ការបកប្រែ Synodal ។

ការបោះពុម្ពដំបូងគឺស្របគ្នាជាមួយនឹងអត្ថបទជាភាសារុស្សី និងស្លាវី។ ការងារក៏បានចាប់ផ្តើមនៅលើគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ខណៈដែលដំបូងការបកប្រែត្រូវបានធ្វើឡើងពីអត្ថបទភាសាហេព្រើរ ហើយក្នុងអំឡុងពេលកែសម្រួល ជម្រើសពីការបកប្រែភាសាក្រិច (Septuagint) ត្រូវបានបន្ថែមក្នុងតង្កៀបការ៉េ។ នៅឆ្នាំ 1822 Psalter ត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងហើយក្នុងរយៈពេលពីរឆ្នាំការចរាចររបស់វាមានចំនួនច្រើនជាងមួយរយពាន់ច្បាប់។

អ្នកគាំទ្រសំខាន់ៗនៃការបកប្រែនៅពេលនោះគឺជាប្រមុខរដ្ឋអាជ្ញា និងជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំ ព្រះអង្គម្ចាស់ A. N. Golitsyn ក៏ដូចជាសាកលវិទ្យាធិការនៃបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីសាំងពេទឺប៊ឺគ Archimandrite Philaret ដែលជាពួកបរិសុទ្ធនៃទីក្រុងមូស្គូនាពេលអនាគត។ ការលាលែងពីតំណែងរបស់ Golitsyn ក្នុងឆ្នាំ 1824 ភាគច្រើនបានកំណត់ជោគវាសនានៃគម្រោងទាំងមូល៖ សមាគមព្រះគម្ពីរត្រូវបានបិទ ការងារបកប្រែត្រូវបានបញ្ឈប់ ហើយនៅចុងឆ្នាំ 1825 ចរាចរនៃសៀវភៅប្រាំបីដំបូងនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ត្រូវបានដុតនៅក្នុងរោងចក្រឥដ្ឋ។ អ្នករិះគន់ដែលដំបូងគេគឺ Metropolitan Seraphim (Glagolevsky) នៃ Novgorod និង St. Petersburg និងរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំថ្មីឧត្តមនាវីឯក A. S. Shishkov មិនសូវពេញចិត្តនឹងគុណភាពនៃការបកប្រែនោះទេ ដោយសារពួកគេបានបដិសេធលទ្ធភាព និងតម្រូវការនៃព្រះគម្ពីរណាមួយ។ សម្រាប់អ្នកអានរុស្ស៊ីក្រៅពីសាសនាចក្រ Slavonic ។ ជាការពិតណាស់ ការប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះដំណើរស្វែងរកអាថ៌កំបាំង និងការពិសោធន៍សាសនានៃសង្គម St. Petersburg នាពេលនោះក៏បានដើរតួនាទីផងដែរ។

អស់​រយៈពេល​ជាង​បី​ទសវត្សរ៍ ការងារ​ផ្លូវការ​លើ​ការ​បកប្រែ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​មិន​អាច​ទៅ​រួច។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ តម្រូវការបន្ទាន់សម្រាប់វាមិនបាត់ទៅណាទេ Pushkin អានព្រះគម្ពីរជាភាសាបារាំង។ ដូច្នេះ ការងារក្រៅផ្លូវការលើការបកប្រែបានបន្ត។

ដំបូងបង្អស់ មនុស្សពីរនាក់គួរតែត្រូវបានលើកឡើងនៅទីនេះ។ ទីមួយគឺ Archpriest Gerasim Pavsky ដែលបានក្លាយជាអ្នកកែសម្រួលសំខាន់នៃការបកប្រែជាផ្លូវការលើកដំបូងនៅឆ្នាំ 1819 ។ បន្ទាប់មកគាត់បានបង្រៀនភាសាហេព្រើរនៅបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីសាំងពេទឺប៊ឺគ។ នៅក្នុងថ្នាក់រៀនរបស់គាត់ ការបកប្រែអប់រំដែលគាត់បានរៀបចំសៀវភៅទំនាយ និងកំណាព្យមួយចំនួននៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ ដែលក្នុងចំនោមរឿងផ្សេងទៀត វគ្គនៃសៀវភៅទំនាយត្រូវបានរៀបចំមិនមែននៅក្នុង Canonical ប៉ុន្តែតាមលំដាប់ "កាលប្បវត្តិ" ស្របតាម គំនិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះនៅសម័យនោះ។ សិស្សបានរកឃើញការបកប្រែគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់ដែលច្បាប់ចម្លង lithographic របស់ពួកគេបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចែកចាយនៅខាងក្រៅបណ្ឌិត្យសភានិងសូម្បីតែ St.

ជាលទ្ធផលនៅឆ្នាំ 1841 ការស៊ើបអង្កេត synodal ត្រូវបានធ្វើឡើងបន្ទាប់ពីការបរិហាររបស់អ្នកបកប្រែ។ O. Gerasim បន្តនៅបណ្ឌិតសភា ប៉ុន្តែត្រូវភ្លេចអំពីសកម្មភាពបកប្រែអស់រយៈពេលយូរ។ ក្រោយមកនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី "វិញ្ញាណនៃគ្រីស្ទបរិស័ទ" ក្នុងឆ្នាំ 1862 - 1863 រួចហើយក្នុងអំឡុងពេលនៃការរៀបចំការបោះពុម្ព Synodal ការបកប្រែរបស់គាត់នៃសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រមួយចំនួននៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់និងសុភាសិតត្រូវបានបោះពុម្ព។ O. Gerasim គឺជាអ្នកគាំទ្រដ៏ជាប់លាប់នៃការបកប្រែតែពីអត្ថបទភាសាហេព្រើរ Masoretic ដែលនៅសម័យនោះ អ្នកប្រាជ្ញតែងតែកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងព្រះគម្ពីរដើម។

អ្នកបកប្រែម្នាក់ទៀតនៅសម័យនោះគឺជាព្រះសង្ឃ Macarius (Glukharev) ដែលជាអ្នកបំភ្លឺនៃ Altai ។ រស់នៅក្នុងបេសកកម្មដែលគាត់បានបង្កើតឡើងនៅជើងភ្នំ Altai គាត់មិនត្រឹមតែបកប្រែបទគម្ពីរទៅជាភាសានៃពួកអ្នកស្រុកក្នុងស្រុក (ដែលកូនចៅសព្វថ្ងៃរក្សាការចងចាំដ៏កក់ក្តៅបំផុតរបស់គាត់) ប៉ុន្តែគាត់បានគិតអំពីតម្រូវការសម្រាប់ការបកប្រែភាសារុស្សីនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ការបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាថ្មី និងទំនុកតម្កើងមានរួចហើយនៅគ្រានោះ ទោះបីជាវាលែងត្រូវបានបោះពុម្ព ឬចែកចាយក៏ដោយ ដូច្នេះវាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលសកម្មភាពបកប្រែទាំងអស់នៅពេលនោះមានគោលបំណងបំពេញចន្លោះនៅក្នុងផ្នែកគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៃបទគម្ពីរ។ ដើម្បីចាប់ផ្តើមជាមួយ Fr. Macarius បានសរសេរទៅ Metropolitan Philaret អំពីសំណើរបស់គាត់ ប៉ុន្តែដោយសារមិនមានការឆ្លើយតប នៅឆ្នាំ 1837 គាត់បានចាប់ផ្តើមការងារឯករាជ្យ ដោយផ្នែកខ្លះប្រើអក្សរចារឹករបស់ Pavsky ។ ដំបូងគាត់បានផ្ញើលទ្ធផលនៃការងាររបស់គាត់ទៅគណៈកម្មការនៃសាលាទ្រឹស្ដីហើយបន្ទាប់មកដោយផ្ទាល់ទៅ Synod ដោយមានលិខិតរបស់គាត់ភ្ជាប់មកជាមួយ។

សម្លេងនៃសាររបស់គាត់ទៅកាន់ Synod គឺស្របនឹងសៀវភៅអេសាយដែលវាភ្ជាប់មកជាមួយ។

O. Macarius បរិហារ Synod ចំពោះការស្ទាក់ស្ទើររបស់ខ្លួនក្នុងការជួយក្នុងបញ្ហានៃការត្រាស់ដឹងខាងវិញ្ញាណនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ហៅការបះបោរ Decembrist ទឹកជំនន់នៅ St. Petersburg និងគ្រោះមហន្តរាយផ្សេងទៀតជាផលវិបាកផ្ទាល់នៃការធ្វេសប្រហែសនេះ។ គាត់និយាយពាក្យដដែលៗដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរក្នុងសំបុត្រមួយទៅកាន់អធិរាជនីកូឡាសខ្ញុំផ្ទាល់! ចម្លើយ​គឺ​ជា​ការ​ពិន័យ​មិន​ធ្ងន់​ពេក... ហើយ​សេចក្តី​ព្រាង​ការ​បក​ប្រែ​បាន​ប្រគល់​ទៅ​បណ្ណសារ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Metropolitan Philaret បន្ទាប់ពីរឿងនេះបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ដល់ Fr. Macarius ហើយសរសេរឱ្យគាត់នូវចំលើយយ៉ាងលម្អិត ដែលជាខ្លឹមសារនៃនិក្ខេបបទមួយ៖ ពេលវេលាមិនទាន់មកដល់សម្រាប់ការបកប្រែនេះ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ Fr. Macarius បានបន្តការងាររបស់គាត់ ហើយបានបកប្រែវាទាំងស្រុង លើកលែងតែ Psalter ដែលបានបោះពុម្ពជាយូរមកហើយ។ ការបកប្រែរបស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ពបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់នៅក្នុង

"ការពិនិត្យគ្រិស្តអូស្សូដក់" សម្រាប់ឆ្នាំ 1860 - 1867 ។ និងត្រូវបានប្រើក្នុងការរៀបចំការបោះពុម្ព Synodal ។ ការបកប្រែទាំងនេះធ្វើតាមអត្ថបទជាភាសាហេព្រើរយ៉ាងពិតប្រាកដ។

តើខ្ញុំគួរបកប្រែពីភាសាអ្វី?

ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Nicholas I នៅពេលដែលការងារបកប្រែជាក់ស្តែងអាចមានលក្ខណៈឯកជន ទីក្រុង Metropolitan Philaret បានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តីសម្រាប់ការបកប្រែនាពេលអនាគត។ តួនាទីពិសេសមួយត្រូវបានលេងដោយកំណត់ត្រារបស់គាត់ចំពោះ Holy Synod "នៅលើសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ dogmatic និងការការពារការប្រើប្រាស់អ្នកបកប្រែភាសាក្រិចចិតសិបនាក់និងការបកប្រែ Slavonic នៃ Holy Scriptures" (1845) - តាមពិតជាមូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្តនៃការបកប្រែ Synodal នាពេលអនាគត។

ដូចដែលយើងឃើញហើយ សម្រាប់អ្នកបកប្រែភាគច្រើននៅសម័យនោះ សំណួរនៃមូលដ្ឋានអត្ថបទសម្រាប់ការបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាចាស់មិនបានកើតឡើងទេ ពួកគេបានយកអត្ថបទភាសាហេព្រើរដែលបានចុះមករកយើង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាច្បាស់ណាស់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាថាអត្ថបទប្រពៃណីនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់តែងតែជា "ការបកប្រែរបស់អ្នកបកប្រែចិតសិបនាក់" (Septuagint) ដែលការបកប្រែរបស់សាសនាចក្រ Slavonic ក៏ត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងពេលតែមួយ។ វាមិនអាចត្រូវបាននិយាយថាកំណែផ្សេងទៀតនៃអត្ថបទតែងតែត្រូវបានបដិសេធ: ឧទាហរណ៍ក្នុងអំឡុងពេលនៃការរៀបចំនៃការបោះពុម្ពពេញលេញដំបូងនៃព្រះគម្ពីរនៅក្នុង Rus 'អ្វីដែលគេហៅថា។ "ព្រះគម្ពីរ Gennadian" នៃឆ្នាំ 1499 បានប្រើទាំងការបកប្រែជាភាសាឡាតាំង និងមួយផ្នែក សូម្បីតែអត្ថបទភាសាហេព្រើរ Masoretic ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អត្ថបទ Masoretic ជាប្រពៃណីរបស់សាលាប្រជុំ ជាជាងសម្រាប់សាសនាចក្រ។

Metropolitan Philaret បានស្នើប្រភេទនៃការសម្របសម្រួលមួយ៖ ដើម្បីបកប្រែអត្ថបទជាភាសាហេព្រើរ ប៉ុន្តែដើម្បីបន្ថែម និងកែសម្រួលការបកប្រែ (នៅក្នុងកន្លែងសំខាន់ៗដែលមានលក្ខណៈសក្តិសម) ស្របតាម Septuagint និងអត្ថបទសាសនាចក្រ Slavonic ។ នេះគឺជាអ្វីដែលបានសម្រេចចិត្តធ្វើនៅពេលដែលនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនៃ Synod ក្នុងឱកាសនៃការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់អាឡិចសាន់ឌឺទី 2 (1856) នៅក្នុងការជំរុញរបស់ Metropolitan Philaret វាត្រូវបានសម្រេចចិត្តដើម្បីបន្តការបកប្រែព្រះគម្ពីរទៅជាភាសារុស្សី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការសម្រេចចិត្តនេះមិនមានន័យថាការចាប់ផ្តើមការងារនោះទេព្រោះគម្រោងនេះមានគូប្រជែងជាច្រើន។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលឧទាហរណ៍ Metropolitan នៃ Kiev Filaret (Amphitheaters) ។

អាគុយម៉ង់នៃគូប្រជែងនៃការបកប្រែនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរចាប់តាំងពីសម័យឧត្តមនាវី Shishkov: សាសនាចក្រ Slavonic និងរុស្ស៊ីគឺជារចនាប័ទ្មខុសគ្នានៃភាសាដូចគ្នាលើសពីនេះទៅទៀតអ្នកទីមួយបង្រួបបង្រួមប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ខុសៗគ្នា។ "ប្រសិនបើអ្នកបកប្រែវាទៅជាភាសារុស្សី ហេតុអ្វីមិនបកប្រែវាទៅជា រុស្ស៊ីតូច បេឡារុស្ស។ល។!" - Metropolitan Philaret នៃ Kyiv បានលាន់មាត់។ លើសពីនេះ ការស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយជាមួយអត្ថបទព្រះគម្ពីរតាមគំនិតរបស់គាត់ អាចរួមចំណែកដល់ការវិវត្តនៃសាសនាខុសឆ្គង ដូចដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសកំណើតនៃសង្គមព្រះគម្ពីរនៅប្រទេសអង់គ្លេស។ ជំនួសឱ្យការបកប្រែ វាត្រូវបានស្នើឡើងដើម្បីកែពាក្យនីមួយៗនៃអត្ថបទស្លាវី ហើយបង្រៀនមនុស្សអំពីភាសាសាសនាចក្រស្លាវី។ ដោយវិធីនេះដំណោះស្រាយដូចគ្នាត្រូវបានស្នើឡើងសម្រាប់ "ជនបរទេស" ដែលទាក់ទងនឹងអ្នកដែលវាមើលទៅមានលក្ខណៈយូតូ។ ប្រធានព្រះរាជអាជ្ញា Count A.P. បានចែករំលែកមុខតំណែងនេះ។ ថូលស្តូយ។

ជម្លោះរវាងទីក្រុងទាំងពីរ Metropolitan Philaretov, Moscow និង Kyiv បានក្លាយជាប្រធានបទនៃការពិភាក្សាលម្អិតនៅក្នុង Synod ហើយនៅឆ្នាំ 1858 វាបានបញ្ជាក់ពីការសម្រេចចិត្តកាលពីពីរឆ្នាំមុន: ដើម្បីចាប់ផ្តើមការបកប្រែ។ ព្រះចៅអធិរាជបានយល់ព្រមលើការសម្រេចចិត្តនេះ។ ជាលទ្ធផល សាលាទ្រឹស្ដីចំនួនបួន (St. Petersburg, Moscow, Kyiv និង Kazan) ដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យនូវកិច្ចការនេះ បានបង្កើតគណៈកម្មាធិការបកប្រែផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ការងាររបស់ពួកគេត្រូវបានអនុម័តដោយប៊ីស្សពភូមិភាគ ហើយបន្ទាប់មកដោយ Synod ដែលបានលះបង់ទាំងស្រុងនូវកិច្ចការមួយក្នុងចំណោមថ្ងៃបច្ចុប្បន្នទាំងបីរបស់ខ្លួនចំពោះការងារនេះ។ បន្ទាប់មក Saint Philaret នៃទីក្រុងមូស្គូបានចូលរួមចំណែកក្នុងការកែសម្រួលរបស់គាត់ ដែលតាមពិតគាត់គឺជានិពន្ធនាយកនៃការបកប្រែនេះ ហើយបានលះបង់ប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ដើម្បីធ្វើការលើវា (គាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1867) ។ ទីបំផុតអត្ថបទនេះត្រូវបានអនុម័តដោយ Synod ។

ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1860 សៀវភៅដំណឹងល្អទាំងបួនត្រូវបានបោះពុម្ព ហើយនៅឆ្នាំ 1862 ។

ជាការពិតណាស់ នេះគឺជាការបកប្រែថ្មីមួយ ដែលខុសពីការបោះពុម្ពនៅដើមសតវត្សទី 19 ។ នៅពេលរៀបចំគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ការបកប្រែដែលមានស្រាប់របស់ Fr. Macarius ដែលត្រូវបានកែសម្រួលយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ និងអត្ថបទដែលបានរៀបចំថ្មីៗ។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1868 ដល់ឆ្នាំ 1875 ការប្រមូលសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដាច់ដោយឡែកត្រូវបានបោះពុម្ព។

ការងារលើពួកវាត្រូវបានអនុវត្តស្របតាមគោលការណ៍នៃ "ចំណាំ" នៃ Metropolitan Philaret: អត្ថបទភាសាហេព្រើរត្រូវបានគេយកជាមូលដ្ឋានប៉ុន្តែការបន្ថែមត្រូវបានផ្តល់ឱ្យវាហើយការកែតម្រូវត្រូវបានធ្វើឡើងដោយផ្អែកលើអត្ថបទក្រិកនិងស្លាវី។ ជាក់ស្តែងបំផុតនៃការបន្ថែមទាំងនេះត្រូវបានដាក់ក្នុងតង្កៀបសាមញ្ញ ដែលបង្កើតឱ្យមានការភ័ន្តច្រឡំ៖ តង្កៀបក៏ត្រូវបានគេប្រើជាសញ្ញាវណ្ណយុត្តិធម្មតា។ ជាលទ្ធផល អត្ថបទប្រភេទពិសេសមួយបានលេចចេញមក ដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវធាតុផ្សំនៃអត្ថបទភាសាហេព្រើរ និងក្រិច។ ចំពោះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសាមញ្ញជាងនេះទៅទៀត៖ មូលដ្ឋានត្រូវបានយកចេញពីកំណែ Byzantine ប្រពៃណីនៃអត្ថបទ ដែលជាមួយនឹងភាពខុសគ្នាតិចតួចត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរនៅលោកខាងលិច (ដែលគេហៅថា Textus ទទួល, i.e. "អត្ថបទដែលទទួលយកជាទូទៅ") និងនៅបូព៌ានៃពិភពគ្រីស្ទសាសនា។ ការបោះពុម្ពរបស់លោកខាងលិចត្រូវបានគេយកជាមូលដ្ឋាន ហើយពាក្យដែលមាននៅក្នុង Church Slavonic ប៉ុន្តែអវត្តមាននៅក្នុងការបោះពុម្ពទាំងនេះក៏ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងវង់ក្រចកផងដែរ។ ពាក្យដែលបានបន្ថែម "សម្រាប់ភាពច្បាស់លាស់ និងការតភ្ជាប់នៃការនិយាយ" ត្រូវបានដាក់ទ្រេត។

ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1876 ព្រះគម្ពីរពេញលេញត្រូវបានបោះពុម្ពជាចុងក្រោយដែលចាប់ពីពេលនេះតទៅបានទទួលឈ្មោះ Synodal ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា រឿង​របស់​នាង​មិន​បាន​បញ្ចប់​ត្រឹម​នោះ​ទេ។ ទីមួយ ក្នុង​ឆ្នាំ ១៨៨២ ការ​បកប្រែ​របស់​ប្រូតេស្តង់​ត្រូវ​បាន​បោះពុម្ព​ផ្សាយ «ដោយ​មាន​ការ​អនុញ្ញាត​ពី Holy Governing Synod សម្រាប់​សមាគម​ព្រះគម្ពីរ​អង់គ្លេស»។ នៅក្នុងផ្នែកគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ពាក្យទាំងអស់ដែលដាក់ក្នុងតង្កៀបត្រូវបានដកចេញ។ នេះមិនបាន និងមិនអាចនាំទៅរកអត្តសញ្ញាណពេញលេញនៃអត្ថបទបែបនេះជាមួយនឹងព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរ ចាប់តាំងពីការកែតម្រូវជាច្រើនត្រូវបានធ្វើឡើងនៅកម្រិតនៃពាក្យនីមួយៗ ឬជម្រើសនៃការបកស្រាយមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែ​តង្កៀប​ទាំងនោះ​ដែល​ប្រើ​ជា​វណ្ណយុត្តិ​ក៏​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​ដែរ។ ក្រោយមក កំណែអត្ថបទនេះត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញជាច្រើនដងដោយពួកប្រូតេស្តង់។ ជាលទ្ធផលវាបានប្រែក្លាយថាមានពីរកំណែនៃអត្ថបទ Synodal: គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងប្រូតេស្តង់ ដែលមិនរាប់បញ្ចូលសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទាំងនោះដែលមិនត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងគម្ពីរប្រូតេស្តង់។ តាមក្បួនមួយ ការបោះពុម្ពបែបនេះមានចំណងជើងរង "សៀវភៅ Canonical" ។ ក្នុងទស្សវត្សកន្លះចុងក្រោយនេះ សមាគមព្រះគម្ពីររុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពកំណែកែប្រែនៃអត្ថបទបែបនេះ ដែលយ៉ាងហោចណាស់ តង្កៀបដែលត្រូវបានដកចេញដោយអយុត្តិធម៌នៅក្នុងការបោះពុម្ពឆ្នាំ 1882 ត្រូវបានត្រឡប់មកវិញ។

នៅឆ្នាំ 1926 ព្រះគម្ពីរត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងនៅក្នុងអក្ខរាវិរុទ្ធថ្មី។ ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការបោះពុម្ពលើកទី 1956 នៃ Moscow Patriarchate ទម្រង់វេយ្យាករណ៍ហួសសម័យត្រូវបានកែសម្រួលបន្តិចបន្តួច (ឧទាហរណ៍ "ការមើលឃើញ" ត្រូវបានជំនួសដោយ "ការមើលឃើញ" និង "មុខ" ដោយ "មុខ") ។

មិនត្រឹមតែ Synodal ប៉ុណ្ណោះទេ

វាជាលក្ខណៈដែលសូម្បីតែមុនពេលបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1917 ការបកប្រែ Synodal គឺនៅឆ្ងាយពីត្រូវបានគេយល់ថាជាអត្ថបទភាសារុស្សីតែមួយគត់នៃព្រះគម្ពីរ។ ទីមួយនៅទីក្រុងឡុងដ៍ក្នុងឆ្នាំ 1866 - 1875 i.e. ស្ទើរតែស្របជាមួយនឹង Synodal ការបកប្រែដោយ V. A. Levinson និង D. A. Khvolson ត្រូវបានបោះពុម្ព ដែលមានបំណង "សម្រាប់ប្រើប្រាស់ដោយជនជាតិយូដា"។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងរចនាប័ទ្មវាមានភាពជិតស្និទ្ធនឹង Synodal ។ មានការបកប្រែផ្សេងទៀតដែលមានបំណងសម្រាប់ជនជាតិយូដា។ ការបោះពុម្ពបែបនេះ ជាក្បួនត្រូវបានបោះពុម្ពដោយមានអត្ថបទជាភាសាហេព្រើរស្របគ្នា ជួនកាលការបកប្រែត្រូវបានអមដោយការអត្ថាធិប្បាយ។ ជាដំបូងវាមានតម្លៃនិយាយអំពីការបោះពុម្ពដែលរៀបចំដោយ L. I. Mandelstam (បោះពុម្ពនៅទីក្រុងប៊ែកឡាំងក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1860 និង 70) និង O. N. Steinberg (Vilna, 1870s) ។ ទំនៀមទម្លាប់នេះមិនត្រូវបានរំខានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះទេ ទោះបីជាការបកប្រែសម័យទំនើប "សម្រាប់ជនជាតិយូដា" មានលក្ខណៈតិចជាង Synodal ជាងមួយរយឆ្នាំមុនក៏ដោយ។

ប៉ុន្តែ​ខាង​គ្រិស្តសាសនិក សកម្មភាព​បកប្រែ​បាន​បន្ត។ មនុស្សជាច្រើនដឹងពីការបកប្រែនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែលធ្វើឡើងដោយប្រធានរដ្ឋអាជ្ញានៃ Synod K.P. Pobedonostsev (St. Petersburg, 1905) ដែលគោលបំណងរបស់គាត់គឺដើម្បីនាំយកអត្ថបទភាសារុស្សីទៅជិត Church Slavonic ។

លើសពីនេះទៀត ការបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាចាស់ពី Septuagint ត្រូវបានអនុវត្ត។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1870 ។ សៀវភៅដាច់ដោយឡែកត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងការបកប្រែដោយប៊ីស្សព Porfiry (Uspensky) ហើយបន្ទាប់មកដោយ P.A. Yungerova (Kazan, 1882-1911) ។ ក្នុងចំណោមការបកប្រែទាំងអស់នេះ ភាពល្បីល្បាញបំផុតគឺការបកប្រែរបស់ Jünger នៃ Psalter ដែលបានបោះពុម្ពឡើងវិញក្នុងឆ្នាំ 1996 ។ វាមានលក្ខណៈសិក្សា និងមានបំណងជាដំបូងសម្រាប់ការវិភាគឯករាជ្យនៃផ្នែកពិបាកៗនៃអត្ថបទភាសាស្លាវី ឬក្រិច។ អត្ថបទនេះមិនសមរម្យសម្រាប់ការអធិស្ឋានឯកជនទេ។

បោះពុម្ពរហូតដល់ឆ្នាំ 1920 ។ ការបកប្រែសៀវភៅនីមួយៗផងដែរ ដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកនិពន្ធជាច្រើននាក់ ដែលព្យាយាមបង្ហាញភាពស្រស់ស្អាត និងជម្រៅនៃអត្ថបទព្រះគម្ពីរដែលធ្វើឱ្យពួកគេភ្ញាក់ផ្អើល។ នេះជាឧទាហរណ៍ សំបុត្រទៅកាន់កាឡាទី និងអេភេសូរ បកប្រែដោយ A.S. Khomyakova; សុភាសិតរបស់សាឡូម៉ូន បកប្រែដោយប៊ីស្សព អាន់តូនីន (ហ្គ្រេនណូវស្គី); បទ​ចម្រៀង​និង​នាង​រស់ ប្រែ​សម្រួល​ដោយ A. Efros ។

មាន​សំឡេង​គាំទ្រ​ក្នុង​ការ​កែប្រែ​គម្ពីរ​ Synodal ផង​ដែរ។ Slavist និងអ្នកប្រាជ្ញព្រះគម្ពីរ I.E. Evseev ថែមទាំងបានសរសេរការងារដាច់ដោយឡែកមួយ "ក្រុមប្រឹក្សា និងព្រះគម្ពីរ" សម្រាប់ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃឆ្នាំ 1917-18 ។ ការត្អូញត្អែរសំខាន់ៗអំពីការបកប្រែ Synodal គឺទាក់ទងទៅនឹងរចនាប័ទ្មរបស់វា។ ជាការពិត ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបកប្រែគឺដូចដែលសេចក្តីព្រាងសំខាន់ៗរបស់វាត្រូវបានសរសេរនៅពេលដែលភាសានៃសុភាសិតរុស្ស៊ីបុរាណទើបតែមានរូបរាង។ ប៉ុន្តែ​ប្រយោគ​របស់ Evseev ហាក់​ដូច​ជា​ពិបាក​ពេក​សម្រាប់​យើង៖ «ភាសា​នៃ​ការ​បក​ប្រែ​នេះ​ធ្ងន់​ធ្ងរ ហួស​សម័យ ជិត​ស្និទ្ធ​នឹង​ស្លាវី ហើយ​គឺ​ជា​សតវត្ស​ទាំង​មូល​នៅ​ពី​ក្រោយ​ភាសា​អក្សរសាស្ត្រ​ទូទៅ»។

ក្រុមប្រឹក្សាបានបង្ហាញពីចេតនាច្បាស់លាស់ដើម្បីចាប់ផ្តើមរៀបចំកំណែថ្មីនៃការបកប្រែបទគម្ពីរ ប៉ុន្តែដូចដែលងាយយល់ កិច្ចការខុសគ្នាទាំងស្រុងក៏កើតឡើងភ្លាមៗដែរ។ សំណួរគឺលែងនិយាយអំពីថាតើអត្ថបទ Synodal ល្អប៉ុណ្ណាហើយក្នុងការគោរពដែលវាអាចត្រូវបានកែតម្រូវ - ជាជាងអំពីថាតើព្រះគម្ពីរអាចចូលប្រើបានសម្រាប់អ្នកអានជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់នៅក្នុងការបកប្រែណាមួយ។ នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់កុម្មុយនិស្ត ការបកប្រែ Synodal បានក្លាយជាការបកប្រែសារភាព៖ វាគឺជាការដែលត្រូវបានរហែក និងជាន់ឈ្លីក្នុងអំឡុងពេលសួរចម្លើយ (ដូចដែល Adventist M.P. Kulakov និយាយអំពីការសួរចម្លើយរបស់គាត់) វាត្រូវបានរត់ពន្ធដោយខុសច្បាប់ពីបរទេស វាត្រូវបានគេទទួលបាននៅក្នុងបន្ទប់អានរបស់ បណ្ណាល័យដែលមានលិខិតអនុញ្ញាតពិសេស វាត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញកម្រណាស់ ហើយនៅក្នុងការបោះពុម្ពមានកំណត់បំផុត ជាញឹកញាប់ចម្លងដោយដៃ។ ជាលទ្ធផល វាគឺតាមរយៈគាត់ដែលជំនាន់នៃជនរួមជាតិរបស់យើងបានមករកព្រះគ្រីស្ទ ហើយសព្វថ្ងៃនេះ វាជាការលំបាកសម្រាប់ពួកគេជាច្រើនក្នុងការស្រមៃថា គម្ពីរភាសារុស្សីផ្សេងទៀតគឺអាចធ្វើទៅបាន។

ការបកប្រែ Synodal ថ្ងៃនេះ

តើយើងអាចវាយតម្លៃការបកប្រែនេះយ៉ាងដូចម្តេចនៅថ្ងៃនេះ? វាច្បាស់ណាស់ថាវានឹងនៅតែជាគម្ពីរភាសារុស្សីដ៏សំខាន់សម្រាប់រយៈពេលយូរ ហើយមិនត្រឹមតែសម្រាប់ប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ប៉ុណ្ណោះទេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គ្មាននរណាម្នាក់ធ្លាប់ប្រកាសថាវាជារឿងមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ឬតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបាននោះទេ។ ដូច្នេះហើយ ខណៈពេលដែលកត់សម្គាល់ពីគុណសម្បត្តិដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យរបស់វា យើងក៏អាចនិយាយអំពីគុណវិបត្តិរបស់វាផងដែរ។

ជាបឋម ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ នេះគឺជារចនាប័ទ្មមួយ ហើយមិនត្រឹមតែភាពធ្ងន់ និងបុរាណរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ។ វាអាចនិយាយបានថា ការបកប្រែ Synodal អនុវត្តជាក់ស្តែងមិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពខុសគ្នានៃរចនាប័ទ្មរវាងប្រភេទ និងអ្នកនិពន្ធផ្សេងៗគ្នា ការបញ្ជូនសារ ឬទំនុកដំកើងតាមរបៀបដូចគ្នានឹងនិទានកថា ឬបទប្បញ្ញត្តិផ្លូវច្បាប់។

រឿងចំបងគឺថា រចនាប័ទ្មពេលខ្លះប្រែទៅជាធ្ងន់ពេក សារដូចគ្នាគឺមិនអាចយល់បានដោយគ្មានអក្សរសិល្ប៍យោងបន្ថែម។

វាក៏មានភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាក្នុងការបកប្រែផងដែរ។ ដូច្នេះ Ekron និង Ekron ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រគឺពិតជាទីក្រុងតែមួយ។ ឈ្មោះភាសាហេព្រើរមួយមានត្រឹមតែដប់មួយដងក្នុងសៀវភៅបីក្បាលនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ហើយវាត្រូវបានបកប្រែជាបួនវិធីផ្សេងគ្នា៖ អេលីប អេលីហ៊ូវ អេលីយ៉ា អេលី។ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាមិនត្រឹមតែអនុវត្តចំពោះឈ្មោះត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណោះទេ។ នៅក្នុងសំបុត្រគម្ពីរសញ្ញាថ្មី វាច្រើនតែប្រែថា ពាក្យដូចគ្នា ដែលមានអត្ថន័យសំខាន់ ត្រូវបានបកប្រែខុសគ្នា សូម្បីតែនៅក្នុងជំពូកដូចគ្នា ឧទាហរណ៍ ពាក្យដែលល្បីល្បាញ។ ឌីកាយ៉ូស៊ីយូន(សូមមើលជំពូកទី 12) - ជា "សេចក្តីពិត" និងភ្លាមៗដូច

"សេចក្តីសុចរិត" ដែលបំផ្លាញតក្កវិជ្ជានៃអត្ថបទ។

ពេល​ខ្លះ​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ យើង​មាន​ហេតុផល​គិត​ថា​អ្នក​បក​ប្រែ​ធ្វើ​ខុស។

គំរូដ៏ទាក់ទាញបំផុតត្រូវបានពិភាក្សារួចហើយនៅក្នុងជំពូកទី 10 - នេះគឺជាសាំយូអែលទី 2 12:31 ដែលនិយាយថាស្តេចដាវីឌបានចោទប្រកាន់ថាបានបំផ្លាញជនជាតិអាំម៉ូនទាំងអស់ ទោះបីជាគាត់ទំនងជាគ្រាន់តែបង្ខំពួកគេឱ្យធ្វើការក៏ដោយ។

ការបកប្រែ Synodal មានលក្ខណៈពិសេសមួយបន្ថែមទៀត ដែលស្ទើរតែមិនអាចហៅថាជាគុណវិបត្តិ ប៉ុន្តែដែលធ្វើឱ្យយើងគិតអំពីលទ្ធភាពនៃការបកប្រែផ្សេងទៀត។ ដូច​ដែល​បាន​និយាយ​រួច​ហើយ ផ្នែក​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់​របស់​វា​ភាគច្រើន​ធ្វើ​តាម​អត្ថបទ​ភាសា​ហេព្រើរ។

វាកើតឡើងដូច្នេះថា Septuagint ត្រូវបានបកប្រែជាភាសាអឺរ៉ុបសំខាន់ៗរួចហើយ លើកលែងតែភាសារុស្សី ហើយគម្លាតនេះពិតជាមានតម្លៃបំពេញ។

បច្ចុប្បន្ននេះ ការបកប្រែព្រះគម្ពីរថ្មីកំពុងត្រូវបានបោះពុម្ព ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍ផ្សេងៗគ្នា ហើយមានគោលបំណងសម្រាប់ទស្សនិកជនផ្សេងៗគ្នា យើងនឹងនិយាយអំពីវានៅក្នុងជំពូកបន្ទាប់។ វាពិតជាអាចទៅរួចក្នុងការស្រមៃមើលការបោះពុម្ពថ្មីនៃការបកប្រែ Synodal ដោយគិតគូរពីសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រចុងក្រោយបង្អស់ និងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងរចនាបថរុស្ស៊ី ហើយអ្នកក៏អាចស្រមៃមើលការបកប្រែថ្មីសម្រាប់អ្នកអានព្រះវិហារផងដែរ។

តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ការបកប្រែព្រះគម្ពីរតែមួយត្រូវបានប្រើប្រាស់នៅក្នុងទឹកដីនៃអតីតសហភាពសូវៀត - ការបកប្រែ Synodal ។ នេះគឺដោយសារតែទាំងគោលនយោបាយនៃការមិនជឿលើសាសនាទូទៅនៅក្នុងប្រទេស និងចំពោះទីតាំងលេចធ្លោនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលក្រុមជំនុំបានអនុម័តការបកប្រែនេះ។ ជាលទ្ធផលនៃស្ថានភាពនេះ គំនិតនេះបានចាក់ឫសក្នុងមនសិការសាធារណៈថា ការបកប្រែ Synodal គឺជាព្រះគម្ពីរពិត (ស្ទើរតែដើម) ហើយការបកប្រែផ្សេងទៀតទាំងអស់គឺជាអ្វីដែលច្នៃប្រឌិត និងមិនគួរឱ្យទុកចិត្ត។

តើនេះជាការពិតទេ? តើការបកប្រែព្រះគម្ពីរ Synodal ត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណា? ហើយហេតុអ្វីបានជាត្រូវការការបកប្រែផ្សេងៗគ្នា?

ការបកប្រែដំបូង

ប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណនៃការបកប្រែព្រះគម្ពីរទៅជាភាសារុស្សីគឺមិនសម្បូរបែបនោះទេ។ ទីមួយនៃពួកគេត្រូវបានអនុវត្តដោយបងប្អូនប្រុស Cyril និង Methodius ដែលរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 9 ។ លើសពីនេះទៅទៀត វាត្រូវបានផលិតចេញពីភាសាក្រិក Septuagint ។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា​ការ​បក​ប្រែ​គឺ​ពីរ​ដង​រួច​ទៅ​ហើយ៖ ជា​ដំបូង​ពី​ភាសា​ហេព្រើរ​ទៅ​ជា​ភាសា​ក្រិច ហើយ​បន្ទាប់​មក​ពី​ភាសា​ក្រិច​ទៅ​ Old Church Slavonic។

នៅឆ្នាំ 1751 ព្រះចៅអធិរាជអេលីសាបិតបានបញ្ជាឱ្យពិនិត្យការបកប្រែនេះឡើងវិញ ហើយប្រសិនបើចាំបាច់ កែតម្រូវ។ នេះជារបៀបដែលការបោះពុម្ពព្រះគម្ពីរហៅថា "អេលីសាបេថាន" បានបង្ហាញខ្លួន ដែលវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅតែប្រើក្នុងសេវាកម្មរបស់ខ្លួនរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ស្នាដៃរបស់ Macarius

នៅឆ្នាំ 1834 គ្រិស្តអូស្សូដក់ Archimandrite Macarius បានចាប់ផ្តើមធ្វើការលើការបកប្រែព្រះគម្ពីរដែលមានរយៈពេលដប់ឆ្នាំ។ គាត់បានបកប្រែអត្ថបទដោយផ្ទាល់ពីភាសាហេព្រើរ ហើយនៅឆ្នាំ 1839 បានបញ្ជូនផ្នែកនៃការងាររបស់គាត់ទៅ Synod ដើម្បីពិចារណា។ គាត់ត្រូវបានបដិសេធទាំងស្រុងក្នុងការបោះពុម្ពវា។ តើមូលហេតុអ្វី? សមាជិកនៃ Synod មិនចូលចិត្តការពិតដែលថា Archimandrite Macarius បានសម្រេចចិត្តប្រើឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះនៅក្នុងអត្ថបទសំខាន់ដែលវាលេចឡើងនៅក្នុងដើម។ យោងទៅតាមទំនៀមទំលាប់ព្រះវិហារ វាគួរតែត្រូវបានជំនួសគ្រប់ទីកន្លែងដោយចំណងជើងថាព្រះអម្ចាស់ ឬព្រះ។

ទោះបីជាមានការបដិសេធយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ក៏ដោយ Macarius បានបន្តការងាររបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេបានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពវាតែ 30 ឆ្នាំក្រោយមក។ ហើយបន្ទាប់មកមានតែផ្នែកខ្លះប៉ុណ្ណោះក្នុងរយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី "ការពិនិត្យគ្រិស្តអូស្សូដក់" ។ លើកក្រោយការបកប្រែនេះ ដកស្រង់ចេញពីឃ្លាំងនៃបណ្ណាល័យជាតិរុស្ស៊ី ឃើញពន្លឺតែនៅឆ្នាំ ១៩៩៦ ប៉ុណ្ណោះ។

ធ្វើការលើការបកប្រែ Synodal

ដូចដែលវាអាចនិយាយបាន ការបកប្រែ Macarius ដែលត្រូវបានច្រានចោលដោយក្រុមប្រឹក្សា Synod បានបម្រើការជាជំនួយដែលមិនអាចខ្វះបានក្នុងការរៀបចំការបកប្រែដែលបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព ដែលត្រូវបានគេស្គាល់សព្វថ្ងៃនេះថាជា Synodal Translation នៃព្រះគម្ពីរ។ ការប៉ុនប៉ងទាំងអស់ដើម្បីរៀបចំការបកប្រែផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្ក្រាបដោយភាពធ្ងន់ធ្ងរទាំងអស់ ហើយការងារដែលបានបញ្ចប់ត្រូវទទួលរងការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយមានការជជែកវែកញែកអំពីថាតើវាចាំបាច់ដើម្បីផ្តល់ឱ្យហ្វូងសត្វជាមួយនឹងការបកប្រែដែលបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពទាំងអស់ឬទុកតែកំណែ Old Church Slavonic ប៉ុណ្ណោះ។

ទីបំផុតនៅឆ្នាំ 1858 ការសម្រេចចិត្តជាផ្លូវការមួយត្រូវបានយល់ព្រមថាការបកប្រែ Synodal នឹងមានប្រយោជន៍សម្រាប់ហ្វូងសត្វ ប៉ុន្តែអត្ថបទ Slavonic សាសនាចក្រចាស់គួរតែបន្តប្រើក្នុងសេវាកម្ម។ ស្ថានភាពនេះនៅតែបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ការបកប្រែ Synodal ពេញលេញនៃព្រះគម្ពីរត្រូវបានបោះពុម្ពតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1876 ។

ហេតុអ្វីបានជាត្រូវការការបកប្រែថ្មី?

អស់រយៈពេលជាងមួយសតវត្សមកហើយ ការបកប្រែ Synodal បានជួយមនុស្សដោយស្មោះទទួលបានចំណេះដឹងអំពីព្រះ។ ដូច្នេះតើវាមានតម្លៃផ្លាស់ប្តូរអ្វី? វាអាស្រ័យទៅលើរបៀបដែលអ្នកមើលព្រះគម្ពីរ។ ការពិតគឺថាមនុស្សមួយចំនួនយល់ថាវាជាគ្រឿងអលង្កាវេទមន្តដោយជឿថាវត្តមានរបស់សៀវភៅនេះនៅក្នុងផ្ទះគួរតែបង្កើតនូវអត្ថប្រយោជន៍មួយចំនួន។ ដូច្នេះហើយ អត្ថបទរបស់ជីតាដែលមានទំព័រពណ៌លឿង អត្ថបទដែលពោរពេញដោយសញ្ញារឹង (នេះគឺជាលក្ខណៈដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយនៃវេយ្យាករណ៍ Old Church Slavonic) នឹងក្លាយជាកំណប់ទ្រព្យពិតប្រាកដ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់យល់ថាតម្លៃពិតមិនមែននៅក្នុងឯកសារដែលទំព័រត្រូវបានបង្កើតឡើងនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងព័ត៌មានដែលអត្ថបទនោះមាន នោះគាត់នឹងផ្តល់ចំណូលចិត្តដល់ការបកប្រែច្បាស់លាស់ និងងាយស្រួលអាន។

ការផ្លាស់ប្តូរ Lexical

ភាសាណាមួយផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលា។ របៀបដែលជីតារបស់យើងបាននិយាយប្រហែលជាមិនអាចយល់បានចំពោះមនុស្សជំនាន់បច្ចុប្បន្ន។ ដូច្នេះ ចាំបាច់ត្រូវធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពការបកប្រែព្រះគម្ពីរ។ នេះគឺជាឧទាហរណ៍មួយចំនួនដែលមានវត្តមាននៅក្នុងការបកប្រែ Synodal: ម្រាមដៃ, ម្រាមដៃ, ពរ, ប្តី, ramen, pakibytie ។ តើអ្នកយល់ពាក្យទាំងអស់នេះទេ? ហើយនេះគឺជាអត្ថន័យរបស់ពួកគេ: ធូលី, ម្រាមដៃ, រីករាយ, បុរស, ស្មា, ការកំសាន្ត។

ព្រះគម្ពីរ៖ ការបកប្រែទំនើប

ការបកប្រែទំនើបមួយចំនួនបានលេចចេញក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ។ ក្នុងចំណោមពួកគេ ភាពល្បីល្បាញបំផុតមានដូចខាងក្រោម៖

• ឆ្នាំ 1968 - ការបកប្រែដោយប៊ីស្សព Cassian (គម្ពីរសញ្ញាថ្មី) ។
• ឆ្នាំ 1998 - ការ​បកប្រែ​ការ​ស្ដារ​ឡើង​វិញ​នៃ “The Living Stream” (គម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី)។
• ឆ្នាំ 1999 - "ការបកប្រែទំនើប" (ព្រះគម្ពីរពេញលេញ) ។
• ២០០៧ -“ ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ ការបកប្រែពិភពលោកថ្មី (ព្រះគម្ពីរពេញលេញ)។
• ឆ្នាំ ២០១១ -“ ព្រះគម្ពីរ។ ការបកប្រែភាសារុស្សីសម័យទំនើប" (ព្រះគម្ពីរពេញលេញ) ។

ការបកប្រែថ្មីនៃព្រះគម្ពីរអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកផ្តោតទៅលើអត្ថន័យនៃអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរ ហើយមិនអានទៅជាអត្ថបទដែលមិនអាចយល់បាន ដូចជាអក្ខរាវិរុទ្ធបុរាណ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាក៏មានអន្ទាក់សម្រាប់អ្នកបកប្រែនៅទីនេះផងដែរ ពីព្រោះបំណងប្រាថ្នាចង់បង្ហាញពីអត្ថន័យនៃអ្វីដែលបាននិយាយជាភាសាដែលអាចយល់បានអាចនាំទៅដល់ការបកស្រាយ និងការបកស្រាយផ្ទាល់ខ្លួន។ ហើយនេះមិនអាចទទួលយកបានទេ។

កុំធ្វេសប្រហែសពេលជ្រើសរើសការបកប្រែព្រះគម្ពីរណាដែលត្រូវប្រើសម្រាប់ការអានផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ យ៉ាងណាមិញ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះចែងថាទ្រង់មានបន្ទូលមកកាន់យើងពីទំព័រនៃសៀវភៅនេះ។ សូមឱ្យពាក្យរបស់គាត់ស្តាប់ទៅដោយគ្មានការបំភ្លៃ!

ការបកប្រែ Synodal នៃសៀវភៅ Holy Scripture ទៅជាភាសារុស្សី
(1816-1876)

ព្រះគម្ពីរ
សៀវភៅព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។

Canonical
នៅក្នុងការបកប្រែជាភាសារុស្សី
ជាមួយគេហទំព័រ និងកម្មវិធីស្របគ្នា។

បុព្វកថាទៅនឹងការបោះពុម្ពឆ្នាំ 1994 នៃសមាគមព្រះគម្ពីររុស្ស៊ី

នៅក្នុងការបោះពុម្ពនេះ អត្ថបទនៃការបកប្រែ Synodal នៃឆ្នាំ 1876 ត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់ជាមួយនឹងអត្ថបទភាសាហេព្រើរនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងអត្ថបទក្រិកនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដើម្បីលុបបំបាត់ភាពមិនត្រឹមត្រូវដែលបានធ្វើឡើងក្នុងការរៀបចំការបោះពុម្ពមុននៃព្រះគម្ពីរភាសារុស្សី Canonical ។

ពាក្យដែលបានបន្ថែមដោយអ្នកបកប្រែ "សម្រាប់ភាពច្បាស់លាស់ និងការភ្ជាប់នៃការនិយាយ" គឺនៅក្នុងអក្សរទ្រេត។

ពាក្យដែលបាត់ពីអត្ថបទដើមដែលបានចុះមកយើង ប៉ុន្តែត្រូវបានស្ដារឡើងវិញដោយផ្អែកលើការបកប្រែពីបុរាណ ត្រូវបានដាក់ក្នុងតង្កៀបដោយអ្នកបកប្រែឆ្នាំ 1876 ។ នៅក្នុងការបោះពុម្ពនេះ សម្រាប់គម្ពីរសញ្ញាថ្មី ការសម្គាល់បែបនេះត្រូវបានរក្សាទុកដោយគ្មានការផ្លាស់ប្តូរ ហើយសម្រាប់គម្ពីរសញ្ញាចាស់ វាត្រូវបានកែសម្រួល និងកែតម្រូវដោយគិតគូរពីសមិទ្ធិផលនៃការរិះគន់អត្ថបទសម័យទំនើប។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដើម្បីសម្គាល់វាពីតង្កៀប - សញ្ញាវណ្ណយុត្តិ តង្កៀបការ៉េ ជាជាងរង្វង់មូលត្រូវបានប្រើ។

ការបោះពុម្ភផ្សាយត្រូវបានអមដោយវចនានុក្រមនៃពាក្យដែលខ្ចី កម្រ និងលែងប្រើ ដូច្នេះលេខយោងមួយចំនួននៃការបោះពុម្ពលើកមុនបានប្រែក្លាយទៅជាហួសហេតុ ហើយត្រូវបានលុបចោល។

ប្រវត្តិនៃការបកប្រែ Synodal

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃព្រះគម្ពីរភាសារុស្សីមានតាំងពីឆ្នាំ 1816 នៅពេលដែលតាមបញ្ជារបស់អធិរាជអាឡិចសាន់ឌឺទី 1 សមាគមព្រះគម្ពីររុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទៅជាភាសារុស្សី។ នៅឆ្នាំ 1818 សមាគមបានបោះពុម្ពផ្សាយការបកប្រែជាភាសារុស្សីនៃដំណឹងល្អនៅឆ្នាំ 1822 - អត្ថបទពេញលេញនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនិងការបកប្រែជាភាសារុស្សីនៃទំនុកតម្កើង។ នៅឆ្នាំ 1824 ការបកប្រែភាសារុស្ស៊ីនៃ Pentateuch ត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់ការបោះពុម្ព។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ទាប់ពីការបិទសមាគមព្រះគម្ពីររុស្ស៊ីនៅឆ្នាំ 1826 ការងារលើការបកប្រែព្រះគម្ពីរជាភាសារុស្សីត្រូវបានផ្អាកអស់រយៈពេលសាមសិបឆ្នាំ។

នៅឆ្នាំ 1859 ដោយមានការអនុញ្ញាតពីអធិរាជអាឡិចសាន់ឌឺទី 2 បរិសុទ្ធ Synod នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីបានប្រគល់ឱ្យការរៀបចំការបកប្រែជាភាសារុស្សីថ្មីទៅសាលាទ្រឹស្តីចំនួនបួនគឺ St. Petersburg, Moscow, Kazan និង Kyiv ។ ការ​បក​ប្រែ​នេះ​គឺ​ផ្អែក​លើ​អត្ថបទ​របស់​សមាគម​ព្រះគម្ពីរ​រុស្ស៊ី។ ការកែសម្រួលចុងក្រោយត្រូវបានអនុវត្តដោយ Holy Synod និងដោយផ្ទាល់ដោយ Metropolitan នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ Philaret (Drozdov) - រហូតដល់ការស្លាប់ចុងក្រោយនៅឆ្នាំ 1867 ។

នៅឆ្នាំ 1860 ការបកប្រែនៃដំណឹងល្អទាំងបួនត្រូវបានបោះពុម្ព ហើយនៅឆ្នាំ 1863 - គម្ពីរសញ្ញាថ្មីទាំងមូល។ នៅឆ្នាំ 1876 វាបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃព្រះគម្ពីរភាសារុស្សីពេញលេញដំបូងបង្អស់។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ការបកប្រែនេះ ជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា "Synodal" ដោយបានឆ្លងកាត់ការបោះពុម្ពរាប់សិបដង បានក្លាយជាអត្ថបទស្តង់ដារនៃព្រះគម្ពីរសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

មូលដ្ឋានអត្ថបទនៃការបកប្រែ Synodal

ការបកប្រែជាភាសារុស្សីនៃផ្នែកគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៃព្រះគម្ពីរគឺផ្អែកលើការបោះពុម្ពនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីក្រិកដោយ C.F. Matthei (1803-1807) និង M.A. Scholz (1830-1836) ។ នៅក្នុងវង់ក្រចក ពាក្យត្រូវបានបន្ថែមទៅការបកប្រែជាភាសារុស្សី ដែលអវត្តមាននៅក្នុងការបោះពុម្ពទាំងនេះ ប៉ុន្តែមានវត្តមាននៅក្នុងអត្ថបទសាសនាចក្រ Slavonic នៅក្នុងវិធីស្រដៀងគ្នានេះដែរ នៅពេលបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (ដែលផ្អែកលើអត្ថបទភាសាហេព្រើរ ដែលគេហៅថា Masoretic) ពាក្យត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងអត្ថបទរុស្ស៊ី - នៅក្នុងវង់ក្រចក - ដែលមិនមាននៅក្នុងភាសាហេព្រើរដើម ប៉ុន្តែមានវត្តមាននៅក្នុង កំណែក្រិកបុរាណ និងសាសនាចក្រ Slavonic ។ ចំណុចខ្វះខាតមួយនៃព្រះគម្ពីររុស្ស៊ីឆ្នាំ 1876 គឺថាតង្កៀប "អត្ថបទ" ទាំងនេះមិនខុសពីតង្កៀបទេ - សញ្ញាវណ្ណយុត្តិ។

នៅឆ្នាំ 1882 តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់សមាគមព្រះគម្ពីរអង់គ្លេស និងបរទេស កំណែប្រែនៃការបកប្រែ Synodal ត្រូវបានបោះពុម្ព ដែលមានបំណងជាពិសេសសម្រាប់ប្រូតេស្តង់រុស្ស៊ី។ ជាពិសេសនៅក្នុងការបោះពុម្ពលើកនេះ ការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីដកចេញពីអត្ថបទភាសារុស្សីនៃពាក្យ និងកន្សោមក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលបានណែនាំទៅក្នុងវាពីកំណែភាសាក្រិច និងស្លាវី (ផ្នែកគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៃការបកប្រែជាភាសារុស្សីមិនត្រូវបានកែសម្រួលទេ)។ ជាអកុសលដោយសារតែការភាន់ច្រលំនៃតង្កៀប "អត្ថបទ" ជាមួយតង្កៀប - សញ្ញាវណ្ណយុត្តិ ការប៉ុនប៉ងនេះនាំឱ្យការពិតដែលថាពាក្យនិងកន្សោមស្ទើរតែទាំងអស់ដែលសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនត្រូវបានដាក់ក្នុងតង្កៀបនៅក្នុងការបោះពុម្ពឆ្នាំ 1876 ត្រូវបានដកចេញពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់ កំហុសបានផ្លាស់ប្តូរពីការបោះពុម្ពឆ្នាំ 1882 ទៅជាការបោះពុម្ពដែលរៀបចំដោយសមាគមព្រះគម្ពីរអាមេរិកក្នុងឆ្នាំ 1947 ដែលបានក្លាយជាការបោះពុម្ពព្រះគម្ពីរដ៏សំខាន់សម្រាប់ប្រូតេស្តង់រុស្ស៊ីអស់រយៈពេលបួនទសវត្សរ៍កន្លះ។

ការបោះពុម្ពរបស់យើងស្ដារឡើងវិញនូវពាក្យ និងកន្សោមទាំងអស់នៃការបកប្រែ Synodal ដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងអត្ថបទភាសាហេព្រើរនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ប៉ុន្តែត្រូវបានលុបចោលដោយមិនសមហេតុផលក្នុងការបោះពុម្ពឆ្នាំ 1882 និង 1947 ។ ចំពោះពាក្យ និងកន្សោមដែលត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងការបកប្រែ Synodal ពីកំណែភាសាក្រិចនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ យើងបានរក្សាទុកវាតែនៅក្នុងករណីមួយចំនួនដែលការរិះគន់អត្ថបទសម័យទំនើបពិតជាចាត់ទុកថាវាអាចជឿទុកចិត្តលើព្រះគម្ពីរក្រិកច្រើនជាងអត្ថបទភាសាហេព្រើរ។ បានចុះមករកយើង។

អត្ថបទនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៅក្នុងការបោះពុម្ពនេះ (ក៏ដូចជានៅក្នុងការបោះពុម្ពមុនទាំងអស់នៃការបកប្រែ Synodal) ត្រូវបានបោះពុម្ពដោយគ្មានការលុបចោលឬការបន្ថែមណាមួយទាក់ទងនឹងការបោះពុម្ពឆ្នាំ 1876 ។

ដើម្បីកុំឱ្យច្រឡំតង្កៀប "អត្ថបទ" ជាមួយតង្កៀប - សញ្ញាវណ្ណយុត្តិ យើងបោះពុម្ពវាមិនមែនរាងមូលទេ ប៉ុន្តែជាការ៉េ (សូមមើលលោកុប្បត្តិ 4:8)។

ទ្រេតនៅក្នុងការបកប្រែ Synodal

ពាក្យដែលបានបន្ថែមដោយអ្នកបកប្រែសម្រាប់ភាពច្បាស់លាស់ និងស៊ីសង្វាក់នៃការនិយាយត្រូវបានវាយបញ្ចូលជាអក្សរទ្រេតនៅក្នុងការបោះពុម្ពឆ្នាំ 1876 ។ យើងទុកការសម្គាល់របស់អ្នកនិពន្ធនេះនៅដដែល បើទោះជាវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបនៃការបកប្រែនឹងចាត់ទុកថាវាមិនចាំបាច់ក៏ដោយ។

អក្ខរាវិរុទ្ធ និងវណ្ណយុត្តិ

ជាងមួយរយឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីការបោះពុម្ពលើកដំបូងនៃការបកប្រែ Synodal ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ កំណែទម្រង់អក្ខរាវិរុទ្ធរុស្ស៊ីត្រូវបានអនុវត្ត ហើយស្តង់ដារអក្ខរាវិរុទ្ធ និងវណ្ណយុត្តិត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរម្តងហើយម្តងទៀត។ ទោះបីជាការបកប្រែ Synodal ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងអក្ខរាវិរុទ្ធថ្មីជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ (ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920) យើងបានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីធ្វើការកែតម្រូវអក្ខរាវិរុទ្ធមួយចំនួនសម្រាប់ការបោះពុម្ពនេះ។ យើងកំពុងនិយាយជាចម្បងអំពីការជំនួសការបញ្ចប់ដែលហួសសម័យ៖ ឧទាហរណ៍ អក្ខរាវិរុទ្ធ "បរិសុទ្ធ", "រស់នៅ" ត្រូវបានកែទៅជា "បរិសុទ្ធ", "រស់"; "បរិសុទ្ធ", "Zhivago" - ទៅ "បរិសុទ្ធ", "ការរស់នៅ"; "មុខ", "ឪពុក" - នៅលើ "មុខ", "ឪពុក" ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងបានបន្សល់ទុកអក្ខរាវិរុទ្ធជាច្រើនដែលត្រូវនឹងស្តង់ដារអក្ខរាវិរុទ្ធ និងវណ្ណយុត្តិនៃសតវត្សទី 19 នៅដដែល - ឧទាហរណ៍ អក្ខរាវិរុទ្ធនៃអក្សរតូច និងអក្សរធំក្នុងនាមប្រជាជន ឬនៅក្នុងការនិយាយផ្ទាល់។

ការធ្វើទ្រង់ទ្រាយការនិយាយដោយផ្ទាល់

វណ្ណយុត្តិនៃការបកប្រែ Synodal ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការប្រើប្រាស់សញ្ញាសម្រង់ដែលមានកំណត់ - ពួកគេត្រូវបានដាក់តាមពិតក្នុងករណីពីរប៉ុណ្ណោះ៖
- ដើម្បីបន្លិចសម្រង់ដកស្រង់ចេញពីប្រភពសរសេរ;
- ដើម្បីបន្លិចសុន្ទរកថាផ្ទាល់នៅក្នុងសុន្ទរកថាផ្ទាល់ផ្សេងទៀត។

យើងមិនបានជំនួសសញ្ញាវណ្ណយុត្តិនេះដោយភាពទំនើបនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែព្យាយាមសម្រេចបាននូវការអនុវត្តវាឱ្យកាន់តែស៊ីសង្វាក់គ្នា។

ការបែងចែកអត្ថបទព្រះគម្ពីរទៅជាជំពូកបានកើតឡើងនៅអឺរ៉ុបខាងលិចក្នុងសតវត្សទី 12 ។ (ការបែងចែកជាខ - នៅសតវត្សទី ១៦) ។ វាមិនតែងតែត្រូវគ្នាទៅនឹងតក្កវិជ្ជាផ្ទៃក្នុងនៃការនិទានរឿងនោះទេ។ នៅក្នុងការបោះពុម្ពនេះ យើងបានបន្ថែមវាដោយការបែងចែកអត្ថបទទៅជាអត្ថបទដាច់ដោយឡែក ដោយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវចំណងជើងរង។ ដូចជាពាក្យដែលអ្នកបកប្រែបានបន្ថែមទៅអត្ថបទព្រះគម្ពីរសម្រាប់ភាពច្បាស់លាស់និងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានោះ ចំណងជើងរងមានអក្សរទ្រេត។

សៀវភៅទីមួយនៃលោកុប្បត្តិរបស់លោកម៉ូសេ(ជំពូក៖ ៥០)

សៀវភៅទីពីរនៃនិក្ខមនំរបស់លោកម៉ូសេ(ជំពូក៖ ៤០)

សៀវភៅទី ៣ របស់ម៉ូសេលេវីវិន័យ(ជំពូក៖ ២៧)

សៀវភៅទីបួននៃលេខរបស់ម៉ូសេ(ជំពូក៖ ៣៦)

សៀវភៅទីប្រាំរបស់លោកម៉ូសេ ចោទិយកថា(ជំពូក៖ ៣៤)

សៀវភៅយ៉ូស្វេ(ជំពូក៖ ២៤)

សៀវភៅចៅក្រមនៃអ៊ីស្រាអែល(ជំពូក៖ ២១)

សៀវភៅ Ruth(ជំពូក៖ ៤)

សៀវភៅដំបូងរបស់សាំយូអែល [សាំយូអែលទីមួយ](ជំពូក៖ ៣១)

សៀវភៅទីពីររបស់សាំយូអែល [សាំយូអែលទីពីរ](ជំពូក៖ ២៤)

សៀវភៅទីបីនៃស្តេច [ស្តេចទីមួយ](ជំពូក៖ ២២)

សៀវភៅស្តេចទីបួន [ស្តេចទីពីរ](ជំពូក៖ ២៥)

សៀវភៅកាលប្បវត្តិដំបូង ឬ របាក្សត្រ(ជំពូក៖ ២៩)

សៀវភៅកាលប្បវត្តិទីពីរ ឬ របាក្សត្រ(ជំពូក៖ ៣៦)

សៀវភៅរបស់អែសរ៉ា(ជំពូក៖ ១០)

សៀវភៅនេហេមា(ជំពូក៖ ១៣)

សៀវភៅអេសធើរ(ជំពូក៖ ១០)

សៀវភៅការងារ(ជំពូក៖ ៤២)

Psalter(ជំពូក៖ ១៥០)

សុភាសិតរបស់សាឡូម៉ូន(ជំពូក៖ ៣១)

សៀវភៅ​សាស្ដា ឬ​គ្រូ​អធិប្បាយ(ជំពូក៖ ១២)

ចម្រៀងសាឡូម៉ូន(ជំពូក៖ ៨)

សៀវភៅរបស់ព្យាការីអេសាយ(ជំពូក៖ ៦៦)

សៀវភៅរបស់ព្យាការីយេរេមា(ជំពូក៖ ៥២)

ការទួញសោក(ជំពូក៖ ៥)

សៀវភៅរបស់ព្យាការីអេសេគាល។(ជំពូក៖ ៤៨)

សៀវភៅរបស់ព្យាការីដានីយ៉ែល(ជំពូក៖ ១២)

សៀវភៅរបស់ព្យាការីហូសេ(ជំពូក៖ ១៤)

សៀវភៅរបស់ព្យាការីយ៉ូអែល(ជំពូក៖ ៣)

សៀវភៅរបស់ព្យាការីអេម៉ុស(ជំពូក៖ ៩)

សៀវភៅរបស់ព្យាការីអូបាឌា(ជំពូកសៀវភៅ៖ ១)

សៀវភៅរបស់ព្យាការីយ៉ូណាស(ជំពូក៖ ៤)

សៀវភៅរបស់ព្យាការីមីកា(ជំពូក៖ ៧)

សៀវភៅរបស់ព្យាការីណាហ៊ូម(ជំពូក៖ ៣)

សៀវភៅរបស់ព្យាការីហាបាគុក(ជំពូក៖ ៣)

សៀវភៅរបស់ព្យាការីសេផានា(ជំពូក៖ ៣)

សៀវភៅរបស់ព្យាការីហាកាយ(ជំពូក៖ ២)

សៀវភៅរបស់ព្យាការីសាការី(ជំពូក៖ ១៤)

សៀវភៅរបស់ព្យាការីម៉ាឡាគី(ជំពូក៖ ៤)

ដំណឹងល្អពីម៉ាថាយ(ជំពូក៖ ២៨)

ដំណឹងល្អពីម៉ាកុស(ជំពូក៖ ១៦)

ដំណឹងល្អពីលូកា(ជំពូក៖ ២៤)

ដំណឹងល្អពីយ៉ូហាន(ជំពូក៖ ២១)

កិច្ចការរបស់ពួកសាវកបរិសុទ្ធ(ជំពូក៖ ២៨)

សំបុត្រ​រួម​របស់​សាវក​យ៉ាកុប(ជំពូក៖ ៥)

សំបុត្រ​ផ្សះផ្សា​ដំបូង​របស់ St. Peter the Apostle(ជំពូក៖ ៥)

សំបុត្រក្រុមប្រឹក្សាទីពីររបស់ St. Peter the Apostle(ជំពូក៖ ៣)

សំបុត្រ​ផ្សះផ្សា​ដំបូង​របស់ St. John the Apostle(ជំពូក៖ ៥)

ការពិពណ៌នា

ត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅលើអ៊ីនធឺណិត និងក្នុងកម្មវិធីកុំព្យូទ័រព្រះគម្ពីរ អត្ថបទនៃការបកប្រែ Synodal ត្រូវបានរៀបចំដោយបេសកកម្មអាល្លឺម៉ង់ "ពន្លឺនៅបូព៌ា" ដោយមានការចូលរួមពីសមាគមព្រះគម្ពីររុស្ស៊ីនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី 20 និងផលិតឡើងវិញនូវកំណែគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នៃព្រះគម្ពីរពីឆ្នាំ 1988 ជាមួយនឹងការខ្ចីមួយចំនួននៅក្នុងសៀវភៅដែលមិនមែនជា Canonical ពី Brussels Bibles (ការបោះពុម្ពផ្សាយប្រូតេស្តង់នៃការបកប្រែ Synodal បន្ថែមលើចំនួននៃសៀវភៅខុសគ្នាឧទាហរណ៍នៅក្នុងជម្រើសវណ្ណយុត្តិឬអក្ខរាវិរុទ្ធ - "បរិសុទ្ធ"/" បរិសុទ្ធ”, “មក”/“មក” ជាដើម)។ វាមានបីកំណែ៖ អត្ថបទពេញលេញនៃការបកប្រែ Synodal ជាមួយនឹងសៀវភៅដែលមិនមែនជា Canonical អត្ថបទនៃសៀវភៅ Canonical តែម្នាក់ឯង (នៅក្នុងបរិយាកាសប្រូតេស្តង់) និងអត្ថបទនៃសៀវភៅ Canonical ដែលមានលេខរបស់ Strong ។

ក្រោយ​ការ​បោះពុម្ព​ផ្សាយ ការ​បក​ប្រែ​«បាន​ជួប​នឹង​មតិ​រិះគន់​ជា​ច្រើន ទាំង​វិទ្យាសាស្ត្រ និង​ជា​ពិសេស​ផ្នែក​អក្សរសាស្ត្រ»។ យោងទៅតាម I. Sh.Sh. I.M. Dyakonov ចង្អុល​បង្ហាញ​ថា ការ​បកប្រែ​នេះ «មិន​ត្រូវ​នឹង​កម្រិត​នៃ​តម្រូវការ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ទេ»។

ប្រវត្តិនៃការបកប្រែ

ប្រវត្តិនៃការបកប្រែព្រះគម្ពីរជាភាសារុស្សី ត្រលប់ទៅសមាគមព្រះគម្ពីររុស្ស៊ី ដែលបង្កើតឡើងតាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ អាឡិចសាន់ឌឺ ទី ក្រោមការឧបត្ថម្ភការងារបកប្រែរបស់គាត់បានចាប់ផ្តើមប្រហែលនៅក្នុងឆ្នាំ 2016 ។

ការបកប្រែនេះត្រូវបានធ្វើឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃអត្ថបទ Masoretic ប៉ុន្តែស្របតាមច្បាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់។

ការបកប្រែ Synodal នៃផ្នែកគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៃព្រះគម្ពីរគឺផ្អែកលើការបោះពុម្ពនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីក្រិក ជាចម្បងដោយ Christian Friedrich Matthaei (1803-1807) និង Johannes Martin Augustin Scholz (1830-1836) ។ ពាក្យដែលមិនមាននៅក្នុងសៀវភៅទាំងនេះ ប៉ុន្តែមាននៅក្នុងអត្ថបទរបស់ Church Slavonic ត្រូវបានបន្ថែមក្នុងវង់ក្រចកទៅការបកប្រែជាភាសារុស្សី។

ការបកប្រែជំនួស

នៅសតវត្សទី 19 ការប៉ុនប៉ងផ្សេងទៀតត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីធ្វើការបកប្រែជាភាសារុស្សី។ ពួកគេខ្លះមានភាពច្នៃប្រឌិត និងដិតខ្លាំង ដូចជាការបកប្រែរបស់ Rev. Gerasim Pavsky († 1863), Archimandrite Makariy Glukharev († 1847); ត្រូវបានបដិសេធ ហើយថែមទាំងហាមឃាត់ដោយ Synod ទៀតផង។

កំណត់ចំណាំ

អក្សរសិល្ប៍

1. ខួបមួយរយឆ្នាំនៃការបកប្រែព្រះគម្ពីរជាភាសារុស្សី. // « Church News បានបោះពុម្ពនៅក្រោម Holy Governing Synod" ការបន្ថែម។ ថ្ងៃទី 13 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1916 លេខ 7 ទំព័រ 196-208 (សុន្ទរកថារបស់សាស្រ្តាចារ្យ I. E. Evseev នៅថ្ងៃទី 31 ខែមករា ឆ្នាំ 1916 នៅក្នុងសាលប្រជុំនៃ Imperial Petrograd Theological Academy ក្នុងកិច្ចប្រជុំប្រចាំឆ្នាំនៃគណៈកម្មាការសម្រាប់ការបោះពុម្ពផ្សាយវិទ្យាសាស្រ្តនៃព្រះគម្ពីរស្លាវី។ ឧទ្ទិសដល់ការចងចាំនៃសតវត្សទីមួយនៃការចាប់ផ្តើមនៃការបកប្រែ synodal រុស្ស៊ីព្រះគម្ពីរ) ។

តំណភ្ជាប់

• ការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបកប្រែព្រះគម្ពីរជាភាសារុស្សី និងសមាគមព្រះគម្ពីររុស្ស៊ី
• Hieromonk Alexy (Makrinov) ។ ការរួមចំណែករបស់ St. Petersburg - Leningrad Theological Academy ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការសិក្សាព្រះគម្ពីរ (ការបកប្រែព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធទៅជាភាសារុស្សី និងការរិះគន់អត្ថបទព្រះគម្ពីរ)
• បទពិសោធន៍នៃការបកប្រែសៀវភៅពិសិដ្ឋនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទៅជាភាសារុស្សី Metropolitan ។ Philaret Drozdova (ពីអត្ថបទរបស់សាសន៍យូដា) ។
• ខួបនៃការបកប្រែ Synodal នៃព្រះគម្ពីរ Svobodanews.ru 12/28/06

មូលនិធិវិគីមេឌា។

ឆ្នាំ ២០១០។

សូមមើលអ្វីដែល "ការបកប្រែ Synodal" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

- ... វិគីភីឌាការបកប្រែ SENODAL នៃព្រះគម្ពីរ - សូមមើលការបកប្រែព្រះគម្ពីរជាភាសារុស្សី...

វចនានុក្រមព្រះគម្ពីរ

វចនានុក្រមព្រះគម្ពីរ

ការបកប្រែពិភពលោកថ្មីនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ការបកប្រែពិភពលោកថ្មីនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ខាងមុខគម្របរឹងនៃសៀវភៅ

វិបផតថលព្រះគម្ពីរ សាសនាយូដា សាសនាគ្រឹស្ត ... វិគីភីឌា

ព្រះគម្ពីរ ... វិគីភីឌា

ពាក្យដែលទទួលយកជាទូទៅនៅក្នុងសម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី ដែលជាធម្មតារួមបញ្ចូល 1700-1917: ពីរទសវត្សរ៍នៃ Locum Tenens (1700-1721) ជាធម្មតាត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងរយៈពេលនេះ (P.V. Znamensky, A.V. Kartashev, ...... វិគីភីឌា