಗಳ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣದಿಂದ ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಮೇಲ್ಮೈ ಏನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಯಿ, ನಾಲಿಗೆ, ಧ್ವನಿಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಅಂಗಗಳು), ಇವುಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ (ಕೆಲಸ, ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನ).
ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೆದುಳಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾನವ ಸಂವೇದನಾ ಅಂಗಗಳು ಸುಧಾರಿಸಿದವು. ಬಾಹ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಂಗಗಳಂತೆ, ಅವರು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸ್ಪರ್ಶದ ಅರ್ಥವು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಯಿತು, ಮಾನವೀಕರಿಸಿದ ಕಣ್ಣು ಹೆಚ್ಚು ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಶ್ರವಣವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಮಾನವನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಾತಿನ ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಮೇಲೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು, "ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೊಸ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ" 101.
ಕಾರ್ಮಿಕರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅಂಗಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದಾಗಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭೌತಿಕ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಸಹಜವಾಗಿ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಿಂದಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೋರ್ಸ್ನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಲಂಬವಾದ ನಡಿಗೆಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮಂಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅದರ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೊಬೈಲ್ ಮುಂದೋಳುಗಳ ರಚನೆಯು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವಾಕಿಂಗ್ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮಾನವ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ಜೀವನ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಭೌತಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು.
ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾರ್ಮಿಕರ ನೋಟವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಜಂಟಿ ಜೀವನದ ರೂಪಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೂ ಈ ರೂಪಗಳು ಮಾನವ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪಗಳಿಂದ ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿವೆ. ಸುಖುಮಿ ನರ್ಸರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ N. Yu. Voitonis ಮತ್ತು N. A. Tikh ಅವರ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ರೂಪಗಳಿಂದ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಕೋತಿಗಳ ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕ್ರಮಾನುಗತವಿದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮಂಗಗಳ ಹಿಂಡಿನ ಆಂತರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವು ಇನ್ನೂ ನೇರವಾಗಿ ಜೈವಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಷಯದಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ವಾಸ್ತವದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರೂಪಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ.
ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷಣಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮುಂದಿನ ವಿಕಸನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಸಮಾಜವು ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು.
ಕಾರ್ಮಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ ಏನು?
ಶ್ರಮವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. "ಕಾರ್ಮಿಕತೆ" ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವೆ ನಡೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ವಸ್ತುಗಳ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿಸರ್ಗದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ನಿಸರ್ಗದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅವನೇ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು, ಅವನು ತನ್ನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ: ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳು, ತಲೆ ಮತ್ತು ಬೆರಳುಗಳು. ಈ ಆಂದೋಲನದ ಮೂಲಕ ಬಾಹ್ಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುವ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವನು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತವಾಗಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಶಕ್ತಿಗಳ ಆಟವನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ” 102.
ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಎರಡು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉಪಕರಣಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ತಯಾರಿಕೆ. "ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಉಪಕರಣಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ" 103 ಎಂದು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದು ಜಂಟಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿರುವ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದರರ್ಥ ಶ್ರಮವು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಒಂದು ಸಾಧನದಿಂದ (ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಾನವರ ಉಪಕರಣಗಳ ಬಳಕೆಯು ಅದರ ತಯಾರಿಕೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಬಾಹ್ಯ ವಿಧಾನಗಳ ಬಳಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಾದ್ಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೋತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಲಿನ ಬಳಕೆ). ಈ ಬಾಹ್ಯ ವಿಧಾನಗಳು - ಪ್ರಾಣಿಗಳ "ಉಪಕರಣಗಳು", ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮನುಷ್ಯನ ನಿಜವಾದ ಸಾಧನಗಳಿಂದ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ - ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಧನಗಳು.
ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ "ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು" ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಿಗಿಂತ ಅಪರೂಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವುಗಳ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಮಾನವ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ "ಉಪಕರಣಗಳು" ನಡುವಿನ ನೈಜ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಾವು ಅವರು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು.
ಪ್ರಾಣಿಗಳ "ಉಪಕರಣ" ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಎಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಅದನ್ನು ನಡೆಸುವ ಸಂವಹನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರಾಣಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಹಜವಾದ ಸಂವಹನವು ಎಷ್ಟೇ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಅವರ "ಉತ್ಪಾದಕ" ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಎಂದಿಗೂ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು.
ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಮಾನವ ಶ್ರಮವು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಶ್ರಮವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. "ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ," ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಜನರು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸದೆ ಅವರು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಜನರು ಕೆಲವು ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯು ನಡೆಯುತ್ತದೆ” 104 .
ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಈ ಸತ್ಯದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ ಅದರ ರಚನೆಯು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಸಾಕು.
ಈಗಾಗಲೇ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಈ ಹಿಂದೆ ಏಕೀಕೃತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಭಜನೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಭಾಗವು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರಾಚೀನ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಭಾಗದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಇದು ಈಗ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪಾಲಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಲು, ಇತರರಿಗೆ ಅದು ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪಾಲುಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು, ಚೇಸಿಂಗ್ ಆಟವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು - ಹೊಂಚುದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಯುವ ಕಾರ್ಯ.
ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ, ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ - ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು.
ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜೈವಿಕ, ಸಹಜ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಮೇಲೆ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ನೇರ ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸದ ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಲ್ಲ, ಅದು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಜೈವಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಸ್ತುವಿನ ಅರ್ಥ, ಮತ್ತು ಅದು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವಸ್ತುವಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಅದರ ಕೊನೆಯ ಲಿಂಕ್ ಮೂಲಕ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಜೈವಿಕ ಉದ್ದೇಶ (ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಭೂತ ರಚನೆಯನ್ನು ನಾವು ಈಗ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸೋಣ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಂಡದ ಸದಸ್ಯನು ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ, ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅವನು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೋಲಿಸುವವರ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು, ಆಹಾರದ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಬಟ್ಟೆಯ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಾಣಿಯ ಚರ್ಮವು ಅವನಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನೇರವಾಗಿ ಏನು ಗುರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ? ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಿಂಡನ್ನು ಹೆದರಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೊಂಚುದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಇತರ ಬೇಟೆಗಾರರ ಕಡೆಗೆ ಅದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿರಬೇಕು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಫಲಿತಾಂಶ - ಆಟವನ್ನು ಹೆದರಿಸುವುದು, ಇತ್ಯಾದಿ - ಬೀಟರ್ನ ಆಹಾರ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸ್ವತಃ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಏನು ಗುರಿಯಿರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಯಾವುದು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಎರಡೂ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ನಾವು ಅಂತಹ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೀಟರ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಆಟವನ್ನು ಭಯಪಡಿಸುವುದು ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.
ಕ್ರಿಯೆಯ ಹುಟ್ಟಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ, ಅಂದರೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಹೇಗೆ? ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಇದು "ಜಂಟಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವು ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ತೃಪ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಸ್ವತಃ ಆ ಅಂತಿಮ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳದಿರಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೇಟೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು), ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಗತ್ಯದ ವಸ್ತುವಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ತಳೀಯವಾಗಿ (ಅಂದರೆ, ಅದರ ಮೂಲದಿಂದ), ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಹಿಂದಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಬಹುಹಂತದ, ಆದರೆ ಏಕೀಕೃತ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.ಈ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು, ಈಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೀಡಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಖಾಲಿ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಅವನಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅವರು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅದರ ಖಾಸಗಿ ಕೊಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ (ಆದರೂ ಅಲ್ಲ) ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಹಜ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜಂಟಿ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ "ಕ್ರಮಾನುಗತ" ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೋತಿಗಳ ನಡುವೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ - ತಯಾರಿಕೆಯ ಹಂತ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನದ ಹಂತ, ಸಮಯಕ್ಕೆ ಪರಸ್ಪರ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ದೂರ ಹೋಗಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದರ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಲವಂತದ ವಿರಾಮವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮುಂದಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಯೋಗಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಹಂತಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರಾಮವು ಅದೇ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಹತ್ತಾರು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಳಂಬವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. (ಜಾಪೊರೊಜೆಟ್ಸ್ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ).
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಎರಡು-ಹಂತದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೂ ಇದೆ. . ಇದು ಆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಅವರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಟನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಎರಡು ಹಂತದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ, ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ಎರಡೂ (ಅಥವಾ ಹಲವಾರು) ಹಂತಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಭೌತಿಕ, ವಸ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಪ್ರಾದೇಶಿಕ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ, ಯಾಂತ್ರಿಕ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು, ಮೇಲಾಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸು ಈ ವಸ್ತು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿ, ಬಳಸುದಾರಿಯನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ಮೊದಲು ಬೇಟೆಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಈ ಸಂಕೀರ್ಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಪ್ರಾಣಿಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗುತ್ತದೆ; ಮಾರ್ಗದ ಮೊದಲ ಭಾಗ - ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಹಂತವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಅದರ ಎರಡನೇ ಹಂತವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಪವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಬೀಟರ್‌ನಿಂದ ಆಟವನ್ನು ಭಯಪಡಿಸುವುದು ಅವನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇವುಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಾಗಿವೆ; ಬದಲಿಗೆ, ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಆಟವನ್ನು ಹೆದರಿಸುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ತಕ್ಷಣದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಅದರ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ? ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಇತರ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ, ಅದರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೈಯಿಂದ ಲೂಟಿಯ ಪಾಲನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ - ಜಂಟಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉತ್ಪನ್ನದ ಭಾಗ. ಈ ಸಂಬಂಧ, ಈ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಇತರ ಜನರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಇದು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಚನೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಇತರ ಜನರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ; ಇದರರ್ಥ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಅಂದರೆ, ಅದು ಉದ್ಭವಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ನೈಸರ್ಗಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೂಲತಃ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿರುವ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ತಕ್ಷಣದ ಕಾರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವ ರೂಪ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ - ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆ.
ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಕ್ರಿಯೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಷಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ನಟನಾ ವಿಷಯದ ಮೂಲಕ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಫಲನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕ್ರಿಯೆಯು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ; ಅದು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅದರ ಅರ್ಥದಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೇಟೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಸೋಲಿಸುವವರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ - ಓಡಿಹೋಗುವ ಪ್ರಾಣಿಯ ಮೇಲೆ ಹೊಂಚುದಾಳಿಯಿಂದ ದಾಳಿ, ಅದನ್ನು ಕೊಂದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದರ ಸೇವನೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಪರ್ಕವು ಇನ್ನೂ ಸಂವೇದನಾ-ಗ್ರಹಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಕಾರ್ಮಿಕರ ಇತರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ನೈಜ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸೋಲಿಸುವವರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಹೊಂಚುದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಆಟಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೋಲಿಸುವವರ ಕ್ರಮಗಳು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತವೆ; ಸೋಲಿಸುವವರ ಕ್ರಮಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಹೊಂಚುದಾಳಿಯು ಅರ್ಥಹೀನ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯವಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಹೀಗಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಅಂತಹ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಂತಹ ಸಂಪರ್ಕವು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಂಬಂಧವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗಿಂತ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಜನರ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೊರಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಹೊಸ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನೇರವಾದ ಜೈವಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಟದಲ್ಲಿಯೇ ಫ್ಲಶಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇದು ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮಾನವ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಜನನದ ಜೊತೆಗೆ, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಈ ಮುಖ್ಯ “ಘಟಕ”, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಮುಖ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಭಾವದ “ಘಟಕ” ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಯಾವ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದರ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅರ್ಥ.
ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಇದರ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮಾನಸಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವಿವರಿಸೋಣ.
ಸ್ಪೈಡರ್ ಕಂಪಿಸುವ ವಸ್ತುವಿನ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಧಾವಿಸಿದಾಗ, ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ವೆಬ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಕೀಟದ ಪೌಷ್ಟಿಕಾಂಶದ ಗುಣಮಟ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಕಂಪನವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ, ಕಂಪನವು ಜೇಡಕ್ಕೆ ಆಹಾರದ ಜೈವಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ವೆಬ್ ಅನ್ನು ಕಂಪಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ಕೀಟದ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಹಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಆಸ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಜೇಡದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿ, ಸಂಬಂಧವಾಗಿ ಅದು ಅವನಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು "ಅವನಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ." ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ನೀವು ಯಾವುದೇ ಕಂಪಿಸುವ ವಸ್ತುವನ್ನು ವೆಬ್‌ಗೆ ತಂದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಧ್ವನಿಸುವ ಟ್ಯೂನಿಂಗ್ ಫೋರ್ಕ್, ಜೇಡವು ಅದರ ಕಡೆಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ.
ಬೀಟರ್, ಆಟವನ್ನು ಹೆದರಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಬೇಟೆಯ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಂಬಂಧ, ಆದರೆ ಈ ಸಂಪರ್ಕದ ಆಧಾರವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನೈಸರ್ಗಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧ - ಇತರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬೇಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೋಲಿಸುವವರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕ.
ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಆಟದ ನೋಟವು ಅದನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬೀಟರ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ; ಈ ಸಂಬಂಧವು ಅವನಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಅದು "ಅವನಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ"; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ - ಅವನಿಂದ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಕ್ರಿಯೆಯ ಅರ್ಥದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದರ ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಗುರಿಯಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಈಗ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯ (ಅದರ ಗುರಿ) ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ (ಅದರ ಉದ್ದೇಶ) ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಅದು ತನ್ನ ನೇರವಾದ ಇಂದ್ರಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ - ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಮೂಹದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಈಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಅದರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಕಡೆಗೆ ವಿಷಯದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವರ್ತನೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಂತವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಜನರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಈಗ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಗಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಅವರ ಸಂಬಂಧವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದರರ್ಥ ಪ್ರಕೃತಿಯೇ - ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳು - ಈಗ ಅವುಗಳಿಗೆ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ, ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅದರ ಸ್ಥಿರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆಹಾರವನ್ನು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ - ಹುಡುಕುವುದು, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೇರವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಜನರ ಕೆಲವು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಸ್ತುವಾಗಿ. ಅದರ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅದು ಈಗ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆಯೇ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವನು ಅದನ್ನು ವಾಸ್ತವದ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ "ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ", ಅಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅದು "ಕಲ್ಪನೆ" ಆಗಬಹುದು. ."
ಭೌತವಾದದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ: ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸೇರಿರುವ "ಸ್ವತಃ ಒಂದು ವಿಷಯ" ಎಂದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅವರ ಕೆಲಸವು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು A. N. ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು A. N. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು: “... ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವ ರೂಪವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸಮಾಜದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಈ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೊರಗೆ (ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಗೆ), ಜಾಗೃತ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಜಾಗೃತ ಚಿತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಸಾಧ್ಯ.
ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಸ್ಥಿತಿಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಉಳಿವಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದುಡಿಮೆಗೆ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬೇಡಿಕೆ ಇತ್ತು. ಕೆಲಸವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು:
- ಉಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಮೂಲಕ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು;
- ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮಂತಹ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಪರಿವರ್ತಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ (ಇದು ಜಂಟಿ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು);
ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳ ರಚನೆ.
ಇದೆಲ್ಲವೂ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲದ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಹಲವಾರು ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೃಷ್ಟಿ) ಕಾರ್ಮಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕಾಗಿ "ನಾಲ್ಕು-ಕಾಲು" ನಿಂದ "ದ್ವಿಪಾದಿತ್ವ" ಮತ್ತು ಮುಂಚೂಣಿಗಳ ಬಿಡುಗಡೆಯ ಸತ್ಯ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನರಮಂಡಲದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು (ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮೆದುಳಿನ ತೂಕ ಮತ್ತು ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಮೇಲ್ಮೈ ವಿಸ್ತೀರ್ಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ "ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ" ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು: ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಆ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಮುಂಭಾಗದ-ಮುಂಭಾಗದ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಯಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವಾಗಿದೆ. ನಡವಳಿಕೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ).
ಈ ಸಂಗತಿಗಳು ಭೌತವಾದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಭೌತವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ವಿರೋಧಿಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾರದ ಜೈವಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ನರಗಳ ಜಾಲಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮನಸ್ಸಿನ ಹಲವಾರು ಅರಿವಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಅನ್ನು ಜೈವಿಕಕ್ಕೆ ತಗ್ಗಿಸುವ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಈ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಕಡಿತವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅದರ "ಡಾರ್ಕ್ ಹೋಲ್ಸ್" ಇಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ. ಪ್ರೀತಿ, ಸ್ನೇಹ, ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿ, ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಕಡಿತವಾದಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಜೈವಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕೊನೆಯ ರಹಸ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ದೈವತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಈ ಸತ್ಯ.
ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಭೌತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ (1896-1934) ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಉಪಕರಣಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ (ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿ) ತಮ್ಮ ಉನ್ನತ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು (ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಗಮನ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆ, ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆ, ಕಲ್ಪನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭಾಷಣ) ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದನು.
ಮೊದಲನೆಯದು: ಪರಿಸರದೊಂದಿಗಿನ ಮಾನವ ಸಂವಹನ (ಆರಂಭಿಕ ರೂಪವು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ-ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ನಂತರ ಸಕ್ರಿಯ-ಪರಿವರ್ತನೆ) ಜನರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಎರಡನೆಯದು: ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಧನಗಳ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸಿದೆ - ಚಿಹ್ನೆಗಳು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳು (ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳ ಮೇಲಿನ ಗುರುತುಗಳು, ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಬಣ್ಣ, ಇತ್ಯಾದಿ), ನಂತರ ಮಾತಿನ ಅರ್ಥ.
ಮೂರನೆಯದು: "ಚಿಹ್ನೆಗಳು - ಮಾತು" ಮೊದಲಿಗೆ ಇತರ ಜನರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು (ಪದಗಳು-ಆದೇಶಗಳು: "ಪಿಕ್ ಅಪ್", "ಕೊಡು", "ತರಲು", ಇತ್ಯಾದಿ), ಅಂದರೆ ಅವರು ಅಂತರ-ಮಾನಸಿಕ (ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತಿ) ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು (ಪದಗಳು-ಆದೇಶಗಳು) ತನಗೆ, ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಆರೋಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಅವರಿಗೆ ಇಂಟ್ರಾಸೈಕೋಲಾಜಿಕಲ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆಧುನಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಜರ್ನಲ್‌ನಲ್ಲಿ ನಮೂದುಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಸ್ಮರಣಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಗಂಟುಗಳು" ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉನ್ನತ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಪ್ರಚೋದಕಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ (ನೀಡಿರುವ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ - ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸ್ಮರಣೆ, ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಾಗಿ). ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಾಹ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಆಂತರಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಲೇಖಕರು ಎಂದು ಕರೆದರು. J. ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಆಲೋಚನೆಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ.
ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ.
ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದರೆ ಮಾನವರೂಪದ ಹುಮನಾಯ್ಡ್ ಜೀವಿಗಳ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ತೊಡಕು. ಅವರ ಕೇಂದ್ರ ನರಮಂಡಲ, ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಕೀರ್ಣ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಅರ್ಧಗೋಳಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರಿಯಲ್, ಟೆಂಪೊರಲ್ ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗದ ಹಾಲೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿತು.
ಕಪಾಲಭಿತ್ತಿಯ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗದ ಹಾಲೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಲೇಬರ್ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಂಗದಲ್ಲಿ ಈ ಹಾಲೆಗಳು ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಅರ್ಧಗೋಳಗಳ 0.4%, ಚಿಂಪಾಂಜಿಗಳು ಮತ್ತು ಒರಾಂಗುಟಾನ್ಗಳಲ್ಲಿ - 3.4% ಮತ್ತು ಮಾನವರಲ್ಲಿ - 10%.
ಮನಸ್ಸಿನ ಜೈವಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಉನ್ನತ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವ ರೂಪದ ರಚನೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು - ಪ್ರಜ್ಞೆ - ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಕಲ್ಪನೆ, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಹಜ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸವು ಮನಸ್ಸಿನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವಾಗಿ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಂತಹ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಅವು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಇಂದಿನಂತೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದೂರ ಸಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಜನರು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಒಂದು ಹಂತದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದು ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಯಾವುದು, ಅಂತಹ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇತ್ತು.
ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು, ಜನರು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸದೆ ಕಂಚು ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು.
ಬೇಟೆ, ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕೃಷಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕರಕುಶಲ. ನಂತರ ಜನರು ಯಂತ್ರ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಂದು ನಾವು ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ಪರಿಕರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ತಮ್ಮ ನಡುವಿನ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದವು ಮತ್ತು ಬದಲಾದವು, ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು, ಅವರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಜೀವನ ಅನುಭವ, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಜನರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಒಂದು ಕಡೆ, ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ.
ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯು ತನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸ್ವಾಧೀನಗಳನ್ನು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜನರು, ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ರವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿರಂತರತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಅವನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಶ್ರಮದ ಮೂಲಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಬದಲಾದನು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿತುಕೊಂಡನೋ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದನೋ, ಅವನು ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅದರ ವಿಷಯದ ಪುಷ್ಟೀಕರಣದಲ್ಲಿ, ಇದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅದರ ಪರಿಧಿಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಿದ ವಿಷಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಅದರ ರೂಪಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.
ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ನೇರ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಮಾನವ ದೃಷ್ಟಿ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಯಿತು, ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅವುಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು, ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಪಾತಗಳ ಸೌಂದರ್ಯವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. .
ಮಾನವ ಶ್ರವಣವು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಭಾಷಾ ಸಂವಹನ, ಜೊತೆಗೆ ಹಾಡು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.
ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಷಯದ ಪುಷ್ಟೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ, ಹೊಸ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಾನವ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಮೆಮೊರಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ, ಇದು ಭಾಷಾ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕಂಠಪಾಠ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವು ಅದನ್ನು ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯ ರೂಪಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ, ಅದು ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಶ್ರೀಮಂತ ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮಾನವ ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಅವನಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು, ಸೂಕ್ತವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು, ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಫಲಿತಾಂಶಗಳು.
ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಜನರಿಗೆ ಹೊಸ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು, ವಿವಿಧ ಉತ್ಪಾದನೆ, ತಾಂತ್ರಿಕ, ಅರಿವಿನ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.
ಜನರ ಜೀವನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಭಾವನೆಗಳು ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಮನುಷ್ಯ ರಚಿಸಿದ ಹೊಸ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಹೊಸ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ.
ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು, ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ತನ್ನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವನ ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.
ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಜನರ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಅನುಕ್ರಮ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಇತಿಹಾಸವು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಾನವ ಜೀವನದ ಇತಿಹಾಸವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಆನುವಂಶಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಂಭವಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಾಗಿ ಆನುವಂಶಿಕ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಜಾಗೃತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.