ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ಅರಪೋವ್: ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ. ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ಅರಪೋವ್: ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ

1916 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅರಾಪೋವ್ ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಧ್ಯಾಪಕರನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅದೇ ವರ್ಷದಿಂದ, ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ ಮಿಲಿಟರಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಕರುಣೆಯ ಸಹೋದರರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1919-1920ರಲ್ಲಿ ಟೈಫಸ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು, ಅವರನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಬೊಲ್ಶೆವೊ ಗ್ರಾಮದ ರಾಬೆನೆಕ್ ಸ್ಥಾವರದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಅರೆವೈದ್ಯರಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು.

1920 ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕೆಂಪು ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಅವರನ್ನು 4 ನೇ ಸೇನೆಯ 22 ನೇ ಕ್ಷೇತ್ರ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಯಿತು. 1921 ರಲ್ಲಿ, ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ತರಬೇತಿಗಾಗಿ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು.

1921-1922ರಲ್ಲಿ, ಅರಪೋವ್ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ (LSU) ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಧ್ಯಾಪಕರಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. 1922 ರಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಾಪಕರನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ ನಂತರ, ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ 1925 ರವರೆಗೆ ಅವರು 2 ನೇ ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ (MSU) ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಧ್ಯಾಪಕರಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅರೆವೈದ್ಯರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಕ್ರಾಸ್ನಿ ಬೊಗಟೈರ್ ಸ್ಥಾವರದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 2 ನೇ ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಆಪರೇಟಿವ್ ಸರ್ಜರಿ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿವಾಸಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.

ಡಿಸೆಂಬರ್ 1929 ರಿಂದ, ಅರಪೋವ್ ಎನ್ವಿ ಸ್ಕ್ಲಿಫೋಸೊವ್ಸ್ಕಿ ರಿಸರ್ಚ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಎಮರ್ಜೆನ್ಸಿ ಮೆಡಿಸಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತುರ್ತು ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಅವರು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿವಾಸಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಾರ್ಯಾಚರಣಾ ಕಟ್ಟಡದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದರು. 1931 ರಿಂದ 1941 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಎಕ್ಸ್ಪೆರಿಮೆಂಟಲ್ ಎಂಡೋಕ್ರೈನಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಸಲಹೆಗಾರ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1935 ರಲ್ಲಿ, ಅರಾಪೋವ್, ಎಸ್.ಎಸ್.ಯುಡಿನ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಡ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1936 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಸೋವಿಯತ್-ಫಿನ್ನಿಷ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೋಲಾ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಮೊದಲ ಸಾಲಿನ ಮೊಬೈಲ್ ಫೀಲ್ಡ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಸೋವಿಯತ್ ಸೈನ್ಯದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮ ಉಕ್ರೇನ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಬೆಲಾರಸ್ನ ವಿಮೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

1941 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ರೆಡ್ ಬ್ಯಾನರ್ ನಾರ್ದರ್ನ್ ಫ್ಲೀಟ್ನ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸೇವೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಅವರು ಮರ್ಮನ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ನೌಕಾ ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಸಂಖ್ಯೆ 74 ರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.

1945 ರಿಂದ - ಸಲಹಾ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕ, ಮತ್ತು 1950 ರಿಂದ - ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ನೌಕಾಪಡೆಯ ಮುಖ್ಯ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕ.

1943 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ 1949 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು.

1953 ರಿಂದ, ಅರಾಪೋವ್ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಅನುಗುಣವಾದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ಜುಲೈ 14, 1984 ರಂದು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.

ಸ್ಮರಣೆ

• ಪಾಲಿಯಾರ್ನಿಯಲ್ಲಿನ 126 ನೇ ನೌಕಾ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಕಟ್ಟಡದ ಮೇಲೆ D. A. ಅರಪೋವ್ (2005) ಗೆ ಸ್ಮಾರಕ ಫಲಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ನೌಕಾ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ D. A. ಅರಪೋವ್ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
• ಅರಾಪೋವ್ ಅವರು ಸುಮಾರು 200 ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ 7 ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್‌ಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಗ್ಯಾಸ್ ಇನ್ಫೆಕ್ಷನ್" (1940) ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಪಿರೋಗೋವ್ (1972). 11 ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಮತ್ತು 26 ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು. ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಸರ್ಜನ್ಸ್ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯ, ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸಂಘಗಳ ಗೌರವ ಸದಸ್ಯ.

ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು

• ಡಿಸೆಂಬರ್ 5, 1977 ರಂದು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸುಪ್ರೀಂ ಸೋವಿಯತ್ನ ಪ್ರೆಸಿಡಿಯಂನ ತೀರ್ಪಿನ ಮೂಲಕ, ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ಅರಾಪೋವ್ ಅವರಿಗೆ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಲೆನಿನ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಮರ್ ಮತ್ತು ಸಿಕಲ್ ಚಿನ್ನದ ಪದಕದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜವಾದಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೀರೋ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.
• ಎರಡು ಆರ್ಡರ್ಸ್ ಆಫ್ ಲೆನಿನ್ (1973, 1977), ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ರೆಡ್ ಬ್ಯಾನರ್ (1942), ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ಪೇಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ವಾರ್ 1 ನೇ ಪದವಿ (1943), ಎರಡು ಆರ್ಡರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ರೆಡ್ ಬ್ಯಾನರ್ ಆಫ್ ಲೇಬರ್ (1952, 1968), ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ರೆಡ್ ಸ್ಟಾರ್ (1942), ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ ಆಫ್ ಆನರ್ ", ಪದಕಗಳು, ನೌಕಾಪಡೆಯ ಕಮಾಂಡರ್-ಇನ್-ಚೀಫ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕಗೊಳಿಸಿದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು (1957, 1967), ಮಾಸ್ಕೋ ಸಿಟಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಗೌರವ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರ (1972).
• ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ, 2 ನೇ ಪದವಿ (1949).
• RSFSR ನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವಿಜ್ಞಾನಿ (1959).

ಎರಾಪೋವ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ - ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಜನ್, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಅನುಗುಣವಾದ ಸದಸ್ಯ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸೇವೆಯ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಜನರಲ್.

ನವೆಂಬರ್ 7 (21), 1897 ರಂದು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗಿಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. 1916 ರಲ್ಲಿ, ಹೈಸ್ಕೂಲ್ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಧ್ಯಾಪಕರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದ ಮಿಲಿಟರಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕರುಣೆಯ ಸಹೋದರರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1919-1920ರಲ್ಲಿ, ಟೈಫಸ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಅವರನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು - ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ರದೇಶದ ಬೊಲ್ಶೆವೊ ಗ್ರಾಮದ ರಾಬೆನೆಕ್ ಸ್ಥಾವರದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.

1920 ರಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಕೆಂಪು ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 4 ನೇ ಸೈನ್ಯದ 22 ನೇ ಕ್ಷೇತ್ರ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. 1921 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ಗೆ (ಈಗ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್) ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. 1921-1922 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ (LSU) ನಲ್ಲಿ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರು. 1922 ರಲ್ಲಿ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಧ್ಯಾಪಕರನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು 1922-1925ರಲ್ಲಿ 2 ನೇ ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ (MSU) ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಧ್ಯಾಪಕರಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. 1923 ರಿಂದ, 3 ನೇ ವರ್ಷದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಅರೆವೈದ್ಯರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, 1925 ರಿಂದ 1929 ರವರೆಗೆ, ಕ್ರಾಸ್ನಿ ಬೊಗಟೈರ್ ಸ್ಥಾವರದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 1925 ರಿಂದ 1930 ರವರೆಗೆ, ಅವರು 2 ನೇ ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಆಪರೇಟಿವ್ ಸರ್ಜರಿ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.

ಡಿಸೆಂಬರ್ 1929 ರಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು N.V. ಸ್ಕ್ಲಿಫೊಸೊವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಹೆಸರಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊದಲು ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ತುರ್ತು ವೈದ್ಯರಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ S.S. ಯುಡಿನ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು 1930 ರಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. - ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿವಾಸಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣಾ ಕಟ್ಟಡದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ. 1931-1941 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಎಕ್ಸ್ಪರಿಮೆಂಟಲ್ ಎಂಡೋಕ್ರೈನಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಸಲಹೆಗಾರ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕರಾಗಿದ್ದರು. 1935 ರಿಂದ, ಅವರು ಎಸ್.ಎಸ್.ಯುಡಿನ್ ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಡ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ಅರೆಕಾಲಿಕ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1936 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸದೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಅವರು 1939-1940ರ ಸೋವಿಯತ್-ಫಿನ್ನಿಷ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮೊಬೈಲ್ ಕ್ಷೇತ್ರ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕರಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಹಾಗೆಯೇ ಸೋವಿಯತ್ ಸೈನ್ಯದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮ ಉಕ್ರೇನ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಬೆಲಾರಸ್‌ನ ವಿಮೋಚನೆಯಲ್ಲಿ (1940). ಮುಂಚೂಣಿಯ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕನ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಡಿಎ ಅರಾಪೋವ್ "ಗ್ಯಾಸ್ ಗ್ಯಾಂಗ್ರೀನ್" (1942) ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಕ್ಷೇತ್ರ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕರಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕವಾಯಿತು (ಈ ವಿಷಯದ ಅಂತಿಮ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ 1972 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ಅನೇರೋಬಿಕ್ ಗ್ಯಾಸ್ ಇನ್ಫೆಕ್ಷನ್", 1975 ರಲ್ಲಿ USSR ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ N.I. ಪಿರೋಗೋವ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು).

1943 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಪದವಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು (ಅವರು ತಮ್ಮ ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಪದವಿಯನ್ನು 1949 ರಲ್ಲಿ ಪಡೆದರು). ಜೂನ್ 1941 ರಿಂದ ಅವರು ರೆಡ್ ಬ್ಯಾನರ್ ನಾರ್ದರ್ನ್ ಫ್ಲೀಟ್ನ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸೇವೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕರ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಕೈಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡ ಅನೇಕರು ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಗ್ಯಾಸ್ ಗ್ಯಾಂಗ್ರೀನ್ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು.

ಆಗಸ್ಟ್ 1945 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋದ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ನೇವಲ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸಲಹೆಗಾರ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಚ್ 1946 ರಲ್ಲಿ USSR ನೌಕಾಪಡೆಯ 50 ನೇ ನೌಕಾ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಜುಲೈ 1950 ರಿಂದ - ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ನೌಕಾಪಡೆಯ ಮುಖ್ಯ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕ, ಮೇ 1953 ರಿಂದ - ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ನೌಕಾಪಡೆಯ ಉಪ ಮುಖ್ಯ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕ, ಮೇ 1955 ರಿಂದ - ಮತ್ತೆ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ನೌಕಾಪಡೆಯ ಮುಖ್ಯ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕ ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1968 ರವರೆಗೆ ಇದ್ದರು. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸೇವೆಯ ಮೇಜರ್ ಜನರಲ್ (01/27/1951).

1953 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಅನುಗುಣವಾದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು.

D.A. ಅರಪೋವ್ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳು (250 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು) ಕಿಬ್ಬೊಟ್ಟೆಯ ಅಂಗಗಳ ತುರ್ತು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಸುಟ್ಟ ಗಾಯ, ಅರಿವಳಿಕೆ, ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ನರಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ. ಮಿಲಿಟರಿ ಕ್ಷೇತ್ರ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಅವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಮೂಲವು ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ "ಇನ್ಹಲೇಷನ್ ಅರಿವಳಿಕೆ" (1949), ಇದರಲ್ಲಿ ಆಘಾತವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಸಲುವಾಗಿ, D.A. ಅರಾಪೋವ್ ಆಂಬ್ಯುಲೆನ್ಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನೈಟ್ರಸ್ ಆಕ್ಸೈಡ್ (ಗ್ಯಾಸ್ ಅರಿವಳಿಕೆ) ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. "ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಟ್ರಾಕಿಯೊಸ್ಟೊಮಿ" (1964, ಯು.ವಿ. ಇಸಕೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹ-ಲೇಖಕರು) ಮತ್ತು "ಟ್ರ್ಯಾಕಿಯೊಸ್ಟೊಮಿ ಇನ್ ದಿ ಕ್ಲಿನಿಕ್" ಎಂಬ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. 1949 ರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರೊಟೀನ್ ರಕ್ತ ಬದಲಿ (N.G. ಬೆಲೆಂಕಿ ಸೀರಮ್) ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಕ್ಕಾಗಿ, D.A. ಅರಪೋವ್ ಅವರಿಗೆ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, 2 ನೇ ಪದವಿ ನೀಡಲಾಯಿತು.

D.A. ಅರಪೋವ್ ಅವರು ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಎಮರ್ಜೆನ್ಸಿ ಮೆಡಿಸಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಿಲಿಟರಿ ನೌಕಾ ವೈದ್ಯರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದರು, ಇದು ಮೇಲ್ಮೈ ಮತ್ತು ಜಲಾಂತರ್ಗಾಮಿ ಫ್ಲೀಟ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಹ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕರೊಂದಿಗೆ ಒದಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. D.A. ಅರಪೋವ್ ಅವರು ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಸರ್ಜನ್ಸ್‌ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಹಲವಾರು ದೇಶೀಯ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸಂಘಗಳ ಗೌರವ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಯುಡಿಸೆಂಬರ್ 5, 1977 ರಂದು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸುಪ್ರೀಂ ಸೋವಿಯತ್ನ ಪ್ರೆಸಿಡಿಯಂನ ಕಜರೋವ್ ಅರಪೋವ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಅಲೆಕ್ಸೆವಿಚ್ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಲೆನಿನ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಮರ್ ಮತ್ತು ಸಿಕಲ್ ಚಿನ್ನದ ಪದಕದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜವಾದಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೀರೋ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಮಾಸ್ಕೋದ ಹೀರೋ ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಜೂನ್ 14, 1984 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು. ಅವರನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಕುಂಟ್ಸೆವೊ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು (ಸೈಟ್ (9-3).

ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸೇವೆಯ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಜನರಲ್ (04/27/1962), ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ (1949), ಪ್ರೊಫೆಸರ್ (1951), RSFSR ನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವಿಜ್ಞಾನಿ (1959).

2 ಆರ್ಡರ್ಸ್ ಆಫ್ ಲೆನಿನ್ (10/17/1973; 12/5/1977), ಆರ್ಡರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ರೆಡ್ ಬ್ಯಾನರ್ (11/5/1944), ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧ 1 ನೇ ಪದವಿ (07/24/1943), 2 ಆರ್ಡರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ರೆಡ್ ಬ್ಯಾನರ್ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಲೇಬರ್ (07/30/1952; 02/22/1968), ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ರೆಡ್ ಸ್ಟಾರ್ (04/25/1942), "ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ ಆಫ್ ಆನರ್" (02/11/1961), ಪದಕಗಳು, ಕಮಾಂಡರ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕಗೊಳಿಸಿದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು- ನೌಕಾಪಡೆಯ ಮುಖ್ಯಾಧಿಕಾರಿ (1957, 1967), ಮಾಸ್ಕೋ ಸೋವಿಯತ್‌ನ ಗೌರವ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರ (1972).

ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ, 2 ನೇ ಪದವಿ (1949).

ಪುಸ್ತಕದ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಲೇಖನ:

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ (ಶಾಸಕ ಕಾರ್ಯಗಳು, ವಿವರಣೆಗಳು, ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು) / ಕಂಪೈಲರ್ ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಲೇಖನದ ಲೇಖಕ ಡಿ.ಯು. ಅರಪೋವ್. ಎಂ.: ಆಫ್ರಿಕನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್, ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ನಿಗಾ, 2001.

(ಜೊತೆ. 16 )

ಡಿ.ಯು. ಅರಪೋವ್

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ

ಇಸ್ಲಾಂ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ದೇಶ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಿಂಕ್ರೊನಸ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು: ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಲೋವರ್ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಡಾನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಖಜಾರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿತು; ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು; 922 ರಿಂದ ಇಸ್ಲಾಂ ಇಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾ ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದೆ. 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ - ಕೈವ್ ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರಿಂದ ರುಸ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸಮಯ. ಈ ಘಟನೆಯಿಂದ 1917 ರವರೆಗೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ದೇಶದ ಅಧಿಕೃತ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿತ್ತು; ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಮಾತ್ರ ರಷ್ಯಾದ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರುಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ, "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನ ಈ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಯ ಹಿಂದೆ ಬಾಗ್ದಾದ್ ಖಲೀಫರು - ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಗಳ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ರಷ್ಯಾದ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನೈಜ ಘಟನೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ. 1

ರಷ್ಯಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇಶವಾಯಿತು. ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಳು. 1312 ರಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿದ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಹೋರಾಟ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಉಜ್ಬೆಕ್ ಖಾನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 2

16 ರಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ನಿರಂತರ ವಿಸ್ತರಣೆ, ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶ, ಯುರಲ್ಸ್, ಸೈಬೀರಿಯಾ, ಕ್ರೈಮಿಯಾ, ಲಿಥುವೇನಿಯಾ, ಕಾಕಸಸ್ ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಸ್ತಾನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಜನರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯವಾದ ಬೃಹತ್ ಏಕರೂಪದ ರಚನೆಯು ಬಹಳ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು; ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ರಚನೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿತ್ತು.

XVI - XVIII ಶತಮಾನಗಳ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಅದರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಜೆಗಳೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸುಗಮ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಇನ್ನೂ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 14 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ. ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ಶ್ರೀಮಂತರ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು (ಪು. 17 ) ರಷ್ಯಾದ ಸೇವೆಗೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಕುಲೀನರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು. ರಷ್ಯಾದ ಕುಲೀನರು ತುರ್ಕಿಕ್ ಮೂಲದ ನೂರಾರು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಯೂಸುಪೋವ್ಸ್, ಟೆನಿಶೆವ್ಸ್, ಉರುಸೊವ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕೀಯ, ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಹೋನ್ನತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ ಅನೇಕರು. 3 ಈ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೊವ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿ 1598-1605ರಲ್ಲಿದ್ದರು. ರಷ್ಯಾದ ತ್ಸಾರ್.

ಹಲವಾರು ಉದಾತ್ತ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಕುಟುಂಬಗಳು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದವು, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದವು: ಅವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಳ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರೈತರನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ. 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ. ಮಾಸ್ಕೋದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಖಾನೇಟ್ ವಸಾಹತು ಇದ್ದನು - ಕಾಸಿಮೊವ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ - ಅಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಗೆಂಘಿಸಿಡ್ ಮಾತ್ರ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಬಹುದು. 4

ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಿದ ಹಲವಾರು ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಟಾಟರ್ಗಳ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗಳು ಮಾಸ್ಕೋದ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವು. ಅವರು 1471 ರಲ್ಲಿ ಶೆಲೋನಿ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಬಂಡಾಯದ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಪಡೆಗಳ ಸೋಲಿನಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರು; ಮಾಸ್ಕೋದ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಾಮಂತರು, ಕಾಸಿಮೊವ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗಳು, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೈನಿಕರೊಂದಿಗೆ 1552 ರಲ್ಲಿ ಕಜಾನ್ ವಿರುದ್ಧ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ವಾಧೀನದ ನಂತರದ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಕಷ್ಟಕರ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಡೆದ ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ರಷ್ಯನ್ನರು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ರಷ್ಯನ್ನರಲ್ಲದವರು, ಮುಸ್ಲಿಮರು" ಎಂಬ ತತ್ತ್ವದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೆಂಬಲಿಗರ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಒಂದೇ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಶತ್ರುಗಳು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಬ್ಬರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರ ಸ್ಥಾನಗಳ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1612 ರಲ್ಲಿ ಜೆಮ್ಸ್ಕಿ ಮಿಲಿಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಕಜಾನ್‌ನಿಂದ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್‌ಗೆ ಬಂದ ಸಂಯೋಜಿತ ರಷ್ಯನ್-ಟಾಟರ್ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ವಿದೇಶಿ ನೊಗದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸುವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಕಜಾನ್‌ನಿಂದ (ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಟಾಟರ್‌ಗಳು) ಅವರು ದಂಗೆ, ಅಶಾಂತಿ ಮತ್ತು "ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಕೊಳಕು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು" ("ನ್ಯೂ ಕ್ರಾನಿಕಲ್") ಮುಂದುವರಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. 5 ರಷ್ಯಾದ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ತ್ಸಾರ್ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಫೆಡೋರೊವಿಚ್ ರೊಮಾನೋವ್ ಅವರ ಆಯ್ಕೆಯ ಕುರಿತು 1613 ರಲ್ಲಿ ಜೆಮ್ಸ್ಕಿ ಸೊಬೋರ್ ಅನುಮೋದಿಸಿದ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ, ಏಳು ಟಾಟರ್ ಮುರ್ಜಾಗಳ ಸಹಿಗಳಿವೆ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪರವಾಗಿ ಏಕೀಕೃತ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. .

18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ "ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್" ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಕಡೆಗೆ ರಾಜ್ಯ ನೀತಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಪಯೋಟರ್ ಪೋಸ್ಟ್ನಿಕೋವ್ ರಷ್ಯನ್ ಮಾಡಿದರು (ಪು. 18 ) ಕುರಾನ್‌ನ ಅನುವಾದ, ರಷ್ಯಾದ ಮೊದಲ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಕ್ಯಾಂಟೆಮಿರ್, 1722 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು - "ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಸಿಸ್ಟಿಮಾ, ಅಥವಾ ಮುಹಮ್ಮದ ಧರ್ಮದ ರಾಜ್ಯ." 6 ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊದಲ ರಷ್ಯಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಗಳ ಶಾಸನವು ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹೊಸ ಮಸೀದಿಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು; ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಯಿತು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯಿಂದ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮರಳುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಕಠಿಣವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, 1738 ರಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಅನ್ನಾ ಐಯೊನೊವ್ನಾ ಅವರ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ, ಯೆಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್ ಆಡಳಿತಗಾರ ವಿ.ಎನ್.ನ "ನಿರ್ಣಯ". ತತಿಶ್ಚೇವ್, ಟಾಯ್ಗಿಲ್ಡಾ ಜುಲ್ಯಕೋವ್, "ಮಹೋಮೆಟನ್ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡ", ಸುಟ್ಟುಹೋದರು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ವಾಹಕರಾಗಿ, ತತಿಶ್ಚೇವ್ ಕಾನೂನಿನ ಪತ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ಮೊದಲ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ತತಿಶ್ಚೇವ್ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಮೊದಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು. 7

ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅವರ ಮಗಳು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಪೆಟ್ರೋವ್ನಾ ಅವರ ನೀತಿಯು ಬೌದ್ಧರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದ್ದ ಅತ್ಯಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹಿಳೆ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ರಾಜ್ಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಆಗಲೂ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು. 1755 ರಲ್ಲಿ ಎಲಿಜವೆಟಾ ಪೆಟ್ರೋವ್ನಾ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಮೊದಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನರಲ್ ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಪ್ರಮುಖ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ, ಮಹೋನ್ನತ ಆದರೆ ಕಠಿಣ ಆಡಳಿತಗಾರ ಕುಟ್ಲ್-ಮುಖಮ್ಮದ್ ಟೆವ್ಕೆಲೆವ್ ಅವರ ಸಹವರ್ತಿಯಾದರು. 8 ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಹಿಷ್ಣು ವರ್ತನೆಯು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು. 1767 ರ ಶಾಸನಬದ್ಧ ಆಯೋಗಕ್ಕೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಿಯೋಗಿಗಳ ಆದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳ ಆಚರಣೆಯ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು.

ರಷ್ಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ನೀತಿಯಿಂದ ಪೂರೈಸಲಾಯಿತು, ಇದು ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ಆಡಳಿತಗಾರ - ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 1767 ರ ಲೆಜಿಸ್ಲೇಟಿವ್ ಕಮಿಷನ್‌ಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆದೇಶದಲ್ಲಿ, ರಾಣಿ "ಅವರ ವಿವಿಧ ನಂಬಿಕೆಗಳ ವೈಸ್, ನಿಷೇಧ ಅಥವಾ ನಿಷೇಧವು ಅವರ ನಾಗರಿಕರ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆಗೆ ತುಂಬಾ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. 9 ಈ ಸ್ಥಾನವು ಪ್ರಬುದ್ಧ ನಿರಂಕುಶವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ತತ್ವದ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಆ ಕಾಲದ ಬಾಹ್ಯ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು - ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಮೊದಲ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು 1768-1774 ರ ರಷ್ಯನ್-ಟರ್ಕಿಶ್ ಯುದ್ಧ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್‌ವೆಲ್ತ್‌ನ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ, ತುರ್ಕಿಯರೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಕ್ರೈಮಿಯಾ ನಿವಾಸಿಗಳ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ರಾಜಕೀಯದ ಹಾದಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು (ಪು. 19 ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ದೇಶದೊಳಗೆ, 1773 ರಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯ ಎರಡು ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಉಪಕ್ರಮವು ಬಹುತೇಕ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಜೂನ್ 17, 1773 ರಂದು, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಮಸೀದಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು; ಅದೇ ವರ್ಷದ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಯುರಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ "ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಪೀಟರ್ ಫೆಡೋರೊವಿಚ್" - ಇ.ಐ. ಪುಗಚೇವ್. ರಷ್ಯಾದ ಮೇಲಿನ ಅಧಿಕಾರದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಶತ್ರುಗಳಿಬ್ಬರೂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ತುರ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.

1774 ರಲ್ಲಿ, ಕುಚುಕ್-ಕೈನಾರ್ಜಿ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾ ಟರ್ಕಿಯ ಸುಲ್ತಾನನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು "ಮೊಹಮ್ಮದೀಯ ಕಾನೂನಿನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಖಲೀಫ್" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿತು. 10 ನಿಜ, 1783 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ಈ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದದ ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು, ಆದರೆ V.I ಗಿಂತ ಮೊದಲು ದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಆಡಳಿತಗಾರರು. ಲೆನಿನ್, ಸೇರಿದಂತೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹನ್ನೊಂದು

ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಕ್ರೈಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಕುಬಾನ್ ಸೇರಿದಂತೆ, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II, ಏಪ್ರಿಲ್ 8, 1783 ರಂದು ತನ್ನ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಟೌರಿಡಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ "ತಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲು, ಎಲ್ಲಾ ಕಾನೂನುಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಚಿತ ವ್ಯಾಯಾಮ" ಎಂಬ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದಂತೆ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. 12 ಮುಸ್ಲಿಮರ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, 1795 ರಲ್ಲಿ "ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿ ಆಫ್ ಲಿಥುವೇನಿಯಾವನ್ನು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋ" ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಗೂ ನಂಬಿಕೆಯ ಉಚಿತ ಅಭ್ಯಾಸದ ಖಾತರಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು.

ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಕಾಲದ ಈ ಮತ್ತು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಇತರ ತೀರ್ಪುಗಳು ಯಾವುದೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವವನ್ನು ವಿವಿಧ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಗಳ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸರ್ಕಾರವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಸಾಕಷ್ಟು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ: “ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತದ್ದು, ನೀವು ನಮಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುತ್ತೀರಿ, ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಿ, ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಂಬಿರಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸೇರಿದಂತೆ ದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಡ್ಡಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ರೊಮಾನೋವ್ಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮನೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯವು ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತಿನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದ ಸರ್ಕಾರವು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಯಿತು (c. 20 ) ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸರ್ಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು. ವಿವಿಧ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವೇಗಗೊಂಡಿದೆ, ಅವರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ "ಮೇಲಿನಿಂದ" ರಾಜ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸಂಘಟನೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಇಸ್ಲಾಂ ಚರ್ಚ್-ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಸಂಘಟನೆ ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವದ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕ್ರಮಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಂತಹ "ರಷ್ಯನ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಚರ್ಚ್" ನಂತಹದನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೇ ಇತ್ತು, ಆದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷವಾದ, ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಸರ್ಕಾರವು "ಸರ್ಕಾರಿ" ಎಂದು "ಧಾರ್ಮಿಕ" ಅಲ್ಲದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು. .

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ನೀತಿಯ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವವೆಂದರೆ ದೇಶದ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಬಯಕೆ. ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಈ ನೀತಿಯ ಮೊದಲ ಬಲಿಪಶು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ದಿವಾಳಿ ಮತ್ತು 1721 ರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದ ನಂತರ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ವಿಶೇಷ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಯಿತು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಸಂಘಟನೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಕಾಲದ ಹಲವಾರು ಶಾಸಕಾಂಗ ಕಾರ್ಯಗಳು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. 1788 ರಲ್ಲಿ, ಒರೆನ್ಬರ್ಗ್ ಮೊಹಮ್ಮದನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರದ ತೀರ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಆದೇಶಗಳು ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸರ್ಕಾರಿ ಹಣವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದವು. ಕ್ರೈಮಿಯಾವನ್ನು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾ ಸರ್ಕಾರವು ಗಿರೇ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಮುಫ್ಟಿಯೇಟ್ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 1794 ರಲ್ಲಿ, ಟೌರೈಡ್ ಮೊಹಮ್ಮದನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಂಡಳಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ನಿಜವಾದ ರಚನೆಯು ನಂತರ 1831 ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. 13

ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಹುದುಗುವಿಕೆಯ ತೀವ್ರತೆಯು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಪಾಲ್ I, "ಅವಿಶ್ವಾಸ" ಮತ್ತು "ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ವಿರೋಧಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಮನೋಭಾವದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ರಷ್ಯಾದ ತ್ಸಾರ್ನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್) ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ತಿನ್ನುವೆ (ಪು. 21 ) ಆಲೋಚನೆಗಳಿಲ್ಲ." ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, 1798-1800ರಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಯ ಕಲೀಫ್ - ಸುಲ್ತಾನ್ ಜೊತೆ ರೊಮಾನೋವ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೈತ್ರಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು.

ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ I ತನ್ನ ತಂದೆಯ ನೀತಿಗಳ ಹಾದಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸದಿದ್ದರೂ, ಪಾವ್ಲೋವ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಿತು. ಮಹೋನ್ನತ ರಷ್ಯಾದ ಸುಧಾರಕ M.M ರ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ. ರಷ್ಯಾದ ಕೇಂದ್ರ ಇಲಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸ್ಪೆರಾನ್ಸ್ಕಿ, ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ "ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು" ರಚಿಸಲಾದ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ವಿಶೇಷ ಇಲಾಖೆ" ಆಗಬೇಕಿತ್ತು. 14 ಈ ಯೋಜನೆಯು ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳಂತೆ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ, 1801 ರಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಕೇಂದ್ರ ವಿಭಾಗವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, 1804 ರಲ್ಲಿ ಕನ್ಫೆಷನ್ಸ್ ಸಚಿವಾಲಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು; ಈ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಕೀಲರಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, "ಸಿವಿಲ್ ಕೋಡ್" ಪೋರ್ಟಲಿಸ್ನ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. 15

1810 ರಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ (ವಿದೇಶಿ) ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯವನ್ನು ವಿಶೇಷ ಸಚಿವಾಲಯವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ "ವಿವಿಧ ವಿದೇಶಿ ಧರ್ಮಗಳ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅವರ ನ್ಯಾಯಾಂಗವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ವ್ಯವಹಾರಗಳು." 1817 ರಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ I ರ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಎ.ಎನ್. ಗೋಲಿಟ್ಸಿನ್, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಏಕೀಕೃತ ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇಲಾಖೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವಿತ್ತು. ಹೊಸ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತನೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಕೆಟ್ಟ ಹಿತೈಷಿಗಳ ಒಳಸಂಚುಗಳು, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಕೌಂಟ್ A.A ಯ ಅಸಮಾಧಾನ. ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಗೋಲಿಟ್ಸಿನ್ ನೇತೃತ್ವದ ಅರಕ್ಚೀವ್, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸಚಿವಾಲಯವು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. 1824 ರಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಮೂಲ ಯೋಜನೆಯಿಂದ ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ I ರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಅದನ್ನು ದಿವಾಳಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1832 ರಲ್ಲಿ, ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ವಿದೇಶಿ ಪಂಗಡಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಇಲಾಖೆ (ಡಿಡಿಡಿಐಐ) ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು (ಸಣ್ಣ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅವಧಿ 1880-1881) 1917 ರವರೆಗೆ .17

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ I ರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ, ಅವರ ಸಹೋದರ ನಿಕೋಲಸ್ I ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಯುಗವು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಜೀವನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಶಾಸಕಾಂಗ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು. (ಜೊತೆ. 22 ) ನಿಕೋಲಸ್ I ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. 1831 ರಲ್ಲಿ, ಟೌರೈಡ್ ಮೊಹಮ್ಮದನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸರ್ಕಾರದ ನಿಜವಾದ ರಚನೆಯು ನಡೆಯಿತು, ಇದರ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ರೊಮಾನೋವ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ನಿಕೋಲಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಕಾಕೇಶಿಯಾದ ಸುನ್ನಿ ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಆಡಳಿತದ ರಚನೆಗೆ ಸಿದ್ಧತೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಇದನ್ನು ನಂತರ 1872 ರಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಂತರ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಾಸನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ಮೊದಲ “ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಾರ್ಟರ್ ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ವ್ಯವಹಾರಗಳು" ಅನ್ನು 1857 ರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ II ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಯಿತು", ಇದರ ವಿಶೇಷ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು, 18

ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೇಲಿನ ಹಲವಾರು ನಿಕೋಲಸ್ ತೀರ್ಪುಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡನೇ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ 14 ರಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನೀತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. 1825 ರಿಂದ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಯುದ್ಧ. ದೈತ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಾಹ್ಯ ವೈಭವವು "ಅಸ್ತಿವಾರಗಳ ಅಲುಗಾಡುವಿಕೆಗೆ" ಕಾರಣವಾಗುವ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಬೆದರಿಕೆಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಿವಾರದ ನಿರಂತರ ಭಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದೆ. ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮೇಲಿನ ತೀರ್ಪುಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಅಸಂಗತತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಸಾಕಷ್ಟು ಚಿಂತನೆಯ, ನಿಜವಾದ ರಾಜ್ಯದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಸಂಕುಚಿತ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ ಅನಾಗರಿಕ ಸೂಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಮೇ 13, 1830 ರ "ಮೊಹಮ್ಮದೀಯರ ಸಮಾಧಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ವಿಚಲನಗೊಳ್ಳದಿರುವ ಬಗ್ಗೆ" ತೀರ್ಪು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 19 ನಿಜ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ "ಕೆಟ್ಟ ಕಾನೂನುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಪರಿಹಾರವಿದೆ - ಅವುಗಳ ಕಳಪೆ ಮರಣದಂಡನೆ" ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ನಮ್ಮ ಅನಿಸಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ತ್ಸಾರ್ನ ಈ ಆದೇಶವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತವು, ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಅದನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು, " ಬ್ರೇಕ್ ಮೇಲೆ."

ನಿಕೋಲಸ್ I ರ ಹಲವಾರು ತೀರ್ಪುಗಳು ಕಕೇಶಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ ಘಟನೆಗಳು, ಅಡಿಜಿಯಾ, ಡಾಗೆಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಇತರ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮುಸ್ಲಿಮರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಯುದ್ಧಗಳು ನಡೆದವು.

ಆ ದಶಕಗಳ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೇಲಿನ ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸನವು ನಿಕೋಲಸ್ I ರ ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಸೂಕ್ತ ತೀರ್ಪಿನ ಪ್ರಕಾರ, ವರದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವರ ನಿರ್ಣಯಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿವರವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಿತ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎ.ಇ. ಪ್ರೆಸ್ನ್ಯಾಕೋವ್, "ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶಾಸನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಛಿದ್ರ ಮತ್ತು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿತ್ತು." 20

(ಪುಟ 23)ನಿಕೋಲಸ್ I ರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೇಲೆ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ತೀರ್ಪುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ; ಹೊರಗಿನ ವೀಕ್ಷಕರಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಈಗ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒರೆನ್‌ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಟೌರೈಡ್ ಮುಫ್ಟಿಯೇಟ್‌ಗಳು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು, ಇವು ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿವೆ. ಕಾಕಸಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಜೀವನವನ್ನು 1872 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಸುನ್ನಿ ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಡಳಿತಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದವು. ವಿಶೇಷ ನಿಯಮಗಳು ಸ್ಟೆಪ್ಪೆ ಜನರಲ್ ಸರ್ಕಾರದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದವು. 21 ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ತುರ್ಕಿಸ್ತಾನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಆಳಲು ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಸಂಸ್ಥೆ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿನ ಯುದ್ಧ ಸಚಿವಾಲಯದ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. 22

ರಷ್ಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ದೇಹವು ಇನ್ನೂ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯದ ವಿದೇಶಿ ಪಂಗಡಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಇಲಾಖೆ (ಡಿಡಿಡಿಐಐ) ಆಗಿತ್ತು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯವು ದೇಶದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಇಲಾಖೆಯಾಗಿತ್ತು, ಅದರ ಸಚಿವರು "ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನಿರ್ವಾಹಕರಂತೆ." 23 ಇತರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಜನರನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಭಾಗವಾಗಿ ಡಿಡಿಡಿಐಐನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರ್ಯವು "ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಂತಹ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯು ರಾಜ್ಯ ಕ್ರಮದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬಹುದು." 24

ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯದ ಬೃಹತ್ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಡಿಡಿಡಿಐಐ, ಬಹುಶಃ, ಸಂಖ್ಯೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ (30-40 ಅಧಿಕಾರಿಗಳು) ಚಿಕ್ಕ ಇಲಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು (ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು, ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಲಾ, ಕೀವ್ ಮತ್ತು ಕಜಾನ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳು). DDDII ನ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಅದರ ಮೂರು ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದು ರಷ್ಯನ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಸೇರಿದಂತೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಧರ್ಮಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿತ್ತು. ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯದ ಇತರ ವಿಭಾಗಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, DDDII ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ಥಳೀಯ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆಡಳಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. 25

ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಡಿಡಿಡಿಐಐ (ಸಿನೊಡ್ ಜೊತೆಗೆ) ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಧರ್ಮದ ಮೇಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಇತರ ಸರ್ಕಾರಿ ಇಲಾಖೆಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ (ಪು. 24 ) ವರ್ಟ್ಸಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮಾತ್ರ DDDIA ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. 26 ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ "ರಸ್ಸಿಫೈಡ್ ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ" ಒಂದು ಅಪವಾದವನ್ನು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಡಿಡಿಡಿಐಐ (1829-1840) ಯ ಮೊದಲ ನಿರ್ದೇಶಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಎಫ್.ಎಫ್. ವಿಗೆಲ್. 2? 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ಡಿಡಿಡಿಐಐ ತಜ್ಞ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎ.ಕೆ. ಕಜೆಮ್-ಬೆಕ್. 28

ಡಿಡಿಡಿಐಐನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆರ್ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅದರ ನಿಧಿಯ ವಿಭಾಗಗಳ ವಿಷಯದಿಂದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: “ಮುಸ್ಲಿಮರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ದೇಹಗಳು”, “ಶಿಕ್ಷಣ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ಗಳು", "ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗಾಗಿ ಮಸೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ತೆರೆಯುವಿಕೆ", "ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಂಥಗಳು" , "ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರೆಸ್", "ಮುಸ್ಲಿಂ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ತೆರೆಯುವಿಕೆ", "ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮಗುರುಗಳ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು", " ಮುಸ್ಲಿಂ ನಂಬಿಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದನ ಪ್ರಕರಣಗಳು", "ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೆಟ್ರಿಕ್", "ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್-ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಷಯಗಳ ಪ್ರಮಾಣವಚನ" , "ಮುಸ್ಲಿಂ ನಂಬಿಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಡ್ಡಾಯ", ಇತ್ಯಾದಿ. 29

DDDII ಇಲಾಖೆಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಇತರ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಇಲಾಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಹಣಕಾಸು ಸಚಿವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಸಮಯದ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಯಿತು, ಯುದ್ಧ ಸಚಿವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ, ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಮುಲ್ಲಾಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಷರಿಯಾದ ಮೂಲಭೂತ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಡಿ. ಮೂವತ್ತು

ದೈನಂದಿನ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಈ ಸುಸ್ಥಾಪಿತ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆತಂಕಕಾರಿ ಭಾವನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ. XIX-XX ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ. ರೊಮಾನೋವ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು "ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಟ್ವಿಲೈಟ್" ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ದಶಕಗಳು, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ III ರ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಕೋಲಸ್ II ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳು, "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ" ರ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ನೀತಿಯ ವಿಜಯದ ಸಮಯವಾಯಿತು, ಇದು "ಮಹಾನ್ ಶಕ್ತಿ" ಯ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ. 31

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾನಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ ಕನಿಷ್ಠ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ಇನ್ನೂ ಅರೆ-ಪೇಗನ್ ಕಝಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಟಾಟರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಲಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಇತ್ತು. 32 ತುರ್ಕಿಸ್ತಾನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಅವಿಭಜಿತ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. 33

(ಜೊತೆ. 25 ) ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ರಸ್ಸಿಫಿಕೇಶನ್ ನೀತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ಬಹು-ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಬೃಹತ್ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮತೋಲನದ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದೆ. ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನೀತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮರ್ಥನೀಯ ಕಿರಿಕಿರಿ, ರಷ್ಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರ ನಡುವಿನ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ರಷ್ಯಾದ ಹೊರಗಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಬದಲಿಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು.

ನಡೆದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯುವ ಲೇಖಕರು ಗಮನಿಸದೇ ಇರಲಾರರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಚಾರಕರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಬಂದರೂ ಬಹುತೇಕ ಸಮಾನವಾಗಿ ಆತಂಕಕಾರಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು - ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಧಿಕಾರಿ ವಿ.ಪಿ. ಚೆರೆವಾನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಲಿಬರಲ್-ಮನಸ್ಸಿನ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ ವಿ.ವಿ. ಬಾರ್ಟೋಲ್ಡ್. 34

ಆ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಚಾರಕರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಟಾಟರ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಬೇ ಗ್ಯಾಸ್ಪ್ರಿನ್ಸ್ಕಿ (1851-1914). ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವಾಗ, ಗ್ಯಾಸ್ಪ್ರಿನ್ಸ್ಕಿ "ರಷ್ಯಾದೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸೌಹಾರ್ದಯುತ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ" ಯ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ, ದೇಶದೊಳಗಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದಾಗಿ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ “ರಷ್ಯಾ ಮಹತ್ವದ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗುವುದು, ಅದು ... ಮಹಾನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಶಕ್ತಿ." ಪ್ರಚಾರಕರು ರಷ್ಯಾದ ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಇಸ್ಲಾಂನ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ರೂಪಗಳ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ತುರ್ತು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ಯಾಸ್ಪ್ರಿನ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವು "ಇಡೀ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪೂರ್ವ" ದೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಗುರಿಯಾಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ "ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂತೋಷದ ಸಂವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು" ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯವು ನಿಲ್ಲಬಹುದು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಚಳುವಳಿ "ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಲ್ಲಿ."

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಕೆಲವು ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ನೀತಿಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಮತ್ತು 1904-1905 ರ ರಷ್ಯಾ-ಜಪಾನೀಸ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು (ಫೆಬ್ರವರಿ 26, 1903 ರಂದು ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ 12, 1904 ರಂದು ತೀರ್ಪು) ನೀಡಿತು. ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಏಪ್ರಿಲ್ 17, 1905 ರಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಭರವಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು (ಪು. 26 ) ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದವರಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ಗಂಭೀರ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳು.

ಅಕ್ಟೋಬರ್ 17, 1905 ರ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯ ನಂತರ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವು ಹಲವಾರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಭೆಗಳ (I-IV ಸ್ಟೇಟ್ ಡುಮಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಣ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧತೆ ಅಥವಾ ಬಯಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೊನೆಯ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಂಬಲವು ರಷ್ಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಲಯಗಳಿಂದ ಬಂದಿತು.

ದೇಶದ ಆಡಳಿತ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಬಗೆಗಿನ ನೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಏನನ್ನಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇತ್ತು. ಹಲವಾರು ಬಗೆಹರಿಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಆತಂಕಕಾರಿ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹದಗೆಡಬಹುದಾದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. 36 1910 ರ "ವಿಶೇಷ ಸಭೆ" ಯಲ್ಲಿ, ಮಂತ್ರಿಗಳ ಮಂಡಳಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮಂತ್ರಿ ಪಿ.ಎ. ಸ್ಟೋಲಿಪಿನ್, “ಹಿರಿಯ ಪಾದ್ರಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಯಕರು ವಿವರಿಸಿದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ, "ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ." 37 ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ "ವಿಶೇಷ ಸಭೆ" ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ನೈಜ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ.

ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ರಷ್ಯಾದ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜನೀತಿಜ್ಞ ಸ್ಟೋಲಿಪಿನ್, ಅವನ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರಬಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅದು ಬೀಳುವ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೊಮಾನೋವ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೊನೆಯ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ, ಡಿಡಿಡಿಐಐ ಸೇರಿದಂತೆ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಅದರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರು. ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದ 1917 ರ ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಯಾವುದೇ ನೈಜ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ (ಹೌದು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ).

ರೊಮಾನೋವ್ ರಾಜವಂಶದ ಕೊನೆಯ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯ ಹೇಗಿತ್ತು? 1897 ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಗಣತಿಯ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅದರ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ. ಅದರ ಕೆಲವು ಡೇಟಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅದು (ಪು. 27 ) ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜನಗಣತಿ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಎಣಿಸುವ ನಂತರದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗಿಂತ ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ.

1897 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂತರ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪು. 13,889,421 ಜನರಿದ್ದರು (ಅನುಬಂಧ III, ಕೋಷ್ಟಕ I).ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ನಿರಂತರ ಮೇಲ್ಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು: 1917 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸುಮಾರು 20 ಮಿಲಿಯನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರು ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 38 ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಇಸ್ಲಾಂನ ಸುನ್ನಿ ಶಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಆಧುನಿಕ ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಶಿಯಾಗಳು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದರು.

ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅದರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 4% ರಷ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಉಫಾ, ಕಜಾನ್, ಒರೆನ್ಬರ್ಗ್, ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಮತ್ತು ಸಮಾರಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ - ಅದರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 1/3, ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 90% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿವಾಸಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. (ಅನುಬಂಧ III, ಕೋಷ್ಟಕ I).

1897 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಖ್ಯೆಗಿಂತ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪುರುಷರ ಸಂಖ್ಯೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ: ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 100 ಪುರುಷರಿಗೆ 95 ಮಹಿಳೆಯರಿದ್ದರು, ಕಾಕಸಸ್ 88 ರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ 86. ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಇಸ್ಲಾಂನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಜನಗಣತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಗಮನಾರ್ಹ ಮರೆಮಾಚುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಗಣತಿದಾರರು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸೀಮಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ; ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನೈಜ ಸಂವಹನ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಸ್ತುಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಷರಿಯಾ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪುರುಷರಿಗೆ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವದ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದಾಗಿ, ಕೆಲವೇ ಕೆಲವರು ಈ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. (ಅನುಬಂಧ III, ಕೋಷ್ಟಕ 3,ಜೆ, ಬಿ). ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಮಟ್ಟವು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು: 1897 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ಸಾಕ್ಷರ ಜನರಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ 2/3 ಪುರುಷರು. (ಅನುಬಂಧ III, ಕೋಷ್ಟಕ 2).

ರಷ್ಯಾದ ಇಸ್ಲಾಂನ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತರಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವಾಗ, 1897 ರ ಜನಗಣತಿ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವರ್ಗದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 19 ನೇ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಹೊಸ ವಾಸ್ತವತೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು. -20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು, ಅಥವಾ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು (ಪು. 28 )ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ಗುಂಪುಗಳು. ಜನಗಣತಿಯು ಧರ್ಮ, ಭಾಷೆ, ಆದರೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯೂ ಇದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು 1897 ರಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಶ್-ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಕಸಸ್ ಪರ್ವತಾರೋಹಿಗಳ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಮುಸ್ಲಿಮರು ದಾಖಲಾದ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯ 90% ರಷ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರಷ್ಯಾದ ಇಸ್ಲಾಂನ ವಿವಿಧ ಸ್ತರಗಳ ಕೆಲವು ಗುಣಾತ್ಮಕ ಸೂಚಕಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು. (ಅನುಬಂಧ III, ಕೋಷ್ಟಕಗಳು 3, 4).

ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಗುಂಪು ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುಲೀನರು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಾತ್ಯತೀತ ಗಣ್ಯರ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಆನುವಂಶಿಕ ಕುಲದ ಕುಲೀನರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಚಿಂಗಿಸಿಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಕುಟುಂಬಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು; ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ (ಕಜಾನ್, ಕ್ರೈಮಿಯಾ, ಕಾಕಸಸ್) ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರನಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕುಟುಂಬಗಳು ಶ್ರೀಮಂತರ ಭಾಗವಾಯಿತು. XX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುಲೀನರ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಮೇಲಿನ ಸ್ತರವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಕುಲೀನರಿಗೆ ಸೇರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ನೀತಿಯ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸರಿಸುಮಾರು 70 ಸಾವಿರ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಇದ್ದರು - ಆನುವಂಶಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವರಿಷ್ಠರು ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು (ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ), ಇದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಒಟ್ಟು ಗಣ್ಯರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 5% ರಷ್ಟಿತ್ತು. 39

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುಲೀನರು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಫೆಬ್ರವರಿ 22, 1784 ರ ತೀರ್ಪು ಮುಸ್ಲಿಂ ಟಾಟರ್ ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಮುರ್ಜಾಸ್‌ಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀತದಾಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೀಮಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. 40 ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುಲೀನರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾಂತೀಯ ವಂಶಾವಳಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗಾಗಿ ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಯುರಲ್ಸ್‌ನ ಟಾಟರ್-ಬಾಷ್ಕಿರ್ ಶ್ರೀಮಂತರ ಆ ಭಾಗಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಟೌರೈಡ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಟಾಟರ್ ಮುರ್ಜಾಸ್, ಅವರು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತದ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, “ಅವರ ಪಾಲನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ ರೈತ ಕೃಷಿಕರಿಂದ ಅವರ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ 41.

ತಮ್ಮ ಮೂಲದ "ಉದಾತ್ತತೆಯನ್ನು" ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ತೊಂದರೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು: " (ಜೊತೆ. 29 ) ಅವರಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಂದಿ ಅಗತ್ಯ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ನಂತರದ ಸನ್ನಿವೇಶವು 1816 ಮತ್ತು 1840 ರ ತೀರ್ಪುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುಲೀನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ. 42 ಆದ್ದರಿಂದ, ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 1814 ರಲ್ಲಿ, ಕುಲೀನರ ಉಫಾ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸಭೆಯು 64 ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು - ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧದ ವಿದೇಶಿ ಅಭಿಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರು - ವರಿಷ್ಠರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿತು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಷ್ಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು - ಅಕ್ಚುರಿನ್ಸ್, ಎನಿಕೀವ್ಸ್, ಟೆವ್ಕೆಲೆವ್ಸ್ - ದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕುಟ್ಲ್-ಮುಖಮ್ಮದ್ ತೆವ್ಕೆಲೆವ್ 1906-1917ರಲ್ಲಿದ್ದರು. I-IV ಸ್ಟೇಟ್ ಡುಮಾಸ್‌ನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಣದ ನಾಯಕ. 43

ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುಲೀನರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಗುಂಪಿನ ಸ್ಥಾನ - ಹಿಂದಿನ ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್‌ವೆಲ್ತ್‌ನ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಟಾಟರ್ ವರಿಷ್ಠರು - ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್‌ವೆಲ್ತ್‌ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕುಲೀನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಹಲವಾರು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಅಚಲವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತರ ಮುಖ್ಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು - ಅವರ ಧರ್ಮದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ರೈತರನ್ನು ಹೊಂದುವ ಹಕ್ಕು. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಲಿಥುವೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಭಾಗವನ್ನು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಟಾಟರ್ ಕುಲೀನರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾನೂನು ಘಟನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸನದ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಮ್ಮ ಸೇವೆ ಅಥವಾ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಟಾಟರ್ ಕುಲೀನರ (ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎಸ್.ವಿ. ಡುಮಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಮಾರು 200 ಕುಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ), ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರವು ವಿಶೇಷ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಮೂಲಕ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1840 ರಲ್ಲಿ) ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಟಾಟರ್ ಕುಲೀನರ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಗಣ್ಯರ ರಷ್ಯಾದ ಭಾಗ. 44 ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಚಾರಕ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಗ್ಯಾಸ್ಪ್ರಿನ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುಲೀನರು ಬಹುಶಃ ರಷ್ಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ಅತ್ಯಂತ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಗುಂಪು.

ಕಾಕಸಸ್ ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುಲೀನರ ಸ್ಥಾನವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಏಷ್ಯಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುಲೀನರಿಗೆ ವರ್ಗ-ಆಧಾರಿತ ಉದಾತ್ತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ; ಶ್ರೀಮಂತರ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ನೋಂದಣಿ ಸುದೀರ್ಘ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, 1917 ರವರೆಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಭೂಮಾಲೀಕ ಮತ್ತು ಕಾಕಸಸ್ ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಸ್ತಾನ್‌ನ ಅಲೆಮಾರಿ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮೂಲತಃ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಶ್ರೇಣಿಗಳು, ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕುಲೀನರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ (ಪು. 30 ) ಆನುವಂಶಿಕ ಉದಾತ್ತತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುವ ಶ್ರೇಣಿ ಅಥವಾ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಡೆದವರು ಸೂಕ್ತವಾದ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿದ್ದರೆ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಹೊರಗಿನ ಚುನಾಯಿತ ಉದಾತ್ತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು.

ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುಲೀನರ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸೇವೆಯಾಗಿದೆ.ಡಜನ್‌ಗಟ್ಟಲೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರಲ್‌ಗಳು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯವು ಹೋರಾಡಬೇಕಾದ ಹಲವಾರು ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ, 1904-1905 ರ ರಷ್ಯಾ-ಜಪಾನೀಸ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಪೋರ್ಟ್ ಆರ್ಥರ್ನ ರಕ್ಷಕರು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾದ ಸಮದ್ಬೆಕ್ ಮೆಹ್ಮಾಂಡರೋವ್ ಮತ್ತು ಅಲಿ ಅಗಾ ಶಿಖ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯದ ಜನರಲ್ಗಳಾದರು, ಅವರ ವಿಶೇಷ ವೀರತೆಗಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. 45 ಆದ್ದರಿಂದ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುಲೀನರು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಗಮನವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಶೀಲತಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. 1897 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 7 ಸಾವಿರ ಮುಸ್ಲಿಂ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು (ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ) ಇದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ, ಎರಡನೆಯ ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸಂಘಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು. ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು (1897 ರ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಮಾರು 300 ಸಾವಿರ ಜನರು) ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ಇತರ ವಿಭಾಗಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. (ಅನುಬಂಧ III, ಕೋಷ್ಟಕ 4).

ಸಹಜವಾಗಿ, ಬಹುಪಾಲು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಉದ್ಯಮಶೀಲತಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಣ್ಣ-ಪ್ರಮಾಣದ ಸರಕು ವಹಿವಾಟುಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಧಾರಣ ಆದಾಯವನ್ನು ತಂದಿತು. ಆದರೆ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬಂಡವಾಳದ ಮಾಲೀಕರೂ ಇದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಯುರಲ್ಸ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳ ಬಂಡವಾಳದೊಂದಿಗೆ ಸುಮಾರು ಸಾವಿರ ದೊಡ್ಡ ಟಾಟರ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್, ಒರೆನ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಓಮ್ಸ್ಕ್ನ ರಷ್ಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿತ್ತು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವ್ಯಾಪಾರಿ ರಾಜವಂಶಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು - ಓರೆನ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಖುಸೈನೋವ್ಸ್ (ಸುಮಾರು 5 ಮಿಲಿಯನ್ ರೂಬಲ್ಸ್‌ಗಳ ಬಂಡವಾಳದೊಂದಿಗೆ), ಉಫಾದಲ್ಲಿ ಡೆಬರ್-ಡೀವ್ಸ್, ಕಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಕ್ಚುರಿನ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯಾದ ಉದ್ಯಮ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಭಾಗದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಚರ್ಮ, ಸಾಬೂನು, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಉಣ್ಣೆಯಂತಹ ಉದ್ಯಮಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 46

ರಷ್ಯಾದ ತುರ್ಕಿಸ್ತಾನ್‌ನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿತು, pe (p. 31 )ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಹತ್ತಿಯ ಸಂಸ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಮಾರಾಟ. 47 ಅವರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಪೌರತ್ವದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪಕ್ಕದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು. ರಷ್ಯಾದಿಂದ ಬಂದ ಬುಖಾರಾದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸ್ವಾಧೀನವು ಬುಖಾರಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

19 ರಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನ. ಬಾಕು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ - ರಷ್ಯಾದ ತೈಲ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕರಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರ. ಮುಸ್ಲಿಂ ತೈಲ ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿಗಳ ಹಲವಾರು ದೊಡ್ಡ ಅದೃಷ್ಟ ಇಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ಮುಸ್ಲಿಂ (ಸುಮಾರು 16 ಮಿಲಿಯನ್ ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳ ರಾಜಧಾನಿ) ಗಡ್ಜಿ ಝೆನಾಲಾಬ್ದಿನ್ ತಗಿಯೆವ್, ಅವರು ಬಡ ಶಿಷ್ಯರಿಂದ ಮಿಲಿಯನೇರ್, ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಮತ್ತು ಲೋಕೋಪಕಾರಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ತಗಿಯೆವ್ ಅವರಿಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅವರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ರಾಜ್ಯ ಕೌನ್ಸಿಲರ್ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. 1910 ರಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನಿಕೋಲಸ್ II ಟಾಗಿಯೆವ್ ಅವರನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉದಾತ್ತತೆಯ ಆನುವಂಶಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದರು. 48

ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಮಿಲಿಟರಿ ವರ್ಗ, ದೇಶದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು, ಕೊಸಾಕ್ಸ್. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬಹುಮತದ ಜೊತೆಗೆ, ವಿವಿಧ ಕೊಸಾಕ್ ಪಡೆಗಳು ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 1897 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸರಿಸುಮಾರು 45 ಸಾವಿರ ಮುಸ್ಲಿಮರು (ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ) ಮಿಲಿಟರಿ ಕೊಸಾಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ (ಅನುಬಂಧ III, ಕೋಷ್ಟಕ 4).ಕಕೇಶಿಯನ್ ಪರ್ವತಾರೋಹಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಡಾನ್, ಕುಬನ್ ಮತ್ತು ಟೆರೆಕ್ ಕೊಸಾಕ್ ಸೈನ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು; ಟಾಟರ್ಸ್, ಬಶ್ಕಿರ್ಗಳು, ಕಿರ್ಗಿಜ್ (ಅಂದರೆ, ಕಝಾಕ್ಸ್ - D.A.) - ಡಾನ್, ಉರಲ್, ಒರೆನ್ಬರ್ಗ್, ಸೆಮಿರೆಚೆನ್ಸ್ಕ್, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪಡೆಗಳಲ್ಲಿ. 4 “ಮುಸ್ಲಿಂ ಕೊಸಾಕ್‌ಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಶೇಷ ಸೂಚನೆಗಳಿವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ರಷ್ಯಾದ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳು ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಮಾಣ ವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಷರಿಯಾ ವಿಧಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮೂವತ್ತು

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಮುಸ್ಲಿಮರು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು" - 90% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು 1897 ರಲ್ಲಿ ರೈತರು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿಯರು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. (ಅನುಬಂಧ III, ಕೋಷ್ಟಕ 4),ನಂತರದವರಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಕಿರ್ಗಿಜ್, ಸ್ಟಾವ್ರೊಪೋಲ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಅಲೆಮಾರಿ ವಿದೇಶಿಯರು, ಇನ್ನರ್ ತಂಡದ ಕಿರ್ಗಿಜ್, ಅಕ್ಮೋಲಾ, ಸೆಮಿಪಲಾಟಿನ್ಸ್ಕ್, ಸೆಮಿರೆಚೆನ್ಸ್ಕ್, ಉರಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಕಾಸ್ಪಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ವಿದೇಶಿಯರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. 51 ರೈತರು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿಯರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವೆಂದರೆ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು (ಪು. 32 ) ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿವಿಧ ಕರಕುಶಲ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗವು ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. ಇನ್ನೂ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು (ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಟ್ಯಾನರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೋಪ್ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು, ತುರ್ಕಿಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿ ಜಿನ್ನರಿಗಳು, ಬಾಕುದಲ್ಲಿನ ತೈಲ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, 1897 ರ ಜನಗಣತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಾದ್ರಿಗಳು" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾದ ರಷ್ಯಾದ ಇಸ್ಲಾಂನ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಸ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೂಲವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ದೇಶೀಯ ಲೇಖಕರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜದ ಆ ಪದರವನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಹೆಸರಿಸಲು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸೇವೆಯೊಂದಿಗೆ ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಚರ್ಚ್-ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ಪಾದ್ರಿಗಳು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಅಸಮರ್ಪಕತೆ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು. ದೇಶೀಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್" ಮತ್ತು "ಮುಸ್ಲಿಂ" ಸಮಾಜಗಳ ಅನುಗುಣವಾದ ಪದರಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ "ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು" "ಸಾಮಾಜಿಕ ಪದರ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಹ-ಧರ್ಮವಾದಿಗಳ ಸಮುದಾಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು. 52

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ. ಹಲವಾರು ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸಕಾಂಗ ದಾಖಲೆಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಪಾದ್ರಿಗಳ ವಲಯವನ್ನು ("ಡಿಕ್ರಿಡ್ ಮುಲ್ಲಾಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ) ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಕಾನೂನು ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಅವರು ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಬಳವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ತೆರಿಗೆಗಳು, ಕರ್ತವ್ಯಗಳು, ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಬಹುದು, ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ಗಳಿಂದ ಆದಾಯವನ್ನು ಬಳಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರ ಮನೆಗಳನ್ನು ವಾಸಸ್ಥಳದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇತ್ಯಾದಿ. 53

ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಡಳಿತದ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಆ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅಥವಾ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ; ಆಡಳಿತವು ಆ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಮತ್ತು ಎಸ್ಟೇಟ್ ಗುಂಪುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ. ಅವರನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಡಿಡಿಡಿಐಐ ಪ್ರಕಾರ, ಜನವರಿ 1, 1912 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ 24,321 ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ಗಳು 26,279 ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು (ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಮಸೀದಿಗಳು, ಬೇಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದ ಮಸೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ಮನೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ನೋಂದಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಿಂದ ಅದು (ಪು. 33 45,339 ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮಗುರುಗಳ (ಇಮಾಮ್‌ಗಳು, ಮುಲ್ಲಾಗಳು, ಖತೀಬ್‌ಗಳು, ಮ್ಯೂಜಿನ್‌ಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. 54

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ದೃಢವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮುಫ್ಟಿಯೇಟ್‌ಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, 1865-1885ರಲ್ಲಿದ್ದ ಮೊದಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನರಲ್ ಕುಟ್ಲ್-ಮುಖಮ್ಮದ್ ತೆವ್ಕೆಲೆವ್, ಸೆಲಿಮ್-ಗಿರೆ ತೆವ್ಕೆಲೆವ್ ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗ. ಒರೆನ್ಬರ್ಗ್ ಮುಫ್ತಿ, ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೇವೆಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರು ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಅನ್ನಾ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್, 1 ನೇ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. 55

ಸಹಜವಾಗಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಲಯಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನೀತಿಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರಲ್ಲಿ 1917 ರ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವರು. ಮತ್ತು ದೇಶದ ಹೊಸ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅವರು ಹಳೆಯದನ್ನು ಹೋಲಿಸಬಹುದು, ಆದರೂ ಆದರ್ಶವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಹೊಸ, ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು.

ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ ದೇಶೀಯ ಶಾಸಕಾಂಗ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಗಿದೆ. ರೊಮಾನೋವ್ ರಾಜವಂಶದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾನೂನು ವಸ್ತುಗಳ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹದ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂಗ್ರಹದ ಮೊದಲ ವಿಭಾಗವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಾನೂನುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹ (PSZ) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ವಿವಿಧ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. PSZ ಎಂಬುದು ರಾಜ ಅಥವಾ ರಾಣಿಯ ಪ್ರತಿ ಕಾಯಿದೆಯ ಅನುಮೋದನೆಯ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಶಾಸಕಾಂಗ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ. PZ ನ ಸಂಕಲನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಸ್ವಂತ E.I.V ನ II ಇಲಾಖೆಯು ನಡೆಸಿತು. ಚಾನ್ಸೆಲರಿ (1826-1882), ರಾಜ್ಯ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಕ್ರೋಡೀಕರಣ ವಿಭಾಗ (1882-1893) ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಚಾನ್ಸೆಲರಿಯ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆ ಇಲಾಖೆ (1893-1917).

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ PSZ ನ ಮೂರು ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಎಂ.ಎಂ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿ (ಸಂಗ್ರಹ) ಸಂಕಲನಗೊಂಡಿದೆ. ಸ್ಪೆರಾನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು 1830 ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು 1649 ರ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಕೋಡ್ನ ಸಮಯದಿಂದ ಡಿಸೆಂಬರ್ 12, 1825 ರವರೆಗೆ ಸುಮಾರು 30 ಸಾವಿರ ಶಾಸಕಾಂಗ ಕಾಯಿದೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. PSZ ನ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿ (ಸಂಗ್ರಹ) 1830 ರಿಂದ 1884 ರವರೆಗೆ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ 12, 1825 ರಿಂದ ಫೆಬ್ರವರಿ 28, 1881 ರವರೆಗೆ 60 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಶಾಸಕಾಂಗ ಕಾಯಿದೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೂರನೇ ಆವೃತ್ತಿ (ಸಂಗ್ರಹ) 1916 ರವರೆಗೆ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, 40 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಶಾಸಕಾಂಗ ಕಾಯಿದೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೋ(ರು. 34 ಮಾರ್ಚ್ 1, 1881 ರಿಂದ 1913 ರ ಅಂತ್ಯದವರೆಗಿನ ನಾಲಾಜಿಕಲ್ ಅವಧಿ. PSZ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ವಿಧದ ಶಾಸಕಾಂಗ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು: ನಾಮಮಾತ್ರ, ಅತ್ಯುನ್ನತ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ತೀರ್ಪುಗಳು, ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋಗಳು, ಕೋಡ್‌ಗಳು, ಚಾರ್ಟರ್‌ಗಳು, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆದೇಶಗಳು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಜ್ಞೆಗಳು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುಮತಿಗಳು, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪರವಾಗಿ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆದೇಶಗಳು; ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಮೋದಿತ ವರದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಜಿಗಳು; ರಾಜ್ಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್, ಸೆನೆಟ್, ಸಿನೊಡ್ ಅಥವಾ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಸಮಿತಿಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳು (ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು), ಹೆಚ್ಚು ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸಚಿವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಇಲಾಖೆಗಳ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅನುಮೋದಿತ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು; ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಮೋದಿತ ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಎರಡನೇ ವಿಭಾಗವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ (CZ) ಕೋಡ್ ಆಫ್ ಲಾಸ್ನಿಂದ ಶಾಸಕಾಂಗ ವಸ್ತುಗಳ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. SZ ಎಂಬುದು ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಶಾಸನ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. SZ ಅನ್ನು 1832, 1842, 1857 ಮತ್ತು 1892 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, 1892 ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಅಧಿಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯು 16 ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. SZ ನ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿನ ದಾಖಲೆಗಳ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಲೇಖನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಲಿಂಕ್ಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. SZ ನ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ನಡುವೆ SZ ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಪುಟಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ರದ್ದುಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಲೇಖನಗಳ ಸೂಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ SZ ನ ಮುಂದುವರಿಕೆಗಳು ಇದ್ದವು. "ವಿದೇಶಿ ಪಂಗಡಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಚಾರ್ಟರ್" ಅನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಮೂರು ಬಾರಿ (1857, 1893, 1896) ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಕಾನೂನಿನ ಸಂಪುಟ XI ನ ಭಾಗ I ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿಕರವಾಗಿದೆ.

ಸಂಗ್ರಹದ ಮೂರನೇ ವಿಭಾಗವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸೇವೆಯ ಕಾನೂನು ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ ನಿಯಮಾವಳಿಗಳ ಕೋಡ್ (CMR) ನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. SVP ಎಂಬುದು ಮಿಲಿಟರಿ-ಭೂಮಿ ವಲಯದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಶಾಸನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಇದು 1838 ರಿಂದ 1918 ರವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.

ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಾಸಕಾಂಗ ಕಾಯಿದೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನಧಿಕೃತ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ದಾಖಲೆಗಳ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂಗ್ರಹದ ಕೊನೆಯ ವಿಭಾಗವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಸ್.ಜಿ. ರೈಬಕೋವ್ "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯತೆಗಳು" (1917). 1913-1917 ರಲ್ಲಿ ರೈಬಕೋವ್ ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯದ ಪ್ರಮುಖ ತಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು (ಅನುಬಂಧ IV).ಅವರ ಕೆಲಸವು ರೊಮಾನೋವ್ ರಾಜವಂಶದ ಪತನದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಘಟನೆಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆದರೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮೌಲ್ಯವು ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳ ಸಾರಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ (ಪು. 35 ) ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು

ಪ್ರಕಟಿತ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಗತ್ಯ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸಂಗ್ರಹದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅನುಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪದಗಳ ನಿಘಂಟಿನಿದೆ. ಪ್ರಕಟಣೆಗಾಗಿ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಾಗ, ಹೆಸರುಗಳು, ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ಅಂತರ್ಗತ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರೊಮಾನೋವ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಉದಯ, ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಅವನತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೇಲಿನ ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸನದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೋರಿಸುವ ಬಯಕೆ ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕಟಿತ ದಾಖಲೆಗಳ ಸ್ವರೂಪವು ಅವುಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ "ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ" ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಅಳವಡಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾವುದೇ ಶಾಸನದ ಜೀವನದ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರ ಗಮನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಗಿರುತ್ತದೆ - ಹೇಗೆ, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಯಾವ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಶಾಸಕಾಂಗ ಕಾಯಿದೆಗಳು ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಧ್ಯಯನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶೇಷ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿರಬೇಕು.

ಕಂಪೈಲರ್‌ಗೆ ಅವರ ದಿವಂಗತ ಶಿಕ್ಷಕರು ನೀಡಿದ ಶಾಲೆ ಇಲ್ಲದೆ ಈ ಸಂಗ್ರಹದ ರಚನೆಯು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿತ್ತು - ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಪಯೋಟರ್ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್ ಜಯೋನ್‌ಚ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಪಯೋಟರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಪೆಟ್ರೋವ್, ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಪರೋಪಕಾರಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ದೇಶಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾ ರಾಜ್ಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಿಬ್ಬಂದಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಲೈಬ್ರರಿ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ ರಷ್ಯನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಆರ್ಕೈವ್ ಮತ್ತು SPFARAN ನ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಅಗಾಧ ನೆರವು.

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು :

1 ನೊವೊಸೆಲ್ಟ್ಸೆವ್ ಎ.ಪಿ.ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ // ರುಸ್ ಎಂ., 1987 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪರಿಚಯ.

2 ಅರಪೋವ್ ಡಿ. ಯು. 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರುಸ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಭಾವದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ // ಮೂಲ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನ, ಎಂ., 1996.

3 ಬಾಸ್ಕಾಕೋವ್ ಎನ್.ಎ.ಟರ್ಕಿಕ್ ಮೂಲದ ರಷ್ಯಾದ ಉಪನಾಮಗಳು ಎಂ., 1979.

4 ಜೊಟೊವ್ ಒ.ವಿ."ಭೂಮಿಯ ಹೃದಯ" ದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ರಷ್ಯಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯ // ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪೂರ್ವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು M, 1993, ಭಾಗ I, ಪು. 113.

5 ಮೆಟೀರಿಯಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಟಟಾರಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ M, 1937, p. 375.

(ಸಿ. 36 6 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ ರಷ್ಯನ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇತಿಹಾಸ, M., 1990, p. 45-47.

7 ರಷ್ಯನ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿ ಗೈಡ್ ಟು 18ನೇ ಶತಮಾನದ M-SPb, 1996, p. 88-89. ಅದೇ ರೀತಿ, ಷರಿಯಾ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಹೊಸದಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಮುಸ್ಲಿಂ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ತೊರೆಯುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಅರ್ಹನಾಗಿದ್ದನು. ಮುಸ್ಲಿಂ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಗಳ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ನೋಡಿ. ಕಂಪ್. N. ಟೊರ್ನೌ M, 1991, p. 470 (1850 ಆವೃತ್ತಿಯ ಮರುಮುದ್ರಣ) ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ ತತಿಶ್ಚೇವ್ ವಿ.ಎನ್.ರಷ್ಯಾದ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ಆಯ್ದ ಕೃತಿಗಳು. ಎಂ., 1950, ಪು. 93, 199.

8 ಗಿಲ್ಯಾಜೋವ್ I. A. 18 ನೇ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಟೆವ್ಕೆಲೆವ್ಸ್ // ನಿರಂಕುಶವಾದದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳು. ಕುಯಿಬಿಶೇವ್, 1989, ಪು. 78-79.

9 ಈ ಆವೃತ್ತಿಯ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಸಂಖ್ಯೆ 5 ಅನ್ನು ನೋಡಿ.

10 ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕಟಣೆಯಿಂದ: ರಶಿಯಾ ಬ್ಯಾನರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ (ಆರ್ಕೈವಲ್ ದಾಖಲೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ). ಎಂ., 1992, ಪು. 81.

1 " ಬಾರ್ಟೋಲ್ಡ್ ವಿ.ವಿ.ಖಲೀಫ್ ಮತ್ತು ಸುಲ್ತಾನ್ // ಬಾರ್ಟೋಲ್ಡ್ ವಿ. B. ಪ್ರಬಂಧಗಳು. M., 1966, ಸಂಪುಟ IV, p. 74-75, Vdovichenko D.I. ಎನ್ವರ್ ಪಾಶಾ // ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, 1997, ಸಂಖ್ಯೆ 8.

12 ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಸಂಖ್ಯೆ 8 ಅನ್ನು ನೋಡಿ.

13 ಈ ಆವೃತ್ತಿಯ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಸಂಖ್ಯೆ 11, 12, 13, 18, 19 ಅನ್ನು ನೋಡಿ.

14 ಸ್ಪೆರಾನ್ಸ್ಕಯಾ M. M.ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು M-L., 1961, p. 94, 104, 208.

15 ಟೆಮ್ನಿಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಇ.ಕಜನ್, 1898, ಪು. 214-219.

16 ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಸಂಖ್ಯೆ 26 ಅನ್ನು ನೋಡಿ.

17 ವಿದೇಶಿ ಪಂಗಡಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯ // ಸ್ಟೇಟ್‌ಹುಡ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯಾ (ಲೇಟ್ XV - ಫೆಬ್ರವರಿ 1917) ಎಂ., 1996, ಪುಸ್ತಕ. I, p. 182-183.

18 ಅಧಿಕೃತ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಈ ಶಾಸಕಾಂಗ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ "ವಿದೇಶಿ ಪಂಗಡಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಚಾರ್ಟರ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಧಿಕೃತ ಹೆಸರಿಗಾಗಿ, ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಸಂಖ್ಯೆ 117 ಅನ್ನು ನೋಡಿ.

19 ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಸಂಖ್ಯೆ 40 ಅನ್ನು ನೋಡಿ.

20 ↑ ಪ್ರೆಸ್ನ್ಯಾಕೋವ್ A.E.ರಷ್ಯಾದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳು. ಎಂ., 1990, ಪು. 287.

21 ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಸಂಖ್ಯೆ 113 ಅನ್ನು ನೋಡಿ.

22 ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳಿಗಾಗಿ, ನೋಡಿ ಲಿಟ್ವಿನೋವ್ ಪಿ.ಪಿ.ರಷ್ಯಾದ ತುರ್ಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ (1865-1917) (ಆರ್ಕೈವಲ್ ವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ). ಯೆಲೆಟ್ಸ್, 1998.

23 ಪಿವೈಪ್ಸ್ ಆರ್.ರಷ್ಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿ ಎಂ., 1994, ಭಾಗ I, ಪು. 84.

24 ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಬಂಧ 1802-1902. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1901, ಪು. 153.

(ಸಿ. 37 )

25 ಅರಪೋವ್ ಡಿ. ಯು.ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಿರ್ವಹಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದ ಧರ್ಮಗಳು // ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆ ಎಂ., 1997, ಅಕಾ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜ್ಯ ಶಾಸನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ // ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯತ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ನಿರಂತರತೆ, ಭವಿಷ್ಯ. ಎಂ., 1999.

26 1917 ರ ನಂತರ, ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯಗಳ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಖರತೆಯನ್ನು (ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ) ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು.ಹೀಗಾಗಿ, 40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಈ ರಚನೆಗಳು ಅನುಭವಿಗಳ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದವು. ಶುದ್ಧೀಕರಣದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದ "ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ಗಾರ್ಡ್" ಅನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು - ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವ ಅನುಭವ ಹೊಂದಿರುವ ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯರು. I. V. ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಅವನನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಅವರ ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಕಠೋರತೆಯನ್ನು ಅವರು ದೃಢವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು.

27 ತಂದೆಯಿಂದ ರಷ್ಯನ್ ಅಲ್ಲದ ("ರಸ್ಸಿಫೈಡ್ ಚುಕೋನಿಯನ್"), ವಿಗೆಲ್ ಅವರು "ಇತರ ರಷ್ಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ರಷ್ಯನ್" ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಹೇಳುವಂತೆ, ಅವರು "ಪೋಪ್ಗಿಂತ ಪವಿತ್ರ" ಕುನಿನ್ ವಿ.ವಿ."ಎಫ್" ಗೆ ಮುನ್ನುಡಿ. ಎಫ್. ವಿಗೆಲ್. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು // ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳು. ಆಯ್ದ ಪುಟಗಳು, 1800-1825. ಎಂ., 1989, ಪು. 440-441.

28 ಕಜೆಮ್-ಬೆಕ್, ಮಿರ್ಜಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿ / ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕಾಸಿಮೊವಿಚ್ (1802-1870) - ರಷ್ಯಾದ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್, ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಶಾಸನದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮೂಲದ ಇತಿಹಾಸದ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕ, 1823 ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನಿಂದ ಲುಥೆರನಿಸಂಗೆ 1849 ರಿಂದ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು - ಪ್ರೊಫೆಸರ್, ಮೊದಲ ಡೀನ್ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ಭಾಷೆಗಳ ಅಧ್ಯಾಪಕರು, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರಗಳ ಲೇಖಕರಾದ ಡಿಡಿಡಿಐಐ ಜೊತೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಹಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ದಿ ಕೇಸ್ ಆಫ್ ಕಝೆಂಬೆಕ್ (1857-1861) ಅನ್ನು ಡೀನ್‌ಗೆ ನೀಡಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಓರಿಯಂಟಲ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ವಿಭಾಗದ. RGIA, f. 821, ಆಪ್. 8, ಘಟಕಗಳು ಗಂ. 1147.

29 RGIA, f. 821, ಆಪ್. 8, ಪರಿವಿಡಿ.

30 ಒರೆನ್‌ಬರ್ಗ್ ಮುಫ್ಟಿಯೇಟ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜಮನೆತನದ ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ ಡಿಡಿಡಿಐಐನ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಕುರಿತು ಮಾಹಿತಿಯು “ಒರೆನ್‌ಬರ್ಗ್ ಮೊಹಮ್ಮದನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ 1836-1903 ರ ಜಿಲ್ಲೆಗೆ ಸುತ್ತೋಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಆಡಳಿತ ಆದೇಶಗಳ ಸಂಗ್ರಹ” ಉಫಾ, 1905 ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿದೆ.

31 ^ Zayonchkovskiy P.A. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ. ಎಂ., 1970, ಪು. 117.

32 ಬಾರ್ತೋಜಯ್) ವಿ ವಿಓರೆನ್‌ಬರ್ಗ್-ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾ-ಸೈಬೀರಿಯಾ-ಕ್ಯಾಖ್ತಾ ಮಾರ್ಗದ (1913) ಪ್ರವಾಸದ ಡೈರಿ. SPFARAN, f. 68, "ವಿ ವಿ ಬಾರ್ಟೋಲ್ಡ್", ಆಪ್. I, ಘಟಕಗಳು ಗಂ. 206.

33 ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು V.I. ಲೆನಿನ್ ಅವರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ತುರ್ಕಿಸ್ತಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ "ಧರ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ; ಇಸ್ಲಾಂ ಇಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ" ನೋಡಿ. ಲೆನಿನ್ V.I.ಪಿಎಸ್ಎಸ್. ಎಂ., 1962, ಟಿ. 28, ಪು. 513.

34 ಚೆರೆಕಾನ್ಸ್ಕಿ ವಿ.ಪಿ.ಇಸ್ಲಾಂ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಜಾಗೃತಿ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1901, ಭಾಗ 1-2, ಬಾರ್ಟೋಲ್ಡ್ ವಿ.ವಿ.ಆಧುನಿಕ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳು // "ಒಕ್ರೇನಾ", 1894, ಸಂಖ್ಯೆ. 30, 32, V.P. ಚೆರೆವಾನ್ಸ್ಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಸಂಖ್ಯೆ. 125, ಟಿಪ್ಪಣಿ 11 ನೋಡಿ. ಬಾರ್ಟೋಲ್ಡ್ ವಾಸಿಲಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವಿಚ್ (1869-1930) - ಒಬ್ಬ ಮಹೋನ್ನತ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾಚ್ಯವಸ್ತು, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ (37 ರೊಂದಿಗೆ) ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಇರಾನ್, ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್, ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

35 ಗ್ಯಾಸ್ಪ್ರಿನ್ಸ್ಕಿ ಇಸ್ಮಾಯಾ ಬೇ.ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ, ಕಜಾನ್, 1993, ಪು. 18, 57, 73.

^ 36 ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗಳು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದಿಂದ ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1996, ಪು. 573-575.

37 ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಲೋವ್ ಎ ಎ. ವ್ಲಾಡಿಮಿರೋವ್ ಎನ್ ಜಿಇಸ್ಲಾಂ ಇನ್ ರಷ್ಯಾ M, 1996, ಪುಟ 52

38 V.I. ಲೆನಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈಗಾಗಲೇ 1910 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 20 ಮಿಲಿಯನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರಿದ್ದರು, ಅದೇ ಅಂಕಿಅಂಶವನ್ನು 1916 ರಲ್ಲಿ ವಿ.ವಿ. ಬಾರ್ಟೋಲ್ಡ್ ಅವರು ನೀಡಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮಂತರಾದ ಬುಖಾರಾ ಮತ್ತು ಖಿವಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನೋಡಿ. ಲೆನಿನ್ V I PSS, t 28, ಪುಟ 514, ಬಾರ್ಟೋಲ್ಡ್ ವಿ.ವಿ.ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿತ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಅಂಗವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ // SPFARAN, f. 68, ಆಪ್. I, ಘಟಕಗಳು ಗಂ. 433, ಎಲ್ 1.

39 ↑ ಅರಪೋವ್ ಡಿ.ಯು.ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುಲೀನರು // ಮುಸ್ಲಿಮರು. 1999, ಸಂ. 2-3, ಪು. 48.

40 ಈ ಆವೃತ್ತಿಯ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಸಂಖ್ಯೆ 9 ಅನ್ನು ನೋಡಿ.

41 ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಾರ: ಕರೇಲಿನ್ ಎ.ಪಿ. 1861-1904 ರ ಸುಧಾರಣಾ ನಂತರದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತತೆ. ಸಂಯೋಜನೆ, ಸಂಖ್ಯೆ, ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಸಂಸ್ಥೆ. ಎಂ., 1 979, ಪು. 48.

42 ಈ ಆವೃತ್ತಿಯ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಸಂಖ್ಯೆ 31, 66, 67 ಅನ್ನು ನೋಡಿ. ಈ ಶಾಸಕಾಂಗ ಕಾಯಿದೆಗಳು ಫೆಬ್ರವರಿ 22, 1784 ರ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1785 ರ ಶ್ರೀಮಂತರ ಚಾರ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ.

1906-1917 ರ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯ ಡುಮಾದ 43 ಮುಸ್ಲಿಂ ನಿಯೋಗಿಗಳು. ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹ Ufa, 1998, ಪು. 304-305.

44 ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳಿಗಾಗಿ, ನೋಡಿ ಅರಪೋವ್ ಡಿ. ಯು.ಹಿಂದಿನ ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್‌ವೆಲ್ತ್ // ಇಂಟರ್-ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಂಬಂಧಗಳು ಎಂ., 1999 ರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಉದಾತ್ತತೆಯ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನೀತಿ.

45 ಅಬ್ಬಾಸೊವ್ ಎ.ಟಿ.. ಜನರಲ್ ಮೆಖ್ಮಾಂಡರೋವ್. ಬಾಕು, 1977, ಇಬ್ರಾಗಿಮೊವ್ ಎಸ್.ಡಿ.ಜನರಲ್ ಅಲಿ ಅಘಾ ಶಿಖ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ. ಬಾಕು, 1975.

46 ಖಾಸನೋಯೆ X. X.ಟಾಟರ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರಾಷ್ಟ್ರದ ರಚನೆ. ಕಜನ್, 1977, ಪು. 42, 92,93, 115.

47 ಅರಪೋವ್ ಡಿ. ಯು.ರಷ್ಯಾದ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬುಖಾರಾ ಖಾನಟೆ. ಎಂ., 1981, ಪು. 62.

48 ಇಬ್ರಾಗಿಮೊವ್ M. J.ಉದ್ಯಮಶೀಲತಾ ಚಟುವಟಿಕೆ ಜಿ. 3. ತಗೀವಾ. ಬಾಕು, 1990.

49 ಕೊಸಾಕ್ ಪಡೆಗಳು. ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವ. ಜನರಲ್ ಅವರಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಕರ್ನಲ್ ಖೊರೊಶ್ಖಿನ್. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1881, ಪು. 149-151.

50 ಈ ಆವೃತ್ತಿಯ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಸಂಖ್ಯೆ 117, 122, 123, 124 ಅನ್ನು ನೋಡಿ.

(ಜೊತೆ. 39 )

51 ಒಳಗಿನ ತಂಡ (ಬುಕೆವ್ಸ್ಕಯಾ ತಂಡ) - 19 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್‌ನ ಕೆಳಭಾಗದ ನಡುವೆ ಇರುವ ವಿಶೇಷ ಆಡಳಿತ ಘಟಕ.

52 ಅತ್ಸಂಬಾ F. M. ಕಿರಿಲ್ಲಿನಾ S. A.ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ (XVIII - XIX ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕ). ಎಂ., 1996, ಪು. 137.

53 ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಸಂಖ್ಯೆ 117 ಮತ್ತು ಅನುಬಂಧ II ಅನ್ನು ನೋಡಿ.

54 ರೈಬಕೋವ್ ಎಸ್.ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು // ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ, 1913 ಸಂಪುಟ. 2, ಸಂಖ್ಯೆ. 11, ಪು. 762.

55 ಯುಫಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಓರೆನ್‌ಬರ್ಗ್ ಮೊಹಮ್ಮದನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಭೆಯ ಶತಮಾನೋತ್ಸವದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ. ಉಫಾ, 1891, ಪು. 43-45.

ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಯೂರಿವಿಚ್ ಅರಪೋವ್(ಮೇ 16, ಯೆರೆವಾನ್ - ಡಿಸೆಂಬರ್ 14, ಮಾಸ್ಕೋ) - ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ-ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್, ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ಪ್ರೊಫೆಸರ್. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್‌ನ ಸದಸ್ಯ.

ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ

ಮುಖ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳು

ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ಗಳು

• ರಷ್ಯಾದ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬುಖಾರಾ ಖಾನಟೆ. ಎಂ., ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. 1981. 128 ಪು.
• ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ // ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ (ಶಾಸಕ ಕಾರ್ಯಗಳು, ವಿವರಣೆಗಳು, ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು). ಕಂಪ್. ಡಿ.ಯು. ಅರಪೋವ್. ಎಂ., 2001.

1917 ರವರೆಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು (ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೂಲಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣ) ಮುಸ್ಲಿಮರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ದಾಖಲೆಯ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಡಳಿತದ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಗವ್ರಿಲೋವಿಚ್ ರೈಬಕೋವ್ (ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಿ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಗಳು)

• ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ರಾಜ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ (18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಮೂರನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ). ಎಂ., 2004.

ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಲೇಖನಗಳು

• ವಿವಿ ಬಾರ್ಟೋಲ್ಡ್ ಉಲುಸ್ ಜುಚೀವ್ // ರಷ್ಯಾದ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಖಾನ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ. 1998. M. 1999. ಸಂಚಿಕೆ. 2.
• ಮಧ್ಯಯುಗ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಕಾ // ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಮೊದಲ ರಷ್ಯಾದ ತೀರ್ಪು. ಎಂ., 1999
• ಕುರಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ವಿ.ಎನ್. ತತಿಶ್ಚೇವ್ // ರಷ್ಯನ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸಂಗ್ರಹ. M., 2000. ಸಂಪುಟ 3
• ಇಸ್ಲಾಂ // ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಶಾಸನ. M., 2000, ಸಂಪುಟ I.

ಲೇಖನಗಳು

• 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾನ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ. // ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಬುಲೆಟಿನ್. ಸೆರ್. 8. ಇತಿಹಾಸ. 1969. ಸಂ. 1
• ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ವಿವಿ ಬಾರ್ಟೋಲ್ಡ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬುಖಾರಾ ಖಾನಟೆ ಇತಿಹಾಸದ ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು // ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಬುಲೆಟಿನ್. ಸೆರ್. 8. ಇತಿಹಾಸ. 1978. ಸಂ. 3
• ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುಲೀನರು // ಮುಸ್ಲಿಮರು. 1999. ಸಂಖ್ಯೆ 2-3.
• ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇಬ್ನ್ ಫಡ್ಲಾನ್ ಅವರ "ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು" ಸಂಶೋಧಕರು ("ಇಬ್ನ್ ಫಡ್ಲಾನ್ ಅವರ ವೋಲ್ಗಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಪ್ರಕಟಣೆಯ 60 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ) // ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. 1999. ಸಂ. 3.
• A.P. ಎರ್ಮೊಲೋವ್ ಮತ್ತು ಕಾಕಸಸ್ನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚ // ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಬುಲೆಟಿನ್. ಸೆರ್. 8. ಇತಿಹಾಸ. 2001. ಸಂ. 6.
• ವಿ.ಪಿ. ನಲಿವ್ಕಿನ್ “ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ಅಪಾಯವನ್ನು ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು” // ಮಿಲಿಟರಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಜರ್ನಲ್. 2002. ಸಂ. 6.
• ಟರ್ಕಿಯ ರಷ್ಯಾದ ರಾಯಭಾರಿ N.V. ಚಾರಿಕೋವ್ ಮತ್ತು 1911 ರ "ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಶ್ನೆ" // ಬುಲೆಟಿನ್ ಆಫ್ ಯುರೇಷಿಯಾದ ಕುರಿತು ಅವರ "ತೀರ್ಮಾನ". 2002. ಸಂ. 2 (17).
• "ಮಿಲಿಟರಿ ಮೊಹಮ್ಮದೀಯ ಮುಲ್ಲಾಗಳಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಸಮಯದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ." ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಚಿವಾಲಯ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಶ್ನೆ // ಮಿಲಿಟರಿ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಜರ್ನಲ್. 2003. ಸಂ. 4.
• "ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಬೇಡಿ." ಜನರಲ್ ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು "ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಶ್ನೆ". // ಹೋಮ್ಲ್ಯಾಂಡ್. 2004. ಸಂ. 2.
• "ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಮಿಲಿಟರಿ ಶೌರ್ಯದ ಹಲವಾರು ಉನ್ನತ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಗಮನಿಸಬಹುದು" // ಮಿಲಿಟರಿ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಜರ್ನಲ್. 2004. ಸಂ. 11.
• "ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಚೀನಿಯರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ." ಚೀನಾದ ಭವಿಷ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ವಿ.ಪಿ.ವಾಸಿಲೀವ್ // ತಾಯಿನಾಡು. 2004. ಸಂ. 7.
• ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಗತ್ತು // ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. 2005. ಸಂ. 4.
• 19 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರು. // ಮಿಲಿಟರಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪತ್ರಿಕೆ. 2006. ಸಂ. 9.
• "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ..." ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವ ಡಿ.ಎಸ್. ಸಿಪ್ಯಾಗಿನ್ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಯ ರಷ್ಯಾದ ರಾಯಭಾರಿ I. A. ಜಿನೋವೀವ್ "ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಶ್ನೆ" // ರೋಡಿನಾ ಬಗ್ಗೆ. 2006. ಸಂ. 12.
• ವೈಟ್ ಚಳುವಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಪದ // ಮಿಲಿಟರಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಜರ್ನಲ್. 2008. ಸಂ. 1.
• P. A. ಸ್ಟೋಲಿಪಿನ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ // ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ. 2012., ಸಂ. 2.

ವಿಶ್ವಕೋಶದ ಲೇಖನಗಳು

ಗ್ರೇಟ್ ಸೋವಿಯತ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ

• ಕುರಾನ್
• ಮಸೀದಿ // ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ. ಎಂ., 2003, ಟಿ. 1
• ಹಜ್ // ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ. M., 2003, T. 2

ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ

ಬಿಡಿಟಿಯಲ್ಲಿ 50 ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು:

• ಅಬ್ಖಾಜಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ
• ಅವರ್ ಖಾನಟೆ // ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ. ಎಂ. 2005. ಟಿ. 1
• ಅಡ್ಜರಾ // ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ. ಎಂ. 2005. ಟಿ. 1
• ಅಲ್ಬಿನ್ಸ್ಕಿ P. P. // ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ. ಎಂ. 2005. ಟಿ. 1
• ಝೆಟಿ ಝಾರ್ಗಿ
• ಝುಝೆಸ್ // ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ. ಟಿ. 10. ಎಂ., 2008.
• ಝಗಟಾಲಾ ಜಿಲ್ಲೆ // ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ. ಟಿ. 10. ಎಂ., 2008.

ಹೊಸ ರಷ್ಯನ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ

NRE ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 30 ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು:

• ಝುಜ್ // NRE. M., 2009. T. VI.
• ಇಬ್ನ್ ಸೌದ್ // NRE. M., 2009. T. VI.
• ಇಲ್ಬಾರ್ಸ್ // NRE. M., 2009. T. VI.
• ವಿದೇಶಿಯರು K. A. // NRE. M., 2009. T. VI.
• ಇರಾನಿನ-ಟರ್ಕಿಶ್ ಯುದ್ಧಗಳು // NRE. M., 2010. T. VII.
• ಇಸ್ಕಂದರ್ ಮುನ್ಶಿ // NRE. M., 2010. T. VII.
• ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಸಾಮಾನಿ // NRE. M., 2010. T. VII.
• ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಸೆಫೆವಿ // NRE. M., 2010. T. VII.
• ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ರಾಜ್ಯ // NRE. M., 2010. T. VII.
• ಯಾಜ್ಡೆಗರ್ಡ್ III // NRE. M., 2010. T. VII.
• ಕಬೂಸ್ ಬಿನ್ ಸೆಡ್ // NRE. M., 2010. T. VII.
• ಕಜರ್ಸ್ // NRE. M., 2010. T. VII.
• ಕವಾಮ್ ಎಸ್-ಸಾಲ್ಟೇ // NRE. M., 2010. T. VII.
• ಖಾದಿಸಿಯಾ // NRE. M., 2010. T. VII.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ

• ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯದ ವಿದೇಶಿ ಪಂಗಡಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಇಲಾಖೆ // ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ. ಎಂ., 2007. ಟಿ. 14.

ಪಯೋಟರ್ ಅರ್ಕಾಡಿವಿಚ್ ಸ್ಟೋಲಿಪಿನ್. ವಿಶ್ವಕೋಶ

• ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಶ್ನೆ // ಪಯೋಟರ್ ಅರ್ಕಾಡಿವಿಚ್ ಸ್ಟೋಲಿಪಿನ್. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ, ಎಂ., 2011
• ಖರುಜಿನ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ // ಪೆಟ್ರ್ ಅರ್ಕಾಡಿವಿಚ್ ಸ್ಟೋಲಿಪಿನ್. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ, M., 2011 (ಇ. I. ಲಾರಿನಾ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ)

ವಿಮರ್ಶೆಗಳು

• ಸಮರ್ಕಂಡ್ ಇತಿಹಾಸ. ತಾಷ್ಕೆಂಟ್. 1969-1970, T. 1-2. // ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಜನರು. 1973. ಸಂ. 3.
• E. K. ಮೆಯೆಂಡಾರ್ಫ್. ಒರೆನ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಿಂದ ಬುಖಾರಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣ. ಎಂ., 1975 // ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಇತಿಹಾಸ. 1978, ಸಂ. 3.
• V. M. ಪ್ಲೋಸ್ಕಿಖ್. ಕಿರ್ಗಿಜ್ ಮತ್ತು ಕೋಕಂಡ್‌ನ ಖಾನಟೆ. ಫ್ರಂಜ್. 1977 // ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಜನರು. 1978. ಸಂ. 6.
• M. A. ವಾಸಿಲೀವ್. ರುಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಪೇಗನಿಸಂ: ಇರಾನಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂವಹನ. ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ನ ಪೇಗನ್ ಸುಧಾರಣೆ. // ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. 2001. ಸಂ. 5.
• 1917 ರ ಮೊದಲು ರಷ್ಯಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ಗಳು. ಬಯೋಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ನಿಘಂಟು. ಕಂಪ್. M.K. ಬಾಸ್ಖಾನೋವ್. ಎಂ., 2005 // ಪೂರ್ವ. 2007. ಸಂ. 2.
• ಮುಖನೋವ್ V. M. ಕಾಕಸಸ್ನ ವಿಜಯಶಾಲಿ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ A. I. ಬರ್ಯಾಟಿನ್ಸ್ಕಿ (M., 2007) // ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. 2008. ಸಂ. 9.

"ಅರಾಪೋವ್, ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಯೂರಿವಿಚ್" ಲೇಖನದ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

ಲಿಂಕ್‌ಗಳು

• ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗದ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ
• ಸೆಮಿನಾರ್‌ನ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ “ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ”
• "ಸತ್ಯ" ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ
• ಡಿ.ಯು. ಅರಪೋವ್ ಅವರ ವೀಡಿಯೊ ಉಪನ್ಯಾಸ "ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ" (ಎರಡು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ),
• (ಡಿ. ಯು. ಅರಪೋವ್ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ದಾಖಲೆಗಳು)

ಅರಾಪೋವ್, ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಯೂರಿವಿಚ್ ಅನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು

- ಇದು ನಿಮ್ಮ ಆಶ್ರಿತ, [ನೆಚ್ಚಿನ,] ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಡ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕಾಯಾ, ಅನ್ನಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ, ಅವರನ್ನು ನಾನು ಸೇವಕಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ಕೆಟ್ಟ, ಅಸಹ್ಯಕರ ಮಹಿಳೆ.
– Ne perdons point de temps. [ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಬೇಡಿ.]
- ಕೊಡಲಿ, ಮಾತನಾಡಬೇಡ! ಕಳೆದ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಇಲ್ಲಿಗೆ ನುಸುಳಿದಳು ಮತ್ತು ಕೌಂಟ್‌ಗೆ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಬಗ್ಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೋಫಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಅಸಹ್ಯವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಳು - ನಾನು ಅದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ಕೌಂಟ್ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎರಡು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈ ಕೆಟ್ಟ, ಕೆಟ್ಟ ಕಾಗದವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಆದರೆ ಈ ಕಾಗದವು ಏನೂ ಅರ್ಥವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ.
- ನೌಸ್ ವೈ ವಾಯ್ಲಾ, [ಅದು ವಿಷಯ.] ನೀವು ನನಗೆ ಮೊದಲು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ?
- ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಬ್ರೀಫ್ಕೇಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ದಿಂಬಿನ ಕೆಳಗೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ. "ಈಗ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ," ರಾಜಕುಮಾರಿ ಉತ್ತರಿಸದೆ ಹೇಳಿದರು. "ಹೌದು, ನನ್ನ ಹಿಂದೆ ಪಾಪ ಇದ್ದರೆ, ದೊಡ್ಡ ಪಾಪ, ಅದು ಈ ದುಷ್ಟನ ದ್ವೇಷ," ರಾಜಕುಮಾರಿ ಬಹುತೇಕ ಕೂಗಿದಳು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾದಳು. - ಮತ್ತು ಅವಳು ಇಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಏಕೆ ಉಜ್ಜುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ? ಆದರೆ ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಸಮಯ ಬರುತ್ತದೆ!

ಅಂತಹ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಸ್ವಾಗತ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದಾಗ, ಪಿಯರೆ (ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ (ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡ) ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಗಾಡಿ ಕೌಂಟ್ ಬೆಜುಕಿಯ ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಓಡಿತು. ಗಾಡಿಯ ಚಕ್ರಗಳು ಕಿಟಕಿಗಳ ಕೆಳಗೆ ಹರಡಿದ ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಮೃದುವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸಿದಾಗ, ಅನ್ನಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ, ಸಾಂತ್ವನದ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಒಡನಾಡಿಗೆ ತಿರುಗಿ, ಅವನು ಗಾಡಿಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದಾನೆಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದನು. ಎಚ್ಚರವಾದ ನಂತರ, ಪಿಯರೆ ಅನ್ನಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾಳನ್ನು ಗಾಡಿಯಿಂದ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿನ ಭೇಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸಿದನು. ಅವರು ಮುಂಭಾಗದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಓಡುವುದನ್ನು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವನು ಮೆಟ್ಟಿಲು ಇಳಿಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಇಬ್ಬರು ತರಾತುರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ಗೋಡೆಯ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಓಡಿಹೋದರು. ವಿರಾಮಗೊಳಿಸುತ್ತಾ, ಪಿಯರೆ ಎರಡು ಕಡೆ ಮನೆಯ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಜನರನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಆದರೆ ಈ ಜನರನ್ನು ನೋಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡದ ಅನ್ನಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ ಅಥವಾ ಫುಟ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಅಥವಾ ಕೋಚ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಅವರತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ತುಂಬಾ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಪಿಯರೆ ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಅನ್ನಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ ಮಂದವಾಗಿ ಬೆಳಗಿದ ಕಿರಿದಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಆತುರದ ಹೆಜ್ಜೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆದರು, ತನ್ನ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದ ಪಿಯರೆಯನ್ನು ಕರೆದರು, ಅವರು ಎಣಿಕೆಗೆ ಏಕೆ ಹೋಗಬೇಕು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಮತ್ತು ಅವನು ಏಕೆ ಹೋಗಬೇಕು ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ. ಹಿಂದಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ, ಆದರೆ , ಅನ್ನಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ ಅವರ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಆತುರದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಿ, ಇದು ಅಗತ್ಯ ಎಂದು ಅವರು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಅರ್ಧದಾರಿಯಲ್ಲೇ, ಕೆಲವು ಜನರು ಬಕೆಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಕೆಡವಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬೂಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಪ್ಪಾಳೆ ಹೊಡೆದು ಅವರ ಕಡೆಗೆ ಓಡಿಹೋದರು. ಈ ಜನರು ಪಿಯರೆ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಹೋಗಲು ಗೋಡೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಒತ್ತಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣದೊಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ.
- ಇಲ್ಲಿ ಅರ್ಧ ರಾಜಕುಮಾರಿಯರು ಇದ್ದಾರೆಯೇ? - ಅನ್ನಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಕೇಳಿದರು ...
"ಇಲ್ಲಿ," ಕಾಲುದಾರನು ದಪ್ಪ, ದೊಡ್ಡ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು, ಈಗ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬಂತೆ, "ಬಾಗಿಲು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ, ತಾಯಿ."
"ಬಹುಶಃ ಕೌಂಟ್ ನನ್ನನ್ನು ಕರೆಯಲಿಲ್ಲ," ಪಿಯರೆ ಅವರು ವೇದಿಕೆಗೆ ಹೊರನಡೆದಾಗ ಹೇಳಿದರು, "ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೆ."
ಅನ್ನಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ ಪಿಯರೆಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು.
- ಆಹ್, ಸೋಮ ಅಮಿ! - ಅವಳು ತನ್ನ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅದೇ ಸನ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಕೈಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದಳು: - ಕ್ರೋಯೆಜ್, ಕ್ಯು ಜೆ ಸೌಫ್ರೆ ಆಟಂಟ್, ಕ್ಯು ವೌಸ್, ಮೈಸ್ ಸೋಯೆಜ್ ಹೋಮ್. [ನನ್ನನ್ನು ನಂಬಿರಿ, ನಾನು ನಿಮಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿರಿ.]
- ಸರಿ, ನಾನು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ? - ಪಿಯರೆ ಕೇಳಿದರು, ಅನ್ನಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ ಅವರ ಕನ್ನಡಕದ ಮೂಲಕ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು.
- ಆಹ್, ಮಾನ್ ಅಮಿ, ಓಬ್ಲೀಜ್ ಲೆಸ್ ಟೋರ್ಟ್ಸ್ ಕ್ಯು" ಆನ್ ಎ ಪು ಅವೊಯಿರ್ ಎನ್ವರ್ಸ್ ವೌಸ್, ಪೆನ್ಸೆಜ್ ಕ್ಯು ಸಿ" ಎಸ್ಟ್ ವೋಟ್ರೆ ಪೆರೆ ... ಪಿಯುಟ್ ಎಟ್ರೆ ಎ ಎಲ್" ಅಗೋನಿ. - ಅವಳು ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಟ್ಟಳು. ಫಿಜ್ ವೌಸ್ ಎ ಮೋಯಿ, ಪಿಯರೆ. ಜೆ ಎನ್"ಓಬ್ಲಿರೈ ಪಾಸ್ ವೋಸ್ ಇಂಟರೆಟ್ಸ್. [ಮರೆತು ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ, ನಿನಗೆ ಏನು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಡಿ ... ಬಹುಶಃ ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ. ನಾನು ತಕ್ಷಣ ನಿನ್ನನ್ನು ಮಗನಂತೆ ಪ್ರೀತಿಸಿದೆ. ನನ್ನನ್ನು ನಂಬಿರಿ, ಪಿಯರೆ. ನಿಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಾನು ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.]
ಪಿಯರೆಗೆ ಏನೂ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಇದೆಲ್ಲವೂ ಹೀಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಆಗಲೇ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಅನ್ನಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು.
ಬಾಗಿಲು ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ತೆರೆಯಿತು. ರಾಜಕುಮಾರಿಯರ ಹಳೆಯ ಸೇವಕನು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಹೆಣೆದನು. ಪಿಯರೆ ಈ ಅರ್ಧಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಅಂತಹ ಕೋಣೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಊಹಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಅನ್ನಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ ರಾಜಕುಮಾರಿಯರ ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಟ್ರೇನಲ್ಲಿ ಡಿಕಾಂಟರ್ನೊಂದಿಗೆ (ಅವಳನ್ನು ಸಿಹಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯತಮೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಅವರ ಮುಂದೆ ಇದ್ದ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಪಿಯರೆಯನ್ನು ಕಲ್ಲಿನ ಕಾರಿಡಾರ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಎಳೆದರು. ಕಾರಿಡಾರ್‌ನಿಂದ, ಎಡಕ್ಕೆ ಮೊದಲ ಬಾಗಿಲು ರಾಜಕುಮಾರಿಯರ ವಾಸದ ಕೋಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸೇವಕಿ, ಡಿಕಾಂಟರ್‌ನೊಂದಿಗೆ, ಅವಸರದಲ್ಲಿ (ಈ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವಸರದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ) ಬಾಗಿಲು ಮುಚ್ಚಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪಿಯರೆ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ, ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ, ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಹಿರಿಯ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮತ್ತು ಕೋಣೆಯೊಳಗೆ ನೋಡಿದರು. ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವಾಸಿಲಿ. ಹಾದುಹೋಗುವವರನ್ನು ನೋಡಿ, ರಾಜಕುಮಾರ ವಾಸಿಲಿ ಅಸಹನೆಯ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ವಾಲಿದನು; ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹಾರಿದಳು ಮತ್ತು ಹತಾಶ ಸನ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಹೊಡೆದಳು, ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದಳು.
ಈ ಗೆಸ್ಚರ್ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಾಂತತೆಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವಾಸಿಲಿಯ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಭಯವು ಅವನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು, ಪಿಯರೆ ತನ್ನ ಕನ್ನಡಕದಿಂದ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ತನ್ನ ನಾಯಕನನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಅನ್ನಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕು ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಟ್ಟಳು, ಅವಳು ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಳು ಎಂದು ತೋರಿಸಿದಳು.
"ಸೋಯೆಜ್ ಹೋಮ್, ಮೊನ್ ಅಮಿ, ಸಿ"ಎಸ್ಟ್ ಮೊಯಿ ಕ್ವಿ ವೆಲ್ಲೆರೈ ಎ ವೋಸ್ ಇಂಟರೆಟ್ಸ್, [ಮನುಷ್ಯನಾಗಿರು, ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.] - ಅವಳು ಅವನ ನೋಟಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಹೇಳಿದಳು ಮತ್ತು ಕಾರಿಡಾರ್‌ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ನಡೆದಳು.
ಪಿಯರೆಗೆ ವಿಷಯ ಏನೆಂದು ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವೀಲರ್ ಎ ವೋಸ್ ಇಂಟರೆಟ್ಸ್ ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂದು ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ, [ನಿಮ್ಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು] ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಹಾಗೆ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಕಾರಿಡಾರ್ ಮೂಲಕ ಎಣಿಕೆಯ ಸ್ವಾಗತ ಕೊಠಡಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಮಂದವಾಗಿ ಬೆಳಗಿದ ಸಭಾಂಗಣಕ್ಕೆ ನಡೆದರು. ಮುಂಭಾಗದ ಮುಖಮಂಟಪದಿಂದ ಪಿಯರೆಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ತಂಪಾದ ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲೂ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಖಾಲಿ ಬಾತ್ ಟಬ್ ಇದ್ದು ಕಾರ್ಪೆಟ್ ಮೇಲೆ ನೀರು ಚೆಲ್ಲಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಸೇವಕ ಮತ್ತು ಧೂಪದ್ರವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಗುಮಾಸ್ತರು ತುದಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಹೊರಬಂದರು, ಅವರತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಎರಡು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಿಟಕಿಗಳು, ಚಳಿಗಾಲದ ಉದ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ, ದೊಡ್ಡ ಬಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಅವರ ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದದ ಭಾವಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪಿಯರೆಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಸ್ವಾಗತ ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಜನರು, ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಯುವ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾ ಕುಳಿತರು. ಎಲ್ಲರೂ ಮೌನವಾದರು ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ಬಂದ ಅನ್ನಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದರು, ಅವಳ ಕಣ್ಣೀರಿನ, ಮಸುಕಾದ ಮುಖ ಮತ್ತು ದಪ್ಪನಾದ, ದೊಡ್ಡ ಪಿಯರೆ, ತಲೆ ತಗ್ಗಿಸಿ, ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು.
ಅನ್ನಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ ಅವರ ಮುಖವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣ ಬಂದಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು; ಅವಳು ವ್ಯಾಪಾರದಂತಹ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮಹಿಳೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪಿಯರೆಯನ್ನು ಹೋಗಲು ಬಿಡದೆ ಕೋಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು, ಬೆಳಿಗ್ಗೆಗಿಂತ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ. ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮನುಷ್ಯನು ಯಾರನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೋ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವಳು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಅವಳ ಸ್ವಾಗತವು ಖಾತರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವಳು ಭಾವಿಸಿದಳು. ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನೂ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ನೋಡಿದ ಮತ್ತು ಎಣಿಕೆಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಅವಳು, ಬಾಗುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕವಳಾದಳು, ಆಳವಿಲ್ಲದ ಆಂಬಲ್ನೊಂದಿಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಒಬ್ಬರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು. ಪಾದ್ರಿ.
"ನಾವು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದ ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು," ಅವಳು ಪಾದ್ರಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು, "ನಾವೆಲ್ಲರೂ, ನನ್ನ ಕುಟುಂಬ, ತುಂಬಾ ಭಯಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ." ಈ ಯುವಕ ಕೌಂಟ್‌ನ ಮಗ, ”ಅವಳು ಹೆಚ್ಚು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಸೇರಿಸಿದಳು. - ಒಂದು ಭಯಾನಕ ಕ್ಷಣ!
ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ ನಂತರ ಅವಳು ವೈದ್ಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದಳು.
“ಚೆರ್ ಡಾಕ್ಟರ್,” ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು, “ce jeune homme est le fils du comte... y a t il de l"espoir? [ಈ ಯುವಕ ಕೌಂಟ್ ನ ಮಗ... ಭರವಸೆ ಇದೆಯೇ?]
ವೈದ್ಯರು ಮೌನವಾಗಿ, ತ್ವರಿತ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಭುಜಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿದರು. ಅನ್ನಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ ತನ್ನ ಭುಜಗಳು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಅದೇ ಚಲನೆಯಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಬಹುತೇಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ, ನಿಟ್ಟುಸಿರುಬಿಟ್ಟು ವೈದ್ಯರಿಂದ ಪಿಯರೆಗೆ ನಡೆದಳು. ಅವಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೌರವದಿಂದ ಮತ್ತು ಮೃದುವಾಗಿ ದುಃಖದಿಂದ ಪಿಯರೆ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದಳು.
"Ayez confiance en Sa misericorde, [ಅವನ ಕರುಣೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ,"] ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ತನಗಾಗಿ ಕಾಯಲು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅವನಿಗೆ ಸೋಫಾವನ್ನು ತೋರಿಸಿದಳು, ಅವಳು ಮೌನವಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಬಾಗಿಲಿನ ಕಡೆಗೆ ನಡೆದಳು ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಕೇಳದ ಶಬ್ದವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದಳು. ಈ ಬಾಗಿಲು, ಅದರ ಹಿಂದೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು.
ಪಿಯರೆ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ತನ್ನ ನಾಯಕನನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ತೋರಿಸಿದ ಸೋಫಾಗೆ ಹೋದಳು. ಅನ್ನಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ತಕ್ಷಣ, ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲರ ನೋಟವು ಕುತೂಹಲ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನತ್ತ ತಿರುಗಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ಗಮನಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲರೂ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು, ಭಯದಿಂದ ಮತ್ತು ದಾಸ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದವರಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಅವನತ್ತ ತೋರಿಸಿದರು. ಅವನಿಗೆ ಹಿಂದೆಂದೂ ತೋರಿಸದ ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಯಿತು: ಅವನಿಗೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆ, ಪಾದ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಆಸನದಿಂದ ಎದ್ದು ಅವನನ್ನು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಳು, ಸಹಾಯಕ ಪಿಯರೆ ಕೈಬಿಟ್ಟ ಕೈಗವಸು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವನನ್ನು; ಅವನು ಅವರನ್ನು ಹಾದುಹೋದಾಗ ವೈದ್ಯರು ಗೌರವದಿಂದ ಮೌನವಾದರು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಕೊಠಡಿ ನೀಡಲು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ನಿಂತರು. ಪಿಯರೆ ಮೊದಲು ಬೇರೆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಮುಜುಗರವಾಗದಂತೆ; ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಗವಸು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲದ ವೈದ್ಯರ ಸುತ್ತಲೂ ಹೋಗಲು ಬಯಸಿದನು; ಆದರೆ ಇದು ಅಸಭ್ಯವೆಂದು ಅವರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಭಾವಿಸಿದರು, ಈ ರಾತ್ರಿ ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಕೆಲವು ಭಯಾನಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಬಂಧಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಎಲ್ಲರಿಂದ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಅವನು ಮೌನವಾಗಿ ಸಹಾಯಕರಿಂದ ಕೈಗವಸು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯ ನಿಷ್ಕಪಟ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಕೈಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಸಮ್ಮಿತೀಯವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೀಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನು ಎಂದು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಕಳೆದುಹೋಗದಿರಲು ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡದಿರಲು ಈ ಸಂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಿದವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು.