សង្គមសម័យទំនើបអាចត្រូវបានសម្គាល់ដោយសូចនាករជាច្រើន ប៉ុន្តែពួកគេក៏មានលក្ខណៈពិសេសដូចគ្នាដែរ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេសរសេរអក្សរ។ ទិសដៅសំខាន់មួយនៅក្នុងប្រភេទនៃសង្គមគឺការជ្រើសរើសទម្រង់នៃអំណាចរដ្ឋ និងទំនាក់ទំនងនយោបាយជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការបែងចែកប្រភេទបុគ្គលនៃសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ អារីស្តូត និងប្លាតុង បានបែងចែកសង្គមទៅតាមប្រភេទនៃប្រព័ន្ធរដ្ឋាភិបាល៖ ប្រជាធិបតេយ្យ អភិជន របបផ្តាច់ការ រាជាធិបតេយ្យ និងអាណាធិបតេយ្យ។ នៅសម័យរបស់យើង ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តស្រដៀងគ្នានេះ សង្គមផ្តាច់ការត្រូវបានសម្គាល់ (ពួកគេរួមបញ្ចូលគ្នានូវធាតុផ្សំនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងលទ្ធិផ្តាច់ការ) លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ - ប្រជាជនមានយន្តការនៃឥទ្ធិពលលើរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ របបផ្តាច់ការ - ទិសដៅសំខាន់ៗទាំងអស់នៃជីវិតសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយ រដ្ឋ។
ម៉ាក្សនិយមធ្វើឱ្យមូលដ្ឋាននៃប្រភេទនៃសង្គមមានភាពខុសគ្នារវាងសង្គមយោងទៅតាមប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មនៅក្នុងដំណាក់កាលសេដ្ឋកិច្ចសង្គមបុគ្គល: សង្គមសហគមន៍បុព្វកាល (ការអនុម័តវិធីសាស្រ្តសាមញ្ញបំផុតនៃការផលិត); ជាមួយនឹងរបៀបអាស៊ីនៃការផលិតនៃសង្គម (វត្តមាននៃកម្មសិទ្ធិសមូហភាពតែមួយគត់នៃដី); សង្គមទាសករ (ការប្រើប្រាស់ពលកម្មទាសករនិងកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្ស); សង្គមសក្តិភូមិ (ការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់កសិករជាប់នឹងដី); សង្គមនិយម ឬសង្គមកុម្មុយនិស្ត (ដោយសារតែការលុបបំបាត់ទំនាក់ទំនងកម្មសិទ្ធិឯកជន ការប្រព្រឹត្តិដោយស្មើភាពគ្នានៃមនុស្សគ្រប់រូបក្នុងភាពជាម្ចាស់នៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម)។
ការពិចារណាលើប្រភេទនៃសង្គមគឺជាគោលបំណងនៃការសិក្សានេះ។
នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាទំនើប អក្សរសាស្ត្រដែលផ្អែកលើការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម ឧស្សាហកម្ម និងប្រពៃណីត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាមានស្ថេរភាពបំផុត។
សង្គមប្រពៃណី (ឬកសិកម្មសាមញ្ញ) គឺជាសង្គមមួយដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធស្ងប់ស្ងាត់ រចនាសម្ព័ន្ធកសិកម្ម និងវិធីសាស្រ្តនៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គម-វប្បធម៌ដោយផ្អែកលើប្រពៃណី។ អាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គមបែបនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាប្រពៃណី (ទំនៀមទម្លាប់) ហើយត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ នៅក្នុងសង្គមបែបនេះមានស្ថាប័នសង្គមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អ ដែលក្នុងនោះសំខាន់គឺគ្រួសារ ឬសហគមន៍។ ការច្នៃប្រឌិតសង្គមណាមួយត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនអាចទទួលយកបាន។ សង្គមបែបនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអត្រានៃការអភិវឌ្ឍន៍ទាប។ សម្រាប់គាត់ សូចនាករសំខាន់គឺបង្កើតសាមគ្គីភាពសង្គម ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ T. Durkheim Parsons ខណៈកំពុងសិក្សាពីសង្គមជនជាតិដើមភាគតិចអូស្ត្រាលី The System of Modern Societies។ M. , 2002. ទំ. 25..
សង្គមទំនើបត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាសង្គមឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហកម្ម។
សង្គមឧស្សាហកម្មគឺជាប្រភេទនៃអង្គការនៃជីវិតសង្គមដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវផលប្រយោជន៍និងសេរីភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗជាមួយនឹងគោលការណ៍ទូទៅដែលគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរួមគ្នារបស់ពួកគេ។ សង្គមបែបនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការចល័តសង្គម ភាពបត់បែននៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងដ៏ធំទូលាយ។
ផ្នែកអវិជ្ជមាននៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មបានក្លាយទៅជាគ្រោះថ្នាក់នៃការរឹតបន្តឹងការគ្រប់គ្រងសង្គមដោយឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាចលើប្រជាពលរដ្ឋ និងសង្គមទាំងមូលតាមរយៈការទទួលបានប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងទំនាក់ទំនងអេឡិចត្រូនិក 2 Moijyan K.Kh. សង្គម។ សង្គម។ រឿង។ M. , 2004. ទំ. 211..
នៅសម័យរបស់យើងទ្រឹស្តីនៃក្រោយឧស្សាហកម្មត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងលម្អិត។ គំនិតនេះមានទាំងចំនួនអ្នកគាំទ្រដ៏ច្រើននិងចំនួនអ្នកប្រឆាំងដែលកើនឡើងឥតឈប់ឈរ។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ទិសដៅសំខាន់ពីរនៃការយល់ឃើញអំពីការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនាពេលអនាគតនៃសង្គមមនុស្សបានលេចឡើង៖ បច្ចេកវិទ្យាសុទិដ្ឋិនិយម និងទុទិដ្ឋិនិយមអេកូ។ បច្ចេកវិទ្យា-សុទិដ្ឋិនិយម លាបពណ៌អនាគតដែលមានសុទិដ្ឋិនិយមជាងមុន ដោយបង្ហាញថា វឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យានឹងទប់ទល់នឹងភាពលំបាកទាំងអស់នៅលើផ្លូវឆ្ពោះទៅរកការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម 3 Reznik Yu.M. សង្គមស៊ីវិលជាបាតុភូតនៃអរិយធម៌។ M., 2003. P. 78. Ecossimism ព្យាករណ៍ពីមហន្តរាយសរុបនៅឆ្នាំ 2030 ដោយសារតែការបំផ្លិចបំផ្លាញកាន់តែច្រើនឡើងនៃជីវមណ្ឌលនៃភពផែនដីរបស់យើង។
ការវិភាគប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតសង្គម មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញប្រភេទមួយចំនួននៃសង្គម។
ប្រភេទនៃសង្គមក្នុងអំឡុងពេលបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម
ស្ថាបនិកនៃសង្គមវិទ្យាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិបារាំង O. Comte ដែលបានស្នើឡើងនូវ typology ដំណាក់កាលបី រួមមាន:
ដំណាក់កាលនៃការត្រួតត្រាយោធា;
ដំណាក់កាលនៃការគ្រប់គ្រងសក្តិភូមិ;
ដំណាក់កាលនៃអរិយធម៌ឧស្សាហកម្ម។
មូលដ្ឋាននៃអក្សរសាស្ត្ររបស់ G. Spencer គឺជាគោលការណ៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍ការវិវត្តន៍នៃសង្គម៖ ពីបឋមសិក្សាទៅកាន់តែខុសគ្នា។ ស្ពែនស៊ើរបានឃើញការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃដំណើរការវិវត្តន៍ទូទៅចំពោះធម្មជាតិទាំងអស់។ ប៉ូលទាបបំផុតនៃការវិវត្តន៍នៃសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្វីដែលគេហៅថាសង្គមយោធា ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយភាពដូចគ្នាខ្ពស់ ទីតាំងរងរបស់បុគ្គល និងឥទ្ធិពលនៃការបង្ខិតបង្ខំជាកត្តានៃការបង្រួបបង្រួម។ បន្ទាប់មកតាមរយៈដំណាក់កាលមធ្យមជាបន្តបន្ទាប់ សង្គមឈានដល់បង្គោលខ្ពស់បំផុត - វាក្លាយជាឧស្សាហកម្ម៖ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ធម្មជាតិនៃការធ្វើសមាហរណកម្មដោយស្ម័គ្រចិត្ត និងពហុនិយមខាងវិញ្ញាណចាប់ផ្តើមគ្របដណ្ដប់នៅក្នុងនោះ Moidzhyan K.H. អុប ទំ.២១២..
ប្រភេទនៃសង្គមនៅក្នុងសម័យបុរាណនៃការបង្កើតសង្គមវិទ្យា។
typlogies បែបនេះខុសពីអ្វីដែលបានពិពណ៌នាខាងលើ។ សង្គមវិទូនៅសម័យនេះយល់ឃើញថាភារកិច្ចរបស់ពួកគេជាការពន្យល់ មិនមែនផ្អែកលើច្បាប់ឯកសណ្ឋាននៃការអភិវឌ្ឍន៍ធម្មជាតិនោះទេ ប៉ុន្តែផ្អែកលើធម្មជាតិខ្លួនឯង និងច្បាប់ផ្ទៃក្នុងរបស់វា។ ឧទាហរណ៍ E. Durkheim កំពុងស្វែងរក "កោសិកាដើម" នៃសង្គមបែបនេះ ហើយសម្រាប់បញ្ហានេះគាត់បានស្វែងរកសង្គម "សាមញ្ញបំផុត" បឋមបំផុត ដែលជាទម្រង់ដំបូងនៃការរៀបចំ "មនសិការរួម" ។ ក្នុងន័យនេះ ប្រភេទសង្គមរបស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីសាមញ្ញទៅស្មុគស្មាញ ហើយវាត្រូវបានផ្អែកលើគោលការណ៍នៃភាពស្មុគស្មាញនៃទម្រង់នៃសាមគ្គីភាពសង្គមពោលគឺឧ។ ការយល់ដឹងរបស់សមាជិកអំពីការរួបរួមរបស់ពួកគេ។ សង្គមសាមញ្ញត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសាមគ្គីភាពមេកានិច ចាប់តាំងពីបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃធាតុផ្សំរបស់ពួកគេគឺស្រដៀងគ្នាខ្លាំងណាស់នៅក្នុងស្ថានភាពជីវិត និងស្មារតី។ នៅក្នុងសង្គមស្មុគ្រស្មាញ មានរចនាសម្ព័ន្ធសាខានៃមុខងារផ្សេងគ្នានៃបុគ្គលម្នាក់ៗ ដូច្នេះហើយបុគ្គលម្នាក់ៗមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងស្មារតី និងរបៀបរស់នៅ។ ពួកគេត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយការតភ្ជាប់មុខងារ ហើយសាមគ្គីភាពរបស់ពួកគេគឺ "សរីរាង្គ" ។ សាមគ្គីភាពទាំងពីរប្រភេទមាននៅក្នុងសង្គមណាក៏ដោយ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសង្គមបុរាណ សាមគ្គីភាពមេកានិកមានលើសលុប ចំណែកនៅក្នុងសង្គមទំនើប សាមគ្គីភាពសរីរាង្គមានលើសលុប។
សង្គមវិទ្យាបុរាណរបស់អាឡឺម៉ង់ M. Weber បានបង្ហាញអំពីសង្គមថាជាប្រភេទនៃប្រព័ន្ធនៃការត្រួតត្រា និងការត្រួតត្រា។ គោលគំនិតរបស់គាត់គឺផ្អែកលើការយល់ដឹងពីសង្គមដែលជាលទ្ធផលនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នាដើម្បីអំណាច និងដើម្បីរក្សាការត្រួតត្រា។ សង្គមត្រូវបានចាត់ថ្នាក់តាមប្រភេទនៃការត្រួតត្រាដែលពួកគេមាន។ ប្រភេទនៃភាពលេចធ្លោនៃមន្តស្នេហ៍លេចឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃកម្លាំងពិសេសផ្ទាល់ខ្លួន (មន្តស្នេហ៍) របស់អ្នកដឹកនាំ។ អ្នកដឹកនាំ និងសង្ឃច្រើនតែមានចរិតលក្ខណៈ ភាពលេចធ្លោបែបនេះមិនសមហេតុផល ហើយមិនត្រូវការប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងតែមួយគត់។ យោងតាមលោក Weber សង្គមសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់ដោយប្រភេទច្បាប់នៃការត្រួតត្រាដោយផ្អែកលើច្បាប់ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយវត្តមាននៃប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងការិយាធិបតេយ្យនិងគោលការណ៍សមហេតុផល។
ប្រភេទនៃសង្គមវិទូបារាំង J. Gurvich ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយប្រព័ន្ធពហុកម្រិតស្មុគស្មាញ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានចង្អុលទៅ 4 ប្រភេទនៃសង្គមបុរាណដែលមានប្រព័ន្ធសកលលោកចម្បង:
កុលសម្ព័ន្ធ (ជនជាតិអាមេរិកឥណ្ឌាអូស្ត្រាលី);
សមាគមកុលសម្ព័ន្ធខុសគ្នា និងមានឋានានុក្រមខ្សោយ ដែលបានដាក់ជាក្រុមជុំវិញមេដឹកនាំដែលត្រូវបានគេសរសើរដោយអំណាចវេទមន្ត (Melanesia និង Polynesia);
កុលសម្ព័ន្ធជាមួយអង្គការយោធា រួមមានអំបូរ និងក្រុមគ្រួសារ (អាមេរិកខាងជើង);
កុលសម្ព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានដាក់ជាក្រុមទៅជារដ្ឋរាជាធិបតេយ្យ (អាហ្វ្រិក "ខ្មៅ") ។
សង្គមសប្បុរស (ជប៉ុន ពែរ្ស ចិនបុរាណ អេហ្ស៊ីប);
សង្គមអយ្យកោ (ស្លាវ, សាសន៍យូដាគម្ពីរសញ្ញាចាស់, ក្រិក Homeric, Romans និង Franks);
ទីក្រុង-រដ្ឋ (ទីក្រុង Renaissance អ៊ីតាលី ទីក្រុងរ៉ូម និងទីក្រុងក្រិក);
សង្គមឋានានុក្រមសក្តិភូមិ (មជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុប);
សង្គមដែលអរូបីនិយម និងមូលធននិយមបានត្រាស់ដឹង (អឺរ៉ុប)។
នៅក្នុងពិភពលោកបច្ចុប្បន្ន Gurvich កំណត់អត្តសញ្ញាណ: សង្គមនៃសមូហភាពពហុនិយម; សង្គមប្រជាធិបតេយ្យសេរី ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍នៃស្ថិតិសមូហភាព; សង្គមបច្ចេកទេស-ការិយាធិបតេយ្យ ជាដើម។ Moijyan K.Kh. សង្គម។ សង្គម។ រឿង។ M. , 2004. ទំ. 215 ។
ដំណាក់កាល postclassical នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមវិទ្យាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ typlogies ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការអភិវឌ្ឍបច្ចេកវិទ្យានិងបច្ចេកទេសនៃសង្គម។ បច្ចុប្បន្ននេះ ប្រភេទអក្សរសាស្ត្រដែលពេញនិយមបំផុតគឺជាផ្នែកមួយដែលបែងចែកសង្គមប្រពៃណី ឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហកម្ម។
សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការអភិវឌ្ឍន៍លេចធ្លោនៃកម្លាំងពលកម្មកសិកម្ម។ តំបន់សំខាន់នៃផលិតកម្មក្លាយជាលទ្ធកម្មនៃវត្ថុធាតុដើមដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយគ្រួសារកសិករ; សមាជិកនៃសង្គមភាគច្រើនចង់បំពេញតម្រូវការប្រចាំថ្ងៃ។ សេដ្ឋកិច្ចគឺផ្អែកលើការធ្វើកសិកម្មជាលក្ខណៈគ្រួសារ ដែលអាចបំពេញតម្រូវការស្ទើរតែទាំងអស់។ វឌ្ឍនភាពបច្ចេកវិទ្យាគឺមើលមិនឃើញ។ វិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃការសម្រេចចិត្តគឺវិធីសាស្ត្រ "សាកល្បងនិងកំហុស" ។ ទំនាក់ទំនងសង្គម និងភាពខុសគ្នាសង្គមត្រូវបានអភិវឌ្ឍតិចតួច។ សង្គមបែបនេះមានទំនៀមទម្លាប់ដែលមានន័យថាគេតម្រង់ទៅអតីតកាល។
សង្គមឧស្សាហកម្ម គឺជាសង្គមមួយដែលកំណត់ដោយការអភិវឌ្ឍន៍លេចធ្លោនៃឧស្សាហកម្ម និងអត្រាកំណើនសេដ្ឋកិច្ចយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ វឌ្ឍនភាពសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានដឹងជាចម្បងតាមរយៈអ្នកប្រើប្រាស់ អាកប្បកិរិយាទូលំទូលាយចំពោះធនធានជីវសាស្ត្រ៖ ដើម្បីបំពេញតម្រូវការបច្ចុប្បន្ន សង្គមបែបនេះអភិវឌ្ឍធនធានធម្មជាតិតាមលទ្ធភាពដែលអាចធ្វើទៅបាន។ វិស័យសំខាន់នៃផលិតកម្មគឺការកែច្នៃ និងកែច្នៃសម្ភារៈ ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយក្រុមកម្មករនៅក្នុងរោងចក្រ។ សង្គមនេះខិតខំបំពេញតម្រូវការសង្គម និងសម្រេចបាននូវការសម្របខ្លួនជាអតិបរមា។ វិធីសាស្រ្តសំខាន់សម្រាប់ការអនុម័តការសម្រេចចិត្តគឺការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែង។
សង្គមក្រោយឧស្សាហ៍កម្ម គឺជាសង្គមដែលការផុសផុលកំពុងកើតឡើងនាពេលបច្ចុប្បន្ន។ វាមានភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗមួយចំនួនពីសង្គមឧស្សាហកម្ម។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើសង្គមឧស្សាហកម្មត្រូវបានកំណត់ដោយការយកចិត្តទុកដាក់ជាអតិបរមាចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្ម នោះនៅក្នុងសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មត្រូវបានផ្តល់អាទិភាពទៅលើបច្ចេកវិទ្យា ចំណេះដឹង និងព័ត៌មាន។ ម្យ៉ាងទៀត វិស័យសេវាកម្មកំពុងមានភាពប្រសើរឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស លើសពីឧស្សាហកម្ម Kumar K. Civil Society។ M. , 2004. ទំ. 45..
ព័ត៌មានត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម ដែលបង្កើតជាសង្គមមួយប្រភេទទៀតគឺសង្គមព័ត៌មាន។ យោងតាមចក្ខុវិស័យរបស់អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃគំនិតនៃសង្គមព័ត៌មាន សង្គមថ្មីទាំងស្រុងកំពុងលេចចេញឡើង ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយដំណើរការផ្សេងពីអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅដំណាក់កាលមុននៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គម សូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សទី 20 ក៏ដោយ។ ជាឧទាហរណ៍ ការធ្វើមជ្ឈិមនិយមត្រូវបានជំនួសដោយការបែងចែកតំបន់ ជំនួសឱ្យការិយាធិបតេយ្យ និងឋានានុក្រម - លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ការផ្តោតអារម្មណ៍ត្រូវបានជំនួសដោយដំណើរការនៃការបែងចែក ហើយភាវូបនីយកម្មជាបុគ្គលមកជំនួសការធ្វើស្តង់ដារ។ ដំណើរការដែលបានពិពណ៌នាគឺបណ្តាលមកពីបច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មាន។
អ្នកផ្តល់សេវាផ្តល់ព័ត៌មាន ឬប្រើប្រាស់វា។ ដូច្នេះហើយ លោកគ្រូ អ្នកគ្រូ ផ្តល់ចំណេះដឹងដល់សិស្ស ជាងជួសជុល ប្រើប្រាស់ចំណេះដឹងរបស់ពួកគេ ដល់ឧបករណ៍សេវាកម្ម វេជ្ជបណ្ឌិត មេធាវី និងអ្នករចនាលក់ចំណេះដឹង និងជំនាញរបស់ពួកគេ។ មិនដូចកម្មកររោងចក្រនៅក្នុងសង្គមឧស្សាហកម្មទេ ពួកគេមិនផលិតអ្វីទាំងអស់។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេប្រើប្រាស់ និងផ្ទេរចំណេះដឹងដើម្បីផ្តល់សេវាកម្មដែលអ្នកផ្សេងទៀតសុខចិត្តចំណាយ។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកំពុងប្រើប្រាស់គំនិតនៃ "សង្គមនិម្មិត" រួចហើយ ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីប្រភេទនៃសង្គមទំនើបដែលកំពុងអភិវឌ្ឍក្រោមឥទ្ធិពលនៃបច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មាន (ជាចម្បងបច្ចេកវិទ្យាអ៊ីនធឺណិត)។ ដោយសារការរីកចម្រើននៃកុំព្យូទ័រដែលបានវាយលុកសង្គមទំនើប ពិភពនិម្មិតកំពុងក្លាយជាការពិតថ្មី។ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនចង្អុលទៅនិម្មិត (ការជំនួសការពិតដោយការក្លែងធ្វើ) នៃសង្គម។ ដំណើរការនេះកំពុងរីកចម្រើន ក្លាយជាសរុប ដោយសារតែធាតុទាំងអស់ដែលបង្កើតសង្គមត្រូវបាននិម្មិត ផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាព និងរូបរាងរបស់វាយ៉ាងខ្លាំង។
សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មក៏សំដៅទៅលើសង្គម "ក្រោយសេដ្ឋកិច្ច" "ក្រោយពលកម្ម" និយាយម្យ៉ាងទៀត សង្គមដែលប្រព័ន្ធរងសេដ្ឋកិច្ចបាត់បង់សារៈសំខាន់កំណត់របស់វា ហើយកម្លាំងពលកម្មឈប់ជាមូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់។ នៅក្នុងសង្គមក្រោយឧស្សាហ៍កម្ម មនុស្សម្នាក់បាត់បង់ខ្លឹមសារសេដ្ឋកិច្ចរបស់គាត់ ហើយឈប់ចាត់ទុកជា "អ្នកសេដ្ឋកិច្ច"។ វាផ្តោតលើតម្លៃ "postmaterialist" ផ្សេងទៀត។ ការសង្កត់ធ្ងន់កំពុងផ្លាស់ប្តូរទៅរកបញ្ហាមនុស្សធម៌ និងសង្គម ហើយបញ្ហាសុវត្ថិភាព និងគុណភាពជីវិត ការសម្រេចដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលនៅក្នុងវិស័យសង្គមផ្សេងៗកំពុងក្លាយជាអាទិភាព ដូច្នេះហើយ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យថ្មីសម្រាប់សុខុមាលភាពសង្គមកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។
ដូចខាងក្រោមពីគំនិតនៃសង្គមក្រោយសេដ្ឋកិច្ចដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី V.L. Inozemtsev ផ្ទុយទៅនឹងសេដ្ឋកិច្ចមួយដែលផ្តោតលើការពង្រឹងសម្ភារៈនៅក្នុងសង្គមក្រោយសេដ្ឋកិច្ចសម្រាប់មនុស្សភាគច្រើនគោលដៅចម្បងគឺការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន Shapiro I. ប្រជាធិបតេយ្យនិងសង្គមស៊ីវិល // Polis 2003. លេខ 3 ។ ទំ ៥២..
ដូចនេះ សង្គមជាច្រើនបានកើតមាន និងបន្តកើតមានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ក្នុងន័យទូលំទូលាយ សង្គមត្រូវបានយល់ថាជាអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងធម្មជាតិ និងក្នុងចំណោមពួកគេ ក៏ដូចជាវិធីនៃការបង្រួបបង្រួមពួកគេ។ នៅក្នុងនិយមន័យតូចចង្អៀត គំនិតនេះត្រូវបានតំណាងដោយក្រុមជាក់លាក់នៃមនុស្សដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយឆន្ទៈ និងមនសិការផ្ទាល់ខ្លួន ហើយដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងពន្លឺនៃចំណាប់អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ជាក់លាក់។ សង្គមណាមួយអាចត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោម: ឈ្មោះ ទម្រង់ស្ថិរភាព និងរួមនៃអន្តរកម្មរវាងមនុស្ស វត្តមាននៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍ វត្តមាននៃវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន ភាពគ្រប់គ្រាន់ និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ សម្រាប់គោលបំណងវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាក់ស្តែង វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណអ្នកដែលមានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នាសំខាន់ៗមួយចំនួន។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះពួកគេអាចប្រៀបធៀបបានហើយសូម្បីតែក្នុងន័យខ្លះការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេអាចត្រូវបានព្យាករណ៍។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមបែងចែកប្រភេទសង្គមទាំងមូលដែលមានពីមុន និងបច្ចុប្បន្នទៅជាប្រភេទមួយចំនួន។ មានវិធីជាច្រើនដើម្បីចាត់ថ្នាក់សង្គម។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេពាក់ព័ន្ធនឹងការបំបែកនៃសង្គមមុនឧស្សាហកម្ម (ប្រពៃណី) និងសង្គមឧស្សាហកម្ម (ទំនើបឧស្សាហកម្ម) ។
| ឈ្មោះប៉ារ៉ាម៉ែត្រ | អត្ថន័យ |
| ប្រធានបទអត្ថបទ៖ | ប្រភេទនៃសង្គម |
| Rubric (ប្រភេទប្រធានបទ) | គោលនយោបាយ |
សង្គម។ វិស័យសំខាន់ៗនៃជីវិតសាធារណៈ។
សង្គម៖
ក្នុងន័យទូលំទូលាយ - ផ្នែកមួយនៃពិភពសម្ភារៈ ដែលភ្ជាប់ដោយធម្មជាតិ និងរួមបញ្ចូលវិធីនៃអន្តរកម្មរវាងមនុស្ស និងទម្រង់នៃការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេ។
ក្នុងន័យតូចចង្អៀត វាគឺជាសំណុំនៃមនុស្សដែលមានឆន្ទៈ និងមនសិការ អនុវត្តសកម្មភាព និងសកម្មភាពក្រោមឥទ្ធិពលនៃចំណាប់អារម្មណ៍ ការជម្រុញ និងអារម្មណ៍ជាក់លាក់។ (ឧ. សង្គមអ្នកស្រលាញ់សៀវភៅ។ល។)
គំនិតនៃ "សង្គម" គឺមិនច្បាស់លាស់។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រមានគំនិត - "សង្គមបុព្វកាល" "សង្គមមជ្ឈិមសម័យ" "សង្គមរុស្ស៊ី" មានន័យថាដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិឬប្រទេសជាក់លាក់មួយ។
សង្គមត្រូវបានយល់ជាទូទៅថា:
ដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្ស (សង្គមបុព្វកាល មជ្ឈិមសម័យ។ល។);
មនុស្សរួបរួមដោយគោលបំណង និងផលប្រយោជន៍រួម (សង្គមនៃ Decembrists, សង្គមនៃអ្នកស្រឡាញ់សៀវភៅ);
ចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសមួយ, រដ្ឋ, តំបន់ (សង្គមអឺរ៉ុប, សង្គមរុស្ស៊ី);
ទាំងអស់នៃមនុស្សជាតិ (សង្គមមនុស្ស) ។
មុខងាររបស់សង្គម៖
‣‣‣ការផលិតទំនិញសំខាន់ៗ;
‣‣‣ ការបន្តពូជរបស់មនុស្ស និងសង្គមភាវូបនីយកម្ម;
‣‣‣ធានាភាពស្របច្បាប់នៃសកម្មភាពគ្រប់គ្រងរបស់រដ្ឋ។
‣‣‣ការបញ្ជូនប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវប្បធម៌ និងតម្លៃខាងវិញ្ញាណ
សង្គមមនុស្សរួមមានផ្នែកមួយចំនួន - វិស័យនៃជីវិតសង្គម៖
សេដ្ឋកិច្ច - ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សក្នុងដំណើរការផលិតកម្ម ការចែកចាយ ការផ្លាស់ប្តូរ និងការប្រើប្រាស់សម្ភារៈ និងទំនិញអរូបី សេវាកម្ម និងព័ត៌មាន។
សង្គម - អន្តរកម្មនៃក្រុមសង្គមធំ, ថ្នាក់, ស្រទាប់, ក្រុមប្រជាសាស្រ្ត;
នយោបាយ - សកម្មភាពរបស់អង្គការរដ្ឋ គណបក្ស និងចលនាទាក់ទងនឹងការដណ្តើមយក ការរក្សា និងការអនុវត្តអំណាច។
ខាងវិញ្ញាណ - សីលធម៌ សាសនា វិទ្យាសាស្ត្រ ការអប់រំ សិល្បៈ ឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេលើជីវិតរបស់មនុស្ស។
ទំនាក់ទំនងសង្គមជាធម្មតាត្រូវបានគេយល់ថាជាទំនាក់ទំនងចម្រុះដែលកើតឡើងរវាងមនុស្សនៅក្នុងដំណើរការនៃសេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ វប្បធម៌ និងសកម្មភាព។
1) សង្គមមុនឧស្សាហកម្ម (ប្រពៃណី) - ការប្រកួតប្រជែងរវាងមនុស្សនិងធម្មជាតិ។
វាគឺមានតំលៃនិយាយថាវាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសារៈសំខាន់លើសលុបនៃកសិកម្មការនេសាទការចិញ្ចឹមគោក្របីរ៉ែនិងឧស្សាហកម្មកែច្នៃឈើ។ ប្រហែល 2/3 នៃចំនួនប្រជាជនធ្វើការត្រូវបានផ្តល់ការងារនៅក្នុងផ្នែកទាំងនេះនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច។ ពលកម្មដោយដៃគ្រប់គ្រង។ ការប្រើប្រាស់បច្ចេកវិជ្ជាបុព្វកាលដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃបានឆ្លងពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។
2) ឧស្សាហកម្ម - ការប្រកួតប្រជែងរវាងមនុស្សនិងធម្មជាតិដែលបានផ្លាស់ប្តូរ
វាមានតំលៃនិយាយថាវាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការអភិវឌ្ឍន៍នៃការផលិតទំនិញប្រើប្រាស់ដែលត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃបច្ចេកវិទ្យា។ សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយមជ្ឈិមនិយម ភាពធំសម្បើម ឯកសណ្ឋានក្នុងការងារ និងជីវិត វប្បធម៌មហាជន កម្រិតទាបនៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណ ការជិះជាន់លើមនុស្ស និងការបំផ្លាញធម្មជាតិ។ ពេលវេលានៃសិប្បករដ៏ប៉ិនប្រសប់ ដែលអាច ដោយគ្មានចំនេះដឹងពិសេសជាមូលដ្ឋាន អាចបង្កើតកៅអៀក ម៉ាស៊ីនចំហាយទឹក ទូរស័ព្ទ យន្តហោះ ជាដើម។ ការងារឯកតានៃការដំឡើងបន្ទាត់។
3) ក្រោយឧស្សាហកម្ម - ការប្រកួតប្រជែងរវាងមនុស្ស
វាគឺមានតំលៃនិយាយថាវាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈមិនត្រឹមតែដោយការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្រ្តនិងបច្ចេកវិទ្យានៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សនោះទេប៉ុន្តែក៏ដោយការកែលម្អគោលដៅនៃបច្ចេកវិទ្យាខ្លួនឯងដោយផ្អែកលើការអភិវឌ្ឍនៃវិទ្យាសាស្រ្តជាមូលដ្ឋាន។ បើគ្មានការអនុវត្តនូវសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រជាមូលដ្ឋានទេ វានឹងមិនអាចបង្កើតរ៉េអាក់ទ័រអាតូមិច ឡាស៊ែរ ឬកុំព្យូទ័របានទេ។
បានចុះផ្សាយក្នុង ref.rf
មនុស្សត្រូវបានជំនួសដោយប្រព័ន្ធស្វ័យប្រវត្តិ។ មនុស្សម្នាក់ ដោយប្រើបច្ចេកវិទ្យាទំនើបបំពាក់ដោយកុំព្យូទ័រ អាចផលិតផលិតផលចុងក្រោយ មិនមែននៅក្នុងកំណែស្តង់ដារ (ច្រើន) ប៉ុន្តែនៅក្នុងកំណែបុគ្គលស្របតាមការបញ្ជាទិញរបស់អ្នកប្រើប្រាស់។
4) បច្ចេកវិជ្ជាព័ត៌មានថ្មី យោងទៅតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបអាចនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងរបៀបរស់នៅរបស់យើងទាំងមូល ហើយការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយរបស់ពួកគេនឹងសម្គាល់ការបង្កើតប្រភេទសង្គមថ្មីមួយគឺសង្គមព័ត៌មាន។
ប្រភេទនៃសង្គម - គំនិតនិងប្រភេទ។ ការចាត់ថ្នាក់និងលក្ខណៈពិសេសនៃប្រភេទ "ប្រភេទនៃសង្គម" ឆ្នាំ 2017, 2018 ។
សង្គមបីប្រភេទអាចសម្គាល់បាន៖ 1) មុនឧស្សាហកម្ម 2) ឧស្សាហកម្ម 3) ក្រោយឧស្សាហកម្ម។
- ប្រភេទផ្សេងគ្នានៃសង្គម និងសម័យកាលក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ
-
នៅក្នុងការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្រ្ត រួមជាមួយនឹងការសិក្សាអំពីលក្ខណៈនៃសង្គមជាក់លាក់នីមួយៗដែលមាននៅក្នុងអតីតកាល តួនាទីដ៏សំខាន់មួយត្រូវបានលេងដោយការវិភាគនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃសង្គម។ ដូចបានកត់សម្គាល់ខាងលើ ទោះបីប្រភេទបែបនេះមិនមានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិតប្រាកដដោយឡែកពីគ្នាក៏ដោយ។
- ទស្សនវិជ្ជានៃសង្គម។ ប្រភេទសំខាន់ៗនៃសង្គម។
គំនិតសង្គមវិទ្យានៃសង្គម។ ប្រភេទសំខាន់ៗនៃសង្គម។ វិសាលភាពនៃជីវិតរបស់សង្គម។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម។ ស្ថាប័នសង្គម។ ប្រភេទ។ មុខងារ។ សហគមន៍សង្គម និងការចាត់ថ្នាក់របស់ពួកគេ។ សង្គម....
| - ប្រភេទនៃសង្គម និងប្រភេទនៃរដ្ឋ
|
ស្របតាមគំនិតអំពីមនុស្ស និងទំនាក់ទំនងដែលភ្ជាប់មនុស្សចូលទៅក្នុងសង្គម សណ្តាប់ធ្នាប់នយោបាយត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលកំណត់ប្រភេទនៃរដ្ឋ។ ការមានឧត្តមគតិនៃគ្រួសារជាគំរូ សង្គមប្រពៃណីបង្កើតឱ្យមានរដ្ឋពិសេសមួយ ដែលទំនាក់ទំនងនៃអំណាច និង...
|
ប្រពៃណី
|
| 1.ឧស្សាហកម្ម | ||
| ក្រោយឧស្សាហកម្ម | សេដ្ឋកិច្ច។ | កសិកម្មចិញ្ចឹមជីវិត |
| មូលដ្ឋានគឺឧស្សាហកម្មក្នុងវិស័យកសិកម្ម - បង្កើនផលិតភាពការងារ។ ការបំផ្លាញការពឹងផ្អែកធម្មជាតិ។ | មូលដ្ឋាននៃការផលិតគឺផ្នែកព័ត៌មាន។ | សិប្បកម្មបុរាណ |
| គ្រឿងម៉ាស៊ីន | បច្ចេកវិទ្យាកុំព្យូទ័រ | ភាពលេចធ្លោនៃទម្រង់សមូហភាពនៃភាពជាម្ចាស់។ ការពារទ្រព្យសម្បត្តិតែវណ្ណៈខ្ពស់ក្នុងសង្គម។ សេដ្ឋកិច្ចបែបប្រពៃណី។ |
| ការផលិតទំនិញត្រូវបានកំណត់ចំពោះប្រភេទជាក់លាក់មួយ បញ្ជីមានកំណត់។ | ស្តង់ដារភាវូបនីយកម្មគឺជាឯកសណ្ឋានក្នុងផលិតកម្ម និងការប្រើប្រាស់ទំនិញ និងសេវាកម្ម។ | លក្ខណៈបុគ្គលនៃផលិតកម្ម រហូតដល់ផ្តាច់មុខ។ |
| សេដ្ឋកិច្ចទូលំទូលាយ | សេដ្ឋកិច្ចពឹងផ្អែក | ការបង្កើនចំណែកនៃផលិតកម្មខ្នាតតូច។ |
| ឧបករណ៍ដៃ | គ្រឿងម៉ាស៊ីន ការផលិតឧបករណ៍បញ្ជូន ស្វ័យប្រវត្តិកម្ម ការផលិតទ្រង់ទ្រាយធំ | វិស័យសេដ្ឋកិច្ចដែលទាក់ទងនឹងការផលិតចំណេះដឹង ដំណើរការ និងការផ្សព្វផ្សាយព័ត៌មានត្រូវបានបង្កើតឡើង។ |
| ការពឹងផ្អែកលើលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ និងអាកាសធាតុ | ឯករាជ្យភាពពីលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ និងអាកាសធាតុ | កិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយធម្មជាតិ ការសន្សំធនធាន បច្ចេកវិទ្យាដែលមិនប៉ះពាល់ដល់បរិស្ថាន។ |
| ការណែនាំយឺត ៗ នៃការបង្កើតថ្មីទៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច។ | វឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា។ | ទំនើបកម្មនៃសេដ្ឋកិច្ច។ |
| កម្រិតជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជនភាគច្រើនទាប។ | កំណើនប្រាក់ចំណូលរបស់ប្រជាជន។ ពាណិជ្ជកម្មនិយម មនសិការ។ | កម្រិតខ្ពស់ និងគុណភាពជីវិតរបស់មនុស្ស។ |
| 2. សង្គម។ | ||
| ការពឹងផ្អែកលើឋានៈលើឋានៈសង្គម អង្គភាពសំខាន់នៃសង្គមគឺគ្រួសារ សហគមន៍ | ការលេចឡើងនៃថ្នាក់ថ្មី - bourgeoisie និង proletariat ឧស្សាហកម្ម។ នគរូបនីយកម្ម។ | ការលុបបំបាត់ភាពខុសគ្នានៃថ្នាក់។ ចំណែកនៃប្រជាជនដែលចូលរួមក្នុងដំណើរការព័ត៌មាន និងការផ្សព្វផ្សាយអំពីកម្លាំងពលកម្មក្នុងវិស័យកសិកម្ម និងឧស្សាហកម្មកំពុងកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ |
| ស្ថេរភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ព្រំដែនស្ថិរភាពរវាងសហគមន៍សង្គម ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវឋានានុក្រមសង្គមដ៏តឹងរឹង។ អចលនទ្រព្យ។ | ភាពចល័តនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមគឺអស្ចារ្យ លទ្ធភាពនៃចលនាសង្គមមិនត្រូវបានកំណត់ទេ ការលេចឡើងនៃថ្នាក់។ | ការលុបបំបាត់ការបែងចែកសង្គម។ ភាពមិនច្បាស់នៃភាពខុសគ្នានៃថ្នាក់។ |
| 3. នយោបាយ។ | ||
| ការគ្រប់គ្រងសាសនាចក្រ និងកងទ័ព | តួនាទីរបស់រដ្ឋកំពុងកើនឡើង។ | ពហុនិយមនយោបាយ |
| អំណាចគឺជាតំណពូជ ប្រភពនៃអំណាចគឺជាឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ | ការត្រួតត្រានៃច្បាប់ និងច្បាប់ (ទោះបីជាជាញឹកញាប់នៅលើក្រដាស) សមភាពចំពោះមុខច្បាប់។ សិទ្ធិ និងសេរីភាពបុគ្គលត្រូវបានកំណត់ដោយច្បាប់។ និយតករសំខាន់នៃទំនាក់ទំនងគឺនីតិរដ្ឋ។ | សង្គមស៊ីវិល ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍នៃការទទួលខុសត្រូវទៅវិញទៅមក។ |
| ទម្រង់រាជានិយមនៃរដ្ឋាភិបាល គ្មានសេរីភាពនយោបាយ អំណាចនៅពីលើច្បាប់ ការស្រូបយកបុគ្គលដោយសមូហភាព រដ្ឋ despotic រដ្ឋ subjugates សង្គម សង្គមគឺនៅក្រៅរដ្ឋនិងការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួនមិនមាន។ | ការផ្តល់សិទ្ធិសេរីភាពខាងនយោបាយ ទម្រង់រដ្ឋាភិបាលរបស់សាធារណរដ្ឋមានជ័យជំនះ។ មនុស្សម្នាក់គឺជាប្រធានបទសកម្មនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រជាធិបតេយ្យ | ច្បាប់ - មិនមែននៅលើក្រដាសទេប៉ុន្តែនៅក្នុងការអនុវត្ត។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ពហុនិយម។ |
| 4. ស្វ៊ែរខាងវិញ្ញាណ។ | ||
| បទដ្ឋាន, ទំនៀមទម្លាប់, ជំនឿ។ | ការអប់រំបន្ត។ | |
| លទ្ធិផ្តល់សេវា មនសិការ, អាកប្បកិរិយាជ្រុលនិយមចំពោះសាសនា។ | ភាវូបនីយកម្ម ការលេចឡើងនៃអ្នកមិនជឿ។ | សេរីភាពខាងសតិសម្បជញ្ញៈ និងសាសនា។ |
| ភាពជាបុគ្គល និងអត្តសញ្ញាណបុគ្គលមិនត្រូវបានលើកទឹកចិត្តទេ | បុគ្គលនិយម, សនិទាននិយម, យោធិននិយមនៃមនសិការ។ | បំណងប្រាថ្នាដើម្បីបញ្ជាក់ខ្លួនឯង ដើម្បីសម្រេចបានជោគជ័យក្នុងជីវិត។ |
| មានអ្នកអប់រំតិចតួច តួនាទីវិទ្យាសាស្ត្រមិនអស្ចារ្យទេ។ ការអប់រំគឺវរជន។ | តួនាទីនៃចំណេះដឹង និងការអប់រំគឺអស្ចារ្យណាស់។ ការអប់រំមធ្យមសិក្សាជាចម្បង។ | តួនាទីនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ការអប់រំ និងយុគសម័យព័ត៌មានគឺអស្ចារ្យណាស់។ បណ្តាញទូរគមនាគមន៍សកល - អ៊ីនធឺណិត - កំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ |
| ភាពលេចធ្លោនៃព័ត៌មានផ្ទាល់មាត់លើព័ត៌មានជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ | ឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌មហាជន។ | ភាពអាចរកបាននៃប្រភេទផ្សេងៗគ្នានៃវប្បធម៌ |
| គោលដៅ។ | ||
| ការសម្របខ្លួនទៅនឹងធម្មជាតិ។ | ការរំដោះមនុស្សពីការពឹងផ្អែកដោយផ្ទាល់លើធម្មជាតិ ការចុះក្រោមដោយផ្នែករបស់វាចំពោះខ្លួន ការកើតឡើងនៃបញ្ហាបរិស្ថាន។ | អរិយធម៌ Anthropogenic, i.e. នៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលគឺជាមនុស្សម្នាក់, បុគ្គលរបស់គាត់, ផលប្រយោជន៍របស់គាត់ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាបរិស្ថាន។ |
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
សង្គមប្រពៃណី - ប្រភេទនៃសង្គមដែលផ្អែកលើការធ្វើកសិកម្មចិញ្ចឹមជីវិត ប្រព័ន្ធរាជាធិបតេយ្យនៃរដ្ឋាភិបាល និងភាពលើសលុបនៃតម្លៃសាសនា និងទស្សនៈពិភពលោក។
(មានមុនមូលធននិយម)។
សង្គមឧស្សាហកម្ម - ប្រភេទនៃសង្គមផ្អែកលើសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ ការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្មខ្ពស់ ការណែនាំអំពីសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងសេដ្ឋកិច្ច ការលេចចេញនូវទម្រង់ប្រជាធិបតេយ្យនៃរដ្ឋាភិបាល កម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹង វឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ភាពជាបុគ្គលនៃមនសិការ (សម័យកាល។ នៃមូលធននិយម)
សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម - ប្រភេទនៃសង្គមទំនើបដោយផ្អែកលើការត្រួតត្រានៃព័ត៌មាន (បច្ចេកវិទ្យាកុំព្យូទ័រ) ក្នុងការផលិត ការអភិវឌ្ឍន៍វិស័យសេវាកម្ម ការអប់រំពេញមួយជីវិត សេរីភាពនៃមនសិការ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងការបង្កើតសង្គមស៊ីវិល។
ប្រភេទនៃសង្គម
1.តាមកម្រិតនៃការបើកចំហរ៖
— សង្គមបិទ - កំណត់លក្ខណៈដោយរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមឋិតិវន្ត ការចល័តមានកំណត់ ប្រពៃណីនិយម ការណែនាំយឺតយ៉ាវនៃការច្នៃប្រឌិត ឬអវត្តមានរបស់ពួកគេ និងមនោគមវិជ្ជាផ្តាច់ការ។
—សង្គមបើកចំហ - កំណត់លក្ខណៈដោយរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមថាមវន្ត ការចល័តសង្គមខ្ពស់ សមត្ថភាពក្នុងការច្នៃប្រឌិត ពហុនិយម និងអវត្តមាននៃមនោគមវិជ្ជារដ្ឋ។
- ដោយភាពអាចរកបាននៃការសរសេរ៖
— សរសេរជាមុន
—សរសេរ (ស្គាល់អក្ខរក្រម ឬការសរសេរនិមិត្តសញ្ញា)
3.យោងទៅតាមកម្រិតនៃភាពខុសគ្នាសង្គម (ឬ stratification):
— សាមញ្ញ - ការបង្កើតរដ្ឋជាមុន មិនមានអ្នកគ្រប់គ្រង និងអ្នកក្រោមបង្គាប់)
— ស្មុគស្មាញ - កម្រិតជាច្រើននៃការគ្រប់គ្រង, ស្រទាប់នៃចំនួនប្រជាជន។
ការពន្យល់ពាក្យ
| លក្ខខណ្ឌ, គំនិត | និយមន័យ |
| មនសិការបុគ្គល | បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សសម្រាប់ការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯង, ការបង្ហាញពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់, ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង។ |
| ពាណិជ្ជកម្មនិយម | គោលដៅគឺប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិ សម្រេចបាននូវសុខុមាលភាពសម្ភារៈ បញ្ហាលុយកាក់ចូលមកមុន។ |
| របបនិយម | អាកប្បកិរិយាជ្រុលនិយមចំពោះសាសនា ការចុះចូលពេញលេញចំពោះវានៃជីវិតរបស់បុគ្គល និងសង្គមទាំងមូល ទស្សនៈពិភពលោកខាងសាសនា។ |
| ហេតុផលនិយម | ភាពលេចធ្លោនៃហេតុផលនៅក្នុងសកម្មភាព និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ជាជាងអារម្មណ៍ វិធីសាស្រ្តក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាពីទស្សនៈនៃភាពសមហេតុផល - ភាពមិនសមហេតុផល។ |
| ភាវូបនីយកម្ម | ដំណើរការនៃការរំដោះគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសាធារណៈ ក៏ដូចជាមនសិការរបស់មនុស្ស ពីការគ្រប់គ្រង និងឥទ្ធិពលនៃសាសនា។ |
| នគរូបនីយកម្ម | កំណើននៃទីក្រុង និងប្រជាជនទីក្រុង |
សម្ភារៈរៀបចំដោយ: Melnikova Vera Aleksandrovna
ការបញ្ជូនការងារល្អរបស់អ្នកទៅកាន់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺងាយស្រួល។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម
សិស្ស និស្សិត និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះអ្នក។
ក្រសួងអប់រំនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី
NOU ខាងត្បូង URAL វិទ្យាស្ថានគ្រប់គ្រងនិងសេដ្ឋកិច្ច
"ហិរញ្ញវត្ថុ និងឥណទាន"
ប្រធានបទ៖ "លក្ខណៈប្រៀបធៀបនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃសង្គម"
Gichenko Valentina Nikolaevna
ឯកទេស
"សេដ្ឋកិច្ច"
វគ្គសិក្សាទី 1 EZB - 101 FC
អ្នកគ្រប់គ្រង៖
Kartals ឆ្នាំ 2007
1. តើសង្គមជាអ្វី?
2. ប្រភេទនៃសង្គម
ក) សង្គមប្រពៃណី
ខ) សង្គមឧស្សាហកម្ម
4. សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
5. អក្សរសាស្ត្រ
1. តើសង្គមជាអ្វី?
យើងទាំងអស់គ្នាតែងតែបោះពាក្យថា "សង្គម" ទៅឆ្វេង និងស្តាំដោយមិនគិតពីអត្ថន័យរបស់វា។ សម្រាប់សង្គមវិទ្យា គំនិតនេះគឺជាមូលដ្ឋាន វាគឺនៅជាមួយវា ដែលការពិភាក្សាអំពីវត្ថុ និងប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្ត្រចាប់ផ្តើម។ វាមានសារៈប្រយោជន៍ណាស់សម្រាប់មនុស្សដែលមានប្រាជ្ញាក្នុងការដឹងថាសង្គមជាអ្វី ច្បាប់អ្វី ដែលវារស់នៅ ប្រភេទណាដែលវាត្រូវបានបែងចែក និងរបៀបប្រព្រឹត្តនៅក្នុងសង្គម។
តាំងពីបុរាណកាលមក មនុស្សមិនត្រឹមតែចាប់អារម្មណ៍លើអាថ៌កំបាំង និងបាតុភូតនៃពិភពធម្មជាតិជុំវិញខ្លួនប៉ុណ្ណោះទេ (ទឹកជំនន់ទន្លេ ការរញ្ជួយដី ការផ្ទុះភ្នំភ្លើង ការផ្លាស់ប្តូររដូវ ឬថ្ងៃទាំងយប់។ អត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងចំណោមមនុស្សផ្សេងទៀត។ ជាការពិតណាស់ ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សខិតខំរស់នៅក្នុងចំណោមមនុស្សផ្សេងទៀត ហើយមិនមែនតែម្នាក់ឯង? តើអ្វីដែលធ្វើឱ្យពួកគេគូសព្រំដែនរវាងខ្លួនគេ បែងចែកជារដ្ឋដាច់ដោយឡែកពីគ្នា និងមានភាពខ្មាំងសត្រូវនឹងគ្នា? ហេតុអ្វីបានជាអ្នកខ្លះត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ជាច្រើន ខណៈអ្នកខ្លះទៀតត្រូវបានគេបដិសេធគ្រប់យ៉ាង?
ការស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះ និងសំណួរផ្សេងទៀតបានបង្ខំឱ្យអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកគិតអំពីវត្ថុបុរាណ បង្វែរការសម្លឹងមើលទៅមនុស្ស និងសង្គមដែលគាត់មាន។
កម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការសិក្សាអំពីបញ្ហាសង្គមគឺការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្ម។ ការប្រើប្រាស់ធនធានធម្មជាតិ ដូច្នេះការពង្រីកវិសាលភាពនៃផលិតកម្ម មនុស្សត្រូវប្រឈមមុខនឹងដែនកំណត់នៃធនធានទាំងនេះ ដែលជាលទ្ធផលដែលមធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីបង្កើនផលិតភាពគឺការប្រើប្រាស់កម្លាំងពលកម្មដោយសមហេតុផល ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀត ប្រជាជនដែលធ្វើការក្នុងផលិតកម្ម។ នៃទំនិញសម្ភារៈ។ ប្រសិនបើនៅដើមសតវត្សទី 19 ។ ក្រុមហ៊ុនផលិតបានបម្រើការបន្ថែមលើធនធាន និងយន្តការ ហើយមានតែយន្តការប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវតែបង្កើត និងកែលម្អ បន្ទាប់មកនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សន៍ វាច្បាស់ណាស់ថាមានតែមនុស្សមានសមត្ថកិច្ចដែលចាប់អារម្មណ៍លើសកម្មភាពរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះដែលអាចដំណើរការឧបករណ៍ស្មុគស្មាញបាន។ លើសពីនេះ ភាពស្មុគស្មាញកាន់តែច្រើនឡើងនៃគ្រប់វិស័យនៃជីវិតរបស់មនុស្សបានបង្កើនបញ្ហានៃអន្តរកម្មរវាងពួកគេ ការគ្រប់គ្រងអន្តរកម្មទាំងនេះ និងបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមនៅក្នុងសង្គម។ នៅពេលដែលបញ្ហាទាំងនេះត្រូវបានដឹង និងបង្កឡើង តម្រូវការជាមុនបានកើតឡើងសម្រាប់ការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាអំពីសមាគមរបស់មនុស្ស អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេនៅក្នុងសមាគមទាំងនេះ ក៏ដូចជាអន្តរកម្មរវាងមនុស្ស និងលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មបែបនេះ។
ការកើតឡើងនៃមនុស្សនិងការកើតឡើងនៃសង្គមគឺជាដំណើរការតែមួយ។ គ្មានបុរស - គ្មានសង្គម។ ដូចម្តេចដែលហៅថាសង្គម? នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ សង្គមជួនកាលត្រូវបានគេហៅថាជាក្រុមមនុស្ស ដែលជាផ្នែកមួយនៃរង្វង់សង្គមរបស់នរណាម្នាក់។ សង្គមមិនមែនជាផលបូកនៃបុគ្គលទេ ប៉ុន្តែជាក្រុមនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។
ក្នុងន័យទូលំទូលាយ គំនិតនៃ "សង្គម" ត្រូវបានគេយល់ថាជាផ្នែកមួយនៃពិភពសម្ភារៈដែលដាច់ឆ្ងាយពីធម្មជាតិ។ ក្នុងន័យតូចចង្អៀត វាគឺជាដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ ឬសង្គមជាក់លាក់ដាច់ដោយឡែកមួយ។ សង្គមត្រូវបានគេយល់ថាមានការអភិវឌ្ឍជាបន្តបន្ទាប់។ នេះមានន័យថា វាមិនត្រឹមតែមានបច្ចុប្បន្នកាលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអតីតកាល និងអនាគតដែរ។ ជំនាន់នៃមនុស្សដែលរស់នៅឆ្ងាយ និងអតីតកាលថ្មីៗនេះមិនបានចាកចេញដោយគ្មានដានឡើយ។ ពួកគេបានបង្កើតទីក្រុង និងភូមិ បច្ចេកវិទ្យា និងស្ថាប័នផ្សេងៗ។ ពីពួកគេមនុស្សដែលរស់នៅសព្វថ្ងៃនេះបានទទួលភាសា វិទ្យាសាស្រ្ត សិល្បៈ និងជំនាញជាក់ស្តែង។
ដូច្នេះ សង្គមគឺជាបណ្តុំនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរនៅក្នុងទម្រង់ និងលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មជាមួយនឹងធម្មជាតិមានកំណត់ និងគ្មានដែនកំណត់។ មានវិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នាដើម្បីយល់ពីខ្លឹមសារនៃសង្គម។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា និងសង្គមវិទ្យា សង្គមត្រូវបានយល់ថាជាបណ្តុំនៃបុគ្គលរបស់មនុស្ស។ ការយល់ដឹងអំពីសង្គមនេះត្រូវបានផ្អែកលើភាពខុសគ្នានៃទេវកថា ទ្រឹស្ដី ទូរគមនាគមន៍ គំនិតឧត្តមគតិ ដែលជារឿងធម្មតាដែលសង្គមគឺជាលទ្ធផលនៃការបង្ហាញប្រធានបទនៃឆន្ទៈរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុក សង្គមត្រូវបានគេយល់ថាជាប្រព័ន្ធដែលមានស្ថេរភាពនៃទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងសង្គម ដែលកំណត់នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ ទាំងរវាងក្រុមមនុស្សធំ និងក្រុមតូច គាំទ្រដោយអំណាចនៃទំនៀមទម្លាប់ ប្រពៃណី ច្បាប់ ស្ថាប័នសង្គម។ ល ដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់នៃការផលិត ការចែកចាយ ការផ្លាស់ប្តូរ និងការប្រើប្រាស់សម្ភារៈ និងទំនិញខាងវិញ្ញាណ។ ទម្រង់ជាក់លាក់នៃសង្គមនីមួយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទឹកដីជាក់លាក់ និងអំណាចនយោបាយ។ មនុស្សដែលបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធរដ្ឋដែនដី-នយោបាយដែលបានផ្តល់ឱ្យ ខ្លឹមសារ ទម្រង់ និងទិសដៅនៃសកម្មភាពសង្គមរបស់ពួកគេមិនត្រឹមតែកំណត់ដោយខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងកំណត់ដោយប្រព័ន្ធនេះផងដែរ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ទម្រង់នៃការរៀបចំសង្គមនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស ឬផ្ទុយទៅវិញដោយរចនាសម្ព័ន្ធអំណាច មិនថាវិធីណាក៏ដោយ (ប្រជាធិបតេយ្យ ឬប្រឆាំងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ) ពួកគេឡើងកាន់អំណាច។ ដូច្នេះសេចក្តីសន្និដ្ឋានដូចខាងក្រោមៈ អ្វីជាសង្គម (ផ្តាច់ការ ស្វ័យភាព ប្រជាធិបតេយ្យ។
2. ប្រភេទនៃសង្គម
សង្គមវិទូបែងចែកភាពចម្រុះដែលអាចយល់បាន និងពិតប្រាកដនៃសង្គមដែលមានពីមុន និងបច្ចុប្បន្នជាប្រភេទមួយចំនួន។ សង្គមជាច្រើនប្រភេទ ដែលបង្រួបបង្រួមដោយលក្ខណៈ ឬលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យស្រដៀងគ្នា បង្កើតបានជាអក្សរសាស្ត្រ។ នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប មានប្រភេទផ្សេងៗនៃសង្គមដែលខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមក ទាំងការពន្យល់ (ភាសាទំនាក់ទំនង វប្បធម៌ ទីតាំងភូមិសាស្រ្ត ទំហំ។ .) ការចាត់ថ្នាក់តាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រពាក់ព័ន្ធនឹងការកំណត់អត្តសញ្ញាណលក្ខណៈធម្មតាដ៏សំខាន់បំផុត ដែលបែងចែកលក្ខណៈពិសេសមួយពីលក្ខណៈមួយទៀត និងបង្រួបបង្រួមសង្គមនៃក្រុមតែមួយ។ ភាពស្មុគស្មាញនៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលហៅថាសង្គមកំណត់ទាំងភាពចម្រុះនៃការបង្ហាញជាក់លាក់របស់ពួកគេ និងអវត្តមាននៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសកលតែមួយដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានដែលពួកគេអាចចាត់ថ្នាក់បាន។
នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 19 លោក K. Marx បានស្នើឱ្យមានប្រភេទសង្គមដែលផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តនៃការផលិតទំនិញសម្ភារៈនិងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម - ទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិជាចម្បង។ គាត់បានបែងចែកសង្គមទាំងអស់ជា ៥ ប្រភេទសំខាន់ៗ (តាមប្រភេទនៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម)៖ សហគមន៍បុព្វកាល របបទាសករ សក្តិភូមិ មូលធននិយម និងកុម្មុយនិស្ត (ដំណាក់កាលដំបូងគឺសង្គមនិយម)។
ប្រភេទមួយទៀតបែងចែកសង្គមទាំងអស់ទៅជាសាមញ្ញ និងស្មុគស្មាញ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យគឺចំនួនកម្រិតនៃការគ្រប់គ្រង និងកម្រិតនៃភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងសង្គម (stratification)។ សង្គមសាមញ្ញ គឺជាសង្គមដែលផ្នែកធាតុផ្សំមានលក្ខណៈដូចគ្នា គ្មានអ្នកមាននិងអ្នកក្រ គ្មានអ្នកដឹកនាំ និងអ្នកក្រោមបង្គាប់ រចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារនៅទីនេះមានភាពខុសគ្នាតិចតួច ហើយអាចផ្លាស់ប្តូរគ្នាបានយ៉ាងងាយស្រួល។ ទាំងនេះគឺជាកុលសម្ព័ន្ធបុព្វកាលដែលនៅតែរស់រានមានជីវិតនៅកន្លែងខ្លះ។
សង្គមស្មុគ្រស្មាញ គឺជាសង្គមមួយដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារខុសគ្នាខ្លាំង ទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលទាមទារការសម្របសម្រួលរបស់ពួកគេ។
K. Popper បែងចែកសង្គមពីរប្រភេទ៖ បិទ និងបើកចំហ។ ភាពខុសគ្នារវាងពួកវាគឺផ្អែកលើកត្តាមួយចំនួន ហើយលើសពីនេះទៀតទំនាក់ទំនងនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម និងសេរីភាពបុគ្គល។ សង្គមបិទជិតត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមឋិតិវន្ត ការចល័តមានកម្រិត អភ័យឯកសិទ្ធិចំពោះការច្នៃប្រឌិត ប្រពៃណីនិយម មនោគមវិជ្ជាផ្តាច់ការ និងសមូហភាពនិយម។ K. Popper រួមមាន Sparta, Prussia, Tsarist Russia, Nazi Germany និង
សហភាពសូវៀតនៃសម័យស្តាលីន។ សង្គមបើកចំហត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមថាមវន្ត ភាពចល័តខ្ពស់ សមត្ថភាពក្នុងការច្នៃប្រឌិត ការរិះគន់ បុគ្គលនិយម និងមនោគមវិជ្ជាពហុនិយមប្រជាធិបតេយ្យ។ K. Popper បានចាត់ទុកទីក្រុងអាថែនបុរាណ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យលោកខាងលិចសម័យទំនើបជាគំរូនៃសង្គមបើកចំហ។
ការបែងចែកសង្គមទៅជាប្រពៃណី ឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហកម្ម ស្នើឡើងដោយអ្នកសង្គមវិទូអាមេរិក D. Bell ដោយផ្អែកលើការផ្លាស់ប្តូរមូលដ្ឋានបច្ចេកវិទ្យា - ការកែលម្អមធ្យោបាយផលិតកម្ម និងចំណេះដឹងមានស្ថេរភាព និងរីករាលដាល។
ក) សង្គមប្រពៃណី
សង្គមប្រពៃណី (មុនឧស្សាហ៍កម្ម) គឺជាសង្គមមួយដែលមានរចនាសម្ព័នកសិកម្ម មានភាពលេចធ្លោនៃកសិកម្មចិញ្ចឹមជីវិត ឋានានុក្រមថ្នាក់ រចនាសម្ព័ន្ធស៊ីម៉ងត៍ និងវិធីសាស្រ្តនៃបទប្បញ្ញត្តិវប្បធម៌សង្គមដោយផ្អែកលើប្រពៃណី។ វាត្រូវបានកំណត់ដោយកម្លាំងពលកម្មដោយដៃ និងអត្រាទាបបំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្ម ដែលអាចបំពេញតម្រូវការរបស់មនុស្សបានតែក្នុងកម្រិតអប្បបរមាប៉ុណ្ណោះ។ វាមាននិចលភាពខ្លាំង ដូច្នេះវាមិនងាយនឹងបង្កើតថ្មីទេ។ អាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គមបែបនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយទំនៀមទម្លាប់ បទដ្ឋាន និងស្ថាប័នសង្គម។ ទំនៀមទំលាប់ បទដ្ឋាន ស្ថាប័ន ដែលត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយទំនៀមទម្លាប់ ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនអាចរង្គោះរង្គើបាន មិនអនុញ្ញាតឱ្យមានគំនិតផ្លាស់ប្តូរវាឡើយ។ ការអនុវត្តមុខងារសមាហរណកម្ម វប្បធម៌ និងស្ថាប័នសង្គមរបស់ពួកគេ គាបសង្កត់រាល់ការបង្ហាញនៃសេរីភាពបុគ្គល ដែលជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការបន្តឡើងវិញបន្តិចម្តងៗនៃសង្គម។
បច្ចុប្បន្ន ទ្រឹស្តីឈានមុខគេនៃសង្គមប្រពៃណី គឺជាទ្រឹស្ដីនៃ "គំរូពហុវិមាត្រ" ដោយ F. Riggs និង D. Apter ។ ភាពប្លែកនៃទ្រឹស្ដីទាំងនេះគឺការបដិសេធមិនសង្កត់ធ្ងន់លើ "បេសកកម្មអរិយធម៌" នៃបច្ចេកវិជ្ជាលោកខាងលិច ការទទួលស្គាល់ភាពខុសប្រក្រតីនៃសង្គមប្រពៃណី បំណងប្រាថ្នាដើម្បីស្វែងរកលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យថ្មីសម្រាប់វាយតម្លៃ "ការអភិវឌ្ឍន៍" នៃសង្គម រួមទាំងការគិតគូរពី "មនុស្ស" ។ កត្តាចិត្តសាស្ត្រជាចម្បង។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃទ្រឹស្តីបុរាណនៃសង្គមប្រពៃណីក៏ជាទ្រឹស្ដីផ្សេងៗនៃសង្គមប្រពៃណី "ពហុនិយម" ដែលកំណត់លក្ខណៈវាជាសង្គមវប្បធម៌ខុសធម្មតា និងសង្គមដាច់ដោយឡែក ក៏ដូចជាទ្រឹស្តីនៃ "សង្គមបុព្វបុរស" ដោយ S. Eisenstadt ដែលពិពណ៌នាអំពីសង្គមប្រពៃណី។ ក្នុងនោះទម្រង់ជីវិតចាស់ត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនយោបាយថ្មីមិនទាន់មានការអភិវឌ្ឍនៅឡើយទេ។
ខ) សង្គមឧស្សាហកម្ម
ពាក្យថាសង្គមឧស្សាហកម្មត្រូវបានណែនាំដោយ A. Saint-Simon ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើមូលដ្ឋានបច្ចេកទេសថ្មីរបស់វា។ សង្គមឧស្សាហកម្ម - (ក្នុងន័យទំនើប) គឺជាសង្គមស្មុគ្រស្មាញ ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនៃការគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ចដោយផ្អែកលើឧស្សាហកម្ម ជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធដែលអាចបត់បែនបាន ថាមវន្ត និងកែប្រែ វិធីសាស្រ្តនៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គម-វប្បធម៌ ដោយផ្អែកលើការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសេរីភាពបុគ្គល និងផលប្រយោជន៍នៃសង្គម។ . សង្គមទាំងនេះត្រូវបានកំណត់ដោយការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មដែលមានជំនាញខ្លាំង ការផលិតទំនិញសម្រាប់ទីផ្សារធំទូលាយ យន្តការ និងស្វ័យប្រវត្តិកម្មនៃផលិតកម្ម និងការគ្រប់គ្រង និងបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា។ ផលវិបាកនៃដំណើរការទាំងនេះគឺការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់នៃមធ្យោបាយដឹកជញ្ជូន និងទំនាក់ទំនង កម្រិតខ្ពស់នៃការចល័តប្រជាជន និងនគរូបនីយកម្ម និងការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការប្រើប្រាស់ជាតិ។ នៅក្នុងសង្គមឧស្សាហកម្ម លក្ខណៈសំខាន់នៃឧស្សាហកម្មធំ និងគំរូអាកប្បកិរិយាដែលវាកំណត់បានក្លាយទៅជាការសម្រេចចិត្តសម្រាប់ទំនាក់ទំនងសង្គមនៅក្នុងសង្គមទាំងមូល និងសម្រាប់ប្រជាជនភាគច្រើន។ ទ្រឹស្ដីនៃសង្គមឧស្សាហកម្មត្រូវបានបង្កើតជាពីរកំណែ៖ ដោយទស្សនវិទូសង្គមបារាំង R. Aron នៅក្នុងការបង្រៀននៅ Sorbonne ក្នុង 1956 - 1959 ។ និងអ្នកសេដ្ឋកិច្ចអាមេរិក និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ W. Rostow នៅក្នុងសៀវភៅ “ដំណាក់កាលនៃកំណើនសេដ្ឋកិច្ច”។ ទ្រឹស្ដីនៃសង្គមឧស្សាហកម្មកាត់បន្ថយវឌ្ឍនភាពសង្គមដល់ការផ្លាស់ប្តូរពីសង្គម "ប្រពៃណី" (មុនមូលធននិយម) ថយក្រោយ ដែលគ្របដណ្តប់ដោយសេដ្ឋកិច្ចចិញ្ចឹមជីវិត និងឋានានុក្រមថ្នាក់ ទៅជាសង្គមជឿនលឿន ឧស្សាហកម្ម "ឧស្សាហកម្ម" (មូលធននិយម) ជាមួយនឹងទីផ្សារដ៏ធំ។ ផលិតកម្ម និងប្រព័ន្ធប្រជាធិបតេយ្យ bourgeois ។ យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីនៃសង្គមឧស្សាហកម្ម ការផ្លាស់ប្តូរនេះគឺផ្អែកលើដំណើរការនៃការបង្កើតថ្មីបច្ចេកទេសជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងផលិតកម្ម ដែលត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយការប្រសព្វនៃកាលៈទេសៈចៃដន្យ រួមជាមួយនឹងការជម្រុញចិត្តសាស្ត្រផ្សេងៗសម្រាប់សកម្មភាព (ជាតិនិយម សីលធម៌ប្រូតេស្តង់ ស្មារតីនៃភាពជាសហគ្រិន និងការប្រកួតប្រជែង។ មហិច្ឆតាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកនយោបាយ។ល។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងសម្រាប់វឌ្ឍនភាពនៃសង្គមមួយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្រិតសម្រេចបាននៃផលិតកម្មឧស្សាហកម្ម ហើយយោងទៅតាម Rostow ការផលិតទំនិញប្រើប្រាស់បានយូរ (រថយន្ត ទូទឹកកក ទូរទស្សន៍។ល។)។
គ) សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម
សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម (ជួនកាលគេហៅថាសង្គមព័ត៌មាន) គឺជាសង្គមមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានព័ត៌មាន៖ ការទាញយក (នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី) និងការកែច្នៃ (នៅក្នុងសង្គមឧស្សាហកម្ម) ផលិតផលធម្មជាតិត្រូវបានជំនួសដោយការទិញ និងដំណើរការព័ត៌មាន ក៏ដូចជាការអភិវឌ្ឍន៍អនុគ្រោះ។ (ជំនួសឱ្យកសិកម្មនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី និងឧស្សាហកម្មក្នុងឧស្សាហកម្ម) វិស័យសេវាកម្ម។ ជាលទ្ធផល រចនាសម្ព័ន្ធការងារ និងសមាមាត្រនៃក្រុមវិជ្ជាជីវៈ និងគុណវុឌ្ឍិផ្សេងៗក៏កំពុងផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ យោងតាមការព្យាករណ៍រួចហើយនៅដើមសតវត្សទី 21 នៅក្នុងប្រទេសជឿនលឿន ពាក់កណ្តាលនៃកម្លាំងពលកម្មនឹងត្រូវបានជួលក្នុងវិស័យព័ត៌មាន មួយភាគបួនក្នុងវិស័យផលិតកម្មសម្ភារៈ និងមួយភាគបួនក្នុងការផលិតសេវាកម្ម រួមទាំងព័ត៌មាន។
ពាក្យថា "សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម" បានកើតនៅសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងទសវត្សរ៍ទី 50 នៅពេលដែលវាច្បាស់ថាមូលធននិយមនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សអាមេរិចខុសគ្នាតាមវិធីជាច្រើនពីមូលធននិយមឧស្សាហកម្មដែលមានមុនវិបត្តិដ៏ធំនៃឆ្នាំ 1929-1933 ។ គួរកត់សម្គាល់ថាសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មដំបូងត្រូវបានពិចារណាក្នុងគំនិតសមហេតុផលនៃវឌ្ឍនភាពលីនេអ៊ែរ កំណើនសេដ្ឋកិច្ច ការកើនឡើងសុខុមាលភាព និងបច្ចេកទេសនៃកម្លាំងពលកម្ម ដែលជាលទ្ធផលពេលវេលាធ្វើការត្រូវបានកាត់បន្ថយ ហើយតាមនោះ ពេលវេលាទំនេរកើនឡើង។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរនៅចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ទី 50 នេះ Riesman បានចោទសួរពីការណែនាំនៃការរីកចម្រើននៃសុខុមាលភាពដែលគ្មានដែនកំណត់ដោយកត់សម្គាល់ថាក្នុងចំណោមជនជាតិអាមេរិកវ័យក្មេងពី "វណ្ណៈកណ្តាល" កិត្យានុភាពនៃការកាន់កាប់របស់ខ្លះកំពុងធ្លាក់ចុះបន្តិចម្តង ៗ ។
ចាប់តាំងពីចុងទសវត្សរ៍ទី 60 ពាក្យ "សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម" ត្រូវបានបំពេញដោយខ្លឹមសារថ្មី។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគូសបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈពិសេសដូចជាការរីករាលដាលដ៏ធំនៃគំនិតច្នៃប្រឌិត ការងារបញ្ញា ការកើនឡើងគុណភាពនៃចំណេះដឹង និងព័ត៌មានវិទ្យាសាស្ត្រដែលប្រើប្រាស់ក្នុងផលិតកម្ម ភាពលេចធ្លោនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនៃវិស័យសេវាកម្ម វិទ្យាសាស្ត្រ ការអប់រំ វប្បធម៌លើឧស្សាហកម្ម និងកសិកម្មនៅក្នុង លក្ខខណ្ឌនៃភាគហ៊ុននៅក្នុង GNP និងចំនួនបុគ្គលិក ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។
នៅក្នុងសង្គមកសិកម្មបែបប្រពៃណី ភារកិច្ចចម្បងគឺផ្តល់ឲ្យប្រជាជននូវមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិតជាមូលដ្ឋាន។
ដូច្នេះហើយ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងត្រូវបានផ្តោតលើវិស័យកសិកម្ម និងផលិតកម្មស្បៀង។
នៅក្នុងសង្គមឧស្សាហកម្មដែលបានជំនួសវា បញ្ហានេះបានរសាត់ទៅផ្ទៃខាងក្រោយ។ នៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ 5-6% នៃប្រជាជនដែលធ្វើការក្នុងវិស័យកសិកម្មបានផ្តល់អាហារសម្រាប់សង្គមទាំងមូល។ ឧស្សាហកម្មបានឈានមុខគេ។ ប្រជាជនភាគច្រើនបានធ្វើការនៅទីនោះ។ សង្គមបានអភិវឌ្ឍតាមមាគ៌ានៃការប្រមូលផ្តុំទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈ។
ដំណាក់កាលបន្ទាប់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរពីឧស្សាហកម្មទៅជាសង្គមសេវាកម្ម។ សម្រាប់ការអនុវត្តនវានុវត្តន៍បច្ចេកវិទ្យា ចំណេះដឹងទ្រឹស្តីក្លាយជាកត្តាសំខាន់។ បរិមាណនៃចំណេះដឹងនេះកាន់តែធំ ដែលវាផ្តល់នូវការលោតផ្លោះប្រកបដោយគុណភាព។ មធ្យោបាយទំនាក់ទំនងដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងខ្លាំងធានានូវការផ្សព្វផ្សាយចំណេះដឹងដោយឥតគិតថ្លៃ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចនិយាយអំពីសង្គមប្រភេទថ្មីប្រកបដោយគុណភាព។
នៅសតវត្សទី 19 និងរហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ការទំនាក់ទំនងមាននៅក្នុងទម្រង់ពីរផ្សេងគ្នា។ ទីមួយគឺសំបុត្រ កាសែត ទស្សនាវដ្ដី និងសៀវភៅ i.e. ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដែលត្រូវបានបោះពុម្ពលើក្រដាស និងចែកចាយដោយការដឹកជញ្ជូនរាងកាយ ឬរក្សាទុកក្នុងបណ្ណាល័យ។ ទីពីរគឺទូរលេខ ទូរស័ព្ទ វិទ្យុ និងទូរទស្សន៍។ នៅទីនេះ សារ ឬសុន្ទរកថាដែលបានសរសេរកូដត្រូវបានបញ្ជូនតាមរយៈសញ្ញាវិទ្យុ ឬការទំនាក់ទំនងតាមខ្សែកាបពីមនុស្សម្នាក់ទៅមនុស្ស។ ឥឡូវនេះបច្ចេកវិទ្យាដែលធ្លាប់មាននៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃកម្មវិធីកំពុងលុបបំបាត់ភាពខុសប្លែកគ្នាទាំងនេះ ដូច្នេះអ្នកប្រើប្រាស់ព័ត៌មានមានមធ្យោបាយជំនួសផ្សេងៗ ដែលនាំឱ្យមានបញ្ហាស្មុគស្មាញជាច្រើនពីទស្សនៈរបស់សមាជិកសភា។
ផលប្រយោជន៍ឯកជនដ៏មានអានុភាពត្រូវបានចូលរួមដោយជៀសមិនរួច។ ដូចគ្នានឹងការជំនួសធ្យូងថ្មជាមួយនឹងប្រេង និងការប្រកួតប្រជែងរវាងឡានដឹកទំនិញ ផ្លូវដែក និងបំពង់បង្ហូរឧស្ម័នធម្មជាតិបាននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការចែកចាយថាមពលសាជីវកម្ម រចនាសម្ព័ន្ធការងារ សហជីព ការបែងចែកភូមិសាស្ត្រនៃសហគ្រាស និងអ្វីៗផ្សេងទៀត ដូច្នេះមានបរិមាណដ៏ធំសម្បើម។ ការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងនៅក្នុងបច្ចេកវិទ្យាទំនាក់ទំនង ប៉ះពាល់ដល់ឧស្សាហកម្មដែលទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនង។
ជាទូទៅបញ្ហា 5 អាចត្រូវបានសម្គាល់នៅទីនេះ:
1. ការបញ្ចូលប្រព័ន្ធទូរស័ព្ទ និងកុំព្យូទ័រ ទូរគមនាគមន៍ និងដំណើរការព័ត៌មានទៅជាគំរូតែមួយ។ ទាក់ទងទៅនឹងបញ្ហានេះគឺជាសំណួរថាតើការផ្ទេរព័ត៌មាននឹងត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងតាមរយៈការទំនាក់ទំនងតាមទូរស័ព្ទឬថាតើប្រព័ន្ធបញ្ជូនទិន្នន័យឯករាជ្យមួយចំនួនផ្សេងទៀតនឹងកើតឡើងដែរឬទេ? អ្វីដែលនឹងជាសមាមាត្រទាក់ទងនៃស្ថានីយ៍មីក្រូវ៉េវ ផ្កាយរណបទំនាក់ទំនង និងខ្សែ coaxial ជាបណ្តាញបញ្ជូន។
2. ការជំនួសក្រដាសដោយមធ្យោបាយអេឡិចត្រូនិច រួមទាំងធនាគារអេឡិចត្រូនិក ជំនួសឱ្យការប្រើប្រាស់មូលប្បទានប័ត្រ អ៊ីមែល ការបញ្ជូនព័ត៌មានកាសែត និងទស្សនាវដ្តីដោយមធ្យោបាយទូរសារ និងការចម្លងឯកសារពីចម្ងាយ។
3. ការពង្រីកសេវាទូរទស្សន៍តាមរយៈប្រព័ន្ធខ្សែកាបដែលមានបណ្តាញច្រើន និងសេវាកម្មឯកទេសដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យមានការទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់ទៅកាន់ស្ថានីយប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ។
ការដឹកជញ្ជូននឹងត្រូវបានជំនួសដោយទូរគមនាគមន៍ដោយប្រើទូរស័ព្ទវីដេអូ និងប្រព័ន្ធទូរទស្សន៍ក្នុងផ្ទះ។
4. ការរៀបចំឡើងវិញនូវប្រព័ន្ធផ្ទុកព័ត៌មាន និងប្រព័ន្ធសំណួរដែលមានមូលដ្ឋានលើកុំព្យូទ័រទៅក្នុងបណ្តាញព័ត៌មានអន្តរកម្ម ដែលអាចចូលទៅដល់ក្រុមស្រាវជ្រាវ។ ការទទួលព័ត៌មានដោយផ្ទាល់ពីធនាគារទិន្នន័យតាមរយៈបណ្ណាល័យ និងស្ថានីយផ្ទះ។
5. ការពង្រីកប្រព័ន្ធអប់រំដោយផ្អែកលើការបណ្តុះបណ្តាលកុំព្យូទ័រ ការប្រើប្រាស់ទំនាក់ទំនងតាមផ្កាយរណបសម្រាប់តំបន់ជនបទ ជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសដែលមិនទាន់មានការអភិវឌ្ឍន៍។ ការប្រើប្រាស់ឌីសវីដេអូសម្រាប់ការកម្សាន្ត និងការអប់រំតាមផ្ទះ។
តាមបច្ចេកវិជ្ជា ទំនាក់ទំនង និងដំណើរការព័ត៌មានបញ្ចូលគ្នាទៅក្នុងគំរូតែមួយហៅថា ទំនាក់ទំនង។ នៅពេលដែលកុំព្យូទ័រត្រូវបានប្រើប្រាស់កាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងបណ្តាញទំនាក់ទំនងជាប្រព័ន្ធប្តូរ ហើយទំនាក់ទំនងអេឡិចត្រូនិចក្លាយជាធាតុសំខាន់ក្នុងដំណើរការទិន្នន័យកុំព្យូទ័រ ភាពខុសគ្នារវាងដំណើរការព័ត៌មាន និងការទំនាក់ទំនងនឹងរលាយបាត់។ បញ្ហាចម្បងនៅទីនេះគឺផ្នែកច្បាប់ និងសេដ្ឋកិច្ច ហើយសំណួរចម្បងគឺថាតើតំបន់ថ្មីនេះគួរតែស្ថិតនៅក្រោមបទប្បញ្ញត្តិរបស់រដ្ឋាភិបាលឬថាតើវាប្រសើរជាងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការប្រកួតប្រជែងដោយសេរី។
សំណួរសំខាន់បំផុតគឺនយោបាយ។ ព័ត៌មាននៅក្នុងយុគសម័យក្រោយឧស្សាហកម្មគឺជាអំណាច។ សិទ្ធិទទួលបានព័ត៌មានគឺជាលក្ខខណ្ឌនៃសេរីភាព។ បញ្ហានីតិបញ្ញត្តិកើតឡើងដោយផ្ទាល់ពីនេះ។
សង្គមក្រោយឧស្សាហ៍កម្មមិនអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្រាន់តែជាដំណាក់កាលថ្មីមួយនៅក្នុងវិស័យបច្ចេកទេសនោះទេ។ បុគ្គលខ្លួនឯងផ្លាស់ប្តូរ។ ការងារលែងជាតម្រូវការចាំបាច់សម្រាប់គាត់ទៀតហើយ។ ក្រោយឧស្សាហូបនីយកម្មត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៃដំណើរការការងារ យ៉ាងហោចណាស់សម្រាប់ផ្នែកមួយគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃសង្គម ទៅជាប្រភេទនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត ទៅជាមធ្យោបាយនៃការសម្រេចដោយខ្លួនឯង និងជាមួយនឹងការយកឈ្នះលើទម្រង់មួយចំនួននៃភាពចម្លែកនៅក្នុងសង្គមឧស្សាហកម្ម។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សង្គមក្រោយឧស្សាហ៍កម្ម គឺជាសង្គមក្រោយសេដ្ឋកិច្ច ព្រោះនៅពេលអនាគតវាយកឈ្នះលើការត្រួតត្រានៃសេដ្ឋកិច្ច (ការផលិតទំនិញ) លើមនុស្ស ហើយការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្លាយជាទម្រង់សំខាន់នៃសកម្មភាពជីវិត។
ការបង្កើតសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មតំណាងឱ្យបដិវត្តសង្គម សេដ្ឋកិច្ច បច្ចេកវិទ្យា និងស្មារតីយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ ស្នូលរបស់វា ស្នូលគឺនៅក្នុងវេន ការបង្កើតប្រភេទសង្គមថ្មីនៃមនុស្ស និងធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។ ប្រភេទនេះអាចត្រូវបានកំណត់ថាជា "បុគ្គលអ្នកមាន" "បុគ្គលពហុវិមាត្រ" ។ ប្រសិនបើកាលពី 30-50 ឆ្នាំមុន មាគ៌ាជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ និងរង្វង់នៃទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយវណ្ណៈ ឬសង្គមដែលគាត់ជាកម្មសិទ្ធិ ហើយមានតែទីពីរដោយសមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ នោះ "មនុស្សពហុវិមាត្រ" ពិតជាអាចជ្រើសរើសរវាងការជួលការងារ។ និងធ្វើជាម្ចាស់អាជីវកម្មផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក រវាងវិធីផ្សេងគ្នានៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯង និងភាពជោគជ័យខាងសម្ភារៈ។ នេះមានន័យថា បុគ្គលម្នាក់អាចជ្រើសរើស និងកសាងតាមឆន្ទានុសិទ្ធិរបស់គាត់ ទំនាក់ទំនងដែលគាត់ចូលជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ ពួកគេកាន់អំណាចតិចទៅៗដោយងងឹតងងុលដូចកាលពីសម័យមូលធននិយមឧស្សាហកម្ម។ វាច្បាស់ណាស់ថាការផ្លាស់ប្តូរនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង "ការស្តារទីផ្សារឡើងវិញ" ដែលបច្ចុប្បន្នត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍។
នៅពីក្រោយ "ការកែប្រែទីផ្សារ" ពិតជាមានការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ធំនៃវិស័យមិនមែនទីផ្សារ - ប្រព័ន្ធនៃការគាំពារសង្គម ការអប់រំ ការថែទាំសុខភាព វប្បធម៌ និងសំខាន់ណាស់ ការងារក្នុងស្រុកក្នុងវិស័យអប់រំ "ផលិតកម្ម" ដោយបុគ្គលខ្លួនឯង និង កូន ៗ របស់គាត់ការងារទំនាក់ទំនងផ្ទាល់។ លក្ខណៈលក្ខណៈនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មដែលកំពុងរីកចម្រើនកំពុងក្លាយជាសេដ្ឋកិច្ចពីរជាន់ ដែលមានផ្នែកមួយសម្រាប់ផលិតទំនិញ និងសេវាកម្ម ដែលត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយទីផ្សារ និងផ្នែកនៃ "ផលិតកម្មមនុស្ស។ ” ដែលជាកន្លែងដែលមូលធនមនុស្សត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ ហើយនៅក្នុងខ្លឹមសារ វាមិនមានកន្លែងសម្រាប់ទំនាក់ទំនងទីផ្សារទេ។ ជាងនេះទៅទៀត ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិស័យ "ផលិតកម្មមនុស្ស" កាន់តែកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃទីផ្សារ ថាមវន្តនៃសេដ្ឋកិច្ច និងការប្រកួតប្រជែងរបស់ប្រទេសនានាក្នុងពិភពលោក។ ទន្ទឹមនឹងនេះ "ផលិតកម្មមនុស្ស" គឺកាន់តែតិចទៅៗ សិទ្ធិរបស់រដ្ឋ និងកាន់តែច្រើនឡើងៗនៃសង្គមស៊ីវិលខ្លួនឯង៖ រដ្ឋាភិបាលមូលដ្ឋាន អង្គការសាធារណៈ និងចុងក្រោយគឺប្រជាពលរដ្ឋខ្លួនឯង។
កម្មសិទ្ធិបញ្ញានៃ "បុរសពហុភាគី" នៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃថ្លៃពលកម្មដ៏ធំសម្បើមនៃការចិញ្ចឹមកូនក្នុងគ្រួសារ ការចំណាយរបស់រដ្ឋ មូលនិធិឯកជន និងប្រជាពលរដ្ឋខ្លួនឯងលើការអប់រំ ការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់កុមារ។ ហើយបន្ទាប់មកនិស្សិត ដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់នៃចំណេះដឹង និងតម្លៃនៃវប្បធម៌ ទូទៅ - រដ្ឋ ឯកជន និងការចំណាយរួមសម្រាប់ការថែរក្សា និងអភិវឌ្ឍវប្បធម៌ និងសិល្បៈ ពេលវេលារបស់មនុស្សបានចំណាយដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់នៃសមិទ្ធិផលវប្បធម៌។ ជាចុងក្រោយ កម្មសិទ្ធិបញ្ញាតំណាងឱ្យពេលវេលា និងការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់បុគ្គលម្នាក់ ដើម្បីរក្សា "រូបរាងកីឡា" របស់គាត់ - សុខភាព ប្រសិទ្ធភាពរបស់គាត់ ដោយមិនគិតពីការចំណាយសរុបនៃការការពារ និងការស្តារបរិស្ថានឡើងវិញ។ រួចហើយនៅក្នុងឆ្នាំ 1985 តម្លៃនៃ "មូលធនមនុស្ស" របស់អាមេរិកគឺធំជាងចំនួនទ្រព្យសកម្មទាំងអស់របស់សាជីវកម្មអាមេរិកជាច្រើនដង។ ការប្រៀបធៀបនេះនិយាយដោយខ្លួនឯង។
ភាពងាយស្រួលនៃការប្រមូលផ្តុំ និងការបញ្ជូនព័ត៌មានក្នុងយុគសម័យក្រោយឧស្សាហូបនីយកម្ម បង្កឱ្យមានបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួន។ ដូច្នេះ ការគំរាមកំហែងរបស់ប៉ូលីស និងការឃ្លាំមើលផ្នែកនយោបាយរបស់បុគ្គលដែលប្រើប្រាស់បច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មានទំនើបកាន់តែច្បាស់។ ដូចដែលអតីតសមាជិកព្រឹទ្ធសភា S. Ervin បានសរសេរនៅក្នុងការពិនិត្យឡើងវិញនៃការប្រើប្រាស់ធនាគារទិន្នន័យកុំព្យូទ័រដោយភ្នាក់ងារសហព័ន្ធ "អនុគណៈកម្មាធិការបានរកឃើញករណីជាច្រើនដែលទីភ្នាក់ងារបានចាប់ផ្តើមដោយចេតនាល្អ ហើយបន្ទាប់មកបានទៅហួសពីអ្វីដែលចាំបាច់ ដែលសិទ្ធិឯកជនភាព និងសិទ្ធិរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ បុគ្គលត្រូវបានគំរាមកំហែងដោយអត្ថិភាពនៃឯកសារនៅលើពួកគេ... ការរកឃើញដ៏សំខាន់បំផុតគឺការបង្កើតនូវការពិតនៃធនាគារទិន្នន័យរដ្ឋាភិបាលមួយចំនួនធំដែលមានឯកសារយ៉ាងច្រើននៅលើស្ទើរតែគ្រប់ភ្នាក់ងារចំនួន 54 ដែលផ្តល់ព័ត៌មាន អំពីបញ្ហានេះបានរាយការណ៍ពីអត្ថិភាពនៃធនាគារទិន្នន័យចំនួន 858 ដែលមានកំណត់ត្រាចំនួន 1.25 ពាន់លានក្នុងមួយបុគ្គល។
ទាំងអស់នេះបញ្ជាក់ពីការពិតដូចតទៅ៖ នៅពេលដែលភ្នាក់ងារណាមួយដែលមានអំណាចបង្កើតបទដ្ឋានការិយាធិបតេយ្យ ហើយខិតខំគ្រប់បែបយ៉ាងដើម្បីអនុវត្តវា ការគំរាមកំហែងនៃការរំលោភបំពានត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ចំណុចសំខាន់ដូចគ្នាមួយទៀតគឺថា ការគ្រប់គ្រងលើព័ត៌មានដែលភាគច្រើននាំឱ្យមានការរំលោភបំពាន ចាប់ពីការលាក់បាំងព័ត៌មាន រហូតដល់ការបោះពុម្ពផ្សាយខុសច្បាប់របស់វា។ ដើម្បីទប់ស្កាត់ការរំលោភបំពានទាំងនេះ ការរឹតបន្តឹងស្ថាប័នគឺចាំបាច់ ជាចម្បងនៅក្នុងវិស័យព័ត៌មាន។
នៅក្នុងសង្គមក្រោយឧស្សាហូបនីយកម្ម សម្រាប់ការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង និងការអះអាងខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល នយោបាយ រដ្ឋបាល និងសាធារណៈរដ្ឋ - ប្រជាធិបតេយ្យផ្ទាល់ ("ការចូលរួម") ដែលពង្រីកទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់បុគ្គលម្នាក់ ហើយដោយហេតុនេះ ឱកាសសម្រាប់គាត់ក្នុងការ បង្ហាញគំនិតផ្តួចផ្តើមច្នៃប្រឌិត មានសារៈសំខាន់ខ្លាំង។
គំនិតសង្គមលោកខាងលិចក្នុងទស្សវត្សរ៍ទី 80 មានការសន្និដ្ឋានដូចគ្នាដែលវាមកដល់ក្នុងសម័យកាលរបស់វា... លោក Karl Marx នៅក្នុងសេចក្តីព្រាងដំបូងនៃរាជធានី៖ វប្បធម៌ វិទ្យាសាស្ត្រ ព័ត៌មានគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិរួម។ ដរាបណាពួកគេត្រូវបាន "បើកដំណើរការ" ទៅក្នុងផលិតកម្ម, i.e. ប្រើជាកម្លាំងផលិតភាព ពួកវាក្លាយជាទ្រព្យសម្បត្តិសកលពិត។ D. Bell បានសរសេរថា "នៅក្នុងទ្រឹស្ដីសេដ្ឋកិច្ចបុរាណ និងម៉ាក្ស មូលធនត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "កម្លាំងពលកម្ម" ប៉ុន្តែចំណេះដឹងមិនអាចបកស្រាយតាមរបៀបដូចគ្នាបានទេ "រឿងសំខាន់គឺចំណេះដឹងដែលជាទ្រឹស្តីជាប្រព័ន្ធ គឺជាសមូហភាព ទាំងបុគ្គល ទាំងកម្មករមួយក្រុម ឬសាជីវកម្មមិនអាចផ្តាច់មុខ ឬប៉ាតង់ចំណេះដឹងខាងទ្រឹស្តី ឬទាញយកប្រយោជន៍ពីវា វាជាកម្មសិទ្ធិសាធារណៈនៃពិភពបញ្ញា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វិទ្យាសាស្ត្រ ព័ត៌មាន និងតម្លៃវប្បធម៌គឺសំខាន់មិនដាច់ពីអ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេ (“ផលិតករ”) ឬពីអ្នកដែលប្រើវា។ ដូច្នេះ ទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈនេះជាកម្មសិទ្ធិបុគ្គលសម្រាប់អ្នករាល់គ្នាដែលប្រើប្រាស់។ ដូច្នេះ សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មត្រូវបានកំណត់ដោយការរួបរួមនៃបុគ្គល និងសង្គម (ប៉ុន្តែមិនមែនរដ្ឋ!) កម្មសិទ្ធិនៃ "ផលិតផល" និង "ធនធានផលិតកម្ម" ដែលត្រូវបានព្យាករណ៍ដោយម៉ាក្ស។
ដំណើរការក្រោយឧស្សាហូបនីយកម្មគឺមិនអាចត្រឡប់វិញបានទេ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រហូតមកដល់ពេលនេះ វាមិនទាន់គ្របដណ្តប់គ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតសាធារណៈ និងមិនមែនគ្រប់ប្រទេសទាំងអស់នោះទេ។ ផែនទីពិភពលោកថ្មីមួយកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នេះគឺជាផែនទីព័ត៌មានដែលអាចប្រដូចទៅនឹងផែនទីអាកាសធាតុក្នុងន័យដែលវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខខណ្ឌបរិស្ថានថេរមួយចំនួន។ ផែនទីព័ត៌មាននេះបង្ហាញពីដង់ស៊ីតេព័ត៌មានកាន់តែច្រើននៅអាមេរិកខាងជើង តិចជាងនៅអឺរ៉ុប ជប៉ុន និងរុស្ស៊ី។ នៅគ្រប់កន្លែងផ្សេងទៀត ដង់ស៊ីតេនៃព័ត៌មានគឺមានការធ្វេសប្រហែស ហើយថែមទាំងបាត់ទៅវិញ។ សូម្បីតែនៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍បំផុត (សហរដ្ឋអាមេរិក ជប៉ុន អាល្លឺម៉ង់ ស៊ុយអែត) សង្គមនៅតែឆ្ងាយពីការក្លាយជាក្រោយឧស្សាហកម្មពេញលេញ។ រហូតមកដល់ពេលនេះ មនុស្សរាប់លាននាក់នៅក្នុងពួកគេកំពុងប្រកបរបរពលកម្មសាមញ្ញ ហើយត្រូវបានទទួលរងនូវការកេងប្រវ័ញ្ចមូលធននិយមសាមញ្ញបំផុត។ ហើយសូម្បីតែនៅក្នុងប្រទេសទាំងនេះ ជាពិសេសនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ក៏មានអ្នកមិនចេះអក្សរជាច្រើន ដែលតាមធម្មជាតិ នៅតែនៅម្ខាងនៃផ្លូវទៅអនាគត។ ជាការពិតណាស់ នេះរារាំងក្រោយឧស្សាហូបនីយកម្ម រក្សាទំនាក់ទំនងចាស់ និងបច្ចេកវិទ្យាចាស់ៗ ហើយជួនកាលបង្កើតវាឡើងវិញនៅលើមូលដ្ឋានបច្ចេកវិទ្យាថ្មី។ បញ្ហាសកលនៅតែមិនអាចដោះស្រាយបាន - បរិស្ថាន និងបញ្ហានៃការថយក្រោយនៃប្រទេសភាគច្រើននៅលើផែនដី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បញ្ហាទាំងនេះអាចដោះស្រាយបានតែលើមូលដ្ឋានក្រោយឧស្សាហកម្មប៉ុណ្ណោះ។ ម៉្យាងវិញទៀត ការបង្កើតក្រោយឧស្សាហូបនីយកម្មបន្ថែមទៀតគឺមិនអាចនឹកស្មានដល់ដោយមិនបានដោះស្រាយពួកគេ។ ស្ថានភាពនៅរុស្ស៊ីគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ និន្នាការជាក់ស្តែងឆ្ពោះទៅរកក្រោយឧស្សាហ៍កម្មនៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ ហើយការប្រៀបធៀបវាជាមួយនឹងអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី បង្ហាញពីពហុទិសនៃដំណើរការដែលកើតឡើង "នៅទីនោះ" និង "នៅទីនេះ" ជាងថា ទីបំផុតរុស្ស៊ីកំពុងចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍ "ដូចមនុស្សគ្រប់រូបផ្សេងទៀត"។ ការពិតគឺថាប្រទេសរុស្ស៊ីនៅតែទើបតែឈានចូលដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃសង្គមឧស្សាហកម្ម។ រចនាសម្ព័ន្ធទីផ្សារកំពុងពង្រីកយ៉ាងសកម្ម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ ទំនាក់ទំនងសាធារណៈភាគច្រើនកំពុងផ្លាស់ប្តូរទៅក្នុងវិស័យមិនមែនទីផ្សារ ចូលទៅក្នុងវិស័យនៃការស្តារមនុស្សឡើងវិញ។ ដើម្បីឱ្យការអភិវឌ្ឍន៍ដើរតាមមាគ៌ា "ដូចអ្នកដ៏ទៃ" យ៉ាងហោចណាស់យើងត្រូវយល់ថា បើគ្មានការបង្វែរសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយមកប្រឈមមុខនឹងមនុស្សទេ - ដំបូងឡើយ យ៉ាងហោចណាស់នៅលើមូលដ្ឋានក្រោយឧស្សាហកម្ម - វាគ្មានលទ្ធភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេសទេ" តាមមាគ៌ានៃអរិយធម៌ពិភពលោក”។ ហើយភាពផ្ទុយគ្នាដ៏សំខាន់មួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រគឺថាគំនិតដែលមេដឹកនាំរុស្ស៊ីប្រញាប់ប្រញាល់បោះបង់ចោលគឺពិតជាត្រូវបានបញ្ជាក់ (ទោះបីជាមិនពេញលេញក៏ដោយ) នៅកន្លែងដែលគំនិតទាំងនេះមិនដែលប្រែទៅជាមនោគមវិជ្ជាលេចធ្លោ។
ការផ្លាស់ប្តូរមូលដ្ឋានបច្ចេកវិទ្យាក៏ប៉ះពាល់ដល់ការរៀបចំនៃប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងសង្គមផងដែរ។ ប្រសិនបើនៅក្នុងសង្គមឧស្សាហកម្ម វណ្ណៈអភិជនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកម្មករ នោះនៅក្នុងសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មវាគឺជាបុគ្គលិក និងអ្នកគ្រប់គ្រង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សារៈសំខាន់នៃភាពខុសគ្នានៃថ្នាក់ចុះខ្សោយ ជំនួសឱ្យស្ថានភាព ("គ្រាប់") រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម មុខងារ ("រួចរាល់") ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ជំនួសឱ្យការដឹកនាំ ការសម្របសម្រួលក្លាយជាគោលការណ៍នៃការគ្រប់គ្រង ហើយប្រជាធិបតេយ្យតំណាងត្រូវបានជំនួសដោយលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យផ្ទាល់ និងរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯង។ ជាលទ្ធផល ជំនួសឱ្យឋានានុក្រមនៃរចនាសម្ព័ន្ធ ប្រភេទនៃអង្គការបណ្តាញថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលផ្តោតលើការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័សអាស្រ័យលើស្ថានភាព។
ជាការពិត ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សង្គមវិទូមួយចំនួនទាញចំណាប់អារម្មណ៍ទៅលើលទ្ធភាពផ្ទុយគ្នានៃ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការធានានូវកម្រិតខ្ពស់នៃសេរីភាពបុគ្គលនៅក្នុងសង្គមព័ត៌មាន និងម្យ៉ាងវិញទៀត ការលេចចេញនូវអ្វីដែលថ្មី លាក់កំបាំង ហើយដូច្នេះកាន់តែគ្រោះថ្នាក់។ ទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រងសង្គមលើវា។
|
តារាងទី 1 ដំណាក់កាលសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមស្របតាមទ្រឹស្តីនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម |
||||
|
ដំណាក់កាល\លក្ខណៈ |
សង្គមមុនឧស្សាហកម្ម |
សង្គមឧស្សាហកម្ម |
សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម |
|
|
សាខាសំខាន់នៃសេដ្ឋកិច្ច |
កសិកម្ម |
ឧស្សាហកម្ម |
សេវាកម្មដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងលើចំណេះដឹង (ផលិតចំណេះដឹង) |
|
|
ក្រុមសង្គមលេចធ្លោ |
ម្ចាស់ដី និងប្រជាជនដាំដុះ (ម្ចាស់ទាសករ ស្តេចសក្តិភូមិ។ល។) |
ម្ចាស់ដើមទុន (មូលធននិយម) |
ម្ចាស់ចំណេះដឹង (អ្នកគ្រប់គ្រង) |
យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ (វាផ្អែកលើគំនិតរបស់ O. Toffler, D. Bell និងអ្នកសេដ្ឋកិច្ចស្ថាប័នផ្សេងទៀត) ការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គមចំនួនបីគឺ សង្គមមុនឧស្សាហកម្ម សង្គមឧស្សាហកម្ម និងក្រោយ។ - សង្គមឧស្សាហកម្ម (តារាងទី 3) ។ ប្រព័ន្ធសង្គមទាំងបីនេះមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងកត្តាចម្បងនៃផលិតកម្ម វិស័យនាំមុខនៃសេដ្ឋកិច្ច និងក្រុមសង្គមដែលលេចធ្លោ។ ព្រំដែននៃប្រព័ន្ធសង្គមគឺជាបដិវត្តន៍បច្ចេកវិទ្យាសង្គម៖ បដិវត្តន៍ថ្មពិល (៦-៨ ពាន់ឆ្នាំមុន) បានបង្កើតតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសង្គមកេងប្រវ័ញ្ចមុនឧស្សាហកម្ម បដិវត្តឧស្សាហកម្ម (១៨-១៩ សតវត្ស) បំបែកសង្គមឧស្សាហកម្មពីសម័យមុន ឧស្សាហកម្ម និងបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា (ជាមួយពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20) បង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរពីឧស្សាហកម្មទៅសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម។ សង្គមទំនើបគឺជាដំណាក់កាលអន្តរកាលពីឧស្សាហកម្មទៅប្រព័ន្ធក្រោយឧស្សាហកម្ម។
ទ្រឹស្តីម៉ាក្សនិយមនៃការបង្កើតសង្គម និងទ្រឹស្ដីស្ថាប័ននៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មគឺផ្អែកលើគោលការណ៍ស្រដៀងគ្នា ជាទូទៅចំពោះគោលគំនិតនៃទម្រង់ទាំងអស់៖ ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ការអភិវឌ្ឍន៍នេះត្រូវបានបកស្រាយថាជាវឌ្ឍនភាព និង ដំណើរការជាដំណាក់កាល។
3. លក្ខណៈប្រៀបធៀប
តារាងទី 2. លក្ខណៈប្រៀបធៀបនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃសង្គម
|
ប្រភេទនៃសង្គម |
មុនឧស្សាហកម្ម |
ឧស្សាហកម្ម |
ក្រោយឧស្សាហកម្ម ប្រទេសដែលនៅជិតបំផុតជាមួយសង្គមប្រភេទនេះ។ |
|
|
អ្នកតំណាងលក្ខណៈ |
អាហ្វហ្គានីស្ថាន នីការ៉ាហ្គា |
ចក្រភពអង់គ្លេស |
||
|
ផលិតផលជាតិសរុបក្នុងមនុស្សម្នាក់ (គិតជាដុល្លារ) |
ប្រហែល 10,000 |
ប្រហែល 18,000 |
||
|
កត្តាសំខាន់នៃផលិតកម្ម |
||||
|
ផលិតផលសំខាន់នៃផលិតកម្ម |
ផលិតផលឧស្សាហកម្ម |
|||
|
លក្ខណៈពិសេសនៃការផលិត |
ពលកម្មដោយដៃ |
ការអនុវត្តយ៉ាងទូលំទូលាយនៃយន្តការ និងបច្ចេកវិទ្យា |
ស្វ័យប្រវត្តិកម្មនៃផលិតកម្ម, កុំព្យូទ័រនៃសង្គម |
|
|
ធម្មជាតិនៃការងារ |
ការងារបុគ្គល |
ភាគច្រើនជាសកម្មភាពស្តង់ដារ |
ការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃភាពច្នៃប្រឌិតក្នុងការងារ |
|
|
ការងារ |
កសិកម្ម - ប្រហែល 75% |
កសិកម្ម - ប្រហែល 10% |
កសិកម្ម - រហូតដល់ 3%, ឧស្សាហកម្ម - ប្រហែល 33%, សេវាកម្ម - ប្រហែល 66% |
|
|
ទិន្នផលគ្រាប់ធញ្ញជាតិ (គិតជា c/ha) |
||||
|
ទិន្នផលទឹកដោះគោក្នុងមួយគោគិតជាលីត្រក្នុងមួយឆ្នាំ |
||||
|
ប្រភេទសំខាន់នៃការនាំចេញ |
ផលិតផលផលិតកម្ម |
|||
|
គោលនយោបាយអប់រំ |
ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអក្ខរកម្ម |
ការបណ្តុះបណ្តាលអ្នកឯកទេស |
ការអប់រំបន្ត |
|
|
ចំនួនអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិស្វករក្នុង១លាននាក់ |
ប្រហែល 100 នាក់។ |
ប្រហែល 2000 នាក់។ |
ប្រហែល 2000 នាក់។ |
|
|
មរណភាពក្នុង ១០០០ នាក់។ |
ប្រហែល 20 នាក់។ |
ប្រហែល 10 នាក់។ |
ប្រហែល 10 នាក់។ |
|
|
អាយុកាល |
ជាង 70 ឆ្នាំ។ |
ជាង 70 ឆ្នាំ។ |
||
|
ឥទ្ធិពលរបស់មនុស្សលើធម្មជាតិ |
ក្នុងស្រុក, មិនអាចគ្រប់គ្រងបាន។ |
សកល, មិនអាចគ្រប់គ្រងបាន។ |
សកល, គ្រប់គ្រង |
|
|
អន្តរកម្មជាមួយប្រទេសផ្សេងៗ |
មិនពាក់ព័ន្ធ |
ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ |
ភាពបើកចំហនៃសង្គម |
4. សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
ដូច្នេះ ដោយបានវិភាគគ្រប់សង្គមទាំងអស់ យើងអាចកំណត់លក្ខណៈទាំងនោះជាដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្ស។ នៅដំណាក់កាលទាបបំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ គឺសង្គមបែបប្រពៃណី។ នៅកម្រិតបន្ទាប់គឺសង្គមឧស្សាហកម្ម ដែលខុសពីសង្គមប្រពៃណីគឺស្មុគស្មាញជាង។ វាត្រូវបានផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តឧស្សាហកម្មនៃការគ្រប់គ្រងដែលជាវិធីសាស្រ្តនៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គមដោយផ្អែកលើការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសេរីភាពបុគ្គលនិងផលប្រយោជន៍របស់សង្គម។ នៅដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍គឺសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម។
ដើម្បីសង្ខេប យើងកត់សំគាល់ថា សង្គមនីមួយៗមានតួនាទីសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ពួកគេគឺជាដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិទាំងមូល។
5. អក្សរសាស្ត្រ
Frolov S.S. សង្គមវិទ្យា។ M. , 1998
មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមវិទ្យា៖ វគ្គសិក្សានៃការបង្រៀន / Ed ។ A.G. Efendieva ។ M. , 1994
ការវិវត្តន៍នៃសង្គមបូព៌ា៖ ការសំយោគប្រពៃណី និងសម័យទំនើប។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ ១៩៨៤
Osipova O.A. សង្គមវិទ្យាអាមេរិចអំពីទំនៀមទម្លាប់នៅក្នុងប្រទេសនៅបូព៌ា។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ ១៩៨៥
Osipov G.V. ធម្មជាតិ និងសង្គម ឆ្នាំ ១៩៩៦
សង្គមវិទ្យា។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្តីទូទៅ / Ed ។ Osipova G.V., Moskvicheva L.N. Moscow ឆ្នាំ ១៩៩៦
Pushkareva V.G. សង្គម
សង្គមវិទ្យា។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្តីទូទៅ; កែសម្រួលដោយ A.Yu.Myagkova; M.: "Flinta"; ២០០៣;
D.V. Kakharchuk; សង្គមវិទ្យា; អិមៈ "យូរ៉ាត"; ២០០២;
Frolov S.S. សង្គមវិទ្យា។ សៀវភៅសិក្សា។ សម្រាប់គ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា។ M.: Nauka, 1994;
Danilo J. Markovic; សង្គមវិទ្យាទូទៅ; "Vlados", M. , 1998 ។
សព្វវចនាធិប្បាយសង្គមវិទ្យារុស្ស៊ី / Ed ។ G.V. Osipova Moscow ឆ្នាំ ១៩៩៦
Bell D. ក្របខ័ណ្ឌសង្គមនៃសង្គមព័ត៌មាន [Sb. រលកបច្ចេកវិទ្យាថ្មីនៅភាគខាងលិច, - អិម, ១៩៨៦]
Krasilshchikov V. កន្លែងសម្គាល់សម្រាប់អនាគតនៅក្នុងសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងទំនើបនិយម, N2, 1993
Dizard W. ការមកដល់នៃយុគសម័យព័ត៌មាន [Sb. រលកបច្ចេកវិទ្យាថ្មីនៅភាគខាងលិច, - អិម, ១៩៨៦]
សៀវភៅណែនាំសិស្សសាលា / ការសិក្សាសង្គម / ed ។ , V.V. Barabanova, V.G. Zarubina Moscow ឆ្នាំ ២០០៤
ការណែនាំអំពីសង្គមវិទ្យា A. I. Kravchenko Moscow ឆ្នាំ 1995
សៀវភៅសិក្សាមនុស្ស និងសង្គម ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ ១៩៩៥
ឯកសារស្រដៀងគ្នា
សិក្សានិយមន័យផ្សេងគ្នានៃសង្គម - ក្រុមមនុស្សជាក់លាក់មួយរួបរួមគ្នាដើម្បីទំនាក់ទំនង និងរួមគ្នាអនុវត្តសកម្មភាពមួយចំនួន។ ប្រពៃណី (កសិកម្ម) និងសង្គមឧស្សាហកម្ម។ ទម្រង់បែបបទ និងអរិយធម៌ចំពោះការសិក្សាអំពីសង្គម។
អរូបី, បានបន្ថែម 12/14/2010
គំនិតទំនើប និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសង្គម។ លក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសង្គមកុលសម្ព័ន្ធពីភាពព្រៃផ្សៃដល់អរិយធម៌។ សង្គមឧស្សាហកម្ម។ សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម។ សង្គមវិទ្យាអំពីដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។
អរូបី បន្ថែម ១០/០១/២០០៧
សញ្ញានិងលក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមឧស្សាហកម្ម។ ខ្លឹមសារនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម។ ការបង្កើនភាពប្រកួតប្រជែង និងគុណភាពនៃសេដ្ឋកិច្ចច្នៃប្រឌិត អាទិភាពនៃការវិនិយោគលើធនធានមនុស្ស ជាសញ្ញានៃសង្គមព័ត៌មាន និងក្រោយឧស្សាហកម្ម។
របាយការណ៍បន្ថែមថ្ងៃទី 04/07/2014
សង្គមជាសំណុំនៃទម្រង់ដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសកម្មភាពរួមគ្នា និងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស ដែលជាលក្ខណៈចម្បងរបស់វា។ លក្ខណៈនៃសង្គមពីទស្សនៈនៃប្រព័ន្ធសង្គម។ ប្រភេទសំខាន់ៗនៃសង្គម៖ សរសេរជាមុន និងសរសេរ សាមញ្ញ និងស្មុគស្មាញ។
អរូបីបន្ថែម ០១/២៦/២០១៣
ទំនាក់ទំនងរវាងគំនិតនៃ "ប្រទេស" "រដ្ឋ" និង "សង្គម" ។ សំណុំនៃលក្ខណៈនៃសង្គមមួយ លក្ខណៈនៃវិស័យសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ សង្គម និងវប្បធម៌របស់វា។ ប្រភេទនៃសង្គម ខ្លឹមសារនៃវិធីសាស្រ្តនៃទម្រង់ និងអរិយធម៌ចំពោះការវិភាគរបស់ពួកគេ។
អរូបីបន្ថែមថ្ងៃទី ០៣/១៥/២០១១
សង្គមឧស្សាហកម្មជាប្រភេទនៃអង្គការនៃជីវិតសង្គម។ គំនិតនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មដោយ Daniel Bell និង Alain Touraine និងសមាសធាតុសំខាន់ៗរបស់ពួកគេ។ ទ្រឹស្តីក្រោយឧស្សាហកម្ម និងការបញ្ជាក់របស់វានៅក្នុងការអនុវត្ត។ សារៈសំខាន់នៃការបង្កើនផលិតកម្ម។
អរូបីបន្ថែម ០៧/២៥/២០១០
ប្រភេទសំខាន់ៗនៃការវិភាគប្រព័ន្ធ គំនិតសង្គមវិទ្យានៃ "សង្គម" និងលក្ខណៈគុណភាពរបស់វា។ រចនាសម្ព័ន្ធ និងប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គម វិធីសាស្រ្តផ្សេងៗក្នុងការវិភាគសង្គម។ ទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ទ្រឹស្ដីសង្គមវិទ្យាមានបីដំណាក់កាល។
បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 04/11/2013
វិធីសាស្រ្តនៅពេលពិចារណាសង្គម។ បុគ្គល និងសង្គមក្នុងការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ បុគ្គលជាអង្គភាពបឋមនៃសង្គម។ សញ្ញានៃសង្គមទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយវប្បធម៌។ ប្រភេទនៃសង្គម លក្ខណៈនៃប្រភេទប្រពៃណី និងឧស្សាហកម្មរបស់វា។
សាកល្បង, បានបន្ថែម 03/12/2012
ដំណាក់កាលសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្ស កំណត់លក្ខណៈដោយវិធីសាស្រ្តមួយចំនួននៃការទទួលបានមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិត ទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រង។ សញ្ញានៃវិស័យកសិកម្ម (ប្រពៃណី) ឧស្សាហកម្ម (ឧស្សាហកម្ម) និងប្រភេទក្រោយឧស្សាហកម្មនៃសង្គម។
បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 09/25/2015
គំនិត និងប្រភេទសំខាន់ៗនៃសង្គម។ ទំនាក់ទំនងសង្គមគឺជាទំនាក់ទំនងដែលកើតឡើងរវាងមនុស្សនៅក្នុងដំណើរការនៃជីវិតរបស់ពួកគេ។ បទដ្ឋានគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងសង្គម។ អន្តរកម្មរវាងសង្គម និងធម្មជាតិ។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។
នៅក្នុងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចុប្បន្ន យើងអាចបែងចែកសង្គមពីរកម្រិតគឺ "ប្រពៃណី" និង "សង្គមទំនើប"។ ចំណុចស្នូលនៃសង្គមទំនើប និងប្រពៃណីនេះ គឺផ្តោតលើការផ្លាស់ប្តូរសង្គម (ក្នុងករណីដំបូង) ឬការបដិសេធនៃប្រព័ន្ធសង្គមក្នុងការទទួលយក ឬផ្តួចផ្តើមការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ ការកំណត់តម្លៃមូលដ្ឋាននេះត្រូវគ្នាទៅនឹងប្រព័ន្ធរងសេដ្ឋកិច្ច ការធ្វើមាត្រដ្ឋាន នយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជា ដែលធានាដល់ការរួមបញ្ចូល និងដំណើរការនៃប្រព័ន្ធទាំងមូល។ អ្នកសង្គមវិទូដំបូងគេម្នាក់ដែលនិយាយអំពីឌីកូតូមីនេះគឺ F. កីឡាវាយកូនបាល់ ដែលបានកំណត់ទម្រង់ជាក់លាក់ពីរនៃអង្គការសង្គម៖ សហគមន៍ - សហគមន៍ប្រពៃណី និងសង្គម - សហគមន៍ដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធទំនើប និងស្មុគស្មាញ។ ស្នាដៃរបស់គាត់មានឥទ្ធិពលលើ E. Durkheim, M. Weber, T. Parsons ។ ជាលទ្ធផល មាត្រដ្ឋានពហុវិមាត្រពិសេសមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលធ្វើឱ្យវាអាចប្រៀបធៀបប្រភេទផ្សេងៗនៃប្រព័ន្ធសង្គម។
សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ: 1) ការបែងចែកពលកម្មតាមធម្មជាតិ (ជាចម្បងតាមភេទ និងអាយុ); 2) ការតភ្ជាប់សមាជិកដោយទំនាក់ទំនងសាច់ញាតិ (ប្រភេទ "គ្រួសារ" នៃអង្គការសហគមន៍); 3) ស្ថេរភាពរចនាសម្ព័ន្ធខ្ពស់; 4) ភាពឯកោទាក់ទង; 5) អាកប្បកិរិយាចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិ សម្របសម្រួលតាមរយៈត្រកូល សហគមន៍ ឬឋានានុក្រមសក្តិភូមិ។ 6) អំណាចតំណពូជ, ការគ្រប់គ្រងរបស់មនុស្សចាស់; 7) ប្រពៃណីជាវិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គមដែលជាវិធីសកលនៃសកម្មភាពចែករំលែកដោយបុគ្គលនិងសហគមន៍ជាផ្លូវធម្មជាតិដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅឯកជនណាមួយ; 8) បទប្បញ្ញត្តិនៃឥរិយាបទសង្គមដោយការណែនាំជាក់លាក់និងការហាមឃាត់, អវត្តមាននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយឥតគិតថ្លៃ, ការចុះក្រោមសរុបនៃបុគ្គលទៅសង្គមនិងសិទ្ធិអំណាច; 9) អតិបរមានៃអាកប្បកិរិយា ដែលក្នុងនោះការសង្កត់ធ្ងន់ចម្បងគឺនៅលើផ្លូវដែលនាំទៅដល់គោលដៅ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាដូចជា "រក្សាក្បាលរបស់អ្នកចុះ" "ធ្វើដូចអ្នកដទៃ" ។ 10) ឥទ្ធិពលនៃ dogmatism, ethnocentrism នៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោក។
សង្គមសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់ដោយ: 1) ការអភិវឌ្ឍការបែងចែកការងារយ៉ាងស៊ីជម្រៅ (នៅលើមូលដ្ឋានគុណវុឌ្ឍិវិជ្ជាជីវៈទាក់ទងនឹងការអប់រំនិងបទពិសោធន៍ការងារ); 2) ការចល័តសង្គម; 3) ទីផ្សារជាយន្តការមួយដែលគ្រប់គ្រង និងរៀបចំឥរិយាបថរបស់បុគ្គល និងក្រុមមិនត្រឹមតែនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងវិស័យនយោបាយ និងខាងវិញ្ញាណផងដែរ។ 4) ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃស្ថាប័នសង្គមជាច្រើនដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីផ្តល់នូវតម្រូវការសង្គមជាមូលដ្ឋានរបស់សមាជិកនៃសង្គម និងប្រព័ន្ធផ្លូវការដែលពាក់ព័ន្ធសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនង (ផ្អែកលើច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ៖ ច្បាប់ បទប្បញ្ញត្តិ កិច្ចសន្យា។ល។) ធម្មជាតិផ្អែកលើតួនាទីនៃអន្តរកម្ម យោងទៅតាមការរំពឹងទុក និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយស្ថានភាពសង្គម និងមុខងារសង្គមរបស់បុគ្គល។ 5) ប្រព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម - ការបែងចែកនៃវិទ្យាស្ថានគ្រប់គ្រង ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលពិសេស៖ នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច ដែនដី និងរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯង។ 6) ភាវូបនីយកម្មសាសនា ឧ. ការបំបែកខ្លួនចេញពីរដ្ឋ ការផ្លាស់ប្តូរទៅជាស្ថាប័នសង្គមឯករាជ្យ។ 7) ការរិះគន់, ហេតុផលនិយម, បុគ្គលនិយមលេចធ្លោនៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោក; 8) ការសង្កត់ធ្ងន់លើគោលដៅនៃសកម្មភាពដែលត្រូវបានពង្រឹងនៅក្នុងអតិបរិមានៃអាកប្បកិរិយា: "ទទួលបានការងារធ្វើ" "កុំខ្លាចហានិភ័យ" "តស៊ូដើម្បីជ័យជំនះ" ។ 9) កង្វះបទប្បញ្ញត្តិ និងការហាមឃាត់ជាក់លាក់ ដែលនាំឱ្យខូចសីលធម៌ និងច្បាប់។ នៅក្នុងទ្រឹស្ដីសង្គម គំនិតនៃ "សម័យទំនើប" មិនដូចគ្នាទៅនឹងនិយមន័យនៃ "ពេលវេលារបស់យើង" នោះទេ។ ភាពទំនើបគឺជាលក្ខណៈគុណភាព និងអត្ថន័យជាក់លាក់មួយនៃជីវិតរបស់មនុស្ស ទាក់ទងនឹងខ្លឹមសារដែលមានភាពខុសគ្នារវាងអ្នកស្រាវជ្រាវ។ សម្រាប់អ្នកខ្លះ ភាពទំនើបគឺជាលក្ខណៈនៃស្ថាប័ន និងនីតិវិធីជាក់លាក់មួយ ដែលតំណាងឱ្យការពិពណ៌នាអំពីការអនុវត្តបច្ចុប្បន្ននៃសង្គមលោកខាងលិច។ សម្រាប់អ្នកផ្សេងទៀត ភាពទំនើបគឺជាបញ្ហាដែលកើតឡើងក្នុងបរិបទវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា (ប្រទេស តំបន់ យុគសម័យ) ដោយសារកាលៈទេសៈផ្សេងៗជាបញ្ហាប្រឈមចំពោះអត្ថិភាព និងលទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍។
គោលការណ៍រៀបចំនៃទំនើបកម្មភាគច្រើនលេចធ្លោ៖ ១) បុគ្គលនិយម (ឧ. ការបង្កើតចុងក្រោយនៅក្នុងសង្គមនៃតួនាទីកណ្តាលរបស់បុគ្គលជំនួសឱ្យតួនាទីនៃកុលសម្ព័ន្ធ ក្រុម ជាតិ); 2) ភាពខុសគ្នា (ការកើតឡើងនៅក្នុងវិស័យនៃកម្លាំងពលកម្មនៃចំនួនដ៏ច្រើននៃមុខវិជ្ជាឯកទេស និងវិជ្ជាជីវៈ និងក្នុងវិស័យនៃការប្រើប្រាស់ - ភាពខុសគ្នានៃលទ្ធភាពក្នុងការជ្រើសរើសផលិតផលដែលចង់បាន (សេវាកម្ម ព័ត៌មាន។ល។) ជាទូទៅ ការជ្រើសរើស របៀបរស់នៅ); 3) សនិទានភាព (ឧ. កាត់បន្ថយសារៈសំខាន់នៃជំនឿវេទមន្ត និងសាសនា ទេវកថា និងជំនួសពួកគេដោយគំនិត និងច្បាប់ដែលត្រឹមត្រូវដោយជំនួយនៃអំណះអំណាង និងការគណនា តម្លៃនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដែលទទួលស្គាល់ដោយទាំងអស់គ្នា); ៤) សេដ្ឋកិច្ច (ឧ. ឥទ្ធិពលនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច គោលដៅសេដ្ឋកិច្ច និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសេដ្ឋកិច្ចលើជីវិតសង្គមទាំងអស់); 5) ការពង្រីក (ឧ. ទំនោរនៃភាពទំនើបដើម្បីគ្របដណ្តប់ទាំងតំបន់ភូមិសាស្ត្រដែលកាន់តែទូលំទូលាយ និងមានភាពស្និទ្ធស្នាលបំផុត វិស័យឯកជននៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ឧទាហរណ៍ ជំនឿសាសនា អាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទ ការកំសាន្ត។ល។)។ ក្នុងចំណោមលក្ខណៈពិសេសសំខាន់ៗដែលមាននៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈទំនើបគឺ៖ 1) ការបើកចំហចំពោះការពិសោធន៍ ការច្នៃប្រឌិត និងការផ្លាស់ប្តូរ។ 2) ការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ពហុនិយមនៃមតិ; 3) ការតំរង់ទិសទៅបច្ចុប្បន្ននិងអនាគតនិងមិនទៅអតីតកាល; 4) ការទទួលស្គាល់តម្លៃខ្ពស់នៃការអប់រំ; 5) ការគោរពសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់អ្នកដទៃ។ល។ គុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិនៃអរិយធម៌សម័យទំនើបបម្រើជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃទស្សនៈទ្រឹស្តីផ្សេងៗទាក់ទងនឹងអនាគតនៃសង្គមមនុស្ស។ ភាពល្បីល្បាញបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេគឺ៖
1. ទ្រឹស្តីនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម (ព័ត៌មាន)យោងទៅតាមកត្តាសេដ្ឋកិច្ចសំខាន់នៃសង្គមនាពេលអនាគតគឺចំណេះដឹង (ព័ត៌មាន) ហើយផ្នែកសំខាន់នៃផលិតកម្មគឺជាផ្នែកនៃផលិតកម្មចំណេះដឹង (ព័ត៌មាន) ។ ដូច្នោះហើយ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម បញ្ញវន្តដែលចូលរួមក្នុងការផលិតចំណេះដឹង ពីក្រុមសង្គមតូចមួយ ដូចជាពួកគេនៅក្នុងសង្គមមុនឧស្សាហកម្ម និងឧស្សាហកម្ម នឹងប្រែទៅជាសង្គមគួរឱ្យកត់សម្គាល់។
2. គំនិតនៃសង្គមក្រោយសេដ្ឋកិច្ចយោងទៅតាមមូលដ្ឋានវប្បធម៌សង្គមនៃសង្គមនៃអនាគតគឺជាប្រព័ន្ធនៃតម្លៃក្រោយសម្ភារៈ ការយកឈ្នះលើកម្លាំងពលកម្មជាសកម្មភាពប្រើប្រាស់ និងជំនួសវាដោយសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតដែលមិនត្រូវបានលើកទឹកចិត្តដោយកត្តាសម្ភារៈ ប្រភេទគ្រួសារថ្មី និងទម្រង់សង្គមថ្មី ភាពជាដៃគូ ការបង្កើនតួនាទីនៃចំណេះដឹង និងការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធអប់រំ។ យោងទៅតាមអ្នកគាំទ្រនៃគំនិតនេះ ការបដិសេធនៃសម័យសេដ្ឋកិច្ចក៏មានន័យថា ការកេងប្រវ័ញ្ចអាចយកឈ្នះមិនច្រើនដូចជាបាតុភូតសេដ្ឋកិច្ច ប៉ុន្តែជាបាតុភូតនៃស្មារតី។
3. គំនិតនៃ "កម្រិតខ្ពស់ (ឬយឺត) ទំនើប",អ្នកនិពន្ធ E. Giddensជឿថាយើងកំពុងធ្វើដំណើរមិនឆ្ពោះទៅកាន់សម័យក្រោយសម័យទំនើបទេ ប៉ុន្តែឆ្ពោះទៅរកសម័យកាលដែលលក្ខណៈពិសេសដែលមាននៅក្នុងដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននឹងកាន់តែស្រួចស្រាវ និងក្លាយជាសកល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រ៉ាឌីកាល់សេរីនៃបច្ចុប្បន្នខ្លួនវាដើរតួជាបាតុភូតថ្មីប្រកបដោយគុណភាព ដែលផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកទំនើប។ ក្នុងចំណោមលក្ខណៈពិសេសនៃ "ភាពទំនើបខ្ពស់" លោកបានកំណត់អត្តសញ្ញាណបួនយ៉ាងគឺ ជំនឿ ហានិភ័យ "ភាពស្រអាប់" និងសកលភាវូបនីយកម្ម។ គោលគំនិតនៃជំនឿមិនមានអត្ថន័យសាសនាទេ ប៉ុន្តែបង្ហាញពីសារៈសំខាន់នៃជំនឿក្នុងប្រតិបត្តិការនៃប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញជាច្រើនលើភាពអាចជឿជាក់បាន ដែលជីវិតប្រចាំថ្ងៃអាស្រ័យ (ឧទាហរណ៍ ការដឹកជញ្ជូន ទូរគមនាគមន៍ ទីផ្សារហិរញ្ញវត្ថុ រោងចក្រថាមពលនុយក្លេអ៊ែរ កងកម្លាំងយោធា។ ល។ ) ហានិភ័យគឺថាស្ថានភាពដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបានកាន់តែខ្លាំងឡើងដែលបង្កការគំរាមកំហែងមិនត្រឹមតែចំពោះបុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងចំពោះប្រព័ន្ធធំៗ រួមទាំងរដ្ឋផងដែរ។ “ភាពស្រអាប់” មានន័យថា ការបាត់បង់ភាពច្បាស់លាស់ ភាពឆ្លាតវៃ និងការព្យាករណ៍អំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង ហើយជាលទ្ធផល គឺត្រូវបានអមដោយធម្មជាតិមិនស្ថិតស្ថេរនៃជីវិតសង្គម។ សកលភាវូបនីយកម្មបង្ហាញពីការបន្តគ្របដណ្តប់នៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងវប្បធម៌នៅទូទាំងពិភពលោក ដែលជាពិសេសនាំឱ្យមានការថយចុះនូវតួនាទីរបស់រដ្ឋប្រជាជាតិ។