អត្ថបទ​ទស្សនវិជ្ជា​របស់ Yesenin គឺ​មាន​ភាព​ស្មុគ​ស្មាញ និង​មាន​ច្រើន​មុខ។ នៅដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នានៃការងាររបស់គាត់ កវីចាប់អារម្មណ៍នឹងសំណួរ និងបញ្ហាផ្សេងៗ។ វីរបុរសទំនុកច្រៀងរបស់គាត់លេចឡើងនៅចំពោះមុខយើងក្នុងរូបភាពនៃការសម្លុត និងក្មេងកំព្រា ឬកវីនិពន្ធទំនុកច្រៀងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។

Yesenin តែងតែចាប់អារម្មណ៍លើប្រធានបទនៃមាតុភូមិ មាតុភូមិតូចមួយ និងជោគវាសនារបស់គាត់។ សម្រាប់កវី វាសនាខ្លួនឯងតែងតែមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងជីវិតនៃទឹកដីកំណើតរបស់គាត់។ ដូច្នេះជាញឹកញាប់នៅក្នុងកំណាព្យទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ Yesenin ប្រើបច្ចេកទេសនៃភាពស្របគ្នាសំយោគដែលគាត់បានប្រៀបធៀបជោគវាសនារបស់គាត់ជាមួយនឹងស្ថានភាពផ្សេងៗនៃធម្មជាតិ។ ដូច្នេះនៅក្នុងកំណាព្យ "Golden Grove Dissuaded" ការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់វីរបុរសលើយុវវ័យដែលពីមុនរបស់គាត់ត្រូវបានទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងធម្មជាតិ:

ខ្ញុំ​នៅ​តែ​ម្នាក់​ឯង​ក្នុង​ចំណោម​វាល​រាប​ទទេ,

ហើយខ្យល់បានដឹកសត្វក្រៀលទៅឆ្ងាយ

ខ្ញុំពោរពេញដោយគំនិតអំពីយុវវ័យដ៏រីករាយរបស់ខ្ញុំ

តែខ្ញុំមិនស្តាយរឿងអតីតកាលទេ...

វីរបុរសទំនុកច្រៀងបែរទៅរកអតីតកាលរបស់គាត់ ហើយត្រូវបានយកឈ្នះដោយភាពសោកសៅសម្រាប់អតីតកាល។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី វីរៈបុរសមិនមានអារម្មណ៍ខកចិត្តទេ គាត់គ្មានបំណងចង់បង្វិលពេលវេលាត្រឡប់មកវិញទេ ផ្លាស់ប្តូរអ្វីដែលជា៖

ខ្ញុំ​មិន​មាន​អារម្មណ៍​សោកស្ដាយ​សម្រាប់​ឆ្នាំ​ដែល​បាន​ខ្ជះខ្ជាយ​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍,

ខ្ញុំមិនសោកស្តាយចំពោះព្រលឹងនៃផ្កាលីឡាទេ។

មានភ្លើងក្រហមឆេះក្នុងសួន

ប៉ុន្តែគាត់មិនអាចផ្តល់ភាពកក់ក្តៅដល់នរណាម្នាក់បានទេ។

ស្នាដៃ​នៃ​ខ្លឹមសារ​ទស្សនវិជ្ជា ដែល​មាន​ផ្ទុក​នូវ​គំនិត​មនុស្ស​ជា​សកល និង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទូទៅ គឺ​កំណាព្យ «​ខ្ញុំ​មិន​ស្តាយ​ក្រោយ ខ្ញុំ​មិន​ហៅ ខ្ញុំ​មិន​យំ​»​។ ប្រធានបទនៃភាពប្រែប្រួលនៃពេលវេលា និងបញ្ហានៃការផ្លាស់ប្តូរនៃព្រលឹងមនុស្សត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញនៅទីនេះ៖

ខ្ញុំមិនសោកស្តាយ ខ្ញុំមិនហៅ ខ្ញុំមិនយំ

អ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងកន្លងផុតទៅដូចជាផ្សែងចេញពីដើមឈើផ្លែប៉ោមពណ៌ស។

ស្រពោនដោយមាសគ្របដណ្តប់,

ខ្ញុំនឹងមិននៅក្មេងទៀតទេ។

វីរបុរសទំនុកច្រៀងមានអារម្មណ៍ថាមានការផ្លាស់ប្តូរដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងគាត់: "ឥឡូវនេះខ្ញុំបានក្លាយជា stinger នៅក្នុងបំណងប្រាថ្នារបស់ខ្ញុំ ... " ។ ប៉ុន្តែគ្មានអ្វីអាចផ្លាស់ប្តូរបានទេ ទាំងនេះគឺជាច្បាប់នៃសកលលោក វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការប្រឆាំងនឹងពួកគេ។ Yesenin យល់អំពីរឿងនេះ ប៉ុន្តែដោយគោរពរំលឹកពីយុវវ័យរបស់គាត់ថាជាពេលវេលាដ៏អស្ចារ្យបំផុត ចាប់តាំងពីពេលនោះមក គាត់មានអារម្មណ៍សប្បាយរីករាយយ៉ាងពិតប្រាកដ។

ដូច្នេះ អត្ថបទទស្សនវិជ្ជារបស់ Sergei Yesenin មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស ជាមួយនឹងអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់គាត់។ កវីទទួលយកភាពប្រែប្រួល និងអន្តរកាលនៃពេលវេលា ហើយចាត់ទុកច្បាប់នៃជីវិតនេះថាជាធម្មជាតិ និងពិតបំផុត៖

សូមព្រះប្រទានពរជារៀងរហូត

អ្វីដែលបានរីកចម្រើននិងស្លាប់។

ការអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ UDC 81 ការអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ DOI: 10.17748/2075-9908.2015.7.4.148-152 KELBEKHANOVA Madina Ragimkhanovna, បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្ត Philological, សាស្រ្តាចារ្យរងនៃវិទ្យាសាស្រ្ត KELBEKHANOV, Ragimkhanova, Madina RabekHA ប្រធានបទនៃជីវិត និង ការស្លាប់ក្នុងជីវិត RICKE S ESENIN អត្ថបទពិនិត្យកំណាព្យរបស់ S. Yesenin “Sorokoust” “ខ្ញុំជាកវីចុងក្រោយរបស់ភូមិ” “ខ្ញុំមិនសោកស្តាយ ខ្ញុំមិនហៅ ខ្ញុំមិនយំ” “ឥឡូវនេះ យើង​ចាកចេញ​បន្តិច​ម្ដងៗ​» «​ព្រៃ​មាស​មិន​សប្បាយចិត្ត​» «​ភាព​សោកសៅ​នេះ​មិន​អាច​រសាយ​ទៅ​វិញ​ទេ​» ។ អ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីរបៀបដែលពួកគេបញ្ចូលគ្នានូវប្រធានបទពីរ៖ ជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់។ វីរបុរសទំនុកច្រៀងនៅក្នុងកំណាព្យភាគច្រើនគឺជាបុរសដែលស្រលាញ់ជីវិតជាមួយនឹងធម្មជាតិ ប៉ុន្តែអ្នកណាមិនភ្លេចថាសេចក្តីស្លាប់កំពុងរង់ចាំគាត់។ បច្ចេកទេសតែងនិពន្ធសំខាន់ដែលប្រើក្នុងកំណាព្យគឺការប្រឆាំង។ អត្ថបទបង្ហាញថាឧបករណ៍កំណាព្យសំណព្វរបស់កវីគឺពាក្យប្រៀបធៀបដែលគាត់ប្រើយ៉ាងប៉ិនប្រសប់។ បញ្ហានៃជីវិត និងការស្លាប់ក្នុងការងាររបស់ YESENIN អត្ថបទសិក្សាពីបញ្ហាជីវិត និងការស្លាប់នៅក្នុងខគម្ពីររបស់ Yesenin “ខ្ញុំមិនសោកស្តាយ ហើយខ្ញុំមិនស្រក់ទឹកភ្នែក” “The Golden Birch-Tree Grove has fallen Silent”, “We' នឹងចាកចេញពីពិភពលោកនេះជារៀងរហូត ប្រាកដណាស់” “ឥឡូវនេះ ទុក្ខព្រួយរបស់ខ្ញុំនឹងមិនត្រូវបានបំបែកដោយសំឡេងរោទ៍” “ខ្ញុំជាកវីចុងក្រោយនៃភូមិ” “ការអធិស្ឋានសែសិបថ្ងៃសម្រាប់អ្នកស្លាប់”។ Persona ភាគច្រើននៃខគម្ពីររបស់ Yesenin គឺជាបុរសម្នាក់ដែលជក់ចិត្តនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់ និងធម្មជាតិ ប៉ុន្តែដឹងច្បាស់អំពីសេចក្តីស្លាប់ ហើយភាពសោកសៅនេះបានជ្រាបចូលទៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ទាំងអស់។ កវីប្រើការប្រឆាំងយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ជាឧបករណ៍ផ្សំ និងពាក្យប្រៀបធៀបជារូបភាពនៃការនិយាយ។ ពាក្យ​គន្លឹះ៖ កវី, Yesenin, ខគម្ពីរ, បេះដូង, ព្រលឹង, ពាក្យ​គន្លឹះ៖ កវី, Yesenin, ខគម្ពីរ, បេះដូង, ព្រលឹង, ជីវិត, ជីវិត, មរណៈ, ធម្មជាតិ, ទុក្ខ, ប្រឆាំង, ពាក្យប្រៀបធៀប។ ធម្មជាតិ, ទុក្ខព្រួយ, ប្រឆាំង, ពាក្យប្រៀបធៀប។ ប្រធានបទនៃជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់គឺអស់កល្ប និងជាសកល។ គ្មាន​កវី ឬ​អ្នក​និពន្ធ​ណា​ដែល​មិន​ចាប់​អារម្មណ៍​នឹង​វា​ដោយ​ហេតុផល​មួយ ឬ​ហេតុផល​មួយ​កម្រិត ឬ​មួយ​កម្រិត​ទៀត​ឡើយ។ ប្រធានបទនេះកាន់កាប់កន្លែងដ៏ធំមួយនៅក្នុងការងាររបស់ S. Yesenin ជាពិសេសមុនឆ្នាំ 1917 ។ តើវាមានបំណងចង់ស្រាយអាថ៌កំបាំងរបស់វា ឬតើកវីមានការបង្ហាញអំពីការស្លាប់នៅពេលនោះ? វាពិបាកក្នុងការឆ្លើយសំណួរនេះ។ នៃកំណាព្យដែលអ្នកនិពន្ធអាយុ 15-17 ឆ្នាំសរសេរអំពីការស្លាប់ "ការត្រាប់តាមបទចម្រៀង" "មនុស្សស្លាប់" និង "ទឹកដីជាទីស្រឡាញ់! បេះដូងខ្ញុំសុបិន ... "," ខ្ញុំបានមកផែនដីនេះដើម្បីទុកវាឱ្យលឿន", "កូនអើយខ្ញុំយំអស់រយៈពេលជាយូរអំពីជោគវាសនារបស់អ្នក", "ជំនឿរបស់យើងមិនរលត់ទៅ", "នៅលើទឹកដីដែល nettles ពណ៌លឿងគឺ", "ខ្ញុំអស់កម្លាំងរស់នៅក្នុងទឹកដីកំណើតរបស់មនុស្សម្នាក់" ។ នៅសម័យសូវៀត S. Yesenin បានសរសេរកំណាព្យដ៏អស្ចារ្យជាច្រើននៅក្នុងប្រភេទនៃ elegy; ខ្លឹមសាររបស់ពួកគេគឺមិនត្រឹមតែស្លាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ដូចជានៅក្នុងស្នាដៃនៃសម័យមុនខែតុលា ប៉ុន្តែក៏មានការរួមផ្សំគ្នានៃជីវិត និងការស្លាប់ផងដែរ។ នៅទីនេះ ជាដំបូងយើងគួរកត់សំគាល់កំណាព្យ “ខ្ញុំជាកវីចុងក្រោយនៃភូមិ” ដែលសរសេរក្នុងឆ្នាំ 1920 កំឡុងសម័យ “កុម្មុយនិស្តសង្រ្គាម” [អំពីសង្គ្រាមកុម្មុយនិស្ត សូមមើល៖ ១, ទំ. 238–239] ក្រោមការចាប់អារម្មណ៍នៃករណីជាក់លាក់មួយ។ ក្នុង​ចំណោម​កំណាព្យ​ដែល​យើង​បាន​ចុះ​ក្នុង​បញ្ជី​នេះ ល្អ​បំផុត​គឺ “ដី​ជា​ទី​ស្រឡាញ់! សុបិន្តនៃបេះដូង" ។ តោះពិចារណាឃ្លាទីមួយរបស់គាត់៖ ទឹកដីជាទីស្រឡាញ់! បេះដូង​ស្រមៃ​ឃើញ​ព្រះអាទិត្យ​រះ​ក្នុង​ទឹក​នៃ​ទ្រូង​។ ខ្ញុំ​ចង់​វង្វេង​ក្នុង​ព្រៃ​បៃតង​មួយ​រយ​ក្បាល​របស់​អ្នក។ ក្នុង​ឃ្លា​នេះ អ្នក​គួរ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​ពាក្យ​ប្រៀបធៀប។ វាគឺជាពួកគេដែលធ្វើឱ្យកំណាព្យនេះក្លាយជាស្នាដៃកំណាព្យពិតប្រាកដ: "ជង់នៃព្រះអាទិត្យ", "ទឹកនៃទ្រូង", "បៃតងរយចិញ្ចៀន" ។ វីរជន​បទ​ចម្រៀង​ហាក់​ជក់​ចិត្ត​នឹង​សម្រស់​ធម្មជាតិ ដែល​ជា​ហេតុ​ធ្វើ​ឲ្យ​លោក​ចង់​វង្វេង​ក្នុង​ព្រៃ​បៃតង។ ឃ្លាចុងក្រោយនៃកំណាព្យ គឺជាការបង្ហាញអំពីគំនិតចម្បងរបស់វា៖ ខ្ញុំជួបអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ខ្ញុំទទួលយកគ្រប់យ៉ាង ខ្ញុំរីករាយ និងរីករាយក្នុងការដកព្រលឹងរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានមកផែនដីនេះ ដើម្បីចាកចេញពីវាឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ការប្រឆាំងនឹងការប្រឆាំងត្រូវបានប្រើនៅទីនេះ។ ខគម្ពីរ​ពីរ​ដំបូង​គឺ​ជា​គន្លឹះ​សំខាន់ ដែល​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​អំពី​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​កវី​សម្រាប់​ជីវិត ហើយ​ខ​ពីរ​បន្ទាប់​គឺ​រំឭក​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់ មនុស្ស​គ្រប់​រូប... នៅ​ក្នុង​ការ​បោះពុម្ព​មួយ​ចំនួន និង​ក្នុង​ស្នាដៃ​ដែល​ប្រមូល​បាន​របស់ S. Yesenin ឆ្នាំ 1921 ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​ថា​ជា​ឆ្នាំ​នៃ​ការ​បោះពុម្ព​កំណាព្យ​នេះ។ ជាលើកដំបូង កំណាព្យនេះត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "Treryadnitsa" ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1920។ កវីប្រាកដជាភ្លេចវាហើយ។ 1 - 148 - ISSN 2075-9908 គំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការអប់រំសង្គម។ វគ្គទី 7 លេខ 4 ឆ្នាំ 2015 គំនិតអប់រំជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសង្គម ភាគ 7 #4, 2015 សតវត្សគឺជាជីវិតរមែងស្លាប់។ ប៉ុន្តែ​គំនូរ​នេះ ដែល​បាន​ធ្វើ​ឡើង​វិញ​ជា​ញឹកញាប់​ក្នុង​កំណាព្យ​របស់ Yesenin នៅ​សម័យ​នេះ ធ្វើ​ឱ្យ​យើង​គិត​ថា ហេតុអ្វី​បាន​ជា​រឿង​នេះ​ដូចគ្នា? កំណាព្យ “ឱ កូនអើយ អូនយំយូរហើយ ព្រោះតែវាសនាអូន” ចាប់ផ្តើម និងបញ្ចប់ដោយអាស័យដ្ឋានរបស់វីរបុរសទំនុកច្រៀងទៅកាន់កូនជាក់លាក់មួយ (“កូន”) អំពីជោគវាសនាដែលគាត់បានយំអស់រយៈពេលជាយូរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងគូទីពីរសោកនាដកម្មត្រូវបានផ្ទេរទៅវីរបុរសទំនុកច្រៀងដែលព្យាករណ៍ពីការស្លាប់របស់គាត់: ខ្ញុំដឹងខ្ញុំដឹងឆាប់ៗនេះនៅពេលថ្ងៃលិច ... ពួកគេនឹងនាំខ្ញុំជាមួយនឹងការច្រៀងផ្នូរដើម្បីបញ្ចុះខ្ញុំ ... អ្នកនឹង ឃើញ​អាវ​ស​របស់​ខ្ញុំ​ចេញ​ពី​បង្អួច ហើយ​ចិត្ត​អ្នក​នឹង​ក្តុកក្តួល​ពី​ភាព​សោកសៅ​ដ៏​ស្ងប់ស្ងាត់។ ខគម្ពីរខាងក្រោមធ្វើឱ្យអ្នកគិតម្តងទៀត៖ តើអាស័យដ្ឋាន "កូន" សំដៅទៅលើអ្នកដែលវីរបុរសទំនុកច្រៀងទុកនៅលើផែនដី ឬតើវាទាក់ទងនឹងខ្លួនគាត់ទេ? នៅក្នុងគូនេះ ការយកចិត្តទុកដាក់គួរត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពាក្យប្រៀបធៀប "អាថ៌កំបាំងនៃពាក្យកក់ក្តៅ" និង "ទឹកភ្នែកដែលបានក្លាយជាអង្កាំនៃគុជខ្យង" ដែលបង្ហាញពីស្ថានភាពនៃវីរបុរសទំនុកច្រៀង។ ហើយកំណាព្យបានបញ្ចប់ម្តងទៀតជាមួយនឹងការអំពាវនាវដល់ "កុមារ"៖ ហើយខ្ញុំបានប៉ាក់ខ្សែកសម្រាប់អ្នកពីពួកគេ អ្នកដាក់វានៅលើករបស់អ្នកក្នុងការចងចាំថ្ងៃរបស់ខ្ញុំ។ នៅក្នុងលិខិតមួយទៅកាន់ E.I. Livshits (ខែសីហា 1920) S. Yesenin បានសរសេរថា: «ខ្ញុំមានការរំជួលចិត្តដោយ... ទុក្ខសោកចំពោះការស្លាប់ ជាទីស្រឡាញ់ ជាទីស្រឡាញ់ សត្វ និងអំណាចដែលមិនអាចរង្គោះរង្គើនៃមនុស្សស្លាប់ មេកានិច។ នេះជាឧទាហរណ៍ច្បាស់លាស់នៃរឿងនេះ។ យើងកំពុងបើកឡានពី Tikhoretskaya ទៅ Pyatigorsk ភ្លាមៗនោះយើងលឺសំលេងស្រែកមើលទៅខាងក្រៅបង្អួចហើយអ្វី? យើងឃើញ៖ ហ្វូងតូចមួយលោតយ៉ាងលឿនតាមដែលគាត់អាចធ្វើបាននៅពីក្រោយក្បាលរថភ្លើង។ គាត់​លោត​ខ្លាំង​រហូត​ដល់​យើង​ដឹង​ភ្លាម​ថា ដោយសារ​ហេតុផល​ខ្លះ​គាត់​សម្រេច​ចិត្ត​វ៉ា​គាត់។ គាត់​បាន​រត់​ជា​យូរ​មក​ហើយ ប៉ុន្តែ​នៅ​ទី​បំផុត​គាត់​ចាប់​ផ្តើម​នឿយ​ហត់ ហើយ​នៅ​ស្ថានីយ​មួយ​ចំនួន​គាត់​ត្រូវ​បាន​ចាប់។ វគ្គមួយប្រហែលជាមិនសំខាន់សម្រាប់នរណាម្នាក់ ប៉ុន្តែសម្រាប់ខ្ញុំ វានិយាយច្រើនណាស់។ សេះដែកបានយកឈ្នះសេះដែលនៅរស់។ ហើយហ្វូងតូចនេះគឺសម្រាប់ខ្ញុំ ជារូបភាពដែលគួរឱ្យស្រឡាញ់ និងជិតផុតពូជនៃភូមិ និងមុខម៉ាក់ណូ។ នាង និង​គាត់​ក្នុង​បដិវត្តន៍​គឺ​ដូច​ជា​សត្វ​កញ្ជ្រោង​នេះ​ណាស់ ដោយ​មាន​កម្លាំង​រស់​នៅ​លើ​ដែក»។ ប្រតិកម្មមួយទៀតរបស់កវីចំពោះស្ថានភាពភូមិត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងអត្ថបទរបស់ M. Babenchikov "Yesenin": "រដូវរងាឆ្នាំ 1922 ។ ទីក្រុង Moscow, Prechistenka, 20. មុខដែលខូចទ្រង់ទ្រាយដោយស្នាមក្រៀមក្រំឈឺចាប់ នៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងពណ៌ក្រហមនៃខ្ទមបណ្តោះអាសន្នឥដ្ឋដែលកំពុងឆេះ។ ស្ទ្រីមព្យុះនៃពាក្យសម្ដី រូបភាព អនុស្សាវរីយ៍ និងចុងក្រោយមួយ៖ "ខ្ញុំនៅក្នុងភូមិ... អ្វីគ្រប់យ៉ាងកំពុងដួលរលំ... អ្នកត្រូវតែនៅទីនោះដោយខ្លួនឯងដើម្បីយល់... ចុងបញ្ចប់នៃអ្វីៗទាំងអស់..." នៅឆ្នាំ 1922 Yesenin បានសរសេរកំណាព្យដ៏អស្ចារ្យមួយរបស់គាត់ថា "ខ្ញុំមិនសោកស្តាយ ខ្ញុំមិនហៅ ខ្ញុំមិនយំ" ។ ប្រវត្តិនៃការបង្កើតរបស់វា ដូចដែល S. Tolstaya-Yesenina សរសេរ មានដូចខាងក្រោម។ "Yesenin បាននិយាយថាកំណាព្យនេះត្រូវបានសរសេរក្រោមឥទ្ធិពលនៃអត្ថបទចម្រៀងមួយនៅក្នុង Dead Souls ។ ពេលខ្លះគាត់បាននិយាយលេងសើចពាក់កណ្តាលថា "ពួកគេសរសើរខ្ញុំចំពោះកំណាព្យទាំងនេះ ប៉ុន្តែពួកគេមិនដឹងថាមិនមែនជាខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែ Gogol" ។ កន្លែងនៅក្នុង "Dead Souls" ដែល Yesenin បាននិយាយគឺជាការណែនាំដល់ជំពូកទីប្រាំមួយ ដែលបញ្ចប់ដោយពាក្យថា "... ដែលកាលពីឆ្នាំមុននឹងធ្វើឱ្យចលនារស់រវើកក្នុងទឹកមុខ សំណើច និងការនិយាយឥតឈប់ឈរ ឥឡូវនេះ រអិលកន្លងផុតទៅ និងភាពស្ងៀមស្ងាត់ ការពារបបូរមាត់ដែលមិនមានចលនារបស់ខ្ញុំ ឱ ភាពស្រស់ស្រាយរបស់ខ្ញុំ! អិល.អិល. Belskaya កត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថា "ការដកស្រង់ចេញពី "ព្រលឹងស្លាប់" របស់ Gogol មិនមែនជាប្រភពតែមួយគត់នៃកំណាព្យរបស់ Yesenin ទេ។ ប្រធានបទនៃការលាគ្នាទៅកាន់យុវជន និងការឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីពេលវេលាដ៏ខ្លី និងរូបភាពនៃយុវវ័យនិទាឃរដូវ និងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះគឺជាប្រពៃណី។ នៅ​ក្នុង​កំណាព្យ​គ្រប់​ពេល​វេលា និង​មនុស្ស យើង​ឃើញ​មាន​ការ​ប្រែប្រួល​រាប់​មិន​អស់​លើ​ប្រធានបទ​ទាំង​នេះ»។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Yesenin បានដកដង្ហើមជីវិតថ្មីចូលទៅក្នុងប្រធានបទប្រពៃណីហើយក្នុងន័យនេះជាអ្នកច្នៃប្រឌិត។ ចូរយើងយកចិត្តទុកដាក់លើបន្ទាត់ដំបូងនៃកំណាព្យ៖ ខ្ញុំមិនសោកស្តាយ ខ្ញុំមិនហៅ ខ្ញុំមិនយំ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងកន្លងផុតទៅដូចជាផ្សែងចេញពីដើមផ្លែប៉ោមពណ៌ស។ ខគម្ពីរទាំងនេះធ្វើតាមគោលការណ៍នៃការដាក់កម្រិត។ តាំងពីដើមមក កវីបានពង្រឹងគំនិតសំខាន់នៃការងារ។ នេះ​ក៏​ជា​ប្រធានបទ​នៃ​ការ​ប្រៀបធៀប​ដ៏​អស្ចារ្យ «​អ្វីៗ​នឹង​រលាយ​បាត់​ទៅ​ដូច​ជា​ផ្សែង​ចេញពី​ដើម​ប៉ោម​ពណ៌​ស​» ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងខគម្ពីរទាំងនេះមានតម្លាភាព ហើយពួកគេមិនត្រូវការការអត្ថាធិប្បាយទេ។ ខគម្ពីរទាំងពីរនេះគឺជាចលនាផ្សំដោយជោគជ័យ ដែលកំណត់ចលនាបន្ថែមទាំងមូលនៃអត្ថបទ ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយខគម្ពីរពីរបន្ទាប់៖ - ១៤៩ - ការអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ ការអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ រសាត់ទៅដោយមាស ខ្ញុំនឹងលែងនៅក្មេងទៀតហើយ . ឥឡូវនេះវាច្បាស់ណាស់ថាកំណាព្យទាំងនេះ (និងកំណាព្យទាំងមូល) ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការប្រឆាំងនៃអតីតកាលនិងបច្ចុប្បន្ន: យុវជនបានកន្លងផុតទៅហើយវានឹងមិនត្រឡប់មកវិញទេ។ គំនិត​នេះ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដោយ​មាន​ជំនួយ​នៃ​ពាក្យ​ប្រៀបធៀប​ដ៏​អស្ចារ្យ​មួយ​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​នឹង​លែង​នៅ​ក្មេង​ទៀត​ហើយ។ ចូរយើងកត់សំគាល់ថា ឃ្លាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់ គឺជាការប្រែប្រួលរបស់វា ដែលក្នុងន័យធៀបក៏ជាឧបករណ៍បង្កើតកំណាព្យដែលមានអត្ថន័យសំខាន់ផងដែរ។ តោះតាមដានរឿងនេះ។ គំនិត​ពីរ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ក្នុង​ឃ្លា​ទី​ពីរ៖ ឥឡូវ​នេះ​អ្នក​នឹង​មិន​វាយ​ខ្លាំង​នោះ​ទេ បេះដូង​របស់​អ្នក​បាន​ប៉ះ​ដោយ​ភាព​ត្រជាក់ ហើយ​ប្រទេស​នៃ birch chintz នឹង​មិន​ទាក់ទាញ​អ្នក​ឱ្យ​ដើរ​ដោយ​ជើង​ទទេ​។ គំនិតដំបូងនៃកំណាព្យ: "ប៉ះដោយត្រជាក់" បេះដូងគឺជាពាក្យមានន័យដូចសម្រាប់ការស្លាប់ដែលជិតមកដល់។ គំនិតមួយទៀត៖ យុវវ័យបានកន្លងផុតទៅហើយ “វានឹងមិនល្បួងអ្នកឱ្យដើរដោយជើងទទេរទេ” វាជារឿងអតីតកាលរួចទៅហើយ។ បន្ទាត់ទាំងនេះក៏ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះសេចក្តីស្រឡាញ់របស់វីរបុរសទំនុកច្រៀងចំពោះធម្មជាតិផងដែរ។ នៅទីនេះយើងមានការសំយោគនៃផែនការពីររួចហើយ - មនុស្សនិងធម្មជាតិ។ ប្រយោគ​ទី​៣ គិត​ជិត​ដល់​វគ្គ​ទី​២៖ វិញ្ញាណ​វង្វេង អ្នក​ញុះញង់​អណ្តាតភ្លើង​តិច​ទៅ​ៗ ។ អូ ភាពស្រស់ថ្លាដែលបាត់បង់របស់ខ្ញុំ ភាពវឹកវរនៃភ្នែក និងការហូរចូលនៃអារម្មណ៍។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ កវីដូចនៅក្នុងឃ្លាមុនៗ បន្តនិយាយអំពី "យុវវ័យដែលបាត់បង់" និងការចុះខ្សោយនៃអារម្មណ៍ដែលជាលក្ខណៈនៃភាពពេញវ័យ។ ប្រយោគ​ចុងក្រោយ​គឺ​អំពី​ដំណើរ​ជីវិត។ ដូច្នេះសំណួរវោហាសាស្ត្រ៖ "ជីវិតរបស់ខ្ញុំតើខ្ញុំសុបិនអំពីអ្នកទេ?" អំពីជីវិតដែលបានកន្លងផុតទៅយ៉ាងលឿន ភាគច្រើនជាយុវវ័យ និងខគម្ពីរចុងក្រោយនៃ elegy: ដូចជាប្រសិនបើខ្ញុំជិះលើសេះពណ៌ផ្កាឈូកនៅដើមនិទាឃរដូវ។ អ្នកអាចនិយាយថា "និទាឃរដូវដំបូង" គឺជាពេលវេលាដំបូងនៃយុវវ័យ ដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃជីវិត។ ហើយ "សេះពណ៌ផ្កាឈូក" ដែលរត់ទៅឆ្ងាយគឺជាក្តីសង្ឃឹមស្នេហា ក្តីសុបិន្តដែលបន្សល់ទុកកាលពីអតីតកាល។ ប្រយោគចុងក្រោយ ម្យ៉ាងវិញទៀត អះអាងថា គ្មានអមតៈទេ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាផ្តល់ពរជ័យដល់អ្វីៗទាំងអស់ដែល «បានចម្រើនឡើង និងស្លាប់»។ ហើយនេះគឺជាការបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់មនុស្ស សម្រាប់ភាវៈមានជីវិតទាំងអស់ សម្រាប់ធម្មជាតិ - លក្ខណៈទីតាំងរបស់មនុស្សនិយមជាច្រើន។ Yesenin មានកំណាព្យជាច្រើនទៀតលើប្រធានបទដែលយើងកំពុងពិចារណា។ ពួកគេ​ក៏​ស្ថិត​ក្នុង​ចំណោម​ស្នាដៃ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​ប្រភេទ​ដ៏​ប្រណិត។ ជាដំបូង យើងគួរតែលើកឡើងនៅទីនេះនូវកំណាព្យ “ឥឡូវនេះ យើងចាកចេញបន្តិចម្តងៗ…” វាត្រូវបានសរសេរនៅលើការស្លាប់របស់កវី A.V. Shiryaevets ដែលជាមិត្តជិតស្និទ្ធរបស់ Yesenin (15 ឧសភា 1924) ហើយពីរបីថ្ងៃក្រោយមកបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី "Krasnaya Nov" ក្រោមចំណងជើងថា "In Memory of Shiryavets" ។ នៅក្នុងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍របស់គាត់ S.D. Fomin សរសេរថា "ខ្ញុំចាំពីរបៀបដែល Yesenin ស្រឡាំងកាំងចំពោះការស្លាប់របស់ Shiryavets ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលបានត្រលប់មកវិញនៅថ្ងៃនោះពីទីបញ្ចុះសព Vagankovskoye ទៅពិធីបុណ្យសពរបស់ Shiryavets នៅក្នុងផ្ទះ Herzen នឹងមិនភ្លេចការយំរបស់ Yesenin ដែលបានអាន Shiryaevets "Muzhikoslov" ទាំងមូលដោយស្អក។ អត្ថន័យនៃឃ្លាទីមួយរបស់ Yesenin ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់: អ្នកដែលចូលមកក្នុងពិភពលោកឆាប់ឬក្រោយមកចាកចេញពីវា។ ប្រហែល​ជា​មិនយូរ​ប៉ុន្មាន​ទេ ខ្ញុំ​នឹង​ត្រូវ​ខ្ចប់​វត្ថុ​ស្លាប់​របស់​ខ្ញុំ​សម្រាប់​ផ្លូវ។ ការសន្មត់របស់កវីថា ប្រហែលជាដល់ពេលដែលគាត់ត្រូវដើរលើផ្លូវដែលមិត្តរបស់គាត់បានទៅនោះ ត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អ។ គាត់និយាយអំពីរឿងដូចគ្នានៅក្នុងកំណាព្យ "ខ្ញុំជាកវីចុងក្រោយនៃភូមិ" ។ ឃ្លា​ទី​ពីរ​មាន​ខ្លឹមសារ​ខុស​ពី​ឃ្លា​ទី​១។ នៅទីនេះនៅខាងមុខគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់របស់កវីចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនៅជុំវិញគាត់ ដែលជាសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះគាត់។ ការ​បញ្ជាក់​ពី​ស្នេហា​នេះ​ជា​រឿង​សំខាន់​ក្នុង​ការងារ។ ម៉្យាងទៀតកវីគឺជាសាក្សីអំពីរបៀបដែលមនុស្ស (ជាចម្បងមិត្តភក្តិ) - 150 - ISSN 2075-9908 គំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការអប់រំសង្គម។ វគ្គទី ៧ លេខ ៤ ឆ្នាំ ២០១៥ គំនិតអប់រំបែបប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសង្គម ភាគ ៧ #៤ ឆ្នាំ ២០១៥ កំពុងបោះចោលពិភពលោក។ ហើយនេះមិនអាចមានឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តលើគាត់ដែលនាំឱ្យគាត់មិនអាច "លាក់" ភាពសោកសៅរបស់គាត់។ ឃ្លាបន្ទាប់ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយគំនិតដូចគ្នានឹងទីមួយ។ កវីនិយាយម្ដងទៀតអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ធំធេងរបស់គាត់ចំពោះអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែល«ធ្វើឱ្យព្រលឹងទៅជាសាច់ឈាម»។ ប៉ុន្តែ​ការ​គិត​នេះ​មាន​ទំនាក់​ទំនង​ជាមួយ​ធម្មជាតិ​ដោយ​មិន​អាច​បំបែក​បាន​ពី​មនុស្ស។ ធម្មជាតិរបស់កវី និងមនុស្សបង្កើតបានជាឯកភាព។ កវីមិនអាចស្រមៃខ្លួនឯងក្រៅពីការរួបរួមនេះទេ។ ឃ្លា​តែង​បែងចែក​កំណាព្យ​ជា​ពីរ​ផ្នែក ហើយ​ប្រើ​ជា​ការ​ភ្ជាប់​រវាង​កំណាព្យ។ នៅទីនេះពាក្យថា "ជីវិតគឺជាសុភមង្គល" គឺជាពាក្យសំខាន់មួយ: "... នៅលើផែនដីដ៏អាប់អួរខ្ញុំសប្បាយចិត្តព្រោះខ្ញុំដកដង្ហើមហើយរស់នៅ" ។ ឃ្លាបន្ទាប់គឺការបន្ត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតនេះ។ នៅទីនេះយើងអាចមើលឃើញការកោតសរសើររបស់កវីចំពោះភាពស្រស់ស្អាតនៅលើផែនដី សម្រាប់អ្វីដែលសំខាន់បំផុតសម្រាប់គាត់ ដែលកំពុងមាននៅក្នុងជីវិតនៅលើផែនដី។ ភាពស្រស់ស្អាតសម្រាប់កវីមិនមែនមានតែមនុស្សទេ ជាពិសេសស្ត្រី ដែលកវីមិនដែលព្រងើយកន្តើយ វាក៏ជាសត្វផងដែរ “បងប្អូនតូចៗ” របស់យើង។ ហើយនេះគឺជាគំនិតសំខាន់ម្តងទៀតសម្រាប់កវីអំពីការរួបរួមរបស់មនុស្ស និងធម្មជាតិ។ រីករាយដែលខ្ញុំបានថើបមនុស្សស្រី កំទេចផ្កា ដេកលើស្មៅ ហើយមិនដែលវាយសត្វលើក្បាលដូចបងប្អូនយើងតូចនោះទេ។ ក្នុង​ខគម្ពីរ​ទាំងនេះ កវី​បាន​ចាប់យក​ខ្លឹមសារ​នៃ​ជីវិត​គឺ៖ ក្នុងនាម​នៃ​អ្វីដែល​មនុស្ស​គួរ​រស់នៅ​លើ​ផែនដី។ អ្វី​ដែល​ខាង​ក្រោម​នេះ​គឺ​ជា​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា៖ ការ​ហៅ​វិល​នៃ​ឃ្លា​ទី​ប្រាំ​ជាមួយ​នឹង​ទីពីរ។ នៅក្នុងឃ្លាទី 2 ភាពស្រងូតស្រងាត់គ្របដណ្ដប់នៅក្នុងទីប្រាំ កវីញាប់ញ័រមុនពេល "ម្ចាស់ផ្ទះនៃការចាកចេញ" អារម្មណ៍ទាំងនេះមិនផ្ទុយគ្នាទេពួកគេទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក: ខ្ញុំដឹងថាក្រាស់មិនរីកដុះដាលនៅទីនោះទេ។ ជាមួយនឹងករបស់ swan នោះហើយជាមូលហេតុដែលមុនពេលម្ចាស់ផ្ទះចាកចេញខ្ញុំតែងតែញ័រ។ ខគម្ពីរពីរចុងក្រោយដែលបានផ្តល់ឱ្យគឺជាបំរែបំរួលនៃខគម្ពីរពីរដំបូងនៃការចាប់ផ្តើមនៃកំណាព្យ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងភាពខ្លាំង ទម្ងន់នៃការគិត។ សរុបមក កំណាព្យនេះបង្កប់នូវអារម្មណ៍ជូរចត់ និងរីករាយ។ ជំនាញរបស់កវីស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថានៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដកចេញនូវពាក្យតែមួយដែលនីមួយៗមានទំនាក់ទំនងជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ សុចរិតភាពបែបនេះបង្កើតភាពសុខដុមរមនារបស់វា។ ខ្ញុំ​ដឹង​ថា​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​នោះ​នឹង​មិន​មាន​វាល​ស្រែ​ពណ៌​មាស​នៅ​ក្នុង​ភាព​ងងឹត​ឡើយ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ចំពោះខ្ញុំថាពួកគេរស់នៅជាមួយខ្ញុំនៅលើផែនដី។ គ្រោងអត្ថបទចម្រៀងប្រែទៅជាមានទំនាក់ទំនងសរីរាង្គជាមួយធាតុផ្សំនៃកំណាព្យទាំងអស់។ ប្រយោគចុងក្រោយបិទអត្ថបទដោយសមហេតុផល ហើយសង្ខេបទស្សនវិជ្ជានៃជីវិត និងការស្លាប់ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងវា។ តំណភ្ជាប់ព្រះគម្ពីរ 1. 2. 3. 4. 5. 6. វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយសូវៀត។ – M. , 1980. ទំព័រ 238–239 ។ Yesenin S. Collected ធ្វើការជាប្រាំភាគ។ T. 5. ជីវប្រវត្តិ អត្ថបទ សំបុត្រ។ - M. , 1962. Belousov V. Sergei Yesenin ។ កាលប្បវត្តិអក្សរសាស្ត្រ។ ផ្នែកទី 2. – M., 1970. Yesenin Sergey ។ កាលប្បវត្តិអក្សរសាស្ត្រ។ - M. , 1970. Belskaya L.L. ពាក្យចម្រៀង។ ជំនាញកំណាព្យរបស់ Sergei Yesenin ។ - M. , 1990. Fomin S.D. ពីការចងចាំ / ក្នុងការចងចាំរបស់ Yesenin ។ – M., 1926. ឯកសារយោង 1. 2. 3. វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយសូវៀត។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ, ឆ្នាំ 1980 ទំព័រ។ ២៣៨–២៣៨ (ជាភាសារុស្សី)។ អ៊ីសេនីនស៊ែហ្គី។ ការប្រមូលស្នាដៃជាប្រាំភាគ។ វ.៥. ជីវប្រវត្តិ អត្ថបទ សំបុត្រ។ ទីក្រុង Moskva ឆ្នាំ 1962 (នៅប្រទេសរុស្ស៊ី) ។ Belousov V. Sergei Esenin ។ កាលប្បវត្តិអក្សរសាស្ត្រ។ ផ្នែកទី 2. ទីក្រុងម៉ូស្គូឆ្នាំ 1970 (នៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ ) ។ - 151 - វិទ្យាសាស្ត្រអប់រំ និងគរុកោសល្យ 4. 5. 6. វិទ្យាសាស្ត្រអប់រំ និងគរុកោសល្យ Esenin Sergey ។ ការប្រមូលស្នាដៃជាប្រាំភាគ។ V. 2. (Primechaniya V.F. Zemskova) Moskva, 1961 (នៅ Russ ។ ) ។ Belskaya L.L. ពាក្យនៃបទចម្រៀង។ ជំនាញកំណាព្យរបស់ Sergey Esenin ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូឆ្នាំ 1990 (នៅប្រទេសរុស្ស៊ី) ។ Fomin S.D. Memoires ចងចាំ Esenin ។ ទីក្រុង Moskva ឆ្នាំ 1926 (នៅប្រទេសរុស្ស៊ី) ។ ព័ត៌មានអំពីអ្នកនិពន្ធ Kelbekhanova Madina Ragimkhanovna បេក្ខជនវិទ្យាសាស្ត្រ Philological សាស្ត្រាចារ្យរងនៃនាយកដ្ឋានអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី សាកលវិទ្យាល័យ Dagestan State University Makhachkala (សាធារណរដ្ឋ Dagestan) ប្រទេសរុស្ស៊ី nuralievakatiba @yandex.ru Kelbekhanova Madina Ragimhanovna បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្ត Philciological នៅ ប្រធាននៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Daghestan អក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី ទីក្រុង Makhachkala (សាធារណៈរដ្ឋ Dagestan) សហព័ន្ធរុស្ស៊ី nuralievakatiba @yandex.ru ទទួល៖ 04/11/2015 ទទួល៖ 04/11/2015 - 152 -

DOI: 10.17748/2075-9908.2015.7.4.148-152

KELBEKHANOVA Madina Ragimkhanovna បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្ត philological សាស្រ្តាចារ្យរង

ប្រធានបទ​នៃ​ជីវិត​និង​ការ​ស្លាប់​ក្នុង​បទ​ចម្រៀង​របស់ S. ESENINA

អត្ថបទពិនិត្យមើលកំណាព្យរបស់ S. Yesenin "Sorokoust", "ខ្ញុំជាកវីចុងក្រោយនៃភូមិ", "ខ្ញុំមិនសោកស្តាយ, ខ្ញុំមិនហៅ, ខ្ញុំមិនយំ", "ឥឡូវនេះយើងកំពុងចាកចេញបន្តិចម្តង ៗ "," ព្រៃមាសបានប្រកែក” “ភាពសោកសៅនេះមិនអាចខ្ចាត់ខ្ចាយបានទេឥឡូវនេះ” ។ អ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីរបៀបដែលពួកគេបញ្ចូលគ្នានូវប្រធានបទពីរ៖ ជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់។ វីរបុរសទំនុកច្រៀងនៅក្នុងកំណាព្យភាគច្រើនគឺជាបុរសដែលស្រលាញ់ជីវិតជាមួយនឹងធម្មជាតិ ប៉ុន្តែអ្នកណាមិនភ្លេចថាសេចក្តីស្លាប់កំពុងរង់ចាំគាត់។

បច្ចេកទេសតែងនិពន្ធសំខាន់ដែលប្រើក្នុងកំណាព្យគឺការប្រឆាំង។ អត្ថបទបង្ហាញថាឧបករណ៍កំណាព្យសំណព្វរបស់កវីគឺពាក្យប្រៀបធៀបដែលគាត់ប្រើយ៉ាងប៉ិនប្រសប់។

ពាក្យគន្លឹះ៖ កវី, Yesenin, ខគម្ពីរ, បេះដូង, ព្រលឹង, ជីវិត, សេចក្ដីស្លាប់, ធម្មជាតិ, ទុក្ខព្រួយ, ប្រឆាំង, ពាក្យប្រៀបធៀប។

KELBEKHANOVA Madina Ragimhanovna, បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្ត Philological, សាស្រ្តាចារ្យរង

បញ្ហានៃជីវិត និងការស្លាប់នៅក្នុងការងាររបស់ YESENIN

អត្ថបទសិក្សាអំពីបញ្ហានៃជីវិត និងការស្លាប់នៅក្នុងខរបស់ Yesenin “ខ្ញុំមិនសោកស្តាយ ហើយខ្ញុំមិនស្រក់ទឹកភ្នែក” “The Golden Birch-Tree Grove Has Fallen Silent” “យើងនឹងចាកចេញពីពិភពលោកនេះជារៀងរហូត ប្រាកដណាស់” "ឥឡូវនេះទុក្ខព្រួយរបស់ខ្ញុំនឹងមិនត្រូវបានបំបែកដោយសំឡេងរោទ៍" "ខ្ញុំជាកវីចុងក្រោយនៃភូមិ" "ការអធិស្ឋានសែសិបថ្ងៃសម្រាប់អ្នកស្លាប់" ។

Persona ភាគច្រើននៃខគម្ពីររបស់ Yesenin គឺជាបុរសម្នាក់ដែលជក់ចិត្តនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់ និងធម្មជាតិ ប៉ុន្តែដឹងច្បាស់អំពីសេចក្តីស្លាប់ ហើយភាពសោកសៅនេះបានជ្រាបចូលទៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ទាំងអស់។ កវីប្រើការប្រឆាំងយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ជាឧបករណ៍ផ្សំ និងពាក្យប្រៀបធៀបជារូបភាពនៃការនិយាយ។

ពាក្យគន្លឹះ៖ កវី, Yesenin, ខគម្ពីរ, បេះដូង, ព្រលឹង, ជីវិត, សេចក្ដីស្លាប់, ធម្មជាតិ, ទុក្ខព្រួយ, ប្រឆាំង, ពាក្យប្រៀបធៀប។

ប្រធានបទនៃជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់គឺអស់កល្ប និងជាសកល។ គ្មាន​កវី ឬ​អ្នក​និពន្ធ​ណា​ដែល​មិន​ចាប់​អារម្មណ៍​នឹង​វា​ដោយ​ហេតុផល​មួយ ឬ​ហេតុផល​មួយ​កម្រិត ឬ​មួយ​កម្រិត​ទៀត​ឡើយ។ ប្រធានបទនេះកាន់កាប់កន្លែងដ៏ធំមួយនៅក្នុងការងាររបស់ S. Yesenin ជាពិសេសមុនឆ្នាំ 1917 ។ តើវាមានបំណងចង់ស្រាយអាថ៌កំបាំងរបស់វា ឬតើកវីមានការបង្ហាញអំពីការស្លាប់នៅពេលនោះ? វាពិបាកក្នុងការឆ្លើយសំណួរនេះ។

នៃកំណាព្យដែលអ្នកនិពន្ធអាយុ 15-17 ឆ្នាំសរសេរអំពីការស្លាប់ "ការត្រាប់តាមបទចម្រៀង" "មនុស្សស្លាប់" និង "ទឹកដីជាទីស្រឡាញ់! បេះដូងខ្ញុំសុបិន ... "," ខ្ញុំបានមកផែនដីនេះដើម្បីទុកវាឱ្យលឿន", "កូនអើយខ្ញុំយំអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយអំពីជោគវាសនារបស់អ្នក", "ជំនឿរបស់យើងមិនត្រូវបានរលត់", "នៅក្នុងទឹកដីដែល nettles ពណ៌លឿងគឺ "ខ្ញុំធុញទ្រាន់នឹងការរស់នៅក្នុងទឹកដីកំណើតរបស់ខ្ញុំ" ។

នៅសម័យសូវៀត S. Yesenin បានសរសេរកំណាព្យដ៏អស្ចារ្យជាច្រើននៅក្នុងប្រភេទនៃ elegy; ខ្លឹមសាររបស់ពួកគេគឺមិនត្រឹមតែស្លាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ដូចជានៅក្នុងស្នាដៃនៃសម័យមុនខែតុលា ប៉ុន្តែក៏មានការរួមផ្សំគ្នានៃជីវិត និងការស្លាប់ផងដែរ។ នៅទីនេះ ជាដំបូងយើងគួរកត់សំគាល់កំណាព្យ “ខ្ញុំជាកវីចុងក្រោយនៃភូមិ” ដែលសរសេរក្នុងឆ្នាំ ១៩២០១ កំឡុងសម័យ “កុម្មុយនិស្តសង្រ្គាម” [អំពីសង្គ្រាមកុម្មុយនិស្ត សូមមើល៖ ១, ទំ. ២៣៨-២៣៩] ក្រោមការចាប់អារម្មណ៍នៃករណីជាក់លាក់មួយ។

ក្នុង​ចំណោម​កំណាព្យ​ដែល​យើង​បាន​ចុះ​ក្នុង​បញ្ជី​នេះ ល្អ​បំផុត​គឺ “ដី​ជា​ទី​ស្រឡាញ់! សុបិន្តនៃបេះដូង" ។ តោះ​មើល​ឃ្លា​ដំបូង​របស់​គាត់៖

តំបន់ដែលចូលចិត្ត! បេះដូង​ស្រមៃ​ឃើញ​ព្រះអាទិត្យ​រះ​ក្នុង​ទឹក​នៃ​ទ្រូង​។ ខ្ញុំ​ចង់​វង្វេង​ក្នុង​ព្រៃ​បៃតង​មួយ​រយ​ក្បាល​របស់​អ្នក។

ក្នុង​ឃ្លា​នេះ អ្នក​គួរ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​ពាក្យ​ប្រៀបធៀប។ វាគឺជាពួកគេដែលធ្វើឱ្យកំណាព្យក្លាយជាស្នាដៃកំណាព្យពិតប្រាកដ: "ជង់នៃព្រះអាទិត្យ", "ទឹកនៃទ្រូង", "រោទ៍ពណ៌បៃតង" ។ វីរជន​បទ​ចម្រៀង​ហាក់​ជក់​ចិត្ត​នឹង​សម្រស់​ធម្មជាតិ ដែល​ជា​ហេតុ​ធ្វើ​ឲ្យ​លោក​ចង់​វង្វេង​ក្នុង​ព្រៃ​បៃតង។ ឃ្លាចុងក្រោយនៃកំណាព្យ គឺជាការបង្ហាញអំពីគំនិតចម្បងរបស់វា៖

ខ្ញុំជួបគ្រប់យ៉ាង ខ្ញុំទទួលយកគ្រប់យ៉ាង

រីករាយ និងរីករាយដែលបានយកព្រលឹងខ្ញុំចេញ

ខ្ញុំបានមកផែនដីនេះ។

ដើម្បីចាកចេញពីនាងយ៉ាងលឿន។

ការប្រឆាំងនឹងការប្រឆាំងត្រូវបានប្រើនៅទីនេះ។ ខគម្ពីរ​ពីរ​ដំបូង​គឺ​ជា​គន្លឹះ​សំខាន់ ដែល​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​អំពី​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​កវី​សម្រាប់​ជីវិត ហើយ​ខ​ពីរ​បន្ទាប់​គឺ​រំឭក​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់។ ជាការពិតណាស់មនុស្សគ្រប់រូប

1 នៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយមួយចំនួន និងនៅក្នុងស្នាដៃដែលប្រមូលបានរបស់ S. Yesenin ឆ្នាំ 1921 ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថាជាឆ្នាំនៃការបោះពុម្ពកំណាព្យនេះ។ ជាលើកដំបូង កំណាព្យនេះត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "Treryadnitsa" ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1920។ កវីប្រាកដជាភ្លេចវាហើយ។

អាយុគឺជាជីវិតរមែងស្លាប់។ ប៉ុន្តែ​គំនូរ​នេះ ដែល​បាន​ធ្វើ​ឡើង​វិញ​ជា​ញឹកញាប់​ក្នុង​កំណាព្យ​របស់ Yesenin នៅ​សម័យ​នេះ ធ្វើ​ឱ្យ​យើង​គិត​ថា ហេតុអ្វី​បាន​ជា​រឿង​នេះ​ដូចគ្នា?

កំណាព្យ “ឱ កូនអើយ អូនយំយូរហើយ ព្រោះតែវាសនាអូន” ចាប់ផ្តើម និងបញ្ចប់ដោយអាស័យដ្ឋានរបស់វីរបុរសទំនុកច្រៀងទៅកាន់កូនជាក់លាក់មួយ (“កូន”) អំពីជោគវាសនាដែលគាត់បានយំអស់រយៈពេលជាយូរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងគូទីពីរសោកនាដកម្មត្រូវបានផ្ទេរទៅវីរបុរសទំនុកច្រៀងដែលព្យាករណ៍ពីការស្លាប់របស់គាត់:

ខ្ញុំដឹង ខ្ញុំដឹងហើយ ឆាប់ៗនេះ នៅពេលថ្ងៃលិច...

គេ​នឹង​នាំ​ខ្ញុំ​ច្រៀង​ផ្នូរ​ដើម្បី​បញ្ចុះ​ខ្ញុំ...

ពីបង្អួចអ្នកនឹងឃើញសំបកពណ៌សរបស់ខ្ញុំ

ហើយ​បេះដូង​របស់​អ្នក​នឹង​ធ្លាក់​ចុះ​ពី​ភាព​ស្រពិចស្រពិល។

ខគម្ពីរខាងក្រោមធ្វើឱ្យអ្នកគិតម្តងទៀត៖ តើអាស័យដ្ឋាន "កូន" សំដៅទៅលើអ្នកដែលវីរបុរសទំនុកច្រៀងទុកនៅលើផែនដី ឬតើវាទាក់ទងនឹងខ្លួនគាត់ទេ? នៅក្នុងគូនេះ ការយកចិត្តទុកដាក់គួរត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពាក្យប្រៀបធៀប "អាថ៌កំបាំងនៃពាក្យកក់ក្តៅ" និង "ទឹកភ្នែកដែលបានក្លាយជាអង្កាំនៃគុជខ្យង" ដែលបង្ហាញពីស្ថានភាពនៃវីរបុរសទំនុកច្រៀង។ ហើយកំណាព្យបញ្ចប់ម្តងទៀតដោយអំពាវនាវដល់ "កុមារ"៖

ហើយខ្ញុំបានប៉ាក់ខ្សែកមួយសម្រាប់អ្នកពីពួកគេ

អ្នកដាក់វានៅជុំវិញករបស់អ្នក ក្នុងការចងចាំថ្ងៃរបស់ខ្ញុំ។

នៅក្នុងលិខិតមួយទៅកាន់ E.I. Livshits (ខែសីហា 1920) S. Yesenin បានសរសេរថា: «ខ្ញុំមានការរំជួលចិត្តដោយ... ទុក្ខសោកចំពោះការស្លាប់ ជាទីស្រឡាញ់ ជាទីស្រឡាញ់ សត្វ និងអំណាចដែលមិនអាចរង្គោះរង្គើនៃមនុស្សស្លាប់ មេកានិច។ នេះជាឧទាហរណ៍ច្បាស់លាស់នៃរឿងនេះ។

យើងកំពុងបើកឡានពី Tikhoretskaya ទៅ Pyatigorsk ភ្លាមៗនោះយើងលឺសំលេងស្រែកមើលទៅខាងក្រៅបង្អួចហើយអ្វី? យើងឃើញ៖ ហ្វូងតូចមួយលោតយ៉ាងលឿនតាមដែលគាត់អាចធ្វើបាននៅពីក្រោយក្បាលរថភ្លើង។ គាត់​លោត​ខ្លាំង​រហូត​ដល់​យើង​ដឹង​ភ្លាម​ថា ដោយសារ​ហេតុផល​ខ្លះ​គាត់​សម្រេច​ចិត្ត​វ៉ា​គាត់។ គាត់​បាន​រត់​ជា​យូរ​មក​ហើយ ប៉ុន្តែ​នៅ​ទី​បំផុត​គាត់​ចាប់​ផ្តើម​នឿយ​ហត់ ហើយ​នៅ​ស្ថានីយ​មួយ​ចំនួន​គាត់​ត្រូវ​បាន​ចាប់។ វគ្គមួយប្រហែលជាមិនសំខាន់សម្រាប់នរណាម្នាក់ ប៉ុន្តែសម្រាប់ខ្ញុំ វានិយាយច្រើនណាស់។ សេះដែកបានយកឈ្នះសេះដែលនៅរស់។ ហើយហ្វូងតូចនេះគឺសម្រាប់ខ្ញុំ ជារូបភាពដែលគួរឱ្យស្រឡាញ់ និងជិតផុតពូជនៃភូមិ និងមុខម៉ាក់ណូ។ នាង និង​គាត់​ក្នុង​បដិវត្តន៍​គឺ​ដូច​ជា​សត្វ​កញ្ជ្រោង​នេះ​ណាស់ ដោយ​មាន​កម្លាំង​រស់​នៅ​លើ​ដែក»។

ប្រតិកម្មមួយទៀតរបស់កវីចំពោះស្ថានភាពភូមិត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងអត្ថបទរបស់ M. Babenchikov "Yesenin": "រដូវរងាឆ្នាំ 1922 ។ ទីក្រុង Moscow, Prechistenka, 20. មុខដែលខូចទ្រង់ទ្រាយដោយស្នាមក្រៀមក្រំឈឺចាប់ នៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងពណ៌ក្រហមនៃខ្ទមបណ្តោះអាសន្នឥដ្ឋដែលកំពុងឆេះ។ ស្ទ្រីម​ព្យុះ​នៃ​ពាក្យ​សម្ដី រូបភាព អនុស្សាវរីយ៍ និង​មួយ​ចុង​ក្រោយ៖ "ខ្ញុំ​នៅ​ក្នុង​ភូមិ អ្វីៗ​ត្រូវ​ដួល​រលំ អ្នក​ត្រូវ​តែ​នៅ​ទីនោះ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ដើម្បី​យល់... ទី​បញ្ចប់​នៃ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង»។

នៅឆ្នាំ 1922 Yesenin បានសរសេរកំណាព្យដ៏អស្ចារ្យមួយរបស់គាត់ថា "ខ្ញុំមិនសោកស្តាយ ខ្ញុំមិនហៅ ខ្ញុំមិនយំ" ។ ប្រវត្តិនៃការបង្កើតរបស់វា ដូចដែល S. Tolstaya-Yesenina សរសេរ មានដូចខាងក្រោម។ "Yesenin បាននិយាយថាកំណាព្យនេះត្រូវបានសរសេរក្រោមឥទ្ធិពលនៃអត្ថបទចម្រៀងមួយនៅក្នុង Dead Souls ។ ពេលខ្លះគាត់បាននិយាយលេងសើចពាក់កណ្តាលថា "ពួកគេសរសើរខ្ញុំចំពោះកំណាព្យទាំងនេះ ប៉ុន្តែពួកគេមិនដឹងថាមិនមែនជាខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែ Gogol" ។ កន្លែងនៅក្នុង "Dead Souls" ដែល Yesenin បាននិយាយគឺជាការណែនាំដល់ជំពូកទីប្រាំមួយ ដែលបញ្ចប់ដោយពាក្យថា "...អ្វីដែលនឹងភ្ញាក់ឡើងកាលពីឆ្នាំមុន ចលនារស់នៅចំពោះមុខ សំណើច និងសុន្ទរកថាមិនស្ងៀមឥឡូវនេះ រអិលកន្លងផុតទៅ និងភាពស្ងៀមស្ងាត់ ការពារបបូរមាត់ដែលមិនមានចលនារបស់ខ្ញុំ ឱ ភាពស្រស់ស្រាយរបស់ខ្ញុំ!

អិល.អិល. Belskaya កត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថា "ការដកស្រង់ចេញពី "ព្រលឹងស្លាប់" របស់ Gogol មិនមែនជាប្រភពតែមួយគត់នៃកំណាព្យរបស់ Yesenin ទេ។ ប្រធានបទនៃការលាគ្នាសម្រាប់យុវវ័យ និងការឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីពេលវេលាដ៏ខ្លី និងរូបភាពនៃយុវវ័យនិទាឃរដូវ និងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះគឺជាប្រពៃណី។ នៅ​ក្នុង​កំណាព្យ​គ្រប់​ពេល​វេលា និង​មនុស្ស យើង​ឃើញ​មាន​ការ​ប្រែប្រួល​រាប់​មិន​អស់​លើ​ប្រធានបទ​ទាំង​នេះ»។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Yesenin បានដកដង្ហើមជីវិតថ្មីចូលទៅក្នុងប្រធានបទប្រពៃណីហើយក្នុងន័យនេះជាអ្នកច្នៃប្រឌិត។ ចូរយើងយកចិត្តទុកដាក់លើបន្ទាត់ដំបូងនៃកំណាព្យ៖

ខ្ញុំមិនសោកស្តាយ ខ្ញុំមិនហៅ ខ្ញុំមិនយំ

អ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងកន្លងផុតទៅដូចជាផ្សែងចេញពីដើមឈើផ្លែប៉ោមពណ៌ស។

ខគម្ពីរទាំងនេះធ្វើតាមគោលការណ៍នៃការដាក់កម្រិត។ តាំងពីដើមមក កវីបានពង្រឹងគំនិតសំខាន់នៃការងារ។ នេះ​ក៏​ជា​ប្រធានបទ​នៃ​ការ​ប្រៀបធៀប​ដ៏​អស្ចារ្យ «​អ្វីៗ​នឹង​រលាយ​បាត់​ទៅ​ដូច​ជា​ផ្សែង​ចេញពី​ដើម​ប៉ោម​ពណ៌​ស​» ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងខគម្ពីរទាំងនេះមានតម្លាភាព ហើយពួកគេមិនត្រូវការការអត្ថាធិប្បាយទេ។ ខគម្ពីរទាំងពីរនេះគឺជាចលនាផ្សំដោយជោគជ័យ ដែលកំណត់ចលនាបន្ថែមទាំងមូលនៃអត្ថបទ ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយខគម្ពីរពីរបន្ទាប់៖

វិទ្យាសាស្ត្រអប់រំ និងគរុកោសល្យ

វិទ្យាសាស្ត្រអប់រំ និងគរុកោសល្យ

ក្រៀមស្វិតនៅក្នុងមាស,

ខ្ញុំនឹងមិននៅក្មេងទៀតទេ។

ឥឡូវនេះវាច្បាស់ណាស់ថាកំណាព្យទាំងនេះ (និងកំណាព្យទាំងមូល) ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការប្រឆាំងនៃអតីតកាលនិងបច្ចុប្បន្ន: យុវជនបានកន្លងផុតទៅហើយវានឹងមិនត្រឡប់មកវិញទេ។ គំនិត​នេះ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដោយ​មាន​ជំនួយ​នៃ​ពាក្យ​ប្រៀបធៀប​ដ៏​អស្ចារ្យ​មួយ​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​នឹង​លែង​នៅ​ក្មេង​ទៀត​ហើយ។ ចូរយើងកត់សំគាល់ថា ឃ្លាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់ គឺជាការប្រែប្រួលរបស់វា ដែលក្នុងន័យធៀបក៏ជាឧបករណ៍បង្កើតកំណាព្យដែលមានអត្ថន័យសំខាន់ផងដែរ។ តោះតាមដានរឿងនេះ។ គំនិតពីរត្រូវបានបង្ហាញក្នុងឃ្លាទីពីរ៖

ឥឡូវ​នេះ​អ្នក​នឹង​មិន​ប្រយុទ្ធ​ខ្លាំង​ណាស់​,

បេះដូងប៉ះដោយភាពត្រជាក់,

ហើយប្រទេសនៃ birch chintz នឹងមិនទាក់ទាញអ្នកឱ្យដើរដោយជើងទទេរទេ។

គំនិតដំបូងនៃកំណាព្យ: "ប៉ះដោយត្រជាក់" បេះដូងគឺជាពាក្យមានន័យដូចសម្រាប់ការស្លាប់ដែលជិតមកដល់។ គំនិតមួយទៀត៖ យុវវ័យបានកន្លងផុតទៅហើយ “វានឹងមិនល្បួងអ្នកឱ្យដើរដោយជើងទទេរទេ” វាជារឿងអតីតកាលរួចទៅហើយ។ បន្ទាត់ទាំងនេះក៏ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះសេចក្តីស្រឡាញ់របស់វីរបុរសទំនុកច្រៀងចំពោះធម្មជាតិផងដែរ។ នៅទីនេះយើងមានការសំយោគនៃផែនការពីររួចហើយ - មនុស្សនិងធម្មជាតិ។

ប្រយោគទី៣ គិតជិតដល់វគ្គទី២៖

វិញ្ញាណ​រវើរវាយ អ្នក​កូរ​អណ្តាត​ភ្លើង​បបូរមាត់​តិច​ទៅៗ។

អូខ្ញុំបាត់បង់ភាពស្រស់ស្រាយ

ចលាចលនៃភ្នែកនិងទឹកជំនន់នៃអារម្មណ៍។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ កវីដូចនៅក្នុងឃ្លាមុនៗ បន្តនិយាយអំពី "យុវវ័យដែលបាត់បង់" និងការចុះខ្សោយនៃអារម្មណ៍ដែលជាលក្ខណៈនៃភាពពេញវ័យ។ ប្រយោគ​ចុងក្រោយ​គឺ​អំពី​ដំណើរ​ជីវិត។ ដូច្នេះសំណួរវោហាសាស្ត្រ៖ "ជីវិតរបស់ខ្ញុំតើខ្ញុំសុបិនអំពីអ្នកទេ?" អំពី​ជីវិត​ដែល​បាន​កន្លង​ផុត​ទៅ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស ជា​ចម្បង​ក្នុង​វ័យ​ក្មេង និង​ខគម្ពីរ​ចុង​ក្រោយ​នៃ elegy:

ដូចជាប្រសិនបើខ្ញុំជិះលើសេះពណ៌ផ្កាឈូកនៅដើមនិទាឃរដូវ។

អ្នកអាចនិយាយថា "និទាឃរដូវដំបូង" គឺជាពេលវេលាដំបូងនៃយុវវ័យ ដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃជីវិត។ ហើយ "សេះពណ៌ផ្កាឈូក" ដែលរត់ទៅឆ្ងាយគឺជាក្តីសង្ឃឹមស្នេហា ក្តីសុបិន្តដែលបន្សល់ទុកកាលពីអតីតកាល។ ប្រយោគចុងក្រោយ ម្យ៉ាងវិញទៀត អះអាងថា គ្មានអមតៈទេ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាផ្តល់ពរជ័យដល់អ្វីៗទាំងអស់ដែល «បានចម្រើនឡើង និងស្លាប់»។ ហើយនេះគឺជាការបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់មនុស្ស សម្រាប់ភាវៈមានជីវិតទាំងអស់ សម្រាប់ធម្មជាតិ - លក្ខណៈទីតាំងរបស់មនុស្សនិយមជាច្រើន។

Yesenin មានកំណាព្យជាច្រើនទៀតលើប្រធានបទដែលយើងកំពុងពិចារណា។ ពួកគេ​ក៏​ស្ថិត​ក្នុង​ចំណោម​ស្នាដៃ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​ប្រភេទ​ដ៏​ប្រណិត។ ជាដំបូងយើងគួរនិយាយអំពីកំណាព្យ "ឥឡូវនេះយើងចាកចេញបន្តិចម្តង ៗ ... " វាត្រូវបានសរសេរនៅលើការស្លាប់របស់កវី A.V. Shiryaevts ដែលជាមិត្តជិតស្និទ្ធរបស់ Yesenin (15 ឧសភា 1924) ហើយពីរបីថ្ងៃក្រោយមកបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី "Krasnaya Nov" ក្រោមចំណងជើងថា "In Memory of Shiryaevts" ។

នៅក្នុងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍របស់គាត់ S.D. Fomin សរសេរថា "ខ្ញុំចាំពីរបៀបដែល Yesenin ស្រឡាំងកាំងចំពោះការស្លាប់របស់ Shiryavets ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលបានត្រលប់មកវិញនៅថ្ងៃនោះពីទីបញ្ចុះសព Vagankovskoye ទៅពិធីបុណ្យសពរបស់ Shiryavets នៅក្នុងផ្ទះ Herzen នឹងមិនភ្លេចការយំរបស់ Yesenin ដែលបានអាន Shiryaevets "Muzhikoslov" ទាំងមូលដោយស្អក។

អត្ថន័យនៃឃ្លាទីមួយរបស់ Yesenin ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់: អ្នកដែលចូលមកក្នុងពិភពលោកឆាប់ឬក្រោយមកចាកចេញពីវា។

ប្រហែល​ជា​មិនយូរ​ប៉ុន្មាន​ទេ ខ្ញុំ​នឹង​ត្រូវ​ខ្ចប់​វត្ថុ​ស្លាប់​របស់​ខ្ញុំ​សម្រាប់​ផ្លូវ។

ការសន្មត់របស់កវីថា ប្រហែលជាដល់ពេលដែលគាត់ត្រូវដើរលើផ្លូវដែលមិត្តរបស់គាត់បានទៅនោះ ត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អ។ គាត់និយាយអំពីរឿងដូចគ្នានៅក្នុងកំណាព្យ "ខ្ញុំជាកវីចុងក្រោយនៃភូមិ" ។

ឃ្លា​ទី​ពីរ​មាន​ខ្លឹមសារ​ខុស​ពី​ឃ្លា​ទី​១។ នៅទីនេះនៅខាងមុខគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់របស់កវីចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនៅជុំវិញគាត់ ដែលជាសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះគាត់។ ការ​បញ្ជាក់​ពី​ស្នេហា​នេះ​ជា​រឿង​សំខាន់​ក្នុង​ការងារ។ ម៉្យាងវិញទៀត កវីជាសាក្សីអំពីរបៀបដែលមនុស្ស (ជាមិត្តជាចម្បង)

ISSN 2075-9908 គំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការអប់រំសង្គម។ ភាគ៧ លេខ៤ ឆ្នាំ ២០១៥ ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងសង្គម គំនិតអប់រំ ភាគ៧ #៤ ឆ្នាំ ២០១៥ ________________________________________

បោះពិភពលោក។ ហើយនេះមិនអាចមានឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តលើគាត់ដែលនាំឱ្យគាត់មិនអាច "លាក់" ភាពសោកសៅរបស់គាត់។

ឃ្លាបន្ទាប់ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយគំនិតដូចគ្នានឹងទីមួយ។ កវីនិយាយម្ដងទៀតអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ធំធេងរបស់គាត់ចំពោះអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែល«ធ្វើឱ្យព្រលឹងទៅជាសាច់ឈាម»។ ប៉ុន្តែ​ការ​គិត​នេះ​មាន​ទំនាក់​ទំនង​ជាមួយ​ធម្មជាតិ​ដោយ​មិន​អាច​បំបែក​បាន​ពី​មនុស្ស។ ធម្មជាតិរបស់កវី និងមនុស្សបង្កើតបានជាឯកភាព។ កវីមិនអាចស្រមៃខ្លួនឯងក្រៅពីការរួបរួមនេះទេ។

ឃ្លា​តែង​បែងចែក​កំណាព្យ​ជា​ពីរ​ផ្នែក ហើយ​ប្រើ​ជា​ការ​ភ្ជាប់​រវាង​កំណាព្យ។ នៅទីនេះពាក្យថា "ជីវិតគឺជាសុភមង្គល" គឺជាពាក្យសំខាន់មួយ: "... នៅលើផែនដីដ៏អាប់អួរខ្ញុំសប្បាយចិត្តព្រោះខ្ញុំដកដង្ហើមហើយរស់នៅ" ។

ឃ្លាបន្ទាប់គឺការបន្ត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតនេះ។ នៅទីនេះយើងអាចមើលឃើញការកោតសរសើររបស់កវីចំពោះភាពស្រស់ស្អាតនៅលើផែនដី សម្រាប់អ្វីដែលសំខាន់បំផុតសម្រាប់គាត់ ដែលកំពុងមាននៅក្នុងជីវិតនៅលើផែនដី។ ភាពស្រស់ស្អាតសម្រាប់កវីមិនមែនមានតែមនុស្សទេ ជាពិសេសស្ត្រី ដែលកវីមិនដែលព្រងើយកន្តើយ វាក៏ជាសត្វផងដែរ “បងប្អូនតូចៗ” របស់យើង។ ហើយនេះគឺជាគំនិតសំខាន់ម្តងទៀតសម្រាប់កវីអំពីការរួបរួមរបស់មនុស្ស និងធម្មជាតិ។

ខ្ញុំសប្បាយចិត្តដែលខ្ញុំបានថើបស្ត្រី,

ផ្កា​បែក​ខ្ទេច​ខ្ទី​លើ​ស្មៅ

និងសត្វដូចជាបងប្អូនតូចៗរបស់យើង

មិនដែលវាយក្បាលខ្ញុំទេ។

នៅក្នុងខគម្ពីរទាំងនេះ កវីបានចាប់យកខ្លឹមសារនៃជីវិតគឺ៖ ក្នុងនាមអ្វីដែលបុគ្គលគួររស់នៅ

អ្វី​ដែល​ខាង​ក្រោម​នេះ​គឺ​ជា​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា៖ ការ​ហៅ​វិល​នៃ​ឃ្លា​ទី​ប្រាំ​ជាមួយ​នឹង​ទីពីរ។ នៅក្នុងឃ្លាទី 2 ភាពស្រងូតស្រងាត់គ្របដណ្ដប់នៅក្នុងទី 5 កវីមានបទពិសោធន៍ញាប់ញ័រមុនពេល "ម្ចាស់ផ្ទះនៃការចាកចេញ" អារម្មណ៍ទាំងនេះមិនផ្ទុយគ្នាទេពួកគេទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។

ខ្ញុំដឹងថាព្រៃមិនរីកនៅទីនោះទេ

រីយ៉ាមិនរោទ៍ជាមួយករបស់សត្វស្វាទេ

ដូច្នេះ មុន​នឹង​ម្ចាស់​ផ្ទះ​ចេញ​ទៅ

ខ្ញុំតែងតែញ័រ។

ខគម្ពីរពីរចុងក្រោយដែលបានផ្តល់ឱ្យគឺជាបំរែបំរួលនៃខគម្ពីរពីរដំបូងនៃការចាប់ផ្តើមនៃកំណាព្យ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងភាពខ្លាំង ទម្ងន់នៃការគិត។

សរុបមក កំណាព្យនេះបង្កប់នូវអារម្មណ៍ជូរចត់ និងរីករាយ។ ជំនាញរបស់កវីស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថានៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដកចេញនូវពាក្យតែមួយដែលនីមួយៗមានទំនាក់ទំនងជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ សុចរិតភាពបែបនេះបង្កើតភាពសុខដុមរមនារបស់វា។

ខ្ញុំ​ដឹង​ថា​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​នោះ​នឹង​មិន​មាន​វាល​ស្រែ​ពណ៌​មាស​នៅ​ក្នុង​ភាព​ងងឹត​ឡើយ។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ចំពោះខ្ញុំ

ថាពួកគេរស់នៅជាមួយខ្ញុំនៅលើផែនដី។

គ្រោងអត្ថបទចម្រៀងប្រែទៅជាមានទំនាក់ទំនងសរីរាង្គជាមួយធាតុផ្សំនៃកំណាព្យទាំងអស់។ ប្រយោគចុងក្រោយបិទអត្ថបទដោយសមហេតុផល ហើយសង្ខេបទស្សនវិជ្ជានៃជីវិត និងការស្លាប់ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងវា។

1. វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយសូវៀត។ - M. , 1980. S. 238-239 ។

2. Yesenin S. ស្នាដៃដែលប្រមូលបានជាប្រាំភាគ។ T. 5. ជីវប្រវត្តិ អត្ថបទ សំបុត្រ។ - អិម, ១៩៦២ ។

3. Belousov V. Sergei Yesenin ។ កាលប្បវត្តិអក្សរសាស្ត្រ។ ផ្នែកទី 2. - M. , 1970 ។

4. Yesenin Sergey ។ កាលប្បវត្តិអក្សរសាស្ត្រ។ - អិម, ១៩៧០ ។

5. Belskaya L.L. ពាក្យចម្រៀង។ ជំនាញកំណាព្យរបស់ Sergei Yesenin ។ - M. , ឆ្នាំ 1990 ។

6. Fomin S.D. ពីការចងចាំ / ក្នុងការចងចាំរបស់ Yesenin ។ - អិម, ១៩២៦ ។

1. វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយសូវៀត។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ, ឆ្នាំ 1980 ទំព័រ។ ២៣៨-២៣៨ (ជាភាសារុស្សី)។

2. Esenin Sergey ។ ការប្រមូលស្នាដៃជាប្រាំភាគ។ វ.៥. ជីវប្រវត្តិ អត្ថបទ សំបុត្រ។ ទីក្រុង Moskva ឆ្នាំ 1962 (នៅប្រទេសរុស្ស៊ី) ។

3. Belousov V. Sergei Esenin ។ កាលប្បវត្តិអក្សរសាស្ត្រ។ ផ្នែកទី 2. ទីក្រុងម៉ូស្គូឆ្នាំ 1970 (នៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ ) ។

វិទ្យាសាស្ត្រអប់រំ និងគរុកោសល្យ

វិទ្យាសាស្ត្រអប់រំ និងគរុកោសល្យ

4. Esenin Sergey ។ ការប្រមូលស្នាដៃជាប្រាំភាគ។ V. 2. (Primechaniya V.F. Zemskova) Moskva, 1961 (នៅ Russ ។ ) ។

5. Belskaya L.L. ពាក្យនៃបទចម្រៀង។ ជំនាញកំណាព្យរបស់ Sergey Esenin ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូឆ្នាំ 1990 (នៅប្រទេសរុស្ស៊ី) ។

6. Fomin S.D. Memoires ចងចាំ Esenin ។ ទីក្រុង Moskva ឆ្នាំ 1926 (នៅប្រទេសរុស្ស៊ី) ។

Kelbekhanova Madina Ragimkhanovna, បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្ត Philological, សាស្រ្តាចារ្យរងនៃវិទ្យាសាស្រ្ត Philological, សាស្រ្តាចារ្យរង- អក្សរសាស្រ្តរុស្ស៊ី, សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Dagestan, សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Makhachkala Daghestan, ទីក្រុង Makhachkala,

ការវាយតម្លៃ៖ / ១

អាក្រក់ អស្ចារ្យ

V.A. Sukhov(Penza)

ហេតុផលនៃការយកឈ្នះលើការស្លាប់នៅក្នុងអត្ថបទចម្រៀងរបស់ M. YU LERMONTOV និង S. A. ESENINA

នៅក្នុងអត្ថបទចម្រៀងរបស់ M. Yu. អ្នកស្រាវជ្រាវបានកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងកំណាព្យរបស់ M. Yu. 1 . យោងទៅតាមអាកប្បកិរិយានេះកំណាព្យ "សក្ខីកម្ម" (1840) ត្រូវបានសរសេរ។ និយាយអំពីជោគវាសនារបស់មន្រ្តីម្នាក់ដែលរងរបួសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅ Caucasus លោក Lermontov បង្ហាញពីអារម្មណ៍របស់មនុស្សសាមញ្ញម្នាក់ដោយភាពប្រាកដនិយមដ៏អស្ចារ្យដែលពាក្យសំដីរបស់គាត់កំពុងទាក់ទាញនៅក្នុងភាពស្និទ្ធស្នាលនិងភាពស្ងប់ស្ងាត់របស់វា៖ "... ប្រាប់ពួកគេថាខ្ញុំត្រូវបានគេបាញ់ចំទ្រូង / ខ្ញុំបានរងរបួសដោយគ្រាប់កាំភ្លើង;/ ថាខ្ញុំស្លាប់ដោយស្មោះត្រង់សម្រាប់ Tsar / ថាពួកគេអាក្រក់គ្រូពេទ្យរបស់យើង / ហើយខ្ញុំបញ្ជូនធ្នូរបស់ខ្ញុំទៅទឹកដីកំណើតរបស់ខ្ញុំ" (1, 458) 2 . នៅទីនេះ មនុស្សធម៌របស់កវី និងសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការទៅហួសពីជោគវាសនាសោកនាដកម្មរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់។
យោងតាមសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍របស់ V. Rozhdestvensky Yesenin "បានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីយំនៅកំណាព្យមួយចំនួនរបស់ Lermontov ហើយអាចច្រៀងបទ "Testament" របស់គាត់ដោយសំឡេងទាបទៅនឹងបទភ្លេងរបស់គាត់ផ្ទាល់។ 3 . ជាការពិត Yesenin ដែលនៅក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់មានការបង្ហាញអំពីលទ្ធផលសោកនាដកម្មរបស់គាត់មិនអាចជួយបានទេប៉ុន្តែត្រូវបានប៉ះដោយបន្ទាត់ចោះរបស់ Lermontov ថា "នៅម្នាក់ឯងជាមួយអ្នកបងប្រុស / ខ្ញុំចង់ធ្វើ: / មានតិចតួច លើលោកនេះ គេនិយាយថា / ខ្ញុំគ្មានសល់អ្វីដើម្បីរស់ទេ... អ្នកប្រាប់ការពិតទាំងស្រុង / កុំអាណិតបេះដូងទទេ / ទុកឱ្យនាងយំ ... / វាគ្មានន័យអ្វីសម្រាប់នាងទេ !” (១,៤៥៨) 4 . វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលគូចុងក្រោយរបស់ Lermontov បានរកឃើញជីវិតទីពីររបស់ខ្លួននៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Yesenin៖ (1925)៖ “ឲ្យនាងស្តាប់ ឲ្យនាងយំ / យុវវ័យរបស់អ្នកដទៃគ្មានន័យអ្វីសម្រាប់នាង” (1, 241)។
នៅក្នុង "កំណាព្យតូច" (1924) Yesenin រំលឹកអ្នកកាន់តំណែងមុនដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់បន្ទាប់ពី Pushkin បន្តទៅជាលក្ខណៈ Lermontov ។ ដោយគូរពីភាពស្របគ្នាផ្នែកចិត្តសាស្រ្ត គាត់ពន្យល់ពីមូលហេតុនៃការស្លាប់របស់កវីដោយចរិតបះបោររបស់គាត់៖ "ចំពោះភាពសោកសៅ និងទឹកប្រមាត់ក្នុងទឹកមុខរបស់គាត់ / គាត់សមនឹងការពុះកញ្ជ្រោលនៃទន្លេលឿង / គាត់ជាកវី និងជាមន្ត្រី / ត្រូវ​បាន​ស្ងប់​ដោយ​គ្រាប់​កាំភ្លើង​របស់​មិត្ត​ម្នាក់» (២, ១០៨)។ Yesenin បានសង្កត់ធ្ងន់ថាគាត់បានមក Caucasus មិនត្រឹមតែដើម្បី "កាន់ទុក្ខ" "ផេះដើម" នៃកវីជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំង "ដើម្បីឈ្លបយកការណ៍អំពីពេលវេលានៃការស្លាប់របស់គាត់" (2, 108) ។ ជាការពិតមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលមរណភាពរបស់ពួកគេ Lermontov និង Yesenin បានបង្កើតស្នាដៃទំនាយដែលគំនូរនៃការស្លាប់មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយគំនូរនៃក្តីសុបិន្ត - ការទស្សន៍ទាយ។ នៅក្នុងកំណាព្យ "Dream" (1841) វីរបុរសទំនុកច្រៀងរបស់ Lermontov បានឃើញការស្លាប់របស់គាត់នៅក្នុង "ជ្រលងភ្នំ Dagestan" ដែលជាកន្លែងដែលការប្រយុទ្ធដ៏ខ្លាំងក្លាបំផុតជាមួយអ្នកឡើងភ្នំបានកើតឡើង: "ខ្ញុំដេកតែម្នាក់ឯងនៅលើខ្សាច់នៃជ្រលងភ្នំ" "ព្រះអាទិត្យ" ។ ... បានដុតខ្ញុំ - ប៉ុន្តែខ្ញុំដេកលក់ដូចជាដេកស្លាប់” ( 1, 477 ) ។ អំណោយនៃការមើលឃើញទុកជាមុនដែលត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការងារនេះបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់ទស្សនវិទូ V. Solovyov ។ គាត់បានសរសេរថា "Lermontov មិនត្រឹមតែមានការបង្ហាញអំពីការស្លាប់ដ៏សាហាវរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានឃើញវាដោយផ្ទាល់ជាមុនផងដែរ"។ 5 . គំនូរនៃក្តីសុបិនអំពីការស្លាប់របស់ខ្លួនឯង ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការស្វែងរកយ៉ាងខ្លាំងក្លាសម្រាប់ដំណោះស្រាយចំពោះភាពអាថ៌កំបាំងដ៏អស់កល្បនៃអត្ថិភាព ក៏លេចឡើងនៅក្នុង "កំណាព្យតូច" របស់ Yesenin ផងដែរ។ ការទស្សន៍ទាយការស្លាប់នៅក្នុងសុបិនមួយ - មើលខ្លួនអ្នកពីខាងក្រៅ - ស្លាប់ - ទាំងអស់នេះនឹកឃើញដល់ "សុបិន" របស់ Lermontov ។ ដោយចៃដន្យ កំណាព្យ "Blizzard" ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកវីនៅខែធ្នូ ឆ្នាំ 1924 មួយឆ្នាំមុនពេលគាត់ស្លាប់។ កវីឃើញខ្លួនឯង “ស្លាប់/នៅក្នុងមឈូស” ពីខាងក្រៅ ហើយថែមទាំងចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យសពរបស់គាត់ផងដែរ៖ “ខ្ញុំបន្ទាបត្របកភ្នែកដែលស្លាប់របស់ខ្ញុំ/ចុះក្រោម…” (២, ១៥១)។ ការប្រៀបធៀប "សុបិននៃការស្លាប់" របស់ Lermontov និង Yesenin អ្នកយល់ថាកវីបានដឹងពីទំនាយអំពីភាពជិតនៃការចាកចេញរបស់ពួកគេទៅកាន់ពិភពលោកមួយផ្សេងទៀត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Yesenin មិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពដែលថាការប្រឈមមុខដាក់គ្នារបស់គាត់ជាមួយអាជ្ញាធរអាចបញ្ចប់សោកនាដកម្មសម្រាប់គាត់នោះទេ។ ដោយ​ការ​ហួសចិត្ត​ដ៏​ជូរចត់ កវី​បាន​ប្រកាស​ថា ៖ « ហើយ​ខ្ញុំ​គួរ​ត្រូវ​គេ​ព្យួរក​ជា​មុន​សិន / ដោយ​ដៃ​ខ្ញុំ​ហុច​ពីក្រោយ​ខ្នង​ខ្ញុំ » ( ២, ១៤៩ ) ។ Yesenin បានធ្វើការប៉ុនប៉ងដើម្បីដកចេញនូវភាពសោកនាដកម្មនៃភាពអស់សង្ឃឹមដែលសម្គាល់កំណាព្យនេះ។ គាត់សរសេរការបន្តដើមរបស់វា - "កំណាព្យតិចតួច" (ខែធ្នូ 1924) ដែលគាត់ផ្ទុយពីការស្លាប់របស់គាត់ ដូច្នេះបានបង្ហាញឱ្យឃើញយ៉ាងច្បាស់ ដោយមានហេតុផលចង់យកឈ្នះវា។ តាមរយៈបបូរមាត់របស់វីរបុរសទំនុកច្រៀងរបស់គាត់ កវីប្រកាសដោយសុទិដ្ឋិនិយមថា “ភាពសមបានចប់ហើយ។/ ភាពសោកសៅគឺនៅក្នុងភាពអាម៉ាស់។/ ខ្ញុំទទួលយកជីវិតដូចជាសុបិនដំបូង” (2, 153) ។
សម្រាប់វីរបុរសទំនុកច្រៀង Lermontov និង Yesenin ការយល់ដឹងអំពីការស្លាប់ដែលជិតមកដល់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃការយកឈ្នះលើវិបត្តិខាងវិញ្ញាណប្រភេទមួយ។ ភាពស្រដៀងគ្នានេះនៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោករបស់កវីត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ប្រសិនបើយើងប្រៀបធៀបភាពល្បីល្បាញរបស់ Lermontov និង Yesenin "ខ្ញុំចេញទៅតែម្នាក់ឯងនៅលើផ្លូវ" (1841) និង (1924) ។ ទំនាយ "ការចង់បាន" នាំកវីទាំងពីរមកជាមួយគ្នា។ វីរបុរសទំនុកច្រៀងរបស់ Lermontov ធ្វើការសារភាពដែលបញ្ជាក់ពីការភ័ន្តច្រឡំដោយអចេតនារបស់គាត់នៅពេលប្រឈមមុខនឹងការស្លាប់៖ "ហេតុអ្វីបានជាវាឈឺចាប់ និងពិបាកម្ល៉េះសម្រាប់ខ្ញុំ? / តើខ្ញុំកំពុងរង់ចាំអ្វី? តើខ្ញុំសោកស្តាយអ្វីទេ? (១, ៤៨៨)។ វីរបុរសទំនុកច្រៀងរបស់ Yesenin ក៏មិនលាក់បាំងការពិតដែរថា ពេលឃើញមិត្តជិតស្និទ្ធក្នុងដំណើរចុងក្រោយរបស់គេ គាត់តែងតែជួបប្រទះនឹង "ញាប់ញ័រ"។ ការខកចិត្តក្នុងជីវិត វីរបុរសស្នេហារបស់ Lermontov ប្រកាសថា: "ខ្ញុំមិនរំពឹងអ្វីពីជីវិតទេ / ហើយខ្ញុំមិនមានអារម្មណ៍សោកស្តាយចំពោះអតីតកាលទាល់តែសោះ" (1, 488) ។ ការខកចិត្ត Lermontovian នេះត្រូវបានជំទាស់ដោយការយល់ដឹងរបស់ Yesenin អំពីសុភមង្គល "នៅលើផែនដី" ជាមួយនឹងភាពរីករាយទាំងអស់របស់វា៖ "... ហើយនៅលើផែនដីដ៏អាប់អួរនេះ/ រីករាយដែលខ្ញុំបានដកដង្ហើម និងរស់នៅ ... " (1, 201) ។ វីរបុរសទំនុកច្រៀងរបស់ Lermontov ក្នុងស្មារតីនៃមនោសញ្ចេតនា ប្រកាសថា៖ «ខ្ញុំកំពុងស្វែងរកសេរីភាព និងសន្តិភាព! / ខ្ញុំចង់ភ្លេចខ្លួនឯង ហើយដេកលក់!” (១, ៤៨៨)។ កវីនិយាយផ្ទុយពីលទ្ធផលនៃការស្លាប់ដែលជាប់ទាក់ទងនឹង "ការដេកដ៏ត្រជាក់នៃផ្នូរ" ជាមួយនឹងស្ថានភាពព្រំដែន ដែលអាចចាត់ទុកថាជាជ័យជំនះនៃកម្លាំងសំខាន់លើសេចក្តីស្លាប់៖ "ខ្ញុំចង់ដេកបែបនេះជារៀងរហូត / ដូច្នេះថាកម្លាំងនៃជីវិត នឹង​ងងុយគេង​ក្នុង​ទ្រូង​របស់​ខ្ញុំ / ដូច្នេះ​ទ្រូង​របស់​ខ្ញុំ​នឹង​ស្ងប់​ស្ងាត់​ពេល​ដកដង្ហើម» (1, 488) ។ នៅក្នុងបទភ្លេងរបស់ Yesenin “ឥឡូវនេះ យើងកំពុងចាកចេញបន្តិចម្តងៗ” ការជម្រុញនៃការយកឈ្នះលើសេចក្តីស្លាប់ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការសារភាពដ៏លំបាករបស់វីរបុរសទំនុកច្រៀង “ហើយនៅលើផែនដីដ៏អាប់អួរនេះ/ រីករាយដែលខ្ញុំបានដកដង្ហើម ហើយរស់នៅ” (1, 201)។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាទាំង Lermontov និង Yesenin ភ្ជាប់ជីវិតជាចម្បងជាមួយនឹងការដកដង្ហើម ពោលគឺជាមួយនឹងជីវិតនៃព្រលឹង។ វីរបុរសទំនុកច្រៀងរបស់ Lermontov សុបិនចង់ដេកលក់ ប៉ុន្តែមិនមែនជា "ការដេកលក់នៃសេចក្តីស្លាប់" ទេ ប៉ុន្តែជា "ការគេងនៃជីវិត" ។ ក្នុងន័យនេះ មនុស្សម្នាក់មិនអាចនឹកឃើញដល់ការសារភាពរបស់វីរបុរសទំនុកច្រៀងរបស់ Yesenin ដែលយើងបានដកស្រង់រួចហើយនោះទេ។
សរុបសេចក្តីមក យើងកត់សំគាល់ថា វីរបុរសទំនុកច្រៀងរបស់ Lermontov និង Yesenin ភ្ជាប់ការកើតឡើងវិញខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះស្ត្រី និងជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញានៃជីវិតអស់កល្បជានិច្ច - ដើមឈើមួយ។ ដើមឈើអុករបស់ Lermontov និងដើមម៉េផលរបស់ Yesenin គឺជានិមិត្តសញ្ញាតែមួយគត់នៃភាពអមតៈ ដែលបង្កប់នូវក្តីស្រមៃរបស់កវីអំពីជ័យជំនះលើជីវិតលើសេចក្តីស្លាប់។ ដូច្នេះហើយ វីរបុរសទំនុកច្រៀងរបស់ Lermontov សុបិនចង់មាន "សំឡេងផ្អែម" ច្រៀងជូនគាត់ "អំពីស្នេហា" ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះបទចម្រៀងស្នេហាគួរតែបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងសម្លេងនៃដើមឈើអុក - រូបភាពទេវកថានៃ "ដើមឈើជីវិត" ។ ការពឹងផ្អែកលើប្រពៃណីនៃទេវកថាស្លាវីនាំ Lermontov និង Yesenin កាន់តែជិតស្និទ្ធដូច្នេះពួកគេភ្ជាប់គំនូរនៃផ្លូវ - ផ្លូវ - ជាមួយរូបភាពនៃដើមឈើជីវិត។ "ដើមឈើជាពាក្យប្រៀបធៀបសម្រាប់ផ្លូវ ជាផ្លូវដែលមនុស្សម្នាក់អាចទៅដល់ជីវិតបន្ទាប់បន្សំ គឺជាគំនូរទូទៅនៃជំនឿស្លាវី..." 6 . ដូច្នេះការចាប់ផ្តើមនៃភាពឧឡារិករបស់ Lermontov "ខ្ញុំចេញទៅតែម្នាក់ឯងនៅលើផ្លូវ" បានបញ្ចប់ដោយឡូជីខលយោងទៅតាមគោលការណ៍នៃការតែងនិពន្ធដោយមានការទាក់ទាញជានិមិត្តរូបចំពោះរូបភាពនៃដើមឈើ: "ពីលើខ្ញុំដើម្បីឱ្យមានពណ៌បៃតង / ដើមឈើអុកងងឹត។ អោន ហើយ​បន្លឺ​សំឡេង» (១, ៤៨៨)។
Yesenin លើកយកគំនូរ Lermontov នៃការយកឈ្នះលើសេចក្តីស្លាប់នៅក្នុងកំណាព្យ "អ្នកគឺជាដើមម៉េផលដែលដួលរលំរបស់ខ្ញុំ ដើមម៉េផលទឹកកក" (ថ្ងៃទី 28 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1925) ។ នៅក្នុងវាដោយបញ្ចប់ "ប្រលោមលោកដើមឈើ" របស់គាត់ (M. Epstein) កវីបង្កើត "ការប្រៀបធៀបនៃផ្លូវ" របស់គាត់ - រូបភាពនៃដើមម៉េផល។ ដើមម៉េផល Yesenin “ដូចជាអ្នកយាមស្រវឹង បានចេញទៅតាមផ្លូវ/លង់ទឹកក្នុងព្រិលទឹកកក ហើយជើងរបស់គាត់” (4, 233) ។ វាចាំបាច់ក្នុងការយល់ឃើញនូវពាក្យប្រៀបធៀបនេះនៅក្នុងបរិបទនៃកំណាព្យ "ខ្ញុំបានចាកចេញពីផ្ទះរបស់ខ្ញុំ" (1918) ដែលក្នុងនោះកវីក៏ពណ៌នាអំពីអ្នកយាមចាស់ម្នាក់ផងដែរ: "ការការពារពណ៌ខៀវ Rus" / ដើមម៉េផលចាស់នៅលើជើងម្ខាង" (1, 143) ។ ) ដោយដឹងពីវិធីសាស្រ្តនៃការស្លាប់ Yesenin ជាមួយនឹងចរិតលក្ខណៈនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នៃជីវិតរបស់គាត់បានលាន់មាត់ថា: "ខ្ញុំហាក់ដូចជាខ្លួនឯងដូចជាដើមម៉េផលដូចគ្នា / គ្រាន់តែមិនធ្លាក់ចុះទេប៉ុន្តែមានពណ៌បៃតងទាំងស្រុង / ហើយដោយបានបាត់បង់ភាពថ្លៃថ្នូរដោយបានចូលទៅក្នុងក្តារ។ / ដូច​ប្រពន្ធ​របស់​អ្នក​ដទៃ ខ្ញុំ​បាន​ឱប​ដើម​ឈើ​មួយ​ដើម» (៤, ២៣៣)។
ពីការទាំងអស់ខាងលើ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា វាគឺជាទិដ្ឋភាពពិភពលោកដ៏សោកនាដកម្មរបស់ Lermontov និង Yesenin ដែលកំណត់ដោយចៃដន្យនូវសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏អស្ចារ្យនៃជីវិតរបស់ពួកគេ។ ការស្លាប់កាន់តែខិតជិត កាន់តែស្រេកឃ្លានជីវិតនៅក្នុងព្រលឹងនៃវីរបុរសទំនុកច្រៀងរបស់ពួកគេ។ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នានេះត្រូវបានពន្យល់ដោយសម្ពាធដ៏មានឥទ្ធិពលនៃធម្មជាតិងប់ងល់របស់កវីពូកែៗ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល Lermontov មិនចង់ "ដេកលក់ក្នុងដំណេកដ៏ត្រជាក់នៃផ្នូរ" ហើយនៅក្នុងកំណាព្យមួយ (1922) Yesenin បាននិយាយថា "ខ្ញុំនឹងមិនស្លាប់ទេមិត្តរបស់ខ្ញុំ" ។ ដូច្នេះនៅក្នុងអត្ថបទចម្រៀងរបស់ Lermontov និង Yesenin "អារម្មណ៍ផ្តល់ការ" នៃការស្លាប់ដែលជិតមកដល់ត្រូវបានយកឈ្នះដោយអារម្មណ៍ដែលឈ្នះទាំងអស់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់សម្រាប់ជីវិត។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលបន្ទាប់ពីពាក្យ "រស់" អ្នកនិពន្ធនៅក្នុងកំណាព្យ "គម្ពីរសញ្ញា" បានដាក់សញ្ញាឧទានដែលបញ្ជាក់ពីជីវិត។ ប្រហែលជានេះជាមូលហេតុដែល Yesenin ចាប់ផ្តើមកំណាព្យរបស់គាត់ដែលបានស្លាប់ដូចជាគាត់កំពុងឆ្លើយតបទៅនឹងវីរបុរសនៃអត្ថបទចម្រៀងនៃ "Testament" របស់ Lermontov: "លាហើយមិត្តរបស់ខ្ញុំជំរាបសួរ / ជាទីស្រឡាញ់របស់អ្នកអ្នកនៅក្នុងទ្រូងរបស់ខ្ញុំ / ការបែកគ្នាដែលមានវាសនា / សន្យាថានឹងមានកិច្ចប្រជុំខាងមុខ" (១, ១៥៣)។

កំណត់ចំណាំ
1. សព្វវចនាធិប្បាយ Lermontov ។ M. , 1981. ទំ. 310 ។
2. នៅទីនេះនិងបន្ថែមទៀតនៅក្នុងអត្ថបទមានឯកសារយោងទៅការបោះពុម្ពផ្សាយ: M. Yu. ការប្រមូល អុប ក្នុង 4 ភាគ។ 1979. បរិមាណ និងទំព័រត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងវង់ក្រចក។
3. Rozhdestvensky V. Sergei Yesenin // អំពី Yesenin ។ កំណាព្យ និងសំដីរបស់អ្នកនិពន្ធសម័យ កវី។ M. , 1990. ទំ. 316 ។
4. នៅទីនេះនិងបន្ថែមទៀតនៅក្នុងអត្ថបទមានឯកសារយោងទៅការបោះពុម្ពផ្សាយ: S. A. Yesenin ការប្រមូលពេញលេញ។ អុប ក្នុង 7 ភាគ ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ 1995 - 2001 ។ បរិមាណ និងទំព័រត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងតង្កៀប។
5. Soloviev V. ពីមរតកអក្សរសាស្ត្រ។ M. , ឆ្នាំ 1990 ។ ទំ.២៧៤.
6. ទេវកថាស្លាវី។ M. , 1995. ទំ. 225 ។

នៅក្នុងការងាររបស់ Yesenin វាពិបាកក្នុងការបំបែកអត្ថបទទស្សនវិជ្ជាពិតប្រាកដចេញពីទេសភាព អត្ថបទចម្រៀងស្នេហាឧទ្ទិសដល់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការជម្រុញទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានភ្ជាប់គ្នានៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ជាមួយនឹងការជម្រុញនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះស្ត្រីដែលជាទឹកដីកំណើតរបស់គាត់ជាមួយនឹងប្រធានបទនៃការកោតសរសើរធម្មជាតិភាពស្រស់ស្អាតនិងភាពសុខដុម។ ទាំងអស់នេះបង្កើតជាពិភពលោកតែមួយ ដែលជាសកលលោកតែមួយដែលមនុស្សមាន ហើយវាគឺជាទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងសកលលោកដែលបង្កើតជាប្រធានបទនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា។ ទស្សនវិជ្ជារបស់ Yesenin មិនមែនកើតចេញពីគំនិតអរូបីទេ - វាជាលទ្ធផលនៃការយល់ដឹង អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ដ៏ប៉ិនប្រសប់នៃភាពខ្លីនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងពិភពលោក និងទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរវាងពិភពលោក និងមនុស្ស។
ក្នុងជីវិតដំបូង មនុស្ស និងពិភពលោកមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងចុះសម្រុងគ្នា គ្មានភាពផ្ទុយគ្នា ឬជម្លោះរវាងពួកគេឡើយ។ Cosmos របស់ Yesenin គឺជាធម្មជាតិ និងមាតុភូមិ ដែលជាពិភពលោកដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានភ្ជាប់ពីលំយោល។ នៅក្នុងធម្មជាតិ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺមានចលនា និងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក អ្វីគ្រប់យ៉ាងប្រែទៅជាអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ នេះគឺជាគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃរូបភាពដ៏សម្បូរបែបដែលបែងចែកកំណាព្យរបស់ Yesenin ។ ពិភពនិម្មិតនៃអត្ថបទចម្រៀងរបស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើបុគ្គល និងពាក្យប្រៀបធៀប ពោលគឺនៅលើការប្រដូចទៅនឹងបាតុភូត និងវត្ថុដែលមើលទៅខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមក៖ សរីរាង្គ និងអសរីរាង្គ រុក្ខជាតិ សត្វ លោហធាតុ និងមនុស្ស។ នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញរួចហើយនៅក្នុងឧទាហរណ៍នៃកំណាព្យដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបទពិសោធន៍កំណាព្យដំបូងរបស់ Yesenin៖

កន្លែងដែលគ្រែស្ពៃក្តោប
ថ្ងៃរះចាក់ទឹកក្រហម
ទារកដើមម៉េផលតូចដល់ស្បូន
udder ពណ៌បៃតងបឺត។

នៅក្នុង quatrain នេះ គោលការណ៍ច្នៃប្រឌិត និងទស្សនវិជ្ជាចម្បងរបស់ Yesenin អាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ សូមអរគុណចំពោះការប្រៀបធៀបដែលមិននឹកស្មានដល់ បាតុភូតប្លែកៗបំផុតបានមកជាមួយគ្នា ហើយ "ហូរ" ចូលទៅក្នុងគ្នាទៅវិញទៅមក៖ ពន្លឺថ្ងៃរះក្លាយជា "ទឹកក្រហម" ស្លឹកឈើក្លាយជា "បៃតង" ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈដិតគឺជាក់ស្តែង និងអាចមើលឃើញ៖ ពួកគេបង្វែរថ្ងៃរះទៅជា "អ្នកថែសួន" ស្រោចទឹកគ្រែស្ពៃ ហើយផ្តល់ដើមឈើពីរដើម - ចាស់ និងក្មេង - ជាមួយលក្ខណៈសត្វ សន្មតថាជាគោ និងកូនគោ។ ដូច្នេះ អ្វីៗ​ក្នុង​លោក​មាន​ទំនាក់ទំនង​គ្នា គ្រប់​យ៉ាង​គឺ​ពោរពេញ​ដោយ​គោលការណ៍​ផ្តល់​ជីវិត​តែ​មួយ ។
អារម្មណ៍នៃការរួបរួមនេះបង្កើតឱ្យមានប្រភេទនៃ pantheism (ជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសរបស់កសិករមួយ, ដូច្នេះគ្រីស្ទាន, ប្រពៃណី) ។ ធម្មជាតិ​ជា​ប្រាសាទ ហើយ​មនុស្ស​នៅ​ក្នុង​នោះ​ជា​អ្នក​ធ្វើ​ធម្មយាត្រា និង​ជា​អ្នក​ត្រាច់ចរ។ វីរបុរសទំនុកច្រៀងរបស់ Yesenin មានអារម្មណ៍ថាខ្លួនគាត់មានវត្តមាននៅឯពិធីបុណ្យដ៏អាថ៌កំបាំងនៃធម្មជាតិ ដោយចាប់ផ្តើមពីការច្នៃប្រឌិតដំបូងរបស់គាត់ ("ខ្ញុំអធិស្ឋាននៅពេលព្រឹកព្រលឹម / ខ្ញុំទទួលយកការរួបរួមដោយស្ទ្រីម") និងរហូតដល់ចុង "រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ" ពេលវេលាច្នៃប្រឌិត ("នៅ ម៉ាស់លា / ស្លឹកធូបនៃដើមប៊ីច”) ។ ការជម្រុញដ៏សំខាន់នៃឆ្នាំទាំងនេះគឺជាការទទួលយកដោយរីករាយនៃជីវិត និងកន្លែងរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងវា អារម្មណ៍នៃភាពពេញលេញ និងខាងវិញ្ញាណ ភាពសុខដុមរមនា និងការយោគយល់គ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយពិភពលោកនៅក្នុងការបង្ហាញផ្សេងៗ និងតែងតែមានជីវិតរបស់វា៖

ខ្ញុំជាអ្នកគង្វាល; វិមានរបស់ខ្ញុំ -
នៅក្នុងវាលស្មៅបៃតងទន់។
សត្វគោនិយាយជាមួយខ្ញុំ
ជាភាសាងក់ក្បាល។
ដើមឈើអុកខាងវិញ្ញាណ
ពួកគេហៅជាមួយសាខានៅក្នុងទន្លេ។

«ខ្ញុំជាអ្នកគង្វាល បន្ទប់របស់ខ្ញុំ...» ឆ្នាំ ១៩១៤

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការប្រយុទ្ធនឹងព្រះ បំណងបះបោរលេចឡើងនៅក្នុងកំណាព្យ ដែលយើងលែងនិយាយអំពីការទទួលយកពិភពលោកដ៏រាបទាបទៀតហើយ ប៉ុន្តែអំពីសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក បង្វែរវាដោយព្យញ្ជនៈ ប្រជែងនឹងអ្នកបង្កើត។ នេះភាគច្រើនដោយសារតែការពិតដែលថាកវីនៅពេលនេះត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយគំនិតនៃបដិវត្តខែកុម្ភៈនិងខែតុលា - ដូច្នេះបន្ទាត់ដែលបានឮឧទាហរណ៍នៅក្នុងកំណាព្យ "Inonia" (1918):

ខ្ញុំនឹងលិទ្ធរូបតំណាងដោយអណ្តាតរបស់ខ្ញុំ
មុខនៃទុក្ករបុគ្គល និងពួកបរិសុទ្ធ។
ខ្ញុំសន្យាអ្នកទីក្រុង Inonia
តើ​អាទិទេព​រស់​នៅ​ឯណា?

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិញ្ញាណដែលគ្មានព្រះនេះគឺជាលក្ខណៈស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃកំណាព្យ ហើយជាក់ស្តែងមិនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអត្ថបទចម្រៀងនោះទេ។ លើសពីនេះទៅទៀត មិនយូរប៉ុន្មាន ទីបំផុតវាត្រូវបានជំនួសដោយការជម្រុញ និងបទពិសោធន៍ខុសគ្នាទាំងស្រុង។
គំនូរនៃការវង្វេងដែលបានរៀបរាប់ខាងលើគឺជាគន្លឹះមួយសម្រាប់ការងារទាំងមូលរបស់ Yesenin ។ មនុស្សជាអ្នកត្រាច់ចរ និងជាភ្ញៀវនៅលើផែនដី មិនថាជាអ្នកធ្វើធម្មយាត្រា អ្នកមិនជឿ ជាន់ឈ្លី ឬជាមនុស្សដែលគ្រាន់តែបាត់បង់ទំនាក់ទំនងទាំងអស់ជាមួយនឹងអតីតកាល។ "ខ្ញុំគ្រាន់តែជាភ្ញៀវភ្ញៀវចៃដន្យ / នៅក្នុងវាលរបស់អ្នកផែនដី!" - កំណាព្យនិយាយ។ រូបភាពនៃផ្លូវ - មួយដែលញឹកញាប់បំផុតនៅក្នុងអត្ថបទចម្រៀងរបស់គាត់ - គឺជាពាក្យប្រៀបធៀបសម្រាប់ផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងភាពប្រែប្រួលនិងចលនាថេររបស់វា។ បុគ្គល​ចូល​មក​ក្នុង​លោក ដើរ​តាម​មាគ៌ា​របស់​ខ្លួន ហើយ​ក្នុង​វេលា​កំណត់​ក៏​ចាក​ចេញ​ពី​ជីវិត​នេះ ដូច​ជា​ភ្ញៀវ​មក​ពី​ផ្ទះ​ដែល​មាន​រាក់​ទាក់៖

តើខ្ញុំគួរអាណិតអ្នកណា? យ៉ាងណាមិញ មនុស្សគ្រប់រូបក្នុងលោកនេះ គឺជាអ្នកវង្វេង៖
គាត់​នឹង​ឆ្លង​កាត់​ចូល​មក​ក្រៅ​ផ្ទះ​ម្ដង​ទៀត...

គំនូរនៃផ្លូវ, ផ្លូវនៃជីវិតត្រូវបានបំពេញដោយគំនូរនៃផ្ទះ, ការផ្សះផ្សានិងការភ្ជាប់មនុស្សម្នាក់ជាមួយពិភពលោក។ ផ្ទះដែលមនុស្សម្នាក់ចាកចេញទៅវង្វេង - ដូចជាកាលីកា អ្នកធ្វើធម្មយាត្រា ឬ "ឈ្លើយ និងចោរ" - នៅតែមាន យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងការចងចាំរបស់គាត់ ជាខ្សែភ្ជាប់រវាងគាត់ និងអតីតកាលរបស់គាត់ ឫសរបស់គាត់ អ្វីដែលនៅជិត និង ជាទីស្រឡាញ់ចំពោះគាត់។ ទន្ទឹមនឹងការបន្តដំណើរថ្មី ការជម្រុញនៃការត្រលប់មកផ្ទះវិញ ជាពាក្យប្រៀបធៀបសម្រាប់ការបញ្ចប់ជីវិត បម្រើជាការធានានៃការវិលត្រឡប់មកវិញនូវអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោកទៅកាន់សភាពធម្មតា ដែលជាវដ្តនៃអត្ថិភាព។
នៅក្នុងការងារចាស់ទុំរបស់កវី គំនូរនៃបុព្វហេតុនៃការស្លាប់ និងការបូកសរុបលទ្ធផលនៃផ្លូវដែលបានកាន់កាប់កាន់កាប់កន្លែងសំខាន់កាន់តែខ្លាំងឡើង។ កំណាព្យ “ខ្ញុំមិនស្ដាយក្រោយ ខ្ញុំមិនហៅ ខ្ញុំមិនយំ…” និង “ព្រៃមាសមិនសប្បាយចិត្ត…” គឺជាឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកនៃរបៀប តាមរយៈការប្រៀបធៀបគ្នាទៅវិញទៅមករវាងមនុស្ស និងធម្មជាតិ។ វីរបុរសទំនុកច្រៀងមកផ្សះផ្សាជាមួយនឹងការចាកចេញដែលមិនអាចជៀសបាន និងការទទួលយកជីវិតដោយដឹងគុណ។
នៅក្នុងកំណាព្យទាំងពីរមានគំនូរនៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនៃជីវិត ការក្រៀមស្វិត និងបុព្វហេតុនៃការបញ្ចប់។ ភាពចាស់ទុំដូចជារដូវស្លឹកឈើជ្រុះនៃជីវិតគឺជាពាក្យប្រៀបធៀបប្រពៃណីនៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ីប៉ុន្តែនៅក្នុង Yesenin វាប្រើអត្ថន័យពិសេស - វាសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការចូលរួមនៃជីវិតមនុស្សនៅក្នុងវដ្ត "លូតលាស់" ធម្មជាតិ។ ការប្រឆាំងនឹងទ្រឹស្តី "យុវជន - ភាពចាស់ទុំ" ("ការរីកដុះដាល - រសាត់") ក៏អាចត្រូវបានគេតាមដាននៅកម្រិតនៃរូបភាពជាក់ស្តែង (យុវវ័យ - "ផ្សែងពីដើមឈើផ្លែប៉ោមពណ៌ស" "ផ្កាលីឡាកនៃព្រលឹង" ភាពចាស់ទុំនិងអាយុចាស់ - "មាសក្រៀមស្វិត" ដើមឈើដែល "ទម្លាក់ស្លឹកដោយស្ងៀមស្ងាត់") ។ ភាពស្របគ្នាបែបនេះរវាងជីវិតមនុស្ស និងស្ថានភាពនៃធម្មជាតិ សង្កត់ធ្ងន់ថាពួកវាមានយោងទៅតាមច្បាប់ដូចគ្នា។ មនុស្សម្នាក់ក្រៀមស្វិត ដើមឈើក្រៀមស្វិត ប៉ុន្តែពិភពលោកនេះនៅបន្ត ហើយអ្វីៗនឹងកើតឡើងម្តងទៀត។
វីរបុរសទំនុកច្រៀងដោយដឹងគុណទទួលយកអត្ថិភាព និងការស្លាប់ជាផ្នែកនៃអត្ថិភាព៖

សូមព្រះប្រទានពរជារៀងរហូត
អ្វីដែលបានរីកចម្រើននិងស្លាប់។

"ខ្ញុំមិនសោកស្តាយ ខ្ញុំមិនហៅ ខ្ញុំមិនយំ..." ឆ្នាំ 1921

នេះគឺជាការនឹកឃើញដល់ខ្សែដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Pushkin៖

ហើយទុកឱ្យនៅច្រកចូលផ្នូរ
ក្មេងនឹងលេងជាមួយជីវិត
និងធម្មជាតិព្រងើយកណ្តើយ
ភ្លឺដោយភាពស្រស់ស្អាតរបស់ជនបរទេស។

"តើខ្ញុំកំពុងដើរតាមផ្លូវដែលមានសម្លេងរំខាន ..." ឆ្នាំ 1829

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ធម្មជាតិរបស់ Yesenin ភព Yesenin គឺនៅឆ្ងាយពីភាពព្រងើយកន្តើយចំពោះមនុស្សក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់។ ពួកវាមានភាពកក់ក្តៅជាង មនុស្សធម៌ជាង ប្រហែលជាដោយសារតែធម្មជាតិរបស់ Yesenin មិនមែនជាអរូបី ប៉ុន្តែជាក់ស្តែងខ្លាំងណាស់ ដែលមាននិយមន័យភូមិសាស្ត្រ និងជាតិរបស់វា។ នាងទាំងពីរចងចាំ និងសោកស្ដាយចំពោះជីវិតដ៏ខ្លី៖

ដើម​ត្រសក់​សុបិន​ឃើញ​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​លាចាក​លោក
ជាមួយនឹងព្រះច័ន្ទដ៏ធំទូលាយនៅលើស្រះពណ៌ខៀវ។

“ ព្រៃមាសរំខានខ្ញុំ…” ឆ្នាំ ១៩២៤

ការជម្រុញដូចគ្នា - បុព្វហេតុនៃការស្លាប់និងការទទួលយកជីវិតដោយរីករាយ - ត្រូវបានឮនៅក្នុងកំណាព្យ "ឥឡូវនេះយើងកំពុងចាកចេញបន្តិចម្តង ៗ ... " (1921) ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះការសង្កត់ធ្ងន់គឺនៅលើសេចក្តីអំណរនៃអត្ថិភាពនៅលើផែនដីដែលក្នុងនោះមានភាពស្រស់ស្អាត, សេចក្តីស្រឡាញ់, កំណាព្យ, ភាពខុសគ្នានៃអារម្មណ៍, សុភមង្គល:

ហើយនៅលើទឹកដីដ៏អាប់អួរនេះ។
រីករាយដែលខ្ញុំបានដកដង្ហើម និងរស់នៅ។
ខ្ញុំសប្បាយចិត្តដែលខ្ញុំបានថើបស្ត្រី,
ផ្កា​បែក​ខ្ទេច​ខ្ទី​លើ​ស្មៅ
និងសត្វដូចជាបងប្អូនតូចៗរបស់យើង
មិនដែលវាយក្បាលខ្ញុំទេ។

កំណាព្យដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាចុងក្រោយ - "ផ្កាប្រាប់ខ្ញុំ: លាហើយ ... " (1925) - ធ្វើម្តងទៀតនិងសង្ខេបការយល់ដឹងទស្សនវិជ្ជារបស់កវីទាំងអស់ ភាពស្មុគស្មាញនិងភាពសុខដុមនៃអត្ថិភាព។ កំណាព្យនេះត្រូវបានកសាងឡើងដោយភាពផ្ទុយគ្នា៖ សេចក្តីស្រឡាញ់ និងការបែកគ្នា ការស្លាប់ និងភាពពេញលេញនៃជីវិត វដ្តសង្វាក់ និងភាពប្លែកពីគេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះមិនមានភាពផ្ទុយគ្នាដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបាននៅក្នុងវាទេវាពោរពេញទៅដោយភាពសុខដុមរមនា; ភាពជ្រុលនិយមទាំងអស់ត្រូវបានដោះស្រាយនៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ច និងភាពសម្បូរបែបនៃអត្ថិភាព។ សេចក្តីស្លាប់សន្យាថានឹងញែកខ្លួនចេញពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលជាទីស្រឡាញ់របស់វីរបុរសនៅលើផែនដី៖ «ខ្ញុំនឹងមិនដែលឃើញមុខនាង និងទឹកដីរបស់ឪពុកខ្ញុំឡើយ»។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់ទទួលយកការស្លាប់គ្រាន់តែជាការបង្ហាញធម្មជាតិមួយផ្សេងទៀតនៃជីវិត៖ "ហើយការញាប់ញ័រនៃការស្លាប់នេះ / ដូចជាការថើបថ្មីដែលខ្ញុំទទួលយក" ។ កវី​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ជីវិត​របស់​មនុស្ស​គួរ​តែ​រលាយ​ទៅ​ក្នុង​វដ្ដ​នៃ​អត្ថិភាព​ដែល​«​គ្រប់​យ៉ាង​ក្នុង​លោក​គឺ​អាច​កើត​ឡើង​វិញ​បាន»។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ បន្ទាត់ចុងក្រោយនៃកំណាព្យនេះ ប្រហែលជាគំនិតចម្បងរបស់វា - អំពីភាពខុសប្លែកគ្នានៃផ្កានីមួយៗ អត្ថិភាពបុគ្គលនីមួយៗ ដែលច្បាស់ណាស់ដោយសារតែភាពពិសេសនេះ ប្រែទៅជាមានតម្លៃ។
កំណាព្យរបស់ Yesenin មិនថាសម័យណាក៏ដោយ - ដើមឆ្នាំ ឬចាស់ទុំ - វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ វាតែងតែទុកឱ្យអ្នកអានមានអារម្មណ៍សុខដុមរមនានៃជីវិត ភាពសម្បូរបែបនៃជីវិតដោយសេចក្តីរីករាយ និងការថប់បារម្ភនៅនិទាឃរដូវ និងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ វាបន្សល់ទុកនូវអារម្មណ៍នៃតម្លៃនៃជីវិតទាំងអស់នៅក្នុងសកលលោក ដែលជាអារម្មណ៍ដ៏ប៉ិនប្រសប់ និងរស់រវើកនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយនឹងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលរស់នៅជាមួយនឹងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនៅជុំវិញគាត់។