ಇತರರಿಗಾಗಿ ಬದುಕುವುದು, ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ - ಅದು ಏನು?

ಅದು ಏನು? ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಅದರ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರ ಜನರ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವಂತೆ ಅವರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದು ರೂಪವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ವರ್ತಿಸಿದರೆ, ಅವನನ್ನು ಅಹಂಕಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವರ ಸಲುವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದರೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ, ಅವನನ್ನು ಪರಹಿತಚಿಂತಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ O. ಕಾಮ್ಟೆ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ ಎಂದರೇನು ಎಂದು ನೋಡೋಣ.

ಸಮಾಜವು ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಿಂತ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಏನು? ಇದು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಇತರ ಜನರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಪರಹಿತಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಧಗಳಿವೆ:

1. "ಪರಸ್ಪರ" ಜನರು ತಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮನ್ನು ತ್ಯಾಗಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
2. "ಯೂನಿವರ್ಸಲ್" ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಜನರು.

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾದ "ಆಲ್ಟರ್" ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದು ಅನುವಾದವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: "ಇತರರು", "ಇತರ". ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿರಬಹುದು:

• ಪಾಲಕರು - ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ವಯಸ್ಕರ ತ್ಯಾಗ. ಅವರು ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಸಹ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
• ನೈತಿಕತೆ - ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಆಂತರಿಕ ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ವಯಂಸೇವಕತ್ವ, ಸಹಾನುಭೂತಿ.
• ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು, ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗ. ಈ ರೀತಿಯ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯು ಜನರಿಗೆ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪರಸ್ಪರ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ: "ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಈಗ ನೀವು ನನಗೆ ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದೀರಿ."
• ಸಹಾನುಭೂತಿ - ಪರಾನುಭೂತಿ, ಇತರ ಜನರ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ತೋರಿಸುವುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅನುಭವಿಸುವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯು ಉದ್ದೇಶಿತ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
• ಪ್ರದರ್ಶಕ - ಬೆಳೆಸುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ತ್ಯಾಗ. "ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಕು!" - ಪ್ರದರ್ಶನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವವರ ಮುಖ್ಯ ಘೋಷಣೆ.

ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಇತರರ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರೂ ಸಹ ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಈ ಗುಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶೌರ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರ ಜನರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು (ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಸಹ) ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದಾಗ, ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ತೃಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಮೂರು ಪೂರಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ:

1. ವಿಕಸನೀಯ - ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕ್ರಮಗಳು. ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಜಿನೋಟೈಪ್ ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದಾಗ ಇದು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
2. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಮುಂದುವರಿದಾಗ, ಅದು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಮಾನ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ: ಮಕ್ಕಳು, ಬಡವರು, ನಿರ್ಗತಿಕರು, ರೋಗಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.
3. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿನಿಮಯ - ಸಾಧಿಸಿದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ತಪ್ಪು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಇದ್ದಾಗ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ವಿಧಾನವು ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದಾಗ.

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಕಾರಣ

ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತಾರ್ಕಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕೆಲವು ಜನರಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು:

• ಇತರ ಜನರು ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆಯೇ? ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರ ಜನರು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ನೋಡಿದರೆ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಿದ್ಧರಿರುತ್ತಾರೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿಕಟ ಜನರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಡೆದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಒಳ್ಳೆಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲು ತನ್ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ (ಮತ್ತೊಂದು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ನೋಡದಿದ್ದರೂ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ) .
• ಯಾವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷೆ ಇರುತ್ತದೆ? ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
• ಪೋಷಕರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ಪೋಷಕರ ಅನುಕರಣೆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಮಟ್ಟವು ಹರಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು. ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರೆ, ನಂತರ ಮಗು ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಕಲಿಸುತ್ತದೆ.
• ವ್ಯಕ್ತಿ ನನಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವೇ? ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನಂತೆಯೇ ಇರುವವರಿಗೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜನರ ನಡುವೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳಿದ್ದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
• ಬಲಶಾಲಿಗಳು ದುರ್ಬಲರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಚಾರ ಎನ್ನಬಹುದು. ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಪುರುಷರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು. ಮಹಿಳೆಯರು ವೃದ್ಧರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು.

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಆಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಲಾಭದ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಸಹಾಯ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅವರು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಾಧಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಇರಿಸಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪೂರಕ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ - ಕೃತಜ್ಞತೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

"ಇತರರು" ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಾವು ಇನ್ನೂ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಇದು ಅಂತಹ ಗುಣಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ:

• ಸ್ವಯಂ ನಿರಾಕರಣೆ.
• ಕಾಳಜಿ.
• ಕರುಣೆ.

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯು ಅದರ ಶುದ್ಧ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ತ್ಯಾಗದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ "ಧನ್ಯವಾದ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಹ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಹಿತಚಿಂತಕನು ಉತ್ತಮ, ಬಲಶಾಲಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

1. ಅನಪೇಕ್ಷಿತತೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
2. ತ್ಯಾಗ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ನಂತರ ಮರುಪೂರಣ ಮಾಡಲಾಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
3. ಜವಾಬ್ದಾರಿ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಿದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
4. ಆದ್ಯತೆ - ಇತರರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆಸೆಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
5. ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬಯಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
6. ತೃಪ್ತಿ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅವನ ಪ್ರತಿಫಲ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಾಗ ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರು ತಮಗಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರಿಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ - ಇದು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪವೆಂದರೆ ಪರೋಪಕಾರ - ಪರಿಚಯಸ್ಥರು, ಸ್ನೇಹಿತರು ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿಕರಲ್ಲದ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ತ್ಯಾಗ.

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಋಣಾತ್ಮಕ ಭಾಗ

ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಮತ್ತೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ." ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪರಹಿತಚಿಂತಕರ ಪ್ರಯೋಜನವೆಂದರೆ ಅವರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಪರಹಿತಚಿಂತಕನು ಅವನನ್ನು ಬಳಸುವ ಜನರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವುದು.

ನೀವು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರೆ, ಜನರು ಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಸಹಾಯದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕು. ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಕ್ರಮಗಳಿಂದ ನೀವು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಸಹ ನೀವು ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಗ್ರಾಹಕೀಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ನೀವು ಜನರಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸುತ್ತೀರಿ.

ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಡಿ. ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನೀವು "ನಿಮ್ಮ ಅಲ್ಲ" ಜನರನ್ನು ನಿಮ್ಮತ್ತ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವೇ ಅಲ್ಲ.

ನೀವು ಯಾರೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ನಿಮಗೆ ಏನು ಬೇಕು, ಇತರ ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ನೀವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ. ಇತರರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಬದುಕಬೇಡಿ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ನೀವೇ ಆಗಿರಿ, ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಿ, ಇತರ ಜನರಲ್ಲ.

ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ನೀವೇ ಆಗಿರಿ - ನಂತರ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಸೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತೀರಿ! ನೀವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ವರ್ತಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಹೋಗುತ್ತೀರಿ. ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಮೆಚ್ಚಿಸಬೇಡಿ. ಈ ನಡವಳಿಕೆಯು ಹಾರಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸ್ವಯಂ-ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಅವಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡದಿದ್ದರೆ, ಇದು ಅವಳನ್ನು ಅತೃಪ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಇತರರ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಬಾರದು. ನಿಮ್ಮ ತ್ಯಾಗವು ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ತರದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಬದುಕಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ನೀವು ಇತರರ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅರ್ಹರಲ್ಲದ ಗುಲಾಮ ಎಂದು ನೀವು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೀರಿ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತ್ಯಾಗದ ಫಲಿತಾಂಶವು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಜನರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಸ್ನೇಹ ಅಥವಾ ಸದ್ಭಾವನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಬಾಟಮ್ ಲೈನ್

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪರಹಿತಚಿಂತಕನಾಗಬೇಕೆ ಅಥವಾ ಬೇಡವೇ ಎಂಬ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾಗಿ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಅವನು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಸಂಗತಿಯಿಂದ ಕೇವಲ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯದಿದ್ದರೆ ಘಟನೆಗಳು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವು ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆದವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಾಶವಾಗಬಹುದು.

ತಾಯಿಯು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವರು ಬೆಳೆದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬೆಳೆಸಿದಾಗ, ಇದು ಪೋಷಕರ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಆಜ್ಞೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗಿದೆ: ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ನಡವಳಿಕೆ. ತಾಯಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬೆಳೆದಾಗ ಅವರು ಅವರಿಂದ ಬೇಡಿಕೆಯಿಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಕಡೆಗೆ ಮಕ್ಕಳ ದ್ವೇಷವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರಿಂದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೋರುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಹಾಯದಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯದಿದ್ದಾಗ, ನಿರಾಶೆ ಅಥವಾ ಅಸಮಾಧಾನ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅವರು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಅನೇಕ ಜನರು ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ಸರಳವಾಗಿ "ಧನ್ಯವಾದಗಳು" ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ ಅದು ಎಷ್ಟು ನಿರಾಶೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮುನ್ನರಿವು ದುಃಖಕರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.

ನಿಜವಾದ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಮುನ್ನರಿವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರಿದಾಗ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪರಹಿತಚಿಂತಕನನ್ನು ಬಲಶಾಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಅನುಭವಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ.

ಸ್ನೇಹದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ

1. ಯಾವುದೇ ಇಬ್ಬರು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸೌಹಾರ್ದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಅವರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಸನ್ನಿವೇಶವಾಗಿದೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾಮೀಪ್ಯ. ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ, ಇದು ನಮಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೆಲೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ವಸತಿ ನಿಲಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅಕಾಡೆಮಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಂತೆ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಇಬ್ಬರು ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾಮೀಪ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಂತರ", ಅಂದರೆ, ಇಬ್ಬರು ಜನರ ಮಾರ್ಗಗಳು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ದಾಟುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಸಾರಿಗೆ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುವ, ಒಂದೇ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಪಾರ್ಕಿಂಗ್ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದೇ ಬ್ರೇಕ್ ರೂಂನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಅಂತಹ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿರುಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟಕವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೋಡುವವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ನಾವು ಮುಂದಾಗಿದ್ದೇವೆ! ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾಮೀಪ್ಯವು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣವಿದೆ: 200 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು Zajonc (1968) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ "ಕೇವಲ ಮಾನ್ಯತೆ ಪರಿಣಾಮ" ನಾವು ಇತರರನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಜನರನ್ನು ನಾವು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇವೆ.

2. ಆರಂಭಿಕ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಎರಡನೆಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ದೈಹಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆ.ಶಿಶುಗಳು ಜನರ ಮುಖಗಳ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟು ಸಮಯದವರೆಗೆ ತಮ್ಮ ನೋಟವನ್ನು ಕಾಲಹರಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಅವರು ಸುಂದರವಾದ ಮುಖಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಏನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತೀರಿ ದೈಹಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್: ಸುಂದರ ಎಂದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಮಕ್ಕಳ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಧನಾತ್ಮಕ ನಾಯಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ರೀತಿಯ (ವಾಸಿಲಿಸಾ ದಿ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್, ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ). ಮಕ್ಕಳು ಇದನ್ನು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನಾಯಕರು ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರು (ಬಾಬಾ ಯಾಗ, ಕಶ್ಚೆಯ್ ದಿ ಇಮ್ಮಾರ್ಟಲ್). ಪ್ರಯೋಗಾಲಯ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ನಾವು ಸುಂದರ ಜನರಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಬಾಹ್ಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವವರನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಂಗಾತಿಗಳಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ (ಅಥವಾ ಅದರ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಇತರ ಅನುಕೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಸರಿದೂಗಿಸುವವರು).

3. "ಸಾಮ್ಯತೆಯು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ವಿದ್ಯಮಾನವುಪರಸ್ಪರ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ ಹೋಲಿಕೆವರ್ತನೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು. ಸಂಗಾತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೋಲಿಕೆ, ಸಂತೋಷದ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದನದ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ. ಸಾಮ್ಯತೆಯು ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಅವನನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡದಿರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು. ಒಂದೇ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ವಿರೋಧಿಗಳ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಸಮಾನತೆಯು ಹಗೆತನವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮ: ವರ್ತನೆಗಳ ಅಸಮಾನತೆಯ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವು ಅವರ ಹೋಲಿಕೆಯ ಧನಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.

4. ನಮ್ಮನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವವರನ್ನು ನಾವು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇವೆ.ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಎಂದು ನಾವು ಗ್ರಹಿಸುವವರನ್ನು ನಾವು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಹೆಕಾಟನ್ ಬರೆದರು: "ನೀವು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದರೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ." ಡೇಲ್ ಕಾರ್ನೆಗೀ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: "ನಿಮ್ಮ ಹೊಗಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಉದಾರವಾಗಿರಿ." ನಾವು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿರುತ್ತೇವೆ ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ಪ್ರಬಂಧದ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಯಾರಾದರೂ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಜನರು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನ

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ- ನೈತಿಕ ತತ್ವ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಲಾಭ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದು. "ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು O. ಕಾಮ್ಟೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಅವರು ಇತರರಿಗಾಗಿ ಬದುಕುವ ತತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಹಜವಾದ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ, ಅದರ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸಹಜ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕುರಿತಾದ ಜೈವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಜಿ. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕಾಸದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಗುಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವಿಕಸನೀಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕಿನ್ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿ ಬದುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಾಣಿಯು ಅದರ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಜೀನ್‌ಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರು ತಮ್ಮ ವಂಶವಾಹಿಗಳಲ್ಲಿ 50% ಅನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳಂತೆಯೇ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರಿ ಅಥವಾ ಸಹೋದರನನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದು ಲಾಭದಾಯಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೂವರ ಸಲುವಾಗಿ ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಆನುವಂಶಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯು ಪೀಳಿಗೆಗಳ ನಡುವೆ ಆನುವಂಶಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. S. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಪರಾಧದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ವಿಷಯದ ನರಸಂಬಂಧಿ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ದಮನಕ್ಕೊಳಗಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ.

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇತರ ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತವಲ್ಲದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಜಾಗೃತ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಬಹುದು; ನಂತರ ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಿರಂಕುಶೀಕರಣವು ಅದರ ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ನೈಜ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಜನರ ದೈನಂದಿನ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಚಾರಗಳಿವೆ. ನೀವು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು ಮೂರು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳುಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ, ಇದು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ.

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಎರಡನೆಯದು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಂಪರ್ಕವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜೀವನವನ್ನು ಸೇರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅವನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಎರಡನೆಯ ತತ್ತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ಸಂಭವನೀಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇತರ ಜನರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ವಿಷಯವು, ವೀಕ್ಷಕರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಸ್ವೀಕೃತವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂರನೆಯ ತತ್ತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೂಢಿಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸದೆ, ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಲ್ಲದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಭವನೀಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಷ್ಟಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಬಹುದು. ಇದು ಶುದ್ಧ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ (ನೈಜ, ಅಧಿಕೃತ) ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ, ಯಾರು ಪರಸ್ಪರ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಪರಸ್ಪರ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ (ಪರಸ್ಪರ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ) - ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರರ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದಾಗ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ. ಈ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹಲವಾರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ: ಪರಸ್ಪರ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರೈಮೇಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ (ಅವರ ಸದಸ್ಯರು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ) ಒಕ್ಕೂಟಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿವೆ, ಅದು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, 1970 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಜಿ. ತಾಜ್ಫಾಲ್ (ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್) ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಡಬಲ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಿಮ್ಮೆಟ್ರಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹಾಯಕರನ್ನು ಟೆಲಿಫೋನ್ ಬೂತ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕರೆ ಮಾಡಲು ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಕೇಳಿದರು. ಬಿಳಿ ಮಹಿಳಾ ಸಹಾಯಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಣ್ಣದ ಪುರುಷರಿಂದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು. ಅಂತೆಯೇ, ಬಣ್ಣದ ಪುರುಷ ಸಹಾಯಕರಿಗೆ ಬಿಳಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಹಣ ನೀಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. V. Lefebvre (ಹಿಂದೆ USSR, ಈಗ USA) ನಡೆಸಿದ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಪರಾಧದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದೆ. ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ (ಮೊಲಗಳು) ವಾರದ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಹೀರಾತನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಸೋಮವಾರದಿಂದಲೇ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಆರಂಭವಾದವು. ಮತ್ತು ಮಂಗಳವಾರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಸ್ವಯಂಸೇವಕರನ್ನು ಕೋಪಗೊಂಡ ಪ್ರಯೋಗಕಾರರು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಸ್ವಯಂಸೇವಕರ ತಪ್ಪಿನಿಂದಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮೊಲಗಳು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತವು ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಮೆತ್ತಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬಿಡುವಿನ ಮೊಲಗಳಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಊಟದ ನಂತರ, ಲೆಫೆಬ್ವ್ರೆ ಅವರ ಸಹಾಯಕ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಕ್ಕೆ ನಿಧಿಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ವೇಷದಲ್ಲಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊಲಗಳು "ಸತ್ತ" ಆ ಸಂಚಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊಲಗಳಿಗೆ ಏನೂ ಸಂಭವಿಸದ ಆ ಸಂಚಿಕೆಗಳಿಗಿಂತ ದೇಣಿಗೆಗಳ ಪ್ರಮಾಣವು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಎದ್ದು ಕಾಣು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಅಂಶಗಳು.ಇವುಗಳು ಸೇರಿವೆ: ನೈತಿಕ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಗಳು; ಸಹಾನುಭೂತಿ (ಸಹಾನುಭೂತಿ); ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರವಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಬಯಕೆ (ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಸಿ); ಹೆಚ್ಚಿದ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ; ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಬಯಕೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಉತ್ತಮ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾಯದ ನಡುವೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರ ನೆನಪುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಉತ್ತಮ ಮನಸ್ಥಿತಿ (ಅಪಾಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ) ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜನರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಆಯ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರುವವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಕೆಲವು ಡೇಟಾ ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವನೆಗಳು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ದುಃಖ ಅಥವಾ ದುಃಖದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರೆ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.

ನಡುವೆ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಕಾರಣಗಳುಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಮಯದ ಕೊರತೆಯಿದೆ (ಆತುರದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ). ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಅಪಾಯ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ವಸ್ತು ವೆಚ್ಚಗಳು. ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ಅಸಮರ್ಥತೆ. ಐದನೆಯದಾಗಿ, ಕೆಟ್ಟ ಮನಸ್ಥಿತಿ. ಆರನೆಯದಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದಾಗ ಅಪಾಯದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ. ಏಳನೆಯದಾಗಿ, ಬಲಿಪಶುವಿನ ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿ ವರ್ತನೆ ಅಥವಾ ಬಲಿಪಶುವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ಕೆಲಸದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಗುಣದಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

"ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು O. ಕಾಮ್ಟೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಅವರು ಇತರರಿಗಾಗಿ ಬದುಕಲು "ಅಪಮಾನ ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ" ತತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಹಜವಾದ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ, ಅದರ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸಹಜ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕುರಿತಾದ ಜೈವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಜಿ. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕಾಸದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಗುಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ; S. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಗೆ ನರಸಂಬಂಧಿ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು - ಪ್ರಾಚೀನ ಅಹಂಕಾರ, ದಮನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ; ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಫ್.ಜಿ. ಡೊಬ್ಜಾನ್ಸ್ಕಿ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಭಾವನೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ "ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ" ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಜಾತಿಗಳ ಉಳಿವಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಅನನುಕೂಲಕರವಾದ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಭಾವನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಂಪು" ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ವಿ.

V. Efroimson ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭಾವನೆಗಳು, ದಯೆ, ಮಕ್ಕಳು, ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಕಡೆಗೆ ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ಮನೋಭಾವವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ನಿಧಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಜೈವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಾನದಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, I.P. ಪಾವ್ಲೋವ್ ಅವರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರು ಎರಡನೇ ಸಿಗ್ನಲಿಂಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ "ನಿಜವಾದ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವಾಧೀನ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದರೆ, "ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಕಾಳಜಿ" ಚರ್ಮವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೆಲಸದ ಅಭ್ಯಾಸವು ಮಹಾನ್ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸರಿಯಾದತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ: ಭಾವನೆಗಳ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಅದು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಬೇಕು. "ವಿ.ಯಾ ಸೆಮ್ಕೆ ಪ್ರಕಾರ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಆನುವಂಶಿಕ ಆಧಾರವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಜೈವಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಂಭಾವ್ಯ ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ."

ಇಂದು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿಲ್ಲ. ವಿದೇಶಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು "ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ" ವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ವರ್ತಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಅನಗತ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ" .

ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ, ಲೇಖಕರು "ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸದೆ ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಾಗ" ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಂಬಂಧಿತ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಅಥವಾ ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ವಿಷಯದ ಗಮನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದೇಶೀಯ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಚಿತ್ರಿಸಿದ "ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ" ಮತ್ತು "ಸಾಮೂಹಿಕವಾದ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಸಾಕಷ್ಟು ಉತ್ತಮ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, M.I. ಬೊಬ್ನೆವಾ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ನಂತರದ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಅಂದರೆ, ಅವಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಇ. ಇ. ನಾಸಿನೋವ್ಸ್ಕಯಾ ಅವರು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಅವರು ಸದಸ್ಯರಾಗಿರುವ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕಲೆಕ್ಟಿವಿಸ್ಟ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವೀಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆಳವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜೀವನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, "ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ಸಾಮೂಹಿಕತೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸೇವೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ತತ್ವವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದು, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಸಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರೆ (ಮತ್ತೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸಹಾಯ), ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಎರಡನೆಯದು ಕೆಲವು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಗಮನಹರಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಯೋಜನ ಅಥವಾ ನಟನೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ನಿಜವಾದ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ವಿಷಯವು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಆಂತರಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದಂತೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ವಿಷಯವು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿರಳವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಮ್ಮ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಚಾರಗಳಿವೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂರು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು, ಅವುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯು ಪರಾನುಭೂತಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಂಪರ್ಕವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜೀವನವನ್ನು ಸೇರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅವನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಎರಡನೆಯ ತತ್ತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ಸಂಭವನೀಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇತರ ಜನರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ವಿಷಯವು, ವೀಕ್ಷಕರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಸ್ವೀಕೃತವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂರನೆಯ ತತ್ತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸದ ವಾಸ್ತವವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವಿಷಯದ ಸ್ವಯಂ-ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವನು ಕಲಿತ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. , ಅಥವಾ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ತನೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ.

ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತತ್ವಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ. "ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ" ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಘಟಕಗಳ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಇತರ ತತ್ವಗಳು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅವರು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ವಿಷಯದಿಂದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು, ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಆಂತರಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮತ್ತು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವರ್ತನೆಗಳಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಿದ್ಧತೆಯಾಗಿ ವರ್ತನೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವರ್ತನೆಯ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಸ್ವರೂಪದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ನಾವು ಸೂಚಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರತಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಉದ್ದೇಶಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು - ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯದ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೂಲಕ. ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಎರಡು ಪರೋಕ್ಷ ರೂಪಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ - ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥ. "ಅರ್ಥಗಳು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆದರ್ಶ ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರೆ, ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸಂಚಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡರೆ, ಭಾಷೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಡಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ", ಆಗ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥವು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯ, ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ಗ್ರಹಿಸಿದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವನ (ವಿಷಯದ) ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅರ್ಥವು ವಿಷಯದ ನೈಜ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸನ್ನಿವೇಶ, ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನವು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಗುರಿಯ ರಚನೆಯು ಕಷ್ಟವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ವಿಷಯವು ಅವುಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥ, ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅವರ ಮಹತ್ವವು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥದ ಈ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು A. N. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗುರಿ ಹೊಂದಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಲಿಂಕ್ ಅನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಈ ಉದ್ದೇಶವು ಕೇವಲ ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ - ಸಿದ್ಧತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಒಂದು ವರ್ತನೆಯ."

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅನಿಶ್ಚಿತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರಲು ವಿಷಯವು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ "ವರ್ತನೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು A.G. ಅಸ್ಮೋಲೋವ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ಥಿರಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ "ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ."

ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ವರ್ತನೆಯ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮಟ್ಟದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ A.G. ಅಸ್ಮೋಲೋವ್ ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವರ್ತನೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣದ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ: ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವರ್ತನೆಗಳ ಮಟ್ಟ, ಮಟ್ಟ ಗುರಿ ವರ್ತನೆಗಳು, ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ವರ್ತನೆಗಳ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸೈಕೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಮಟ್ಟ - ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವರ್ತನೆಯ ನಿಯಂತ್ರಕರು . ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕ್ರಮಾನುಗತ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ವರ್ತನೆಗಳ ಮಟ್ಟವು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ.

ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ವರ್ತನೆಗಳು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ಅಗತ್ಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಹೊಸ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಂದಿನ ಹಂತದ ವರ್ತನೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮಾನದಂಡವು ಕ್ರಿಯೆಯ ಗುರಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಗುರಿ, ಫಲಿತಾಂಶದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ಚಿತ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ವಿಷಯದ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಗುರಿ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಮಾಡಲು ವಿಷಯದ ಸಿದ್ಧತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಗುರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಏನು, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮೇಲಿನಿಂದ, ಗುರಿಯ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವರ್ತನೆಗಳ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಾನದಂಡವೆಂದರೆ ನಂತರದ ಗುರಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಇದನ್ನು "ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ, ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶದ ಚಿತ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ" ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಟಾರ್ಗೆಟ್ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳು ಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಥಿರೀಕರಣದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಷರತ್ತುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸ್ಥಿರ ವರ್ತನೆಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ರಚನೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ವರ್ತನೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನಿಶ್ಚಿತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ವಿವಿಧ ವರ್ತನೆಗಳ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ವರ್ತನೆಗಳ ವಾಸ್ತವೀಕರಣವು ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಅನುಗುಣವಾದ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವರ್ತನೆ, ಇತರ ಜನರ (ಗುಂಪುಗಳು, ಇಡೀ ಸಮಾಜ) ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ವಿಷಯದ ಮಾನವೀಯ ಆಧಾರಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ.

ಅಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ವಿಷಯದ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ನಾವು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಮನೋಭಾವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಒಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ವರ್ತನೆಗಳ ರಚನೆಯು ಅವನ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಸಾರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ನಟಿಸದೆ, ನಾವು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಜನರು ನಡೆಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರೇರಕ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹಿಂದೆ, ವಿವಿಧ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಸುಳ್ಳಾಗಿರಬಹುದು: ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಉದ್ದೇಶಗಳು. "ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಶೇಷ ವಿಧಾನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವಿಷಯದ ಪರಾನುಭೂತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದಾಗ, ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ನೈಜ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಉದ್ದೇಶದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಸಹಾಯದ ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಯಿದೆ ... ನೈತಿಕ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಉದ್ದೇಶವು ಪ್ರಮಾಣಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆದರ್ಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಸುವ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ನೈತಿಕ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ, ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ನೈತಿಕ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಸಂಭವನೀಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಕ್ರಿಯೆ (ಇದು ಉದ್ದೇಶದ ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ), ಅಥವಾ ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನೈತಿಕ ಅಪಶ್ರುತಿಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ (ಉದ್ದೇಶದ ಸರಿದೂಗಿಸುವ ಕಾರ್ಯ). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಹಂಕಾರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಾಗಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಂತರಿಕ "ನೈತಿಕ ಪ್ರತಿಫಲ" ವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಹಾಯದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವನ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸಂಕುಚಿತ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಗುರಿಗಳ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದಾಗ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಡಿಲಿಮಿಟ್ ಮಾಡಲು. ಬಿಐ ಡೊಡೊನೊವ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಾಸ್ಟಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆ. ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. T. P. ಗವ್ರಿಲೋವಾ ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಲಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಅವನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಒಲವುಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ವಿದ್ಯಮಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಲವು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಕೋರ್ಸ್ಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಉದ್ದೇಶಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಉದ್ದೇಶದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಿರ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪದ ನಡುವೆ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿವೆ. ಪ್ರಬಲವಾದ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಸ್ಥಿರವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. L. I. Bozhovich, T. E. Konnikova, B. I. Dodonov, Ya. Z. Neverovich ಮತ್ತು ಇತರ ಲೇಖಕರ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಡೇಟಾದೊಂದಿಗೆ ಈ ಸ್ಥಾನವು ಉತ್ತಮ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರಂತರ ಅಗತ್ಯವು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು B.I. ಡೊಡೊನೊವ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸದಿದ್ದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೋವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ದಿಕ್ಕಿನ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ನಾವು ಅದನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ನಾವು TAT ಅನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೇವೆ, ಜೊತೆಗೆ R. ಕ್ಯಾಟೆಲ್ ಅವರ 16 ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿ, O. F. ಪೊಟೆಮ್ಕಿನಾ ಮತ್ತು ಇತರರ ಪರೀಕ್ಷೆ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಅಗತ್ಯಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ರಚನೆಯಿಂದ.

ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯು ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳು ನಡೆಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ TAT ಗೆ ಮನವಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಭಾವನೆಗಳು, ವಿಷಯದ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ನೇರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವಾಗ ಅವನಿಂದ ಮರೆಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಬಹುದು.

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ TAT ಯ ಬಳಕೆಯು ಅದರ ಹಲವಾರು ಸೂಚಕಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದೇವೆ:

ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಾನುಭೂತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ;

ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆ;

ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ಜಂಟಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ವಿಷಯಗಳ ಸಿದ್ಧತೆ.

ಈ ಸೂಚಕಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ, ನಾವು ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು (ಭವಿಷ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು) (102 ಜನರು), ಕ್ಲಾಸಿಕ್ TAT ಸೆಟ್‌ನಿಂದ ತೆಗೆದ ಹತ್ತು ಕೋಷ್ಟಕಗಳ ಮಾದರಿಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇವೆ. ಕೋಷ್ಟಕಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಮವು ಕೆಳಕಂಡಂತಿವೆ: 1; 2; 3 ಎಫ್ಜಿ; 7 ವಿಎಂ; 10; 8 ವಿಎಂ; 18 ಎಫ್ಜಿ; 15; 17 ಎಫ್ಜಿ; 18 ವಿಎಂ.

ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಾಸ್ತವೀಕರಿಸುವ ಊಹೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೋಷ್ಟಕಗಳ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಶೀಲನೆಯ ನಂತರ ತಜ್ಞರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಮೂಲಕ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. TAT ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನವು ಪ್ರಮಾಣಿತವಾಗಿತ್ತು.

TAT ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸಲು, ನಾವು ವಿಷಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೇವೆ, ಈ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವಾಗ ಅದನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

TAT ಯ ಪ್ರೊಜೆಕ್ಟಿವ್ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಗುರುತಿಸಿದ ಮತ್ತು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಸೂಚಕಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಲಾದ ಗುರಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ: ಎ - ವಿವರಣೆಯ ವಿಷಯ (ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಿದವನು); ಬಿ - ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ವಿವರಣೆ (ಸಂದರ್ಭಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಿಶೇಷತೆಗಳು); ಸಿ - ವಿವರಿಸಿದ ಪಾತ್ರಗಳ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆ (ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ); ಡಿ - ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸ್ವರೂಪ; ಇ - ಪರಸ್ಪರ ವಿವರಿಸಿದ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಹಾಯ (ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯದ ಕ್ಷಣಗಳು).

ಮುಂದೆ, ವಿಷಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ನಾವು TAT ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಗಗಳ ವಿಷಯಗಳ ಬಳಕೆಯ ಆವರ್ತನವನ್ನು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಸೂಚಕಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ನಾವು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ವರ್ತನೆಗಳ ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದೇವೆ: ಹೆಚ್ಚಿನ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ.

ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಶೇಕಡಾವಾರು ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವರ್ಗಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆವರ್ತನವು ಅವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸರಾಸರಿ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ವರ್ತನೆಗಳ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ.

ಹಿಂದಿನ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರಗಳ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಭೇದಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೀರರ ನಡುವಿನ ವಿವರಿಸಿದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ವರೂಪವು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಬೆಂಬಲದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಮೊದಲ ಗುಂಪಿನ ವಿಷಯಗಳು ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ನೆರವು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ನಿಯಮದಂತೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಘೋಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಾರ್ಜ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು; ತಮ್ಮ ನಾಯಕರ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಯಿತು.

ಎರಡನೇ ಗುಂಪಿನ ವಿಷಯಗಳ ಕಥೆಗಳು, ಅವರು ಸಹಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ ಪಾತ್ರಗಳು ಅದನ್ನು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒದಗಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಇದು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ನಾಯಕರ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಭೇದಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳು ಆಳವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ವಿವರಿಸಿದ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಸಂಭವಿಸಿದರೆ, ಅದು ನಿಯಮದಂತೆ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು.

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ವರ್ತನೆಗಳ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷಯಗಳು ವಿವರಿಸಿದ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ; ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ವಿವರಣೆಗಳು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಕಂಡುಬಂದವು, ಘಟನೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಸುತ್ತ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿವೆ.

ನಡೆಸಿದ ವಿಷಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ವರ್ತನೆಗಳ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷಯಗಳ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ನಿಕಟ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಜನರು, ಆದರೆ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ವರ್ತನೆಗಳ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕಥೆಗಳು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಥವಾ ಅವನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಈ ವಿಷಯಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರದ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ; ಅವರ ಆಪ್ತರು ಮಾತ್ರ ಇತರ ಜನರಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ವರ್ತನೆಗಳ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರ ಕಥೆಗಳು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವ ವಿವಿಧ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು. ಅವರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ವಿವರಿಸಿದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಆಶಾವಾದಿ, ಜೀವನ-ದೃಢೀಕರಣದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳು ನ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯತನದಲ್ಲಿ, ಜನರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ವರ್ತನೆಗಳ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ. ನಂತರದ ಕಥೆಗಳು ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಿನಿಕತನದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವು.

ಮೊದಲ ಗುಂಪಿನ ವಿಷಯಗಳು ಪಾತ್ರಗಳ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಭೇದಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಎರಡನೆಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೂರನೇ ಗುಂಪಿನ ವಿಷಯಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಬಾಹ್ಯ ವಿವರಣೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸದೆ. ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ. ನಂತರದ ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ, ಇತರ ಜನರು, ಸಮಾಜದ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಕ್ರಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮೊದಲ ಗುಂಪಿನ ವಿಷಯಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಗಳು ಬದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಇತರ ಜನರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಕಾರ್ಯಗಳು; ಜನರ ನಡುವಿನ ವಿವರಿಸಿದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಪರಾನುಭೂತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ವಿಷಯಗಳ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ವರ್ತನೆಯು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಾವು ಮುಂದುವರಿದರೆ, ಮೊದಲನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಟ್ಟವು ಎರಡನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ನಾವು ಮೂರು ಹಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅಥವಾ ಮೂರು ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ.

ಮೊದಲ ವಿಧಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ವರ್ತನೆಗಳ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಕಥೆಗಳು ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ, ಪರಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಯಕರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು; ಎರಡನೆಯದು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸಾಮೀಪ್ಯದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಎರಡನೇ ವಿಧಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ವರ್ತನೆಗಳ ಸರಾಸರಿ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷಯಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಅದರ ವಿವರಣೆಗಳು ಹಿಂದಿನವುಗಳಂತೆ, ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರಗಳ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ವಿಷಯಗಳ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆದರೆ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಅವರ ವೀರರ. ನಾಯಕರಿಗೆ ಅನುಭೂತಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಪಾತ್ರಗಳು, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣದಂತೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಇಚ್ಛೆಯು ನಾಯಕನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಸಂಬಂಧಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ನಾವು ಮಧ್ಯಮ ಹಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಮೂರನೇ ವಿಧಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ವರ್ತನೆಗಳ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಅಹಂ-ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ವಿವರಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ, ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯು ಅವನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಇದು ನಿಯಮದಂತೆ, ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ವೀರರ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ, ಇದು ಪರಾನುಭೂತಿಯ ಅಹಂಕಾರದ ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಾನುಭೂತಿಗೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕಥೆಗಳು ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ದುರ್ಬಲ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ (ಸಂವಹನ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧಗಳು). ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಇತರ ಜನರಿಂದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆದರು. ನಾವು ಈ ರೀತಿಯ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ್ದೇವೆ.

ನಾವು ಗುರುತಿಸಿದ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು R. ಕ್ಯಾಟೆಲ್‌ನ 16 ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಯಿಂದ ಡೇಟಾವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಈ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. R. ಕ್ಯಾಟೆಲ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಪ್ರೊಫೈಲ್ಗಳು (Fig.) ಸರಾಸರಿ ಸೂಚಕಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ ವಿಧದ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷಯಗಳ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಅನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಂಕಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ಎ - ಬಹಿರ್ಮುಖತೆ - ಅಂತರ್ಮುಖಿ; ಬಿ - ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿ - ಬಿಗಿತ; ಸಿ - ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿರತೆ - ಕೊರತೆ; ಪ್ರಶ್ನೆ 3 - ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ - ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ; ಜಿ - ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ - ತತ್ವರಹಿತತೆ; ಎನ್ - ಧೈರ್ಯ - ಅಂಜುಬುರುಕತೆ. ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿವೆ: ಎನ್ - ನಮ್ಯತೆ - ನೇರತೆ; ಪ್ರಶ್ನೆ 1 - ಮೂಲಭೂತವಾದ - ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ; ಜೆ - ಪ್ಲೈಬಿಲಿಟಿ - ಕ್ರೌರ್ಯ; ಎಫ್ - ಕಾಳಜಿ - ಅಜಾಗರೂಕತೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊದಲ ವಿಧದ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಅಂಶಗಳ ಸೂಚಕಗಳು ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ರೀತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಪಡೆದ ಡೇಟಾವು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದ ಪ್ರಭಾವ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿರತೆ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಸ್ವೇಚ್ಛಾಚಾರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಇಚ್ಛೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಸಮತೋಲಿತ ಕ್ರಮಗಳು, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿದ ಆತಂಕ (ಫ್ಯಾಕ್ಟರ್ ಒ), ಎರ್ಗೋನಲ್ ಟೆನ್ಷನ್ (ಫ್ಯಾಕ್ಟರ್ ಕ್ಯೂ 4), ಹಾಗೆಯೇ ಅತಿಯಾದ ಅನುಮಾನ (ಫ್ಯಾಕ್ಟರ್ ಎಲ್) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಇದು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಮೂರನೇ ವಿಧದ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷಯಗಳ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಆಗಿದೆ. ಅವು ಪ್ರಭಾವಿ ಗೋಳದ ಮೇಲೆ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅಂದರೆ, ಈ ಗೋಳದ ಕಡಿಮೆ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣ (ಫ್ಯಾಕ್ಟರ್ ಕ್ಯೂ 3), ಅಶಿಸ್ತು (ಫ್ಯಾಕ್ಟರ್ ಜಿ), ಹೆಚ್ಚಿನ ಆತಂಕ (ಫ್ಯಾಕ್ಟರ್ ಓ), ಉದ್ವೇಗ (ಫ್ಯಾಕ್ಟರ್ ಕ್ಯೂ 4), ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಅನುಮಾನ (ಅಂಶ L). ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸೂಚಕಗಳು ಈ ರೀತಿಯ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷಯಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾದ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಗುರುತಿಸಲಾದ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಹ ನಾವು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದ್ದೇವೆ (ಟಿ. ಲಿಯರಿ ವಿಧಾನ).

ಮೊದಲ ವಿಧದ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷಯಗಳು ಸ್ನೇಹಪರತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮೂರನೇ ವಿಧದ ವಿಷಯಗಳು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಾವು ಪ್ರೇರಕ-ಅಗತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ವರ್ತನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ (ಒ. ಎಫ್. ಪೊಟೆಮ್ಕಿನಾ ವಿಧಾನ). ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷಯಗಳು (ಟೈಪ್ 1) ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸರಾಸರಿ ಮಟ್ಟದ (ಟೈಪ್ 2) ವಿಷಯಗಳು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯಂತಹವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ವಿಷಯಗಳು (ಟೈಪ್ 3) ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ-ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ, ಅಂದರೆ, ಅವರು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಚಿತ್ರ 1. R. ಕ್ಯಾಟೆಲ್‌ನ ಪರೀಕ್ಷಾ ಸೂಚಕಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೊಫೈಲ್‌ಗಳ ವಿಧಗಳು

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ವೈಯಕ್ತಿಕ-ಟೈಪೋಲಾಜಿಕಲ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ವೇಚ್ಛಾಚಾರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿ, ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಯತೆ, ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಗೋಳದ ಮೇಲೆ ಕಡಿಮೆ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಿಗಿತ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಿರತೆ, ಅತಿಯಾದ ಅನುಮಾನ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ದೇಶಿತ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವದ ಮೇಲೆ ನಾವು ಪಡೆದ ಡೇಟಾದ ನಮ್ಮ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ನಿಕಟ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ.

ನಡೆಸಿದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದತ್ತಾಂಶವು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಜನರಿಗೆ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಎ ಸುಖೋಮ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, “ಒಬ್ಬರು ಪ್ರಾಥಮಿಕದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ವಿಷಯ - ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ... ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಕಿವುಡರಾಗಿರುವವರು ಸ್ವತಃ ಕಿವುಡರಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ: ಸ್ವಯಂ-ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅವನು ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ - ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ. ”

ಈ ತೀರ್ಪನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಗೆ ತಿಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ, ಅವರ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆ, ಕರುಣೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ವಾರ್ಡ್‌ಗಳ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಭವಿಷ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಲ್ಲಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು, ತರಬೇತಿಗಳು, ರೋಲ್-ಪ್ಲೇಯಿಂಗ್ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರ ಆಟಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ತಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವಂತಹ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಭವಿಷ್ಯದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದವರನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವಂತಹವುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರತಿಬಿಂಬ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಣೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಜನರಿಗೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸೇವೆಯಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಟ್ಟಾರೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸೂಚಕವಾಗಿ, "ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ" ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನರ ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. , ಮತ್ತು ಈ ಗುಣದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಯಾರಿ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

ಅಬ್ರಮೆಂಕೋವಾ ವಿವಿ ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ಗೆಳೆಯರಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪಾತ್ರ. - ಎಂ., 1981.

ಯಾಕೋಬ್ಸನ್ S. G. ಮಕ್ಕಳ ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ // ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. - 1979. - ಸಂ. 1. - ಪಿ. 38 - 48.

Bergius R., Gunter R., Limbourg M. Bedingungen altruistischen verhaltens von 4 - 9 Jaringen Kindern // Bericht uber den 29. Kongress der DGf Ps. - ಗೊಟ್ಟಿಂಗನ್, 1974. - ಬಿಡಿ. 2. - S. 153 - 156.

ಹಾರ್ನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಎಚ್. ಪ್ರವರ್ತಕ ಲೆವಿನಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ.- ಜೆ. ಆಫ್. Soc. ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, 1972. - N. 28. - P. 191 - 218.

ಜಾರ್ಲೆ ಎಂ. ಲೆರ್ಬುಚ್ ಡೆರ್ ಸೋಜಿಯಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ. - ಗೊಟ್ಟಿಂಗನ್ - ಟೊರೊಂಟೊ-ಜುರಿಚ್: ಹೊಗ್ರಿಫ್, 1975. - 558 ಸೆ.

ಕ್ಯಾರಿಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಜೆ. ಇತರರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಸ್ವಯಂ-ಇತರ ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಗೌರವದ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆ. - Zeszyty, Maukowe ಸೈಕೋಲೋಡಿ ಉಮ್, z.3 (Podred. J. Reykowskiego). - ವಾರ್ಸ್ಜಾವಾ, 1974. - P. 68 - 77.

ಲಕ್ ಹೆಚ್.ಇ. ಪ್ರೊಸೋಜಿಯಾಲಿಸ್ ವೆರ್ಹಾಲ್ಟೆನ್ ಎಂಪಿರಿಸ್ಚೆ ಅನ್ಟರ್ಸುಚುಂಗೆನ್ ಜುರ್ ಹಿಲ್ಫೆಲೀಸ್ಟುಂಗ್. - ಕೋಲ್ನ್: ಪಹ್ಲ್-ರುಗೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್, 1975. - 128 ಸೆ.

ರೇಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಜೆ. ನಾಸ್ಟಾವೀನಿಯಾ ಇಗೊಸೆಂಟ್ರಿಯೆಜ್ನೆ ಮತ್ತು ನಾಸ್ಟಾವೀನಿಯಾ ಪ್ರೊಸ್ಪೊಲೆಕ್ಜ್ನಿ. - ಎಗೊಜೆಂಟ್ರಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು // ಓಸೊಬೊವೊಕಾ ಸ್ಪೋಲೆಜ್ನಿ ಝಚೋವಾನಿ ಸೈ ಲುಡ್ಜಿ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ (Podred. J. Reykowskiego). - ವಾರ್ಸಾವಾ, 1976. - ಎಸ್. 169 - 233).

ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ S. H. ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಕುರಿತಾದ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಕಾಗದವನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು. - ವಾರ್ಸಾವಾ, 1974. - 30 ಪು.

ವೆರ್ಬಿಕ್ ಹೆಚ್. ಟಿಯೊರಿ ಡೆರ್ ಗೆವಾಲ್ಟ್. Eine neue Grundlage ಫರ್ ಡೈ Aggressionsforschung. - ಮುಂಚೆನ್: ಫಿಂಕ್, 1974. - 206 ಸೆ.

ಆಂಟಿಲೋಗೋವಾ ಎಲ್.ಎನ್. ,

ಲೇಖನವನ್ನು "ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೆಲಸ" ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. ಕೆಮೆರೊವೊ: ಕುಜ್ಬಾಸ್ಸ್ವುಜಿಜ್ಡಾಟ್, 2004 - 180 ಪು. (ಪುಟ 35 - 44)
ISBN 5-202-00663-2
ಸಂಗ್ರಹವು ಓಪನ್ ಸೊಸೈಟಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ (ಸೊರೊಸ್ ಫೌಂಡೇಶನ್) ನ ಮೆಗಾಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ" ಯ "ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಕೇಂದ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ" ಯೋಜನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತಜ್ಞರು ತಯಾರಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು.
ಸಂಕಲನಗಳ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಮಂಡಳಿ ಮತ್ತು ಸಂಕಲನಕಾರರೊಂದಿಗಿನ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕೆಮೆರೊವೊ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯ ಪೋರ್ಟಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಪ್ರಕಟಣೆ.
ಸಂಗ್ರಹಣೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸುವ ಕುರಿತು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ: ಆಂಡ್ರೆ ವಿಕ್ಟೋರೊವಿಚ್ ಸೀರಿ (ಮೇಲ್:

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಪರಹಿತಚಿಂತಕನು ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸದಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಹ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅವನು ಕೃತಜ್ಞತೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸದೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದದನ್ನು ನೀಡಬಹುದು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಜನರು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಉತ್ತರಗಳೊಂದಿಗೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಈ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉತ್ತರ, ಅಭ್ಯಾಸ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಂತೆ, ಈ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಜನರು ಎಂದಿಗೂ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಮನಗಂಡಿದ್ದರೆ (ಅದನ್ನು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು), ನಂತರ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ ಒಬ್ಬ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ "ಪ್ರಯೋಜನ" ವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸ್ವತಃ ನಿಜವಾದ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಇತರ ಜನರ ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರೇರಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿವೆ: ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ. ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲದ ಕುರಿತಾದ ಜೈವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೆಂದರೆ ಅದು ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಪವಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಜನ್ಮಜಾತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉನ್ನತವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಂಚೆಯೇ ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಸಹಜ ಮೂಲದ ಪರೋಕ್ಷ ದೃಢೀಕರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಉದ್ದೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೂಲದ ಪುರಾವೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಅನುಗುಣವಾದ ರೂಪವು ಕಡಿಮೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿಗೆ ಕುದಿಯುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಯಸ್ಕರು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರೆ, ಮಕ್ಕಳು, ಅವರನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೋಷಕರ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಪೋಷಕರಲ್ಲಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೂಲದ ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಸ್ವಾರ್ಥ" ಮತ್ತು "ನಿಸ್ವಾರ್ಥ." ಮೊದಲನೆಯದು ಯಾವುದೇ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಹಿಂದೆ ಮುಕ್ತ ಅಥವಾ ಗುಪ್ತ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಥವಾ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಯೋಜನವಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಜನರು ಅದರಿಂದ ಪಡೆಯಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ "ಸ್ವಾರ್ಥ" ವಿವರಣೆಗಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

• 1. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಜನರ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರ ನಡುವೆ ಮಾನಸಿಕ "ಸೇವೆಗಳ" ವಿನಿಮಯವಾಗಿದೆ: ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಪ್ರೀತಿ, ಗೌರವ, ವಾತ್ಸಲ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇದನ್ನು ವಿವೇಕದಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ - ಅದೇ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ತನ್ನ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು "ಕಡಿಮೆ ಪಾವತಿಸಲು" ಮತ್ತು "ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಪಡೆಯಲು" ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
• 2. ವೇಷದ ಅಹಂಕಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಜನರು ಸ್ವಯಂ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಪಡಲು, ಅವರು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವವರ ಒಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು, ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಅಥವಾ ಇತರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವೆಂದರೆ ಪರಹಿತಚಿಂತಕರು ತನಗಾಗಿ ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳದ ವಿವರಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಅಂತಹ "ನಿರಾಸಕ್ತಿ" ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ.

• 1. ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರ ಜನರು ಹೇಗೆ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನೋಡಿದರೆ ಈ ಭಾವನೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಕು.
• 2. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಮಾಣಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಸೂಚಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಯನ್ನು ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ರೂಢಿಯು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಭಕ್ತರ ಸೂಚನೆಗಳು ಅಥವಾ ಅನುಗುಣವಾದ ಸಮಾಜದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ರೂಢಿಯಾಗಿರಬಹುದು.

ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ವಿವರಣೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ವಿಕಸನೀಯ ಜೈವಿಕ ವಿವರಣೆಯೂ ಇದೆ. ಇದು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಮಾನವರ ಆನುವಂಶಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅನೇಕ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು, ತಮ್ಮದೇ ರೀತಿಯ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಜೈವಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಸಹಜ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: “ನಮ್ಮ ಜೀನ್‌ಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತವೆ. ನಾವು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ" 1.

ಅಂತೆಯೇ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ವಿವರಣೆಯಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ:

• ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನರ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ;
• ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಜನರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು;
• ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೆರವು ನೀಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಸ್ವೀಕಾರ;
• ಇತರ ಜನರ ಅನುಕರಣೆ;
• ಅವನು ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಜನರಿಗಿಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೋಲಿಕೆ ಅಥವಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸ;
• ಲಿಂಗ ಅಂಶ;
• ವಯಸ್ಸಿನ ಅಂಶ;
• ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿ;
• ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು;
• ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆ.

ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವ ಇತರ ಜನರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಯಾರೂ ಗಮನಿಸದ ಅನಾಮಧೇಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಿಂತ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾಣುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತನಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಜನರು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅವನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕಿಂತ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇದಕ್ಕೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಅಪಾಯವಿದ್ದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ನಂತರ ಅವನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬಯಕೆ ಅಥವಾ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್‌ನಿಂದಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ. .

ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರಳವಾಗಿ ಅನುಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ವಯಸ್ಕರು ಜನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಕ್ಕಳು, ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರೂ ಸಹ ಈ ರೀತಿ ವರ್ತಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯು ಒಂದು ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ಅನುಕರಣೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗಬಹುದು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಇತರ ಜನರು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಇರುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಸಹಾನುಭೂತಿ ತೋರಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅಂತಹ ಜನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ನಾವು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವವರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆ ಅಥವಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರನ್ನು ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ದುರ್ಬಲ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಲಿಂಗಗಳ ಜನರ ಬಗೆಗಿನ ಈ ಮನೋಭಾವವು ನಾವು ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮದ ಕೊರತೆ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೈಹಿಕ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತವೆ. ಪುರುಷನಿಗೆ ಸ್ತ್ರೀ ಸಹಾಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಇದ್ದರೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಇದೇ ರೀತಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಯಸ್ಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೆರವು ನೀಡಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯವಯಸ್ಕ ಜನರಿಗಿಂತ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಹಾಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಎರಡು ವಯಸ್ಸಿನ ವರ್ಗದ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿರುವ ವಯಸ್ಕರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಉಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಅಂಶಗಳು (ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿ; ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು; ಧರ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆ) ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮತ್ತು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಸಹಾಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು (ಮನಸ್ಥಿತಿ) ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಅಥವಾ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ. ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಹಾನುಭೂತಿ, ದಯೆ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಸಭ್ಯತೆ, ಸ್ವಾರ್ಥ, ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ, ನಿಷ್ಠುರತೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಉದಾಸೀನತೆಗಳಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ಬಹುಶಃ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು, ಮತ್ತು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಒಂದರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಂದ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಅವನ ಸ್ವಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಘಟಕ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಎರಡನ್ನೂ ಸೇರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ "ಆಲ್ಟರ್" ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಇತರ" ಅಥವಾ "ಇತರರು". ಇದು ಮಾನವ ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವಾಗ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನವರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅನಲಾಗ್ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಕಾಮ್ಟೆ ರೂಪಿಸಿದರು. ಅದರ ಮೂಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ: "ಇತರರಿಗಾಗಿ ಬದುಕು."

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಪೂರಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿವೆ:

• ವಿಕಸನೀಯ. "ಜಾತಿಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ ಮಾಡಲಾದ ಜೀವಿಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಜೀನೋಟೈಪ್ನ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ;
• ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಂಚಿಕೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮೂಲ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಪರಿಗಣನೆ - ಭಾವನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಮಾಹಿತಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಪರಸ್ಪರ ಸೇವೆಗಳು. ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ - ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಅಥವಾ ಹಾದುಹೋಗಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ನಿರ್ಧಾರದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಬೋನಸ್ಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ತೂಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸಹಾಯದ ನಿಬಂಧನೆಯನ್ನು ಸ್ವಾರ್ಥದ ಆಳವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ;
• ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು. ಸಮಾಜದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ರೂಢಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗಡಿಯೊಳಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಂಡಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಸಮಾನರ ಪರಸ್ಪರ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ - ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲದ ಜನರಿಗೆ (ಮಕ್ಕಳು, ರೋಗಿಗಳು, ವೃದ್ಧರು, ಬಡವರು) ಸಹಾಯ. . ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರೇರಣೆಯು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳಾಗಿವೆ.

ಆದರೆ ಈ ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಸಂಪೂರ್ಣ, ಮನವರಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಈ ಗುಣವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವ ಪಾತ್ರದ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಜನರನ್ನು ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದರೆ, ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳವರೆಗೆ - ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ದೃಢವಾಗಿ ಬೆಲೆ ಟ್ಯಾಗ್‌ಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿರುವ ಸಮಾಜವು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ಪರಹಿತಚಿಂತಕರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಲೇ ಇದೆ.

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಗಳು

ಕೆಲವು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದಂತೆ ಮೇಲಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ:

• ಪೋಷಕರ. ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಾಗಲಬ್ಧ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥ, ತ್ಯಾಗ ಮನೋಭಾವ, ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಗುವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಭೌತಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವನ್ನು ಸಹ ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವಾಗ;
• ನೈತಿಕ. ಆಂತರಿಕ ಸೌಕರ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಿಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನೈತಿಕ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ;
• ಬೆರೆಯುವ. ಪರಿಚಿತರು, ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ನೆರೆಹೊರೆಯವರು - ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ. ಈ ಜನರಿಗೆ ಉಚಿತ ಸೇವೆಗಳು ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಕೂಡ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ;
• ಸಹಾನುಭೂತಿ. ಜನರು ಪರಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಬೆಂಬಲಿಸುವುದು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ತನ್ನ ಮೇಲೆಯೇ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಸಹಾಯದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ;
• ಪ್ರದರ್ಶನಾತ್ಮಕ. ಇದು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ, ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾದ ಸಹಾಯವನ್ನು "ಇದು ಹೇಗಿರಬೇಕು" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕರುಣೆ, ಲೋಕೋಪಕಾರ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮುಖ್ಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ:

ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇತರರ ಸಲುವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗಾಗಿ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಂತಹ ಕ್ರಮಗಳು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಜನರಲ್ಲಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಸಂತೋಷದ ಭಾವನೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಡಾಲ್ಫಿನ್ಗಳು, ಕೋತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಗೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆವಾಸಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.