ನಾಗರೀಕತೆಗಳ ವ್ಯಾಕರಣ. ಬ್ರೌಡೆಲ್ ಎಫ್.

ಎಂ.: 2008. - 552 ಪು.

ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಫೆರ್ನಾಂಡ್ ಬ್ರೌಡೆಲ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಫ್ರೆಂಚ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಲೆಯ ಅನ್ನಾಲ್ಸ್‌ನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. "ನಾಗರಿಕತೆಯ ಗ್ರಾಮರ್" ಅನ್ನು 1963 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಲೇಖಕರು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕರ ಇತರ ಮೂಲಭೂತ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬ್ರೌಡೆಲ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ತಜ್ಞರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಓದುಗರಿಂದಲೂ ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸಹ ಇದನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಸ್ವರೂಪ:ಪಿಡಿಎಫ್

ಗಾತ್ರ: 3.6 MB

ವೀಕ್ಷಿಸಿ, ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಿ:yandex.disk

ವಿಷಯ
ಪ್ರಕಾಶಕರಿಂದ 10
ಬ್ರೌಡೆಲ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾರಿಸ್ ಎಮರ್ಡ್ I
ಮುನ್ನುಡಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ 23
ಪರಿಚಯ. ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನ 28
ವಿಭಾಗ I. ನಾಗರೀಕತೆಗಳ ವ್ಯಾಕರಣ
ಅಧ್ಯಾಯ 1. ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು 33
ಅಧ್ಯಾಯ 2. ಮನುಷ್ಯ 39 ರ ಬಗ್ಗೆ ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ
ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು 39
ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳಾಗಿ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು 45
ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳಾಗಿ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು 48
ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿಂತನೆಗಳು 51
ಅಧ್ಯಾಯ 3. ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ನಿರಂತರತೆ 54
ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಒಂದು ನೋಟ 54
ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ರಚನೆಗಳು 57
ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಗಳು 63
ವಿಭಾಗ II. ಯುರೋಪ್‌ನ ಹೊರಗಿನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು
ಭಾಗ ಒಂದು. ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚ
ಅಧ್ಯಾಯ 1. ಇತಿಹಾಸವು ಏನನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ 66
ಇಸ್ಲಾಂ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರೂಪ 66
ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ 68
ಮುಹಮ್ಮದ್, ಕುರಾನ್, ಇಸ್ಲಾಂ 70
ಅರೇಬಿಯಾ: ಕೇವಲ ನಗರೀಕರಣಗೊಂಡ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ 74
ಅಧ್ಯಾಯ 2. ಭೂಗೋಳವು ಏನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ 79
ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಗಳು 79
ಮಧ್ಯಂತರ ಖಂಡ ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಚಲನೆ: ನಗರಗಳು 86
ಅಧ್ಯಾಯ 3. ಇಸ್ಲಾಂನ ಹಿರಿಮೆ ಮತ್ತು ಅವನತಿ (VIII-XVIII ಶತಮಾನಗಳು) 92
8ನೇ ಅಥವಾ 20ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ 92
ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಸುವರ್ಣಯುಗ: VIII-XII ಶತಮಾನಗಳು 96
ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ 103
ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸುವುದು: XII-XVIIIBB 107
ಅಧ್ಯಾಯ 4. ಇಸ್ಲಾಂನ ಆಧುನಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ 113
ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಯುವಕರು 113
ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜ್ಯಗಳು 122
20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಗರಿಕತೆ 130
ಭಾಗ ಎರಡು. ಕಪ್ಪು ಖಂಡ
ಅಧ್ಯಾಯ 1 ಹಿಂದಿನ 138
ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳಗಳು 138
ಡಾರ್ಕ್ ಖಂಡದ ಗತಕಾಲದ ಮೂಲಕ 146
ಅಧ್ಯಾಯ 2 ಕಪ್ಪು ಆಫ್ರಿಕಾ; ಇಂದು ಮತ್ತು ನಾಳೆ 156
ಅವೇಕನಿಂಗ್ ಆಫ್ರಿಕಾ 156
ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು 162
ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ೧೬೫
ಭಾಗ ಮೂರು. ದೂರದ ಪೂರ್ವ
ಅಧ್ಯಾಯ 1. ಪರಿಚಯ 170
ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ 170
ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಅನಾಗರಿಕತೆ: ಇತಿಹಾಸದ ಪುರಾವೆ 178
ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಮೂಲಗಳು: ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಕಾರಣಗಳು 182
ಅಧ್ಯಾಯ 2. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚೀನಾ 185
ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯತಾಂಕಗಳು 185
ರಾಜಕೀಯ ನಿಯತಾಂಕಗಳು 197
ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯತಾಂಕಗಳು 203
ಅಧ್ಯಾಯ 3. ಚೀನಾ ನಿನ್ನೆ ಮತ್ತು ಇಂದು 210
ಅಸಮಾನ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಸಮಯ: ಅವಮಾನಿತ ಮತ್ತು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಚೀನಾ (1839-1949) 210
ನ್ಯೂ ಚೀನಾ 215
ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ನಾಗರಿಕತೆ 222
ಅಧ್ಯಾಯ 4. ಭಾರತ ನಿನ್ನೆ ಮತ್ತು ಇಂದು 227
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾರತ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮೊದಲು) ೨೨೭
ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಇಂಡಿಯಾ (1757-1947): ಹಳೆಯದು
ಆಧುನಿಕ ಪಶ್ಚಿಮ 244 ರೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬಂದ ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆ
ಚೀನಾ ಮಾದರಿಯ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೂಲಕ ಭಾರತ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆಯೇ? 252
ಅಧ್ಯಾಯ 5. ಪ್ರಿಮೊರ್ಸ್ಕಿ ಫಾರ್ ಈಸ್ಟ್: ಇಂಡೋಚೈನಾ, ಇಂಡೋನೇಷಿಯಾ, ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್, ಕೊರಿಯಾ, ಜಪಾನ್ 262
ಇಂಡೋಚೈನಾ 263
ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ 267
ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ 274
ಕೊರಿಯಾ 275
ಅಧ್ಯಾಯ 6. ಜಪಾನ್ 281
ಚೀನೀ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆರಂಭದ ಮೊದಲು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್ 281
ಜಪಾನ್ ಮೇಲೆ ಚೀನೀ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಭಾವ 285
ಆಧುನಿಕ ಜಪಾನ್ 293
ವಿಭಾಗ III. ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು
ಭಾಗ ಒಂದು. ಯುರೋಪ್
ಅಧ್ಯಾಯ 1. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ 305
ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜಾಗವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ: V-XIII ಶತಮಾನಗಳು 305
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಅಥವಾ - ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ - ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ: XI-XVI11 ಶತಮಾನಗಳು 312
ಅಧ್ಯಾಯ 2. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಮಾನವತಾವಾದ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆ 328
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ 328
ಮಾನವತಾವಾದ ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು 333
ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ 355 ರ ಮೊದಲು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆ
ಅಧ್ಯಾಯ 3. ಯುರೋಪ್ನ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ 362
ಮೊದಲ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೂಲದಲ್ಲಿ 362
ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಹರಡುವಿಕೆ (ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ನ ಹೊರಗೆ) 371
ಸಮಾಜವಾದ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜ 376
ಅಧ್ಯಾಯ 4. ಯುರೋಪ್ನ ಘಟಕಗಳು 386
ಬ್ರಿಲಿಯಂಟ್ ಪದಾರ್ಥಗಳು: ಕಲೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ 386
ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಪದಾರ್ಥಗಳು: ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ 393
ಅಲಿಯೇಟರಿ (ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ) ಘಟಕಗಳು: ರಾಜಕೀಯ. . . 400
ಯುರೋಪ್ ಇನ್ 1981 ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಪೌಲಾ ಬ್ರೌಡೆಲ್ 409
ಭಾಗ ಎರಡು. ಅಮೇರಿಕಾ
ಅಧ್ಯಾಯ 1. ಮತ್ತೊಂದು ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚ: ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕಾ 411
ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ: ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪುರಾವೆ 411
ಜನಾಂಗದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು: ಬಹುತೇಕ ಬ್ರದರ್‌ಹುಡ್ 418
ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು... 424
ಅಧ್ಯಾಯ 2. ಅಮೇರಿಕಾ ಪಾರ್ ಎಕ್ಸಲೆನ್ಸ್: ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ 440
ಜೀವ ನೀಡುವ ಹಿಂದಿನದು: ಪಡೆದ ಅವಕಾಶಗಳ ಒಟ್ಟು 442
ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ 442
ಫಾರ್ ವೆಸ್ಟ್ 450 ರ ವಿಜಯ
ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ನಗರೀಕರಣ 454
ಅಧ್ಯಾಯ 3. ಪ್ರೇತಗಳು ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳು: ನಿನ್ನೆ ಮತ್ತು ಇಂದು 462
ಹಳೆಯ ದುಃಸ್ವಪ್ನ: ಜನಾಂಗದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಅಥವಾ ನೀವು 462 ಅನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ
ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ: ಟ್ರಸ್ಟ್‌ಗಳಿಂದ ರಾಜ್ಯದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಲಿಗೋಪೋಲಿಗಳು 466
ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳು 476
ಅಧ್ಯಾಯ 4. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆರ್ಡರ್ 485 ಬಗ್ಗೆ
ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ: ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ 485
ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾ: ಡಚ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು 489
ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಅಥವಾ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್,
ಅಂತಿಮವಾಗಿ 494 ಏಕಾಂಗಿಯಾಯಿತು
ಭಾಗ ಮೂರು. ಇತರ ಯುರೋಪ್
ಇತರೆ ಯುರೋಪ್: ಮಸ್ಕೊವಿ, ರಷ್ಯಾ, USSR 500
ಅಧ್ಯಾಯ 1. ಮೂಲದಿಂದ 1917 501 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯವರೆಗೆ
ಕೀವನ್ ರುಸ್ 501
ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಧರ್ಮ 505
ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ 508
ಅಧ್ಯಾಯ 2. USSR 1917 ರಿಂದ ಇಂದಿನ 518 ರವರೆಗೆ
ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ನಿಂದ ಲೆನಿನ್ ವರೆಗೆ 518
ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ನಾಗರಿಕತೆ ಇಂದು 526
CPSU ನ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ (1961) 537

ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನ್ನಾಲೆಸ್ ಶಾಲೆಯ ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಫೆರ್ನಾಂಡ್ ಬ್ರೌಡೆಲ್, ದಿ ಗ್ರಾಮರ್ ಆಫ್ ಸಿವಿಲೈಸೇಶನ್ ಪುಸ್ತಕವು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ. ಮೂಲಭೂತ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಸ್ತು ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ; ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಎಂದರೇನು?; 1986-2003ರಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಪ್ II ರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಓದುಗರು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು. ಐದು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ದಶಕಗಳ ನಂತರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಖವನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ವ್ಯಾಕರಣದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೇ? ಇದಲ್ಲದೆ, ಲೇಖಕರು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಲೇಖಕರ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೌರಿಸ್ ಐಮಾರ್ಡ್ ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ), ಆದಾಗ್ಯೂ ಅನೇಕರು ಈ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಸಂಕೀರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ರಷ್ಯಾದ ಓದುಗರಿಗೆ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು (ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಇದು ನಾವು ಯೋಜಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು), ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ನಾವು ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ.
ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬ್ರೌಡೆಲ್ ಅವರ ಪಠ್ಯವು (ಲೇಖಕರು ಎಂದಿಗೂ ನಿರ್ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ) ಹಳೆಯದಾಗಿಲ್ಲ; ಮೇಲಾಗಿ, ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ದೃಢಪಡಿಸಿದ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. . 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ನೀಡಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಾನಕ ನಿಖರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕು. ಈ ಪಠ್ಯದ ರಚನೆಯ ಸಮಯದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಐದು ದಶಕಗಳು ನಮ್ಮ ಅನುಕೂಲವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಮಹತ್ವದ ಸಮಯದ ಅಂತರವು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬ್ರೌಡೆಲ್ ಅವರ ಕೆಲವು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಓದುಗರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೋಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮುಂದಿನ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಓದುಗರಿಗೆ ಒಂದು ಪಾಠವಾಗಿದೆ, ಇಂದು ಬ್ರೌಡೆಲ್ ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅಸಮರ್ಥನೀಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ನಾವು ಇನ್ನೂ ಒಂದೆರಡು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಕಾಯಬೇಕೇ?

ನಿರ್ಮಾಪಕ: "ರಾಜ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ" ಸಂಚಿಕೆ: "ಥೀಮ್" ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಫೆರ್ನಾಂಡ್ ಬ್ರೌಡೆಲ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಫ್ರೆಂಚ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಲೆಯ ಅನ್ನಾಲ್ಸ್‌ನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. "ನಾಗರಿಕತೆಯ ಗ್ರಾಮರ್" ಅನ್ನು 1963 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಲೇಖಕರು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕರ ಇತರ ಮೂಲಭೂತ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬ್ರೌಡೆಲ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ತಜ್ಞರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಓದುಗರಿಂದಲೂ ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸಹ ಇದನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ISBN:978-5-7777-0642-3 ಪ್ರಕಾಶಕರು: "ರಾಜ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ" (2014) ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪದೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಗೊಳಿಸಿದರು. ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಯ "ಆನಲ್ಸ್" ನ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ - La Méditerranée et le Monde Méditerranéen a l"époque de Philippe II (3 ಸಂಪುಟಗಳು, 1 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ; 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ ; ಫಿಲಿಪ್ II ರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚ: * ಲಾ ಭಾಗ ಡು ಪರಿಸರ (ಭಾಗ 1. ಪರಿಸರದ ಪಾತ್ರ). - ISBN 2-253-06168-9. * ಡೆಸ್ಟಿನ್ಸ್ ಕಲೆಕ್ಟಿಫ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ಸ್ ಡಿ ಎನ್ಸೆಂಬಲ್ (ಭಾಗ 2. ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು). - ISBN 2-253-06169-7. * ಲೆಸ್ ಎವೆನೆಮೆಂಟ್ಸ್, ಲಾ ಪಾಲಿಟಿಕ್ ಎಟ್ ಲೆಸ್ ಹೋಮ್ಸ್ (ಭಾಗ 3. ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು. ನೀತಿ. ಜನರು). - ISBN 2-253-06170-0. ರಷ್ಯನ್ ಅನುವಾದ: ಪ್ರತಿ. fr ನಿಂದ. ಎಂ.ಎ.ಯುಶಿಮಾ - ಎಂ.: ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಷೆಗಳು. - ಭಾಗ 1, 2002. 496 ಪು. - ಭಾಗ 2, 2003. 808 ಪು. - ಭಾಗ 3, 2004. 640 ಪು. - ಎಕ್ರಿಟ್ಸ್ ಸರ್ ಎಲ್'ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್, v. 1. - ISBN 2-08-081023-5. - ನಾಗರಿಕತೆ ವಸ್ತು, ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ, XV e -XVIII ಮತ್ತು ಸಿಯೆಕಲ್(ವಸ್ತು ನಾಗರಿಕತೆ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ, XV-XVIII ಶತಮಾನಗಳು): * ಕಡಿಮೆ ರಚನೆಗಳು ಡು ಕೋಟಿಡಿಯನ್ (v. 1. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ರಚನೆಗಳು: ಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಾಧ್ಯ). - ISBN 2-253-06455-6. * Les jeux de l'échange (v. 2. ವಿನಿಮಯ ಆಟಗಳು). - ISBN 2-253-06456-4. * ಲೆ ಟೆಂಪ್ಸ್ ಡು ಮಾಂಡೆ (v. 3. ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಯ). - ISBN 2-253-06457-2. ರಷ್ಯನ್ ಅನುವಾದ: ಪ್ರತಿ. fr ನಿಂದ. L.E. ಕುಬ್ಬೆಲ್: - 1 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. - ಎಂ.: ಪ್ರಗತಿ. - ಟಿ. 1, 1986. 624 ಪು. - ಟಿ. 2, 1988. 632 ಪು. - ಟಿ. 3, 1992. 679 ಪು. - 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ಪರಿಚಯ. ಕಲೆ. ಮತ್ತು ಸಂ. : 3 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ - ಎಮ್.: ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚ, 2006. - ISBN 5-7777-0358-5. - ಲಾ ಡೈನಮಿಕ್ ಡು ಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸಂ. - ISBN 2-08-081192-4. ರಷ್ಯನ್ ಅನುವಾದ: ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್. - ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್: ಪಾಲಿಗ್ರಾಮ್, 1993. - 123 ಪು. - ISBN 5-87264-010-2. - L'identité de la France(3 ಸಂಪುಟಗಳು). ರಷ್ಯನ್ ಅನುವಾದ: ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಎಂದರೇನು? (2 ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ). - ಎಂ.: ಹೆಸರಿನ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. ಸಬಾಶ್ನಿಕೋವ್. - ಪುಸ್ತಕ 1. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ. - 1994. - 406 ಪು. - ISBN 5-8242-0016-5. ಪುಸ್ತಕ 2. ಜನರು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳು. ಭಾಗ 1. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅದರ ಏರಿಳಿತಗಳು. - 1995. - 244 ಪು. - ISBN 5-8242-0017-3. ಪುಸ್ತಕ 2. ಜನರು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳು. ಭಾಗ 2. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಮೊದಲು "ರೈತ ಆರ್ಥಿಕತೆ". - 1997. - 512 ಪು. - ISBN 5-8242-0018-1. - ಎಕ್ರಿಟ್ಸ್ ಸರ್ ಎಲ್'ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್, v. 2. - ISBN 2-08-081304-8. - ಲೆಸ್ ಮೆಮೊಯಿರ್ಸ್ ಡೆ ಲಾ ಮೆಡಿಟರೇನೀ.

ವಿಮರ್ಶೆ: ಫೆರ್ನಾಂಡ್ ಬ್ರೌಡೆಲ್ ಅವರಿಂದ "ನಾಗರಿಕತೆಯ ಗ್ರಾಮರ್" ನ ರಷ್ಯನ್ ಅನುವಾದ. (ಫರ್ನಾಂಡ್ ಬ್ರೌಡೆಲ್, ಗ್ರಾಮರ್ ಆಫ್ ಸಿವಿಲೈಸೇಶನ್ಸ್. ಎಂ.: ವೆಸ್ ಮಿರ್, 2008).

ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ವಿದೇಶಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಅಯ್ಯೋ, ಸಾಮಾನ್ಯ, ಬಹುತೇಕ ವಾಡಿಕೆಯ ವಿಷಯ. ಬಹುಶಃ ಈ ಬಾರಿ ಅದು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಪುಸ್ತಕವು ಕೇವಲ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಹಾನಿಯು ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ. ಕೆಳಗೆ ನಾವು ಫರ್ನಾಂಡ್ ಬ್ರೌಡೆಲ್ ಅವರ ಮೇರುಕೃತಿ "ದಿ ಗ್ರಾಮರ್ ಆಫ್ ಸಿವಿಲೈಸೇಶನ್ಸ್" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆ "ದಿ ಹೋಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್" ಅದರೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಿದೆ.

ನನ್ನ ದೂರುಗಳು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಈಗಿನಿಂದಲೇ ಕಾಯ್ದಿರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಉತ್ತಮ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು. ನಿಜ, ಬ್ರಾಡೆಲ್ ಅವರ ಸೊಗಸಾದ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಭಾಷೆ ರಷ್ಯಾದ ಪಠ್ಯದ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ರಚನೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಆದರೆ ನೀವು ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ದೋಷಗಳಿಲ್ಲ (ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ), ಮತ್ತು ಅನುವಾದಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಮೂಹವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಹೀನ ಪದಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೇನು ಬೇಕು?

ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ದೂರುಗಳು, ಅಥವಾ, ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಸಂಪಾದಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಕರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಫರ್ನಾಂಡ್ ಬ್ರೌಡೆಲ್ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. "ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ವ್ಯಾಕರಣ", ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮೊದಲ ವರ್ಷದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ, ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ನಮ್ಮ ದೇಶವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮಹಾನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪುಸ್ತಕವು ಕಚ್ಚಾ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗುಳಿದಿದೆ. ಮೂಲ ಪಠ್ಯವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ (ಇಂಡೆಂಟೇಶನ್, ದಪ್ಪ ಫಾಂಟ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ), ಇದು ಸೋಮಾರಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ "ಪ್ರಮುಖ" ಅನ್ನು "ದ್ವಿತೀಯ" ದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬ್ರೌಡೆಲ್ ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪಾದಕರು ಲೇಖಕರಿಗಿಂತ ಅವರ ನಿರೂಪಣೆಯ ಯಾವ ಅಂಶಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಮಾನದಂಡಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸನ್ನಿವೇಶದಿಂದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇಂಡೆಂಟೇಶನ್ ಮತ್ತು ದಪ್ಪ ಫಾಂಟ್ ಮೂಲಕ, ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲು ಓದುಗರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಠ್ಯದ ಬಟ್ಟೆಯು ಅರೆ-ಪ್ಯಾರಾಗಳ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಬಟನ್‌ಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೂಲದ ವಿರುದ್ಧ ಇಂತಹ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿಯೂ ಸರಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಹಕ್ಕುದಾರರು ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲು ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹೂಡಬಹುದು.

ಯುರೋಪ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ವಿಭಾಗ ಮೂರರಲ್ಲಿ, ಬ್ರೌಡೆಲ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಂವಿಧಾನಾತ್ಮಕ ಅಂಶವಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಔಪಚಾರಿಕ ಕಾನೂನು ಖಾತರಿಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಕುದಿಯುವುದಿಲ್ಲ (ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು, ಅಂದರೆ ಹಕ್ಕುಗಳು ಎಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ). ಅಂತೆಯೇ, ಉದಾರವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ದೇಹಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬ್ರೌಡೆಲ್ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪದದ ಮೊದಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾದವು ಒಂದು ವಿಷಯ, ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದವು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪದನಾಮವಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಉದಾರವಾದವು "ಒಂದು ಪಕ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು "ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾತಾವರಣ". ಎಂದು ಹೇಳುವ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿದು ಹೋಮೋ ಹೋಮಿನಿ ರೆಸ್ ಸ್ಯಾಕ್ರ. ಮನುಷ್ಯನು ಒಂದು ಅಂತ್ಯವೇ ಹೊರತು ಸಾಧನವಲ್ಲ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಇದು. ಮತ್ತು ಈ (ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ) ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ) ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಾರದು. ಲೇಖಕರ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಸಂಪಾದಕರು ಅವರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಒಳಪಡಿಸುವ ವಿಭಜನೆಯಿಂದಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವರು " ಎಂದು ಹೇಳುವ ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ದಪ್ಪವಾಗಿ ಟೈಪ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ... ಉದಾರವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಯಿತು”, ತದನಂತರ ಈ ಕೆಳಗಿನ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಓದುಗರ ಕಣ್ಣನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿ:

« ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಉದಾರವಾದವು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಶ್ರೀಮಂತರ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಒಂದು ಹೊದಿಕೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಆಸ್ತಿ ವರ್ಗದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ».

ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬ್ರೌಡೆಲ್ ಬಹುತೇಕ ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಉದಾರವಾದಿ ವಿರೋಧಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಕರು ಏನನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು? "ಲಿಬರಲ್" ಪದವು "ಚುಬೈಸ್" ಪದದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು? "ಉದಾರವಾದಿಗಳ" ಕಡೆಗೆ ದ್ವೇಷದ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದೇ?

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುವಾಗ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದಕರು ದುರುದ್ದೇಶದಿಂದ ಮೂಲವನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅನಿಸಿಕೆ ನನಗೆ ಬಂದಿತು. ಅವರಿಗೆ ಅಂತಹ ಮಿದುಳುಗಳಿವೆ. "ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದ-ಲೆನಿನಿಸಂ"ನ ಅವಿಭಜಿತ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಅವರು, ಅವರು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಪಠ್ಯವನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಕೆಳಗಿನ ಮುತ್ತುಗಳ ಸೆಟ್.

ಮೂಲ: « ಸಾಮೂಹಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಪ್ರಜ್ಞೆ...».

ರಷ್ಯಾದ ಆವೃತ್ತಿ: « ಸಾಮೂಹಿಕ ಮನಸ್ಸು, ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಜ್ಞೆ...».

ಮೂಲ: « ಸಮಾಜಗಳಾಗಿ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು».

ರಷ್ಯಾದ ಆವೃತ್ತಿ: « ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳಾಗಿ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು».

ಮೂಲ: « ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ».

ರಷ್ಯಾದ ಆವೃತ್ತಿ: « ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಯುವಕರು».

ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಶೋಲೋಖೋವ್‌ನ "ವರ್ಜಿನ್ ಸೋಯಿಲ್ ಅಪ್‌ಟರ್ನ್ಡ್", ಅಥವಾ ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ನ "ಶಾರ್ಟ್ ಕೋರ್ಸ್" ಅಥವಾ ಬ್ರೆಝ್ನೇವ್ ಯುಗದ ಡೈಮಟ್ / ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗಣಿತ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿರುವವರ ಸಂಘಗಳ ಶುದ್ಧ ಹರಿವು.

ಅಂತಹ ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಸಿಂಹಪಾಲು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಂಪಾದಕರ ಮೇಲಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ. (ಸಾಮಾನ್ಯ ಶುಲ್ಕದ ಮೊತ್ತವನ್ನು ನೀಡಿದ ಅನುವಾದಕನನ್ನು ಬಹಳಷ್ಟು ಕ್ಷಮಿಸಬಹುದು).

ಆದರೆ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "ದಿ ಹೋಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್" ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಕುರುಹುಗಳಿವೆ. ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಇಂದಿನ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಯುದ್ಧದ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗೀಳು. ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಬ್ರೌಡೆಲ್ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪರಸ್ಪರ ವಿಲಕ್ಷಣತೆಯ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್‌ಗೆ, ತನ್ನ ಕಮಾನು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಿಂದ ಸೋಲನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ತುರ್ಕಿಯರ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಮಣಿಯುವುದು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ.

« ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ (...) ಲ್ಯಾಟಿನ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತುರ್ಕಿಯರಿಗೆ ಶರಣಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು.", ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಈ ಚಿಂತನೆಯು ಭಾಷಾಂತರಕಾರನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ (ಅಥವಾ, ಬಹುಶಃ, ಅನುವಾದವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿದ ಸಂಪಾದಕರು?). ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ತುರ್ಕರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ಪುಸ್ತಕದ ರಷ್ಯಾದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಓದುವ ಅಂಶಕ್ಕೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ:

« ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ (...) ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಜೊತೆ ಏಕತೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿತು - ತುರ್ಕಿಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಕೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯ».

ಅಂದಹಾಗೆ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚರ್ಚ್ ತುರ್ಕಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು "ಲ್ಯಾಟಿನ್" ಗೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಆಲೋಚನೆಯ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ಪರಿಗಣನೆಯಿಂದಲೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಳಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಟರ್ಕಿಯ ಉದಾಸೀನತೆ "ನಾಸ್ತಿಕರ" ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ

« ತುರ್ಕರು ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು».

« ಪೋಪ್ ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು».

ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಷ್ಯಾದ ಸಮೂಹ ಪ್ರಜ್ಞೆ - ಅಂದರೆ, ತಮ್ಮನ್ನು "ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವವರ ಸಮೂಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ - ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಸೋವಿಯತ್ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಲಿಂಗಭೇದಭಾವದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮೂಲವು "ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ನಂಬಿಕೆಯ" ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, " ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ಬಯಸಿದಂತೆ ನಂಬುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ," ರಷ್ಯಾದ ಆವೃತ್ತಿಯು "ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ಬಯಸಿದಂತೆ ನಂಬುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ."; [ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್ ನನ್ನದು - V.M.]). ನಿಜ, ಅದೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಾಸ್ತವಗಳು ನಮ್ಮ ಪ್ರಕಾಶಕರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು "ನಾಗರಿಕತೆಯ ಗ್ರಾಮರ್" ನ ಅನುವಾದವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಲೇಖಕನನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೋಮುವಾದಿ ಎಂದು ಶೈಲೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬ್ರೌಡೆಲ್ ಅಮೆರಿಕದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಚರ್ಚ್ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುವಾಗ, "ಹಳೆಯ, ವಿಶೇಷವಾದ [ನನ್ನ ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್ - V.M.] ಪದದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ಚರ್ಚ್ ಇದೆ - ಇದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್." ರಷ್ಯಾದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ನೇರ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ: "ನಮಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ ಚರ್ಚ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆಗಿ ಉಳಿದಿದೆ."

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ನ್ಯೂನತೆಗಳ ಹಲವಾರು ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ, ಅನುವಾದದ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಲ್ಲದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಬಿಎ ಸಿಟ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮೇಲೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.

« ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮುಂದೆಯೂ ಹುಟ್ಟಿತು" ಮೂಲದಲ್ಲಿ: " ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಆತನಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ».

« ದೇವರು ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ ಗುಲಾಬಿ" ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ - ಮತ್ತು ಬ್ರೌಡೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ - ಇದು ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ: " ಕಲೆಗಳಿಲ್ಲದ ಗುಲಾಬಿಯೇ ದೇವರು».

« ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು" ಬ್ರೌಡೆಲ್, ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವಿರುವ ಯಾವುದೇ ಲೇಖಕರಂತೆ: " ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು».

« ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಎಂಬ ಪದವು ಅಷ್ಟು ಪ್ರಾಚೀನವಲ್ಲ" ಮೂಲದಲ್ಲಿ: " "ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅನಾಕ್ರೊನಿಸಂ ಅಲ್ಲ" (ನಾವು 9 ನೇ - 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರಬ್ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ).

ಮತ್ತು ನೀವು ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೋದರೆ, ಚಿತ್ರವು ಈ ರೀತಿ ಇರುತ್ತದೆ.

ಬ್ರೌಡೆಲ್: « ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ».

ಅನುವಾದ: « ಇತರ ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ».

ಬ್ರೌಡೆಲ್: « ಹಿರಿಯ ಮಗನನ್ನು ನೈಟ್ ಮಾಡುವಾಗ ಪಾವತಿಸಬೇಕು».

ಅನುವಾದ: « ಹಿರಿಯ ಮಗನ ನೈಟ್ಟಿಂಗ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ»

ಬ್ರೌಡೆಲ್: « ಹಿರಿಯ ಮಗಳಿಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡುವಾಗ ವರದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡಬೇಕು».

ಅನುವಾದ: « ಹಿರಿಯ ಮಗಳ ಮದುವೆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನೆರವು ನೀಡಬೇಕು"(ಅದೇ.).

ಬ್ರೌಡೆಲ್: « ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸುವುದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ"(ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ತೆರಿಗೆ ಇಲ್ಲ = ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಿಂದ ವಂಚಿತರಾದವರು ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಸುವುದಿಲ್ಲ).

ಅನುವಾದ: " ತೆರಿಗೆದಾರರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ».

ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, "ದಂಗೆಯ ಹಕ್ಕು", ಇದು J. ಲಾಕ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ "ಕ್ರೋಧದ ಹಕ್ಕು" ಎಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಈಗ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ: "ನಾಗರಿಕತೆಯ ವ್ಯಾಕರಣ" ದ ರಷ್ಯಾದ ಆವೃತ್ತಿಗಾಗಿ 45 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಓದುಗರು ಈ ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ ಬರಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಮತ್ತು ಅರ್ಹ ಜನರು ಬ್ರೌಡೆಲ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಕಾಯಲು ಅವರು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ?

ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮೊದಲು 1963 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ನಮ್ಮ ಲೈಸಿಯಮ್‌ಗಳ ಪದವಿ ತರಗತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಓದಬೇಕು. ಆದರೆ ಇದು ಯಾವುದೇ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಕಾಯ್ದಿರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಬ್ರೌಡೆಲ್ ಇರುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಕಸ್ಟಮ್ ಪಠ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರೂಪದ ಹಿಂದೆ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಬ್ರೌಡೆಲ್ ಅವರ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ, ಅವರು ವಿಶೇಷ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸವಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಈ ಪಠ್ಯವು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಅಷ್ಟೇನೂ ತಿಳಿದಿರದ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ - 16 ರಿಂದ 18 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು (ಅವರ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. 1983. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕೊರಿಯೆರೆ ಡೆಲ್ಲಾ ಸೆರಾದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅವರನ್ನು "ವಯಸ್ಸಿನವರು" ಎಂದು ಕರೆದರು), ಅವರು ಅವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ.

ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ನಿರಂತರತೆ.
ಈ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಚರ್ಚೆಗೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವಾಗ, ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಉಳಿದಿದೆ, ಅದರ ತನಿಖೆಯ ವಿಧಾನಗಳು, ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮೂಲಭೂತ ವಿವರಣೆಗಳು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಿಂದಿನ ಮಾರ್ಗಗಳು, ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಅನುಭವದ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆ ಇಲ್ಲ. ನಾಗರಿಕತೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಂದಿನದು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವಂತ ಭೂತಕಾಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಇಂದು ತಮ್ಮ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದ ಹಿಂದಿನ ವಾಸ್ತವಗಳ ನಡುವೆ ಹುಡುಕಾಟವಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೀನಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ಇಂದು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಅಥವಾ ಮಾವೋ ಝೆಡಾಂಗ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬಿಂದುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು.

ಅನುಕೂಲಕರ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಇ-ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಿ, ವೀಕ್ಷಿಸಿ ಮತ್ತು ಓದಿ:
ದಿ ಗ್ರಾಮರ್ ಆಫ್ ಸಿವಿಲೈಸೇಶನ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಿ, ಬ್ರೌಡೆಲ್ ಎಫ್., 2008 - fileskachat.com, ವೇಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉಚಿತ ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಿ.

• ಪರಿಪೂರ್ಣ ಚಂಡಮಾರುತ, ರಾಜ್ಯ ವಿನಾಶದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಗಜೆಂಕೊ ಆರ್.ವಿ., ಮಾರ್ಟಿನೋವ್ ಎ.ಎ., 2016

ಕೆಳಗಿನ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳು:

• ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಭಾಗ 2, XIX ಶತಮಾನದ - ಆರಂಭಿಕ XX ಶತಮಾನದ, 8 ನೇ ಗ್ರೇಡ್, ಎರ್ಮೊಲೇವಾ ಎಲ್.ಕೆ., ಜಖರೋವಾ ಎನ್.ಜಿ., ಕಜಕೋವಾ ಎನ್.ವಿ., ಕಲ್ಮಿಕೋವಾ ಇ.ವಿ., ಲೆಬೆಡೆವಾ ಐ.ಎಮ್., ಸ್ಮಿರ್ನೋವಾ ಯು.ಎ., ಶೀಕೊ ಎನ್.ಜಿ., 2011