ការស្អប់ខ្ពើមយោធានៃពិភពលោកបុរាណ។ ពីរ៉ាមីតដ៏អស្ចារ្យ ហេតុអ្វីបានជាសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងការសាងសង់ពីរ៉ាមីត

រូបរាងស្ថាបត្យកម្មនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័សក្នុងសម័យអាណាចក្រចាស់។ Mastabas - គ្រឹះថ្ម - ត្រូវបានជំនួសដោយស្មុគស្មាញសាជីជ្រុង។ ការវិវត្តន៍នៃការសាងសង់បានចំណាយពេលជាច្រើនសតវត្ស។

ជីវិតរបស់អ្នកសាងសង់ពីរ៉ាមីតនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ

សំណង់ ពីរ៉ាមីតនៅអេហ្ស៊ីបបុរាណត្រូវបាននាំមុខដោយការបង្កើត mastaba - វេទិកានៅកម្រិតដីដែលធ្វើពីថ្មក្រានីតឬថ្មម៉ាបដែលមានគុណភាពខ្ពស់។ នៅក្រោមទីតាំងនេះ ផ្លូវរូងក្រោមដី បន្ទប់បញ្ចុះសព និងបន្ទប់សម្រាប់ផ្ទុកវត្ថុ និងអាហារត្រូវបានសាងសង់ពីមុន។

នៅក្នុងប្រាសាទពីរ៉ាមីតចុងក្រោយនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបនៃរាជវង្សទីប្រាំ អង្គជំនុំជម្រះដែលផ្ទុកសាកសពរបស់ព្រះចៅផារ៉ោន ត្រូវបានរក្សាទុកពីថ្មម៉ាប ឬថ្មក្រានីតនៅកម្រិតពីលើដីដោយមានច្រកចូលនៅកម្ពស់ 10-20 ម៉ែត្រ។ នេះធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីសន្សំលើការងារជីក។

ខ្ពង់រាប Giza ។ ពីរ៉ាមីតនៃ Cheops (Khufu) ។ ទសវត្សរ៍ទី 80 នៃសតវត្សទីចុងក្រោយ។ រូបថត។

ក្នុងអំឡុងពេលសាងសង់ដី អ្នកសាងសង់បានរស់នៅក្នុងសំណង់បណ្តោះអាសន្ននៅក្បែរនោះ ឬសំណង់ក្រោមដី ពោលគឺមិនឆ្ងាយពីកន្លែងសាងសង់ពីរ៉ាមីតនោះទេ។

ការបញ្ចុះសពរបស់កម្មករនិងនិយោជិតសាមញ្ញត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងតំបន់នៃការសាងសង់កន្លែងបញ្ចុះសពនៅកន្លែងដែលបានកំណត់។

មួយផ្នែកនៃប្រជាជនក្នុងតំបន់ ដែលភាគច្រើនជាស្ត្រី បានរៀបចំអាហារ និងនំប៉័ង ហើយបាននាំយកទឹកក្នុងពាងពីទន្លេនីល ឬពីប្រឡាយដែលសាងសង់ជាពិសេស ដើម្បីផ្គត់ផ្គង់ទឹកដល់ភូមិសិប្បករ។ អាហារត្រូវបានរៀបចំមិនត្រឹមតែសម្រាប់កម្មករជួលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់ទាសករផងដែរ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ កម្មករ និងនិយោជិតរហូតដល់ 10 ពាន់នាក់កំពុងធ្វើការនៅលើពីរ៉ាមីត ហើយចំនួនដូចគ្នានេះកំពុងរៀបចំប្លុកនៅក្នុងកន្លែងយកថ្មកំបោរ និងថ្មម៉ាប ទាំងនៅជិតពីរ៉ាមីត និងរាប់រយគីឡូម៉ែត្រពីចម្ងាយ។

ថ្មម៉ាប និងថ្មក្រានីតភាគច្រើនត្រូវបានផ្គត់ផ្គង់តាមដងទន្លេនីលពីកន្លែងយកថ្ម Kom Ombo និងសម្ភារៈបញ្ចប់ពីប្រទេសស៊ីរី និងលីប៊ី។

ពីរ៉ាមីតនៃអេហ្ស៊ីបបុរាណនៅក្នុងផ្នែក

ប្រសិនបើយើងពិនិត្យមើលខ្លឹមសារខាងក្នុងនៃសាជីជ្រុងក្នុងផ្នែកឆ្លងកាត់ នោះវាងាយស្រួលក្នុងការកំណត់កន្លែងសម្រាប់ដំឡើងសាជីជ្រុង - បន្ទប់បញ្ចុះសព កន្លែងណាមួយនៅចំកណ្តាលនៃសាជីជ្រុង ជាមួយនឹងការដំឡើងបំពង់ខ្យល់ពីប្រាំទៅប្រាំពីរ និងមួក។ នៃផ្នែកផ្សេងគ្នាជាមួយនឹងទំនោរនៃ 45 ដឺក្រេ។

ពីខាងលើ sarcophagus ត្រូវបានការពារដោយ canopy ប្រភេទតង់ធ្វើពី slabs ថ្មម៉ាបច្រើនតោនដែលពង្រឹងការ fastening និងការការពារនៃ sarcophagus ពីទម្ងន់នៃពិដាន, ការដួលរលំនៃប្លុក masonry នៃពីរ៉ាមីតនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណពី ខាងលើ ដែលនៅក្នុងគម្រោងដំបូងនាំឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់វា។

ការងារលើការសាងសង់បន្ទប់បញ្ចុះសព ផ្លូវក្រោមដី ផ្លូវក្រោមដី ច្រកផ្លូវមិនពិត បង្គោលភ្លើង និងខ្យល់ចេញចូល ផ្លូវរូងក្រោមដី ចុងស្លាប់ ប៊ូឡុងប្រឆាំងការបំផ្លិចបំផ្លាញ ការតោងជ្រុង ប្រព័ន្ធបង្ហូរទឹកសំណល់ និងប្រព័ន្ធលូទឹកព្យុះ ត្រូវបានអនុវត្តមុនពេលសាងសង់។ ពីរ៉ាមីត ដែលហៅថា វដ្តសំណង់សូន្យ។

សំណួរ៖ «តើ​ដុំសាច់​ច្រើន​តោន​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹក​តាម​ផ្លូវ​រូង​ក្រោម​ដី​តូច​ចង្អៀត​បែប​ណា?»។ វាត្រូវបានដំឡើងនៅនឹងកន្លែងមុនពេលចាប់ផ្តើម សាងសង់ពីរ៉ាមីតនៅអេហ្ស៊ីបបុរាណនៅលើ mastaba ដែលបានសាងសង់មុនឬនៅខាងក្រោមវានៅជម្រៅ 20-60 ម៉ែត្រ!

សាកសពរបស់ព្រះចៅផារ៉ោន ត្រូវបានគេយកទៅដាក់ក្នុងផ្នូរតាមច្រករបៀង បន្ទាប់ពីការសាងសង់អាគារធំត្រូវបានបញ្ចប់។ ជាមួយគាត់ ពួកគេបាននាំយកអាហារ និងសម្លៀកបំពាក់ដែលអាចមានប្រយោជន៍ដល់គាត់នៅក្នុងពិភពលោកផ្សេងទៀត។ ពេល​បញ្ចប់​ការ​ផ្ទុក​បន្ទប់​បញ្ចុះ​សព និង​សសរ​ប្រហោង ផ្លូវ​ចូល និង​ផ្លូវ​រូង​ក្នុង​ខ្យល់​ត្រូវ​បាន​គ្រប​ដណ្ដប់​ដោយ​បន្ទះ​ថ្មក្រានីត​ច្រើន​តោន។ រន្ធតូចៗត្រូវបានទុកនៅក្នុងពួកវាសម្រាប់ការឆ្លងកាត់ខ្យល់ និងការទំនាក់ទំនងរវាងស្តេចផារ៉ោន និងពិភពលោក។
ទាំងសន្ទះបិទបើកថ្មម៉ាប និងរន្ធជ្រៅមិនបានជួយសង្គ្រោះផ្នូរពីការប្លន់នោះទេ។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានសាងសង់ខាងលើកម្រិត mastaba ដូចជារន្ធខ្យល់ត្រូវបានអនុវត្តនៅពេលដាក់ដុំថ្ម។
បើប្រៀបធៀបទៅនឹងដំណើរការផ្លូវរូងក្រោមដី និងផ្លូវឆ្លងកាត់ដោយប្រើកំណាត់ទង់ដែងដ៏សាមញ្ញ ជាមួយនឹងគុណភាពផ្ទៃមិនល្អ ជញ្ជាំងនៃបន្ទប់បញ្ចុះសពត្រូវបានធ្វើឡើងដោយការថែទាំពិសេស - ប៉ូលា និងលាបពណ៌ដោយអក្សរបុរាណ។

ការសាងសង់ពីរ៉ាមីតនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ

ការប្រមូលផ្តុំប្លុកកំឡុងពេលសាងសង់ពីរ៉ាមីតបុរាណនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប

គ្មាននរណាម្នាក់លើកដុំទម្ងន់ 20 តោនឡើងដល់កម្ពស់នៃពីរ៉ាមីតទេ ពួកគេត្រូវបានរៀបចំក្នុងមូលដ្ឋានក្នុងទម្រង់ពីបន្ទះឈើតាត្រៅអេហ្ស៊ីប នៅលើបេតុងប៉ូលីមែរដែលមានសារធាតុបន្ថែមនៃថ្មម៉ាប និងបន្ទះថ្មក្រានីតពីកាកសំណល់ថ្ម។ ដំណោះស្រាយ​ត្រូវ​បាន​លាយ​នៅ​នឹង​កន្លែង ហើយ​ទឹក ក្តារ និង​សម្ភារ​សំណង់​ត្រូវ​បាន​យក​មក​ឡើង​លើ​ផ្លូវ​ជម្រាល។ ប្លុកថ្មធំជាងត្រូវបានគ្រោងទុក ឈើដែលមានតម្លៃថោកគឺត្រូវការជាចាំបាច់សម្រាប់ទម្រង់។

នៅ​ក្នុង​ប្រាសាទ​ពីរ៉ាមីត​មុន​នេះ ចន្លោះ​រវាង​បន្ទប់​បញ្ចុះសព និង​វណ្ឌវង្ក​ខាងក្រៅ​ពោរពេញ​ដោយ​កម្ទេចថ្ម និង​កាកសំណល់​ពី​កន្លែង​យក​ថ្ម ពីរ៉ាមីត​ត្រូវ​បាន​ក្រាល​ដោយ​បន្ទះ​កំបោរ និង​ប្លុក​នៅ​ពីលើ។
ស្ទើរតែគ្មានដុំថ្មនៅខាងក្នុងទេ - ពួកវាត្រូវបានប្រើសម្រាប់តែតោងផ្លូវរូងក្រោមដី បង្គោលជំនួយ និងខ្សែបុរសប៉ុណ្ណោះ។

ពីរ៉ាមីតនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ៖ រូបថត

សម្ភារៈសម្រាប់ការសាងសង់ពីរ៉ាមីតនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប

ការខ្វះខាតនៃប្លុកថ្មត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ស្ទើរតែទាំងអស់ពីរ៉ាមីតជាមួយនឹងឥដ្ឋឆៅដែលនៅតែត្រូវបានផលិតក្នុងបរិមាណច្រើនសម្រាប់ការសាងសង់លំនៅដ្ឋាន។

ក៏មានកន្លែងយកថ្មសំណង់នៅជិតពីរ៉ាមីតដែរ ប៉ុន្តែថ្មកំបោរនៅទីនេះមានគុណភាពទាប ជាមួយនឹងខ្សាច់ខ្ពស់។ ដំណើរទៅកាន់ផ្លូវឆ្លងកាត់នៃពីរ៉ាមីត និងការបើកការដួលរលំបង្ហាញពីការជាប់គាំងខ្សោយនៃសរសៃចងខាងក្នុងនៃរាងកាយរបស់សាជីជ្រុង ដែលមានបំណែក និងបំណែកដែលនៅសល់ពីដំណើរការនៃប្លុកថ្មកំបោរ និងបន្ទះក្តារដែលត្រូវបានប្រើសម្រាប់ផ្នែកខាងក្រៅ។ ការបញ្ចប់ផ្ទៃនិងការដំឡើងពីរ៉ាមីត។

វិធីសាស្រ្តនៃការប្រើប្រាស់សម្ភារៈសន្សំសំចៃនេះនៅតែត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងការសាងសង់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ផ្ទៃខាងក្រៅត្រូវបានធ្វើពីឥដ្ឋដែលមានគុណភាពខ្ពស់ ហើយផ្នែកខាងក្នុងពោរពេញទៅដោយកាកសំណល់ និងពោរពេញទៅដោយបាយអវត្ថុធាតុ polymer នៅលើស៊ីម៉ងត៍។

នីតិវិធីសម្រាប់បង្កើតប្លុកបេតុងប៉ូលីម័រត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគំនូរពីរ៉ាមីតមួយ ហើយវាក៏មិនខុសពីសម័យទំនើបដែរ - ទម្រង់ឈើ និងបាយអ។

ពីរ៉ាមីតនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប Pharaoh Teti និង Djoser

គ្រឹះសម្រាប់ពីរ៉ាមីតពហុតោនមិនត្រូវបានសាងសង់ទេ មូលដ្ឋានត្រូវបានយកចេញពីថ្មកំបោរដ៏រឹងមាំនៃមូលដ្ឋានមួយនៃភ្នំធម្មជាតិ - ខ្ពង់រាប។

គម្រោងសាងសង់ពីរ៉ាមីតបុរាណនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបានផ្តល់សម្រាប់កន្លែងបញ្ចុះសពរបស់សាច់ញាតិនិងភរិយារបស់ស្តេចផារ៉ោនជួនកាលនៅជាប់នឹងកន្លែងតូចៗ។

កង្វះនៃការស្រាវជ្រាវ geodetic នៃដី និងវត្តមាននៃទឹកក្រោមដី ជាក្បួននាំឱ្យមានការបំផ្លាញមុនអាយុនៃសាជីជ្រុង ប៉ុន្តែរឿងនេះកើតឡើងកម្រណាស់។ នៅតំបន់ទំនាបលិចទឹកនៃវាលស្មៅទឹករបស់ទន្លេនីល ការសាងសង់ពីរ៉ាមីតមិនត្រូវបានអនុវត្តទេ ហើយតំបន់ជើងភ្នំដែលកាន់កាប់ដោយការបញ្ចុះសពមិនមានទឹកក្រោមដីទេ។

ពីរ៉ាមីតដែលត្រូវបានទឹកនាំទៅដោយកម្រិតទឹកខ្ពស់នៃទន្លេនីលក្នុងអំឡុងពេលឆ្នាំទឹកជំនន់ត្រូវបានបំផ្លាញស្ទើរតែដល់ដី។
រាប់រយលានឆ្នាំមុន នៅក្នុងតំបន់ដែលប្រាសាទពីរ៉ាមីតស្ថិតនៅ មានជួរភ្នំដែលដួលរលំពីទឹកនៃសមុទ្របុរាណនៅក្នុងជ្រលងទន្លេ ព្រះអាទិត្យ និងកំដៅ - ប្រែទៅជាខ្សាច់និងកម្ទេចថ្ម។

វីដេអូពីរ៉ាមីតនៃអេហ្ស៊ីបបុរាណ

ខ្លឹមសារនៃអត្ថបទ

ទំនៀមទម្លាប់ និងពិធីបុណ្យសព. នៅគ្រប់ទីកន្លែង និងគ្រប់ពេលវេលានៅក្នុងចំណេះដឹងរបស់យើង បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់សមាជិកម្នាក់ៗនៃសង្គម ទំនៀមទម្លាប់ដែលបានបង្កើតឡើងបានចូលមកលេង។ សកម្មភាពតាមនីតិវិធីធម្មតាដែលទាក់ទងនឹងការចោលសាកសព និងអាកប្បកិរិយារបស់សាច់ញាតិអ្នកស្លាប់ គឺជាពិធីមិនត្រឹមតែដល់កម្រិតដែលពួកគេត្រូវបានទទួលមរតក និងរាប់ជាបរិសុទ្ធក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងក្នុងកម្រិតដែលពួកគេមាននិមិត្តសញ្ញាជាក់លាក់មួយ និងខ្វះការគណនាជាក់ស្តែងសុទ្ធសាធ។ ទំនៀមទម្លាប់ដែលផ្តល់ការបញ្ចុះសពដោយហេតុផលអនាម័យ ឬហេតុផលជាក់ស្តែងផ្សេងទៀត មិនអាចមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ជាពិធីសាសនាទេ ដោយសារពួកគេខ្វះបរិបទនៃភាពពិសិដ្ឋ។ បរិបទប្រភេទនេះប្រហែលជាមិនមានសាសនា ឬវេទមន្តយ៉ាងតឹងរ៉ឹងទេ ប្រសិនបើវាមានផ្ទុកនូវអារម្មណ៍ តម្លៃ និងជំនឿដែលហួសពីការប្រើប្រាស់។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាមួយនឹងករណីលើកលែងដ៏កម្រមានកំណត់ចំពោះអរិយធម៌ទីក្រុងទំនើប ទំនៀមទម្លាប់ និងពិធីទាក់ទងនឹងការស្លាប់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អាណាចក្រនៃសាសនា។ អាស្រ័យហេតុនេះ ពិធីសាសនា និងទំនៀមទំលាប់បែបនេះបានក្លាយទៅជានិមិត្តរូប និងមានសារៈសំខាន់តែទាក់ទងនឹងវប្បធម៌នៅក្នុងព្រំដែនដែលពួកគេក្រោកឡើង និងទទួលការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេ។

អ្នកស្រាវជ្រាវផ្នែកនរវិទ្យាមួយចំនួនបានវិភាគមុខងារនៃពិធីបុណ្យសព។ សម្រាប់អ្នកស្លាប់ ពិធីបុណ្យសពគឺជាពិធីបុណ្យមួយនៃវដ្តជីវិត ដូចជាពិធីផ្សេងទៀតនៃវដ្តដូចគ្នាដែលបានធ្វើឡើងក្នុងឱកាសនៃភាពពេញវ័យ អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងព្រឹត្តិការណ៍ស្រដៀងគ្នា ហើយសម្គាល់ការផ្លាស់ប្តូរពីស្ថានភាពមួយទៅស្ថានភាពមួយទៀត។ ពិធីវដ្តជីវិតនេះគួរតែបង្កើតលក្ខខណ្ឌដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះ។
ទោះបីជាមានការផ្តោតអារម្មណ៍ជាក់ស្តែងលើបុគ្គលក៏ដោយ ក៏ពិធីបុណ្យសពមានលក្ខណៈសង្គមនៅក្នុងមុខងាររបស់ពួកគេ ព្រោះវាមានឥទ្ធិពលជាពិសេសទៅលើការរស់នៅ។ តាម​រយៈ​ពិធី​នេះ អ្នក​កាន់​ទុក្ខ​អ្នក​ស្លាប់​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​នូវ​មធ្យោបាយ​ដើម្បី​សម្រេច​បាន​នូវ​ស្ថិរភាព។ យោងតាមការវិភាគដោយអ្នកស្រាវជ្រាវផ្នែកនរវិទ្យាជនជាតិអាមេរិក Eliot Chapple និង Carleton S. Coon ការស្លាប់បណ្តាលឱ្យមានអតុល្យភាពសង្គម ពីព្រោះទំនាក់ទំនងរវាងសមាជិកនៃស្ថាប័នដែលអ្នកស្លាប់បានចូលរួមត្រូវបានរំខានជាបណ្តោះអាសន្ន។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវសមតុល្យដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតសង្គម ចាំបាច់ត្រូវស្តារប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងដែលមានស្ថេរភាព ដែលនឹងរួមបញ្ចូលទំនាក់ទំនងដែលអាចព្យាករណ៍បាននៃអន្តរកម្មប្រកបដោយចង្វាក់ និងស្ថិរភាព។ ពិធីវដ្តជីវិតបម្រើជាមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅនេះ។

ដោយសារមិនមានការមូលមតិគ្នាក្នុងចំណោមអ្នកទ្រឹស្តីទាក់ទងនឹងប្រភពដើមនៃអាកប្បកិរិយាមិនច្បាស់លាស់ និងពិធីសាសនា នោះយើងនឹងត្រូវងាកទៅរកការពន្យល់ដែលគាំទ្រដោយភស្តុតាងជាក់ស្តែង។

អាកប្បកិរិយាចំពោះអ្នកស្លាប់អាចត្រូវបានកំណត់ដោយកាលៈទេសៈជាក់លាក់នៃការស្លាប់របស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកដែលស្លាប់ដោយសារជំងឺ គ្រោះថ្នាក់ ឬឃាតកម្ម អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអរិភាព ឬជាការសងសឹកចំពោះការរស់នៅ រីឯអ្នកដែលរស់នៅពេញមួយជីវិត និងស្លាប់ដោយសន្តិវិធី អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមិត្ត ឬយ៉ាងហោចណាស់ព្រងើយកណ្តើយ។
ទំនៀមទំលាប់ដូចជាបិទភ្នែកអ្នកស្លាប់ ដឹកសាកសពចេញពីផ្ទះតាមទ្វារពិសេសដែលបិទជិត ដឹកសាកសពទៅផ្នូរតាមរង្វង់មូល បោះបន្លាតាមដងផ្លូវពីផ្នូរទៅភូមិ - ទាំងអស់នេះជា វិធីដើម្បីបំភាន់វិញ្ញាណនៃអ្នកស្លាប់ និងការពារគាត់ពីការវិលត្រឡប់មកធ្វើបាបវិញ។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកស្លាប់ទាំងស្រុងអាចបកស្រាយបានថាជាមធ្យោបាយទប់ស្កាត់ការវិលត្រឡប់មកវិញរបស់ពួកគេព្រោះពួកគេនឹងគ្មានផ្ទះសម្បែង គ្មានឧបករណ៍ គ្មានឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ គ្មានសម្លៀកបំពាក់។ រាងកាយអាចត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ ឬត្រូវបានកាត់ចេញដើម្បីការពារការត្រឡប់មកវិញរបស់វា។ សំឡេងខ្លាំង និងក្លិនគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមអាចបម្រើគោលបំណងដូចគ្នា។ គោលបំណងនៃការបញ្ចុះសពនៅក្នុងកន្លែងលាក់កំបាំង និងមិនអាចចូលទៅដល់បានអាចជាការចង់ការពារការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនរបស់ពួកគេដោយអ្នកឈ្លានពានណាមួយ។ បម្រាមរីករាលដាលនៃការបញ្ចេញឈ្មោះរបស់អ្នកស្លាប់អាចត្រូវបានពន្យល់ដោយបំណងប្រាថ្នាមិនទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់។

អាកប្បកិរិយាខុសគ្នាទាំងស្រុងកើតឡើងនៅពេលដែលសាកសពត្រូវបានរក្សាទុក និងផ្តល់ការយកចិត្តទុកដាក់ជាក់លាក់មួយចេញពីអារម្មណ៍នៃការគោរព និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះពួកគេនៅលើផ្នែកនៃអ្នករស់នៅ។ ការសម្ងួត ការសម្ងួត និងសូម្បីតែការបូជាអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការលើកទឹកចិត្តដោយប្រភេទនៃអារម្មណ៍ទាំងនេះ។ ដូចគ្នានេះដែរអនុវត្តចំពោះទំនិញបុណ្យសព ការផ្តល់អាហារ ការតុបតែង រូបចម្លាក់បញ្ឈរ និងរូបភាព វិមាន និងសេវារំលឹក។

ដូច្នេះនៅក្នុងសង្គមណាមួយ ធាតុផ្សំនៃការភ័យខ្លាច ការគោរព ការគោរព ការគោរព និងសេចក្តីស្រឡាញ់ មានវត្តមានលាយឡំគ្នាក្នុងសមាមាត្រផ្សេងៗគ្នា អាស្រ័យលើកាលៈទេសៈ។ កុលសម្ព័ន្ធមួយចំនួន ជាពិសេសក្នុងប្រទេសអូស្ត្រាលី អនុញ្ញាតឱ្យមានការបង្ហាញភាពសោកសៅ និងអរិភាពក្នុងពេលដំណាលគ្នា ចាប់តាំងពីពួកគេផ្តល់ព្រលឹងដល់អ្នកស្លាប់ពីរ គឺមួយរួសរាយ មួយទៀតអរិភាព។ សង្គមជាច្រើននៅទូទាំងប្រទេសម៉ាឡេស៊ីគោរពសេចក្តីល្អ ពោលគឺឧ។ ទៅព្រលឹងដែលមានទីតាំងនៅខាងស្តាំហើយបណ្តេញអារក្ស, i.e. ព្រលឹងនៅខាងឆ្វេង។

វត្ថុបុរាណនៃពិធីបុណ្យសព។

ការរកឃើញរបស់អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូទាក់ទងនឹងវត្ថុបុរាណនៃទំនៀមទំលាប់ពិធីបុណ្យសព និងពិធីនានាបង្ហាញថា ជាក់ស្តែងរួចទៅហើយនៅក្នុង Pleistocene អាកប្បកិរិយាគំរូចំពោះអ្នកស្លាប់គឺរីករាលដាលនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃពិភពលោក។

ភស្ដុតាងបុរាណបំផុតបានមកពីប្រទេសចិន ដែលក្នុងកំឡុងយុគសម័យប៉ាឡេអូលីតទាប (យុគសម័យថ្មដំបូង) ប្រហែលកន្លះលានឆ្នាំមុន Sinanthropus បានអនុវត្តពិធីសាសនា។

លលាដ៍ក្បាលរបស់មនុស្សយ៉ាងតិចដប់បួននាក់ ក៏ដូចជាធ្មេញ និងថ្គាមរបស់មនុស្សជាច្រើននាក់ទៀត បង្ហាញថា សាកសពរបស់អ្នកស្លាប់ត្រូវបានកាត់ក្បាលក្រោយស្លាប់ ហើយបន្ទាប់មកកប់រហូតដល់រលួយទាំងស្រុង។ បន្ទាប់ពីនេះក្បាលត្រូវបានរក្សាទុកដោយចេតនា។ ធម្មជាតិនៃរបួសខួរក្បាល បង្ហាញថាខួរក្បាលត្រូវបានគេបរិភោគ ប្រហែលជាក្នុងពិធីជប់លៀងអាហារ ដែលគោលបំណងគឺដើម្បីទទួលបានធាតុផ្តល់ជីវិតជាក់លាក់ពីសារធាតុខាងវិញ្ញាណដែលរស់នៅក្នុងក្បាល។

បុរស Neanderthal ម្នាក់ត្រូវបានគេរកឃើញនៅឆ្នាំ 1939 នៅក្នុងផ្នូរនៃ Monte Circeo ក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីបានកាត់លលាដ៍ក្បាលរបស់គាត់ដើម្បីឱ្យខួរក្បាលរបស់គាត់អាចដកចេញបាន។ រូងភ្នំដែលលលាដ៍ក្បាលត្រូវបានរកឃើញអាចជាជម្រក (ឃ្លាំងឆ្អឹង) ចាប់តាំងពីលលាដ៍ក្បាលស្ថិតនៅខាងក្នុងរង្វង់ថ្ម នៅក្នុងបន្ទប់ខាងក្នុងតូចមួយ តាមបណ្តោយជញ្ជាំងដែលឆ្អឹងរបស់ថនិកសត្វផ្សេងៗត្រូវបានដាក់ជង់។ ឆ្អឹងមានកាលបរិច្ឆេទពី គ. ពី 70 ពាន់ទៅ 100 ពាន់ឆ្នាំមុន។

ក្រោយមកទៀតស្របទៅនឹងការគោរពលលាដ៍ក្បាលគឺជាការគោរពនៃអ្នកស្លាប់ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុង Paleolithic ។ គោល​បំណង​ចម្បង​របស់​គាត់​ទំនង​ជា​មិន​មែន​ព្យាយាម​ទាញ​យក​អំណាច ឬ​គុណសម្បត្តិ​ល្អ​របស់​អ្នក​ស្លាប់​ដោយ​ការ​ស៊ី​សាកសព​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​មាន​ទំនាក់​ទំនង​ជាមួយ​ពួកគេ​បន្ទាប់​ពី​ពួកគេ​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ជីវិត​បន្ទាប់​មក។ នេះនឹងតម្រូវឱ្យមានទាំងការប៉ុនប៉ងដើម្បីផ្តល់ឱ្យអ្នកស្លាប់នូវជីវិតបន្ទាប់បន្សំនិងការប៉ុនប៉ងមួយ, មិនចាំបាច់ឯករាជ្យពីដំបូង, ដើម្បីការពារការត្រឡប់មកវិញនៃអ្នកស្លាប់ដែលអាចរំខានអ្នករស់។
គ្រោងឆ្អឹង Neanderthal ដែលរកឃើញនៅប្រទេសបារាំង បង្ហាញពីការយកចិត្តទុកដាក់នៅពេលបញ្ចុះសព។ ឧបករណ៍ និងអាហារដែលដាក់ក្នុងផ្នូរ ក៏ដូចជាទីតាំងនៃសាកសពរបស់អ្នកស្លាប់ បង្ហាញពីវិធានការណ៍ដែលធ្វើឡើងដើម្បីធានាដល់ការស្លាប់របស់អ្នកស្លាប់។

ក្រោយមកជាមួយនឹងរូបរាងរបស់ Homo sapiens នៅក្នុង Upper Paleolithic ភស្តុតាងនៃការប៉ុនប៉ងដើម្បីរក្សាអត្ថិភាពនៃការចាកចេញនៅក្នុងជីវិតបន្ទាប់បន្សំកាន់តែមានច្រើន និងជាក់ស្តែង។ ការបញ្ចុះសពដ៏ល្បីល្បាញ ត្រូវបានរកឃើញនៅជិតភូមិ Grimaldi នៅលើទន្លេ Italian Riviera រួមមានការបញ្ចុះសពរបស់ក្មេងជំទង់អាយុ 16 ឆ្នាំ និងស្ត្រីពេញវ័យម្នាក់។ ជើង​របស់​យុវជន​ត្រូវ​បាន​បត់​ត្រឡប់​មក​វិញ​នៅ​ក្រោម​ឆ្អឹង​ត្រគាក ហើយ​កែងជើង​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​នៅ​ក្នុង​ឆ្អឹង​ត្រគាក។ ជើង​របស់​ស្ត្រី​នោះ​ក៏​ត្រូវ​ពត់​ដែរ ប៉ុន្តែ​បែរ​ទៅ​ទិស​ផ្ទុយ​គ្នា ទើប​ជង្គង់​របស់​នាង​នៅ​ជិត​ស្មា​។ មូលហេតុ​នៃ​ទីតាំង​សព​នៅ​មិន​ទាន់​ច្បាស់​នៅឡើយ ។ បន្ថែមពីលើវត្ថុបុរាណដែលពាក់ព័ន្ធ គួរកត់សំគាល់ថា គ្រោងឆ្អឹងរបស់យុវជនត្រូវបានលាបពណ៌ក្រហមដោយប្រើ hematite ដែលជាថ្មដែកពណ៌ក្រហម។ ក្មេងប្រុស និងស្ត្រីជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទដើម Homo sapiens ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថា Cro-Magnons ហើយវត្ថុបុរាណដែលជាប់ទាក់ទងនឹងពួកវាត្រូវបានកំណត់ថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទវប្បធម៌ Aurignacian រីករាលដាលនៃ Upper Paleolithic ។ គ្រោងឆ្អឹងរបស់ Cro-Magnons ក៏ត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងរូងភ្នំមួយចំនួនផ្សេងទៀតនៅលើ Riviera ។ ពួកវាខ្លះត្រូវបានគេកប់ក្នុងទីតាំងពង្រីក ខ្លះទៀតស្ថិតក្នុងទីតាំងគ្រវីក្បាល ប៉ុន្តែតែងតែរួមគ្នាជាមួយគ្រឿងអលង្ការ ឬឧបករណ៍ ហើយជាធម្មតាមានឆ្អឹងសត្វ និងអុកក្រហម។ ឧទាហរណ៍នៃ "ស្ត្រីក្រហមនៃ Paviland" នៅ South Wales បង្ហាញថានៅទូទាំងទ្វីបអឺរ៉ុបភាគពាយ័ព្យទំនៀមទម្លាប់នៃការបញ្ចុះសពនៅក្នុងប្រាក់បញ្ញើរ៉ែដែកក្រហមត្រូវបានរីករាលដាល។

នៅក្នុងវប្បធម៌ Mesolithic ឬមជ្ឈិមសម័យថ្មនៃទ្វីបអឺរ៉ុប ដែលចាប់ផ្តើមនៅប្រហែលសហវត្សទី 12 មុនគ្រឹស្តសករាជ ប្រពៃណីបុណ្យសពពីមុនមិនមានការផ្លាស់ប្តូរអ្វីធំដុំទេ។ នៅក្នុងរូងភ្នំ Mesolithic Ofnet នៅជិត Augsburg ក្នុងទីក្រុង Bavaria ការបញ្ចុះលលាដ៍ក្បាលមនុស្សចំនួន 27 ត្រូវបានគេជីកកកាយ៖ បែរមុខទៅទិសខាងលិច ពួកវាដាក់នៅក្នុងស្រទាប់នៃ ocher ។ លលាដ៍ក្បាលប្រាំមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានរកឃើញនៅក្បែរនោះ។ លលាដ៍ក្បាលទាំងសាមសិបបីត្រូវបានកប់ដោយចេតនា ហើយចាប់តាំងពីមានតែឆ្អឹងកងមាត់ស្បូនប៉ុណ្ណោះដែលអមជាមួយពួកគេ វាត្រូវបានគេជឿថាបុគ្គលទាំងនេះត្រូវបានកាត់ក្បាលពីមុនមក។ មានហេតុផលល្អក្នុងការជឿថាពួកគេត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាពានរង្វាន់។ អ្នក​ខ្លះ​ពាក់​ខ្សែ​ក​ធ្វើ​ពី​សំបក​ខ្យង ខ្លះ​ទៀត​ពាក់​ពី​ធ្មេញ​ក្តាន់។ ការបញ្ចុះសព Tardenoise (វប្បធម៌ Tardenoise គឺជាវប្បធម៌ Mesolithic នៃអ្នកប្រមាញ់ និងអ្នកនេសាទ ដែលស្ថិតនៅកណ្តាលសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ) ត្រូវបានគេរកឃើញនៅជិត Teviec ក្នុងភាសាបារាំង Brittany ក៏ដូចជានៅលើកោះ Hoedic ។ ក្នុងករណីទាំងពីរនេះ គ្រោងឆ្អឹងមួយចំនួនត្រូវបានតុបតែងដោយសត្វក្តាន់។ ការបញ្ចុះសព Tardenoise ផ្សេងទៀតត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងប្រទេសព័រទុយហ្គាល់ អេស្ប៉ាញ និងបែលហ្ស៊ិក។

វប្បធម៌ Maglemose (ដាក់ឈ្មោះតាមការតាំងទីលំនៅ Mesolithic នៅជិតទីក្រុង Mullerup របស់ដាណឺម៉ាក) នៃអ្នកបរបាញ់ និងអ្នកនេសាទនៅតំបន់ព្រៃនៃអឺរ៉ុបខាងជើង មិនបានរកឃើញសញ្ញាណាមួយនៃការបញ្ចុះសព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រជាជន Mesolithic Ertebolle ដែលរស់នៅលើឆ្នេរសមុទ្របាល់ទិក បានកប់សាកសពរបស់ពួកគេនៅក្នុងសែលកណ្តាលក្នុងអំឡុងពេលដែលដំណាំកសិកម្មថ្មីបានលុកលុយអឺរ៉ុបកណ្តាល។

យុគថ្មថ្មី "បដិវត្តន៍" ដែលសម្គាល់ដោយការផ្លាស់ប្តូរពីសេដ្ឋកិច្ចប្រមូលផ្តុំទៅជាសេដ្ឋកិច្ចផលិតភាព បានចាប់ផ្តើមនៅមជ្ឈិមបូព៌ា។ បន្ថែមពីលើការបញ្ចុះសពធម្មតា ការគ្រីប megalithic នៃទំហំដ៏ធំបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅក្នុងរូងភ្នំ និងផ្នូរ ជាពិសេសនៅជ្រលងភ្នំនីល។ ការបញ្ចុះក្នុងរណ្តៅគឺជាលក្ខណៈនៃវប្បធម៌យុគថ្មរំលីងសម័យបុរាណនៃ Upper Nile (Nile Valley) Badarian, Amratian និង Herzian ដែលមានអាយុកាលប្រហែលនៅសហវត្សទី 4 មុនគ។ ផ្នូរ​ត្រូវ​បាន​ក្រាល​ដោយ​ឥដ្ឋ​ភក់ ហើយ​មាន​ពិដាន​ឈើ​គ្រប​ដោយ​ខ្សាច់ ឬ​ថ្ម។ ជួនកាលការបញ្ចុះសពទាំងនេះមានទីតាំងនៅខាងក្រៅកន្លែងតាំងទីលំនៅ ហើយជួនកាលនៅជិតកន្លែងបញ្ចុះសពនៅខាងក្នុងលំនៅដ្ឋាន។

សម្រាប់រាជវង្សអេហ្ស៊ីបទីមួយ ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 32-29 ។ BC ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយផ្នូររាជវង្ស ដែលជំនួសផ្នូរដ៏សាមញ្ញពីអតីតកាល។ យូរៗទៅ ស្ថាបត្យកម្មនៃផ្នូរអេហ្ស៊ីបបានទទួលការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើន ដោយចាប់ផ្តើមពីផ្នូរ mastaba ដ៏សាមញ្ញមួយ ដែលសាងសង់ពីថ្មពីលើបន្ទប់របស់ម៉ាំមីដែលឆ្លាក់ចូលទៅក្នុងថ្ម រហូតដល់ប្រាសាទពីរ៉ាមីតរបស់ស្តេចនៅ Giza ដែលសាងសង់ គ. 2690 មុនគ ក្នុងរាជវង្សទីបួន។ ការ​សាងសង់​ផ្នូរ​ទាំង​ដើម និង​ចុង​គឺ​ផ្អែក​លើ​ជំនឿ​ថា​ជីវិត​របស់​អ្នក​ស្លាប់​បាន​បន្ត​នៅ​ក្នុង​នោះ។

ការរៀបចំមុនពិធីបុណ្យសព។

ពិធីនៅមុនថ្ងៃនៃការស្លាប់។ក្នុង​ករណី​ដែល​គេ​ដឹង​ថា​មនុស្ស​ម្នាក់​ត្រូវ​ស្លាប់ គាត់​និង​សមាជិក​សហគមន៍​របស់​គាត់​អាច​ធ្វើ​ពិធី​តាម​វេជ្ជបញ្ជា​មួយ​ចំនួន។ សាច់ញាតិអាចត្រូវបានតម្រូវឱ្យមានវត្តមាននៅក្បែរគ្រែរបស់អ្នកស្លាប់ មិនត្រឹមតែសម្រាប់ហេតុផលមនោសញ្ចេតនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដើម្បីទទួលបានការទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការនូវសិទ្ធិ និងស្ថានភាពមួយចំនួនផងដែរ។ Ulithians (ប្រជាជនមួយក្នុងចំណោមប្រជាជននៃ Micronesia) ត្រូវតែមានវត្តមានដើម្បីស្តាប់ការចាត់ចែងជាផ្លូវការរបស់អ្នកស្លាប់ទាក់ទងនឹងទ្រព្យសម្បត្តិ និងផលុបភោគ (សិទ្ធិប្រើប្រាស់ ប៉ុន្តែមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិ)។ Bawenda នៃតំបន់ Transvaal ភាគខាងជើងនៃទ្វីបអាហ្រ្វិកភាគអាគ្នេយ៍ ប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្បែរគ្រែរបស់មនុស្សស្លាប់ ដើម្បីជៀសវាងការសង្ស័យថាមានផលវិបាកនៃការស្លាប់។

ក្នុងចំណោមជនជាតិ Murngin និងជនជាតិដើមនៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសអូស្ត្រាលី អ្នករស់នៅបានបដិសេធរាល់ការគាំទ្រផ្នែកសីលធម៌ និងរាងកាយចំពោះមនុស្សដែលស្លាប់ ដោយធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបញ្ជូនគាត់ទៅកាន់ទឹកដីនៃមរណៈ។ អ្នករស់ឃើញមនុស្សឈឺជាគ្រោះថ្នាក់ ព្រោះគាត់នៅពាក់កណ្តាលផ្លូវរវាងដីមនុស្សរស់ និងដីមនុស្សស្លាប់។ ពួកគេក៏ស្វែងរកការពន្លឿន និងសម្របសម្រួលការផ្លាស់ប្តូររបស់គាត់ទៅជាវិញ្ញាណពេញលេញ។
ការ​បូជា​មនុស្ស​ស្លាប់​ដោយ​បូជាចារ្យ​រ៉ូម៉ាំង​កាតូលិក គឺជា​គំរូ​ដ៏​ច្បាស់​បំផុត​នៃ​ពិធី​ដែល​បាន​ធ្វើ​មុន​ពេល​ស្លាប់។

គោលបំណងរបស់វាគឺដើម្បីផ្ទេរព្រលឹងពីពិភពលោក ពិភពសម្ភារៈ ទៅកាន់ពិភពខាងវិញ្ញាណដ៏ពិសិដ្ឋ។ ការអធិស្ឋានត្រូវបានសូត្រលើអ្នកជំងឺដែលមានគ្រោះថ្នាក់ ឬរបួស ហើយភ្នែក ត្រចៀក ច្រមុះ មាត់ ដៃ និងជើងរបស់គាត់ត្រូវបានលាបពណ៌ដោយប្រេងអូលីវដែលប្រទានពរដោយប៊ីស្សពក្នុងក្តីសង្ឃឹមនៃសុខភាពរបស់គាត់ឡើងវិញ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកជំងឺត្រូវបានផ្តល់ឱកាសឱ្យប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់គាត់ ហើយទទួលការអភ័យទោសសម្រាប់ពួកគេ។

ពិធីសាសនារវាងការស្លាប់ និងពិធីបុណ្យសព. នៅក្នុងអំឡុងពេលរវាងការស្លាប់របស់មនុស្ស និងពិធីបុណ្យសពរបស់គាត់ សង្គមតែងតែចាត់វិធានការបន្ទាន់មួយចំនួន។ ទំនៀមទម្លាប់អ៊ឺរ៉ុបរួមមានការបញ្ឈប់នាឡិកានៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នកស្លាប់ ការបង្វែរកញ្ចក់ទៅជញ្ជាំង ចាក់ទឹកចេញពីនាវា ការបើកទ្វារ និងបង្អួច និងការដកក្បឿងចេញពីដំបូល។ ការពន្យល់ដែលបានផ្តល់ឱ្យសម្រាប់ហេតុផលនៃសកម្មភាពទាំងនេះគឺមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងដែលវាមិនអាចនិយាយបានច្បាស់អំពីរបៀបដែលពួកគេបានបង្ហាញខ្លួន។

មុនពេលបញ្ចុះសព ជាធម្មតាត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។ វាអាចត្រូវបានលាងសម្អាត លាបប្រេង កោរសក់ សិតសក់ ឬស្រោបដោយម្សៅរមៀត រមៀត ឬថ្នាំជ្រលក់ផ្សេងទៀត។ ជារឿយៗ មាត់ ច្រមុះ បង្ហួរនោម និងរន្ធគូថ។ សរីរាង្គខាងក្នុងអាចត្រូវបានយកចេញ និងជំនួសដោយជាតិសរសៃរុក្ខជាតិ ឬសម្ភារៈផ្សេងទៀត។ គ្រិស្តបរិស័ទសម័យដើម ជាទូទៅបានចាក់ប្រេងក្រអូបលើរូបកាយដោយគ្រឿងក្រអូប ដើម្បីរំលឹកដល់គ្រឿងក្រអូប និងគ្រឿងក្រអូបដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានរុំ។ ភ្នែករបស់អ្នកស្លាប់គឺស្ទើរតែគ្របដណ្ដប់ដោយទម្ងន់មួយចំនួន ដែលពេលខ្លះត្រូវដាក់នៅលើត្របកភ្នែក ដើម្បីកុំឱ្យអ្នកស្លាប់មើលទៅអ្នករស់។ រាងកាយអាចទុកអាក្រាត ឬគ្របដោយស្បៃមុខ ហើយគ្រឿងអលង្ការ ឬគ្រឿងតុបតែងផ្សេងទៀតអាចត្រូវបានបន្ថែមទៅនេះ។ នៅមជ្ឈិមសម័យប្រទេសអង់គ្លេស ជនក្រីក្រត្រូវបានគេកប់ស្ទើរតែអាក្រាត ប៉ុន្តែអ្នកដែលមានលទ្ធភាពទិញវាបានគ្របដណ្ដប់ដោយក្រណាត់ទេសឯក។ ជនជាតិចិនស្លៀកពាក់មនុស្សស្លាប់តាមឋានៈសង្គមរបស់ពួកគេ - អភិជនអាចស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់សម្បូរបែប។

ការយំរកអ្នកស្លាប់អាចកើតឡើងដោយឯកឯង ឬជាបញ្ហានៃអារម្មណ៍បុគ្គល ប៉ុន្តែជារឿយៗវាគឺជាទម្រង់នៃការយំដែលបានគ្រប់គ្រង និងបទចម្រៀងពិធីបុណ្យសព។ ការយំសម្រាប់អ្នកស្លាប់ជាធម្មតាបង្ហាញពីទុក្ខសោក ការសរសើរ ការសង្ស័យអំពីការពិតនៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង ឬអារម្មណ៍សងសឹក ហើយអាចត្រូវបានអមដោយសកម្មភាពឆ្កួតៗ។ អ្នកកាន់ទុក្ខដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈ (ជាធម្មតាស្ត្រី) ត្រូវបានប្រើប្រាស់ទាំងក្នុងពិភពបុរាណ និងសម័យទំនើប។ ភារកិច្ច​របស់​ពួកគេ​រួម​មាន​ការ​ស្រែក​ហ៊ោ វាយ​ដើម​ទ្រូង ហែក​សក់ ហែក​សម្លៀក​បំពាក់ និង​សូម្បី​តែ​កាត់​ក្បាល​ខ្លួន​ឯង។ ជនជាតិក្រិច និងរ៉ូមបុរាណបានប្រើប្រាស់សេវាកម្មនៃអ្នកកាន់ទុក្ខដែលបានបង់ថ្លៃបែបនេះ ហើយរហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ ជាឧទាហរណ៍ ជនជាតិចិន អេត្យូពី វេល អៀរឡង់ កូរស៊ីកង់ និងជនជាតិយូដាភាគខាងកើតបានធ្វើដូចគ្នា។ មានភ័ស្តុតាងនៃអត្ថិភាពនៃអ្នកកាន់ទុក្ខដែលបានជួលសូម្បីតែក្នុងចំណោមជនជាតិដើមភាគតិចដូចជាជនជាតិ Mandan Indians នៃវាលទំនាបអាមេរិកខាងជើង (មកពីក្រុម Sioux) និង Gros Ventres និង Chiriguanos នៃបូលីវីភាគខាងកើត។ ការកាន់ទុក្ខអាចត្រូវបានសម្តែងជាសំឡេងច្រៀង ជាញឹកញាប់ឈានដល់សំឡេងកំណាព្យ និងតន្ត្រីខ្ពស់។ ពិធីបុណ្យសពជួនកាលត្រូវបានអមដោយការរាំតាមពិធី ដែលជារឿយៗមានសារៈសំខាន់ជាងការយំសោក និងការទួញសោកខ្លួនឯង។
នៅក្នុងសង្គមមួយចំនួន ការប្រុងប្រយ័ត្នជាប់ជានិច្ចនៅជិតសាកសពត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកាតព្វកិច្ច។ មាន​ហេតុផល​ផ្សេងៗ​សម្រាប់​ការ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​បែប​នេះ រួម​ទាំង​ក្តី​សង្ឃឹម​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​ស្លាប់​មាន​ជីវិត​ឡើង​វិញ។ ជួនកាលជនជាតិយូដាជួលអ្នកបម្រើអាជីព។ ការភ្ញាក់របស់ជនជាតិអៀរឡង់បានកើតចេញពីទំនៀមទម្លាប់មជ្ឈិមសម័យនៃការអង្គុយជាមួយអ្នកស្លាប់ ដោយបំពេញម៉ោងអង្គុយជាមួយនឹងសកម្មភាពមួយហៅថា "ការដាស់ខ្មោច"។ ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន​ដែល​មាន​អង្គការ​កុលសម្ព័ន្ធ ការ​គោរព​យ៉ាង​ឱឡារិក​ចំពោះ​ការ​ប្រុងប្រយ័ត្ន​បែប​នេះ​មាន​ការ​ពន្យល់​ជា​ច្រើន។ ជនជាតិដើមអូស្ត្រាលីមួយចំនួនការពាររាងកាយរបស់អ្នកស្លាប់ពីវិញ្ញាណ ខណៈដែលអ្នកផ្សេងទៀតនៅតែនៅក្បែរវាដោយសង្ឃឹមថានឹងកំណត់អត្តសញ្ញាណគ្រូធ្មប់ដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះការស្លាប់របស់គាត់។

ទំនៀមទម្លាប់បុណ្យសព។

មូលហេតុឫសគល់នៃការលេចចេញនូវវិធីបញ្ចុះសពផ្សេងៗ ជាធម្មតាមិនអាចដឹងបានទេ ដូច្នេះយើងអាចវិនិច្ឆ័យពួកគេដោយអធ្យាស្រ័យ។ ជាទូទៅ វាហាក់បីដូចជាអាចទៅរួចដែលមានតម្រូវការពីរ - ដើម្បីការពារមនុស្សរស់ និងជួយអ្នកស្លាប់។ អ្នករស់នៅចង់កម្ចាត់ "ការឆ្លង" នៃការស្លាប់ និងការគំរាមកំហែងដែលបង្កើតឡើងដោយវិញ្ញាណ។ អ្នកស្លាប់គួរតែត្រូវបានផ្តល់ជំនួយដែលអាចធ្វើទៅបានក្នុងការស្វែងរកសន្តិភាព និងស្ងប់ស្ងាត់។ គោលដៅទាំងពីរនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងមូលដ្ឋាននៃពិធីសាសនាភាគច្រើន។ ការបដិសេធមិនធ្វើពិធីប្រពៃណី សំដៅលើករណីដែលបុគ្គលមិនមានឋានៈសង្គមសមរម្យ ឬនៅពេលដែលគេជឿថា ដោយសារអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ក្នុងជីវិត គាត់មិនបានទទួលការគោរពត្រឹមត្រូវ។ ជាឧទាហរណ៍ ទារក សមាជិកធម្មតានៃសហគមន៍ ឬទាសករ ឧក្រិដ្ឋជន ការធ្វើអត្តឃាត ជនរងគ្រោះនៃអំពើហិង្សា ឬជំងឺ និងអ្នកខុសឆ្គងអាចត្រូវបានគេបញ្ចុះដោយគ្មានពិធី ឬយោងទៅតាមពិធីពិសេស។

ការប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះផែនដី។

ការ​បញ្ចុះ​សព​គឺជា​វិធី​សាមញ្ញ​បំផុត​ក្នុង​ការ​បញ្ចុះ​សព។ កន្លែងបញ្ចុះសពអាចត្រូវបានជ្រើសរើសដោយចៃដន្យ ឬកំណត់ដោយកត្តាដូចជាទំនាយ (អាស្រ័យលើប្រផ្នូល) វត្តមាននៃទីបញ្ចុះសពប្រពៃណី ទីកន្លែងនៃការស្លាប់របស់អ្នកស្លាប់ (គាត់អាចត្រូវបានបញ្ចុះនៅទីនោះ) ឬបំណងប្រាថ្នាដែលបង្ហាញដោយអ្នកស្លាប់។ . ទ្រព្យសម្បត្តិ អាយុ និងលក្ខខណ្ឌផ្សេងទៀតអាចដើរតួនាទីក្នុងការកំណត់ទីតាំងបញ្ចុះសព។ ជួនកាលកន្លែងបញ្ចុះសពត្រូវបានរក្សាទុកជាសម្ងាត់ព្រោះខ្លាចការឈ្លានពានពីអាបធ្មប់និងអាបធ្មប់។ ជារឿយៗក្មេងៗត្រូវបានគេកប់នៅក្នុង ឬក្បែរផ្ទះម្តាយរបស់ពួកគេ ប្រហែលជាដើម្បីលើកទឹកចិត្តដល់ការកើតជាថ្មី។ ប្រជាជនអាហ្រ្វិកខាងលិចជាច្រើនបានកប់មេក្រុម និងសាច់ញាតិជាទីស្រឡាញ់របស់ពួកគេនៅក្រោមជាន់នៃខ្ទមរបស់ពួកគេ។ ប្រហែល​ជា​ដោយ​សារ​ខ្លាច​មនុស្ស​ស្លាប់ មនុស្ស​មួយ​ចំនួន​បាន​កប់​មនុស្ស​ស្លាប់​ឆ្ងាយ​ពី​ទីជម្រក។ ជនជាតិឥណ្ឌាអាមេរិកខាងជើងបុរេប្រវត្តិជាច្រើន តែងតែកប់សាកសពរបស់ពួកគេនៅក្នុងរណ្តៅសម្រាម។

គ្រិស្តបរិស័ទជឿថា វាចាំបាច់ក្នុងការបញ្ចុះសពនៅក្នុងដីបូជា។ ពួកគេប្រឆាំងនឹងការបូជាសព ព្រោះវាផ្ទុយនឹងប្រពៃណីរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ និងសាសន៍យូដា ហើយជឿថា ការអនុវត្តបូជាសពត្រូវបានផ្តួចផ្តើមឡើងដោយអ្នកប្រឆាំងគ្រិស្តសាសនា ក្នុងគោលបំណងបំផ្លាញជំនឿលើភាពអមតៈនៃព្រលឹង និងការរស់ឡើងវិញនៃរូបកាយ។

នៅអ៊ីស្រាអែលបុរាណ ការបញ្ចុះសពត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិធីសាស្ត្រត្រឹមត្រូវនៃការបញ្ចុះសព ហើយការអនុវត្តនៅតែជាទំនៀមទម្លាប់ធម្មតាក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា។

រូងភ្នំ។

ការបញ្ចុះសពនៅក្នុងរូងភ្នំ គឺជាទំនៀមទម្លាប់បុរាណ និងរីករាលដាល។ ជាធម្មតានេះគឺជាជម្រើសមួយក្នុងចំណោមជម្រើសសម្រាប់ការបញ្ចុះព្រោះសាកសពជាធម្មតាត្រូវបានកប់នៅក្នុងវា ប៉ុន្តែវិធីសាស្ត្រនេះត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ដាច់ដោយឡែកដោយផ្អែកលើលក្ខណៈនៃទីកន្លែង។ ការចាត់ទុកជាមោឃៈដែលបង្កើតដោយធម្មជាតិ បានបង្ហាញថាជាប្រភពដ៏មានតម្លៃសម្រាប់ការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ ចាប់តាំងពីភាពស្ងួតនៃរូងភ្នំបានធានាដល់ការរក្សាអដ្ឋិធាតុមនុស្សបានយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ។

ការបញ្ចុះក្នុងរូងភ្នំ ដូចដែលយើងបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ គឺជាលក្ខណៈរបស់មនុស្សបុរេប្រវត្តិជាច្រើននៃពិភពលោកចាស់។ របាយការណ៍អំពីអត្ថិភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងយុគសម័យទំនើប ទាក់ទងនឹងតំបន់នៃម៉ាឡេស៊ី មេឡាណេស៊ី និងប៉ូលីណេស៊ី ម៉ាដាហ្គាស្ការ និងអាហ្រ្វិក ក៏ដូចជាវប្បធម៌ឥណ្ឌាជនជាតិដើមភាគតិចនៅអាមេរិកខាងជើងខាងលិច។

ការបញ្ចុះសពតាមអាកាស។

មាន​ការ​សន្និដ្ឋាន​ថា​វិធី​បញ្ចុះ​ដំបូង​បំផុត​គឺ​ការ​បញ្ចុះ​តាម​អាកាស​សាមញ្ញ ប៉ុន្តែ​យើង​មិន​អាច​ប្រាកដ​ពី​រឿង​នេះ​បាន​ទេ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ នេះមិនមែនជាវិធីសាស្ត្រធម្មតាទេ សូម្បីតែក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធព្រៃបំផុតនៅសម័យរបស់យើងក៏ដោយ។ ការបញ្ចុះសពតាមអាកាសជាធម្មតាធ្វើឡើងនៅលើផ្ទៃដី ដោយសាកសពរបស់អ្នកស្លាប់ត្រូវបានរុំ ឬដាក់ក្នុងប្រអប់មួយ ទោះបីជា Maasai នៃអាហ្វ្រិកខាងកើតមានទម្លាប់គ្រាន់តែបោះសាកសពសមាជិកសហគមន៍ធម្មតាដោយផ្ទាល់ទៅលើដីបន្ទាប់ពីការស្លាប់ក៏ដោយ។ ប្រជាជន Zoroastrians បុរាណនៃពែរ្សបានប្រើវិធីសាស្រ្តនៃការបញ្ចុះតាមអាកាសដោយជឿថាសាកសពមិនគួរត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រមាថធាតុពិសិដ្ឋ - ភ្លើងផែនដីឬទឹក។ យោងតាមប្រពៃណី Zoroastrian ការបញ្ចុះតាមអាកាសត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុង "ប៉មនៃភាពស្ងៀមស្ងាត់" ដែលត្រូវបានជញ្ជាំងនៅលើវេទិកាបើកចំហដើម្បីឱ្យសត្វត្មាតអាចបំផ្លាញសាច់ទន់យ៉ាងឆាប់រហ័ស។ Zoroastrians សម័យទំនើបបានបញ្ចុះសពរបស់ពួកគេនៅក្នុងផ្នូរដែលពោរពេញទៅដោយបេតុងដោយជឿថានៅក្នុងវិធីនេះសាកសពមិនប៉ះនឹងដីទឹកឬភ្លើង។

នៅកន្លែងដែលដីនៅតែកកសម្រាប់ភាគច្រើននៃឆ្នាំ ការបញ្ចុះសពតាមអាកាសត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាជម្រើសមួយដើម្បីជ្រៀតចូលសាកសព។ Yakuts នៃស៊ីបេរីជាញឹកញាប់ប្រើវេទិការដុប។ វេទិកាក៏ត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងតំបន់ដែលមានភាពកក់ក្តៅផងដែរដូចជាក្នុងចំណោមប្រជាជនឥណ្ឌានៃឆ្នេរសមុទ្រភាគពាយព្យនៃអាមេរិកខាងជើង។ វេទិកានេះត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយកុលសម្ព័ន្ធឥណ្ឌា Plains និង Great Lakes ជាច្រើននៅតំបន់ Mississippi ខាងលើ មិនត្រឹមតែដើម្បីការពាររាងកាយរបស់អ្នកស្លាប់ពីសត្វព្រៃប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអនុញ្ញាតឱ្យវាស្ងួតទៀតផង។

ការបញ្ចុះសពទឹក។

ការបញ្ចុះសពក្នុងទឹក រួមមានការបញ្ចុះក្នុងទឹក និងការបញ្ចុះលើអាកាសលើផ្ទៃសមុទ្រ។ ការ​បញ្ចុះ​ទឹក​ហាក់​មាន​ហេតុផល​ពីរ។ វិធីសាស្រ្តសាមញ្ញបំផុតនៃការចោលសាកសពនេះ ត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ក្នុងករណីដែលអ្នកស្លាប់មានឋានៈសង្គមទាប។ ការបញ្ចុះទឹកក៏អាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាវិធានការប្រុងប្រយ័ត្នផងដែរ ចាប់តាំងពីមនុស្សមួយចំនួនចាត់ទុកទឹកជារបាំងវេទមន្តសម្រាប់អ្នកស្លាប់។ ការបញ្ចុះសពនៅសមុទ្រជារឿងធម្មតាក្នុងចំណោមជនជាតិប៉ូលីណេស៊ី ហើយនៅតែត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងតំបន់មួយចំនួននៃមីក្រូនេស៊ី ដែលទំនៀមទម្លាប់នេះត្រូវបានរីករាលដាលកាលពីអតីតកាល។ ក្នុង​ករណី​ដែល​សព​ត្រូវ​អណ្តែត​លើ​ក្បូន ឬ​ទូក ការ​ជម្រុញ​ធម្មតា​គឺ​ជា​គោល​គំនិត​នៃ​ការ​គោរព និង​កិត្តិយស។

បូជាសព។

ការដុតសាកសពគឺជាទំនៀមទម្លាប់បុរាណ និងរីករាលដាល។ វាបានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបក្នុងកំឡុងយុគថ្មថ្មី ហើយនៅតែជាទម្រង់នៃការបញ្ចុះសពដ៏លេចធ្លោពេញមួយសម័យសំរិទ្ធ ដោយបាត់បង់ដីជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃសាសនាគ្រឹស្ត។ នេះគឺជាវិធីសាស្រ្តធម្មតានៃការបញ្ចុះសពក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាហិណ្ឌូ ហើយដោយសារតែឥទ្ធិពលហិណ្ឌូក្នុងប្រទេសឥណ្ឌូណេស៊ី វាតែងតែកើតឡើងនៅលើកោះទាំងនេះ។ ក្រុមជនជាតិឥណ្ឌាអាមេរិកខាងជើងមួយចំនួនបានអនុវត្តបូជាសពដោយជ្រើសរើស។ ការអនុវត្តនៃការដុតសាកសពត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរនៅក្នុងតំបន់មួយចំនួននៃទ្វីបអាហ្រ្វិកនិងអាស៊ីអាគ្នេយ៍។

វិធីសាស្រ្តនៃការបញ្ចុះសពនេះហាក់ដូចជាត្រូវបានលើកទឹកចិត្តដោយការពិចារណាជាច្រើន: ការស្ទាក់ស្ទើរនៅលើផ្នែកនៃក្រុមត្រកូលដើម្បីទុកការស្លាប់របស់ពួកគេនៅពីក្រោយពួកគេ។ ការភ័យខ្លាចនៃការត្រឡប់មកវិញនៃអ្នកស្លាប់; បំណងប្រាថ្នាដើម្បីដោះលែងព្រលឹងសម្រាប់ការធ្វើដំណើរទៅកាន់ពិភពលោកផ្សេងទៀត; ការការពារពីសត្វព្រៃឬវិញ្ញាណអាក្រក់; ផ្តល់ភាពកក់ក្តៅ និងការលួងលោមដល់អ្នកស្លាប់នៅក្នុងពិភពលោកផ្សេងទៀត។

ស៊ីសាច់។

ពិធីបុណ្យសព ហាក់បីដូចជាវិធីសាស្រ្តបុរាណបំផុត ក្នុងការបញ្ចុះសពមនុស្សស្លាប់។ នៅក្នុងសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រ វាជារឿងធម្មតាក្នុងចំណោមប្រជាជនឥណ្ឌា Luiseño នៃរដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ាភាគខាងត្បូង ដែលបានអះអាងវាជាមួយនឹងទេវកថាមួយ ដែលការសម្លាប់សត្វកំប្រុក Wiyot ត្រូវបានស៊ីដោយ Coyote ។ ជនជាតិដើមអូស្ត្រាលី Dieri បានស៊ីខ្លាញ់របស់អ្នកស្លាប់ ដើម្បីទទួលបានគុណធម៌ និងកម្លាំងរបស់គាត់។ មុខងារសំខាន់នៃពិធីបុណ្យសព ប្រហែលជាការបង្រួបបង្រួមអ្នកនៅរស់ និងអ្នកស្លាប់ តាមរយៈប្រភេទនៃការរួបរួមមួយ ដែលអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងពិធីសាសនាគ្រិស្ត នៃការទទួលព្រះសពព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងទម្រង់ជានំប៉័ង ឬនំប័រ។

ការបញ្ចុះសពបន្ទាប់បន្សំ។ ការ​បញ្ចុះ​សព និង​ការ​យក​ឆ្អឹង​អ្នក​ស្លាប់​ឡើង​វិញ គឺ​ជា​បាតុភូត​មួយ​ដែល​ហាក់​មិន​មែន​ជា​រឿង​ចម្លែក​ទេ​នៅ​សម័យ​បុរាណ។ ឆ្អឹងអាចត្រូវបានកែច្នៃតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា៖ ពួកគេអាចត្រូវបានជក់បារីលើភ្លើង លាបថ្នាំពណ៌ក្រហម ឬរុំដោយសំបកឈើ។ បន្ទាប់ពីនេះពួកគេជាធម្មតាត្រូវបានគេកប់ម្តងទៀតឬរក្សាទុកនៅក្នុងធុងមួយចំនួន។ ការបញ្ចុះសពបន្ទាប់បន្សំ ជារឿយៗជាឯកសិទ្ធិរបស់អ្នកមាន ឬអភិជន ទោះបីជាក្នុងចំណោមប្រជាជនមួយចំនួន រួមទាំងជនជាតិដើមអូស្ត្រាលីមួយចំនួន ការបញ្ចុះសពបន្ទាប់បន្សំគឺជាច្បាប់សម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។

GRAVE COMPLEX

ក្នុងនាមជាផ្ទះរបស់មនុស្សស្លាប់ ផ្នូរបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវគ្នាចំពោះខ្លួនឯង។ ពាក្យ "ទីបញ្ចុះសព" ដែលមកពីពាក្យក្រិកមានន័យថា ដេកលក់ បង្ហាញពីអារម្មណ៍ថាអ្នកស្លាប់ត្រូវបានបញ្ចុះនៅទីនេះ។ ផ្នូរក៏បម្រើជានិមិត្តសញ្ញាសង្គមផងដែរ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីឋានៈ និងតម្លៃវប្បធម៌។

រូបរាងនៃផ្នូរ។

ជារឿយៗផ្នូរត្រូវបានជីកជ្រៅគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីការពារការជ្រៀតចូលនៃសំណើម និងដើម្បីការពារប្រឆាំងនឹងសត្វ និងចោរ។ ជម្រៅប្រពៃណីនៃផ្នូរអ៊ឺរ៉ុបគឺប្រហែល 1.8 ម៉ែត្រ ជួនកាលប្រម៉ោយនៃផ្នូរត្រូវបានជីកជ្រៅ ហើយផ្នែកមួយចំហៀងត្រូវបានជីកនៅខាងក្រោម ដើម្បីផ្ទុកសាកសពរបស់អ្នកស្លាប់។

វប្បធម៌បុរេប្រវត្តិខ្លះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបញ្ចុះសពរួម។ ឧទាហរណ៍មួយចំនួនដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតនៃការអនុវត្តនេះរួមមានផ្នូរ megalithic ដែលរីករាលដាលពាសពេញទ្វីបអឺរ៉ុបពីភាគខាងកើតមេឌីទែរ៉ាណេក្នុងសហវត្សទី 2 មុនគ។ tholos នៃប្រទេស Cyprus, ផ្នូររបស់ Crete, ផ្នូរ vestibule របស់ Iberia, Brittany, អៀរឡង់ និងដាណឺម៉ាក និងពំនូកវែងរបស់ចក្រភពអង់គ្លេសទាំងអស់តំណាងឱ្យស្មុគស្មាញនេះ។ នៅក្នុងពិភពលោកថ្មី តំបន់ជ្រលងទន្លេ Ohio River ណែនាំថាក្នុងអំឡុងពេលដែលគេស្គាល់ថាជាកន្លែងបញ្ចុះសព I និង II (គ. 100 AD) និង Hopewell (100 BC – 500 AD)។ ប្រជាជនឥណ្ឌា Hopewell មានការគោរពបូជាបឋមនៃអ្នកស្លាប់ ជាមួយនឹងការសាងសង់មជ្ឈមណ្ឌលធ្វើពិធីធំៗនៅតាមដងទន្លេ និងអូរដែលភូមិរបស់ពួកគេស្ថិតនៅ។ ពំនូករបស់ពួកគេជាធម្មតាមានទំហំធំ ហើយការបញ្ចុះសពអ្នកស្លាប់ត្រូវបានអមដោយគ្រឿងអលង្ការ អាវុធ និងឧបករណ៍ជាច្រើនដែលផលិតយ៉ាងប៉ិនប្រសប់។

ការតំរង់ទិសរាងកាយ។

អដ្ឋិធាតុ​នៃ​អ្នក​ស្លាប់​ជា​ធម្មតា​ត្រូវ​បាន​តម្រង់​ទិស​តាម​ប្រពៃណី​ខ្លះ។ ទីតាំងរបស់រាងកាយជាធម្មតាទាក់ទងទៅនឹងទីតាំងនៃពិភពលោកផ្សេងទៀត ហើយបង្ហាញពីផ្លូវដែលអ្នកស្លាប់នឹងធ្វើដំណើរ។ ទិស​ដែល​ពេញ​ចិត្ត​គឺ​ទិស​ខាងលិច បែរ​មុខ​ទៅ​ទិស​ខាង​លិច​។ ទិសដៅខាងលិចអាចត្រូវបានជ្រើសរើស ប្រហែលជាដើម្បីបញ្ជាក់ពីការបញ្ចប់នៃជីវិត ព្រោះវានៅទីនោះដែលព្រះអាទិត្យ "ស្លាប់" ខណៈដែលទិសខាងកើត ដែលជាកន្លែងព្រះអាទិត្យរះ អាចត្រូវបានជ្រើសរើសដើម្បីបញ្ជាក់ពីពេលវេលានៃការរស់ឡើងវិញនៃជីវិត។ ប្រជាជន Mandan Indians នៃ Great Plains នៃអាមេរិកខាងជើងបានដាក់សាកសពរបស់ពួកគេនៅលើវេទិកាមួយដោយជើងរបស់ពួកគេបែរមុខទៅភាគអាគ្នេយ៍ក្នុងទិសដៅដែលវិញ្ញាណត្រូវបានគេជឿថាធ្វើដំណើរទៅកាន់ទន្លេ Heart និងកន្លែងដែលបុព្វបុរសធ្លាប់រស់នៅ។ គ្រិស្តបរិស័ទខ្លះបានបញ្ចុះសពរបស់ពួកគេដោយជើងរបស់ពួកគេក្នុងទិសដៅនៃក្រុងយេរូសាឡិម ដូច្នេះពួកគេអាចជួបព្រះគ្រីស្ទនៅទីនោះនៅថ្ងៃជំនុំជំរះ។

បន្ថែមពីលើទិសដៅ ទីតាំងនីមួយៗដែលផ្តល់ឱ្យរាងកាយ - ដេកលើខ្នង ផ្អៀង ចំហៀង ឬអង្គុយ ក៏មានអត្ថន័យជានិមិត្តរូបផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ មានជំនឿភាសាអង់គ្លេសបុរាណមួយដែលថាការបញ្ចុះសពទារកដែលទើបនឹងកើតដោយផ្អៀងមុខនឹងធ្វើឱ្យម្តាយបាត់បង់ឱកាសក្នុងការមានកូនបន្ថែមទៀត។ នៅក្នុងតំបន់ Punjab នៃប្រទេសឥណ្ឌា ការផ្តល់ស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានប្រើក្នុងករណីអ្នកបោសសម្អាត (សមាជិកនៃវណ្ណៈទាប) ដែលវិញ្ញាណរបស់ពួកគេមានការភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំង ហើយជឿថាទីតាំងបែបនេះនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេដោះលែងខ្លួនឯងឡើយ។

សំណួរនៃហេតុផលសម្រាប់ទីតាំងគ្រវីដែលយើងបាននិយាយនៅពេលពិភាក្សាអំពីពេលវេលា Paleolithic នៅតែអាចពិភាក្សាបាន។ ស្ត្រី Grimaldi បានទាញជង្គង់របស់នាងឡើងដល់កម្រិតស្មា។ ទីតាំងនៃរាងកាយដែលមានជើងទាញឡើងដល់ទ្រូង និងដៃដែលឆ្លងកាត់ត្រូវបានចាត់ទុកថាតំណាងឱ្យស្បូន ដូចជាអ្នកស្លាប់កំពុងដេកនៅក្នុងផ្នូររបស់ពួកគេរង់ចាំការកើតជាថ្មី។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាហាក់បីដូចជាអាចសន្មត់បានជាងនេះទៅទៀត ក្នុងការសន្មត់ថា ទីតាំងដែលអណ្តែតលើសាកសពនោះ ត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតថា វាត្រូវបានចងជាប់ ដើម្បីជៀសវាងអ្នកស្លាប់ពីការយាយីអ្នករស់នៅ។ ការសន្មត់បែបនេះនឹងពន្យល់ពីមូលហេតុដែលពេលខ្លះជើងត្រូវបត់ទៅក្រោយ។ ប្រជាជនសម័យទំនើបដែលមានអង្គការកុលសម្ព័ន្ធផ្តល់ឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃការពិតដែលថាអ្នកស្លាប់ត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជាក់លាក់សម្រាប់ហេតុផលនេះ។

ការរក្សាសាកសពអ្នកស្លាប់។

ផ្ទុយទៅនឹងការអនុវត្តធម្មតានៃការបញ្ចុះសពសម្រាប់គោលបំណងតែមួយគត់នៃការចោលសាកសព គោលបំណងខុសគ្នាទាំងស្រុងគឺត្រូវបានបន្ត ពោលគឺរក្សាវាឱ្យនៅដដែល។ ទំនៀមទម្លាប់ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៃការធ្វើសាកសពគឺស្ថិតក្នុងចំណោមជនជាតិអេស៊ីបបុរាណ។ ដំបូងឡើយ ការធ្វើសាកសពត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រើមធ្យោបាយធម្មជាតិ។ ខ្សាច់វាលខ្សាច់ក្តៅស្ងួតដែលសាកសពមនុស្សស្លាប់ត្រូវបានដាក់យឺតយ៉ាវដំណើរការរលួយ ជាពិសេសនៅពេលមានជាតិសូដ្យូមនីត្រាតនៅក្នុងដី។ ការ​ធ្វើ​សាកសព​តាម​បែប​ធម្មជាតិ គឺ​ប្រហែល​ជា​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​នៃ​ប្រពៃណី​ដែល​ប្រជាជន​អេហ្ស៊ីប​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ក្នុង​រាជវង្ស។ សាកសពម៉ាំមីមុនដំបូងត្រូវបានព្យាបាលដោយកាបូនសូដ្យូមឆៅ ហើយរុំដោយក្រណាត់ទេសឯក។ ច្រកចូលត្រូវបានដកចេញជាធម្មតា។ ការអភិវឌ្ឍន៍ពេញលេញនៃ mummification មិនបានកើតឡើងរហូតដល់សម័យនៃរាជវង្សទីប្រាំនៅពេលដែលការគោរពដ៏ឧឡារិកនៃអ្នកស្លាប់បានរីកដុះដាលពេញលេញរួចទៅហើយ។

ការ​យក​សព​ទៅ​ធ្វើ​ជា​សាកសព និង​ការ​ធ្វើ​សាកសព​មិន​មែន​ជា​ជន​បរទេស​សម្រាប់​ជនជាតិ​ឥណ្ឌា​អាមេរិក​ឡើយ។ នៅរដ្ឋ Arizona និង New Mexico សាកសពដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សត្រូវបានគេរកឃើញ រុំក្នុងលក្ខណៈដូចម៉ាំមី ឬដាក់ក្នុងប្រហោងឆ្អឹងដ៏រឹងមាំ។ សាកសពម៉ាំមីត្រូវបានគេរកឃើញផងដែរនៅក្នុងរូងភ្នំអំបិលនៅជ្រលងភ្នំ Mimbres ភាគខាងត្បូងនៃប្រទេស។ ស្បែកជាធម្មតានៅដដែល ហើយការតុបតែងធ្វើពីសំបក និងចំបើង wicker ត្រូវបានរក្សានៅលើដងខ្លួន។ Mummification ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរពីរូងភ្នំអំបិលជាច្រើនក្នុងរដ្ឋ Kentucky ជាកន្លែងដែលដំណើរការនៃការសម្ងួតធម្មជាតិភាគច្រើនបានកើតឡើង ប៉ុន្តែសាកសពរបស់អ្នកស្លាប់ត្រូវបានគេរុំយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន តុបតែង និងស្រោបដោយដីឥដ្ឋដោយមិនយកផ្នែកខាងក្នុងចេញ។ មានរបាយការណ៍នៃការរកឃើញខាងបុរាណវត្ថុដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការអនុវត្តនៃការ desiccation ឬការ mummification នៃសាកសពអ្នកស្លាប់ពីការបញ្ចុះនៅកោះ Aleutian តាមបណ្តោយឆ្នេរនៃ Alaska និង Virginia ក៏ដូចជានៅក្នុងប្រទេសប៉េរូ (700-800 AD) និងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃ ពិភព​ថ្មី។

ក្នុងចំណោមប្រជាជននៃអូសេអានី មានការទាមទារជាបណ្តើរៗចំពោះការអនុវត្តការដកយកចេញនូវប្រដាប់បន្តពូជ និងការលាបថ្នាំសិប្បនិម្មិត ជាពិសេសនៅសាម័រ នូវែលសេឡង់ ម៉ង់ហ្គាយ៉ា (កោះឃុក) និងតាហ៊ីទី។

ទំនិញបុណ្យសព។

អាវុធ ប្រដាប់ប្រដា គ្រឿងអលង្ការ គ្រឿងសង្ហារិម អាហារ និងវត្ថុផ្សេងៗទៀត ច្រើនតែអមដំណើរអ្នកស្លាប់។ នេះបង្ហាញពីគំនិតដ៏ទូលំទូលាយ និងបុរាណបំផុតដែលមនុស្សស្លាប់នឹងរកឃើញថាពួកគេមានប្រយោជន៍ និងរីករាយក្នុងជីវិតជាបន្តបន្ទាប់របស់ពួកគេ។ ពួកគេហាក់បីដូចជាសាច់ញាតិរបស់អ្នកស្លាប់ គឺជាមធ្យោបាយដ៏ល្អបំផុតដើម្បីផ្គត់ផ្គង់តម្រូវការសម្ភារៈរបស់មនុស្សដែលបានទទួលមរណភាព។ វាអាចទៅរួចដែលថាអ្វីៗទាំងអស់នេះមានគោលបំណងដើម្បីបន្ធូរបន្ថយមនុស្សស្លាប់ និងរារាំងពួកគេមិនឱ្យប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់។

វិមានកណ្តាល Paleolithic ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះវត្ថុបុរាណដ៏អស្ចារ្យនៃវត្ថុផ្នូរ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងរូងភ្នំ Le Moustier នៅភាគនិរតីនៃប្រទេសបារាំង យុវជន Neanderthal ត្រូវបានគេរកឃើញ នៅជាប់ដៃឆ្វេងរបស់គាត់មានពូថៅ និងកន្ត្រៃដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់វប្បធម៌ Acheulean ហើយនៅក្រោមក្បាលរបស់គាត់មានខ្នើយធ្វើពីបំណែកថ្ម។ នៅកន្លែងមួយក្នុងទីក្រុង Solutre ក្នុងប្រទេសបារាំង ដែលបានផ្តល់ឈ្មោះដល់វប្បធម៌ Solutrean សែលដែលមានរន្ធដែលធ្វើនៅក្នុងពួកវា ឆ្លាក់រូបសត្វ និងឆ្អឹងជើងសត្វក្តាន់ត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងការបញ្ចុះសព។

ការបញ្ចុះសព Neolithic Upper Nile នៅ El Badari, El Amrah និង Gerzeh មានប្រដាប់ប្រដាប្រើប្រាស់ គ្រឿងបរិក្ខារ និងអាហារដែលនៅសល់។ នៅក្នុងផ្នូរយុគថ្មរំលីងនៃ Mesopotamia នាវាសេរ៉ាមិច និងថ្ម អង្កាំទង់ដែង ស្រូវសាលី emmer barley និងវត្ថុជាច្រើនទៀតត្រូវបានរកឃើញ។ វត្ថុបញ្ចុះសពដែលមានជាងគេបំផុតនៅក្នុងសមាសភាពត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងផ្នូររបស់ស្តេចនៃទីក្រុង Mesopotamian នៃ Ur ក្នុងសហវត្សទី 3 មុនគ។ មិន​ត្រឹម​តែ​មាន​កប៉ាល់​ដ៏​ប្រណិត តុ រទេះ គ្រឿង​អលង្ការ​ជាដើម​ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ​នៅ​ទី​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​អដ្ឋិធាតុ​របស់​អ្នក​ដែល​អម​ដំណើរ​ផង​ដែរ។

វិមាននៃអរិយធម៌បុរាណនៃ Elam និង Balochistan ដែលមានទីតាំងនៅរៀងគ្នាភាគខាងជើង និងភាគអាគ្នេយ៍នៃឈូងសមុទ្រពែរ្ស ក៏ដូចជាវិមានរបស់ Mohenjo-Daro និង Harappa នៃជ្រលង Indus - ពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែសម្បូរទៅដោយទំនិញបុណ្យសពជាច្រើន។ ដូចជាការបញ្ចុះសព megalithic នៃ Neolithic Europe ។ ទំនិញផ្នូរដ៏សម្បូរបែបក៏ជាលក្ខណៈរបស់ប្រទេសប៉េរូបុរាណផងដែរ។

ក្នុងចំណោមប្រជាជនសម័យទំនើប វត្ថុផ្នូរត្រូវបានគេជឿថាត្រូវការដោយមនុស្សស្លាប់ ហើយជួនកាលវត្ថុនានាត្រូវបាន "សម្លាប់" ដោយបំបែកពួកគេ ដោយសន្មតថាព្រលឹងរបស់ពួកគេអាចដើរតាមអ្នកស្លាប់ដើម្បីបម្រើពួកគេ។ ប៉ុន្តែពេលខ្លះការពន្យល់មួយផ្សេងទៀតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ: វត្ថុត្រូវបានខូចដើម្បីកុំឱ្យអ្នកស្លាប់ត្រឡប់មកវិញ។ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា មូលហេតុទូទៅបំផុតដែលឧបករណ៍ ប្រដាប់ប្រដាប្រើប្រាស់ របស់របរផ្ទាល់ខ្លួន និងរបស់ផ្សេងទៀតត្រូវបានដាក់ក្នុងផ្នូរ គឺជាបំណងចង់ធ្វើឱ្យជីវិតក្រោយជីវិតមានភាពងាយស្រួលសម្រាប់អ្នកស្លាប់។

ជាមួយនឹងនិយមន័យទូលំទូលាយនៃវត្ថុផ្នូរ យើងក៏អាចរួមបញ្ចូលការបូជាដែលកប់ជាមួយអ្នកស្លាប់ផងដែរ។ គ្រួសារអ្នកមាននៅប្រទេសចិនបុរាណបានកប់សត្វឆ្កែ សេះ និងមនុស្សស្លាប់របស់ពួកគេ។ ក្នុងការបញ្ចុះសពស្តេចមួយចំនួននៃប្រទេសនេះ មានជនរងគ្រោះពីមួយរយទៅបីរយនាក់ ដែលមានបំណងបម្រើស្តេចក្នុងលោកខាងមុខ។ ការអនុវត្តនេះបានបន្តរហូតដល់សម័យចូវ (សតវត្សទី 11 មុនគ.ស - ទី 3 នៃគ.ស) ប៉ុន្តែការជំនួសក្រដាសត្រូវបានណែនាំជាបណ្តើរៗ។ នៅប្រទេសអេស៊ីបបុរាណ ប្រពន្ធ និងអ្នកបម្រើបានទៅពិភពលោកបន្ទាប់ជាមួយបុរសដែលបានស្លាប់។

ផ្នូរជានិមិត្តសញ្ញា។

ផ្នូរគឺជានិមិត្តសញ្ញាសង្គមដែលមើលឃើញក្នុងន័យថាពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងពីតម្លៃ និងអាកប្បកិរិយារបស់សង្គមជាច្រើនទាក់ទងនឹងការស្លាប់ និងជីវិតសហគមន៍។ សូម្បីតែទីបញ្ចុះសពអាមេរិកសម័យទំនើបក្នុងន័យនេះគឺមិនតិចជាងទីបញ្ចុះសពរបស់មនុស្សដែលមានអង្គការកុលសម្ព័ន្ធនោះទេ។ នៅក្នុងទីបញ្ចុះសពអាមេរិក បុរសតែងតែមានថ្មធំជាងនៅក្នុងទីតាំងល្អជាង។ តាមតំបន់ ឪពុកកាន់កាប់ទីតាំងកណ្តាល ទោះបីជាជារឿយៗម្តាយអាចចែករំលែកតំណែងនេះ ឬសូម្បីតែកាន់កាប់វាដោយខ្លួនឯងក៏ដោយ។ កុមារត្រូវបានផ្តល់កន្លែងបន្ទាប់បន្សំ ដែល subconsciously បង្ហាញពីទីតាំងក្រោមការចាត់តាំងទៅឱ្យអ្នកដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គមមានពេលវេលាតិចក្នុងការអភិវឌ្ឍ។ ជួនកាលផែនការគ្រួសារត្រូវបានរុំព័ទ្ធ ដែលសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់ដែលជនជាតិអាមេរិកដាក់លើគ្រួសារតូចរបស់ម្តាយ ឪពុក និងកូនរបស់ពួកគេ ផ្ទុយពីគ្រួសារធំ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់មនុស្សម្នាក់ ការប្រកួតប្រជែងសម្រាប់បុគ្គលនោះអាចកើតឡើងរវាងពីរប្រភេទនៃគ្រួសារ - រវាងគ្រួសារដែលមនុស្សនោះកើត និងមួយដែលគាត់បានជួយបង្កើតតាមរយៈអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងការសម្រាលកូន។

កាតូលិក សាសន៍យូដា ប្រូតេស្តង់ មានទីបញ្ចុះសពផ្ទាល់ខ្លួន។

ការកាន់ទុក្ខ។

ដោយមានករណីលើកលែងតិចតួច នៅក្នុងសង្គមទាំងអស់ មានរយៈពេលខ្លះនៃការបញ្ចេញមតិជាផ្លូវការនៃទុក្ខសោកបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់មនុស្សម្នាក់។ បាតុភូត​ដូច​ជា​ការ​យំ​សោក​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​រួច​ហើយ​។ អ្នកដែលមានវត្តមាននៅក្នុងពិធីបុណ្យសពជាធម្មតាគឺជាសាច់ញាតិ ប៉ុន្តែពេលខ្លះពួកគេគ្រាន់តែជាមិត្តភក្តិ ហើយក្នុងករណីខ្លះការកាន់ទុក្ខត្រូវបានទាមទារដោយសមាជិកទាំងអស់នៃសហគមន៍ដោយមិនគិតពីអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅពេលដែលមេដឹកនាំកុលសម្ព័ន្ធ ឬប្រធានម្នាក់បានស្លាប់ ការកាន់ទុក្ខអាចត្រូវបានសង្កេតឃើញដោយសហគមន៍ទាំងមូល។ រយៈពេលនៃការកាន់ទុក្ខអាចមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងសង្គមផ្សេងៗគ្នា និងសូម្បីតែនៅក្នុងសង្គមតែមួយ ដោយសារច្រើនអាស្រ័យទៅលើសារៈសំខាន់នៃបុគ្គលនៃអ្នកស្លាប់ និងលើការរួបរួមរបស់សាច់ញាតិ ឬមិត្តភក្តិរបស់គាត់។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ រយៈពេលនៃការកាន់ទុក្ខជាធម្មតាត្រូវបានកំណត់ដោយទំនៀមទម្លាប់ជាជាងតាមចំណូលចិត្តបុគ្គល។

វិធី​នៃ​ការ​បង្ហាញ​ការ​កាន់ទុក្ខ​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​ខ្លាំង​ណាស់។ អ្នកចូលរួមក្នុងការកាន់ទុក្ខអាចបដិសេធអាហារ គ្រឿងអលង្ការ ឬការកម្សាន្តមួយចំនួន ហើយងាកទៅរកការឈប់រួមភេទ។ ពួកគេអាចបដិសេធនីតិវិធីអនាម័យធម្មតា - បោកគក់ ឬសិតសក់។ វាជាទំនៀមទម្លាប់របស់មនុស្សមួយចំនួនដែលមានអង្គការកុលសម្ព័ន្ធមួយដើម្បីធ្វើរបួសយ៉ាងជ្រៅលើរាងកាយរបស់ពួកគេ ហើយថែមទាំងធ្វើឱ្យខ្លួនគេកាត់ផ្តាច់ដោយកាត់សន្លាក់ម្រាមដៃទៀតផង។ អ្វីក៏ដោយដែលការបង្ហាញជាក់លាក់ មុខងាររបស់វាគឺជាធម្មតាដើម្បីសម្គាល់មនុស្សនៅក្នុងការកាន់ទុក្ខពីអ្នកដទៃ។ ប្រសិនបើសក់ត្រូវបានកាត់ជាធម្មតាវាត្រូវបានទុកចោលដើម្បីដុះលូតលាស់; ប្រសិនបើជាធម្មតាពួកវាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យដុះវែង នោះពួកគេត្រូវបានកាត់បន្ថយខ្លី។ សម្លៀកបំពាក់អាចត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរជាក្រណាត់កន្ទប ឬបោះបង់ចោលទាំងស្រុង ហើយបន្ទាប់មកអ្នកកាន់ទុក្ខដើរស្រាត។

ទំនង​ជា​ទំនៀមទម្លាប់​កាន់ទុក្ខ​ទាំងអស់​កើត​ចេញ​ពី​ការ​បញ្ចេញ​អារម្មណ៍​ដោយ​ឯកឯង ហើយ​មាន​តែ​យូរៗ​ទៅ​ទើប​ទទួល​បាន​ទម្រង់​ផ្សេងៗ​ដែល​យើង​ស្គាល់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ។ គោលបំណងជាក់ស្តែងនៃការបង្ហាញទុក្ខជាផ្លូវការ អាចជាការជួយសម្រាលទុក្ខអ្នកស្លាប់ ឬបោះពួកគេចេញពីផ្លូវដោយសារតែការគម្រាមកំហែងដល់ជីវិត ឬបង្ហាញអ្នកស្លាប់ថាអ្នករស់នៅមានអារម្មណ៍សោកសៅយ៉ាងខ្លាំង ហើយអាចបន្សល់ទុក្ខសោកបានតែប៉ុណ្ណោះ។ តាមរយៈការបដិសេធខ្លួនឯង។ ការជម្រុញនីមួយៗគឺផ្អែកលើគំនិតនៃការលះបង់ទោះបីជាការពិតវាមិនមែនជាការផ្តាច់មុខគ្នាទៅវិញទៅមកក៏ដោយ។

គោលបំណងមួយទៀត នៃការកាន់ទុក្ខដោយដឹងខ្លួន ឬមិនដឹងខ្លួន គឺដើម្បីការពារសហគមន៍ពីអ្នកដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយការស្លាប់។ អ្នក​ដែល​ចូលរួម​ក្នុង​ការ​កាន់ទុក្ខ​ច្រើន​តែ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​មនុស្ស​សៅហ្មង ដូច្នេះ​ហើយ​ត្រូវ​នៅ​ដាច់​ដោយ​ឡែក។ សម្លៀក​បំពាក់​កាន់​ទុក្ខ​ប្រហែល​ជា​បាន​កើត​ឡើង​ជា​សម្លៀក​បំពាក់​ពិសេស​ដែល​ត្រូវ​បោះ​ចោល​បន្ទាប់​ពី​ការ​គំរាម​កំហែង​នៃ​ការ​ឆ្លង​មេរោគ​បាន​រលាយ​បាត់។ ក្នុងចំណោមជនជាតិប៉ូលីណេសៀនអាកប្បកិរិយានេះត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងគំនិតនៃបម្រាមដែលបង្កប់ន័យមិនត្រឹមតែការហាមឃាត់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាស្ថានភាពជាក់លាក់នៃជីវិតផងដែរ។ ស្ថានភាពនៃការហាមប្រាម ឬការចម្លងរោគពីពិធីសាសនា អាចត្រូវបានបញ្ជូនទៅអ្នកដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយសាកសព ឬពាក់ព័ន្ធនឹងពិធីបុណ្យសព។ Avesta បុរាណដែលជាបណ្តុំនៃសៀវភៅពិសិដ្ឋរបស់ Zoroastrians សង្កត់ធ្ងន់លើធម្មជាតិអរូបីនៃសាកសព និងសមត្ថភាពរបស់វាក្នុងការបញ្ចេញឥទ្ធិពលបំពុលដែលមានគ្រោះថ្នាក់ដល់អ្នកដែលប៉ះវា។

ជាលទ្ធផលនៃអាកប្បកិរិយានេះ សង្គមជាច្រើនសង្កេតឃើញការដាក់ឱ្យនៅដាច់ពីគេ ក្នុងអំឡុងពេលដែលអ្នកដែលមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយអ្នកស្លាប់ត្រូវរស់នៅ និងដេកដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ជៀសវាងផ្លូវធម្មតា ជៀសវាងការប៉ះពាល់អ្នកដទៃ និងឧបករណ៍ប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ និងមិនត្រូវបរិភោគអាហារដែលអាចចែករំលែកជាមួយ។ ផ្សេងទៀត។ វត្ថុផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកស្លាប់គួរតែត្រូវបានជៀសវាង ឬបំផ្លាញចោល ដោយសារឥទ្ធិពលបំពុលរបស់វា។

នៅកន្លែងដែលមានការរៀបចំបែបនេះ វិធានការផ្លូវការត្រូវបានគិតគូរដើម្បីបន្សាបការចម្លងរោគនៃអ្នកដែលត្រូវបានបំពុល។ ពិធីបន្សុតអាចមានទម្រង់ជាច្រើន រួមទាំងការតមអាហារ ការលាបពណ៌ភក់ ឬលាបពណ៌ ការងូតទឹក ការបង្ហូរឈាម ការកាត់សក់ ការប្តូរសម្លៀកបំពាក់ និងការបូជាសត្វ។ ទម្រង់ទាំងនេះនីមួយៗមានការពន្យល់រៀងៗខ្លួន ប៉ុន្តែនៅពីក្រោយពួកគេទាំងអស់មានជំនឿថាពួកគេសម្អាតពីភាពកខ្វក់។

ទំនោរទំនើប។

និន្នាការសម័យទំនើបទាក់ទងនឹងអ្នកស្លាប់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបំផ្លាញ (ការលុបបំបាត់គុណភាពនៃជំនឿអរូបី) និង deritualization (ការលុបបំបាត់គុណភាពនៃពិធីសាសនា) ។ និន្នាការទាំងនេះគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅក្នុងសង្គមទីក្រុង។

សញ្ញាមួយក្នុងចំណោមសញ្ញានៃការបំផ្លិចបំផ្លាញគឺការជំនួសដោយផ្នែកនៃឥស្សរជនសាសនាជាមួយនឹងតួរលេខរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត ឬម្ចាស់ពិធីបុណ្យសព។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះជាការពិតជាពិសេសចំពោះពួកប្រូតេស្តង់ ដែលបូជាចារ្យកាន់តែមានសាសនា ហើយមាននិមិត្តសញ្ញាខាងក្រៅតិចទៅៗនៃការគោរពបូជា ដើម្បីគាំទ្រសិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់។ គាត់ត្រូវប្រកួតប្រជែងជាមួយវេជ្ជបណ្ឌិតក្នុងការរៀបចំគ្រួសារ នៅពេលដែលសមាជិកម្នាក់របស់គាត់បានស្លាប់ ហើយជាមួយនឹងអ្នកទទួលបន្ទុកក្នុងដំណើរការបុណ្យសព។ តួនាទីរបស់បូជាចារ្យនៅតែមិនអាចរង្គោះរង្គើបានជាចម្បងនៅក្នុងវិស័យនៃពិធីបុណ្យសពដែលជាពិធីមួយនៃវដ្តជីវិតគឺមានបំណងបញ្ចុះបញ្ចូលទស្សនិកជននៃការផ្លាស់ប្តូរអ្នកស្លាប់ទៅជាវិញ្ញាណក៏ដូចជាក្នុងពេលដំណាលគ្នា។ បញ្ចុះបញ្ចូលអ្នករស់នៅថាអមតៈគឺជាការពិត។ សូម្បី​តែ​មេធាវី​ក៏​ទទួល​យក​មុខងារ​មួយ​ចំនួន​ដែល​បូជាចារ្យ​ធ្វើ​តាម​ប្រពៃណី។

មនុស្សដែលបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈបានបង្ហាញខ្លួនដែលឥឡូវនេះបានចូលរួមក្នុងការបំពេញតម្រូវការភាគច្រើនដែលកើតឡើងនៅពេលមនុស្សស្លាប់។ ពួកគេបានជំនួសសាច់ញាតិ និងមិត្តភ័ក្តិក្នុងការរៀបចំសាកសពសម្រាប់បញ្ចុះសព ដោយមានជំនាញជាង embalmers, cosmetologist និងអ្នករចនាសំលៀកបំពាក់។ ពួកគេតែងតែរៀបចំពិធីបុណ្យសព ផ្តល់ការដឹកជញ្ជូន តន្ត្រី និងវិហារប្រសិនបើចាំបាច់។ ប៉ុន្តែទោះបីជាការពិតដែលថាមនុស្សទាំងនេះកំពុងខ្ចីកាន់តែច្រើនឡើង ៗ នូវនិមិត្តសញ្ញាពិសិដ្ឋ ពិធីសាសនា និងភាសានៃសាសនានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ពួកគេនៅតែជាសហគ្រិននៅក្រៅផ្នែកមនោគមវិជ្ជានៃសម័យក្រោយនេះ។

ថ្មីៗនេះទិដ្ឋភាពថ្មីគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃទំនៀមទំលាប់បញ្ចុះសពបានលេចឡើងដែលទទួលបានការលើកទឹកចិត្តនិងការគាំទ្រផ្នែកពាណិជ្ជកម្មយ៉ាងសំខាន់ជាពិសេសនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ វារួមបញ្ចូលទាំងការផ្ទេរកន្លែងពិធីបុណ្យសពទៅឱ្យសត្វក្នុងស្រុក ជាពិសេសសត្វឆ្កែ និងឆ្មា ដែលត្រូវបានបញ្ចុះនៅក្នុងទីបញ្ចុះសពធំៗដែលកំណត់ជាពិសេសសម្រាប់ពួកគេ។ អាកប្បកិរិយា និងពិធីសាសនាដែលត្រូវគ្នាធ្វើត្រាប់តាមការអនុវត្តរបស់និកាយសាសនាគ្រិស្ត ប៉ុន្តែមិនបានរកឃើញការដាក់ទណ្ឌកម្មនៅក្នុងគោលលទ្ធិទ្រឹស្ដីប្រពៃណីទាក់ទងនឹងការស្លាប់នោះទេ។

ដំណើរការនៃទំនៀមទំលាប់នៃពិធីបុណ្យសពនៅតាមទីក្រុងនានានៃទ្វីបអឺរ៉ុប និងសហរដ្ឋអាមេរិកបានដំណើរការរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ដែលមនុស្សជំនាន់ក្រោយបានដឹងអំពីការអនុវត្តដែលបានកើតឡើងកាលពីប៉ុន្មានទសវត្សរ៍មុនដោយគ្រាន់តែឮគេនិយាយប៉ុណ្ណោះ។ ទំនៀមទម្លាប់នៃការប្រុងប្រយត្ន័នៅលើគ្រែរបស់អ្នកស្លាប់កំពុងបាត់បន្តិចម្តងៗ ហើយសាកសពរបស់អ្នកស្លាប់ជារឿយៗមិនសម្រាកនៅផ្ទះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងពិធីបុណ្យសពពិសេស។ ពិធី​បុណ្យ​សព​ក្នុង​ព្រះវិហារ​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក ប៉ុន្តែ​ពិធី​ដង្ហែ​ព្រះវិហារ និង​ទំនុក​តម្កើង​ចុងក្រោយ​គឺ​សាមញ្ញ​បំផុត។ ជាមួយនឹងការពង្រីកការអនុវត្តនៃការបូជាសព ការយកចិត្តទុកដាក់តិចជាងមុនត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះទិដ្ឋភាពពិធីបូជាសព។

ការបង្ហាញខាងក្រៅនៃការកាន់ទុក្ខធ្លាក់ចុះយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយស្ទើរតែបាត់ទាំងស្រុង។ ជាឧទាហរណ៍ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលថ្មីៗនេះ តម្រូវឱ្យស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ខ្មៅ ខ្សែដៃពណ៌ខ្មៅ កន្សែងដៃដែលមានព្រំខ្មៅ ក្រដាស់កត់ចំណាំដែលមានស៊ុមកាន់ទុក្ខ ស្បៃមុខជាដើម។ និមិត្តសញ្ញាកាន់ទុក្ខទាំងនេះឥឡូវនេះត្រូវបានគេប្រើតិចជាងញឹកញាប់។ លែង​មាន​បូបូ​ពណ៌​ខ្មៅ ឬ​ផ្កា​ព្យួរ​នៅ​មាត់​ទ្វារ​ទៀត​ហើយ។ ក្បួនដង្ហែសព និងជាមួយពួកគេនូវសវនាការដ៏អស្ចារ្យ ឥឡូវនេះអាចមើលឃើញតែនៅក្នុងពិធីបុណ្យសពរបស់បុគ្គលសំខាន់ៗប៉ុណ្ណោះ ពោលគឺមេដឹកនាំនយោបាយ ឬវីរបុរសជាតិ ឬអ្នកដែលចូលចិត្ត ដូចជាតារាសម្ដែង និងតន្ត្រីករដ៏ពេញនិយម។ សារ​រំលែក​ទុក្ខ និង​ការ​អាណិត​អាសូរ​បាន​ក្លាយ​ជា​ខ្លី។

ការ​បង្ហាញ​ទុក្ខ​ព្រួយ​ហួស​ហេតុ​ត្រូវ​បាន​គេ​មើល​ឃើញ​ថា​ជា​ការ​ព្យាយាម​ដើម្បី​បង្ហាញ​ការ​អាណិត​អាសូរ ដូច្នេះ​ហើយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ជា​សុជីវធម៌។ ផ្ទុយទៅនឹង epitaphs មនោសញ្ចេតនានៅលើផ្នូរនៃអតីតកាល epitaph សម័យទំនើបមានតែមួយគត់។ រយៈពេលនៃការកាន់ទុក្ខត្រូវបានខ្លី ហើយពេលខ្លះមិនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញទាល់តែសោះ លើកលែងតែក្នុងចំណោមសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធបំផុត ដែលក្នុងករណីណាក៏ដោយអាចកំណត់រយៈពេលនៃការកាន់ទុក្ខតាមការសម្រេចចិត្តរបស់ពួកគេផ្ទាល់។



សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូបានដាក់ឈ្មោះតាម។ ឡូម៉ូណូសូវ

សាខានៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូនៅទីក្រុង Sevastopol

នាយកដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ

អំពីប្រវត្តិសាស្ត្របូព៌ាបូព៌ា

ពីរ៉ាមីតដ៏អស្ចារ្យ

បញ្ចប់ដោយ Golovko D.Yu.

គ្រូបង្រៀន Ushakov S.V.

Sevastopol - ឆ្នាំ 2015

ការណែនាំ

ពីរ៉ាមីតអេហ្ស៊ីបគឺជាសំណង់ស្ថាបត្យកម្មដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃសម័យកាលរបស់ពួកគេ ដែលធ្វើអោយអ្នកនិពន្ធក្រិក និងរ៉ូម៉ាំងភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងទំហំ និងភាពជាក់លាក់នៃធរណីមាត្រ ដែលធ្វើអោយយើងភ្ញាក់ផ្អើលផងដែរ - សហសម័យនៃយុគសម័យបច្ចេកវិទ្យាខ្ពស់។

ដើម្បីយល់ឱ្យបានច្បាស់ពីភាពធំធេង និងអំណាចច្នៃប្រឌិតដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃអគារដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះ វាគួរតែត្រូវបានរាយការណ៍ថា ប្រជាជនអេហ្ស៊ីបបុរាណមិនមានសមិទ្ធិផលនៃវឌ្ឍនភាពទាំងអស់ដែលអ្នកសាងសង់ទំនើបប្រើនោះទេ ការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធស្ថាបត្យកម្មដ៏អស្ចារ្យនៃសម័យរបស់យើង ដូចជាសម្រាប់ ឧទហរណ៍ គ្រឿងផ្ទុះ ដែក និងសូម្បីតែឧបករណ៍ដែក ពួកគេមិនស្គាល់ពេជ្រ និង corundum មិនមានម៉ាស៊ីនដ៏មានឥទ្ធិពលសម្រាប់ការជីកយករ៉ែ និងដឹកជញ្ជូនថ្ម និងសំណង់ដោយខ្លួនឯងនោះទេ។

គោលដៅនិងភារកិច្ច

គោលបំណងសំខាន់នៃការងារនេះគឺដើម្បីពិពណ៌នាអំពីស្មុគ្រស្មាញពីរ៉ាមីតនៅ Giza - ពីរ៉ាមីតដ៏អស្ចារ្យដែលនឹងត្រូវបានគេហៅថាជាអច្ឆរិយៈនៃពិភពលោកដោយក្រិកបុរាណ។ ពិពណ៌នាអំពីការអភិវឌ្ឍន៍នៃការគិត ដែលនាំទៅដល់ការសាងសង់វិមានបែបនេះ ពីផ្នូរដំបូងបំផុត រហូតដល់ពីរ៉ាមីតចុងក្រោយបង្អស់។

គោលបំណងសំខាន់នៃការងារនេះគឺដើម្បីកំណត់លក្ខណៈបច្ចេកទេសសំណង់នៃពីរ៉ាមីតអេហ្ស៊ីបជាទូទៅ និងដើម្បីពិពណ៌នាអំពីមហាពីរ៉ាមីតនៅ Giza ដែលបានក្លាយជាវិមានសំខាន់នៃអរិយធម៌អេហ្ស៊ីបបុរាណទាំងមូល។

ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយ នៅមុនសម័យនៃពីរ៉ាមីតដ៏អស្ចារ្យ ពីរ៉ាមីតផ្សេងទៀតត្រូវបានសាងសង់។ ខ្ញុំចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីពិនិត្យមើលឡើងវិញនូវរចនាសម្ព័ន្ធបញ្ចុះសពរបស់រាជវង្សមុនៗ ដោយចាប់ផ្តើមពីអ្វីដែលគេហៅថា mastabas រហូតដល់អ្នកកាន់តំណែងមុននៃពីរ៉ាមីតដ៏អស្ចារ្យ។

ជាងសំណង់ជនជាតិអេហ្ស៊ីបមានមធ្យោបាយដឹកជញ្ជូន និងឧបករណ៍សាមញ្ញៗដែលធ្វើពីថ្ម ទង់ដែង និងឈើ។ ដូច្នេះ តើ​បច្ចេកវិទ្យា​អ្វី​ខ្លះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ក្នុង​ការ​សាងសង់​វិមាន​បុរាណ​នេះ?

វាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថាពីរ៉ាមីតគឺជារចនាសម្ព័ន្ធពិធីបុណ្យសពដូច្នេះពិធីពិធីបុណ្យសពរបស់អេហ្ស៊ីបបុរាណគួរតែត្រូវបានពិពណ៌នា។

ការពិនិត្យឡើងវិញនៃប្រភពនិងអក្សរសិល្ប៍

ដើម្បី​ឆ្លើយ​តប​នឹង​គោលដៅ​ដែល​បាន​ចែង​និង​សម្រេច​គោលបំណង​នៃ​ការងារ​នេះ បុគ្គល​ម្នាក់​មិន​អាច​ជួយ​បាន​ឡើយ ក្រៅ​ពី​ងាក​ទៅ​មើល​សំណេរ​របស់​ជនជាតិ​អេហ្ស៊ីប​បុរាណ​ខ្លួន​ឯង។ នៅក្នុងអត្ថបទពីរ៉ាមីត និងអត្ថបទ Sarcophagi អ្នកតំណាងនៃអរិយធម៌បុរាណនេះបានបន្សល់ទុកនូវសម្ភារៈជាច្រើនសម្រាប់ការសិក្សាអំពីពិធីបុណ្យសព និងសាសនា ដែលមិនគួរគ្រាន់តែបកស្រាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអាចយល់បានផងដែរ ពីព្រោះការគិតរបស់ជនជាតិអេហ្ស៊ីបខុសពីការគិតរបស់ជនជាតិអេហ្ស៊ីប។ មនុស្សសម័យទំនើប។

អ្នកនិពន្ធបុរាណក៏បានបន្សល់ទុកនូវភ័ស្តុតាងជាច្រើនផងដែរ ដែលខ្ញុំបានយកស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យរបស់ Herodotus “History” ។ ស្នាដៃរបស់ពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកជាប្រភពជាប្រពៃណី បើទោះបីជាមានពីរសហស្សវត្សរ៍បំបែក "បិតានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ" ពីព្រះរាជាណាចក្រអេហ្ស៊ីបបុរាណក៏ដោយ។ Herodotus បានបន្សល់ទុកនូវសម្ភារៈសំខាន់ៗ ដែលទោះជាយ៉ាងនេះក្តី គួរតែត្រូវបានព្យាបាលដោយប្រុងប្រយ័ត្ន នៅពេលភ្ជាប់ទិន្នន័យរបស់គាត់ជាមួយនឹងប្រភេទប្រភពផ្សេងទៀត។

Hilda Augustovna Kink ដែលជាអ្នកជំនាញខាងអេហ្ស៊ីបសូវៀតឆ្នើមម្នាក់បានបន្សល់ទុកការពិពណ៌នាដ៏ល្អនៃបច្ចេកទេសនៃការសាងសង់ពីរ៉ាមីតនៅក្នុងសៀវភៅរបស់នាង "How the Egyptian Pyramids Were Built" ដោយប្រើពីរ៉ាមីតរបស់ Djoser ជាឧទាហរណ៍។

សៀវភៅរបស់លោក Jean-François Lauer "អាថ៌កំបាំងនៃពីរ៉ាមីតដ៏អស្ចារ្យ" និង Vojtech Zamarovsky "ពីរ៉ាមីតដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេ" សង្ខេបចំណេះដឹងអំពីបញ្ហានៃពីរ៉ាមីតដ៏អស្ចារ្យ។

អត្ថបទដោយអ្នកជំនាញអេហ្ស៊ីបសូវៀតឆ្នើម Militsa Edvinovna Mathieu "អត្ថបទពីរ៉ាមីត - ពិធីបុណ្យសព" គឺចាំបាច់សម្រាប់ការយល់ដឹងពីការធ្វើតេស្តពីរ៉ាមីតជាការពិពណ៌នាអំពីសាសនានិងពិធីបុណ្យសពរបស់ប្រជាជនអេហ្ស៊ីបបុរាណ។

ខ្ញុំចាត់ទុកការជ្រើសរើសប្រភព ទោះបីវាហាក់បីដូចជាហួសសម័យក៏ដោយ មានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលបំណងនៃការងារ និងបំពេញកិច្ចការដែលបានកំណត់។

1. ផ្នូររាជវង្សដំបូង និងពីរ៉ាមីត Djoser

2. ពីរ៉ាមីតដ៏អស្ចារ្យនៃ Giza

ពីរ៉ាមីតក្រោយ

បច្ចេកវិទ្យាសម្រាប់ការសាងសង់ពីរ៉ាមីតដ៏អស្ចារ្យ

ពិធីបញ្ចុះសពអេហ្ស៊ីបបុរាណ

1. ផ្នូររាជវង្សដំបូង និងពីរ៉ាមីតរបស់ចូសឺរ

សូមក្រឡេកមើលការបញ្ចុះដំបូងរបស់ស្តេចផារ៉ោនដែលមិនទាន់មានភាពអស្ចារ្យនៅឡើយ ប៉ុន្តែអនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាពីការអភិវឌ្ឍន៍វិស្វកម្មអេហ្ស៊ីបបុរាណ ដោយគ្មានលទ្ធភាពសាងសង់សូម្បីតែជង្រុកសាមញ្ញបំផុតក៏ដោយ។ ធំគួរសម ផ្នូររាជវង្សត្រូវបានសាងសង់ឡើងសម្រាប់ស្តេចផារ៉ោនរួចហើយនៅដើមសម័យរាជវង្សក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអេហ្ស៊ីបបុរាណ។

ការបញ្ចុះសពរបស់ស្តេចផារ៉ោននៃរាជវង្សទី 1 និងទីពីរត្រូវបានគេរកឃើញនៅជិតភូមិ Abydos ។ នៅមិនឆ្ងាយពីកន្លែងនេះគឺជាស្រុកកំណើតរបស់ស្តេចនៃរាជវង្សពីរដំបូង - ទីក្រុងទីនីសដែលក្រោយមករាជវង្សទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថាទីនីស។ ផ្នូរនៅ Abydos ត្រូវបានចោរលួច ប៉ុន្តែនៅតែមានស្លាកសញ្ញារបស់ស្តេចផារ៉ោន និងវត្ថុជាច្រើនទៀតផ្តល់ហេតុផលដើម្បីអះអាងថាទាំងនេះគឺជាផ្នូររាជវង្សដំបូងគេ។ ក្រោយមក ផ្នូររាជវង្សត្រូវបានគេរកឃើញនៅ Saqqara ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ស្តេចផារ៉ោនដូចគ្នា។

តើសំណង់បញ្ចុះសពដំបូងមានអ្វីខ្លះ? ផ្នូរគឺជារចនាសម្ព័ន្ធចតុកោណកែងកំពូលដែលមានជញ្ជាំងចំណោត ស្រដៀងនឹងកៅអីខ្ពស់ពី 3 ទៅ 6 ម៉ែត្រ ជាភាសាអារ៉ាប់ កៅអីមួយគឺ "mastaba" ដូច្នេះឈ្មោះនៃផ្នូរបែបនេះ។ Mastaba ត្រូវបានសាងសង់ពីឥដ្ឋឆៅ ជួនកាលតម្រង់ជួរជាមួយបន្ទះថ្ម ហើយក្រោយមកពួកគេបានចាប់ផ្តើមសាងសង់វាពីថ្ម។ ផ្នែកសំខាន់នៃផ្នូរគឺជាបន្ទប់សម្រាប់មឈូស ខណៈដែលបន្ទប់ផ្ទុកទំនិញស្ថិតនៅជ្រៅនៅក្រោម mastaba ដែលឆ្លាក់ចូលទៅក្នុងថ្ម។

Mastaba ក៏ជាផ្នូរសម្រាប់ពួកអភិជន ដូច្នេះស្តេចផារ៉ោន Djoser ដែលជាស្ថាបនិកនៃរាជវង្សទីបី ចង់បង្កើតអ្វីមួយដែលធ្វើឱ្យគាត់នៅលីវ ហើយដាក់គាត់បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតលើគ្រប់មុខវិជ្ជារបស់គាត់ មិនថាពួកគេមានភាពថ្លៃថ្នូរយ៉ាងណាក៏ដោយ។

កន្លែង​បញ្ចុះសព​នេះ​រួម​មាន​ព្រះវិហារ​បញ្ចុះសព​ព្រះចៅផារ៉ោន និង​អគារ​ជាច្រើន​ទៀត​។ នៅខាងក្នុងពីរ៉ាមីត ស្ថាបត្យករបានដាក់បន្ទប់កណ្តាលមួយ។ ថ្ម ជាធម្មតា ថ្មក្រានីត សរសៃពួរ ឬមឈូសដែលមានសាកសពម៉ាំមីរបស់ស្តេចផារ៉ោនគឺនៅទីនេះ ឬនៅក្នុងរាងនៅក្រោមពីរ៉ាមីត ដូចដែលបានធ្វើនៅក្នុងពីរ៉ាមីតរបស់ Djoser ។ នៅក្នុងនោះ ដូចជានៅក្នុង Mastabas គ្រួសារទាំងមូលរបស់ស្តេចត្រូវបានបញ្ចុះ។ ដូចដែលអាចមើលឃើញនៅក្នុងដ្យាក្រាម (សូមមើលឧបសម្ព័ន្ធទី 1) ដំបូងឡើយ mastaba ដ៏អស្ចារ្យមួយត្រូវបានសាងសង់ឡើងសម្រាប់ព្រះចៅផារ៉ោន បន្ទាប់មកជំហានជាច្រើនត្រូវបានសាងសង់ ហើយនៅលើកំពូលនៃដំបូងពួកគេបានសាងសង់ពីរ៉ាមីតជំហានដ៏អស្ចារ្យមួយបន្ថែមទៀតដែលមានកម្ពស់ 62 ម៉ែត្រ និង ជាមួយនឹងផ្នែកមូលដ្ឋាននៃ 115 ម៉ែត្រនិង 125 ម៉ែត្រ ផារ៉ាអុងខ្លួនឯងត្រូវបានគេកប់នៅក្នុងបន្ទប់តូចចង្អៀតមួយនៅជម្រៅ 26 ម៉ែត្រ។

នៅជាប់ពីរ៉ាមីតរបស់ Djoser មានសាជីជ្រុងរបស់កូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ សេខេមឃេត ដែលមិនទាន់បញ្ចប់នៅឡើយ ដែលផ្នែកម្ខាងនៃមូលដ្ឋានរបស់វាគឺ 125 ម៉ែត្រ

ដោយផ្អែកលើខាងលើ ពីរ៉ាមីតនៅ Giza មិនមែនជាអ្វីដែលអស្ចារ្យនោះទេ។ ពួកគេគឺជាសូចនាករនៃអំណាចរបស់ស្តេចផារ៉ោននៃព្រះរាជាណាចក្របុរាណ ដែលរាល់ពេលបានសាងសង់វិមានសម្រាប់ខ្លួនពួកគេខ្ពស់ និងខ្ពស់ជាងនៅលើមេឃ។

ពីរ៉ាមីតដ៏អស្ចារ្យនៅ GIZA

ពីរបីគីឡូម៉ែត្រពីទីក្រុងគែរ គឺជាគោលដៅចម្បងរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តជាច្រើន - អ្នកជំនាញខាងអេហ្ស៊ីប និងអត្ថបទដែលមិននឹកស្មានដល់របស់ខ្ញុំ។ ពីរ៉ាមីតដ៏អស្ចារ្យមានតម្លៃដ៏ធំសម្បើមសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រ ស្ថាបត្យកម្ម សម្រាប់សិល្បៈទាំងអស់។ អ្វីដែលគួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍នោះ មិនត្រឹមតែកម្ពស់របស់វាទេ ដូចជាភ្នំខ្ពស់ៗនៅកណ្តាលវាលខ្សាច់ស្ងួត ប៉ុន្តែភាពសាមញ្ញ និងភាពប៉ិនប្រសប់នៃទម្រង់របស់វា ដែលមិននិយាយពីទំហំរបស់វា ដែលសាក្សីផ្ទាល់ភ្នែកមិនអាចយល់បានទាំងភ្នែក ឬដោយគំនិតរបស់ពួកគេ។ អគារដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះឈរនៅលើទីតាំងដែលមានកម្រិតសិប្បនិម្មិត។ ប្រាសាទពីរ៉ាមីត Giza មានពីរ៉ាមីត Cheops ដែលមានពីរ៉ាមីតផ្កាយរណបចំនួនបី (ត្រូវបានសាងសង់ឡើងសម្រាប់ភរិយារបស់ស្តេចផារ៉ោន) Mastabas ជាង 100 នៅជាប់នឹងផ្នូររបស់ស្តេចនៅផ្នែកម្ខាងនៃពិភពលោក។ កម្ពស់ និងទំហំបន្ទាប់គឺពីរ៉ាមីតនៃ Khafre ដែលដំបូងឡើយទាបជាងពីរ៉ាមីត Cheops ត្រឹមតែបីម៉ែត្រប៉ុណ្ណោះ។ ហើយពីរ៉ាមីត Menkaure បិទ។

អគារនេះត្រូវបានបំពាក់ដោយរូបសំណាកដ៏មហិមាដែលការពារសន្តិភាពនៃការគេងរបស់ស្តេចផារ៉ោន៖ មហា (ឬធំ) Sphinx - សត្វតោអង្គុយជាមួយនឹងក្បាលមនុស្ស។ វាត្រូវបានពិពណ៌នាជាលើកដំបូងដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តរ៉ូម៉ាំង Pliny ។ យោងតាមអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តមួយចំនួន Sphinx គឺជាតំណាងនៃព្រះ និងជាសត្វតោដែលមានមុខរបស់ Pharaoh Khafre ដែលការពារពីរ៉ាមីតរបស់គាត់ ប៉ុន្តែគេមិនទាន់ដឹងថាតើសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះអាចមានសិទ្ធិមានឬយ៉ាងណានោះទេ។ ប្រវែងនៃរូបសំណាកពីក្រញាំមុខដល់កន្ទុយគឺ 51 ម៉ែត្រ កម្ពស់ 20 ម៉ែត្រ មុខមានកំពស់ 5 ​​ម៉ែត្រ និងទទឹងគឺ 2 ម៉ែត្រ អ្វីដែលអាចនិយាយបានត្រឹមត្រូវបំផុតនោះគឺថា Sphinx គឺជាវិមានចំណាស់ជាងគេ រូបចម្លាក់។

ក្នុងចំណោមពីរ៉ាមីតអេហ្ស៊ីបទាំងអស់ ប្រាសាទដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតគឺខ្ពស់ជាងគេ និងអស្ចារ្យបំផុត ដែលគេហៅថា "ពីរ៉ាមីតដ៏អស្ចារ្យ" របស់ស្តេចផារ៉ោន Cheops នៅជិត Giza ។ necropolis នេះត្រូវចំណាយពេលសាមសិបឆ្នាំដើម្បីសាងសង់ ដែលក្នុងនោះពីរ៉ាមីតខ្លួនឯងត្រូវចំណាយពេលម្ភៃឆ្នាំក្នុងការសាងសង់ ដូចដែល Herodotus បានសរសេរ។ ស្ថាបត្យករនៃអគារនេះគឺស្ថាបត្យករ Hemiun ។ កម្ពស់របស់វាឡើងដល់ 146.6 ម៉ែត្រ នៅសម័យបុរាណវាខ្ពស់ជាងបន្តិច ប៉ុន្តែឥឡូវនេះកំពូលរបស់វាបានដួលរលំ និងអាកាសធាតុ។ ដុំថ្មចំនួន 2,300 ពាន់ដុំត្រូវបានប្រើប្រាស់សម្រាប់ការសាងសង់របស់វា ដែលនីមួយៗមានទម្ងន់យ៉ាងហោចណាស់ពីរតោនកន្លះ។ ហើយមានប្លុកដែលទម្ងន់ឈានដល់សាមសិបតោន។ ប្រវែងនៃផ្នែកនីមួយៗនៃមូលដ្ឋានគឺ 233 ម៉ែត្រដូច្នេះវាគ្របដណ្តប់លើផ្ទៃដីជាង 5 ហិកតា។

នៅជិតពីរ៉ាមីតមានពីរ៉ាមីតបីរបស់ប្រពន្ធរបស់ Cheops (Hetepheres, Meritites និង Henutsen) ដែលមានទីតាំងនៅខាងកើតនៃពីរ៉ាមីតដូចជាកម្ពស់។ ពួកគេម្នាក់ៗមានបន្ទប់បញ្ចុះសព និងបន្ទប់បញ្ចុះសពដែលមានវិចិត្រសាល ដែលក្នុងនោះមានចង្អូរដ៏ចោតមួយបានដឹកនាំ។

វាក៏មានផ្នូរថ្ម mastaba ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកអភិជនអេហ្ស៊ីបផងដែរ៖ មន្ត្រីរាជការ បូជាចារ្យ។ កន្លែងបញ្ចុះសពក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវប្រាសាទបញ្ចុះសពចំនួនពីរ ដែលក្នុងនោះមានតែប្រាសាទខាងលើប៉ុណ្ណោះដែលនៅរស់រានមានជីវិត។ ពីរ៉ាមីតត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយរបងថ្មដ៏អស្ចារ្យ

មាន​បន្ទប់​ចំនួន​បី​នៅ​ខាង​ក្នុង​មហា​ពីរ៉ាមីត ដែល​ត្រូវ​បាន​សាងសង់​ឡើង​ក្នុង​ដំណាក់កាល​ផ្សេង​គ្នា​នៃ​ការ​សាងសង់។ ទីមួយនៅជម្រៅ 30 ម៉ែត្រត្រូវបានឆ្លាក់ចូលទៅក្នុងថ្មប្រហែលនៅកណ្តាលពីរ៉ាមីត។ ទីពីរគឺ 20 ម៉ែត្រពីលើមូលដ្ឋានវាជាអ្វីដែលគេហៅថា "ផ្នូររបស់ព្រះមហាក្សត្រិយានី" បន្ទប់ទាំងនេះត្រូវបានទុកចោល។ បន្ទប់​ទី​បី​ដែល​បាន​បញ្ចប់​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ផ្នូរ​របស់​ស្ដេច ហើយ​វា​នៅ​ក្នុង​នោះ​ដែល​រក​ឃើញ​សារីកូហ្វហ្គាស។ អង្គ​ព្រះ​បរម​រាជវាំង​ត្រូវ​បាន​គេ​សាង​សង់​ឡើង​ក្នុង​កម្ពស់ ៤២ ម៉ែត្រ អង្គ​ជំនុំ​នេះ​មាន​កម្ពស់ ៦ ម៉ែត្រ ដោយ​មាន​ពិដាន​នៅ​ខាង​លើ ដែល​ប្លុក​មាន​ទម្ងន់ ៤០០ តោន។ នៅពីលើពិដានមានបន្ទប់ផ្ទុកចំនួនប្រាំដែលមានកម្ពស់សរុប 17 ម៉ែត្រ ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីផ្ទេរបន្ទុកនៃដុំថ្មរាប់តោនពីផ្នូរទៅកាន់មូលដ្ឋាននៃសាជីជ្រុង។ កោសិកាទាំងអស់មានបន្ទប់ដែលហៅថា "សាលធំ" ដោយ V. Zamarovsky ដែលត្រូវបានតភ្ជាប់ដោយច្រករបៀងឬ shafts ដែលមួយចំនួននាំទៅដល់ចុងស្លាប់។ ច្រកចូលដើមទៅកាន់ពីរ៉ាមីតមានទីតាំងនៅខាងជើង 25 ម៉ែត្រពីលើមូលដ្ឋានហើយឥឡូវនេះច្រកចូលពីរ៉ាមីតមានទីតាំងនៅ 15 ម៉ែត្រខាងក្រោម។ វាត្រូវបានកាត់ដោយចោរ។

វិចិត្រសាលដ៏អស្ចារ្យគឺអស្ចារ្យដូចជារចនាសម្ព័ន្ធស្ថាបត្យកម្មដូចជាពីរ៉ាមីត Cheops ទាំងមូល។ ប្រវែងរបស់វាគឺ ៤៧ ម នៅ​ខាង​ក្រោយ​វា​ជា​បន្ទប់​បញ្ចុះ​សព​មួយ​ដែល​មាន​រូបចម្លាក់​ឆ្លាក់​ពី​ថ្មក្រានីត​ពណ៌​ត្នោត​ប្រផេះ​ដោយ​គ្មាន​ហត្ថលេខា។

បន្ទាប់ពី Cheops លោក Khafre ដែលជាកូនប្រុសឬប្អូនប្រុសរបស់ Cheops បានសាងសង់ពីរ៉ាមីតសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ព្រះចៅផារ៉ោននេះឈឺ ដូច្នេះហើយកន្លែងបញ្ចុះសពដ៏សមរម្យមួយត្រូវបានសាងសង់ដំបូង។ វាគឺជា "Urt-Khafra" (ឈ្មោះអេហ្ស៊ីបបុរាណនៃវិមាននេះមានន័យថា "Revered Khafra") ។ វាគឺជាពីរ៉ាមីតនេះដែលគ្របដណ្ដប់លើស្មុគ្រស្មាញ ដោយសារវាស្ថិតនៅលើភ្នំ និងមានជម្រាលចោតជាង។ កម្ពស់នៃពីរ៉ាមីតនេះគឺ 136,4 ម៉ែត្រ, ជ្រុងនៃមូលដ្ឋានរបស់វាគឺ 210 ម៉ែត្រ, មុំនៃទំនោរគឺធំជាងពីរ៉ាមីត Cheops និងស្មើនឹង 52 ដឺក្រេ។ ស្មុគ្រស្មាញ​នៃ​ពីរ៉ាមីត​នេះ​រួម​មាន​ប្រាសាទ​បញ្ចុះសព ប្រាសាទ​ពីរ៉ាមីត​ដៃគូ​សម្រាប់​ភរិយា​របស់​ផារ៉ោន និង​មហា Sphinx ដែល​ការពារ​សន្តិភាព​របស់​ស្តេច​ផារ៉ោន​ពិសេស​នេះ។ ប្លុកនេះមានទម្ងន់ជាមធ្យម 2 តោន ហើយប្រាសាទមានប្លុកថ្មក្រានីតទម្ងន់ 45 តោន។

ប្រាសាទបញ្ចុះសពឈរនៅខាងកើតពីរ៉ាមីត។ វា​មាន​រូបចម្លាក់​ស្តេច​ចំនួន ១២ និង​វិហារ​ចំនួន ៥ ។ ពាក់កណ្តាលគីឡូម៉ែត្រនៅតាមដងផ្លូវ ប្រាសាទខាងក្រោមស្ថិតនៅខាងជើងឆៀងខាងលិច ដែល Sphinx នៅតែការពារសន្តិភាពរបស់ស្តេចផារ៉ោន។ នៅ​សាល​កណ្តាល​របស់​វា​មាន​រូបសំណាក​បល្ល័ង្ក​ចំនួន ២៣ ។ នៅភាគខាងត្បូងនៃពីរ៉ាមីត ទីនោះធ្លាប់ឈរពីរ៉ាមីតផ្កាយរណបតូចមួយ ដែលប្រហែលជាប្រពន្ធរបស់ស្តេចផារ៉ោនត្រូវបានគេកប់ ប៉ុន្តែផ្នែកពីលើដីរបស់វាមិនត្រូវបានថែរក្សាទេ ហើយផ្នែកក្រោមដីត្រូវបានប្លន់។

រចនាសម្ព័ន្ធខាងក្នុងនៃសាជីជ្រុងរបស់ Khafre គឺសាមញ្ញ។ មានច្រកចូលពីរនៅខាងជើង៖ មួយនៅកម្រិតមូលដ្ឋាន, ទីពីរនៅកម្ពស់ 15 ម៉ែត្រ។ វា​ត្រូវ​បាន​កាត់​ចេញ​ពី​ថ្ម ហើយ​មាន​តែ​ក្លោង​ទ្វារ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ស្ថិត​នៅ​លើ​ដុំ​ថ្ម​នៃ​វិមាន​នេះ។ នៅ​ទីនោះ​មាន​ដុំ​ថ្ម​ក្រានីត​។ មិនមានអគារផ្សេងទៀតនៅខាងក្នុងពីរ៉ាមីតទេ។

ពីរ៉ាមីតខាងត្បូងបំផុត និងទាបបំផុតនៃ Menkaure ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Khafre បានក្លាយជាពីរ៉ាមីតដ៏អស្ចារ្យចុងក្រោយ។ ជនជាតិអេហ្ស៊ីបបានហៅនាងថា "ទេវនមេនការ៉េ" ។ ផែនការសាងសង់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរបីដង។ កម្ពស់គឺ 66 ម៉ែត្រ, ជ្រុងនៃមូលដ្ឋានគឺ 102 ម៉ែត្រនិង 104 ម៉ែត្រ, មុំនៃទំនោរគឺ 51 ដឺក្រេ។ កំឡុងពេលសាងសង់ ប្លុកថ្មដ៏ធំបំផុតត្រូវបានប្រើប្រាស់ ប៉ុន្តែពីរ៉ាមីតបានចាប់ផ្តើមសាងសង់ពីថ្ម ហើយបន្ទាប់មកបានប្តូរទៅជាឥដ្ឋតាមទិសដៅរបស់កូនប្រុសរបស់ Mikerin គឺស្តេចផារ៉ោន Shepseskaf ។

នៅជាប់នឹងប្រាសាទពីរ៉ាមីត មានប្រាសាទបញ្ចុះសពចំនួនពីរ ប្រាសាទខាងក្រោមមួយត្រូវបានពង្រីក និងជួសជុលឡើងវិញក្នុងរជ្ជកាលទីប្រាំមួយ។ នៅភាគខាងត្បូងនៃពីរ៉ាមីតរាជវង្ស មានពីរ៉ាមីតផ្កាយរណបចំនួនបី ដែលក្នុងនោះ ពីរត្រូវបានសាងសង់មិនទាន់រួចរាល់ និងបានបោះជំហានជារូបរាង។ ពួកគេម្នាក់ៗមានប្រាសាទបញ្ចុះសព។

ច្រកចូល​ប្រាសាទ​ពីរ៉ាមីត​ស្ថិត​នៅ​ពីលើ​ស្លាកស្នាម​ដែល​បន្សល់​ទុក​ដោយ​ពួក Mamelukes។ បន្ទប់បញ្ចុះសពមានទំហំតូច ពិដានមានពីរប្លុក បង្កើតជាតុដេកមួយ ហើយប្លង់នៃច្រក និងបន្ទប់ទាំងអស់គឺស្មុគស្មាញណាស់។ វាត្រូវបានគេរកឃើញ sarcophagus ថ្មក្រានីតលាបពណ៌យ៉ាងបរិបូរណ៍ ឥឡូវនេះបានបាត់បង់ ដែលជាកម្មសិទ្ធិនៅពេលក្រោយ - ការរស់ឡើងវិញ Sais ។

ព្រះចៅផារ៉ាអុង Shepseskaf ដែលជាស្តេចចុងក្រោយនៃរាជវង្សទីបួន មិនបានបន្សល់ទុកពីរ៉ាមីតទេ ដោយកំណត់ខ្លួនឯងឱ្យសាងសង់ mastaba ដ៏ធំមួយ។ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ស្តេច​អង្គ​នេះ​មិន​បាន​សាង​ពីរ៉ាមីត​នោះ​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​ច្បាស់​នោះ​ទេ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​គេ​បាន​បន្ត​សាង​សង់​ពីរ៉ាមីត​តូច​ជាង។

ពីរ៉ាមីតក្រោយ

ដូចដែលត្រូវបានគេនិយាយ ស្តេចផារ៉ោនអេហ្ស៊ីបបានបន្តសាងសង់ពីរ៉ាមីត ដើម្បីបន្តការចងចាំរបស់ពួកគេ។ បូជនីយដ្ឋានទាំងនេះលែងអស្ចារ្យដូច Gizech ទៀតហើយ ប៉ុន្តែពួកគេក៏សមនឹងទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ផងដែរ ព្រោះវាអនុញ្ញាតឱ្យយើងសង្កេតមើលដំណាក់កាលរសាត់នៃយុគសម័យទាំងមូល។

ទីមួយបន្ទាប់ពីការបញ្ចុះសពរបស់ Mikerin គឺពីរ៉ាមីតរបស់ស្តេច Userkaf ដែលជាស្ថាបនិកនៃរាជវង្សទីប្រាំដែលត្រូវបានសាងសង់នៅកណ្តាលនៃ necropolis ក្នុង Saqqara ។ វាត្រូវបានសាងសង់យ៉ាងព្រងើយកណ្តើយ ដោយគ្មានដំណើរការត្រឹមត្រូវនៃប្លុកថ្ម ហើយឥឡូវនេះជាគំនរថ្ម។ ផ្នែកខាងដើមនៃមូលដ្ឋាននៃពីរ៉ាមីតគឺ 70 ម៉ែត្រ, កម្ពស់គឺ 45 ម៉ែត្រ, ពោលគឺពីរ៉ាមីតនេះគឺតូចជាងណាមួយដែលបានសាងសង់ពីមុនវា។ ច្រក​ចូល​ដែល​បាន​ចាក់​ចូល​ជា​យូរ​មក​ហើយ​គឺ​ស្ថិត​នៅ​ខាង​ជើង​នៃ​វិមាន។ បន្ទប់បញ្ចុះសព​មាន​ជម្រៅ ១០ ម៉ែត្រ នៅ​ខាង​ត្បូង​ពីរ៉ាមីត មាន​ប្រាសាទ​បញ្ចុះសព​មួយ នៅ​ខាង​លិច​មាន​ពីរ៉ាមីត​ដៃគូ​ពីរ ដែល​មួយ​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ព្រះចៅផារ៉ោន ហើយ​មាន​កម្ពស់ ២៥ ម៉ែត្រ។ និងមួយទៀតមានកម្ពស់ ២២ ម៉ែត្រ ធ្វើពិធីសាសនា។

នៅ Abusir មាន necropolis ដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការកើនឡើងសេដ្ឋកិច្ចថ្មីនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបក្នុងកំឡុងរាជវង្សទីប្រាំមួយ។ វារួមបញ្ចូលពីរ៉ាមីតនៃ Sahur, Nnuser, Neferikara, ពីរ៉ាមីតដែលមិនទាន់បានបញ្ចប់នៃ Neferefre និង mastaba របស់អភិជន Ptahshepses ។ ពីរ៉ាមីតនីមួយៗបង្កើតជាស្មុគ្រស្មាញ។ ការពិពណ៌នាលម្អិតអំពី Abusir necropolis នឹងចំណាយពេល និងចន្លោះច្រើន ដូច្នេះយើងនឹងបន្តទៅការពិពណ៌នាអំពីបច្ចេកវិទ្យាដែលប្រើក្នុងការសាងសង់ពីរ៉ាមីតដ៏អស្ចារ្យ។

ពិធីបុណ្យសពស្ថាបត្យកម្មបូជនីយដ្ឋានអេហ្ស៊ីបបុរាណ

4. បច្ចេកវិទ្យាសម្រាប់ការសាងសង់ពីរ៉ាមីតដ៏អស្ចារ្យ

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃបច្ចេកវិទ្យានិងឧបករណ៍ការសាងសង់ពីរ៉ាមីតដ៏អស្ចារ្យមានតាំងពីសម័យអេនអូលីត - យុគថ្មទង់ដែង។ នៅពេលនេះ លោហធាតុតែមួយគត់ដែលមានវត្តមានគឺមាស និងទង់ដែង នៅចុងបញ្ចប់នៃសម័យព្រះរាជាណាចក្រចាស់ លង្ហិននឹងលេចឡើង។

សម្ភារៈសំណង់សំខាន់ៗនៅសហវត្សទី 5-4 មុនគ។ មានដើមរុក្ខជាតិស្មៅ ឈើ និងដីឥដ្ឋ។ រួចហើយនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសហវត្សទី 4 ជនជាតិអេស៊ីបបុរាណបានរៀនធ្វើឥដ្ឋភក់ដែលមានរូបរាងត្រឹមត្រូវ។ នៅពេលនេះពួកគេបានអភិវឌ្ឍបច្ចេកទេសសំណង់

យើងនឹងពិចារណាពីបច្ចេកទេសនៃការសាងសង់ពីរ៉ាមីតដ៏អស្ចារ្យដោយប្រើឧទាហរណ៍ពីរ៉ាមីតបុរាណរបស់ Djoser ដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងតាមការរចនារបស់ស្ថាបត្យករដ៏ប៉ិនប្រសប់ Imhotep នៅ Saqqara ។ វាស្ថិតនៅលើវាដែលមនុស្សម្នាក់អាចតាមដានការអភិវឌ្ឍន៍នៃស្ថាបត្យកម្មអេហ្ស៊ីប ពីព្រោះបច្ចេកវិទ្យាបានចាប់ផ្តើមកំឡុងពេលសាងសង់ កំឡុងពេលសាងសង់ពីរ៉ាមីតខាងក្រោមត្រូវបានកែលម្អតែប៉ុណ្ណោះ។

ឧបករណ៍ជាច្រើនប្រភេទត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងការសាងសង់ពីរ៉ាមីត។ ដើម្បីកែច្នៃថ្ម ពួកគេបានប្រើញញួរ ឬញញួរ diorite, adzes, hatchets ស្ពាន់ និង chisels ជាមួយនឹង blade ម្ខាង។ ការកាត់ខ្សាច់ក៏ត្រូវបានគេប្រើផងដែរ - វិធីសាស្រ្តនៃការ sawing ជាមួយ blade ដែកមួយ (នៅក្នុងករណីរបស់យើង, ទង់ដែង) តាមរយៈកំទេចគ្រាប់ធញ្ញជាតិរ៉ែថ្មខៀវដែលមានសំណើមដោយទឹក។ ឈើត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីធ្វើជាដៃសម្រាប់ឧបករណ៍ធ្វើពីទង់ដែង និងថ្មដែលប្រើក្នុងការសាងសង់ពីរ៉ាមីត ក៏ដូចជាក្នុងការងារលើក បញ្ចុះ និងដំឡើងដុំថ្មធំៗ និងបន្ទះក្តារធ្វើជាដងថ្លឹង និងធ្នឹមសម្រាប់ខ្សែពួរ។ ឥដ្ឋឆៅក៏បានរកឃើញការប្រើប្រាស់ផងដែរ។

ថ្មត្រូវបានដឹកជញ្ជូនទៅកន្លែងសំណង់ក្នុងទម្រង់មិនទាន់កែច្នៃដោយប្រើអូស។ ជាងសំណង់ និងជាងថ្ម ដែលពីមុនបានចូលរួមក្នុងការផលិតកប៉ាល់ថ្ម បានកាត់ដុំថ្មមុនគេដោយប្រើញញួរធ្វើពីថ្មរឹង (ឌីអូរីត និងរ៉ែថ្មខៀវ) បន្ទាប់មកជាមួយកំណាត់ទង់ដែង។ ថ្មត្រូវបានដាក់តាមរបៀបដូចគ្នានឹងឥដ្ឋឆៅ - ក្នុងជួរធម្មតាជាមួយនឹងការឆ្លាស់គ្នានិងស្លាបព្រា។ សម្រាប់​ការងារ​ផ្ទុក និង​តម្បាញ ធ្នឹម​ធំៗ រមូរ​ដងថ្លឹង ខ្សែពួរ រនាំង​ដែល​ធ្វើ​ពី​ឥដ្ឋ​ដែល​មិន​ទាន់​ដុត និង​អូស​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ដែល​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​ប្រើ។

នៅពេលដែលការរៀបចំការងារមានភាពប្រសើរឡើង ទម្ងន់នៃដុំថ្មបានកើនឡើង។ ប្លុកនៃសាជីជ្រុងរបស់ Khafre នៅពេលដែលការទទួលបានជោគជ័យខ្ពស់បំផុតត្រូវបានសម្រេចបានឈានដល់ម៉ាស់ពី 150-180 តោនជាមួយនឹងបរិមាណ 50-60 ម 3 ហើយនៅក្នុងកម្រាស់នៃប្រាសាទខាងក្រោមនៃស្មុគស្មាញនៃសាជីជ្រុងនេះប្លុកមួយដែលមានទំងន់ 500 តោន។ បរិមាណ ១៧០ ម ៣ ត្រូវបានរកឃើញ។

ផ្នែកដែលចំណាយពេលវេលាច្រើនបំផុតនៃការសាងសង់គឺការលើកប្លុកទៅលើពីរ៉ាមីត ដែលកើនឡើងខ្ពស់រាល់ពេល។ លោក Herodotus បានសរសេរថា ជនជាតិអេស៊ីបបុរាណបានប្រើយន្តការឈើសម្រាប់រឿងនេះ ដោយមានជំនួយដែលប្លុកត្រូវបានលើកពីជាន់ទៅជាន់។ កំណែទីពីរត្រូវបានបង្ហាញដោយអ្នកនិពន្ធបុរាណម្នាក់ទៀតឈ្មោះ Diodorus Siculus ដែលបានប្រកែកថាជនជាតិអេហ្ស៊ីបដែលមិនមានម៉ាស៊ីនបានប្រើប្រព័ន្ធទំនប់ដើម្បីលើកប្លុក។

សម្មតិកម្មរបស់វិស្វករអាល្លឺម៉ង់ Kroon បានរីករាលដាល។ លោកបានអះអាងថា ដើម្បីធានាដល់ការលើកជណ្ដើរឡើងដល់ដំណាក់កាលថ្មីនេះ ជាងសំណង់បានបង្កើនកម្ពស់ និងប្រវែងនៃទំនប់ ទទឹងផ្លូវ ប៉ុន្តែក៏បានគ្របដណ្ដប់លើជម្រាលទំនប់ជាមួយនឹងស្រទាប់ឥដ្ឋថ្មីរាល់ពេលផងដែរ។ Jean-Philippe Lauert បានកែលម្អសម្មតិកម្មនេះ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ មូលដ្ឋាននៃជម្រាលទំនប់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យភ្លាមៗនូវទទឹងដែលត្រូវការអតិបរមា ហើយក្រោយមក ដោយសារទំនប់ត្រូវបានកើនឡើង ពួកគេត្រូវបានផ្តល់កម្ពស់ដែលត្រូវការ។

ពិធីបញ្ចុះសពរបស់ជនជាតិអេហ្ស៊ីបបុរាណ

អ្នកអាចរៀនអំពីពិធីបញ្ចុះសពរបស់ជនជាតិអេហ្ស៊ីបបុរាណ និងគំនិតរបស់ពួកគេអំពីជីវិតបន្ទាប់បន្សំពីអត្ថបទពីរ៉ាមីត ដែលផ្តល់ឱ្យយើងនូវគំនិតអំពីជំនឿរបស់ពួកគេ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃជីវិតបន្ទាប់បន្សំ។

គោលដៅចម្បងនៃពិធីបញ្ចុះសពអេហ្ស៊ីបបុរាណទាំងមូលគឺការរស់ឡើងវិញដោយវេទមន្តនៃអ្នកស្លាប់ ហើយការគោរពពិធីបុណ្យសពទាំងមូលគឺដើម្បីរក្សាអ្នកស្លាប់ក្នុងស្ថានភាពរស់ឡើងវិញ។

Mummification បានកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយនៅក្នុងពិធីបញ្ចុះសព។ ពិធីនេះត្រូវបានអនុវត្តតាំងពីប្រហែលឆ្នាំ 2400 មុនគ។ និងរហូតដល់សម័យ Hellenistic ។ ដំណើរការ ឬពិធីទាំងមូលត្រូវបានពិពណ៌នាដោយ Herodotus ថា “ចំនួនខួរក្បាលដែលអាចធ្វើបានត្រូវបានដកចេញតាមរន្ធច្រមុះដោយទំពក់ដែក ដែលនៅសេសសល់បន្ទាប់ពីការស្រង់ចេញត្រូវបានរំលាយជាមួយនឹងល្បាយពិសេស បន្ទាប់មករន្ធតូចចង្អៀតមួយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅចំហៀង... និង សរីរាង្គខាងក្នុងទាំងអស់ត្រូវបានសម្អាត និងលាងសម្អាតយ៉ាងស្អាត... បន្ទាប់ពីនោះពោះត្រូវបានពោពេញទៅដោយម្ស៉ៅមើម ដំឡូងមី និងសារធាតុក្លិនក្រអូបផ្សេងទៀត លើកលែងតែគ្រឿងក្រអូប បន្ទាប់មកត្រូវដេរ និងគ្របលើសាកសព ជាមួយសូដា ហើយទុកចោលរយៈពេល 70 ថ្ងៃ លែងមានទៀត នៅពេលដែលរយៈពេលនៃការស្តុកទុក... ឈានដល់ទីបញ្ចប់ សាកសពត្រូវបានទឹកនាំទៅរុំពីជើងរហូតដល់ក្បាលដោយបង់រុំ កាត់ជាបំណែកៗ និងសើមដោយជ័រ ជា​ធម្មតា​ត្រូវ​បាន​ជន​ជាតិ​អេហ្ស៊ីប​ប្រើ​ជា​កាវ»។

ពិធីបញ្ចុះសពទាំងមូលត្រូវបានអមដោយការអានអត្ថបទអធិស្ឋានពីសៀវភៅមរណៈ ដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាដើម្បីជួយអ្នកស្លាប់ឱ្យចូលទៅក្នុងជីវិតបន្ទាប់បន្សំ។ អត្ថបទពីរ៉ាមីត ដែលផ្តល់ព័ត៌មានយ៉ាងច្រើនអំពីសាសនារបស់ជនជាតិអេស៊ីបបុរាណ មានទាំងការធ្វើតេស្តសាកសព។

តាំងពីបុរាណកាលមក ជនជាតិអេស៊ីបបានដាក់របស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះក្នុងទីបញ្ចុះសព៖ ឧបករណ៍ផ្ទះបាយ សេរ៉ាមិច កប៉ាល់ថ្ម របស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះផ្សេងទៀត និងអាហារ។ Sarcophagi ដំបូង​មាន​រាង​ចតុកោណ ហើយ​រួច​ទៅ​ហើយ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ព្រះរាជាណាចក្រ​ថ្មី - រូបរាង anthropomorphic ។ sarcophagi បង្ហាញពីទិដ្ឋភាពពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សស្លាប់។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃរាជាណាចក្រកណ្តាល របស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះតិចជាងមុន បានចាប់ផ្តើមទុកនៅក្នុងផ្នូរ ហើយវត្ថុធ្វើពិធីនានាបានលេចចេញមក៖ រូបចម្លាក់ ushabti, scarabs និងរបស់របរវេទមន្តផ្សេងទៀតដែលរចនាឡើងដើម្បីការពារអ្នកស្លាប់ពីអំពើអាក្រក់ក្នុងជីវិតបន្ទាប់។ ក្រៅ​ពី​នោះ​មាន​ទូក​បុណ្យ​សព។ ទូក​បុណ្យ​សព​ដែល​គេ​រក​ឃើញ​នៅ​ជិត​ពីរ៉ាមីត Cheops ជា​កប៉ាល់​ចំណាស់​បំផុត​ក្នុង​ពិភពលោក។ វា​ខ្លួន​វា​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​យ៉ាង​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ ហើយ​ឥឡូវ​នេះ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ព្រះពន្លា​ក្បែរ​ពីរ៉ាមីត។ ប្រវែងរបស់វាគឺ ៣៦ ម៉ែត្រ ហើយវាត្រូវបានសាងសង់ពីដើមតាត្រៅ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

គ្រប់ជំនាន់នៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអេហ្ស៊ីបបានចាប់ផ្តើមរុករកពីរ៉ាមីត ហើយស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនត្រូវបានសរសេរ។ ខ្ញុំជឿថាខ្ញុំអាចបំភ្លឺបានតែផ្នែកតូចមួយនៃបញ្ហានេះ។ សូម្បីតែនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពីរ៉ាមីតដ៏អស្ចារ្យមានចំណុចងងឹតវាមិនអាចទៅរួចទេដើម្បីនិយាយអំពីការសិក្សាពេញលេញនៃស្មុគស្មាញនេះ។

សារៈសំខាន់នៃព្រះចៅផារ៉ោន និងសមត្ថភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យារបស់ជនជាតិអេស៊ីបបុរាណបានធ្វើឱ្យការសាងសង់សំណង់បែបនេះអាចធ្វើទៅបាន។ វាជាការលំបាកក្នុងការស្រមៃ ប៉ុន្តែទោះបីជាមានឧបករណ៍ស្ពាន់ ថ្ម និងឈើដ៏សាមញ្ញបំផុតក៏ដោយ អ្នកតំណាងនៃអរិយធម៌នេះអាចសាងសង់ពីរ៉ាមីតដែលមានអាយុកាលរាប់ពាន់ឆ្នាំ ទោះបីជាមានការលួចប្លន់ សង្គ្រាម ខ្សាច់ និងខ្យល់ក៏ដោយ។

បច្ចេកវិជ្ជាដែលប្រើក្នុងការសាងសង់ពីរ៉ាមីតដ៏អស្ចារ្យគឺពិតជាអស្ចារ្យក្នុងកម្រិតនៃការរៀបចំការងារ ហើយក្នុងពេលតែមួយមិនបង្កឱ្យមានទ្រឹស្តីសមគំនិតទេ ព្រោះវិមានដ៏អស្ចារ្យបែបនេះគឺអស្ចារ្យនៅក្នុងភាពសាមញ្ញរបស់វា។

សាសនារបស់ជនជាតិអេហ្ស៊ីបបុរាណជាមួយនឹងពិធីសាសនា និង pantheon ដ៏ទេវភាពគឺស្មុគស្មាញណាស់។ ហើយយើងត្រលប់ទៅកន្លែងដែលយើងចាប់ផ្តើម។ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេដែលស្មុគ្រស្មាញពីរ៉ាមីតនៅ Giza គឺជារចនាសម្ព័ន្ធស្ថាបត្យកម្មដ៏អស្ចារ្យបំផុត ការសាងសង់គ្រប់ពេលវេលា ដែលបានផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ជម្រៅដ៏ធំសម្បើមនៃគំនិតរបស់មនុស្សសូម្បីតែនៅសម័យបុរាណនោះ។

ខ្ញុំជឿថាគោលបំណងនៃការងារនេះមិនទាន់សម្រេចបានពេញលេញទេ ពីព្រោះក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទម្រង់នេះវាពិបាកណាស់ក្នុងការនិយាយអំពីរឿងស្មុគស្មាញ និងទូលំទូលាយដែលពីរ៉ាមីតដ៏អស្ចារ្យគឺមិនត្រឹមតែពីទស្សនៈនៃស្ថាបត្យកម្មប៉ុណ្ណោះទេ។ ក៏ដូចជារចនាសម្ព័ន្ធសាសនា និងពិធីបុណ្យសពផងដែរ។

បញ្ជីប្រភព និងឯកសារយោង

1. អត្ថបទនៃពីរ៉ាមីត

2. អត្ថបទរបស់ Sarcophagi

Herodotus "ប្រវត្តិសាស្រ្ត"

Kink H.A. របៀបដែលសាជីជ្រុងអេហ្ស៊ីបត្រូវបានសាងសង់ - អិម; "វិទ្យាសាស្ត្រ" ឆ្នាំ ១៩៦៧

Lauer J.F. អាថ៌កំបាំងនៃពីរ៉ាមីតអេហ្ស៊ីប - M. ; "វិទ្យាសាស្ត្រ" ឆ្នាំ ១៩៦៦

Zamarovsky V. ពីរ៉ាមីតដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេ, M.; "វិទ្យាសាស្ត្រ" ឆ្នាំ ១៩៨៦

Mathieu M.E. អត្ថបទពីរ៉ាមីត - ពិធីបុណ្យសព (តាមលំដាប់នៃការអានអត្ថបទពីរ៉ាមីត) - M; "ព្រឹត្តិបត្រប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណ" លេខ 4; 30 វិ។ ១៩៤៧

ឧបសម្ព័ន្ធ ក

ពីរ៉ាមីត Djoser

ពីរ៉ាមីតនៃ Djoser នៅក្នុងផ្នែក

ពីរ៉ាមីតនៃ Cheops

តំណាងគ្រោងការណ៍នៃសាជីជ្រុង Cheops

ពីរ៉ាមីតនៃ Cheops នៅក្នុងផ្នែក

Sphinx ដ៏អស្ចារ្យ

ពីរ៉ាមីតនៃ Menkaure

ពីរ៉ាមីតនៃ Khafre

1. បង្ហាញពីភាពខុសគ្នារវាងអង្គការរដ្ឋ និងកុលសម្ព័ន្ធនៃជីវិតសាធារណៈ។ រាយលក្ខណៈនៃរដ្ឋ។

ក្នុង​កុលសម្ព័ន្ធ​មួយ​ក៏​ដូច​ជា​នៅ​ក្នុង​រដ្ឋ​ដែរ​មាន​អំណាច ប៉ុន្តែ​វា​អាស្រ័យ​លើ​សិទ្ធិ​អំណាច។ នៅក្នុងរដ្ឋមួយ ក្រៅពីអំណាច រដ្ឋាភិបាលក៏មានឧបករណ៍បង្ខិតបង្ខំផងដែរ ជាក្បួន រួមទាំងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធដែលបំបែកចេញពីសង្គម។

លក្ខណៈនៃរដ្ឋដែលបែងចែកវាពីសង្គមមុនរដ្ឋរួមមានដូចខាងក្រោមៈ

ការបែងចែកសង្គមទៅជាអ្នកគ្រប់គ្រង និងអ្នកគ្រប់គ្រង;

វត្តមាននៃឧបករណ៍គ្រប់គ្រង, រចនាក្នុងទម្រង់នៃស្ថាប័នពិសេស;

វត្តមាននៃឧបករណ៍បង្ខិតបង្ខំនៃការគ្រប់គ្រង;

វត្តមានរបស់កងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ, ផ្លូវការជាស្ថាប័នពិសេស;

ភាពអាចរកបាននៃស្ថាប័នតុលាការ;

ការជំនួសទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីជាមួយនឹងច្បាប់។

2. តើ​ការ​បង្កើត​រដ្ឋ​ដំបូង​គេ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​តំបន់​ណា​ខ្លះ​ក្នុង​ពិភពលោក? តើ​លក្ខខណ្ឌ​អាកាសធាតុ និង​ធម្មជាតិ​មាន​ឥទ្ធិពល​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ការ​បង្កើត​រដ្ឋ​បុរាណ? ផ្តល់ឧទាហរណ៍។

រដ្ឋដំបូងបានក្រោកឡើងនៅតំបន់ត្រូពិចនៅតាមជ្រលងទន្លេធំ ៗ ។ ទន្លេទាំងនេះធ្លាប់បានព័ទ្ធជុំវិញវាលទំនាបដោយមានល្បែងជាច្រើន ដូច្នេះកុលសម្ព័ន្ធជាច្រើនបានដើរលេងនៅទីនោះ។ បន្ទាប់មក អាកាសធាតុកាន់តែមានភាពរាំងស្ងួត ដែលជំរុញមនុស្សឱ្យទៅទន្លេដោយខ្លួនឯង ដែលប្រជាជនទាំងមូលនៃទឹកដីដ៏ធំពីមុនបានបញ្ចប់។ ការ​គំរាម​កំហែង​នៃ​ទុរ្ភិក្ស​បាន​បង្ខំ​ប្រជាជន​ប្តូរ​ទៅ​ធ្វើ​កសិកម្ម និង​ការ​ចិញ្ចឹម​គោ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ជ្រលងទន្លេមិនអំណោយផលសម្រាប់កសិកម្មទេ៖ ផ្នែកសំខាន់នៃពួកវានៅតែមានវាលភក់។ ដើម្បីរំដោះទឹកជន់លិច ប្រជាជនបានបង្កើតប្រព័ន្ធធារាសាស្ត្រ។ បន្តិចម្ដងៗពួកគេបានចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់បញ្ច្រាសសម្រាប់ការស្រោចស្រពលើវិស័យកសិកម្ម។ ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តទាមទារឱ្យមានការរៀបចំកម្លាំងពលកម្មរបស់មនុស្សមួយចំនួនធំ និងការគណនាត្រឹមត្រូវ និងចំណេះដឹង។ វាគឺជាអរគុណចំពោះបញ្ហានេះដែលរដ្ឋដំបូងដែលផ្អែកលើកសិកម្មប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តបានបង្ហាញខ្លួន។ ដើម្បីយល់ពីភាពត្រឹមត្រូវនៃទ្រឹស្ដីនេះ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការចងចាំកន្លែងដែលអរិយធម៌បុរាណបំផុតបានកើតឡើង: នៅក្នុងចន្លោះនៃ Tigris និង Euphrates (អារ្យធម៌ Mesopotamian) Indus និង Saraswati ដែលស្ងួតឥឡូវនេះ (ហៅថាអរិយធម៌ Harappan) Yangtze និង Yellow River (អរិយធម៌ចិនបុរាណ) នៅជ្រលង Nile (អរិយធម៌អេហ្ស៊ីបបុរាណ)។

3. ហេតុអ្វីបានជាទម្រង់នៃវិសមភាពសង្គម (ទាសភាព) មាននៅក្នុងរដ្ឋបុរាណទាំងអស់? តើ​ស្ថានភាព​ទាសករ​នៅ​អេស៊ីប​បុរាណ​មាន​ស្ថានភាព​យ៉ាង​ណា? កំណត់ប្រភពនៃទាសភាព។

អរិយធម៌បុរាណទាំងអស់មានលក្ខខណ្ឌកសិកម្មស្រដៀងគ្នា (កសិកម្មស្រោចស្រព) ដូច្នេះបាតុភូតដូចគ្នានេះបានរីករាលដាលនៅក្នុងពួកគេទាំងអស់ - ទាសភាពបែបអយ្យកោ។ នៅក្នុងអរិយធម៌ទាំងអស់នេះ រួមទាំងអេហ្ស៊ីបបុរាណ ទាសករត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយនៃក្រុមគ្រួសារធំមួយ (គ្រួសារអយ្យកោ) ហើយជារឿយៗបានបំពេញការងារដូចគ្នានឹងសមាជិកគ្រួសារដែលមានសេរីភាព។ អ្នកទោសសង្រ្គាម ឬកូនបំណុលដែលមិនបានសងទាន់ពេលវេលា (ឬកូនរបស់កូនបំណុលបែបនេះ) បានក្លាយជាទាសករបែបនេះ។

5. សូមគិតអំពីមូលហេតុដែលអ្នកគ្រប់គ្រងរដ្ឋភាគខាងកើតត្រូវបានប្រកាសថាជាព្រះដែលមានជីវិត។ តើព្រះសង្ឃកាន់កាប់កន្លែងណាក្នុងឋានានុក្រមសង្គម? ហេតុអ្វីបានជាការសាងសង់ពីរ៉ាមីត និងពិធីបុណ្យសពផ្សេងទៀតត្រូវបានផ្តល់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ?

នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ធ្វើស្រែចំការ គាត់បានជួបប្រទះនឹងបញ្ហាថ្មីដែលមិនស្គាល់ខ្លួនឯង។ កាលពីមុន មានតែការបរបាញ់ដែលមិនជោគជ័យជាបន្តបន្ទាប់អាចនាំឱ្យមានទុរ្ភិក្ស ប៉ុន្តែការប្រមូលផលរបស់កសិករអាចត្រូវបានបំផ្លាញដោយព្រឹត្តិការណ៍ខ្លីៗដូចជាទឹកជំនន់។ អាកប្បកិរិយាចំពោះបាតុភូតធម្មជាតិជាច្រើនបានផ្លាស់ប្តូរ។ អ្នកប្រមាញ់អាចផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីពួកគេជាច្រើនទៅកន្លែងដែលអំណោយផលជាង ប៉ុន្តែកសិករត្រូវបានចងភ្ជាប់ទៅនឹងវាលស្រែរបស់គាត់ ដូច្នេះអ្វីៗជាច្រើនពិតជាក្លាយជាគ្រោះមហន្តរាយ។ ផ្អែកលើអ្វីៗទាំងអស់នេះ គំនិតបានបង្កើតឡើងអំពីអាទិទេពដ៏មានអំណាច និងដ៏មហិមា ដែលត្រូវតែត្រូវបានអធិស្ឋានសុំសេចក្តីមេត្តាករុណា ដែលត្រូវតែបម្រើដើម្បីទទួលបានសេចក្តីមេត្តាករុណានេះ។

ប្រព័ន្ធសាសនាថ្មីបានផ្តល់ចម្លើយថ្មីចំពោះសំណួរចម្បងនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស - អត្ថិភាពនៃព្រលឹងរបស់គាត់បន្ទាប់ពីជីវិតនៅលើផែនដី។ គំនិតរបស់អេហ្ស៊ីបបុរាណបានទាមទាររចនាសម្ព័ន្ធដូចជាពីរ៉ាមីត ប្រាសាទបញ្ចុះសពជាដើម សម្រាប់គោលបំណងទាំងនេះ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត ពួកបូជាចារ្យគឺជាអន្តរការីរវាងមនុស្ស និងព្រះដ៏មានអំណាចដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចទាំងនេះ ពួកគេបានជួយរកសេចក្តីមេត្តាករុណា។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ បូជាចារ្យក៏បានប្រមូលចំណេះដឹងជាក់ស្តែងផងដែរ គឺពួកគេជាអ្នករៀបចំការងារស្រោចស្រព ដែលទាមទារការគណនាច្បាស់លាស់។

ភាពរុងរឿងនៃអរិយធម៌បុរាណ ពឹងផ្អែកលើទិន្នផលខ្ពស់ ដែលទទួលបានដោយសារកសិកម្មធារាសាស្ត្រ។ ដើម្បីឱ្យប្រព័ន្ធធារាសាស្ត្រអាចដំណើរការបានដោយសុខដុមរមនា ភាពជាអ្នកដឹកនាំបង្រួបបង្រួមត្រូវបានទាមទារ អាជ្ញាធរដ៏រឹងមាំ ដែលតាមឧត្ដមគតិគ្មាននរណាម្នាក់គួរជំទាស់ឡើយ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាព្រះដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចមួយ - ដូច្នេះគាត់មានអំណាចដាច់ខាតដែលគ្មាននរណាម្នាក់ហ៊ានជំទាស់។

6. ប្រាប់យើងអំពីសមិទ្ធិផលវប្បធម៌នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ។

ជនជាតិអេហ្ស៊ីបបុរាណត្រូវបានគេស្គាល់ជាចម្បងសម្រាប់ស្ថាបត្យកម្មរបស់ពួកគេជាពិសេសត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការគោរពនៃអ្នកស្លាប់។ ប្រាសាទពីរ៉ាមីតដ៏អស្ចារ្យ ផ្នូរដែលកាត់ដោយថ្ម និងប្រាសាទបញ្ចុះសពនៅតែធ្វើឱ្យមានការស្រមើស្រមៃយ៉ាងខ្លាំង បើទោះបីជាពួកគេមិនបានទៅដល់យើងក្នុងទម្រង់ដើមរបស់វាក៏ដោយ។

ដូចគ្នានេះផងដែរ ប្រព័ន្ធសរសេររបស់ពួកគេ (hieroglyphic និង hieratic) ថ្នាំជាដើមបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។

ជាធម្មតាវាត្រូវបានបែងចែកជាបីដំណាក់កាល។ នៅសហវត្ស IV-II មុនគ។ ការបង្កើតរដ្ឋដំបូង (សម័យនៃពិភពលោកបុរាណ) ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទី ២-១ មុនគ។ រយៈពេលនៃការរីកចំរើននៃរដ្ឋបុរាណចាប់ផ្តើម។ នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសហវត្សទី 1 មុនគ។ រដ្ឋទាំងនេះកំពុងឈានចូលដល់សម័យកាលនៃការធ្លាក់ចុះ (សម័យបុរាណកាលចុង) តួនាទីនៃរដ្ឋថ្មីដែលកើតឡើងនៅលើបរិមាត្រនៃពិភពលោកបុរាណ - ក្រិកបុរាណ និងរ៉ូមបុរាណកំពុងកើនឡើង។

តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការកើតឡើងនៃរដ្ឋ

នៅយុគថ្មរំលីង បញ្ហាសំខាន់ៗទាំងអស់នៃជីវិតរបស់កុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានដោះស្រាយដោយផ្ទាល់ដោយសមាជិករបស់ខ្លួន។ នៅពេលដែលជម្លោះកើតឡើង ដំណោះស្រាយមួយត្រូវបានរកឃើញដោយផ្អែកលើប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់។ យោបល់របស់អ្នកចាស់ទុំដែលមានបទពិសោធន៍យ៉ាងទូលំទូលាយត្រូវបានគោរពជាពិសេស។ នៅក្នុងការប៉ះទង្គិចជាមួយកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀត បុរសទាំងអស់ និងពេលខ្លះស្ត្រីបានកាន់អាវុធ។ តួនាទីរបស់មេដឹកនាំ និងអាបធ្មប់ ជាក្បួនត្រូវបានកំណត់។ អំណាច​របស់​ពួក​គេ​បាន​ពង្រីក​លើ​បញ្ហា​តូច​ចង្អៀត ហើយ​ផ្អែក​លើ​អំណាច​នៃ​សិទ្ធិ​អំណាច មិន​មែន​ការ​បង្ខិត​បង្ខំ​ទេ។

ការលេចឡើងនៃរដ្ឋមានន័យថាសិទ្ធិធ្វើនិងប្រតិបត្តិការសម្រេចចិត្តត្រូវបានផ្ទេរទៅឱ្យអ្នកដែលបង្កើតជាពិសេសសម្រាប់គោលបំណងនេះ។ ទំនៀមទំលាប់ និងប្រពៃណីត្រូវបានជំនួសដោយច្បាប់ ដែលការអនុវត្តត្រូវបានធានាដោយកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ។ ការផ្តន្ទាទោសត្រូវបានបំពេញបន្ថែម ឬសូម្បីតែជំនួសដោយការបង្ខិតបង្ខំ។ សង្គមត្រូវបានបែងចែកតាមមូលដ្ឋានថ្មី - ទៅជាអ្នកគ្រប់គ្រង និងអ្នកគ្រប់គ្រង។ មនុស្សមួយក្រុមថ្មីកំពុងលេចឡើង - មន្ត្រី ចៅក្រម បុគ្គលិកយោធា អំណាចបុគ្គល និងធ្វើសកម្មភាពជំនួសខ្លួន។

មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្ភារៈសម្រាប់ការបង្កើតរដ្ឋត្រូវបានដាក់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅដំណើរការលោហៈ។ នេះបង្កើនផលិតភាពការងារ និងផ្តល់អតិរេកផលិតផលគ្រប់គ្រាន់ ដើម្បីគាំទ្រឧបករណ៍នៃថាមពល និងការបង្ខិតបង្ខំ។

មានការពន្យល់ផ្សេងៗគ្នាសម្រាប់ហេតុផលសម្រាប់ការកើតឡើងនៃរដ្ឋ។ ក្នុងចំនោមពួកគេ មានចំណុចដូចខាងក្រោមៈ ផលប្រយោជន៍របស់ពួកឥស្សរជនកុលសម្ព័ន្ធអ្នកមានក្នុងការពង្រឹងអំណាចរបស់ពួកគេ និងការការពារទ្រព្យសម្បត្តិពីកុលសម្ព័ន្ធក្រីក្ររបស់ពួកគេ។ តម្រូវការដើម្បីរក្សាអ្នកក្រោមបង្គាប់ឱ្យគោរពប្រតិបត្តិ កុលសម្ព័ន្ធ, ទាសករ; តម្រូវការនៃការរៀបចំការងារទូទៅខ្នាតធំសម្រាប់ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត និងការការពារពីកុលសម្ព័ន្ធពនេចរ។

សំណួរនៃហេតុផលទាំងនេះគឺជាសំណួរចម្បងដែលត្រូវតែពិចារណាទាក់ទងនឹងស្ថានភាពជាក់លាក់។ វាក៏សំខាន់ផងដែរក្នុងការពិចារណាថារដ្ឋដំបូងបានអភិវឌ្ឍ ហើយយូរ ៗ ទៅពួកគេទទួលបានមុខងារថ្មី។

ការ​បង្កើត​រដ្ឋ​ដំបូង​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​តំបន់​ត្រូពិច នៅ​តាម​ជ្រលង​នៃ​ទន្លេ​ដូច​ជា Nile, Tigris និង Euphrates, Indus, និង Yellow River។

ភាពសម្បូរបែបនៃសំណើម និងជីជាតិពិសេសរបស់ដី រួមផ្សំជាមួយនឹងអាកាសធាតុក្តៅ បានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីទទួលបានការប្រមូលផលដ៏សម្បូរបែបជាច្រើនក្នុងមួយឆ្នាំ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នៅតំបន់ទំនាបនៃទន្លេ វាលភក់បានទន្ទ្រានលើវាលស្រែ ដីមានជីជាតិត្រូវបានលេបត្របាក់ដោយវាលខ្សាច់។ ទាំងអស់នេះទាមទារនូវការងារធារាសាស្ត្រខ្នាតធំ ការសាងសង់ទំនប់ និងប្រឡាយ។ រដ្ឋដំបូងបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃសហជីពកុលសម្ព័ន្ធដែលត្រូវការការរៀបចំច្បាស់លាស់នៃកម្លាំងពលកម្មនៃមហាជន។ ការតាំងទីលំនៅដ៏ធំបំផុតបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលមិនត្រឹមតែសិប្បកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ពាណិជ្ជកម្មប៉ុន្តែក៏មានការគ្រប់គ្រងរដ្ឋបាលផងដែរ។

ការងារធារាសាស្ត្រនៅតំបន់ខ្ពង់រាបទន្លេបានជះឥទ្ធិពលដល់លក្ខខណ្ឌកសិកម្មនៅខាងក្រោមទឹក ហើយដីមានជីជាតិមានតម្លៃ។ ជាលទ្ធផល ការតស៊ូដ៏ខ្លាំងក្លាមួយបានកើតឡើងរវាងរដ្ឋដំបូងសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងលើផ្លូវទាំងមូលនៃទន្លេ។ នៅសហវត្សទី ៤ មុនគ។ នៅជ្រលងទន្លេនីល នគរធំពីរបានលេចចេញមក គឺអេហ្ស៊ីបខាងក្រោម និងខាងលើ។ នៅឆ្នាំ ៣១១៨ មុនគ។ អេហ្ស៊ីប​ខាង​លើ​ត្រូវ​បាន​សញ្ជ័យ​ដោយ​អេហ្ស៊ីប​ក្រោម រាជធានី​នៃ​រដ្ឋ​ថ្មី​បាន​ក្លាយ​ជា​ទីក្រុង Memphis មេដឹកនាំ​នៃ​អ្នក​សញ្ជ័យ​ Men (Mina) បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​បង្កើត​រាជវង្ស​ទី 1 នៃ​ស្តេច​ផារ៉ោន (ស្តេច) នៃ​ប្រទេស​អេហ្ស៊ីប។

នៅ Mesopotamia រវាងទន្លេ Tigris និង Euphrates (ជួនកាលវាត្រូវបានគេហៅថាផងដែរ។ មេសូប៉ូតាមី) ដែលជាកន្លែងដែលកុលសម្ព័ន្ធពាក់ព័ន្ធនៃ Sumerians រស់នៅ ទីក្រុងជាច្រើនបានទាមទារឧត្តមភាព (Akkad, Umma, Lagash, Um, Eridu ជាដើម)។ រដ្ឋមជ្ឈិមបានលេចឡើងនៅទីនេះក្នុងសតវត្សទី 24 មុនគ។ ស្តេចនៃទីក្រុង Akkad Sargon (សោយរាជ្យ 2316-2261 មុនគ។

នៅវេននៃឆ្នាំ 111 - 11 ពាន់ឆ្នាំមុនគ។ ការ​បង្កើត​រដ្ឋ​ដំបូង​កើត​ឡើង​នៅ​ប្រទេស​ឥណ្ឌា ចិន និង​ប៉ាឡេស្ទីន។ ភេនស៊ី(មានទីតាំងនៅប្រទេសលីបង់ឥឡូវនេះ) បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់នៃពាណិជ្ជកម្មមេឌីទែរ៉ាណេ។

ទាសភាព និងទំនាក់ទំនងសង្គមនៅក្នុងរដ្ឋបុរាណ

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធ អ្នកទោសត្រូវបានសម្លាប់ ឬទុកចោលនៅក្នុងសហគមន៍គ្រួសារ ដែលពួកគេធ្វើការរួមគ្នាជាមួយមនុស្សគ្រប់រូបក្នុងឋានៈជាសមាជិកតូចៗនៃគ្រួសារ។ ទាសភាពបែបនេះត្រូវបានគេហៅថាបុព្វបុរស។ វាបានរីករាលដាលប៉ុន្តែមិនមានអត្ថន័យច្រើនសម្រាប់ជីវិតរបស់កុលសម្ព័ន្ធទេ។

ជាមួយនឹងការលេចចេញនូវរដ្ឋដំបូងៗដែលធ្វើសង្រ្គាមឥតឈប់ឈរជាមួយគ្នា ចំនួនអ្នកទោសបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ ដូច្នេះក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមមួយរវាងអេហ្ស៊ីបខាងលើ និងនីហ្សីនី មនុស្ស 120 ពាន់នាក់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន និងធ្វើជាទាសករ។ ទាសករ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​អាជ្ញាធរ​កណ្តាល និង​មូលដ្ឋាន អភិជន ប្រាសាទ និង​សិប្បករ។ ការ​ប្រើ​កម្លាំង​ពលកម្ម​របស់​ពួក​គេ​មាន​សារៈសំខាន់​ខ្លាំង​ណាស់​សម្រាប់​ការងារ​ធារាសាស្ត្រ និង​ការ​សាង​សង់​វិមាន និង​ពីរ៉ាមីត។ ទាសករ​បាន​ក្លាយ​ជា​ទំនិញ​មួយ​ជា​«ឧបករណ៍​និយាយ»​ដែល​ត្រូវ​បាន​ទិញ​លក់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទាសករដែលមានជំនាញខាងសិប្បកម្ម ការសរសេរ និងស្ត្រីវ័យក្មេងមានតម្លៃខ្ពស់ជាង។ យុទ្ធនាការទៅកាន់ប្រទេសជិតខាងដើម្បីចាប់អ្នកទោសថ្មីបានក្លាយជាទៀងទាត់។ ជាឧទាហរណ៍ ជនជាតិអេហ្ស៊ីបបានលុកលុយប្រទេសអេត្យូពី លីប៊ី ម្តងហើយម្តងទៀត។ ប៉ាឡេស្ទីន, ស៊ីរី។

ដី​ដែល​ដណ្តើម​បាន​ក្លាយ​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ប្រាសាទ​ព្រះចៅ​ផារ៉ោន ហើយ​ត្រូវ​បាន​ចែក​ឲ្យ​សហការី​របស់​ខ្លួន។ អ្នកស្រុករបស់ពួកគេត្រូវបានគេធ្វើជាទាសករ ឬនៅតែមានសេរីភាពជាផ្លូវការ ប៉ុន្តែត្រូវបានដកហូតទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា hemu ។ ពួកគេពឹងផ្អែកលើឆន្ទៈរបស់មន្ត្រីរបស់ស្តេចផារ៉ោន ដែលបានបញ្ជូនពួកគេទៅបម្រើការសាធារណៈ សិក្ខាសាលា ឬបែងចែកដីឱ្យពួកគេ។

ការបន្តកាន់កាប់ដីសហគមន៍បានដើរតួនាទីសេដ្ឋកិច្ចយ៉ាងសំខាន់។ ឥទ្ធិពលនៃការរួបរួមលើការធានាការរួបរួមរបស់សហគមន៍បានថយចុះជាលំដាប់។ សំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺការប្រើប្រាស់ដីរួមគ្នា និងការបំពេញកាតព្វកិច្ចរួម (ការបង់ពន្ធ ការបម្រើក្នុងជួរកងទ័ពរបស់ព្រះចៅផារ៉ោនក្នុងអំឡុងពេលយុទ្ធនាការ អនុវត្តប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត និងការងារផ្សេងទៀត)។

ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍បានផ្តល់សិទ្ធិជាក់លាក់។ រដ្ឋាភិបាល​ស្វ័យ​សហគមន៍​ដែល​បន្សល់​ពី​សម័យ​នៃ​ប្រព័ន្ធ​កុលសម្ព័ន្ធ​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក។ សមាជិកនៃសហគមន៍រីករាយនឹងការការពាររបស់នាង ហើយនាងទទួលខុសត្រូវរួមចំពោះបទល្មើសដែលពួកគេបានប្រព្រឹត្ត។

អំណាចខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្តេចផារ៉ោនដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ ឆន្ទៈរបស់គាត់គឺជាច្បាប់ដាច់ខាតសម្រាប់រាស្ដ្ររបស់គាត់។ គាត់កាន់កាប់ផ្នែកសំខាន់នៃដី និងទាសករ។ អភិបាលរបស់ផារ៉ោនភាគច្រើនជាសាច់ញាតិរបស់គាត់។ ពួក​គេ​គ្រប់​គ្រង​ខេត្ត​នានា ហើយ​នៅ​ពេល​ជាមួយ​គ្នា​នោះ ដី​ដែល​បាន​ផ្តល់​ឲ្យ ឬ​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ពួក​គេ គឺ​ជា​ម្ចាស់​ធំ។ នេះបានផ្តល់ឱ្យជនជាតិអេហ្ស៊ីប despotism មានលក្ខណៈអយ្យកោ។

នៅប្រទេសអេហ្ស៊ីបមានទំនៀមទម្លាប់ដ៏រឹងមាំនៃរបបរាជានិយម។ ដំបូងឡើយ សិទ្ធិឡើងគ្រងរាជ្យត្រូវបានបញ្ជូនតាមខ្សែស្រី ហើយផារ៉ោនជាច្រើនត្រូវបានបង្ខំឱ្យរៀបការជាមួយខ្លួន ឬបងប្អូនជីដូនមួយដើម្បីឱ្យអំណាចរបស់ពួកគេត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាស្របច្បាប់។

តួនាទីដ៏ធំនៅក្នុងសង្គមនៃសម័យបុរាណ អេហ្ស៊ីបលេងដោយមន្រ្តីដែលប្រមូលពន្ធគ្រប់គ្រងដោយផ្ទាល់នូវទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ស្តេចផារ៉ោននិងបព្វជិតរបស់គាត់ហើយទទួលខុសត្រូវលើការសាងសង់។

ពួកសង្ឃបានទទួលឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់។ ពួកគេបានតាមដានអាកាសធាតុ សូរ្យគ្រាស និងសូរ្យគ្រាស ហើយអ័ក្សបានចាត់ទុកថាពរជ័យរបស់ពួកគេចាំបាច់សម្រាប់កិច្ចការណាមួយ។ នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ សារៈសំខាន់ពិសេសត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងពិធីបុណ្យសព ដែលធានានូវការគោរពពិសេសចំពោះបូជាចារ្យផងដែរ។ ពួក​គេ​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​អ្នក​គោរព​សាសនា​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​អ្នក​រក្សា​ចំណេះ​ដឹង​ផង​ដែរ។ ការសាងសង់ពីរ៉ាមីត ក៏ដូចជាការអនុវត្តការងារប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត និងការគណនាពេលវេលានៃទឹកជំនន់ទន្លេនីល ទាមទារការគណនាគណិតវិទ្យាដ៏ស្មុគស្មាញ។

ទំនាក់ទំនងសង្គមមានលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែលគ្នានៅ Mesopotamia បុរាណ ជាកន្លែងដែលស្តេចត្រូវបានបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ហើយប្រាសាទបានដើរតួនាទីពិសេសក្នុងជីវិតរបស់រដ្ឋ។

វប្បធម៌ និងជំនឿនៅអេហ្ស៊ីបបុរាណ

វប្បធម៌នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណទទួលបានកិត្តិនាមដ៏អស្ចារ្យបំផុតដោយសារផ្នូររបស់ផារ៉ាអុង - ពីរ៉ាមីត។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿថាការសាងសង់របស់ពួកគេបានចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទី 22 មុនគ។ នៅក្រោមព្រះចៅផារ៉ោន Djoser ។

ពីរ៉ាមីតដ៏ធំបំផុត Cheops ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអច្ឆរិយៈមួយនៃពិភពលោក។ កម្ពស់របស់វាគឺ 146,6 ម៉ែត្រទទឹងនៃផ្នែកខាងគ្នាគឺ 230 ម៉ែត្រទម្ងន់សរុបនៃប្លុកថ្មដែលពីរ៉ាមីតត្រូវបានសាងសង់គឺប្រហែល 5 លាន 750 ពាន់តោន។ នៅខាងក្នុងពីរ៉ាមីតមានប្រព័ន្ធផ្លូវដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ដែលនាំទៅដល់ផ្នូររបស់ព្រះចៅផារ៉ោន បន្ទាប់ពីព្រះអង្គសោយទិវង្គត ព្រះសពត្រូវបានតុបតែងលម្អដោយមាស ប្រាក់ ថ្មដ៏មានតម្លៃ ហើយតម្កល់ក្នុងព្រះសិរសាក្នុងបន្ទប់បញ្ចុះសព។ វាត្រូវបានគេជឿថាបន្ទាប់ពីការស្លាប់ព្រលឹងរបស់ផារ៉ោននៅតែបន្តរស់នៅជាមួយព្រះ។

ពីរ៉ាមីតមានទំហំធំណាស់ ដែលសូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សទី 20 វាហាក់ដូចជាមនុស្សជាច្រើននឹកស្មានមិនដល់ ដែលថាពួកវាអាចត្រូវបានសាងសង់ដោយអ្នកស្រុកអេស៊ីបបុរាណ។ សម្មតិកម្មអំពីមនុស្សក្រៅភពបានកើត ការសន្មត់ត្រូវបានធ្វើឡើងថាពីរ៉ាមីតត្រូវបានសាងសង់ក្នុងសម័យទំនើបហើយកាលប្បវត្តិទាំងមូលនៃពិភពលោកបុរាណគឺខុស។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ដោយសារសាជីជ្រុងនីមួយៗត្រូវចំណាយពេលពី 2 ទៅ 3 ទសវត្សរ៍ក្នុងការសាងសង់ (ការងារលើវាបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការចូលជាព្រះចៅផារ៉ោនថ្មី ហើយគួរតែបញ្ចប់នៅពេលនៃការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់) ហើយអ្នកសាងសង់មានធនធានទាំងអស់នៃរដ្ឋដ៏ធំមួយ។ នៅក្នុងការចោលរបស់ពួកគេ ការបង្កើតពីរ៉ាមីតហាក់ដូចជាមិនអាចទៅរួចនោះទេ។

ទំហំដ៏មហិមានៃពីរ៉ាមីត ដែលធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍សូម្បីតែមនុស្សនៅសតវត្សរ៍ទី 21 ក៏ដោយ សហសម័យបានគ្របដណ្ដប់ដោយភាពអស្ចារ្យ និងទំហំរបស់ពួកគេ ដែលពួកគេបានធ្វើជាការបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីភាពគ្មានដែនកំណត់នៃអំណាចរបស់ផារ៉ាអុង។ នៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់កសិករ និងទាសករជាឈ្លើយ អ្នកទាំងឡាយណាដែលតាមឆន្ទៈរបស់ colossuses បែបនេះត្រូវបានសាងសង់ ច្បាស់ជាស្រដៀងនឹងព្រះ។

យោងទៅតាមជំនឿរបស់ជនជាតិអេហ្ស៊ីប មនុស្សម្នាក់មានរូបកាយ (ហេត) ព្រលឹង (បា) ស្រមោល (ខៃបេត) ឈ្មោះ (រ៉េន) និងទ្វេដែលមើលមិនឃើញ (កា) ។ វាត្រូវបានគេជឿថាប្រសិនបើព្រលឹងបន្ទាប់ពីការស្លាប់ទៅកាន់ជីវិតបន្ទាប់វានៅតែមាននៅលើផែនដីហើយផ្លាស់ទីចូលទៅក្នុង mummy នៃអ្នកស្លាប់ឬរូបសំណាករបស់គាត់បន្តដឹកនាំជីវិតនិងត្រូវការអាហារូបត្ថម្ភ (ការបូជា) ។ ដោយ​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​មិន​គ្រប់​គ្រាន់​ចំពោះ​គាត់ តើ​គាត់​អាច​ចេញ​ពី​កន្លែង​បញ្ចុះ​សព​ដោយ​របៀប​ណា ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​វង្វេង​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​រស់ ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​ពួក​គេ​ឈឺ​ចាប់ និង​នាំ​មក​នូវ​ជំងឺ។ ការភ័យខ្លាចចំពោះអ្នកស្លាប់បានកំណត់ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះពិធីបុណ្យសព។

ជំនឿលើជីវិតក្រោយជីវិតក៏ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងផងដែរនៅក្នុងទស្សនៈសាសនារបស់ជនជាតិអេស៊ីបបុរាណ។ ពួកគេបានជឿលើអត្ថិភាពនៃព្រះដែលបង្ហាញពីកម្លាំងផ្សេងៗនៃធម្មជាតិ ដែលសំខាន់គឺព្រះព្រះអាទិត្យ Ra ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Osiris គឺជាព្រះសំណព្វ ដែលយោងទៅតាមទេវកថាអេហ្ស៊ីប បានបង្រៀនមនុស្សអំពីកសិកម្ម ការកែច្នៃរ៉ែ និងការដុតនំ។ ព្រះអាក្រក់នៃវាលខ្សាច់ Set យោងទៅតាមរឿងព្រេងបានបំផ្លាញ Osiris ប៉ុន្តែគាត់បានរស់ឡើងវិញហើយបានក្លាយជាស្តេចនៃពិភពក្រោមដី។

ព្រះវិហារដាច់ដោយឡែកត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ព្រះនិមួយៗ ហើយអាស្រ័យលើកិច្ចការនាពេលខាងមុខ ពួកគេត្រូវការថ្វាយបង្គំ និងបូជា។ លើសពីនេះ រួមជាមួយនឹងព្រះដែលត្រូវបានគោរពនៅទូទាំងប្រទេសអេហ្ស៊ីប បណ្តាខេត្តនីមួយៗបានរក្សាជំនឿក្នុងតំបន់របស់ពួកគេ។

នៅសតវត្សរ៍ទី ១៤ មុនគ។ នៅក្រោមព្រះចៅផារ៉ោន អាមេនហូថេបទី ទី 4 (អាខេណាតុន) ការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីកែទម្រង់សាសនា និងបង្កើតជំនឿលើព្រះតែមួយ ប៉ុន្តែវាបានជួបការតស៊ូពីពួកសង្ឃ ហើយបានបញ្ចប់ដោយការបរាជ័យ។

អក្ខរកម្មបានរីករាលដាល ហើយជនជាតិអេហ្ស៊ីបបានប្រើប្រព័ន្ធសរសេរអក្សរសាស្ត្រ (ដោយប្រើតួអក្សរដាច់ដោយឡែកដើម្បីសរសេរពាក្យនីមួយៗ)។

អក្សរបុរាណរបស់ជនជាតិអេស៊ីបបុរាណត្រូវបានរក្សាទុកនៅលើជញ្ជាំងនៃប្រាសាទ ផ្នូរ រូបចម្លាក់ រូបចម្លាក់ papyri (រមូរក្រដាសធ្វើពីដើមត្រែង) ដែលកប់នៅក្នុងផ្នូរ។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយវាត្រូវបានគេជឿថាអាថ៌កំបាំងនៃការសរសេរនេះត្រូវបានបាត់បង់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅឆ្នាំ 1799 នៅជិតទីក្រុង Rosetta ផ្ទាំងថ្មមួយត្រូវបានគេរកឃើញដែលនៅជាប់នឹងសិលាចារឹកនៅក្នុង hieroglyphs ការបកប្រែរបស់វាជាភាសាក្រិចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របារាំង J. Champollion (1790-....1832) អាចយល់អត្ថន័យនៃអក្សរចារឹកអក្សរសាស្ត្រ ដែលផ្តល់គន្លឹះក្នុងការអានសិលាចារឹកផ្សេងៗ។

វេជ្ជសាស្រ្ដសម្រេចបានការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ ឱសថនៃប្រភពដើមរុក្ខជាតិ និងសត្វ និងគ្រឿងសំអាងត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងវិស័យវះកាត់ និងទន្តព្ទ្យវិទ្យា។

បច្ចេកវិទ្យារុករកបានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍ ទោះបីជាវាទាបជាង Phoenician ក៏ដោយ។ ជនជាតិអេហ្ស៊ីបដឹងពីរបៀបសាងសង់កប៉ាល់ដែលមានប្រវែងរហូតដល់ 50 ម៉ែត្រ ដែលត្រូវបានបើកសំពៅ និងអណ្តែត។ ពួកគេបានជិះទូកមិនត្រឹមតែតាមបណ្តោយទន្លេនីលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅលើសមុទ្រផងដែរ បើទោះបីជាដោយសារតែការអភិវឌ្ឍនាវាចរណ៍មិនល្អក៏ដោយ ពួកគេមិនបានផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីច្រាំងនោះទេ។

សំណួរនិងភារកិច្ច

1. បង្ហាញពីភាពខុសគ្នារវាងអំណាចរដ្ឋ និងរចនាសម្ព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធ។ រាយសញ្ញានៃរដ្ឋ។

2. តើ​ការ​បង្កើត​រដ្ឋ​ដំបូង​មាន​រូបរាង​នៅ​តំបន់​ណា​ខ្លះ​ក្នុង​ពិភពលោក? តើ​លក្ខខណ្ឌ​អាកាសធាតុ និង​ធម្មជាតិ​មាន​ឥទ្ធិពល​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ការ​បង្កើត​រដ្ឋ​បុរាណ? ផ្តល់ឧទាហរណ៍។
3. ហេតុអ្វីបានជាទម្រង់អសមភាពសង្គម (ទាសភាព) មាននៅក្នុងរដ្ឋបុរាណទាំងអស់? តើ​ស្ថានភាព​ទាសករ​នៅ​អេស៊ីប​បុរាណ​មាន​ស្ថានភាព​យ៉ាង​ណា? កំណត់ប្រភពនៃទាសភាព។
គិតអំពីមូលហេតុដែលអ្នកគ្រប់គ្រងរដ្ឋភាគខាងកើតត្រូវបានប្រកាសថាជាព្រះដែលមានជីវិត។ តើព្រះសង្ឃកាន់កាប់កន្លែងណាក្នុងឋានានុក្រមសង្គម? ហេតុអ្វីបានជាការសាងសង់ពីរ៉ាមីត និងពិធីបុណ្យសពផ្សេងទៀតត្រូវបានផ្តល់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ?
5. ប្រាប់យើងអំពីសមិទ្ធិផលវប្បធម៌នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ។

3a-ladin N.V., Simonia N.A. , រឿង។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងពិភពលោកពីសម័យបុរាណរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19: សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់ថ្នាក់ទី 10 នៃស្ថាប័នអប់រំ។ - ទី 8 ed ។ - M.: LLC TID ពាក្យរុស្ស៊ី - RS, 2008 ។