ನಾನು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಕುರಿತು ನನ್ನ ಲೇಖನಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಸಂವಹನವಿಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.
ಸಂವಹನ ಎಂದರೇನು?
"ಸಂವಹನ" ಎಂಬ ಪದವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ "ಸಂವಹನ" ದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಸಂದೇಶ", "ವರ್ಗಾವಣೆ". ಈ ಪದದ ವಿವಿಧ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥವಾಗುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಎಸ್.ವಿ. ಬೋರಿಸ್ನೆವ್: ಸಂವಹನವನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಂವಹನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಿವಿಧ ಚಾನಲ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂವಹನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಂವಹನವು ಅದರ ವಿವಿಧ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂವಹನವಾಗಿದೆ.
ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂವಹನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ? ಸಂವಹನವಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು ಮಾತನಾಡದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸನ್ನೆಗಳು, ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಾವು ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇವು ಸಂವಹನದ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿವೆ.
ನೀವು ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡಬಹುದು. ಸಂವಹನವು ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಭಾಷಣವಲ್ಲದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಲಿಖಿತ ಸಂವಹನವನ್ನು ಸಹ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಬಹುದು.
ಸಂವಹನವಿಲ್ಲದೆ ಸರಳವಾಗಿ ಜೀವನವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಇದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕೇಳಲು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂವಹನವು ಸಂವಹನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ, ಸುಂದರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪದಗಳು ಹೊಳೆಯಂತೆ ಜುಮ್ಮೆನ್ನುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸರಾಗವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಹರಿದ ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅಸಭ್ಯ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಂತ್ಯಗಳನ್ನು ನುಂಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಂದೆ ನಾವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ? ಉತ್ತರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ, ಸಂವಹನದ ಸತ್ಯದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಆದರೆ ಸಂವಹನದ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಷಯ. ನಾವು ಯಾರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಎಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾವು ಹೇಳುವುದು ಬದಲಾಗಬಹುದು.
ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ, ನಿಮ್ಮ ನಾಯಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿಮಾನಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಮನೆಯ ಪರಿಸರ ಅಥವಾ ನಿಕಟ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಸಭೆಗಾಗಿ ಥೀಮ್ ಆಗಿದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ತಿಳಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪದಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸದೆ, ಆಟಗಾರನು ನಿಮ್ಮ ಬೆರಳುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಅಕ್ಷರಶಃ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ತೋರಿಸಬಹುದು: ಈ ರೀತಿ; ಸರಿ, ಇದು ಇಲ್ಲಿದೆ; ತದನಂತರ ಮತ್ತೆ ಒತ್ತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದರೆ ಅದೇ ಆಟಗಾರನ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಭಾಷಣವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ರಚಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ವಿವರಣೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ, ನಯವಾದ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಇದರಿಂದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂವಹನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ:
- ವ್ಯಾಪಾರ
- ಸೌಹಾರ್ದ
- ಕುಶಲ
- ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ
- ಆಂತರಿಕ (ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಯೋಚಿಸಿದಾಗ)
- ಸಾರ್ವಜನಿಕ
- ಇಂಟರ್ನೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಚಾಟ್ ಮಾಡುವುದು
ಯಾವುದೇ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಪ್ರಕಾರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ನೀವು ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ನಿಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದು.
ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಂವಹನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದರಿಂದ ನೀವು ಪಡೆಯುವ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ತುಂಬಾ ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಿನ್ನಿಂದ ಸಾಧ್ಯ:
- ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಇದು ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿದೆ
- ಆತ್ಮೀಯ
- ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿ
- ಇತರರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿ
- ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿ
- ಸಂವಾದಕನೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಲುಪಿ
- ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಸಿ
- ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ
ಸಂವಹನ ಸುಲಭ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು ಪ್ರತಿದಿನ ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರಲು, ನೀವು ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸಂವಹನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ತರಬೇತಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ನೀವು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಭಿನ್ನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯದೆ, ನೀವು "ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಬಹುದು." ಮೂಲಭೂತ ಸಂವಹನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಂವಹನ ತರಬೇತಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.
ಸಂವಹನದ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುವುದು ಸಹ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನೀವು ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ನೀವು ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಪುಸ್ತಕವು ನಿಮಗೆ ಏನನ್ನೂ ಉತ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಅವಮಾನಕರ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪದಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ನಿಮ್ಮ ಕೈಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಕಲಿಯುವಾಗ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀವು ಪಡೆಯಬಹುದು. ತರಬೇತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ನಿಜ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ತರಬೇತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ತಪ್ಪಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಪದಗಳಿಂದ ಕೆಲವು ಹಾನಿಕಾರಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂವಹನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಗಿನಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಏನು ತಪ್ಪು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಯಾವ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಈ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ತರಬೇತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸರಿಪಡಿಸಬಹುದು. ಇದು ತಾಲೀಮು. ಆದರೆ ಈ ತರಬೇತಿಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ತಪ್ಪು ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಹುದು.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರಿಗೆ, ಸಂವಹನ ತರಬೇತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಇದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ನಮ್ಮ ತರಬೇತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ:
ಸಂಬಂಧಿತ ಲೇಖನಗಳು:
ವಿಷಯ 13 ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ
ಯೋಜನೆ
1. ಸಂವಹನ: ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳು
2. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಗುಂಪು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂವಹನದ ಪ್ರಭಾವದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು
3. ಸಮೂಹ ಸಂವಹನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು
4. ಇಂಟರ್ನೆಟ್‌ನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಂಶಗಳು
ಸಂವಹನ: ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳು
ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಸಂವಹನ (ಲ್ಯಾಟ್. ಸಂವಹನ- ಸಂವಹನ ವಿಧಾನ, ಪ್ರಸರಣ) ನಂತೆ ಜನರು, ಗುಂಪುಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು, ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿ, ಭಾವನೆಗಳು, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು, ಅರ್ಥಗಳು, ಅರ್ಥಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಸಂವಹನವಿಲ್ಲದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸಂವಿಧಾನವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ; ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಂವಹನವು ಸಮಾಜ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಯಾವುದೇ ಅಧ್ಯಯನವು ಒಂದು ರೂಪ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.
ಸಂವಹನದ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಗಳು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನಾತ್ಮಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜ್ಞಾನದ ರಚನೆಯನ್ನು ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಂವಹನಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಹಲವಾರು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸೋಣ.
ಸಂವಹನ- ಮಾಹಿತಿ, ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆ. ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ - ಪದಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು, ಗ್ರಾಫ್ಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಂವಹನಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂವಹನವು ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯ ಏನೆಂದು ತಿಳಿಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂವಹನವು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.
ಸಂವಹನವು ಮಾಹಿತಿ, ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ (ಅಥವಾ ಗುಂಪು) ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ (ಅಥವಾ ಇತರರು) ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಕೇತಗಳ ಮೂಲಕ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು. ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಂವಹನವು ಸಂವಹನವು ನಡೆಯುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ವಿಧಾನಗಳು ವಿವಿಧ ಮಾಹಿತಿಯ ರಚನೆ, ಪ್ರಸರಣ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂವಹನವು ವಿವಿಧ ಸಂವಹನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು (ಮೌಖಿಕ, ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಇತರರು) ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಿವಿಧ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂವಹನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂವಹನದ ಮೂಲಕ ನಾವು ಮೌಖಿಕವನ್ನು ಅಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಅಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ಗೋಳಗಳಾಗಿ ಮರುಸಂಕೇತಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಸಂವಹನವು ಕೇವಲ ಆಗಿತ್ತು: ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು. ಅಂದರೆ, ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಮಾತಿನಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ.
ಸಂವಹನದಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಕೊನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ - ಮಾಹಿತಿ ಪ್ರಭಾವದ ಏಕರೇಖಾತ್ಮಕ ದಿಕ್ಕು. ಸಂವಹನವು ವಿಷಯ-ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವಂತೆ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂವಹನದ ಪ್ಯಾರಾಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ ಮಟ್ಟವು (ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸನ್ನೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸಂವಹನ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಂವಹನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ - ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಸಂವಹನವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ: "ಸಂವಹನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎನ್ನುವುದು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸುವ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ತೆರೆದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಸಂವಹನದ ಕೆಲವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂವಹನದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ನಿಖರವಾಗಿ ದೈನಂದಿನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಎರಡನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಸಂವಹನ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸದೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ "ಸಂವಹನ ಕ್ರಿಯೆಯು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ".
ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ವಿಷಯಗಳು ಮೂರು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಹುದು:
1) ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಸಂವಹನಕಾರರಿಂದ ತನಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಕೆಲವು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ;
2) ಸಂವಹನಕಾರನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ ಕೆಲವು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ನಂತರದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ;
3) ಕೆಲವು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂವಹನಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
ಸಂವಹನದ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಾವು ಸಂವಹನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂರು ರೂಪಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತೇವೆ:
1) ಅನುಕರಣೆ - ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಹಂತದ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅಥವಾ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಹೋಲಿಸುವುದು (ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಪ್ರಸರಣ);
2) ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಸಂವಹನದ ಸಮಾನ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ;
3) ನಿಯಂತ್ರಣ - ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ವಿಷಯದ ಪ್ರಭಾವದ ಒಂದು ರೂಪ.
ಸಂವಹನವನ್ನು ಕೇವಲ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ಸಂವಹನ" ಮತ್ತು "ಸಂವಹನ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಈ ಮಾದರಿಯು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಸಂವಹನದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯು ಪದದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಂವಹನದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸಂವಹನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಎರಡು ಹಂತಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಿದೆ - ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನುಕರಣೆಯು ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅವನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ಸಂವಹನ" ಮತ್ತು "ಸಂವಹನ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಗೊಂದಲವು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದ ಸಂವಹನದ ಅನುವಾದವು ಹಲವಾರು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣ, ಮಾಹಿತಿಯ ಸಂದೇಶಗಳು, ಮಾಹಿತಿ, ಸಂವಹನ, ಸಂವಹನ ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಹನವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು ಎಂಬುದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ.
ಅಮೇರಿಕನ್ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಜಿ.ಲಾಸ್ವೆಲ್ 1948 ರಲ್ಲಿ ಸರಳ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಇದು ಐದು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:
1) ಯಾರು? (ಸಂದೇಶವನ್ನು ರವಾನಿಸುತ್ತದೆ) - ಸ್ವಿಚ್;
2) ಏನು? (ರವಾನೆ) - ಸಂದೇಶ;
3) ಹೇಗೆ? (ವರ್ಗಾವಣೆ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿದೆ) - ಚಾನಲ್;
4) ಯಾರಿಗೆ? (ಸಂದೇಶ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ) - ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು;
5) ಯಾವ ಪರಿಣಾಮದೊಂದಿಗೆ? - ದಕ್ಷತೆ.
ಈ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವು ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಭಾವದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಸಂವಹನಕಾರನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾಷಣವು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಲು, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೇಳುಗರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ (ಸೂಕ್ತ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ), ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ (ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ), ಚೈತನ್ಯ (ವೈಯಕ್ತಿಕ) ಮುಂತಾದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಮುಕ್ತತೆ, ಚಟುವಟಿಕೆ, ಉತ್ಸಾಹ).
ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅನುಕೂಲವಾಗುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂವಹನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ I- ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ (ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಅದರ ವಿಷಯದ ಸಾಮೀಪ್ಯ) ಮನವೊಲಿಸುವ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ: ಅವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥನೀಯ ಮತ್ತು ಅನುಭವ-ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಸ್ಥಾನದ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರಾಭಿನಯವು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ವೀಕಾರಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಮಟ್ಟವು ಮುಖ್ಯವಾದುದು. ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ಲಗತ್ತಿಸಿರುವ ಜನರು ಗುಂಪಿನ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿಲ್ಲದ ಸಂದೇಶಗಳಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಭಾವವು ಜನರು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡದಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗಿಂತ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಂಬಲವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಮೇಲೆ ಬಹುಮತದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಹ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಂವಹನದ ಮೂಲ ಪ್ರಕಾರಗಳು.ಇದು ಸಂಭವಿಸುವ ಮಟ್ಟ ಅಥವಾ ಸಂದರ್ಭದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂವಹನದ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಾನದಂಡದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪರಸ್ಪರ, ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಸಮೂಹ.
1. ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ- ಇದು ಜನರ ನಡುವಿನ ನೇರ, "ಮುಖಾಮುಖಿ" ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ.ಇದು ಪಾಲುದಾರರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನಸಿಕ ನಿಕಟತೆ, ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ಸಂವಹನ ("ಸಂವಹನ" ಪದದ ಕಿರಿದಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ), ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ. ಸಂವಹನ ಭಾಗಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನವು ಸಂವಹನ ಪಾಲುದಾರರ ನಡುವಿನ ಮಾಹಿತಿಯ ವಿನಿಮಯ, ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಸರಣ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಭಾಗಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ("ಇಂಟರಾಕ್ಷನ್" ಪದದಿಂದ - ಸಂವಹನ) ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಶ್ನೆ-ಉತ್ತರ, ವಿನಂತಿ-ನಿರಾಕರಣೆ ಅಥವಾ ಒಪ್ಪಿಗೆ). ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಭಾಗಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನವು ಜನರ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಚನೆ.
2. ಗುಂಪು ಸಂವಹನ- ಇದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿನ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ (3 ರಿಂದ 30 ಜನರು) . ಗುಂಪು ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾದರಿಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ರೀತಿಯ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳು ಸೇರಿವೆ: ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆ, ಅಂದರೆ. ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಗುಂಪನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು, ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದು; ಗುಂಪು ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಅಂದರೆ. ಗುಂಪಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಚರ್ಚೆ, ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಂಪಿನ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹುಡುಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿನ ಸಂವಹನದ ರಚನೆ, ಗುಂಪಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮಾಹಿತಿಯ ಸ್ವೀಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರ ಸ್ಥಾನಗಳ ಸೆಟ್.
3. ಸಮೂಹ ಸಂವಹನ- ಇದು ವಿಶೇಷ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹರಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ: ಮುದ್ರಣ, ದೂರದರ್ಶನ, ರೇಡಿಯೋ, ಸಿನಿಮಾ, ಇತ್ಯಾದಿ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಂದೇಶವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಮೂಹ ಸಂವಹನವು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು: ಪ್ರಸ್ತುತ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸುವುದು; ಸಮಾಜದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು; ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆ); ಮನರಂಜನೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶ್ರೇಣಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಮೂಹ ಸಂವಹನದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಕೃತಿಗಳಿವೆ: ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಮೂಹ ಸಂವಹನ ಮಾಧ್ಯಮವು ಹೇಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ?
ಈ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕರು ಸಮೂಹ ಸಂವಹನವು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಈ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಚಲಿತ ನಂಬಿಕೆಯು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂವಹನದ ಸರ್ವಶಕ್ತ ಪ್ರಭಾವವಾಗಿದೆ.
ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮ ಸಂದೇಶಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ತಕ್ಷಣವೇ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದವುಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿವೆ: ಸಮೂಹ ಸಂವಹನದ ಪ್ರಭಾವದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು 50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದ್ದವು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂವಹನಕ್ಕಿಂತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಪ್ರಸಾರಕ್ಕೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮಾಧ್ಯಮದ ಮಾಹಿತಿಯು ಮೊದಲು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ನಾಯಕರುಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ರವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂವಹನವು ಜನರ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರೂ, ಈ ಪ್ರಭಾವವು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. . ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳು ಸೇರಿವೆ:
· ಗುಂಪಿನ ಸ್ಥಾನ ಅಥವಾ ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸದಸ್ಯರ ಸ್ಥಾನ;
· ಸೆಲೆಕ್ಟಿವಿಟಿ, ಅಂದರೆ. ತನ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ.
ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಭಾವದ ಮಟ್ಟವು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗಿದೆ.
70 ರ ದಶಕದಿಂದ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂವಹನವು ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಅವನ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನಕ್ಕಿಂತ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (ವಿಷಯ) ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ.ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ: ರೇಡಿಯೋ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂವಹನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸುರುಳಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ಥಾನಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇತರವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯ ಪರಿಧಿಗೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಮೂಹ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಸಮೂಹ ಸಂವಹನದ ಪ್ರಭಾವದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಹಲವಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದವುಗಳು:
· ಉಪಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾಹಿತಿಯ ಸಕ್ರಿಯ ಫಿಲ್ಟರ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದರ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳು: ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಮೂಹ ಸಂವಹನದ ಪ್ರಭಾವದ ಋಣಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಅತಿಯಾದ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ, ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು.
· ವ್ಯಸನದ ಸಿದ್ಧಾಂತಇದರ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನ ಹೀಗಿದೆ: ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು (ಮಾಹಿತಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು) ಸಮೂಹ ಸಂವಹನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆ ಮಾಧ್ಯಮದ ಪ್ರಭಾವದ ಮಟ್ಟವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಸಮಾಜದ ಸ್ಥಿತಿ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾಹಿತಿಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ) ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಸ್ವತಃ (ಅವುಗಳ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಗುರಿಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಾಮೀಪ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ).
ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಮೂಹ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂವಹನದ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಾವು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಜನರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ರೈವ್‌ಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಒಮ್ಮೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ನಂತರ, ಈ ಪ್ರೇರಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಕರ ಅಗತ್ಯಗಳ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಂತರ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಯಸ್ಸಾದ ಜನರು, ಕಡಿಮೆ ಚಲನಶೀಲತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಕಡಿಮೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ದೂರದರ್ಶನದಂತಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹದಿಹರೆಯದವರು ವೀಡಿಯೊ ಉದ್ಯಮಕ್ಕೆ ವ್ಯಸನಿಯಾಗಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಈ ರೀತಿಯ ಹವ್ಯಾಸಗಳು ಆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನ ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
lat ನಿಂದ. ಸಂವಹನ - ಸಂದೇಶ, ಸಂಪರ್ಕ) - ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನ, ಮಾಹಿತಿಯ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ (ಸಮಾನಾರ್ಥಕ - ಸಂವಹನ). ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಪ್ರಬುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ; ಸಂವಹನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ.
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ
ಅಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ↓
ಸಂವಹನ
ಲ್ಯಾಟ್. ಸಂವಹನ - ಸಂದೇಶ, ಪ್ರಸರಣ) ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಒಂದು ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಂವಹನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಾಗ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು. ಸರಳವಾದ ಸಂವಹನದ ರಚನೆಯು ಕನಿಷ್ಠವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ: 1) ಇಬ್ಬರು ಭಾಗವಹಿಸುವವರು-ಸಂವಹನಕಾರರು, ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭಾಷೆ; 2) ಅವರು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ (ಅಥವಾ ಸಂದರ್ಭಗಳು); 3) ಭಾಷೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ನ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಪಠ್ಯಗಳು; 4) ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ದಿಕ್ಕಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ. ವಿಷಯಗಳು ಪರಸ್ಪರ ತಿರುಗಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ; 5) ಪಠ್ಯಗಳ ವಸ್ತು ಪ್ರಸರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪಠ್ಯಗಳು, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅವುಗಳ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರು, ಪರಸ್ಪರ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಕೆ. ಮತ್ತು ಸಮೂಹ K. ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬಳಸಿದ ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ ವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ಮಾತು, ಪ್ಯಾರಾಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ (ಸನ್ನೆ, ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಮಧುರ), ವಸ್ತು-ಚಿಹ್ನೆ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಕಲಾತ್ಮಕ) ಕೆ.
20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ತಾತ್ವಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯು ಒಂದು ಕಡೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು, ನೈತಿಕತೆ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಸಿದ್ಧಾಂತ) ಮೂಲದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತಾತ್ವಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಲಭ್ಯವಿರುವ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಸ್ವತಃ (ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ). ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ವಿಧಾನಗಳ ತೀವ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ("ಸಂವಹನದ ಸ್ಫೋಟ") ಉಂಟಾಗುವ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಯಾಂತ್ರೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ "ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರ" ವನ್ನು ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ವಹಣಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಹೊರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರದ ಸಂಘಟನೆಯ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು, ಉಚಿತ ಸಮಯದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಕ್ಲಬ್‌ಗಳಲ್ಲಿ" ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ. ಉಚಿತ ಸಂವಹನದ ರಚನೆಗಳು, ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂವಹನವಾಗಿದೆ.
ಸಂವಹನ, ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ವಿಷಯವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಭಾಷಾ ಅಧ್ಯಯನದ ಮುಖವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಭಾಷೆಯ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ತಿರುವು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತ ರಚನೆಗಳ ಸಂಶೋಧನೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ (ಬಿ. ರಸ್ಸೆಲ್, ಎಲ್. ವಿಟ್‌ಗೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು), ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು (ಎಫ್. ಸಾಸುರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು), ಮತ್ತು ಸೆಮಿಯೋಟಿಯನ್ಸ್ (ಸಿ. ಮೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು) ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಟ್‌ಗೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಲಾಕ್ಷಣಿಕ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೂಲಭೂತ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭಾಷಾ ಆಟಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂದಿನ ಭಾಷೆಯು ಸಂವಹನದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಸರಳವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈಗ ಸಂವಹನವು ಭಾಷೆಯ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಭಾಷಾ ರೂಪಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಜಾಗವಾಗಿದೆ. ಈ ತಿರುವು ಸಂವಹನದ ಸಂಘಟನೆಗೆ ಕೃತಕವಾಗಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ವರ್ತನೆಗೆ ಹಾರಿಜಾನ್ಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಿತು, ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸೈನ್-ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ ವಿಧಾನಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಿಂದಾಗಿ, ಸಂವಹನವು ಕೃತಕವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ವಿವಿಧ ಸಂಘಟಿತ ರೂಪಗಳನ್ನು (ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂವಹನ, ಸಂಭಾಷಣೆ "ಮನುಷ್ಯ - ಯಂತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ). ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಮರುಚಿಂತನೆ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಆಧಾರಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಇದು "ಕೆ" ವರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು "ಸಂಭಾಷಣೆ" ಅನ್ನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಭಾಷಣವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಇವುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ: 1) ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಭಾಷಣ - ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅಡಿಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ರೂಪಗಳು, ಇದು ವಿಷಯ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯೋಜನೆ. (ಇವು ಇ. ಬರ್ನ್ ಅವರ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕಾಲಕ್ಷೇಪ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಆಟಗಳ ಕೆಲವು ರಚನೆಗಳಾಗಿವೆ -). 2) ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿ ವಿನಿಮಯ - ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಸಂವಹನವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. 3) ಮಾನಸಿಕ ಸಂವಹನವು ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಆದರ್ಶ ವಿಷಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. 4) ಇತರರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ ಕೆ. ಅಂತೆಯೇ, K. ಎಂಬುದು ಜನರ ನಡುವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಬಂಧದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ (ನಾನು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವಾಗಿ) ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕೆ. ಜಾಸ್ಪರ್ಸ್‌ಗೆ, ಸಂವಹನವು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ಅಳತೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲು ಮಾನದಂಡವಾಗುತ್ತದೆ. K. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಜೆ. ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್, ಸಂವಹನ ಕ್ರಿಯೆಯ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಸಂವಹನವನ್ನು ಮೂಲಭೂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಸಂವಹನವನ್ನು ಖಾಸಗಿ ಜೀವನ ಪ್ರಪಂಚದ ದೈನಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ರಚನೆಯಾಗಿ ಜೀವನ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಸಂವಹನ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸಂವಹನ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲ, ಅದು ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ತಳಹದಿಯಲ್ಲಿದೆ. SMD (ಸಿಸ್ಟಮ್-ಮಾನಸಿಕ-ಚಟುವಟಿಕೆ) ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಕೆ. ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಶೇಷ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ K. ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ರಚನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ - ಚಿಂತನೆ, ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬ. "ಕೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಷಯದ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ. SMD ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ನಿಯೋಲಾಜಿಸಂ "ಮಾನಸಿಕ ಸಂವಹನ" ದಿಂದ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಸಂವಹನವು ಚಿಂತನೆಯ ಆದರ್ಶ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸೆಟ್‌ಗಳ ನೈಜ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಒಂದೆಡೆ, ಮಾನಸಿಕ ಆದರ್ಶೀಕರಣಗಳ ಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣತೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣತೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ.
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ
ಅಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ↓
ಮಾಹಿತಿ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜನರ ನಡುವಿನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂವಹನ. ಸಂವಹನ (ಅದರ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮೂಲ "mei" ಅನ್ನು ಒಯ್ಯುವುದು - ಬದಲಾಯಿಸಲು, ವಿನಿಮಯ) ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಗುರಿಯ ಕಾರಣ ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿಲೀನ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದಿಂದ, ಎರಡನೆಯದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸಂವಾದ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಬೆಳೆಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಂವಹನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೇಖೀಯ ಮಾದರಿಯು ವಿಳಾಸದಾರರಿಂದ ವಿಳಾಸದಾರರಿಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಸಮರ್ಪಕ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾದರಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ವಿಳಾಸಕಾರರು ಕೆಲವು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಎನ್ಕೋಡ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಸೈನ್ ಸಿಸ್ಟಂನ ಸಂಕೇತ ಸಾಧನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ K. ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು, ವಿಳಾಸದಾರರಿಗೆ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ರಿವರ್ಸ್ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ - ಡಿಕೋಡಿಂಗ್. ಸಂವಹನದ ರೇಖೀಯ ಮಾದರಿಯು ಕನಿಷ್ಟ ಎರಡು ಗಮನಾರ್ಹ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ನೇರವಾಗಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ವಿಷಯವನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. K. ಯ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿರೋಧಿಸಿತು (ಇ. ಹಸ್ಸರ್ಲ್, ಎಂ. ಮೆರ್ಲಿಯು-ಪಾಂಟಿ, ಬಿ. ವಾಲ್ಡೆನ್‌ಎಲ್ಸ್, ಎ. ಷುಟ್ಜ್, ಬರ್ಗರ್, ಲಕ್‌ಮನ್, ಇತ್ಯಾದಿ), ಇದು ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯತೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಪ್ಲೇಟೋಗೆ ಹಿಂದಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂವಾದಗಳು, ಹರ್ಡರ್ ಮತ್ತು ಹಂಬೋಲ್ಟ್ ಅವರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ "ಸಂದೇಶ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದು, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಅದರ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಲೋಗೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವು ತನ್ನ ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೌನವಾಗಿರುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. B. ವಾಲ್ಡೆನ್‌ಫೆಲ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಕಾರ, E. ಹಸ್ಸರ್ಲ್ ಅವರು ಪೂರ್ವ-ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂವಹನ ಕಾರಣವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸದೆ ಅಂತರಾರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನುಭವದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಹಸ್ಸರ್ಲ್ ಅವರು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಅನುಭವದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಏಲಿಯನ್ನ ಅನುಭವದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಏಲಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ಎರಡು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಈಡೆಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕಡಿತ. ಈಡೆಟಿಕ್ ಕಡಿತದಲ್ಲಿ, ಏಲಿಯನ್ ಅನ್ನು "ಅಗತ್ಯ ರಚನೆಗಳ" ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಟೋನಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಓನ್ ಮತ್ತು ಏಲಿಯನ್‌ಗಿಂತ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ. ಏಲಿಯನ್ ಆಗಿ ಏಲಿಯನ್ ಬ್ರಾಕೆಟ್‌ಗಳ ಹೊರಗೆ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, K. ಅವನೊಂದಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕಡಿತವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಹಾರಿಜಾನ್" ಗೆ ಕಡಿತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಓನ್‌ನಿಂದ ಏಲಿಯನ್‌ಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಮೌನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರ (ಮೆರ್ಲಿಯೊ-ಪಾಂಟಿ) ಮತ್ತು ಎಥ್ನೊಮೆಥೋಡಾಲಜಿ (ಲೆವಿ-ಸ್ಟ್ರಾಸ್) ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ವಾಲ್ಡೆನ್‌ಫೆಲ್ಸ್ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತ ಮತ್ತು ಇತರರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಅಂತರ್-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಭವದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೂರನೆಯದು, ಅಲ್ಲಿ ಓನ್ ಅನ್ನು ಇತರರಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇತರ - ಸ್ವಂತ. ನಾವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕಾದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಏಲಿಯನ್ ಅನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಅಂದರೆ ಬೇಡಿಕೆ, ಸವಾಲು, ಪ್ರಚೋದನೆ, ಕರೆ, ಹಕ್ಕು, ಇತ್ಯಾದಿ. "ಯಾವುದೇ ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಕೇಳುವುದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಕೇಳುವ, ಯಾವುದೇ ಮಾತು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಪಂದಿಸುವ ವರ್ತನೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ."
ಸಂವಹನದ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯನ್ನು M. ಬಖ್ಟಿನ್ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು. ನಂತರದ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದೇ ಹೇಳಿಕೆಯು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸ್ವತಃ ಭಾಷಣ ಅಥವಾ ಭಾಷಣ-ಅಲ್ಲದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. "ಸಂಘಟಿತ ಸಮೂಹದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಸಂಕೇತ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಗಣನೆಗಳನ್ನು L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ಮಾತಿನ ಆರಂಭಿಕ ಕಾರ್ಯವು ಸಂವಹನವಾಗಿದೆ. ಭಾಷಣವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ." ತಾರ್ಕಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಿದಾಗ ಸಹ ಸೈನ್ ವಸ್ತುವು ಅದರ ಸಂವಹನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಚಿಹ್ನೆಗಳು ವಿಷಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದಾಗಲೂ ಅದರ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸದೆ ಸಂವಹನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಂತಹ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯು ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಂತರಿಕೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಷಯದ ಆಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಮೌಖಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅವನ "ಆಂತರಿಕ ಭಾಷಣ" ದ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸೈನ್ ಸಂವಹನದೊಂದಿಗೆ, ಇತರ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ವಿಷಯಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ವಿಷಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸಂವಹನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಜೆ. ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್, ಜೆ. ಮೀಡ್ ಮತ್ತು ಇ. ಡರ್ಖೈಮ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಅವರ ವಿಧಾನಗಳು ಗುರಿ-ನಿರ್ದೇಶಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಬದಲಿಸಿದವು, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಕ್ರಿಯೆ. "ಸಂವಹನ ಕ್ರಿಯೆ" ಎಂಬ ಹಬರ್ಮಾಸ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮೂರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ: 1) ಸಂವಹನ ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಅರಿವಿನ-ವಾದ್ಯದ ಕಿರಿದಾಗುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ; 2) ಸಮಾಜದ ಎರಡು ಹಂತದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಇದು ಜೀವನ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ; 3) ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಇಂದಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂವಹನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ಜೀವನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಈಗ ಸ್ವತಂತ್ರ, ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ.
ತರ್ಕಬದ್ಧ, ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಭಾಷಿಕವಲ್ಲದ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಂವಹನವಲ್ಲದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವು ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಕೆಲವು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಿಕೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವಜಗತ್ತಿನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಸಂವಹನ ಅಭ್ಯಾಸವು ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು, ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನವೀಕರಿಸುವ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಟೀಕಿಸಬಹುದಾದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು: 1) "ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ರಿಯೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಟನು ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; 2) "ನಿಯಮಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ಕ್ರಿಯೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ; 3) "ನಾಟಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಇದು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೊದಲು ಅವರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ; 4) ಸಂವಹನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು "ಕನಿಷ್ಠ ಇಬ್ಬರು ಮಾತನಾಡುವವರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, (ಮೌಖಿಕ ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ) ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ನಟರು ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸ್ವತಃ." ಈ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ, ಭಾಷೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಾಷಣದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಅರ್ಥದ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸುವುದು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಹಬರ್ಮಾಸ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸ್ಪೀಕರ್ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ.
ಹೇಬರ್ಮಾಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಂತಹ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿರಬೇಕು, ಅದು ಜೀವನ ಪ್ರಪಂಚದ ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜೀವನ ಪ್ರಪಂಚವು ಹಾರಿಜಾನ್ ಆಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರೊಳಗೆ ಸಂವಹನ ನಟರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ. ಈ ದಿಗಂತವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ರಚನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಆಧುನೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಂವಹನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲಕ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಬರ್ಮಾಸ್ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಅವರು ಗ್ರಹಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಮಾಜಗಳ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವು ಅವರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಕಲಿಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಳಸದಿರುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಈ ಸಮಾಜಗಳು "ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಹೆಚ್ಚಳ" ವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ. ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಜೀವನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂವಹನ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ರೂಢಿಗತ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ "ಅವಕಾಶದ ಜಾಗ" ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧುನಿಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸಂವಹನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರುವ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಜೀವನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಮೂಲಕ, ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾದಾಗಲೂ ಸಹ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂವಹನ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಲ್ಲದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಜ್ಞಾತ ಫಲಿತಾಂಶದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಗತಿಯ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. J. ಡೆರಿಡಾ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಕಮಾನು-ಬರಹ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆರ್ಚ್ ರೈಟಿಂಗ್ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಸತ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸತ್ಯವು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಡೆರಿಡಾ ಅವರ ಹುಡುಕಾಟವು ಚಿಹ್ನೆಯ ಮೂಲ ಸಂವೇದನಾ ಅಡಿಪಾಯ, ಅದರ ವಿನ್ಯಾಸ, ಅದರ ಆರ್ಕಿನಾಚುರಲ್ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮೂಲಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಿರೋಧದ ಸಂಕೇತ/ಸೂಚಕದ ಮೂಲಕ ಚಿಹ್ನೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ಯುಗದ ಚಿಹ್ನೆಯ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಯ ಫಲವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿರೋಧದ ಮೊದಲ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಯುತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡೆರಿಡಾ ಸೂಚಿಸಿದ, ಭಾಷೆಗೆ ಅತೀತವಾದ ಮೂಲಭೂತ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಡುವಿನ ಗುರುತನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬರವಣಿಗೆಯು ಸರಪಳಿಗಳು, ಸೂಚಕಗಳು, ಕಾಣೆಯಾದ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಕುರುಹುಗಳ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅರ್ಥಗಳ ಮೂಲವಾಗಿ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಕೆ. ಅನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಡೆರಿಡಾ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಬದಲಿಗೆ, ಅದು ಈ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕನು ಸ್ವತಃ ಬರೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಬರವಣಿಗೆಯು ಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಭಾಷಣದ ಲಿಖಿತ ಮುದ್ರೆಯ ಮೂಲಕ ಸಿಗ್ನಲ್ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಕುಚಿತತೆಯಿಂದ ಭಾಷಣವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಅನಂತವಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬರವಣಿಗೆಯು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬರವಣಿಗೆಯ ಈ ವಿಧಾನವು ಹಿಂದೆ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕನಿಷ್ಠ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಹಿಂದಿನ ಜೊತೆ K. ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಚಾನಲ್‌ಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.
ಕೆ., ಜೆ. ಡೆಲ್ಯೂಜ್ ಪ್ರಕಾರ, ಘಟನೆಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ಕಾರಣದ ಹೊರಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಲ್ಲದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಂಯೋಗವಿದೆ, ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು, ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುರಣನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಚಿಹ್ನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಘಟನೆಗಳು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ (ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ) ಕಾರಣವಾದ ಅಸಂಗತತೆಯು ಅವುಗಳ ಅಸಾಮರಸ್ಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ ಅಸಾಮರಸ್ಯಗಳ ಮೊದಲ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ, ಡೆಲ್ಯೂಜ್ ಅವರು ಲೈಬ್ನಿಜ್ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಂಯೋಜಿತ ಮತ್ತು ಅಸಂಗತ ಎಂದು ಕರೆದದ್ದನ್ನು ಒಂದೇ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಂಯೋಜನೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯ ಅಥವಾ ಮೊನಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಹ ಊಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪೂರ್ವಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಘಟನೆಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಘಟನೆಗಳ ಏಕವಚನಗಳ ಸುತ್ತ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸರಣಿಗಳು ("ಸಿಂಗುಲಾರಿಟಿ" ನೋಡಿ) ಒಂದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿದರೆ ಎರಡು ಘಟನೆಗಳು ಸಂಯೋಜನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಏಕವಚನಗಳ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಸರಣಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೆ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಒಮ್ಮುಖ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೂಲ ಸಂಬಂಧಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಸಾಮರಸ್ಯದ ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಒಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲು ಲೈಬ್ನಿಜ್ ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಶುದ್ಧ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ಆಟವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಇದು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ವಿಘಟನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಒಂದು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳು ಅಥವಾ ಎರಡು ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂತರವಿದೆ, ಅದು ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ (ಶತ್ರುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ನನ್ನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನ್ನನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಿ, ಅವನ ಮುಂದೆ ನನ್ನನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ). ಈಗ ಅಸಂಗತತೆಯು K ಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿಘಟನೆಯು ಸರಳ ಸಂಯೋಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಡೆಲ್ಯೂಜ್ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಕನೆಕ್ಟಿವ್ ಸಿಂಥೆಸಿಸ್ (ಇದ್ದರೆ..., ನಂತರ), ಇದು ಒಂದೇ ಸರಣಿಯ ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಸಂಯೋಜಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ (ಗಳು) - ಒಮ್ಮುಖ ಸರಣಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ವಿಧಾನ; ಮತ್ತು ವಿಘಟಿತ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ (ಅಥವಾ), ವಿಭಿನ್ನ ಸರಣಿಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುವುದು. ಡಿಸ್‌ಜಂಕ್ಷನ್‌ನಿಂದ ನೀಡಲಾದ ಭಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣವು ದೃಢೀಕರಣದ ವಸ್ತುವಾದಾಗ ವಿಘಟನೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಗುರುತಿನ ಸಲುವಾಗಿ ಒಂದು ವಿಷಯದ ಕೆಲವು ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವ ಬದಲು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯವು ಅದರ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಅನಂತ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಅಂದರೆ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ ಆಗಿ ಅದರ ಸ್ವಯಂ ಗುರುತನ್ನು. ಪೂರ್ವಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಘಟನೆಗಳ K. ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳು, ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಡೆಲ್ಯೂಜ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಳದಲ್ಲಿ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಅನಂತ ಗುರುತಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಗುರುತನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಘಟನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ, ಅನಂತ ಘಟನೆಗಳು ಮಾತ್ರ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅವುಗಳ ಅಂತರದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ವಿಘಟನೆಯ ದೃಢೀಕರಣದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಅಸಮಂಜಸತೆಯ ಅನುರಣನದ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುತ್ತದೆ - ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ; ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು; ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸ - ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧಗಳ ಗುರುತಿನ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ.
K. ನ "ಯಂತ್ರ" ದ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಹೊಸದನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು P. ಬೌರ್ಡಿಯು ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಸಮನ್ವಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಉತ್ಪಾದಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಹೊಸದನ್ನು ರಚಿಸುವುದನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅಭ್ಯಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುಗಳು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅಂತಹ ನಿರ್ಮಾಣದ ತತ್ವಗಳು ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಅಭ್ಯಾಸದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಗದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪರಿಸರವು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಕೆಲವು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿಸುವ ತತ್ವಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಇತರ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಆದರೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಗಮನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು. ಘಟನೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವದ ಲೈಬ್ನಿಜಿಯನ್ ತರ್ಕವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಬೋರ್ಡಿಯು ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಒಂದು ಅಂತರ್ಗತ ಕಾನೂನು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಸಮನ್ವಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಮನ್ವಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೂ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಏಜೆಂಟರಿಂದಲೇ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋಡ್‌ನ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅಭ್ಯಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮೂಹವನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ ಏಜೆಂಟ್‌ಗಳ (ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ನಾಯಕರು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಅವರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಕನಿಷ್ಠ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. , ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆಗಳ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಗುಂಪು ರಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಒಂದೇ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಂದ ಆದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಗುಂಪು ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು (ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕಾನೂನು ಸ್ಥಿತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಬೌರ್ಡಿಯು ಗುಂಪು ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ (ಇದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಅಥವಾ ಒಂದು ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಗುಂಪನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ) ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಲ್ಲದ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾದರಿಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತಿಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಮನ್ವಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬಹುದು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕಾರತೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಥಗಳ ಅನನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಆದೇಶದ ನಿರ್ಧಾರಕಗಳ ಸರಣಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವದಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅನುಭವವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅವರ ಆಯ್ದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಹೊಂದಿಸಲಾದ ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅನುಭವದಿಂದ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಒಂದು ವರ್ಗದ (ಗುಂಪು) ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಅನುಭವದ ಅನನ್ಯ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ), ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಏಕೀಕರಣ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವ. ಆರಂಭಿಕ ಅನುಭವವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿಯ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮಾಹಿತಿಯ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಂತಹ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು.
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ
ಅಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ↓
ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಂಭೋಗವು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾ, ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂವಹನದೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಮೇರಿಕನ್ ತಜ್ಞ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಹಾಲ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಂವಹನ, ಮತ್ತು ಸಂವಹನವು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅನೇಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಆಧಾರವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳು, ಮತ್ತು ಅದರ ಉತ್ತುಂಗವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಂವಹನ(ಲ್ಯಾಟ್ ನಿಂದ. ಸಂವಹನಸಂವಹನ, ಸಂದೇಶ; sottitso -ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾಡಿ) - ಸಂವಹನ, ಆಲೋಚನೆಗಳ ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ಭಾಷಣ ಅಥವಾ ಲಿಖಿತ ಸಂಕೇತಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಸಂವಹನದ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ವಿಷಯ ಮಾನವ.
ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಂವಹನವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮಾಹಿತಿಯ ವಿನಿಮಯವಾಗಿದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಚಿಹ್ನೆ (ಸಾಂಕೇತಿಕ) ನಡವಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ ( ಮೌಖಿಕಸಂವಹನ) ಮತ್ತು ಅದರ ಜೊತೆಗಿರುವ ಮೌಖಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ( ಮೌಖಿಕವಲ್ಲದಸಂವಹನ). ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅವರು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕಸಂವಹನ, ಅಥವಾ ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ.
ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ, "ಸಂವಹನ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹಲವಾರು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ರೀತಿಯ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:
- 1) ಇತರ ಜನರಿಗೆ (ಅಥವಾ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ) ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ;
- 2) ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ರವಾನಿಸಲು ಬಳಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು;
- 3) ಪತ್ರ ಅಥವಾ ದೂರವಾಣಿ ಕರೆ, ಲಿಖಿತ ಅಥವಾ ಮೌಖಿಕ ಮಾಹಿತಿ;
- 4) ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕ;
- 5) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಂತಿಗಳು, ಕೇಬಲ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ರೇಡಿಯೋ ತರಂಗಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು;
- 6) ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ಪ್ರಸರಣ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು;
- 7) ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ.
ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, "ಸಂವಹನ" ಎಂಬ ಪದವು "ಸಂವಹನ" ಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಸಂವಹನ" ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ.
ಸಂವಹನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, "ಸಂವಹನ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಭಾಷಣ ಅಥವಾ ಲಿಖಿತ ಸಂಕೇತಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ವಿನಿಮಯ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, "ಸಂವಹನ" ಎಂಬ ಪದವು ಜನರ ನಡುವಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳ ವಿನಿಮಯದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಫಾರ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರುಸಂವಹನವು ವಿವಿಧ ಭಾಷಣ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯ ಸಂವಹನ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಾಸ್ತವೀಕರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ.
IN ಮಾನಸಿಕಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಂವಹನವನ್ನು ಛೇದಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ "ಸಂವಹನ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂವಹನ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ (ವಿನಿಮಯ ಮಾನವ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು, ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ), ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಸರಣ ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯ. ಸಂವಹನವನ್ನು ಅರಿವಿನ (ಅರಿವಿನ) ಅಥವಾ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಸ್ವಭಾವದ ಮಾಹಿತಿಯ ವಿನಿಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಂವಹನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಹಿಂದೆ ಸಂವಹನಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಂವಹನವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿ ವಿನಿಮಯ. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಂವಹನವು ಅವರ ಅರಿವಿನ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ನಡುವಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ವಿನಿಮಯದ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿಯಮಾಧೀನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಂವಹನವನ್ನು ಏಕಮುಖ ಮಾಹಿತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಲೇಖಕರಿಂದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ವಿಳಾಸದಾರ.
ಅವನಂತಲ್ಲದೆ, ಸಂವಹನವಿವಿಧ ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಿಭಿನ್ನ ಚಾನಲ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಸಮೂಹ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂವಹನವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ಹೊರಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಇತರ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ನಿರಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.
ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯು ಮಾಹಿತಿಯ ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ (ಕಿರಿದಾದ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ) ವಿಷಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.
ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, "ಸಂವಹನ" ಮತ್ತು "ಸಂವಹನ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಂವಹನವಿಲ್ಲದೆ, ಸಂವಹನ ಅಸಾಧ್ಯ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂವಹನವು ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಸಂವಹನವು ಹಲವಾರು ವಿಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಗೋಳಗಳು,ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ನಿರ್ವಹಣೆ, ಸಮಾಲೋಚನೆ (ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸೇರಿದಂತೆ), ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೆಲಸ, ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ.
ಇಂದು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಂವಹನದ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಸಂವಹನದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ (ವಿಶಾಲ) ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇದೆ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುಗಳು.
ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಪ್ರಚಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಥಾಪಕ, ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಡ್ವೈಟ್ ಲಾಸ್ವೆಲ್ (1902–1978). ಲಾಸ್ವೆಲ್ ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಯೇಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ. 1948 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂವಹನ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೇನಾ ಘಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಮಾದರಿ ಅಥವಾ ಸೂತ್ರವು ಐದು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: "ಯಾರು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ?" - "ಇದು ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ?" - "ಇದು ಯಾವ ಚಾನಲ್‌ನಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ?" - "ಅವನು ಯಾರಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ?" - "ಇದು ಯಾವ ಪರಿಣಾಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತದೆ?"
G. ಲಾಸ್ವೆಲ್ನ ಸೂತ್ರವು ಘಟಕ ಅಂಶಗಳು, ಅನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ (Fig. 1.2). ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ರಚನೆಯನ್ನೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಲಾಸ್ವೆಲ್ನ ಸಂವಹನದ ಮಾದರಿಯು ಅದರ ರೇಖಾತ್ಮಕತೆ, ಏಕಮುಖತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಕೊರತೆಗಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರೇಖಾತ್ಮಕವಲ್ಲ.
ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಅಥವಾ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ (ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ವಿವಿಧ ಚಾನಲ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಂವಹನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.
- Grushevitskaya T. G.. Popkov V. D. Sadokhii A. P.ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು: ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. P. 33.
- ಅಲ್ಲಿಯೇ. P. 34.
- ಸೊಕೊಲ್ I. A.ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ // VII ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನದ ವಸ್ತುಗಳು "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ - ಪದ - ಸಮಾಜ". ಏಪ್ರಿಲ್ 11–12, 2007. ಮಿನ್ಸ್ಕ್: ಪಾರ್ಕಸ್ಪ್ಲಸ್, 2007. ಪಿ. 61.
- ಲಾಸ್ವೆಲ್ಎನ್ . ಡಿ., ಸ್ಮಿತ್ IN. /.., ಕೇಸಿ TO . ಡಿ.ಪ್ರಚಾರ, ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆದೇಶ. ಪ್ರಿನ್ಸ್‌ಟನ್: ಪ್ರಿನ್ಸ್‌ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1946. P. 435.