ಮಗುವು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ವ್ಯರ್ಥ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಕ್ರಿಯ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಆತಂಕವನ್ನು ಹೋರಾಡುತ್ತದೆ ತಳಮಳ, ಕೃತಕ ಹರ್ಷಚಿತ್ತತೆ, ನಿದ್ರಾಹೀನತೆಅಥವಾ ರಾತ್ರಿ ಭಯಗಳು.

ಹೈಪರ್ಆಕ್ಟಿವಿಟಿ ಮತ್ತು ಭಯಭೀತತೆಯು ಮಗುವನ್ನು ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯ ವರ್ತನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ವಿಫಲವಾದ ನಂತರ, ಅಹಂ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ಸರಣಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಇದು ತಾಯಿಯ ವಸ್ತುವಿನ ಹೂಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ. ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಕೊಲೆಯಾಗಿದೆ. ತಾಯಿಯ ದುಃಖವು ಯಾವುದೇ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಸಹ ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮಗುವಿನ ಕೋಪವು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಾಯಿ, ಅವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ತನ್ನ ಮಗ ಅಥವಾ ಮಗಳು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಮಗುವಿನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜೀವನದಿಂದ "ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವಂತೆ" ತೋರುತ್ತದೆ. ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ (ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ). ಇದು ಮಗುವಿಗೆ ವಸ್ತುವಿನ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಸ್ವಾಧೀನವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ: ಅವನು ಸ್ವತಃ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿದೆ.

ಅವರ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಶೂನ್ಯತೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 3 ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

ಎ) 3 ಕುಶಲತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮವನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ:
1. ಇದು ಉನ್ಮಾದದಿಂದ ಬಣ್ಣಬಣ್ಣದ ದ್ವಿತೀಯ ದ್ವೇಷದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ ದುಃಖಗುದದ ಸ್ಥಾನಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುವುದು, ಅದನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

2.ಇನ್ನೊಂದು ರಕ್ಷಣೆ ಸ್ವಯಂ-ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಪ್ರಚೋದನೆ. ಇದು ಮೃದುತ್ವವಿಲ್ಲದೆ, ವಸ್ತುವಿನ (ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಭಾವನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಶುದ್ಧ ಇಂದ್ರಿಯ ಆನಂದವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ನಡುವೆ, ಇಂದ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವದ ನಡುವೆ ಅಕಾಲಿಕ ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ದಿಗ್ಬಂಧನವಿದೆ. ಒಂದು ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ಎರೋಜೆನಸ್ ವಲಯಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆನಂದವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸದಿರಲು ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

3. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಕಳೆದುಹೋದ ಅರ್ಥದ ಹುಡುಕಾಟವು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅಕಾಲಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಮಗು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ಕ್ರೂರ ಅನುಭವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಇಂದಿನಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ವಿನಿಯೋಗಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಬೌ) ಸತ್ತ ತಾಯಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿ, ಅವಳಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿ, ಅವಳನ್ನು ಮನರಂಜಿಸಿ, ಅವಳನ್ನು ನಗುವಂತೆ ಮಾಡಿ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ). ಇದಕ್ಕಾಗಿ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅಂತಹ ಜನರು ತಮಾಷೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮನರಂಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಅತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಹೆಂಡತಿಯರು ಮತ್ತು ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪಾಲುದಾರನ ಖಿನ್ನತೆಯು ದೂರ ಹೋದರೆ, ಅವನು ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇತರ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಜನರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ.

ಸಿ) ಅಜ್ಞಾತ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಅಕಾಲಿಕ ಸುಳ್ಳು ತ್ರಿಕೋನದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ದುಃಖದ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿ.

ದುಃಖಿತ ತಾಯಿಯ ಬಳಿ ಮಗು ಅನುಭವಿಸುವ ಅರ್ಥದ ನಷ್ಟವು ತಾಯಿಯ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಅವನನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ತಂದೆಯನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ದುಃಖದ ಅಜ್ಞಾತ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ತಂದೆ ನಂತರ ಸಾಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಈಡಿಪಸ್ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅರ್ಥದ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ರಕ್ಷಣೆಯ ಎರಡನೇ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.

ಈ ಮಕ್ಕಳು ಸ್ವತಃ ಲಾಲಿಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅವರು ಉತ್ತಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು. ಇದನ್ನು "ಆಘಾತಕಾರಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವುದು" (ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಆಘಾತಕಾರಿ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ಎಲ್ಲ ಜನರಿಗೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಿಭಾಯಿಸುವ (ಉತ್ಪತ್ತಿ) ಈ ಪ್ರಯತ್ನವು ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ, ವೈಫಲ್ಯವೆಂದರೆ ಅವರು ಎಷ್ಟೇ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೂ ಮತ್ತು ರಚಿಸಿದರೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರೇಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲರಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರೀತಿಯು ರಚಿಸಲು ಅಥವಾ ಕಲಿಯಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ "ಮರುಭೂಮಿ" ಇದ್ದಾಗ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಸಾಧ್ಯ (ತಪಸ್ವಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು).ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವು ಅದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯ ನಿರಾಶೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯ ಪರಿಚಿತ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಮರಳುತ್ತವೆ. ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ, ಆಳವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ರೋಗಿಯು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎರಡೂ ವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಿರಂತರ ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶಾಪವು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತೂಗಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಅವರನ್ನು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕರಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಈ ಶಾಪವೆಂದರೆ ತಾಯಿಯು "ಸಾಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾಳೆ" ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವರು ಅನುಭವಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ನೋವು ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾಸಾಶನವೂ ಇಲ್ಲ. ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು: ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ದ್ವೇಷ ಇಲ್ಲ (ಕೊರತೆ). ಅವರ ನಾನು ಒಳಗೂ ಅಲ್ಲ, ಹೊರಗೂ ಅಲ್ಲ. ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ವಾತ್ಸಲ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಹೃದಯವನ್ನು "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" (ಕೈಗಾಗಿ ಹಿಮ ರಾಣಿ) ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.ನೀವು ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.

ಅಂತಹ ರೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವರ ಮಾತಿನ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ನಾನು ಕಿವುಡನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. ತಾಯಿಯ ದುರುದ್ದೇಶ, ಅವಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆ ಅಥವಾ ತೀವ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಶ್ವತ ದೂರುಗಳ ಹಿಂದೆ, ಬಲವಾದ ಸಲಿಂಗಕಾಮ, ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ತ್ರೀ ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ವಿರುದ್ಧ ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಹುಡುಗನಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಂದೆಯ ಪರಿಹಾರದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ (ಹುಡುಗ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿ ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯಿಂದ ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ - ಸೌಮ್ಯವಾದ ಸ್ಪರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಡೆತಗಳು, "ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲದ ಪ್ರೀತಿ"). ನನ್ನ ಕಿವುಡುತನವು ನನ್ನ ತಾಯಿಯ ಕ್ರಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದೂರುಗಳ ಹಿಂದೆ, ಅವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ನೆರಳು ಆವರಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಕಳವಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು.ತಾಯಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೂರುಗಳು, ಸ್ವಯಂ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ, ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸದ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖಿತಳಾಗಿದ್ದಳು. ಮಗುವನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದಾಗಲೂ ಅವಳು ಉದಾಸೀನಳಾಗಿದ್ದಳು. ಅವಳ ನೋಟ, ಅವಳ ಧ್ವನಿ, ಅವಳ ವಾಸನೆ, ಅವಳ ವಾತ್ಸಲ್ಯದ ನೆನಪು - ಎಲ್ಲವೂ ಸಮಾಧಿಯಾಗಿದೆ, ಮಗುವಿನ ಆಂತರಿಕ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಂತರವಿದೆ.

ಮಗುವನ್ನು ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಂಧ್ರದೊಂದಿಗೆ. ಈ ಶೂನ್ಯವನ್ನು ತುಂಬಲು ಹೊಸ ವಸ್ತುವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ತಕ್ಷಣ, ಭ್ರಮೆಯು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸತ್ತ ತಾಯಿಯ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕುರುಹು.

ಘನೀಕೃತ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಚಲನಗಳು: ಸ್ತನಗಳು, ಈಡಿಪಸ್ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ದೃಶ್ಯ

ಈ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ "ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಪ್ರೀತಿ". ಜನರು ಆಂತರಿಕ ಶೀತದ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಿದಾಗ ಇದು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ: ದೇಹ, ಆತ್ಮದ ಶೀತ. ಪ್ರೀತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇದು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿಸುವ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು "ಧೂಪದ್ರವ್ಯದಿಂದ ದೆವ್ವದಂತೆ" ಅವನಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಸ್ತುವಿನ (ತಾಯಿ) ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ರೋಗಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೋಗಿಯು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಶ್ಲೇಷಕ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೋಗಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಹದಗೆಡಬಹುದು. ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ: "ಹಸ್ತಮೈಥುನ" ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ (ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಬಾಲ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಪೂರ್ವಜನ್ಮದ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ). "ಅದ್ಭುತ" ಲೈಂಗಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ, ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಸರಣಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರೋಗಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಲೈಂಗಿಕ ಹಸಿವಿನ ನಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ: ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಾರನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಎರೋಜೆನಸ್ ವಲಯಗಳ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ಹೇರಳವಾದ, ಚದುರಿದ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ, ಕ್ಷಣಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಾವುದೇ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರೀತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಸತ್ತ ತಾಯಿಯ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಜೆಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಶ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅದನ್ನು ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಅವರು ಒಂಟಿತನದಿಂದ ಓಡಿಹೋದರು, ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರು ಅದನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ವಿಷಯವು ಸ್ವತಃ "ಗೂಡು ಮಾಡುವುದು". ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತಾಯಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಬದುಕುಳಿಯುವ ತಂತ್ರದ ಖೈದಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಕೋಲ್ಡ್ ಕೋರ್ (ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಪ್ರೀತಿ) ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯಂತೆ ಉರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯಂತೆ ಅರಿವಳಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇವು ಅಷ್ಟೇನೂ ರೂಪಕಗಳಲ್ಲ. ಅಂತಹ ರೋಗಿಗಳು ಬಿಸಿ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಶೀತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ದೂರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಚರ್ಮದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಣ್ಣಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮೂಳೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೂಲಕ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಚಿಲ್ ಅನ್ನು ಚುಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ಈ ಜನರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ತೃಪ್ತಿದಾಯಕ ವೃತ್ತಿಪರ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ವೃತ್ತಿಪರ ಜೀವನವು ನಿರಾಶಾದಾಯಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನವು ಪ್ರೀತಿ, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಂವಹನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಅಡಚಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೋಷಕರ ಕಾರ್ಯವು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅತಿಯಾದ ಹೂಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೋಷಕರು ಸ್ವತಃ ಸಾಧಿಸಲು ವಿಫಲವಾದ ಆ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಈಡಿಪಸ್ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿದೆ. ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳ ತಂದೆಯ ಚಿತ್ರವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರೀತಿ ಇದ್ದರೆ, ತಂದೆ ತಾಯಿಯ ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಫಾಲಿಕ್ ತಾಯಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ತಾಯಿ ದುಃಖಿಸುವಾಗ ತಂದೆ ಮಗುವಿಗೆ ತಾಯಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಾಯಿಯಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಇದರರ್ಥ ಅವನು ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ. ಹುಡುಗನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಫಾಲಿಕ್ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಮತ್ತೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ತಂದೆಯನ್ನು ಬಣ್ಣಿಸುತ್ತದೆ: ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ದುರ್ಬಲ. ಅವನು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ, ಅಸಮರ್ಥ ಮತ್ತು ಅವನ ಡಿಕ್ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಈಡಿಪಸ್ ಸಂಕೀರ್ಣದಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಹಿಂಜರಿತವಿದೆ, ಗೀಳುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುದ ಕುಶಲತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ರೋಗಿಯು ಅದನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದು.

ಹುಡುಗನು ತರುವಾಯ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಲೈಂಗಿಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಎರಡೂ. ತಂದೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ವಾಸ್ತವದ ಸಹಾಯದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ: ಅಧಿವೇಶನಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಭೇಟಿಯಾದ ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಣೆಯು ಮೌಖಿಕತೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇದು ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು (ಯಾವಾಗಲೂ) ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಭಯಾನಕತೆಯಿಂದ ಉಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಹೆಚ್ಚಳದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್ತ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಒಡೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಆತಂಕವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಈ ಆಸಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಗಿಗಳು ಹುಚ್ಚರಾಗಲು ಹೆದರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಸಕ್ತಿಯು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪರಿಣಾಮದ ಕೊರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದೂರುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ನಿರಾಶೆಯು ರೋಗಿಯಿಂದ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಆಗಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ, ಅಂದರೆ, ಇದು ಐಷಾರಾಮಿ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ರೋಗಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುವ ಬದಲು ಇತರರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸತ್ತ ತಾಯಿ ಎರಡನೇ ಸಾವನ್ನು ಸಾಯಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: "ಸರಿ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಇಲ್ಲಿದೆ; ಅವಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಈ ಮುದುಕಿ; ಅವನು (ಅಥವಾ ಅವಳು) ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬದುಕಬಹುದು; ಮತ್ತು ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಉಸಿರಾಡಬಲ್ಲೆ." ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಆಘಾತವು ವರ್ಗಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದರೆ, ಅದು ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು. ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾವಿರ ತಲೆಯ ಹೈಡ್ರಾ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಅವಳ ಗಂಟಲು ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವಳ ಒಂದು ತಲೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ರಾಕ್ಷಸನ ಕುತ್ತಿಗೆ ಎಲ್ಲಿದೆ?

ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಡವಾಗಿ, ಈಡಿಪಸ್ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಅಗತ್ಯವಾದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಈಡಿಪಸ್ ಸಂಕೀರ್ಣದ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅದರ ಆನುವಂಶಿಕ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಾದ ಮೌಖಿಕ, ಗುದ ಮತ್ತು ಫಾಲಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಬಾರದು. , ವಾಸ್ತವಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ (ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು) [ಮೇಲಾಗಿ] ವೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೌಖಿಕತೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಗಳು ನೈಜ ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ಭಾಗಶಃ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಮೆಲಾನಿ ಕ್ಲೈನ್ ​​ಅವರಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ, ಆದರೆ ಈಡಿಪಸ್ ಸಂಕೀರ್ಣಕ್ಕೆ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಐಸೊಮಾರ್ಫಿಕ್ - [ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ] ಪ್ರಾಥಮಿಕ ದೃಶ್ಯದ. "ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ದೃಶ್ಯವು ಒಂದು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಎಂದು ನಾನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇನೆ, ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಪಂಕೀವ್ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಜಂಗ್ ಜೊತೆಗಿನ [ಅವನ] ವಿವಾದದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ, ಅದರ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯವು ಏಕೆ ಮುಖ್ಯವಾದುದು: ವಿಷಯವು ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಅವನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಆಡಲಾಯಿತು.

ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯದ ಫ್ಯಾಂಟಸ್ಮ್ನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ (ನರಭಕ್ಷಕತೆ, ಸೆಡಕ್ಷನ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮಾತ್ರ "ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು" ಕರಗಿಸಬಹುದು. ಈಡಿಪಸ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ನೀವು ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದೀರಾ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಈ ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ವಿಷಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. . ಎಂಎಂ ಕಾಂಪ್ಲೆಕ್ಸ್‌ಗಾಗಿ, ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯಗಳ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಗಳು ಬಂಡವಾಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ದೃಶ್ಯವು 2 ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ತಾಯಿ, ಅವಳು ಎಷ್ಟೇ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದ್ದರೂ, ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, 3 ನೇ ಒಂದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ತಂದೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ದೃಶ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ದಮನಮಾಡಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಅವು ಪೊದೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಟಸ್ಥ ಸ್ಮರಣೆ (ಇತರ ವಸ್ತುಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಾಯಿಯ ವರ್ತನೆ) ಈ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ 3 ನೇ ಮೇಲ್ಮೈಗಳಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಈ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಗಳು ಮೂಲ ದೃಶ್ಯದ ದಮನಿತ ಕುರುಹುಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾಗಿದೆ. ತಾಯಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯ ಅಂತಹ ವಸ್ತುಗಳ ನೋಟವು ಕೋಪದ ಪ್ರಕೋಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಬಹುದು. ತಾಯಿಯನ್ನು ಖಿನ್ನತೆಯಿಂದ ಹೊರತರುವ, ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಅವಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳು ಇವೆ ಎಂಬುದು ರೋಗಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಪರವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಾಯಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲವರು. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ಆಹ್ಲಾದಕರವಲ್ಲ ("ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಅವಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮೋಜು ಮಾಡಲು ಎಷ್ಟು ಧೈರ್ಯ!"). ಇದು ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಗಾಯವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ 6 ಮುಖ್ಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಿವೆ, ಅದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು:

1) ಈ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ದ್ವೇಷದ ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಅನುಭವ (ಪೋಷಕರು), ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಹಾನಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು.

2) ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ದುಃಖಕರ, ಎಲ್ಲಾ ನರರೋಗಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ತಾಯಿ ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ (ಅವರ ತಾಯಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ). ಮತ್ತು ಅವಳು ಆನಂದಿಸಿದರೆ, ಅದು ಅವಳ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ ("ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಪಾರ್ಟಿಗೆ ಎಳೆದರು ಮತ್ತು ನಾನು ಅವರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡದಿರಲು ಹೋಗಿದ್ದೆ!").

3) ಪಾಯಿಂಟ್ 2 ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ತಾಯಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನೀಚ ಕಪಟಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಹಾಸ್ಯಗಾರಳಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನಂತೆಯೇ ಇರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಆನಂದದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬದಲಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ದೂಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. (ವಿಕೃತರ ವಿಶಿಷ್ಟ).

4) ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರೋಗಿಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ - ತಾಯಿಯ (MM) ಮತ್ತು ತಂದೆಯ. MM ನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಅಂದರೆ, ವಿಷಯವು ಸ್ವತಃ ಈ ರೀತಿ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ - ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ("ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯ ಶೀತ ಮತ್ತು ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ"). ಈ ಇಮಾಗೋದ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪಾಂತರವೆಂದರೆ ಸಡೋಮಾಸೋಕಿಸ್ಟಿಕ್ ಸ್ವಭಾವದ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆ (ಅವನು ಸ್ವತಃ ಇತರರನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಾನೆ).

ತಂದೆಯ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ:

ಎ) ತಂದೆ ಎಂಎಂ (ಶವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಸಾರ ಮಾಡುವ ನೆಕ್ರೋಫಿಲಿಯಾಕ್) ಅನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ.

ಬಿ) ತಂದೆ ಎಂಎಂ ಅನ್ನು ಲೈಂಗಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುಣಪಡಿಸುವುದು (ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಯ್ಕೆ). ಇದು ತಂದೆ-ರಾಜಕುಮಾರ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು.

ರೋಗಿಯು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಉಳಿತಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

5) ಪ್ರಾಥಮಿಕ ದೃಶ್ಯದ ಡಿಲಿಬಿಡಿನೈಸೇಶನ್. ಇದು ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಗೊಂದಲಮಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ತ್ಯಾಗವು ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಭರವಸೆಯ ಕೊರತೆಯಾಗಿದೆ. ಬಿಡುವ ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಸೃಜನಶೀಲತೆ. ಅವರೇ ತಮ್ಮ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲೈಂಗಿಕ ವಿಕೃತಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ (ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಲಿಪಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ).

6) ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಜ್ಞಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಹೂಡಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯ ನಿರಾಕರಣೆ (ನಿರಾಕರಣೆ), ಆದರೆ ವಿಷಯವು ಸತ್ತ ತಾಯಿಯ ಶೂನ್ಯತೆ ಮತ್ತು [ಪ್ರಾಥಮಿಕ] ದೃಶ್ಯದ ಅಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಜ್ಞಾನವು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ (ಅಜ್ಞಾನ , ಇದು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ). ಅಜ್ಞಾನದ ಹೂಡಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಶೂನ್ಯತೆಯು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲ ದೃಶ್ಯದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯದ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ವಿಷಯದ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರ ಅಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ತಾಯಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ: ಮುಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಕ್ಕೆ. ಫಾರ್ವರ್ಡ್ - ಈಡಿಪಸ್ ಸಂಕೀರ್ಣದ (EC) ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ. ಆದರೆ ಇಸಿಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದು ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯದ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಪಾಯವಿದೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ದ್ವೇಷ, ಸಲಿಂಗಕಾಮ, ನಾರ್ಸಿಸಿಸಂನಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರೋಗಿಯ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಸಂಸ್ಕರಿಸದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ದೃಶ್ಯದ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದೆ - ಸ್ತನದ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ವಿಷಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಪರಿಣಾಮದಲ್ಲಿ ಸ್ತನವು ತುಂಬಾ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಸತ್ತ ತಾಯಿಯ ಬಿಳಿ ದುಃಖವು ಎದೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನೋಟದಲ್ಲಿ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೋಡ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ನೀಡದ ದುಷ್ಟ ಸ್ತನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ತನದ ಬಗ್ಗೆ, ನೀಡಿದಾಗಲೂ ಸಹ, ದುಃಖದ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಗೈರುಹಾಜರಾದ (ಮತ್ತು ಕಳೆದುಹೋಗದ) ಸ್ತನವಾಗಿದೆ.
ತುಂಬಲಾಗದ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಎದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸತ್ತ ತಾಯಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮುಂಚಿನ ಸ್ತನದೊಂದಿಗಿನ ಸಂತೋಷದ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮರುಹೂಡಿಕೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕತೆಯ ಚಿಹ್ನೆ, ದುರಂತದ ಬೆದರಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಸ್ತನದ ಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಳಲು ನಾನು ಧೈರ್ಯಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಸುಳ್ಳು ವಸ್ತು, ಸುಳ್ಳು ಮಗುವಿಗೆ ಶುಶ್ರೂಷೆ. ಈ ಸಂತೋಷವು ಮೋಸವಾಗಿತ್ತು. "ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಹೊಸ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವು ವಿಷಯವು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರೇಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ (ಎಲ್ಲಾ ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ) ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ದುಃಖವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ತನದ ರೂಪಕ ನಷ್ಟವನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮೌಖಿಕ ನರಭಕ್ಷಕತೆಯ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಗಳು ವಿಷಣ್ಣತೆಯಂತೆಯೇ ಇಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಿರರ್ಥಕದಿಂದ ಹೀರಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಿರುವ "ವಸ್ತುವಿನ ಕರುಣಾಜನಕ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು" ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಅವನು ತಿನ್ನುವ ಭಯವಿಲ್ಲ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿನ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಸತ್ತ ತಾಯಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಈ ಸಂಕೀರ್ಣಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಬಿಳಿ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೇಶನ್ ಭಯದಿಂದ ಅದರ ಅತಿಕ್ರಮಣವು ಸಂತೋಷದ ವರ್ಗಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ತಾಯಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಂದೆಗಾಗಿ ಹಾರೈಕೆ. ತಾಯಿಯ ದುಃಖವು ಮಗುವಿನ ಮೇಲೆ ಉಂಟುಮಾಡಿದ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಗಾಯವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವರ್ಗಾವಣೆ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ವರ್ಗಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ತಾಯಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಆ ಪ್ರಕರಣಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಹೋಗಲಾರೆ. ಈ ವರ್ಗಾವಣೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ರೋಗಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕಕ್ಕಿಂತ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಎರಡನೆಯದು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿಲ್ಲ ಎಂದಲ್ಲ. ಆದರೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ವಸ್ತುವಿನ ಈ ಹೂಡಿಕೆಯು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಲಿಬಿಡಿನಲ್ ಗ್ಯಾಮಟ್ನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅದರ ಸ್ವರವು ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಬಣ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಾಟಕೀಯಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ರಹಸ್ಯ ಹಗೆತನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಗೆತನವನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "ವರ್ಗಾವಣೆ ಒಂದು ಮೋಸ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಏಕೆ?" ಈ ಸ್ಥಾನವು ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಚಿತ್ರದ ಆದರ್ಶೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಮೋಹಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಬೌದ್ಧಿಕ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಕಳೆದುಹೋದ ಅರ್ಥದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಸೆಡಕ್ಷನ್ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಬೌದ್ಧಿಕ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕನಿಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಚಾರಗಳ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ರೋಗಿಯ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಅದು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ. ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಭಾಷೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರೂಪಣಾ ಶೈಲಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರು ಬಡವರಂತೆಯೇ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ಅವನ ಪಾತ್ರವು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕನನ್ನು ಚಲಿಸುವುದು, ಅವನನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವುದು, ಹೊರಗೆ ಎದುರಾಗುವ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಕರೆಯುವುದು (“ನನ್ನ ತಾಯಿ ನನ್ನನ್ನು ಹೊಡೆದು ಮನೆಯಿಂದ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ತಣ್ಣಗೆ ಹೊರಹಾಕಿದರು! ನನ್ನ ಮಾಜಿ ವಿಶ್ಲೇಷಕ ಇದರಿಂದ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದರು. ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮಾರ್ಗವೂ ಆಗಿದೆ. ತನ್ನ ಶಾಲೆಯ ದಿನ ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತಾನು ಕಲಿತದ್ದನ್ನು ತನ್ನ ಭಾಗವಾಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಸಾವಿರ ಸಣ್ಣ ನಾಟಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಹೇಳುವ ಮಗುವಿನಂತೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಕನು ಈ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಬಲೆಗೆ ಬೀಳದಿರುವುದು ಮುಖ್ಯ.

ನಿರೂಪಣಾ ಶೈಲಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಹಾಯಕವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಇದು ವಿಶ್ಲೇಷಕರಿಗೆ ಕೆಲವು ಸಂಘಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ (“ಅವರು ಹೇಳಿದರು ... ನಾನು ಹೇಳಿದೆ ... ಅವರು ಮಾಡಿದರು ..., ನಾನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ...”). ಈ ಶೈಲಿಯು ಸೈಕೋಸೊಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಸಂಘಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಾಗ, ಹೂಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ರಹಸ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ (ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಮಗು, ಸ್ನೇಹಿತ) ಇಲ್ಲದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ) ವಿಷಯವು ಮರೆಮಾಚುತ್ತದೆ, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮರು-ಅನುಭವದ ಪರಿಣಾಮವು ನೆನಪಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಮಣಿಯುವುದು ವಿಷಯವನ್ನು ಮುಕ್ತ ಹತಾಶೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಪರಿಣಾಮವಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಿಲ್ಲ. ರೋಗಿಯು ಒರಟಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಹೆದರುತ್ತಾನೆ, ಹತಾಶೆಗೆ ಹೆದರುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿರೂಪಣಾ ಶೈಲಿ: ಅವರು ಅದನ್ನು ವಕೀಲರು ಅಥವಾ ಸಮಾಜ ಸೇವಕರಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಉದ್ಯೋಗಿ. ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೌನವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ಈ ಶೈಲಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರೋಗಿಯು ತೀವ್ರ ಹತಾಶೆಗೆ ಬೀಳುವವರೆಗೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮೌನವು ಇನ್ನೂ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ರೋಗಿಯು ದುಃಖದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲಾರದ ಕಾರಣ ಈ ಹತಾಶೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ದುಃಖವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭೋಗದಿಂದ("ನಾನು ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ!")

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವರ್ಗಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು; ಮೊದಲನೆಯದು ಡ್ರೈವ್‌ಗಳ ಅಪ್ರಸ್ತುತತೆ: ವಿಷಯವು ಸಂಭೋಗವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ, ಆದ್ದರಿಂದ, ತಾಯಿಯ ದುಃಖವನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ - ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದದ್ದು - ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಕನು ಸತ್ತ ತಾಯಿಯ ಪರಮಾಣು ಸಂಕೀರ್ಣದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ವಿಷಯವು ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಖಾಲಿ, ಬಿಳಿ-ಮ್ಯಾಟ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ಲಗ್ ವಸ್ತುವು ಹುಚ್ಚನ ರಕ್ಷಕನಾದ ಅವನಿಂದ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕಿತ್ತುಕೊಂಡಂತೆ. ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಾಗಿದೆ (ಅವರು ಹುಚ್ಚರಾಗಲು ಹೆದರುತ್ತಾರೆ) . ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸತ್ತ ತಾಯಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಹಿಂದೆ, ತಾಯಿಯ ಬಿಳಿ ದುಃಖದ ಹಿಂದೆ, ಒಬ್ಬರು ಹುಚ್ಚುತನದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಅವಳು ಇದ್ದ ಮತ್ತು ಇದ್ದ ವಸ್ತು, ಉತ್ಸಾಹದಿಂದಾಗಿ ಅವಳ ದುಃಖವು ಬದುಕಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಷಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಹೀಗಾಗುತ್ತದೆ: ಸತ್ತ ತಾಯಿಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಎಂಬಾಮಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದು. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕನೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವರ್ಗಾವಣೆಯು ಹಗುರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಂಬುವಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಆಳವಿಲ್ಲ - ರಹಸ್ಯ ಸಂವೇದನೆಯಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕನ "ಆಹಾರ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲು ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅವನಿಗೆ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಹೊರಗೆ ಬದುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅನಂತವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ. ಅವರು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಶೋಷಣೆಯ ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಕರಿಗೆ ನಿರೂಪಣೆಯ ಕಥೆಗಳು, ಗಾಸಿಪ್ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಘಟನೆಗಳು ಚಿಕಿತ್ಸಕರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರಬಹುದು. ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾತುಕತೆ ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು. ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ: "ನೀವು ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಮೋಕ್ಷದ ಭರವಸೆಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಆದರ್ಶ ರೋಗಿಯಾಗಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿಗೆ ಆದರ್ಶ ಮಗುವಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ!"

ವಿಷಯವು ತಾಯಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ತಾರೆಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಸತ್ತವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಆದರ್ಶ ಮಗು - ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ, ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅಜೇಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಜೀವಂತವಾಗಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಜೀವನ ಎಂದರೆ ಅಪೂರ್ಣ, ಸೀಮಿತ, ಸೀಮಿತ.

ದುಃಖ ಮತ್ತು ರೋಗಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಅವನ ಆತ್ಮದ ರಹಸ್ಯವು ವಿಶ್ಲೇಷಕನಿಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರೇಮಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೇಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಸರಣಿ ಇರಬಹುದು, ಆದರೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಡಿಂಗ್.

ಸತ್ತ ತಾಯಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕನನ್ನು ಎರಡು ತಾಂತ್ರಿಕ ವರ್ತನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಆಯ್ಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಂತ್ರ. ಇದು ಸತ್ತ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೌನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸತ್ತ ತಾಯಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗದಿದ್ದರೆ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಬೇಸರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಲಿಬಿಡಿನಲ್ ಜೀವನದ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವ ಅಪಾಯವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹತಾಶೆಗೆ ಬೀಳಲು ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಕಾಯಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಯು ಕಹಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಜಾಗವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಜೀವಂತ, ಆಸಕ್ತಿ, ಅವನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುವ ವಸ್ತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವನು ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಸಹಾಯಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಂದ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು ನಾನು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಮತ್ತೊಂದು ವರ್ತನೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಎಂದಿಗೂ ತಟಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಬಿಡದೆ. ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಶ್ಲೇಷಕನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಅವನು ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಆಗಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕನೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ರೋಗಿಯು ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೋಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಒಳನುಗ್ಗುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಬೀಳದೆ ರೋಗಿಯ ಭಾಷಣಗಳಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಗಮನ ಹರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಪೂರ್ವಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾದ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ತೃತೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ಅವುಗಳನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡದೆ, ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಹೋಗದೆ, ಒಳನುಗ್ಗಿಸಬಾರದು. ಮತ್ತು ರೋಗಿಯು ಅಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಒಳನುಗ್ಗುವಿಕೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರೆ, ಅವನ ಈ ಭಾವನೆಯು ಸಂತೋಷದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತೋರಿಸಲು ತುಂಬಾ ಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅಳತೆಗೆ ಮೀರಿ ಗಾಯಗೊಳಿಸದೆ, ಅವನು ಭಯಾನಕವೆಂದು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಂಘಗಳ ಚೈತನ್ಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶೋಷಣೆಯ ಭಯ ಮತ್ತು ಆತಂಕದ ಹಿಂದೆ ರೋಗಿಯು ಮರೆಮಾಡಿರುವ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬೇಕು. ಈ ರೋಗಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆನಂದವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ರೋಗಿಯು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಸಂತೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಿದ ನಂತರ, ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಮಗುವಿನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಇಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮಗು ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಆರೋಗ್ಯದಿಂದ ಅವನು ಸಂತೋಷವಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ತಾಯಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಪಟ್ಟುಹಿಡಿದು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಪರವಾಗಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ನಿರೂಪಣಾ ಶೈಲಿಯು ಸಹಾಯಕ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯಿಂದ ಬದಲಾಗಿದೆ - ಅನೇಕ ಕನಸುಗಳು, ಸಂಘಗಳು. ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ನೀಡುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ "ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಮಗು" ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತದೆ.
ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ ಮಗು ತನ್ನ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ತಾಯಿಯ ಅಪೂರ್ಣ ಚೇತರಿಕೆಗೆ ತನ್ನ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಿದೆ. ಮತ್ತು ಈಗ ತಾಯಿ ಸ್ವತಃ ಮಗುವಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಇದು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾನಸಿಕ ಚಲನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ಅದರ ಅಪೂರ್ಣ ಚೇತರಿಕೆಗಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಾಯಿಯ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಈ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ, ಸಂಭವನೀಯ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸ್ವಯಂ ಹೊಸ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕನು ನಂತರ ವಿಶ್ಲೇಷಕನಿಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ - ಮತ್ತು ತನಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕನಿಗೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಕನಿಗೆ ವಿಶ್ಲೇಷಕ ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ - ಇದು ಮೊದಲು ಹೇಗಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ (ಅಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ).

ಈ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುವುದು? ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟ್ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಹಿಂದೆ ತಲೆಕೆಳಗಾದ ರಕ್ತಪಿಶಾಚಿಯ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಇರುತ್ತದೆ. ರೋಗಿಯು ತನ್ನ ಸತ್ತ ತಾಯಿಗೆ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನೊಬ್ಬನೇ ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವವನಂತೆ. ಇದು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕೊನೆಯ ಹಂತವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ರೋಗಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಮಮ್ಮಿಯ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಕಳೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಧಿಯ ಗಾರ್ಡಿಯನ್, ಅದರ ರಹಸ್ಯದ ಕೀಲಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿರುವವನು, ಅವನು ಶುಶ್ರೂಷಾ ಪೋಷಕರಾಗಿ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸತ್ತ ತಾಯಿಯನ್ನು ಬಂಧಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವಳು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ತಾಯಿ ಮಗುವಿನ ಮಗುವಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ರೋಗಿಯ ತಾಯಿಯನ್ನು ನೀವು ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅವನು ಸ್ವತಃ - ರೋಗಿಯು - ಅವನ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಗಾಯವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಒಂದು ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಇಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ತಾಯಿಯು ಅಮೂಲ್ಯವಾದುದು ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವಳ ದೇಹ ಮಾತ್ರ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇರಲಿ, ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದ ಶೆಲ್, ಆದರೆ ಅವಳು ಇರಲಿ. ವಿಷಯವು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅವಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು, ಅವಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಅವಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವಳು ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಎಚ್ಚರಗೊಂಡರೆ, ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ಬದುಕಿದರೆ, ವಿಷಯವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅವಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಲು ಬಿಡುತ್ತಾಳೆ (ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಯಾರೋ) . ಅವನು ಅವನನ್ನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ರೋಗಿಗೆ ಬಿಡದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ತಾಯಿ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕಾದಾಗ ಪ್ರೀತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವಳು ಜೀವಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ, ಅವಳು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೀಡದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಎರಡು ನಷ್ಟಗಳ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಬಲವಂತದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ: ತಾಯಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ನಡುವೆ ಅಥವಾ ಅವಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ನಡುವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ತಾಯಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಬಯಕೆಯ ತೀವ್ರ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥತೆ (ಪುನರಾವರ್ತಿತ ನಷ್ಟದ ಭಯ)

ಮೆಟಾಸೈಕೋಲಾಜಿಕಲ್ ಹೈಪೋಥಿಸಿಸ್: ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಸ್ತುವಿನ ಅಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ರಚನೆ

ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮೆಲಾನಿ ಕ್ಲೈನ್ ​​ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಗೊಳಿಸಿದವು, ಆದರೂ ಅವಳು ಆಂತರಿಕ ಮಾನಸಿಕ ವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಅವಳು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದ ಆಂತರಿಕ ವಸ್ತು, ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅನುಭವದಿಂದ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅನುಭವದಿಂದ. ಮನೋವಿಕೃತ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಯಸ್ಕ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಇಮಾಗೋದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ತಾಯಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಈ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ವಿನ್ನಿಕಾಟ್‌ನ ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಕ್ಲೈನ್‌ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ವಿನ್ನಿಕಾಟ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಬಯೋನ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮೆಲಾನಿ ಕ್ಲೈನ್ ​​ಅವರು ತಾಯಿಯ ವೇರಿಯಬಲ್ ಅನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ಜನ್ಮಜಾತ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಶಿಶುವಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆರೋಪಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಪರೀತವಾಗಿ ಹೋದರು. ಇದರಲ್ಲಿ ಅವಳು ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನ ರೇಖೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.

ಕ್ಲೇನಿಯನ್ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ದುಷ್ಟ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಗಳ ಮೇಲೆ ಮುಖ್ಯ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನ "ದುಷ್ಟ ತಾಯಿ" ಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವುದು ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಗುವಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಹುತೇಕ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಅವನ ಅಚಲವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮೆಲಾನಿ ಕ್ಲೈನ್ ​​ತಾಯಿ-ಮಗುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಈ ಭಾಗಶಃ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರ ಪ್ರಕರಣಗಳು - ಹೆಚ್ಚಿನ ಉನ್ಮಾದ-ಖಿನ್ನತೆ ಅಥವಾ ಮನೋವಿಕೃತ ರಚನೆ - ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದವು. ಪ್ರಕ್ಷೇಪಗಳು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಈ ಆಂತರಿಕ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಸ್ತನವನ್ನು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಗುವನ್ನು ವಿನಾಶ, ಅಂಗವಿಕಲತೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ನರಕಯಾತನೆಗಳಿಂದ ಬೆದರಿಸುತ್ತದೆ, ಕನ್ನಡಿ ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಸ್ತನ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್ ಮೂಲಕ. ಸ್ಕಿಜಾಯ್ಡ್-ಪ್ಯಾರನಾಯ್ಡ್ ಹಂತವು ಖಿನ್ನತೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಇದು ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಸಂಯೋಜಿತ ಏಕೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಮಕಾಲೀನವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ನಿಲುಗಡೆ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳು - ಅವನ, ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅವರಿಗೆ "ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಸ್ವೀಕಾರ", ಇದು ಅವನನ್ನು ತಾಯಿಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು, ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಪಡಲು, ಅವಳ ನಷ್ಟದ ಭಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ವಿನಾಶಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಕನ್ನಡಿ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರಾತನ ಅಪರಾಧದ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ಚೇತರಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ - ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆ - ತಾಯಿಯನ್ನು ದೂಷಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ದ್ವೇಷದ ಮೂಲವಾಗಿ ದುಷ್ಟ ವಸ್ತುವಿನ ಅವಶೇಷಗಳು ಇರಬಹುದು, ಆದರೆ ಹಗೆತನದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ದ್ವಿತೀಯಕವೆಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾದದ್ದು ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಳು. ತನ್ನ ದುಃಖದ ಮಗು ತಾಯಿ ವಸ್ತುವಿನ ಕನ್ನಡಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಜೀವ ತಾಯಿ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಊಹೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಅನಿವಾರ್ಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅನುಕೂಲಕರವಾದಾಗ, ಸ್ವಯಂ ಒಳಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಬದಲಾವಣೆಯು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮಾತೃತ್ವದ ವಸ್ತುವು ಸಮ್ಮಿಳನದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಸ್ತುವಾಗಿ, ಅಹಂಕಾರದ ಹೂಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವನ್ನು ಬಿಡಲು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಹೂಡಿಕೆಗಳು, ಅಹಂಕಾರದ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್, ಈಗ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನಸಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಈ ಅಳಿಸುವಿಕೆ ಅವಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಸ್ತುವು ಸ್ವಯಂ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ರಚನೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ತಾಯಿಯ ಋಣಾತ್ಮಕ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನಸಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಈ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ರಚನೆಯೊಳಗೆ, ಮಾನಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಪರದೆಯ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಸ್ತುವಿನ ಋಣಾತ್ಮಕ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಇವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು-ಫ್ರೇಮ್‌ಗಳಲ್ಲ, ಅಥವಾ, ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು, ಇವುಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಕೊಡುಗೆಗಳು ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಲ್ಲ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇವುಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲ, ಅದರ ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಶಿಶುವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಮಾನಸಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಹೆಸರಿಗೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ಅರ್ಹವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಕೇವಲ ವಿವರಿಸಿದ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ, ಅಂತಹ ಮಿಶ್ರಣವು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಶುಲ್ಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಭ್ರಮೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಕೊರತೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಂತೂ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ತೃಪ್ತಿಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲೂ ಇದು ನಿಜವಾಗಿತ್ತು. ಇವುಗಳನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರೆ, ಕೋಪ, ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ನಂತರ ದುರಂತದ ಹತಾಶೆಯ ಭಾವನೆಗಳು ಜೊತೆಗೂಡಿವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಾಯಿಯ ವಸ್ತುವಿನ ಅಳಿಸುವಿಕೆ, ಫ್ರೇಮ್ ರಚನೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಜಾಗದಲ್ಲಿ [ಅತೀಂದ್ರಿಯ] ಕಂಟೇನರ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಈ ಸ್ಥಳವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕುಸಿತದಿಂದ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಬಲ್ಲದು ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಖಿನ್ನತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ, ಮಗು ಇಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗಲೂ ತಾಯಿಯ ವಸ್ತುವಿನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಮೇಲ್ಮೈ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಬಲ್ಲನು. ಫ್ರೇಮ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಗ್ಯಾರಂಟಿ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಬಹುದು, ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಈ ಕಂಟೇನರ್ಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ಥಳವು ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೆಸೆಪ್ಟಾಕಲ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ವಸ್ತು ನಿರೂಪಣೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಹೂಡಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರ ನಂತರದ ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಖಾಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ವಿಷಯವು ಮಾನಸಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಈ ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾಮವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಜಾಗವನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದೆ. ಈ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಳವು ಭವಿಷ್ಯದ ಹೂಡಿಕೆಗಳ (ರೂಢಿ) ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೇಗಾದರೂ, ಮಗುವಿಗೆ ತನಗಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಬಲವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಮೊದಲು ತಾಯಿಯ ಬಿಳಿ ದುಃಖದಂತಹ ಆಘಾತ ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂ ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಳವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಾಯಿಯ ಐಕಾನ್ ಅಥವಾ ಮಮ್ಮಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಧನಾತ್ಮಕ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಹೂಡಿಕೆಗಳು, ತಾಯಿಯೊಂದಿಗಿನ ತೃಪ್ತಿಕರ ಸಂಬಂಧದ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಸ್ವಯಂ ಕಡೆಗೆ ಎಳೆಯುತ್ತದೆ. ಶೂನ್ಯ, ಸ್ವತಃ ನಾಶದ ಕಡೆಗೆ, ಇದು ಶೂನ್ಯತೆಯ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ನಾನು, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹವು ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿದೆ. ಅವನನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಷ್ಟದ ಕುರುಹುಗಳು. ಎಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಬಿಡಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಬಯಸುವುದು ಒಂದೇ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಬಿಡದಿದ್ದರೆ, ತಾಯಿಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ನಷ್ಟದ ಕುರುಹುಗಳು ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ. ರೋಗಿಗಳು ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಮಟ್ಟವು ಶೂನ್ಯವಾಗಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ದುಃಖದಿಂದ ಸೇವಿಸಿದ ಸತ್ತ ವಸ್ತುವು ಯುವಕನನ್ನು ಮರುಭೂಮಿಗೆ, ಮರಣಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ವಿಷಯದ ಒಂದು ಭಾಗವು ತಾಯಿಯ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ. ಅವನ ಕಾಮವು ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಧಿಯ ನಾಶವು ವಿಷಯದ ಸ್ವಯಂ ನಾಶವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ MM ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಎಂಎಂ ಪ್ರಕಾರ, ದುಃಖ ಎಂದರೆ ಚರ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆಯುವುದು. ಚರ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಅಪಾಯಕಾರಿ - ನೀವು ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಕಾಣುವಿರಿ. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅಂತಿಮ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರೋಗಿಯು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡ ತಾಯಿಯನ್ನು (ಚಿಕಿತ್ಸಕ) ಬಿಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ತಾಯಿ (ಚಿಕಿತ್ಸಕ) ಬೇರೊಬ್ಬರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮನನೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಆಂಡ್ರೆ ಗ್ರೀನ್: ಖಿನ್ನತೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಹುಡುಕಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅಥವಾ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 13, 2012 ರಂದು “ಸತ್ತ ತಾಯಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣ” ಕುರಿತು

ಮೂಲತಃ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿದವರು ಅಮೆಲಿ39 ಆಂಡ್ರೆ ಗ್ರೀನ್ ನಲ್ಲಿ: ಖಿನ್ನತೆಯ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅಥವಾ "ಸತ್ತ ತಾಯಿ ಸಂಕೀರ್ಣ" ಬಗ್ಗೆ

ಖಿನ್ನತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರಕರಣವೆಂದರೆ ರೋಗಿಯ ನಿರಂತರ ಖಿನ್ನತೆಯು "ಸತ್ತ ತಾಯಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಆಂಡ್ರೆ ಗ್ರೀನ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ನೀವು ಆಂಡ್ರೆ ಗ್ರೀನ್ ಅವರ ಮೂಲ ಲೇಖನವನ್ನು (ಒಳ್ಳೆಯ, ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ) ಇಲ್ಲಿ ಓದಬಹುದು http://ameli39.livejournal.com/590974.html#cutid1
ಮತ್ತು ಈ ಪೋಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಾನು ಗ್ರೀನ್‌ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನೀವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು:
1. ತಾಯಿಗೆ ಏನಾಯಿತು?
2 ಅಂತಹ ತಾಯಿಯ ಮಗುವಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?
3. ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?

ಫ್ರೆಂಚ್ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಆಂಡ್ರೆ ಗ್ರೀನ್ ಅವರ "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸರಳವಾದ ನಿಲುವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಗುವಿನ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಬಂಧವು ಅವನ ನಂತರದ ಮಾನಸಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.ಮತ್ತು ಈ ಸಂಬಂಧಗಳು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆ, ಉಷ್ಣತೆ, ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯಿಂದ ರಹಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಇದು ಮಗುವಿನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಅಚ್ಚೊತ್ತಿದೆಶೀತ ಮತ್ತು "ಸತ್ತ", ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತಾಯಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಹೆಸರು: "ಮೃತತ್ವ" ಎಂದರೆ ತಾಯಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿ, ಅವಳ ಮಾನಸಿಕ ಬದಲಿಗೆ ದೈಹಿಕ ಸಾವು.
A. ಗ್ರೀನ್ ತನ್ನ ರೋಗಿಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಖಿನ್ನತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಅವರ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ದೂರವಾಗುವುದನ್ನು ಜೀವನದ ಮೊದಲ ದಿನಗಳಿಂದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ರೋಗಿಗಳ ತಾಯಂದಿರು ಮಗುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
1. ತಾಯಿಗೆ ಏನಾಯಿತು?

ಅಂತಹ ತಾಯಂದಿರು, ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದಾಗಿ (ನಿಯಮದಂತೆ, ಇದು ಮಹತ್ವದ ಸಂಬಂಧದ ನಷ್ಟ ಅಥವಾ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ನಿರಾಶೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವು, ಹಿಂದಿನ ಗರ್ಭಪಾತ, ಗಂಡನ ದ್ರೋಹ, ಇತ್ಯಾದಿ) ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಆಳವಾಗಿ ಮುಳುಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಸ್ವಂತ ಖಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ದುಃಖ. ತಾವಾಗಿಯೇ ಅವರನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನೋವಿನ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಮಗುವಿನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತಾಯಿ ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು (ಆಹಾರ, ತೊಳೆಯುವುದು, ಉಡುಗೆ), ಆದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಖಿನ್ನತೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಜವಾದ ದುಃಖವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತೆಯೇ ನಿಜವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಥಳಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು "ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ": ಅವರು ಅಕ್ಷರಶಃ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದು, ಮಗು ಅಳಿದಾಗ "ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ" ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವರ ಸ್ವಂತ ದುಃಖವು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಅದು ಜೀವನದ ಇತರ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ.
2.ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ?
ತಾಯಿಯಿಂದ ಸರಿಯಾದ ಗಮನ, ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ನಷ್ಟವು ದುರಂತವಾಗಿ ಮಗುವಿಗೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ! ತಾಯಿಯ ಈ ನಡವಳಿಕೆಯು ಬಲವಂತದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮಗುವಿನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ: ಹೇಗಾದರೂ ತಾಯಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ (ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನಿಗೆ ಅವಳ ಅಗತ್ಯವಿದೆ!), ಮಗು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ತಣ್ಣಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ನಿಶ್ಚೇಷ್ಟಿತ, "ಸತ್ತ" . ಆ. ತಾಯಿಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು, ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಮಗುವು ಸ್ವತಃ ಈ ತಾಯಿಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಮೂಲಕ ಭ್ರಮೆಯಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವನು ನೋಡುವ ಏಕೈಕ ತಾಯಿ ದೂರದ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸದ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಣ್ಣಗಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಮುಂದಿನ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಮಗುವೇ ಹೀಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸದ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕೋಪವು (ಅವನ ತಾಯಿಯಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ) ಈಗಾಗಲೇ "ಸತ್ತ" ವಸ್ತುವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಭಯಪಡುತ್ತಾನೆ. ಈ "ಉದಾಸೀನತೆ" ಮಾದರಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಬೆದರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅಂದರೆ. ಯಾವುದೇ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ವಾತ್ಸಲ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಬದಲು, ಅಂತಹ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ "ಕೈಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ", ಅದರ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಪಮೌಲ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ತಾಯಿಯ ಖಿನ್ನತೆಯ ಕಾರಣವು ಮಗುವಿನಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹತ್ತಿರದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆಂದು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ; ಅವನ ತಾಯಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಳೆದುಹೋದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಮಗು ಒಮ್ಮೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಯಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅನುಭವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು, ಅವರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಈಗ ಅವನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆ, ಭಾವನೆಗಳು, ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಲು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆದರೆ ಮೇಲಿನ ಯಾವುದೂ, ಯಾವುದೇ ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು, ಅದು "ಉದಾಸೀನತೆ" ಅಥವಾ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕೀಕರಣ, ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಆಳವಾದ ಗಾಯವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಗಾಯವು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ತೀವ್ರವಾದ ಮಾನಸಿಕ ನೋವು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ, ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವು ಹೆಚ್ಚಿದ ಭಯ, ನಿರಾಶೆ, ಅಸಹಾಯಕತೆ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸಂಪರ್ಕವು (ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ), ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಂತರದ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
3. ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?
ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ದುಃಖದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅವರ "ಸತ್ತ" ತಾಯಂದಿರಿಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಂತಹ ರೋಗಿಗಳ ತಾಯಂದಿರು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರ ಖಿನ್ನತೆಯ ನಿಜವಾದ ಕಾರಣ ("ಮೃತತ್ವ" ದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ) ಮನಸ್ಸಿನ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪದರದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ದುಃಖವು ಸಂಸ್ಕರಿಸದ, ಹೆಸರಿಸದ, ಅನುಭವವಿಲ್ಲದ ಉಳಿದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಂತಹ ರೋಗಿಗಳು ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಬರುವ ವಿನಂತಿಗಳು ಖಿನ್ನತೆಯ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ವಿರಳವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಕೆಲಸದ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶೂನ್ಯತೆಯ ಭಾವನೆ, ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದೂರುಗಳ ಹಿಂದೆ ಮರೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಅಂತಹ ಜನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ನಡುವಿನ ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ. ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಲೈಂಗಿಕ ಅಗತ್ಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಮೃದುತ್ವವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹುಡುಕಬಹುದು. ಈ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬಿತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ.
ಅಂತಹ ಜನರು ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೀಡಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಈ ಪ್ರೀತಿಯ ದೊಡ್ಡ ಮೀಸಲು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನೆಗಳು "ಸತ್ತ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೇಲಾಧಾರವಾಗಿ" ಉಳಿದಿವೆ. ಆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಈ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು, ಅವರು "ಸತ್ತು", ಆದರೆ ಸಮಾಧಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಅಂತಹ ರೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಋಣಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಿಕಿತ್ಸಕರು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆದರೆ ರೋಗಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನ, ಚಿಕಿತ್ಸಕನ "ಜೀವಂತ", ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಅವನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಆಸಕ್ತಿ ("ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ಯ ಉದಾಸೀನತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ) ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ರೋಗಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ನಿಜವಾದ ಕಾರಣಗಳ ಕೆಳಭಾಗ, ಅವರನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿ, ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೊಸ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಿ.
ಮೂಲ
http://psy-aletheia.ru/blog/la-mere-morte

ನಿಯೋಜಿಸಲು

"ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ವಿದ್ಯಮಾನ

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸುದ್ದಿಪತ್ರ
№ 10, 2002

O. ಪಾವ್ಲೋವಾ

« ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಖಿನ್ನತೆಯಾಗಿದೆ.
D. ವಿನ್ನಿಕಾಟ್

ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ವಿದ್ಯಮಾನದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಾನು ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಆಘಾತ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಬಂಧಿತ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ.
"ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ಯ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಆಂಡ್ರೆ ಗ್ರೀನ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ, ಹೆಸರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ] 983 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸದ ಅವರ "ಡೆಡ್ ಮದರ್" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀನ್ ಅನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಗುವಿನ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ನಡುವಿನ ಬಂಧದ ಆಘಾತಕಾರಿ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಮಗುವಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ. ಈ ಕೆಲಸವು ಹಿಂದಿನ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಆಘಾತ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಮನೋರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಬಳಕೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದ "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಘಾತದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಕರೆಯಬಹುದು. "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ಯ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸೈಕೋಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ಕೆಲವು ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ.
ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಆಂಡ್ರೆ ಗ್ರೀನ್, ಕಾರ್ಲ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ-ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಲನ್ನು ಬಿಡುವುದನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಅನೇಕ ಇತರ ಸಂಶೋಧಕರಂತಲ್ಲದೆ, ಮಗುವಿಗೆ ಸ್ತನ ನಷ್ಟವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ನಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಭಯ, ಆತಂಕ" ಎಂದು ಆಂಡ್ರೆ ಗ್ರೀನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲು, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅಗತ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕು. ಮಾನಸಿಕ ಆಘಾತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಮುಖ್ಯ ಪೂರ್ವ-ವಿಚಾರದ ಅಂಶವಾಗಿ ಅವರು ತಾಯಿಯ ಖಿನ್ನತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಶಿಶು ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕ ಮಗುವಿನಿಂದ ತಾಯಿಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಾಪಸಾತಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಕ್ಷಣವೇ ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತೀವ್ರವಾದ ಮನೋರೋಗಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಪರೂಪ. ಅಭ್ಯಾಸ. ತಾಯಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ವಿವಿಧ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಇಂಟ್ರಾಸೈಕಿಕ್ ಆಯ್ದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಆಘಾತವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, A. ಗ್ರೀನ್ ತಾಯಿಯ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದವನಾಗಿ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯಾಗಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಒಂದು ದಿನ ಹಾಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ತಾಯಿ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗಲು ಏನು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು? A. ಹಸಿರು ಕೆಳಗಿನ ಒತ್ತಡದ ಜೀವನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ: ಗಂಡನ ವಂಚನೆ, ಪೋಷಕರ ಸಾವು, ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯ ಮುಕ್ತಾಯ, ಗರ್ಭಪಾತ. ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯ ಖಿನ್ನತೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಈ ಕ್ಷಣಗಳು ತಾಯಿಯಿಂದ ಮಗಳಿಗೆ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಬಹುದು. ಈ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಗ್ರೀನ್ ಎಸ್. ಲೆಬೊವಿಸಿಯ ಪದವನ್ನು "ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆನರೇಷನಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಮಿಷನ್" ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಈ ವಿಚಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ - ತೀವ್ರ ಖಿನ್ನತೆಯ ರೋಗಿಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಅವು ನೇರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರ ಹೊಂದಿರುವ ರೋಗಿಯಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಖಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಚೋದಕಗಳ ನಡುವಿನ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು ತಾಯಿಯು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಒಳನೋಟಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಅವಳ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವಳು ಕೇಳುವದನ್ನು ನೀಡಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ಅನುಭವದಿಂದ ಗಮನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ವಾತ್ಸಲ್ಯದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳು, ಅವಳ ತಾಯಿ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅವಳ ಖಿನ್ನತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು.
ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ, ರೋಗಿಯ ಕೆ. ತನ್ನ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸ್ಮಶಾನಗಳು, ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ತ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅಂದರೆ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಿಧನರಾದ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಶೋಕರಹಿತ ನಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ತಾಯಿಯ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ. ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಘಟನೆಗಳ ದುರಂತ ಎಳೆಯನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಆಳವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು "ಹಿಂದೆ ಮುಳುಗಿದ ಬೇರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೀವನದ ಮರವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು" (ಲೆಬೊವಿಸಿ ಎಸ್, 1996). ಅದು ಬದಲಾದಂತೆ, ಅಜ್ಜ, ನನ್ನ ರೋಗಿಯ ತಾಯಿಯ ಅಜ್ಜಿಯ ಪತಿ, ಕುಟುಂಬದ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ನನ್ನ ರೋಗಿಯ ತಾಯಿ ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದಾಗ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದನು. ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಸಾರವೆಂದರೆ ಅವನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವನ ಅಜ್ಜಿಗೆ ಇದು ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಅದೇ "ಅಪಘಾತ" ನನ್ನ ರೋಗಿಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅವಳು 7 ವರ್ಷದವಳಿದ್ದಾಗ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಅವಳ ತಂದೆ, ರಜೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಾರುತ್ತಿದ್ದಳು, ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ವಿಮಾನವು ಅಪಘಾತಕ್ಕೀಡಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳ ತಾಯಿ ಕೂಡ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಬಹುದೆಂದು ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದಳು, ಆದರೆ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಹೋಗಲು ಬಿಟ್ಟಳು. ಈ ಕುಟುಂಬದ ಇತಿಹಾಸವು ಎಸ್. ಲೆಬೊವಿಸಿಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆನೆರೇಶನಲ್ ಮ್ಯಾಂಡೇಟ್" ಆಗಿದೆ, ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಜ್ಜಿಯಿಂದ ತಾಯಿಗೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ರೋಗಿಗೆ. ಅವಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನು ಪತಿ ತನ್ನ ಕಾಣೆಯಾದ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಚೆಚೆನ್ಯಾಗೆ ಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧವಾದಾಗ ನನ್ನ ರೋಗಿಯು ಮತ್ತು ನಾನು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ನಾಟಕದ ಈ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ರೋಗಿಯು ನನ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಬಂದಳು, ಅವಳು ತನ್ನ ಮನುಷ್ಯ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಅಸಹನೀಯ ವಿಧವೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಅವಳು ಭಾವಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಇದನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಹೋಗಲು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಬೆಳೆದ ಅನುಭವಗಳು ಅವಳ, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿಯ ನಡುವೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಿತು, ಇದು ತಾಯಿಗೆ ಈ ರೀತಿಯ ಮಗುವಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ಸೇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವಂತ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷದ ಹುಡುಗಿ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗದ ಯುವತಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಮಗಳಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ತಾಯಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕದ ಜಾಗವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಖಿನ್ನತೆಯಲ್ಲಿ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದು ಆದೇಶದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು.
ಈ ವಿಶೇಷ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಡೈಡಿಕ್ ಸಂಬಂಧಗಳ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ಏನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ? ತಾಯಿ, A. ಗ್ರೀನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಗುವಿನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಖಿನ್ನತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾಳೆ. ತಾಯಿ ಏನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆಂದು ಮಗುವಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮಗುವನ್ನು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ತಾಯಿಯು ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಮಗುವಿಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ನೀಡಿ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಮಗುವಿನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಗು ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧದ ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ನಂತರ ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಪಮೌಲ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ನಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗಿನ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಭಾವನೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾದದ್ದು ಎಂದು ನಾವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಂವಹನಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಬರುವುದು, ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರೋಗಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕಷ್ಟಕರ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಬಲವಾದ ಭಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿಕಿತ್ಸಕರಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು "ಸತ್ತ ಸಂಬಂಧ" ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಂಕಟಗಳು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೋಗಿಯು ಚಿಕಿತ್ಸಕನನ್ನು ನಿಜವಾದ ಸಹಾಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ನಾವು ವಿವರಿಸಿದ “ಸತ್ತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ” ಮತ್ತು “ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವ ವಿಶ್ಲೇಷಕ” ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಾನು ಸಣ್ಣ, ಆದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ರೋಗಿಯು ತಂದ ಮೊದಲ ಕನಸಿನ ಒಂದು ತುಣುಕು ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ: "ನಾನು ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಕಠಿಣವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬೈಸಿಕಲ್ ಇದೆ, ನಾನು ಸವಾರಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾನು ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ಅವಳು ನನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಡೆದು ತಿರುಗುವ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಕೋಲನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಬೈಸಿಕಲ್." "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ಯ ವಿದ್ಯಮಾನದೊಂದಿಗೆ ರೋಗಿಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ವರ್ಣಪಟಲವು ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮತ್ತು ರೋಗಿಯ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕ್ರಮಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ, ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ಯ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಒಂದೇ ಜಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಮನೋರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಪ್ರದೇಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, A. ಮಾಡೆಲ್ (ಕೊಹೊನ್, 2000) ಕೆಳಗಿನ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಮತ್ತು "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ಸಂಕೀರ್ಣದಿಂದ "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತದೆ. "ಡೆಡ್ ಮದರ್ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅತ್ಯಂತ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ರೋಗಲಕ್ಷಣದ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದು, ಇದು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸತ್ತ ತಾಯಿ ರ್ಯು ಜೊತೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಇರುವಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು A. ಗ್ರೀನ್ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. A. Mon-Dell ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ, ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗೈರುಹಾಜರಾದ ತಾಯಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಗುವಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು "ಸತ್ತ ತಾಯಿ ಸಂಕೀರ್ಣ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ಸಂಕೀರ್ಣದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, A. ಮೊಂಡೆಲ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಸಂಶೋಧಕ ಗುಂಟ್ರಿಪ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಮೈ ಎಕ್ಸ್‌ಪೀರಿಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್ ವಿತ್ ಫೇರ್‌ಬೈರ್ನ್ ಮತ್ತು ವಿನ್ನಿಕಾಟ್" ನಲ್ಲಿ, ಗುಂಟ್ರಿಪ್ ಅವರು ಡಿ. ವಿನ್ನಿಕಾಟ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದ ತಾಯಿಯ ಬಾಲ್ಯದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸ್ವತಃ "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ಸಿಂಡ್ರೋಮ್‌ನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿಲ್ಲ. ಗುಂಟ್ರಿಪ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ಸಂಕೀರ್ಣದ ಕೆಲವು ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಅದು ಅವನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ದೌರ್ಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಖಿನ್ನತೆಯ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಕಿಜಾಯ್ಡ್ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ಜನರ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ. ನನ್ನ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ಸಂಕೀರ್ಣದ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈ ರೋಗಿಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ಸತ್ತ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುರುತನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತುಂಬಿದ್ದರೂ, ಸೇವಾ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ಕಡೆಯಿಂದ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಗಮನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅವರು ತುಂಬಾ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಅವರು ಅಜ್ಞಾನದ ಈ ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಕಡೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ "ಅಜ್ಞಾತ ಏನಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರನ್ನು ಕೆಲಸದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಬೇಕು." ಅಂತಹ ಕ್ಷಣಗಳು ಅವನಿಗೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಭಾವನೆಗಳ ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು. ನನ್ನ ರೋಗಿಯು ಇದು ಅವರ "ಕರ್ತವ್ಯ" ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಅವರು ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವ "ಪವಿತ್ರ ಕರ್ತವ್ಯ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಅವರು ಮಾಹಿತಿ ವಿಂಡೋದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಅಥವಾ ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವರು ಏಕೆ ಅವನತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ವಿವರಿಸಲು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನ ಭಾವನೆಗಳು ಆಗುತ್ತವೆ. ಅಸಹನೀಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಭಾಗಶಃ ಜಾಗೃತ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು. ನಾನು ಅವನ ಕೋಪವನ್ನು "ಮಗುವಿನ ಅಳುವುದು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ, ನನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿ, "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ಸಂಕೀರ್ಣದ ವರ್ಗಾವಣೆ ಅನುಭವಗಳ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ, ಅವನು ನನಗೆ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ "ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಿವುಡ" ತಾಯಿಗೆ ಕೂಗಲು, ಅವನು ಇದನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದನು.
ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ವಿದ್ಯಮಾನದ ಕೆಲವು ಇತರ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಈಗ ಪರಿಗಣಿಸೋಣ. A. ಮೊಂಡೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯು "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಆಗಿ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಾವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಎರಡು ಸ್ವತಂತ್ರ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಮೊದಲೇ ಚರ್ಚಿಸಿದಂತೆ, A. ಗ್ರೀನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಭಿನ್ನ ಲೇಖಕರು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, A. ಗ್ರೀನ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ವಸ್ತುವಿನ ಆರಂಭಿಕ ನಷ್ಟವು ಎರಡು ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು: ಖಿನ್ನತೆ ಅಥವಾ ಸೈಕೋಸಿಸ್ನ ಶೂನ್ಯತೆ. ಎ. ಗ್ರೀನ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶೂನ್ಯತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ - ಖಾಲಿ ಖಿನ್ನತೆ, ಇದು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಹೂಡಿಕೆ ಅಥವಾ ಡಿಕಾಥೆಕ್ಸಿಸ್ ಕೊರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿನ ಅರ್ಥದ ನಷ್ಟದಿಂದ ಈ ಡಿಕಥೆಟೆಡ್ ರಾಜ್ಯಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಶೂನ್ಯತೆಯು ಹೇಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ? ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಕ್ಯಾಥೆಕ್ಸಿಸ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಿತ್ರ ಅಥವಾ ವಸ್ತುವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೆಕ್ಟ್ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಶಕ್ತಿಯ ಹೂಡಿಕೆ ಇದೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, A. ಗ್ರೀನ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಕ್ಯಾಥೆಕ್ಸಿಸ್" ಎಂಬುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ಯಾಥೆಕ್ಸಿಸ್ ಅನ್ನು ತಾನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ A. ಗ್ರೀನ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ವಿದ್ಯಮಾನದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುವ ಕ್ಯಾಥೆಕ್ಸಿಸ್ನ ಈ ನಷ್ಟವು ಮಗುವಿನ ಮೊದಲ ವರ್ಷದ ಜೀವನದ ಸುಮಾರು 8-9 ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ತಾಯಿಗೆ ಬಾಂಧವ್ಯವು ರೂಪುಗೊಂಡಾಗ. ಅದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಮಗು ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ತಂದೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ "ಸತ್ತ ತಾಯಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಅಥವಾ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್" ಎ. ಗ್ರೀನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈಗಾಗಲೇ ಈಡಿಪಸ್ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನಂತರ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಸೈಕೋಡೈನಾಮಿಕ್ ಅಂಶಗಳ ನಡುವೆ, ಈಡಿಪಸ್ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಗೆ ಬಲವಾದ ಬಯಕೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಬಯಕೆ, ಎ. ಗ್ರೀನ್ ಪ್ರಕಾರ, ತಾಯಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ; ಇದು ದುಃಖದ ಅಜ್ಞಾತ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮಗು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಸರಿದೂಗಿಸುವ ಅಕಾಲಿಕ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಹೆಣ್ಣು ಶಿಶುವಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಬಂಧವು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕವಾಗಿದೆ; ಕನಿಷ್ಠ ತಂದೆಯು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು "ಉಳಿಸಬಹುದು" ಎಂದು ಹುಡುಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ತಂದೆ ತಾಯಿಯಂತೆ ಅಸಮರ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, A. ಗ್ರೀನ್ "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ಯ ವಿದ್ಯಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ "ಸತ್ತ ತಂದೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ವಿದ್ಯಮಾನದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಮೊದಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಡೈಯಾಡಿಕ್ ಸಂಬಂಧಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥದ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಾರೀರಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ತಾಯಿಯು ಆದರ್ಶ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಮಗುವಿನ ಮೇಲೆ ತಾಯಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಈ ಕುಶಲತೆಯು ನರರೋಗದ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ: ಮಗುವಿಗೆ ಬಯಸದಿದ್ದಾಗ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅಥವಾ ಸ್ತನವನ್ನು ಗಂಟೆಗೆ "ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ" ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. , ಶುಚಿತ್ವದ ಬರಡಾದ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂವಹನದ ಬದಲಿಗೆ ಡೈಪರ್ಗಳ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ "ಇಸ್ತ್ರಿ", ಆರಂಭಿಕ ಮಡಕೆ ತರಬೇತಿ. ಅಂತಹ ತಾಯಿಯು ಮಗುವನ್ನು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಮಗುವಿನ ತಾಯಿಯ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸಬಹುದು: ಅವನು ಕಮಾನು ಮತ್ತು ದೂರ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮಗು ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವತಃ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ "ಕಪ್ಪು ಕುಳಿ" ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಶೂನ್ಯತೆ, ಪಿಟ್, ಕಪ್ಪುತನವು ಆತಂಕದ ತೀವ್ರ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ತೀವ್ರವಾದ ಆತಂಕವು ಈಡಿಪಸ್ ಸಂಕೀರ್ಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೇಶನ್ ಆತಂಕವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ವಸ್ತುವಿನ ನಷ್ಟದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮಾನಸಿಕ ಗಾಯದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಆತಂಕದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ದೈಹಿಕ ಹಾನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಫ್ಯಾಲಿಕ್ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೇಶನ್ ಭಯದಂತೆ. ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರ ಆತಂಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನನ್ನ ರೋಗಿಯೊಬ್ಬರು, ಎಲ್ಲಾ ಶುಭಾಶಯಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಅವಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ತಾಯಿಗೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವಳು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕವಳಾಗಿದ್ದಾಗಲೂ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೀಗೆಯೇ ಎಂದು ಅವಳು ಇದನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. "ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಕೇಂದ್ರ" ದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಆಕೆಯ ತಾಯಿಯೇ ಮತ್ತು ಅವಳು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ: "ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತದೆ." ರೋಗಿಯ ಕೆ. ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಕಹಿ, ನೋವು ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ "ರಂಧ್ರ" ಮಗುವಿನ ಕಡೆಗೆ ಗಮನಿಸಿದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ತಾಯಿಯ ವರ್ತನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಮಗು ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಕಡೆಗೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಆಘಾತಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಗಾಯ ಮತ್ತು ನೋವು ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆರೈಕೆದಾರನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಸ್ತುವಿನ ನಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ, ಲಿಬಿಡಿನಲ್-ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ಯಾಥೆಕ್ಸಿಸ್ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿ ಹೂಡಿಕೆಯು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಮಗು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ನಿಧಾನಗತಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಈ ಮಕ್ಕಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ತೂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. A. ಗ್ರೀನ್ ಮಗುವಿನ ಡಿಕಾಥೆಕ್ಸಿಸ್ನ "ತಲೆ" ಯಿಂದ ತಾಯಿಯ ವಸ್ತುವಿನ ಲಿಬಿಡಿನಲ್ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆಯ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಮಗುವಿನಿಂದ ತಾಯಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಕೊಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
“ಸತ್ತ ತಾಯಿ” ರಚನೆಯ ರಚನೆಯ ಎರಡನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಸತ್ತ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ “ರಂಧ್ರ” ವನ್ನು ದ್ವೇಷದಿಂದ ದ್ವಿತೀಯಕ ತುಂಬುವುದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಕನ್ನಡಿ ಸಮ್ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. . ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ಅವಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ತಾಯಿ ದ್ವೇಷದ ನೋಟಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನನ್ನ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ರೋಗಿಗಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು: ಅವಳ ತಾಯಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಗುಪ್ತ ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ.
ಮೇಲಿನದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, “ಸತ್ತ ತಾಯಿ” ಯ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಒಂದು ನಷ್ಟದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಚಲನೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು: ಮೊದಲು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ತಾಯಿಯ ವಸ್ತುವಿನ ಕೊಡುಗೆಯ ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಂಯೋಜಿತ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವುದು, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.
ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ, "ಸತ್ತ ತಾಯಿಯ" ಆಂತರಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ, A. ಗ್ರೀನ್ "ಇಮಾಗೊ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ರೋಗಿಯ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ತಾಯಿ, ಇದು ತಾಯಿಯ ನೈಜ ಗುರುತಿನ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಸಮನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. "ಇಮಾಗೊ" ಎಂಬ ಪದದ ಬಳಕೆಯು ನಮಗೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ವಸ್ತು-ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಾಯಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡುವುದು ಇನ್ನೂ ಅಸಾಧ್ಯ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರದ ಆಂತರಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ ಎಂದು ತಕ್ಷಣವೇ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, A. ಮಾಂಡೆಲ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು A. ಗ್ರೀನ್‌ನ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಂದ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ರೋಗಿಗಳ ಯಶಸ್ವಿ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ತನ್ನ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಮುಂಚಿನ ತಾಯಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಅವಧಿಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಎರಡನೆಯವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. A. ಮೊಂಡೆಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಗ್ರೀನ್‌ನ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಜೀವನ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಎ. ಮಾಂಡೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ತಾಯಿಯ ಮರಣವು ಒಂದು ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಸಂಚಿಕೆಯಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ತಾಯಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅವನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. A. ಮೊಂಡೆಲ್ ಅವರ ರೋಗಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಸೀಮಿತ ಖಿನ್ನತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಬದಲು ಶಾಶ್ವತ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ತಾಯಿಯನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಎ. ಮಾಂಡೆಲ್ ಅವರ ಕೆಲವು ರೋಗಿಗಳು ತಾಯಿಯ ಖಿನ್ನತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪರಿಗಣನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕನ ಕೆಲಸವು ಪ್ರಮುಖ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಅಂತರ್ಗತ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟತನದಿಂದಾಗಿ ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯು ಅವರಿಂದ ದೂರ ಸರಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ತಾಯಿಯು ತನ್ನ ಮಗುವಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಂತರಿಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ವಿದ್ಯಮಾನವು ಸಹ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಈ ಸತ್ಯವು ಇತರ ಜನರ ಸಂವೇದನಾ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಅನುಭವದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿರಬಹುದು. ಮಗುವಿನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ತಾಯಿಯಿಂದ ಅಂತಹ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು. ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ತಾಯಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸುವುದು ಅವನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂಭವಿಸದಿದ್ದರೆ, ತಾಯಿಯು ತನ್ನ ಈ ಮಗು ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸತ್ಯವಿದೆ. ಅಂತಹ ಇಂದ್ರಿಯ ಅಸಮರ್ಥ ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸದೆ, ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ಸತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನವು ಈ ದಿಕ್ಕಿನ ಮುಂದಿನ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಮಗುವಿಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು, ತಾಯಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಅನುಮತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವಂತಿಕೆಯನ್ನು ತಾಯಿಯು ಗುರುತಿಸದಿರುವುದು ಮಗು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿಯ ನಿರಾಕರಣೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಮಗುವಿಗೆ ಅಂತಹ ನಿರಾಕರಣೆ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಶಿಶುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ರೂಪಿಸಬಹುದು: ಯಾರಾದರೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅಪೇಕ್ಷೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸತ್ತ ತಾಯಿಯ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಹೊಂದಿರುವ ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಆಸೆಗಳ ಕೊರತೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನಿಂದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, "ಕೇವಲ ಇರುವಿಕೆಯಿಂದ" ಆನಂದವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ. ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಗಾದರೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಬಲವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅವನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
A. ಮೊಂಡೆಲ್ ಸೂಚಿಸಿದ "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶವಿದೆ, ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಇದು ಪರಿಣಾಮಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ತಾಯಿ-ಮಗುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿನ ಅಡಚಣೆಯು ಮಗುವಿನ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಅಸಮರ್ಥತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಮಗುವಿನ ಹೋಮಿಯೋಸ್ಟಾಟಿಕ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಗು ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಇಬ್ಬರೂ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಈ ಸ್ಥಾನವು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮಗು-ತಾಯಿಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿನ ಅಸಮಕಾಲಿಕತೆಯಿಂದಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿನ ಈ ಅಡಚಣೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಬಯೋನ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ತಾಯಿಯು ಮಗುವಿನ ಆರಂಭಿಕ ಆತಂಕದ ಧಾರಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭಿಕ. ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ತೀವ್ರವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಭಯವು ಅವನ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ತಾಯಿಯು ಮಗುವಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ತನ್ನಿಂದ ಮತ್ತು ಅವಳ ದೇಹದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ನಡುವಿನ ಈ ವಿಘಟನೆಯು ಮಗುವಿಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ತಾಯಿ ತನ್ನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ತನ್ನ ಅಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಗುವಿನ ಸ್ವಯಂ ಮುಳುಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ತಿರುಗುತ್ತದೆ.
"ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ವಿದ್ಯಮಾನದ ಇತರ ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ, ನಾವು ಡೇನಿಯಲ್ ಸ್ಟರ್ನ್ ಹೆಸರನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಬಹುದು. ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಒನ್ ವೇ ಟು ಮೇಕ್ ಎ ಚೈಲ್ಡ್ ಸಿಕ್," ಅವರು ಎ. ಗ್ರೀನ್ ಅವರ "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಶಿಶುಗಳ ತನ್ನ ಅವಲೋಕನಗಳಲ್ಲಿ, R. ಸ್ಪಿಟ್ಜ್, D. ಸ್ಟರ್ನ್ ಮಗುವಿನ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ವರ್ಷದ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾ ಶಿಶುಗಳ ಮೈಕ್ರೊಡಿಪ್ರೆಶನ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಿದರು, ಇದು ತಾಯಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ:
"ತಾಯಿ ಕಣ್ಣಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮುರಿದು ಅದನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅದು ಮಗುವಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ತಾಯಿಗೆ ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲ. ಈ ತಾಯಿಯ ಸಂದೇಶಗಳು ಮಗುವಿನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅನುರಣನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ: ಅವನು ಸಹ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ವಿನಾಶದ ಭಾವನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಮುಖದ ಬಡತನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅನುಭವವನ್ನು ಮೈಕ್ರೊಡಿಪ್ರೆಶನ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು.
D. ಸ್ಟರ್ನ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ತಾಯಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಲು ಮಗುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಫಲವಾದ ನಂತರ, ಅವಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು, ಮಗುವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಅವಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ. D. ಸ್ಟರ್ನ್‌ನ ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳು A. ಗ್ರೀನ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ತನ್ನ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಸತ್ತ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವಂತೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. A. ಗ್ರೀನ್ "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಗೈರುಹಾಜರಾದ ತಾಯಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಅಥವಾ ಅವರು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು "ಸತ್ತ ಉಪಸ್ಥಿತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದರರ್ಥ ಅಂತಹ ಮಗು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ನೋಟದಿಂದ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: "ನನ್ನ ತಾಯಿಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಅವಳಾಗುತ್ತೇನೆ." ಈ ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಸತ್ತ ತಾಯಿಯ ರೋಗಲಕ್ಷಣದಿಂದ ಸತ್ತ ತಾಯಿಯ ರೋಗಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಕೇಂದ್ರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಅನೇಕ ರೋಗಿಗಳು, A. ಮೊಂಡೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಅನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೌಂಟರ್-ಗುರುತಿನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಅವರಿಗೆ ಭಾಗಶಃ ಸತ್ತವರಾಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಮರಳಿ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ರೋಗಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ರೋಗಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ತಾಯಿಯೊಳಗೆ ಮುಳುಗಿದಂತೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಆಂತರಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಮಗು ಅನುಭವಿಸುವ ತಾಯಿಯ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ವರ್ತನೆಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಒಳ್ಳೆಯವಳು" ಎಂದು ತೋರುವ ತಾಯಿಯು ತನ್ನ ಮಗಳು ದ್ವೇಷದಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಅಂತೆಯೇ, ಮಗಳು ತಾಯಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಈ ಸುಳ್ಳು ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಾಯಿಯಂತೆ "ಒಳ್ಳೆಯವಳು" ಆಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಈ "ಒಳ್ಳೆಯತನ" ಎಂಬ ದ್ವೇಷದ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗಳ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಮಗಳು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ತಾಯಿಯ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ವರ್ತನೆಗಳು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಸತ್ತ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ಇತರರನ್ನು ಅಥವಾ ಯಾರನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ D. ಸ್ಟರ್ನ್ ಬಹಳ ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ರೂಪಕವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಅವರು ಅದನ್ನು "ಜೊತೆಗಿರುವ ಯೋಜನೆ ..." ಎಂದು ಕರೆದರು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ತಾಯಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಗುವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಆಘಾತಕಾರಿ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು, ಇದು ಮಗುವಿನ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಆರಂಭಿಕ ಅಡ್ಡಿಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ, ಮನೋವಿಕೃತ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಸತ್ತ ತಾಯಿಯ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ರೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸಬಹುದಾದ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಹೇಳಬಹುದು. "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ವಿದ್ಯಮಾನದ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರವು ತೀವ್ರವಾದ ಸ್ಕಿಜಾಯ್ಡ್, ಸ್ವಲೀನತೆ ಮತ್ತು ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು A. ಗ್ರೀನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಅಥವಾ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ವರ್ಗಾವಣೆ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಈ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ರೋಗಿಗಳು ಖಿನ್ನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ: ನನಗೆ ಬೇಸರವಾಗಿದೆ, ನಾನು ಒಳಗೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ತಣ್ಣಗಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಬಯಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಅನ್ನು ನಾವು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದರೆ, ಅಂತಹ ರೋಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಸುರಕ್ಷಿತ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬೇಕು, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಕಷ್ಟಕರ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ನಾವು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಬಹುದೇ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಅನುಭೂತಿ ಇದೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಾವೇ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿನ ಕೆಲಸದ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಂತ್ರಗಳು ತಾಯಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವೀಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸೈಕೋಥೆರಪಿಸ್ಟ್ ರೋಗಿಯನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸದೆ, ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಕಾಯಲು, ಅವನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತಿರುವದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಮೌನವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಇತರ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ರೋಗಿಗಳಿಗಿಂತ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಹೂಡಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸಕನು ಒಳನುಗ್ಗಿಸದಿರುವುದು, ಸ್ವಯಂನ ದುರ್ಬಲ ಭಾಗವನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಅಂತಹ ರೋಗಿಗಳು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯದೆ, ಚಿಕಿತ್ಸಕನನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತೊರೆಯುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಬಲವಾದ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಅಥವಾ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕನನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಿ, ಆರಂಭಿಕ ಗಾಯಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಅವರು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ
ಹೀಗಾಗಿ, "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಕೆಲವು ನೆಲೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ರೋಗಲಕ್ಷಣ ಅಥವಾ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ನ ಸಮಯೋಚಿತ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ರೋಗನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಗತಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಯಶಸ್ಸು.

ಸಾಹಿತ್ಯ
1. ಅಬ್ರಹಾಂ ಕೆ. ಲಿಬಿಡೋ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಪೂರ್ವಜನ್ಮದ ಹಂತದ ಸಂಶೋಧನೆ. II ಬಾಲ್ಯದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ / ಎಡ್. ವಿ.ಎ. ಬೆಲೌಸೊವಾ. ಪೆಚ್. ಆವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ. "ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ. ಸಂ. ಪ್ರೊ. I. D. ಎರ್ಮಾಕೋವಾ. ಸಂಪುಟ XI. ಎಂ., 1924." ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್, 1994.
2. ಅಸನೋವಾ ಎನ್.ಕೆ. "ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ" ಕೋರ್ಸ್‌ನ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು. 1996.
3. ಲೆಬೊವಿಸಿ ಎಸ್. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆನೆರೇಶನಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ: ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆಗೆ. // ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಸಂಖ್ಯೆ 1-2. ಎಂ, 1996.
4. ಮೆಂಟ್ಸರ್ ಎಸ್. ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೈಕೋಡೈನಾಮಿಕ್ ಮಾದರಿಗಳು / ಅನುವಾದ. ಅವನ ಜೊತೆ. ಇ.ಎಲ್. ಗುಶ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿ, ಎಂ,: ಅಲೆಥಿಯಾ, 2001.
5. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು: ನಿಘಂಟು / ಎಡ್. ಬಾರ್ನೆಸ್ ಇ. ಮೂರ್ ಮತ್ತು ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಡಿ. ಫೈನ್ / ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ ಎ.ಎಂ. ಬೊಕೊವಿಕೋವಾ, I.B. ಗ್ರಿಶ್‌ಪುನ್, ಎ. ಫಿಲ್ಟ್ಸ್. ಎಂ.: ಸ್ವತಂತ್ರ ಕಂಪನಿ "ವರ್ಗ", 2000.
6. ಸ್ಟರ್ನ್ ಡಿ. ಬೇಬಿಸ್ ಡೈರಿ: ನಿಮ್ಮ ಮಗು ಏನು ನೋಡುತ್ತದೆ, ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. / ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ ಎಂ.: ಜೆನೆಸಿಸ್, 2001.
7. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಎ. ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ./ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ / M: ಏಪ್ರಿಲ್ ಪ್ರೆಸ್ LLC, ZAO ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ EKSMO-ಪ್ರೆಸ್, 1999.
8. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ 3. ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ / ಅನುವಾದ. ಅವನ ಜೊತೆ. / ಎಡ್. RF. ಡೊಡೆಲ್ಟ್ಸೆವಾ, ಕೆ.ಎಂ. ಡೊಲ್ಗೋವಾ. ಎಂ.: ರಿಪಬ್ಲಿಕ್, 1995.
9. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಡೆಪ್ತ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ಸಂಪುಟ 1. ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್: ಜೀವನ, ಕೆಲಸ, ಪರಂಪರೆ./ ಅನುವಾದ. ಅವನ ಜೊತೆ. / ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂ. ಎ.ಎಂ. ಬೊಕೊವಿಕೋವ್. M.: ZAO MG ಮ್ಯಾನೇಜ್ಮೆಂಟ್, 1998.
10. ದಿ ಡೆಡ್ ಮದರ್: ದಿ ವರ್ಕ್ ಆಫ್ ಆಂಡ್ರೆ ಗ್ರೀನ್, ಗ್ರೆಗೊರಿಯೊ ಕೊಹೊನ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಸೈಕೋ-ಅನಾಲಿಸಿಸ್ ಸಹಯೋಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಂಡನ್: ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2000.

ಓಲ್ಗಾ ಸಿನೆವಿಚ್, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಗೆಸ್ಟಾಲ್ಟ್ ಥೆರಪಿಸ್ಟ್: "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ಯ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಆಂಡ್ರೆ ಗ್ರೀನ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ, ಹೆಸರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಆಂಡ್ರೆ ಗ್ರೀನ್ ಅವರ ಲೇಖನವನ್ನು ಮೂಲತಃ ಮೇ 20, 1980 ರಂದು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಸೈಕೋಅನಾಲಿಟಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಷಣವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ತಾಯಿಯ ನಿಜವಾದ ನಷ್ಟದಿಂದ ಸತ್ತ ತಾಯಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಸತ್ತ ತಾಯಿ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ತಾಯಿ, ಆದರೆ ಅವಳು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಸತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣದಿಂದ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಳು (ಮಗುವಿನ ಸಾವು , ಸಂಬಂಧಿ, ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು). ಅಥವಾ ಇದು ನಿರಾಶೆಯ ಖಿನ್ನತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ: ಇವುಗಳು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರ ಪೋಷಕರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಘಟನೆಗಳಾಗಿರಬಹುದು (ಗಂಡನ ದ್ರೋಹ, ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು, ಅವಮಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ತನ್ನ ವರದಿಯಲ್ಲಿ, A. ಗ್ರೀನ್ "ಸತ್ತ ತಾಯಿ" ಸಂಕೀರ್ಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ. ಅಂತಹ ಕ್ಲೈಂಟ್‌ಗಳು ಖಿನ್ನತೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ಎ. ಗ್ರೀನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಅಶಕ್ತತೆಯ ಭಾವನೆ ಇದೆ: ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಶಕ್ತಿಹೀನತೆ, ಪ್ರೀತಿಸಲು ಶಕ್ತಿಹೀನತೆ, ನಿಮ್ಮ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ನಿಮ್ಮ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ, ಅಥವಾ ಯಾವುದಾದರೂ ಇದ್ದರೆ , ಅವರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಅಸಮಾಧಾನ ".

ನನ್ನ ಸತ್ತ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಮೊದಲ ಅರಿವು ಆಂಡ್ರೆ ಗ್ರೀನ್ ಅನ್ನು ಓದುವುದಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಬಂದಿತು. ಈ ದುಃಖ, ಕಹಿ, ಹೃದಯವಿದ್ರಾವಕ ನೋವು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸಂಕಟದ ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ನಾನು ಇನ್ನೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅನ್ಯಾಯದ ಭಾವನೆ. ನಂತರ ನಾನು ಮುಂದೆ ಹೋದೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತ ತಾಯಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನೋವಿನ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಎಂದರೆ ಸತ್ತ ಕೊಲ್ಲುವ ತಾಯಿ (ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಕರೆದದ್ದು). ಮತ್ತು ನಾನು ಸತ್ತ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸತ್ತ ತಾಯಿಯು ಸತ್ತ ತಾಯಿಗಿಂತ ಮಗುವಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾದ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸತ್ತವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ಮಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿದ ತಾಯಂದಿರಲ್ಲ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ನಿರಾಕರಣೆ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ, ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದವರು. ಆದರೆ, ಇವರು ತಾಯಂದಿರು, ಅವರ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮಗುವಿಗೆ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂಯೋಜಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲವಾದ ಹೈಪರ್ಪ್ರೊಟೆಕ್ಷನ್, ಹೆಚ್ಚಿದ ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ಅಂತಹ ತಾಯಂದಿರನ್ನು ಸೈರನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ, ಅವರು ತುಂಬಾ ಆಕರ್ಷಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಮ್ಮತ್ತ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕರೆ ಮಾಡಿ, ಕರೆ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ನಂತರ "ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ". ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕಠೋರ, ನಿಂದನೀಯ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ತಾಯಿಯು ಅತಿಯಾದ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ, ಅತಿಯಾದ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಆತಂಕದ ತಾಯಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರೂರ ತಾಯಿಯು ತನ್ನ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಗಡುಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಂತೆ ಮರೆಮಾಚುವುದಿಲ್ಲ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಸತ್ತ ಕೊಲ್ಲುವ ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ಮಗುವಿನ ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ತಾಯಂದಿರು. ಅಂತಹ ತಾಯಂದಿರು ಮಗುವಿನ ಕಾಯಿಲೆಗಳು, ಅವನ ವೈಫಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ (ಮಗುವಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಕೆಟ್ಟದಾದರೆ ಅವರು ತುಂಬಾ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಇರುತ್ತದೆ), ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಮಗುವಿನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಮಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬಾರದು, ಬೆಟ್ಟದಿಂದ ಬೀಳಬಾರದು ಅಥವಾ ಕಾರಿಗೆ ಡಿಕ್ಕಿ ಹೊಡೆಯಬಾರದು ಎಂದು ದೇವರು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾನೆ. "ನನ್ನ ಮಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳು ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೊಳಗಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ತುಂಬಾ ಹೆದರುತ್ತೇನೆ." "ಓಹ್, ನನ್ನ ಮಗುವಿಗೆ ನಾನು ಹೇಗೆ ಹೆದರುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆದರುತ್ತೇನೆ, ಅವನಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಕೆಟ್ಟದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ."

ಅಂತಹ ತಾಯಿಯು ಅನುಕೂಲಕರ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಅಸಡ್ಡೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಅತೃಪ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅಂತಹ ತಾಯಂದಿರ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯಿಂದ ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯಿಂದ ನಿಜವಾದ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ತಾಯಿ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಏನೂ ಆಗಿಲ್ಲ, ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ತಾಯಂದಿರ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಸಾವು, ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಶವಗಳಿವೆ. ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಮಗುವಿಗೆ ಗೋಚರ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಅವನಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ, ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನ ಮರಣದ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಮಗು ಭಯಪಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸತ್ತ ಕೊಲ್ಲುವ ತಾಯಿಯ ಮೂಲತತ್ವವು ಅವಳ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಗುವಿನ ಕಡೆಗೆ ಅವಳ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ವಿನಾಶಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಆರೈಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ನಡುವೆ ಮಾಹಿತಿಯ ವಿನಿಮಯ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ತಾಯಿಯ ಮಗುವಿನಿಂದ ಸಮ್ಮಿಳನ, ಆಂತರಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ವಿನಿಮಯ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಸ್ಪೀಗೆಲ್ ಹೇಳುವಂತೆ "ತಾಯಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಮುಂಚೆಯೇ ಶಿಶುವು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಅನುಭವವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಗಂಭೀರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಸಂವಹನದಲ್ಲಿನ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಗಿತವು ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ." ಐದು ತಿಂಗಳ ವಯಸ್ಸಿನ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಮಗುವು ತಾಯಿಯ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಭಯದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ತಾಯಿಯಾಗಿ ನನ್ನ ಅನುಭವದಿಂದ, ಇದು ತುಂಬಾ ಮುಂಚೆಯೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಬಲ್ಲೆ; ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಮುಂಚೆಯೇ, ಮಗು ಈ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ವಾರದ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮಗು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಆತಂಕವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಅಳುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಾಯಿ ಶಾಂತ ಮಗುವನ್ನು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಬಾಗಿ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ.

"ಬಹುಶಃ ಮಗು ತನ್ನ ತಾಯಿಯಿಂದ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಹಗೆತನ, ನರಗಳ ಒತ್ತಡ, ಪರಾನುಭೂತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವಳ ಖಿನ್ನತೆ, ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಕೋಪದ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮುಳುಗಬಹುದು" ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅವನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಸೇರಿಸಬಹುದು. ಜೊತೆಗೆ, ತಾಯಿಯ ಖಿನ್ನತೆ, ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಕೋಪವನ್ನು ತಾಯಿ ಸ್ವತಃ ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಮಗು ಇನ್ನೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ವಿನಾಶಕಾರಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ತಾಯಿಯ ಅರಿವು ಮಗುವನ್ನು ತನ್ನ ಮರಣದ ಅನುಭೂತಿ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಉಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ಅರಿವಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮಗುವು "ಆಕಸ್ಮಿಕ" ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಡದಿರಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ಬೀಳುವುದು ಅಥವಾ ಟೇಬಲ್ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಏನಾದರೂ ಹೊಡೆಯುವುದು ಅಥವಾ ಬಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು (ಅವಳು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ' t ಅರ್ಥ) ಅಥವಾ "ಓಹ್, ಅಂತಹದ್ದೇನಾದರೂ." ತಿರುಚಿದ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೈಯಿಂದ ಬಿದ್ದಿತು."

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಗು ತನ್ನ ಹಗೆತನ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಕೊಲೆಗಾರ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವನ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅಹಂಕಾರ. ನಿಗ್ರಹದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಗು ಈ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ತಾಯಿಯ ವಿನಾಶಕಾರಿತ್ವಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನಿಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಅವಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ. ಕೊಲೆಗಾರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಕ್ಕಳ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುವ ಮಾಸೋಕಿಸ್ಟಿಕ್ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬರು ನೋಡಬಹುದು.

ಬ್ರೋಂಬರ್ಗ್ ಹೇಳುವಂತೆ "ಮಾಸೋಕಿಸಮ್ ಅನ್ನು ತಾಯಂದಿರು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಗುವು ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಹಗೆತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ತಾಯಂದಿರು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್, ಅವರ ಅಹಂ ಆದರ್ಶ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಬಲವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತ್ಯಾಗ, ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ದಯೆ ತೋರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಮನೋಭಾವವಿದೆ. ಅವರು ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೇರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮಗುವಿನ ಕಡೆಗೆ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅವರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ಅವರು ಅಪರಾಧದ ನಿಜವಾದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರರು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಮಗುವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಮಗು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲ ವರ್ತನೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮಗು ತಾನು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮುಂಚೆಯೇ ತನ್ನ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ. ಅನಿವಾರ್ಯ ವೈಫಲ್ಯವು ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಹಂಕಾರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಹಂ ದುರ್ಬಲವಾಗಿ, ಭಯದಿಂದ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯನಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಮಗುವಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ನಡವಳಿಕೆಯು ವೈಫಲ್ಯ ಮತ್ತು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ದುಃಖವು ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮಗು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ." ಆದರೆ ಈ ತಾಯಿ ಕೂಡ ಮುಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಆಘಾತಕಾರಿ.

ತಾಯಂದಿರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಒಂದು ವಿಧವಿದೆ, ಅದು ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ, "ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದು", ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿನಾಶಕಾರಿ, ಕೊಲ್ಲುವ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಕೋಪ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧದ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪ್ರಕೋಪಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗುವಿನ ಕಡೆಗೆ ಕ್ರೌರ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೇದಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರಕೋಪಗಳು ಮತ್ತು ನಿಂದನೆಗಳನ್ನು ನಂತರ ಆಳವಾದ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಎಂದು "ಪ್ರಸ್ತುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ". "ನಾನು ನಿಮಗೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದೆ ಅಥವಾ ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ." ನನ್ನ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ತಾಯಂದಿರ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. ಇವರು ಆಳವಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜನರು; ಅವರು ಜೀವನದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ತೀವ್ರವಾದ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಅವರು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಅವರು ವಿಷಕಾರಿ ಅವಮಾನದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕಬಳಿಸುವ, ಕೊಲ್ಲುವ ರಂಧ್ರ, ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಯಾವಾಗಲೂ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬರ ದೇಹಕ್ಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ತನಗಳಿಗೆ (ಅದು ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದರೆ) ಅಸಹ್ಯವಾಗಬಹುದು. ನನ್ನ ಗ್ರಾಹಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅವಳು ತನ್ನ ಸ್ತನಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಪಯುಕ್ತ ಅಂಗ, ಮತ್ತು ಸ್ತನ್ಯಪಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಹ್ಯಕರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಡೆಡ್-ಕಿಲ್ಲಿಂಗ್-ಮದರ್ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಹೊಂದಿರುವ ಗ್ರಾಹಕರು ಖಿನ್ನತೆ ಅಥವಾ ಖಿನ್ನತೆ, ಪ್ಯಾನಿಕ್ ಅಟ್ಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಮತಿವಿಕಲ್ಪವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹಾನಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾದ ದೈಹಿಕ ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕ ಹಿಂಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅತಿರೇಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಫೋನ್, ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್, ಅಥವಾ ಅವರು ಕತ್ತೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವುದರಿಂದ ಅವರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಹೊರಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಜನರು "ಕುಡಿದು ಮಲಗುವುದು ಅಥವಾ ದರೋಡೆ ಮಾಡುವುದು, ಹೊಡೆಯುವುದು ಅಥವಾ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸುವ ರೆಡ್‌ನೆಕ್‌ಗಳು" ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವರು ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಯಾರಾದರೂ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವರನ್ನು ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವಳನ್ನು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಫೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವಳ ಕರೆಯನ್ನು ನಾನು ಕೇಳದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ನನ್ನನ್ನು ಅಸಹ್ಯಪಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಹೇಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಕರೆಗೆ ತಕ್ಷಣ ಉತ್ತರಿಸದಿದ್ದಾಗ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಆತಂಕಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಅವಳನ್ನು ನೋಯಿಸಲು, ಅವಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲು. ಮತ್ತು ನಾನು ಅವಳ ಮೇಲೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೋಪಗೊಂಡಾಗ, ಗ್ರಾಹಕನ ಮುಖವು ಮೃದುವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವಳು ಕೋಪವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇತ್ತು. ನಾನು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆದ ನಂತರ, ಕ್ಲೈಂಟ್ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹಾಗೆ, ನನ್ನ ಕೋಪವು ಪ್ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಂತಿದೆ, ಅವಳ ಕಾಳಜಿ, ಆಗ ಮಾತ್ರ ನಾನು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಅವಳು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅವಳಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು “ಕಾಮಿ ಬಿಚ್‌ಗಳು” (ಬಹುತೇಕ ಭಾಗ), ಮತ್ತು ಪುರುಷರು “ಆಲ್ಫಾ ಪುರುಷರು” (ತಿರಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ), ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಸೋಫಾದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿರುವ ತಿರಸ್ಕಾರ ಜೀವಿಗಳು, ಆದರೆ ಎರಡಕ್ಕೂ ಅವರಿಗೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಗವಿದೆ - ಶಿಶ್ನ. ಅವಳ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಒಳಮುಖವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವಳು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹಗರಣಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಾಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ಮತ್ತು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವೇಷ, ತಿರಸ್ಕಾರ, ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಚದೆ ತನ್ನ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಏಕೈಕ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ ಅವಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ. ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವಳು ವಿಷಕಾರಿ ಅವಮಾನದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಅಸಹಜ ಎಂದು, "ನಾನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿಚಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ."

ನನ್ನ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯ ಮೊದಲು ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ವಿನಾಶಕಾರಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅರಿವು ಬೆಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರಳಿತು. ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಜನನದ ನಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಸುತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ತಿರುವು. ನನ್ನ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಗ್ರಾಹಕರ ಅನುಭವದಿಂದ, ತನ್ನ ಮಗುವಿನ ವಿರುದ್ಧ ತಾಯಿಯ ಕೊಲೆಗಾರ ಹಗೆತನದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ತಾಯಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಬಲ್ಲೆ. ಇದು ಇಂಟರ್ಜೆನೆರೇಶನ್ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ರೋಗಕಾರಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ. ಅಜ್ಜಿ ಕೇವಲ ಸತ್ತ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವಳ ಮಗಳು ಸತ್ತವಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೊಲ್ಲುವ ಸತ್ತ ತಾಯಿ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಮೊಮ್ಮಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕೊಲೆಗಾರ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಮಗುವನ್ನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಬಹುದು. ಅವರು ನವಜಾತ ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಕಸದ ತೊಟ್ಟಿಗೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ, (ಗ್ರಾಮ) ಶೌಚಾಲಯದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ಅಥವಾ ಮಗುವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಕೊಂದು, ತನ್ನ ತಾಯಿ ಅವನನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವಳು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಹಾಗೆ.

ತನ್ನ ತಾಯಿಯಿಂದ ಕ್ರೂರ ವಿನಾಶದ ಮಗುವಿನ ಭಯವು ಅದರ ಬಿಡುಗಡೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಬಲವಾದ ಕ್ರೂರ ವಿನಾಶದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮರಣದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಹೆಚ್ಚಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮಗುವಿಗೆ "ಬೆಚ್ಚಗಾಗಲು" ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಡುವೆ ಅಂತಹ ಹೆಚ್ಚಳ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಸತ್ತ ಕೊಲ್ಲುವ ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ವಿನಾಶಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಹುಚ್ಚರಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ತುಂಬಾ ಹೆದರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮರಣವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನೀವು ಅವರ ಭಯವನ್ನು ಹಾನಿ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲುವ ಬಯಕೆಯಂತೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸಬಹುದು.

ನಾನು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದೆ, ನಾನು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾದಾಗ, ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಇನ್ನೂ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಯಾವ ಭಯಾನಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಇದ್ದವು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ನಾನು ತುಂಬಾ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವು ಅಸಹನೀಯ ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು.

ವಿಶ್ಲೇಷಕ, ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ (ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಅನುಭವದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಮೇಲೆ) - D. W. ವಿನ್ನಿಕಾಟ್ ಅವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ

ಆಂಡ್ರೆ ಗ್ರೀನ್

ಸಾರಾಂಶ

ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ರೋಗಿಯ ಆಂತರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ತೋರಿಸಲು ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಆಂತರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಆಂತರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಅವರು ಹೇಗೆ ನಕಲು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ನಂತರದ ಪ್ರಕಾರ ರಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಪೂರಕತೆಯ ತತ್ವ, ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರೋಗಿಯ ಆಕೃತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಆಕೃತಿ.
ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಾಗಿ ಸೂಚನೆಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ರೋಗಿಯ ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವಿನ ಅಂತರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಸಂದೇಶಗಳು ರೋಗಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಇಬ್ಬರು ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸಭೆಯ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವಸ್ತುವಿನ (ಚಿಹ್ನೆ) ರಚನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ - ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಶ್ಲೇಷಕರೊಂದಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಗಡಿರೇಖೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸೂಚ್ಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ವಿಭಜನೆ (ಡಬಲ್ ರಚನೆಯ ಸ್ಥಿತಿ) ಮತ್ತು ಡೆಕಾಥೆಕ್ಸಿಸ್ (ಶೂನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಯಕೆ) ಗೆ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಗಡಿರೇಖೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. "ಡೆಲಿರಿಯಮ್ ಅಥವಾ ಡೆತ್" ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸೀಮಿತ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು.
ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವಸ್ತುವಿನ ರಚನೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ಸಂಕೇತಗಳ ಮೂಲಕ - ಮೂರನೇ ಅಂಶದ ಇಬ್ಬರು ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್
ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಂನ ಸ್ಥಳವು ನಮಗೆ ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಸುತ್ತುವರಿದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ಥಳವಿದೆ, ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರದೇಶ, ಮೂಕ "ನಾನು" ನಲ್ಲಿ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೆಕ್ಟ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೆಕ್ಟ್ ಆಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಆಯಾಮವು "ನಾನು" ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾವ್ಯ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಈ ಕೃತಿಯು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಂತೆ ನಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬಹುತ್ವ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ರೂಪವನ್ನು ನೀಡುವ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲು ನಾವು ಮೊದಲಿಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇವೆ.

ಹುಲಿ, ಓ ಹುಲಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಉರಿಯುತ್ತಿದೆ
ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಪೊದೆಯ ಆಳದಲ್ಲಿ,
ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಯಾರು ಕಲ್ಪಿಸಿದರು
ನಿಮ್ಮ ಚಿತ್ರವು ಪ್ರಮಾಣಾನುಗುಣವಾಗಿದೆಯೇ?

W. ಬ್ಲೇಕ್. ಹುಲಿ.

ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಸವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ
ನಾನು. ಇದು ಅಜಾಗರೂಕವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನುಷ್ಯ
ಹಲವು ದಿನಗಳಿಂದ ಈ ಹುಲಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೆ
ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಇಲ್ಲ.

ಎಚ್.ಎಲ್. ಬೋರ್ಗೆಸ್. ಇನ್ನೊಂದು ಹುಲಿ.

ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ರೋಗಿಯ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅಸಮಾಧಾನ, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ರೋಗಿಯು ಅನುಭವಿಸುವ ದುಃಖ ಎಂದು ಪ್ರತಿ ವಿಶ್ಲೇಷಕನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ನಿಜವೋ ಅದು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಗುಂಪಿಗೆ ಸಹ ನಿಜವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅವರು ಮಾತನಾಡಲು, ಆಳವಾದ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ರೋಗವು ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಾವು ಆಂತರಿಕ ಕಾರಣಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅವುಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ. ಬಾಹ್ಯ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ಉಂಟಾದ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯು ಈ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ. ನಾವು, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಗುಂಪಿನಂತೆ, ನಮ್ಮ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಏನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತೇವೋ ಅದನ್ನು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಸಾಗಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸೋಣ: ಬದಲಾಯಿಸುವ ಬಯಕೆ.

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮೂರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು: 1) ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ; 2) ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ (ಒಂದೆಡೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ನಡುವಿನ ಈ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ); 3) ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ (ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ).

ಈ ಮೂರು ಹಂತಗಳ ಆಂತರಿಕ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾವು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ವಿಭಜಿಸಿದರೆ - ವಿಭಜನೆಗೆ. ಮೂರನೇ ಹಂತದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರೆ, ಉಳಿದ ಎರಡನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ನಾವು ಒಲವು ತೋರುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಮೊದಲ ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಂಶಗಳಿಂದಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾನು ಈಗ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ನಾವು ಈಗ ಸಾಕಷ್ಟು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಅನ್ನಾ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ (1969), ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಂದ "ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳ" ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ನ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯನ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಲು ನಮಗೆ ಈಗ ಅವಕಾಶವಿದೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅನಾರೋಗ್ಯವು ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಅನುಭವದಿಂದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಕುರಿತು ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮೂರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ:

1) ವಿಶ್ಲೇಷಕನ ಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೌಂಟರ್ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫರೆನ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಚಾರಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಪಾತ್ರ; 2) ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ; 3) ನಾರ್ಸಿಸಿಸಂನ ಪಾತ್ರ, ಇದು ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು

ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ: ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ

ಇತ್ತೀಚಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲು ನಾನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಹೇಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದರ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ನಾನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇದು ನಿಜವಾಗಿದೆ (ನೀವು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮರು-ಓದಿದರೆ ಇದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು - 1904, 1905, 1910b, 1910a, 1912a, 1912b, 1913, 1914, 193715, 193715, "ಸೈಕೋಅನಾಲಿಟಿಕ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ಸ್ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು" (1904) ನಿಂದ "ಫಿನೈಟ್ ಮತ್ತು ಇನ್ಫೈನೈಟ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್" (1937) ವರೆಗಿನ ಲೇಖನಗಳ ಅನುಕ್ರಮ, ಮತ್ತು ಅವರ ಮೊದಲ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ನಂತರದವರಲ್ಲಿ ನಾವು ಫೆರೆನ್ಸಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ (1928, 1929, 1930, 1931, 1933) ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಕರುಣಾಜನಕ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಾಜೂಕಿಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಒಳನೋಟಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಂತೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಿರಂತರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲೇಖಕರು ರೂಪಿಸಿದ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ (ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಇದು ಇಂದಿನ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿದೆ) ಪ್ರತಿ ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ದೈನಂದಿನ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಓದುವಿಕೆ ಈಗಾಗಲೇ 1949 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು "ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು" (ಬಾಲಿಂಟ್, 1950), ಮತ್ತು ವಿನ್ನಿಕಾಟ್ ತನ್ನ 1954 ರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಮೆಟಾಪ್ಸಿಕಾಲಾಜಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಅಂಶಗಳ ಹಿನ್ನಡೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ” ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ (ವಿನ್ನಿಕಾಟ್, 1955).

ಮೊದಲ ಅಂದಾಜಿಗೆ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ರೋಗಿಯನ್ನು "ಸ್ವತಃ" ("ಎನ್ ಸೋಯಿ") ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಕರನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಖಾನ್ (1962) ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೇರುವ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಈಗ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವಿಶ್ಲೇಷಕರಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಪದಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗಡಿರೇಖೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳು, ಸ್ಕಿಜಾಯ್ಡ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು (ಫೇರ್‌ಬೈರ್ನ್, 1940), “ಆಸ್ ಆಫ್” ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು (ಎಚ್. ಡಾಯ್ಚ್, 1942), ಗುರುತಿನ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು (ಎರಿಕ್ಸನ್, 1959), ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಹಂ ದೋಷಗಳು (ಗಿಟೆಲ್ಸನ್ , 1958) ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ), ಸುಳ್ಳು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ (ವಿನ್ನಿಕಾಟ್, 1956), ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಅಪರಾಧ (ಬಾಲಿಂಟ್, 1960). ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು: ಪೂರ್ವಜನ್ಮ ರಚನೆಗಳು (ಬೌವೆಟ್, 1956), ಸೈಕೋಸೊಮ್ಯಾಟಿಕ್ ರೋಗಿಗಳ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಚಿಂತನೆ (ಮಾರ್ಟಿ & ಡಿ ಮ್ಯುಜಾನ್, 1963) ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ (ಮ್ಯಾಕ್‌ಡೌಗಲ್, 1972). ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ (ಕೆರ್ನ್‌ಬರ್ಗ್, 1970, 1974; ಕೊಹುಟ್, 1971). ಇತ್ತೀಚಿನ ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಂದ ಮರುಶೋಧಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಣೆಗಳು ತುಂಬಾ ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವವು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಅಂತಹ ಪ್ರಕರಣಗಳ ಹೆಚ್ಚಿದ ಆವರ್ತನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಕಾರಣವೇ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಈಗ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈಗ ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವು ಭವಿಷ್ಯದ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು. ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತೇನೆ. ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಊಹೆಯಂತೆ, ಇಂದು ಸಂಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಅರಿವು ಅರಿವು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಾನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ವಿಶ್ಲೇಷಕನಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು. ವಿಶ್ಲೇಷಕನು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಸೊಸೈಟಿಯ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆ, ತರಬೇತಿ ಅಥವಾ ಸಂವಹನ ವಿಧಾನಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ನನ್ನ ಉದ್ದೇಶವಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾನು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ನನ್ನನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ: ಅಂದರೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗಿಯು ಈ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಕನಿಗೆ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಆ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುವ ವಿಶ್ಲೇಷಕನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ರೋಗಿಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಾವು ನಿರಾಕರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ವಿಶ್ಲೇಷಕರಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ. ರೋಗಿಯ ಬಾಹ್ಯ ವಾಸ್ತವದ ಚಿತ್ರಣವು ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಅವನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಾಸ್ತವತೆಯ ನಮ್ಮ ಚಿತ್ರವು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ನಮ್ಮನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಾನಸಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು.

ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಅವರು ವಹಿಸುವ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗೃತರಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ - ಮೊದಲ ಸಮಾಲೋಚನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಗಿಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ರೋಗಿಯ ವಸ್ತುವು ವಿಶ್ಲೇಷಕನಿಗೆ ಬಾಹ್ಯವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ಲೇಷಕನು ರೋಗಿಯ ವಸ್ತುವಿನ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗುತ್ತಾನೆ. ರೋಗಿಯು ತನ್ನ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಹ ವಿಶ್ಲೇಷಕ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ (ಬಾಲಿಂಟ್, 1962; ವೈಡರ್ಮನ್, 1970; ಕ್ಲೌಬರ್, 1972; ಜಿಯೋವಾಚಿನಿ, 1973). ಬಾಲಿಂಟ್ (1962) 1961 ರ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು: "ನಾವು ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವುದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ರೋಗಿಗಳು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ - ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ." ರೋಗಿಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ನಡುವೆ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಕನು ತನ್ನ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರೋಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಶ್ರಮಿಸುವುದರಿಂದ, ರೋಗಿಯು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಕನ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಕ, ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ರೋಗಿಯ ಸಂದೇಶವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಬೀರುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಅವನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೋರಿಸಬಹುದು. ಅವನು ತನ್ನ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಿನ್ನಿಕಾಟ್ (1949) ನಂತಹ ಯಾರಾದರೂ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ರೋಗಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ, ಹಿಂದೆ ಮರೆಮಾಡಿದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಹೋಗಬೇಕು, ಏಕರೂಪ ಅಥವಾ ರೋಗಿಯ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಬಹುದು. ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ರೋಗಿಗಳ ಸಂದೇಶಗಳಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ ಮೇಲಾಗಿ) ಸಂದೇಶಗಳ ವಿಷಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಳಸುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ರೋಗಿಯು ತನ್ನ ಸಂದೇಶದ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನ ಸಂದೇಶದ ಪರಿಣಾಮದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಸಂದೇಶದ ವಿಷಯ. ಕಳೆದ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಗುಂಪನ್ನು (ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ) ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ (ಮತ್ತು ತೊಂದರೆ) ಇಂದು ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ವೇಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಎರಡನೆಯದು ಏಕರೂಪದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸಮಸ್ಯೆ ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಕೇಳುವ ಅಂಶದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ - ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಸಹಾಯ ಮಾಡದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ಇದುವರೆಗೆ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಇಂದಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಹಿಂದಿನ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ - ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾಣಬಹುದು; ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು ಹಿಂದೆ ತಮ್ಮ ಶ್ರವಣ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕೌಂಟರ್ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫರೆನ್ಸ್ (P. Heimann, 1950; Racker, 1968) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಾನು Neyraut (1974) ರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಗಾವಣೆಯು ವರ್ಗಾವಣೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಶ್ಲೇಷಕನ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ರೋಗಿಯ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿಶ್ಲೇಷಕರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಓದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಚರ್ಚೆಗಳು. ವರ್ಗಾವಣೆಯಿಂದ ಕೌಂಟರ್ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫರೆನ್ಸ್ಗೆ ಸ್ವಿಂಗ್ ಆಗುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡಬಹುದು - ಈ ರಾಕಿಂಗ್ ಇಲ್ಲದೆ ರೋಗಿಯು ನಮಗೆ ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಇದು ಹೀಗಿರುವುದರಿಂದ, ವಿನ್ನಿಕಾಟ್ (1960b) ಅವರು ಪ್ರತಿವರ್ತನೆಗಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಅವರು ವೃತ್ತಿಪರ ವರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ತಗ್ಗಿಸಿದರು. ಮೇಲಾಗಿ, ಪ್ರತಿವರ್ಗದ ವಿಸ್ತೃತ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ವರ್ಗಾವಣೆಯ ವಿಸ್ತೃತ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾನು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪ್ರಕರಣಗಳು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಕನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಪದದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಹಂತವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೂಡಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನನಗೆ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ. . ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ನಾನು ನನಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖುಷಿಯಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವಿಶ್ಲೇಷಕನು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದರಿಂದ ಭಾಷೆಗಳ ಗೊಂದಲವು ವಿಶ್ಲೇಷಕರಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಉದಾಹರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಬಲಿಂಟ್ (1950) ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೂಲ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ವಿವಿಧ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ (ಲಾಪ್ಲಾಂಚೆ & ಪೊಂಟಾಲಿಸ್, 1973 ನೋಡಿ), ನಾವು ಬಹುಭಾಷಾವಾದಿಗಳಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ.

ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸೂಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಅಪಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚರ್ಚೆಗಳು

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ತಂತ್ರದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುವ ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ನಡುವಿನ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಲಿಖಿತ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳ ವೈಪರೀತ್ಯಗಳನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ (ಐಸ್ಲರ್, 1953; ಫೆನಿಚೆಲ್, 1941; ಎ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್, 1954; ಗ್ರೀನ್ಸನ್, 1967; ಲ್ಯಾಂಪ್ಲ್- ಡಿ ಗ್ರೂಟ್, 1967; ಲೋವೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್, 1958; ನೇಯ್ರಾಟ್, 1974; ಸ್ಯಾಂಡ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. 1973; ಝೆಟ್ಜೆಲ್, 1956), ಮತ್ತು ಈ ತಂತ್ರದ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವವರು (ಬಾಲಿಂಟ್, ಬಯೋನ್, ಫೇರ್‌ಬೈರ್ನ್, ಜಿಯೋವಾಚಿನಿ, ಕರ್ನ್‌ಬರ್ಗ್, ಕೆರ್ನ್‌ಬರ್ಗ್, ಕೆರ್ನ್‌ಬರ್ಗ್ , ಮಿಲ್ನರ್ , ಮಾಡೆಲ್, ರೋಸೆನ್‌ಫೆಲ್ಡ್, ಸಿಯರ್ಲ್ಸ್, ಸೆಗಲ್, ಸ್ಟೋನ್, ವಿನ್ನಿಕಾಟ್). ಗೊಂದಲಮಯ ನಿಯತಾಂಕಗಳ ಪರಿಚಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ವರ್ಗಾವಣೆ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಸಹ ವಿವಾದಿಸುತ್ತದೆ (ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಚರ್ಚೆಗಾಗಿ ಸ್ಯಾಂಡ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು 1973 ಅನ್ನು ನೋಡಿ) ; ಅಥವಾ, ಅವರು "ವರ್ಗಾವಣೆ" ಯ ವಿಸ್ತೃತ ನಾಮಕರಣವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು "ಅಸ್ಪಷ್ಟ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ (ಗ್ರೀನ್ಸನ್, 1967). ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಎರಡನೇ ಗುಂಪು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೂಲ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ (ಸಕ್ರಿಯ ಕುಶಲತೆಯ ನಿರಾಕರಣೆ, ತಟಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಉಪಕಾರದ ಛಾಯೆಯೊಂದಿಗೆ, ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ವರ್ಗಾವಣೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು), ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರೋಗಿಗಳ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಿರಿ.

ಅವರ ನಡುವಿನ ಬಿರುಕು ತೋರುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಗುರುತು ಹಾಕದ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೂಲಕ ವೇಡ್ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಪ್ರಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂದು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸಹ ಅನೇಕ ಆಶ್ಚರ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ: ಮುಖವಾಡದ ಸೈಕೋಟಿಕ್ ಕೋರ್ನ ಆವಿಷ್ಕಾರ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಹಿಂಜರಿಕೆಗಳು, ಕೆಲವು ಆಳವಾದ ಪದರಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ರಕ್ಷಣೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಪರಿಣಾಮವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಲಿಮೆಂಟಾನಿಯವರ (1972) ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೆಲಸವು ನೋಯುತ್ತಿರುವ ಬಿಂದುವನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ: ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ನಮ್ಮ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಅಲುಗಾಡುತ್ತಿವೆ. ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ರೋಗಿಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ವಸ್ತುವಿನಂತೆ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ವಿಶ್ಲೇಷಕ ಎಂದರೆ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬಹುದಾದ ಅರ್ಥವಲ್ಲ." ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೊದಲು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಎಂದು ನಂಬುವವರ ಸಂದೇಹವನ್ನು ಇದು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮರು ಕೂಡ ಬಲೆಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮಾನದಂಡಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಸೂಕ್ತತೆ (Nacht & Lebovici, 1955) ಮತ್ತು ಮುನ್ಸೂಚನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗಡಿರೇಖೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ (ಕೆರ್ನ್‌ಬರ್ಗ್, 1971 ನೋಡಿ) ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಆದರೆ ಸೀಮಿತ ಮೌಲ್ಯ. ಲಿಮೆಂಟಾನಿ ಅವರು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಸೂಕ್ತತೆಯ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದರೆ, ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಧಾರವು ರೋಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಎರಡನೇ ವಿಶ್ಲೇಷಕನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಒಲವುಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಅನುಭವ, ವಿಶೇಷ ಗುಣಗಳು ಅಥವಾ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ರೋಗಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ಗಡಿಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಬಹುಶಃ ಇದು "ಒಪ್ಪಂದದ ಮೂಲಕ" ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಹೊಸ ಸಾಹಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರತಿಪಾದಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಘೋಷಿಸಿದ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪ್ರಕರಣದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುವ ಬದಲು, ನಾವು ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು, ವಿನ್ನಿಕಾಟ್ (1955) ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಮಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆಯ್ಕೆಯಿಲ್ಲ. ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದೆಂದು ನಾನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನಗೆ ಅನುಮಾನವಿರುವ ರೋಗಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಬಳಿ ಇದೆ. ನಮ್ಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ನಮ್ಮ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ವೈಫಲ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಬದಲಾಗಬಹುದಾದಾಗ ವೈಫಲ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ನಾವು ಔಷಧ ಅಥವಾ ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ರೋಗಿಗೆ ಅದರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಬಾಹ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ ಎಂದು ವಿನ್ನಿಕಾಟ್ ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ರೋಗಿಯು ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯ ವಿಜಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಉತ್ತಮವಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ನಾವು ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವ ಏಕೈಕ ವೈಫಲ್ಯವೆಂದರೆ ರೋಗಿಯನ್ನು ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ತರಲು ನಮ್ಮ ವೈಫಲ್ಯ. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಮಿತಿಗಳು ವಿಶ್ಲೇಷಕ, ರೋಗಿಯ ಬದಲಿ ಅಹಂ ಮಾತ್ರ ಆಗಿರಬಹುದು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿಜವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ವಿಶ್ಲೇಷಕನ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೋಗಿಯು ಒದಗಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವನು ಏನು ಮಾಡಬಹುದೆಂಬುದರ ಸಂಭವನೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳ ನಿರ್ಣಯ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ - ಈ ಸೀಳಿನ ಮೂಲಕ - ತನ್ನ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ರೋಗಿಗೆ ತಿಳಿಸಬಹುದು (ರೋಗಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೂಲಕ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಬಹುದು). ವಿಶ್ಲೇಷಕನಿಗೆ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ರೋಗಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಗಂಭೀರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಒಂದು ಸ್ಥಳವಿದೆ, ಅವನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆಯೇ ಅಥವಾ ಅದರ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ - ಅಥವಾ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಕಾರ್ಯನಿರತವಾಗಿದೆ (ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ).

ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ ಮಾದರಿಯ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ಗಡಿರೇಖೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ಸೂಚ್ಯ ಮಾದರಿ

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಹೃದಯವಾದ ನರರೋಗವು ಹಾಗೇ ಉಳಿದಿದೆಯೇ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ನೀವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು. ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಲು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನಾನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲ - ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಹಲವು ಬಾರಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಭಾಗಲಬ್ಧದ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈಗ ಶಿಶು ನರರೋಗ, ವಯಸ್ಕ ನರರೋಗ ಮತ್ತು ವರ್ಗಾವಣೆ ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅನುಕ್ರಮ ತ್ರಿಕೋನವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ವರ್ಗಾವಣೆ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿರೋಧದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೂಲಕ, ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ನ ಗಂಟುಗಳನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಸ್ವತಃ ಬಿಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಲ್ಲದ ವಿಶ್ಲೇಷಕನೊಳಗಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಅಂಶಗಳ ಅರಿವಿನಿಂದ ಕೌಂಟರ್ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫರೆನ್ಸ್ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಬಹುದು. ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಕನ ಪಾತ್ರವು ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿದೆ: ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವಿಶ್ಲೇಷಕ ಅವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಡ್ರೈವ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅದರ ವಸ್ತುವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ; ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುವಿನ ಪಾತ್ರವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮೆಟಾಸೈಕಾಲಜಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊರಗಿನ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಸಮರ್ಥನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ - ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅವನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಕೆಲವು ಸಹಾಯದಿಂದ, ಆದರೆ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಕರಗದೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ.

ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನ ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್‌ನ ಸೂಚ್ಯ ಮಾದರಿಯು ವಿಕೃತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ (ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ ವಿಕೃತಿಯ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ). ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಇನ್ನೂ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ ಎಂದು ಇಂದು ನಾವು ಅನುಮಾನಿಸಬಹುದು. ಇಂದು ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ ಮತ್ತು ವಿಕೃತತೆಯ ಸೂಚ್ಯ ಮಾದರಿಯು ಸೈಕೋಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ವಿಕಸನವನ್ನು ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನ ಕೆಲಸದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇಂದಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ವಿಕೃತಿಗಿಂತ ನರರೋಗದ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿರುವ ಮನೋರೋಗಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂವೇದನಾಶೀಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನರರೋಗಗಳು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಸೈಕೋಸಿಸ್ ಮೇಲೆ "ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನ್ಯೂರೋಟಿಕ್ಸ್ನ ವಿಕೃತ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮನೋವಿಕೃತ ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ಡಬಲ್ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಇಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದೆ - ಹಿಂದೆ ಕೇಳಲು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದವು. ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕೆಲವು ವಿಶ್ಲೇಷಕರು (ಬೌವೆಟ್, 1960) ನಾವು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ಸೈಕೋಟಿಕ್ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಂದು ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್‌ನೊಳಗೆ ಸೈಕೋಟಿಕ್ ಕೋರ್‌ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು (ಅದು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದಂತೆ ತೋರಿದರೆ) ವಿಶ್ಲೇಷಕರನ್ನು ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಮತ್ತು ರಿಜಿಡ್ ಡಿಫೆನ್ಸ್‌ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಹೆದರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ರೋಗಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನರರೋಗ ಮತ್ತು ಗೋಚರ ಚಲನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೈಕೋಟಿಕ್ ಕೋರ್ ಅನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ರೋಗಿಯ "ಖಾಸಗಿ ಹುಚ್ಚು" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ; ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಆಸಕ್ತಿಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಗಡಿರೇಖೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕೆ ಇದು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು.

ಇಂದಿನಿಂದ, ನಾನು "ಗಡಿರೇಖೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಇತರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ (ಉದಾ, ತಪ್ಪು ಸ್ವಯಂ, ಗುರುತಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಅಥವಾ ಮೂಲಭೂತ ಅಪರಾಧ) ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಉಪವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಅಂಶಗಳು. ಅವುಗಳನ್ನು "ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಗಡಿರೇಖೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಬಹುಶಃ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಯಶಃ ಆಧುನಿಕ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ "ನಿಜವಾದ ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್" ಆಡಿದ ಅದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗಡಿರೇಖೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಗಡಿರೇಖೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಬಹುದಾದ ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅಂತಹ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಚಿತ್ರವು ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ - ನರರೋಗಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸೈಕೋಸ್‌ಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ. ನರರೋಗಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಶಿಶುವಿನ ನರರೋಗದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ವಯಸ್ಕ "ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪಾಲಿಮಾರ್ಫಿಕ್ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ವರ್ಗಾವಣೆಯ ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ನ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು.

ಆಧುನಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಎರಡು ವಿಪರೀತಗಳ ನಡುವೆ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ತೀವ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ "ಸಾಮಾನ್ಯತೆ" ಇದೆ, ಇದು ಮೆಕ್‌ಡೌಗಲ್ (1972) "ವಿರೋಧಿ ವಿಶ್ಲೇಷಕ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. "ಹುಟ್ಟಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ" ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಅದರ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವರ್ಗಾವಣೆಯು ಸತ್ತ ಜನನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಕನು ರೋಗಿಯ ರಕ್ಷಿತ ವಸ್ತುಗಳ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರೋಗಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಕುತೂಹಲವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಶ್ಲೇಷಕರು "ವಸ್ತು ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆ" ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಅವನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ರೋಗಿಯು ಹುಚ್ಚುತನವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ವಿಶ್ಲೇಷಕನು ತನ್ನ ರೋಗಿಯನ್ನು ಡಿಕಾಥೆಕ್ಟ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜಡತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬೀಳಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಧ್ರುವದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲಿನ ಹಿಂಜರಿಕೆ, ಸಮ್ಮಿಳನ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬನೆಯ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಏಕೀಕೃತ ರಾಜ್ಯಗಳಿವೆ. ಅಂತಹ ಹಿಂಜರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆನಂದದಿಂದ ಭಯಾನಕತೆಯವರೆಗೆ, ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಹಾಯಕತೆಯವರೆಗೆ ಹಲವು ವಿಧಗಳಿವೆ. ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ದುರ್ಬಲ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಗೆ ತೆರೆದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಅವರ ತೀವ್ರತೆಯು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅತ್ಯಂತ ಮುಕ್ತ ಸಹವಾಸ, ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿಂತನೆ, ಮಂಚದ ಮೇಲೆ ಅಕಾಲಿಕ ದೈಹಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ರೋಗಿಯು ದೇಹ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಇದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು; ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಸರಳ: ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವಾತಾವರಣವು ಭಾರೀ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಆದಾಗ. ವಸ್ತುವಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ (Nacht, 1963) ಮತ್ತು ನೆರವು ಇಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ಲೇಷಕನಿಗೆ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಅವನ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪರಾನುಭೂತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ರೋಗಿಯ ಅರ್ಥದ ರಚನೆಗಳು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿವೆ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರತಿವರ್ಗವು ಅದರ ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನರರೋಗಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ತಂತ್ರವು ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಗಡಿರೇಖೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ತಂತ್ರವು ಅನುಗಮನವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಅಪಾಯಗಳು. ಗಡಿರೇಖೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳು - ಅವರು ಎಷ್ಟೇ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಯಾವ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ - ಮೂರು ಸಂಗತಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ: 1) ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಮ್ಮಿಳನದ ಅನುಭವವು ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. , "I" ನ ಗಡಿಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ. 2) ದ್ವಂದ್ವ ಸಂಸ್ಥೆ "ರೋಗಿ-ವಿಶ್ಲೇಷಕ" ದಿಂದ ವಿಶೇಷವಾದ ಸಂಕೇತಗಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. 3) ವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲಕ ರಚನಾತ್ಮಕ ಏಕೀಕರಣದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ.

ಈ ಎರಡು ವಿಪರೀತಗಳ ನಡುವೆ ("ಸಾಮಾನ್ಯತೆ" ಮತ್ತು ಸಮ್ಮಿಳನಕ್ಕೆ ಹಿಂಜರಿತ), ಹಿಂಜರಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಅನೇಕ ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿವೆ. ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮೊದಲ ಎರಡು ಸೈಕೋಟಿಕ್ ಶಾರ್ಟ್-ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಮೂಲಭೂತ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಾಗಿವೆ.

ದೈಹಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆ . ದೈಹಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಧ್ರುವೀಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಹಿಂಜರಿತವು ಮಾನಸಿಕ ಗೋಳದಿಂದ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಸೋಮ - ದೇಹಕ್ಕೆ (ಮತ್ತು ಲಿಬಿಡಿನಲ್ ದೇಹಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ), ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸೋಮ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಸಮಪಾರ್ಶ್ವದ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಲಿಬಿಡಿನಲ್ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಟಸ್ಥ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ (ನಾನು ಈ ಪದವನ್ನು ಹಾರ್ಟ್‌ಮನ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಬೇರೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ), ಅಂದರೆ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರೋಗಿಯ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಟಿ, ಡಿ ಮುಝಾನ್ & ಡೇವಿಡ್ (1963) ಮತ್ತು ಎಂ. ಫೈನ್ (1966) ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅಹಂಕಾರವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಸಂಭವನೀಯ ವಿಘಟನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಎರಡನ್ನೂ ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಒಂದು ಹೊರಗಿಡುವ ಮೂಲಕ, ಆದರೆ ಈಗ ಲಿಬಿಡಿನಲ್ ಅಲ್ಲದ ದೇಹದ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ತಳ್ಳುವುದು . ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, "ಹೊರಗಿನ ಕ್ರಿಯೆ" ಎಂಬುದು ಸೈಕೋಸೊಮ್ಯಾಟಿಕ್ "ಆಂತರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ" ಬಾಹ್ಯ ಅನಲಾಗ್ ಆಗಿದೆ. ಇದು ಮಾನಸಿಕ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಹ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಂವಹನದ ಕಾರ್ಯವು ಅದರ (ಕ್ರಿಯೆಯ) ಹೊರಹಾಕುವ ಗುರಿಯಿಂದ ಗ್ರಹಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಹಂ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವನ್ನು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಈ ಎರಡು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಕುರುಡುತನ. ರೋಗಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕುರುಡಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಾಸ್ತವತೆಗೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲನಾಗುತ್ತಾನೆ - ಅವನ ಡ್ರೈವ್‌ನ ದೈಹಿಕ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಈ ಡ್ರೈವ್ ಬಾಹ್ಯ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಹಂತಕ್ಕೆ - ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣದ ಮಧ್ಯಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಕನು ರೋಗಿಯ ಮಾನಸಿಕ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅನಿಸಿಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಈ ವಾಸ್ತವದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕು, ದೈಹಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು, ಅದು ಅತಿಯಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೆಕ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದು ಅವರು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವಿಭಜನೆ . ವಿಭಜನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಮಾನಸಿಕ ಗೋಳದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಕ್ಲೇನಿಯನ್ ಲೇಖಕರು ವಿವರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ರಕ್ಷಣೆಗಳು (ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಕ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಮುಖಿ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ನಿರಾಕರಣೆ, ಆದರ್ಶೀಕರಣ, ಸರ್ವಶಕ್ತಿ, ಉನ್ಮಾದ ರಕ್ಷಣೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ) ಇದಕ್ಕೆ ದ್ವಿತೀಯಕವಾಗಿದೆ. ರೋಗಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುವ (ಫೇರ್‌ಬೈರ್ನ್, 1940; ಬಾಲಿಂಟ್, 1968) ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಯಂ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುವ (ವಿನ್ನಿಕಾಟ್, 1960a, 1963a) ಅಥವಾ ಅವನ ದ್ವಿಲಿಂಗಿತ್ವದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ರಹಸ್ಯ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲದ ವಲಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ವಿಭಜನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ (ವಿನ್ನಿಕಾಟ್, 1971), ಸುಸಂಬದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಗೆ (ಬಯೋನ್, 1957, 1959, 1970; ಡೊನೆಟ್ & ಗ್ರೀನ್, 1973), ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಕೆಟ್ಟ ಭಾಗದ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣ (M. ಕ್ಲೈನ್, 1946), ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಗಮನಾರ್ಹ ನಿರಾಕರಣೆ . ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಚಲನೆಯಲ್ಲಿರುವಾಗ, ವಿಶ್ಲೇಷಕನು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಈ ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಭಾಗದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಅವನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಬೀಳುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಒಳನುಗ್ಗುವಿಕೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಡೆಕಾಥೆಕ್ಸಿಸ್ . ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಖಿನ್ನತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ, ಬಹುತೇಕ ಪದದ ಭೌತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ರೋಗಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಡೆಕಾಥೆಕ್ಸಿಸ್ನಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರು ಶೂನ್ಯತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿರುವ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ವಿಭಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ದ್ವಿತೀಯಕ ಖಿನ್ನತೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ಕ್ಲೇನಿಯನ್ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಕನು ವಸ್ತುಗಳಿಲ್ಲದ ಜಾಗದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಈ ಸ್ಥಳದ ಹೊರಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿರುವ ರೋಗಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ರೂಪಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಸನ್ನಿವೇಶ ಅಥವಾ ಸಾವು.

ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ನ ಸೂಚ್ಯ ಮಾದರಿಯು ಹಿಂದೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೇಶನ್ ಆತಂಕಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ತಂದಿದೆ. ಗಡಿರೇಖೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ಸೂಚ್ಯ ಮಾದರಿಯು ದ್ವಂದ್ವದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿರೋಧಾಭಾಸಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ: ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಆತಂಕ / ಆಕ್ರಮಣದ ಆತಂಕ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೂರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ (ಬೌವೆಟ್, 1956, 1958). ಈ ಡಬಲ್ ಆತಂಕದ ಫಲಿತಾಂಶವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಇದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಬಯಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ (ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ನಂತೆ), ಆದರೆ ಚಿಂತನೆಯ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ (ಬಯೋನ್, 1957). ಡೊನೆಟ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀನ್ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ಏನು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದೆ ಶುದ್ಧ ಸೈಕೋಸಿಸ್ (ಸೈಕೋಸ್ ಬ್ಲಾಂಚೆ), ಅಂದರೆ ಮೂಲಭೂತ ಮನೋವಿಕೃತ ಕೋರ್ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ಇದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆ: ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವುದು, ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರತಿಬಂಧ ಮತ್ತು "ದ್ವಿ-ತ್ರಿಕೋನ", ಎರಡು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು. ರೋಗಿಯು ಹೀಗೆ ಕಾಡುವ ಒಳನುಗ್ಗುವ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ನಷ್ಟದಿಂದ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಸೈಕೋಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ರೇಖೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮೂಲಭೂತ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಗಡಿರೇಖೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅನ್ನಾ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ (1936) ವಿವರಿಸಿದ ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಲೇಯರ್ ಆಗಿವೆ ಎಂದು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಲೇಖಕರು, ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮನೋವಿಕೃತ ಮತ್ತು ನರಸಂಬಂಧಿ ಭಾಗಗಳ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ (ಬಯೋನ್, 1957; ಗ್ರೆಸೊಟ್, 1960; ಬರ್ಗೆರೆಟ್, 1970; ಕೆರ್ನ್‌ಬರ್ಗ್, 1972; ಲಿಟಲ್ & ಫ್ಲಾರ್‌ಶೀಮ್, 1972). ಈ ಭಾಗಗಳ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ಕರಗದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದ ತತ್ವ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಮತ್ತು ಆನಂದ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯ ತತ್ವಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ತಲುಪಿದೆ. "ನಾನು" ಗಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ "ನಾನು" ನ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಘಟಕಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಮತ್ತು ತದ್ವಿರುದ್ದವಾಗಿ: ವಿನಾಶವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಸ್ತುವಿನ ರಿಕಾಥೆಕ್ಸಿಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಲಿಬಿಡಿನಲ್, ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯ ಎರಡು ಅಂಶಗಳು (ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ) ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ರೋಗಿಗಳು ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅವರು ದುರ್ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಬದಲಿ ವಸ್ತುವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಸ್ತುವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಹಸಿರು, 1973). ಈ ವರ್ತನೆಯು ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪರ್ಯಾಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಕನ ಕಾರ್ಯ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಈಗ ನಾನು ನಮ್ಮ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ ಶುದ್ಧ ಮನೋವಿಕಾರ . ಗೋಚರ ಸೈಕೋಸಿಸ್ ಇಲ್ಲದೆ ಈ ಸೈಕೋಟಿಕ್ ಕೋರ್ನಲ್ಲಿ ರೋಗಿಯು ನಮಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು ಡೈಯಾಡಿಕ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಟ್ರಯಾಡಿಕ್, ಅಂದರೆ. ಈಡಿಪಲ್ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಇಬ್ಬರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯವಲ್ಲ. ಎರಡು ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ವಸ್ತು, ಒಂದು ಕಡೆ; ಶೂನ್ಯತೆ (ಅಥವಾ ನಷ್ಟ) ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಪ್ರಬಲ ಉಪಸ್ಥಿತಿ. ಒಂದೆಡೆ, ಉತ್ತಮ ವಸ್ತುವು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಕೈಗೆಟುಕದಂತೆ ಅಥವಾ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕೆಟ್ಟ ವಸ್ತುವು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಒಳನುಗ್ಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಹೀಗಾಗಿ ನಾವು ರೋಗಿಯ ಮತ್ತು ಎರಡು ಸಮ್ಮಿತೀಯವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ತ್ರಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ "ದ್ವಿ-ತ್ರಿಕೋನ" ಎಂಬ ಪದ. ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರೀತಿ-ದ್ವೇಷದ ಸಂಬಂಧದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಈ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಒಳನುಗ್ಗುವ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರಭಾವದ ಭ್ರಮೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಏಕೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳನುಗ್ಗುವ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಸ್ತು, ನಿರಂತರವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಜಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ನಿರಂತರ ಡೆಕಾಥೆಕ್ಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಅಹಂಕಾರದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಹೊರಹಾಕುವ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಹೊರೆಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಎಂದಿಗೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ವಸ್ತುವನ್ನು ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ: ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ವಸ್ತುವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ಕನಿಷ್ಠ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯದವರೆಗೆ). ಹೀಗಾಗಿ, ಇದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಅಥವಾ ರೂಪಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾದರೂ, ಕೆಟ್ಟ ವಸ್ತುವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ವಸ್ತುವು ನೀಡಿದರೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಮಾತ್ರ ಆಕ್ರಮಿಸಬಹುದಾದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ಥಳವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಸ್ತುರಹಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಘರ್ಷವು ಅಲಭ್ಯವಾದ ಒಳ್ಳೆಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವ ದೈವಿಕ ಆದರ್ಶೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ (ಅದರ ಅಲಭ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ), ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಪೈಶಾಚಿಕ ಕಿರುಕುಳದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ (ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ಬಹಿರಂಗವಾದ ಸೈಕೋಸಿಸ್ ಅಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಅಥವಾ ದುಃಖದ ಕೆಲಸ ನಡೆಯಬಹುದಾದ ಬಹಿರಂಗ ಖಿನ್ನತೆ. ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶವು ಚಿಂತನೆಯ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಹೈಪೋಕಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಲೆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ. ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಶೂನ್ಯತೆಯ ಭಾವನೆ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರ, ಏಕಾಗ್ರತೆ, ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅಂತಹ ಸಂವೇದನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದು ಕೃತಕ ಆಲೋಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಬಹುದು: ಮಾನಸಿಕ ಚೂಯಿಂಗ್ ಗಮ್, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಹುಸಿ-ಒಬ್ಸೆಸಿವ್-ಕಂಪಲ್ಸಿವ್ ಚಿಂತನೆ, ಅರೆ-ಭ್ರಮೆಯ ಮಾತು, ಇತ್ಯಾದಿ. (ಸೆಗಲ್, 1972). ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ದಮನದ ಪರಿಣಾಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಇದೆ. ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ. ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನರರೋಗಿಯು ದೂರು ನೀಡಿದಾಗ, ಸನ್ನಿವೇಶವು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಸೂಪರ್-ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡಲಾದ ಆಶಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ನಮಗೆ ಉತ್ತಮ ಕಾರಣವಿದೆ. ನಾವು ಮನೋವಿಕೃತರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಗುಪ್ತ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ನ್ಯೂರೋಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ "ಹಿಂದೆ" ಖಾಲಿ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ನಂತರ", ಅಂದರೆ. ಇದು ರಿಕಾಥೆಕ್ಸಿಸ್‌ನ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳು ಮತ್ತೆ ಖಾಲಿ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಭೇದಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮುಖಾಂತರ ವಿಶ್ಲೇಷಕನ ಸ್ಥಾನವು ರೋಗಿಯ ರಚನೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ರೋಗಿಯು ಏನನ್ನು ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ತೀವ್ರವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಯತ್ನದೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ಲೇಷಕನು ಖಾಲಿ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಾವಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗದಂತೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಶ್ಲೇಷಕನ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಹುಚ್ಚುತನದ ದ್ವಿತೀಯಕ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಬಹುದು, ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬಹುದು. ಖಾಲಿ ಜಾಗವನ್ನು ತುಂಬಬೇಕು, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೋಗಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಶೂನ್ಯವನ್ನು ತುಂಬುವುದು ಕೆಟ್ಟ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪುನಃ ಆಕ್ರಮಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಶೂನ್ಯವನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಬಿಟ್ಟರೆ, ಅದು ಉತ್ತಮ ವಸ್ತುವಿನ ದುರ್ಗಮತೆಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಕನು ಗೊಂದಲ ಅಥವಾ ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೊಂದುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವಿಶ್ಲೇಷಕನು ಈ ಹರಿವಿಗೆ ಮೌಖಿಕ ಹೈಪರ್ಆಕ್ಟಿವಿಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರೆ, ಉತ್ತಮ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹ, ಅವನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೋಗಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಒಂದೇ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ, ಅವರು ನಮಗೆ ನೀಡುವುದನ್ನು ಖಾಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರವಾಹವಿಲ್ಲದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ: ಗಾಳಿಯಾಡುವ ಜಾಗವು "ಇದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ" ಅಥವಾ "ಇದರರ್ಥ ... ", ಆದರೆ ಸ್ಪೇಸ್ "ಇದು ಅರ್ಥವಾಗಬಹುದು...". ಇದು ಸಂಭಾವ್ಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ (ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಗಮನಿಸಿದವರು) ವಸ್ತುವಿನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ, ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಸೇರಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ "ಅರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದು" ಕೇವಲ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ: ಇದು ರೋಗಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಗುರಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿರುವ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಭರವಸೆಯಾಗಿದೆ. ರೋಗಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭೇದಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ನೆನಪುಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಬಯೋನ್ (1970) ಶಿಫಾರಸನ್ನು ಇದು ಬಹುಶಃ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ರೋಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಶ್ರಮಿಸುವ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ: ರೋಗಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕಂಟೇನರ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಕಂಟೇನರ್ಗಾಗಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು (ಕನಿಷ್ಠ ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ) ಗಡಿಗಳ ನಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳ ಬಹುವೇಲೆನ್ಸಿ.

ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ನ ಅನುಭವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ಬಯಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು (ಚಿಂತನೆ) ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಆಲೋಚನೆಗಳು ಇರುವುದರಿಂದಲೇ ಆಸೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಇಂದು ನಾವು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಬಹುದು; ನಾವು ಈ ಪದವನ್ನು ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ (ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ). ಇಂದು ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದು ಬೌದ್ಧಿಕೀಕರಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಅನುಮಾನವಿದೆ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ವಂತಿಕೆಗಾಗಿ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಮೊದಲ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ರೈವ್ಗಳ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದೆ. ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಹೋಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಣೆಯು ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಡ್ರೈವ್ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯ ನಡುವೆ ವಿವಿಧ ಮಧ್ಯಂತರ ಸರಪಳಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಣಿಯಿದೆ, ಇದು ಬಯೋನ್‌ನಿಂದ ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಸರಪಳಿಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಡ್ರೈವ್‌ಗಳು, ಪ್ರಭಾವಗಳು, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ; ಒಂದು ರಚನೆಯು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ಥಳವು ಗಡಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಗಡಿಗಳೊಳಗಿನ ಉದ್ವೇಗವು ಸಹನೀಯವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಬಯಕೆಗಳ ತೃಪ್ತಿಯು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಉಪಕರಣದ ಅರ್ಹತೆಯಾಗಿದೆ. ಆಸೆಯನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವಾಗ ಕನಸನ್ನು ನೋಡುವುದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಉಪಕರಣದ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕನಸು ಆಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕನಸು ಸ್ವತಃ ಕನಸನ್ನು ನೋಡುವ ಬಯಕೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಅಧಿವೇಶನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕನಸಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದರೆ, ನಿದ್ರೆಯು ಕೆಲವು ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ (ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೋಟಾರು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಧ್ರುವಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆ) ಒಳಗೊಂಡಿರುವಂತೆಯೇ, ಅಧಿವೇಶನವು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಔಪಚಾರಿಕತೆಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಮಾನಸಿಕ ವಾಸ್ತವದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಈ ಪ್ರತಿಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನರರೋಗಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದಾಗ ಇದು ನಿಜವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ.

ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಸಮಾನಾಂತರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು

ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಸಮಾನಾಂತರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು. ಸ್ಥಳಾವಕಾಶದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಕೆಚ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ; ಎಲ್ಲಾ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಂತೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಒರಟು ನಿಖರತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಾಸ್ತವವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಹೊಳೆಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಹರಿಯುತ್ತವೆ.

ಮೊದಲ ಪ್ರವೃತ್ತಿ: ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೋಗಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಸಂಘರ್ಷ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ, ಸ್ಥಿರೀಕರಣಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಳು. ಇದು ಅಹಂ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು (ಅನ್ನಾ ಫ್ರಾಯ್ಡ್, 1936), ಮತ್ತು ಅಹಂ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಂದ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು (ಹಾರ್ಟ್ಮನ್, 1951). ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಇದು ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ (ಲಗಾಚೆ, 1952) ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ತಾಂತ್ರಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಎರಡನೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ: ಆಸಕ್ತಿಯು ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಕಡೆಗೆ ಬದಲಾಗಿದೆ, ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ (ಉದಾ. ಬ್ಯಾಲಿಂಟ್, 1950; ಮೆಲಾನಿ ಕ್ಲೈನ್, 1940, 1946; ಫೇರ್‌ಬೈರ್ನ್, 1952; ಬೌವೆಟ್, 1956; ಮಾಡೆಲ್, 1969; ಸ್ಪಿಟ್ಜ್, 19586; ಜಾ 194, 19586 ) ಸಮಾನಾಂತರ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ, ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫರೆನ್ಸ್ ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೋಗಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಂತರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿ ಅಥವಾ ರೋಗಿಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ನಡುವಿನ ವಿನಿಮಯವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗಿದೆ (ಬೌವೆಟ್, 1954; ಮೆಲ್ಟ್ಜರ್, 1967; ಸೌಗೆಟ್, 1969; ಡಯಾಟ್ಕಿನ್ & ಸೈಮನ್, 1972; ಸ್ಯಾಂಡ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 1973)

ಮೂರನೇ ಪ್ರವೃತ್ತಿ: ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ರೋಗಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬಹುದು (ಬಯೋನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಸೈಕೋಸೊಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಸ್ಕೂಲ್), ಮತ್ತು ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ನ ಕಾರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ (ವಿನ್ನಿಕಾಟ್, 1955; ಲಿಟಲ್, 1958; ಮಿಲ್ನರ್ , 1968; ಖಾನ್, 1962, 1969; ಸ್ಟೋನ್, 1961; ಲೆವಿನ್, 1954; ಬ್ಲೆಗರ್, 1967; ಡೊನೆಟ್, 1973; ಜಿಯೋವಾಚಿನಿ, 1972 ಎ). ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ (ಸಿಸ್ಟಮ್) ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು (ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್‌ನ ಉದ್ದೇಶ) ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಎರಡೂ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅಂಶಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು: ಈ ಸಂಬಂಧದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಮೂಲಕ ವರ್ಗಾವಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಮೂಲಕ ಗಂಟುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅದು ವಿಧಿಸುವ ಮಿತಿಗಳು. (ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಬ್ಲೆಗರ್, 1967 ಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ).

ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿರಲಿ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ರೋಗಿಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ (ನಿಯಮಿತ ಸಭೆಗಳು, ಅವಧಿಗಳ ಸ್ಥಿರ ಅವಧಿ, ಮಂಚ ಮತ್ತು ಕುರ್ಚಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾನ, ಸಂವಹನವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದು ಮೌಖಿಕ ಮಟ್ಟ, ಮುಕ್ತ ಸಂಘ, ಅಧಿವೇಶನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದು, ನಿಯಮಿತ ವಿರಾಮಗಳು, ಪಾವತಿ ಮೌಲ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಅವನೊಳಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ವಿಚಿತ್ರ ಸಂಗತಿಯಿಂದ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ಅವನು ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿಗೆ ಈ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಆರೋಪಿಸಲು ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ನ ಅಂಶಗಳು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಬ್ಲೆಗರ್ (1967) ಮತ್ತು ಇತರರು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ನೆಟ್‌ವರ್ಕಿಂಗ್ ಮೂಕ, ಮ್ಯೂಟ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಅನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ಥಿರವಾದ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಜಾಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ನಾಟ್-ಸೆಲ್ಫ್ (ಮಿಲ್ನರ್, 1952) ಅದು ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಿನ್ನಿಕಾಟ್ ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾದ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು - ಪೋಷಿಸುವ ಪರಿಸರವನ್ನು ಸೂಚಿಸದಿದ್ದರೆ ಇದನ್ನು ದೇಹದ ಮೂಕ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು.

ಕಾಳಜಿಯ ವಾತಾವರಣವಾಗಿ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ರೋಗಿಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಅನುಭವವನ್ನು ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅದನ್ನು ಬಳಸಲು ವಿಫಲರಾಗಿರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ: ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಎಲ್ಲೋ ಅವರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಬಳಕೆಯಾಗದಿರುವಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು (ಡೊನೆಟ್, 1973). ಹೀಗಾಗಿ, ವಿಷಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ನಾವು ಕಂಟೇನರ್‌ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತೇವೆ. ನೀವು ಇತರ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ವಿನ್ನಿಕಾಟ್‌ನ "ಹಿಡುವಳಿ"ಯಿಂದ ನಾವು ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತುವಿನ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ, ಬಯೋನ್‌ನ "ಧಾರಕ" ದಿಂದ ನಾವು ಆಂತರಿಕ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ, ನಾವು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು "ಬೈಪರ್ಸನಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೂ ಸಹ ಇದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂಬಂಧವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳ, ಅದರ ಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರಾಮಗಳನ್ನು ಸಹ ನಾವು ಅನ್ವೇಷಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅಡಚಣೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು.

ಎರಡು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅದರಲ್ಲಿ ಮೂಕ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಮರೆವುಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದಿರುವಂತೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿಯೇ ಜನರ ನಡುವೆ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಇದು ಅವರ ಸಬ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡುವಿನ ಇಂಟ್ರಾಸೈಕಿಕ್ ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಗೆ ನುಸುಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ (ರಾಂಗೆಲ್, 1969) ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಒಟ್ಟಾರೆ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಭಾಗಶಃ ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅಧಿವೇಶನದ ವಾತಾವರಣವು ದ್ರವವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆಯ ಐಷಾರಾಮಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಏನೋ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇದೆ. ಈ ಸಂವೇದನೆಯು ರೋಗಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಕರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಕನು ಉದ್ವೇಗ, ಆಂತರಿಕ ಒತ್ತಡದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ: ಇದು ಅವನನ್ನು ಬೆದರಿಕೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಉದ್ವೇಗವು ಅವನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಜನರ ನಡುವೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವೆ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾದಾಗ, ಜನರು ತಮ್ಮ ನೈಜತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಂತೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು, ಅವುಗಳ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಮಂಜಿನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ, ಆದರೆ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ನೆನಪುಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ವಿಶ್ಲೇಷಕನಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಚಲನೆಯ ಮೂಲಕ ಕೆಲವು ಸಹಜ ಪಥಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆವರಿಸುವ ಮತ್ತು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಈ ಚಳುವಳಿಗಳ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ತೀವ್ರವಾದ ಕೆಲಸವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಈ ಚಲನೆಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಕನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ರವಾನೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಅವರು ಆಂತರಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಪದಗಳ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮೊದಲು ಸಂದೇಶವನ್ನು ರವಾನಿಸಲು ಸರಿಯಾದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಮೌಖಿಕ ವಿಧಾನದಿಂದ ರೋಗಿಯ. ವಿಶ್ಲೇಷಕನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದಾಗ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮೌಖಿಕೀಕರಣದ ಮೊದಲು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರಚನೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವ ಒಂದು ಸುಸಂಬದ್ಧ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ತೃಪ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಗೊಂದಲವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ (ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. ಶಿಶು ಲೈಂಗಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ವಿವರಣೆ). ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸರಿಯಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ - ಮುಂದಿನ ಅನುಭವದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಯವಿರುತ್ತದೆ. ಭ್ರೂಣವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಆಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂಬ ಅಂಶ ಮಾತ್ರ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮಗು ಅಥವಾ ನರರೋಗದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಬಯಕೆಯ ಭ್ರಮೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಕ್ಕೆ ಸದೃಶವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ವಿಶ್ಲೇಷಕನಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭ್ರಮೆಯ ಬಯಕೆಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಭಾವನೆ ಮೊದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಯಶಸ್ವಿ ರೂಪಾಂತರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೂಲಗಳ ಬಲವರ್ಧನೆ: ಭವಿಷ್ಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದನ್ನು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಶ್ಲೇಷಕನು ತನ್ನನ್ನು ವಿಸ್ತೃತ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ವಿನಿಯೋಗಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ರೋಗಿಯು ಸ್ವತಃ ರಚನೆಯನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸಮೀಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ರಚನೆಯು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸುಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಆಲೋಚನಾ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸುಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ - ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಥಮಿಕದಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದವರೆಗೆ, ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುವ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಲು.

ನಾನು ನೀಡಿದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ (ಆಳವಾದ ಪದರಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ) ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪ್ರಕರಣಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಕೆಲಸವು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾದ ಖಾತರಿಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ವಿಶ್ಲೇಷಕನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಅಸಾಧ್ಯತೆ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಗೋಳಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾದ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಕ್ರೇಜಿ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಮಾಲೋಚನಾ ಕೋಣೆಯ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಭಾಷೆ - ಆಲೋಚನೆಗಳ ವಾಹನ - ರೂಪಕವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಖಾತರಿಯಾಗಿದೆ; ಅಧಿವೇಶನ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು; ಅದರ ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ಸೆಷನ್ ನಡೆಯಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾರವಾದ ಸತ್ಯ, ವಾಸ್ತವಕ್ಕಿಂತ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ, ರೋಗಿಯ ಹಿಂದೆ ಬಾಗಿಲು ಮುಚ್ಚಿದ ತಕ್ಷಣ ಕರಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ನ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ನ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅನ್ವೇಷಿಸದ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ನಾವು ಮೊದಲು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ. "ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛದಲ್ಲಿ "ಸಂಬಂಧ" ಎಂಬ ಪದವು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯಾರೂ ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಯು ಈ ಕ್ರಿಯೆ-ಸಂಬಂಧಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವೆ ಅಥವಾ ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ನಡುವೆ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರಬೇಕು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಲಿಂಕ್‌ಗಳು. ಇದು ಸಂಪರ್ಕದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಸ್ತುವಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬಯೋನ್ ಅನ್ವೇಷಿಸುವವರೆಗೂ ಈ ಕೆಲಸವು ವಿಳಂಬವಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿನ್ನಿಕಾಟ್ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು.

ನಾವು ಮೊದಲು ಕೊನೆಯ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ. ರೋಗಿಯ ಒಳಗೆ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ನಮಗೆ ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನಾವು ತಿಳಿಯುತ್ತೇವೆ. ಸಂದೇಶದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಈ ಎರಡು ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಮಗೆ ಜ್ಞಾನದ ಕೊರತೆಯಿದೆ. ಆದರೆ ಸಂದೇಶವು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬೀರುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಭಾವನಾತ್ಮಕ (ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ದೈಹಿಕ) ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಡುವೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಆಂತರಿಕ ಜಾಗದ ನಮ್ಮ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾವು ಜಯಿಸಬಹುದು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ರೋಗಿಯೊಳಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ನಮಗೆ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಏಕರೂಪವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ರೋಗಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾವು ಮತ್ತು ರೋಗಿಯ ನಡುವಿನ ಜಾಗಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತೇವೆ. ರೋಗಿಯ ಸಂದೇಶವು - ಅವನು ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುವದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ - ಅವನ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಡುವಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಇದೆ, ಸಂದೇಶವು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ನಮ್ಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಂತೆ. ವಿನ್ನಿಕಾಟ್‌ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಪರಿವರ್ತನಾ ಜಾಗದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ - ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸ್ಥಳ, ಹೊಸ ವರ್ಗದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾಷೆ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.

ನಾನು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ತಮ್ಮ ಗುರಿಯಾಗಿ ಸಂಕೇತೀಕರಣದ ರಚನೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ನಾನು ವಿವರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಕೇತದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ನೀಡಿದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮೀರಿದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಮೂಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಬಹಳ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಚಿಹ್ನೆಯು "ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಹ್ನೆ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅರ್ಧಭಾಗದ ಮಾಲೀಕರು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪರಸ್ಪರ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ" ( ನಿಘಂಟು ರಾಬರ್ಟ್ ) ಇದು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಅಲ್ಲವೇ? ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಅರ್ಧಭಾಗಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕೆಲಸವು ರೋಗಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ವಿಶ್ಲೇಷಕನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರೂ ಸಹ, ರೋಗಿಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಅವನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ. ಸಂದೇಶದ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ರಚನೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಕಾಣೆಯಾದ ಭಾಗವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ. ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವಸ್ತುವು ರೋಗಿಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವಿಶ್ಲೇಷಕನ ಬದಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ: ಎರಡು ಸಂದೇಶಗಳು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಸಂಭಾವ್ಯ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಧಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ನ ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಬೇರ್ಪಡಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಡಚಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಸಭೆಯೊಂದಿಗೆ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು, ರೋಗಿಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಕರು, ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದರೆ (ಅವರು ಏನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಏನು ಸಂವಹನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ), ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇನ್ನೊಂದರ ನಕಲು (ನಾನು "ಡಬಲ್" ಪದವನ್ನು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತೇನೆ ವಿಶಾಲ ಹೋಮೋಲಜಿ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ), ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವಸ್ತುವು ಎರಡು ಟೇಕ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು - ರೋಗಿಯ ಒಂದು ಟೇಕ್, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಶ್ಲೇಷಕ. ರೋಗಿಗಳು ಅದನ್ನು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ಕೇಳಬೇಕು. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವಸ್ತುವಿನ ರಚನೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯು ರೋಗಿಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ನಡುವಿನ ಏಕರೂಪದ ಮತ್ತು ಪೂರಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ಅನುಭವಿಸುವದನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಸೂತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ರೂಪಿಸಿದರೂ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೂ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಶ್ಲೇಷಕ ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೋಗಿಯು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಏನನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ (ನಾನು ಇದನ್ನು ಉಪಯುಕ್ತ ದೂರ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ). ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ವಿಶ್ಲೇಷಕನು ಗುಪ್ತ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು ಎಂದಿಗೂ ರಚಿಸದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಇದು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ (ವೈಡರ್‌ಮ್ಯಾನ್, 1970). ವಿಶ್ಲೇಷಕನು ಕಾಣೆಯಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ (ಹಸಿರು, 1974). ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯು ಸಂಭಾವ್ಯ ಅರ್ಥದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ (ಖಾನ್, 1974b), ಇದು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಗೈರುಹಾಜರಿಯ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ವಿನ್ಯಾಸವು ಎಂದಿಗೂ ಉಚಿತವಲ್ಲ. ಅದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಥವಾ ಹಿಂದೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದ ಒಂದು ಏಕರೂಪದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅವಳು ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಡಬಲ್.

ಡಬಲ್ಸ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು (ಹಸಿರು, 1970), ಅದರ ತೀವ್ರ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಜರಿಕೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಶಿಶು ಸ್ಥಿತಿಯ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವವರ ನಡುವಿನ "ಕಿವುಡರ ಮಾತುಕತೆ" ಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಹಿಂದಿನ ಅರೆ-ವಸ್ತುವಿನ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯಾಗಿದೆ (ಅದು ಘಟನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಗುರಿಯಾಗಿರಲಿ), ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯ ಹೊಂದಿರುವವರು. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಜರಿಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ರೂಪಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಶಿಶು ಸ್ಥಿತಿಯ ಒಂದು ಚಿಕಣಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಹೋಲಿಕೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ಹಾಗೆಯೇ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ಸಂಬಂಧಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಸಂಕೇತಗಳ ಕನಿಷ್ಠ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮಾತ್ರ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಸೈಕೋಟಿಕ್ ಅಥವಾ ಪ್ರಿಸೈಕೋಟಿಕ್ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಕೇತಗಳ ಪ್ರತಿ ಕೆಲಸವು ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ. ರೋಗಿಯು ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಮೀಕರಣ - ಎಚ್. ಸೆಗಲ್, 1967). ಅವನು ತನ್ನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ (ಪ್ರೊಜೆಕ್ಟಿವ್ ಡುಪ್ಲಿಕೇಶನ್ - ಮಾರ್ಟಿ ಮತ್ತು ಇತರರು, 1963). ಇದು ಕೊಹುಟ್ (1971) ರ ಕನ್ನಡಿ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಕನು ರೋಗಿಗೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಮತ್ತು ಇದೆಅವನ ತಾಯಿ (ವಿನ್ನಿಕಾಟ್, 1955). "ಆದರೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲ (ಲಿಟಲ್, 1958). "ನೇರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ" (ಡಿ M'Uzan, 1968) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ಒಬ್ಬರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇದು ಉಭಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಹಜ ಮಾದರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಮ್ಮಿಳನದ ಹಂತಕ್ಕೆ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮಸುಕುಗೊಳಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವಿನ ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು. ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವ ಯೋಜನೆಯ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಬಹಳ ಬೇಗನೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸದ ಸಂಪೂರ್ಣದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ವಿನಿಮಯದ ದ್ವಂದ್ವ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ನಾನು ಸ್ವಯಂ ಒಳಗಿನ ದ್ವಂದ್ವ ಸಂಬಂಧ ಎಂದು ಕರೆಯುವದನ್ನು ಸೇರಿಸಬಹುದು - ದಮನಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದ್ದವು ಎಂದು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಹೇಳಿದ ಡಬಲ್ ರಿವರ್ಶನ್ (ಸ್ವಯಂ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗುವಿಕೆ, ರಿವರ್ಶನ್) ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು (ಹಸಿರು, 1967b). ಹೀಗಾಗಿ, ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿನಿಮಯವಾಗಿ ಕನ್ನಡಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸ್ವಯಂ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು. ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಇದೆಲ್ಲವೂ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಸ್ತುವಿನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು "ಇದೇ ರೀತಿಯ" ಚಿತ್ರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು ("ತಾಯಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಪಾತ್ರ", 1967 ನಲ್ಲಿ ವಿನ್ನಿಕಾಟ್ ಅವರ ಲೇಖನವನ್ನು ನೋಡಿ). ಬಹುಪಾಲು, ಸಾಂಕೇತಿಕ ರಚನೆಗಳು ಜನ್ಮಜಾತವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸಂಶೋಧನೆ, ಈ ರಚನೆಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭಾವ್ಯತೆಯಿಂದ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಲು ವಸ್ತುವಿನ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ವಿವರಣೆಗಳ ಸತ್ಯವನ್ನು ವಿವಾದಿಸದೆ, ನಾವು ಈಗ ಅದರ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದ್ವಂದ್ವವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಮೌಖಿಕೀಕರಣವು ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಿನ್ನಿಕಾಟ್ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಸ್ತು ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ತ್ರಿಕೋನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಊಹಿಸಬಹುದು. ನಾವು ವಸ್ತುವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರೆ, ಅಂದರೆ. ತಾಯಿ, ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಬೇಕು. ವಿನ್ನಿಕಾಟ್ ನಮಗೆ "ಮಗುವಿನಂತೆ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಶಿಶು ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ದಂಪತಿಗಳು, ತಂದೆಯಿಲ್ಲದೆ "ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗು" ಎಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲು ನಾನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮಗು ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ನಡುವಿನ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ವಾಸ್ತವದ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೂಲಕ, ರೋಗಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರುವಾಗ (ಅಂದರೆ ಅವನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ) ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸದೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರ ನಡುವೆ ನಾವು ತಂದೆಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಾಯಿಯ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಇರುತ್ತಾರೆ (ಲಕನ್, 1966), ಅವರು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಹೌದು, ತಂದೆ ಈ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಗೈರುಹಾಜರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಗೈರುಹಾಜನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದಾದರೆ ಅವನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು - ಅಂದರೆ. ಅವರು ಸಂಭಾವ್ಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು. ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಉಪಸ್ಥಿತಿ (ಆಕ್ರಮಣದವರೆಗೆ) ಮತ್ತು ನಷ್ಟದ (ವಿನಾಶದವರೆಗೆ) ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಅವರು ಸಂದೇಶದ ಮೂಲಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತಂದೆಯ ಸಂಭಾವ್ಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮರುಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಅವರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಉಲ್ಲೇಖದ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಿಚಯದ ಮೂಲಕ ಸಂವಹನ ದ್ವಂದ್ವದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಅಂಶ.

ನಾವು ಕನ್ನಡಿಯ ರೂಪಕವನ್ನು ಬಳಸಿದಾಗ (ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ಬಳಸಿದರು) - ಇದು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಕನ್ನಡಿ ಎಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ - ಚಿತ್ರ-ವಸ್ತು ಜೋಡಿಯ ರಚನೆಯು ಮೂರನೇ ವಸ್ತುವಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೇವೆ, ಅಂದರೆ. ಕನ್ನಡಿ ಸ್ವತಃ. ಅಂತೆಯೇ, ನಾವು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಉಭಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮೂರನೇ ಅಂಶವನ್ನು ನಾವು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ಹೋಮೋಲೋಗ್. ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಹಿಡುವಳಿ ಮತ್ತು ತಾಯ್ತನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ "ಕನ್ನಡಿಯ ಕೆಲಸ" ಸ್ವತಃ, ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪ್ರಕರಣಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ತಾಯಿಯ ಆರೈಕೆಯ ದೈಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಾನಸಿಕ ದ್ವಿಗುಣದಿಂದ ಮಾತ್ರ - ರೂಪಕವಾಗಿ - ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು, ಇದು ಮೌನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಸಂಕೇತದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಬಹುದು. ವಿಶ್ಲೇಷಕನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯು ತಾಯಿಯ ರೆವರಿ (ಬಯೋನ್, 1962) ನ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು, ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಹಿಡುವಳಿ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಆರೈಕೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ರೋಗಿಯ ಪ್ರಸರಣ ವಿಸರ್ಜನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಿಸುವ ಜಾಗವನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ, ವಿಶ್ಲೇಷಕನು ಪರಾನುಭೂತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಡ್ರೈವ್‌ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ರೋಗಿಯಲ್ಲಿ ಗುರಿಯ ಪ್ರತಿಬಂಧವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅನುಭವವನ್ನು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ; ಕಂಠಪಾಠದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಮೆಮೊರಿ ಕುರುಹುಗಳ ರಚನೆಗೆ ಈ ಧಾರಣವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಸಂಪರ್ಕಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ détente ತುಂಬಿರುವ ಕಾರಣ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ನಿಜವಾಗಿದೆ; ಅವರ ದಾಳಿಗಳು ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಸಂಭವಿಸದ ಅನುಭವವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಕಲ್ಪನೆಯೆಂದರೆ, ಈ ರೋಗಿಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ಗಿಯೋವಾಚಿನಿ, 1973). ಕೌಂಟರ್ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫರೆನ್ಸ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು.

ಡ್ರೈವ್‌ಗಳು ವಸ್ತುವಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ನಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಗುರಿಯ ಪ್ರತಿಬಂಧದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕತೆಯ ಮಾರ್ಗವು ಉಳಿದಿದೆ. ರೋಗಿಯು ಈ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣ, ವಿವರಣೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಬೇಕು? ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ಉಪಕರಣವು ಬಳಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟಕಗಳು ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ (ಡ್ರೈವ್‌ನಿಂದ ಮೌಖಿಕೀಕರಣದವರೆಗೆ), ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ನಡುವೆ ಆಲೋಚನೆ). ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಸರಣಿಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸರಳ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ. ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ವಿರೋಧದ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಹಕಾರದಿಂದಲೂ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಾವು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸುಪ್ತ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿಷಯವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದು ತೀವ್ರವಾದ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಕನಸಿನ ಕೆಲಸವು ಕನಸಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ನಿದ್ರೆ, ಆಲೋಚನೆ - ಚಿಂತನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕನಸು ಕೇವಲ ಕನಸಲ್ಲ, ಆಲೋಚನೆಯು ಕೇವಲ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲ, ಇತ್ಯಾದಿ. ನಾವು ಮತ್ತೆ ಸಂಪರ್ಕದ ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ - ಪುನರ್ಮಿಲನ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ. ಇದನ್ನೇ ಸಂಕೇತಗಳ ಆಂತರಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಒಂದೇ ರಚನೆಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು (ಕನಸುಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.) ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಅಸಂಯಮವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಇದು ರೋಗಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ, ಅವನು ಏನೆಂದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಕನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ರೋಗಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಅದೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಆಂತರಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ ಏಕೆಂದರೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು "ವಸ್ತುಗಳು" (ಬಯೋನ್, 1962, 1963) ಎಂದು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡ್ರೀಮ್ಸ್, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಾಸ್ತವತೆಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ರೂಪಿಸದೆ, ದೇಹಕ್ಕೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ (ಪೊಂಟಾಲಿಸ್, 1974); ಆಂತರಿಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ಥಳದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು (ಖಾನ್, 1972c), ಅವುಗಳು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಫ್ಯಾಂಟಸಿಗಳು ಶೂನ್ಯವನ್ನು ತುಂಬಲು ಕಡ್ಡಾಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ (ವಿನ್ನಿಕಾಟ್, 1971) ಅಥವಾ ನೈಜ ಸಂಗತಿಗಳಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ (ಬಯೋನ್, 1963). ಪ್ರಭಾವಗಳು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ (ಹಸಿರು, 1973), ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ಅವರು ಸಂವಹನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರು ಅಸಹನೀಯ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾದರಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ; ಅವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಯಾವುದೇ ಮಾನಸಿಕ ವಿವರಣೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅದರ ಕರುಣಾಜನಕ ಹೋಲಿಕೆ, ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರ (ಸೆಗಲ್, 1972). ಬಯೋನ್ (1963) ಆಂತರಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತರವಾದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು. ಆರ್ಥಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಇಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ನಾವು ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸಂಭಾವ್ಯ ಜಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಬಹುದಾದ ಚಿಂತನೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸಲು ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಉಪಕರಣದ ಮೂಲಕ ತೀವ್ರ ಒತ್ತಡವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ನ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು

ನಾವು ಈಗ ಮೂರನೇ ಸ್ಥಳಾಕೃತಿಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ವಸ್ತುವಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹಳೆಯ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದರೂ, ಸ್ವಯಂ ಎಂಬ ಪದವು ಇತ್ತೀಚಿನ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ನಿಖರವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ (ಹಾರ್ಟ್‌ಮನ್, 1950; ಜಾಕೋಸನ್, 1964; ವಿನ್ನಿಕಾಟ್, 1960a; ಲಿಚ್ಟೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್, 1965) . ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಹಿನ್ನಲೆಗೆ ಬಿದ್ದ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಪೂರಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸದ ಹೊರತು ಈ ರೀತಿಯ ಗಂಭೀರ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾರ್ಥದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದು ಹೀಗೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಗಂಭೀರ ಚರ್ಚೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಪರವಾಗಿ ಬಾಲೆನ್ ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಈ ನಿರಾಕರಣೆ, ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ವಾದಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇತರ ಲೇಖಕರು ಅದರ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ (ಗ್ರನ್‌ಬರ್ಗರ್, 1971; ಕೊಹುಟ್, 1971; ಲಿಚ್ಟೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್, 1964). ರೋಸೆನ್‌ಫೆಲ್ಡ್ (1971b) ಇದನ್ನು ಸಾವಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದರು.

ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯು ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ನಂತರ, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು - ಇದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಕೆಲವು ವಿಶ್ಲೇಷಕರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕ್ಲೇನಿಯನ್ ಶಾಲೆಯು ಸಾವಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದು ಮೂಲತಃ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ವಸ್ತುವು ಆಂತರಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಕೇಂದ್ರಾಪಗಾಮಿಯಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮುಕ್ತ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಸೀಮಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮೋಸದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಿರುವಂತೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷೀಕರಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕೇಂದ್ರೀಯ ನಾನ್-ಲಿಬಿಡಿನಲ್ ಅಹಂ (ಫೇರ್‌ಬೈರ್ನ್, 1952) ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಸಹಜ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳು (ವಿನ್ನಿಕಾಟ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಷಯವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ನ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ - ವಿನ್ನಿಕಾಟ್ ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು (1971), ಆದರೆ ವಿವರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಸಂಘರ್ಷದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಏಕತೆಯ ಭಾವನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಆಟೋರೋಟಿಕ್ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ; ಇತರರಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸದ ಅಹಂಕಾರದ ಮೂಲ ಕ್ಯಾಥೆಕ್ಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಏಕತೆಯನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇತರ ಲೇಖಕರು ಮೊದಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಅಥವಾ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೊಹುಟ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಸ್ವಭಾವವು ಕ್ಯಾಥೆಕ್ಸಿಸ್‌ನ ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೆಕ್ಸಿಸ್‌ನ ಗುಣಮಟ್ಟ (ಭವ್ಯವಾದ ಸ್ವಯಂ, ಕನ್ನಡಿ ವರ್ಗಾವಣೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಆದರ್ಶೀಕರಣ) ಮೂಲಕ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಸ್ತುವನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. "ಸ್ವಯಂ ವಸ್ತು" ರೂಪದಲ್ಲಿ, ದ್ವಿತೀಯಕ . ಈ ಅಂಶಗಳು "ಏಕೀಕರಣ" ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ಗೆ ಅಲ್ಲ.

ಲೆವಿನ್ (1954) ನಮಗೆ ನಿದ್ರಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಹಿಂಜರಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಾಧನೆಯು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ. ಕನಸಿನ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಲೆವಿನ್ ವಿವರಿಸಿದ ಮೌಖಿಕ ತ್ರಿಕೋನವು ಉಭಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ (ಉದಾ, ತಿನ್ನುವುದು - ತಿನ್ನುವುದು) ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯಕ್ಕೆ (ನಿದ್ರಿಸುವುದು) ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ವಿನ್ನಿಕಾಟ್, ಸುಳ್ಳು ಸ್ವಯಂ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ (ಅದನ್ನು ಡಬಲ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ತಾಯಿಯ ಆಸೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ವಯಂ-ಚಿತ್ರದ ಸ್ವಯಂ-ಚಿತ್ರಣದ ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ), ಅವರ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮವು ಮೌನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನವಿಲ್ಲದ ನಿರಂತರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಲೇಖನ. ಇದನ್ನು ಲೇಖನದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೇ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, "ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಮಾಡದಿರುವುದು ಕೆಲವು ವಿರೋಧಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ" (1936a). ಇಲ್ಲಿಯೂ ವಿರೋಧಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ಸಂವಹನವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆಯೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ವಿನ್ನಿಕಾಟ್‌ಗೆ, ಈ ಸಂವಹನದ ಕೊರತೆಯು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸ್ವಯಂ ಅತ್ಯಂತ ಅವಶ್ಯಕವಾದುದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಸಂವಹನ ಮಾಡಲಾಗದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಗೌರವಿಸಲು ಕಲಿಯಬೇಕು. ಆದರೆ ಕೆಲಸದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಿನ್ನಿಕಾಟ್ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಸ್ತುಗಳು ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುವ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮೀರಿ ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ (ಪರಿವರ್ತನಾ ವಸ್ತುಗಳ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಅವರ 1971 ಅನುಬಂಧವನ್ನು ನೋಡಿ; ವಿನ್ನಿಕಾಟ್, 1974), ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. - ಶೂನ್ಯತೆಯ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: "ಶೂನ್ಯತೆಯು ಒಟ್ಟುಗೂಡುವಿಕೆಯ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು "ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು" (ವಿನ್ನಿಕಾಟ್, 1974). ಇದೆಲ್ಲವೂ ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನ ಮಾನಸಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್:ಇದು ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಶೂನ್ಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹತ್ತಿರವಾಗಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು, ಮತ್ತು ಏಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಅಭ್ಯಾಸವು ಇದನ್ನು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಬಯೋನ್ ನಂತಹ ಲೇಖಕ - ಆದಾಗ್ಯೂ ಕ್ಲೇನಿಯನ್ - ವಿಶ್ಲೇಷಕನು ನೆನಪುಗಳು ಅಥವಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ, ಅಜ್ಞಾತ ಸ್ಥಿತಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕೆಂದು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ನಿರ್ಗಮನದ ಹಂತ (1970). ನಾರ್ಸಿಸಿಸಂನ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಫಲಪ್ರದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್‌ನ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ಅದರ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂತೃಪ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಂತಿ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಅದರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿರೂಪವು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಲೇಖಕರು ಗಡಿರೇಖೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನೋರೋಗಗಳೊಂದಿಗಿನ ರೋಗಿಗಳ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕುಶಲತೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಸಂಬಂಧಿತ ಬೆದರಿಕೆಯ ಭಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಶೂನ್ಯತೆಯ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ವಿರುದ್ಧವೂ ಹೋರಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಹನೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ರೋಗಿಗಳು ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಬಿಡುವ ಚರ್ಮವು ಶಾಶ್ವತ ಅತೃಪ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ನನ್ನ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ, ಮರುಕಳಿಸುವಿಕೆಗಳು, ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಪ್ರಕೋಪಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯ ನಂತರ ಆವರ್ತಕ ಕುಸಿತಗಳು ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಆಂತರಿಕ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಟ್ಟ ವಸ್ತುವು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು, ಇನ್ನೊಂದು ಕೆಟ್ಟ ವಸ್ತುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುವುದು ಒಂದೇ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: ಅವರು ಮೊದಲನೆಯವರಿಗೆ ಸಹೋದರರಂತೆ ಮತ್ತು ರೋಗಿಯು ಈ ಎರಡನೆಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. . ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಕೆಟ್ಟ ವಸ್ತುವಿನ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಅಥವಾ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ನೀವು ಅದರ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟ ವಸ್ತುವಿನ ಕಣ್ಮರೆಯು ರೋಗಿಯನ್ನು ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭಯ. ಶೂನ್ಯತೆ, ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಉತ್ತಮವಾದ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ, ಎರಡನೆಯದು ತಲುಪಬಹುದಾದರೂ ಸಹ. ವಸ್ತುವು ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಉತ್ತಮ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅದು ಇರುವುದರಿಂದ ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಮರು-ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಚಕ್ರವು ಬಹು-ತಲೆಯ ಹೈಡ್ರಾವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮಾದರಿಯನ್ನು (ಈ ಪದವನ್ನು ಹಿಂದೆ ಬಳಸಿದಂತೆ) ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ದ್ವೇಷದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ ಈ ಕಂಪಲ್ಸಿವ್ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕ್ಯಾಥೆಕ್ಟ್ ಮಾಡಬಹುದು. ವಸ್ತುವಿನ ನಿರಾಕರಣೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜಾಗದ ಕ್ಯಾಥೆಕ್ಸಿಸ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶೂನ್ಯತೆಯ ನೋವಿನ ಹಂಬಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ರೋಗಿಯನ್ನು ತಳವಿಲ್ಲದ ಹಳ್ಳಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭ್ರಮೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಶೂನ್ಯತೆಯ ಬಯಕೆಯು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ, ಇದು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾವಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥ. ಅವನ ತಾಯಿಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಅವನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಅದರ ಸಂಭವವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ನಮಗೆ ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ಬೇಕು ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಕೇಳಬಹುದು. ವಸ್ತುವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಒದಗಿಸದ ಕಾರಣ, ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯ ಉಳಿದಿದೆ - ಶೂನ್ಯತೆಗೆ ಹಾರುವುದು, ತೃಪ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ನೆಮ್ಮದಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೃಪ್ತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಯಾವುದಾದರೂ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬಂತೆ - ತೃಪ್ತಿಯ ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಹೋರಾಟವು ನಿಂತಾಗ ನಾವು ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಲೇಖಕರು ಸಹ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ (ಸ್ಟೋನ್, 1971). ಸೈಕೋಟಿಕ್ ಕೋರ್ (ಶುದ್ಧ ಸೈಕೋಸಿಸ್) ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ "ಶುದ್ಧ ಸ್ವಯಂ" (ಗಿಯೋವಾಚಿನಿ, 1972b) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದರ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ನ ಎರಡು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಬೇಕು: ತೃಪ್ತಿಯ ನಂತರ ಹಿಂಜರಿಕೆಯ ಧನಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆಯಿಂದ ಸಾವಿನಂತಹ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಋಣಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶ.

ಇನ್ನೊಂದು ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ (ಹಸಿರು, 1967b) ಅನ್ನು ಒಂದು ರಚನೆಯಾಗಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗೊಳಿಸಿದೆ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಧನಾತ್ಮಕ ಅಂಶದ ಜೊತೆಗೆ (ಗೋಚರತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರವಣ), ಅವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿರಲಿ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶ (ಅದೃಶ್ಯತೆ) , ಮೌನ) ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. . ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶವು ಪರಿಚಯದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ತಾಯಿಯ ಆರೈಕೆಯು ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ತಾಯಿಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಋಣಾತ್ಮಕ ಭ್ರಮೆಗಳ ಮೂಲಕ ಆರೈಕೆಯ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಬಯಕೆಯ ಭ್ರಮೆಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವು ಯಾರ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿದೆಯೋ ಅವರ ಮುಂಭಾಗ ಇದು. ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ ಸಂಬಂಧಗಳ ಜಾಗವನ್ನು ಹೀಗೆ ಗಡಿಯಾಗಿರುವ ಜಾಗವು ತಟಸ್ಥ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಜಾಗದೊಂದಿಗೆ ಭಾಗಶಃ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧವು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಹಸ್ಯ ಜಾಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ). ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಬಯಕೆಯ ಮೂಲಕ ಖಾಲಿಯಾಗಬಹುದು, ಆದರ್ಶ, ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ, ಅದು ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ವಯಂ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ (ಹಸಿರು, 1967b, 1969a). ಆದರೆ ನಾವು ಜಾಗದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬಾರದು. ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಕ್ಯಾಥೆಕ್ಸಿಸ್ ಸಹ ಸಮಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಅನುಭವವನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ (ಇದು ದಮನದಿಂದ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ) ಮತ್ತು "ಸತ್ತ ಸಮಯ" ವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಕೇತಗಳಿಲ್ಲ (ಲಕಾನ್, 1966 ರಲ್ಲಿ "ಸ್ವಧೀನಗೊಳಿಸುವಿಕೆ" ನೋಡಿ).

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಅನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಮತ್ತು ಇದು ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣಗಳು ಆಘಾತಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಉಳಿದಿದೆ. ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಮೌನದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ರೋಗಿಯು ತನ್ನೊಳಗೆ ಮೌನ ವಲಯವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ರೋಗಿಯು ಈ ಮೂಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಕನಿಗೆ, ಅವನ ಮೌನಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಿದಂತೆ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೇರಿಸಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಕೆಲವು ಗಡಿರೇಖೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ( ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮಿತಿಗಳು) ಮೌನವನ್ನು ಸಾವಿನ ಮೌನವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಇದು ನಮಗೆ ತಾಂತ್ರಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ - ಯಾವುದನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು? ಒಂದು ತೀವ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಬಲಿಂಟ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ತಂತ್ರ: ಅನುಭವವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಸಂಘಟಿಸಲು (ರಚನೆ) ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು, ಇದರಿಂದಾಗಿ "ಹೊಸಬರನ್ನು" ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಪರೋಪಕಾರಿ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕಿವಿಯಿಂದ ಅದು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಧ್ರುವದಲ್ಲಿ ಕ್ಲೇನಿಯನ್ ತಂತ್ರವಿದೆ: ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಮೌಖಿಕೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು (ರಚನೆ) ಅನುಭವವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು. ಆದರೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿಲ್ಲ: ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮನೋವಿಕೃತ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಕಾಲಿಕ ರಚನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿವೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಅಕಾಲಿಕತೆಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು? ಖಾಲಿ ಜಾಗದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕ್ಯಾಥೆಕ್ಸಿಸ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಬದಲು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಜಾಗವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ತುಂಬಿಸುವುದು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಅಲ್ಲವೇ? ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಏನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ? ರೋಗಿಯು ಬದುಕಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಅನುಭವದ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರ ಅಥವಾ ಅದರ ಮಾಂಸ? ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮೀಸಲಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕ್ಲೇನಿಯನ್ನರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕರಣಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯು ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಎರಡು ವಿಪರೀತಗಳ ನಡುವೆ ವಿನ್ನಿಕಾಟ್‌ನ ತಂತ್ರವಿದೆ, ಇದು ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗೆ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಈ ರಚನೆಯಾಗದ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಳನುಗ್ಗದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮೌಖಿಕೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಇದು ತಾಯಿಯ ಆರೈಕೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಅಹಂ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು, ವಿಶ್ಲೇಷಕನು ಒಂದು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಳವು ಆಟದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗುವ ಕ್ಷಣ ಬರುವವರೆಗೆ. ಭ್ರಮೆ. ವಿನ್ನಿಕಾಟ್‌ನ ತಂತ್ರವು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ನಾನು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ, ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಅಪಾಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ತಂತ್ರವು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳ. ಗೀಳಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಸಂದಿಗ್ಧತೆ - ಭ್ರಮೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ( ಡಿಲೈರ್) - ಮಾನಸಿಕ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಋಣಾತ್ಮಕ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್‌ನ ಶೂನ್ಯತೆಯು ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಆಟವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸಾವನ್ನು ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸ್ಥಳದ ಆಟದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೂರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ (ಬೌವೆಟ್, 1958). ಗೈರುಹಾಜರಿಯು ಸಂಭಾವ್ಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಪರಿವರ್ತನೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಚಿಂತನೆಯ ರಚನೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಂಭಾವ್ಯ ವಸ್ತುಗಳೂ ಸಹ (ಬಯೋನ್, 1963, 1970 ರ "ಸ್ತನೇತರ" ನೋಡಿ). ಈ ವಸ್ತುಗಳು ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಅವು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿವೆ - ಅವು ಸಂಬಂಧಿತ ವಸ್ತುಗಳು. ಬಹುಶಃ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಏಕೈಕ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ರೋಗಿಯ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ (ಆದರೆ ವಿಶ್ಲೇಷಕನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ), ಆದರೆ ಆಟದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಏಕಾಂತತೆಯಲ್ಲಿ (ವಿನ್ನಿಕಾಟ್, 1958). ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಶವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಅನ್ನು ದ್ವಿತೀಯಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಎಂದು ನಂಬುವುದು ಎಂದರೆ ಅತಿಯಾದ ಬಿಗಿತ ಅಥವಾ ಅತಿಯಾದ ಆದರ್ಶವಾದವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡುವೆ ನಾಟಕವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ವಿಷಯ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿದೆ, ನಾನು ತೃತೀಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ (ಹಸಿರು, 1972): ಅವು ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.

ಮುಕ್ತಾಯದ ಮಾತುಗಳು

ತೀರ್ಮಾನಿಸುವುದು ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ನೆಲವನ್ನು ನೀಡುವುದು. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಸ್ವತಃ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪರಿಹಾರವು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಕೆಲವು ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ವಿನ್ಯಾಸವು ಅದರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಭವಿಷ್ಯವು ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಾಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ಗೆ ಪೂರ್ವ ಜ್ಞಾನದ ಸಮಸ್ಯೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರತಿಭೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ವಿಶ್ಲೇಷಕನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸದಿದ್ದರೆ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲನಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಬಹುಶಃ ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬಹುದಾದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಕಲ್ಪನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿವೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ - ಕೆಲವರಿಗೆ ಇದು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚು, ಅಂದರೆ. ಅನೇಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಕಲ್ಪನೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಇತಿಹಾಸದ ಸುಳಿವು ಇಲ್ಲದ ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಗುವು ತನ್ನ ಜನನ ಮತ್ತು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಂತೆ ಪೌರಾಣಿಕ ಮೂಲವಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿವರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರ ಮಾಡುವುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಬರೆಯಲು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು: "ಮೆಟಾಸೈಕಾಲಾಜಿಕಲ್ ಊಹಾಪೋಹಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಲ್ಲದೆ-ನಾನು ಬಹುತೇಕ ಫ್ಯಾಂಟಸೈಜಿಂಗ್ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ-ನಾವು ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" (1973a, p. 225). ನಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಅವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸತ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಅಂದಾಜು, ಅದರ ಸಾದೃಶ್ಯ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಮೂಲ ಪುರಾಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿ ಇಲ್ಲ, ಅದು ಕೇವಲ ಪುರಾಣ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ.

ಕಳೆದ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆನುವಂಶಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ (ಅದರ ಚರ್ಚೆಗಾಗಿ ಲೆಬೊವಿಸಿ & ಸೋಲ್, 1970 ನೋಡಿ). ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಮ್ಮ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಟೀಕಿಸಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಯದ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ ಸಂವಹನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಕೊಡುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸದೆ, ಅದರ ಭ್ರೂಣದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂಕೇತಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ನನಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ - ವಸ್ತು, ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸಂವಹನವಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಇದು ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ರೋಗಿಗಳ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುವುದೇ ಕೆಲಸವಾಗಿರುವ ಜನರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಕೇಳುವುದರಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟವರು ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಈ ಕೆಲಸವು ಇತರರನ್ನು ಕೇಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.