ಡಿ ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಅವರ ಉತ್ತಮ ಜೀವನದ ವಿಜ್ಞಾನ. ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೃದಯದಿಂದ ಹೃದಯದ ಸಂಭಾಷಣೆ

) ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ, ಸೈಕೋ ಡಯಾಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಜಾಹೀರಾತಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ಮಾನವೀಯ ಪರಿಣತಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಆಧುನಿಕ ವಿದೇಶಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರು. 400 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಲೇಖಕ. ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ವಿಕ್ಟರ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ (2004) ಅರ್ಥ-ಆಧಾರಿತ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಧನೆಗಳಿಗಾಗಿ. ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಮುಖ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ಅನುವಾದಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಪಾದಕ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಾನಸಿಕ ನೆರವು, ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವ ಚಿಕಿತ್ಸಕವಲ್ಲದ ಅಭ್ಯಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಸಂಶೋಧನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸಂಶೋಧನೆ

ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ಬಹುಪಕ್ಷೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಶಾಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, D.A. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಸಂಭವನೀಯ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯದ ಏಕತೆ, ಅದರೊಳಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಅಗತ್ಯದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಸಾಧ್ಯವಿರುವಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಮಾನಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಧಾನಗಳು: ಮೊದಲನೆಯದು "ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು" ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ, ಆಕರ್ಷಿತ, ನಿಯಂತ್ರಿತ, ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇರುವುದು; ಎರಡನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ "ಪ್ರತಿಫಲಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಗೆ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ಎರಡನೇ" ನೋಟವು ಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ರೀಥಿಂಕಿಂಗ್ ಪರ್ಸನಾಲಿಟಿ ಸೈಕಾಲಜಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ D.A. ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ, L.S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ.

D.A ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಹೊಸ, "ಸಾಧ್ಯತೆ" ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಲಿಯೊಂಟಿವ್

1. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು "ಸಂಭವನೀಯ" ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವಿಶೇಷ ಗುಂಪನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಅಂದರೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಭವನೀಯತೆಯಲ್ಲ.

"ನೈಸರ್ಗಿಕ-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಿಯಮಾಧೀನ ಜೀವಿ, ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ, ಯಾಂತ್ರಿಕತೆ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು "ಅಗತ್ಯ" ಎಂದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ. ಕಾರಣ-ಮತ್ತು-ಪರಿಣಾಮದ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಮಾನವೀಯ ("ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಲ್ಲದ") ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅವನ "ಸಂಭವನೀಯ" ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

2. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅವಧಿಗಳವರೆಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಅವನು "ಅಗತ್ಯ" ಅಥವಾ "ಸಾಧ್ಯ" ಮಧ್ಯಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕಬಹುದು.

ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ 3 ನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ(2007), ಡಿ.ಎ. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬದುಕಬಹುದಾದ ಆಡಳಿತಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಈ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಚಿತ ಅಥವಾ "ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಧರಿತ" ವರೆಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ನೋಡಿ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಹು ನಿಯಂತ್ರಕ ಮಾದರಿಹೌದು. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್, ಇದರ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣದ 7 ಪೂರಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಡಿ.ಎ. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ "ಚುಕ್ಕೆಗಳ ಮನುಷ್ಯ" ಎಂಬ ರೂಪಕಕ್ಕೆ ತಿರುಗಲು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರೊಳಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇತರರಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಜೀವನ ಸಂದರ್ಭಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಅವುಗಳು ಏನೇ ಇರಲಿ.

ಡಿ.ಎ ಬರೆಯುವಂತೆ ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್, "ಮನುಷ್ಯನು ಕಡಿಮೆ ಸಂಘಟಿತ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಅವನು "ಪ್ರಾಣಿ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ" ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು, ಅವನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಪಥವು ಚುಕ್ಕೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಮಧ್ಯಂತರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಭಾಗಗಳು ಮಾನವನ ಮಟ್ಟವು ಅಮಾನುಷ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಿಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಛೇದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ."

ಅಮಾನವೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು "ಇಂಧನ-ಉಳಿತಾಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ." "ನಿಜವಾದ ಮಾನವನ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಶಕ್ತಿ-ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಹರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಕಾರಣ-ಮತ್ತು-ಪರಿಣಾಮದ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ," ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಏಕೆ ಅನೇಕ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತದೆ " ಮಾನವ" ಮಾರ್ಗ, ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಜಾರಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

3. ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸಂಭವನೀಯ ಗೋಳದ ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಆಯಾಮವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ..

ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯ (ಸ್ವತಂತ್ರ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಲ್ಲದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ) ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಈ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಓರಿಯಂಟ್ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಧ್ಯ. ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ರೂಪಾಂತರವು ಯಾವುದೇ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ನಿರ್ಣಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿಷಯದ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ "ಅರ್ಥಗಳು", "ಮೌಲ್ಯಗಳು" ಮತ್ತು "ಸತ್ಯಗಳು" ಸಹ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ, ಸ್ವಯಂ-ನಟನಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಲ್ಲ; ಅವರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಷಯವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರ ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.

4. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಅದೇ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಿರ್ಣಯದ ಮಟ್ಟವು ಬದಲಾಗಬಹುದು.

5. ಈ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಕಾರಣ-ಮತ್ತು-ಪರಿಣಾಮದ ಮಾದರಿಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಷಯದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಒಬ್ಬರ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯವು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ..

6. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ಅಸ್ಥಿರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ: ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಅಸ್ಥಿರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸ್ವರೂಪವು ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ; ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸದೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇತರರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.. "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸ್ವತಃ ತಳೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರಚನೆಗಳಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಭವನೀಯ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ."

7. "ಸಾಧ್ಯವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸೂಚಕ, ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಲ್ಲ, ಇದು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊಂದಿಸಲಾದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಅಪ್ರಚೋದಿತ ನಿರ್ಗಮನವಾಗಿದೆ."

ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ವೇರಿಯಬಲ್ ಅವಕಾಶಗಳ ಆಯ್ಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾದಾಗ ಈ ನಿರ್ಗಮನ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

8. ಮಾನವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿತವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವುಗಳ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಾರಣಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅಗತ್ಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ..

9. "ಮಾನಸಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯ ವರ್ಗದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯು ಆಳುವ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸವಾಲನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವುದು ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ.".

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ.

10. ಸಂಭವನೀಯ ವರ್ಗದ ಪರಿಚಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಆಯಾಮದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ವಿಷಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ "ವಿಸ್ತೃತ" ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಎರಡಕ್ಕೂ ಒಂದು ಸ್ಥಳವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ.

ಅಂತಹ ವಿವರಣೆಯ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ರೂಬಿಕಾನ್ ಮಾದರಿ(H. Heckhausen, J. Kuhl, P. Gollwitzer), ಇದರ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಲ್ಪನೆ. “ರುಬಿಕಾನ್ ದಾಟುವುದು” - ವಿಷಯದ ಆಂತರಿಕ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಪರಿವರ್ತನೆ, “ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರೇರಕ ಸ್ಥಿತಿ” ಯಿಂದ, ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ತೂಗಿಸಲು ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ, “ಇಚ್ಛೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ", ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಕ್ರಿಯೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುವ ಎಲ್ಲದರಿಂದ "ತನ್ನನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ".

11. "ಅವಕಾಶಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ವಿಷಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ತನಗೆ ಅವಕಾಶವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಬೆಟ್" ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಅವಕಾಶದ ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.". ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಲು ಆಂತರಿಕ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ, ರೂಪಾಂತರವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಸಾಧ್ಯ - ಮೌಲ್ಯಯುತ (ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ) - ಕಾರಣ - ಗುರಿ - ಕ್ರಿಯೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಡಿ.ಎ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದವರಲ್ಲಿ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು "ಸಂಭವನೀಯ" ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, "ಸಾಧ್ಯತೆ" ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಜನರು ಮಾನವೀಕರಣಕ್ಕೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಒಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ವಿಕಸನ, ಇದು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜನರು ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಅಳತೆಯು ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಜನರ ಸ್ವಂತ ಹೆಜ್ಜೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವು ಆನುವಂಶಿಕತೆ ಅಥವಾ ಪರಿಸರದಿಂದ ಏನನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಗಳ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು D.A. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಅವರು: ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಜಾಗ, ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಪ್ರಜ್ಞೆಮತ್ತು ಕಾರ್ಯ.

ಪತ್ರಮಾನಸಿಕ ಕಾರಣದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಅರ್ಥ, ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರಣವೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಕಾರ್ಯವು "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಜಾಗೃತ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾರ್ಗದ ಆಯಾಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ."

D.A ಗಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಎನ್ನುವುದು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ಣಯದ ವಿಧಾನದಿಂದ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯದ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ನಿರ್ಣಯದ ವಿಧಾನದಿಂದ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯದ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ

ನಿರ್ಣಯದ ವಿಧಾನದಿಂದ ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯದ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಕೆಲವು ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಥವಾ "ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಮನೋತಂತ್ರಗಳು" ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನ.

1. ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ವಿರಾಮಗೊಳಿಸಿ- ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸೇರ್ಪಡೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ನಡುವೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಿಮಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ.

2. ಹೊರಗಿನಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿ. ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸೇರ್ಪಡೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯಗಳ ಚಿಂತನಶೀಲ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಅರಿವು ಯಾವುದೇ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

3. ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವುದು, ನಾನು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೀಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಅರಿವು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನಾನು ಏನಾಗಬೇಕೆಂದು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಅಥವಾ ನಾನು ಏನಾಗಬೇಕೆಂದು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.

4. ಯಾವುದೇ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಲ್ಲದ ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು. ಈಗಾಗಲೇ ಮಾಡಲಾದ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಗೆ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ ಮಾಡಿದ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಗೆ. ಆಯ್ಕೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೂ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

5. ಪ್ರತಿ ಸಂಭವನೀಯ ಆಯ್ಕೆಗೆ ನೀವು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾದ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅಂದರೆ - ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ.

6. ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಪರ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಗುರುತಿನ ಸಮಸ್ಯೆ

ಪ್ರಕಾರ ಡಿ.ಎ. ಲಿಯೊಂಟೀವ್, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು 2 ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ:

• ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರುತಿನ ತಂತ್ರಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ; ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಥವಾ ಭಾಗಶಃ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ. ಈ ತಂತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ಹಾರಾಟ" (ಇ. ಫ್ರೊಮ್) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಪರೀತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಕಸನೀಯವಾಗಿ ಮುಂಚಿನ ಹಂತಕ್ಕೆ "ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದಾಗ", ಅವನು/ಅವಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನು/ಅವಳು ಪಡೆದುಕೊಂಡ ಆ ವಿಮೋಚನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ, ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಭಾವನೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಭಾಗ, ಗುಂಪಿನ ಹೊರಗೆ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತು, D.A ಪ್ರಕಾರ. Leontiev, infantilism ತುಂಬಿದ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ ನಿರಾಕರಣೆ, ಅವಲಂಬನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರೂಪಗಳುಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ. D.A ಪ್ರಕಾರ ಇದು ಎರಡನೆಯದು. ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನೇಕ ಜನರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರುತಿನ ತಂತ್ರದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರುತಿನ ತಂತ್ರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು, ಅವನ ಆತ್ಮದ ಚಿತ್ರಗಳು, ಇತರರಿಂದ ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಅನನ್ಯ ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ನಮ್ಮ ಸ್ವಯಂ ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ನಾವು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತೇವೆ. . ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು (ಅಥವಾ ನಮ್ಮಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ) ಸಂವಹನದ ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಗುರುತುಗಳ ಚಕ್ರವ್ಯೂಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ.

• ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತಿನ ತಂತ್ರಊಹಿಸುತ್ತದೆ:

ಪ್ರಕಾರ ಡಿ.ಎ. ಲಿಯೊಂಟೀವ್, “ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಬಹು, ಅಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಗುರುತುಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪರಿಹಾರವು ಇದನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಿಂದ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ವಾಯತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ. , ಯಾವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಪಾತ್ರ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ, ಇದು "ನಾನು ಯಾರು?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು. ಹೀಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಉತ್ತರವೆಂದರೆ "ನಾನು ನಾನು." D.A ಪ್ರಕಾರ ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಕೇಂದ್ರವು ಯಾವುದೇ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾದ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರುತು. ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಯಂ, ತನ್ನನ್ನು, ತನ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿನ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಡಿ.ಎ. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಹೇಳುವ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಜದ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಮೂಹದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಮನೋಭಾಷಾ ಸಂಶೋಧನೆ

ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು

ಹೌದು. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಅವರು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪಠ್ಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ವಿಶಾಲವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣನೆಯ ವಿಷಯವು ಕಾವ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬೇಕು, ಹಾಗೆಯೇ ಜೀವನಕ್ಕೆ ತಂದದ್ದು ಈ ಕೆಲಸದ ಸೃಷ್ಟಿ. ಹೌದು. ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಕಾವ್ಯದ ಆಧುನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದರು:

ಡಿ.ಎ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಮಾದರಿ. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಕಲೆಯು ಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ, ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾಡಬಹುದಾದ (ಅವಕಾಶವಿದೆ), ಮತ್ತು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಅಂತಹ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ:

• ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯು ಅದರ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಓದುಗರ ಜೀವನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
• ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ, ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯ ಸ್ವರೂಪವಲ್ಲ, ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಇದು ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಕ (ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು) ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
• ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ರೂಪವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ; [ಕಾವ್ಯದ] ಪಠ್ಯವು ನಾವು ಓದುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಅದರ ಮೂಲಕ ನಾವು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಓದುತ್ತೇವೆ" (M.K. ಮಮರ್ದಶ್ವಿಲಿ). ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು "ರೂಪದ ನಿರ್ಣಯ" ಮಾಧ್ಯಮದ ಮೂಲಕ "ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು" ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ, ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ, ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಿತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಆಗಿರಬೇಕು." "ಕವಿತೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳಂತೆ, ನಿರಂಕುಶತೆ, ಸ್ವಯಂ-ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಹೊರಬರುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ."

ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹಾದುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ಡಿ.ಎ. ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ತನ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕನಿಷ್ಠ 2 ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ:

• ಕ್ಯಾನನ್ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಶಕ್ತಿ, ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಕನ್ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ವಸ್ತುವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
• ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ (ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಸಮಸ್ಯೆ) ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಮೀರಿಸುವುದು, ಅಂದರೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ, ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನದು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾವ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಡಿ.ಎ. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ:

• ಪ್ರಸ್ತುತ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ಸಮಗ್ರ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವಿಧಾನಗಳಿಲ್ಲ, ಜೊತೆಗೆ ನೈಜ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಂದ ಕಾವ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೂಲಭೂತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅಂತರವನ್ನು ಒಂದು ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಕಾವ್ಯದ "ಗಣ್ಯತೆ" ಯಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದು.
• ಕಾವ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಆಧುನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಎರಡು ವಿಪರೀತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು:
  • ಕವಿತೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಓದುಗರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರದ ಔಪಚಾರಿಕ, ಭಾಷಾ, ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧಕರ ಗಮನ.
  • ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಕಾಶನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಾಲೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳು

ಲೇಖಕರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು

ಒಳಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಹೌದು. ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು "ಸಾಧ್ಯತೆ" ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ (2011). ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಹು-ನಿಯಂತ್ರಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು (2007), ಇದು ಈ ವಿಧಾನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಲಿಂಕ್‌ಗಳು

1. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಡಿ.ಎ. M. ಮಮರ್ದಶ್ವಿಲಿಯ ಜೀವನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅದರ ಮಹತ್ವ// ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, 2011, ಸಂಖ್ಯೆ 1. - P. 2.
2. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಅಲೆಕ್ಸೆವಿಚ್
3. ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಎ. ಲಿಯೊಂಟೀವ್, ಪಿಎಚ್.ಡಿ. " ಸಿವಿ
4. " ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಡಿ.ಎ. // ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, 2011, ಸಂಖ್ಯೆ 1. - P. 3-27.
5. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ L.S. ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ// ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಬುಲೆಟಿನ್. ಸರಣಿ. 14. ಸೈಕಾಲಜಿ, 1986, ಸಂಖ್ಯೆ 1. - P. 58.
6. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಡಿ.ಎ. ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ// 1 ನೇ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಆನ್ ಎಕ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಶಿಯಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ / ಎಡ್. ಹೌದು. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವಾ, ಇ.ಎಸ್. ಮಜೂರ್, ಎ.ಐ. ಸೋಸ್ಲಾಂಡಾ. - M.: Smysl, 2001. - P. 3-6.
7. " ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಡಿ.ಎ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು: ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಿರುವವರೆಗೆ// ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, 2011, ಸಂಖ್ಯೆ 1. - ಪುಟಗಳು 11-12.
8. ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಡಿ.ಎ." ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು: ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಿರುವವರೆಗೆ// ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, 2011, ಸಂಖ್ಯೆ 1. - P. 12.
9. ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಡಿ.ಎ." ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು: ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಿರುವವರೆಗೆ// ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, 2011, ಸಂಖ್ಯೆ 1. - P. 16.
10. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಡಿ.ಎ. ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಂತೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ// ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಜನರಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ವಿಭಾಗದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು. ಎಂ.ವಿ. ಲೋಮೊನೊಸೊವ್ / ಅಂಡರ್. ಸಂ. ಬಿ.ಎಸ್. ಬ್ರಾತುಸ್ಯ, ಇ.ಇ. ಸೊಕೊಲೊವಾ. - M.: Smysl, 2006 (a). ಪುಟಗಳು 85–105.
11. " ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಡಿ.ಎ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು: ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಿರುವವರೆಗೆ// ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, 2011, ಸಂಖ್ಯೆ 1. - P. 19.
12. " ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಡಿ.ಎ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು: ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಿರುವವರೆಗೆ// ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, 2011, ಸಂಖ್ಯೆ 1. - ಪುಟಗಳು 13-14.
13. " ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಡಿ.ಎ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು: ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಿರುವವರೆಗೆ// ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, 2011, ಸಂಖ್ಯೆ 1. - ಪಿ. 24; ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಡಿ.ಎ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ// ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ. ಸಂಪ್ರದಾಯ: ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ. - ರೋಸ್ಟೊವ್ ಎನ್ / ಡಿ., 2006. - ಸಂಚಿಕೆ. 2. - ಪುಟಗಳು 153-158.
14. " ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಡಿ.ಎ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು: ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಿರುವವರೆಗೆ// ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, 2011, ಸಂಖ್ಯೆ 1. - P. 21.

ರಷ್ಯಾದ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಸೈಕಾಲಜಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೈಕಾಲಜಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಪ್ರೊಫೆಸರ್. M. V. ಲೋಮೊನೊಸೊವಾ, ವಿಕಲಾಂಗ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಮಾಸ್ಕೋ ಸಿಟಿ ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ.

ರಷ್ಯಾದ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ: ಎ.ಎ. ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಅವರ ಮಗ, ಎ.ಎನ್.

ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಎಕ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಶಿಯಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಲೈಫ್ ಕ್ರಿಯೇಟಿವಿಟಿ (ಮಾಸ್ಕೋ) ನಿರ್ದೇಶಕ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ, ಸೈಕೋ ಡಯಾಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಜಾಹೀರಾತಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ಮಾನವೀಯ ಪರಿಣತಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಆಧುನಿಕ ವಿದೇಶಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರು. 400 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಲೇಖಕ. ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ವಿಕ್ಟರ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ (2004) ಅರ್ಥ-ಆಧಾರಿತ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಧನೆಗಳಿಗಾಗಿ. ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಮುಖ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ಅನುವಾದಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಪಾದಕ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಾನಸಿಕ ನೆರವು, ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವ ಚಿಕಿತ್ಸಕವಲ್ಲದ ಅಭ್ಯಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ತಮ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ, ಸುಂದರವಾದ ನಗು, ದಯೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ. ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹುರಿದುಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೇಳಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಹೇಳಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಬರಹಗಾರ.

ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ

ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಜುಲೈ 28, 1960 ರಂದು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅವರು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ ಅವನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿರಲಿಲ್ಲ.

22 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾಸ್ಕೋ ಮಾನವೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿಲ್ಲ; 6 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಿಎಚ್‌ಡಿ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು 29 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವೈದ್ಯರಾದರು.

ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಮಾಜಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಅಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಉಳಿದರು. ಅವರು ಎರಡು ಪ್ರಯೋಗಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಮಾನವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ: ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥ, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಜೀವನ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ.

ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರತಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವನ ಕೆಲಸದ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅವನನ್ನು ನೋಡಲು ಹೇಗೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ವೃತ್ತಿ

ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಬರಹಗಾರನ ಜೀವನವನ್ನು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:

1. 1990 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಧನಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದರು.
2. 2004 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಈಗಾಗಲೇ 600 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ವಿಕ್ಟರ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
3. 2009 ರಿಂದ 2012 ರವರೆಗೆ, ಅವರು ವಿಕಲಾಂಗ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು.
4. 2014 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಲೋಗೋಥೆರಪಿ ಸೊಸೈಟಿಯ ಗೌರವ ಸದಸ್ಯರಾದರು.

ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅದು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸುವ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ತನ್ನ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಜೀವಿ, ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಅವನು ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಬದಲಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಅವರಂತಹ ಲೇಖಕರನ್ನು ಅನೇಕ ಜನರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ; ಈ ಮನುಷ್ಯನ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು, ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಉದ್ದೇಶದ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಹಲವಾರು ಜನಪ್ರಿಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಬಹುದು.

"ಭದ್ರಕೋಟೆ"

ಲೇಖಕರ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕೃತಿ, 42 ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಣಯ-ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಬರೆದ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ ಇದು. ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಸುಂದರವಾದ ನೋಟ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿ. ಅವಳು ಕೋಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಸುಂದರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಕಂಡರೆ ಸುತ್ತಲಿರುವವರೆಲ್ಲ ಬೆಚ್ಚಿ ಬೀಳುವಂತಿದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹುಡುಗಿಯ ಭವಿಷ್ಯವು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆಯೇ? ಅವಳ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಅವಳಿಗೆ ಯಾವ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ನೀಡಿದೆ?

ಈ ಕೃತಿಯ ಓದುಗರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು. ಓದಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ವಿಮರ್ಶೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ: ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಒಳಸಂಚುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅನಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಇಡೀ ಕೆಲಸದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ "ನೀರು". .

"ಇಬ್ಬನಿ ನರಕದಲ್ಲಿ"

"ಡ್ಯೂ ಇನ್ ಹೆಲ್" ಲೇಖಕರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಯುವಕನಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ಜೀವನವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಿಸಲು, ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂಸೆಯು ಮೊದಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ನೀವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಬರೆದ ಕೃತಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಿ - "ಡ್ಯೂ ಇನ್ ಹೆಲ್." ಈ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ. ಅವರು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಸಮಾನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆ, ಅದರ "ತಿರುಗುವಿಕೆ", ದೃಶ್ಯಗಳ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಊಹಿಸುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ.

"ಕನಸಿಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳು"

ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಧುನಿಕ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ "ಎಸ್ಕೇಪ್ ಟು ಎ ಡ್ರೀಮ್" ಕೃತಿ. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಭ್ರಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ದಿನ ಎಲ್ಲವೂ ಉತ್ತಮಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿತ್ರದ ನಾಯಕಿ ಒಗಟನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವವರೆಗೂ ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಯೋಚಿಸಿದಳು.

ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಓದುಗರು ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕೃತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಬಹುದಾದ ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಸತ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸೈಕಾಲಜಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು, ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವವಳು ಅವಳು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಓದುಗರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು.

ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಅನೇಕ ಜನರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ನ್ಯಾಶನಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಸೈಕಾಲಜಿ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್, ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲ್ಯಾಬೋರೇಟರಿ ಆಫ್ ಪಾಸಿಟಿವ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ಆಫ್ ಪರ್ಸನಾಲಿಟಿ ಅಂಡ್ ಮೋಟಿವೇಶನ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಜೀವನದ ತೃಪ್ತಿ, ಸಂತೋಷದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ಲಿಯೊಂಟೀವ್.

ನೀವು ಧನಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ. ಈ ದಿಕ್ಕು ಯಾವುದು?

ಇದು ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಜನರು "ಬದುಕುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುವುದು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮ" ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಸರಳವಾಗಿ "ಜೀವನ" ಮತ್ತು "ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುವುದು" ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ. "ಉತ್ತಮ ಜೀವನ" ದ ಅನೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ: ಎಲ್ಲಾ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಸಂತೋಷವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಆರೋಗ್ಯವಂತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಗಿಂತ ಆರೋಗ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಸೆಲಿಗ್ಮನ್, ತಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಒಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು: ಕ್ಲೈಂಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸವು ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತೋರುತ್ತದೆ: ಕೇವಲ ಒಂದೆರಡು ತಿಂಗಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಲೈಂಟ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. . ಸೆಲಿಗ್ಮನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ನಾವು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬ ಖಾಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ." ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು "ಧನಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಪರೋಕ್ಷ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಇದು ಹೇಳುವ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ: ಕಿರುನಗೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ - ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವಳು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.

ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಹಿಂದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿವೆಯೇ?

ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಕೆಲವು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕೆಲವು ಅಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುವಜನರು ವಯಸ್ಸಾದವರಿಗಿಂತ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ: ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇದು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅವರ ವರ್ತನೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಕಟದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲ್ಪನೆ-ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದೊಂದಿಗೆ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ-ಇನ್ನೂ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

"ಸಂತೋಷ", "ಕ್ಷೇಮ" ಎಂದರೆ ಏನು? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಒಂದು ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಇನ್ನೊಂದು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಸಮಸ್ಯೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಎರಡು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ: ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ. ಅದರಂತೆ, ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಒಬ್ಬರು "ಮಾನಸಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆದರ್ಶ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಇತರರು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವು ತನಗಾಗಿ ತಾನು ಹೊಂದಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು: ಬಡವರು, ಮನೆಯಿಲ್ಲದವರು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಶ್ರೀಮಂತರು ಸಹ ಅಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಉರ್ಸುಲಾ ಸ್ಟೌಡಿಂಗರ್ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ರೇಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಡ್ ಡೈನರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹ-ಲೇಖಕರು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದುಳಿದ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು - ನಿರುದ್ಯೋಗಿಗಳು, ನಿರಾಶ್ರಿತರು, ತೀವ್ರ ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಂಶೋಧಕರು ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಎಷ್ಟು ಶೇಕಡಾ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಭಾಗವಹಿಸುವವರು, ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮೃದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವೀಕ್ಷಕರು ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ನಂತರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಿದರು - ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಸರಾಸರಿ ಜೀವನ ತೃಪ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಇದನ್ನು ಏನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ?

ಇತರರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖದ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವು ಬಾಹ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಪಾತ್ರ, ಸ್ಥಿರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಕಪ್‌ನಿಂದ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. (ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಂಶೋಧನೆಯು ನಮ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ನಡುವೆ ಬಲವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ.) ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದಾದ ಅಂಶಗಳಿಂದ: ನಾವು ಮಾಡುವ ಆಯ್ಕೆಗಳು, ನಾವು ಹೊಂದಿಸುವ ಗುರಿಗಳು, ನಾವು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಂಬಂಧಗಳು. ನಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ - ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ 50% ನಷ್ಟಿದೆ. ಯಾವುದೂ ಸಂತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೃಪ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡಲಾರರು ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಕೇವಲ 10 ಪ್ರತಿಶತಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು. ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 40% - ನಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ, ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವೇ ಏನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಬಾಹ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳು ನಮ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ.

ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆ. ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಏನು?

ನಾನು ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಬಲ್ಲೆ. ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಡೆಯುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ - ನಾವು ನಾವೇ ಮಾಡುವದಕ್ಕೂ ಸಹ - ನಾವು ರಾಜ-ತಂದೆ, ಪಕ್ಷ, ಸರ್ಕಾರ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಬೇಕು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ನಾವು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತೇವೆ. ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಆಡಳಿತಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ತುಂಬಾ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಒತ್ತಡದ ನಡುವೆಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ನಿರಾಕರಣೆ ಶಿಶುವಿಹಾರದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಶಿಶು ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ?

ಯೋಗಕ್ಷೇಮವು ನಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಬಯಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನ ಎಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳು ವಯಸ್ಕರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಸುಲಭ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಂತೋಷವು ಬಹುತೇಕ ತಮ್ಮನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ: ಮಕ್ಕಳ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವವರಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದು, ಶಿಶುವಿಹಾರವು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪಿಡುಗು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ನಾವು ತೆರೆದ ಕೊಕ್ಕಿನೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ನಮಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಕಾಯುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಮಗುವಿನ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮನ್ನು ಮುದ್ದಿಸಿ, ನೋಡಿಕೊಂಡು, ಮುದ್ದಿಸಿ, ಮುದ್ದಿಸಿದರೆ ಬಹಳ ಸಂತೋಷವಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ನೀಲಿ ಹೆಲಿಕಾಪ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಬರದಿದ್ದರೆ, ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ವಯಸ್ಸಾದವರಲ್ಲಿ, ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮಟ್ಟವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿವೆ, ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಧರ್ಮವು ಭಾಗಶಃ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ?

ಯೋಚಿಸಬೇಡ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಈಗ, ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಇದೆ. ಸುಮಾರು 70% ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ತಮ್ಮನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡರೂ, ಅವರಲ್ಲಿ 10% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸಿದ್ಧಾಂತ, ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರಿಂದ ಅವರ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೀನ್ ಟೋಶ್ಚೆಂಕೊ ಇದನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಎಂದು ಕರೆದರು. ನಂತರ, ಒಂದು ಕಡೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಂಬುವ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಆಯ್ಕೆಯು ಜನರ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ನೋಡಿ. ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟಂಟ್ ನೀತಿಯು ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿನ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮುದ್ದು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆವೇಶದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವು ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಿತು. ನಮ್ಮ ಅಕ್ಷಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರಿಗೆ ಸಮರ್ಥನೆ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಂಕಟಕ್ಕಾಗಿ - ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನೋವು, ತ್ಯಾಗದ ಆವೃತ್ತಿಯು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಮಟ್ಟವು ನನಗೆ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಆಳವಾದ ವಿಷಯಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ, ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ವೀರರು ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಪೈಕ್ನ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸ್ವತಃ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ 30 ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಒಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಎದ್ದು ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಹೋದನು. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅನ್ನಾ ವರ್ಜ್ಬಿಟ್ಸ್ಕಾಯಾ, ಅದರಲ್ಲಿ ವಿಷಯರಹಿತ ರಚನೆಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪೀಕರ್‌ಗಳ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ: "ಅವರು ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು."

ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆಯೇ?

ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಚಲಿಸುವಾಗ, ನಾನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇನೆ: ನೀವು ಮತ್ತಷ್ಟು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ (ರೋಸ್ಟೊವ್, ಸ್ಟಾವ್ರೊಪೋಲ್ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ), ಜನರು ಜೀವನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅದರ ರುಚಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜಾಗವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ: ಅಲ್ಲಿನ ಜನರು ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿ ನಿಮಿಷವೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಮನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅದು ಅಲ್ಲಿ ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಬಹಳ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಅವರು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ಬಹುತೇಕ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಭೌತಿಕ ಸಂಪತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ?

ಬಡ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ - ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ. ಅಲ್ಲಿ, ನಿವಾಸಿಗಳು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸದ ಅನೇಕ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪೂರೈಸಿದರೆ, ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಈ ನಿಯಮವು ಅನ್ವಯಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿರುವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತದಿಂದ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸೂರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಸಂತೋಷದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ವಸ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ.

ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದುದು: ಅವುಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟ ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸತ್ಯ?

ಗುರಿಗಳೇ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯ. ಅವರು ನಮ್ಮದೇ ಆಗಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಅವರು ಇತರ ಜನರಿಂದ ಬರಬಹುದು - ಅಂದರೆ, ಅವರು ಆಂತರಿಕ ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರೇರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಆಂತರಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ, ನಾವು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಆನಂದಿಸುತ್ತೇವೆ, ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರೇರಣೆ - ನಾವು ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆಂತರಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಇಷ್ಟಪಡುವದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತೇವೆ. ಬಾಹ್ಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತೇವೆ, ಖ್ಯಾತಿ, ಸಂಪತ್ತು, ಮನ್ನಣೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೇನೂ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ಹೊರತಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದಾಗ, ಆದರೆ ಅದು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರೇರಣೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ. ಜನರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗವನ್ನು ಇದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು, ಅವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ತನಗಾಗಿ ಮಾಡದ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಯು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ಏನನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತೇವೆಯೋ ಅದನ್ನು ನಾವೇ ಉತ್ಪಾದಿಸದೆ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವುದಾದರೆ, ಇದು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರೇರಣೆಯೂ ಹೌದು. ಇದು ಆಂತರಿಕಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಉಪಯುಕ್ತವಲ್ಲ - ಇದನ್ನು ಜೀವನದಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಾಡಬಾರದು.

ಕೆಲಸವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರೇರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ವ್ಯವಹಾರ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ" ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವರ್ತನೆಯು ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮೇಲೆ.

ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವಿಕ್ಟರ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಮಾತನಾಡಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕೆಲಸದ ಅರ್ಥವು ಅವನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಏನನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಕೆಲಸದ ಸೂಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಮೀರಿ. "ವ್ಯವಹಾರ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಏನೂ ಇಲ್ಲ" ಎಂಬ ತತ್ವದಿಂದ ನೀವು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದರೆ, ಕೆಲಸವು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಜನರು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಕೆಲಸದಿಂದ ದೂರವಾಗಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಕೂಲ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶವೂ ಸಹ ನರಳುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಅವರು ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ಅವರು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತವೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು. ಆದರೆ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಇನ್ಪುಟ್ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ನೀವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ತತ್ವಗಳು ಯಾವ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು ಇದರಿಂದ ಜನರು ಉತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತೃಪ್ತಿ, ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ?

1950 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಮೆಕ್ಗ್ರೆಗರ್ X ಮತ್ತು Y ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು, ಇದು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಥಿಯರಿ X ನಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸಗಾರರನ್ನು ನಿರಾಸಕ್ತಿ, ಸೋಮಾರಿಗಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಬಿಗಿಯಾಗಿ "ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು. Y ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಜನರು ವಿವಿಧ ಅಗತ್ಯಗಳ ವಾಹಕಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಕೆಲಸ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಕ್ಯಾರೆಟ್ ಮತ್ತು ತುಂಡುಗಳು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ - ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಅವರು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ "ಥಿಯರಿ ಎಕ್ಸ್" ನಿಂದ "ಥಿಯರಿ ವೈ" ಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು "ಥಿಯರಿ ಎಕ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಇದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಕಂಪನಿಯು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ. ಇದು ಪಿತೃತ್ವದ ಸ್ಥಾನ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ಅಸಾಧ್ಯ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ - ಹೊಸ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೊಸ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಬ್ರಹಾಂ ಮಾಸ್ಲೋ ಅವರು "ಕಡಿಮೆ ದೂರುಗಳು, ಹೆಚ್ಚಿನ ದೂರುಗಳು ಮತ್ತು ಮೆಟಾ-ದೂರುಗಳ ಕುರಿತು" ಲೇಖನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸುಧಾರಿಸಿದಂತೆ, ದೂರುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದರು. ಅವರ ಗುಣಮಟ್ಟ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ: ಕೆಲವು ಕಂಪನಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕರಡುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇತರರಲ್ಲಿ ಸಂಬಳವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವಾಗ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೊಡುಗೆಗಳ ಸಾಕಷ್ಟು ಪರಿಗಣನೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಇತರರಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕೊರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ ಸೂಪ್ ತೆಳ್ಳಗಿರುತ್ತದೆ, ಇತರರಿಗೆ ಮುತ್ತುಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುತ್ತವೆ. ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅವರು ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ಅವರು ಏನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಜನರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು: ಸಂಬಳ, ಬೋನಸ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಗುರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡೋಣ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ, ಜಾಗತಿಕ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯ?

ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬೇಡಿ. ಗುರಿಯು ನಾವು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಜಾಗತಿಕ ಗುರಿಯು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಗುರಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಠಿಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜೀವನವು ಮೃದುವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮಾರ್ಗಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ನೀವು ಗಮನಿಸದೇ ಇರಬಹುದು. ನೀವು ಒಂದು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಫ್ರೀಜ್ ಮಾಡಬಹುದು, ಹಿಂದೆ ನೀವೇ ಗುಲಾಮರಾಗಬಹುದು. ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ: "ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬಯಸಿದರೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಿರಿ ಮತ್ತು ಬೇರೇನೂ ಇಲ್ಲ." ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅತೃಪ್ತಿಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಸೈಕಾಲಜಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಈಡನ್ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಜ್ಯಾಕ್ ಲಂಡನ್ನ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಈಡನ್ ಸ್ವತಃ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ, ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ನಿಮ್ಮ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರೆ ಏಕೆ ಬದುಕಬೇಕು? ಜೀವನದ ಅರ್ಥ ಬೇರೆಯೇ ಆಗಿದೆ. ಇದು ದಿಕ್ಕಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಜೀವನದ ವೆಕ್ಟರ್, ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೃದುವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಲು, ಕೆಲವು ಗುರಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದೇ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿಮಗಾಗಿ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಬೇಕೇ?

ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. "ಕನ್ಫೆಷನ್" ನಲ್ಲಿ ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನದ ಸ್ವಂತ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ - ಜೀವನವು ಸ್ವತಃ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರತಿ ನಿಮಿಷವೂ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ತದನಂತರ ಅಂತಹ ಜೀವನ - ನಿಜ, ಮತ್ತು ಅದು ಇರಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಈಗಾಗಲೇ ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು.

ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಭಾವನೆಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆಯೇ?

ಹೌದು, ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರೊನಾಲ್ಡ್ ಇಂಗ್ಲೆಹಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹ-ಲೇಖಕರು 17 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಐವತ್ತು ದೇಶಗಳ ಮಾನಿಟರಿಂಗ್ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಭಾವನೆಯು ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜನರ ತೃಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 30% ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಇದರರ್ಥ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, "ಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಿನಿಮಯ" ಒಪ್ಪಂದವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇದು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನರು ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಾ?

ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ನಾನು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನಡೆಸಿದೆವು. ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಗೌರವಿಸುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ - ಅವರು, ಅದು ಬದಲಾದಂತೆ, ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ, ಚಿಂತನಶೀಲ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷಯಗಳು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ಅಂತಹ ಹೊರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ: ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಅಥವಾ ಇತರರಿಗೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

ನಿಮ್ಮ ಜೀವನ ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು?

ಇದು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ನೀವು ಅವರ ಗುಣಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡಬೇಕು. ನೀವು ಅದೇ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅನಂತವಾಗಿ ಬಾರ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು: "ನಾನು ಸ್ತಂಭದ ಉದಾತ್ತ ಮಹಿಳೆಯಾಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಣಿಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ." ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಇನ್ನೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೊಸದನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ನಾವು ಬಳಸಿದ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೇರಿರುವದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಮತ್ತು ನಮಗಾಗಿ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿ, ಅದರ ಸಾಧನೆಯು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯು ಈಗ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಗಿಂತ ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ: ಕ್ರೀಡೆಯಿಂದ ಕಲೆಯವರೆಗೆ. ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಾಧನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೇಗಾದರೂ, ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು: ತೃಪ್ತಿ ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಅಂತ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಮಧ್ಯಂತರ ಸೂಚಕ. ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅತೃಪ್ತಿ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ತೃಪ್ತಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿರಬಹುದು. ಬರಹಗಾರ ಫೆಲಿಕ್ಸ್ ಕ್ರಿವಿನ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಹೊಂದಿದ್ದರು: “ಜೀವನದಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಬೇಡುವುದು ಎಂದರೆ ಅದನ್ನು ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಮಾಡುವುದು. ತದನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ: ಒಂದೋ ನೀವು ಅವಳು, ಅಥವಾ ಅವಳು ನೀವೇ. ಇದನ್ನು ಮರೆಯಬಾರದು.

ಲೇಖಕರ ಆಧುನಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾರ, ಅದರ ರಚನೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ, ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಸಾರಾಂಶ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ - ಅದರ ಮೌಲ್ಯ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಗೋಳ - ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಿಪಕ್ವತೆ, ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ

"ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುವಾಗ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ಅಗತ್ಯವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಪಕ್ವವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೂರು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತ್ತು. "ಮಾನಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅವಲಂಬಿತ ವೇರಿಯಬಲ್ ಆಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಊಹಿಸುವುದು ತಪ್ಪು. ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರ ವೇರಿಯಬಲ್ ಆಗಿದೆ.

ಅರ್ಥದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ

ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಸಮಗ್ರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಅರ್ಥದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅಂಶಗಳು, ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ, ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರೂಪಗಳು. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ.

ಪ್ರೇರಣೆಯ ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ

ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಸೈಕಾಲಜಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ಇದು ಪ್ರೇರಣೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಆಧುನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿನ ಲೇಖನಗಳು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಕಳೆದ ಎರಡು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ.

ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಗ್ರಹಿಕೆ ಪರೀಕ್ಷೆ

ಪುಸ್ತಕವು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸೈಕೋಡಯಾಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮೊದಲ ದೇಶೀಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು TAT ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಧಾನಗಳ ಅವಲೋಕನ, ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ವಿವರವಾದ ಸೂಚನೆಗಳು, ವಿವರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣದ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆ

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲತೆ (ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹತಾಶೆ) ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ನಷ್ಟದ ಭಾವನೆ (ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿರ್ವಾತ) ವಿಶೇಷ ವರ್ಗದ ಮಾನಸಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ - ನೂಜೆನಿಕ್ ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್, ಇದು ಹಿಂದೆ ವಿವರಿಸಿದ ರೀತಿಯ ನರರೋಗಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. .

ಪಿಐಎಲ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಜೇಮ್ಸ್ ಕ್ರಂಬೋ ಮತ್ತು ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ ಮಹೋಲಿಕ್ ಅವರಿಂದ ಪರ್ಪಸ್-ಇನ್-ಲೈಫ್ ಟೆಸ್ಟ್ (ಪಿಐಎಲ್) ನ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಲೋಗೊಥೆರಪಿಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ವಿಕ್ಟರ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಲೇಖಕರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹಲವಾರು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ನಿರ್ವಾತ ಮತ್ತು ನೂಜೆನಿಕ್ ನ್ಯೂರೋಸಸ್ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳು.

ವೃತ್ತಿಪರ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ - ಸಂಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು.