ស្វ័យភាព និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គេមិនគួរគិតថា ទំនាក់ទំនងរវាងស្វ័យភាព និងអ័រធូដូដូ មានលក្ខណៈប្លែកនោះទេ គឺថាពួកគេផ្អែកលើគោលការណ៍ "លាងដៃ" ប៉ុណ្ណោះ។ ការប៉ះទង្គិចគ្នា និងជម្លោះធ្ងន់ធ្ងរតែងតែកើតឡើងរវាងពួកគេ។ មានករណីនៅពេលដែលរបបផ្តាច់ការ

សំបុត្រទៅនីកូឡា I

អធិបតេយ្យ,

ចាប់ពីពេលដែលព្រះចៅអធិរាជបានកំណត់សម្រាប់ខ្ញុំនូវកិច្ចការដ៏សំខាន់ និងលំបាកមួយសម្រាប់ខ្ញុំ (2) ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាមានតម្រូវការយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការងាកទៅរកបុគ្គលខែសីហារបស់ទ្រង់ដើម្បីបើកដួងចិត្តរបស់ខ្ញុំចំពោះព្រះមហាក្សត្រ ដើម្បីដាក់នៅជើងទ្រង់នូវការសារភាពនៃសេចក្តីជំនឿ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃច្បាប់របស់ខ្ញុំ ដែលយ៉ាងហោចណាស់ វានឹងបង្ហាញដល់ព្រះករុណា ពីរបៀបដែលទូលបង្គំវាយតម្លៃលើវិសាលភាពនៃការទទួលខុសត្រូវថ្មី ដែលទ្រង់នឹងប្រគល់ឱ្យទូលបង្គំ។ ខ្ញុំហ៊ានហៅការយកចិត្តទុកដាក់របស់ទ្រង់ចំពោះបន្ទាត់ទាំងនេះ ដោយគូសវាសដោយទំនុកចិត្តគ្មានព្រំដែន ហើយសូមអង្វរទ្រង់ឱ្យជូនដំណឹងដល់ខ្ញុំថាតើខ្ញុំយល់អំពីបំណងរបស់ទ្រង់ និងថាតើខ្ញុំអាចធ្វើតាមពួកគេឬអត់។

ព្រះអង្គជ្រាបទេ ព្រះតេជព្រះគុណ ថាកាលពីម្ភៃឆ្នាំមុន ខ្ញុំបានកាន់តំណែងមួយរួចហើយ បើមិនដូចគ្នាទេ យ៉ាងហោចណាស់ក៏ស្រដៀងនឹងការងារដែលទើបនឹងប្រគល់ឱ្យខ្ញុំដែរ។ ដប់ឬដប់ពីរឆ្នាំនៃជីវិតរបស់ខ្ញុំ កាលខ្ញុំនៅក្មេង ហើយពោរពេញដោយកម្លាំងត្រូវបានប្រគល់ឱ្យក្រសួងអប់រំសាធារណៈ (3) ។ ដោយមិនត្រលប់ទៅកាលៈទេសៈពិសេសដែលបង្ខំខ្ញុំចាប់ពីពេលនោះមកឱ្យលះបង់ខ្លួនឯងទាំងផ្នែកសេវាសាធារណៈផ្សេងទៀត និងការខិតខំប្រឹងប្រែងតែម្នាក់ឯងដែលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយរបស់ខ្ញុំត្រូវបានចំណាយមួយផ្នែក ខ្ញុំនឹងដាក់កម្រិតខ្លួនឯងត្រឹមតែកត់សម្គាល់ប៉ុណ្ណោះ៖ ពេលវេលាបានកន្លងផុតទៅហើយ ពេលវេលាដែលខ្ញុំគោរពអាជីពក្នុងវិស័យអប់រំសាធារណៈ ដែលបិទដោយខ្លួនវាមិនអាចដកវិញបាន គឺពោរពេញទៅដោយព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗ ដែលជះឥទ្ធិពលយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ការអប់រំនៅក្នុងមាតុភូមិរបស់យើង។ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះមិនអំណោយផលមិនត្រឹមតែសម្រាប់យើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក្នុងកម្រិតដូចគ្នា ឬសូម្បីតែធំជាងនេះសម្រាប់ប្រទេសទាំងអស់នៃទ្វីបអឺរ៉ុប៖ វាគឺជាការឆ្លងខាងសីលធម៌ ជាផ្លែឈើដែលបានទទួលអារម្មណ៍រួចហើយ និងនៅតែត្រូវបានទទួលដោយមនុស្សគ្រប់គ្នា។ ភាពរំជើបរំជួលទូទៅនៃចិត្តគឺជាសញ្ញាលក្ខណៈបំផុតរបស់វា។ ការធានាទាំងអស់នៃស្ថានភាពដែលមានស្រាប់ត្រូវបានបង្ហាញថាមិនអាចទទួលយកបាន អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងគិតថាបានសម្រេចគឺត្រូវបានចោទសួរម្តងទៀត សង្គមដែលខ្លួនជឿថាមានសិទ្ធិសង្ឃឹមសម្រាប់វឌ្ឍនភាពត្រូវបានរង្គោះរង្គើនៅក្នុងនយោបាយ សីលធម៌ និង មូលដ្ឋានគ្រឹះសាសនា ហើយសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមគឺការឈរប្រចាំថ្ងៃប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាជីវិត និងការស្លាប់។

បើមិនទៅណាឆ្ងាយទេ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការក្រឡេកមើលទៅអតីតកាល ដើម្បីក្លាយជាភាពស្រពិចស្រពិលជាមួយនឹងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៅអឺរ៉ុប និងទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងអរិយធម៌សកល ដែលបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលដែលគ្មានសង្គមទំនើបដូចជាវាមិនអាចមានបាន។ ហើយដែលនៅពេលជាមួយគ្នានោះផ្ទុកដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នូវមេរោគនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញជាសកល។

បដិវត្តខែកក្កដា (4) ដែលបានបំផ្លាញបាតុភូតជាច្រើន បានបញ្ចប់គំនិតទាំងអស់នៃវឌ្ឍនភាពសង្គម និងការកែលម្អនយោបាយនៅអឺរ៉ុបយ៉ាងហោចណាស់កន្លះសតវត្ស។ វាតក់ស្លុតដល់អស់អ្នកដែលមានជំនឿយ៉ាងមុតមាំបំផុតចំពោះអនាគតនៃជាតិសាសន៍ ពាក់ព័ន្ធនឹងពួកគេនៅក្នុងកំហុសរាប់មិនអស់ ហើយបង្ខំពួកគេឱ្យសង្ស័យខ្លួនឯង។ បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1830 មិនមានអ្នកគិតដែលយ៉ាងហោចណាស់ម្តងសួរខ្លួនឯងដោយការភ្ញាក់ផ្អើលថាតើអរិយធម៌នេះជាអ្វី?

អ្នកសមគំនិតក្នុងដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍ នាងមិនបានសូម្បីតែធ្វើជារបាំងខ្សោយដល់គាត់; ហើយឥឡូវនេះនាងបានប្រែទៅជាខ្មោច កាត់បន្ថយសំណួរដ៏សោកសៅនេះ យើងម្នាក់ៗ ទាំងបុគ្គលឯកជន និងជាសមាជិកនៃសង្គម បានទម្លាក់នាងចេញពីបល្ល័ង្ករួចហើយ។ គ្មាននរណាម្នាក់បានព្យាយាមថ្លឹងថ្លែងនូវអ្វីដែលអរិយធម៌ផ្តល់ឱ្យ និងអ្វីដែលវាយកចេញពីមនុស្ស និងសង្គម ការលះបង់ដែលខ្លួនទាមទារ និងគុណសម្បត្តិដែលវាធានា ទំនាក់ទំនងនៃការត្រាស់ដឹងចំពោះភាពល្អឯកជន និងវិបុលភាពសាធារណៈ។ តើមិនមែនជាអ្នកបង្កើតបដិវត្តខែកក្កដាទេ គឺលោក ហ្គីហ្សូត (៥) ដែលជាបុរសមានសតិសម្បជញ្ញៈ និងទេពកោសល្យ ថ្មីៗនេះបានប្រកាសពីផ្ទាំងក្រណាត់ថា “សង្គមលែងមានជំនឿនយោបាយ សីលធម៌ និងសាសនាទៀតហើយ”? - ហើយសម្រែកនៃភាពអស់សង្ឃឹមនេះ ដែលរំសាយចេញដោយអចេតនាពីមនុស្សដែលមានអត្ថន័យល្អទាំងអស់នៃទ្វីបអឺរ៉ុប មិនថាពួកគេប្រកាន់យកទស្សនៈបែបណានោះទេ វាដើរតួជានិមិត្តសញ្ញាតែមួយគត់នៃសេចក្តីជំនឿដែលនៅតែរួបរួមពួកគេនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌបច្ចុប្បន្ន។

ចូរ​យើង​ប្រញាប់​និយាយ​ភ្លាមៗ​ថា រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ រុស្ស៊ី​បាន​គេច​ផុត​ពី​ការ​អាម៉ាស់​បែប​នេះ។ នាងនៅតែរក្សានៅក្នុងទ្រូងរបស់នាង ការផ្តន្ទាទោសខាងសាសនា ការផ្តន្ទាទោសនយោបាយ ការផ្តន្ទាទោសខាងសីលធម៌ - ការធានាតែមួយគត់នៃសុភមង្គលរបស់នាង អដ្ឋិធាតុនៃជាតិរបស់នាង សំណល់ដ៏មានតម្លៃ និងចុងក្រោយនៃអនាគតនយោបាយរបស់នាង។ ការងាររបស់រដ្ឋាភិបាលគឺប្រមូលផ្តុំពួកគេទៅជាមួយទាំងមូល ដើម្បីបង្កើតជាយុថ្កាដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យរុស្ស៊ីទប់ទល់នឹងព្យុះ។ ប៉ុន្តែផ្នែកទាំងនេះត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយដោយអារ្យធម៌មិនគ្រប់ខែ និងទំនើប ប្រព័ន្ធសុបិន សហគ្រាសដែលមិនប្រុងប្រយ័ត្ន ពួកគេត្រូវបានបង្រួបបង្រួម មិនរួបរួមគ្នាជាតែមួយ ដោយគ្មានមជ្ឈមណ្ឌល ហើយលើសពីនេះទៅទៀត អស់រយៈពេលសាមសិបឆ្នាំ ពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យប្រឈមមុខនឹងមនុស្ស និងព្រឹត្តិការណ៍នានា។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីផ្សះផ្សាពួកគេជាមួយនឹងគំនិតបច្ចុប្បន្ន, តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីបញ្ចូលគ្នាពួកគេចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធមួយដែលនឹងមានអត្ថប្រយោជន៍នៃលំដាប់បច្ចុប្បន្ន, ក្តីសង្ឃឹមនៃអនាគតនិងប្រពៃណីនៃអតីតកាល? - តើត្រូវចាប់ផ្តើមធ្វើការអប់រំក្នុងពេលដំណាលគ្នាខាងសីលធម៌ សាសនា និងបុរាណយ៉ាងដូចម្តេច? – ធ្វើ​ម៉េច​ឲ្យ​ទាន់​អឺរ៉ុប​មិន​រើ​ចេញ​ពី​កន្លែង​ខ្លួន? តើសិល្ប៍បែបណាដែលមនុស្សត្រូវតែមាន ដើម្បីយកពីការត្រាស់ដឹងតែអ្វីដែលចាំបាច់សម្រាប់អត្ថិភាពនៃរដ្ឋដ៏មហិមា ហើយបដិសេធយ៉ាងដាច់អហង្ការនូវអ្វីៗដែលនាំមកនូវមរណទុក្ខ និងចលាចល? នេះគឺជាកិច្ចការក្នុងគ្រប់វិសាលភាពរបស់វា ដែលជាសំណួរសំខាន់ ដែលស្ថានភាពកិច្ចការខ្លួនឯងទាមទារឱ្យយើងដោះស្រាយ ហើយដែលយើងគ្មានឱកាសដើម្បីគេចចេញ។ ប្រសិនបើសំណួរគឺគ្រាន់តែអំពីការរកឃើញគោលការណ៍ដែលរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់និងបង្កើតជាបេតិកភណ្ឌពិសេសនៃរដ្ឋរបស់យើង (ហើយរដ្ឋនីមួយៗត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍របស់ខ្លួន) វានឹងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីដាក់នៅលើផ្នែកខាងមុខនៃអគាររដ្ឋនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបីខាងក្រោម។ Maxims ដែលត្រូវបានស្នើឡើងដោយធម្មជាតិនៃវត្ថុ និងអ្វីដែលឥតប្រយោជន៍ គំនិតត្រូវបានងងឹតដោយគំនិតមិនពិត និងការរើសអើងគួរឱ្យសោកស្តាយ ចាប់ផ្តើមជជែកតវ៉ា៖ សម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីដើម្បីពង្រឹង ដើម្បីឱ្យវារីកចម្រើន សម្រាប់វារស់នៅ - យើងមានគោលការណ៍រដ្ឋដ៏អស្ចារ្យបី។ ខាងឆ្វេង ពោលគឺ៖

១.សាសនាជាតិ។

២ ស្វ័យភាព។

៣ សញ្ជាតិ។

បើគ្មានសាសនាទេ ប្រជាជនដូចជាបុគ្គលឯកជនត្រូវវិនាសទៅ បង្អត់ជំនឿរបស់គាត់ មានន័យថា ហែកបេះដូង ឈាម របស់គាត់ មានន័យថា ដាក់គាត់ឱ្យនៅកម្រិតទាបបំផុតនៃសីលធម៌។ សណ្តាប់ធ្នាប់រាងកាយវាមានន័យថាក្បត់គាត់។ សូម្បីតែមោទនភាពរបស់ប្រជាជនក៏ប្រឆាំងនឹងគំនិតបែបនេះដែរ បុគ្គលដែលលះបង់ចំពោះមាតុភូមិរបស់ខ្លួននឹងយល់ព្រមតិចតួចចំពោះការបាត់បង់នូវពុទ្ធសាសនានៃសាសនាចក្រដែលកំពុងកាន់អំណាច ដូចជាការលួចគុជមួយពីម្កុដនៃមនោរម្យ។

អំណាចនៃអំណាចស្វ័យភាពគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់អត្ថិភាពនៃចក្រភពក្នុងទម្រង់បច្ចុប្បន្នរបស់វា។ សូមឱ្យអ្នកសុបិននយោបាយ (ខ្ញុំមិននិយាយអំពីសត្រូវស្បថនៃសណ្តាប់ធ្នាប់) ច្រលំដោយគំនិតមិនពិតបង្កើតស្ថានភាពដ៏ល្អសម្រាប់ខ្លួនគេភ្ញាក់ផ្អើលដោយរូបរាង រលាកដោយទ្រឹស្តី ចលនាដោយពាក្យ យើងអាចឆ្លើយពួកគេថាពួកគេ មិន​ស្គាល់​ប្រទេស​គេ​យល់​ច្រឡំ​អំពី​ស្ថានភាព​របស់​ខ្លួន តម្រូវការ​របស់​នាង ចំណង់​របស់​នាង។ យើងនឹងប្រាប់ពួកគេថា ជាមួយនឹងចំណង់ចំណូលចិត្តដ៏ឆ្កួតនេះសម្រាប់ស្ថាប័នអឺរ៉ុប យើងបានបំផ្លាញស្ថាប័នទាំងនោះដែលយើងមានរួចហើយ ដែលថា រដ្ឋបាល Saint-Simonism បានបង្កើតភាពច្របូកច្របល់មិនចេះចប់ រង្គោះរង្គើការជឿទុកចិត្ត និងបង្អាក់ទំនាក់ទំនងធម្មជាតិរវាងវណ្ណៈផ្សេងៗគ្នាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។ ដោយបានទទួលយក chimera នៃការកំណត់អំណាចរបស់ព្រះមហាក្សត្រ សមភាពនៃសិទ្ធិសម្រាប់គ្រប់វណ្ណៈ តំណាងជាតិនៅក្នុងរចនាប័ទ្មអ៊ឺរ៉ុប និងទម្រង់រដ្ឋាភិបាលក្លែងក្លាយ នោះ colossus នឹងមិនមានរយៈពេលសូម្បីតែពីរសប្តាហ៍ លើសពីនេះទៅទៀតវានឹងដួលរលំពីមុន ការផ្លាស់ប្តូរមិនពិតទាំងនេះត្រូវបានបញ្ចប់។ សច្ចធម៌ដ៏សំខាន់នេះ ច្បាស់ជាង ឬតិចចំពោះប្រជាជាតិភាគច្រើន តែវាមានសមត្ថភាពបង្រួបបង្រួមចិត្តដែលប្រឆាំងគ្នា និងខុសគ្នាខ្លាំងបំផុតក្នុងកម្រិតនៃការត្រាស់ដឹង។ ការសិក្សាអំពីរដ្ឋត្រូវតែមានការរំជើបរំជួលយ៉ាងជ្រាលជ្រៅជាមួយវា ឬផ្ទុយទៅវិញ គ្មាននរណាម្នាក់អាចសិក្សាពីមាតុភូមិរបស់ពួកគេដោយមិនទទួលបាននូវការជឿជាក់ដ៏ច្បាស់លាស់ និងដោយស្មោះនោះទេ។ សេចក្តីពិតដូចគ្នាគួរតែត្រូវបានណែនាំក្នុងការអប់រំសាធារណៈ មិនមែនក្នុងទម្រង់ពាក្យសរសើរដល់រដ្ឋាភិបាល ដែលមិនត្រូវការវាទេ ប៉ុន្តែជាការសន្និដ្ឋាននៃហេតុផល ជាការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបាន ជាគោលលទ្ធិនយោបាយដែលធានានូវភាពស្ងប់ស្ងាត់។ របស់រដ្ឋ និងជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុព្វបុរសគ្រប់រូប។

បន្ទាប់​ពី​គោលការណ៍​អភិរក្ស​នេះ​មាន​មួយទៀត​ដែល​មាន​សារៈសំខាន់​ស្មើ​គ្នា​និង​មាន​ទំនាក់ទំនង​យ៉ាង​ជិត​ស្និទ្ធ​នឹង​ទីមួយ​គឺ​ជាតិ។ ដើម្បីឱ្យមនុស្សម្នាក់អាចរក្សាបាននូវអំណាចទាំងអស់របស់ខ្លួន ម្នាក់ទៀតត្រូវរក្សានូវសុចរិតភាពទាំងអស់របស់វា។ ទោះជា​មានការ​ប៉ះទង្គិច​គ្នា​យ៉ាងណា​ក៏ដោយ ពួកគេ​ទាំងពីរ​រស់នៅ​ក្នុង​ជីវិត​សាមញ្ញ ហើយ​នៅតែ​អាច​ចូល​ជា​សម្ព័ន្ធមិត្ត និង​ឈ្នះ​ជាមួយគ្នា​។ សំណួរនៃសញ្ជាតិគឺស្មុគ្រស្មាញជាងអំណាចស្វ័យភាព ប៉ុន្តែវាស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋានដែលអាចទុកចិត្តបានស្មើៗគ្នា។ ការលំបាកចម្បងដែលគាត់បានសន្និដ្ឋានគឺកិច្ចព្រមព្រៀងនៃគំនិតបុរាណ និងថ្មី ប៉ុន្តែសញ្ជាតិមិនមាននៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរថយក្រោយ ឬសូម្បីតែនៅក្នុងភាពមិនអាចចល័តបាន; សមាសភាពនៃរដ្ឋអាច និងគួរអភិវឌ្ឍដូចរូបកាយមនុស្ស៖ នៅពេលដែលមនុស្សចាស់ មុខរបស់មនុស្សប្រែប្រួល ដោយរក្សាបានតែលក្ខណៈសំខាន់ៗប៉ុណ្ណោះ។ យើងមិននិយាយអំពីការទប់ទល់នឹងធម្មជាតិនៃវត្ថុនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែអំពីការមិនបិទបាំងរបស់អ្នកដទៃ និងរបាំងសិប្បនិម្មិតនៅលើមុខរបស់យើង អំពីការរក្សាជម្រកនៃគោលគំនិតប្រជាប្រិយរបស់យើងមិនអាចរំលោភបាន ដោយដកចេញពីវា ដោយដាក់គោលគំនិតទាំងនេះនៅកម្រិតខ្ពស់បំផុតក្នុងចំណោមការចាប់ផ្តើម។ រដ្ឋរបស់យើង និងជាពិសេសការអប់រំសាធារណៈរបស់យើង។ រវាងការប្រកាន់ពូជសាសន៍ចាស់ ដែលមិនទទួលស្គាល់អ្វីដែលមិនមានយ៉ាងហោចណាស់កន្លះសតវត្សមុន និងការរើសអើងថ្មី ដែលគ្មានការអាណិត បំផ្លាញអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលគេជំនួស ហើយវាយលុកយ៉ាងហឹង្សាលើអដ្ឋិធាតុនៃអតីតកាល គឺជាវាលដ៏ធំល្វឹងល្វើយ។ ដី ការគាំទ្រដែលអាចទុកចិត្តបាន គ្រឹះដែលមិនអាចធ្វើឱ្យយើងធ្លាក់ចុះ។

ដូច្នេះហើយ វាជាផ្នែកនៃការអប់រំសាធារណៈ ដែលដំបូងបង្អស់យើងត្រូវស្តារឡើងវិញនូវជំនឿលើរាជាធិបតេយ្យ និងគោលការណ៍ប្រជាប្រិយ ប៉ុន្តែត្រូវរស់ឡើងវិញដោយមិនមានការចលាចល គ្មានការប្រញាប់ គ្មានអំពើហិង្សា។ ប្រាសាទ​គ្រប់គ្រាន់​នៅ​ជុំវិញ​យើង​រួច​ហើយ - មាន​សមត្ថភាព​បំផ្លាញ​អ្វី​ដែល​យើង​បាន​សាងសង់?

ដោយលើកហេតុផលថា មហាអំណាចទាំងបីនៃសាសនា ស្វ័យភាព និងជាតិសាសន៍នៅតែជាមរតកដ៏មានតម្លៃនៃមាតុភូមិរបស់យើង ដែលការសិក្សាពិសេសជាច្រើនឆ្នាំបានអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំស្គាល់កាន់តែជិត ខ្ញុំចាត់ទុកខ្លួនឯងថាមានសិទ្ធិបន្ថែមថា ការញៀនឆ្កួតទៅនឹងការច្នៃប្រឌិតដោយគ្មាន Rein និងផែនការសមហេតុផល ចំពោះការបំផ្លិចបំផ្លាញដោយមិនបានគិតបង្កើតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សរង្វង់តូចបំផុត ដើរតួជានិមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿសម្រាប់សាលាដែលខ្សោយ ដែលវាមិនត្រឹមតែមិនបង្កើនចំនួនអ្នកកាន់តាមខ្លួនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបាត់បង់មួយចំនួនផងដែរ។ នៃពួកគេជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ វាអាចត្រូវបានអះអាងថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមិនមានគោលលទ្ធិដែលមានប្រជាប្រិយភាពតិចជាងនេះទេព្រោះវាគ្មានប្រព័ន្ធណាដែលនឹងធ្វើឱ្យខូចដល់គោលគំនិតច្រើនទេ នឹងមានអរិភាពចំពោះផលប្រយោជន៍ជាច្រើននឹងកាន់តែក្រៀវ និងកាន់តែហ៊ុំព័ទ្ធដោយការមិនទុកចិត្ត។

ដោយ​ក្បត់​ខ្លួន​ឯង​ទាំង​អស់​គ្នា​ទៅ​តាម​ឆន្ទៈ​របស់​ព្រះ​ចៅ​អធិរាជ ខ្ញុំ​ចាត់​ទុក​ថា​កាតព្វកិច្ច​ពិត​របស់​ខ្ញុំ​បាន​បំពេញ​ទាំង​ទាក់ទង​នឹង​ជាតិ​មាតុភូមិ​របស់​ខ្ញុំ និង​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ព្រះ​អង្គ​សីហា ដែល​ខ្ញុំ​ហ៊ាន​ថា​ខ្ញុំ​ចង​ដោយ ចំណងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏គួរឱ្យគោរព និងការគោរពដ៏ជ្រាលជ្រៅ ឯករាជ្យពីគោលបំណងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ទ្រង់។ ខ្ញុំនឹងមិនបន្តទេ ព្រះអង្គម្ចាស់ ការធានានូវភាពស្មោះត្រង់ ភាពខ្នះខ្នែង និងការលះបង់របស់ខ្ញុំ។ ដោយមិនលាក់បាំងពីខ្លួនខ្ញុំពីការលំបាកជាច្រើននៃវាលដែលកំណត់សម្រាប់ខ្ញុំទេខ្ញុំឃើញថាខ្លួនខ្ញុំកាន់តែតាំងចិត្តដើម្បីប្រឹងប្រែងអស់ពីកម្លាំងដើម្បីបង្ហាញអំពីជម្រើសដែលព្រះចៅអធិរាជរបស់អ្នកបានកំណត់ដើម្បីធ្វើ។ ទាំងក្រសួងអប់រំសាធារណៈ មិនតំណាងឱ្យអ្វី ឬវាតំណាងឱ្យព្រលឹងនៃអង្គភាពរដ្ឋបាល។ ថ្ងៃដ៏រីករាយបំផុតក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ គឺជាថ្ងៃដែលខ្ញុំឃើញកិច្ចការនេះតាំងចិត្តថ្វាយព្រះករុណាព្រះមហាក្សត្រ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ជាតិមាតុភូមិ ដល់ប្រជាជនទាំងអស់ដែលលះបង់ចំពោះរាជាធិបតេយ្យ ពោរពេញដោយអារម្មណ៍ស្រលាញ់ដូចគ្នា និង គោរពរាជបល្ល័ង្ក ត្រៀមខ្លួនស្មើៗគ្នា ដើម្បីបម្រើវាដោយភាពអំណត់ដូចគ្នា និងចំនួនមិនកំណត់ដូចដែលពួកគេព្យាយាមទាមទារ។

អ្នកបញ្ជាឱ្យខ្ញុំ, Sovereign, ឱ្យបិទគម្លាតជាមួយនឹងខ្លួនអ្នក (មិនមានការបំផ្លើសនៅក្នុងពាក្យនេះ, សម្រាប់ពីមុនមានគំនិតអភិរក្សត្រូវបានវាយប្រហារយ៉ាងឃោរឃៅនិងការពារទន់ខ្សោយដូច្នេះ) ។ ព្រះករុណា​អាច​ប្រាកដ​ថា​ទូលបង្គំ​នឹង​ឈរ​នៅ​ទីនោះ​រហូត​ដល់​ចុងក្រោយ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ខ្ញុំហ៊ានសង្ឃឹមថា អ្នកនឹងពិចារណាលើកាលៈទេសៈដែលក្រសួងអប់រំសាធារណៈត្រូវបានបើកឱ្យខ្ញុំម្តងទៀត។ ស្ថានភាពស្ថាប័ន ស្ថានភាពចិត្ត និងជាពិសេស ជំនាន់ដែលកើតចេញពីសាលាមិនល្អរបស់យើង ហើយចំពោះការធ្វេសប្រហែសខាងសីលធម៌ ប្រហែលជាយើងត្រូវតែទទួលស្គាល់ ត្រូវតែតិះដៀលខ្លួនឯង ជំនាន់មួយបាត់បង់ បើមិនប្រកាន់ទេ មួយជំនាន់។ ជំនឿទាប បាត់បង់ការត្រាស់ដឹង ចាស់មុនអាយុចូលជីវិត រីងហួតហែងដោយភាពល្ងង់ខ្លៅ និងម៉ូដទាន់សម័យ អនាគតមិននាំមកនូវសេចក្តីសុខដល់ជាតិមាតុភូមិឡើយ។ ក្នុងស្ថានភាពនេះ ទូលបង្គំហ៊ានសង្ឃឹមយ៉ាងមុតមាំថា ព្រះករុណាជាអម្ចាស់ជីវិតតម្កល់លើតួនាទីជាមគ្គុទ្ទេសក៍របស់ទូលបង្គំ ហើយនឹងបង្ហាញទូលបង្គំនូវមាគ៌ាដែលទ្រង់ចាត់ទុកថាចាំបាច់សម្រាប់ទូលបង្គំដើរតាម។ ម៉្យាងវិញទៀត ខ្ញុំហ៊ានសង្ឃឹមថា ប្រសិនបើដូចអ្នកដ៏ទៃទៀតដែរ ខ្ញុំត្រូវរងឥទ្ធិពលនៃអ្វីៗទាំងអស់ ខ្ញុំឃើញថាខ្លួនខ្ញុំមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងវាបាន ខ្ញុំពត់ខ្លួនមុនពេលទំហំនៃព្រឹត្តិការណ៍ និងក្រោមទម្ងន់នៃបេសកកម្មរបស់ខ្ញុំ។ ប្រសិនបើភាពជោគជ័យរបស់ទូលបង្គំមិនស្របនឹងការយល់ឃើញរបស់ខ្ញុំ និងការរំពឹងទុករបស់ព្រះអង្គទេ នោះការជឿជាក់របស់ព្រះអង្គអាចគ្រាន់តែជាសមិទ្ធិផលដោយជោគជ័យ ក្នុងករណីនេះ ខ្ញុំហ៊ានសង្ឃឹមថាព្រះអង្គនឹងអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំសារភាពភាពទន់ខ្សោយ និងអសមត្ថភាពរបស់ខ្ញុំដោយភាពស្មោះត្រង់ដូចគ្នា និង ការភ្លេចខ្លួនដែលណែនាំការប្រព្រឹត្តរបស់ខ្ញុំ និងណែនាំប៊ិចរបស់ខ្ញុំរាល់ថ្ងៃ។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំនឹងអនុញ្ញាតឲ្យខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ សុំព្រះរាជទានព្រះរាជក្រឹត្យ អនុញ្ញាតឲ្យចូលនិវត្តន៍ម្តងទៀត ដោយកិត្តិយស ហើយទទួលយកការជឿជាក់មកជាមួយខ្ញុំថា អស់ពីសមត្ថភាព ខ្ញុំបានលះបង់នូវភក្តីភាពចំពោះការថែរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ និងសិរីរុងរឿងរបស់រជ្ជកាល។ របស់​អធិរាជ​របស់​អ្នក​។

កំណត់ចំណាំ

1. សេចក្តីព្រាងហត្ថលេខានៃលិខិតមួយច្បាប់ (ជាភាសាបារាំង) ពី S.S. Uvarov ទៅ Nicholas I ដែលរក្សាទុកក្នុងនាយកដ្ឋានប្រភពសរសេរនៃសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋ (OPI GIM) មានអាយុកាលតាំងពីខែមីនា ឆ្នាំ 1832 ហើយដូច្នេះគឺជាករណីដំបូងគេបង្អស់របស់ Uvarov ដោយប្រើរូបមន្ត "គ្រិស្តអូស្សូដក់" ។ ស្វ័យភាព។ សញ្ជាតិ»។ នៅពេលនោះនៅតែជាសមមិត្ត (អនុរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំសាធារណៈ) អ្នកនិពន្ធនៃលិខិតនេះនិយាយអំពីព្រះចៅអធិរាជដែលបង្ហាញពីផែនការរបស់គាត់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ - តាមរយៈសកម្មភាពរបស់ក្រសួងអប់រំសាធារណៈ - ស្ថានភាពបញ្ញានិងសីលធម៌នៃសង្គមរុស្ស៊ីដើម្បី បង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណដ៏រឹងមាំសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏អស្ចារ្យ និងឯករាជ្យនាពេលអនាគតនៃចក្រភពរុស្ស៊ី។ បំណែកសំខាន់ៗនៃអនុស្សរណៈក្រោយមកត្រូវបានរួមបញ្ចូលស្ទើរតែមិនផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងឯកសារផ្លូវការរបស់ក្រសួងដែលដឹកនាំដោយ Uvarov - របាយការណ៍ "ស្តីពីគោលការណ៍ទូទៅមួយចំនួនដែលអាចធ្វើជាមគ្គុទ្ទេសក៍ក្នុងការគ្រប់គ្រងក្រសួងអប់រំសាធារណៈ" (១៨៣៣) និង របាយការណ៍ "មួយទសវត្សរ៍នៃសកម្មភាពរបស់ក្រសួងអប់រំសាធារណៈ" (1843) ។ អត្ថបទនៃឯកសារត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់ការបោះពុម្ពផ្សាយដោយ A. Zorin (ដោយមានការចូលរួមពី A. Schenle) ហើយក្រោមចំណងជើងថា "Letter to Nicholas I" ត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងនៅក្នុងឆ្នាំ 1997 នៅក្នុងទស្សនាវដ្តី "New Literary Review" លេខ 26។ បោះពុម្ភនៅទីនេះយោងទៅតាមការបោះពុម្ពនេះ: Uvarov S. WITH ។ សំបុត្រទៅនីកូឡាទី ១ // ការពិនិត្យឡើងវិញអក្សរសាស្ត្រថ្មី។ M. , 1997. N 26. P. 96-100 ។

2. Uvarov និយាយអំពីការតែងតាំងរបស់គាត់នៅដើមឆ្នាំ 1832 ជារដ្ឋមន្ត្រីរួម ហើយចាប់ពីឆ្នាំ 1833 ជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំសាធារណៈ។

3. នេះសំដៅទៅលើរយៈពេលនៃការបម្រើរបស់ S.S. Uvarov នៅក្នុងក្រសួងអប់រំសាធារណៈក្នុងនាមជាអ្នកទទួលខុសត្រូវនៃសង្កាត់អប់រំ St.

4. យើងកំពុងនិយាយអំពីបដិវត្តន៍នៅប្រទេសបារាំងនៅថ្ងៃទី 26-29 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1830 ដែលបានផ្តួលរំលំរបបស្តារឡើងវិញនៃរាជវង្ស Bourbon និងបានបង្កើតរបបរាជានិយម bourgeois ដឹកនាំដោយ Louis Philippe ។

5. Francois Pierre Guillaume Guizot (1787-1874) រដ្ឋបុរសជនជាតិបារាំង ប្រវត្តិវិទូ អ្នកសាធារណៈ។ មួយនៃស្ថាបនិកនៃទ្រឹស្តីនៃការតស៊ូថ្នាក់នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអ្វីដែលគេហៅថា។ "ប្រវត្តិសាស្រ្ត bourgeois នៃសម័យស្តារឡើងវិញ" ។ អ្នកមនោគមវិជ្ជា និងឥស្សរជនលេចធ្លោក្នុងបដិវត្តខែកក្កដា សមាជិកនៃគណៈរដ្ឋមន្ត្រីនៃរដ្ឋាភិបាលបារាំងជាច្រើនបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1830 ។

កំណត់ចំណាំដោយ D.V.Ermashov

លើគោលការណ៍ទូទៅមួយចំនួនដែលអាចធ្វើជាការណែនាំក្នុងការគ្រប់គ្រងរបស់ក្រសួងអប់រំសាធារណៈ

នៅពេលខ្ញុំឡើងកាន់តំណែងជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំសាធារណៈ តាមព្រះរាជបញ្ជាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះករុណាខ្ញុំ ខ្ញុំបានប្រើពាក្យស្លោកថា កន្លែងសំខាន់ ពាក្យស្លោកនៃការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្ញុំ ពាក្យដូចខាងក្រោម៖ “ការអប់រំសាធារណៈត្រូវតែអនុវត្តដោយស្មារតីរួបរួម។ នៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ស្វ័យភាព និងសញ្ជាតិ។

ជាមួយគ្នានេះ ខ្ញុំចាត់ទុកខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់មានកាតព្វកិច្ចត្រូវបង្ហាញជូនព្រះករុណាអំពីដំណើររឿងខ្លីៗ ប៉ុន្តែដោយស្មោះអំពីការយល់ដឹងរបស់ខ្ញុំអំពីគោលការណ៍សំខាន់ដែលខ្ញុំកំពុងដឹកនាំ៖

នៅចំកណ្តាលនៃការដួលរលំទូទៅនៃស្ថាប័នសាសនា និងស៊ីវិលនៅអឺរ៉ុប ទោះបីជាមានការរីករាលដាលនៃគោលការណ៍បំផ្លិចបំផ្លាញក៏ដោយ ក៏ប្រទេសរុស្ស៊ីបានរក្សានូវជំនឿដ៏កក់ក្តៅមកទល់ពេលនេះចំពោះគោលគំនិតសាសនា សីលធម៌ និងនយោបាយមួយចំនួនដែលជាកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខរបស់វា។ នៅក្នុងគំនិតទាំងនេះ នៅក្នុងសំណល់ដ៏ពិសិដ្ឋទាំងនេះនៃប្រជាជនរបស់នាង គឺជាការធានាទាំងមូលនៃអនាគតរបស់នាង។ ជាការពិតណាស់ រដ្ឋាភិបាល ជាពិសេសក្រសួងដែលប្រគល់ឱ្យខ្ញុំដោយអ្នកដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ជាកម្មសិទ្ធិដើម្បីប្រមូលពួកគេឱ្យចូលតែមួយ ហើយចងភ្ជាប់ជាមួយពួកគេនូវយុថ្កានៃសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើង ប៉ុន្តែគោលការណ៍ទាំងនេះបានខ្ចាត់ខ្ចាយដោយការត្រាស់ដឹងមុនអាយុ និងជាន់លើ សុបិន ការពិសោធន៍មិនជោគជ័យ។ គោលការណ៍ទាំងនេះគឺគ្មានឯកច្ឆ័ន្ទ គ្មានការផ្តោតអារម្មណ៍រួម ហើយដែលក្នុងរយៈពេល 30 ឆ្នាំកន្លងមកនេះមានការតស៊ូឥតឈប់ឈរ យូរអង្វែង និងរឹងចចេស តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីផ្សះផ្សាពួកគេជាមួយនឹងស្ថានភាពនៃចិត្តបច្ចុប្បន្ន? តើយើងនឹងមានពេលវេលាដើម្បីបញ្ចូលវាទៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការអប់រំទូទៅដែលនឹងរួមបញ្ចូលគ្នានូវអត្ថប្រយោជន៍នៃពេលវេលារបស់យើងជាមួយនឹងរឿងព្រេងនៃអតីតកាល និងក្តីសង្ឃឹមនៃអនាគតដែរឬទេ? តើយើងអាចបង្កើតការអប់រំជាតិដែលស្របតាមលំដាប់របស់យើងដោយរបៀបណា ហើយមិនខុសពីស្មារតីអឺរ៉ុប? តើ​យើង​គួរ​ធ្វើ​តាម​ច្បាប់​មួយ​ណា​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ការ​ត្រាស់​ដឹង​របស់​អឺរ៉ុប​ចំពោះ​គំនិត​អឺរ៉ុប បើ​គ្មាន​យើង​មិន​អាច​ធ្វើ​បាន​ទៀត​ទេ ប៉ុន្តែ​តើ​មួយ​ណា​បើ​គ្មាន​ការ​ទប់ស្កាត់​ដ៏​ប៉ិនប្រសប់​នឹង​គំរាមកំហែង​យើង​នឹង​ការ​ស្លាប់​ដោយ​ជៀស​មិន​រួច? តើដៃរបស់អ្នកណាដែលខ្លាំង និងមានបទពិសោធន៍ អាចរក្សាសេចក្តីប្រាថ្នានៃចិត្តក្នុងព្រំដែននៃសណ្តាប់ធ្នាប់ និងស្ងប់ស្ងាត់ ហើយបោះចោលអ្វីៗដែលអាចរំខានដល់សណ្តាប់ធ្នាប់ទូទៅបាន?

នៅទីនេះ ភារកិច្ចរបស់រដ្ឋត្រូវបានបង្ហាញទាំងស្រុង ដែលយើងបង្ខំឱ្យដោះស្រាយដោយមិនបង្អង់យូរ ដែលជាភារកិច្ចដែលជោគវាសនានៃមាតុភូមិអាស្រ័យ - កិច្ចការដ៏លំបាកមួយ ដែលការបង្ហាញដ៏សាមញ្ញមួយរបស់វាធ្វើឱ្យមនុស្សមានប្រាជ្ញាគ្រប់គ្នាភ្ញាក់ផ្អើល។

ការពិចារណាលើប្រធានបទ និងការស្វែងរកគោលការណ៍ទាំងនោះដែលបង្កើតជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រទេសរុស្ស៊ី (និងគ្រប់ទឹកដី គ្រប់ជាតិសាសន៍មាន Palladium បែបនេះ) វាច្បាស់ណាស់ថាមានបីសំខាន់ៗដែលរុស្ស៊ីមិនអាចរីកចម្រើន ពង្រឹង និងរស់នៅបាន៖

1) ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។

២) ស្វ័យភាព។

៣) សញ្ជាតិ។

បើគ្មានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះជំនឿរបស់បុព្វការីជនទេ ប្រជាជនក៏ដូចជាបុគ្គលត្រូវវិនាស។ ការ​ធ្វើ​ឲ្យ​ជំនឿ​របស់​ពួក​គេ​ចុះ​ខ្សោយ គឺ​ដូច​គ្នា​នឹង​ការ​បង្អត់​ឈាម ហើយ​ហែក​ចិត្ត​ពួក​គេ​ដែរ។ នេះ​ជា​ការ​រៀបចំ​ពួកគេ​សម្រាប់​កម្រិត​ទាប​នៃ​ជោគវាសនា​ខាង​សីលធម៌ និង​នយោបាយ។ នេះនឹងជាការក្បត់ជាតិក្នុងន័យពង្រីក។ មោទនភាព​របស់​មនុស្ស​តែ​ម្នាក់​ឯង​គឺ​គ្រប់គ្រាន់​ដើម្បី​មាន​អារម្មណ៍​ខឹង​សម្បារ​ចំពោះ​ការ​គិត​បែប​នេះ។ មនុស្សម្នាក់ដែលលះបង់ចំពោះអធិបតេយ្យ និងមាតុភូមិនឹងយល់ស្របតិចតួចចំពោះការបាត់បង់មួយនៃ dogmas នៃសាសនាចក្ររបស់យើង ដូចជាការលួចនៃគុជមួយពីមកុដនៃ Monomakh ។

ស្វ័យភាពតំណាងឱ្យលក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់អត្ថិភាពនយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងទម្រង់បច្ចុប្បន្នរបស់វា។ អនុញ្ញាតឱ្យសុបិនបញ្ឆោតខ្លួនឯងនិងមើលឃើញនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌមិនច្បាស់លាស់មួយចំនួននៃលំដាប់នៃអ្វីដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងទ្រឹស្តីរបស់ពួកគេ, ការប្រកាន់ពូជសាសន៍របស់ពួកគេ; យើង​អាច​ធានា​ពួកគេ​ថា​ពួកគេ​មិន​រលាយ​រុស្ស៊ី ពួកគេ​មិន​ដឹង​ពី​ស្ថានភាព​របស់​វា តម្រូវការ​របស់​វា ចំណង់​របស់​វា​ទេ។ យើង​អាច​ប្រាប់​ពួក​គេ​ថា​តាម​រយៈ​ការ​មើល​រំលង​ដ៏​គួរ​ឱ្យ​អស់​សំណើច​នេះ​សម្រាប់​ទម្រង់​អឺរ៉ុប យើង​កំពុង​ធ្វើ​ឱ្យ​ខូច​ដល់​ស្ថាប័ន​ផ្ទាល់​របស់​យើង។ ថាចំណង់ចំណូលចិត្តសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិតធ្វើឱ្យខូចទំនាក់ទំនងធម្មជាតិរបស់សមាជិកទាំងអស់នៃរដ្ឋក្នុងចំណោមពួកគេ និងរារាំងដល់ការអភិវឌ្ឍដោយសន្តិវិធី និងបន្តិចម្តងៗនៃកងកម្លាំងរបស់ខ្លួន។ Colossus របស់រុស្ស៊ីពឹងផ្អែកលើស្វ័យភាពជាមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់វា។ ដៃប៉ះជើងអង្រួនសមាសភាពរដ្ឋទាំងមូល។ ការពិតនេះត្រូវបានដឹងដោយភាគច្រើនរាប់មិនអស់នៃជនជាតិរុស្ស៊ី; ពួកគេមានអារម្មណ៍យ៉ាងពេញលេញ ទោះបីជាពួកគេត្រូវបានដាក់ក្នុងចំណោមពួកគេនៅកម្រិតផ្សេងគ្នា និងខុសគ្នានៅក្នុងការត្រាស់ដឹង និងវិធីនៃការគិតរបស់ពួកគេ និងនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះរដ្ឋាភិបាលក៏ដោយ។ ការពិតនេះត្រូវតែមានវត្តមាន និងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងការអប់រំសាធារណៈ។ ជាការពិតណាស់ រដ្ឋាភិបាលមិនត្រូវការពាក្យសរសើរសម្រាប់ខ្លួនវាទេ ប៉ុន្តែវាមិនអាចខ្វល់បានទេថា ការជឿជាក់លើការសង្គ្រោះដែលរុស្ស៊ីរស់នៅ និងត្រូវបានការពារដោយស្មារតីសង្គ្រោះនៃស្វ័យភាព រឹងមាំ សប្បុរសធម៌ បំភ្លឺ ប្រែទៅជាការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបាន។ តើ​គួរ​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ស្ងប់​ស្ងាត់ ដូច​ពេល​មាន​ព្យុះ​ដែរ​ឬ​ទេ?

ស្រប​នឹង​គោលការណ៍​ជាតិ​ទាំង​ពីរ​នេះ មាន​ទី​៣ មិន​សំខាន់ មិន​តិច​ទេ គឺ​ជាតិ ។ ដើម្បីឱ្យបល្ល័ង្កនិងសាសនាចក្រនៅតែស្ថិតក្នុងអំណាចរបស់ពួកគេ អារម្មណ៍នៃជាតិដែលចងពួកគេក៏ត្រូវតែត្រូវបានគាំទ្រផងដែរ។ សំណួរនៃសញ្ជាតិមិនមានឯកភាពដែលសំណួរនៃស្វ័យភាពតំណាងឱ្យ; ប៉ុន្តែទាំងពីរដើមមកពីប្រភពតែមួយ ហើយត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅគ្រប់ទំព័រនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ ទាក់ទងនឹងសញ្ជាតិ ការលំបាកទាំងមូលស្ថិតនៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងនៃគំនិតបុរាណ និងថ្មី; ប៉ុន្តែសញ្ជាតិមិនស្ថិតនៅក្នុងការថយក្រោយ ឬបញ្ឈប់ឡើយ។ វាមិនតម្រូវឱ្យមានភាពអសកម្មនៅក្នុងគំនិតទេ។ សមាសភាពនៃរដ្ឋ ដូចជារាងកាយរបស់មនុស្ស ផ្លាស់ប្តូររូបរាងនៅពេលវាចាស់៖ លក្ខណៈពិសេសប្រែប្រួលទៅតាមអាយុ ប៉ុន្តែសរីរវិទ្យាមិនគួរផ្លាស់ប្តូរទេ។ វាជាការឆ្កួតក្នុងការទប់ទល់នឹងដំណើរតាមកាលកំណត់នៃរឿង។ វានឹងគ្រប់គ្រាន់ប្រសិនបើយើងមិនស្ម័គ្រចិត្តលាក់មុខរបស់យើងនៅក្រោមរបាំងសិប្បនិម្មិតដែលមិនស្រដៀងនឹងយើង។ ប្រសិនបើយើងរក្សានៅដដែលនូវជម្រកនៃគោលគំនិតដ៏ពេញនិយមរបស់យើង។ បើ​យើង​ទទួល​យក​វា​ជា​គំនិត​ចម្បង​របស់​រដ្ឋាភិបាល ជាពិសេស​ទាក់ទង​នឹង​វិស័យ​អប់រំ​ជាតិ។ រវាងការរើសអើងដែលទ្រុឌទ្រោម ដែលសរសើរតែអ្វីដែលយើងមានអស់រយៈពេលកន្លះសតវត្ស ហើយការរើសអើងថ្មីបំផុត ដែលគ្មានការអាណិត ព្យាយាមបំផ្លាញអ្វីដែលមាន នៅកណ្តាលនៃអតិផរណាទាំងពីរនេះ មានវាលដ៏ធំល្វឹងល្វើយ ដែលការកសាងរបស់យើង សុខុមាលភាពអាចរឹងមាំនិងមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់។

ពេលវេលា កាលៈទេសៈ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ ការលះបង់ចំពោះព្រះមហាក្សត្រ អ្វីៗគួរតែធានាដល់យើងថា ដល់ពេលហើយសម្រាប់យើង ជាពិសេសទាក់ទងនឹងការអប់រំសាធារណៈ ត្រូវងាកទៅរកស្មារតីនៃស្ថាប័នរាជានិយម និងក្នុងពួកគេដើម្បីស្វែងរកកម្លាំងនោះ ការរួបរួមនោះ ។ ភាពខ្លាំងនោះ ដែលយើងតែងតែគិតរកឱ្យឃើញក្នុងសុបិននិស្ស័យ ដូចគ្នាទៅនឹងមនុស្សភពក្រៅ និងគ្មានប្រយោជន៍សម្រាប់យើង ក្រោយមកវានឹងមិនពិបាកក្នុងការបាត់បង់ជាតិសាសន៍ដែលនៅសេសសល់ទាំងអស់ ដោយមិនបានសម្រេចគោលដៅស្រមើស្រមៃនៃការអប់រំនៅអឺរ៉ុបនោះទេ។

មុខវិជ្ជាជាច្រើនទៀតជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រព័ន្ធទូទៅនៃការអប់រំជាតិដូចជា៖ ទិសដៅដែលបានផ្តល់ឱ្យអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី ការងារតាមកាលកំណត់ ការងារល្ខោន។ ឥទ្ធិពលនៃសៀវភៅបរទេស; ឧបត្ថម្ភដល់សិល្បៈ; ប៉ុន្តែការវិភាគនៃកម្លាំងទាំងអស់នៃផ្នែកនីមួយៗនឹងរួមបញ្ចូលបទបង្ហាញយ៉ាងទូលំទូលាយ ហើយអាចប្រែក្លាយកំណត់ចំណាំខ្លីនេះទៅជាសៀវភៅដ៏វែងបានយ៉ាងងាយស្រួល។

ជា​ការ​ពិត​ណាស់ ការ​អនុម័ត​ប្រព័ន្ធ​បែប​នេះ​នឹង​ត្រូវ​ការ​ច្រើន​ជាង​ជីវិត​និង​កម្លាំង​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​ឬ​ច្រើន​នាក់។ វាមិនត្រូវបានកំណត់ដោយការផ្តល់សេវាសម្រាប់អ្នកដែលសាបព្រោះគ្រាប់ពូជទាំងនេះដើម្បីច្រូតផ្លែឈើរបស់វា; ប៉ុន្តែ​តើ​ជីវិត​និង​កម្លាំង​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា​ពេល​ដែល​វា​មក​ដល់​ភាព​ល្អ​ទាំង​អស់? ពីរឬបីជំនាន់បាត់ភ្លាមៗពីផែនដី ប៉ុន្តែរដ្ឋនៅតែស្ថិតស្ថេរដរាបណាផ្កាភ្លើងដ៏ពិសិដ្ឋនៃសេចក្តីជំនឿ សេចក្តីស្រឡាញ់ និងក្តីសង្ឃឹមនៅតែមាននៅក្នុងពួកគេ។

តើវាអាចទៅរួចទេសម្រាប់ពួកយើង នៅកណ្តាលព្យុះដែលកំពុងបង្កបញ្ហាដល់ទ្វីបអឺរ៉ុប ចំពេលមានការដួលរលំយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃការគាំទ្រទាំងអស់របស់សង្គមស៊ីវិល នៅក្នុងកណ្តាលនៃបាតុភូតដ៏សោកសៅជុំវិញយើងគ្រប់ភាគី ដើម្បីពង្រឹងដោយដៃទន់ខ្សោយ។ មាតុភូមិជាទីគោរពនៅលើយុថ្កាដ៏ប្រាកដមួយ លើមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏រឹងមាំនៃគោលការណ៍សន្សំ? ចិត្តភ័យខ្លាចពេលឃើញទុក្ខសោកទូទៅរបស់មនុស្ស ពេលឃើញបំណែកនៃអតីតកាលដែលធ្លាក់មកជុំវិញខ្លួនយើង ហើយមិនឃើញអនាគតតាមរយៈវាំងននដ៏អាប់អួរនៃព្រឹត្តិការណ៍នោះ រំជួលចិត្តដល់ភាពអស់សង្ឃឹម និងស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការសន្និដ្ឋានរបស់វា។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមាតុភូមិរបស់យើង - ដូចដែលយើងជាជនជាតិរុស្សីហើយមិនមានការសង្ស័យអំពីវាទេ - ការពារដោយ Providence ដែលបានផ្តល់ឱ្យយើងនៅក្នុងបុគ្គលនៃមហាក្សត្ររុស្ស៊ីដែលត្រាស់ដឹងពិតប្រាកដការធានានៃកម្លាំងដែលមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់របស់រដ្ឋត្រូវតែទប់ទល់។ ខ្យល់ព្យុះដែលគំរាមកំហែងយើងរាល់នាទី បន្ទាប់មកការអប់រំរបស់មនុស្សជំនាន់បច្ចុប្បន្ន និងអនាគតក្នុងស្មារតីរួបរួមនៃ Orthodoxy, Autocracy និងសញ្ជាតិ គឺជាក្តីសង្ឃឹមដ៏ល្អបំផុតមួយ និងជាតម្រូវការដ៏សំខាន់បំផុតនៃពេលវេលា ហើយក្នុងពេលតែមួយ កិច្ចការដ៏លំបាកបំផុតដែលអំណាចនៃមេធាវីរបស់ព្រះមហាក្សត្រអាចលើកតម្កើងមុខវិជ្ជាដ៏ស្មោះត្រង់មួយ ដោយយល់ទាំងសារៈសំខាន់របស់វា និងតម្លៃនៃរាល់ពេល និងភាពមិនសមាមាត្រនៃកម្លាំងរបស់ព្រះអង្គ និងការទទួលខុសត្រូវចំពោះព្រះ អធិបតេយ្យ និងមាតុភូមិ។

អរិយសច្ច, ស្វ័យភាព, ជាតិ

មូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជាសម្រាប់ "ទ្រឹស្តីនៃសញ្ជាតិផ្លូវការ" ដែលត្រូវបានប្រកាសនៅឆ្នាំ 1832 ដោយអ្នកនិពន្ធរបស់ខ្លួនដែលជាសមមិត្តដែលត្រូវបានតែងតាំងថ្មីនៅពេលនោះ (នោះគឺជាអនុប្រធានរបស់គាត់) នៃការអប់រំសាធារណៈគឺ Count Sergei Semenovich Uvarov (1786-1855) ។ ក្នុងនាមជាអ្នកប្រតិកម្មដ៏ជឿជាក់ គាត់បានយកវាមកដាក់លើខ្លួនគាត់ ដើម្បីធានានូវការគ្រប់គ្រងរបស់នីកូឡាសទី 1 ដោយវិធីលុបបំបាត់កេរ្តិ៍ដំណែល Decembrist ។

នៅខែធ្នូឆ្នាំ 1832 បន្ទាប់ពីការធ្វើសវនកម្មនៅសាកលវិទ្យាល័យមូស្គូ S. S. Uvarov បានបង្ហាញរបាយការណ៍មួយទៅព្រះចៅអធិរាជដែលគាត់បានសរសេរថាដើម្បីការពារសិស្សពីគំនិតបដិវត្តវាចាំបាច់ "ចាប់យកគំនិតរបស់យុវវ័យបន្តិចម្តង ៗ ដើម្បីនាំពួកគេស្ទើរតែគ្មានអារម្មណ៍។ ដល់ចំណុចដែល ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាដ៏លំបាកបំផុតមួយនៅសម័យនោះ (ការប្រឆាំងនឹងគំនិតប្រជាធិបតេយ្យ។ - Comp.) ការអប់រំត្រូវតែបញ្ចូលគ្នា កែតម្រូវ ហ្មត់ចត់ ចាំបាច់ក្នុងសតវត្សរបស់យើង ដោយមានការជឿជាក់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងជំនឿដ៏កក់ក្តៅចំពោះការពិត។ គោលការណ៍ការពាររបស់រុស្សីនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ស្វ័យភាព និងសញ្ជាតិ ដែលបង្កើតបានជាយុថ្កាចុងក្រោយនៃសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើង និងការធានាដ៏ប្រាកដបំផុតនៃកម្លាំង និងភាពអស្ចារ្យនៃមាតុភូមិរបស់យើង»។

នៅឆ្នាំ 1833 អធិរាជនីកូឡាទី 1 បានតែងតាំង S. S. Uvarov ជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំសាធារណៈ។ ហើយរដ្ឋមន្ត្រីថ្មីដោយប្រកាសការចូលកាន់តំណែងរបស់គាត់ជាមួយនឹងលិខិតរាងជារង្វង់ បានបញ្ជាក់នៅក្នុងលិខិតដដែលថា "កាតព្វកិច្ចរួមរបស់យើងគឺត្រូវធានាថាការអប់រំសាធារណៈត្រូវបានអនុវត្តក្នុងស្មារតីរួបរួមនៃ Orthodoxy ស្វ័យភាព និងសញ្ជាតិ" (Lemke M. Nikolaev អាវុធហត្ថ និងអក្សរសិល្ប៍ 1862- 1865 St. Petersburg, 1908)។

ក្រោយមក ដោយរៀបរាប់ពីសកម្មភាពរបស់គាត់ជាង 10 ឆ្នាំក្នុងនាមជារដ្ឋមន្ត្រីនៅក្នុងរបាយការណ៍មួយដែលមានចំណងជើងថា "មួយទសវត្សរ៍នៃក្រសួងអប់រំសាធារណៈ។ 1833-1843" បោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1864 រាប់បានសរសេរនៅក្នុងសេចក្តីផ្តើមរបស់ខ្លួនថា:

“នៅចំកណ្តាលនៃការថយចុះយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃស្ថាប័នសាសនា និងស៊ីវិលនៅអឺរ៉ុប ជាមួយនឹងការរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយនៃគំនិតបំផ្លិចបំផ្លាញ ដោយមើលឃើញពីបាតុភូតដ៏សោកសៅដែលហ៊ុំព័ទ្ធយើងពីគ្រប់ទិសទី វាចាំបាច់ក្នុងការពង្រឹងមាតុភូមិនៅលើមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏រឹងមាំដែល ភាពចម្រុងចម្រើន កម្លាំង និងជីវិតរបស់ប្រជាជនគឺផ្អែកលើ ដើម្បីស្វែងរកគោលការណ៍ដែលបង្កើតជាលក្ខណៈប្លែករបស់រុស្ស៊ី និងជាកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខរបស់វា [...] ជនជាតិរុស្សីម្នាក់ដែលលះបង់ចំពោះមាតុភូមិនឹងយល់ស្របតិចតួចចំពោះការបាត់បង់មួយនៃគោលលទ្ធិនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើងចំពោះការលួចគុជមួយពីមកុដរបស់ Monomakh ។ ស្វ័យភាពជាលក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់អត្ថិភាពនយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ colossus រុស្ស៊ីស្ថិតនៅលើវាដូចជានៅលើគ្រឹះនៃភាពអស្ចារ្យរបស់វា [... ] ។ រួម​នឹង​ជាតិ​ទាំង​ពីរ​នេះ មាន​ទី​៣ មិន​សំខាន់ មិន​សូវ​ខ្លាំង គឺ​ជាតិ។ សំណួរអំពីសញ្ជាតិមិនមានឯកភាពដូចរឿងមុនទេ ប៉ុន្តែទាំងពីរមានប្រភពដូចគ្នា និងត្រូវបានភ្ជាប់នៅគ្រប់ទំព័រនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រះរាជាណាចក្ររុស្ស៊ី។ ទាក់ទងនឹងសញ្ជាតិ ការលំបាកទាំងមូលស្ថិតនៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងនៃគំនិតបុរាណ និងគំនិតថ្មី ប៉ុន្តែសញ្ជាតិមិនបង្ខំនរណាម្នាក់ឱ្យថយក្រោយ ឬបញ្ឈប់នោះទេ វាមិនតម្រូវឱ្យមានភាពអសកម្មនៅក្នុងគំនិតនោះទេ។ សមាសភាពនៃរដ្ឋ, ដូចជារាងកាយរបស់មនុស្ស, ផ្លាស់ប្តូររូបរាងរបស់ខ្លួននៅពេលដែលវាមានអាយុ, លក្ខណៈពិសេសផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនឆ្នាំ, ប៉ុន្តែសរីរវិទ្យាមិនគួរផ្លាស់ប្តូរ។ វាមិនសមរម្យទេក្នុងការប្រឆាំងនឹងដំណើរតាមកាលកំណត់នៃរឿងនោះ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយប្រសិនបើយើងរក្សាជម្រកនៃគោលគំនិតដ៏ពេញនិយមរបស់យើងឱ្យនៅដដែល ប្រសិនបើយើងទទួលយកវាធ្វើជាគំនិតចម្បងរបស់រដ្ឋាភិបាល ជាពិសេសទាក់ទងនឹងការអប់រំសាធារណៈ។

ទាំងនេះគឺជាគោលការណ៍សំខាន់ៗ ដែលគួរដាក់បញ្ចូលក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំសាធារណៈ ដើម្បីឱ្យវារួមបញ្ចូលគ្នានូវអត្ថប្រយោជន៍នៃពេលវេលារបស់យើងជាមួយនឹងប្រពៃណីពីអតីតកាល និងជាមួយនឹងក្តីសង្ឃឹមនៃអនាគត ដូច្នេះការអប់រំសាធារណៈនឹងស្របតាមលំដាប់របស់យើង នៃ​អ្វី​ៗ ហើយ​នឹង​មិន​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ចម្លែក​ចំពោះ​ស្មារតី​អឺរ៉ុប​ឡើយ»។

ឃ្លានេះគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃមន្ត្រីមួយ "ពីខាងលើ" ដែលជាគោលលទ្ធិមនោគមវិជ្ជាប៉ាន់ស្មានដែលកើតនៅក្នុងការិយាល័យការិយាធិបតេយ្យដែលអះអាងថាជាតួអង្គទូទាំងប្រទេសទៅនឹងចំណងជើងនៃ "រុស្ស៊ី" ឬ "គំនិតជាតិ" (ហួសចិត្ត) ។

អរិយសច្ច, ស្វ័យភាព, ជាតិ
យុត្តិកម្មមនោគមវិជ្ជាសម្រាប់ "ទ្រឹស្តីនៃសញ្ជាតិជាផ្លូវការ" ដែលត្រូវបានប្រកាសនៅឆ្នាំ 1832 ដោយអ្នកនិពន្ធរបស់ខ្លួន ដែលជារដ្ឋមន្ត្រីសមមិត្តដែលទើបតែងតាំងថ្មី (នោះគឺជាអនុប្រធានរបស់គាត់) នៃការអប់រំសាធារណៈគឺ Count Sergei ។
Semenovich Uvarov (1786-1855) ។ ក្នុងនាមជាអ្នកប្រតិកម្មដ៏ជឿជាក់ គាត់បានយកវាមកដាក់លើខ្លួនគាត់ ដើម្បីធានានូវមនោគមវិជ្ជានៃការគ្រប់គ្រងរបស់ Nicholas I ដោយលុបបំបាត់កេរ្តិ៍ដំណែល Decembrist ។
នៅខែធ្នូឆ្នាំ 1832 បន្ទាប់ពីការធ្វើសវនកម្មនៅសាកលវិទ្យាល័យមូស្គូ S. S. Uvarov បានបង្ហាញរបាយការណ៍មួយទៅព្រះចៅអធិរាជដែលគាត់បានសរសេរថាដើម្បីការពារសិស្សពីគំនិតបដិវត្តវាចាំបាច់ "ចាប់យកគំនិតរបស់យុវវ័យបន្តិចម្តង ៗ ដើម្បីនាំពួកគេស្ទើរតែគ្មានអារម្មណ៍។ ដល់ចំណុចដែល ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាដ៏លំបាកបំផុតមួយនៅសម័យនោះ (ការប្រឆាំងនឹងគំនិតប្រជាធិបតេយ្យ។ - Comp.) ការអប់រំត្រូវតែបញ្ចូលគ្នា កែតម្រូវ ហ្មត់ចត់ ចាំបាច់ក្នុងសតវត្សរបស់យើង ដោយមានការជឿជាក់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងជំនឿដ៏កក់ក្តៅចំពោះការពិត។ គោលការណ៍ការពាររបស់រុស្សីនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ស្វ័យភាព និងសញ្ជាតិ ដែលបង្កើតបានជាយុថ្កាចុងក្រោយនៃសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើង និងការធានាដ៏ប្រាកដបំផុតនៃកម្លាំង និងភាពអស្ចារ្យនៃមាតុភូមិរបស់យើង»។
នៅឆ្នាំ 1833 អធិរាជនីកូឡាទី 1 បានតែងតាំង S. S. Uvarov ជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំសាធារណៈ។ ហើយរដ្ឋមន្ត្រីថ្មីដោយប្រកាសការចូលកាន់តំណែងរបស់គាត់ជាមួយនឹងលិខិតរាងជារង្វង់ បានបញ្ជាក់នៅក្នុងលិខិតដដែលថា "កាតព្វកិច្ចរួមរបស់យើងគឺត្រូវធានាថាការអប់រំសាធារណៈត្រូវបានអនុវត្តក្នុងស្មារតីរួបរួមនៃ Orthodoxy ស្វ័យភាព និងសញ្ជាតិ" (Lemke M. Nikolaev កងរាជអាវុធហត្ថ និងអក្សរសិល្ប៍ 1862- 1S65 St. Petersburg, 1908)។
ក្រោយមក ដោយរៀបរាប់ពីសកម្មភាពរបស់គាត់ជាង 10 ឆ្នាំក្នុងនាមជារដ្ឋមន្ត្រីនៅក្នុងរបាយការណ៍មួយដែលមានចំណងជើងថា "មួយទសវត្សរ៍នៃក្រសួងអប់រំសាធារណៈ។ 1833-1843" បោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1864 រាប់បានសរសេរនៅក្នុងសេចក្តីផ្តើមរបស់ខ្លួនថា:
“នៅចំកណ្តាលនៃការថយចុះយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃស្ថាប័នសាសនា និងស៊ីវិលនៅអឺរ៉ុប ជាមួយនឹងការរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយនៃគំនិតបំផ្លិចបំផ្លាញ ដោយមើលឃើញពីបាតុភូតដ៏សោកសៅដែលហ៊ុំព័ទ្ធយើងពីគ្រប់ទិសទី វាចាំបាច់ក្នុងការពង្រឹងមាតុភូមិនៅលើមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏រឹងមាំដែល ភាពចម្រុងចម្រើន កម្លាំង និងជីវិតរបស់ប្រជាជនគឺផ្អែកលើ ដើម្បីស្វែងរកគោលការណ៍ដែលបង្កើតលក្ខណៈប្លែករបស់រុស្ស៊ី និងជាកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខរបស់វា (...)-។ ជនជាតិរុស្សីម្នាក់ដែលលះបង់ចំពោះមាតុភូមិនឹងយល់ស្របតិចតួចចំពោះការបាត់បង់មួយនៃគោលលទ្ធិនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើងចំពោះការលួចគុជមួយពីមកុដរបស់ Monomakh ។ ស្វ័យភាពជាលក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់អត្ថិភាពនយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ colossus របស់រុស្ស៊ីស្ថិតនៅលើវាដូចជានៅលើគ្រឹះនៃភាពអស្ចារ្យរបស់វា |...| ។ រួម​នឹង​ជាតិ​ទាំង​ពីរ​នេះ មាន​ទី​៣ មិន​សំខាន់ មិន​សូវ​ខ្លាំង គឺ​ជាតិ។ សំណួរអំពីសញ្ជាតិមិនមានឯកភាពដូចរឿងមុនទេ ប៉ុន្តែទាំងពីរមានប្រភពដូចគ្នា និងត្រូវបានភ្ជាប់នៅគ្រប់ទំព័រនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រះរាជាណាចក្ររុស្ស៊ី។ ទាក់ទងនឹងសញ្ជាតិ ការលំបាកទាំងមូលស្ថិតនៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងនៃគំនិតបុរាណ និងគំនិតថ្មី ប៉ុន្តែសញ្ជាតិមិនបង្ខំនរណាម្នាក់ឱ្យថយក្រោយ ឬបញ្ឈប់នោះទេ វាមិនតម្រូវឱ្យមានភាពអសកម្មនៅក្នុងគំនិតនោះទេ។ សមាសភាពនៃរដ្ឋ, ដូចជារាងកាយរបស់មនុស្ស, ផ្លាស់ប្តូររូបរាងរបស់ខ្លួននៅពេលដែលវាមានអាយុ, លក្ខណៈពិសេសផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនឆ្នាំ, ប៉ុន្តែសរីរវិទ្យាមិនគួរផ្លាស់ប្តូរ។ វាមិនសមរម្យទេក្នុងការប្រឆាំងនឹងដំណើរតាមកាលកំណត់នៃរឿងនោះ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយប្រសិនបើយើងរក្សាជម្រកនៃគោលគំនិតដ៏ពេញនិយមរបស់យើងឱ្យនៅដដែល ប្រសិនបើយើងទទួលយកវាធ្វើជាគំនិតចម្បងរបស់រដ្ឋាភិបាល ជាពិសេសទាក់ទងនឹងការអប់រំសាធារណៈ។
ទាំងនេះគឺជាគោលការណ៍សំខាន់ៗ ដែលគួរដាក់បញ្ចូលក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំសាធារណៈ ដើម្បីឱ្យវារួមបញ្ចូលគ្នានូវអត្ថប្រយោជន៍នៃពេលវេលារបស់យើងជាមួយនឹងប្រពៃណីពីអតីតកាល និងជាមួយនឹងក្តីសង្ឃឹមនៃអនាគត ដូច្នេះការអប់រំសាធារណៈនឹងស្របតាមលំដាប់របស់យើង នៃ​អ្វី​ៗ ហើយ​នឹង​មិន​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ចម្លែក​ចំពោះ​ស្មារតី​អឺរ៉ុប​ឡើយ»។
ឃ្លានេះគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃមន្ត្រីមួយ “គោលលទ្ធិមនោគមវិជ្ជាទស្សន៍ទាយ” ដែលចាប់ផ្តើម “ពីខាងលើ” ដែលកើតនៅក្នុងការិយាល័យការិយាធិបតេយ្យ ដែលអះអាងថាជាតួអង្គទូទាំងប្រទេស ទៅជាចំណងជើងនៃ “ភាសារុស្សី” ឬ “គំនិតជាតិ” ( ហួសចិត្ត)។

វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយនៃពាក្យស្លាប និងកន្សោម។ - អិមៈ“ ចាក់សោ - ចុច”. Vadim Serov ។ ២០០៣។

សូមមើលអ្វីដែល "គ្រិស្តអូស្សូដក់ ស្វ័យភាព សញ្ជាតិ" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

គោលការណ៍នៃទ្រឹស្តីជាតិផ្លូវការដែលប្រកាសដោយរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំសាធារណៈ S. S. Uvarov ក្នុងឆ្នាំ 1834 ។ ប្រភព៖ សព្វវចនាធិប្បាយមាតុភូមិ គោលការណ៍ណែនាំនៃរបបរាជានិយមរុស្ស៊ី។ បង្កើតដំបូងដោយលោក Nicholas I នៅក្នុងការណែនាំដែលបានផ្តល់ឱ្យរដ្ឋមន្ត្រី ... ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី

គោលការណ៍ដែលត្រូវអនុវត្តតាមការអប់រំសាធារណៈ។ កំណត់ដោយ Count Sergei Uvarov នៅពេលចូលកាន់តំណែងជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំសាធារណៈនៅក្នុងរបាយការណ៍របស់គាត់ទៅកាន់ Nicholas I “លើគោលការណ៍ទូទៅមួយចំនួនដែលអាចធ្វើជាមគ្គុទ្ទេសក៍ក្នុងការគ្រប់គ្រង ... ... Wikipedia

- "អ័រធូដូស ស្វ័យភាព ជាតិសាសន៍" គោលការណ៍នៃទ្រឹស្តីសញ្ជាតិផ្លូវការ (សូមមើលទ្រឹស្តីសញ្ជាតិផ្លូវការ) ដែលប្រកាសដោយរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំសាធារណៈ S.S. Uvarov ក្នុងឆ្នាំ ១៨៣៤... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ

គោលការណ៍នៃទ្រឹស្តីជាតិផ្លូវការ ដែលប្រកាសដោយរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំសាធារណៈ S. S. Uvarov ក្នុងឆ្នាំ ១៨៣៤។ វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ៖ សៀវភៅយោងវចនានុក្រម។ កុំព្យូទ័រ សាស្រ្តាចារ្យវិទ្យាសាស្ត្រ Sanzharevsky I.I.. 2010 ... វិទ្យាសាស្ត្រ​នយោបាយ។ វចនានុក្រម។

ថ្ងៃពុធ យើងជាជនជាតិរុស្សីនឹងមិនទុកឈាមដើម្បីការពារជំនឿ បល្ល័ង្ក និងមាតុភូមិឡើយ។ Gr. L.N. ថូលស្តូយ។ ស​ង្រ្គា​ម​និង​សន្តិភាព។ 3, 1, 22. ថ្ងៃពុធ។ បាវចនានៃរជ្ជកាលរបស់គាត់ (នីកូឡាសទី ១) គឺ៖ អូធូដូដូ ស្វ័យភាព សញ្ជាតិ។ រាប់ S. Uvarov ។ នាទី adv ។ Ave. Wed. Un seule foi... វចនានុក្រម​ពន្យល់ និង​ឃ្លា​ធំ​របស់ Michelson

អរិយសច្ច, ស្វ័យភាព, ជាតិ។ ថ្ងៃពុធ យើងជាជនជាតិរុស្សីនឹងមិនទុកឈាមដើម្បីការពារជំនឿ បល្ល័ង្ក និងមាតុភូមិឡើយ។ Gr. L. N. Tolstoy ។ ស​ង្រ្គា​ម​និង​សន្តិភាព។ 3, 1, 22. ថ្ងៃពុធ។ បាវចនានៃរជ្ជកាលរបស់គាត់ (នីកូឡាសទី ១) គឺ៖ អូធូដូដូ ស្វ័យភាព សញ្ជាតិ។ ... វចនានុក្រមពន្យល់ និងឃ្លាប្រយោគដ៏ធំរបស់ Michelson (អក្ខរាវិរុទ្ធដើម)

រូបមន្ត​ដែល​បាន​បញ្ជាក់​ពី​គោលការណ៍​ការពារ​នៅ​រុស្ស៊ី​ tsarist និង​បាន​បញ្ចេញ​ប្រតិកម្ម។ ខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្តីនៃសញ្ជាតិផ្លូវការ។ បង្កើតដំបូងដោយ S. S. Uvarov ក្នុងឆ្នាំ 1832 វាបានទទួលនូវភាពអស្ចារ្យ។ ឈ្មោះ ព្រះត្រីឯក Uvarov... សព្វវចនាធិប្បាយប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀត

គោលការណ៍នៃទ្រឹស្តីជាតិផ្លូវការដែលប្រកាសដោយរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំសាធារណៈនៃប្រទេសរុស្ស៊ី S. S. Uvarov ក្នុងឆ្នាំ 1834 ... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ

អរិយសច្ចៈ អរហន្តសម្មាសម្ពុទ្ធ ជាតិជាគោលការណ៍ដែលការអប់រំសាធារណៈគួរអនុវត្តតាម។ កំណត់ដោយលោក Count Sergei Uvarov នៅពេលចូលកាន់តំណែងជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំសាធារណៈនៅក្នុងរបាយការណ៍របស់គាត់ទៅកាន់លោក Nicholas I “លើគោលការណ៍ទូទៅមួយចំនួន ... ... Wikipedia

សៀវភៅ

• អូធូដូដូ។ ស្វ័យភាព។ សញ្ជាតិ Uvarov Sergey Semenovich ។ Count Sergei Semenovich Uvarov (1786-1855) គឺជារដ្ឋបុរសឈានមុខគេរបស់រុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 ដែលជាតួអង្គសំខាន់សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីដំណើរការសង្គម និងនយោបាយ...