ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಅವರನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕೃತರು ಅಥವಾ ನಿರಾಶ್ರಿತರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು "ಕಡಿಮೆ" ಎಂಬ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕಿರಿದಾದ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ.
ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಚಾರವು ಅನುಷ್ಠಾನದ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಅದು ಸರಾಸರಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮನೆ, ಕುಟುಂಬ, ಹಣ, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಇತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಾಜದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಜನರ ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರನ್ನು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರನ್ನು ಮನೆಯಿಲ್ಲದವರೆಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನರ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕನಿಷ್ಠ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾವು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಕೆಲವು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸಬಹುದು.
ಕಡೆಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಯಾರು?
ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರು ಎಂದು ಯಾರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ? ಇವರು ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಅವರು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಬಯಕೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಇತರ ಜನರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದಾಗಿ ಬಲವಂತದ ಅಳತೆಯಾಗಿರಬಹುದು.
ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ಸಮಾಜದಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಲ್ಲ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲ, ಕೆಲಸದ ತಂಡದ ಭಾಗವಲ್ಲ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಇತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸದ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷಿಸದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ. ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ಕುರಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮಾರ್ಜಿನಾಲಿಟಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅವನತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ “ಸರಿಯಾದ” ಮಾರ್ಗದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವ, ಪ್ಯಾಕ್‌ನಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸದ ತನ್ನದೇ ಆದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸಾಗುವ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಮಾರ್ಜಿನಲಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರಾಶ್ರಿತ ಜನರು ಮತ್ತು ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಜನರು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ಸರಳವಲ್ಲ.
ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆರವು ಮತ್ತು ಮನೋವೈದ್ಯರ ಸಮಾಲೋಚನೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುವ "ಅಧಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದ" ಜನರಲ್ಲ. ಕನಿಷ್ಠ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಜನರ ವರ್ಗಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಅತೃಪ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎಮೋ ಅದರ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಅವರು ಅತೃಪ್ತಿ ತೋರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದರರ್ಥ ಅವರು ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ.
ಅಂಚಿನ ಜನರನ್ನು ಲುಂಪೆನ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆ. "ಲುಂಪೆನ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷುಕರು, ಡಕಾಯಿತರು ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳು ಸಮಾಜದಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ವಿಭಿನ್ನ ಜಾತಿಗಳು:
- ಲುಂಪೆನ್ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕಿಳಿದ, ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜದ "ಡ್ರೆಗ್ಸ್".
- ಮಾರ್ಜಿನಲ್ ಎಂದರೆ ಸಮಾಜದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬದುಕುವ ವ್ಯಕ್ತಿ.
ಲುಂಪೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲುಂಪನ್ ಜನರು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಮುಳುಗಿದ, ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರು ಇನ್ನೂ ಸಮಾಜದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಯಾವುದೇ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವರಲ್ಲ.
ಮಾರ್ಜಿನಲ್ ಪದದ ಅರ್ಥ
ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು "ಅಂಚಿನ" ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ? ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸದ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನಿಂದ (ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ರಾಜಕೀಯ) ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಕನಿಷ್ಠವನ್ನು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಸ್ತುವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ಒಂದೆಡೆ, ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರು ಯಾರಿಗೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಮಾಜವು ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಧಾನಗಳಿಂದಾಗಿ.
ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದರ ಸದಸ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಿಷ್ಕೃತನಾದ ಶಾಲಾ ಬಾಲಕನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ. ದೈಹಿಕವಾಗಿ, ಅವನ ದೇಹವು ಇತರ ಮಕ್ಕಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಸಹಪಾಠಿಗಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ನೇಹಿತರಲ್ಲ, ಅವನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಬೆದರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಅದರ ಹೊರಗೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿಲ್ಲ, ಅದರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಲವು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಗುಂಪಿನ ಗಡಿಗಳು ಎಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಗುಂಪಿನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಬಿಡಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ.
ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿಲ್ಲ). ಅವನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯನಂತೆ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ನಿಯಮಗಳು ಅಥವಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಾವುದೇ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ. ಯಾವ ಗುಂಪನ್ನು ಸೇರಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಅಂತಿಮ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎರಡು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಗುಂಪುಗಳ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಆರೋಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಾರಾದರೂ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರಬಹುದು! ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಕೇವಲ ಅವನತಿ ಹೊಂದಬೇಕು, ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಮುಳುಗಬೇಕು, ಸಮಾಜದಿಂದ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರುವ ಆ ಎತ್ತರಗಳಿಗಾಗಿ ನೀವು ಶ್ರಮಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರೆ ನೀವು ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಬಹುದು:
- ಬಹಳಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ.
- ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಹುಡುಕಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
- ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ.
- ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ.
- ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ.
- ನಿಮ್ಮ ನೋಟವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ನೈರ್ಮಲ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ.
- ಸುಧಾರಿಸಿ: ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ.
- ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀವು ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಬಹುದು. ಕನಿಷ್ಠ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಒಬ್ಬರು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳು, ಅದರ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಸಮಾಜದ ಭಾಗವಾಗಲು ಬಯಸುವ ಕಾನೂನು ಪಾಲಿಸುವ ನಾಗರಿಕರಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಪರಿಣಾಮ ಬೀರದ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿ.
ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವ್ಯಸನಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಈಜುವಿಕೆಯನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿವೆ. ಅವರು ಯಾವುದೇ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಅವರು ತಂಡದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ:
- ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
- ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಮೊದಲ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರು ತಮ್ಮ ಗುಲಾಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಗುಲಾಮರೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ, ಅವನ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಅಥವಾ ಅವನನ್ನು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸದಸ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸದ ಯಾರಾದರೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ "ಅಂಚಿನ" ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. "ಲೇಬಲಿಂಗ್" ಅಥವಾ "ಬ್ರಾಂಡಿಂಗ್" ನ ಈ ರೂಪವು ಅನೇಕ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಜನರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅವರು ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕನಿಷ್ಠ ಜೀವನದ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹೇಗಾದರೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಹಾಗೆ ಉಳಿಯಬೇಕೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕೆ ಎಂದು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು.
ಅತಂತ್ರತೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು:
- ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕಡಿತ.
- ಒಬ್ಬರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯಿಂದಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಆಂತರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು.
- ಲಗತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಸತಿ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಚಲನಶೀಲತೆ.
- ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ.
- ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.
- ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಹಗೆತನ.
ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ವಿಧಗಳು
ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರನ್ನು 4 ಉಪವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು, ಇದು ಅವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ:
- ಜನಾಂಗೀಯ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪನ್ನು ತೊರೆದು ವಿದೇಶಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಉಂಟಾಗಬಹುದು. ನೋಟ, ಭಾಷೆಯ ರೂಪಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ತ್ವರಿತ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇವರು ವಲಸಿಗರು ಮತ್ತು ನಿರಾಶ್ರಿತರು (ತಮ್ಮ ಜೀವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಜನರು).
- ಆರ್ಥಿಕ. ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಹಂತದ ಆದಾಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಉದ್ಯೋಗದ ನಷ್ಟ, ವಸತಿ ನಷ್ಟ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಬದಲಾವಣೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರಬಹುದು. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
- ಸಾಮಾಜಿಕ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಸಮಾಜದ ಉತ್ತಮ ವರ್ಗಕ್ಕೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ) ತೆರಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಇನ್ನೂ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಜಾರುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಹೊಸದರ ನಡುವಿನ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
- ರಾಜಕೀಯ. ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಂಬುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಸರ್ಕಾರದ ಪುನರ್ರಚನೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಉದಾಹರಣೆಗಳು
ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರನ್ನು ಸುಧಾರಿತ, ಸುಸಂಸ್ಕೃತ, ಹೊಸ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ, ಮೊಬೈಲ್ ಪ್ರಕಾರದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇವರು ಯಾವುದೇ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಜನರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿಲ್ಲ.
ಅನೇಕ ವರ್ಗದ ಜನರನ್ನು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು:
- ಮದ್ಯವ್ಯಸನಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದಕ ವ್ಯಸನಿಗಳು.
- ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ಜನರು, ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಕರು.
- ಡಕಾಯಿತರು, ಸಮಾಜರೋಗಿಗಳು, ಮನೋರೋಗಿಗಳು.
- ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟರ್‌ಗಳು ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನಗಳಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಕಲಿಯುವ ಜನರು.
- ನಿರಾಶ್ರಿತರು ಮತ್ತು ವಲಸಿಗರು.
- ಕೆಲಸ ಕಳೆದುಕೊಂಡವರು, ಕುಟುಂಬ, ವಾಸಸ್ಥಳ ಬದಲಿಸಿದವರು, ನಿವೃತ್ತಿ ಹೊಂದಿದವರು, ಸೇನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದವರು ಅಥವಾ ಜೈಲು ವಾಸ ಅನುಭವಿಸಿದವರು.
ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳು, ಅದ್ಭುತ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಅವರನ್ನು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾರೂ ಅವರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇಂದು, ನಾವು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಮತ್ತೊಂದು ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು - ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಆಟಗಳನ್ನು ಆಡುವ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುವವರು. ಈ ಜನರು ವರ್ಚುವಲ್ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅವರು ಸಮಾಜದಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕೃತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಬಾಟಮ್ ಲೈನ್
ಅಲ್ಪತ್ವವು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣದಂತೆ ಕಾಣಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಅದರ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:
- ಸಮಾಜವು ನೋಡದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.
- ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಮೊಬೈಲ್, ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೋಗುವುದು.
- ನಿರ್ಭಯತೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ.
ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಜನರ ದೊಡ್ಡ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂಟಿತನ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಸುತ್ತಲಿರುವವರು ರೂಢಮಾದರಿಯ ಚಿಂತನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೊರಗಿಡುತ್ತದೆ.
ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರು ಯಾರು, ಈ ಪದವನ್ನು ಯಾವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ - ಇದನ್ನು ನಮ್ಮ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಂಚಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.
ಕನಿಷ್ಠ: ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ
- ಕನಿಷ್ಠ ಎಂದರೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿ.
- ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರನ್ನು ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಜನರು ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಅವರು ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರ, ದೇಶ ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಧರ್ಮ, ನೈತಿಕತೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸೇರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೊರಗಿನ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಸಂಘಗಳು.
- ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಜೊತೆಗೆ, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ "ಕಡಿಮೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬುದು ಒಂದು ಫ್ಯಾಶನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೊರಗೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಿಂದ ವಿಧಿಸಲಾದ ಕಾನೂನುಗಳ ಹೊರಗೆ.
"ಮಾರ್ಜಿನಲ್" ಎಂಬ ಪದವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ "ಮಾರ್ಗೋ" ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಅಂಚು. ಮೂಲತಃ, "ಮಾರ್ಜಿನಾಲಿಯಾ" ಎಂಬ ಪದವು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಬರಹದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. 1928 ರಲ್ಲಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆರ್. ಪಾರ್ಕ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಹೊರಗೆ ಇರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಈ ಪದವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು.
ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು - ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಜನರು
ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಜಿನಲ್ ಪದದ ಅರ್ಥ
ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ: ನಡವಳಿಕೆಯ ಹಿಂದಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ಯಾರಾದರೂ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ವಲಸಿಗರು, ಹಳ್ಳಿಯ ಜನರು). ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ: ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸದವನು.
ಮಾರ್ಜಿನಲ್: ಸರಳ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಪದದ ಅರ್ಥ
- 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸಲು ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಿಗೆ ಬಂದರು ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಕೆಲಸ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ಹೊಸ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ವಲಸಿಗರು, ಹಾಗೆಯೇ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸೂರು ಇಲ್ಲದೆ ಜನರು . ನಂತರ ಈ ಪದವು ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.
- ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ತಾವು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಾಜದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಜನರು. ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ಎರಡನೇ ದರ್ಜೆಯ ಪ್ರಜೆಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸಬಾರದು. ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸ್ಥಿರ ಬಹುಮತ, ಅಂಗೀಕೃತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಡಿಪಾಯಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.
ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ನೀವು "ಕಡಿಮೆ" ಪದದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು
ಪದ ಮಾರ್ಜಿನಲ್: ಬಳಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳು
ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಜಿನಲ್ ಪದವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಅನೌಪಚಾರಿಕ, ಬಹಿಷ್ಕಾರ, ವೈಯಕ್ತಿಕ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಜಿನಲ್ ಪದದ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಕೆಲವು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:
ನಮ್ಮ ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಪವಾಡದಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಪನಂಬಿಕೆಗಿಂತ ಸಮರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಂಚುಗಳಿಗೆ, ಕುಡಿತಕ್ಕೆ, ಮಾದಕವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರು ಯಾರು?
ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕನಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಕಾರವು ಹೆಚ್ಚು ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ, ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ದ್ವಿಗುಣ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರು ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದಾಗಿ ಸಮಾಜದಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕೃತರಾಗುತ್ತಾರೆ:
- ಯಾವುದೇ ದೈಹಿಕ ವಿಕಲಾಂಗತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು.
- ಮಾನಸಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜನರು.
- ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಥಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು.
- ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು.
- ಬಡತನ ರೇಖೆಗಿಂತ ಕೆಳಗಿರುವ ಜನರು, ತಮ್ಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
- ಅಪರಾಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನರು.
ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು:
- ಇತರರ ಕಡೆಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆ
- ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಗೌಪ್ಯತೆಯ ಬಯಕೆ
- ಇಗೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂ
- ಈಡೇರದ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು
- ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಫೋಬಿಯಾಗಳು
ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ನೋಟವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ರೂಢಿಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ
ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ವಿಧಗಳು
ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಬಹಿಷ್ಕಾರಗಳ ನಡುವೆ, ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರ 4 ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು:
ಆರ್ಥಿಕ
ಈ ರೀತಿಯ ಅಂಚು ವಸ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ - ಕೆಲಸದ ನಷ್ಟ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಆದಾಯದ ಮೂಲಗಳು, ನಗದು ಉಳಿತಾಯ ಅಥವಾ ಆಸ್ತಿ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ, ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳ ಹುಡುಕಾಟ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯದ ಕೋಪ ಮತ್ತು ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಯೋಗಕ್ಷೇಮ, ಮದ್ಯಪಾನ, ಮಾದಕ ವ್ಯಸನ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ವಿನಾಶವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯಿಂದಾಗಿ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಕುಸಿತವು ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ
ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಚು ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಲು - ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಉದ್ಯೋಗ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಭಾವನೆ ಪಡೆಯುವ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಅನುಕೂಲಕರ ಮದುವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸುಧಾರಣೆಯು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ವೈಫಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ರಾಜಕೀಯ
ರಾಜಕೀಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು, ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲಿನ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕುಸಿತದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಜನರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಜನಾಂಗೀಯ
ಈ ಪ್ರಕಾರವು ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ತಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಳವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಭಾಷೆಯ ತಡೆಗೋಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ವಲಸಿಗರು ಅನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸ ಪರಿಸರವು ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಧರ್ಮ, ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ. ಜನಾಂಗೀಯ ಅಂಚು ಹೊರಬರಲು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ - ನೋಟ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧ, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು.
ಬಲವಂತದ ಅಂಚು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಜದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ
ವೀಡಿಯೊ: ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರು ಯಾರು?
ಪದದ ಮೂಲ
| ಈ ಪುಟ ಅಥವಾ ವಿಭಾಗವು ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ಇದರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಹುಶಃ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಲ್ಲದೆ http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/Margin/_01.php ನಿಂದ ನಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. |
ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು (ಉದಾಹರಣೆಗಳು)
- ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅಟಿಕಾಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಬಹಿಷ್ಕೃತ" ಡಯೋಜೆನೆಸ್ ಅನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಕ್ರಾನಿಯಾದಲ್ಲಿ (ಕೊರಿಂತ್ ಬಳಿಯ ವ್ಯಾಯಾಮಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ) ಅವನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಹೇಳಿದನು: "ನಾನು ಮಹಾನ್ ರಾಜ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್." "ಮತ್ತು ನಾನು," ಡಯೋಜೆನೆಸ್ ಉತ್ತರಿಸಿದ, "ನಾಯಿ ಡಯೋಜೆನೆಸ್." "ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಾಯಿ ಎಂದು ಏಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ?" "ಯಾರು ತುಂಡು ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸುತ್ತೇನೆ, ಯಾರು ಎಸೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಬೊಗಳುತ್ತೇನೆ, ಯಾರು ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ, ನಾನು ಕಚ್ಚುತ್ತೇನೆ." "ನೀವು ನನಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತೀರಾ?" - ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕೇಳಿದರು. "ನೀವು ಏನು," ಡಯೋಜೆನೆಸ್ ಕೇಳಿದರು, "ಕೆಟ್ಟ ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯದು?" "ಒಳ್ಳೆಯದು," ಅವರು ಹೇಳಿದರು. "ಮತ್ತು ಯಾರು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಾರೆ?" ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಹೇಳಿದರು: "ನಿಮಗೆ ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿ." "ದೂರ ಸರಿಯಿರಿ, ನೀವು ನನಗೆ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ" ಎಂದು ಡಯೋಜೆನೆಸ್ ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಬಿಸಿಲು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. "ನಾನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಡಯೋಜೆನೆಸ್ ಆಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
- ಬರಹಗಾರ ವಿಕ್ಟರ್ ಶೆಂಡರೋವಿಚ್, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವಿರೋಧಿ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾ, "ಅಂಚಿನವಾದಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಈ ರೀತಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು:
"ಕಡಿಮೆ" ಪದದಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ<…>. "ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು": ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಲ್ಲಿ ಇರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಒಂದು ಫ್ರಿಂಜ್ ಆಗಿದ್ದನು, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಸಖರೋವ್ ಒಂದು ಫ್ರಿಂಜ್ ಆಗಿದ್ದನು ... ಥಾಮಸ್ ಮನ್ ಒಂದು ಫ್ರಿಂಜ್ ಆಗಿದ್ದನು. ಅಂದರೆ, ನಾವು ಉತ್ತಮ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಸಭ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಅಪಾಯವೆಂದರೆ ತನ್ನನ್ನು ಬಹುಮತದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರರ್ಥ: ಏನೋ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡಿ, ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡಿ, ನೀವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಬಹುಮತಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೀರಾ? ಹೌದು? ಏಕೆಂದರೆ ಎಪಿಕ್ಟೆಟಸ್ ಹೇಳಿದಂತೆ "ಕೆಟ್ಟವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬಹುಪಾಲು". ಆದರೆ ಇವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಗಣನೆಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ - ಒಳ್ಳೆಯದು, ಕನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ, ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ನೀವು ಈ ಬಹುಮತಕ್ಕೆ ಬರುವುದನ್ನು ದೇವರು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು "ಸೆಲಿಗರ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪದ ಬಳಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗಳು
- ಮಾರ್ಜಿನಾಲಿಟಿ(ಲೇಟ್ ಲ್ಯಾಟ್ ಮಾರ್ಜಿನಾಲಿ - ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ) - ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಧ್ಯಂತರ, “ಗಡಿರೇಖೆ” ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅದು ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ವಲಸಿಗರ ವೈಫಲ್ಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.
- ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಗುಂಪು- ಈ ಗುಂಪು ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಗುಂಪು.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಗುಂಪು ಅಂಚು
ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಪೂರ್ಣ ಸೇರ್ಪಡೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲದ ಗುಂಪಿನಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದರಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹೈಬ್ರಿಡ್" ಆಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ, ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ವಿಭಿನ್ನ ಗುಂಪುಗಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಗುಂಪುಗಳ ರಚನೆ, ಹಳೆಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವುದು, ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಗುಂಪು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಣಾಮಗಳು
ಅಂಚಿನಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ "ಕೆಳಕ್ಕೆ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಲು" ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಚು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಮತಲ ಅಥವಾ ಮೇಲ್ಮುಖವಾದ ಲಂಬ ಚಲನಶೀಲತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ (ಕ್ರಾಂತಿ, ಸುಧಾರಣೆ), ಸ್ಥಿರ ಸಮುದಾಯಗಳ ಭಾಗಶಃ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿನಾಶದೊಂದಿಗೆ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಿಕೆಯು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ಇಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕನಿಷ್ಠ ಅಂಶಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮರುಸಂಘಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿವೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆಗೆ (ದಂಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಗಳು, ದಂಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳು) ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯನ್ನು ಅವರ ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಜನರಿಗೆ, ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗಗಳು (ಆನುವಂಶಿಕತೆ, ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯ ಮೂಲಕ, ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು, ಬೌದ್ಧಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರತಿಭೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಇದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಪಾತ್ರ ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಸೇರಿದಂತೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "20 ನೇ ಶತಮಾನದ ನೀಲಿ ಅಂಚುಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕುಖ್ಯಾತ) ಹೀಗೆ ಲಂಬ ಚಲನಶೀಲತೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು
ಲಿಂಕ್‌ಗಳು
- ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನಿಸಂಗೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಮಾರ್ಜಿನಾಲಿಟಿ. ಮಾರುಸ್ಯ ಕ್ಲಿಮೋವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂದರ್ಶನ
- ಝರಿನೋವ್ E. V. ಮಾರ್ಜಿನಲ್ ಸಾಹಿತ್ಯ
ಸಹ ನೋಡಿ
- ಮಾರ್ಜಿನಾಲಿಯಾ - ಪುಸ್ತಕದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ಈ ಪದದ ಮೂಲ ಅರ್ಥ.
ವಿಕಿಮೀಡಿಯಾ ಫೌಂಡೇಶನ್. 2010.
ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳು:ಇತರ ನಿಘಂಟುಗಳಲ್ಲಿ "ಮಾರ್ಜಿನಲ್" ಏನೆಂದು ನೋಡಿ:
- [fr. ಅಂಚಿನ ಭಾಗ, ಅಂಚಿನ, ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ] ಸಾಮಾಜಿಕ. ಕೆಲವು ಜನರ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಂತರ, ಗಡಿರೇಖೆಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು; ಮುಖ… ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ವಿದೇಶಿ ಪದಗಳ ನಿಘಂಟು
ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಾಬರ್ಟ್ ಪಾರ್ಕ್ (1864 1944) ರ "ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಲಸೆ ಮತ್ತು ಅಂಚಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" (1928) ಲೇಖನದಿಂದ. ವಲಸೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, "ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ" ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನು ಕರೆದದ್ದು ಇದನ್ನೇ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ ಪದಗಳು ಅಂಚು 1. …… ಜನಪ್ರಿಯ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಿಘಂಟು
ನಾಮಪದ, ಸಮಾನಾರ್ಥಕಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ: 4 ಬಹಿಷ್ಕಾರ (10) ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ (37) ಕನಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ (2) ... ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ನಿಘಂಟು
ಮಾರ್ಜಿನಲ್ ಎಂದರೆ ಸಮಾಜ, ಜೀವನಶೈಲಿ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಮೂಲ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಒಟ್ಟು ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಕನಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಅಂಶ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮಾರ್ಗೋ - ಅಂಚಿನಿಂದ) ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು, ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ರೂಢಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವನ್ನು "ಡಿಕ್ಲಾಸ್ಡ್ ಎಲಿಮೆಂಟ್", ಒಂದು ಸ್ಕಂಬಾಗ್, ಬಹಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಾರ್ಜಿನಾಲಿಟಿ (ಲೇಟ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮಾರ್ಜಿನಾಲಿ - ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ) ಎನ್ನುವುದು ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಧ್ಯಂತರ, “ಗಡಿರೇಖೆ” ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ವಲಸಿಗರ ವೈಫಲ್ಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.
"ಕಡಿಮೆ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು 1928 ರಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಾಬರ್ಟ್ ಎಜ್ರಾ ಪಾರ್ಕ್ (1864-1944) ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬಳಕೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಅವರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಿದ ವಲಸಿಗರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿದರು. ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಸುರಿದ ಜನರು ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿದ್ದರು, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವಿಧಿಯ ಕರುಣೆಗೆ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಾಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹೊಸಬರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದರು. ವಿದೇಶಿ ದಡದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಲಂಗರು ಹಾಕಲು ವಿಫಲವಾದ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಅಚಲ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜಡ ಸಮುದಾಯವು ಅವರನ್ನು ವಿದೇಶಿ ದೇಹದಂತೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. ಪಾರ್ಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತಹ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯು ವಿಶೇಷ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ರೀತಿಯ ಮಧ್ಯಂತರ, ಕನಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು, ಏನಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಾರ್ಕ್ ಬೇರೂರಿಲ್ಲದ ಹೊಸಬರನ್ನು ಎರಡನೇ ದರ್ಜೆಯ ನಾಗರಿಕರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಸುಪ್ತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಊಹಿಸಿ, ಅವರು ಬರೆದರು:
"ಒಂದು ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಜನಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ಹೊಸ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಜನರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ. ಈ ಜನರು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವುದನ್ನು ವಿಧಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ; ಎರಡೂ ಪ್ರಪಂಚಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನ್ ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ (ತನ್ನ ತಕ್ಷಣದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ) ವಿಶಾಲವಾದ ಹಾರಿಜಾನ್, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಜೀವಿ.
ಅಂದಹಾಗೆ, ಅದೇ ಪಾರ್ಕ್ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: “... ಒಬ್ಬರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರ ಅನುಮಾನಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಯ ನಿರಂತರ ಭಯ, ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವಾಗದಂತೆ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಇತರ ಜನರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಕೋಚ, ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಹಗಲುಗನಸು, ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅತಿಯಾದ ಚಿಂತೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕಾರ್ಯದ ಭಯ, ಆನಂದಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ತನಗೆ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ.
ಈ ಗುಂಪು ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಒಂದು ಗುಂಪು ಜನರ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ.
ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ ವಯಸ್ಸಿನ ಅಂಚುಸಮಯದ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಇದು ದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಂಚು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಪೂರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಯುವಜನರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಚುವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಪೂರ್ಣ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲದ ಗುಂಪಿನಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದು. ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹೈಬ್ರಿಡ್" ಆಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ, ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ವಿಭಿನ್ನ ಗುಂಪುಗಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಗುಂಪು ಅಂಚುಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಗುಂಪುಗಳ ರಚನೆ, ಹಳೆಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವುದು, ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವುದು.
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಚುಸಂಘರ್ಷದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಏಕಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಏಕ-ಆಯಾಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ (ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ) ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಚು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಅಂಚಿನ ರಚನೆಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರೂಪಾಂತರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು (ಆಧುನೀಕರಣ, "ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೋಯಿಕಾ", ಇತ್ಯಾದಿ), ಸಮಾಜದೊಳಗಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ವಲಸೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.
ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಜೊತೆಗೆ, ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳು/ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ (ಬಡವರು, ಅಂಗವಿಕಲರು, ಬಲವಂತದ ವಲಸೆಗಾರರು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಚಿನ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಅದರ ಒಂದು ಆಧಾರವೆಂದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿತ ಗುರಿಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು.
ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಮುಖ್ಯ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು, incl. ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ, ಇವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು:
- ನಾವೀನ್ಯತೆ (ಸಮಾಜದ ಗುರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿತ ಮಾರ್ಗಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ);
- ಧಾರ್ಮಿಕತೆ (ಸಮಾಜದ ಗುರಿಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿತ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಒಪ್ಪಂದ);
- ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆ (ಸಮಾಜದ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳೆರಡನ್ನೂ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು - ಅಲೆಮಾರಿಗಳು, ಮಾದಕ ವ್ಯಸನಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ);
- ದಂಗೆ (ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣೆ, ಆದರೆ ಹೊಸ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತ).
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವಿಷಯಗಳು "ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ" ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ವಿಮುಖರಾಗುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ನಾಟಕವೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವರಿಗೆ "ವಿದೇಶಿ" ಆಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ (ಜನಾಂಗೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ) ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುವ ಜನರು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ - ಮಿಶ್ರ ವಿವಾಹಗಳು, ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸ, ಇತ್ಯಾದಿ. . ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಅಂಚಿನ ಧಾರಕ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಾಗ, ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸಮಾಧಾನ ಅಥವಾ ಕಿರಿಕಿರಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ನಿರಂತರ ಸಂಭಾವ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಗುಂಪು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು. ಕನಿಷ್ಠ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಗುಣವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ "ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ" ಅವುಗಳ ಸ್ಥಳದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಭಾಗಶಃ ಛೇದಕ ಮತ್ತು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಭಾಗಶಃ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮಾತ್ರ.
ಕನಿಷ್ಠ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸಲಾದ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಂತರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿರಾಕರಣೆ, ನಿರಾಕರಣೆ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಭಾಗ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಥಾನ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು).
ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ "ಭವಿಷ್ಯ", ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಚಿನ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಮಾನದಂಡಗಳು, ಮಾನದಂಡಗಳ ಆಂತರಿಕೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅದರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ "ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆ", ವಿಭಿನ್ನ (ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ) ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಯಂ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿರುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಸಂಗತತೆ, ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಸಮಗ್ರತೆಯ ನಷ್ಟವು ಆಂತರಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉದ್ವೇಗದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ (ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ, ವರ್ಗ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಪ್ರತಿ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆ ಅಥವಾ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸರಿದೂಗಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿರಬಹುದು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ). , ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಚು, ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ರೂಢಿಯ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥತೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ, ಆ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ವಾಹಕಗಳಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ರಚನಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಸಾರಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಅಂಶಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗದ" ಸಂಯೋಜನೆ), ಪರಸ್ಪರರೊಂದಿಗಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಿತವಲ್ಲದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ.
ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿವಿಧ ಉಲ್ಲೇಖಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ಪಾಟಿಯೊ-ಟೆಂಪರಲ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ನೈತಿಕ ಅಂಚು- ಇದು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ, ಅವನು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದರೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸದೆ ಮತ್ತು ಆಕ್ಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಅನೈತಿಕ ಶೂನ್ಯತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ "ಬದುಕುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು" ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅವಲಂಬಿಸಲು ಏನನ್ನೂ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಈ ಅಂಚು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಚಿನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.
ರಾಜಕೀಯ ಅತಂತ್ರತೆ: 1. ಮೂಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ತಲಾಧಾರದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ಸಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿಲುಗಡೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಂತಹ ಏಕೀಕರಣ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ಅಸಾಧ್ಯತೆ. 2. ವ್ಯಕ್ತಿಯ, ಪದರ, ಉಪಗುಂಪಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಮಟ್ಟ.
ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಛಿದ್ರ ಮತ್ತು ಎಂಟ್ರೋಪಿಯು ರಾಜಕೀಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಂಚುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು: ಆಸ್ತಿಯಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದು, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ರಾಜ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಂತರಿಕ ವಲಸೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ವಸತಿ ನೀತಿಗಳು.
ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ತರಗಳು ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ಮುಖ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ನಡುವಿನ "ತೆರವು", "ಅಂತರ" ದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಜಿನಾಲಿಟಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆ, ಬದಲಾವಣೆ ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ಪರಿವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಗಡಿರೇಖೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಿಶ್ರತಳಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಬಲ ಗುಂಪಿನ ನಡುವೆ ಸಮತೋಲನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಗುಂಪಿನ ನಡುವೆ. ಇದು ವಲಸೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿನ ದ್ವಂದ್ವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವತೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತಿನ ವಿಘಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಜನರು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳು, ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ನಾಯಕರಾದರು.
ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸದನ್ನು ಬಯಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅಂಚು ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ "ಉದಾಸೀನತೆ", ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೂಲಕ ಬಯಕೆಯ ವಿಷಯದ ಪುನರ್ವಸತಿ. ಸಂಪ್ರದಾಯ - ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರವಚನದ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.
ಉಪಾಂತವು ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಹೊರಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಚಿಂತನೆಯ ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರಬಲ ಮಾದರಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಮುಖ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.
ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರು ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ. ಆಂತರಿಕ, ಪ್ರೇರಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಸಮರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅನ್ಯಲೋಕದ ಹೆಚ್ಚಳ, ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಿಚಲನಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧತೆಗಳು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಮುಖ್ಯ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.
ಸಮಾಜದ ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಮೂಹದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಅಥವಾ ಬಯಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾರ್ಜಿನಲ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೀವು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಿಸಿದರೆ ನೀವು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತೀರಿ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಿರಾಕರಣೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಮಾನವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಏಕರೂಪದ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಲ್ಲಿ, ಜನರು ಅಂತಹ "ಅಸಹಜತೆ" ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಕೆಲವರು ವಿಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಸಮಾಜದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರು ಅಂತಹ ಅನ್ಯತೆಯಿಂದ ಸಿಟ್ಟಾದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವರು ಅರ್ಹರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನದಂಡ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇದಕ್ಕೆ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡುವ ವಸ್ತುವಿನ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ಸಮಾಜದಿಂದ ಈ "ಮಾನವ ಕಸ" ವನ್ನು ಅದರ ಶಾಂತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಲು.
ಅಂತಹ ಮೂಲಗಳು ಜನರ ನಡುವೆ ಬದುಕುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಬಹುಮತದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಕಲಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂಲವನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕಲು ಕಲಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅದರ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. “ನೀವು ಎಲ್ಲರಂತೆ ಇರಲು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಬದುಕಿ, ನಮಗೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಡಬೇಡಿ. ಮತ್ತು ದೇವರು ನಿಮ್ಮ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ..." ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ವಿಲಕ್ಷಣರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನವರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜೀವನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ ಅಥವಾ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು, ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ದೋಷದ ಮೂಲಕ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಜನರು ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂತೋಷದಿಂದ. ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ತಮ್ಮ ಕೆಲವು ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ಸಿಟ್ಟಿಗೆದ್ದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದರು.
ಸಮಾಜವನ್ನು ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ, "ನಮಗೆ" ಮತ್ತು "ಅಪರಿಚಿತರು" ಆಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು ಆರಂಭಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಪರಸ್ಪರ ಹೋಲುವ ಜನರನ್ನು ಗುಂಪು ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.
ಸಮಾಜದ ಈ ಸದಸ್ಯರು, ಅದರ ಬಹುಮತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ, ಗುಂಪು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಸರಾಸರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಅಸಹಜ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಅದರ ಬಹುಮತದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಗುಂಪು ತನ್ನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬಹುಪಾಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಗುಂಪಿನ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಕಾನೂನುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಜನಸಮೂಹವು ತನ್ನ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದರಾಚೆಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ (ಆದ್ದರಿಂದ "ಕಡಿಮೆ" ಪದದ ಮೂಲ - ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ "ಮಾರ್ಗೊ" ಅನ್ನು "ಅಂಚು, ಗಡಿ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಸಮಾಜದ ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿದೆ), ಆದರೆ ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರಿಗೂ ಸಹ. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವರಿಗೆ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.
ಸಮಾಜದ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಇದು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮೂಲವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಗುಂಪಿನ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಅವರ ಪ್ರತಿರೋಧದಿಂದಾಗಿ, ಜನಸಮೂಹವು ಅಂತಹ ಜನರನ್ನು ಸಮಾಜದ ಪರಿಧಿಗೆ ತಳ್ಳಬಹುದು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು ಬಲವಂತದ ಅಂಚುಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ, ನಿಜವಾದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಕೊನೆಯವರು ತಮ್ಮ ಅನ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಗುಂಪಿನ ಒತ್ತಡವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು.
ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಗುಂಪಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಅದರ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಇರುವ ಕೆಲವು ಜನರು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಗುಂಪು ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನವರನ್ನು ಆಘಾತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ನಿಜವಾದ ಅಂಚುಗಳಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಹುಸಿ-ಅಂಚುಗಳು (ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳು ಅಂಚುಗಳು) ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.
ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಂಚುಗಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ರಚನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಜೊತೆಗೆ, ಬಲವಂತದ ದಂಗೆಕೋರರ ರಚನೆಯು ಸಾಧ್ಯ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದಾಗ. ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಗುಂಪು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನಾಯಕರಿಂದ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಬಲವಂತದ ಅಂಚಿಗೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಡಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ "ಬಕೆಟ್ನಲ್ಲಿ" ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸದ, ಆದರೆ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದವರು ಸಹ ಬಲವಂತದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸುಳ್ಳು ಅಂಚುಗಳು. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಆಡಂಬರದ ಆಘಾತದಿಂದ ಬೇಸತ್ತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ಮಾನಸಿಕ ಸರಪಳಿಗಳಿಂದ ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅವನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಮಾಡು.
ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ಗುಂಪನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮೂಲ ಸಾರಕ್ಕೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಜನರನ್ನು ಮುರಿದ ಅಥವಾ ಅತೃಪ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.
ತಮ್ಮ ಅನ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಗುಂಪಿನ ಒತ್ತಡವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ನಿಜವಾದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ "ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ". ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಶ್ರೇಷ್ಠರ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಇಷ್ಟಪಡುವಷ್ಟು ನೀವು ಸ್ಪಿಯರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮುರಿಯಬಹುದು, ಅವರ ಮನೋರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ನ್ಯೂನತೆಗಳ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಡೆಕ್ ಅನ್ನು ಷಫಲ್ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ: ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮತ್ತು ತೊಳೆಯದ ಬಹಿಷ್ಕಾರಗಳು, ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಬಂದು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಅವರು ಗುರುತಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಶಿಸ್ತಿನ ಮುಖ, ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಜ್ಞಾನದ ಗಾಳಿಯಿಲ್ಲದ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಏನೂ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ: ನಾವು ಅಂಚಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾವಯವ ಪ್ರಪಂಚವು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಚಿಹ್ನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಏನು? ಅವರು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿ ಬದುಕಲು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ?
ಅಂತಹ ಜನರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸೋಣ. ಯೋಧನು ಬಹಿಷ್ಕಾರದಿಂದ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುವ ಮೂಲಕ - ಯೋಧ ಯಾರು ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ - ನಾವು ಯೋಧನ ಸಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು.
ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಜವಾದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ಯಾವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ?
ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ
ನರರೋಗ.ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಸರಾಸರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಅಸಹಜ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ನಿಖರವಾಗಿ ಗುಂಪಿನ ಜನರು ಸಂಪೂರ್ಣ ನರರೋಗದಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರು ಅಪರೂಪದ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ ರೂಢಿಯಿಂದ ವಿಚಲನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಈ ರೂಢಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ. ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನೀಡಿದ ಸಮಾಜದ ಅಂಕಗಣಿತದ ಸರಾಸರಿ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಒಬ್ಬರು ಕೆಳಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ "ಸಾಮಾನ್ಯತೆ" ಯ ಮೂಲತತ್ವವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅದರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧಾನವು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಉತ್ತಮ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೈವಿಕ ಜಾತಿಯಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವದ ಆಂತರಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಸಾಮಾನ್ಯತೆ" ಎಂಬ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಎರಡೂ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತವವು ಆದರ್ಶದಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಆದರೆ ಅಧಿಕೃತ ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಜವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವಳಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ತದ್ವಿರುದ್ದವಾಗಿ: ಮನೋವೈದ್ಯರು ಉತ್ತಮ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರೋಲ್ ಮಾಡೆಲ್ ಆಗಿ ಅರ್ಹತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ, ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯಕರ, "ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ" ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕೆಲವು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಅವನಲ್ಲಿ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಎರಡು ರೀತಿಯ ನರರೋಗಗಳ ನಡುವೆ ನಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ: ಗುಂಪಿನ ಮನುಷ್ಯನ ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ "ನರರೋಗ". ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಮಾಜವು ಸುಳ್ಳು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ - ಸಂಪತ್ತು, ಖ್ಯಾತಿ, ಅಧಿಕಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಯಶಸ್ಸು, ಕರುಣೆ, ಲೋಕೋಪಕಾರ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸುಂದರವಾದ ಪದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ಜನಸಮೂಹದ ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನರರೋಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಧೈರ್ಯವಿರುವ ಕೆಲವರು, ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ತಕ್ಷಣವೇ ವಿವಿಧ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಲೇಬಲ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ಜನರನ್ನು ನರರೋಗಿಗಳು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು "ಸೂರ್ಯನ ಸ್ಥಳ" ಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸೋತವರಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ರೋಗದ ಮುಕ್ತ ರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ನರರೋಗಗಳ ಕುರಿತಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹಲವಾರು ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ನಾನು "ಸಾಮಾನ್ಯತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಗೊಂದಲದ ಒಂದು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಡೇವಿಡ್ ಮೈಯರ್ಸ್ ಖಿನ್ನತೆಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸುವ ಶೆಲ್ಲಿ ಟೇಲರ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ತಾವು ಎಷ್ಟು ಸಮರ್ಥರು ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಗುಲಾಬಿ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಜನರು (ತೀವ್ರವಾಗಿ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗದಿದ್ದರೆ) ತಮ್ಮ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಯಶಸ್ವಿ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದವರು ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯ ಎರಡರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಜನರು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಭ್ರಮೆಗೆ ಕಡಿಮೆ ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಭವಿಷ್ಯವು ಬಹಳಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ನಂಬಲಾಗದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಜನರು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಾಸ್ತವಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ನಿಯಂತ್ರಣದ ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಅವಾಸ್ತವಿಕ ದೃಷ್ಟಿ." ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಅನಾರೋಗ್ಯ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸೌಮ್ಯ ಖಿನ್ನತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ). ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮನೋವೈದ್ಯರು ಸಮಾಜದ ಬಹುಪಾಲು ಜನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ನರರೋಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದರಿಂದ, ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಆಶಾವಾದದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ನೀವು, ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಸಹಜವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದರೆ, ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ: "ಸಾಮಾನ್ಯ ಏನು?" ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನೀವೇ ಕೇಳಿಕೊಂಡರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ಅಸಹಜ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಹೊರೆಯನ್ನು ಎಸೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಸಂವಾದಕನ ಮುಖಕ್ಕೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಧ್ವನಿಸಲು ನೀವು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನೀವು ಅವನ ನಂತರದ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುತ್ತೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಅವರ ಸಂಭವನೀಯ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸದೆ, ನೆರವೇರಿಕೆಗಾಗಿ ಗುಂಪು ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಿಮ್ಮ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜವು ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ಮೇಲೆ ಹೇರಿರುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ನೀವು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ನೀವು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಸ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಕೆಲವು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅಥವಾ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಅರ್ಥಹೀನತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅವರು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಎಂದು.
ಜೀವನದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆ.ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಸರಾಸರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಗದ್ದಲದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅವನು ರಾಸಾಯನಿಕಗಳು (ಮದ್ಯ, ತಂಬಾಕು, ಡ್ರಗ್ಸ್) ಅಥವಾ ಸಂವೇದನಾ (ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ - ನೃತ್ಯ, ಲಯಬದ್ಧ ಸಂಗೀತ, ಸಂಗೀತದ ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ) ಮಿನುಗುವ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು , ಜೂಜು ಮತ್ತು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಆಟಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಔಷಧಗಳು. ಅಂತಹ ಜೀವನವು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಹೀನವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಇದರಲ್ಲಿ ಗುಂಪನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರು ಜೀವನದ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಗರಿಷ್ಠ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಜನರು, ದೂರದ ಉಜ್ವಲ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಕೆಲವು ಭ್ರಮೆಯ ಗುರಿಗಾಗಿ ವ್ಯಾನಿಟಿಯೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ದುಃಖವನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ನಿಯಮದಂತೆ ಎಂದಿಗೂ ಬರುತ್ತದೆ.
ತನ್ನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಪ್ಪು ವರ್ತನೆಗೆ ಮೂರು ಕಾರಣಗಳಿವೆ.
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ" ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆನಂದಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವನು "ಹಾರಿಜಾನ್" ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಾನಿಟಿಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನಿಗೆ ತುಂಬಾ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲವಾಗಿದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಮುಂದಿನ ಗುರಿಯನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ, "ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಅಳಿಲು" ಎಂಬ ಪರಿಚಿತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಚಲಿಸಲು, ಅವನು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ.
ಮೊದಲಿಗೆ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ನನ್ನ ಕನಸುಗಳ ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತೇನೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಡಿ, ಜಗುಲಿಯಲ್ಲಿ ರಾಕಿಂಗ್ ಕುರ್ಚಿಗೆ ಬಿದ್ದು ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತೇನೆ." ಮನೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಈಜುಕೊಳವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಭೂಗತ ಗ್ಯಾರೇಜ್, ಹಸಿರುಮನೆ, ಸೌನಾ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಮನೆ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ (ಮಕ್ಕಳು ಈಗಾಗಲೇ ಬೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ!) ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ "ಡ್ರೀಮ್ ಹೌಸ್" ನ ನಿರ್ಮಾಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರಾಕಿಂಗ್ ಕುರ್ಚಿಯಲ್ಲಿ ಆಲಸ್ಯವು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಓರ್ಲೋವ್ ಅಂತಹ ಜನರನ್ನು "ವಯೋಲಿಸ್ಟ್ ಡ್ಯಾನಿಲೋವ್" ನಲ್ಲಿ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಖ್ಲೋಪೋಬಡ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ("ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ").
ಫ್ರೊಮ್ ತನ್ನ "ಮ್ಯಾನ್ ಫಾರ್ ಹಿಮ್ಸೆಲ್ಫ್" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು: "ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ಓದುವುದು ಮತ್ತು ಬರೆಯುವುದು ಕಲಿಯಬೇಕಾದ ಕಲೆಗಳು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ, ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಅಥವಾ ನುರಿತ ಕೆಲಸಗಾರನಾಗುವುದು ಗಂಭೀರ ತರಬೇತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ಜೀವನವು ಹಾಗೆ ಆಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ "ವಾಸಿಸುವ" ಕಾರಣ, ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪರಿಣಿತರಾಗಿರುವ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ...ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ನೈಜ ಸ್ವಯಂ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ. ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವಯಂ ನಿರಾಕರಣೆಯ ತತ್ವದಿಂದ ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅವನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಹಣ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸು; ಅವನ ಪ್ರಮುಖ ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಎರಡನೆಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಗುರಿಯತ್ತ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಶಿಫ್ಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಫ್ರಾಮ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇವೆ: “ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ, ಅಂತ್ಯದ ಅರ್ಥವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅಂತ್ಯಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು, ಎರಡನೆಯದು ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಅವಾಸ್ತವವಾಗುವವರೆಗೆ. ಜನರು ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಹಣವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲಸವೇ ಸಾಧನ, ಆನಂದವೇ ಗುರಿ. ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ? ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಈ ಹಣವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಗುರಿ - ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದು - ದೃಷ್ಟಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜನರು ಅವಸರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು ಉಳಿಸಿದ ಸಮಯವನ್ನು ಆತುರಾತುರವಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ತುಂಬಾ ದಣಿದ ತನಕ ಅವರು ಉಳಿಸಿದ ಸಮಯದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾವು ಸಾಧನಗಳ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಗುರಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ.
ಮತ್ತು ಆಸ್ಕರ್ ವೈಲ್ಡ್ ತನ್ನ "ದಿ ಪಿಕ್ಚರ್ ಆಫ್ ಡೋರಿಯನ್ ಗ್ರೇ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಜನಸಂದಣಿಯಿಂದ ಕಳೆದುಹೋದ ಜೀವನದ ಈ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶವು ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಸಾರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನಾವು ಬದುಕುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದರೆ ತನಗೆ ತಾನೇ ಮಾಡುವ ಕರ್ತವ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ. ಖಂಡಿತ ಅವರು ದಯಾಮಯರು. ಅವರು ಹಸಿದವರಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಡವರಿಗೆ ಬಟ್ಟೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವರ ಆತ್ಮಗಳು ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿವೆ. ನಾವು ಧೈರ್ಯ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಭಯ, ನೈತಿಕತೆಯ ಈ ಆಧಾರ ಮತ್ತು ದೇವರ ಭಯ, ಧರ್ಮದ ಭಯವು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಳುತ್ತದೆ.
ಜನಸಮೂಹವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಗುರಿಯೆಡೆಗೆ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಶಿಫ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹೇರುವ ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಂತಹ "ದಾನ" ದ ವಿರುದ್ಧ ಅವನ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು 3. ಹೇಳಿದ ಒಂದು ಉಪಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. : “ಕುಡಿತದ ಚಟಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪಾಠ ಹೇಳಿ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿಕೊಂಡ. ಆದರೆ ಅವನ ವೈಸ್ ಕ್ರಮೇಣ ತಿಳಿದುಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ಅವರನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರೊಬ್ಬರಿಗೆ ವಹಿಸಲಾಯಿತು. “ನೋಡಿ, ನೀವು ಕುಡಿಯುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ನೀವು ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾಡಿ." - "ನೀವು ನನಗೆ ಏನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? - ಕೋಪದ ಉತ್ತರವಾಗಿತ್ತು. - ನಾನು ಪಾಠಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ ಇದರಿಂದ ನಾನು ಕುಡಿಯಬಹುದು; ನನ್ನ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಾನು ಕುಡಿಯುವುದನ್ನು ಬಿಡಬೇಕೇ?! ”
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಣದೊಂದಿಗೆ ಮರಣವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಈಗ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ದುಬಾರಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಖರೀದಿಸುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿಂದೆ ವ್ಯರ್ಥ ಜೀವನ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಜಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ. ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಆನಂದ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತಪ್ಪಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಅವನು ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮೈಯರ್ಸ್ ಬರೆಯುವುದು ಇಲ್ಲಿದೆ: “ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ತ್ವರಿತ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜನರು ಅನೇಕ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಗಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸರಾಸರಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಆದಾಯವು 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಆದಾಯವನ್ನು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಖರೀದಿಗಳು. ...ಇಂದು ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಸಂತೋಷವಾಗಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಧುನಿಕ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು, ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದವರಿಗಿಂತ ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. “... ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾಲೇಜುಗಳ 800 ಪದವೀಧರರಲ್ಲಿ, “ಯಪ್ಪಿ” ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದವರು (ಯುಪ್ಪಿ ಪದಗಳ ಮೊದಲ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಕ್ಷೇಪಣವಾಗಿದೆ: “ಯುವ” - ಯುವ, “ನಗರ” - ನಗರ, “ವೃತ್ತಿಪರ "- ವೃತ್ತಿಪರ, - ಅಂದರೆ, ಯುವ ನಗರ ನಿವಾಸಿಗಳು ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿ ಜೀವನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ) ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಸಹಪಾಠಿಗಳಿಗಿಂತ "ಗಣನೀಯವಾಗಿ" ಅಥವಾ "ತುಂಬಾ" ಅತೃಪ್ತಿ ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು.
ಅನೇಕ ಪೂರ್ವ ಋಷಿಗಳು ಅಂತಹ "ಸಂತೋಷ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: "ಎಲ್ಲರೂ "ಸಂತೋಷ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ನಿಜವಾಗಿ ಸಂತೋಷವೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲಾರೆ. ಜನರು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರ ಚಲನೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಅಥವಾ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮತ್ತು ಗೀಳಿನ, ಮಾನವ ಹಿಂಡಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸಾಗಿಸುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಇದು: ನೀವು ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವವರೆಗೂ ನೀವು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. – ಝುವಾಂಗ್ ತ್ಸು (ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ: ನಿಸ್ಕರ್ ವಿ. ಕ್ರೇಜಿ ವಿಸ್ಡಮ್).
ಸಂತೋಷದ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೂತ್ರದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ "ತೃಪ್ತಿಯು ನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ." ಜನಸಮೂಹದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನದಿಂದ ಬಹಳಷ್ಟು ಬಯಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಕಾರಣ (ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು "ತನ್ನ ರಕ್ತನಾಳಗಳನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ"), ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅವನು ಬಯಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅತೃಪ್ತಿಯ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಭಾವನೆ ಅವನಿಗೆ ಸಹಜ. ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಅಪೇಕ್ಷೆಯ ಕೊರತೆಯಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿ ಜನಸಮೂಹಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಂಚಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೂಡ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನ ಪ್ರೇರಣೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಜನಸಮೂಹದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನದಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅದು ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವನ ಸಕ್ರಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಭೌತಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಆಗ ಕನಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಿಧಾನವು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ದೋಷದ ಮೂಲಕ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಜೀವನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ: ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಜೀವನವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿ. ನಿಮಗೆ ಮತ್ತೆ ಇಷ್ಟವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬದಲಾಯಿಸಿ! ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ. ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ನೀವು ಅದರ ಮೇಲೆ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡರೆ, ಕ್ರಮೇಣ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂತೋಷದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಿ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಜೀವನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ಜೀವನಶೈಲಿ, ಕೆಲಸ, ವೃತ್ತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯ, ಆವಾಸಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಇತರ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ತನ್ನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸರಾಸರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಪ್ಪು ವರ್ತನೆಗೆ ಮೂರನೇ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ವ್ಯಾನಿಟಿಗೆ ಹಾರುವುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದಾಗ, ವಿವಿಧ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಕೆಲವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಒಮ್ಮೆ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು "ನಂತರ" ಮುಂದೂಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆಲೋಚನೆಗಳು "ನಂಬುತ್ತವೆ" ಈಗ ಇದು "ನಂತರ" ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮಾಲೀಕರ "ತಲೆಗೆ ಏರಿ". ಆದರೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಓಡಿಹೋಗಿದ್ದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಧ್ಯಂತರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಬದಲಾಗದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಚುವ ಕಾರಣಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗದ ಕಾರಣ, ಈ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅಸಹನೀಯ ಬಯಕೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಉತ್ತಮವಾದ ಸಾಬೀತಾದ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ಸಕ್ರಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಾ ಲೋಡ್ ಮಾಡಬೇಕು, ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ "ಮೂರ್ಖ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ" ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ: ಮಾದಕ ವ್ಯಸನಿಗಳ ಅಪರಾಧ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಜಾರಿಬೀಳುವ ಮಗನ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಪಾಲನೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ; ವಿಧಿಯ ಕರುಣೆಗೆ ಕೈಬಿಟ್ಟ ವಯಸ್ಸಾದ ಹೆತ್ತವರ ಬಗ್ಗೆ; ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ; ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಪರಿಚಿತರಾಗಿರುವ ಜನರ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.
ಈ ಮೂರನೇ ಕಾರಣದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ, ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರಲು ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚ. ಅಂತಹ ಚಿಂತನೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಉಚಿತ ಸಮಯವನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ "ಕೊಲ್ಲಲು" ಅವರಿಗೆ ವಿವಿಧ ಕಂಪನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಗಳು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದು ಗುಂಪಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ಯಾರೊಂದಿಗಾದರೂ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಕೆಲವು ಗದ್ದಲದ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ಅನನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಪಾಲುದಾರರ ಆಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಗುಂಪಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅದರ ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಾವಿನ ಮುಖದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಜೀವನವು ತನಗೆ ಒದಗಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಜನಸಮೂಹದ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿ ಬದುಕಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಏನನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಭಯಭೀತನಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಮರತ್ವದ ಹಂಬಲದಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ: “ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಅಮರತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಆಳವಾದ ಬೇರೂರಿರುವ ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಇದು ಮಾನವ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ದೇಹದ "ಅಲಂಕಾರ" ದ ಮೂಲಕ ಸಾವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಆಧುನಿಕ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ರೂಪವು ಕೇವಲ ಮರೆಮಾಚುವ ಮೂಲಕ ಸಾವಿನ ಭಯವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಎಪಿಕ್ಯುರಸ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಸಾವಿಗೆ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ "ನಾವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಸಾವು ಇನ್ನೂ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಾವು ಬಂದಾಗ, ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ" (ಡಯೋಜೆನೆಸ್ ಲಾರ್ಟಿಯಸ್)." (ಇಂದ. ಹೊಂದಲು ಅಥವಾ ಇರಲು).
ಮನವಿಯನ್ನು ಜೀವನಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದು ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೂರದ ಗುರಿಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ದೈನಂದಿನ ಗದ್ದಲಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಹುನಿರೀಕ್ಷಿತ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಸರಂಜಾಮು ಹಾಕಿಕೊಂಡು ನಡೆದ ಕುದುರೆಯು ಮುಕ್ತವಾದ ನಂತರ ತೆರೆದ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ತಿರುಗುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವಂತೆಯೇ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಚಕ್ರದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೀವನದ ಒಂದು ಒತ್ತಡದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸ್ವತಃ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಭವ್ಯವಾದ ಯೋಜನೆಗಳಿವೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡಲು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ದೂರದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ, ಆಟವು ಮೇಣದಬತ್ತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ನಿಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಕ್ಷಿತಿಜದ ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ಸಾಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಇತರರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಿದಾಗ, ಕ್ಷಣಿಕ ಸಂತೋಷದ ನಿಮ್ಮ ನಿರಾಕರಣೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದಂತಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಗುರಿ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿ.
ಜನಸಂದಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜನರಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಒಬ್ಬರ ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಹಸ್ಲ್ ಮತ್ತು ಗದ್ದಲಕ್ಕೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ನಿರತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಕೆಲವು ನಿರ್ಜನ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದೆರಡು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಓಡಿಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳ ಸಂಭವಿಸುವಿಕೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಕ್ರಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಇದರಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ದೂರವಿರಿಸಲು ಬಿಡಬೇಡಿ - ಸಂಪೂರ್ಣ ದೈಹಿಕ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಆತ್ಮ-ಶೋಧನೆ. ಅಂತಹ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನೀವು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ನೀವು ಶಾಂತವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಬಹುದು, ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಈ ಕೃತಕ ನಿಲುಗಡೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕಿದ ಒಮ್ಮೆ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದಿಂದ ನೀವು ಹೊರಬರುತ್ತೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹಾರಾಟದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ತದನಂತರ ನೀವು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಅವರ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ದೈನಂದಿನ ಗಡಿಬಿಡಿಯು ಮರಳಿನ ಅನಲಾಗ್ ಆಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ಆಸ್ಟ್ರಿಚ್‌ನಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದ್ದೀರಿ.
ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆ.ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೂಟಾಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಸರಿಯಾಗಿರುವುದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ಬೂಟಾಟಿಕೆಯು ಒಂದು ಮುಖವಾಡವಾಗಿದೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮುರಿಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಬೂಟಾಟಿಕೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನವರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಕಪಟ ವ್ಯಕ್ತಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಗುಂಪು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮವು ಬಯಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದದ್ದನ್ನು ಹೇಳಲು ಮತ್ತು ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುವ ಭಯದಿಂದ, ಗುಂಪಿನ ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಓಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಕನಿಷ್ಠ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮವು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ವೇಗ ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಜನಸಮೂಹದ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು "ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯು ಅವನ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. . "ಫ್ಲೈಟ್ ಫ್ರಮ್ ಫ್ರೀಡಮ್" ನಲ್ಲಿ ಫ್ರೋಮ್ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿದೆ: "ಈಗಾಗಲೇ ಪಾಲನೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮಗುವಿಗೆ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು (ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ), ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ನೇಹಪರರಾಗಿರಲು, ಕಿರುನಗೆ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ "ಮುರಿದ" ಆಗದಿದ್ದರೆ, ತರುವಾಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒತ್ತಡವು ನಿಯಮದಂತೆ, ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ನೀವು ಕಿರುನಗೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ನೀವು "ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟಗಾರ, ಮಾಣಿ ಅಥವಾ ವೈದ್ಯರಂತೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ನೀವು ಸಾಕಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗಿರಬೇಕು. ಸ್ನೇಹಪರತೆ, ವಿನೋದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೈಲ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಭಾವನೆಗಳು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಬೆಳಕಿನ ಬಲ್ಬ್ನಂತೆ ಆನ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇದು ಕೇವಲ ಗೆಸ್ಚರ್ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಹುಸಿ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸ್ನೇಹಪರತೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ನೇರವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುವ ಹಗೆತನವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ನಕಲಿನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವ ಸ್ನೇಹಪರತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಮತ್ತು ಹುಸಿ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆ - ಯಾವುದೇ ಇತರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗಳಂತೆ - ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂದು ಆದರ್ಶವು ಭಾವನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕುವುದು ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸುವುದು. "ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ" ಅಸಮತೋಲನ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಅಗಾಧವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದನು: ಅವನ ಆಲೋಚನೆಯು ಕಳಪೆ ಮತ್ತು ಸಮತಟ್ಟಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಕಾರಣ, ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಭಾಗದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ; ಫಲಿತಾಂಶವು ಅಗ್ಗದ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಚಲನಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಹಾಡಿನ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಾವನೆ-ಹಸಿವುಳ್ಳ ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತು ಈಗ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್, ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಜನರು, "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಸಮಾಜದ ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆಗಳ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಮರಳುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದಾಗ, ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದ ಈ ದುರ್ಗುಣವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. "ರಾಂಬೊ: ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಬ್ಲಡ್" ಎಂಬ ಅಮೇರಿಕನ್ ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನಸಮೂಹದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಲು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಮನೋರೋಗಿಯಾಗಿ (ಕೆಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ), ಅಥವಾ ಸಿನಿಕನಾಗಿ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಲ್ಲ, ಇದು ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ರೋಗನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ "ಚೀನಾ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಬುಲ್" ಎಂದು ಕೆಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಿನಿಕತನವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ನಿಯಮಗಳ ಯಾವುದೇ ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆ ಮೂಲಕ "ಮೂರ್ಖನನ್ನು ಆಡಲು" ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಡಯೋಜೆನೆಸ್‌ನ ಕ್ರಿಯೆ, ಒಮ್ಮೆ ಪಾರ್ಥೆನಾನ್‌ನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಹಸ್ತಮೈಥುನ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ ದಾರಿಹೋಕರನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು. ಒಬ್ಬರ ಅಸಹ್ಯವಾದ ಆಂತರಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮರೆಮಾಚುವುದು ಸಭ್ಯತೆಯ ಮಾದರಿ ಎಂದು ಜನಸಮೂಹವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಸರಾಸರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಎರಡು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೊದಲನೆಯದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆಧಾರದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಲೆಗೆ ಹೇಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಲಾಭದಾಯಕ ವ್ಯವಹಾರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಥವಾ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳೋಣ, ಅವನು ಅವರಲ್ಲಿ "ಹೂಡಿಕೆ" ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದರಿಂದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ! ಮತದಾರರಲ್ಲಿ ಅಭಿಮಾನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ತಮಗಾಗಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ನೀತಿವಂತ (ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ, ಅವರ ನಿಜವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಅನೇಕ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ) ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ನಿಖರತೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಾಗಿದೆ, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಜನರಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು "ಮಾರಾಟ" ಮಾಡುವ ವ್ಯಾಪಾರದ ಬಯಕೆ.
ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಸಾರವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಆಡಲು ಗುಂಪಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಎರಡನೇ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ", ಇದು ಅವನ ಪರಿಸರದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ, ಅನೇಕರು "ಸಮಾಜದ ಆತ್ಮ" ದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಜನಸಮೂಹದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅವನ ಆತ್ಮದ ಆಳವಾದ ರಚನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಗುಂಪಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ತೊಂದರೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗುಂಪಿನ ಮನುಷ್ಯನ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಕರಾಳ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಗೆ ಓಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ, ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಮವು ಅವನನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಜೀವನವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. "ಅನುಸರಣೆ ಜೀವನದ ತತ್ವವಾಗಿದ್ದರೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ? ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಅದರ ಸ್ವಭಾವತಃ ಅಸಂಗತವಾಗಿದೆ; ಎಲ್ಲರೂ ಹೌದು ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಅವಳು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಭಾವಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಲ್ಲ, ಸರಕು ಅಲ್ಲ (ಇ. ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಮಾಜದಿಂದ).
ವಿವರಿಸಿದ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಅವನ ಜೀವನದ ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳ ಕಡೆಗೆ, ಗುಂಪಿನ ಕಡೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಂತರಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದಾಗ ಇತರರು ಅದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಕಾರಣದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಕಲಕಿದ ಕಾರಣ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈ ಆಂತರಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಎರಡು ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದಾಗ ಅವನ ಆತ್ಮವು ಅದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರು ಅವನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದದ್ದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಈ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಗುಂಪಿನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಗುಂಪಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪರಿಸರದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಆತ್ಮದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಭಾಗವನ್ನು ಕೇಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಸೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರೂ ಅದು ಅತೃಪ್ತಿಗೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ.
ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅತೃಪ್ತಿಯ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ.
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಏನು ಅಥವಾ ಯಾರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ಆಯ್ಕೆಯು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ: ಒಂದೋ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೇಲೆ; ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ನರರೋಗ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ಮಾರ್ಗವು ಆಂತರಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದ ಆಸೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿರುವವರ ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ನೀವು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೀವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಯಾಗಿ ಆರಿಸಿದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಮಗೆ ಮೊದಲು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ನಂತರ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು. ಗುಂಪಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಆಂತರಿಕ ಸೆನ್ಸಾರ್ ಆಗಿದ್ದು ಅದು ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಂಪು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಯಂತ್ರಕವೇ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ರೂಢಿಯಂತೆ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿದೆ - ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಇದು ಪರಿಸರದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಜನಸಮೂಹದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಆಂತರಿಕ ಸೆನ್ಸಾರ್ನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ಈ ರೀತಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತೋರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಅವನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನವರು ಅದನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಆದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ. ಆದರೆ ಇದು ಸ್ವಯಂ-ವಂಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಜನಸಮೂಹವು ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಲು ಬಯಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಸೆನ್ಸಾರ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ, ಅದು ಏನು ಹೇಳಬೇಕು ಅಥವಾ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರೆ, ಅದು ಕೇವಲ ಶ್ರವ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಗಮನದ ಭರವಸೆಯಿಲ್ಲ. ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಭಯದ ಕಾರಣ ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಹೇಳಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ನೀವೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಿ: "ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಯಸುತ್ತದೆಯೇ?" - ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸೆನ್ಸಾರ್‌ನ ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಚಿತ ಕಮಾಂಡರ್ ತೊಗಟೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಆಳದಿಂದ ತೆಳುವಾದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡಲು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಲಿಸಿ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತೀರಿ, ಅದು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸೆನ್ಸಾರ್, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಒಂದು ದಿನ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೌನವಾಗುವವರೆಗೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ಜನರ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆ.ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನವರಿಗೆ ಅವನ ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ದೂಷಿಸಲು ಆಧಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾರ್ಥವು ಗುಂಪಿನ ಜನರಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರು ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಒಂದೇ ವಿಷಯದಿಂದ ದೂರವಿದೆ.
ಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಗುಂಪಿನ ಮನುಷ್ಯ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸದವರು ಇತರ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಅಸಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯವೂ ಇದೆ, ಇದು "ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ" ಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವನು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು "ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಂತಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು. ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏನೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರೀತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಅರ್ಹವಾದ ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕರುಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ವೃತ್ತಿಪರ ಭಿಕ್ಷುಕನಿಗೆ ಕಪಟವಾಗಿ ನಾಟಕೀಯ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ಜನರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಗುಂಪಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ: ಕನಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮೂಲತಃ ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಇತರರು ಇಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯವರೆಗೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ತುಂಬಾ ಮೌಲ್ಯಯುತ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಅನೇಕ ಓದುಗರು ಇದು ಸ್ವಾರ್ಥ - ಕೆಟ್ಟ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣ ಎಂದು ತಕ್ಷಣವೇ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ತೋರುವಷ್ಟು ಸರಳವಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರು ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಪ್ರೀತಿಯಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.
ಅಹಂಕಾರ (ಅಥವಾ ಅಹಂಕಾರ) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಪಂಚದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವೂ ತನಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದಾಗ ಅದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅಹಂಕಾರವು ತಾನು ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷದಾಯಕ, ಶ್ರೀಮಂತ, ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ. ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಮನೋಭಾವವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅಹಂಕಾರವು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನವರನ್ನು ತನ್ನ ಗುಲಾಮರಂತೆ ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಉದ್ದೇಶವು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅವನು ಇತರ ಜನರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ಲೈಮ್ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅವನಲ್ಲಿ ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಯಾರೂ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿರಬಾರದು. ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಅವನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಾಗುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಹಗೆತನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಬಗೆಗಿನ ಈ ಪ್ರತಿಕೂಲ ವರ್ತನೆ, ಅವರಿಗೆ ಗೌರವದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ (ನಿಮ್ಮ ಗುಲಾಮನನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಗೌರವಿಸಬಹುದು!), ಅಹಂಕಾರವು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅತೃಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಸುಂದರ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಮೂರನೆಯವನು ಶ್ರೀಮಂತ ... ಅಂತಹ ಸೋತ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀರಿ!
ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಂದಿಗೂ ಅಹಂಕಾರಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಪಂಚದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಡುವುದು ಅವನಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಗುಂಪಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರ ಸಂತೋಷವು ಅಂತಹ ಜೀವನದಿಂದ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡುವುದು ಆಳವಾದ ನಿಕಟ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ, ದೊಡ್ಡದಾಗಿ, ಈ ಪ್ರಪಂಚವು ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಅಂತಹ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ತನಗಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅವರ ಪ್ರಪಂಚವು ಅವನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಅಹಂಕಾರದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವು ಅವರ ಮಾನವ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ವಸ್ತು ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ವಿಲೋಮ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ನೇರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಅಹಂಕಾರ ತನ್ನನ್ನು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಉತ್ತಮರು. ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ. ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ "ಸುವರ್ಣ ನಿಯಮ" ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ - "ನಿನ್ನ ನೆರೆಯವರನ್ನು ನಿನ್ನಂತೆಯೇ ಪ್ರೀತಿಸು." ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಅಹಂಕಾರಿ, ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವೇಚಿಸುವಂತೆಯೇ, ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವ-ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರರನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ" ದಲ್ಲಿ ಮೈಯರ್ಸ್ ಅನೇಕ ನೈಜ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮನವಿ ಮಾಡುವ ದಾರಿಹೋಕರ ಅಥವಾ ವೀಕ್ಷಕರ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಒಂದು ಪ್ರಕರಣ ಇಲ್ಲಿದೆ: “ಎಲೀನರ್ ಬ್ರಾಡ್ಲಿ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಪಿಂಗ್ ಮಾಡುವಾಗ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬಿದ್ದು ಕಾಲು ಮುರಿದುಕೊಂಡಳು. ನೋವಿನಿಂದ ನರಳುತ್ತಿದ್ದ ಅರೆ ಪ್ರಜ್ಞಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡಳು. 40 ನಿಮಿಷಗಳ ಕಾಲ, ಗ್ರಾಹಕರ ಹೊಳೆಗಳು ಅವಳ ಹಿಂದೆ ಹರಿಯಿತು. ಅಪಘಾತಗಳು ಅಥವಾ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಅಪರಾಧಗಳ ಬಲಿಪಶುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇತರರ ಉದಾಸೀನತೆಯ ಸಾಕಷ್ಟು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸಹಾಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುವವರು ಇನ್ನೂ ಅಪರಿಚಿತರಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ವಾದಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಇದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು: ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆಗಳಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಜನರು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ? ನೀವು ಅನೇಕ ಪ್ರಕರಣಗಳ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಜನರ ಪಾಲು ಹೆಚ್ಚೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಶೇಕಡಾ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಪಾಲು! ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಸಮಾಜದ ಬಹುಪಾಲು ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲದ ಕನಿಷ್ಠ ನಡವಳಿಕೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ!
ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಊಹೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಕರುಣೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆಯೇ?
ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದೇ ಮೈಯರ್ಸ್ ಸಂಶೋಧನಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಗುಂಪಿನ ಜನರು ತಮ್ಮಂತಲ್ಲದ ಜನರಿಗೆ (ಅಂದರೆ, ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು) ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಒಲವು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು, ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಾಗ, ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಬಲಿಪಶು ಹೊಂದಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ಯಾವುದೇ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲ. ಗುಂಪಿನ ಜನರು ನೈತಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ನೈತಿಕ ಸೇರ್ಪಡೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನಸಮೂಹದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು "ಅಪರಿಚಿತರು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಗಮನಕ್ಕೆ ಅನರ್ಹರು, ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ತಮ್ಮದೇ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಇದು ವೃತ್ತಿಪರ ಭಿಕ್ಷುಕರು ಮತ್ತು ಕಪಟ ಲೋಕೋಪಕಾರಿಗಳು ಎಂದಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಿರ್ಗತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾದ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನ ಅಥವಾ ಆರೋಗ್ಯವು ನಿಜವಾದ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಅಪಘಾತಗಳ ಬಲಿಪಶುಗಳು, ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. ಅದೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ, ನಾನು ಈ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ: "ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ." ಸರಿ, ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ಏಕೆ ವಿವರಿಸಬಾರದು!
ಜನಸಮೂಹದ ಜನರು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಏಕೆ ತುಂಬಾ ನಿಷ್ಠುರರಾಗಿದ್ದಾರೆ? ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸ್ವಾರ್ಥದ ಆಸ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ರೂಢಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಗುಂಪಿನ ಮನುಷ್ಯ "ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ತೋಳ" ಎಂಬ ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನರ ಕಡೆಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅವನು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವವರೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಯಾವುದೇ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಥನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆಳವಾದ ಸಂವಹನದ ಅಂತಹ ಭಯವು ಅತಿಥಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ಗೆ ಬಿಡಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಾದೃಶ್ಯವು ಅವನ ಆತ್ಮವಾಗಿದೆ. ಜನಸಮೂಹದ ಜನರಲ್ಲಿ ಯಾರು ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ತೋರಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸಮಾಜದ ಸಮೃದ್ಧ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ವಹಿಸುವ ಪಾತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ!
ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವಿಧಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯವು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಿರಿದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂಬಂಧಗಳು ಆಳವಾದವು. ಒಂದು ಸಂಜೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಆಸಕ್ತಿಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ಕಂಪನಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ, ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ಕಿರಿದಾದ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ: ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಗರಿಷ್ಠ ಮೂರು. ನಾವು ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮದ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರೆ, ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು (ಆತ್ಮ) ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮನೆಯವರಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಂತೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂದರ್ಶಕರ ಗುಂಪಿಗೆ ಅದೇ ಉಪನ್ಯಾಸವನ್ನು ಬೇಸರದಿಂದ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಂತೆ. ಒಂದು ಸೆಕೆಂಡಿಗೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪರ್ಕ, ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್-ಆತ್ಮದ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿರುವ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಮಾಡುವುದು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವೇ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕರೊಂದಿಗೆ ಅಂತಹ ಒಳನೋಟವುಳ್ಳ ಸಂವಹನವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುಂಪನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ನಿರಾಕಾರ ವಿಷಯದಂತೆ, ಅವನು ಗುಂಪಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರೀತಿಯ ಕೊರತೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ಬದಲಾಗಿ, ನರರೋಗದ ಒಂದು ರೂಪವಾದ ಅಹಂಕಾರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದ್ದರೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗವು ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿನ ಸ್ವಾರ್ಥದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾರ್ಥದ ಮುಖ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇತರ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಗ್ರಾಹಕರ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳ ದುರಾಶೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮೊದಲು ನೀವು ಅವರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು. ಸ್ವಾರ್ಥದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ನೀವು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ನಂತರ, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಸಮಯ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾವನೆಯ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಅವಳ ಯಾವುದೇ ಚಲನೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಿದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, "ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ" ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ಅವಳ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ನಿಮ್ಮ ಬಯಕೆ. ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಳಂಬವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದೋ ನಿಮ್ಮ ಆಸೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಅಥವಾ ಎಂದಿಗೂ, ವಿಳಂಬವಾದ ತೃಪ್ತಿಯ ಬಯಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾನಿಟಿಗೆ ಎಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅವನ ಆತ್ಮದ ನಂತರದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಕೇಳದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ.
ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ನೀವು ಕಲಿಯುವಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಅನೇಕ ಆಸೆಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇದೆ ಎಂದು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ, ಆದರೂ ಅವರೆಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಈ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ.
ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ವರ್ತನೆ.ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಗೌರವವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವರ ವೀರರ ಶ್ರಮದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ - ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ತೋರಿಸಲಾದ ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೀರ್ಘ ಕೆಲಸ, ಸಣ್ಣ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕಳೆದ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಸಮಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಯಾಣ, ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಅಗತ್ಯ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ . ಅಂದರೆ, ಜನಸಮೂಹವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.
ಅಂತಹ ಜೀವನ ಆಯ್ಕೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿರುವ ಜನಸಮೂಹವು ಈ ಉದ್ಯೋಗದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವಸ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ತರ್ಕವು ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಈಗ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾದ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಜನಸಮೂಹವು ಅವನ ಕೆಲಸದ ಉತ್ಸಾಹದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಸೋಮಾರಿ ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಫ್ರಿಂಜ್ ಕೆಲಸ ಮಾಡದಿದ್ದಾಗ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗುಂಪನ್ನು ಕೆರಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬದುಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಹಣವನ್ನು ಏಕೆ ಗಳಿಸಬೇಕು?! ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಯಾವಾಗಲೂ, ಜೀವನ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ.
ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಕ್ರೌಡ್ ಮ್ಯಾನ್‌ಗೆ, ವರ್ಕ್‌ಹೋಲಿಸಂ ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರ ಜೀವನವು ಈಗ ಒಂದು ನಿರಂತರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಅಲ್ಪ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ಮಹತ್ವದ ಭಾಗವು ಈಗಾಗಲೇ ಇರುವ ಆನಂದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕನಿಷ್ಠ "ಬ್ರೆಡ್ ತುಂಡು" ಗಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿಚಲಿತರಾಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜನಸಮೂಹವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ಸೋಮಾರಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಫಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರು ಗುಂಪಿನ ಜನರನ್ನು ಅರೆಬುದ್ಧಿವಂತರು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಏಕೈಕ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಜನಸಮೂಹದ ಜನರು ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುವಂತೆ ಏಕೆ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ? ನಾಲ್ಕು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು - ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು - ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೊಂದಿಗಿನ ಹೋರಾಟ. ನಾವು ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಕೆಳಗೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಎರಡನೆಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಯಾವುದೇ ಪರ್ಯಾಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹೇಗೆ ಅಥವಾ ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದೇ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ - ಅವರ ವೃತ್ತಿಪರ ಗೋಳ. ಅಂತಹ ಜನರಿಗೆ, ಕೆಲಸದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅವರ ಏಕೈಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಹೊರಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ನತದೃಷ್ಟರು ಮನೆಗೆ ಬರುವುದು ಮಲಗಲು ಮಾತ್ರ.
ಮೂರನೆಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಕೆಟ್ಟ ವೃತ್ತ, ಇದರಲ್ಲಿ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ಜನರು ತಮಗಾಗಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಯೋಗ್ಯ ರಜೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಅತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಈ ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕೆ ಸರಳವಾದ ತೀರ್ಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ: ಮನರಂಜನಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸಿದ ಮನರಂಜನಾ ಸೇವೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ನೀವು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಾರದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ದುಬಾರಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಖರೀದಿಸಬಾರದು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಣ ಬೇಕೇ?! ಇದು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ, ನಾವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರಮಾಣದ ಕೆಲಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಾರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಹೇಗಾದರೂ ನಾವು ನಮ್ಮ ರಜೆಯ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅಂತಹ ತಂತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ರಜೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನದ ಕಾರಣವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಬೇಕು! ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಈ ಕೌಶಲ್ಯವು ಕೆಲಸದಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾದ ಸ್ವಿಚಿಂಗ್ನಲ್ಲಿದೆ.
ಕೆಲಸದಿಂದ ಸಕ್ರಿಯ ವಿರಾಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಕ್ರಿಯ ಮನರಂಜನೆಯಿಂದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ತಾಜಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರಿಯ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಮೆದುಳು, ಕೆಲಸದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಸಕ್ರಿಯ ಮನರಂಜನೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಅವಶ್ಯಕ. ಅಂದರೆ, ನರಮಂಡಲಕ್ಕೆ, ಸಕ್ರಿಯ ಮನರಂಜನೆಯು ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಂತೆಯೇ ಅದೇ ಹೊರೆಯಾಗಿದೆ! ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲಸದಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಅದು ಇಲ್ಲದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ತುಂಬಾ ಕಾರ್ಯನಿರತ ಜನರು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿರಾಮಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸದ ಹಂತಗಳ ನಿರಂತರ ಪರ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮೇಲೆ ಚರ್ಚಿಸಿದಂತೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಜನಸಮೂಹದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತುಂಬಾ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬಗೆಹರಿಯದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ “ಕೆಟ್ಟ” ಆಲೋಚನೆಗಳು ತಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಂತಹ ಕಾರ್ಯಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಅರ್ಥಹೀನ ಜೀವನದ ವಿಷವರ್ತುಲದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ರೂಪವಾಗಿ ನೀವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ನೀವು ಸಹಜವಾಗಿ ಕುಡಿಯಬಹುದು, ಆದರೆ ನರಮಂಡಲವು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವರ್ಕ್‌ಹೋಲಿಸಂಗೆ ನಾಲ್ಕನೇ ಕಾರಣವನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವು ಸ್ವತಃ ಕೆಲಸಗಾರನಿಗೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿದೆ. ಸಾಮರ್‌ಸೆಟ್ ಮೌಘಮ್ ಅವರು ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ವರ್ತನೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು: “ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಉದಾತ್ತ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ನೀವು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಯುದ್ಧಗಳು ಕೆರಳಿದಾಗ, ಕೆಲಸವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ಶೌರ್ಯವೆಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ತಮ್ಮನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಿರೀಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಜನರು ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಮನುಷ್ಯನ ಉದಾತ್ತ ಹಣೆಬರಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನಿಂದ ದೂರವಿಡುತ್ತದೆ. ಮೂರ್ಖರಿಗೆ ಮಾಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಬೇಸರವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ, ಕೆಲಸವು ವಿಷಣ್ಣತೆಯಿಂದ ಮೋಕ್ಷವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ದುಡಿಮೆಯನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುವುದು ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಆಲಸ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ - ಅಥವಾ ವಿಶೇಷ ಮನಸ್ಥಿತಿ."
ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರ ವಿಧಾನವನ್ನು "ನಾವು ಬದುಕಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ" ಎಂಬ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬದುಕಲು ಹೆಚ್ಚು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸಮಂಜಸವಾದ ಸಮರ್ಪಕತೆಯ ತತ್ವದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಹಾರವು ಜೀವನದ ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕೆಲಸವು ಜೀವನದ ಅರ್ಥವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದಾಗ, ಸಂತೋಷವು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ನೀವು ಬದುಕಬೇಕು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಬಾಹ್ಯ ಗಡಿಬಿಡಿಯು ಇದಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಲು ಬಿಡಬೇಡಿ. ಇದು ಈಗ ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡರೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಲು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆಯುವುದು ಮೂರ್ಖತನವಾಗಿದೆ. ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸಮಂಜಸವಾದ ಸಮರ್ಪಕತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು - ಕೈಗೆಟುಕುವ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಒದಗಿಸಲು ನೀವು ಸಾಕಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಿಂದ ಉಳಿದ ಸಮಯವನ್ನು ನೀವು ನಿಜ ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಇತರರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಎಳೆಯಲು ನೀವು ಅನುಮತಿಸಬಾರದು.
ಸಂಪತ್ತು, ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆಗಳು.ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಿರ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ, ಈ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟವು ಜೀವನದ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.
ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಪ್ರಮುಖವಾದ ಮೂರು ರೀತಿಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು: ಸಂಪತ್ತು, ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸುಲಭ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಗುಂಪಿನ ಆ ಸಣ್ಣ ಭಾಗವು ಸಮಾಜದ ಗಣ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಧಿಸಿದ ಫಲಿತಾಂಶದಿಂದ ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಮಾಜದ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಗಣ್ಯರು ಜನಸಂದಣಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಪತ್ತು, ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಅವರಿಗೆ ಶ್ರಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. ಗಣ್ಯರು, ಅದು ಅವಳಿಗೆ ಬೇಕಾಗಿತ್ತು.
ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಈ ಕುಶಲತೆಗೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವನು ಅದರ ಯಾವುದೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜೀವನವನ್ನು ಸರಳ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.
ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಈ ಮೂರು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನೀಡುವ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ - ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಸ್ಕರ್ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ: ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಮಾಧ್ಯಮದ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಬಹುದು, ಇದು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಕೆಲವು ಚುನಾವಣೆಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಭೇದಿಸುವ ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ವ್ಯಾಪಕ ಖ್ಯಾತಿ, ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರವೇಶದ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರದರ್ಶನ ವ್ಯವಹಾರದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೋಷಿಸಬಹುದು; ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಕಳ್ಳತನದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಪಾಕೆಟ್" ಮಾಧ್ಯಮದ ಮೂಲಕ ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವು ನಿಂತಿರುವ ಈ ಮೂರು "ಸ್ತಂಭಗಳಿಗೆ" ಜನಸಮೂಹದ ಮನುಷ್ಯನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಾವು ಮೊದಲು ಅವನಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಇಡೀ ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನೀವು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರೆ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಐಹಿಕ ದೇವರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯಾಗಿರುವ ಸಾಕಷ್ಟು ಜನರಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ನೇರವಾಗಿ ಅದರ ಧಾರಕನ ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇವರುಗಳ ವೈಸ್ರಾಯಶಿಪ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಉಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು ಆಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ದೈವೀಕರಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜಕುಮಾರರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಯಿತು.
ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇವರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಸೀಮಿತವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದ್ದು, ಐಹಿಕ ದೇವರು ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಧರ್ಮಗಳು ಜನರಿಂದ ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು (ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರಭಾವಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಪುರೋಹಿತರು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ) ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನ ಕೆಲವು ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಐಹಿಕ ದೇವರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು. ಅಮೂರ್ತ ಚಿತ್ರಗಳ ದೈವತ್ವದ ಪೂಜೆಯ ಉದಾಹರಣೆ.
ಐಹಿಕ ದೈವತ್ವದ ಅಂತಹ ನಾಲ್ಕು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಾನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ಸರ್ವಶಕ್ತಿ, ಶಕ್ತಿ, ವೈಭವ, ಅಮರತ್ವದ ಅನುಕರಣೆ. ಮೊದಲ ಅಂಶವೆಂದರೆ - ಸರ್ವಶಕ್ತತೆ - ಪದದ ಮೂಲಕ ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ: ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ನಿಭಾಯಿಸಬಲ್ಲೆ. ಅಧಿಕಾರವು ಇತರ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅನುಮತಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ವೈಭವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅಮರತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವರು ಸ್ಮಾರಕ ರಚನೆಗಳು, ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಗಗನಯಾತ್ರಿಗಳು ಅಥವಾ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಆಗಮನದಿಂದ ಕೂಡ ಮಾನವಕುಲದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ: ಐಹಿಕ ದೇವರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಬದಲಾವಣೆಗಳು ದೈವತ್ವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಹಿಂದೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಸರ್ವಶಕ್ತತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿದರೆ, ಈಗ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಖರೀದಿಸಬಹುದು. ಆಳವಾದ ಘನೀಕರಣ, ಕ್ಲೋನಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಡಿಎನ್ಎ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಮಮ್ಮಿಫಿಕೇಶನ್ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಎಂಬಾಮಿಂಗ್ಗೆ ಸೇರಿಸಿರುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಅಂಶಗಳು ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ಬದಲಾಗಿವೆ. ಕೆಲವು ಬಿಲ್ ಗೇಟ್ಸ್ ಅಥವಾ ಮೈಕೆಲ್ ಜಾಕ್ಸನ್ ಅವರ ಖ್ಯಾತಿಯು ಆತ್ಮಗಳ ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ವರ್ತನೆಯು ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಗೌರವದಂತಹ ಯಾವುದೇ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಭಾವನೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಅಥವಾ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಧಿಕಾರಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಾಶಪಡಿಸುವ ಅಥವಾ ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿವೆ, ಅದರ ಸುಲಭತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು.
ಕನಿಷ್ಠ "ಸ್ಥಳೀಯ ಸೋರಿಕೆ" ಯ ಐಹಿಕ ದೇವರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅಂತಹ ಎಲ್ಲಾ-ಸೇವಿಸುವ ಬಯಕೆಗೆ ಕಾರಣಗಳು ಯಾವುವು? ಇದು ತನ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತೃಪ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸಂತೋಷದ ಆದರ್ಶ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ದೇವರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಈ ಅಸ್ಕರ್ ಮರೀಚಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಖರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ನಿಜ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಐಹಿಕ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಎಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಜನರು ಐಹಿಕ ದೇವರುಗಳಾಗಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.
ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಐಹಿಕ ದೇವರುಗಳ ಉನ್ಮಾದವು ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಅದರ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು.
ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರ ಸ್ಥಾನವು ಈಗ ವಿವರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸಂತೋಷದ ಕನಸು ಕಾಣುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಸಂಪತ್ತು, ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಮನೋಭಾವವು ಜನಸಮೂಹದ ನಡುವೆ ಅವರ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಗಿಂತ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಸರಳ ಸದಸ್ಯರು ಈಗ ವಿವರಿಸಿದ ದೈವಿಕ ನರರೋಗದಿಂದ ಐಹಿಕ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇರಿದ್ದಾರೆ. ಇದು A. ತಾರ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಚಲನಚಿತ್ರ "ಸ್ಟಾಕರ್" ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಬರಹಗಾರನು ಸ್ಟಾಕರ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ: "ನೀವು ಈ ಕೋಣೆಯನ್ನು ನೀವೇ ಬಳಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲವೇ?" ಅದಕ್ಕೆ ಅವರು ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಮತ್ತು ನಾನು ಚೆನ್ನಾಗಿದ್ದೇನೆ!" ಮತ್ತು ಇದು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶೂನ್ಯವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ! ಆದ್ದರಿಂದ, "ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ" ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿಯಲು ನಮ್ಮ ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಉಳಿದಿದೆ.
ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೋರಾಟದ ಮಿತಿಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಸ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕು ಇದರಿಂದ ಅವನು ತುಂಡು ಬ್ರೆಡ್ ಪಡೆಯಲು ಹಣವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾಇದು ಸಮಯ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇಲ್ಲ. ತನಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಜೀವನ ವೇತನವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು, ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮೊದಲನೆಯದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿಜವಾದ ಬಹಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಅವನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಲವಾರು ಭದ್ರತೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಎದುರಿಸುವ ಅಪಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳಿಸುವ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು; ಪಾಪರಾಜಿ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ಪ್ರತಿ ನಡೆಯನ್ನು ಮಾಧ್ಯಮಕ್ಕೆ ನಂತರ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸುವುದು; ಒಬ್ಬ ಸೆಲೆಬ್ರಿಟಿಯನ್ನು ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಇರಿದು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಅಮರಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುವ ಕೆಲವು ಸೈಕೋ ಜೊತೆ.
ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಈ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ - ಸಂಪತ್ತು, ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ, ನಂತರ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕೆಲವು ಮಾನಸಿಕ ಕುಶಲತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಅದನ್ನು ತರಲಾಗಿದೆಯೇ? ಮತ್ತು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆಯೇ, ಲಭ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕಸವನ್ನು ಭೂಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುವುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಶುಚಿಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಇದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ವಿದೇಶಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದ ನಿಮ್ಮ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ಕಸಿಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ನೀವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವರ್ತನೆ.ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಇತರ ಜನರ ಮಾನಸಿಕ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಯತ್ನದ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಜನರ ಪ್ರಮಾಣವು ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಶತದಿಂದ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ (ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಒತ್ತಡದ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಈ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಮಣಿಯುವ ಗಂಭೀರತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ). ಅಂದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುವ ಇಚ್ಛೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಪ್ರವಾಹದ ವಿರುದ್ಧ ಅಥವಾ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಸಹ, ನಿಜವಾದ ಮುಕ್ತ ಜನರು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಅಂಚುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು. ಮೊದಲನೆಯವರು ಆಂತರಿಕ ಗುರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ತಮ್ಮ ದಾರಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವರು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಗುರಿಯತ್ತ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸುಳ್ಳು ಅಂಚುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರವಾಹದ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತ್ರ ಸುತ್ತುತ್ತಾರೆ, ಆ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅವರ ನಿಜವಾದ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಚಲನೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಸ್ತುತದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನಸಮೂಹವು ತನ್ನ ಚಲನೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಅಂಚುಗಳು ಮತ್ತೆ ಹರಿವಿನ ಕಡೆಗೆ ನಿಲ್ಲಲು ತಕ್ಷಣವೇ ತಿರುಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಒಂದು ರೀತಿಯ ಹವಾಮಾನ ವಿರೋಧಿ ವೇನ್ (ದೈಹಿಕವಾಗಿ, ಹವಾಮಾನ ವೇನ್ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ವಿರೋಧಿ ವೇನ್ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ. ವಿಷಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಎಳೆಯುವ ಬಾಣದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ). ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಂದರ್ಭಗಳ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಅದು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಗುರಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಿದರೆ, ಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಈಜಬಹುದು.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ನಿಯಮದಂತೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಎರಡು ಆಯ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಬರುತ್ತದೆ: ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಲಾದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ನೀವು ಗುರುತಿಸುತ್ತೀರಿ - ನೀವು ಅಂತಹ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೀರಿ; ನೀವು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಅನುಗುಣವಾದ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತೀರಿ. ಮೊದಲನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಸ್ವಾಧೀನತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದಮನದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಭಾವನೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ವಿಷಯದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಸಲಾದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ದಂಡನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನಷ್ಟವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೇಟೆಗಾರನು ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ: ಒಂದೋ ಅವನು ನಿಷೇಧವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅಥವಾ ಅವನು ಎಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದರೂ ಬೇಟೆಯಾಡಲು ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಸಂಭಾವ್ಯ ಅಪರಾಧದಿಂದ ಪಾರಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಕಾನೂನುಗಳು, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳಿಂದ ವಿಧಿಸಬಹುದು. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವರ್ತನೆಯ ಅನಧಿಕೃತ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸೋಣ.
ಅನಧಿಕೃತ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೂರು ವಿಧದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ನಿಯಮಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ; ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಅಗೌರವ; ಸಮಾಜದ ಬಹುಪಾಲು (ಅಥವಾ ಸಮಾಜದ ಕಡಿಮೆ ಮಾದರಿಯ ಯಾವುದೇ ಗುಂಪು) ತನ್ನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು. ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ವಿಶೇಷ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ, ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಹುಮತದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಕೆಲವರು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದರಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೂರು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಿಷಯವು ಗುಂಪಿನ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ದಂಗೆಕೋರರಿಗೆ ಕೆಲವು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ: ಸಂವಹನದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ, ಸಮಾಜದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸದಸ್ಯರ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡುವವರನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯನು ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬಲ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವರ ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರು ಅನುಮತಿಸುವ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಈ ಬಲದ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಬಲವಾದ ಹಿಂತಿರುಗುವ ಪರಿಣಾಮವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಂದ ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯತ್ತ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯ ನಂತರ, "ನೀವು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದೀರಾ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಇದ್ದೀರಾ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಖಾಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಒಂದೋ ಅವನು ಒಂದು ದಿನ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ "ಮುರಿಯಬೇಕು" ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನವರಿಂದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು (ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವಿಫಲ ಬಂಡುಕೋರರ ಮೇಲೆ ಗುಂಪಿನ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲ! ಅದು ಅವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹೇಡಿತನ, ಏಕೆಂದರೆ ಗುಂಪಿನ ಯಾವುದೇ ಸದಸ್ಯರು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ದಂಗೆಯ ಆಲೋಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ), ಅಥವಾ ಅವನ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಉಲ್ಬಣವು ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಅಂತಿಮ ವಿರಾಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಮತ್ತು ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ! ಅಂತಹ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಚಿತ್ರಣವು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿ, ಅವನ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಡಗನ್ನು ನಂಬುವ ನಾವಿಕನ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಚಂಡಮಾರುತದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ನಾಯಕ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಪಾಯಕಾರಿ ತೀರದಿಂದ ತೆರೆದ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯು ಅವನ ಹಡಗನ್ನು ಮುರಿಯಬಹುದು. ಹೇಡಿಗಳ ನಾವಿಕ (ನೀವು ಅವನನ್ನು ಹಾಗೆ ಕರೆಯಬಹುದಾದರೆ, "ದಡದವ" ಅಥವಾ "ಗ್ರಾಮೀಣ" ಪದಗಳು ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ!) ಯಾವಾಗಲೂ ತೀರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಜನರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬನ್ನಿ.
ಗುಂಪಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸದಸ್ಯರು ಈ ವಿಮೋಚನೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಗುಂಪಿನ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಾದಿಯು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ಅದರ ಅಪಾಯಕಾರಿ ತುದಿಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸಮೀಪಿಸದೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ನಡೆಯಲು ಅಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಲ್ಲ: ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಮುರಿಯಿರಿ. ಅಂತಹ ಹೋರಾಟಗಾರರು ಜನಸಂದಣಿಯ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಮುರಿಯದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ಮಧ್ಯಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ಕೊನೆಯ ಆಯ್ಕೆಗೆ ತರದೆ: "ನೀವು ನಮ್ಮೊಂದಿಗಿದ್ದೀರಾ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದೆಯೇ?" ಅಂತಹ "ರೇಜರ್‌ನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದು" ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಹಿಷ್ಕಾರಗಳಾಗಿದ್ದು, ಜನಸಮೂಹದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ-ಮುಕ್ತ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಮುಕ್ತ ಹಗೆತನವನ್ನು ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸದಸ್ಯರು ತಥಾಕಥಿತ ಅನುಸರಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ. ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಫಾರಿನ್ ವರ್ಡ್ಸ್ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ: "ಅನುವರ್ತನೆ - ಅವಕಾಶವಾದ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಮದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ವೀಕಾರ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾನದ ಕೊರತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಅಧಿಕಾರಗಳಿಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಅನುಸರಣೆ."
ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ಜನರು ಅದರ ಅಧಿಕಾರ ಅಥವಾ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಬಹುಮತದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಗುಂಪಿನ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧೀನರಾಗಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಫ್ರೊಮ್ ತನ್ನ "ಎ ಹೆಲ್ತಿ ಸೊಸೈಟಿ" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ: "ಕನ್ಫಾರ್ಮಿಸಂ ಎನ್ನುವುದು ಅನಾಮಧೇಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆಳುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಮಾಡಬೇಕು, ಅಂದರೆ ನಾನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಇತರರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಾರದು, "ನನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊರಗಿಡಬಾರದು." ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಾನು ಬದಲಾಗಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಸರಿಯೋ ತಪ್ಪೋ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಪ್ರಶ್ನೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ - ನಾನು ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ "ವಿಶೇಷ", ನಾನು ವಿಭಿನ್ನವೇ? ನನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯ ಇಚ್ಛೆ. ಹಿಂಡಿನ ಹೊರತಾಗಿ ಯಾರಿಗೂ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಾನು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅಧೀನನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ವಿಭಜಿಸಲು ಮುಖ್ಯ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಅನುಸರಣೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಅಂದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಅನುಸರಣೆಗೆ ಒಳಪಡದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೋಸವಿದೆ! ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ "ಅಸಮರ್ಪಕ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಅಂಚುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಜನರು, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಅಂಚಿನಲ್ಲ. ಒಂದು ಆಕಾಶಕಾಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪಗ್ರಹವು ಒಂದೇ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವಂತೆಯೇ ಸುಳ್ಳು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ಗುಂಪಿನ ಸಾವಯವ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಈ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಯಾವುದೇ ಇತರ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಅಲೆದಾಡುವ ಗ್ರಹದ ಚಿತ್ರವು ಕನಿಷ್ಠಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರು ತಮ್ಮ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಜೀವನ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಜನಸಂದಣಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಎಲ್ಲರೂ ಬಿಗಿಯಾದ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಅಗಲವಾದ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಧರಿಸುತ್ತೇನೆ!" ಹೇಗೆ? ಎಲ್ಲರೂ ಅಗಲವಾದ ಪ್ಯಾಂಟ್‌ಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ?! ಸರಿ, ನಂತರ ನಾನು ಬಿಗಿಯಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರರು ಏನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಕಿಲ್ಟ್ ಧರಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರೆ, ಪುರುಷರ ಸ್ಕರ್ಟ್ಗಳು ಜನಸಂದಣಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಫ್ಯಾಶನ್ ಆಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅವನು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ಸ್ಕರ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅವನಂತೆಯೇ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಸುಳ್ಳು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿ. ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಬಹಿಷ್ಕಾರವು ಜನಸಮೂಹದ ವಿಲಕ್ಷಣತೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟರೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅಂದರೆ, ಸುಳ್ಳು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಜನಸಮೂಹದ ಫ್ಯಾಷನ್ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆ, ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ, ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ.
ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಕಲೆಯ ಕೆಲವು ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಸುಳ್ಳು ಅಂಚುಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲವು ಅಪರೂಪದ ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಬ್ದ (ಮಾಮೂಲಿ ಶಬ್ದ - ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ), ಅದರ ಅಭಿಮಾನಿಗಳನ್ನು ಒಂದು ಕಡೆ ಎಣಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಜನಸಮೂಹವು ಈ ಘರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಘರ್ಜನೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಅದು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯಾದರೆ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಶಬ್ದದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಕೆಲವು ಹೊಸ ವಿಲಕ್ಷಣ ವಿಷಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹೊರದಬ್ಬುತ್ತಾರೆ. ನಿಜವಾದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕಲೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವುದಾದರೂ ತನ್ನ ಆದ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಅವನು ದಣಿದಿರುವವರೆಗೆ ಅಥವಾ ಅವನ ಹೊಸ ಹವ್ಯಾಸದಿಂದ ಕಿಕ್ಕಿರಿದು ತುಂಬುವವರೆಗೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಬೇರೆಯವರಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅವನ ಆತ್ಮದ ಚಲನೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರ ನೈಜ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಆಡಂಬರದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಫ್ಯಾಷನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ, ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿರಾಕಾರತೆಯ ಹೊದಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ, ಅದನ್ನು “ಬಲ” ಪಾತ್ರದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ.
ಇತರ ಜನರ ಮಾನಸಿಕ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ನೀವು ಮೊದಲು ಈ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಕಲಿಯಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ನುರಿತ ಮ್ಯಾನಿಪ್ಯುಲೇಟರ್ನಿಂದ ಮರೆಮಾಚಬಹುದು. ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಬೆಂಬಲವು ಮತ್ತೆ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಇನ್ನೂ ದುರ್ಬಲ ಧ್ವನಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಯು "ನಿಮಗೆ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬೇಕೇ?" ನೀವು ಅವಳ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ನೀವು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬೇಕು, ಈ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಳ್ಳುವ ಕಾರಣಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಮ್ಯಾನಿಪ್ಯುಲೇಟರ್ಗಳ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಕಲಿಯಿರಿ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ನೀವು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವುದು ಸುಲಭ.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೊರತೆ - ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ನಡವಳಿಕೆ, ಸುಳ್ಳು ಅಂಚುಗಳ ಲಕ್ಷಣ, ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕೆಲವು ನರಸಂಬಂಧಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಜನಸಮೂಹದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗಮನದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಖ್ಯಾತಿಯ ಬಯಕೆಯಾಗಿ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಹಗರಣದ ಖ್ಯಾತಿಯು ಸಹ ಖ್ಯಾತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಲಾಭಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ಆಘಾತಗೊಳಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಯಾರಾದರೂ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಔಷಧದಂತೆ ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮೊದಲು ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕು. ಖ್ಯಾತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಯಕೆಯ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಈ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಂಜಸವಾದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರದಿರುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇತರ ಜನರ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವುದು ಒಂದು ವಿಷಯ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಅವರ ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ವಿರೋಧವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಜನರ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೀವು ಅವರಿಂದ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಇಷ್ಟಪಡುವಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ - ನೀವು ಬೇಗನೆ ಕಾರಿನಿಂದ ಓಡುತ್ತೀರಿ ಅಥವಾ ದಂಡದಿಂದ ಮುರಿಯುತ್ತೀರಿ.
ಪರ್ಯಾಯ ವರ್ತನೆಯ ತಂತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕಿ. ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್
ಆಧುನಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಯಶಸ್ಸಿನ ಬಯಕೆ, ಕೆಲವು ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಸಾಧನೆ ಗ್ರಾಹಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಘೋಷಣೆ, ಹಾಗೆಯೇ "ಸಾಧನೆ" ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ಬಯಕೆಯು ಯಶಸ್ವಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ. "ಯಶಸ್ಸು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ವಸ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಸ್ವಾಧೀನ, ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರವೇಶ, ಇತ್ಯಾದಿ.
ದೊಡ್ಡ ನಿಗಮಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿಯಮಿತ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಲಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಉದ್ಯೋಗಿಯಿಂದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಗರಿಷ್ಠ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಕಂಪನಿಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, ನಿರಂತರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಕಠಿಣ ಲಯದಲ್ಲಿ ಜೀವನ, ನಿಗಮದಲ್ಲಿನ ಕೆಲಸವು ತನ್ನ ಉದ್ಯೋಗಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. . ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಯೋಜನಗಳೊಂದಿಗೆ: ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಿರ ಸಂಬಳ, ವೃತ್ತಿ ಬೆಳವಣಿಗೆ (ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಆದಾಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲೂ ಬೆಳವಣಿಗೆ), ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ಯಾಕೇಜ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಜೀವನದ ಇತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು - ಯಶಸ್ಸಿನ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮಾದರಿಯು ಹಲವಾರು ಬಲವಾದ ಅಡ್ಡಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಜೊತೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು, ವೃತ್ತಿಪರವಲ್ಲದ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಮಯದ ಕೊರತೆ ಮುಖ್ಯವಾದುದು. ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ, ಕೆಲಸವು ಏಕತಾನತೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡದಿಂದ ತುಂಬಾ ಓವರ್‌ಲೋಡ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಾವನೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದಾಯದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಭಾವನೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಗ್ರಹಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಇದು ಮಿಡ್ಲೈಫ್ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ (ಅಥವಾ ಇತರ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು) ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬಹುದು, ಇದು ಅದರ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಯಶಸ್ಸಿನ ಮಾದರಿಯು "ಸರಿಯಾದ" ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತ "ಸಂತೋಷ" ವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ಯಶಸ್ಸು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪರ್ಯಾಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಅಗತ್ಯವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಶಸ್ವಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ("ಯಶಸ್ಸಿನ" ಮಹತ್ವವು ಅಚಲವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ; ಅದು ಅದರ ಪ್ರಯೋಜನವಲ್ಲ. ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವಿಷಯ).
ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ.ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ ಎಂಬ ವಿದ್ಯಮಾನ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಹೀಗೆ. ಇದನ್ನು ಆಟೋಮೊಬೈಲ್ ಪರಿಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದಿಂದ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ (ನಿಧಾನಗೊಳಿಸು, ನಿಧಾನಗೊಳಿಸು, ಕಡಿಮೆ ಗೇರ್‌ಗೆ ಬದಲಾಯಿಸು) ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಏಣಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮತ್ತು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರುವ ಬಯಕೆಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್" ಎಂಬ ಪದನಾಮದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ನಾವು ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ: ಕೆಳಭಾಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ರೂಪಕ ಶಬ್ದಾರ್ಥವು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, "ಕಡಿಮೆ" ಎಂದರೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಳಮುಖ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾಷಾ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ, ಜಾಗೃತ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ ಚಲನೆಯನ್ನು ಆರಿಸುವುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಪದಚ್ಯುತಿಯು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಹ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಅದರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್‌ನಿಂದ) ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಳದ ಕೆಲಸದಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅತಿಯಾದ ಒತ್ತಡ, ಕೆಲಸದ ಹೊರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಉಚಿತ ಸಮಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ನಿಶ್ಯಬ್ದ ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೂ ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕಡಿಮೆ ಸಂಬಳ. ಯಶಸ್ವಿ ನಿರ್ವಾಹಕರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ವಿರಾಮದ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಒತ್ತಡ-ತುಂಬಿದ ಮತ್ತು ಸಮಯ-ತೊಂದರೆಗಳ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್‌ನ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವು ನಿಮಗೆ, ನಿಮ್ಮ ಆಸೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳಿಗೆ ಮರಳುವುದು. ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ. ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಯು ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸೇವನೆ, ಒಬ್ಬರ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಹೇರಿದ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.
ವೃತ್ತಿಜೀವನ ಮತ್ತು ಇತರ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಯಶಸ್ಸು, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿಗಳಿಗೆ "ಬೆಲೆ" ಯ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್‌ನ ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು "ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದು" ಎಂದು ರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಹೆಚ್ಚು ಸರಳವಾಗಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ."
ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟರ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಜನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ "ಆಟವನ್ನು ತೊರೆಯಲು" ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಕಡಿಮೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ, ಆದರೆ ಶಾಂತವಾದವರ ಪರವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿ ಆದರೆ ಒತ್ತಡದ ಕೆಲಸವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ತಮ್ಮದೇ ಆದದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಕನಸುಗಳು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಆದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವನೀಯ ಕಡಿತವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ತಮಗಾಗಿ ಇತರ ಜೀವನ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟರ್‌ಗಳು ಸಾಹಸಿಗಳಲ್ಲ, ಅವರು ಇತರ ಜನರ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಗ್‌ಗಳಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು.
ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ಆಂದೋಲನದ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ, ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಮಾರಾಟಗಾರರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಆಯ್ಕೆ ತಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ವೇಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. 2000 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿದ್ದರೆ. ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ವ್ಯಾಪಾರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು; ಇಂದು ವಿಷಯವು ವಿಶೇಷ ವರ್ಗದಿಂದ ಜನಪ್ರಿಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ. ಮನರಂಜನೆಯ ಹೊಳಪು ಪತ್ರಿಕಾ ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟರ್‌ನ ಚಿತ್ರವು ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಇಂದು ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟರ್‌ಗಳ ವಿಶೇಷ ಸಮುದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಈಗಾಗಲೇ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಸದಸ್ಯರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು: ಈ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಭವಿಷ್ಯವು ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಏನು ತೋರುತ್ತದೆ, ಈ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಭಾವವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚಾನಲ್ಗಳು ಯಾವುವು ಅಂತಹ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ.
ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟರ್‌ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗೃಹಿಣಿಯರಾಗಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ. ಅವರು ಕಡಿಮೆ-ವೇತನದ ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಗೃಹಿಣಿ ಮತ್ತು ತಾಯಿ - ಬ್ರೆಡ್ವಿನ್ನರ್ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ" ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಪಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಾದರಿಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಏಕೈಕ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ.
ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಬಯಕೆಯು ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್‌ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ. ಜನರು ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಕರ ಸಲುವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಮಗಾಗಿ ಹೇಗೆ ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ.
ದೇಶದ ಜೀವನಮಟ್ಟವು ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲದಿರುವ ಆ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಉತ್ತರ ಅಮೇರಿಕಾ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಡ್ಯಾನ್‌ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮಾರ್ಕೆಟ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಬ್ಯೂರೋದ 2003 ರ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 30-59 ವಯಸ್ಸಿನ UK ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 25% ರಷ್ಟು ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿತ್ತು: ಕಳೆದ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಜೀವನಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಗಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಉಚಿತ ಸಮಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ. ಈ ಅಂಕಿ ಅಂಶವು ಯುಕೆ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲು ಭಾಗದಷ್ಟು ಜನರು ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟರ್‌ಗಳು ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಕ್ರಿಯ ಬಯಕೆ, ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
2002 ರಿಂದ 2005 ರವರೆಗೆ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರ ಉದ್ಯೋಗ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿತು. 2003 ರ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 30 ರಿಂದ 59 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ 23% ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕಿಳಿಯುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬಂದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಷ್ಟು ಸಂಪಾದಿಸಿದರೂ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅರಿವಿನಿಂದ ಉದ್ಯೋಗದ ದರವನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನದ ಲೇಖಕರು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಗ್ರಾಹಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಆದರ್ಶಗಳಲ್ಲಿನ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯೂ ಆಗಿರಬಹುದು. 2005 ರ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 62% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ತಾವು ಎಷ್ಟೇ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟರೂ ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಂಖ್ಯೆಗಳು, ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅವುಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ (2003-2005), ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸುವ ಜನರಿಂದ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಬಯಸುವ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವರ್ಷದ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬೇಡಿಕೆಯು ಪೂರೈಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ 2004 ರಲ್ಲಿ, ಕಂಪನಿಗಳು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಬಹಳಷ್ಟು ಹಣಕ್ಕಾಗಿ (ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, $ 5,000 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು), ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟರ್‌ಗಳು ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ, ಪರಸ್ಪರ ಹೊಸ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. 2015 ರ ವೇಳೆಗೆ ಪ್ರತಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಜನರು ಇತರರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇತರರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸುವ ಬಯಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಸಹ ಅವರನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದ್ಯೋಗದಾತರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಏನು ಹೇಳಬಹುದು? ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದೇ?
ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ ಕಲ್ಪನೆಯು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ತಮ್ಮನ್ನು ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟರ್‌ಗಳು ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚರ್ಚೆಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸುತ್ತ ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಬೇಕು, ಅವರ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವರು ಅನುಸರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ಅಧಿಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟರ್‌ಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮುದಾಯಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿವೆ, ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಪೋರ್ಟಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಫೋರಮ್‌ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಲಹೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರುವವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂತಹ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಗುಂಪಿನ ನಾಯಕರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮಾದರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಪುಟವು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ವಿನಿಮಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, UK ಯಲ್ಲಿ, ಗಾತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ (http://www.thedownshifter.co.uk ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪುಟದ ದಟ್ಟಣೆಯು ಸುಮಾರು 100,000 ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು) ರಿಚರ್ಡ್ ಕ್ಯಾನನ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರೈಲ್‌ನ ಮಾಜಿ ಉನ್ನತ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು, ಕಂಪನಿಯನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದರ ಪುಟಗಳು ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಫಾರ್" ಮತ್ತು "ವಿರುದ್ಧ" ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಲೇಖಕ ಸ್ವತಃ. ಕ್ಯಾನನ್ 2000 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಅವನ ಕಥೆ ಹೀಗಿದೆ: ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವನು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದನು, ಒಳ್ಳೆಯ ಹಣವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದನು, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಒಬ್ಬ ಯೋಗ್ಯ ಕುಟುಂಬದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮೂರು ಮಕ್ಕಳ ತಂದೆ. ನಿಜ, ಅವರ ಒತ್ತಡದ ಕೆಲಸದಿಂದಾಗಿ, ಕ್ಯಾನನ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ. 50 ನೇ ವಯಸ್ಸಿಗೆ, ಅವರು ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ಕಾರು ಅಪಘಾತ ಸಂಭವಿಸಿತು. ತೀವ್ರವಾದ ಜೀವನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಜೀವನದ ಆದ್ಯತೆಗಳ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು; ಕೆಲಸವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ, ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಕುಟುಂಬ, ಮತ್ತು ಅದು ಸರಿಯಾದ ಗಮನ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ನಂತರ ಕ್ಯಾನನ್ ತನ್ನ ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟ್ ಅನ್ನು ಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವರು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತರಕಾರಿ ತೋಟವನ್ನು ನೆಡಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ತರಲಾಯಿತು. ಕ್ಯಾನನ್ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ರಜೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ. ಇಂದು ಅವರು ವಾರದಲ್ಲಿ ಐದು ದಿನ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಗಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಕ್ಲಬ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ಕೆಲಸವಲ್ಲ, ಅವರು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಅಭಿಮಾನಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯಾನನ್ ಅವರು ಹಿಂದೆ ಇದ್ದ ಆದಾಯವನ್ನು ಈಗ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು "ಹೊಸ" ಜೀವನವು ಒಬ್ಬರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯಬಹುದು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.
ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಟ್ರೇಸಿ ಸ್ಮಿತ್ ಅಂತಹ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಆಕೆಯ ಕಥೆಯು ರಿಚರ್ಡ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಸಮಯ ಕಳೆಯಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡದ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ತೊರೆದ ಟ್ರೇಸಿ ತನ್ನ ಪತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ನೈಋತ್ಯದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಗೆ ತೆರಳಿದಳು, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು, ಅದನ್ನು ಅವಳು ಸ್ವತಃ " ಸರಳ ಹಸಿರು ಜೀವನ” (ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸರಳ ಜೀವನ). ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಟ್ರೇಸಿಯ ಕುಟುಂಬವು ಅಸಾಮಾನ್ಯ, ಕಡಿಮೆ ಆರಾಮದಾಯಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಹಣದೊಂದಿಗೆ ಸರಳವಲ್ಲದ ಜೀವನದ ಆರಂಭಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಟ್ರೇಸಿ ತನ್ನ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು. ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ. ಅವರು ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಂತ-ಹಂತದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಸಲಹೆಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು "ಹಸಿರು" ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ ತಂತ್ರದ ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. 2005 ರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ ವಾರವನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಟ್ರೇಸಿ ಸ್ಮಿತ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇಂದು, ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ ವಾರಗಳು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಟ್ರೇಸಿ ಸ್ಮಿತ್ ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ ವಾರಗಳ ಅಧಿಕೃತ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್ ಅನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು http://www.downshiftingweek.com ಟ್ರೇಸಿ ಸ್ಮಿತ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಗಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಸೈಟ್‌ನ ಪ್ರಾರಂಭ ಪುಟದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಪರೀಕ್ಷಾ ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡೋಣ; ಇದು ಚಳುವಳಿಯ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು ಹಾಕಿದ ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲಭೂತ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಸ್ಥಾನಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ (ನೀವು ಒಂದು ಉತ್ತರವನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ):
1. "ಸಣ್ಣ ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟ್" ಮಾಡಲು ನಿಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರೇರಣೆ ಏನು?
ಎ) ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಗಣನೆಗಳು.
ಬಿ) ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಜೊತೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಕಳೆಯಿರಿ.
ಪ್ರಶ್ನೆ) ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಣದ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಇದೆ ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ.
ಡಿ) ನಾನು ಉತ್ತಮ ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಮತೋಲಿತ ಜೀವನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ಡಿ) ನಾನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಸಮಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ (ನನ್ನ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಸೇವಕ).
2. ನೀವು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತೀರಿ? ನಿಮ್ಮ ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಏನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೀರಿ?
ಎ) ಹೆಚ್ಚು ತಾಜಾ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಅಡುಗೆ ಮಾಡಲು ಸಮಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ.
ಬಿ) ಖಾದ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ತೋಟದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಿರಿ.
ಸಿ) ಕಡಿಮೆ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸಿ.
ಡಿ) ಅಲಾರಾಂ ಗಡಿಯಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಡಿ.
ಡಿ) ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸೃಜನಶೀಲ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ.
ಇ) ನೀವು ದೀರ್ಘಕಾಲ ನೋಡಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿ.
ಜಿ) ಮೇಲಿನ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ.
3. ನಿಮ್ಮ ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟ್ ಕುರಿತು ಇತರರಿಂದ ನೀವು ಯಾವ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ?
ಎ) ನೀವು ಹುಚ್ಚರಾಗಿದ್ದೀರಿ.
ಬಿ) ಅವರು ಅದನ್ನು ಫ್ಯಾಶನ್ (ಒಲವು) ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು.
ಪ್ರಶ್ನೆ) ನಾನು 9-5 ಮಾದರಿಯಿಂದ ಏಕೆ ದೂರ ಸರಿಯಲು ಬಯಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ (ಅಂದರೆ ಎಂಟು-ಗಂಟೆಗಳ ಕೆಲಸದ ದಿನ ಮತ್ತು ಒಂದು ಗಂಟೆಯ ಪ್ರಯಾಣದೊಂದಿಗೆ ಐದು ದಿನಗಳ ಕೆಲಸದ ವಾರ).
ಡಿ) ಇದು ಅಸಹಜ ನಡವಳಿಕೆ.
ಡಿ) ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಅವರು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ಇ) ಮೇಲಿನ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ.
4. ನೀವು ಯಾವ ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವರು?
ಎ) 29 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ.
ಬಿ) 30-39 ವರ್ಷಗಳು.
ಬಿ) 40-49 ವರ್ಷಗಳು.
ಡಿ) 50-59 ವರ್ಷಗಳು.
ಡಿ) 60-69 ವರ್ಷಗಳು.
ಇ) 70 ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು.
5. ನೀವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ? ("ನೀವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ?")
ಎ) ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್ (ಯುಕೆ).
ಬಿ) ಮತ್ತೊಂದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶ.
ಬಿ) ಆಫ್ರಿಕಾ
ಡಿ) ಅಮೇರಿಕಾ (ಮೂಲದಲ್ಲಿ - ಬಹುವಚನ
ಸಂಖ್ಯೆ).
ಡಿ) ಏಷ್ಯಾ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಪ್ರದೇಶ.
ಇ) ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ.
ಜಿ) ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾ
ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಸಮುದಾಯದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಏನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ? ಪ್ರೇರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. "ಸ್ವಲ್ಪ ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ ಮಾಡಲು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರೇರಕ ಯಾವುದು"?", ಅಂದರೆ, ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟರ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲು, ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ ದೂರದ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಬದಲಾವಣೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಾಡಲು ಸಾಕು. ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಗತಿ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ, ಇದು ಇನ್ನೂ "ಅನಿಶ್ಚಿತ" ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟರ್ ಆಗಿದ್ದು, ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿಧಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ (ವಾಹನ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ರೂಪಕವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ), ಅವರು ಸಮುದಾಯವು ನಡೆಸುವ ಸಲಹೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ "ಸುಳಿವುಗಳು" ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಣವನ್ನು "ಅಟ್ಟಿಸಿಕೊಂಡು" ಹೋಗುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಜೊತೆ ಸಮಯ ಕಳೆಯಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಂತಹ ದೋಷಪೂರಿತ ಸ್ಥಾನವು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು" (ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟರ್ಸ್ ಅಲ್ಲದ) ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಯ, ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ಓಟದ ಕೆಟ್ಟ ವೃತ್ತದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಮತ್ತು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಅವರು ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯಿಂದ (“ನೀವು ಹುಚ್ಚರು.”, “ಇದು ಕೇವಲ ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆ,” “ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ”) ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ. ಹೀಗಾಗಿ, "ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು" (ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು) ಮತ್ತು "ಹೊಸ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದವರು" ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ - ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ ಸಲಹೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಯೋಚಿಸಿದವರು. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುರುತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮತ್ತು "ನಮಗೆ" - "ಅಪರಿಚಿತರು", "ನಾವು" - "ಇತರರು" ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಘಟನೆಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
ಎರಡನೆಯ ಮಹತ್ವದ ಅಂಶ: ಕೆಳಹಂತಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಪ್ರೇರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತರಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಸಮಯವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವ ಬಯಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಅಂಶವಿದೆ. ಈ ಅಂಶವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾದರಿಯ ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್‌ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. D. ಡ್ರೇಕ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್" ನಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಸೇವಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಹ ಗಣನೀಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮೌಲ್ಯವು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಅಂದರೆ ಗೌಪ್ಯತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರ). ಈ ವರ್ತನೆಗಳು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬೇರೂರಬಹುದು (ಮತ್ತು ಮಾಡಬಹುದು?) ನೋಡಲು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಘಗಳಿಗೆ ಸೇರಿರುವುದು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ.
ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ವಲಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ.
ಈ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಮೂರನೇ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಪರಿಸರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಅದರ ಗಮನ. "ಸರಳ ಜೀವನ" (ಸರಳ ಜೀವನದ ಆದರ್ಶ) ಗಾಗಿ ಅಪೇಕ್ಷೆಯಂತೆ ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್‌ನ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಪರಿಸರದ ಅಂಶವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕತೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವಿಭಿನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಒತ್ತಡವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ ("ಲೈಫ್ ಈಸ್ ಎ ರೇಸ್" ರಚನೆಯ ಬದಲಾಗದ ಘಟಕ), ಸ್ವತಂತ್ರ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ (ಅಲಾರಾಂ ಗಡಿಯಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ) ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಸ್ನೇಹಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಸರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ, ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ.
ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಿಮ ಪ್ರಶ್ನೆ "ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೀವು ಎಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ?" - ಓದುವಾಗ, ಪ್ರತಿವಾದಿಯು ತಾನು ಯಾವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನು, ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಪ್ರಚೋದಿಸಲು, ಅವನನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ ವಾರಗಳ ಸಂಘಟಕರು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಪ್ರೇರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಆದರೆ ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಸಿದ್ಧ ಉತ್ತರದ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಾರಂಭಿಕರಿಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕಿಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಜೀವನ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ (ಅಗತ್ಯ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗುಂಪನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹುಡುಕುವ ಅಂಶದಿಂದ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ), ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ದೃಢೀಕರಣವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ. ಅಂತಹ ಮಾದರಿಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಲು ಬಯಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಮೇಲಿನ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ" ಎಂಬ ಉತ್ತರದ ಆಯ್ಕೆಯು ಕುಶಲತೆ ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಜಾಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಚು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್‌ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ.ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಮೂದಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಇವರು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಜಾನ್ ಡ್ರೇಕ್ ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ ಪಿಂಕ್. ಮೊದಲನೆಯದು "ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್" ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕ, ಇದು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ವಿವರವಾದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು "ಫ್ರೀ ಏಜೆಂಟ್ ನೇಷನ್" ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಹೌ ನ್ಯೂ ಇಂಡಿಪೆಂಡೆಂಟ್ ವರ್ಕರ್ಸ್ ಆರ್ ಚೇಂಜಿಂಗ್ ಅಮೇರಿಕಾಸ್ ಲೈಫ್." ಡೇನಿಯಲ್ ಪಿಂಕ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಆಧುನಿಕ ವ್ಯವಹಾರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮಗ್ರ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ - ಉದ್ಯೋಗಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯ ಬಯಕೆ, ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿರುವ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಖಾಸಗಿ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯದ ಅರಿವು. , ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಬಯಕೆ. ಉದ್ಯೋಗದಾತ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಕರ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಗುಲಾಬಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ (ಮೊಬೈಲ್ ಕಚೇರಿ, ಮನೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ, ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ನಡುವೆ ನಿರಂತರ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಗುತ್ತಿಗೆ-ಶುಲ್ಕ ಯೋಜನೆಗಳು).
ಉಚಿತ ಏಜೆಂಟರ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಭೂತ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸ್ವತಂತ್ರದಿಂದ - ಉಚಿತ ಗಳಿಕೆಗಳು). ಫ್ರೀಲ್ಯಾನ್ಸಿಂಗ್ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಫ್ರೀಲ್ಯಾನ್ಸಿಂಗ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಯ ಯೋಜನೆ, ಅನುಕೂಲಕರ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಹೊರೆ ತೀವ್ರತೆಯ ಆಯ್ಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಚೇರಿಯ ಹೊರಗೆ ದೂರದಿಂದಲೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಉಚಿತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಮಯವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಚೇರಿಯ ಬದಲು ಅವನು ಇಡೀ ದಿನವನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ನಲ್ಲಿ, ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಕೆಫೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಇತರ ಸಂಭವನೀಯ ಮಾದರಿಗಳಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮೌಲ್ಯಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು, ಸ್ಥಿರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ("ಗ್ರಾಹಕ-ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ" ಸಂಬಂಧದ ಮಾದರಿ, ಖಾಸಗಿ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಶುಲ್ಕದ ಆಧಾರ, ಇತ್ಯಾದಿ) ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅನೇಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಗಿದೆ.D. ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಉಚಿತ ಏಜೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ ಒದೆತಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ ಕಲ್ಪನೆಯ ಹರಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು (ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಉದ್ಯೋಗಿ "ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು" ಆಮೂಲಾಗ್ರ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ತಡೆಯಲು) , ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧಗಳು. "ಗ್ರಾಹಕ - ಉಚಿತ ಪ್ರದರ್ಶಕ" ಜೋಡಿಯಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಹಕರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕೆಲಸದ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರದ ಹೊರಗಿನವರು ಮತ್ತು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವವರಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸುವ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "ಉಚಿತ ಏಜೆಂಟ್" ತಂತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ರೂಢಿಗತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ, ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಒಪ್ಪಂದದ ಮೂಲಕ ಶಾಶ್ವತ ಉದ್ಯೋಗದಾತರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ.
"ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟರ್" ಪದವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯ ವ್ಯವಹಾರ ಲೆಕ್ಸಿಕಾನ್‌ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ಅದೇ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಯಶಸ್ಸಿನ ಪ್ರಬಲ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅನುಚಿತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಜನರ ಕನಿಷ್ಠ ಪರಿಸರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ವೃತ್ತಿ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಸ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಗುರುತುಗಳಾಗಿ. ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಪದವು ಹೊಸ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಮೇಲೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ತೀರ್ಪನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ (ಅದು "ಸೋತವರು" ಅಲ್ಲ), ಇದು ಮೇಲಕ್ಕೆ ತಲುಪದ ಮತ್ತು ಮುರಿದುಹೋದ ಸೋತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ದಾರಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟರ್" ಮತ್ತು "ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್" ಎಂಬ ಪದನಾಮಗಳು, ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಡ್ಯುಯಲ್ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.
ಕೆಳಗೆ, ಸ್ಲೈಡಿಂಗ್.
ಮೂಲ ತಂತ್ರಗಳು.ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ ತಂತ್ರಗಳ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು - "ಲೈಟ್ ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್", ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರಾಮದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೂ ಸಹ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ "ಡೀಪ್ ಡೌನ್ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. , ಇದು ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ನಿವಾಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ , ಉದ್ಯೋಗ.
ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟರ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರುವುದು ವಿಭಿನ್ನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:
- ಸ್ಥಳ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಗರದಿಂದ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದು, ಗೋವಾ ಅಥವಾ ಬಾಲಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು);
- ಉದ್ಯೋಗದ ಬದಲಾವಣೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಕೌಂಟೆಂಟ್ ಆಗಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಡೈವಿಂಗ್ ತರಬೇತುದಾರರಾಗುವುದು, ನೀವು ಇಷ್ಟಪಡುವದನ್ನು ಮಾಡುವುದು);
- ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಸಮಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು (ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತ);
- ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೂ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು "ಒಂದು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಯೋಜನೆ" ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಅನುಮೋದನೆ ಪಡೆಯಲು ಡೌನ್‌ಶಿಫ್ಟರ್‌ಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಕ್ತಿಯ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ
ಆಪ್ಟಿಮಲ್ ಎನರ್ಜಿ ಎನ್ನುವುದು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಸಂಭವವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ನಾವು ಉನ್ನತ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ, ನಂತರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ನಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು (ವೈಯಕ್ತೀಕರಣ) ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವು ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಮೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತೀಕರಣವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ, ಏಕೀಕರಣ, ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹುಡುಕಾಟದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅದನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವೈಯಕ್ತೀಕರಣವು ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಥವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
ಈ ಎರಡು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು - ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತೀಕರಣ - ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅವುಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕಿನ ವಾಹಕಗಳಿಂದಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜೀಕರಣವು "ನಾವು ಕಡೆಗೆ ಚಳುವಳಿ", ವೈಯಕ್ತೀಕರಣವು "ನಾನು ಕಡೆಗೆ ಚಳುವಳಿ". ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಪ್ರಧಾನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ತೀವ್ರ ರೂಪಾಂತರಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನುರೂಪತೆ (ಅತಿಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ) ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆ (ಅತಿಯಾದ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣ) ಆಗಿರಬಹುದು.
ಗುರುತಿಸಲಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟಗಳಿಗೆ ಸೂಚಕಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿ ಏನು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು? ನಾವು ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ರೂಢಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಲ್ಲ. ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಾನದಂಡದ ಮಾನದಂಡದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಗಳಿವೆ, ಅದರ ವಿಷಯವು ಪ್ರತಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ರೂಢಿಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾನದಂಡದ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಾಗ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೊಂದರೆಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರೂಢಿಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಅಥವಾ "ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ" ಮತ್ತು "ರೂಢಿ" ಮತ್ತು "ಸರಾಸರಿ ಮೌಲ್ಯ" ದಂತಹ ಪದಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿರುವ ಎರಡು ಪದಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬ ಪದವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯೋಜನೆ, ರೂಢಿ, ಮಧ್ಯಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ "ನಾನು ಯಾರು?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಯಂ ಗುರುತಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾನಸಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಸಮಗ್ರ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿನ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿದವನೆಂದು ಅನುಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಮಾನಸಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ವಿಷಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಯಂ, ಅದರ ಗುರುತನ್ನು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ತನ್ನ ಗುರುತಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನುಭವಗಳ ನಿರಂತರ, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಹರಿವು. ಇದು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ, ಸಮಗ್ರ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರಂತರ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮದ ಚಿತ್ರದ ನಿರ್ಮಾಣ, ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ - ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಕಾರ್ಯವು ತನ್ನ, ಇತರ ಜನರು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರದ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣ, ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಸ್ವಯಂ-ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, "ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿನ" ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳಾದ ಇತರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತನ್ನು ಒಂದು ರಚನೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ರಚನಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆ, ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆ - ಇವುಗಳು ಸ್ವಯಂ ಗುರುತಿನ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ನಿಜವಾದ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶ ಎರಡನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ - ಉನ್ನತ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಮಾನದಂಡವು ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜೀಕರಣವು ನಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ (ನಾನು ಇತರರಂತೆ, ನಾನು ಇತರರಿಗಾಗಿ). ಫಲಿತಾಂಶವು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಮಟ್ಟವು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿಯೂ ನೋಡಬಹುದು. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ - ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಮಾನದಂಡವು ವೈಯಕ್ತಿಕಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತೀಕರಣವು ಸ್ವಯಂ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ (ನಾನು ಸ್ವಯಂ, ಸೆಲ್ಫ್ ಫಾರ್ ಸೆಲ್ಫ್). ಫಲಿತಾಂಶವು ಸ್ವಯಂಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮಾನದಂಡವು ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿನ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾದರಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು:
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಕ್ತಿಯು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.
ನಾವು ಮಾನವ ಶಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮತೆಯನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು:
- ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು
- ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ
- ಯೋಧರು.
ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕನಿಷ್ಠ ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಶಕ್ತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ನಿಜ, ಸಮಾಜದಿಂದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರ "ಡ್ರಾಪ್ಔಟ್" ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯು ಯೋಧನದ್ದು. ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಯೋಧನು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ನಡುವೆ ಎಲ್ಲೋ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಒಂದು ನಿಮಿಷವೂ ಸಮಾಜದ ಹೊರಗೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜವು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರವಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಅವನು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸಮಾಜವು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದೆ. ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಯಾರಿಗೂ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಅಸಹನೀಯ ಹೊರೆಯನ್ನು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಅಥವಾ ಅತಿಯಾದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸರಾಸರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶಾಶ್ವತ ವ್ಯಾನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಅವನು ತನ್ನ "ಬೆರಳನ್ನು" ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಹಲವಾರು ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಘಟನೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಮರ್ಥ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಮಾಜದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠಕ್ಕೆ ತಗ್ಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಅವನು ತನ್ನ ಉಚಿತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತನಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಖರ್ಚು ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಅವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸರಿದೂಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅವರಿಗೆ ಭಾಗಶಃ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಅವರು ಬಿಟ್ಟುಹೋದದ್ದಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ ಅಂಶ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕಬಹುದು. ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸೆಟ್. ಆದರೆ ಅವನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಕೃತಕವಾಗಿ ಮಿತಿಗೊಳಿಸಬಾರದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಸಮಂಜಸವಾದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಬಾರದು.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವನ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಸಮಾಜದಿಂದ ಬೇಡಿಕೆಯಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕನಿಷ್ಠ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವರು ಯೋಧರ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಕೆಲಸವು ಸಮಾಜದಿಂದ ಬೇಡಿಕೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಹುಶಃ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವನು.
ಒಬ್ಬ ಯೋಧನಿಗೆ A. ಮಾಸ್ಲೋನ ಪಿರಮಿಡ್‌ನಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಈ ಅಗತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೂ ಹೈಪರ್ಟ್ರೋಫಿಡ್ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಯೋಧನು ಸ್ವಯಂ ವಾಸ್ತವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅತಿಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅತಿಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವು ಚಿಂತನೆಯ ಬಿಗಿತ, ನಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಚಲನಶೀಲತೆಯ ಕೊರತೆ, ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕೋಪಗಳ ಮೇಲೆ ಆರೋಗ್ಯದ ಅವಲಂಬನೆ, ಆರೋಗ್ಯದ ಅಕಾಲಿಕ ಕ್ಷೀಣತೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯೋಧನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ಪರಿಚಯಕ್ಕಾಗಿ, ನೀವು "ವಾರಿಯರ್ ಆಗುವ" ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ನೀವೇ ಪರಿಚಿತರಾಗಿರಬೇಕು.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಭಾಷಣವನ್ನು ಸರಳೀಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ಅಲಂಕರಿಸಲು ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದಾದ ಲೇಬಲ್‌ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಕಡಿಮೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ರಾಬರ್ಟ್ ಎಜ್ರಾ ಪಾರ್ಕ್ (1864-1944) ಮತ್ತು ಎವೆರೆಟ್ ವರ್ನರ್ ಸ್ಟೋನ್ಕ್ವಿಸ್ಟ್ (1901-1979) ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜ.
ಮಾರ್ಜಿನಲ್ ಎನ್ನುವುದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು, ಜನಾಂಗಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ನಡುವೆ ಬಫರ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ ಮಾರ್ಗೋ - ಅಂಚಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ.
ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ 100% ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ. ಅವನು ಶುದ್ಧೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಂತೆ, ಅದರಿಂದ ಅವನು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ.
ಈ ಪದವು ಸ್ವತಃ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖದ ಟೋನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು - ಅಂದರೆ ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಅದು ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ನೀವು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ಯೋಜಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಊಹಿಸಬಹುದಾದಾಗ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ. ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ.
ಕನಿಷ್ಠ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು; ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಚುಗಳು
ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಯುವಕರು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧರು. ಮೊದಲನೆಯ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಜೀವನದ ಬೆನ್ನೆಲುಬು ಇನ್ನೂ ರೂಪುಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಡ್ಡಹಾದಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ತಮ್ಮನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು, ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿ, ವೈವಾಹಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನೆ, ಕಾರು, ಡಚಾ, ಗ್ಯಾರೇಜ್ ಮುಂತಾದ ವಸ್ತು ವಸ್ತುಗಳು. ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅಂಚು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದಾಗಿ ಇಂಟರ್‌ಕ್ಲಾಸ್ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಜನರನ್ನು ಸಹ ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆದು ಅದನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದ ಯುವಕನು ತನ್ನನ್ನು ಜೀವನದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಅಥವಾ ಒಲಿಗಾರ್ಚ್ನ ಹೆಂಡತಿ, ಐಷಾರಾಮಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ, ವಿಚ್ಛೇದನದ ನಂತರ, ಅವಳು ಏನೂ ಉಳಿದಿಲ್ಲ.
ಜೈವಿಕ ಅಂಚುಗಳು
ದೈಹಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಅಥವಾ ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ, ಅವರಿಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ವಿಶೇಷ ವಿಧಾನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಅವುಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೆಲವು ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಂಗವಿಕಲರಿಗೆ ಜೀವನ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅಂಗೀಕೃತ ಮಾನದಂಡಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡದ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಯಾವುದೇ ನಗರದಲ್ಲಿ ನೀವು ಪ್ರತಿ ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇಳಿಜಾರುಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ರಾಲರ್‌ಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಅವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೆ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾಚ್‌ಗಳಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುವನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ ಅದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಗಾಲಿಕುರ್ಚಿಯಲ್ಲಿ ಅಂಗವಿಕಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ.
ಜೈವಿಕ ಪ್ರಕಾರವು ಲೈಂಗಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು, ದ್ವಿಲಿಂಗಿಗಳು, ಲಿಂಗಾಯತರು ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು. ಈ ಜನರು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಿಂದ ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ಅಂಗೀಕಾರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಮದುವೆಗಳ ನೋಂದಣಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಅಂತಹ ಜನರ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ಬಹುಪಾಲು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಯಾರಾದರೂ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು, ಅವರಿಗೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು ಕಷ್ಟ, ಅವರನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವೃತ್ತ ಅವರನ್ನು ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈಗ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ಸರಳವಾಗಿ ತೆರೆಯಲು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪಿಕೆಟ್‌ಗಳು, ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. . ಅಂತಹ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಅವರು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಬದುಕುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಜನಾಂಗೀಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ
ಇತರ ಜನಾಂಗದ ದೇಶಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ಜನರ ವಲಸೆಯು ಈ ರೀತಿಯ ಕನಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಲವಾದ ಬಾಹ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನಾಂಗದಿಂದ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವನು ಸಮಾಜದಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದಿರುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರೊಂದಿಗಿನ "ಬಿಳಿ" ಜನಾಂಗದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ತೀವ್ರ ಸಮಸ್ಯೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ: ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಟೌನ್ಹೌಸ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರೆ, ನಂತರ "ಬಿಳಿಯ" ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಕೇವಲ ಅವರಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅಥವಾ ಅವರು ಮಾನಸಿಕ ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಹಿಂಸೆ ಎರಡನ್ನೂ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅವರನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.
ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಉತ್ತಮ ಜೀವನದ ಕನಸುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ಪೂರ್ವ ದೇಶಗಳ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ನಗರಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮೋಸ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ರಾಜಕೀಯ ಅಂಚಿನವರು
ಒಂದು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯು ಅಧಿಕಾರದ ಹೊಸ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಹಳೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ರಾಜಕೀಯ ಕನಿಷ್ಠ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಅವಧಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಹಳೆಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ.
ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳ ಏಕೀಕರಣವು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ಜನರಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಭಾವದ ಕನಿಷ್ಠ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಿಗ್ರಹಿಸಬೇಕಾದ ಸಣ್ಣ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮುಷ್ಕರಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದುಳಿದಿದ್ದಾರೆ
ಬಹುಪಾಲು, ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆ, ಅಥವಾ ಹಳತಾದ ವೃತ್ತಿ ಅಥವಾ ಅವರ ಶ್ರಮವನ್ನು ಯಂತ್ರ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಿದ ಜನರು.
ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರ ಉದಾಹರಣೆಯು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದೆಂದು ಸ್ಥಾಪಿತವಾದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ನಿವೃತ್ತಿ ವಯಸ್ಸು ಬರುವ ಜನರಾಗಿರಬಹುದು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ವರ್ಗದ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ನಿವೃತ್ತಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ: ಮಿಲಿಟರಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು, ಗಣಿಗಾರರು ಮತ್ತು ಇತರರು; ಅವರು ಕನಿಷ್ಠ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು.
ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳು
ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಜನರು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ತನ್ನ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಾಣದಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಂದ ತನ್ನ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ಭಾವಿಸುವಾಗ ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಜೀವನದ ಹಳೆಯ ತತ್ವಗಳು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಖಿನ್ನತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ನೀವು ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿಗೆ ಹೋದರೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರೆ ಒಂದು ದಾರಿ ಸಾಧ್ಯ. ಆರಾಮದಾಯಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಸಮಾಜದ ಸ್ಥಾಪಿತ ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಂದಾಗಿ ಇತರರು ಗಮನಿಸದ ಅನೇಕ ಹೊಸ ಅವಕಾಶಗಳು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಆ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.