ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸಿನ ಲೇಖಕರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥ. ಇತರ ನಿಘಂಟುಗಳಲ್ಲಿ "ಅಮೇರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್" ಏನೆಂದು ನೋಡಿ

ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸು ಸಂಪತ್ತಿನ ಕನಸು. ಆದರೆ ಫ್ರೆಂಚ್, ಇಟಾಲಿಯನ್, ರಷ್ಯನ್ ಕನಸು ಏಕೆ ಇಲ್ಲ? ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಪತ್ತಿನ ಕನಸು ಕೂಡ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಜಾತಿ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕರಗಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಜನರಿಗೆ ಸಂಪತ್ತಿನ ಕನಸು ಅರ್ಥಹೀನ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ದೇಶವಾದ USA ಯಲ್ಲಿ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರಿಗೆ ಸಂಪತ್ತು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಕನಸು, ಅಮೂರ್ತತೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಜೀವನದ ಗುರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್ ಎಂಬ ಪದವು 1931 ರಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೇಮ್ಸ್ ಟ್ರಸ್ಲೋ ಆಡಮ್ಸ್ "ದಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಎಪಿಕ್", ಅಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ ಅಮೇರಿಕನ್ ಐಡಿಯಾದ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮೂಲತಃ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿತ್ತು. 1620 ರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಖಂಡಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ಗಳು ಸಂಪತ್ತಿನ ಕನಸು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಅವರ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ವಸಾಹತುಗಾರರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್ ಫಾದರ್ಸ್, ಪ್ಯೂರಿಟನ್ಸ್, ದೇವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹಳೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಯುರೋಪ್, ಮೂಲ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುತ್ತಿದೆ, ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ಮರೆಯಾಯಿತು ದೂರ ಮತ್ತು ಇದು ಸೊಡೊಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೊರ್ರಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿತು.

ಹೊಸ ಖಂಡದಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿನ ಭ್ರಷ್ಟ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ ಸ್ವಭಾವದ ನಡುವೆ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್‌ಗಳು ಹೊಸ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆಶಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. . ಶ್ರಮವು ದೇವರ ಸೇವೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶ್ರಮದ ಫಲಿತಾಂಶವು ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿರಬೇಕು. ತನಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮಾಂಸದ ಪಾಪದ ಸಂತೋಷಗಳ ಪ್ರಪಾತದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ, ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುವಂತೆ: "ಮಾಂಸವು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮವು ಅಕ್ಷಯವಾಗಿದೆ," ಎಲ್ಲಾ ಭೌತಿಕ ಸಂಪತ್ತುಗಳಿಗಿಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವದ.

ಮೊದಲ ವಸಾಹತುಗಾರರಿಗೆ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್‌ಗಳಿಗೆ, ಬೈಬಲ್ ಕೇವಲ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕವಲ್ಲ, ಅದು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿತ್ತು, ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ದೈವಿಕ ಕಾನೂನಿನ ವಿರುದ್ಧ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಯಿತು. ಬೈಬಲ್ನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪುಷ್ಟೀಕರಣದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದವು. ಹೊಸ ಖಂಡದ ಪರಿಶೋಧನೆಯ ಮೊದಲ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬದುಕುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಕಾರಣ, ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಸಮುದಾಯದ ಶಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ನಂತರದ ತಲೆಮಾರಿನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳು ಹೊಸ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಾಗ, ಕುಟುಂಬ ಕುಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳು ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಣ್ಣ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದವು ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತಮಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ತಮ್ಮ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ದುಡಿಮೆಯ ಮೂಲಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಆದರೆ ತನ್ನ ಆದಾಯದ ಭಾಗವನ್ನು ಸಮುದಾಯದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಅಗಾಧವಾದ ಅವಕಾಶಗಳ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಡತನವು ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯ, ಮಾನವ ವೈಫಲ್ಯ, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆ, ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕೀಳರಿಮೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದರಿಂದ ಬಡತನವನ್ನು ಒಂದು ಉಪಕಾರ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಡವನು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಏನನ್ನೂ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅದರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ಅವನು ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

"ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ಸಹೋದರರು" ಎಂಬ ಬೈಬಲ್ನ ಆಜ್ಞೆಯು ಯಶಸ್ಸಿನ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧರ್ಮದ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪವಾಯಿತು. ಅಮೇರಿಕಾ ಹೊಸ ನೈತಿಕತೆ, ಕೆಲಸದ ನೈತಿಕತೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ನೈತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಎಲ್ಲವೂ ಸದ್ಗುಣವಾಗಿದೆ. ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಯಾವುದಾದರೂ ಅನೈತಿಕ. ವೈಫಲ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅವನತಿಗೆ ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ದೈವಿಕ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೇವರಿಗೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ದೇವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

"ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅಡೋರ್ನೊ ಬರೆದರು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಿಂದ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಲಸೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಗುರಿಗಳು ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್ ಫಾದರ್ಸ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಐರೋಪ್ಯ ಬಡತನದಿಂದ ಐಹಿಕ ಪರದೈಸ್‌ಗೆ ಪಾರು ಆಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ “ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗಗಳು ಚಿನ್ನದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ.”

ಅತ್ಯಂತ ಹತಾಶರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹತಾಶ, ಅಪಾಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ, ಅದೃಷ್ಟ ಬೇಟೆಗಾರರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆದು ದೂರದ ಖಂಡಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ವಲಸೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವು "ಅದೃಷ್ಟದ ಮಹನೀಯರು", ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಅಂಶಗಳು, ಕೊಲೆಗಾರರು, ಕಳ್ಳರು ಮತ್ತು ಮೋಸಗಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ನ್ಯಾಯದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ದೇಶಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದರು.

ಹೊಸ ವಲಸಿಗರು ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದು ದೇವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬಡವರಿಗೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಭೌತಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ರಷ್ಯಾದ ಕವಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಗುರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಂತೆ:

ಯಾವ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಮುಖಗಳ ಮಿಶ್ರಣ,

ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು, ಉಪಭಾಷೆಗಳು, ರಾಜ್ಯಗಳು!

ಗುಡಿಸಲುಗಳಿಂದ, ಕೋಶಗಳಿಂದ, ಜೈಲುಗಳಿಂದ

ಅವರು ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸಲು ಗುಂಪುಗೂಡಿದರು.

ಸಂಪತ್ತಿನ ಆಕರ್ಷಕ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕನಸಿನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಅಂಶಗಳು ತಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವು, ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕರಗುವ ಮಡಕೆಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ಕೆಸರು ಆಗಿ ಮರೆಯಾಯಿತು.

ಹಿಂದಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ವಿಶ್ವದ ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅಮೇರಿಕಾ ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಿತು. ಇದು ವಲಸಿಗರ ಸಮಾಜವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಧ್ರುವೀಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳು, ಹಲವಾರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಮ್ಮಿಳನ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ವ್ಯಾಪಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಅಮೇರಿಕಾ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಬೆಸೆಯಿತು, ಉಳಿವಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಿವೇಕಯುತ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವೈಚಾರಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿತು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾದ, ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ರಚಿಸಿತು.

ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಬರೆದಂತೆ, "ಅಮೇರಿಕಾ ತನ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳು ಅಗತ್ಯವಾದ ಹೊಸ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು..."

ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಭಾಗಲಬ್ಧವಾಗಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ, ಭೌತಿಕವಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿತು. ಇತರರಿಗೆ ಗೌರವವು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ, ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಅಪರಾಧದೊಂದಿಗೆ ಕಾನೂನಿಗೆ ಗೌರವ, ನ್ಯಾಯಯುತ ಆಟದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಇತರರನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧೆ , ಸಹಕಾರದ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ. ಅನುಸರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಪರೀತ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ.

ಹೊಸ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ವೈರುಧ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಇದು ಮುಕ್ತ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಹೊಳೆಗಳು ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು. ಇವು ಎರಡು ನದಿಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು, ಅದು ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಭೌತಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹರಿಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ಆ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಅದು ಚಳುವಳಿಯ ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಒಂದೆಡೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದ್ಯಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅನೇಕರಿಂದ ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದ ವಸ್ತು ಸೌಕರ್ಯದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಗತ್ಯವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಆಟವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು; ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಅನುಸರಣೆ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿತ್ತು, ಅನುಸರಣೆಯು ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಬದುಕುಳಿಯುವ ಏಕೈಕ ಸಂಭವನೀಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅದರ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸಮಾಜವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾನೂನು, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಇರಿಸಿತು, ಈ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅವನು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿದ್ದನು. ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳ ವಲಸಿಗರ ಸಮೂಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಸಾಧನಗಳಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಓಕ್ಲೋಕ್ರಸಿಯ ಶಕ್ತಿಗೆ, ಜನಸಮೂಹದ ಶಕ್ತಿಗೆ, ಜನಸಂದಣಿಯ ಶಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅರಾಜಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಪಾಯಕಾರಿ, ಮತ್ತು ಮಾನವ ಇಚ್ಛೆಯ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸೃಜನಶೀಲ ಚಾನಲ್ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲು, ಹಳೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಗುಣಗಳನ್ನು ದುರ್ಗುಣಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಮೇರಿಕನ್ ರಾಜ್ಯದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಮ್ಯಾಡಿಸನ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವತಃ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ಯೋಜನೆಯು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ದುರ್ಗುಣಗಳ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ರಾಜ್ಯದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ. ಜನರನ್ನು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ದೂರವಿರಿಸಬಹುದು. ಮಾನವ ಸದ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯು ಜೀವನದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವನು ತನಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವನು ತನಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಪುಣ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಲಿಸುವ ಪಾಪಗಳು ಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜ, ರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸಲು ನೀವು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ, ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ವರ್ಗಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಬಲವಾದ ರಾಜ್ಯವಿಲ್ಲದ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಜನರಿಂದಲೇ ರಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಯುರೋಪ್ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ವಿವಿಧ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅಮೇರಿಕಾ, ಮೊದಲಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಿತು, ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ಆರ್ಥಿಕ, ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಎಂಬ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸಾಧನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪತ್ತು ಹಲವಾರು ಪರಸ್ಪರ ಲಾಭದಾಯಕ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಒಮ್ಮತ, ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ನೀವು ಇತರರು, ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು, ಪಾಲುದಾರರು, ಪೂರೈಕೆದಾರರು, ಗ್ರಾಹಕರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಮಾನವತಾವಾದದ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ವಸ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಅನೇಕ ನಿಯತಾಂಕಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಮೇರಿಕಾ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಘಟಕಕ್ಕೆ ಯಶಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಬ್ಯಾಂಕ್ನೋಟುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟೋಕ್ವಿಲ್ಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ಸಂತೋಷದ ಕನಸು ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ, "ಅದಮ್ಯ ಮೋಡಿ ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಪ್ರಣಯ." ಸಂಪತ್ತಿನ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಬಹುತೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು, ಟೋಕ್ವಿಲ್ಲೆ ತನ್ನ ಪದಗುಚ್ಛದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದ ಆದರ್ಶವಾದದ ವಿಶೇಷ ರೂಪವಾಗಿದೆ, "ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅದ್ಭುತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲೌಕಿಕ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಏನಾದರೂ ಇದೆ."

ಟೋಕ್ವಿಲ್ಲೆ ನಂತರ 100 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಕೂಲಿಡ್ಜ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಉದ್ಘಾಟನಾ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, "ಅಮೇರಿಕಾ ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳ ದೇಶ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಕನಸುಗಾರರ ದೇಶ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆ, ಯಾವುದೇ ಕನಸು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾದರೆ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಜೀವನದ ಅರ್ಥ, ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸು ಏನು, ಸಂತೋಷ ಏನು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಶತಮಾನಗಳ ನೋವಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಇವೆ.

ಅಮೇರಿಕಾ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವತಂತ್ರ ದೇಶವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಬೂಟ್‌ಬ್ಲಾಕ್ ಮಿಲಿಯನೇರ್ ಆಗಬಹುದು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸತ್ಯ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಬೂಟ್‌ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳು ಮಿಲಿಯನೇರ್ ಆಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರೂ ಮಿಲಿಯನೇರ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, "ಮಿಲಿಯನೇರ್" ಯಾರು? ಮಿಲಿಯನ್ ಎಂಬುದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ಹೊಂದಿರುವುದು ಬಹುಮತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬಹುಮತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕನಸಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ, ಕನಸು ಒಂದು ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಸಾಧಿಸಲಾಗದು.

"ಅಮೆರಿಕನ್ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಜಾನಪದದಿಂದ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಮಿಲಿಯನೇರ್ ಆಗಬಹುದು. ಇದು ಅವರ ಜೀವನ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಬೆಲ್.

ಒಂದು ಕನಸು ಜೀವನದ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಕನಸು ಅಮೂರ್ತತೆಯಲ್ಲ, ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಇತರರಿಗೆ ಗೌರವ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ಭೌತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕಬಹುದು, ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ, ಸಮಾಜದ ಗೌರವವಿಲ್ಲದೆ, ಅವನು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅದು ಅವನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಾಜವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಏನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಳೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನನ್ಯತೆ, ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಮಾಜದಿಂದ ಗೌರವವನ್ನು ತರುವ ಗುಣಗಳಾಗಿವೆ. ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ಬ್ಯಾಂಕ್ ಖಾತೆಯ ಅನನ್ಯತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು, ಗೌರವವನ್ನು ಗಳಿಸಲು, ಒಬ್ಬ "ಮಿಲಿಯನೇರ್" ಆಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅತ್ಯಲ್ಪವೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಗೌರವವನ್ನು ಸಂಪತ್ತಿನ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಣದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿತ್ತೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿವೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ, ಹಲವಾರು ಲಕ್ಷ ಡಾಲರ್‌ಗಳ ಮಾಲೀಕರು ಶ್ರೀಮಂತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಯನೇರ್ ಅದೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು; ಕನಸಿನ ಕಡೆಗೆ ಚಲನೆಗೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ.

“ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಗ್ಯಾಟ್ಸ್‌ಬೈ” ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟ್ ಫಿಟ್ಜ್‌ಗೆರಾಲ್ಡ್ - “ಕನಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಂದಿದೆ, ನಾವು ಅದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ವೇಗವಾಗಿ ಓಡುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಚಾಚುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು, ಒಂದು ಶುಭೋದಯ ..." ಅಥವಾ, ಹಳೆಯ ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗದ ಜೋಕ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಒಂದು ಹಾರಿಜಾನ್ ಲೈನ್, ನೀವು ಅದನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತದೆ."

ಅಮೇರಿಕಾ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸೋವಿಯತ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸುಗಳ ಗುರಿ ಒಂದೇ ಆಗಿತ್ತು - ವಸ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ.

ಒಂದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಅಮೇರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸ್ತು ಯಶಸ್ಸಿನ ಕನಸು, ಆದರೆ ಸೋವಿಯತ್ ಕನಸು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಸಾಮೂಹಿಕ ವಸ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಕನಸಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಎರಡೂ ಕನಸುಗಳು ಒಂದೇ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಬೆಳೆದವು, ಪ್ರಗತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ, ತಡೆರಹಿತ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅಗತ್ಯ, ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮದ ಗುರಿ ಚಲನೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಚಲನೆ.

ಪ್ರಗತಿಯ ಮುಖ್ಯ ನಿಲುವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಜಯವಾಗಿದೆ, ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕೃತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವವೂ ಆಗಿದೆ. ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬೇಕು, ಮತ್ತು ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮಾತ್ರ ಅವನಿಗೆ ಬದುಕಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಇಂತಹ ವಿಜಯದ ಒಂದು ವಿಪರೀತ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಜಾರ್ಜಿಯಾ ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ, ಇದು ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ವಸಾಹತುವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಜೈಲುಗಳ ಕೈದಿಗಳು, ಹೊಸ ಭೂಮಿಗೆ ಕಾಲಿಟ್ಟ ನಂತರ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಯಾವುದೇ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಉಳುವವನ ನೇಗಿಲು ಎಂದಿಗೂ ಹಾದುಹೋಗದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಜಮೀನುದಾರರಿಗಾಗಿ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಡಿ, ಆದರೆ ನಿಮಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ. ಲೇಬರ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಭೂಮಾಲೀಕರು, ತೋಟದ ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ದಕ್ಷಿಣದ ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು.

"ಅರಿಸ್ಟೋಕ್ರಾಟ್ಸ್", ಅಫಿನೋಜೆನೋವ್ ಅವರ ನಾಟಕ, 30 ರ ನಾಟಕೀಯ ವಿಜಯ, ಇದು ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸೋವಿಯತ್ ಹಂತವನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ, ಅಪರಾಧಿಗಳು, ವೈಟ್ ಸೀ-ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ಕಾಲುವೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕೈದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರು ಸಹ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ತಮಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ. ಸೋವಿಯತ್ ಅಪರಾಧಿಗಳು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು" ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಜೀವನದ "ಶ್ರೀಮಂತರು" ಆಗಿ ಬದಲಾದರು.

ಪ್ರಗತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಶ್ರಮವು "ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಜಯ" ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತು. ಸೋವಿಯತ್ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕಾನ್ಸಂಟ್ರೇಶನ್ ಕ್ಯಾಂಪ್‌ಗಳ ಆಂತರಿಕ ಗೇಟ್‌ಗಳ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿರುವ ಘೋಷಣೆಯು "ಕೆಲಸವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಾದಿಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಓದುತ್ತದೆ. ಜರ್ಮನ್ ಕಾನ್ಸಂಟ್ರೇಶನ್ ಕ್ಯಾಂಪ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಘೋಷಣೆಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದವು.

"ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದವನು ಸರ್ವಸ್ವವಾಗುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು. "ಕಾರ್ಮಿಕ ಧರ್ಮ" ಎಂಬ ಪದವು ಸೋವಿಯತ್ ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆಯೇ ಕಾರ್ಮಿಕ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಲ್ಲದೆ. ಶ್ರಮವು ವಸ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಶ್ರಮವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ಲೇಟೋನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಕನಸು ಕಂಡ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ, ಅವರ "ಯುಟೋಪಿಯಾ" ಆದರ್ಶ ಸಮಾಜದ ಕಡೆಗೆ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಚಲನೆಯ ಮುಖ್ಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ.

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು, ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಪನೆಲ್ಲಾ ಮತ್ತು 18 ನೇ ಸೇಂಟ್-ಸೈಮನ್, ಓವನ್ ಮತ್ತು ಫೋರಿಯರ್, ಪ್ಲೇಟೋನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇವು ಕೇವಲ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಸ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ಪಡೆದರು. , ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕೈಗಾರಿಕಾ, ಸಮೂಹ ಆರ್ಥಿಕತೆ. ಅದರ ಗುರಿಗಳು, ಅದರ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಗುರಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಕ್ರಮವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದಮನಕಾರಿ ಉಪಕರಣದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು.

ನಾಜಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕನಸನ್ನು ಥರ್ಡ್ ರೀಚ್, ನ್ಯೂ ಆರ್ಡರ್ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಇದು ಒಂದು ಸಹಸ್ರಮಾನಕ್ಕೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಆದೇಶವಾಗಿದೆ. ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಆದೇಶದ ಆವೃತ್ತಿಯಾದ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಅನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಭವಿಷ್ಯ ಎಂದು ನೋಡಿದರು. ಅಮೇರಿಕಾವು ಅದೇ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಯುಗಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಆದೇಶ, "ನೋವಸ್ ಓರ್ಡೊ ಸೆಕ್ಲೋರಮ್", ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಅಮೆರಿಕನ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಕೇತವಾದ ಒಂದು ಡಾಲರ್ ಬಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳು ಒಂದು ವರ್ಗ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ರಾಜಕೀಯವು ಸಂಕುಚಿತ, ಗಣ್ಯ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಿರಂಕುಶ ಸಮಾಜದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜಿನೋವೀವ್.

ಹಿಂದಿನ ರಾಮರಾಜ್ಯಗಳು ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಮಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಿರಂತರ ಬದಲಾವಣೆ, ಸಂಪತ್ತಿನ ನಿರಂತರ ವಿಸ್ತರಣೆ. ರಾಮರಾಜ್ಯಗಳು "ಸುವರ್ಣಯುಗ" ದ ಹಿಂದಿನ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡಿತು, 20 ನೇ ಶತಮಾನ, ಪ್ರಗತಿಯ ಶತಮಾನ, ಹಿಂದೆ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಂಡಿತು. "ನಾಳೆ ಇಂದಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರೆಸ್ ಹೇಳಿದೆ, "ಹೊಸದು ಹಳೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಸೋವಿಯತ್ ಪ್ರಚಾರ ಹೇಳಿದೆ.

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರಯೋಗವು ಮೊದಲ ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು, ಗ್ರಾಹಕ ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದ್ಯಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಸರ್ಕಾರದ ಒತ್ತಡವಿಲ್ಲದೆ, ಕೃಷಿ ಅಮೆರಿಕದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸಿತು, ಇದು ಕರಕುಶಲ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗಿಂತ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವಸ್ತು ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರು ಹೊಸ ಆದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಆರ್ಥಿಕ ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಗ್ ಆದರು.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಪ್ರಯೋಗವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗಿಂತ ಬಹಳ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ರೈತ, ಕೃಷಿ ದೇಶದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಅಮೆರಿಕ ಸಾಧಿಸಿದ ಅದೇ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಏಕೈಕ ಶಕ್ತಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ಗಳು ​​ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಇದು ರೈತರನ್ನು ಒಂದು ವರ್ಗವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ವರ್ಗವನ್ನು ರಚಿಸಿತು, ಕಾರ್ಮಿಕರು. ರಾಜ್ಯ ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ, ರೈತನು ಕೃಷಿ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಗಾರನಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕಾರ್ಮಿಕ ಬಲದ ಭಾಗವಾಯಿತು.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಗಾಧ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಅಮೇರಿಕಾ, ಸೋವಿಯತ್ ಭೂಮಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. "ನ್ಯೂ ರಸ್", ರೈತ ಕವಿ ಪಯೋಟರ್ ಒರೆಶ್ಕಿನ್ 1922 ರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಗೀತೆಯನ್ನು ಕರೆದರು:

ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವೂ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ

ಅದ್ಭುತ ಭೂಮಿ.

ಐರನ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ರೈತನು ತನ್ನ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಬದುಕಲು ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡಿತು; ಔದ್ಯಮಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಹಕ ವಸ್ತುಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನಾಧಾರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಬಲ ಸಾಧನವಾಯಿತು. ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಅಮೇರಿಕನ್ ಆರ್ಥಿಕ ಗಣ್ಯರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಅಗಾಧವಾದ, ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಹೊಸ ಶಕ್ತಿ ರಚನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇಡೀ ದೇಶ.

ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ಗಣ್ಯರು, ಗ್ರಾಹಕ ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳ ಮೇಲೆ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆರ್ಥಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯು ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ನೈತಿಕತೆ, ಹೊಸ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಪಕ್ಷ ನಾಮಕರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಬಲ ಸಾಧನವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿಯನ್ನು ರಾಜ್ಯವು ಸಹ ನಡೆಸಿತು, ಆದರೆ ರಾಜ್ಯವು ಸಮಾಜದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯವು ಆರ್ಥಿಕ ಗಣ್ಯರಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅದರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, "ಉದ್ಯಮದ ನಾಯಕರು" ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು, ಜೀವನ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾಡಿದರು.

ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳು ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಆದೇಶವನ್ನು ರಚಿಸಿದವು. "ನಾವು ಹಳೆಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ, ತದನಂತರ ..." ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾಶಮಾಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಯಾವುದೇ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಆದೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಹಳೆಯ ಯುರೋಪಿನ ಮೇಲೆ ಅಮೆರಿಕದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಿದೆ. ಅಮೆರಿಕವು ಖಾಲಿ ಪುಟದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

1789 ರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಾತೃತ್ವ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು, ಭ್ರಾತೃತ್ವವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಕನಸಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯು ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ - "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಹಕ್ಕು."

ಆದರೆ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಎಂಬುದಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಘೋಷವಾಕ್ಯದಂತೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಿಲ್ಲ. "ಸಮಾನತೆ" ಅನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಾನತೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವಕಾಶದ ಸಮಾನತೆ. ಸಂಪತ್ತಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸಹೋದರತ್ವಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಹೋದರತ್ವದ ಕರೆಯನ್ನು "ಸಂತೋಷದ ಹುಡುಕಾಟದ ಹಕ್ಕು" ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನವನ್ನು ತಮ್ಮ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಹೊಸ, ಜನವಸತಿಯಿಲ್ಲದ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಗಾರನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂವಿಧಾನದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಥಾಮಸ್ ಪೈನ್ ಬರೆದಂತೆ, "... ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಮಾನತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ."

ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮನುಷ್ಯನ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ವ್ಯಾಪಾರದ ಮನುಷ್ಯ. ವ್ಯವಹಾರವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮಟ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನದಂಡಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮಾನತೆಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮಾನದಂಡವೆಂದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನ, ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಚಯ, ಆದರೆ ವ್ಯವಹಾರದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮನರಂಜನೆಯ ರೂಪವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಪತ್ತು ಕೇವಲ ವಸ್ತು, ಭೌತಿಕ ಸಂಪತ್ತು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವರ್ಗದವರು ಆನಂದಿಸಿದರು, ಇದು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಿತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಆನುವಂಶಿಕ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗವಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವರ್ಗವಾಗಲೀ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದು ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ.

ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ಸಮಾಜವು ಸಾಹಿತ್ಯ, ರಂಗಭೂಮಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಕನ್ನಡಕವಾಗಿತ್ತು. ಅಮೇರಿಕಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಇಲ್ಲಿನ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳ ಕನ್ನಡಕ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬೆಳೆಯಿತು, ಚಮತ್ಕಾರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇದು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ವಿಜಯದ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಅಮೆರಿಕಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ, ಬಡತನದಿಂದ ಜನರನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿತು, ಅದು ಅವರ ಘನತೆಯನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಿತು, ಪೂರ್ಣ ಮಾನವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಭೌತಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಭೌತಿಕ ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಮನರಂಜನೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಬೇಕಿತ್ತು. ಕೆಲಸದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಗಂಟೆಗಳು, ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.

ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಜೀವನ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದರು. ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ ಕೃತಿಗಳು, ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಊಹೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅವರ ಊಹೆಯು ಅದ್ಭುತವಾದ ಒಳನೋಟವಾಗಿದೆ; . ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.

ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ನಾಟಕಕಾರ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ತನ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ನಾಟಕವಾದ "ನೆರಳು" ದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅದರಲ್ಲಿ, "ಮನುಷ್ಯ" ಮತ್ತು ಅವನ "ನೆರಳು", ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದೇ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ನೆರಳು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ನೆರಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸೇವಕ. ಆದರೆ "ನೆರಳು", ದುಷ್ಟ, ಅದರ ಅಧಿಕೃತ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಬರಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, "ಮ್ಯಾನ್", ಗುಡ್ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು "ದಿ ಶ್ಯಾಡೋ" ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದರೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ನೆರಳಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ 150 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ "ಮನುಷ್ಯ" "ನೆರಳು" ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವಳು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವಳು ತನ್ನದೇ ಆದದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, "ನೆರಳು" ಮನುಷ್ಯನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಲು ಜಾಣತನದಿಂದ ವರ್ತಿಸಿತು, ಬೆಳಕಿನ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಂತಹ ಕೋನದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದಳು, ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ತನಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ನೆರಳು ಅದರ ಗಾತ್ರವು ಬಹುತೇಕ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಬಹುದೆಂದು ತೋರಿಸಿದಾಗ, ಮನುಷ್ಯನು ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ನೆರಳಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಿದನು. ನೆರಳು, ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ, ಭೌತಿಕ, ವಸ್ತು ಎಲ್ಲದರ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಅವನಿಗೆ ಬಾಹ್ಯವು ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು.

ಜೀವನದ ಬಾಹ್ಯ, ಭೌತಿಕ ಭಾಗವು ಅವನಿಗೆ ಏಕೈಕ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ಬದಲಾದಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರಂಭವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಗವಾಯಿತು, ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಭಾಗವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ನೆರಳಿನ ಸೇವಕನಾದನು.

ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳು, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಂದೇ ಪದದಲ್ಲಿ "ಅನ್ಯೀಕರಣ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಬೆಳೆದಂತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ದುಡಿಮೆಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ದೂರವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅವನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು, ರಾಜಕೀಯ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸ್ಥಿರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಬಗೆಹರಿಯಲಿಲ್ಲ. ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ, ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಅದರ ಅಗಾಧ ಶಕ್ತಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಸಮತೋಲಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಇತರ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಿಗಿಂತ ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಪತನದ ನಂತರ, ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೊನೆಯ ಭದ್ರಕೋಟೆ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿತು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸೂತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಶಕ್ತಿ, ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪಶ್ಚಿಮದ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯು ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ನೋಡಿದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ. ನೈತಿಕತೆಯು ಫೋರ್ಸ್ ತನ್ನೊಳಗೆ ಒಯ್ಯುವ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಫೋರ್ಸ್, ಹಳೆಯದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಹೊಸದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ದುರ್ಬಲರು ಬಲದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಲ್ಲ, ಚೈತನ್ಯದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಲ್ಲ, ಸದ್ಗುಣವಲ್ಲ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಶಕ್ತಿ. ಈ ಶಕ್ತಿಯು ವಸ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನವಕುಲದ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಕನಸನ್ನು ನನಸಾಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಮನುಷ್ಯನ ಕಡೆಗೆ ಹೊಸ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಮೌಲ್ಯಯುತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಭರವಸೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ರಾಜ್ಯ, ತೊಡಕಿನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ, ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅದು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಸ್ಥಾಪಕ ಪಿತಾಮಹರು ಸಮಾಜದ ಮುಕ್ತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಅಪಾಯವೆಂದು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. "ಸರ್ಕಾರವು ಸಮಾಜದ ದೊಡ್ಡ ಶತ್ರು" ಎಂದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಥಾಮಸ್ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಮೊದಲ ಅಮೇರಿಕನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಜಾರ್ಜ್ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಕಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು: "ಬೆಂಕಿಯು ಅಗ್ಗಿಸ್ಟಿಕೆ ಇರುವವರೆಗೆ, ಅದು ಉತ್ತಮ ಸೇವಕ, ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರೆ, ಅದು ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯನ್ನು ಸುಡುತ್ತದೆ."

ರಾಜ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಸಮಾಜವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಾಜವು ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಕಲಿಯಬೇಕು, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ "ಅಗ್ಗಿಸ್ಟಿಕೆ" ಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಶಕ್ತಿ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಅದೇ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು.

ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಕುಲುಮೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಾಗ, ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಜೀವನದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ತನ್ನ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು ರಾಜ್ಯವು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದಾಗ ಇತಿಹಾಸವು ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನವೊಲಿಸುವುದು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕುಶಲತೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಕನಸುಗಳಿವೆ ಮತ್ತು "ಕನಸುಗಳು ನನಸಾಗುತ್ತವೆ!" ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದಾಗ ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ಬರಬೇಕೆಂದು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು "ಕನಸುಗಳು ನನಸಾಗುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪದಗುಚ್ಛದ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ಮತ್ತು ಈ ಕನಸಿನ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಅರ್ಥ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶ್ರಮವನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ಅಮೇರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್ ಎಂದರೇನು?

ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸು ಮನೆ, ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಕೆಲಸ, ಕಾರು ಎಂದು ನೀವು ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಪಾಯಿಂಟ್ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ನೀವೇ ಮುರಿಯಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಮೇರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್ ಒಂದು ಅಮೂರ್ತ ನುಡಿಗಟ್ಟು. "ಅಮೇರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್" ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿಲ್ಲ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವನ ಆದರ್ಶಗಳು. ನಿಮಗೆ ಅರ್ಹವಾದದ್ದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಇದು ಒಂದು ಅವಕಾಶ. ಇದು ಗುರಿಯೇ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನೀವು ಅನುಸರಿಸುವ ಮಾರ್ಗ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸಿನ ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ.

"ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಿವಾಸಿಯು ಅದ್ಭುತ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.

ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು

• ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ;
• "ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಮಿತ" (ಅಂದರೆ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದ ಮೂಲಕ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಳದ ಕೆಲಸ;
• ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಉನ್ನತ, ಸಹಜವಾಗಿ.

ಅಮೇರಿಕನ್ ಹ್ಯಾಪಿನೆಸ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್

ಅಮೇರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್ ಗ್ರಾಹಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಅನೇಕ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆದಾಯದಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಅಂಗಳ, ಕಾರು, ದೊಡ್ಡ ಸ್ನೇಹಪರ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸಿನ ಪ್ರಮುಖ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಲಿಬರ್ಟಿ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೇರಿಕನ್ ಅಂಕಣಕಾರ ಡೇವಿಡ್ ಬ್ರೂಕ್ಸ್ ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನಾನು ತರಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: “ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಅಮೇರಿಕಾವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಒಬ್ಬರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರ ಕ್ಲೀಷೆ-ಅಮೆರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್ ಅನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಾವು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬೇಸರ ಮತ್ತು ನೀರಸತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಈ ಕನಸು ನಮಗೆ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ನಮಗೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ತುಂಬಾ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಆವಿಷ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮಗೆ ಪ್ರಯೋಜನ ಅಥವಾ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರದಿದ್ದರೂ ನಾವು ಹೊಸ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ, ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ "ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಸ್" ತತ್ವದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಗುರುತಿಸುವುದು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸುಕೇವಲ ಭತ್ಯೆ, ಟಿವಿ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ. ಆದರೆ, ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ.

ಮಿಶ್ರಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸುಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಹಕ ಸಮಾಜವು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು, ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿರೋಧಿ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಚಾರವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮುಟ್ಟಿತು. ಅವಳು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸು. ಯುಎಸ್ಎ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಆಂಟಿಪೋಡ್ ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದ ಯಶಸ್ಸು ಸಹಜವಾಗಿ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸುಅಮೇರಿಕನ್ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಚಲನಚಿತ್ರ ಥಿಯೇಟರ್ ಅಥವಾ ಇತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗರ್ಗಳು, ಪಾಪ್ಕಾರ್ನ್ ಮತ್ತು ಕೋಕಾ-ಕೋಲಾವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು. ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಅದೇ ಪರ್ಯಾಯವು ಅನೇಕ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಆದರೆ ನಂತರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ.

" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸು"(ಆಂಗ್ಲ" ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸು") ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಮೇರಿಕನ್ನರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ " ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸು" ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಿವಾಸಿಯೂ ಅದ್ಭುತ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಕೆಲಸದ ನೀತಿಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ನಿಜವಾಗಿದೆ.

1. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ;

2. "ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಮಿತ" (ಅಂದರೆ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದ ಮೂಲಕ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಳದ ಕೆಲಸ;

3. ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಹೆಚ್ಚಿನದು, ಸಹಜವಾಗಿ.

ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿ

ಅಮೇರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್ ಇದನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ:

1776 ರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ("ಪುರುಷರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಜೀವನ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಅಥವಾ ಹುಟ್ಟಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳು").

1931 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಎಪಿಕ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ" ನಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಜೇಮ್ಸ್ ಆಡಮ್ಸ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಅಮೇರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅದರ ನೋಟವು ಮಹಾ ಕುಸಿತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇಡೀ ಅಮೇರಿಕನ್ ಜನರಿಗೆ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ.

ಅಮೇರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ಕನಸು, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಯೋಚಿಸಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಈಗ ಯಾರೂ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅದು ಅವರನ್ನು ಯಶಸ್ಸಿನತ್ತ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಿತು. ಯಶಸ್ಸು ನೆಮ್ಮದಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಲ್ಲ, ಅದು ಜೀವನದ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಇದು ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕ ಸೂಚಕಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಡಾಲರ್ ವಿನಿಮಯ ದರವು ಇನ್ನೂ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ವಿನಿಮಯ ಮೀಸಲುಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ನಿಜವಾಗಿತ್ತು). ನಾಗರಿಕರ ಕಲ್ಯಾಣವು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಅವರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳೂ ಹೆಚ್ಚಿದವು, ಇದು ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಕಲ್ಯಾಣದ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸು ಹೇಗೆ ಬಂದಿತು ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರೈಸಿದೆ.

ಯುಎಸ್ ಸರ್ಕಾರದ ಮಾದರಿಯು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಕೆಲಸದ ನೀತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಬಂಡವಾಳದ ಹೆಚ್ಚಳವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ದುಡಿಮೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಅದು ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಬಂಡವಾಳವು ಸಹ ಒಳ್ಳೆಯದು. 50% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸಿನ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಮಾಜದ ಸ್ವೀಕಾರದ ಮೇಲೆ ಬಹಳ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದೆ.

ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸುಗ್ರಾಹಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಅನೇಕ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆದಾಯದಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಅಂಗಳ, ಕಾರು, ದೊಡ್ಡ ಸ್ನೇಹಪರ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸುನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಲ್ಲಿದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಡೇವಿಡ್ ಬ್ರೂಕ್ಸ್ ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸು:"ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಅಮೇರಿಕಾವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಒಬ್ಬರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರ ಕ್ಲೀಷೆ-ಅಮೆರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್ ಅನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಾವು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬೇಸರ ಮತ್ತು ನೀರಸತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಈ ಕನಸು ನಮಗೆ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ನಮಗೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ತುಂಬಾ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಆವಿಷ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮಗೆ ಪ್ರಯೋಜನ ಅಥವಾ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರದಿದ್ದರೂ ನಾವು ಹೊಸ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ.

"ಅಮೆರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್" ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ದೇಶದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಖಂಡದ ಆವಿಷ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪರ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಹೊಸ ಭೂಮಿಗೆ ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ.

"ಅಮೆರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು 1931 ರಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರ ಜೇಮ್ಸ್ ಟ್ರಸ್ಲೋ ಆಡಮ್ಸ್ ಅವರ "ದಿ ಎಪಿಕ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. "ಅಮೆರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್ ಜೀವನವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿರುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು."

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಿವಾಸಿಯು ಉತ್ತಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಕನಸುಗಳು ನನಸಾಗುತ್ತವೆ, ವರ್ಗ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಸೂಕ್ತವಾದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಸಾಕು. ತೊಂದರೆಗಳ ಮುಖಾಂತರ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯವು ಅವನ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಧೈರ್ಯ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೊರಗಿನ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುವುದು ಸತ್ತ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಅವಕಾಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟವು ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದ ಮೂಲಕ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಗಣನೀಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಇತರ ದೇಶಗಳಿಂದ ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಪಾತ್ರವು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಚಲನಶೀಲತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಯಾರಾದರೂ ಏರಬಹುದು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು, ಇದು ಕೇವಲ ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅನೇಕ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮ ಕನಸನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಟೈಮ್ಸ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸಿನ ಅರ್ಥಗಳು

ಮೊಳಕೆಯಂತೆ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದೆ. ಅಮೇರಿಕಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಹಳೆಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಮುರಿದುಹೋಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಬಂದವು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಒಂದೇ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಕನಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು ಸಹ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅರ್ಥಗಳಿವೆ.

18 ನೇ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸು

ಈ ಅವಧಿಯ ಅಮೇರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್ ಅನ್ನು "ಗೋಲ್ಡನ್ ಡ್ರೀಮ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯಬಹುದು. ಈ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿನ ಶ್ರೀಮಂತರು ಇನ್ನೂ ಮರೆವಿನೊಳಗೆ ಮುಳುಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮಾನುಗತಗಳು, ಸಂಪತ್ತಿನ ಅನ್ಯಾಯದ ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಿರುಕುಳದಿಂದಾಗಿ, ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ಮತ್ತು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ನಂತಹ ಅನೇಕ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಪ್ರವರ್ತಕರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಿಜವಾದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಭೂಮಿಯಾಗಿ ನೋಡಲಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, "ಅಮೇರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್" ಕ್ರಮೇಣ ದುರ್ಬಲ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನ ಮೊದಲ ವಸಾಹತುಗಾರರು ನಿಖರವಾಗಿ ಅಂತಹ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾನತೆಗಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ "ಸಮಾನತೆ"ಯು ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಲಸಿಗರಿಗೆ "ಅಮೆರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್" ನ ಅರ್ಥವಾಯಿತು.

ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ನಂತರ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸು

ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಮೆರಿಕವು ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಪ್ರತಿದಿನ, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಖಂಡದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಬಂದಿಳಿದರು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, "ಅಮೇರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್" ನ ಹೊಸ ಅರ್ಥವು ಜನಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ದೈತ್ಯರು ಇದ್ದರು, ಅವರು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣದಿಂದ ಒಂದಾಗಿದ್ದರು - ಬಡತನ. ಆದರೆ ಅವರು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅದ್ಭುತ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು. ಹೆನ್ರಿ ಫೋರ್ಡ್ ಅವರ ಆಟೋಮೊಬೈಲ್ ಉದ್ಯಮವು ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಅವಧಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈಗ ಕನಸಿನ ಅರ್ಥವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಉನ್ನತಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸು

ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಇತರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ದುರ್ಬಲ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ ದೇಶವು ಆರ್ಥಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ಬಳಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಜೀವನವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಯಂತ್ರಗಳ ಆಗಮನ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪರಿಚಯವು ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ಗ್ರಾಹಕರ ಬೇಡಿಕೆಯು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ "ರೋರಿಂಗ್ ಟ್ವೆಂಟಿಸ್" ಎಂದು ಹೆಸರಾಯಿತು - ವಸ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಧಃಪತನದ ಯುಗ. ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸಿನ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ರೂಪಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಗ್ಯಾಟ್ಸ್ಬೈ" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು.

ಗ್ಯಾಟ್ಸ್ಬಿಯ ಅಮೇರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್

ಅಮೇರಿಕನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಯುವ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರವರ್ತಕರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕನಸುಗಳನ್ನು ನನಸಾಗಿಸಲು ಸಮಾನ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಸಾವಿರಾರು ಯುವ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮ "ಅಮೆರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್" ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಕರ್ ಜಾಕ್‌ಪಾಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಶಕ್ತಿ, ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಜೇ ಗ್ಯಾಟ್ಸ್ಬಿ ಅಂತಹ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, "ಎಲ್ಲಾ ಯಾಂಕೀಸ್‌ನ ತಂದೆ" ಬೆಂಜಮಿನ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಅವರ ಉದಾಹರಣೆಯು ಗ್ಯಾಟ್ಸ್‌ಬಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾವಿರಾರು ಕನಸುಗಾರರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗ್ಯಾಟ್ಸ್ಬಿ ನಂಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಖರೀದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಅವರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಪ್ರಕಾರವು "ಚಿನ್ನದ ಕನಸು" ಅನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಸ್ತುವಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ, ಸಂಪತ್ತು ನಿಜವಾದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ - ಡೈಸಿಯ ಪ್ರೀತಿ. ಅವಳು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗ್ಯಾಟ್ಸ್ಬಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿ, ಆದರೆ ಈಗ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಗ್ಯಾಟ್ಸ್‌ಬಿಯ ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿನ ಅಗಾಧ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದಾಗಿ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಏಕೈಕ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಸಮಾಜದ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಏರಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳ ಅಮೇರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್

ಕಥೆಯ ನಿರೂಪಕ ನಿಕ್ ಕೂಡ ಹೆಚ್ಚು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಅಮೆರಿಕದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಲಾಂಗ್ ಐಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಧ್ಯಪಶ್ಚಿಮ ಆಟಗಾರ.

ಟಾಮ್, ಡೈಸಿ, ಜೋರ್ಡಾನ್ - ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಹೇರಳವಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ಟಾಮ್ ಮತ್ತು ಡೈಸಿ ಅದೇ ಅಸಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟ ಕನಸುಗಾರರು. ಅವರು ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾರಿಗೂ ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ! ಟಾಮ್‌ನ ದುರಹಂಕಾರವು ನಿಜವಾದ ಕುಟುಂಬ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿದೆ, ಅವನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಎಷ್ಟು ಮಂದಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಡೈಸಿ ಕೂಡ ಶ್ರೀಮಂತ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದ ಬಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಸಿಹಿ, ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಆಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಒಳಗೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. "ಈ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಾವು ಏನು ಮಾಡಲಿದ್ದೇವೆ?" ಬಹುಶಃ ಅವಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿದೆ. ಅವಳು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಆರಾಮದಾಯಕ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ.

ಜೋರ್ಡಾನ್ ತನ್ನ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಉದಾಸೀನತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಿರೀಕರಣದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅವಳು "ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ", ಆದರೆ ನಿಕ್ ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವಳತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಜೋರ್ಡಾನ್ ತುಂಬಾ ತಣ್ಣನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವಳು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತಾಳೆ.

ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸಿನೊಂದಿಗೆ ಭ್ರಮನಿರಸನ

ಜೇ ಗ್ಯಾಟ್ಸ್ಬಿ ಅವರ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸು ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: "ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಾಯಾರಿಕೆ" ಮತ್ತು "ಪ್ರೀತಿಯ ಬಾಯಾರಿಕೆ." ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಸಹ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆ

ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಜೇಮ್ಸ್ ಗ್ಯಾಟ್ಸ್ಬಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು, ಹಿರಿಯ ಮಿಲಿಯನೇರ್ ಡಾನ್ ಕೋಡಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ ಜೇ ಗ್ಯಾಟ್ಸ್ಬಿ ಗುಪ್ತನಾಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಗ್ಯಾಟ್ಸ್ಬಿಯ ಪೋಷಕರು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೈತರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಯಾವುದೇ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಕೋಡಿಯ ಮಗನಂತೆ ಇದ್ದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು: ಶ್ರೀಮಂತ, ಭ್ರಷ್ಟ ಮತ್ತು ಥಳುಕಿನ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು. ಗ್ಯಾಟ್ಸ್‌ಬಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಅಕ್ರಮ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಎಳೆದು ತರುವ ಮೂಲಕ ಕೋಡಿ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅವನ ಜೀವನ ವೆಕ್ಟರ್ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಹಣದ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದರೆ ಗ್ಯಾಟ್ಸ್‌ಬಿ ಎಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಸಮಾಜದ ಉನ್ನತ ವಲಯಗಳಿಗೆ ಸೇರಲು ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ತುಂಬಾ ಕನಸು ಕಂಡರು, ಆದರೆ ಅವರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮವರಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಿನಮ್ರ ಮೂಲಗಳು. ಇಡೀ ಕಹಿ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವರ್ಗ ತಾರತಮ್ಯ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಮೂರ್ಖತನವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕವಾದದ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶವಾದವು ಕುಸಿಯುತ್ತಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಅಪರಿಚಿತ ಸೆಲೆಬ್ರಿಟಿಗಳಿಂದ ಕೇವಲ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಗಾಸಿಪ್‌ನ ವಸ್ತುವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಗ್ಯಾಟ್ಸ್‌ಬಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಆತ್ಮವೂ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಅವನ ಪಕ್ಷಗಳ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಸಂತೋಷದ ನಡುವಿನ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಗಾಯವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಏಕೆ?! ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಹಾಜರಿದ್ದರು?! ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಉನ್ನತ ಸಮಾಜದಿಂದ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆ

ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಗ್ಯಾಟ್ಸ್ಬಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದನು - ತನ್ನ ಹಿಂದೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು. ಜೇ ಗ್ಯಾಟ್ಸ್ಬಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಐಷಾರಾಮಿ ಅಕ್ಷರಶಃ ಡೈಸಿಯನ್ನು ಉದಾತ್ತ ರಾಜಕುಮಾರಿಯಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ವಿಧೇಯ ಜೀವನಶೈಲಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಡೈಸಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಅವಕಾಶವು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೈತನ ಮಗನ ವ್ಯಾನಿಟಿಯನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಸಾಂತ್ವನಗೊಳಿಸಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಆಕೆಯ ಒಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಯುವಕನು ಅಕ್ರಮ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ಹುಡುಗಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಅವನಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಮತ್ತು ಯುವತಿ ಸ್ವತಃ ಅವನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಡೈಸಿಗೆ ಗ್ಯಾಟ್ಸ್‌ಬಿಗೆ ಅದೇ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕುರುಡು ಪ್ರೀತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಡೈಸಿ ಅವಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರ ಮತ್ತು ಪರಿಚಿತ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಳು, ಚಿನ್ನದ ಪಂಜರದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು ಅವಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ! ಇದು ಗ್ಯಾಟ್ಸ್ಬಿಯ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಯಾರೂ ನೆನಪಿಲ್ಲ.

ಡೈಸಿಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಗೆದ್ದ ನಂತರ, ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಯು ತಾನು ಊಹಿಸಿದಷ್ಟು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಗ್ಯಾಟ್ಸ್ಬಿಯ ನಿರಾಶೆ ಅಡಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದು ಎಂದರೆ ಅವನ ಆದರ್ಶಗಳ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗುವುದು. ಜೇ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ದೃಢನಿರ್ಧಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಣೆಯು ಡೈಸಿಯೊಂದಿಗಿನ ಹಿಂದಿನ ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಿನ ನೆನಪುಗಳ ಫಲವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಕನಸನ್ನು ನನಸಾಗಿಸಲು ಹಂಬಲಿಸಿದ ಹಠ ಎಂದು ಇದರಿಂದ ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಡೈಸಿ ಗ್ಯಾಟ್ಸ್ಬಿ ಪಾಲಿಸಿದ "ಪ್ರೀತಿಯ ಕನಸು" ವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಈ ಹುಡುಗಿಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕನಸಿನ ಸ್ಥಾನಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅವನ ಆಯ್ಕೆಯೊಂದಿಗೆ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದನು. ಡೈಸಿ ಕೇವಲ ಹಣ, ಶ್ರೀಮಂತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಹಾರಾಟದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಸಾಕಾರವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವಳು ಗ್ಯಾಟ್ಸ್ಬಿಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈ ಕಥೆಯ ದುಃಖದ ಛಾಯೆಯು ಯುವಕನ ಸಾವಿಗೆ ಡೈಸಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಉದಾಸೀನತೆಯಾಗಿದೆ. ಅವನ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಕನಸಾಗಿದ್ದ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯೂ ಸತ್ತಿತು.

ನಿಕ್ ಅವರ ಕನಸಿನ ಕುಸಿತ

ನಿಕ್, ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತಿನ ಕನಸನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ಹೂಡಿಕೆ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಗ್ಯಾಟ್ಸ್‌ಬಿಯ ಪಾರ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಅತಿಥಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತರು, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬಡವರು. ಅವರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯದಿರುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ನಿಕ್ ಗ್ಯಾಟ್ಸ್‌ಬಿಯ ದುರಂತವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಅಮೇರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್‌ನ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕೊನೆಗೆ ಇದು ಪಶ್ಚಿಮದ ಇತಿಹಾಸ ಎಂದು ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ಯಾಟ್ಸ್ಬಿ, ಟಾಮ್, ಜೋರ್ಡಾನ್, ಡೈಸಿ - ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಪಶ್ಚಿಮದ ಮಕ್ಕಳು, ಆದರೆ ಅವರು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಜೋರ್ಡಾನ್ ಮೇಲಿನ ಅವನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ನೈತಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ತಂದಿರುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ.

ಅಮೇರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್ನಲ್ಲಿ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರಣಗಳು

ಕೃತಿಯನ್ನು ಓದುವಾಗ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾತ್ರಕ್ಕೂ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಈ ನಿರಾಶೆಯು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹವು ದುರ್ಬಲವಾದ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ಹಣ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದರಿಂದ, ಒಬ್ಬರು ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಡಬಹುದು.

ಜಾಝ್ ಏಜ್ ಮತ್ತು ಲಾಸ್ಟ್ ಟ್ವೆಂಟಿಸ್

ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಅಮೆರಿಕದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪುಟವಾಗಿದೆ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಆ ಕಾಲದ ಚೈತನ್ಯವು ರಿಯಾಲಿಟಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿರಾಮದ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಣ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜನರು ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣವು ಉಳಿದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮುಚ್ಚಿಹಾಕಿತು. ಫಿಟ್ಜ್‌ಗೆರಾಲ್ಡ್ ಇದು ಅದ್ಭುತ ಶತಮಾನ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೋವಿನಿಂದ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು. ಮಹಾನ್ ಬರಹಗಾರ ಇದನ್ನು ಜಾಝ್ ಯುಗ ಎಂದು ಕರೆದರು. ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ಹಣದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ತನ್ನದೇ ಆದ ಚಿಮೆರಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್ ಅಳಿಸಲಾಗದ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು.

ಬಹುಶಃ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇತರರಂತೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ; ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಗೌರವ. ಎಲ್ಲದರ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಇದೆ: ನಾನು ಉಸ್ತುವಾರಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟ, ಸ್ವಯಂ ಹೋರಾಟ, ಸ್ವಯಂ ಅಧ್ಯಯನ ... ಈ ವಿಧಾನವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದರ ಅನುಕೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮುಂದುವರಿಯಲು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೇರಣೆ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಇದರಿಂದ ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಲಾಭವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸುವ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವ ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅನೈತಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಳಲಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಜೀವನ ಇರುವಲ್ಲಿ, ಕನಸುಗಳಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಳವಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವದ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬಾರದು!