ಆಂಥ್ರೊಪಿಕ್ ತತ್ವವು ಹೇಳುತ್ತದೆ ... ಆಂಥ್ರೊಪಿಕ್ ತತ್ವ

ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ: ನಮ್ಮ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಅದು ಏಕೆ? ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ವಹಿಸಬೇಕು? ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ: ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳು ಏಕೆ - ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆ, ಪ್ಲ್ಯಾಂಕ್, ಬೆಳಕಿನ ವೇಗ, ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೋಟಾನ್ ಚಾರ್ಜ್ - ಅಂತಹ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರೆ ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ವಿಭಿನ್ನ? ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಂಪನ್ನು ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅದ್ಭುತವಾದ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, 10-30% ಒಳಗೆ, ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಿಚಲನಗಳು ಸಾಕು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಅಂತಹ ಸರಳೀಕೃತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಅದು ಯಾವುದೇ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದರ ದಿಕ್ಕಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಮೂಲ ಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಿತಿಗಳು - ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್ಗಳು, ಪರಮಾಣುಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗೆಲಕ್ಸಿಗಳು - ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ಲ್ಯಾಂಕ್ ಸ್ಥಿರಾಂಕದ ಹೆಚ್ಚಳವು 15% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೋಟಾನ್ ಅನ್ನು ನ್ಯೂಟ್ರಾನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯೊಸಿಂಥೆಸಿಸ್ ಸಂಭವಿಸುವುದನ್ನು ಅಸಾಧ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೋಟಾನ್ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯನ್ನು 30% ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರೆ ಅದೇ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಳಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸ್ಥಿರವಾದ ಹೀಲಿಯಂ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್ನ ರಚನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಹೈಡ್ರೋಜನ್ ಅನ್ನು ಸುಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳ ಸೂಕ್ತವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿದಾದ "ಗೇಟ್‌ಗಳು" ಇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅದರೊಳಗೆ ನಮಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸಾಧ್ಯ.

ಆದರೆ "ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ" ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿಕಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಎದುರಿಸಿದ ಇತರ ಅಪಘಾತಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ:

· ಮ್ಯಾಟರ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಮಾಟರ್ ನಡುವಿನ ಸಣ್ಣ ಅಸಿಮ್ಮೆಟ್ರಿಯು ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾರಿಯೋನಿಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ರಚನೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಅದು ಫೋಟಾನ್-ಲೆಪ್ಟಾನ್ ಮರುಭೂಮಿಯಾಗಿ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ;

ಹೀಲಿಯಂ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್ಗಳ ರಚನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯೊಸಿಂಥೆಸಿಸ್ ಅನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಹೈಡ್ರೋಜನ್-ಹೀಲಿಯಂ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು;

ಮೂರು ಹೀಲಿಯಂ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್‌ಗಳ ಒಟ್ಟು ಶಕ್ತಿಗೆ ಸರಿಸುಮಾರು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಮಾನವಾದ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಬನ್ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಉತ್ಸುಕ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಮಟ್ಟದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ನಾಕ್ಷತ್ರಿಕ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯೊಸಿಂಥೆಸಿಸ್ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಿತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಆವರ್ತಕ ಕೋಷ್ಟಕದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೈಡ್ರೋಜನ್ ಮತ್ತು ಹೀಲಿಯಂಗಿಂತ ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ;

ಆಮ್ಲಜನಕದ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಮಟ್ಟಗಳ ಸ್ಥಳವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಇಂಗಾಲದ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್ಗಳನ್ನು ನಾಕ್ಷತ್ರಿಕ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯೊಸಿಂಥೆಸಿಸ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಮ್ಲಜನಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಂಗಾಲವು ಸಾವಯವ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೀವನ.

ಹೀಗಾಗಿ, ವಿಜ್ಞಾನವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪಿನ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪರಿಗಣನೆಯು ಪವಾಡದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಯ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಯ ಸಂಭವನೀಯತೆಯು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಜಂಟಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗದದು. ನಂತರ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಮಾದರಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಂಜಸವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, "ಫೈನ್ ಟ್ಯೂನಿಂಗ್" ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಕೆಲವು ಭೌತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು, ಅಂಶಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ವರೂಪವು ನಮ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ - ವೀಕ್ಷಕ (ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜೀವಿ, ವ್ಯಕ್ತಿ) "ಉತ್ತಮ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ" ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅದನ್ನು ಹುಟ್ಟು ಹಾಕಿತು.

ಪ್ರಪಂಚದ ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಬ್ಬ ವೀಕ್ಷಕನಿಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಇರುತ್ತದೆ: ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ "ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶ್ರುತಿ" ಅವನು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯ ಕೆಲವು ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆಯೇ? ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಇತಿಹಾಸದಾದ್ಯಂತ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿರುವ ಹಳೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ: ನಾವು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆಯೇ ಅಥವಾ ಈ ಸ್ಥಾನವು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವೇ? ನೈಸರ್ಗಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ "ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶ್ರುತಿ" ಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ "ವೀಕ್ಷಕ" ದ ನೋಟವನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಗುರಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಟೆಲಿಯೊಲಾಜಿಸಂಗೆ ಮತ್ತೆ ಮರಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅಂದುಕೊಂಡಂತೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮಾನವ ತತ್ವ. 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಬಿ. ಕಾರ್ಟರ್ ಅವರು ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ (ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ) ರೂಪಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನರ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. A. ವ್ಯಾಲೇಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ತತ್ವದ ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಜಾಗೃತ ಸಾವಯವ ಜೀವನದ ಕಿರೀಟ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ವಿಶಾಲವಾದ ವಸ್ತು ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಇದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆಯಬಹುದು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ದೇಶಬಾಂಧವ ಕೆ.ಇ. ಸಿಯೋಲ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಅದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು. ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ವ್ಯಾಲೇಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಯೋಲ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅವರು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ತಳ್ಳಿದರು.

XX ಶತಮಾನದ 50-60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ A.L. ಝೆಲ್ಮನೋವ್ ಮತ್ತು G.M ಇಡ್ಲಿಸ್ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆ ಮ್ಯಾಕ್ರೋಸ್ಕೋಪಿಕ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ನೋಟವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಝೆಲ್ಮನೋವ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವೀಕ್ಷಕನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿದ್ದೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, 1960 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಆರ್. ಡಿಕ್, ಬಿ. ಕಾರ್ಟರ್, ಎ. ವೀಲರ್, ಎಸ್. ಹಾಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಆಧುನಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲ, a ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಂಥ್ರೊಪಿಕ್ ತತ್ವದ ಮೂಲ ಸೂತ್ರೀಕರಣವು ಕಾರ್ಟರ್ ಕಾರಣ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಅವನ ದುರ್ಬಲ ಮಾನವ ತತ್ವಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ನಾವು ಯೂನಿವರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವುದು ವೀಕ್ಷಕರಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು. ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿಕಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಾನವ ವೀಕ್ಷಕನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮನುಷ್ಯನ ನೋಟಕ್ಕಾಗಿ, ಮ್ಯಾಟರ್ನ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗಲು ಯೂನಿವರ್ಸ್ಗೆ ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೈಹಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅವನ ನೋಟವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳು "ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶ್ರುತಿ" ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಡೆಯಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಅಂಶವು ಅವನು ನೋಡಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ - ಆಧುನಿಕ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ "ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶ್ರುತಿ" ಇರುವಿಕೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಚನಾತ್ಮಕವಾದ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ನೋಡಲು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ದುರ್ಬಲ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವವು ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಕಾಸ್ಮಾಲಾಜಿಕಲ್ ಯುಗದ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ (ಇದರಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜೀವಿಗಳಿವೆ). ನಿಜ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜೀವಿಗಳ ನೋಟವು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಅವರು ಷರತ್ತಾಗಿ ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಕಾಸದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾದ ವಿಷಯವಿದೆ ಬಲವಾದ ಮಾನವ ತತ್ವ -ವಿಶ್ವವು ವಿಕಾಸದ ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕನು ಅದರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬೇಕು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ "ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶ್ರುತಿ" ಯ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅದನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ತತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು "ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶ್ರುತಿ" ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಬಹು ಜನ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಬೇಕು, ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳು, ಭೌತಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು, "ಉತ್ತಮ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ" ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕನ ನೋಟವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆರಾಮದಾಯಕವಾದ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಘಟನೆಯನ್ನು ಅವನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಬಹುದಾದ ಭೌತಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ನಿಯತಾಂಕಗಳ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ತುಂಬಾ ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನೋಟವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಬಲವಾದ ಮಾನವ ತತ್ವದ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ದುರ್ಬಲ ಮಾನವ ತತ್ವವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದುರ್ಬಲ ತತ್ವದಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಯುಗ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳದ "ಆಯ್ಕೆ" ಇದೆ. ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮೂಹದಿಂದ "ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ".

ಬಲವಾದ ಮಾನವ ತತ್ವದ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಬಹಳ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಊಹೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಊಹೆಯು ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಂದರೆ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವಿದೆ, ನಂತರ ಬಲವಾದ ಮಾನವ ತತ್ವವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಬಲವಾದ ಮಾನವ ತತ್ವದ ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿದೆ, ಇದನ್ನು ಜೆ. ವೀಲರ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ "ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ತತ್ವ.ಇದು ನಿಜವಾದ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಮೂಹವನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವ ಅಂತಹ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಮಾತ್ರ ನೈಜವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕನ ಪಾತ್ರವು ವೀಕ್ಷಕನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು.

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ “ಉತ್ತಮ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ” ಯನ್ನು ನಾವು ಗುರುತಿಸಿದರೆ, ಅದರ ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ರೇಖೆಯನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತ ಹಂತದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕನ ನೋಟವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಅದರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ "ಯೋಜಿತ" ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಂತರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ದೈವಿಕ ವಿನ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹಳೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಬಲವಾದ ಮಾನವ ತತ್ವದ ದೂರದರ್ಶನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ.

ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಅಂತಿಮ ಮಾನವ ತತ್ವ,ಎಫ್. ಟಿಪ್ಲರ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ: ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಅದು ಉದ್ಭವಿಸಿದರೆ ಅದು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಹಣೆಬರಹಕ್ಕೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಿಗೆ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಕೆಲವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸಬಹುದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯವರೆಗೆ ವಿಕಾಸದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳ ಮೂಲಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಯಶಸ್ವಿ ಅಂಗೀಕಾರವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ತತ್ವವು ಬಲವಾದ ಮಾನವ ತತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಚನೆಯು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ಶಾಶ್ವತ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೂ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಸ್ಮಾಲಾಜಿಕಲ್ ಮಾದರಿಗಳು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಾವಿನ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಿಮ ಏಕತ್ವದಲ್ಲಿ (ಮುಚ್ಚಿದ ಮಾದರಿ) ಅಥವಾ ಬಹುತೇಕ ಖಾಲಿ ಜಾಗದ (ತೆರೆದ ಮಾದರಿ) ಶೀತದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ನಾವು ಇನ್ನೂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಐಹಿಕ ಜೀವನವು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಸಂಪೂರ್ಣದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ತಿಳಿದಿರುವ ನಿಸರ್ಗದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರದಿದ್ದರೆ ಯಾವುದೇ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕು ನಮಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಆಧುನಿಕ ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು, ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಹಾಗೇ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಅದರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. .

ಆಂಥ್ರೊಪಿಕ್ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಲ್- ಆಧುನಿಕ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ (ಮೆಟಾಗ್ಯಾಲಕ್ಸಿ) ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ, ವೀಕ್ಷಕನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಗಣಿತಜ್ಞ ಬಿ. ಕಾರ್ಟರ್ (1973) ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು: "ನಾವು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವದನ್ನು ವೀಕ್ಷಕರಾಗಿ ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬೇಕು." ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣದ ಜೊತೆಗೆ, ಅದರ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: "ದುರ್ಬಲ ಮಾನವ ತತ್ವ", "ಬಲವಾದ ಮಾನವ ತತ್ವ", "ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ತತ್ವ" ("ಸಹಭಾಗಿ") J. ವೀಲರ್ ಮತ್ತು "ಅಂತಿಮವಾದ ಮಾನವ ತತ್ವ" ಎಫ್ ಟಿಪ್ಲರ್. ಕಾರ್ಟರ್ ಪ್ರಕಾರ ಬಲವಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವದ ಸೂತ್ರೀಕರಣವು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು (ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಮೂಲಭೂತ ನಿಯತಾಂಕಗಳು) ಅದರ ವಿಕಾಸದ ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವಂತಿರಬೇಕು." ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸಿಂಗ್ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ (ಕೋಗಿಟೊ ಎರ್ಗೊ ಮುಂಡಸ್ ತಾಲಿಸ್ ಎಸ್ಟ್ - ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜಗತ್ತು ಅದು ಏನು), ವೀಲರ್ ಮಾನವ ತತ್ವದ ಸಾರವನ್ನು ಪೌರುಷವಾಗಿ ಈ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು: “ಇಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ; ವಿಶ್ವವು ಹೇಗಿರಬೇಕು? ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವವು ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೂತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಪಡೆದಿಲ್ಲ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವದ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆಘಾತಕಾರಿ, ಟ್ಯಾಟೊಲಾಜಿಕಲ್ ಪದಗಳು ಸಹ ಇವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಯೂನಿವರ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ.).

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವವು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ: ಯೂನಿವರ್ಸ್ ನಾವು ಅದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಇದೆ? ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಗಮನಿಸಬಹುದಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಹಲವಾರು ಮೂಲಭೂತ ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತುರ್ತು. ಈ ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೆ, ಪರಮಾಣುಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಗೆಲಕ್ಸಿಗಳ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ, ವೀಕ್ಷಕನ ನೋಟಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಅಸಾಧ್ಯ. ವಿಶ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೂಲಭೂತ ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ "ಸ್ಫೋಟಕವಾಗಿ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ", ಮಾನವರು ಸೇರಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಘಟಿತ ರಚನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ "ಹೊಂದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ". ಯೂನಿವರ್ಸ್. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮೂಲಭೂತ ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅನುಗುಣವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಕಿರಿದಾದ ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತತ್ವವಾಗಿ ಮಾನವ ತತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ಪೂರ್ವ-ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದಿ, ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದಿ, ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪೂರ್ವ-ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಹಂತವು 19 ನೇ-20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಕಾಸವಾದಿ ಎ. ವ್ಯಾಲೇಸ್ ಅವರು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕೋಪರ್ನಿಕನ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರ್ಯಾಯ ಪದಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ. ಕೋಪರ್ನಿಕನ್ ವಿರೋಧಿ ವಿಚಾರಗಳು. ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಾರ್ಟರ್ ಕೂಡ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಕೋಪರ್ನಿಕಸ್‌ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನವು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರದಿದ್ದರೂ, ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸವಲತ್ತು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಯಾವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ. ಐಹಿಕ ವೀಕ್ಷಕನು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಮಾನವ ತತ್ವದ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿ - ದುರ್ಬಲ ಮಾನವ ತತ್ವ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಮಾನವ ತತ್ವ. ದುರ್ಬಲ ಮಾನವ ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ವಿಕಾಸದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಬಲವಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವವು ಮನುಷ್ಯನು ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ನಮ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಇತರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ನಡುವೆ ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಗತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ತತ್ವವನ್ನು ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ: ಇದು ಭೌತಿಕ ತತ್ವವೇ ಅಥವಾ ತಾತ್ವಿಕವಾದದ್ದು. ಈ ವಿರೋಧವು ಆಧಾರರಹಿತವಾಗಿದೆ. ಆಂಥ್ರೊಪಿಕ್ ತತ್ವದಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏನನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸೂತ್ರೀಕರಣದ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಲವಾದ ಮಾನವ ತತ್ವದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: a) ಪ್ರಪಂಚದ ಭೌತಿಕ ಚಿತ್ರದ ಮಟ್ಟ ("ಯುನಿವರ್ಸ್ ಮೂಲಭೂತ ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೋಟಕವಾಗಿ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ"); ಬಿ) ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರದ ಮಟ್ಟ ("ಯುನಿವರ್ಸ್ ವಿಕಾಸದ ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ನೋಟವನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸುವಂತಿರಬೇಕು"); ಸಿ) ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಮಟ್ಟ, ಅಂದರೆ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವರಣೆಗಳು (“ವಿನ್ಯಾಸದಿಂದ ವಾದ”), ಟೆಲಿಯೊಲಾಜಿಕಲ್ ವಿವರಣೆಗಳು (ಮನುಷ್ಯನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿಕಾಸದ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಂಶದಿಂದ ನೀಡಲಾಗಿದೆ), ಇದರ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ವಿವರಣೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಮಾನವ ತತ್ವದ ಅರ್ಥದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ವಿವರಣೆಗಳು ಸ್ವಯಂ ಸಂಘಟನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು.

ತಾತ್ವಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ತತ್ವದ ಎರಡು ವಿಧದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಕಡೆ, ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ: ನಮ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅದರ ವಿಕಾಸದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅರಿವಿನ ವಿಷಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು (ಅಥವಾ ಕಾರಣವಾಗಬೇಕಿತ್ತು); ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಯಾರೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ (ಎ.ಎಲ್. ಜೆಲ್ಮನೋವ್, ಜಿ.ಎಂ. ಇಡ್ಲಿಸ್, ಐ.ಎಲ್. ರೊಸೆಂತಾಲ್, ಐ.ಎಸ್. ಶ್ಕ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ). ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಾನವ ತತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಒತ್ತು ನೀಡಬಹುದು: ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅರಿವಿನ ವಿಷಯ, ವೀಕ್ಷಕ (ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ತತ್ವವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಇದಕ್ಕೆ ಮಾನವ ತತ್ವದ ಅರ್ಥ).

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವವು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವವು ನಮ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಚನೆಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳ ಉತ್ತಮ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಮಾಲಾಜಿಕಲ್ ನಿಯತಾಂಕಗಳು. ಇತರ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವ ತತ್ವವು ಪದದ ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದನ್ನು ತಪ್ಪಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಣೆಯ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವದ ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದರ ಭೌತಿಕ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯೂನಿವರ್ಸ್, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದಾಗ, ಮಾನವ ವಾದಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರೂಪಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೆಂದರೆ "ಮಾನವ ಆಯಾಮ" ವನ್ನು ಮಾನವ ತತ್ವದಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಾಹಿತ್ಯ:

1. ಬಾರೋ ಜೆ.ಡಿ., ಟಿಪ್ಲರ್ ಎಫ್.ಜೆ.ಆಂಥ್ರೊಪಿಕ್ ಕಾಸ್ಮೊಲಾಜಿಕಲ್ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಲ್. ಆಕ್ಸ್ಫ್., 1986;

2. ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಆಧುನಿಕ ಚಿತ್ರ. ಎಂ., 1996.

ವಿ.ವಿ.ಕಾಜ್ಯುಟಿನ್ಸ್ಕಿ

ಆಂಥ್ರೊಪಿಕ್ ತತ್ವ- ಆಧುನಿಕ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ (ಮೆಟಾಗ್ಯಾಲಕ್ಸಿ) ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ, ವೀಕ್ಷಕನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಗಣಿತಜ್ಞ ಬಿ. ಕಾರ್ಟರ್ (1973) ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು: "ನಾವು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವದನ್ನು ವೀಕ್ಷಕರಾಗಿ ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬೇಕು." ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣದ ಜೊತೆಗೆ, ಅದರ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: "ದುರ್ಬಲ ಮಾನವ ತತ್ವ", "ಬಲವಾದ ಮಾನವ ತತ್ವ", "ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ತತ್ವ" ("ಸಹಭಾಗಿ") J. ವೀಲರ್ ಮತ್ತು "ಅಂತಿಮವಾದ ಮಾನವ ತತ್ವ" ಎಫ್ ಟಿಪ್ಲರ್. ಕಾರ್ಟರ್ ಪ್ರಕಾರ ಬಲವಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವದ ಸೂತ್ರೀಕರಣವು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು (ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಮೂಲಭೂತ ನಿಯತಾಂಕಗಳು) ಅದರ ವಿಕಾಸದ ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವಂತಿರಬೇಕು." ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸಿಂಗ್ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ (ಕೋಗಿಟೊ ಎರ್ಗೊ ಮುಂಡಸ್ ತಾಲಿಸ್ ಎಸ್ಟ್ - ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜಗತ್ತು ಅದು ಏನು), ವೀಲರ್ ಮಾನವ ತತ್ವದ ಸಾರವನ್ನು ಪೌರುಷವಾಗಿ ಈ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು: “ಇಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ; ವಿಶ್ವವು ಹೇಗಿರಬೇಕು? ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವವು ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೂತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಪಡೆದಿಲ್ಲ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವದ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆಘಾತಕಾರಿ, ಟ್ಯಾಟೊಲಾಜಿಕಲ್ ಪದಗಳು ಸಹ ಇವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಯೂನಿವರ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ.).

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತತ್ವವಾಗಿ ಮಾನವ ತತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ಪೂರ್ವ-ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದಿ, ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದಿ, ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪೂರ್ವ-ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಹಂತವು 19 ನೇ-20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಕಾಸವಾದಿ ಎ. ವ್ಯಾಲೇಸ್ ಅವರು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕೋಪರ್ನಿಕನ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರ್ಯಾಯ, ಅಂದರೆ ಕೋಪರ್ನಿಕನ್ ವಿರೋಧಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಾರ್ಟರ್ ಕೂಡ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಕೋಪರ್ನಿಕಸ್‌ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನವು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರದಿದ್ದರೂ, ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸವಲತ್ತು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಖರವಾಗಿ ಯಾವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ, ಐಹಿಕ ವೀಕ್ಷಕ, ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮಾನವ ತತ್ವದ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ - ದುರ್ಬಲ ಮಾನವ ತತ್ವ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಮಾನವ ತತ್ವ. ದುರ್ಬಲ ಮಾನವ ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ವಿಕಾಸದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಬಲವಾದ ಮಾನವ ತತ್ವವು ನಂಬುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಇತರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ನಡುವೆ ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಗತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ತತ್ವವನ್ನು ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ: ಇದು ಭೌತಿಕ ತತ್ವವೇ ಅಥವಾ ತಾತ್ವಿಕವಾದದ್ದು. ಈ ವಿರೋಧವು ಆಧಾರರಹಿತವಾಗಿದೆ. ಆಂಥ್ರೊಪಿಕ್ ತತ್ವದಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏನನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸೂತ್ರೀಕರಣದ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಲವಾದ ಮಾನವ ತತ್ವದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ಎ) ಪ್ರಪಂಚದ ಭೌತಿಕ ಚಿತ್ರದ ಮಟ್ಟ (“ಯುನಿವರ್ಸ್ ಮೂಲಭೂತ ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೋಟಕವಾಗಿ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ”), ಬಿ) ಮಟ್ಟ ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರ ("ಯುನಿವರ್ಸ್ ಆಗಿರಬೇಕು ಅದರಲ್ಲಿ ವಿಕಾಸದ ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನ ನೋಟವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ"); ಸಿ) ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಮಟ್ಟ, ಅಂದರೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವರಣೆಗಳು (“ವಿನ್ಯಾಸದಿಂದ ವಾದ”), ದೂರದರ್ಶನದ ವಿವರಣೆಗಳು (ಮನುಷ್ಯನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿಕಾಸದ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ನೀಡಿದವರು) ಸೇರಿದಂತೆ ಮಾನವ ತತ್ವದ ಅರ್ಥದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ವಿವರಣೆಗಳು ಒಂದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಂಶ), ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ವಿವರಣೆಗಳು.

ತಾತ್ವಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ತತ್ವದ ಎರಡು ವಿಧದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಕಡೆ, ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ: ನಮ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅದರ ವಿಕಾಸದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅರಿವಿನ ವಿಷಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು (ಅಥವಾ ಕಾರಣವಾಗಬೇಕಿತ್ತು); ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಯಾರೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ (A.L. Zelmanov, G. M. Idlis, I. L. Rozental, I. S. Shklovsky). ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಾನವ ತತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ವಿರುದ್ಧವಾದ ಒತ್ತು ನೀಡಬಹುದು; ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅರಿವಿನ ವಿಷಯ, ವೀಕ್ಷಕ (ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ತತ್ವವು ಮಾನವ ತತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ).

ಲಿಟ್.: ಬ್ಯಾರೋ J. O., ಟಿಪ್ಲರ್ ಎಫ್. J. ಆಂಥ್ರೊಪಿಕ್ ಕಾಸ್ಮೊಲಾಜಿಕಲ್ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಲ್. xf., 1986; ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಆಧುನಿಕ ಚಿತ್ರ. ಎಂ., 1996.

V. V. ಕಝುಟಿನ್ಸ್ಕಿ

ನ್ಯೂ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ: 4 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. ಎಂ.: ಚಿಂತನೆ. V. S. ಸ್ಟೆಪಿನ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2001.

ಆಂಥ್ರೊಪಿಕ್ ತತ್ವ (ಗ್ರೀಕ್ ಆಂಥ್ರೊಪೋಸ್ - ಮನುಷ್ಯ) - ಆಧುನಿಕ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭೌತಿಕ ನಿಯತಾಂಕಗಳ ಮೇಲೆ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಮೂಲಭೂತ ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳ ಮೇಲೆ - ಪ್ಲಾಂಕ್ ಸ್ಥಿರಾಂಕದ ಮೇಲೆ) , ಬೆಳಕಿನ ವೇಗ, ಪ್ರೋಟಾನ್ ಮತ್ತು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ). ಭೌತಿಕ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮೂಲಭೂತ ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರೆ (ಇತರ ನಿಯತಾಂಕಗಳು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಭೌತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ), ನಂತರ ಕೆಲವು ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ - ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್ಗಳು, ಪರಮಾಣುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರೋಟಾನ್ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯನ್ನು ಕೇವಲ 30% ರಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದರೆ, ನಮ್ಮ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೈಡ್ರೋಜನ್ ಪರಮಾಣುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಪರಮಾಣುಗಳು ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ). ಈ ಅವಲಂಬನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ A.P. ಯ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. AP ಯ ವಿವಿಧ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದನ್ನು ಎರಡು ಹೇಳಿಕೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ), 1973 ರಲ್ಲಿ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಬಿ. ಕಾರ್ಟರ್ ಮಂಡಿಸಿದರು. "ದುರ್ಬಲ" ಎ.ಪಿ. ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ನಾವು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ವೀಕ್ಷಕರಾಗಿ ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬೇಕು." "ಬಲವಾದ" ಎ.ಪಿ. "ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು (ಮತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಮೂಲಭೂತ ನಿಯತಾಂಕಗಳು) ಅದರ ವಿಕಾಸದ ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವಂತಿರಬೇಕು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚವು "ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ" ಎಷ್ಟು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಎಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಎ.ಪಿ. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ತಾತ್ವಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಪ್ರೊಟಾಗೊರಸ್, ಅನಾಕ್ಸಾಗೊರಸ್, ಬ್ರೂನೋ, ಸಿಯೋಲ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ವೆರ್ನಾಡ್ಸ್ಕಿ, ಚಿಝೆವ್ಸ್ಕಿ, ಟೀಲ್ಹಾರ್ಡ್ ಡಿ ಚಾರ್ಡಿನ್, ಎಫ್. ಕ್ರಿಕ್, F. ಡೈಸನ್, F. ಹೊಯ್ಲ್ ಮತ್ತು ಇತರರು). ಎ.ಪಿ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಎರಡನ್ನೂ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮಾನವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು "ನಮ್ಮ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪೂರೈಸಲು ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ದೃಢೀಕರಣ" (ಹೊಯ್ಲ್) ನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸ್ಥಾನವು ಭೌತಿಕ ನಿಯತಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅನೇಕ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಭೂತ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಪ್ರಪಂಚಗಳಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ಸ್ಥಾಯಿ ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇತರರಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣ ಭೌತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆಯು ಸಾಧ್ಯ - ಅದರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ. A.P ಯ ಅರ್ಥ ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಮಾನವ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾದ ತಿರುವು.

ಇತ್ತೀಚಿನ ತಾತ್ವಿಕ ನಿಘಂಟು. - ಮಿನ್ಸ್ಕ್: ಬುಕ್ ಹೌಸ್. A. A. ಗ್ರಿಟ್ಸಾನೋವ್. 1999.

ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು: 0

ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೆಂಟ್ರಿಸಂ (ಗ್ರೀಕ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಸ್ - ಮ್ಯಾನ್, ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟ್. ಸೆಂಟ್ರಮ್ - ಸೆಂಟರ್) ಮನುಷ್ಯನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ಥಿಯೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಒಂದು ಸುಪ್ರಮುಂಡೇನ್ ಗುರಿ-ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ತತ್ವದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಜೀವನವು ಉದ್ಭವಿಸಲು, ಒಂದು ಆಧಾರ ಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪರಮಾಣು ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್ಗಳನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಿತು. ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್ಗಳು ಪರಮಾಣುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್ಗಳನ್ನು ಬಲೆಗೆ ಬೀಳಿಸುತ್ತವೆ. ಪರಮಾಣುಗಳ ಸಮೂಹಗಳು ಗೆಲಕ್ಸಿಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದವು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಜೀವಂತ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಕರೆಯಲು ಸ್ಥಳವಿತ್ತು. ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯಮಗಳು ಅಂತಹ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ವಿಷಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು.

ಲಾರೆನ್ಸ್ ಕ್ರಾಸ್

ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ನಂತರ, ವಿಜ್ಞಾನವು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಎಲ್ಲಾ ರಚನೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ನೂರು ಶತಕೋಟಿ ಗೆಲಕ್ಸಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ರಚನೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಗೆಲಕ್ಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯವರೆಗಿನ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಎಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈಗ, ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುನ್ಸೂಚಕ ಶಕ್ತಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇನ್ನಷ್ಟು ಚಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಹೊಸ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಡೆಗೆ, ಹಿಂದೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಕಡೆಗೆ.

ಸ್ಟೀವನ್ ವೈನ್ಬರ್ಗ್

ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೀವನ್ ವೀನ್‌ಬರ್ಗ್ ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಯತ್ನವು ಹೊಸ, ಆಳವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಏಕೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ? ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಏಕೆ ತಾರ್ಕಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ? ಅಂತಿಮ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೇಗೆ ಇರುತ್ತದೆ? ನಮ್ಮ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆಯೇ?"

ಊಹೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ನಮ್ಮ ಬಾಹ್ಯ ಭೌತಿಕ ವಾಸ್ತವವು ಗಣಿತದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಗಣಿತವಾಗಿದೆ. ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಾ ಗಣಿತದ ರಚನೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಮೀಕರಣಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಸೆಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನೈಜವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಊಹೆಯು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಗಣಿತದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ "ಮಹಾ ಪುಸ್ತಕ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ನಮ್ಮ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ನಮಗೆ ಏಕೆ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ? ಅದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಗಣಿತದಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಗಣಿತದ ವಸ್ತುವಿನ ಅಂಶಗಳು ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಗಣಿತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಬಹುವರ್ಣದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ - ಆದ್ದರಿಂದ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಉಳಿದವುಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮಲ್ಟಿವರ್ಸ್‌ಗಳು, ಓಹ್ ಇದು ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ರಿಚರ್ಡ್ ಡಾಕಿನ್ಸ್

ಪರಮಾಣುಗಳಲ್ಲಿ (ಹಾಗೆಯೇ ಪರಮಾಣುಗಳಂತೆಯೇ) ನಾವು ಖಾಲಿಜಾಗಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಮಗೆ ಏನನ್ನೂ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು ಇನ್ನೂ ಗೋಡೆಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಿರ್ವಾತದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಗರಿಯಂತೆ ಅದೇ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಮೆದುಳಿನ ವಿಕಾಸದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಾವು ಗಾಳಿಯ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ನೀರಿನ ಸ್ಟ್ರೈಡರ್, ಡಾಕಿನ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಪ್ರಪಂಚವು ನೀರಿನ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮೇಲ್ಮೈಯಾಗಿದೆ. ಡಾಕಿನ್ಸ್ ತನ್ನ ಉಪನ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ: ಮಾನವ ಮೆದುಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆಯೇ? ವಿಕಾಸವು ಹೇರಿದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಅವನು ಮೀರಬಹುದೇ?

ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಮ್ಮ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಒಂದು ದೈತ್ಯ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಸಿಮ್ಯುಲೇಶನ್ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಚಿಂತಿಸಬೇಕೇ? ನಾವು ನಿಜವೇ? ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಹಿಂದೆ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಇಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತು ಹೇಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪರಿಗಣನೆಗಳು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ವಿಶ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಕೃತಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆ ತಜ್ಞರು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ದೈತ್ಯ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಸಿಮ್ಯುಲೇಶನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಶಂಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ವಾಸ್ತವ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಾಸ್ತವಕ್ಕಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನೀಲ್ ಟೈಸನ್, ಲಾರೆನ್ಸ್ ಕ್ರಾಸ್, ರಿಚರ್ಡ್ ಗಾಟ್

ಇದು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ವಾರ್ಷಿಕ ಐಸಾಕ್ ಅಸಿಮೊವ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಹೋಸ್ಟ್, ನೀಲ್ ಡಿಗ್ರಾಸ್ ಟೈಸನ್, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಕರ್ತರ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ "ನಥಿಂಗ್‌ನೆಸ್‌ನ ಅಸ್ತಿತ್ವ" ಕುರಿತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. "ನಥಿಂಗ್" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ಶೂನ್ಯ" ದಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಚರ್ಚೆಯು ಮಾನವಕುಲದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರಿಂದ ದಾರಿಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, "ದೇವರು ನಥಿಂಗ್‌ನಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ" ಎಂಬ ಸಮೀಕರಣ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದೆ.

ಡೇವಿಡ್ ಡಾಯ್ಚ್

ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಕಂಪ್ಯೂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಮೇರಿಕನ್ ತಜ್ಞ ಡಿ. ಡಾಯ್ಚ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಸಮಗ್ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಾಲ್ಕು ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಹುತ್ವದ ನೋಟ, ಡಾರ್ವಿನ್‌ನ ವಿಕಾಸವಾದ, ಗಣನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಸೇರಿದಂತೆ), ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು.

ಐಡಿಯಾ V.I. ಜೀವಗೋಳವನ್ನು ಕಾರಣದ ಗೋಳವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನೇರ ಅವಲಂಬನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವೆರ್ನಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಮಾನವ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹೊಸ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ತ್ವದ "ಮರುಶೋಧನೆ" ಯಿಂದ ಒಂದು ದಶಕಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಕಳೆದಿದ್ದರೂ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಕಾಸದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಸ್ಮಾಲಾಜಿಕಲ್ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವ" ವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು.

ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವದಿಂದ ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು, ಅವರ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಚನೆಯ ವಿವಿಧ ಕಾಸ್ಮೊಗೊನಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಚಿಂತಕರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಮಾದರಿಗಳು ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಅಡಿಪಾಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಒಂದು ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮರುಚಿಂತನೆ ಇದೆ: ಮನುಷ್ಯ ಈಗ ಕೇವಲ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಒಂದು ಅಂಶವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಾಸ್ಟರ್, ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನುಷ್ಯ ವಾಸಿಸುವ ಗ್ರಹವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಯೂನಿವರ್ಸ್. ಕೋಪರ್ನಿಕಸ್ನ ಬೋಧನೆಗಳು ಹೊಸ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತವೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಭೂಮಿಯು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಖಗೋಳ ವಸ್ತುವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೋಪರ್ನಿಕಸ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೂರ್ಯಕೇಂದ್ರಿತ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಶೇಷ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನದ ರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

1973 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಕೋವ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಜನ್ಮದಿನದ 500 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಖಗೋಳ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಬ್ರಾಂಡನ್ ಕಾರ್ಟರ್ ಅವರ "ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವ" ಎಂಬ ವರದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ" ಸಮಸ್ಯೆಯ ಗಮನವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ನಿಕೋಲಸ್ ಕೋಪರ್ನಿಕಸ್. B. ಕಾರ್ಟರ್ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಕೋಪರ್ನಿಕಸ್ ನಾಲ್ಕು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಉತ್ತಮ ಶ್ರುತಿ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅದರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದ ವಿಲಕ್ಷಣತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಿ. ಕಾರ್ಟರ್ ಅವರ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ರಾಬರ್ಟ್ ಡಿಕ್ ಅವರು ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವು ನಮ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ (ತಾಪಮಾನ, ಪರಿಸರದ ರಾಸಾಯನಿಕ ಸಂಯೋಜನೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಯಸ್ಸು, ಅದರ ಸ್ಥಳೀಯ) ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದರು. ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಡಿಕ್ ಮಂಡಿಸಿದ ವಾದಗಳನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲ ಮಾನವ ತತ್ವದ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕಾರ್ಟರ್ ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳ ಅಸಾಧಾರಣ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಸಣ್ಣ ವಿಚಲನಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಸ್ತುವಿನ ರಚನಾತ್ಮಕ ಘಟಕಗಳು ತಮ್ಮ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ತಿಳಿದಿರುವ ಭೌತಿಕ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಆರಂಭಿಕ ನಿಯತಾಂಕಗಳ ನಿಖರವಾದ "ಹೊಂದಾಣಿಕೆ", ಇದು ನಮ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಜೀವನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಸಹ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ. ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳ ಅನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣಗಳ ಮೌಲ್ಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೆ, ಜಗತ್ತು ಏಕೆ ಹೀಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದಲ್ಲ ಎಂದು ಕೇಳಲು ಯಾರೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಈ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಗಳು ಕಾರ್ಟರ್‌ನ ಬಲವಾದ ಮಾನವ ತತ್ವದ ಪರಿಚಯಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು. ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ನಾವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ? ಅದರೊಂದಿಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ವಿವರವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ನಾವು ಆಸಕ್ತಿ ಓದುಗರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇವೆ. ಕಾರ್ಟರ್ ಅವರ ಸೂತ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಓದುವ ಬಲವಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವವು: "ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ವಿಕಸನದ ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವಂತಿರಬೇಕು" ಎಂದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಜೀವನದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ತಾತ್ವಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ದುರ್ಬಲ ಮಾನವ ತತ್ವವು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಹೊಸದಲ್ಲ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇದು ಜೀವನದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಮ್ಮ ಪ್ರಕಾರದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನವು ಅನೇಕ ದೇಶೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿತು - A.L. ಝೆಲ್ಮನೋವಾ, ಜಿ.ಐ. ನಾನಾ, ಜಿ.ಎಂ. ಇಡ್ಲಿಸಾ, ಐ.ಎಸ್. ಶ್ಕ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು, ದುರ್ಬಲ ಮಾನವ ತತ್ವದಂತೆಯೇ ಅದೇ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಲವಾದ ಮಾನವ ತತ್ವದ ಆವೃತ್ತಿಯು ಗುರಿ-ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯ ಕಡೆಗೆ ವಿಕಾಸದ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಮೊದಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು - ಮನುಷ್ಯನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಇದು ತಕ್ಷಣವೇ ಮಾನವ ತತ್ವದ ಪ್ರಬಲ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿತು. ವಿ.ವಿ. ಕಾಜ್ಯುಟಿನ್ಸ್ಕಿ, ಬಲವಾದ ಆವೃತ್ತಿಯ ಅತಿರಂಜಿತತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾ, "ಕಾಸ್ಮಾಲಾಜಿಕಲ್ ವಿವರಣೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉಲ್ಲೇಖವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ... ಬಾಧ್ಯತೆಯ ವಿಧಾನವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತತ್ವಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೈತಿಕ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ. ಬಲವಾದ ಮಾನವ ತತ್ವದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು "ವಿನ್ಯಾಸದಿಂದ ವಾದ" ದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು, ಅಂದರೆ, ಇದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವಾದವನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿವರಣೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಎದುರಿಸಬಹುದು, ಇದು ನೂಸ್ಫಿಯರ್ನಲ್ಲಿ ವರ್ನಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಬೋಧನೆಯ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿದೆ.

ಕಳೆದ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಬಲವಾದ ಮಾನವ ತತ್ವವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಣೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಂತಹ ವಸ್ತುವಿನ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಭೌತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಿರ್ವಾತ, ಇದು ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ವಿಕರ್ಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವಿನ ಇತರ ರಚನಾತ್ಮಕ ಘಟಕಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿಕಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿರ್ವಾತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನದ ಆಧುನಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ನಿರ್ವಾತ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಂದೇ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಿರ್ವಾತ ರಚನೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ವಿದ್ಯುತ್ಕಾಂತೀಯ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ, ಒಂದೇ ಎಲೆಕ್ಟ್ರೋವೀಕ್ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹಿಗ್ಸ್ ನಿರ್ವಾತ ಕಂಡೆನ್ಸೇಟ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. (ಎಚ್-ಬೋಸಾನ್ಸ್); ಕ್ವಾರ್ಕ್-ಗ್ಲುವಾನ್ ನಿರ್ವಾತ ಕಂಡೆನ್ಸೇಟ್ (ಕ್ರೊಮೊಡೈನಾಮಿಕ್ ನಿರ್ವಾತ); ಡಿರಾಕ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆ, ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಶೂನ್ಯ-ಬಿಂದು ಆಂದೋಲನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರ ಕೆಲಸವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಣಗಳ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ಥಿರ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಉತ್ತಮವಾದ ಶ್ರುತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ವಾತ. ಹೀಗಾಗಿ, ಹಿಗ್ಸ್ ನಿರ್ವಾತ ಕಂಡೆನ್ಸೇಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್-ಪಾಸಿಟ್ರಾನ್ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್ ಅಂತಹ "ಸೂಕ್ತ" (ಸಾಧ್ಯವಾದ ಇತರರಿಂದ) ಸಮೂಹ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಅದು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೋಟಾನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯೂಟ್ರಾನ್‌ಗಳ "ಅಗತ್ಯ" ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ತತ್ತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ಕ್ವಾರ್ಕ್‌ಗಳ ಶೂನ್ಯವಲ್ಲದ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರುಜೋಡಿಸಲಾದ ಇಂಟ್ರಾನ್ಯೂಕ್ಲಿಯೊನ್ ಕ್ವಾರ್ಕ್-ಗ್ಲುವಾನ್ ಕಂಡೆನ್ಸೇಟ್‌ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ. ಮೂಲಭೂತ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ಥಿರತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಹೈಡ್ರೋಜನ್ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್ಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಬಲವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯೊನ್ಗಳ ಹೊರಗಿನ ನಿರ್ವಾತ ಸ್ಥಿತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪುನರ್ರಚನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕ್ವಾರ್ಕ್-ಗ್ಲುವಾನ್ ಕಂಡೆನ್ಸೇಟ್‌ನ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಜೀವನದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನನ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸರಿಹೊಂದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯುತ್ಕಾಂತೀಯ ಸಂವಹನಗಳ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಾತ ಶೂನ್ಯ-ಬಿಂದು ಆಂದೋಲನಗಳ ಧ್ರುವೀಕರಣದ ಮಟ್ಟದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕಾಸ್ಮಾಲಾಜಿಕಲ್ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ದರವು ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ವಾತ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಈ ಸಂಗತಿಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ವೇಗವರ್ಧಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಖಗೋಳ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಖಗೋಳ ಅವಲೋಕನಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ರೋಸ್ಕೇಲ್‌ಗಳ ಮೇಲಿನ ವಸ್ತುವಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ, ಲೇಖಕರು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ ತತ್ವದ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಭೌತಿಕ ನಿರ್ವಾತದ ಎಲ್ಲಾ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, "ನಿರ್ವಾತವು ಅದರ ಅಂಶಗಳ ನಡುವೆ ಅನೇಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ವಾತದ ರಚನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಾಪಿತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿರ್ವಾತವು ಈ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ತತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿಲ್ಲ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಆಂಡ್ರೇ ಲಿಂಡೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು "ಜೀವನ ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ನೀವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಸ್ವತಃ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಿರ್ವಾತ ವಿಕಸನದ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಜಾಗತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ರಚನಾತ್ಮಕ ಘಟಕಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಥಿರತೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಆಧಾರಗಳು. ನಾವು ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಆಧುನಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಡುವಿನ ಕಠಿಣ ವಿರೋಧವು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹುಡುಕಾಟ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ಇ.ವಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವವನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇಲಿಯೆಂಕೋವ್, ವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ, ಅಗತ್ಯವಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು "ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನಾ ಮೆದುಳಿಗೆ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತವೆ." ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಸ್ಪಿನೋಜಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ವಸ್ತುವಿನ ಚಲನೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಗತ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಮೇಲಿನ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ, ನೂಸ್ಫಿಯರ್ ಬಗ್ಗೆ ವೆರ್ನಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. V.I ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ "ನೂಸ್ಫಿಯರ್" ಎಂಬ ಪದ. ವೆರ್ನಾಡ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, "ಚಿಂತನೆಯ ಪದರ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರು ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಊಹೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ: "ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ನಾಸ್ತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಾಧ್ಯ. ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ," "ಮೂಲತಃ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ, ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ - ಪ್ರಶ್ನೆ ದೇವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಮರತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ." ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯ ಅಮರತ್ವ, ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಆಧುನಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲಿಂಡೆ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಪ್ರಗತಿಯು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅಸಾಧ್ಯ. ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಏಕೀಕೃತ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ ನಂತರ, ಮುಂದಿನ ಪ್ರಮುಖ ಹಂತವು ಮನುಷ್ಯನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಏಕೀಕೃತ ವಿಧಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ? ” ಆದ್ದರಿಂದ V.I ನ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್. "ಜೀವನವು ವಿಶ್ವ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿತ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವೆರ್ನಾಡ್ಸ್ಕಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ವಕ್ರೀಭವನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಇಡೀ ವಿಶ್ವ ಚಕ್ರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ರಚನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ನೂಸ್ಫೆರಿಕ್ ಚಿಂತನೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೇರಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ (ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಸಂಖ್ಯೆ 10-03-00015a) ನಿಂದ ಹಣಕಾಸಿನ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.

ಕಾರ್ಟರ್ ಬಿ. ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಮಾಲಜಿ / ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವ: ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಅವಲೋಕನಗಳು. - ಎಂ., 1978. - ಪಿ.369-379.

ಡಿಕ್ ಆರ್. ಗ್ರಾವಿಟೇಶನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಯೂನಿವರ್ಸ್. - ಎಂ., 1972.

ಡೇವಿಸ್ ಪಿ. ರಾಂಡಮ್ ಯೂನಿವರ್ಸ್. - ಎಂ., 1985; Zhdanov Yu.A., Minasyan L.A. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವ ಮತ್ತು "ಕಾಸ್ಮಾಲಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್" // ಕಾಕಸಸ್ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆ. - ಟಿ. 4. - 2000. - ಪಿ. 3-22.

ಕಾರ್ಟರ್ ಬಿ. ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಮಾಲಜಿ / ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವ: ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಅವಲೋಕನಗಳು. - ಎಂ., 1978. - ಪಿ. 373.

ಕಝುಟಿನ್ಸ್ಕಿ ವಿ.ವಿ. ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ತತ್ವ // ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಆಧುನಿಕ ಚಿತ್ರ. - ಎಂ., 1996. - ಪಿ. 165.

ಲ್ಯಾಟಿಪೋವ್ ಎನ್.ಎನ್., ಬೀಲಿನ್ ವಿ.ಎ., ವೆರೆಶ್ಕೋವ್ ಜಿ.ಎಂ. ನಿರ್ವಾತ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಣಗಳು ಮತ್ತು ಯೂನಿವರ್ಸ್. - ಎಂ., 2001.

ಲ್ಯಾಟಿಪೋವ್ ಎನ್.ಎನ್., ಬೀಲಿನ್ ವಿ.ಎ., ವೆರೆಶ್ಕೋವ್ ಜಿ.ಎಂ. ನಿರ್ವಾತ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಣಗಳು ಮತ್ತು ಯೂನಿವರ್ಸ್. - ಎಂ., 2001. - ಪಿ. 155.

ಲಿಂಡೆ ಎ.ಡಿ. ಕಣ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಹಣದುಬ್ಬರ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನ. - ಎಂ., 1990. - ಪಿ. 246.

Zhdanov Yu.A., Minasyan L.A. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವ ಮತ್ತು "ಕಾಸ್ಮಾಲಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್" // ಕಾಕಸಸ್ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆ. - ಟಿ.4. - 2000. - P. 3-22.

ಇಲ್ಯೆಂಕೋವ್ ಇ.ವಿ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ. - ಎಂ., 1991. - ಪಿ. 431.

ವೆರ್ನಾಡ್ಸ್ಕಿ ವಿ.ಐ. ಜೀವನದ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟ // ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚ. - 1988. - ಸಂಖ್ಯೆ 3. - P. 208.

ವೆರ್ನಾಡ್ಸ್ಕಿ ವಿ.ಐ. ಜೀವನದ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟ // ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚ. - 1988. - ಸಂಖ್ಯೆ 3. - P. 214.

ಲಿಂಡೆ ಎ.ಡಿ. ಕಣ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಹಣದುಬ್ಬರ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನ. - ಎಂ., 1990. - ಪಿ. 248.

ವೆರ್ನಾಡ್ಸ್ಕಿ ವಿ.ಐ. ಜೀವಂತ ವಸ್ತು. - ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1978. - ಪಿ. 37.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಲಿಂಕ್

ಮಿನಸ್ಯನ್ ಎಲ್.ಎ. ಆಂಥ್ರೊಪಿಕ್ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಲ್ ಮತ್ತು ನೂಸ್ಫೆರಿಕ್ ಚಿಂತನೆಯ ರಚನೆ // ಆಧುನಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿ. - 2011. - ಸಂಖ್ಯೆ 1. - P. 118-120;
URL: http://natural-sciences.ru/ru/article/view?id=15716 (ಪ್ರವೇಶ ದಿನಾಂಕ: 09/10/2019). "ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್" ಎಂಬ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳನ್ನು ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಗಮನಕ್ಕೆ ತರುತ್ತೇವೆ

ಕಾರ್ಟರ್ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ: ದುರ್ಬಲ ಎಪಿ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಎಪಿ. ಅವರು ದುರ್ಬಲ ಎಪಿ ಅನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿದರು: "ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬೇಕು ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಸವಲತ್ತು ಹೊಂದಿದೆ." ಪ್ರಬಲವಾದ ಎಪಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಯುನಿವರ್ಸ್ (ಮತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಮೂಲಭೂತ ನಿಯತಾಂಕಗಳು) ವಿಕಾಸದ ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅದು ವೀಕ್ಷಕರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವಂತಿರಬೇಕು." . ದುರ್ಬಲ ಎಪಿ ಯುನಿವರ್ಸ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಯಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ನಿಯತಾಂಕಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ವಯಸ್ಸನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರದ ನಿಯತಾಂಕಗಳಿಗೆ ಬಲವಾದ ಎಪಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ದುರ್ಬಲ ಎಪಿ ಬಳಸುವಾಗ, ನಾವು ಸಮಯದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಹೋ ಮತ್ತು ಪರಮಾಣು ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ (ವಿಭಾಗ 4.3). ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಎಪಿ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ

ಅಲ್ಲಿ ಗೆ ಎಂಬುದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುಗವಾಗಿದೆ.

ಯೂನಿವರ್ಸ್ T ಯ ವಯಸ್ಸು ಅದರ ಸ್ಥಿರ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ, ಅದು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಆಗಿರಬಹುದು. ವಯಸ್ಸು T Є Ts ಆಗಿದ್ದರೆ, ಯೂನಿವರ್ಸ್ ನಿರ್ಜೀವವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; T є T ವೇಳೆ, ಯೂನಿವರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಯಸ್ಸು ~ Ts ಆಗಿರುವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವೀಕ್ಷಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು. ಇದು ಸಮಯದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕರ ಸ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ ಮಿತಿಯನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ - ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸವಲತ್ತು ಇಲ್ಲ. ಅಗತ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮಾಗಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದ ಹೊರಗೆ, ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವು ಸವಲತ್ತು (ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಸವಲತ್ತು) ಎಂದು ಹೇಳುವ ಸೂತ್ರೀಕರಣವು ಮಾನವಕೇಂದ್ರೀಯತೆಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಗೌರವವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲು ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸದ ನಿಯತಾಂಕಗಳಿಗೆ ಬಲವಾದ ಎಪಿ ಅನ್ವಯಿಸುವುದರಿಂದ, ಇದು ಸಮಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ ಮಿತಿಯನ್ನು ಹೇರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿಯೇ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ನಿಯತಾಂಕಗಳ ಮೇಲೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಬಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಸರು: ಬಲವಾದ AP. ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕ ಇರುವುದರಿಂದ, ಅದು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ಇದನ್ನು ಅನುಮತಿಸದಿದ್ದರೆ, ವೀಕ್ಷಕರು ಎಂದಿಗೂ ಉದ್ಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭೌತಿಕ ಜಾಗದ ಆಯಾಮವು N - 3 ಆಗಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಅಂತಹ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಯೂನಿವರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅದು N = 3 ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಬಲವಾದ AP ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಇದನ್ನೇ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾವು ಮೇಲಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಈ ರೀತಿ ಅಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಭವನೀಯವಾದವುಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡವು, ಇದು ಜೀವನದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿಯಾಗಿದೆ ( ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕ) ಅದರಲ್ಲಿ. ಆದರೆ ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಭವಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ನಾವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಗಮನಿಸಿದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದವುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇರುವಂತಿಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಕಾರಣವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಕಾರಣವಾಗಿ ರವಾನಿಸಬಾರದು.

ಎಪಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಎರಡು ತೀವ್ರವಾದ ಊಹೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ: 1) ನಮ್ಮ ಮೆಟಾಗ್ಯಾಲಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿನ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅನೇಕ ಸ್ವತಂತ್ರ ಭೌತಿಕ ನಿಯತಾಂಕಗಳ ಅಸಂಭವ, ಆದರೆ ಅರಿತುಕೊಂಡ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು; 2) ಚಲನೆಯ ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಭೌತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದು ಅವುಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.