ការបោះពុម្ពដំបូងគឺស្របគ្នាជាមួយនឹងអត្ថបទរុស្ស៊ី និងស្លាវី។ ការងារក៏បានចាប់ផ្តើមនៅលើគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ខណៈដែលដំបូងការបកប្រែត្រូវបានធ្វើឡើងពីអត្ថបទភាសាហេព្រើរ ហើយក្នុងអំឡុងពេលកែសម្រួល ជម្រើសពីការបកប្រែភាសាក្រិច (Septuagint) ត្រូវបានបន្ថែមក្នុងតង្កៀបការ៉េ។ នៅឆ្នាំ 1822 Psalter ត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងហើយក្នុងរយៈពេលពីរឆ្នាំការចរាចររបស់វាមានចំនួនច្រើនជាងមួយរយពាន់ច្បាប់។
អ្នកគាំទ្រសំខាន់ៗនៃការបកប្រែនៅពេលនោះគឺជាប្រមុខរដ្ឋអាជ្ញា និងជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំ ព្រះអង្គម្ចាស់ A. N. Golitsyn ក៏ដូចជាសាកលវិទ្យាធិការនៃបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីសាំងពេទឺប៊ឺគ Archimandrite Philaret ដែលជាពួកបរិសុទ្ធនៃទីក្រុងមូស្គូនាពេលអនាគត។ ការលាលែងពីតំណែងរបស់ Golitsyn ក្នុងឆ្នាំ 1824 ភាគច្រើនបានកំណត់ជោគវាសនានៃគម្រោងទាំងមូល៖ សមាគមព្រះគម្ពីរត្រូវបានបិទ ការងារបកប្រែត្រូវបានបញ្ឈប់ ហើយនៅចុងឆ្នាំ 1825 ចរាចរនៃសៀវភៅប្រាំបីដំបូងនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ត្រូវបានដុតនៅក្នុងរោងចក្រឥដ្ឋ។ អ្នករិះគន់ដែលដំបូងគេគឺ Metropolitan Seraphim (Glagolevsky) នៃ Novgorod និង St. Petersburg និងរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំថ្មីឧត្តមនាវីឯក A. S. Shishkov មិនសូវពេញចិត្តនឹងគុណភាពនៃការបកប្រែនោះទេ ដោយសារពួកគេបានបដិសេធលទ្ធភាព និងតម្រូវការនៃព្រះគម្ពីរណាមួយ។ សម្រាប់អ្នកអានរុស្ស៊ីក្រៅពីសាសនាចក្រ Slavonic ។ ជាការពិតណាស់ ការប្រុងប្រយ័ត្នអំពីដំណើរស្វែងរកអាថ៌កំបាំង និងការពិសោធន៍សាសនានៃសង្គម St. Petersburg នាពេលនោះក៏បានដើរតួនាទីផងដែរ។
អស់រយៈពេលជាងបីទសវត្សរ៍មកហើយ ការងារផ្លូវការណាមួយលើការបកប្រែបានក្លាយទៅជាមិនអាចទៅរួច។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ តម្រូវការបន្ទាន់សម្រាប់វាមិនបាត់ទៅណាទេ Pushkin អានព្រះគម្ពីរជាភាសាបារាំង។ ដូច្នេះ ការងារក្រៅផ្លូវការលើការបកប្រែបានបន្ត។
ដំបូងបង្អស់ មនុស្សពីរនាក់គួរតែត្រូវបានលើកឡើងនៅទីនេះ។ ទីមួយគឺ Archpriest Gerasim Pavsky ដែលបានក្លាយជាអ្នកកែសម្រួលសំខាន់នៃការបកប្រែជាផ្លូវការដំបូងនៅឆ្នាំ 1819 ។ បន្ទាប់មកគាត់បានបង្រៀនភាសាហេព្រើរនៅបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីសាំងពេទឺប៊ឺគ។ នៅក្នុងថ្នាក់រៀន គាត់បានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនូវការបកប្រែអប់រំនៃសៀវភៅទំនាយ និងកំណាព្យមួយចំនួននៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ការដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅទំនាយត្រូវបានរៀបចំមិនមែននៅក្នុង Canonical ប៉ុន្តែតាមលំដាប់ "កាលប្បវត្តិ" ស្របតាមគំនិតរបស់ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះនៅសម័យនោះ។ សិស្សបានរកឃើញការបកប្រែគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់ដែលច្បាប់ចម្លង lithographic របស់ពួកគេបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចែកចាយនៅខាងក្រៅបណ្ឌិត្យសភានិងសូម្បីតែ St.
ជាលទ្ធផលនៅឆ្នាំ 1841 ការស៊ើបអង្កេត synodal ត្រូវបានធ្វើឡើងបន្ទាប់ពីការបរិហាររបស់អ្នកបកប្រែ។ O. Gerasim បន្តនៅបណ្ឌិតសភា ប៉ុន្តែត្រូវភ្លេចអំពីសកម្មភាពបកប្រែអស់រយៈពេលយូរ។ ក្រោយមកនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី "វិញ្ញាណនៃគ្រីស្ទបរិស័ទ" ក្នុងឆ្នាំ 1862 - 1863 រួចហើយក្នុងអំឡុងពេលនៃការរៀបចំការបោះពុម្ព Synodal ការបកប្រែរបស់គាត់នៃសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រមួយចំនួននៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់និងសុភាសិតត្រូវបានបោះពុម្ព។ O. Gerasim គឺជាអ្នកគាំទ្រដ៏ជាប់លាប់នៃការបកប្រែតែពីអត្ថបទភាសាហេព្រើរ Masoretic ដែលនៅសម័យនោះ អ្នកប្រាជ្ញតែងតែកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងព្រះគម្ពីរដើម។
អ្នកបកប្រែម្នាក់ទៀតនៅសម័យនោះគឺជាព្រះសង្ឃ Macarius (Glukharev) ដែលជាអ្នកបំភ្លឺនៃ Altai ។ រស់នៅក្នុងបេសកកម្មដែលគាត់បានបង្កើតឡើងនៅជើងភ្នំ Altai គាត់មិនត្រឹមតែបកប្រែបទគម្ពីរទៅជាភាសានៃពួកអ្នកស្រុកក្នុងស្រុក (ដែលកូនចៅសព្វថ្ងៃរក្សាការចងចាំដ៏កក់ក្តៅបំផុតរបស់គាត់) ប៉ុន្តែគាត់បានគិតអំពីតម្រូវការសម្រាប់ការបកប្រែភាសារុស្សីនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ការបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាថ្មី និងទំនុកតម្កើងមានរួចហើយនៅគ្រានោះ ទោះបីជាវាលែងត្រូវបានបោះពុម្ព ឬចែកចាយក៏ដោយ ដូច្នេះវាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលសកម្មភាពបកប្រែទាំងអស់នៅពេលនោះមានគោលបំណងបំពេញចន្លោះនៅក្នុងផ្នែកគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៃបទគម្ពីរ។ ដើម្បីចាប់ផ្តើមជាមួយ Fr. Macarius បានសរសេរអំពីសំណើរបស់គាត់ទៅ Metropolitan Philaret ប៉ុន្តែដោយសារមិនមានចម្លើយ នៅឆ្នាំ 1837 គាត់បានចាប់ផ្តើមការងារឯករាជ្យ ដោយមួយផ្នែកដោយប្រើអក្សរចារឹករបស់ Pavsky ។ ដំបូងគាត់បានផ្ញើលទ្ធផលនៃការងាររបស់គាត់ទៅគណៈកម្មការនៃសាលាទ្រឹស្ដីហើយបន្ទាប់មកដោយផ្ទាល់ទៅ Synod ដោយមានលិខិតរបស់គាត់ភ្ជាប់មកជាមួយ។
សម្លេងនៃសាររបស់គាត់ទៅកាន់ Synod គឺស្របនឹងសៀវភៅអេសាយដែលវាភ្ជាប់មកជាមួយ។
O. Macarius បរិហារ Synod ចំពោះការស្ទាក់ស្ទើររបស់ខ្លួនក្នុងការជួយក្នុងបញ្ហានៃការត្រាស់ដឹងខាងវិញ្ញាណនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ហៅការបះបោរ Decembrist ទឹកជំនន់នៅ St. Petersburg និងគ្រោះមហន្តរាយផ្សេងទៀតជាផលវិបាកផ្ទាល់នៃការធ្វេសប្រហែសនេះ។ គាត់និយាយពាក្យដដែលៗដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរក្នុងសំបុត្រមួយទៅកាន់អធិរាជនីកូឡាសខ្ញុំផ្ទាល់! ចម្លើយគឺជាការពិន័យមិនធ្ងន់ពេក... ហើយសេចក្តីព្រាងការបកប្រែបានប្រគល់ទៅបណ្ណសារ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Metropolitan Philaret បន្ទាប់ពីរឿងនេះបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ដល់ Fr. Macarius ហើយសរសេរឱ្យគាត់នូវចម្លើយលម្អិត ដែលជាខ្លឹមសារនៃនិក្ខេបបទមួយ៖ ពេលវេលាមិនទាន់មកដល់សម្រាប់ការបកប្រែនេះ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ Fr. Macarius បានបន្តការងាររបស់គាត់ ហើយបានបកប្រែវាទាំងស្រុង លើកលែងតែ Psalter ដែលបានបោះពុម្ពជាយូរមកហើយ។ ការបកប្រែរបស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ពបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់នៅក្នុង
"ការពិនិត្យគ្រិស្តអូស្សូដក់" សម្រាប់ឆ្នាំ 1860 - 1867 ។ និងត្រូវបានប្រើក្នុងការរៀបចំការបោះពុម្ព Synodal ។ ការបកប្រែទាំងនេះធ្វើតាមអត្ថបទជាភាសាហេព្រើរយ៉ាងពិតប្រាកដ។
តើខ្ញុំគួរបកប្រែពីភាសាអ្វី?
ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Nicholas I នៅពេលដែលការងារបកប្រែជាក់ស្តែងអាចមានលក្ខណៈឯកជន ទីក្រុង Metropolitan Philaret បានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តីសម្រាប់ការបកប្រែនាពេលអនាគត។ តួនាទីពិសេសមួយត្រូវបានលេងដោយកំណត់ត្រារបស់គាត់ចំពោះ Holy Synod "នៅលើសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ dogmatic និងការការពារការប្រើប្រាស់អ្នកបកប្រែភាសាក្រិចចិតសិបនាក់និងការបកប្រែ Slavonic នៃ Holy Scriptures" (1845) - តាមពិតជាមូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្តនៃការបកប្រែ Synodal នាពេលអនាគត។
ដូចដែលយើងឃើញហើយ សម្រាប់អ្នកបកប្រែភាគច្រើននៅសម័យនោះ សំណួរនៃមូលដ្ឋានអត្ថបទសម្រាប់ការបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាចាស់មិនបានកើតឡើងទេ ពួកគេបានយកអត្ថបទភាសាហេព្រើរដែលបានចុះមករកយើង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាច្បាស់ណាស់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាថាអត្ថបទប្រពៃណីនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់តែងតែជា "ការបកប្រែរបស់អ្នកបកប្រែចិតសិបនាក់" (Septuagint) ដែលការបកប្រែរបស់សាសនាចក្រ Slavonic ក៏ត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងពេលតែមួយ។ វាមិនអាចត្រូវបាននិយាយថាកំណែផ្សេងទៀតនៃអត្ថបទតែងតែត្រូវបានបដិសេធ: ឧទាហរណ៍ក្នុងអំឡុងពេលនៃការរៀបចំនៃការបោះពុម្ពពេញលេញដំបូងនៃព្រះគម្ពីរនៅក្នុង Rus 'អ្វីដែលគេហៅថា។ "ព្រះគម្ពីរ Gennadian" នៃឆ្នាំ 1499 បានប្រើទាំងការបកប្រែជាភាសាឡាតាំង និងមួយផ្នែក សូម្បីតែអត្ថបទ Hebrew Masoretic ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អត្ថបទ Masoretic ជាប្រពៃណីរបស់សាលាប្រជុំ ជាជាងសម្រាប់សាសនាចក្រ។
Metropolitan Philaret បានស្នើប្រភេទនៃការសម្របសម្រួលមួយ៖ ដើម្បីបកប្រែអត្ថបទជាភាសាហេព្រើរ ប៉ុន្តែដើម្បីបន្ថែម និងកែសម្រួលការបកប្រែ (នៅក្នុងកន្លែងសំខាន់ៗដែលមានលក្ខណៈសក្តិសម) ស្របតាម Septuagint និងអត្ថបទសាសនាចក្រ Slavonic ។ នេះគឺជាអ្វីដែលបានសម្រេចចិត្តធ្វើនៅពេលដែលនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនៃ Synod ក្នុងឱកាសនៃការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់អាឡិចសាន់ឌឺទី 2 (1856) នៅក្នុងការជំរុញរបស់ Metropolitan Philaret វាត្រូវបានសម្រេចចិត្តដើម្បីបន្តការបកប្រែព្រះគម្ពីរទៅជាភាសារុស្សី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការសម្រេចចិត្តនេះមិនមានន័យថាការចាប់ផ្តើមការងារនោះទេព្រោះគម្រោងនេះមានគូប្រជែងជាច្រើន។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលឧទាហរណ៍ Metropolitan នៃ Kyiv Filaret (Amphitheaters) ។
អាគុយម៉ង់នៃគូប្រជែងនៃការបកប្រែនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរចាប់តាំងពីសម័យឧត្តមនាវី Shishkov: សាសនាចក្រ Slavonic និងរុស្ស៊ីគឺជារចនាប័ទ្មខុសគ្នានៃភាសាដូចគ្នាហើយលើសពីនេះទៅទៀតអ្នកទីមួយបង្រួបបង្រួមប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ខុសៗគ្នា។ "ប្រសិនបើអ្នកបកប្រែវាទៅជាភាសារុស្សី ហេតុអ្វីមិនបកប្រែវាទៅជា រុស្ស៊ីតូច បេឡារុស្ស។ល។!" - Metropolitan Philaret នៃ Kyiv បានលាន់មាត់។ លើសពីនេះ ការស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយជាមួយអត្ថបទព្រះគម្ពីរតាមគំនិតរបស់គាត់ អាចរួមចំណែកដល់ការវិវត្តនៃសាសនាខុសឆ្គង ដូចដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសកំណើតនៃសង្គមព្រះគម្ពីរនៅប្រទេសអង់គ្លេស។ ជំនួសឱ្យការបកប្រែ វាត្រូវបានស្នើឡើងដើម្បីកែពាក្យនីមួយៗនៃអត្ថបទស្លាវី ហើយបង្រៀនមនុស្សអំពីភាសាសាសនាចក្រស្លាវី។ ដោយវិធីនេះដំណោះស្រាយដូចគ្នាត្រូវបានស្នើឡើងសម្រាប់ "ជនបរទេស" ដែលទាក់ទងនឹងអ្នកដែលវាមើលទៅមានលក្ខណៈយូតូ។ ប្រធានព្រះរាជអាជ្ញា Count A.P. បានចែករំលែកមុខតំណែងនេះ។ ថូលស្តូយ។
ជម្លោះរវាងទីក្រុងទាំងពីរ Metropolitan Philaretov, Moscow និង Kyiv បានក្លាយជាប្រធានបទនៃការពិភាក្សាលម្អិតនៅក្នុង Synod ហើយនៅឆ្នាំ 1858 វាបានបញ្ជាក់ពីការសម្រេចចិត្តកាលពីពីរឆ្នាំមុន: ដើម្បីចាប់ផ្តើមការបកប្រែ។ ព្រះចៅអធិរាជបានយល់ព្រមលើការសម្រេចចិត្តនេះ។ ជាលទ្ធផល សាលាទ្រឹស្ដីចំនួនបួន (St. Petersburg, Moscow, Kyiv និង Kazan) ដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យនូវកិច្ចការនេះ បានបង្កើតគណៈកម្មាធិការបកប្រែផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ការងាររបស់ពួកគេត្រូវបានអនុម័តដោយប៊ីស្សពភូមិភាគ និងបន្ទាប់មកដោយ Synod ដែលបានលះបង់ទាំងស្រុងមួយនៃថ្ងៃបច្ចុប្បន្នទាំងបីរបស់ខ្លួនចំពោះការងារនេះ។ បន្ទាប់មក Saint Philaret នៃទីក្រុងមូស្គូបានចូលរួមចំណែកក្នុងការកែសម្រួលរបស់គាត់ ដែលតាមពិតគាត់គឺជានិពន្ធនាយកនៃការបកប្រែនេះ ហើយបានលះបង់ប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ដើម្បីធ្វើការលើវា (គាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1867) ។ ទីបំផុតអត្ថបទនេះត្រូវបានអនុម័តដោយ Synod ។
ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1860 សៀវភៅដំណឹងល្អទាំងបួនត្រូវបានបោះពុម្ព ហើយនៅឆ្នាំ 1862 ។
ជាការពិតណាស់ នេះគឺជាការបកប្រែថ្មីមួយ ដែលខុសពីការបោះពុម្ពនៅដើមសតវត្សទី 19 ។ នៅពេលរៀបចំគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ការបកប្រែដែលមានស្រាប់របស់ Fr. Macarius ដែលត្រូវបានកែសម្រួលយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ និងអត្ថបទដែលបានរៀបចំថ្មីៗ។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1868 ដល់ឆ្នាំ 1875 ការប្រមូលសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដាច់ដោយឡែកត្រូវបានបោះពុម្ព។
ការងារលើពួកវាត្រូវបានអនុវត្តស្របតាមគោលការណ៍នៃ "ចំណាំ" នៃ Metropolitan Philaret: អត្ថបទភាសាហេព្រើរត្រូវបានគេយកជាមូលដ្ឋានប៉ុន្តែការបន្ថែមត្រូវបានផ្តល់ឱ្យវាហើយការកែតម្រូវត្រូវបានធ្វើឡើងដោយផ្អែកលើអត្ថបទក្រិកនិងស្លាវី។ ជាក់ស្តែងបំផុតនៃការបន្ថែមទាំងនេះត្រូវបានដាក់ក្នុងតង្កៀបសាមញ្ញ ដែលបង្កើតឱ្យមានការភ័ន្តច្រឡំ៖ តង្កៀបក៏ត្រូវបានគេប្រើជាសញ្ញាវណ្ណយុត្តិធម្មតា។ ជាលទ្ធផល អត្ថបទប្រភេទពិសេសមួយបានលេចចេញមក ដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវធាតុផ្សំនៃអត្ថបទភាសាហេព្រើរ និងក្រិច។ ចំពោះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសាមញ្ញជាងនេះ៖ កំណែ Byzantine ប្រពៃណីនៃអត្ថបទត្រូវបានគេយកជាមូលដ្ឋាន ដែលជាមួយនឹងភាពខុសគ្នាតិចតួចត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរនៅលោកខាងលិច (គេហៅថា Textus ទទួល, i.e. "អត្ថបទដែលទទួលយកជាទូទៅ") និងនៅបូព៌ានៃពិភពគ្រីស្ទសាសនា។ ការបោះពុម្ពរបស់លោកខាងលិចត្រូវបានគេយកជាមូលដ្ឋាន ហើយពាក្យដែលមាននៅក្នុង Church Slavonic ប៉ុន្តែអវត្តមាននៅក្នុងការបោះពុម្ពទាំងនេះក៏ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងវង់ក្រចកផងដែរ។ ពាក្យដែលបានបន្ថែម "សម្រាប់ភាពច្បាស់លាស់ និងការតភ្ជាប់នៃការនិយាយ" ត្រូវបានដាក់ទ្រេត។
ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1876 ព្រះគម្ពីរពេញលេញត្រូវបានបោះពុម្ពជាចុងក្រោយដែលចាប់ពីពេលនេះតទៅបានទទួលឈ្មោះ Synodal ។ ទោះជាយ៉ាងណា រឿងរបស់នាងមិនបានបញ្ចប់ត្រឹមនោះទេ។ ទីមួយ ក្នុងឆ្នាំ ១៨៨២ ការបកប្រែរបស់ប្រូតេស្តង់ត្រូវបានបោះពុម្ព«ដោយមានការអនុញ្ញាតពី Holy Governing Synod សម្រាប់សមាគមព្រះគម្ពីរអង់គ្លេស»។ នៅក្នុងផ្នែកគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ពាក្យទាំងអស់ដែលដាក់ក្នុងតង្កៀបត្រូវបានដកចេញ។ នេះមិនបាន និងមិនអាចនាំទៅរកអត្តសញ្ញាណពេញលេញនៃអត្ថបទបែបនេះជាមួយនឹងព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរ ចាប់តាំងពីការកែតម្រូវជាច្រើនត្រូវបានធ្វើឡើងនៅកម្រិតនៃពាក្យនីមួយៗ ឬជម្រើសនៃការបកស្រាយមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែតង្កៀបទាំងនោះដែលប្រើជាវណ្ណយុត្តិក៏ត្រូវបានបំផ្លាញដែរ។ ក្រោយមក កំណែអត្ថបទនេះត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញជាច្រើនដងដោយពួកប្រូតេស្តង់។ ជាលទ្ធផលវាបានប្រែក្លាយថាមានពីរកំណែនៃអត្ថបទ Synodal: គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងប្រូតេស្តង់ ដែលមិនរាប់បញ្ចូលសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទាំងនោះដែលមិនត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងគម្ពីរប្រូតេស្តង់។ តាមក្បួនមួយ ការបោះពុម្ពបែបនេះមានចំណងជើងរង "សៀវភៅ Canonical" ។ ក្នុងទស្សវត្សកន្លះចុងក្រោយនេះ សមាគមព្រះគម្ពីររុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពកំណែកែប្រែនៃអត្ថបទបែបនេះ ដែលយ៉ាងហោចណាស់ តង្កៀបដែលត្រូវបានដកចេញដោយអយុត្តិធម៌នៅក្នុងការបោះពុម្ពឆ្នាំ 1882 ត្រូវបានត្រឡប់មកវិញ។
នៅឆ្នាំ 1926 ព្រះគម្ពីរត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងនៅក្នុងអក្ខរាវិរុទ្ធថ្មី។ ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការបោះពុម្ពលើកទី 1956 នៃ Moscow Patriarchate ទម្រង់វេយ្យាករណ៍ហួសសម័យត្រូវបានកែសម្រួលបន្តិចបន្តួច (ឧទាហរណ៍ "ការមើលឃើញ" ត្រូវបានជំនួសដោយ "ការមើលឃើញ" និង "មុខ" ដោយ "មុខ") ។
មិនត្រឹមតែ Synodal ប៉ុណ្ណោះទេ
វាជាលក្ខណៈដែលសូម្បីតែមុនពេលបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1917 ការបកប្រែ Synodal គឺនៅឆ្ងាយពីត្រូវបានគេយល់ថាជាអត្ថបទភាសារុស្សីតែមួយគត់នៃព្រះគម្ពីរ។ ទីមួយនៅទីក្រុងឡុងដ៍ក្នុងឆ្នាំ 1866 - 1875 i.e. ស្ទើរតែស្របជាមួយនឹង Synodal ការបកប្រែដោយ V. A. Levinson និង D. A. Khvolson ត្រូវបានបោះពុម្ព ដែលមានបំណង "សម្រាប់ប្រើប្រាស់ដោយជនជាតិយូដា"។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងរចនាប័ទ្មវាមានភាពជិតស្និទ្ធនឹង Synodal ។ មានការបកប្រែផ្សេងទៀតដែលមានបំណងសម្រាប់ជនជាតិយូដា។ ការបោះពុម្ពបែបនេះ ជាក្បួនត្រូវបានបោះពុម្ពដោយមានអត្ថបទជាភាសាហេព្រើរស្របគ្នា ជួនកាលការបកប្រែត្រូវបានអមដោយការអត្ថាធិប្បាយ។ ជាដំបូងវាមានតម្លៃនិយាយអំពីការបោះពុម្ពដែលរៀបចំដោយ L. I. Mandelstam (បោះពុម្ពនៅទីក្រុងប៊ែកឡាំងក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1860 និង 70) និង O. N. Steinberg (Vilna, 1870s) ។ ទំនៀមទម្លាប់នេះមិនត្រូវបានរំខានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះទេ ទោះបីជាការបកប្រែសម័យទំនើប "សម្រាប់ជនជាតិយូដា" មានលក្ខណៈតិចជាង Synodal ជាងមួយរយឆ្នាំមុនក៏ដោយ។
ប៉ុន្តែខាងគ្រិស្តសាសនិក សកម្មភាពបកប្រែបានបន្ត។ មនុស្សជាច្រើនដឹងពីការបកប្រែនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែលធ្វើឡើងដោយប្រធានរដ្ឋអាជ្ញានៃ Synod K.P. Pobedonostsev (St. Petersburg, 1905) ដែលគោលបំណងរបស់គាត់គឺដើម្បីនាំយកអត្ថបទជាភាសារុស្សីទៅជិត Church Slavonic ។
លើសពីនេះទៀត ការបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាចាស់ពី Septuagint ត្រូវបានអនុវត្ត។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1870 ។ សៀវភៅដាច់ដោយឡែកត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងការបកប្រែដោយប៊ីស្សព Porfiry (Uspensky) ហើយបន្ទាប់មកដោយ P.A. Yungerova (Kazan, 1882-1911) ។ ក្នុងចំណោមការបកប្រែទាំងអស់នេះ ភាពល្បីល្បាញបំផុតគឺការបកប្រែរបស់ Jünger នៃ Psalter ដែលបានបោះពុម្ពឡើងវិញក្នុងឆ្នាំ 1996 ។ វាជាការសិក្សា និងមានបំណងជាដំបូងសម្រាប់ការវិភាគឯករាជ្យនៃវគ្គពិបាកៗនៃអត្ថបទភាសាស្លាវី ឬក្រិច។ អត្ថបទនេះមិនសមរម្យសម្រាប់ការអធិស្ឋានឯកជនទេ។
បោះពុម្ពរហូតដល់ឆ្នាំ 1920 ។ ការបកប្រែសៀវភៅនីមួយៗផងដែរ ដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកនិពន្ធជាច្រើននាក់ ដែលព្យាយាមបង្ហាញភាពស្រស់ស្អាត និងជម្រៅនៃអត្ថបទព្រះគម្ពីរដែលធ្វើឱ្យពួកគេភ្ញាក់ផ្អើល។ នេះជាឧទាហរណ៍ សំបុត្រទៅកាន់កាឡាទី និងអេភេសូរ បកប្រែដោយ A.S. Khomyakova; សុភាសិតរបស់សាឡូម៉ូន បកប្រែដោយប៊ីស្សព អាន់តូនីន (ហ្គ្រេនណូវស្គី); បទចម្រៀងនិងនាងរស់ ប្រែសម្រួលដោយ A. Efros ។
មានសំឡេងគាំទ្រក្នុងការកែប្រែគម្ពីរ Synodal ផងដែរ។ Slavist និងអ្នកប្រាជ្ញព្រះគម្ពីរ I.E. Evseev ថែមទាំងបានសរសេរការងារដាច់ដោយឡែកមួយ "ក្រុមប្រឹក្សា និងព្រះគម្ពីរ" សម្រាប់ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃឆ្នាំ 1917-18 ។ ការត្អូញត្អែរសំខាន់ៗអំពីការបកប្រែ Synodal គឺទាក់ទងទៅនឹងរចនាប័ទ្មរបស់វា។ ជាការពិត ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបកប្រែគឺដូចដែលសេចក្តីព្រាងសំខាន់ៗរបស់វាត្រូវបានសរសេរនៅពេលដែលភាសានៃសុភាសិតរុស្ស៊ីបុរាណទើបតែមានរូបរាង។ ប៉ុន្តែប្រយោគរបស់ Evseev ហាក់ដូចជាពិបាកពេកសម្រាប់យើង៖ «ភាសានៃការបកប្រែនេះធ្ងន់ធ្ងរ ហួសសម័យ ជិតស្និទ្ធនឹងស្លាវី ហើយគឺជាសតវត្សទាំងមូលនៅពីក្រោយភាសាអក្សរសាស្ត្រទូទៅ»។
ក្រុមប្រឹក្សាបានបង្ហាញពីចេតនាច្បាស់លាស់ដើម្បីចាប់ផ្តើមរៀបចំកំណែថ្មីនៃការបកប្រែបទគម្ពីរ ប៉ុន្តែដូចដែលងាយយល់ កិច្ចការខុសគ្នាទាំងស្រុងក៏បានកើតឡើងភ្លាមៗដែរ។ សំណួរគឺលែងនិយាយអំពីថាតើអត្ថបទ Synodal ល្អប៉ុណ្ណាហើយក្នុងការគោរពដែលវាអាចត្រូវបានកែតម្រូវ - ជាជាងអំពីថាតើព្រះគម្ពីរអាចចូលប្រើបានសម្រាប់អ្នកអានរុស្ស៊ីទាំងអស់នៅក្នុងការបកប្រែណាមួយ។ នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់កុម្មុយនិស្ត ការបកប្រែ Synodal បានក្លាយជាការបកប្រែសារភាព៖ វាគឺជាការដែលត្រូវបានរហែក និងជាន់ឈ្លីក្នុងអំឡុងពេលសួរចម្លើយ (ដូចដែល Adventist M.P. Kulakov និយាយអំពីការសួរចម្លើយរបស់គាត់) វាត្រូវបានរត់ពន្ធដោយខុសច្បាប់ពីបរទេស វាត្រូវបានគេទទួលបាននៅក្នុងបន្ទប់អានរបស់ បណ្ណាល័យដែលមានលិខិតអនុញ្ញាតពិសេស វាត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញកម្រណាស់ ហើយនៅក្នុងការបោះពុម្ពមានកំណត់បំផុត ជាញឹកញាប់ចម្លងដោយដៃ។ ជាលទ្ធផល វាគឺតាមរយៈគាត់ដែលជំនាន់នៃជនរួមជាតិរបស់យើងបានមករកព្រះគ្រីស្ទ ហើយសព្វថ្ងៃនេះ វាជាការលំបាកសម្រាប់ពួកគេជាច្រើនក្នុងការស្រមៃថា គម្ពីរភាសារុស្សីផ្សេងទៀតគឺអាចធ្វើទៅបាន។
ការបកប្រែ Synodal ថ្ងៃនេះ
តើយើងអាចវាយតម្លៃការបកប្រែនេះយ៉ាងដូចម្តេចនៅថ្ងៃនេះ? វាច្បាស់ណាស់ថាវានឹងនៅតែជាគម្ពីរភាសារុស្សីដ៏សំខាន់សម្រាប់រយៈពេលយូរ ហើយមិនត្រឹមតែសម្រាប់ប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ប៉ុណ្ណោះទេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គ្មាននរណាម្នាក់ធ្លាប់ប្រកាសថាវាជារឿងមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ឬតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបាននោះទេ។ ដូច្នេះហើយ ខណៈពេលដែលកត់សម្គាល់ពីគុណសម្បត្តិដែលមិនសង្ស័យរបស់វា យើងក៏អាចនិយាយអំពីគុណវិបត្តិរបស់វាផងដែរ។
ជាបឋម ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ នេះគឺជារចនាប័ទ្មមួយ ហើយមិនត្រឹមតែភាពធ្ងន់ និងបុរាណរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ។ វាអាចនិយាយបានថា ការបកប្រែ Synodal អនុវត្តជាក់ស្តែងមិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពខុសគ្នានៃរចនាប័ទ្មរវាងប្រភេទ និងអ្នកនិពន្ធផ្សេងៗគ្នា ការបញ្ជូនសារ ឬទំនុកដំកើងតាមរបៀបដូចគ្នានឹងនិទានកថា ឬបទប្បញ្ញត្តិផ្លូវច្បាប់។
រឿងចំបងគឺថា រចនាប័ទ្មពេលខ្លះប្រែទៅជាធ្ងន់ពេក សារដូចគ្នាគឺមិនអាចយល់បានដោយគ្មានអក្សរសិល្ប៍យោងបន្ថែម។
វាក៏មានភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាក្នុងការបកប្រែផងដែរ។ ដូច្នេះ Ekron និង Ekron ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រគឺពិតជាទីក្រុងតែមួយ។ ឈ្មោះភាសាហេព្រើរមួយមានត្រឹមតែដប់មួយដងប៉ុណ្ណោះក្នុងសៀវភៅបីក្បាលនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ហើយវាត្រូវបានបកប្រែជាបួនវិធីផ្សេងគ្នា៖ អេលីប អេលីហ៊ូវ អេលីយ៉ា អេលី។ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាមិនត្រឹមតែអនុវត្តចំពោះឈ្មោះត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណោះទេ។ នៅក្នុងសំបុត្រគម្ពីរសញ្ញាថ្មី វាច្រើនតែប្រែថា ពាក្យដូចគ្នា ដែលមានអត្ថន័យសំខាន់ ត្រូវបានបកប្រែខុសគ្នា សូម្បីតែនៅក្នុងជំពូកដូចគ្នា ឧទាហរណ៍ ពាក្យដែលល្បីល្បាញ។ ឌីកាយ៉ូស៊ីយូន(សូមមើលជំពូកទី 12) - ជា "សេចក្តីពិត" និងភ្លាមៗដូច
"សេចក្តីសុចរិត" ដែលបំផ្លាញតក្កវិជ្ជានៃអត្ថបទ។
ពេលខ្លះសព្វថ្ងៃនេះ យើងមានហេតុផលគិតថាអ្នកបកប្រែធ្វើខុស។
គំរូដ៏ទាក់ទាញបំផុតត្រូវបានពិភាក្សារួចហើយនៅក្នុងជំពូកទី 10 - នេះគឺជាសាំយូអែលទី 2 12:31 ដែលនិយាយថាស្តេចដាវីឌបានចោទប្រកាន់ថាបានបំផ្លាញជនជាតិអាំម៉ូនទាំងអស់ ទោះបីជាគាត់ទំនងជាគ្រាន់តែបង្ខំពួកគេឱ្យធ្វើការក៏ដោយ។
ការបកប្រែ Synodal មានលក្ខណៈពិសេសមួយបន្ថែមទៀត ដែលស្ទើរតែមិនអាចហៅថាជាគុណវិបត្តិ ប៉ុន្តែដែលធ្វើឱ្យយើងគិតអំពីលទ្ធភាពនៃការបកប្រែផ្សេងទៀត។ ដូចដែលបាននិយាយរួចហើយ ផ្នែកគម្ពីរសញ្ញាចាស់របស់វាភាគច្រើនធ្វើតាមអត្ថបទភាសាហេព្រើរ។
វាកើតឡើងដូច្នេះថា Septuagint ត្រូវបានបកប្រែជាភាសាអឺរ៉ុបសំខាន់ៗរួចហើយ លើកលែងតែភាសារុស្សី ហើយគម្លាតនេះពិតជាមានតម្លៃបំពេញ។
បច្ចុប្បន្ននេះ ការបកប្រែព្រះគម្ពីរថ្មីកំពុងត្រូវបានបោះពុម្ព ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍ផ្សេងៗគ្នា ហើយមានគោលបំណងសម្រាប់ទស្សនិកជនផ្សេងៗគ្នា យើងនឹងនិយាយអំពីវានៅក្នុងជំពូកបន្ទាប់។ វាពិតជាអាចទៅរួចក្នុងការស្រមៃមើលការបោះពុម្ពថ្មីនៃការបកប្រែ Synodal ដោយគិតគូរពីសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រចុងក្រោយបង្អស់ និងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងរចនាបថរុស្ស៊ី ហើយអ្នកក៏អាចស្រមៃមើលការបកប្រែថ្មីសម្រាប់អ្នកអានព្រះវិហារផងដែរ។
ការបកប្រែ Synodal នៃសៀវភៅ Holy Scripture ទៅជាភាសារុស្សី
(1816-1876)
ព្រះគម្ពីរ
សៀវភៅព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។
Canonical
នៅក្នុងការបកប្រែជាភាសារុស្សី
ជាមួយគេហទំព័រ និងកម្មវិធីស្របគ្នា។
បុព្វកថាទៅនឹងការបោះពុម្ពឆ្នាំ 1994 នៃសមាគមព្រះគម្ពីររុស្ស៊ី
នៅក្នុងការបោះពុម្ពនេះ អត្ថបទនៃការបកប្រែ Synodal ឆ្នាំ 1876 ត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់ជាមួយនឹងអត្ថបទភាសាហេព្រើរនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងអត្ថបទក្រិកនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដើម្បីលុបបំបាត់ភាពមិនត្រឹមត្រូវដែលបានធ្វើឡើងក្នុងការរៀបចំការបោះពុម្ពមុននៃព្រះគម្ពីរភាសារុស្សី Canonical ។
ពាក្យដែលបន្ថែមដោយអ្នកបកប្រែ "សម្រាប់ភាពច្បាស់លាស់ និងការភ្ជាប់នៃការនិយាយ" គឺនៅក្នុងអក្សរទ្រេត។
ពាក្យដែលបាត់ពីអត្ថបទដើមដែលបានចុះមកយើង ប៉ុន្តែត្រូវបានស្ដារឡើងវិញដោយផ្អែកលើការបកប្រែពីបុរាណ ត្រូវបានដាក់ក្នុងតង្កៀបដោយអ្នកបកប្រែឆ្នាំ 1876 ។ នៅក្នុងការបោះពុម្ពនេះ សម្រាប់គម្ពីរសញ្ញាថ្មី ការសម្គាល់បែបនេះត្រូវបានរក្សាទុកដោយគ្មានការផ្លាស់ប្តូរ ហើយសម្រាប់គម្ពីរសញ្ញាចាស់ វាត្រូវបានកែសម្រួល និងកែតម្រូវដោយគិតគូរពីសមិទ្ធិផលនៃការរិះគន់អត្ថបទសម័យទំនើប។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដើម្បីសម្គាល់វាពីតង្កៀប - សញ្ញាវណ្ណយុត្តិ តង្កៀបការ៉េ ជាជាងរង្វង់មូលត្រូវបានប្រើ។
ការបោះពុម្ភផ្សាយត្រូវបានអមដោយវចនានុក្រមនៃពាក្យដែលខ្ចី កម្រ និងលែងប្រើ ដូច្នេះលេខយោងមួយចំនួននៃការបោះពុម្ពលើកមុនបានប្រែក្លាយទៅជាហួសហេតុ ហើយត្រូវបានលុបចោល។
ប្រវត្តិនៃការបកប្រែ Synodal
ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃព្រះគម្ពីរភាសារុស្សីមានតាំងពីឆ្នាំ 1816 នៅពេលដែលតាមបញ្ជារបស់អធិរាជអាឡិចសាន់ឌឺទី 1 សមាគមព្រះគម្ពីររុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទៅជាភាសារុស្សី។ នៅឆ្នាំ 1818 សមាគមបានបោះពុម្ពផ្សាយការបកប្រែជាភាសារុស្សីនៃដំណឹងល្អនៅឆ្នាំ 1822 - អត្ថបទពេញលេញនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនិងការបកប្រែជាភាសារុស្សីនៃទំនុកតម្កើង។ នៅឆ្នាំ 1824 ការបកប្រែភាសារុស្ស៊ីនៃ Pentateuch ត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់ការបោះពុម្ព។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ទាប់ពីការបិទសមាគមព្រះគម្ពីររុស្ស៊ីនៅឆ្នាំ 1826 ការងារលើការបកប្រែព្រះគម្ពីរជាភាសារុស្សីត្រូវបានផ្អាកអស់រយៈពេលសាមសិបឆ្នាំ។
នៅឆ្នាំ 1859 ដោយមានការអនុញ្ញាតពីអធិរាជអាឡិចសាន់ឌឺទី 2 បរិសុទ្ធ Synod នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីបានប្រគល់ឱ្យការរៀបចំការបកប្រែជាភាសារុស្សីថ្មីទៅសាលាទ្រឹស្តីចំនួនបួនគឺ St. Petersburg, Moscow, Kazan និង Kyiv ។ ការបកប្រែនេះគឺផ្អែកលើអត្ថបទរបស់សមាគមព្រះគម្ពីររុស្ស៊ី។ ការកែសម្រួលចុងក្រោយត្រូវបានអនុវត្តដោយ Holy Synod និងដោយផ្ទាល់ដោយ Metropolitan នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ Philaret (Drozdov) - រហូតដល់ការស្លាប់ចុងក្រោយនៅឆ្នាំ 1867 ។
នៅឆ្នាំ 1860 ការបកប្រែនៃដំណឹងល្អទាំងបួនត្រូវបានបោះពុម្ព ហើយនៅឆ្នាំ 1863 - គម្ពីរសញ្ញាថ្មីទាំងមូល។ នៅឆ្នាំ 1876 វាបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃព្រះគម្ពីរភាសារុស្សីពេញលេញដំបូងបង្អស់។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ការបកប្រែនេះ ជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា "Synodal" ដោយបានឆ្លងកាត់ការបោះពុម្ពរាប់សិបដង បានក្លាយជាអត្ថបទស្តង់ដារនៃព្រះគម្ពីរសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។
មូលដ្ឋានអត្ថបទនៃការបកប្រែ Synodal
ការបកប្រែជាភាសារុស្សីនៃផ្នែកគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៃព្រះគម្ពីរគឺផ្អែកលើការបោះពុម្ពនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីក្រិកដោយ C.F. Matthei (1803-1807) និង M.A. Scholz (1830-1836) ។ នៅក្នុងវង់ក្រចក ពាក្យត្រូវបានបន្ថែមទៅការបកប្រែជាភាសារុស្សី ដែលអវត្តមាននៅក្នុងការបោះពុម្ពទាំងនេះ ប៉ុន្តែមានវត្តមាននៅក្នុងអត្ថបទសាសនាចក្រ Slavonic នៅក្នុងវិធីស្រដៀងគ្នានេះដែរ នៅពេលបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (ដែលផ្អែកលើអត្ថបទភាសាហេព្រើរ ដែលគេហៅថា Masoretic) ពាក្យត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងអត្ថបទរុស្ស៊ី - នៅក្នុងវង់ក្រចក - ដែលមិនមាននៅក្នុងភាសាហេព្រើរដើម ប៉ុន្តែមានវត្តមាននៅក្នុង កំណែក្រិកបុរាណ និងសាសនាចក្រ Slavonic ។ ចំណុចខ្វះខាតមួយនៃព្រះគម្ពីររុស្ស៊ីឆ្នាំ 1876 គឺថាតង្កៀប "អត្ថបទ" ទាំងនេះមិនខុសពីតង្កៀបទេ - សញ្ញាវណ្ណយុត្តិ។
នៅឆ្នាំ 1882 តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់សមាគមព្រះគម្ពីរអង់គ្លេស និងបរទេស កំណែប្រែនៃការបកប្រែ Synodal ត្រូវបានបោះពុម្ព ដែលមានបំណងជាពិសេសសម្រាប់ប្រូតេស្តង់រុស្ស៊ី។ ជាពិសេសនៅក្នុងការបោះពុម្ពលើកនេះ ការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីដកចេញពីអត្ថបទភាសារុស្សីនៃពាក្យ និងកន្សោមក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលបានណែនាំទៅក្នុងវាពីកំណែភាសាក្រិច និងស្លាវី (ផ្នែកគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៃការបកប្រែជាភាសារុស្សីមិនត្រូវបានកែសម្រួលទេ)។ ជាអកុសលដោយសារតែការភាន់ច្រលំនៃតង្កៀប "អត្ថបទ" ជាមួយតង្កៀប - សញ្ញាវណ្ណយុត្តិ ការប៉ុនប៉ងនេះនាំឱ្យការពិតដែលថាពាក្យនិងកន្សោមស្ទើរតែទាំងអស់ដែលសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនត្រូវបានដាក់ក្នុងតង្កៀបនៅក្នុងការបោះពុម្ពឆ្នាំ 1876 ត្រូវបានដកចេញពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់ កំហុសបានផ្លាស់ប្តូរពីការបោះពុម្ពឆ្នាំ 1882 ទៅជាការបោះពុម្ពដែលរៀបចំដោយសមាគមព្រះគម្ពីរអាមេរិកក្នុងឆ្នាំ 1947 ដែលបានក្លាយជាការបោះពុម្ពព្រះគម្ពីរដ៏សំខាន់សម្រាប់ប្រូតេស្តង់រុស្ស៊ីអស់រយៈពេលបួនទសវត្សរ៍កន្លះ។
ការបោះពុម្ពរបស់យើងស្ដារឡើងវិញនូវពាក្យ និងកន្សោមទាំងអស់នៃការបកប្រែ Synodal ដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងអត្ថបទភាសាហេព្រើរនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ប៉ុន្តែត្រូវបានលុបចោលដោយមិនសមហេតុផលក្នុងការបោះពុម្ពឆ្នាំ 1882 និង 1947 ។ ចំពោះពាក្យ និងកន្សោមដែលត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងការបកប្រែ Synodal ពីកំណែភាសាក្រិចនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ យើងបានរក្សាទុកវាតែនៅក្នុងករណីមួយចំនួនដែលការរិះគន់អត្ថបទសម័យទំនើបពិតជាចាត់ទុកថាវាអាចជឿទុកចិត្តលើព្រះគម្ពីរក្រិកច្រើនជាងអត្ថបទភាសាហេព្រើរ។ បានចុះមករកយើង។
អត្ថបទនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៅក្នុងការបោះពុម្ពនេះ (ក៏ដូចជានៅក្នុងការបោះពុម្ពមុនទាំងអស់នៃការបកប្រែ Synodal) ត្រូវបានបោះពុម្ពដោយគ្មានការលុបចោលឬការបន្ថែមណាមួយទាក់ទងនឹងការបោះពុម្ពឆ្នាំ 1876 ។
ដើម្បីកុំឱ្យច្រឡំតង្កៀប "អត្ថបទ" ជាមួយតង្កៀប - សញ្ញាវណ្ណយុត្តិ យើងបោះពុម្ពវាមិនមែនរាងមូលទេ ប៉ុន្តែជាការ៉េ (សូមមើលលោកុប្បត្តិ 4:8)។
ទ្រេតនៅក្នុងការបកប្រែ Synodal
ពាក្យដែលបានបន្ថែមដោយអ្នកបកប្រែសម្រាប់ភាពច្បាស់លាស់ និងស៊ីសង្វាក់គ្នាត្រូវបានកំណត់ជាអក្សរទ្រេតនៅក្នុងការបោះពុម្ពឆ្នាំ 1876 ។ យើងទុកការសម្គាល់របស់អ្នកនិពន្ធនេះនៅដដែល បើទោះជាវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបនៃការបកប្រែនឹងចាត់ទុកថាវាមិនចាំបាច់ក៏ដោយ។
អក្ខរាវិរុទ្ធ និងវណ្ណយុត្តិ
ជាងមួយរយឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីការបោះពុម្ពលើកដំបូងនៃការបកប្រែ Synodal ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ កំណែទម្រង់អក្ខរាវិរុទ្ធរុស្ស៊ីត្រូវបានអនុវត្ត ហើយស្តង់ដារអក្ខរាវិរុទ្ធ និងវណ្ណយុត្តិត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរម្តងហើយម្តងទៀត។ ទោះបីជាការបកប្រែ Synodal ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងអក្ខរាវិរុទ្ធថ្មីជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ (ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920) យើងបានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីធ្វើការកែតម្រូវអក្ខរាវិរុទ្ធមួយចំនួនសម្រាប់ការបោះពុម្ពនេះ។ យើងកំពុងនិយាយជាចម្បងអំពីការជំនួសការបញ្ចប់ដែលហួសសម័យ៖ ឧទាហរណ៍ អក្ខរាវិរុទ្ធ "បរិសុទ្ធ", "រស់នៅ" ត្រូវបានកែទៅជា "បរិសុទ្ធ", "រស់"; "បរិសុទ្ធ", "Zhivago" - ទៅ "បរិសុទ្ធ", "ការរស់នៅ"; "មុខ", "ឪពុក" - នៅលើ "មុខ", "ឪពុក" ។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងបានបន្សល់ទុកអក្ខរាវិរុទ្ធជាច្រើនដែលត្រូវនឹងស្តង់ដារអក្ខរាវិរុទ្ធ និងវណ្ណយុត្តិនៃសតវត្សទី 19 នៅដដែល - ឧទាហរណ៍ អក្ខរាវិរុទ្ធនៃអក្សរតូច និងអក្សរធំក្នុងនាមប្រជាជន ឬនៅក្នុងការនិយាយផ្ទាល់។
ការធ្វើទ្រង់ទ្រាយការនិយាយដោយផ្ទាល់
វណ្ណយុត្តិនៃការបកប្រែ Synodal ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការប្រើប្រាស់សញ្ញាសម្រង់ដែលមានកំណត់ - ពួកគេត្រូវបានដាក់តាមពិតក្នុងករណីពីរប៉ុណ្ណោះ៖
- ដើម្បីបន្លិចសម្រង់ដកស្រង់ចេញពីប្រភពសរសេរ;
- ដើម្បីបន្លិចសុន្ទរកថាផ្ទាល់នៅក្នុងសុន្ទរកថាផ្ទាល់ផ្សេងទៀត។
យើងមិនបានជំនួសសញ្ញាវណ្ណយុត្តិនេះដោយភាពទំនើបនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែព្យាយាមសម្រេចបាននូវការអនុវត្តវាឱ្យកាន់តែស៊ីសង្វាក់គ្នា។
ការបែងចែកអត្ថបទព្រះគម្ពីរទៅជាជំពូកបានកើតឡើងនៅអឺរ៉ុបខាងលិចក្នុងសតវត្សទី 12 ។ (ការបែងចែកជាខ - នៅសតវត្សទី ១៦) ។ វាមិនតែងតែត្រូវគ្នាទៅនឹងតក្កវិជ្ជាផ្ទៃក្នុងនៃការនិទានរឿងនោះទេ។ នៅក្នុងការបោះពុម្ពនេះ យើងបានបន្ថែមវាដោយការបែងចែកអត្ថបទទៅជាអត្ថបទដាច់ដោយឡែក ដោយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវចំណងជើងរង។ ដូចជាពាក្យដែលអ្នកបកប្រែបានបន្ថែមទៅអត្ថបទព្រះគម្ពីរសម្រាប់ភាពច្បាស់លាស់និងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានោះ ចំណងជើងរងមានអក្សរទ្រេត។
សៀវភៅទីមួយនៃលោកុប្បត្តិរបស់លោកម៉ូសេ(ជំពូក៖ ៥០)
សៀវភៅទីពីរនៃនិក្ខមនំរបស់លោកម៉ូសេ(ជំពូក៖ ៤០)
សៀវភៅទី ៣ របស់ម៉ូសេលេវីវិន័យ(ជំពូក៖ ២៧)
សៀវភៅទីបួននៃលេខរបស់ម៉ូសេ(ជំពូក៖ ៣៦)
សៀវភៅទីប្រាំរបស់លោកម៉ូសេ ចោទិយកថា(ជំពូក៖ ៣៤)
សៀវភៅយ៉ូស្វេ(ជំពូក៖ ២៤)
សៀវភៅចៅក្រមនៃអ៊ីស្រាអែល(ជំពូក៖ ២១)
សៀវភៅ Ruth(ជំពូក៖ ៤)
សៀវភៅដំបូងរបស់សាំយូអែល [សាំយូអែលទីមួយ](ជំពូក៖ ៣១)
សៀវភៅទីពីររបស់សាំយូអែល [សាំយូអែលទីពីរ](ជំពូក៖ ២៤)
សៀវភៅទីបីនៃស្តេច [ស្តេចទីមួយ](ជំពូក៖ ២២)
សៀវភៅស្តេចទីបួន [ស្តេចទីពីរ](ជំពូក៖ ២៥)
សៀវភៅកាលប្បវត្តិដំបូង ឬ របាក្សត្រ(ជំពូក៖ ២៩)
សៀវភៅកាលប្បវត្តិទីពីរ ឬ របាក្សត្រ(ជំពូក៖ ៣៦)
សៀវភៅរបស់អែសរ៉ា(ជំពូក៖ ១០)
សៀវភៅនេហេមា(ជំពូក៖ ១៣)
សៀវភៅអេសធើរ(ជំពូក៖ ១០)
សៀវភៅការងារ(ជំពូក៖ ៤២)
Psalter(ជំពូក៖ ១៥០)
សុភាសិតរបស់សាឡូម៉ូន(ជំពូក៖ ៣១)
សៀវភៅសាស្ដា ឬគ្រូអធិប្បាយ(ជំពូក៖ ១២)
ចម្រៀងសាឡូម៉ូន(ជំពូក៖ ៨)
សៀវភៅរបស់ព្យាការីអេសាយ(ជំពូក៖ ៦៦)
សៀវភៅរបស់ព្យាការីយេរេមា(ជំពូក៖ ៥២)
ការទួញសោក(ជំពូក៖ ៥)
សៀវភៅរបស់ព្យាការីអេសេគាល។(ជំពូក៖ ៤៨)
សៀវភៅរបស់ព្យាការីដានីយ៉ែល(ជំពូក៖ ១២)
សៀវភៅរបស់ព្យាការីហូសេ(ជំពូក៖ ១៤)
សៀវភៅរបស់ព្យាការីយ៉ូអែល(ជំពូក៖ ៣)
សៀវភៅរបស់ព្យាការីអេម៉ុស(ជំពូក៖ ៩)
សៀវភៅរបស់ព្យាការីអូបាឌា(ជំពូកសៀវភៅ៖ ១)
សៀវភៅរបស់ព្យាការីយ៉ូណាស(ជំពូក៖ ៤)
សៀវភៅរបស់ព្យាការីមីកា(ជំពូក៖ ៧)
សៀវភៅរបស់ព្យាការីណាហ៊ូម(ជំពូក៖ ៣)
សៀវភៅរបស់ព្យាការីហាបាគុក(ជំពូក៖ ៣)
សៀវភៅរបស់ព្យាការីសេផានា(ជំពូក៖ ៣)
សៀវភៅរបស់ព្យាការីហាកាយ(ជំពូក៖ ២)
សៀវភៅរបស់ព្យាការីសាការី(ជំពូក៖ ១៤)
សៀវភៅរបស់ព្យាការីម៉ាឡាគី(ជំពូក៖ ៤)
ដំណឹងល្អពីម៉ាថាយ(ជំពូក៖ ២៨)
ដំណឹងល្អពីម៉ាកុស(ជំពូក៖ ១៦)
ដំណឹងល្អពីលូកា(ជំពូក៖ ២៤)
ដំណឹងល្អពីយ៉ូហាន(ជំពូក៖ ២១)
កិច្ចការរបស់ពួកសាវកបរិសុទ្ធ(ជំពូក៖ ២៨)
សំបុត្ររួមរបស់សាវកយ៉ាកុប(ជំពូក៖ ៥)
សំបុត្រផ្សះផ្សាដំបូងរបស់ St. Peter the Apostle(ជំពូក៖ ៥)
សំបុត្រក្រុមប្រឹក្សាទីពីររបស់ St. Peter the Apostle(ជំពូក៖ ៣)
សំបុត្រផ្សះផ្សាដំបូងរបស់ St. John the Apostle(ជំពូក៖ ៥)
ការពិពណ៌នា
អត្ថបទនៃការបកប្រែ Synodal ដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅលើអ៊ីនធឺណិត និងនៅក្នុងកម្មវិធីកុំព្យូទ័រព្រះគម្ពីរត្រូវបានរៀបចំដោយបេសកកម្មអាល្លឺម៉ង់ "ពន្លឺនៅបូព៌ា" ដោយមានការចូលរួមពី សមាគមព្រះគម្ពីររុស្ស៊ីនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី 20 និងផលិតឡើងវិញនូវការបោះពុម្ពគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃព្រះគម្ពីរឆ្នាំ 1988 ជាមួយនឹងការខ្ចីមួយចំនួននៅក្នុងសៀវភៅដែលមិនមែនជា Canonical ពី Brussels Bible (ការបោះពុម្ពផ្សាយប្រូតេស្តង់នៃការបកប្រែ Synodal បន្ថែមលើចំនួនសៀវភៅខុសគ្នាសម្រាប់ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងជម្រើសវណ្ណយុត្តិ ឬអក្ខរាវិរុទ្ធ - "បរិសុទ្ធ" / "បរិសុទ្ធ" "បានមកដល់" / "បានមកដល់" ។ល។) ។ វាមានបីកំណែ៖ អត្ថបទពេញលេញនៃការបកប្រែ Synodal ជាមួយនឹងសៀវភៅដែលមិនមែនជា Canonical អត្ថបទនៃសៀវភៅ Canonical តែម្នាក់ឯង (នៅក្នុងបរិយាកាសប្រូតេស្តង់) និងអត្ថបទនៃសៀវភៅ Canonical ជាមួយ លេខខ្លាំង.
ក្រោយការបោះពុម្ពផ្សាយ ការបកប្រែ«បានជួបនឹងមតិរិះគន់ជាច្រើន ទាំងវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាពិសេសផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ»។ នេះបើយោងតាម I.Shifmanបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកបកប្រែដើម្បីធ្វើតាមលទ្ធិគ្រិស្តអូស្សូដក់បាននាំឱ្យមានការពិតដែលថា "ជាលទ្ធផលការបកប្រែ Synodal មានគម្លាតជាច្រើនពីអត្ថបទ Masoretic ក៏ដូចជាការបកស្រាយដ៏ទន់ភ្លន់នៃដើម" ។ I.M. Dyakonovបង្ហាញថាការបកប្រែនេះ «មិនត្រូវនឹងកម្រិតនៃតម្រូវការវិទ្យាសាស្ត្រទេ»។
ប្រវត្តិនៃការបកប្រែ
ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបកប្រែជាភាសារុស្សីនៃព្រះគម្ពីរត្រឡប់ទៅដែលបង្កើតឡើងនៅលើគំនិតផ្តួចផ្តើមនៃ អាឡិចសាន់ត្រា I សមាគមព្រះគម្ពីររុស្ស៊ីក្រោមការឧបត្ថម្ភ ការងារបកប្រែបានចាប់ផ្តើមប្រហែល។
ការបកប្រែនេះត្រូវបានធ្វើឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃអត្ថបទ Masoretic ប៉ុន្តែស្របតាមច្បាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់។
មូលដ្ឋាននៃការបកប្រែ Synodal នៃផ្នែកគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៃព្រះគម្ពីរគឺជាការបោះពុម្ពនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីក្រិក ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ - Christian Friedrich Mattei(1803-1807) និង Johannes Martin Augustin Scholz (1830-1836) ។ ពាក្យដែលមិនមាននៅក្នុងសៀវភៅទាំងនេះ ប៉ុន្តែមាននៅក្នុងអត្ថបទរបស់ Church Slavonic ត្រូវបានបន្ថែមក្នុងវង់ក្រចកទៅការបកប្រែជាភាសារុស្សី។
ការបកប្រែជំនួស
IN សតវត្សទី 19ការប៉ុនប៉ងផ្សេងទៀតត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីធ្វើការបកប្រែជាភាសារុស្សី។ ពួកគេខ្លះមានភាពច្នៃប្រឌិត និងដិតខ្លាំង ដូចជាការបកប្រែរបស់ Rev. Gerasim Pavsky(† 1863), archimandrite Makaria Glukhareva(† ១៨៤៧); ត្រូវបានបដិសេធ ហើយថែមទាំងហាមឃាត់ដោយ Synod ទៀតផង។
កំណត់ចំណាំ
អក្សរសាស្ត្រ
- ខួបមួយរយឆ្នាំនៃការបកប្រែព្រះគម្ពីរជាភាសារុស្សី. // « Church News បានបោះពុម្ពនៅក្រោម Holy Governing Synod" ការបន្ថែម។ ថ្ងៃទី 13 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1916 លេខ 7 ទំព័រ 196-208 (សុន្ទរកថារបស់សាស្រ្តាចារ្យ I. E. Evseev នៅថ្ងៃទី 31 ខែមករា ១៩១៦នៅក្នុងសាលប្រជុំនៃ Imperial Petrograd Theological Academy នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំប្រចាំឆ្នាំនៃគណៈកម្មការសម្រាប់ការបោះពុម្ពផ្សាយវិទ្យាសាស្ត្រនៃព្រះគម្ពីរស្លាវីដែលឧទ្ទិសដល់ការចងចាំនៃសតវត្សរ៍នៃការចាប់ផ្តើមនៃការបកប្រែព្រះគម្ពីររបស់រុស្ស៊ី synodal) ។
តំណភ្ជាប់
- ការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបកប្រែព្រះគម្ពីរជាភាសារុស្សី និងសមាគមព្រះគម្ពីររុស្ស៊ី
- Hieromonk Alexy (Makrinov) ។ ការរួមចំណែករបស់ St. Petersburg - Leningrad Theological Academy ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការសិក្សាព្រះគម្ពីរ (ការបកប្រែព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធទៅជាភាសារុស្សី និងការរិះគន់អត្ថបទព្រះគម្ពីរ)
- បទពិសោធន៍នៃការបកប្រែសៀវភៅពិសិដ្ឋនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទៅជាភាសារុស្សី Metropolitan ។ Philaret Drozdova (ពីអត្ថបទរបស់សាសន៍យូដា) ។
- ខួបនៃការបកប្រែ Synodal នៃព្រះគម្ពីរ Svobodanews.ru 12/28/06
មូលនិធិវិគីមេឌា។
ឆ្នាំ ២០១០។
សូមមើលអ្វីដែល "ការបកប្រែ Synodal" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖
- ... វិគីភីឌាការបកប្រែ SENODAL នៃព្រះគម្ពីរ - សូមមើលការបកប្រែព្រះគម្ពីរជាភាសារុស្សី...
វចនានុក្រមព្រះគម្ពីរ
វចនានុក្រមព្រះគម្ពីរ
ការបកប្រែពិភពលោកថ្មីនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ការបកប្រែពិភពលោកថ្មីនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ខាងមុខគម្របរឹងនៃសៀវភៅ
វិបផតថលព្រះគម្ពីរ សាសនាយូដា សាសនាគ្រឹស្ត ... វិគីភីឌា
ព្រះគម្ពីរ ... វិគីភីឌា
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី OCBSS ROC អាស័យដ្ឋានៈ 109004 Moscow, Nikoloyamskaya st., 57, building 7. Type of organization ... Wikipedia