ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ಸ್. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಜಂಗ್ ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳು(ಅಕ್ಷರಶಃ, "ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಾದರಿಗಳು"). ಆರ್ಕಿಟೈಪ್‌ಗಳು ಸಹಜ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಥವಾ ನೆನಪುಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ಜನರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು, ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಮುಂದಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇವುಗಳು ನೆನಪುಗಳು ಅಥವಾ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಅಂಶಗಳು. ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಘಟನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವರ್ತಿಸುವುದು; ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇಲ್ಲಿ ಸಹಜವಾಗಿದೆ-ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೋಷಕರು, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು, ಅಪರಿಚಿತರು, ಹಾವು ಅಥವಾ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮುಖಾಮುಖಿ.
ಜಂಗ್ ವಿವರಿಸಿದ ಅನೇಕ ಮೂಲರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತಾಯಿ, ಮಗು, ನಾಯಕ, ಋಷಿ, ಸೂರ್ಯ ದೇವತೆ, ರಾಕ್ಷಸ, ದೇವರು ಮತ್ತು ಸಾವು (ಕೋಷ್ಟಕ 2.1.). ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೂಲರೂಪವು ಅನುಗುಣವಾದ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಜಂಗ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಗುವಿನ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಆಕೆಯ ನಿಜವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಪೋಷಣೆ, ಫಲವತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬನೆಯಂತಹ ಮೂಲರೂಪದ ತಾಯಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಬಣ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಂದೆ, ಜಂಗ್ ಆರ್ಕಿಟಿಪಾಲ್ ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕನಸುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಸಂಕೇತಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮೂಲರೂಪವು ಎಂದಿಗೂ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ, ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರನ್ನು ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವರು ದೇವರ ಭಯ, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂತಹ ದೇವರ ಸಂಕೇತವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತರು, ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಮೊಹಮ್ಮದ್, ಇತ್ಯಾದಿ.
ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಮೂಲರೂಪಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಂಡಲದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು, "ನಾನು" ನ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಾಕಾರಗಳು. ರೋಗಿಯ ಕನಸುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪುರಾತನ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜಂಗ್ ನಂಬಿದ್ದರು.
ಕೋಷ್ಟಕ 2.1 ಜಂಗ್ ವಿವರಿಸಿದ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು.
|
ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ |
||
|
ಪುರುಷನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸುಪ್ತ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಭಾಗ |
ಮಹಿಳೆ, ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ, ಮೋನಾ ಲಿಸಾ |
|
|
ಮಹಿಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಭಾಗ |
ಮನುಷ್ಯ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು, |
|
|
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಕಲಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ |
||
|
ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ |
ಸೈತಾನ, ಹಿಟ್ಲರ್, ಹುಸೇನ್ |
|
|
ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಾಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕೇಂದ್ರ |
||
|
ಜೀವನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ |
||
|
ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಅಂತಿಮ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ |
ಸೂರ್ಯನ ಕಣ್ಣು |
ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳು.
ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಂಗ್ ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅನಿಮೆ ಮತ್ತು ಅನಿಮಸ್, ನೆರಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ "ಪರ್ಸೋನಾ" ನಿಂದ, "ಮುಖವಾಡ" ಎಂದರ್ಥ) ಒಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮುಖ, ಅಂದರೆ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತೇವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಮೂಲರೂಪದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವ ಮುಖವಾಡವಾಗಿದೆ (ಜಂಗ್, 1945). ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಾವು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅನೇಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜಂಗ್ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇತರರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ಅಥವಾ ಇತರರಿಂದ ಒಬ್ಬರ ನೈಜ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಆಗಾಗ್ಗೆ-ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ-ಒಬ್ಬರ ನೈಜ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾವು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯಲು ಮೂಲರೂಪವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜಗತ್ತಿಗೆ ತೋರಿಸುವ ಅಥವಾ ಅವನ ಸ್ವಂತಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ಅವನ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದ ಬದಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮುಂಭಾಗದ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ.
ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ, ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪಾತ್ರಕ್ಕಿಂತ ತನ್ನ ನೈಜ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ದೂರಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಮತಟ್ಟಾಗುತ್ತದೆ, ಎರಡು ಆಯಾಮಗಳು. ಅವನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೋಟವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗುತ್ತಾನೆ - ಬದಲಿಗೆ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಮಾನವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಕೋರ್ ಒಂದು ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಎಲ್ಲದರಂತೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಅನುಭವದಿಂದ ಬಂದಿದೆ; ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅನುಭವವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ಮಾನವರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. (ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನ ಸೂಪರ್‌ಇಗೋವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.)
ನೆರಳು "ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಳಗಿರುವ ಮನುಷ್ಯ": ನಮ್ಮ ಭಯಗಳು, ಶಿಶುಗಳ ಆಸೆಗಳು, ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಡ್ರೈವ್ಗಳು. ನೆರಳು ಮೂಲಮಾದರಿಯು ವಿಕಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಜೀವನಶೈಲಿಯಿಂದ ಮಾನವರಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಜಂಗ್, 1948). ಆದ್ದರಿಂದ, ನೆರಳು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಭಾಗವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲರೂಪವಾಗಿ, ಮೂಲ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ನೆರಳು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ; ಹೊರಕ್ಕೆ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸಿದಾಗ, ಅದು ದೆವ್ವ ಅಥವಾ ಶತ್ರುವಾಗುತ್ತದೆ.
ನೆರಳು ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅಹಿತಕರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪದ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಸಹ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಿಂದೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅವಮಾನದಿಂದ ಮರೆಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನೆರಳಿನ ಭಾಗವು ಅದರ ಮೂಲರೂಪಕ್ಕೆ ಋಣಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಹಂಕಾರದ ಖಾಸಗಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
ನೆರಳು, ಅದರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಬೃಹತ್, ಮೂರು ಆಯಾಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೆರಳು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನೆರಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಅನುಭವವು ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಅದನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೆರಳುಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನರರೋಗ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು, ಒಬ್ಬರು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಲು ಕಲಿಯಬೇಕು. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನೆರಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದು ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅದನ್ನು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ - ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಆರೋಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನೆರಳು ಕೂಡ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜಂಗ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಚೈತನ್ಯ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೂಲವಾಗಿ ನೆರಳು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಜಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಹಂಕಾರದ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ನೆರಳಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವುದು, ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದ ಹಾನಿಕಾರಕ ಭಾಗವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು, ನಾವು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ ಆನಂದಿಸಬಹುದು. ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನ. ಅನಿಮಾ ಮತ್ತು ಅನಿಮಸ್.
ಮನುಷ್ಯನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ದ್ವಿಲಿಂಗಿ ಪ್ರಾಣಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಶಾರೀರಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಹಾರ್ಮೋನುಗಳನ್ನು ಸ್ರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಮಾನಸಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಕೇವಲ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಮಾನವ ದ್ವಿಲಿಂಗಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.
ಜಂಗ್ ಪುರುಷ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಭಾಗವನ್ನು ಮೂಲಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪುರುಷನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮೂಲರೂಪವನ್ನು ಅನಿಮಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ , ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಅನಿಮಸ್ ಆಗಿದೆ (ಜಂಗ್, 1945 1954). ಈ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳು, ಕ್ರೋಮೋಸೋಮ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಗೊನಾಡ್‌ಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡಬಹುದಾದರೂ, ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುರುಷ ಜನಾಂಗೀಯ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ತ್ರೀ ಜನಾಂಗೀಯ ಅನುಭವಗಳ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾಗಿವೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ, ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಾಯಿತು; ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ, ಪುರುಷನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ.
ಅನಿಮಾ ಮತ್ತು ಅನಿಮಸ್ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀತ್ವ ಮತ್ತು ಪುರುಷತ್ವದ ಮೂಲರೂಪಗಳಾಗಿವೆ. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅನಿಮಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷನಿಗೆ ಅನಿಮಾವಿದೆ. ಅನಿಮಾ ಒಂದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ತ್ರೀ ಮೂಲರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜೀವನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಜೀವನವಿದೆ, ಇದನ್ನು ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಮಾಟಗಾತಿ ಎರಡಕ್ಕೂ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನಿಮಾ ಎರೋಸ್ ತತ್ವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸಂತನಿಂದ ವೇಶ್ಯೆಯವರೆಗಿನ ಸ್ತ್ರೀ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗ್ಯಾಲರಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅನಿಮಾದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಅವನ ಸ್ತ್ರೀ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಅನಿಮಾವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಳವಾದ ಪದರಗಳಿಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಅನಿಮಸ್ ಮಹಿಳೆಯ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಲೋಗೋಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾಗಿದೆ, ಇದು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅನಿಮಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಅನಿಮಸ್ ಮಹಿಳೆಯು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಈ ಮೂಲರೂಪಗಳು ಪ್ರತಿ ಲಿಂಗವು ವಿರುದ್ಧ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; ಅವರು ಇತರರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಅನಿಮಾದ ನೈಜತೆಯ ಮೂಲಕ ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಅನಿಮಸ್ನ ನೈಜತೆಯ ಮೂಲಕ ಪುರುಷ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅನಿಮಾ ಮತ್ತು ಅನಿಮಸ್ ಪಾಲುದಾರನ ನೈಜ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಆರ್ಕಿಟಿಪಾಲ್ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರೆ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಪಶ್ರುತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಆದರ್ಶ ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿಜವಾದ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ಮತ್ತು ನೈಜತೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಇವೆರಡೂ ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ ಅವನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬಳಲಬಹುದು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ವಾಸ್ತವತೆಯ ನಡುವೆ ರಾಜಿ ಇರಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಈ ಮೂಲಮಾದರಿಯು, ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದೊಂದಿಗಿನ ಅನುಭವಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ಜಂಗ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಪುರುಷರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮದುವೆಯಾದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ "ಸ್ತ್ರೀಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ", ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅನಿಮಾ ಮತ್ತು ಅನಿಮಸ್, ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲರೂಪಗಳಂತೆ, ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ತೊಂದರೆಯಾಗದಂತೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜಂಗ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಪುರುಷ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಗುಣಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯು ತನ್ನ ಪುರುಷ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವಳ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಗುಣಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು. ಈ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದೇ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಫಲಿತಾಂಶವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯಾಗಿದೆ.
"ಸೈಕಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಆಲ್ಕೆಮಿ" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ " (1944) ಜಂಗ್ ಮಂಡಲದ ಚಿಹ್ನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಮಗ್ರ ಏಕತೆಯ ಈ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿದೆ - ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಒಂದು ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಸ್ವಯಂ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಗುಂಪು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆ, ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಇದು ದೇವರ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಣ, ಒಟ್ಟು, ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಗ್ರತೆ. ವೈಯಕ್ತೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸ್ವಯಂಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಏಕೀಕರಣ. ವೈಯಕ್ತೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವಯಂ ಜೀವನದ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ, ಜನರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳಂತೆ, ಇದು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವಗಳು ಮಾನವರು ಎಂದಿಗೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ವಯಂ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸ್ವಯಂ ಮೂಲರೂಪ. ಪೂರ್ವದ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಜಂಗ್ ಅವರು ಸ್ವಯಂ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯ ಹುಡುಕಾಟವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಧರ್ಮಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯೋಗ).
ಸ್ವಯಂ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿವಿಧ ಘಟಕಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಿಡ್ಲೈಫ್ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ ಸ್ವಯಂ ಮೂಲರೂಪವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜಾಗೃತ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ನಡುವಿನ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಗಂಭೀರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮಧ್ಯಮ ಪ್ರದೇಶವು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ರಚನೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ಸ್ವಯಂ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸ್ವಯಂ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಇದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ದೇವರ ಚಿತ್ರಣ, ಆದರ್ಶ ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಮಾರ್ಗವು ಉದ್ದವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಹುತೇಕ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣದ ಸಂಕೇತವು ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿದ ಚೌಕವಾಗಿದೆ.
ಸೆಲ್ಫ್ ಅನ್ನು ವಿವಿಧ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಮಂಡಲ ಅಥವಾ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಸರ್ಕಲ್ (ಜಂಗ್, 1955). ಸ್ವಯಂ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಸಂಕೇತವೆಂದರೆ ಮಂಡಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಲವು ಪ್ರಭೇದಗಳು (ಅಮೂರ್ತ ವೃತ್ತ, ಸಂತನ ಪ್ರಭಾವಲಯ, ಗುಲಾಬಿ ಕಿಟಕಿ). ಜಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, "ನಾನು" ನ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಮಂಡಲದಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಕನಸುಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಸ್ವಯಂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಾಯಶಃ ಜಂಗ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮಾನಸಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ನಡುವಿನ ಒಂದು ಬಿಂದುವಾಗಿ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳ ಅವರ ಪರಿಶೋಧನೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ಸ್, ಜಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕನಸುಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ಧರ್ಮಗಳು, ಕಲೆಗಳ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಜನರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಕೆಲವು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ರೂಪಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಕನಸುಗಳು, ಇದು ಅನೈಚ್ಛಿಕ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ವಿರೂಪಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶುದ್ಧ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾಗಿವೆ, ಅವು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸುಳ್ಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಲವೆಂದರೆ "ಸಕ್ರಿಯ ಕಲ್ಪನೆ", ಇದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಗಳ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಾಸ್ತವಿಕ, ಪದರಹಿತ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಕನಸುಗಳ ಆವರ್ತನ ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಜಾಗೃತವಾದರೆ, ಕನಸುಗಳು ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ, ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಅಪರೂಪವಾಗುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕನಸುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಲು ಬಯಸುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ.
ಕನಸುಗಳ ಮೂಲಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ.
ಮೂಲಮಾದರಿಗಳ ಮೂಲಗಳು ಮತಿವಿಕಲ್ಪಗಳ ಭ್ರಮೆಗಳು, ಬಾಲ್ಯದ ಕನಸುಗಳು (3 ರಿಂದ 5 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ), ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ನಾವು ಪೌರಾಣಿಕ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯದ ಹೊರತು ಅಂತಹ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಚಿಹ್ನೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು.
ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ನೋಡಿದಂತೆ, ಒಂದು ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಅನುಭವಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಗಬಹುದು. ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ ನಂತರ ಸಂಬಂಧಿತ ಅನುಭವಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಪುರಾಣಗಳು, ಕನಸುಗಳು, ದರ್ಶನಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು, ನರಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಕೃತ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣದ ಪುರಾತನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮೂಲವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಜಂಗ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಯೋಗಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲರೂಪಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮಹತ್ತರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರು.
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಶುಭ ದಿನ! "ಬಣ್ಣದ ಪ್ರಕಾರದ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳ" ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ಜಂಗ್ ಅವರ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. "ಆರ್ಕಿಟೈಪ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು C. G. ಜಂಗ್ ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ:
ಕಾರ್ಲ್ ಗುಸ್ತಾವ್ ಜಂಗ್ (1875-1961) - ಸ್ವಿಸ್ ಮನೋವೈದ್ಯ, ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸ್ಥಾಪಕ. 
ಕಾರ್ಲ್ ಗುಸ್ತಾವ್ ಜಂಗ್ ಬಾಸೆಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಧ್ಯಾಪಕರಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. 1900 ರಿಂದ 1906 ರವರೆಗೆ ಅವರು ಜ್ಯೂರಿಚ್‌ನ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮನೋವೈದ್ಯ ಇ. ಬ್ಲೂಲರ್‌ಗೆ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1907-1912ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, 1911 ರಲ್ಲಿ ಜಂಗ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೈಕೋಅನಾಲಿಟಿಕ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ತಂತ್ರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು "ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಧರ್ಮದ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು.
ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜಂಗ್ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ನರಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳವರೆಗೆ, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮೂಲರೂಪಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ.
ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಪದರದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಜಂಗ್ ಸೂಚಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಪೂರ್ವಜರ ಸುಪ್ತ ಸ್ಮರಣೆಯ ಕುರುಹುಗಳ ಭಂಡಾರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಭೂತಕಾಲದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಜಂಗ್ ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಮಾನವ ವಿಕಾಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೆದುಳಿನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ." ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ವಿಷಯವು ಆನುವಂಶಿಕತೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಜಂಗ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ ಎಂದು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಜಂಗ್ ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮೂಲರೂಪಗಳು (ಅಕ್ಷರಶಃ, "ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಾದರಿಗಳು"). ಒಂದು ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಒಂದು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಆಗಿದೆ, ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮುದ್ರೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಸ್ಥಿರವಾದ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ, ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಲ್ಪನೆ. ಜುಂಗಿಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, A. ಅನ್ನು ಪ್ರತಿ ಜನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಜೀವನದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, A. ನೀರು, A. ಒಬ್ಬ ಮುದುಕ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇವುಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಪರಿಕರಗಳು" "ಪ್ರಜ್ಞೆಯ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಗೋಳದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಆನುವಂಶಿಕ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. A. ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲಭೂತ ವಿಚಾರಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಸಂಕೇತಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಜಂಗ್ ಸೂಚಿಸಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಮೂಲರೂಪಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಂಡಲದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕಂಡರು, ಅದನ್ನು ಅವರು "ನಾನು" ನ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯ ಸಾಕಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ:
ಆರ್ಕಿಟೈಪ್‌ಗಳು "ಮನೆ", "ಪುರುಷನು ಬ್ರೆಡ್ವಿನ್ನರ್ ಮತ್ತು ಯೋಧ" ಮತ್ತು "ಮಹಿಳೆ ತಾಯಿಯಾಗಿ" ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ಸ್ಥಿರವಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್‌ನ ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಪ್ರತಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು ಎ. ಎಮೆಲಿಯಾ ಅಥವಾ ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅಂತಹ ಅನೇಕ A. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಗಳಿವೆ. ಇದು ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರಲ್ಲಿ ಡಾನ್ ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟ್, ಫ್ರೆಂಚರಲ್ಲಿ ಥಂಬ್ ಅಥವಾ ಪುಸ್-ಇನ್-ಬೂಟ್ಸ್, ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಿಂಗ್ ಆರ್ಥರ್‌ನ ದಂತಕಥೆ. ಹೊಸ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಫಿಕ್ಷನ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಲೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಜಂಗ್ ವಿವರಿಸಿದ ಅನೇಕ ಮೂಲರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತಾಯಿ, ಮಗು, ನಾಯಕ, ಋಷಿ, ಸೂರ್ಯ ದೇವತೆ, ರಾಕ್ಷಸ, ದೇವರು ಮತ್ತು ಸಾವು.
ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿರಬಹುದು. ಜಂಗ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಹಳಷ್ಟು ಮೂಲಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಬಲ್ಲೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಗು ಮತ್ತು ವರ್ಜಿನ್, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮ, ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಿಕ್ಸ್ಟರ್, ಇತ್ಯಾದಿ, ಅವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಬಹಳ ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿಕರ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಜಂಗ್ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ತಜ್ಞರು. 
ಜಂಗ್ ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅನಿಮೆ ಮತ್ತು ಅನಿಮಸ್, ನೆರಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲರೂಪಗಳಾಗಿ:
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ
ಪರ್ಸೋನಾ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ "ಪರ್ಸೋನಾ" ದಿಂದ, "ಮುಖವಾಡ" ಎಂದರ್ಥ) ನಮ್ಮ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮುಖವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತೇವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಾವು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅನೇಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜಂಗ್ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇತರರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ಅಥವಾ ಇತರರಿಂದ ಒಬ್ಬರ ನಿಜವಾದ ಗುರುತನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯಲು ಮೂಲರೂಪವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಳವಿಲ್ಲದ, ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ತಗ್ಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವದಿಂದ ದೂರವಿರಬಹುದು ಎಂದು ಜಂಗ್ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ. 
ನೆರಳು 
ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ವಹಿಸುವ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ನೆರಳು ಮೂಲಮಾದರಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ದಮನಿತ ಡಾರ್ಕ್, ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ನೆರಳು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು, ಅನೈತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ನೆರಳು ಕೂಡ ಅದರ ಧನಾತ್ಮಕ ಬದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜಂಗ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಚೈತನ್ಯ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೂಲವಾಗಿ ನೆರಳು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಜಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದರ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ನೆರಳಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವುದು, ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದ ಹಾನಿಕಾರಕ ಭಾಗವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು, ನಾವು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸಿ. ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನ.
ಅನಿಮಾ ಮತ್ತು ಅನಿಮಸ್ 
ಅನಿಮಾ ಮತ್ತು ಅನಿಮಸ್ ಆರ್ಕಿಟೈಪ್‌ಗಳು ಜನರ ಸಹಜ ಆಂಡ್ರೊಜಿನಸ್ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಅನಿಮಾ ಪುರುಷನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಆಂತರಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ; ಅನಿಮಸ್ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿನ ಪುರುಷನ ಆಂತರಿಕ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ, ಅವಳ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಭಾಗ. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಹಾರ್ಮೋನುಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಜೈವಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಈ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳು ಕನಿಷ್ಠ ಭಾಗಶಃ ಆಧರಿಸಿವೆ. ಈ ಮೂಲಮಾದರಿಯು, ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದೊಂದಿಗಿನ ಅನುಭವಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ಜಂಗ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಪುರುಷರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮದುವೆಯಾದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ "ಸ್ತ್ರೀಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ", ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿಜವಾಗಿದೆ. ಅನಿಮಾ ಮತ್ತು ಅನಿಮಸ್, ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲರೂಪಗಳಂತೆ, ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ತೊಂದರೆಯಾಗದಂತೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜಂಗ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಪುರುಷ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಗುಣಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯು ತನ್ನ ಪುರುಷ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವಳ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಗುಣಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು. ಈ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದೇ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಫಲಿತಾಂಶವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯಾಗಿದೆ.
ಸ್ವಯಂ
ಜಂಗ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಮೂಲರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಯಂ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ತಿರುಳು, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಆತ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏಕತೆ, ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಜಂಗ್ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಸ್ವಯಂ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಸಂಕೇತವೆಂದರೆ ಮಂಡಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಲವು ಪ್ರಭೇದಗಳು (ಅಮೂರ್ತ ವೃತ್ತ, ಸಂತನ ಪ್ರಭಾವಲಯ, ಗುಲಾಬಿ ಕಿಟಕಿ). ಜಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, "ನಾನು" ನ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಮಂಡಲದಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಕನಸುಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಧರ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಜಂಗ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದು ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಚನೆಗಳ ನಿಜವಾದ ಸಮತೋಲನ, ಅವರು ನಂಬಿದಂತೆ, ಸಾಧಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ; ಕನಿಷ್ಠ, ಇದನ್ನು ಮಧ್ಯವಯಸ್ಸಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆತ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯ, ಜಾಗೃತ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ತನಕ ಸ್ವಯಂ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಬುದ್ಧ "ನಾನು" ಅನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸ್ಥಿರತೆ, ಪರಿಶ್ರಮ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಜೀವನ ಅನುಭವದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಜಂಗ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ತಾಯಿಯ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಅನೇಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಪದದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತಾಯಿ, ಅಜ್ಜಿ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯಾಗಿರಬಹುದು - ದೇವತೆ. ಜಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ತಾಯಿಯ ಸಂಕೇತವು "ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಬಯಕೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ: ಸ್ವರ್ಗ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯ." ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ "ಪೂಜ್ಯಭಾವನೆಯನ್ನು" ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ವಿಷಯಗಳು: ಚರ್ಚ್, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ, ದೇಶ, ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ಕಾಡುಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ಚಂದ್ರ. ತಾಯಿಯ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. "ಇದು ಬಂಡೆ, ಗುಹೆ, ಮರ, ವಸಂತ, ವಸಂತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬಹುದು." ಅದರ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಮಂಡಲವು ತಾಯಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. "ಟೊಳ್ಳಾದ ವಸ್ತುಗಳು", ಹಡಗುಗಳು, ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ: "ಒಂದು ಹಸು, ಮೊಲ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತ ಪ್ರಾಣಿಗಳು." 
ತಾಯಿಯ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಅನೇಕ ಇತರರಂತೆ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ದ್ವಂದ್ವತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. "ದುಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮಾಟಗಾತಿ, ಹಾವು, ಸಮಾಧಿ, ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಸ್, ಆಳವಾದ ನೀರು, ಸಾವು, ದೆವ್ವ, ಬ್ರೌನಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು." 
ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ: “ಕಾಳಜಿ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಮಹಿಳೆಯ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿ; ವಿವೇಚನೆಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿ; ಯಾವುದೇ ಉಪಯುಕ್ತ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಚೋದನೆ; ದಯೆ, ಕಾಳಜಿ, ಅಥವಾ ಬೆಂಬಲ, ಅಥವಾ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಯಾವುದಾದರೂ." ತಾಯಿಯ ಮೂಲರೂಪವು ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇದು "ಏನೋ ರಹಸ್ಯ, ನಿಗೂಢ, ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ: ಪ್ರಪಾತ, ಸತ್ತವರ ಪ್ರಪಂಚ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೇವಿಸುವ, ಪ್ರಲೋಭನಗೊಳಿಸುವ, ಅಂದರೆ. ಯಾವುದೋ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ವಿಧಿಯಂತೆಯೇ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರತಿ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕನ್ಯಾರಾಶಿ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಜಂಗ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅಕ್ಷರಶಃ ವರ್ಜಿನ್, ಕೋರ್ ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣದ ಪರ್ಸೆಫೋನ್, ಡಿಮೀಟರ್ನ ಮಗಳು, ಅವರು ಹೇಡಸ್ ಅನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮದುವೆಯಾದರು. ಮಹಿಳೆ-ಮಗು. ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿ. ಅದರ ಶುದ್ಧತೆ, ಮುಗ್ಧತೆ, ನಮ್ಯತೆ, ಅವಲಂಬನೆ, ನಮ್ಯತೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಕನ್ಯಾರಾಶಿ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
ಎನ್‌ಎಲ್‌ಪಿ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಆರ್ಕಿಟೈಪ್‌ಗಳು ಸಹ ಇವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜಂಗ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ, ಮರುಚಿಂತನೆ, ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಜನರಿಗೆ ಸರಳೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಇದು ಸಹ ಒಳ್ಳೆಯದು), ಅವರು ನೈಜ ಜನರ ಮನೋವಿಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಜುಂಗಿಯನ್ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಅಂತಹ ಮೂಲರೂಪಗಳನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅನುಭವದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. 
ಸ್ವಿಸ್ ಮನೋವೈದ್ಯ ಕೆ.ಜಿ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಭೂತ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಜಂಗ್ ಅವರ "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲರೂಪಗಳು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಗೊಳಿಸಿದೆ.
19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ವಿಸ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಮತ್ತು ಮನೋವೈದ್ಯರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಕಾರ್ಲ್ ಗುಸ್ತಾವ್ ಜಂಗ್(1875-1961). S. ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿ, ಜಂಗ್ ನಂತರ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ದೇಶನದ ಸ್ಥಾಪಕನಾದನು - ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ.
C. ಜಂಗ್ ಮತ್ತು S. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಇದನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಜೀವನದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೊರ್ಟಿಡೊ (ಎರಡನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ) ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ.
ಕೆ. ಜಂಗ್ ಕಾಮವನ್ನು ಕೇವಲ ಲೈಂಗಿಕ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನ ಶಕ್ತಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ.
Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಗೆ (Id, Id) ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಹಜವಾದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ಡ್ರೈವ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಗೆ ಗಡಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ಜಂಗ್ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಸಾಮೂಹಿಕಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ (ಅಹಂ) ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಿಲ್ಲ.
ಹೀಗಾಗಿ, ರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಕೆ. ಜಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ ಇದೆ:
- ಅಹಂಕಾರ- ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ಕೇಂದ್ರ. ಇವುಗಳು ಸಂವೇದನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿರುವ ನೆನಪುಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ "ನಾನು" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು, ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಜಾಗೃತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
- ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನತೆ. ದಮನಿತ ಸಂಘರ್ಷಗಳು, ನೆನಪುಗಳು, ಭಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ವಿಷಯಗಳು ಜಾಗೃತವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು.
- ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ- ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ “ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಂಡಾರ”, ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಯಾವ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಯಾವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು.
ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಜಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲಮಾದರಿಗಳು.
ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ಸ್ಚಿತ್ರಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಕನಸುಗಳು, ಕನಸುಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುವ ಸಹಜ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಗಳು. ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆರ್ಕಿಟೈಪ್‌ಗಳು ಮಾನವನ ಆತ್ಮದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ, ಜನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಇಂದು ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತು ಮೂಲಮಾದರಿಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಜಂಗ್ ಸ್ವತಃ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲರೂಪಗಳಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದರು.
ಸ್ವಯಂ
ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ, ಕೇಂದ್ರ ಮೂಲಮಾದರಿ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ತಿರುಳು, ಇದು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ ಎರಡನ್ನೂ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ- ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರಸ್ಯ, ಪ್ರಬುದ್ಧ "ನಾನು".
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವವರೆಗೆ, ತನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ, ಸಮತೋಲಿತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗುವವರೆಗೆ ಸ್ವಯಂ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ.
ಆತ್ಮವು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಸ್ಥಿರತೆ, ಪರಿಶ್ರಮ, ನಿರ್ಣಯ, ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅನುಭವದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.
ಜಂಗ್ ಸ್ವತಃ ಆತ್ಮವನ್ನು ವೃತ್ತ ಅಥವಾ ಮಂಡಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮಾದರಿಯ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ).
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ- ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ, "ಮುಖವಾಡಗಳು" ("ವ್ಯಕ್ತಿ" - ಲ್ಯಾಟಿನ್ "ಮುಖವಾಡ") ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರ ಜನರ ಮುಂದೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ, ಸಮಾಜದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಅಥವಾ ಮರೆಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿಜವಾದ "ನಾನು".
ಈ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. "ಮುಖವಾಡ" ಕೇವಲ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸದಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಬದಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ ಒಂದು ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು.
ನೆರಳು
ನೆರಳು- ಪರ್ಸೋನಾ ವಿರುದ್ಧ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ "ಡಾರ್ಕ್ ಸೈಡ್", ಅನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೈತಿಕ, ಸಹಜ, ಪ್ರಾಣಿ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ, ಲೈಂಗಿಕ, ದಮನಿತ ಎಲ್ಲವೂ ನೆರಳು.
ಆದರೆ ನೆರಳು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾಗವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ನೆರಳಿನ ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಯೋಜನ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದರೆ ನೆರಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ನೆರಳಿನ ಸಹಜ ಶಕ್ತಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಅಹಂಕಾರದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ.
ಅನಿಮಾ ಅಥವಾ ಅನಿಮಸ್
"ಅನಿಮಾ" ಮತ್ತು "ಅನಿಮಸ್" ಲ್ಯಾಟಿನ್ ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ - " ಆತ್ಮ"(ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ). ಅನಿಮಾ- ಪುರುಷನ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯ ಮೂಲಮಾದರಿ, ಅನಿಮಸ್- ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷನ ಮೂಲಮಾದರಿ.
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯ ಆಂತರಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ, ಅವನ ಸ್ತ್ರೀ ಆತ್ಮ; ಪ್ರತಿ ಮಹಿಳೆಯು ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಪುರುಷನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.
ಮಾನಸಿಕ ಆಂಡ್ರೊಜಿನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಗುಣಗಳನ್ನು (ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ) ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. , ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ, ಸಮಗ್ರತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ).
ಆತ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಬದಿಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅನಿಮಾ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅದು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ, ಅವನನ್ನು ತುಂಬಾ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅನಿಮಸ್ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವಳನ್ನು ಅತಿಯಾದ ಪುರುಷನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅನಿಮಾ-ಅನಿಮಸ್ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು, ಜಂಗ್ "" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. syzygy" ಸಿಜಿಜಿಯು ಸಾಮರಸ್ಯ, ಸಮಗ್ರತೆ, ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಪುರುಷ-ಮಹಿಳೆ ಜೋಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಾಗ, ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಅನಿಮಾ ಮತ್ತು ಅನಿಮಸ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅವರು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ತನ್ನ "ಆತ್ಮ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು" ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಅವಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ.
ಕೆ. ಜಂಗ್ ಅವರು ಆರ್ಕಿಟೈಪ್‌ಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಛೇದಿಸಬಹುದು, ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯು ಅನೇಕ ಇತರ ಮೂಲರೂಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಂದೆ, ನಾಯಕ, ತಾಯಿ, ಮಗು, ಋಷಿ ಮತ್ತು ಇತರರು.
ನೀವು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, C. G. ಜಂಗ್ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಓದಿ.
ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೂಲಮಾದರಿಯು "ಮೂಲಮಾದರಿ" ಆಗಿದೆ. ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಹಾನ್ Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್, ಕಾರ್ಲ್ ಗುಸ್ತಾವ್ ಜಂಗ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಚಾರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಏನು - ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ.
ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ - ಅದು ಏನು?
ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೂಲಭೂತ ಸಹಜ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಗಳು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಜಾನಪದದ ಮೂಲಕ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮೂಲರೂಪಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪಾಲುದಾರನನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ವ್ಯಾಪಾರ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಸಹಜ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಒಬ್ಬ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು.
ಜಂಗ್ಸ್ ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ಸ್
ಸೈಕೋಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್‌ಗಳ ಅಂಶಗಳಾದ ಆರ್ಕಿಟೈಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಲೇಖಕನು ಒಂದು ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದನು, ನಂತರ ಒಂದು ಗುರುತನ್ನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಂದು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು. ಇಡೀ ಮಾನವ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮೂಲಮಾದರಿಗಳು ಆಳವಾದ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಅವರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜಂಗ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ರಚನೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಮೂಲಭೂತ (ಪೌರಾಣಿಕ) ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಮೂಲಮಾದರಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ "ಮುಖವಾಡ", "ಅನಿಮೆ," "ನೆರಳು" ಮತ್ತು "ಸ್ವಯಂ" ಗೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅನೇಕರು ಲೇಖಕರನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ನೆರಳು" ಫೌಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಗೊಥೆಸ್ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್, "ವೈಸ್ ಓಲ್ಡ್ ಮ್ಯಾನ್" ನೀತ್ಸೆಯ ಜರಾತುಷ್ಟ್ರ.
ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ ಋಷಿ
ಅವರನ್ನು ಚಿಂತಕ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಯಾರಿಗೆ ವಸ್ತುವಿಗಿಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಋಷಿ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಅವರಿಗೆ ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸರಳತೆ ಮುಖ್ಯ. ಪರ್ಸನಾಲಿಟಿ ಆರ್ಕಿಟೈಪ್‌ಗಳು ಸಹ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಣ್ಣದ ಸ್ಕೀಮ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಇವು ವರ್ಣರಹಿತ, ಬಣ್ಣರಹಿತ ಛಾಯೆಗಳು. ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶೀತ ಮತ್ತು ಸಂವಹನವಿಲ್ಲದ ಜನರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ. ಅವರು ಕೇವಲ ಅನುಪಯುಕ್ತ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಗಿಂತ ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಯೋಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹೊಸದನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸಲಹೆಯೊಂದಿಗೆ ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಅನಿಮಾ ಆರ್ಕಿಟೈಪ್
ಇದು ಲಿಂಗದ ಮೂಲರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - ಪುರುಷ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ತ್ರೀ ಅಂಶ. ಈ ಜಂಗ್ ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ ಮನುಷ್ಯನ ಭಾವನೆಗಳು, ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು, ಅವನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತ್ರೀ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ - ವೇಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಪ್ರವಾದಿಯ ಸ್ಫೂರ್ತಿಗಳು, ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಜಂಗ್ ಜಂಪ್ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನಿಮೆ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಅನಿಮಾ ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷರನ್ನು ಅನಿಮಾಟೋಸಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇವು ಬಲವಾದ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಕೆರಳಿಸುವ, ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಉದ್ರೇಕಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಅದರ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಚಿತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ ಅನಿಮಸ್
ಎರಡನೇ ಲಿಂಗದ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಮಹಿಳೆಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಪುರುಷ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಜಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅನಿಮಾ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯ ಘನ ನಂಬಿಕೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳು ಏನನ್ನಾದರೂ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದರೆ ... ಧನಾತ್ಮಕ ಆನಿಮಸ್ ಮಹಿಳೆಯ ಒಳನೋಟಕ್ಕೆ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅವಳ ಬದ್ಧತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯು ಅವಳನ್ನು ಅಜಾಗರೂಕ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ತಳ್ಳಬಹುದು. ಈ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಕುರಿತದ್ದು, ಇದು ಮಹಿಳೆಯರ ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅವಳಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯು ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಎರಡನೆಯದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅನಿಮಸ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ತೀರ್ಪುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ನ ಈ ರೀತಿಯ "ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಮಿತಿ" ಅನಿಮಸ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸುಧಾರಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಪದಗಳನ್ನು ಹೆಣೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ", "ಎಲ್ಲರೂ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದು, ಕೇಳಿದ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವಳ ಬೌದ್ಧಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗೆ.
ಸ್ವಯಂ ಮೂಲರೂಪ
ಜಂಗ್ ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಮೂಲಮಾದರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ - ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಮೂಲಮಾದರಿ, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತತೆ. ಇದು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ವಿರುದ್ಧದ ಅಂಶಗಳ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವನ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಜಂಗ್ ಸ್ವಯಂ ಈ ಮೂಲಮಾದರಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು, ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಪ್ನವು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಅದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ನೆರಳು ಮೂಲರೂಪ
ಜಂಗ್ ಇದನ್ನು "ಸ್ವಯಂ ವಿರೋಧಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ಮತ್ತು ನೋಡಲು ಬಯಸದಂತಹವುಗಳು ಇವು. ನೆರಳು ಮೂಲಮಾದರಿಯು, ಜಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಡಾರ್ಕ್, ಕೆಟ್ಟ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬೇರರ್ ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಮಾಜದಿಂದ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಪ್ರಬಲ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇಂದ್ರಿಯ, ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನ ನೆರಳು ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಜಾಕ್-ಇನ್-ದಿ-ಬಾಕ್ಸ್ ಆಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ ನೆರಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ನೀವು ನೆರಳಿನಿಂದ ವ್ಯವಹರಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ತುಂಬಾ ಅದೃಷ್ಟವಂತರು, ಅವರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನವಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೆಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ ವ್ಯಕ್ತಿ
ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವ ಮುಖವಾಡವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಕಿಟೈಪ್‌ಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ, ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಎದುರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಾಜಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾಸ್ಕ್ ಹಾಕಿಕೊಂಡರೆ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರದವರನ್ನು ಅಜಾಗರೂಕ ಸಮಾಜಘಾತುಕರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಅನಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ ದೇವರು
ಜುಂಗಿಯನ್ ಬೋಧನೆಗಳ ಅನುಯಾಯಿ ಜೀನ್ ಶಿನೋಡಾ ಬೋಹ್ಲೆನ್, ಅವರು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪುರುಷ ಮೂಲರೂಪದ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಿದರು:
- ಜೀಯಸ್- ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, .
- ಹೇಡಸ್- ಶಾಂತ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ, ದೂರ.
- ಅಪೊಲೊ- ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ.
- ಹೆಫೆಸ್ಟಸ್- ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ.
- ಡಯೋನೈಸಸ್- ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷರಹಿತ.
ಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಜಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ:
- ಆರ್ಟೆಮಿಸ್- ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ. ಅವಳು ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
- ಅಥೇನಾ- ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
- ಅಫ್ರೋಡೈಟ್- ಇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಕೋಮಲ.
- ಟುಫೆ- ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ, ಅಗಾಧತೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಮುಂಗಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
- ಹೆಕೇಟ್- ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮಿಸ್ಟಿಫೈಯರ್. ಈ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಗೂಢ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬರ ಮೇಲೊಬ್ಬರು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ವಾಹಕವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರ್ದೇಶನ, ಕೆಲವು ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧತೆ. ಈ ದೇವರುಗಳು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಭವನೀಯ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಪಾಲನೆ, ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ, ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಇತರರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಜಂಗ್ - ತಾಯಿಯ ಮೂಲಮಾದರಿ
ಇದು ಎಲ್ಲದರ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರ ಆರಂಭ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ಮೂಲರೂಪವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಅಂಕಿ ಅಂಶವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಪ್ ಅಪ್ ಆಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಮ್ಯಾಟರ್ ಆಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದರ ವಾಹಕವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದರೆ, ಈ ಅಂಶದ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಸರಿ, ಕೊನೆಯ ಮೂರನೇ ವಿದ್ಯಮಾನ, ಗರ್ಭಾಶಯವು, ಗರ್ಭಧರಿಸುವ, ಹೊರುವ ಮತ್ತು ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ವಾಹಕದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಥವಾ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಕ್ಕಳ ಮೂಲಮಾದರಿ
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಮೂಲರೂಪವನ್ನು ದೈವಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಚೇತನದ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದ ಮಗುವನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಅದ್ಭುತ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆತಿಥೇಯರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಿವಿಧ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಹರಿದು ಹೋಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಮಕ್ಕಳ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಅವರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಜಂಗ್ಸ್ ವಿಚ್ ಆರ್ಕಿಟೈಪ್
ಇದು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಹಜವಾದ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಮಹಿಳೆ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢತೆಯ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಅವಳು ತಾಯತಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದಾಳೆ, ತಾಯತಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ವಾಹಕಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಜಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ ಆರ್ಕಿಟೈಪ್‌ಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೇರಿ ಪಾಪಿನ್ಸ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮೂಲಮಾದರಿಯು "ಮ್ಯೂಸ್" ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಹ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದನ್ನೇ ಅವರು ಮಾಟಗಾತಿಯ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಭಾಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒಳಸಂಚು ಮತ್ತು ಮೋಹಿಸುವ, ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ, ಮುನ್ನಡೆಸುವ, ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಡಾರ್ಕ್ ಸೈಡ್ ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ಜಂಗ್‌ನ ಜೆಸ್ಟರ್‌ನ ಮೂಲಮಾದರಿ
ಇದು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ, ವಸ್ತುಗಳ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲಮಾದರಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅನೇಕ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸದೆ ಜೀವನವನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ನಿಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಮುಖರಹಿತ ದೈನಂದಿನ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಟರ್ ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣದಂತಿದೆ. ಅವರು ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕನಸನ್ನು ನನಸಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿಭಾಯಿಸಬಲ್ಲ ತಮಾಷೆತನ.
ಜೆಸ್ಟರ್ ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ ಜನರು ಅದರಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ದಿನನಿತ್ಯದ ಮತ್ತು ನೀರಸ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಹ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ವಿನೋದದ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ದಿ ಡೈಮಂಡ್ ಆರ್ಮ್" ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೆಮಿಯಾನ್ ಸೆಮೆನೋವಿಚ್ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಚಾರ್ಲಿ ಚಾಪ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು "ಗರ್ಲ್ಸ್" ಚಿತ್ರದ ತಮಾಷೆಯ ಹುಡುಗಿ ತೋಸ್ಯಾ ಕೂಡ ಹಾಸ್ಯಗಾರನ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು.
ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ ಎನ್ನುವುದು ಮಾನಸಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಒಂದು ವರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಘಟನೆಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಷಯಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಒಯ್ಯುವ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಅಥವಾ "ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಶೇಷಗಳು", ಸೇಂಟ್ ಆಗಸ್ಟೀನ್‌ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಜಂಗ್ ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆದರು.
ಆರ್ಕಿಟೈಪ್‌ಗಳು ತಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪರಿಣಾಮಗಳಾಗಿ, ಆರ್ಕಿಟೈಪಲ್ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾದರಿಗಳು (ಮಾದರಿಗಳು), ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಮೂಲರೂಪಗಳು ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಹಗಲುಗನಸುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ ಲಕ್ಷಣಗಳು
ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಾಗಿ, ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮಾನದಂಡ.
- ಒಂದು ಮೂಲಮಾದರಿಯು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ, ಒಂದು ಪುರಾತನ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪುರಾಣಗಳು, ಜಾನಪದ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.
- ಆರ್ಕಿಟೈಪ್, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ (ಸಹಜವಾಗಿ, ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ) ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳಬೇಕು.
- ಮೂಲರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು (ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಲ್ಲ).
- ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಒಂದು ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿರಬೇಕು (ಬಹುಶಃ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು).
- ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಅವಿಭಾಜ್ಯ, ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಂದು-ಬದಿಯ ಚಿತ್ರ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೇವಲ ಬೆಳಕು ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಡಾರ್ಕ್ ಸೈಡ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ) ಒಂದು ಮೂಲರೂಪವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
- ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಅಂದರೆ, ಅದರ ರಚನೆಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬೇಕು.
- ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಇತರ ತಿಳಿದಿರುವ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಸೇರದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.
- ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಅದನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಅದರ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು; "ಜೀವನದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ" ಮೂಲಮಾದರಿಗಳಿಲ್ಲ.
- ಒಂದು ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಅಪಾಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಸ್ವಯಂ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ, "ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನತೆಯಿಂದ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ."
- ಒಂದು ಆರ್ಕಿಟೈಪ್, ಸ್ವಯಂಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ರಚನೆಯಾಗಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ, ಸಮಗ್ರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಏಕೀಕರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.
- ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
- ಆರ್ಕಿಟೈಪ್‌ಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅವುಗಳು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ.
- ಆರ್ಕಿಟೈಪ್‌ಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗಳು
ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಗೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಪುರಾತನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಮುಖ ಪುರಾತನ ಚಿತ್ರಗಳು:
- ಹಿರೋಗಮಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಜಿಜಿ
- ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಅಥವಾ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಲ್ಲು
- ಪ್ರಪಂಚದ ಕೇಂದ್ರ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಹೊಕ್ಕುಳ, ವಿಶ್ವ ಅಕ್ಷ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಮರ
- ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ನ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ
- ಕ್ವಾಡ್ರುಪಲ್
C. G. ಜಂಗ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ
ಜಂಗ್‌ನ ಆರ್ಕಿಟೈಪ್‌ಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮೂರು ಹಂತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. 1912 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು; ಅವುಗಳ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಶಕ್ತಿ, ಆಳ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ. ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಚಿತ್ರಗಳು ಜಂಗ್‌ಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು. 1917 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಬಲತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು - ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಮನಸ್ಸಿನ ನೋಡಲ್ ಬಿಂದುಗಳು. "ಆರ್ಕಿಟೈಪ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಜಂಗ್ 1919 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಿದರು. ಈ ಪದದೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗದ ಮೂಲಭೂತ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಸುಳಿವು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದರು.
| ಸೋಲ್ ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ಸ್ C. G. ಜಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ | ||
|---|---|---|
ಇತರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು
ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು
ಸಹ ನೋಡಿ
ಸಾಹಿತ್ಯ
- ಇಲ್ಯಾಸೊವ್ ಎಫ್.ಎನ್. ಲೈಂಗಿಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಸಂಘರ್ಷ // ಮ್ಯಾನ್. - 2005. - ಸಂಖ್ಯೆ 2. - P. 113-120.
- ಬಿರಿಚ್ I. A.ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕೀಪರ್ ಆಗಿದೆ (ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲರೂಪಗಳು) // ಜ್ಞಾನ. ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಕೌಶಲ್ಯ. - 2009. - ನಂ. 1 - ಫಿಲಾಸಫಿ. ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ.
- ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ಸ್: ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ
- ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರ ಪುರಾಣಗಳು: ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ. ಎಂ., 1980. ಟಿ. 1. . ಲೇಖನ "ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ಸ್"
- ಸೋವಿಯತ್ ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು. - ಎಂ.: "ಸೋವಿಯತ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ", 1983.
- ಕೇಜಿ. ಜಂಗ್. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಿಹ್ನೆಗಳು. ಎಂ., 1997
- ಕೇಜಿ. ಜಂಗ್. , ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನತೆಗೆ ಅಪ್ರೋಚ್ // ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆ. - ಎಂ., ನವೋದಯ, 1991. - ಪಿ.65
- ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಸಂ. B. E. ಮೂರ್ ಮತ್ತು B. D. ಫೈನ್. - ಎಂ.: ವರ್ಗ, 2000. - ಪಿ.32-33
ವಿಕಿಮೀಡಿಯಾ ಫೌಂಡೇಶನ್. 2010.
ಇತರ ನಿಘಂಟುಗಳಲ್ಲಿ "ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ (ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ)" ಏನೆಂದು ನೋಡಿ:
ಈ ಪದವು ಇತರ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿ. ಮೂಲಮಾದರಿಯು ವಿಷಯ ಪ್ರದೇಶದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಔಪಚಾರಿಕ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಉಲ್ಲೇಖ ಮಾಹಿತಿ ಮಾದರಿಯ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ
- (ಇತರ ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ἀρχή “ಆರಂಭ” ಮತ್ತು τύπος “ಮಾದರಿ”): ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ (ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ) ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಸಹಜ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ನಮ್ಮ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ... ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯ
- (ಗ್ರೀಕ್) ಮೂಲಮಾದರಿ, ಆರಂಭ, ಉದಾಹರಣೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಜಂಗ್‌ನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, A. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ತಡವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಜಂಗ್ ಅವನನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್‌ಗಳಾದ ಐರೇನಿಯಸ್, ಆಗಸ್ಟೀನ್, ಅರೆಯೋಪಾಗೈಟ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೇಗನ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ... ... ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್
ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕಲೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿವಿಡಿ 1 ಕಲೆಯಾಗಿ ... ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ
- (ಗ್ರೀಕ್ ಕಮಾನು ಆರಂಭದಿಂದ, ಮುದ್ರಣದೋಷಗಳ ಮುದ್ರೆ, ರೂಪ, ಮಾದರಿ) ಮೂಲಮಾದರಿ, ಮೂಲ, ಮಾದರಿ. C. G. ಜಂಗ್‌ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, A. ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಡವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಂಗ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಪಿತಾಮಹರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ... ... ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ
ಈ ಪದವು ಇತರ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಚಿತ್ರಗಳು, ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು, ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಬೊಲ್ಶಕೋವಾ ಎ. ಯು. ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲಮಾದರಿಯು... ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ
ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪುನಃ ಬರೆಯಬೇಕಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚೆ ಪುಟದಲ್ಲಿ ವಿವರಣೆಗಳಿರಬಹುದು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಡಿ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ
ಎ; ಮೀ [ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ. arkhē ಆರಂಭ ಮತ್ತು tupos ಪ್ರಕಾರ, ಮಾದರಿ]. 1. ಪುಸ್ತಕ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ರೂಪ, ಮಾದರಿ. // ಲಿಖಿತ ಸ್ಮಾರಕದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯ, ಇದು ನಂತರದ ಪ್ರತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. 2. ಆರಂಭಿಕ ಮಾದರಿ, ಯಾರೊಬ್ಬರ ಮೂಲಮಾದರಿ, ಏನಾದರೂ. ವಿ…… ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು