ಚಿಟ್ಟೆಗಳು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಹಾವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಚಿಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಹಾವುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸದ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ...
ಆಕ್ಟೇವ್ ಎನ್ನುವುದು ಒಂದೇ ಹೆಸರಿನ ಎರಡು ಹತ್ತಿರದ ಶಬ್ದಗಳ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರವಾಗಿದೆ: ಮಾಡು ಮತ್ತು ಮಾಡು, ಮರು ಮತ್ತು ಮರು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇವುಗಳ "ಸಂಬಂಧ"...
27 BC ಯಲ್ಲಿ. ಇ. ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಆಕ್ಟೇವಿಯನ್ ಅಗಸ್ಟಸ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಪವಿತ್ರ" ಎಂದರ್ಥ (ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ, ಮೂಲಕ ...
ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಾಸ್ಯವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ನಾಸಾ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಬಲ್ಲ ವಿಶೇಷ ಪೆನ್ನನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಹಲವಾರು ಮಿಲಿಯನ್ ಡಾಲರ್‌ಗಳನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದೆ.
ಸುಮಾರು 10 ಮಿಲಿಯನ್ ಸಾವಯವ (ಅಂದರೆ ಕಾರ್ಬನ್ ಆಧಾರಿತ) ಅಣುಗಳು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 100 ಸಾವಿರ ಅಜೈವಿಕ ಅಣುಗಳು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿವೆ. ಜೊತೆಗೆ...
ಸಾಮಾನ್ಯ ಗಾಜಿನಂತಲ್ಲದೆ, ಸ್ಫಟಿಕ ಶಿಲೆಯ ಗಾಜಿನು ನೇರಳಾತೀತ ಬೆಳಕನ್ನು ಹಾದುಹೋಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸ್ಫಟಿಕ ದೀಪಗಳಲ್ಲಿ, ನೇರಳಾತೀತ ಬೆಳಕಿನ ಮೂಲವು ಪಾದರಸದ ಆವಿಯಲ್ಲಿ ಅನಿಲ ವಿಸರ್ಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಅವನು...
ದೊಡ್ಡ ತಾಪಮಾನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ, ಮೋಡದ ಒಳಗೆ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಅಪ್‌ಡ್ರಾಫ್ಟ್‌ಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಹನಿಗಳು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ...
ಈ ಜಗತ್ತು ಏನು - ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಥವಾ ಸಾಪೇಕ್ಷ? ಮತ್ತು ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥವೇನು? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. "ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಧರ್ಮ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮಾತ್ರ ಇರಬಹುದೇ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನಂತತೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆಯೇ? ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಾವು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ
"ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ" ಅರ್ಥವೇನು? ಈ ಪದದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ತೋರುವುದಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅನೇಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಿಂತಕರು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸಾಪೇಕ್ಷತೆ ಎಂಬುದು ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಜನರು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅಮೂರ್ತವೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಹೇಳಿದರು: "ನನಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಅನೇಕರಿಗೆ ಇದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ!"
ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ, ಅದರ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥ - ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿದ ಗುಪ್ತ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಹೇಳಿಕೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಅದು ವಿರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಎಡಗೈ ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಎದುರು ನಿಂತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ. ಎಡಭಾಗ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ನೀವು ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದು
ಈ ರೀತಿ ಭ್ರಮೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಮೂರ್ತ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ಅರ್ಥದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಇದು ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಡಚ್ ಕಲಾವಿದ ಮೌರಿಸ್ ಎಸ್ಚರ್ ಲಿಥೋರಾಫ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದು ಪ್ರಪಂಚವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳು ಇರುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.
ಇದು ಆಪ್ಟಿಕಲ್ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಬಯಸಿದ ವಸ್ತುವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೋನದಿಂದ ತೋರಿಸಿ ನಮ್ಮನ್ನು ವಂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾದ ನೆರಳುಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೋನದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ರೇಖೆಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೋಡುವವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಒಂದೇ ಮುಖವು ಸ್ಥಾನದ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷ
ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಭ್ರಮೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಭ್ರಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣವು "ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ" ಎಂಬ ಪದದ ವಿರುದ್ಧಾರ್ಥಕ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಇದು ಯಾವುದೇ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಸರಿಯಾದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚವು ಅಸ್ಥಿರವಾದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾವು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಮುಚ್ಚಿದ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಉಲ್ಲೇಖದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಈ ಪ್ರಬಂಧವು ನಿಜವಾಗಿದೆ.
ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತ
ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅನೇಕ ಉಪಯುಕ್ತ, ಗುಪ್ತ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಅನೇಕ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಈ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ಗಣಿತದ ಸೂತ್ರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಿಜವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಡುವೆ ಬಿಸಿ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಒಂದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಒಂದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸಿದರೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ? ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ವೇಗ ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಬಿಂದುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಬಂಧವು ಈ ರೀತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಯಿತು. ಸಮಯವು ಸ್ಥಿರವಾದ ಪ್ರಮಾಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರರಂತೆ ಅನಂತತೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯು ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನೇ ಬದಲಿಸಿತು. ಇದು ಮೊದಲೇ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ಇದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ-ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
"ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿದೆ." ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಐನ್ಸ್ಟೈನ್.
ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧದ ಅರ್ಥ
ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಸಹ ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಅರ್ಥವೇನು? ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂಕಲಿಸಬಹುದು. ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನು ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಯಾವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿದವನು, ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೇಳಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಸರ, ದೇಶ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ನಮಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿಯಮಗಳಿವೆ. ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಇದು ಅನಾಗರಿಕವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ತತ್ವವು ಈ ನಿಯಮದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ
ಸಾಪೇಕ್ಷತೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಳತೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧರ್ಮವು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನುಗಳ ಮುಖ್ಯ ಸಂಗ್ರಹ ಬೈಬಲ್ ಆಗಿದೆ.
ಆದರೆ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ - ಕುರಾನ್. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ನಿರಂಕುಶವಾದವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿಯಮಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಿಲ್ಲ; ಧರ್ಮವು ದೈವಿಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ. ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನಂಬುವವರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವುದು, ಧ್ಯಾನ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇತರರಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಘಟಕವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದು ಬುದ್ಧನ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ. ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ. ಬೌದ್ಧರಿಗೆ "ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ" ಎಂದರೆ ಏನು? ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ನಿಜವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಿಂದ ಹೇರಲ್ಪಟ್ಟವು. ಈ ಧರ್ಮವು ತಾಳ್ಮೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸರಿ ಅಥವಾ ತಪ್ಪು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸರಾಸರಿ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಿಪರೀತಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸರಿಯಾದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವಿಕೆಯ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ.
"ಜನರಿಗೆ ವಿಷಯಗಳು ಅಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿದೆ."
ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು A. ಐನ್ಸ್ಟೈನ್
ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ!
ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಎರಡೂ ...
ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ ...
ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯ ...
ಮತ್ತು ದೂರ ...
ಮತ್ತು ಗಾತ್ರ ...
ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸು ...
ಮತ್ತು ಸಮಯ ...
ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆ! ಮತ್ತು ಇತರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಲಾಭವೂ ಆಗಿರಬಹುದು!
ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಾಗ, ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಇತರ ಮೂಲಗಳು, ಅವಕಾಶಗಳು, ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತೇವೆ ... ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ: "ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ಕಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ!"
ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ!
ನಾನು ಈಗ ಹೊರಗೆ 18ºC ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ: "ಇದು ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಶೀತವಾಗಿದೆ!" ನೀವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸುವಿರಿ. ಮತ್ತು ಉತ್ತರವು ನಿಮ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಚಿತ್ತಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆಯೂ ಸಹ, ನೀವು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರುವ ವರ್ಷದ ಸಮಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತು ನಾನು ಕೇಳಿದರೆ: "ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಬಹಳಷ್ಟು ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪವೇ?" ಇದು ಭಯಾನಕ ಎಂದು ಹದಿನೈದು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಎಂಭತ್ತು ವರ್ಷ, ನೀವು ಇನ್ನೂ ಕೇವಲ ಮಗು.
ಇಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಒಂದು ಕಥೆ ನೆನಪಿದೆ: ನನ್ನ ಐದು ವರ್ಷದ ಮಗ ಒಮ್ಮೆ ಕೇಳಿದನು: "ಅಮ್ಮಾ, ನೀವು ಮತ್ತು ತಂದೆ ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಡೈನೋಸಾರ್ಗಳು ಇನ್ನೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು?" ನನ್ನ ಪತಿ ಮತ್ತು ನಾನು ನಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ನನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಡೈನೋಸಾರ್‌ಗಳಂತೆ ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದ್ದೇವೆ!
ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? - ಅಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆ ಇದೆ! ಈ ಎರಡು ಗುಣಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೈಜೋಡಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ತಾಯಂದಿರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮಗುವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತಾಳೆ: ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮಗುವಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ - ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವಳು “ಮೃದುವಾದ ದಿಂಬನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾಳೆ. ಅವನಿಗೆ." ಅವಳು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ? ಮಗುವಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು? ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಹೇಗೆ ತಾನೇ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ, ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ?
ಮೊದಲು ಹತ್ತಿರದ ದೂರದಿಂದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿ ನಂತರ ದೂರ ಸರಿಯಿರಿ
ಮತ್ತು ಹಣದ ಮೊತ್ತವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಮ್ಮ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಅಗತ್ಯಗಳು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮೊತ್ತವೂ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ 10 ಸಾವಿರ ದುಡ್ಡು, ಇನ್ನು ಕೆಲವರಿಗೆ ಮಿಲಿಯನ್ ಕೂಡ ಸಾಲದು.
ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಪೇಕ್ಷ! 
ಇದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಅನೇಕ ರೂಪಕಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಮೆಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇಲ್ಲಿದೆ:
ರೇಖೆಯನ್ನು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿಸುವುದು ಹೇಗೆ
ಒಂದು ದಿನ, ಮಹಾನ್ ಭಾರತೀಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಕ್ಬರ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಗೆರೆಯನ್ನು ಎಳೆದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಕೇಳಿದರು: "ನಾನು ಈ ರೇಖೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟದೆ ಹೇಗೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿಸಬಹುದು?"
ಎಲ್ಲರೂ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಕ್ಕ. ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜೋಕರ್ ಬೀರ್ಬಲ್. ಅವನು ಎದ್ದು, ಗೋಡೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಅಕ್ಬರ್ ಎಳೆದ ರೇಖೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ರೇಖೆಯನ್ನು ಎಳೆದನು, ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೇಳಿದನು: "ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ರೇಖೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟದೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಉದ್ದವು ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಗಳು."
ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ನೀತಿಕಥೆ
ತುಂಬಾ ಫ್ರಾಸ್ಟಿ ಚಳಿಗಾಲದ ದಿನ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿತ್ತು. ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಶೀತವನ್ನು ಹೋರಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದರು. ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನೆಗೆಯಲು ಅಥವಾ ಹಾರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಾದರೆ ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿ ಹೋಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಹಸು ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅದನ್ನು ಮಾಲೀಕರು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಓಡಿಸಿದರು. ಅವಳು ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ, ಅವಳು ಗೊಬ್ಬರದ ದೊಡ್ಡ ರಾಶಿಯನ್ನು ಬೀಳಿಸಿದಳು. ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆಯಾಗಿತ್ತು. ಗೊಬ್ಬರವು ಬೆಚ್ಚಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ಹಕ್ಕಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬೆಚ್ಚಗಾಯಿತು! ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿಯು ತುಂಬಾ ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿತು, ಅವನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಚಿಲಿಪಿಲಿ ಮಾಡಿತು. ಬೆಕ್ಕು ಹಿಂದೆ ಓಡಿತು. ಅವಳು ಹಕ್ಕಿಯೊಂದು ಚಿಲಿಪಿಲಿಗುಟ್ಟುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದಳು, ತೆವಳುತ್ತಾ, ಗೊಬ್ಬರದ ರಾಶಿಯಿಂದ ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದು "ಆಮ್!" - ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿಯನ್ನು ತಿಂದರು.
ಈ ಕಥೆಯ ನೈತಿಕತೆ ಹೀಗಿದೆ: ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶಿಟ್ಗೆ ತಳ್ಳುವ ಶತ್ರುಗಳಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತನೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಈ ಶಿಟ್‌ನಿಂದ ಹೊರತರುವವನಲ್ಲ! ಇದನ್ನು ಬಹಳ ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬಿಂದುವಿಗೆ.
ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಜಾನಪದವು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: "ರಷ್ಯನ್‌ಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಜರ್ಮನ್‌ನ ಸಾವು"
ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಥಂಬೆಲಿನಾವನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ, ಜೀರುಂಡೆ ಸುಂದರವಾದ ವಧುವನ್ನು ಕಂಡು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಆದರೆ ಅವನ ಆಸೆಗಳು ಬೇಗನೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಉಳಿದ ಕೀಟಗಳು ಥಂಬೆಲಿನಾವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಕೊಳಕು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿವೆ! 
"ಎಲ್ಲರೂ ಹಂಚ್‌ಬ್ಯಾಕ್ ಆಗಿರುವಲ್ಲಿ, ಸುಂದರವಾದ ಆಕೃತಿಯು ಕೊಳಕು ಆಗುತ್ತದೆ."
ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಈ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಈ ಫೋಟೋಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿ: "ನೀವು ಎಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತೀರಿ?
ಮತ್ತು ಈಗ ನಮ್ಮ ದೂರುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇ. ಅಸಾಡೋವ್ ಅವರ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ:
ಓಹ್, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಎಷ್ಟು ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿದೆ!
ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ದುಃಖದಿಂದ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ,
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಆತ್ಮವು ತುಂಬಾ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ:
ನಾನು ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದ್ದೇನೆ ...
ಸರಿ, ಈಗ ಯಾರಾದರೂ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
- ಓಹ್, ವಿಲಕ್ಷಣ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆಯೇ?
ನಾನು ನೂರಾರು ಬಾರಿ "ಬಾಲಗಳನ್ನು" ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ್ದೇನೆ,
ನೀವು ಸಿಹಿ ಕಣ್ಣುಗಳ ದ್ರೋಹವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರೆ -
ಎರಡರಿಂದಾಗಿ ನೀವು ಇಂದು ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ!
ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ
ಅವರು ಮುಗುಳ್ನಗುತ್ತಿದ್ದರು: - ಯುವಕರು ... ಜನರು, ಜನರು! ..
ನಾನು ನಿಮ್ಮ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ! ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಿ...
ಎಲ್ಲವೂ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಹಿಮ ಕರಗುತ್ತದೆ,
ಮತ್ತು ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ವಸಂತ ಇರುತ್ತದೆ!
ಒಳ್ಳೆಯದು, ಎಲ್ಲಾ ಸಂತೋಷಗಳು ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದರೆ,
ವಯೋಸಹಜ ಚಳಿಯಿಂದ ಬೀಸಿದರೆ
ಮತ್ತು ನೀವು ಅಸಹಾಯಕ ಮತ್ತು ಬೂದು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ -
ಯಾವುದೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ!
ಮತ್ತು ರೋಗಿಯ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡುತ್ತಾ,
ಅವನು ದುಃಖದಿಂದ ನಗುತ್ತಿದ್ದನು: - ಸರಿ, ಅವರು ಹೇಳಿದರು!
ವಯಸ್ಸು, ವಯಸ್ಸು ... ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತ.
ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳನ್ನು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ!
ಇಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಊರುಗೋಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಒರಗಿ,
ಅಥವಾ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳಿ (ನನ್ನನ್ನು ನಂಬಿರಿ),
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ವಿನೋದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಗಳಿಂದ ದೂರ,
ಇದು ಬಹುಶಃ ಸಾವಿಗಿಂತಲೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ!
ಇನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿರುವವರು ಮಾತ್ರ,
ನೀವು ಈಗ ಅವರಿಗೆ ನೆಲವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಅವರು ಹೇಳಿದರು:
- ನಿಮ್ಮ ತೊಂದರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಏಕೆ ನರಳುತ್ತೀರಿ?
ನೀವು ಉಸಿರಾಡುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಬಿಳಿ ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ,
ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳನ್ನು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ!
ಒಂದೇ ಒಂದು ಶಾಶ್ವತ ಖಾಲಿ ಮಿತಿ ಇದೆ...
ನೀವು ಅದನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಮರೆತುಬಿಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ,
ಅದು, ನಿಮ್ಮ ಪಾಲು ಏನೇ ಇರಲಿ,
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೆಚ್ಚಿದರೆ,
ನೀವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತೀರಿ!
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಧನಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳು:
ಜಗತ್ತು ಎಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಸರ್ವಶಕ್ತತೆಯ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಸಮಯವು ಎಷ್ಟು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ! ಇದು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ! ಏಕೆಂದರೆ ! 
ಮತ್ತು ಒಂದು ತಮಾಷೆ:
ಉದ್ಯೋಗಿ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ :
- ಡೈನಾಮಿಕ್ ವರ್ಕರ್ - ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲೋ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ
- ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಚೆನ್ನಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ
- ಬೆರೆಯುವ - ಫೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ
- ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ - ಅಂತಹ ಬೇಸರವು ಅವನಿಗೆ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಸಹ ಹುಡುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ
- ಕಂಪನಿಯ ಆತ್ಮ - ಪ್ರತಿ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಕುಡಿತ
- ಸ್ವಯಂ ಉದ್ಯೋಗಿ - ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ
- ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ - ಯಾವಾಗಲೂ ಮನ್ನಿಸುವಿಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ
- ಸಮತೋಲಿತ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಕೇವಲ ಕಾರಣಗಳು, ಆದರೆ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ
- ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತದೆ - ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ತಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ
- ವಿವರಗಳಿಗೆ ಗಮನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ - ಹೋರ್ಡರ್
- ನಾಯಕತ್ವದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗುತ್ತದೆ
- ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಬಹಳಷ್ಟು ಕೊಳಕು ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದೆ
- ವೃತ್ತಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ - ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಸಲುವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಕೊಳಕು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ
- ಕಂಪನಿಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ - ಅಂತಹ ಕತ್ತೆ ಅವನಿಗೆ ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಕೆಲಸ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ
- ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ - ಉದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಚಾಕೊಲೇಟ್ ಮತ್ತು ಬಿಯರ್ಗೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಭಿನಂದನೆಗಳು
- ಶಾಂತ ಪಾತ್ರ - ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ
- ಕಂಪನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ
ಇದು ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಸೈಟ್‌ನಿಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮರುಮುದ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿತರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯವು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮ ಸೈಟ್‌ಗೆ ಲಿಂಕ್ ಇದ್ದರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಲಿಂಕ್ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರಬೇಕು!
ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ಅವರ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮೊದಲು ಮೇ 11, 1916 ರಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು..
20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಈ ಅದ್ಭುತ ಮನಸ್ಸು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಟ್ರಾಮ್‌ನಲ್ಲಿ ತಂದರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಉಲ್ಲೇಖ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಾಗ ವಿಭಿನ್ನ ವೀಕ್ಷಕರು ಮಾಡಬಹುದಾದ ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವಧಿ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ದೂರದಂತಹ ಬದಲಾಗದ ಪ್ರಮಾಣಗಳು ಸಹ ವೀಕ್ಷಕರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.
ಬರ್ನೀಸ್ ಟ್ರಾಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಟ್ರಾಮ್ ಅನ್ನು ಬೆಳಕಿನ ವೇಗಕ್ಕೆ ವೇಗಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಸಮಯವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು.
ಅಂತಹ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಗಣಿತದ ದೃಢೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ನೂರಾರು ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ತಮ್ಮ ಇತ್ಯರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಈ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು 1905 ರಲ್ಲಿ ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ವಿಶೇಷ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಭಾಗಶಃ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಠಿಣ ಗಣಿತದ ಸಮರ್ಥನೆಯು ಹನ್ನೊಂದು ವರ್ಷಗಳ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದ ನಂತರ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವು ವ್ಯಾಪಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖದ ಎಲ್ಲಾ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅದ್ಭುತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ - ಮೂರು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳಿಗೆ, ಇದು ನಾಲ್ಕನೇ ಬಾರಿಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ-ಸಮಯದ ನಿರಂತರತೆಯು ವಕ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ ತಲೆಮಾರುಗಳ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಗಣಿತದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದವು, ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.
ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ಸರಿಯಾದತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿ ಮಿಲೆವಾ ಮಾರಿಕ್ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.
"ಮಿಲೆವಾ ಮಾರಿಕ್ (1875 - 1948) ಮಾಜಿ-ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ವೊಜ್ವೊಡಿನಾದ ಟೈಟೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. 21 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೂರುವರೆ ವರ್ಷ ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ಅವರ ಅದೇ ವರ್ಷ ಜ್ಯೂರಿಚ್ ಪಾಲಿಟೆಕ್ನಿಕ್‌ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಕೋರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವಳು ಏಕೈಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ಜ್ಯೂರಿಚ್ ಪಾಲಿಟೆಕ್ನಿಕ್ ಆಗ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿಯಂತೆಯೇ ಇತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಿಲೆವಾ ತುಂಬಾ ಸಮರ್ಥ ಅರ್ಜಿದಾರರಾಗಿರಬೇಕು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವಳು ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ.ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮಿಲೆವಾ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಮಿಲೆವಾ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ನಾವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಚಲನೆಯ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದಾಗ ನಾನು ಎಷ್ಟು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೇನೆ (ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ - ಲೇಖಕರ ಟಿಪ್ಪಣಿ)." ಜಾನ್ ಸ್ಟಾಚೆಲ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ "ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಈಥರ್ ಡ್ರಿಫ್ಟ್ ಪ್ರಯೋಗಗಳು" (1987) ನಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಈ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾರಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ."
ಮಿಲೆವಾ 1897-1898 ರ ಚಳಿಗಾಲದ ಸೆಮಿಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಹೈಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ (ಜರ್ಮನಿ) ಕಳೆದರು. ಅವರು ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಅಣುಗಳ ಚಲನೆಯ ವೇಗ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯ ನಡುವಿನ ಅಂತರದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಓದುವ ಆಸಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಮಾತನಾಡಿದರು, ಇದು ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಬ್ರೌನಿಯನ್ ಚಲನೆ. ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ಮಿಲೆವಾ ಅವರ ಶಾಂತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು. ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಅವನು ತುಂಬಾ ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು: "ನನಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಜೀವಿ, ಅಷ್ಟೇ ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ." ನಂತರ, ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ಚಲಿಸುವ ಕಾಯಗಳ ಎಲೆಕ್ಟ್ರೋಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಮಿಲೆವಾಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ಬರೆದರು: "ಸಾಪೇಕ್ಷ ಚಲನೆಯ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಕೆಲಸ." "ನಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತ".
ಮಿಲೆವಾ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾದಳು. 1902 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಲೈಸರ್ಲ್ ಎಂಬ ಮಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮಿಲೆವಾ ಅವರ ಪತ್ರಗಳ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಾದ ಮಾರಿಯಾ ಡೊಕ್ಮನೋವಿಚ್ ಅವರು ಲೈಸರ್ಲ್ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ತನಿಖೆ ನಡೆಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, 1902 ರಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹುಟ್ಟುವ ಹಗರಣವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಹುಟ್ಟಿದ ಕೆಲವು ವಾರಗಳ ನಂತರ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಈ ಘಟನೆಗಳಿಂದಾಗಿ, ಮಿಲೆವಾ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮಿಲೆವಾ ಜನವರಿ 6, 1903 ರಂದು ವಿವಾಹವಾದರು (ಕೆಲವು ತಿಂಗಳ ಹಿಂದೆ ಏಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಮಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ?). ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ, ಮಿಲೆವಾ ಅವರಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು - ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡ್. ಮಿಲೆವಾ ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಪರ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಗಂಡನ ವೃತ್ತಿಪರ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದಳು, ಅವನ ಸಹಾಯಕನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಈ ಕೆಲಸವು ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಪದವಿ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ತನ್ನನ್ನು ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡನು.
Mileva Maric ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ Im Schatten Albert Einsteins: Das tragische Leben der Mileva Einstein-Maric (ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ನ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ: ಮಿಲೆವಾ ಐನ್ಸ್ಟೈನ್-ಮಾರಿಕ್ ಅವರ ದುರಂತ ಜೀವನ) ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ರಷ್ಯನ್ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ A.F. Ioffestemo, ಅವರ "AlMbertestemo" ನಲ್ಲಿ , 1905 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕೃತಿಗಳ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು "ಐನ್ಸ್ಟೈನ್-ಮಾರಿಚ್" ಎಂದು ಸಹಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು, ವಿ.ಕೆ. ರೋಂಟ್‌ಜೆನ್‌ಗೆ ಸಹಾಯಕರಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಪಬ್ಲಿಷರ್ ಅನ್ನಾಲೆನ್ ಡೆರ್ ಫಿಸಿಕ್ ಅವರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ. ತರುವಾಯ ಕಳೆದುಹೋದವು." ಮಿಲೆವಾ 1905 ರಲ್ಲಿ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲಿನ ಕಾಗದದ ಮೂಲ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಸಹ-ಲೇಖಕರಾಗಿ ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟರು.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಜೋಫ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಇದರ ಲೇಖಕರು ಐನ್ಸ್ಟೈನ್-ಮಾರಿಟಿ" ಮತ್ತು ಇದು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ಅವರ ಹೆಸರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ: "ಬರ್ನ್ ಪೇಟೆಂಟ್ ವಿಭಾಗದ ಅಪರಿಚಿತ ಉದ್ಯೋಗಿ." ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಮಿಲೆವಾ ಸರ್ಬಿಯಾದ ಉಪನಾಮ "ಮಾರಿಕ್" ಅನ್ನು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿ "ಮಾರಿಟಿ" ಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಐಯೋಫ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ತನ್ನ ಯಾವುದೇ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡದ ಕಾರಣ, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ನೋಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ "ಐನ್ಸ್ಟೈನ್-ಮಾರಿಟಿ" ಎಂದು ಸಹಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಐಯೋಫ್ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ದಿ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ರಿಲೇಟಿವಿಟಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ತನ್ನ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು ಮೈಕೆಲ್ಸನ್-ಮಾರ್ಲಿ ( 1881 ರಿಂದ 1887 ರವರೆಗೆ ಮೈಕೆಲ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಮೋರ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಉದ್ದೇಶವು ಲುಮಿನಿಫೆರಸ್ ಈಥರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಭೂಮಿಯ ವೇಗವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು) ಮತ್ತು ಎಚ್.ಎ. ಲೊರೆನ್ಜ್ ಸಾಕಷ್ಟು ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಈ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಜ್ಞಾನವು ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಚನೆಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ಅವರ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲ, ಮಿಲೆವಾ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇದು ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಮೈಕೆಲ್ಸನ್-ಮೊರ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲೊರೆಂಟ್ಜ್ ಪ್ರಯೋಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪರಿಚಿತತೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದ ಮಿಲೆವಾ ಮಾರಿಕ್ ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದಳು, ಅಂದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಪತಿಯಂತೆ, ಥಿಯರೀಸ್ ಆಫ್ ರಿಲೇಟಿವಿಟಿಯ ಲೇಖಕರು ಆಗಿರಬಹುದು.
"ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ - ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ಪ್ಲ್ಯಾಜಿಯೇಟರ್" (2002) ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಜೆರ್ಕ್ನೆಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
"ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ತತ್ವಗಳ" ಕುರಿತಾದ 1905 ರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಏಕೈಕ ಲೇಖಕ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮಿಲೆವಾ ಐನ್ಸ್ಟೈನ್-ಮಾರಿಟಿ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ನಡುವಿನ ಸಹ-ಲೇಖಕತ್ವವಾಗಿ ಅಥವಾ ಮಿಲೆವಾ ಐನ್ಸ್ಟೈನ್-ಮಾರಿಟಿಯವರ ಕೃತಿಯಾಗಿ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್‌ನ ಹೆಸರು ಮಾತ್ರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.
ಮಿಲೆವಾ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಈ ಹಿಂದೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಹ-ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ನಂತರ ಮಿಲೆವಾ ಅವರ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಿದರು. Ms. Senta Trömel-Plötz ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಮಿಲೆವಾ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಆಲ್ಬರ್ಟ್‌ನ ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಸ್ವಾಧೀನ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮೌನ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ."
ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ: "ನಾನು ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಓಡಿಸಲಾಗದ ಸೇವಕನಂತೆ ನೋಡುತ್ತೇನೆ." 1914 ರ ದಿನಾಂಕದ ಮಿಲೆವಾಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ:
"1. ನೀವು ಅದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ
- ನನ್ನ ಒಳ ಉಡುಪು ಮತ್ತು ಬೆಡ್ ಲಿನಿನ್ ಸ್ವಚ್ಛ ಮತ್ತು ಕ್ರಮದಲ್ಲಿತ್ತು
- ನನ್ನ ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿ ನನಗೆ ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು
- ನನ್ನ ಮಲಗುವ ಕೋಣೆ ಮತ್ತು ಕಛೇರಿಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ ನನ್ನ ಮೇಜಿನ ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ
2. ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾದುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂವಹನವನ್ನು ನೀವು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೀರಿ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾನು ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ
- ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು
- ಪ್ರವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ
3. ನೀವು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಬೇಕು
- ನೀವು ನನ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಗಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ
- ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ ನೀವು ನನಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೀರಿ
- ನನ್ನ ಮೊದಲ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ನೀವು ನನ್ನ ಮಲಗುವ ಕೋಣೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಕಚೇರಿ ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತೀರಿ
"ನೀವು ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಮುಂದೆ ನನ್ನನ್ನು ಕೀಳಾಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ."
(ನವೆಂಬರ್ 18, 1986 ರಂದು Le Monde ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ)
ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಎಲ್ಸಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ಮಿಲೆವಾಗಿಂತ ಕಿರಿಯರಾಗಿದ್ದರು.
ಮಿಲೆವಾ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ 1914 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1919 ರಲ್ಲಿ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಎಲ್ಸಾ ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ಲೋವೆಂಥಲ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು.
ಮಿಲೆವಾ ಅವರಿಗೆ ಮಕ್ಕಳ ಪಾಲನೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ವಿಚ್ಛೇದನ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀಡಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಮಿಲೇವಾಗೆ ಪಾವತಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಒಂದು ಷರತ್ತು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ಬಹಳ ಕಾಲ ರಹಸ್ಯವಾಗಿಟ್ಟಿದ್ದರು. ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಸಲ್ಲಿಕೆಯಿಂದ ಬೇಸತ್ತ ಮಿಲೆವಾ ತನ್ನ ಮಾಜಿ ಪತಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಊಹಿಸಬಹುದು: “ಒಂದೋ ನೀವು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ನೀವು ಬೋನಸ್ ಆಗಿ ಪಡೆಯುವ ಹಣವನ್ನು ನೀಡಿ, ಮತ್ತು ವೈಭವವನ್ನು ನಿಮಗಾಗಿ ಬಿಡಿ, ಅಥವಾ ನಾನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಸತ್ಯ."
ವಿಚ್ಛೇದನದ ನಂತರ, ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಯಾವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ತನ್ನ ಮಗ ಎಡ್ವರ್ಡ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ಮಿಲೆವಾ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವನನ್ನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಂಡರು. ಅವಳು ಸಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಆಲ್ಬರ್ಟ್‌ಗೆ "ಅವನ ಹುಚ್ಚು ತಾಯಿಗೆ" "ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಚಿಂತಿಸಬಾರದು" ಎಂದು ಬರೆಯಲು ಸೂಚಿಸಿದನು. ಮಿಲೆವಾ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಮಗನನ್ನು ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಸತ್ತನು. ಅವನ ತಂದೆ ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.
ಮಿಲೆವಾಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿ ಕಳೆದ ವರ್ಷಗಳು ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ರ ಅತ್ಯಂತ ಫಲಪ್ರದ ವರ್ಷಗಳಾಗಿವೆ. 1914 ರ ನಂತರ, ಅವರ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯಾಯಿತು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದಂತಹ ನವೀನ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಬತ್ತಿಹೋದವು. ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮಿಲೆವಾಗೆ ಸೇರಿದವು ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ನ ಜೀವನದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾದಾಗ, ಅವನ ಪ್ರತಿಭೆಯೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಇವಾನ್ ಹ್ಯಾರಿಸ್ ಲೊರೆಂಟ್ ಮಿಲೆವಾ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳ ಲೇಖಕ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
1987 ರಲ್ಲಿ, ಮಿಲೆವಾಗೆ ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧದ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿದವರು, ಅವರ ಸಂಬಂಧದ ಆರಂಭದ ಹಿಂದಿನ ಅನೇಕ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಬರೆದ 43 ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ 13 ಅವಳ ಕೆಲಸ ಅಥವಾ ಸಹ-ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ಅವರು ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬಂದರು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಿಲ್ಲ: "ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ರಹಸ್ಯವೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ" (ಎ. ಐನ್ಸ್ಟೈನ್).
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಚನೆಯ ಆಧುನಿಕ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಗಣಿತದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಲೇಖಕ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಪುರುಷನಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ. ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ಪುರುಷ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಮೂಲರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಚಿತ್ರಣವು ಗೈರುಹಾಜರಿಯ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನೆಯ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಕಾರ್ಯನಿರತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಅವರ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಂದ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗಬಾರದು. ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡನ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಸಂಶೋಧಕರು, ಕಲಾವಿದರು, ಮಹಿಳಾ ದಾರ್ಶನಿಕರು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಮಹಿಳಾ ಲೇಖಕರು, ಅವರು ಮೊದಲು ಸಹ-ಲೇಖಕರು, ನಂತರ ಸಹಾಯಕರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಜಿ ಪತ್ನಿಯರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ಪುರುಷರಿಂದ ಮರೆತು ಮೋಸ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಸಾಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವರ ಹೆಂಡತಿ, ಕೊಳಕು ಫಲಕಗಳು ಮತ್ತು ಡೈಪರ್ಗಳ ನಡುವೆ, ಕಾಗದದ ಸಮೀಕರಣಗಳ ತುಣುಕಿನ ಮೇಲೆ ಗೀರು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅವರು ಜಗತ್ತಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.
***
ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾಲುದಾರರಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮಿಲೇವಾ ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಹಿಂದಿನ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಮೈಲೆವಾಸ್.
ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ನ ಅನುಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಿಲೆವಾಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಈಗ ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಮಿಲೆವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ, ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಪ್ರಪಂಚದ."
ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಅದ್ಭುತ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವರು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗರಿಷ್ಠ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೋಡುವಂತೆ, ಬಹುಪಾಲು, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.
ಚಲನೆ, ಸಮಯ, ಗ್ರಹಿಕೆ ... ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಗಣನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಸರಿಯಾಗಿವೆಯೇ? ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಸಾರವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಎಲ್ಲವೂ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಸರಳವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಜನರು ಇದನ್ನು ಏಕೆ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ? ಇದು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ! ಅಂತಹ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ.
ನಾನು ಅಂತಿಮ ಸತ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬಹುಶಃ ನಾನು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಂತೆ ಎಲ್ಲೋ ತಪ್ಪು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ತುಣುಕನ್ನು ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತರುತ್ತಾರೆ.
ಸಮಯ ಮತ್ತು ಚಳುವಳಿ
ನಾನು ಸರಳವಾದದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ - ಚಳುವಳಿ . ನಾವು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಚಲನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಸೂತ್ರಗಳು, ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳು... ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಚಲನೆ (ಚಲನೆ) ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ನಾನು ಕಾಲುದಾರಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ, ಒಂದು ಕಾರು ಹಿಂದೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇದು ನನಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಕಾರುಗಳು ಒಂದೇ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ, ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವು ಚಲನರಹಿತವಾಗಿವೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸಮಯದಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಚಲನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ? ಅದನ್ನು ಬಹಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ?
ಸಮಯ ಎಂದರೇನು? ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ? ವಿಶ್ವಕೋಶವು ನಮಗೆ ಹೇಳುವುದು ಇಲ್ಲಿದೆ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ:
« ಸಮಯ- ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ವಸ್ತುವಿನ ಚಲನೆಯ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಳತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಭೌತಿಕ ಕಾಯಗಳ ವಿಶ್ವ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಎಳೆಯುವ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಸಮಯದ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಹರಿವು (ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹರಿಯುತ್ತದೆ - ಭೂತಕಾಲದಿಂದ, ವರ್ತಮಾನದ ಮೂಲಕ ಭವಿಷ್ಯದವರೆಗೆ), ಅದರೊಳಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳು ಸತ್ಯಗಳಾಗಿವೆ.»
ವಸ್ತುವಿನ ಚಲನೆಯ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಳತೆ, ಅಂದರೆ ಅಳತೆ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ , ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕ , ಅಂದರೆ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಸಂಬಂಧ .
ಮನುಷ್ಯನು ಸೂರ್ಯನ "ಉದಯ" ಮತ್ತು "ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ", ಚಂದ್ರನ "ಗೋಚರತೆ" ಮತ್ತು "ಕ್ಷೀಣಿಸುವಿಕೆ", ಅಂದರೆ ಭೂಮಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಈ ವಸ್ತುಗಳ "ಚಲನೆ" ವೀಕ್ಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಈ ಅವಧಿಗಳು ದಿನ, ರಾತ್ರಿ, ವಾರ, ತಿಂಗಳು, ವರ್ಷ ... ದಿನವನ್ನು ಸಮಾನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಗಂಟೆಗಳು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸಮಾನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ನಿಮಿಷಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅಂದರೆ, ಸಮಯವು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೋಡೋಣ. ನಾನು "A" ಹಂತದಲ್ಲಿದೆ, "A" ನಗರದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಇನ್ನೊಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿದೆ, ನಗರ "B". ನನಗೆ, “ಬಿ” ಭವಿಷ್ಯ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ನನ್ನ ಚಲನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾವು "A" ನಿಂದ ದೂರ ಹೋದಂತೆ, "A" ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ "A" ನನ್ನಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ. "ಬಿ", ಅದು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ನನ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ನಾನು "ಬಿ" ಗೆ ಬಂದೆ, ಅದು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಯಿತು, "ಎ" ಹಿಂದಿನದು. ಈಗ ಈ ಚಲನೆಯನ್ನು ದೊಡ್ಡದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಜಾಗ ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸೋಣ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಂತಹ ಎತ್ತರದಿಂದ ಎರಡೂ ಬಿಂದುಗಳು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ.
"ಎ" ಮತ್ತು "ಬಿ" ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಏನೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏನೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ - ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ
. ಈ ಬಿಂದುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಚಲಿಸುವಾಗ ನಾನು ಹಾದುಹೋಗುವ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನನ್ನ ಚಲನೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ಕ್ರೋನೋಮೀಟರ್ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಮಯದ ಅಂಗೀಕಾರವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇನೆ - ಅದರ ಅಕ್ಷದ ಸುತ್ತ ಭೂಮಿಯ ಚಲನೆ. ನಮ್ಮ ಗ್ರಹವು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಅನಂತದಲ್ಲಿ ಚೆಂಡಿನಂತೆ ಗೋಚರಿಸುವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರೋಣ. ನಾನು, "ಎ", "ಬಿ" ಮತ್ತು ಗ್ರಹದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ಈ ಕೋನದಿಂದ, ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ!
ಮತ್ತು ಹೀಗೆ, ಹಾಡು ಹೇಳುವಂತೆ: "ಹೈಯರ್ ಮತ್ತು ಹೈಯರ್ ಮತ್ತು ಹೈಯರ್ ...". ಹಾಗಾದರೆ ಸಮಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ? ಅಥವಾ ಅದು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇದೆಯೇ? ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ.
ಅತಿರೇಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಡಿ.
ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಬಹಳಷ್ಟು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಆದರೆ ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹುಡುಕಾಟದೊಂದಿಗೆ ಏನು ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ? ನಾನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ - ನೇರವಾಗಿ! ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಇಡೀ ಜೀವನ
. ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ:
ಪ್ರಥಮ- ಜೀವನ "ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ", "ಸೂಚನೆಗಳ" ಪ್ರಕಾರ, ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್, ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಪಡೆದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಈ ವಿಧಾನದಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ದೂಷಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಅಲ್ಲ! ಜೀವನವು ಸಂಕಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬುದ್ಧ ಹೇಳಿದಾಗ ಇದು ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಎರಡನೇ- ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗ, ಲೌಕಿಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜೀವನದಿಂದ ಮಠಗಳು, ಗುಹೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಗಮಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರು, ಆತ್ಮ, ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮಾತ್ರ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ... ಉಳಿದಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ.
ಆದರೆ ಕೂಡ ಇದೆ ಮೂರನೇ ದಾರಿ - ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗ . ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಅವಿಭಜಿತ, ಸಾಮರಸ್ಯದ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ - ದೇಹ, ಮನಸ್ಸು, ಆತ್ಮ. ಮತ್ತು ಅವನು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಏನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ನಾನು ಮೊದಲೆರಡು ದಾರಿಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ನೋಡಿದೆ, ಇನ್ನೇನಾದರೂ ಇರಬಹುದೆಂದು ಯೋಚಿಸದೆ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದೆ. ಈ ಮಾರ್ಗವು ಹೆಚ್ಚು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ತರಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಏಕೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಲಿಲ್ಲ.
ಜೀವನವು "ಪ್ರಸ್ತುತಿಸುವ" ಅಸಹನೀಯ ನೋವಿನಿಂದಾಗಿ ಅನೇಕ ಜನರು ಎರಡನೇ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ! ಕ್ಲೈಂಟ್ ಮಾಗಿದ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ಅವರು ಬಳಸಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಈಗಾಗಲೇ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತರಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇದು ಮೊದಲ ಮಾರ್ಗಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಇತರ ತೀವ್ರತೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ. ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಿಂದ ಜೀವನವನ್ನೇ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವರೆಗೆ. ನೀವು ಲೌಕಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಓಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ.
ಈ ಕಪ್ ನನ್ನನ್ನು ಹಾದುಹೋಯಿತು. ಬಹುಶಃ ಜೀವನದಲ್ಲಿ "ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು" ಮೀರಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ, ನಾನು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹತಾಶತೆಗೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ನನಗೆ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುವ ಆಸಕ್ತಿ ಇತ್ತು. ನಾನು ಮೊದಲೇ ಬರೆದಂತೆ, ವೇಗವರ್ಧಕವು ಮಾಸ್ಟರ್ ಓಶೋ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಅವಳು ನೀಡಿದಳು.
ಈಗ ನಾವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಸಮಗ್ರ, ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು.
ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಾವು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಮಗ್ರ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಬರುತ್ತೇವೆ. ಚೈತನ್ಯವು ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತದೆ, ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಚನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದ ನಂತರ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ವಿಷಯ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅದು ಬದಲಾಗಬಲ್ಲದು, ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು, ಅಶಾಶ್ವತ. ಇದನ್ನು ಭ್ರಮೆ ಎನ್ನಬಹುದು.
ಮನುಷ್ಯನು ಖಾಲಿ ಸ್ಲೇಟ್ ಆಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಪರಿಸರವು ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು "ಮಾಡುತ್ತದೆ". ಹೆಸರು, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಜ್ಞಾನ ... ಅಂದರೆ, ನೀವು ನೀಗ್ರೋಯಿಡ್ ಜನಾಂಗ, ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವುದೇ ಜನಾಂಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿರಲಿ, ಅಂದರೆ, ಉಕ್ರೇನ್ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರೂ, ಈ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ನೋಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಳೀಯರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಈ ದೇಶದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತೀರಿ, ಈ ದೇಶದ ಇತರ ನಿವಾಸಿಗಳಂತೆಯೇ ನೀವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಜಪಾನಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಅಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಜಪಾನಿಯರ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಹೆಚ್ಚು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉಕ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು 20 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಜಪಾನ್‌ಗೆ ಬಂದರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಭಾಷೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ, ಬೇರೆ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರೆ ... ಅಂದರೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡನು. ಈ ದೇಶದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು.
ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತುಕೊಂಡು, ನೀವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದು ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯ, ಉಳಿದವು ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ಅಂತಹ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇದೆ. ಅಂದರೆ ಬದಲಾಗುವ ಮತ್ತು ಅಶಾಶ್ವತವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಭ್ರಮೆ. ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ನಾನು ಪ್ರಪಂಚದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಅಸ್ತಿತ್ವವು ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ದೇಹವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ - ಹೌದು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗಬಲ್ಲದು - ಹೌದು. ಅಸ್ತಿತ್ವ (ಆತ್ಮ) ಸ್ಥಿರ - ಹೌದು. ಆದರೆ ದೇಹ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಜೀವಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಾರದು. ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಅದರ ಸ್ಥಾನವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
"ದೇಹವೇ ದೇವರ ಮಂದಿರ" - ಚಿನ್ನದ ಪದಗಳು! ದೇಹವನ್ನು ಏಕೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಕು? ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಏಕೆ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿ, ಅದನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ? ಈ ಎಲ್ಲಾ ತಪಸ್ವಿಗಳು, ಮಾಂಸದ ಮರ್ತ್ಯಗಳು ಏಕೆ ... ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, "ಕಟ್ಟಡ" ಮತ್ತು "ಒಳಾಂಗಣ" ದ ನಿರ್ಜನತೆಯತ್ತ ಗಮನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಮುಂಭಾಗವು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಳಗೆ ... ನೀವು ಒಳಗೆ ನೋಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಅಸಹ್ಯಪಡುತ್ತೀರಿ! ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕಟ್ಟಡದಂತೆ, ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಸುಂದರವಾಗಿರಬೇಕು.
ಮತ್ತು ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು "ಮ್ಯಾನೇಜರ್", "ವೀಕ್ಷಕ" ಇರಬೇಕು. ಇದು ಚೈತನ್ಯ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದು, ಅದು ... ದೇಹವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಗಮನಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.
ಮನಸ್ಸು ಚೈತನ್ಯದ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಾಧನವಾಗಬೇಕು, ಅಲೆದಾಡುವ ಆಲೋಚನೆಗಳು ದೂರವಾಗಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಪ್ರಯತ್ನದ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ. ವೀಕ್ಷಕ, ನಿಯಂತ್ರಕನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಧ್ಯಾನದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ನೀವು ಮನಸ್ಸು, ಆಲೋಚನೆಗಳ ಹರಿವು, ಭಾವನೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು, ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ಗಮನಿಸಿದಾಗ, ವೀಕ್ಷಕನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ಮತ್ತು ನೀವು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ವರ್ತಿಸಿದರೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಭಾವನೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, "ಆಳ" ಕ್ಕೆ ಓಡಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಅವು ಹೇಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ, ಯಾವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಯಾವ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ನೀವು ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಸರ್ಜನೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತೀರಿ. ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ - ನಿರಂತರ “ಬಜಾರ್”, ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ. ಟ್ರ್ಯಾಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, "ಬಜಾರ್" ಸ್ವತಃ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ಸಾಧನವಾಗುತ್ತದೆ, ಸಹಾಯಕವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾನು ಗೌರವಿಸುವ ಅಧಿಕೃತ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ನ ಅಂತಹ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. ನಾವು ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಬುದ್ಧರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾನು ಎಷ್ಟು ಸರಿ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾನೇ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ: ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಜಗತ್ತು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ
. ನಾವು ಆಳವಾದ ನಿದ್ರೆಗೆ ಬಿದ್ದಾಗ ಅದು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಜಾಗೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಜಾಗೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಥವಾ ಅರಿವು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ದೇಹವು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದೆ, ಅದು ಕೊಟ್ಟಿಗೆ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ.
ಜಾಗೃತಿಯು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಗ್ರಹಿಸುವ ರೀತಿ ಭ್ರಮೆ. ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುವವರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸೂಯೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಶುದ್ಧತೆಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ಕನ್ನಡಿಯಂತೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಕಲುಷಿತ ಕನ್ನಡಿ ವಿಕೃತ, ಅಪೂರ್ಣ, ಭ್ರಮೆ. ಝೆನ್ ಗುರುಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನಿಮ್ಮ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿಡಿ"
. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಗೋಚರ (ವಸ್ತು) ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ:
1. ವಸ್ತು ವಸ್ತುಗಳು.
ಇಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಶುದ್ಧತೆಯು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅಂಗಗಳ "ಶ್ರುತಿ, ಗುಣಮಟ್ಟ" ವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಒಂದು ವಸ್ತು ನೀಲಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹಸಿರು ಕಾಣಿಸಬಹುದು. ಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುವಿನ ಬಣ್ಣವು ದೃಷ್ಟಿಯ ಅಂಗವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಬಣ್ಣ ದೃಷ್ಟಿ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅಂದರೆ, ಒಂದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಸ್ತುವು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವಿಗಳು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಹೋಲಿಸಿದರೆ ... ಜೇಡ, ಸಲಾಮಾಂಡರ್, ನಾಯಿ ... ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರು ಒಂದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಊಹಿಸಬಹುದು.
ಇದು ವಾಸನೆ, ಸ್ಪರ್ಶ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರಿಗೆ ದುರ್ವಾಸನೆ ಎಂದರೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ದಿವ್ಯ ಪರಿಮಳ. ಒಬ್ಬರಿಗೆ ತಣ್ಣಗಿದ್ದು ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ಬಿಸಿ.
ತೀರ್ಮಾನ - ಗ್ರಹಿಕೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ, ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ಇದನ್ನು ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು.
2. ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಸ್ತುಗಳು. ಭಾವನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ... ದೀರ್ಘಕಾಲ ಮಾತನಾಡದಿರಲು, ನಾನು ಈ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ - ಇಬ್ಬರು ಪರಿಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಬೇಸರದ ನೋಟದಿಂದ, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ ಅಥವಾ ಹಲೋ ಹೇಳದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ನಿಜವಾದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ದೂರದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಅವನು ನನ್ನಿಂದ ಏನಾದರೂ ಮನನೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಹಲೋ ಹೇಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಿದೆ?" ಈ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಗಂಟೆಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವತಃ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವನ ಪರಿಚಯವು ತನ್ನ ಕೆಟ್ಟ ಶತ್ರುವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕೊಳಕು ತಂತ್ರವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಅವನು ಬರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಾ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಏನನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪರಿಚಯ. ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಿತಿ ಏನೆಂದರೆ, ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ಸುಮ್ಮನೆ ಅಸ್ವಸ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಕಾರಿನ ಟೈರ್ ಅನ್ನು ಪಂಕ್ಚರ್ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಸರ್ವಿಸ್ ಸೆಂಟರ್‌ಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅಪಾಯಿಂಟ್‌ಮೆಂಟ್‌ಗೆ ತಡವಾಯಿತು ... ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೇನು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ನಿಜವಾದ ಭ್ರಮೆಯ ದೃಷ್ಟಿ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಭ್ರಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮೋಡ ಕವಿದ, ಮಲಗುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ. ತನ್ನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಸಂವಾದಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು, ಅವರ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು, ಬೆಳೆದ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದು, ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವುದು. ಮತ್ತು ಈ ರಾಜ್ಯವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ, ಅದು ಏಕೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆ, ಸೈಕೋಸಿಸ್, ತನ್ನ ಮತ್ತು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತಿ, ದುಃಖ.
ಜಗತ್ತು ಹೇಗಿದೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ಇದೆ
ಜಗತ್ತು ಏನಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚೂ ಇಲ್ಲ, ಕಡಿಮೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ದ್ವಂದ್ವವಾದಿಯಲ್ಲ. ದ್ವಂದ್ವತೆಯು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಒಳಿತು, ಕೆಡುಕು... ಕೆಡುಕು ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಕತ್ತಲೆಯೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಮಾತ್ರ. ಖಲೀಲ್ ಗಿಬ್ರಾನ್ ತನ್ನ ಪ್ರವಾದಿಯ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಹೇಳಿದರು:
« ಮತ್ತು ಊರಿನ ಹಿರಿಯರೊಬ್ಬರು ಹೇಳಿದರು
: ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
ಮತ್ತು ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: ನಾನು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಒಳ್ಳೆಯದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಲ್ಲೆ, ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಏನು
ಕೆಟ್ಟದು, ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ? ನಿಜವಾಗಿ,
ಒಳ್ಳೆಯದು ಹಸಿದಿರುವಾಗ, ಅದು ಕತ್ತಲೆಯ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿಕೆಯಾದಾಗಲೂ ಆಹಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ
ಅದು ಸಾವಿನ ನೀರನ್ನೂ ಕುಡಿಯುತ್ತದೆ.»
ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ತುಂಬಾ ಆಳವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅವನು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಪರಿಸರ, ಸಂಬಂಧ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಒಳ್ಳೆಯದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋದಾಗ, ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಅದರ ನೋಟಕ್ಕೆ ಯಾರು ಹೊಣೆ? ಹಿಟ್ಲರ್ ಇಷ್ಟೊಂದು ಜನರನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದಕ್ಕೆ ಯಾರು ಹೊಣೆ? ನಾನು ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ನಾನು ವಸ್ತುಗಳ ಸಾರವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹಿಟ್ಲರ್ ಕಲಾವಿದನಾಗಲು ಬಯಸಿದನು, ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಭೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಅಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ ... ಆದರೆ ಅದು ಅವರ ಉತ್ಸಾಹ, ಬಯಕೆ. ಅವರು ಸಾಧಾರಣ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು. ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲಾ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಆಧುನಿಕ, ಫ್ಯಾಶನ್ ಕಲಾವಿದರ ಕೆಲವು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಅವು ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಂತರ ಅವರು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೈಯನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು; ಅಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ... ಮತ್ತು ಅವರು ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೂ ಸೃಷ್ಟಿಗೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಇದು ಮಾನವೀಯತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಮೋಸದ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಾನವಕುಲದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅಂಗವಿಕಲರು ...
ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದೆ, ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸರಳವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಕಷ್ಟ. ವಿವರಣೆ? ದಯಮಾಡಿ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪರಿಶುದ್ಧಗೊಳಿಸು, ಅದನ್ನು ಸೇವಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು. ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಶುದ್ಧವಾದ, ಭ್ರಮೆಯಿಲ್ಲದ ದೃಷ್ಟಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ವೀಕ್ಷಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿ ವರ್ತಿಸಿ, ಅಂದರೆ, ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮದಿಂದ ಬದುಕು. ನಾನು . ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಬೆಳಕಾಗಿರಿ , ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿ ಹೇಳಿದಂತೆ.
"ನೀನು ನೀನೇ ಆಗಿರು. ನಿರಾಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಾತ್ರ ಅವಶ್ಯಕ. ಯಾವುದು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಈಗಲೂ ನೀವು ಅದು ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ. ಶೂನ್ಯತೆಯು ನಿಮಗೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೋಡಲು ನೀವು ಇಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ. ಏಕೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ? "ನಾನು ಇನ್ನೂ ನೋಡಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆ, ನೋಡುವ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಏನನ್ನಾದರೂ ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆ ಅಹಂಕಾರದ ಕೆಲಸ. ನೀವು ಅಹಂಕಾರದ ಬಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ್ದೀರಿ. ಅಹಂ ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ನೀನಲ್ಲ. ನೀವೇ ಆಗಿರಿ - ಅಷ್ಟೆ!"
"ವಾಸ್ತವವು ಕೇವಲ ಅಹಂಕಾರದ ನಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮೂಲಕ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ. ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅದು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನೇರ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳು ಅಹಂಕಾರದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
"ಇದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ರಹಸ್ಯವಿಲ್ಲ: ವಾಸ್ತವದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ನಾವು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆನಮ್ಮ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಮರೆಮಾಚುವ ಏನೋ, ಮತ್ತು ರಿಯಾಲಿಟಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದೊಂದು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆ. ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ನೀವೇ ನಗುವಾಗ ಮುಂಜಾನೆ ಬರುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ನಗುವಿನ ದಿನದಂದು ಉದ್ಭವಿಸುವುದು ಈಗಾಗಲೇ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ.
ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿ