ស្ម័គ្រ​ចិត្ត, អរិយសច្ច, ជាតិ, ធាតុ​នៃ​ទ្រឹស្តី។ គុណវិបត្តិនៃមនោគមវិជ្ជាថ្មី។

គំនិតនៃសញ្ជាតិផ្លូវការត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ជាលើកដំបូងដោយលោក Sergei Uvarov នៅពេលដែលគាត់បានចូលកាន់តំណែងជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំសាធារណៈនៅក្នុងរបាយការណ៍ទៅកាន់អធិរាជនៅថ្ងៃទី 19 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1834៖
ដោយពិចារណាលើប្រធានបទ និងស្វែងរកគោលការណ៍ទាំងនោះដែលបង្កើតជាកម្មសិទ្ធិរបស់រុស្ស៊ី (និងគ្រប់ទឹកដី គ្រប់ជាតិសាសន៍មាន Palladium បែបនេះ) វាច្បាស់ណាស់ថាមានបីសំខាន់ដែលរុស្ស៊ីមិនអាចរីកចម្រើន ពង្រឹង ឬរស់នៅបាន៖

ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់,
ស្វ័យភាព
សញ្ជាតិ។

គំនិតរបស់ Uvarov ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់៖ គាត់អះអាងថានេះគឺជាប្រពៃណីដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ មតិរបស់គាត់ត្រូវបានចែករំលែកនៅក្នុងរង្វង់អភិរក្ស ហើយនៅតែត្រូវបានចែករំលែកដោយផ្នែកខ្លះនៃសង្គមរុស្ស៊ី។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តើទស្សនៈនេះមានមូលដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រទេ? តើនេះមិនមែនជាការគិតប្រាថ្នាទេឬ? ដោយសារតែទ្រឹស្តីនៃសញ្ជាតិជាផ្លូវការកំពុងកើនឡើងជាថ្មីម្តងទៀតនៅក្នុងបរិបទនៃជម្លោះអំពីធម្មជាតិនៃមនោគមវិជ្ជាដែលយើងត្រូវការនោះខ្ញុំស្នើឱ្យគិតថាតើយើងអាចចាត់ទុក Uvarov triad ជា "ការចាប់ផ្តើមរបស់យើងដល់កម្រិតណា។ ”?

រជ្ជកាលដ៏វែងរបស់ Ivan the Terrible ដែលមានរយៈពេល 50 ឆ្នាំ 105 ថ្ងៃពីឆ្នាំ 1533 ដល់ឆ្នាំ 1584 អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការគ្រប់គ្រងស្វ័យភាព ដោយធ្វើតាមប្រពៃណី Byzantine នៃសហភាពនៃរាជាធិបតេយ្យជាមួយនឹងស្រទាប់កណ្តាលនៃសង្គម៖ កូនចៅនៃ boyars ។ និងអចលនទ្រព្យពាណិជ្ជកម្ម។ យ៉ាង​ណា​មិញ តើ​យើង​គួរ​ដាក់​ការ​ប្រឆាំង​នឹង​ច្បាប់​នេះ​នៅ​ត្រង់​ណា? អស់រយៈពេលដប់ប្រាំឆ្នាំសំណាងបានអមដំណើរ Ivan ឬពិធីជប់លៀងរបស់គាត់នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង: ពី 1545 ដល់ 1560 ។ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1560 មាននរណាម្នាក់សម្លាប់ Anastasia ដែលជាប្រពន្ធជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់។ Ivan ប្រាកដថា Anastasia ត្រូវបានបំពុល។ នេះមិនត្រូវបានគេជឿជាយូរមកហើយដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដែលត្រូវការរក្សាទេវកថានៃអំពើឃោរឃៅដែលមិនអាចពន្យល់បានរបស់ស្តេចផ្តាច់ការហើយសូម្បីតែឥឡូវនេះវាមិនត្រូវបានគេដឹងយ៉ាងទូលំទូលាយថាទេវកថានេះត្រូវបានលុបចោលជាយូរមកហើយ។
ការសិក្សាវេជ្ជសាស្រ្តចំនួនពីរក្នុងឆ្នាំ 1963 និង 2000 ។ បានបង្ហាញវត្តមាននៃបរិមាណដ៏ច្រើននៃបារត និងលោហៈធ្ងន់ផ្សេងទៀតនៅក្នុងអដ្ឋិធាតុរបស់ព្រះមហាក្សត្រិយានី។ ជាក់ស្តែង ពួកគេបានព្យាយាមបំពុលនាងយ៉ាងលឿន ពួកគេបានផ្ដល់ថ្នាំពុលដល់នាងក្នុងកម្រិតធំជាច្រើន ដូច្នេះហើយ សុខភាពរបស់នាងកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺនលឿន ពិបាកពន្យល់ដោយមូលហេតុធម្មជាតិ។ លើសពីនេះទៅទៀតប្តីរបស់នាងដែលនាង Anastasia បានផ្តល់កំណើតដល់កូនប្រាំមួយនាក់។ អ្នកពុលបានប្រយ័ត្នប្រយែងជាមួយព្រឹទ្ធាចារ្យ Ivan ប៉ុន្តែពួកគេក៏បានរកឃើញកម្រិតដ៍សាហាវនៃជាតិបារត និងសំណនៅក្នុងអដ្ឋិធាតុរបស់គាត់។ គាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1581 ។

អាពាហ៍ពិពាហ៍ទីពីររបស់ Ivan ជាមួយ Maria Temryukovna ក៏មានរយៈពេលយូរដែរគឺមានរយៈពេល 8 ឆ្នាំ។ អ្វី​ដែល​បណ្តាល​ឱ្យ​នាង​ស្លាប់​នោះ​គេ​មិន​ដឹង​ឡើយ ។ ប៉ុន្តែការស្លាប់របស់ Marfa Sobakina ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពិធីមង្គលការគឺជាឧក្រិដ្ឋកម្មជាក់ស្តែង។

Tsar Ivan ដំបូងរបស់យើងបានចាប់ផ្តើមហៅខ្លួនគាត់ថាជា autocrat នៅឆ្នាំ 1575 ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់ត្រូវតែអះអាងពីឋានៈរបស់គាត់ដោយកម្លាំងក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងគូប្រជែងផ្ទៃក្នុងនៃស្វ័យភាពពីក្នុងចំណោមពួកអភិជនខ្ពស់បំផុត - ទោះបីជាស្រទាប់កណ្តាលនៃសង្គមបានគាំទ្រគាត់ក្នុងរឿងនេះក៏ដោយ។ .

យើងស្ទើរតែមិនអាចសួរអំពីសាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Ivan Vasilyevich ។ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា នៅដើមដំបូង រុស្ស៊ីស្វ័យភាពក៏ជាប្រទេសនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែរ។ ប៉ុន្តែការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទីមួយនិងទីពីរនៅតែមិនដំណើរការ។ ទំនាក់ទំនងរវាងអ៊ីវ៉ាន និងសាសនាចក្រគឺមិនមានភាពស្លូតបូត គ្មានពពក ដូចដែលលោកអយ្យកោ Alexy II បាននិយាយដោយបញ្ចុះបញ្ចូលថា ៖ « តើវាអាចទៅរួចក្នុងការអធិស្ឋានលើកតម្កើងអ្នកទុក្ករបុគ្គល និងអ្នកបៀតបៀនដ៏ឃោរឃៅរបស់ពួកគេក្នុងពេលតែមួយទេ? សម្រាប់​ការ​លើក​ឡើង​របស់ Tsar Ivan the Terrible ពិត​ជា​នឹង​ចោទ​សួរ​អំពី​ការ​សារភាព​របស់ St. Philip និង Hieromartyr Cornelius នៃ Pskov-Pechersk»។

ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមរបស់ប្រជាជន អាជីវកម្មរបស់ Ivan មានភាពល្អប្រសើរជាងនេះ៖ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់គាត់ ទីក្រុងថ្មីចំនួន 155 ត្រូវបានបង្កើតឡើង រួមមាន Orel, Ufa, និង Cheboksary ។ តំបន់ផែនដីខ្មៅខាងជើង (ទឹកដីនៃតំបន់ Oryol, Kursk, Lipetsk, តំបន់ Tambov) មានប្រជាជនរស់នៅ។ ទាំងនេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃសមាមាត្រដ៏ធំសម្បើមសម្រាប់ពេលនោះ។ ប៉ុន្តែ tsar ដែលជាអ្នកកែទម្រង់មិនសមនឹងទទួលបានការអនុញ្ញាតពីសាសនាចក្រ ហើយ boyars មិនចូលចិត្តគាត់ទេ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដាក់រជ្ជកាលរបស់គាត់នៅក្នុង triad របស់ Uvarov ដោយមិនបំពានការពិត។

ប្រហែលជាទំនៀមទំលាប់ដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សត្រូវបានអភិវឌ្ឍនៅពេលក្រោយ?

ទទួលមរតក Ivan ដោយស្របច្បាប់ i.e. នៅលើមូលដ្ឋានស្វ័យភាពទាំងស្រុង Tsarevich Fyodor - ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1584 សាសនាចក្រនិង oligarchs ចូលចិត្តគាត់ច្រើនជាងឪពុករបស់គាត់ទោះជាយ៉ាងណានៅក្រោម Fyodor Ioannovich គោលការណ៍ស្វ័យភាពត្រូវបានបាត់បង់។ គំនិតសាមញ្ញ និងទន់ខ្សោយ រីករាយក្នុងការប្រើប្រាស់។” នេះបើយោងតាមបុរសជនជាតិអង់គ្លេស Giles Fletcher ។ "តាមរយៈការអធិស្ឋានគាត់បានរក្សាទឹកដីពីឧបាយកលរបស់សត្រូវ" នៅក្នុងការវាយតម្លៃនៃ "អ្នកអានសៀវភៅនិងសៀវភៅបណ្តោះអាសន្នរបស់អាចារ្យ" នៃសតវត្សទី 17 ។ ស្មៀន Ivan Timofeevich Semenov ។ ហើយនៅទីបំផុត ប្រវត្តិវិទូ V. O. Klyuchevsky មិនបានព្រងើយកន្តើយនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ស្តេចដែលមានពរទេ៖ « ម្នាក់ក្នុងចំនោមអ្នកក្រខាងវិញ្ញាណ ដែលព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌ និងមិនមែនជាមនុស្សនៅលើផែនដីទេ គឺជាកម្មសិទ្ធិដែលសាសនាចក្រស្រឡាញ់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវា។ ប្រតិទិន។”

ខ្មាំង​សត្រូវ​ទាំង​ខាង​ក្រៅ ឬ​ខាង​ក្នុង​មិន​ប្រញាប់​ប្រញាល់​ទិញ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ភាព​ស្លូតបូត​របស់​អ្នក​គ្រប់គ្រង​ធម្មយាត្រា​ឡើយ។ នៅពីក្រោយ Fedor ដែលស្ងប់ស្ងាត់បានឈរជាសម្ព័ន្ធមិត្តដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃសាច់ញាតិរបស់ Tsar, boyars Godunovs និង Zakharyins-Yuryevs (ក្រោយមក Romanovs) ។ អំណាចសេដ្ឋកិច្ចវ័យក្មេងនៃការតាំងទីលំនៅរបស់រុស្ស៊ីក៏នៅខាងពួកគេផងដែរ ខណៈពេលដែលរដ្ឋបាល់ទិកដែលបាត់បង់ប្រជាជន និងនៅ Crimea បានរំលឹកយ៉ាងច្បាស់ថាគ្រប់គ្នាមិនចាំបាច់មានជម្លោះជាមួយទីក្រុងម៉ូស្គូទេ។

បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Fedor រាជវង្សត្រូវបានរំខានហើយ Godunovs និង Zakharyins-Yuryevs ដែលជាសាច់ញាតិរបស់ tsar ចុងក្រោយមិនអាចឈានដល់កិច្ចព្រមព្រៀងមិត្តភាពបានទេ។ ការធ្វើតេស្តជោគជ័យសម្រាប់រូបមន្ត Uvarov ។ នេះគឺជាកន្លែងដែល Orthodoxy និងគោលការណ៍របស់ប្រជាជននឹងចូលជាធរមាន។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា ទាំង​អ្នក​ទាំង​ពីរ​មិន​បាន​ធ្វើ​ការ​ទេ។

Godunovs និង Romanovs អាចកោះ Zemsky Sobor ។ ពួកគេអាចពឹងផ្អែកលើការគាំទ្រពីស្រទាប់កណ្តាល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយប្រពៃណីនៃប្រភេទនេះមិនមាននៅក្នុង Rus ទេ។ ក្រុមប្រឹក្សាដំបូងនៃការផ្សះផ្សានៅឆ្នាំ 1549 នៅតែជាព្រឹត្តិការណ៍វិសាមញ្ញវាត្រូវបានកោះប្រជុំដោយអ្នកស្នងតំណែងរបស់ខ្លួន Paleologov ក្រុមប្រឹក្សាបានផ្តល់ឱ្យស្រទាប់កណ្តាលនៃកុមារ boyar ឋានៈស្របច្បាប់របស់ពួកគេហើយអ្នកក្រុង - ប្រជាធិបតេយ្យតំណាង។ ប៉ុន្តែការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់គឺជាការសម្រុះសម្រួលមួយ ទោះបីជាវាជាការសម្របសម្រួលក៏ដោយ ក៏ tsar ស្របច្បាប់ត្រូវតែបញ្ជាក់ពួកគេដោយបង្ខំអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ហើយពាក់កណ្តាលនៃគ្រួសាររាជវង្ស និងប្រហែល 3,000 boyars និងសត្រូវផ្ទៃក្នុងផ្សេងទៀតបានបាត់បង់នៅក្នុងការតស៊ូនេះ។

ឥឡូវនេះយើងត្រូវចាប់ផ្តើមម្តងទៀតហើយសូម្បីតែជាមួយនឹងការបោះឆ្នោត tsar ថ្មី - វាមិនដែលកើតឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីទេ។ ក្នុង​ករណី​នេះ ការ​ប៉ុនប៉ង​រក​ដំណោះ​ស្រាយ​សភា​អាច​ក្លាយ​ទៅ​ជា​រឿង​ដ៏​បង្ហូរ​ឈាម​ថែម​ទៀត។
ដំបូងឡើយ ដោយសារតែត្រកូល Godunov និង Romanov ដែលទាក់ទងនឹង tsar ចុងក្រោយ មានហេតុផលប្រហាក់ប្រហែលគ្នាក្នុងការតែងតាំងបេក្ខជនរបស់ពួកគេ។ Godunovs មានអំណាចច្រើនជាង ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងរបស់ Romanovs ជាមួយរាជវង្សចុងក្រោយគឺចាស់ជាងមួយជំនាន់។

លើសពីនេះ ការអំពាវនាវចំពោះគោលការណ៍ទូទៅនៃការស្នងរាជបល្ល័ង្កបានចោទជាសំណួរអំពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកទាំងពីរបានប្រយុទ្ធដើម្បី - ឋានានុក្រមនៃអំណាចស្វ័យភាព។ ត្រកូល boyar ជាច្រើនផ្សេងទៀតអាចប្រកាសពីសិទ្ធិដូនតារបស់ពួកគេក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ រួមទាំងសិទ្ធិទទួលបានអំណាចកំពូលនៅក្នុងរដ្ឋផងដែរ - បន្ទាប់ពីទាំងអស់ មាន Rurikovichs, Gedeminovichs និង Danilovichs គ្រប់គ្រាន់នៅក្នុង Rus' រហូតដល់បដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1917 និងនៅក្នុងថ្ងៃទី 17 ។ សតវត្ស ដែលស្ថិតនៅលើកម្រិតនៃគ្រានៃបញ្ហា ពួកគេកាន់តែរឹងមាំ

តើយើងអាចស្វែងរកយន្តការនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការគិតសម្រាប់ដំណោះស្រាយដោយសន្តិវិធីចំពោះបញ្ហាបែបនេះបានទេ? ពិតប្រាកដ។ - ប៉ុន្តែមិនមែននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទេ។

នៅទ្វីបអឺរ៉ុប មនុស្សម្នាក់អាចងាកទៅរកសាសនាចក្រ ដែលមានអំណាចខាងវិញ្ញាណជាសកល ឯករាជ្យពីព្រំដែនជាតិ និងថ្នាក់។ នៅក្នុងស្ថានភាពដែលរុស្ស៊ីប្រឈមមុខបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ Feodor ការសម្រេចចិត្តរបស់សម្តេចប៉ាបអាចត្រូវបានគេយល់ឃើញតាមទស្សនៈសាសនាថាជាការណែនាំ ប្រសិនបើមិនមែនមកពីព្រះទេ បន្ទាប់មកពីអភិបាលរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែអយ្យកោរុស្ស៊ីមិនមែនជាអ្នកជំនួយរបស់ព្រះទេ។ ប្រមុខនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានគេយល់ឃើញនៅក្នុងសង្គមនៃសតវត្សទី 17 ។ ក្នុងនាមជាអ្នកប្រឹក្សាខាងវិញ្ញាណ ប៉ុន្តែគាត់មិនមានអំណាចលើការសម្រេចចិត្តរបស់អាជ្ញាធរខាងលោកិយទេ។

នៅក្នុង Rus ' និងស្រដៀងទៅនឹង scholasticism អ៊ឺរ៉ុប មិនមានសាជីវកម្មសាសនា - ច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួនទេ ដែលមានសមត្ថភាពពិចារណាបញ្ហានយោបាយពីទស្សនៈនៃចំណេះដឹងអរូបី ដូចគ្នាសម្រាប់ផលប្រយោជន៍ទាំងអស់ និងក្នុងករណីបុគ្គល ដោយមិនគិតពីអ្វីដែលពួកគេគិត។ នៅទីក្រុងរ៉ូម។ ជាការពិតណាស់ នៅក្នុងទ្វីបអ៊ឺរ៉ុប ផងដែរ អ្នកប្រាជ្ញមិនតែងតែស្តាប់ ឬពួកគេអាចមានជម្លោះជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍របស់អ្នកកាន់អំណាចនោះទេ គ្រាន់តែចងចាំលោក Jan Hus ប៉ុណ្ណោះ។

ប៉ុន្តែអ្នកប្រាជ្ញនៅតែដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងសម័យនោះក្នុងការរៀបចំមុខតំណែងនយោបាយរបស់វណ្ណៈកណ្តាល ហើយជួនកាលអាចដាក់ទស្សនៈសម្រុះសម្រួលដល់សង្គមទាំងមូល ដូចដែលបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីលទ្ធផលនៃភាពរុងរឿង (និងគ្មានឈាម)។ បដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1688 ដែលបានបញ្ឈប់សង្គ្រាមស៊ីវិល និងបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការធ្វើឱ្យប្រទេសអង់គ្លេសក្លាយជាមហាអំណាចមួយយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

មិនត្រឹមតែជនជាតិអឺរ៉ុបប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានសង្គមមួយចំនួនទៀតមានយន្តការដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេគ្រប់គ្រងបញ្ហាស្មុគស្មាញដែលកើតឡើងនៅក្នុងរដ្ឋាភិបាលអាណាព្យាបាល ហើយមានសមត្ថភាពកំណត់ឆន្ទៈរបស់ពួកគេចំពោះសង្គម និងរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងក្នុងករណីធ្ងន់ធ្ងរបំផុត។ នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់សម័យទំនើប ទ្រឹស្ដីឥស្លាមដើរតួជាកម្លាំងមួយ អាជ្ញាធរនៃប្រពៃណីសាសនាជ្វីហ្វមានឋានៈស្រដៀងគ្នានៅក្នុងអ៊ីស្រាអែល និងនៅក្នុងសហគមន៍ជ្វីហ្វជាទូទៅនៅក្នុងប្រទេសចិន និងឥណ្ឌា បានបង្កើតសាលារៀនថ្នាក់ជាតិ តាំងពីបុរាណមកម្ល៉េះ ស្ថានភាពរបស់បព្វជិត ដោះស្រាយបញ្ហាស្រដៀងគ្នា។

នៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 17 មិនមានយន្តការបែបនេះទេ។

យើងមានឱកាសតិចជាងក្នុងការរកឃើញការចាប់ផ្តើមនៃប្រពៃណី Uvarov នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ច្របូកច្របល់នៃពេលវេលានៃបញ្ហា។ តើរដ្ឋាភិបាលមួយណាក្នុងចំណោមរដ្ឋាភិបាលជាច្រើន និងមួយណាក្នុងចំណោមបុព្វបុរសទាំងពីរដែលយើងអាចសួរអំពីការចាប់ផ្តើម?

បន្ទាប់ពីជ័យជម្នះរបស់គណបក្ស Romanov ក្នុងអំឡុងពេលស្ទើរតែពេញមួយសតវត្សរ៍ទី 17 ការអនុវត្តនៃការសម្រេចចិត្តនយោបាយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺនឹកឃើញយ៉ាងខ្លាំងអំពីរបបរាជាធិបតេយ្យនៃសន្ធិសញ្ញាអង់គ្លេសបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1688 ហើយតាមពេលវេលារំពឹងទុក។ ម៉ូដែលទាំងពីរគឺនៅក្នុងកំណែជាក់ស្តែងនៃស្វ័យភាព Byzantine ។

នៅប្រទេសរុស្ស៊ីឆ្នាំ ១៦១៣-១៦២២ មហាឌូម៉ាអង្គុយជាប់ៗគ្នា ជាប់រវល់ជាមួយបញ្ហាស្ថិរភាពប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច ការចរចានយោបាយជាមួយប៉ូល ស៊ុយអែត និងទីក្រុងរបស់ពួកគេ ដែលពីមុនបានស្បថភក្ដីភាពជាមួយវ្ល៉ាឌីស្លាវ ឬសម្រាប់ហេតុផលផ្សេងទៀតបានធ្លាក់ចេញពីទីក្រុងមូស្គូ។ បន្ទាប់ពីរយៈពេលនេះនិងរហូតដល់ឆ្នាំ 1684 Zemsky Sobors បានជួបមិនសូវញឹកញាប់ទេមានតែលើបញ្ហាសំខាន់បំផុតប៉ុណ្ណោះ។ បញ្ហាបែបនេះរួមមានការទទួលយកកងទ័ព Zaporozhye Cossack នៅក្រោមដៃរបស់ tsar ក្នុងឆ្នាំ 1651 - 1654 ។ និងបញ្ហានៃសង្គ្រាមនិងសន្តិភាពជាមួយប៉ូឡូញ - រហូតដល់ឆ្នាំ 1684 ។

ចុះអូធូដូដូ? មិនរាប់បញ្ចូលពេលដែល Filaret ដែលជាបិតារបស់ស្តេចទីមួយនៃរាជវង្សថ្មី ប៉ុន្តែស្ទើរតែជាអាជ្ញាធរសាសនាដ៏មានអំណាចគឺជាបុព្វបុរស ទំនាក់ទំនងរវាងអាជ្ញាធរ និងសហគមន៍សាសនាកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងម្តងទៀត ដែលបណ្តាលឱ្យមានការបែកបាក់ព្រះវិហារក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1650 - 1660 ។ .

ដូច្នេះហើយ នៅសល់ពេលតិចជាងមុនសម្រាប់ការបង្កើត "ប្រពៃណី" ឬ "ការចាប់ផ្តើម" ដូចដែល Uvarov ចង់បង្ហាញទ្រឹស្តីរបស់គាត់។

ព្យុះរុស្ស៊ីនៅសតវត្សរ៍ទី 18 ជាមួយនឹង "ក្រុមប្រឹក្សា" ដ៏កំប្លែងបំផុត ការកាត់បន្ថយជាផ្លូវការនៃឋានៈរបស់សាសនាចក្រទៅជាក្រសួងមួយ ជាមួយនឹងរដ្ឋប្រហារវិមានគ្មានទីបញ្ចប់ និងការបះបោរ Pugachev ដើម្បីបន្ធូរបន្ថយដែលវាបានយកការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់កងទ័ពភាគច្រើនស្ទើរតែមិនអាច ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាជ័យជំនះនៃព្រះត្រីឯកនៃ Orthodoxy, Autocracy, Nationality ។ តើនៅសល់អ្វី?

មានតែ Uvarov ខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះដែលមានស្ថេរភាពនៃប្រព័ន្ធបន្ទាប់ពីការបង្ក្រាបនៃឆ្មាំបន្ទាប់បានបះបោរដោយអធិរាជនីកូឡាទី 1 ហើយបន្ទាប់មកបន្ទាប់ពី 83 ឆ្នាំទៀតឆ្នាំ 1917 នឹងមកដល់។

វាប្រែថាប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់យើងមិនមានបទភ្លេងនៃគំនិតឬការអនុវត្តដែល S. Uvarov សង្ឃឹមថានឹងឃើញនៅក្នុងវាទេ។


យុត្តិកម្មមនោគមវិជ្ជាសម្រាប់ "ទ្រឹស្តីនៃសញ្ជាតិជាផ្លូវការ" ដែលត្រូវបានប្រកាសនៅឆ្នាំ 1832 ដោយអ្នកនិពន្ធរបស់ខ្លួន ដែលជារដ្ឋមន្ត្រីសមមិត្តដែលទើបតែងតាំងថ្មី (នោះគឺជាអនុប្រធានរបស់គាត់) នៃការអប់រំសាធារណៈគឺ Count Sergei ។
Semenovich Uvarov (1786-1855) ។ ក្នុងនាមជាអ្នកប្រតិកម្មដ៏ជឿជាក់ គាត់បានយកវាមកដាក់លើខ្លួនគាត់ ដើម្បីធានានូវមនោគមវិជ្ជានៃការគ្រប់គ្រងរបស់ Nicholas I ដោយលុបបំបាត់កេរ្តិ៍ដំណែល Decembrist ។
នៅខែធ្នូឆ្នាំ 1832 បន្ទាប់ពីការធ្វើសវនកម្មនៅសាកលវិទ្យាល័យមូស្គូ S. S. Uvarov បានបង្ហាញរបាយការណ៍មួយទៅព្រះចៅអធិរាជដែលគាត់បានសរសេរថាដើម្បីការពារសិស្សពីគំនិតបដិវត្តវាចាំបាច់ "ចាប់យកគំនិតរបស់យុវវ័យបន្តិចម្តង ៗ ដើម្បីនាំពួកគេស្ទើរតែគ្មានអារម្មណ៍។ ដល់ចំណុចដែល ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាដ៏លំបាកបំផុតមួយនៅសម័យនោះ (ការប្រឆាំងនឹងគំនិតប្រជាធិបតេយ្យ។ - Comp.) ការអប់រំត្រូវតែបញ្ចូលគ្នា កែតម្រូវ ហ្មត់ចត់ ចាំបាច់ក្នុងសតវត្សរបស់យើង ដោយមានការជឿជាក់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងជំនឿដ៏កក់ក្តៅចំពោះការពិត។ គោលការណ៍ការពាររបស់រុស្សីនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ស្វ័យភាព និងសញ្ជាតិ ដែលបង្កើតបានជាយុថ្កាចុងក្រោយនៃសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើង និងការធានាដ៏ប្រាកដបំផុតនៃកម្លាំង និងភាពអស្ចារ្យនៃមាតុភូមិរបស់យើង»។
នៅឆ្នាំ 1833 អធិរាជនីកូឡាទី 1 បានតែងតាំង S. S. Uvarov ជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំសាធារណៈ។ ហើយរដ្ឋមន្ត្រីថ្មីដោយប្រកាសការចូលកាន់តំណែងរបស់គាត់ជាមួយនឹងលិខិតរាងជារង្វង់ បានបញ្ជាក់នៅក្នុងលិខិតដដែលថា “កាតព្វកិច្ចរួមរបស់យើងគឺត្រូវធានាថាការអប់រំសាធារណៈត្រូវបានអនុវត្តក្នុងស្មារតីរួបរួមនៃអ័រធូដូដូ ស្វ័យភាព និងសញ្ជាតិ” (Lemke M. Nikolaev កងរាជអាវុធហត្ថ និងអក្សរសិល្ប៍ 1862- 1S65 St. Petersburg, 1908)។
ក្រោយមក ដោយរៀបរាប់ពីសកម្មភាពរបស់គាត់ជាង 10 ឆ្នាំក្នុងនាមជារដ្ឋមន្ត្រីនៅក្នុងរបាយការណ៍មួយដែលមានចំណងជើងថា "មួយទសវត្សរ៍នៃក្រសួងអប់រំសាធារណៈ។ 1833-1843" បោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1864 រាប់បានសរសេរនៅក្នុងសេចក្តីផ្តើមរបស់ខ្លួនថា:
“នៅចំកណ្តាលនៃការថយចុះយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃស្ថាប័នសាសនា និងស៊ីវិលនៅអឺរ៉ុប ជាមួយនឹងការរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយនៃគំនិតបំផ្លិចបំផ្លាញ ដោយមើលឃើញពីបាតុភូតដ៏សោកសៅដែលហ៊ុំព័ទ្ធយើងពីគ្រប់ទិសទី វាចាំបាច់ក្នុងការពង្រឹងមាតុភូមិនៅលើមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏រឹងមាំដែល ភាពចម្រុងចម្រើន កម្លាំង និងជីវិតរបស់ប្រជាជនគឺផ្អែកលើ ដើម្បីស្វែងរកគោលការណ៍ដែលបង្កើតលក្ខណៈប្លែករបស់រុស្ស៊ី និងជាកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខរបស់វា (...)-។ ជនជាតិរុស្សីម្នាក់ដែលលះបង់ចំពោះមាតុភូមិនឹងយល់ស្របតិចតួចចំពោះការបាត់បង់មួយនៃគោលលទ្ធិនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើងចំពោះការលួចគុជមួយពីមកុដរបស់ Monomakh ។ ស្វ័យភាពជាលក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់អត្ថិភាពនយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ colossus របស់រុស្ស៊ីស្ថិតនៅលើវាដូចជានៅលើគ្រឹះនៃភាពអស្ចារ្យរបស់វា |...| ។ រួម​នឹង​ជាតិ​ទាំង​ពីរ​នេះ មាន​ទី​៣ មិន​សំខាន់ មិន​សូវ​ខ្លាំង គឺ​ជាតិ។ សំណួរអំពីសញ្ជាតិមិនមានឯកភាពដូចរឿងមុនទេ ប៉ុន្តែទាំងពីរមានប្រភពដូចគ្នា និងត្រូវបានភ្ជាប់គ្នានៅគ្រប់ទំព័រនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រះរាជាណាចក្ររុស្ស៊ី។ ទាក់ទងនឹងសញ្ជាតិ ការលំបាកទាំងមូលស្ថិតនៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងនៃគំនិតបុរាណ និងថ្មី ប៉ុន្តែសញ្ជាតិមិនបង្ខំនរណាម្នាក់ឱ្យថយក្រោយ ឬបញ្ឈប់នោះទេ វាមិនតម្រូវឱ្យមានភាពអសកម្មនៅក្នុងគំនិតនោះទេ។ សមាសភាពនៃរដ្ឋ, ដូចជារាងកាយរបស់មនុស្ស, ផ្លាស់ប្តូររូបរាងរបស់ខ្លួននៅពេលដែលវាមានអាយុ, លក្ខណៈពិសេសផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនឆ្នាំ, ប៉ុន្តែសរីរវិទ្យាមិនគួរផ្លាស់ប្តូរ។ វាមិនសមរម្យទេក្នុងការប្រឆាំងនឹងដំណើរតាមកាលកំណត់នៃរឿងនោះ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយប្រសិនបើយើងរក្សាជម្រកនៃគោលគំនិតដ៏ពេញនិយមរបស់យើងឱ្យនៅដដែល ប្រសិនបើយើងទទួលយកវាធ្វើជាគំនិតចម្បងរបស់រដ្ឋាភិបាល ជាពិសេសទាក់ទងនឹងការអប់រំសាធារណៈ។
ទាំងនេះគឺជាគោលការណ៍សំខាន់ៗ ដែលគួរដាក់បញ្ចូលក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំសាធារណៈ ដើម្បីឱ្យវារួមបញ្ចូលគ្នានូវអត្ថប្រយោជន៍នៃពេលវេលារបស់យើងជាមួយនឹងប្រពៃណីពីអតីតកាល និងជាមួយនឹងក្តីសង្ឃឹមនៃអនាគត ដូច្នេះការអប់រំសាធារណៈនឹងស្របតាមលំដាប់របស់យើង នៃ​អ្វី​ៗ ហើយ​នឹង​មិន​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ចម្លែក​ចំពោះ​ស្មារតី​អឺរ៉ុប​ឡើយ»។
ឃ្លានេះគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃមន្ត្រីមួយ “គោលលទ្ធិមនោគមវិជ្ជាប៉ាន់ស្មាន” ដែលចាប់ផ្តើម “ពីខាងលើ” ដែលកើតនៅក្នុងការិយាល័យការិយាធិបតេយ្យ ដែលអះអាងថាជាតួអង្គទូទាំងប្រទេស ទៅជាចំណងជើងនៃ “ភាសារុស្សី” ឬ “គំនិតជាតិ” ( ហួសចិត្ត)។

  • - និន្នាការចម្បង និងចំណាស់ជាងគេមួយនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ដែលទីបំផុតបានក្លាយទៅជាភាពឯកោ និងត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងសតវត្សទី 11 ។ ជាលទ្ធផលនៃការបែងចែកព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាទៅបូព៌ា - គ្រិស្តអូស្សូដក់និងខាងលិច - ...

    ប្រទេស​រុស្ស៊ី។ វចនានុក្រមភាសា និងតំបន់

  • - ទិសដៅសំខាន់មួយនៃសាសនាគ្រឹស្ត។ គ្រិស្តអូស្សូដក់​ត្រូវ​បាន​គេ​ជឿ​ថា​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ឆ្នាំ 33 គ.ស. ក្នុងចំណោមជនជាតិក្រិចដែលរស់នៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម។ ស្ថាបនិករបស់វាគឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ...

    វចនានុក្រមប្រវត្តិសាស្ត្រ

  • - ចលនាមួយក្នុងចំណោមចលនាគ្រិស្តសាសនាសំខាន់ៗទាំងបី...

    សព្វវចនាធិប្បាយនៃការសិក្សាវប្បធម៌

  • - ការសារភាពតែមួយគត់នៃជំនឿគ្រីស្ទានដែលរក្សាការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទនិងពួកសាវកមិនផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងទម្រង់ដែលវាត្រូវបានចែងនៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធប្រពៃណីបរិសុទ្ធនិងនៅក្នុងសាសនាបុរាណនៃសាសនាចក្រសកល ...

    វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយគ្រិស្តអូស្សូដក់

  • - សមមូល Slavic នៃ orthodoxy ។ ពាក្យនេះត្រូវបានគេប្រើជាលើកដំបូងនៅសតវត្សទី 2 ។ ផ្ទុយទៅនឹង heterodoxy...

    វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជាចុងក្រោយបង្អស់

  • វិទ្យាសាស្ត្រ​នយោបាយ។ វចនានុក្រម។

  • - រូបមន្តដែលបញ្ជាក់ពី "គោលការណ៍ការពារ" នៅក្នុង tsarist រុស្ស៊ី និងបានសម្តែងប្រតិកម្ម។ ខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្តីនៃសញ្ជាតិផ្លូវការ។ បង្កើតដំបូងដោយ S.S. Uvarov ក្នុងឆ្នាំ 1832 វាបានទទួលនូវភាពអស្ចារ្យ។ ឈ្មោះ "ព្រះត្រីឯករបស់ Uvarov" ...

    សព្វវចនាធិប្បាយប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀត

  • - ទិសដៅសំខាន់មួយនៃសាសនាគ្រឹស្ត រួមជាមួយនឹងសាសនាកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់...

    សព្វវចនាធិប្បាយរុស្ស៊ី

  • - "" គោលការណ៍នៃទ្រឹស្តីជាតិផ្លូវការដែលប្រកាសដោយរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំសាធារណៈ S. S. Uvarov ក្នុងឆ្នាំ 1834 ។ ប្រភព៖ សព្វវចនាធិប្បាយ "មាតុភូមិ" គោលការណ៍ណែនាំនៃរបបរាជានិយមរុស្ស៊ី...

    សព្វវចនាធិប្បាយរុស្ស៊ី

  • - ឈ្មោះ​នៃ​ជំនឿ​គ្រិស្តសាសនា ដែល​ព្រះវិហារ​រុស្ស៊ី ក្រិក ស៊ែប៊ី ម៉ុងតេណេហ្គ្រិន រ៉ូម៉ានី ស្លាវី ក្នុង​កម្មសិទ្ធិ​អូទ្រីស ក្រិក និង​ស៊ីរី​ក្នុង​កម្មសិទ្ធិ​បច្ចុប្បន្ន...

    វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរបស់ Brockhaus និង Euphron

  • - ទិសដៅសំខាន់មួយនៃសាសនាគ្រឹស្ត។ វាបានរីករាលដាលជាចម្បងនៅអឺរ៉ុបខាងកើត និងមជ្ឈិមបូព៌ា...

    សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ

  • - និន្នាការចម្បង និងចំណាស់ជាងគេបំផុតនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត។ វាបានកើតឡើងជាមួយនឹងការបែងចែកនៅឆ្នាំ 395 នៃចក្រភពរ៉ូមទៅជាលោកខាងលិច និងខាងកើត ...
  • - "AUTOCRACY, NATIONALITY" គោលការណ៍នៃទ្រឹស្តីសញ្ជាតិជាផ្លូវការ ដែលប្រកាសដោយរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំសាធារណៈ S.S. Uvarov ក្នុងឆ្នាំ១៨៣៤...

    វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយធំ

  • - ថ្ងៃពុធ យើងជាជនជាតិរុស្សីនឹងមិនទុកឈាមដើម្បីការពារជំនឿ បល្ល័ង្ក និងមាតុភូមិឡើយ។ Gr. L.N. ថូលស្តូយ។ ស​ង្រ្គា​ម​និង​សន្តិភាព។ 3, 1, 22. ថ្ងៃពុធ។ បាវចនានៃរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់គឺ៖ . រាប់ S. Uvarov...

    Mikhelson វចនានុក្រមពន្យល់និងឃ្លា

  • - អរិយសច្ច, អត្តភាព, ជាតិ។ ថ្ងៃពុធ យើងជាជនជាតិរុស្សីនឹងមិនទុកឈាមដើម្បីការពារជំនឿ បល្ល័ង្ក និងមាតុភូមិឡើយ។ Gr. L. N. Tolstoy ។ ស​ង្រ្គា​ម​និង​សន្តិភាព។ ៣, ១, ២២...

    Michelson វចនានុក្រម​ពន្យល់​និង​វចនានុក្រម​ឃ្លា (ប្រភព orf.)

  • - យុត្តិកម្មមនោគមវិជ្ជាសម្រាប់ "ទ្រឹស្តីនៃសញ្ជាតិផ្លូវការ" ដែលត្រូវបានប្រកាសនៅឆ្នាំ 1832 ដោយអ្នកនិពន្ធរបស់ខ្លួនដែលជាសមមិត្តដែលត្រូវបានតែងតាំងថ្មីនៃរដ្ឋមន្រ្តីក្រសួងអប់រំសាធារណៈលោក Count Sergei Semenovich ...

    វចនានុក្រមនៃពាក្យនិងកន្សោមពេញនិយម

"គ្រិស្តអូស្សូដក់, ស្វ័យភាព, សញ្ជាតិ" នៅក្នុងសៀវភៅ

XI. ស្វ័យភាព និងគ្រិស្តអូស្សូដក់

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Tsarist Russia កំឡុងសង្គ្រាមលោក អ្នកនិពន្ធ អ្នកជំនាញខាងប៉ាឡៃលោក Maurice Georges

XI. ស្វ័យភាព និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ ទី ១៤ ខែមករា ឆ្នាំ ១៩១៥ ថ្ងៃនេះ យោងតាមប្រតិទិនគ្រិស្តអូស្សូដក់ ឆ្នាំ ១៩១៥ ចាប់ផ្តើមនៅម៉ោង ២ រំលងអធ្រាត្រ ក្រោមពន្លឺថ្ងៃស្លេក និងមេឃស្រពិចស្រពិល ដែលនៅទីនេះ និងទីនោះបានបញ្ចេញពន្លឺពណ៌បារតលើព្រិល។ ក្រុមការទូតចាកចេញទៅ Tsarskoe

សញ្ជាតិ

ពីសៀវភៅកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ ភាគ ២ អ្នកនិពន្ធ Roerich Nikolai Konstantinovich

ជាតិសាសន៍ជាទីគោរព ដំណឹងរបស់អ្នកបានធ្វើឱ្យយើងទាំងអស់គ្នាសប្បាយចិត្តជាខ្លាំង។ អ្នកកំពុងគិតត្រឹមត្រូវ។ ការពិចារណារបស់អ្នកអំពី "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" គឺមិនត្រឹមតែទាន់ពេលវេលាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាត្រូវការច្រើនជាងពេលណាៗទាំងអស់។ អ្នក​តាំង​ខ្លួន​ឡើង​ក្នុង​ជាតិ​និយម​ពិត​ប្រាកដ បើ​គ្មាន​ប្រជារាស្ត្រ​មិន​អាច​ចម្រើន​បាន។ ប្រហែល

ខ្ញុំ សញ្ជាតិ

ពីសៀវភៅជីវិតប្រជាជនរុស្ស៊ី។ ផ្នែក I អ្នកនិពន្ធ Tereshchenko Alexander Vlasievich

I NATIONALITY សញ្ជាតិគឺជាការបង្ហាញពីក្តីស្រលាញ់ចំពោះជាតិមាតុភូមិ។ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់មនុស្ស ប្រជាជនទាំងអស់នៃពិភពលោក កំដៅដោយព្រះអាទិត្យតែមួយ រស់នៅក្រោមមេឃសកលតែមួយ បង្ហាញពីភាពចម្រុះដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងទំនោរ និងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ អាកាសធាតុដែលបង្ហាញខ្លួនឯងយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង

2. សញ្ជាតិ

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ PEOPLE, PEOPLE, NATION... អ្នកនិពន្ធ Gorodnikov Sergey

2. សញ្ជាតិ Suprasocial អំណាចមិនមានហេតុផលដើម្បីលេចឡើងដែលជាកន្លែងដែលអំណាចសង្គមកុលសម្ព័ន្ធខ្លាំងជាងសិទ្ធិរបស់មេដឹកនាំ។ វាបានបង្ហាញខ្លួនក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធកសិករទាំងនោះ ដែលការបែងចែកការងារយ៉ាងសំខាន់បែបនេះបានកើតឡើង ដែលពួកគេបានចាប់ផ្ដើមអភិវឌ្ឍ

សញ្ជាតិ

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ទស្សនវិជ្ជាសង្គម អ្នកនិពន្ធ Krapivensky Solomon Eliazarovich

សញ្ជាតិ មូលដ្ឋាននៃទម្រង់សហគមន៍ខ្ពស់បន្ទាប់ទៀត - សញ្ជាតិ - មិនត្រូវបានផ្អែកលើទំនាក់ទំនងឈាមនោះទេ ប៉ុន្តែនៅលើទឹកដី និងទំនាក់ទំនងជិតខាងរវាងមនុស្ស។ V.I. Lenin បានរិះគន់នៅពេលមួយ N.K

"អ័រតូដូកស៊ី ស្វ័យភាព និងជាតិ"

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ប្រវត្តិសាសនា។ បរិមាណ 1 អ្នកនិពន្ធ Kryvelev Joseph Aronovich

"អ័រធូដូស៊ី ការគ្រប់គ្រងស្វ័យប្រវត្តិ និងប្រជាជន" ចាប់តាំងពីសម័យពេត្រុសមក ព្រះវិហារត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយ Synod ដែលដឹកនាំដោយអគ្គព្រះរាជអាជ្ញា ដែលជាមន្ត្រីខាងលោកិយ។ Synod រួមបញ្ចូលប៊ីស្សពក្នុងស្រុកមួយចំនួនដែលត្រូវបានកោះប្រជុំដោយការអនុញ្ញាតពិសេសពី tsar ។ ទោះបីជាសំណួរទាំងអស់នៅលើទាំងនេះ

អរិយសច្ច, ស្វ័យភាព, ជាតិ

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

គ្រិស្តអូស្សូដក់, ស្វ័យភាព, សញ្ជាតិ ទស្សនៈសាសនារបស់អធិរាជនីកូឡាបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាសំគាល់របស់វាទាំងលើជីវិតនយោបាយរបស់ប្រទេស និងលើការប្រឈមមុខគ្នានៃគំនិត។ ដោយ​យល់​ឃើញ​ពិភព​ខាង​ក្រៅ​ថា​ជា​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​មិន​គ្រប់​ល័ក្ខណ៍​នៃ​ពិភព​លោក​ដែល​ការ​ពិត​ដ៏​ខ្ពង់​ខ្ពស់​សោយ​រាជ្យ ស្ដេច​បាន​ព្យាយាម

កាយ៉ា (សញ្ជាតិ)

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅមហាសព្វវចនាធិប្បាយសូវៀត (KA) ដោយអ្នកនិពន្ធ TSB

អរិយសច្ច, ស្វ័យភាព, ជាតិ

ពីសៀវភៅវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយនៃពាក្យចាប់ និងកន្សោម អ្នកនិពន្ធ Serov Vadim Vasilievich

Orthodoxy, autocracy, nationality យុត្តិកម្មមនោគមវិជ្ជាសម្រាប់ "ទ្រឹស្តីនៃសញ្ជាតិផ្លូវការ" ដែលត្រូវបានប្រកាសនៅឆ្នាំ 1832 ដោយអ្នកនិពន្ធរបស់ខ្លួនដែលជារដ្ឋមន្ត្រីសមមិត្តដែលទើបតែងតាំងថ្មី (នោះគឺជាអនុប្រធានរបស់គាត់) នៃការអប់រំសាធារណៈ Count Sergei Semenovich Uvarov (1786-1855 ។ )

42 អ័រតូដូដូហ្សី, ស្វ័យភាព, ជាតិសាសន៍៖ គោលលទ្ធិផ្លូវការនៃរាជាធិបតេយ្យនៅប្រទេសរុស្ស៊ី

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ប្រវត្តិនៃគោលលទ្ធិនយោបាយ និងច្បាប់ [កុន] ដោយ Batalina V.V

42 អ័រតូដូដូហ្សី, ស្វ័យភាព, ជាតិសាសន៍៖ គោលលទ្ធិផ្លូវការនៃរាជាធិបតេយ្យនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និទស្សន្តនៃមនោសញ្ចេតនាស្តាំនិយមជ្រុលក្នុងសតវត្សទី 19 ។ (យុគសម័យនៃរជ្ជកាលរបស់នីកូឡាទី ១) បានក្លាយជារដ្ឋមន្រ្តីក្រសួងអប់រំ Sergei Semenovich Uvarov (១៧៨៦-១៨៥៥) ។ គាត់ជឿថារុស្ស៊ីត្រូវការការអប់រំ

44. Orthodoxy, autocracy, សញ្ជាតិ: គោលលទ្ធិផ្លូវការនៃរាជាធិបតេយ្យនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ប្រវត្តិនៃលទ្ធិច្បាប់ និងនយោបាយ។ គ្រែ អ្នកនិពន្ធ Shumaeva Olga Leonidovna

44. Orthodoxy, autocracy, nationality: គោលលទ្ធិផ្លូវការនៃរាជាធិបតេយ្យនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី មនោគមវិជ្ជាផ្លូវការរបស់ Nicholas Russia គឺជា "ទ្រឹស្តីនៃសញ្ជាតិផ្លូវការ" ដែលជាអ្នកនិពន្ធដែលជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំ Count S.S. Uvarov ជាបុរសដែលមានការអប់រំខ្ពស់ដែលបានកំណត់របស់គាត់។

អរិយសច្ច, ស្វ័យភាព, ជាតិ

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Will you go... [កំណត់ចំណាំលើគំនិតជាតិ] អ្នកនិពន្ធ Satanovsky Evgeniy Yanovich

អូតូដូដូ, ស្វ័យភាព, ជាតិ, គំនិត! ជំនឿ - អំណាច - មនុស្ស។ ខ្សែបីស្នូលមិនអាចកាត់កាត់ រហែក ឬទំពារជាមួយធ្មេញរបស់អ្នកបានទេ។ ឬប្រសិនបើកាន់តែខិតទៅជិតឫស សត្វពស់មានក្បាលបីគឺដូចជាការរួបរួមនៃភាពផ្ទុយគ្នា។ ការពិត, បង្កើតបានទាំងស្រុងនៅក្នុង

II. ស្វ័យភាពរបស់ Tsar ឬ Autocracy of the People?

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ បដិវត្តន៍ទីមួយរបស់យើង។ ផ្នែក I អ្នកនិពន្ធ Trotsky Lev Davidovich

II. ស្វ័យភាពរបស់ Tsar ឬ Autocracy of the People? តើ​ប្រព័ន្ធ​រដ្ឋ​នឹង​ទៅជា​យ៉ាងណា​ដែល​ក្រុម​ប្រឆាំង​សេរី​ចាត់ទុកថា​វា​ចាំបាច់​សម្រាប់​ប្រជាពលរដ្ឋ​ចូលរួម​តែ​«​បើ​អាច​»​? ដំណោះស្រាយ Zemstvo មិនត្រឹមតែមិននិយាយអំពីសាធារណរដ្ឋប៉ុណ្ណោះទេ - គ្រាន់តែជាការប្រៀបធៀបនៃការប្រឆាំង zemstvo ប៉ុណ្ណោះ

ស្វ័យភាព, គ្រិស្តអូស្សូដក់, ចំនួនប្រជាជន

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងលទ្ធិផ្តាច់ការ អ្នកនិពន្ធ អាឡិចសាន់ដ្រា-ហ្សូរីណា អេលីហ្សាវេតា

autocracy, orthodoxY, POPULATION Autocracy គឺជាឈើឆ្កាងរបស់យើង ជោគវាសនារបស់យើង។ ព្រលឹងរុស្ស៊ីអាថ៌កំបាំងទាមទារស្វ័យភាពដូចជាវ៉ូដាកា។ ហើយសព្វថ្ងៃនេះយើងកំពុងជួបប្រទះនូវយុគសម័យនៃ deja vu - tsarism ដែលបានរកឃើញការបន្តរបស់វានៅក្នុងសម័យរបស់ស្តាលីនក្នុងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយនឹងការតស៊ូក្នុងថ្នាក់និងសូវៀត។

ស្វ័យភាព និងគ្រិស្តអូស្សូដក់

ពីសៀវភៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ អ្នកនិពន្ធ Titov Vladimir Eliseevich

ស្វ័យភាព និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គេមិនគួរគិតថា ទំនាក់ទំនងរវាងស្វ័យភាព និងអ័រធូដូដូ មានលក្ខណៈប្លែកនោះទេ គឺថាពួកគេផ្អែកលើគោលការណ៍ "លាងដៃ" ប៉ុណ្ណោះ។ ការប៉ះទង្គិចគ្នា និងជម្លោះធ្ងន់ធ្ងរតែងតែកើតឡើងរវាងពួកគេ។ មានករណីនៅពេលដែលរបបផ្តាច់ការ

សំណួរទី 18

ការពង្រឹងប្រតិកម្មនៅក្រោម Nicholas I. ការិយាល័យ Tsar ។ នាយកដ្ឋានទីបី។
ពេលដែលទ្រង់ចូលកាន់បល្ល័ង្ក និងបន្ទាប់ពីការសម្លាប់រង្គាលនៃពួក Decembrists អធិរាជថ្មី Nicholas I បានបោះពុម្ពផ្សាយ Manifesto (ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1826); ដែលក្នុងនោះផ្លូវសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃភាពជារដ្ឋរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ ហើយគំនិតមួយចំនួនដែលពិតជាត្រូវបានខ្ចីពីកម្មវិធី និងគម្រោងរបស់ Decembrists ខ្លួនឯង និងបង្កើតនៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ P.M. Karamzin (កំណត់ចំណាំរបស់គាត់ "នៅលើរុស្ស៊ីបុរាណនិងថ្មី" ត្រូវបានបង្ហាញដល់ Alexander I ក្នុងឆ្នាំ 1811) ។
បញ្ហាបច្ចុប្បន្ននៃការរៀបចំរដ្ឋឡើងវិញត្រូវបានកំណត់ក្នុងកំណត់ចំណាំពិសេស៖ ចាំបាច់ត្រូវផ្តល់ "ច្បាប់ច្បាស់លាស់" បង្កើតប្រព័ន្ធយុត្តិធម៌លឿន ពង្រឹងទីតាំងហិរញ្ញវត្ថុរបស់អភិជន អភិវឌ្ឍពាណិជ្ជកម្ម និងឧស្សាហកម្មដោយផ្អែកលើច្បាប់ប្រកបដោយនិរន្តរភាព។ កែលម្អស្ថានភាពកសិករ និងពង្រឹងពាណិជ្ជករ អភិវឌ្ឍកងនាវា និងពាណិជ្ជកម្មតាមសមុទ្រ។ល។ ការទាមទាររបស់ Decembrist បានចង្អុលបង្ហាញព្រះចៅអធិរាជនូវតម្រូវការជាក់ស្តែង និងជាបន្ទាន់បំផុតនៅក្នុងរដ្ឋ គំនិតអភិរក្សនិយមរបស់ Karamzin - ដល់វិធីដែលអាចទទួលយកបានបំផុតដើម្បីដោះស្រាយពួកគេ។

មូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជាសម្រាប់ "ទ្រឹស្តីនៃសញ្ជាតិផ្លូវការ" ដែលត្រូវបានប្រកាសនៅឆ្នាំ 1832 ដោយអ្នកនិពន្ធរបស់ខ្លួនដែលជាសមមិត្តដែលត្រូវបានតែងតាំងថ្មីនៅពេលនោះ (នោះគឺជាអនុប្រធានរបស់គាត់) នៃការអប់រំសាធារណៈគឺ Count Sergei Semenovich Uvarov (1786-1855) ។ ក្នុងនាមជាអ្នកប្រតិកម្មដ៏ជឿជាក់ គាត់បានយកវាមកដាក់លើខ្លួនគាត់ ដើម្បីធានានូវការគ្រប់គ្រងរបស់នីកូឡាសទី 1 ដោយវិធីលុបបំបាត់កេរ្តិ៍ដំណែល Decembrist ។

នៅខែធ្នូឆ្នាំ 1832 បន្ទាប់ពីការធ្វើសវនកម្មនៅសាកលវិទ្យាល័យមូស្គូ S. S. Uvarov បានបង្ហាញរបាយការណ៍មួយទៅព្រះចៅអធិរាជដែលគាត់បានសរសេរថាដើម្បីការពារសិស្សពីគំនិតបដិវត្តវាចាំបាច់ "ចាប់យកគំនិតរបស់យុវវ័យបន្តិចម្តង ៗ ដើម្បីនាំពួកគេស្ទើរតែគ្មានអារម្មណ៍។ ដល់ចំណុចដែល ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាដ៏លំបាកបំផុតមួយនៅសម័យនោះ (ការប្រឆាំងនឹងគំនិតប្រជាធិបតេយ្យ។ - Comp.) ការអប់រំត្រូវតែបញ្ចូលគ្នា កែតម្រូវ ហ្មត់ចត់ ចាំបាច់ក្នុងសតវត្សរបស់យើង ដោយមានការជឿជាក់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងជំនឿដ៏កក់ក្តៅចំពោះការពិត។ គោលការណ៍ការពាររបស់រុស្សីនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ស្វ័យភាព និងសញ្ជាតិ ដែលបង្កើតបានជាយុថ្កាចុងក្រោយនៃសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើង និងការធានាដ៏ប្រាកដបំផុតនៃកម្លាំង និងភាពអស្ចារ្យនៃមាតុភូមិរបស់យើង»។

នៅឆ្នាំ 1833 អធិរាជនីកូឡាទី 1 បានតែងតាំង S. S. Uvarov ជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំសាធារណៈ។ ហើយរដ្ឋមន្ត្រីថ្មីដោយប្រកាសការចូលកាន់តំណែងរបស់គាត់ជាមួយនឹងលិខិតរាងជារង្វង់ បានបញ្ជាក់នៅក្នុងលិខិតដដែលថា “កាតព្វកិច្ចរួមរបស់យើងគឺត្រូវធានាថាការអប់រំសាធារណៈត្រូវបានអនុវត្តក្នុងស្មារតីរួបរួមនៃអ័រធូដូដូ ស្វ័យភាព និងសញ្ជាតិ” (Lemke M. Nikolaev អាវុធហត្ថ និងអក្សរសិល្ប៍ 1862- 1865 St. Petersburg, 1908)។

ក្រោយមក ដោយរៀបរាប់ពីសកម្មភាពរបស់គាត់ជាង 10 ឆ្នាំក្នុងនាមជារដ្ឋមន្ត្រីនៅក្នុងរបាយការណ៍មួយដែលមានចំណងជើងថា "មួយទសវត្សរ៍នៃក្រសួងអប់រំសាធារណៈ។ 1833-1843" បោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1864 រាប់បានសរសេរនៅក្នុងសេចក្តីផ្តើមរបស់ខ្លួនថា:


“នៅចំកណ្តាលនៃការថយចុះយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃស្ថាប័នសាសនា និងស៊ីវិលនៅអឺរ៉ុប ជាមួយនឹងការរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយនៃគំនិតបំផ្លិចបំផ្លាញ ដោយមើលឃើញពីបាតុភូតដ៏សោកសៅដែលហ៊ុំព័ទ្ធយើងពីគ្រប់ទិសទី វាចាំបាច់ក្នុងការពង្រឹងមាតុភូមិនៅលើមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏រឹងមាំដែល ភាពចម្រុងចម្រើន កម្លាំង និងជីវិតរបស់ប្រជាជនគឺផ្អែកលើ ដើម្បីស្វែងរកគោលការណ៍ដែលបង្កើតជាលក្ខណៈប្លែករបស់រុស្ស៊ី និងជាកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខរបស់វា [...] ជនជាតិរុស្សីម្នាក់ដែលលះបង់ចំពោះមាតុភូមិនឹងយល់ស្របតិចតួចចំពោះការបាត់បង់មួយនៃគោលលទ្ធិនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើងចំពោះការលួចគុជមួយពីមកុដរបស់ Monomakh ។ ស្វ័យភាពជាលក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់អត្ថិភាពនយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ colossus រុស្ស៊ីស្ថិតនៅលើវាដូចជានៅលើគ្រឹះនៃភាពអស្ចារ្យរបស់វា [... ] ។ រួម​នឹង​ជាតិ​ទាំង​ពីរ​នេះ មាន​ទី​៣ មិន​សំខាន់ មិន​សូវ​ខ្លាំង គឺ​ជាតិ។ សំណួរអំពីសញ្ជាតិមិនមានឯកភាពដូចរឿងមុនទេ ប៉ុន្តែទាំងពីរមានប្រភពដូចគ្នា និងត្រូវបានភ្ជាប់គ្នានៅគ្រប់ទំព័រនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រះរាជាណាចក្ររុស្ស៊ី។ ទាក់ទងនឹងសញ្ជាតិ ការលំបាកទាំងមូលស្ថិតនៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងនៃគំនិតបុរាណ និងថ្មី ប៉ុន្តែសញ្ជាតិមិនបង្ខំនរណាម្នាក់ឱ្យថយក្រោយ ឬបញ្ឈប់នោះទេ វាមិនតម្រូវឱ្យមានភាពអសកម្មនៅក្នុងគំនិតនោះទេ។ សមាសភាពនៃរដ្ឋ, ដូចជារាងកាយរបស់មនុស្ស, ផ្លាស់ប្តូររូបរាងរបស់ខ្លួននៅពេលដែលវាមានអាយុ, លក្ខណៈពិសេសផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនឆ្នាំ, ប៉ុន្តែសរីរវិទ្យាមិនគួរផ្លាស់ប្តូរ។ វាមិនសមរម្យទេក្នុងការប្រឆាំងនឹងដំណើរតាមកាលកំណត់នៃរឿងនោះ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយប្រសិនបើយើងរក្សាជម្រកនៃគោលគំនិតដ៏ពេញនិយមរបស់យើងឱ្យនៅដដែល ប្រសិនបើយើងទទួលយកវាធ្វើជាគំនិតចម្បងរបស់រដ្ឋាភិបាល ជាពិសេសទាក់ទងនឹងការអប់រំសាធារណៈ។

ទាំងនេះគឺជាគោលការណ៍សំខាន់ៗ ដែលគួរដាក់បញ្ចូលក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំសាធារណៈ ដើម្បីឱ្យវារួមបញ្ចូលគ្នានូវអត្ថប្រយោជន៍នៃពេលវេលារបស់យើងជាមួយនឹងប្រពៃណីពីអតីតកាល និងជាមួយនឹងក្តីសង្ឃឹមនៃអនាគត ដូច្នេះការអប់រំសាធារណៈនឹងស្របតាមលំដាប់របស់យើង នៃ​អ្វី​ៗ ហើយ​នឹង​មិន​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ចម្លែក​ចំពោះ​ស្មារតី​អឺរ៉ុប​ឡើយ»។

ឃ្លានេះគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃមន្ត្រីមួយ "ពីខាងលើ" ដែលជាគោលលទ្ធិមនោគមវិជ្ជាប៉ាន់ស្មានដែលកើតនៅក្នុងការិយាល័យការិយាធិបតេយ្យដែលអះអាងថាជាតួអង្គទូទាំងប្រទេសទៅនឹងចំណងជើងនៃ "រុស្ស៊ី" ឬ "គំនិតជាតិ" (ហួសចិត្ត) ។

គោលនយោបាយការបរទេសរបស់នីកូឡាទី ១ ត្រូវបានកំណត់ដោយទិសដៅសំខាន់ពីរ៖ អឺរ៉ុប - ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងចលនាបដិវត្តនៅអឺរ៉ុបការគាំទ្ររាជាធិបតេយ្យសក្តិភូមិនិងតុល្យភាពដែលមានស្រាប់នៃកម្លាំងនយោបាយភាគខាងកើត - ការរីករាលដាលនៃឥទ្ធិពលនយោបាយរុស្ស៊ីនៅមជ្ឈិមបូព៌ានិង តំបន់បាល់កង់ បង្កើតការគ្រប់គ្រងលើច្រកសមុទ្រខ្មៅ (Bosporus និង Dardanelles)។ នៅមជ្ឈិមបូព៌ា ផលប្រយោជន៍របស់រុស្ស៊ីបានប៉ះទង្គិចជាមួយផលប្រយោជន៍របស់បារាំង អង់គ្លេស អូទ្រីស និងអាល្លឺម៉ង់។ មហាអំណាចទាំងអស់នេះបានចូលទៅក្នុងការតស៊ូដើម្បីការបែងចែកផ្នែកនៃឥទ្ធិពលនៅក្នុងទឹកដីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទួរគីទន់ខ្សោយ (ចក្រភពអូតូម៉ង់) ។ លទ្ធផលនៃបញ្ហាអន្តរជាតិត្រូវបានគេហៅថា សំណួរបូព៌ា ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា វាបានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលសំខាន់ៗចំនួនបី។ ទីមួយគ្របដណ្តប់ទសវត្សរ៍ទី 20 ។ សតវត្សទី XIX ទីពីរគឺជារយៈពេលបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃសន្តិភាព Uskyar-Iskelesian ឆ្នាំ 1833 ។ ទីបីគឺសង្រ្គាម Crimean ឆ្នាំ 1853 - 1856 ។

នៅឆ្នាំ 1821 ការបះបោរប្រឆាំងនឹងនឹមទួរគីបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងប្រទេសក្រិក។ នៅឆ្នាំ 1827 រុស្ស៊ី អង់គ្លេស និងបារាំងបានបង្ហាញឱសានវាទទួរគីក្នុងការផ្តល់ស្វ័យភាពដល់ក្រិក។ ដោយ​ត្រូវ​បាន​បដិសេធ កង​ទ័ព​សម្ព័ន្ធ​មិត្ត​បាន​កម្ចាត់​កង​នាវា​ទួរគី​នៅ​ឈូង​សមុទ្រ Navarin (ប្រទេស​ក្រិក)។

ការបន្តនៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះគឺសង្រ្គាមរុស្ស៊ី - ទួរគីឆ្នាំ 1828-1829 ដែលបានបញ្ចប់ដោយការចុះហត្ថលេខាលើសន្ធិសញ្ញា Adrianople យោងទៅតាមដែលក្រិកបានទទួលស្វ័យភាព។ ប្រទេសរុស្ស៊ីទទួលបានទឹកដីថ្មីមួយចំនួននៅលើឆ្នេរសមុទ្រនៃ Caucasus នៅ Transcaucasia និងមាត់ទន្លេ Danube ដែលមានកោះ។ ច្រកសមុទ្រខ្មៅត្រូវបានបើកសម្រាប់នាវាពាណិជ្ជកររុស្ស៊ី និងបរទេស។

នៅឆ្នាំ 1833 រុស្ស៊ីបានផ្តល់ជំនួយដល់តួកគីដើម្បីបង្ក្រាបការបះបោរនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ បន្ទាប់ពីនេះសន្ធិសញ្ញា Uskyar-Iskelesi ត្រូវបានចុះហត្ថលេខា។ គាត់បានបញ្ជាក់ពីលក្ខខណ្ឌនៃសន្តិភាព Adrianople ។ លើសពីនេះ រុស្ស៊ីបានសន្យាផ្តល់ជំនួយយោធាដល់តួកគី ហើយទួរគីបានបិទច្រកសមុទ្រតាមសំណើរបស់រុស្ស៊ីសម្រាប់ការឆ្លងកាត់នាវាយោធាបរទេស។ តាមពិតច្រកនេះស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់រុស្ស៊ី។ ឥទ្ធិពល​រុស្ស៊ី​នៅ​មជ្ឈិមបូព៌ា​មាន​ឥទ្ធិពល​ខ្លាំង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅឆ្នាំ 1841 នីកូឡាខ្លួនឯងបានបិទកិច្ចព្រមព្រៀងនេះដោយស្វែងរកការកែលម្អទំនាក់ទំនងជាមួយប្រទេសអង់គ្លេសនិងប្រទេសមួយចំនួនទៀត។ យោងតាមអនុសញ្ញាទីក្រុងឡុងដ៍ឆ្នាំ 1841 ច្រកសមុទ្រត្រូវបានប្រកាសបិទសម្រាប់នាវាយោធានៃប្រទេសទាំងអស់ រួមទាំងរុស្ស៊ីផងដែរ។

ទោះដឹងថាវាជូរចត់ប៉ុណ្ណាក៏ដោយ វាគឺជាប្រទេសរុស្ស៊ីដែលបានបង្កហេតុឱ្យចាប់ផ្តើមសង្គ្រាម Crimean ។
អស្ថិរភាពនយោបាយដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងប្រទេសទួរគីនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 បានបំផុសគំនិត Nicholas the First ថាពេលវេលាបានមកដល់សម្រាប់ការបណ្តេញតួកគីចេញពីទឹកដីបាល់កង់របស់ខ្លួន។
នៅឆ្នាំ 1853 ប្រទេសរុស្ស៊ីបានបញ្ជូនកងទ័ពចូលទៅក្នុងប្រទេសម៉ុលដាវីនិង Wallachia ដែលត្រូវបានបន្តដោយឱសានវាទពីប្រទេសទួរគីដែលត្រូវបានច្រានចោលដោយរុស្ស៊ី។
នៅថ្ងៃទី 4 ខែតុលាឆ្នាំ 1853 Türkiye បានប្រកាសសង្រ្គាមលើប្រទេសរុស្ស៊ី។ មួយរយៈក្រោយមក បារាំង ចក្រភពអង់គ្លេស និងព្រះរាជាណាចក្រសាឌីនៀ បានចូលរួមសង្គ្រាមនៅខាងទួរគី។
ដរាបណា​កងទ័ព​រុស្ស៊ី​ត្រូវ​ប្រយុទ្ធ​តែ​ទាហាន​ទួរគី សំណាង​យោធា​បាន​អនុគ្រោះ​ដល់​រុស្ស៊ី។
ចាប់តាំងពីការចុះចតរបស់កងទ័ពសម្ព័ន្ធមិត្តនៅ Crimea សំណាងបានចាកចេញពីរុស្ស៊ី។
សមត្ថភាព​បច្ចេកទេស​នោះ​បាន​យឺតយ៉ាវ​ទៅ​ក្រោយ​ប្រទេស​រុស្ស៊ី​ដែល​មាន​កម្រិត​ក្នុង​ការ​ប្រយុទ្ធ​ប្រឆាំង​នឹង​តួគី បាន​លេង​សើច​យ៉ាង​សាហាវ​ក្នុង​ការ​ប្រយុទ្ធ​ប្រឆាំង​នឹង​កងទ័ព​អង់គ្លេស-បារាំង។
កងទ័ពរុស្ស៊ីស្ទើរតែគ្មានអាវុធកាំភ្លើងវែង ខណៈជាងពាក់កណ្តាលនៃជនជាតិអង់គ្លេសមានកាំភ្លើងវែងដែលបាញ់បាន ៨៨០-១០០០ កាំ (កាំភ្លើងរលោងរបស់រុស្ស៊ីបាញ់បាន ២០០-៣០០ កាំ)។
ស្ថានភាពដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកបានកើតឡើងនៅពេលដែលជួរបាញ់កាំភ្លើងធំរបស់រុស្ស៊ីមានកម្រិតទាបជាងជួរបាញ់របស់ទ័ពថ្មើរជើងវាយប្រហារ។ កាំភ្លើងធំរុស្ស៊ីបានស្លាប់ដោយសារការបាញ់ប្រហារ ដែលជារឿយៗមិនមានពេលបាញ់តែមួយគ្រាប់ពីកាំភ្លើងរបស់ពួកគេ។
ក្នុង​សង្គ្រាម​នៅ​សមុទ្រ សង្គ្រាម​នេះ​បាន​លេង​ក្បួន​ដង្ហែ​សព​សម្រាប់​កង​នាវា។
ការប្រយុទ្ធគ្នានៅបាល់ទិក សមុទ្រស និងចុងបូព៌ាគឺ
ការវាយឆ្មក់បំផ្លិចបំផ្លាញមិនមានផលប៉ះពាល់ខ្លាំងដល់ដំណើរនៃសង្គ្រាមនោះទេ។
ជាលើកដំបូង ជនជាតិបារាំងបានប្រើប្រាស់កាំភ្លើងធំបណ្តែតពាសដែក ដែលដំណើរការដោយជោគជ័យ ដែលពួកគេបម្រើជាគំរូដើមសម្រាប់ការលេចចេញនូវនាវាប្រភេទថ្មី គឺនាវាចម្បាំង។
ប្រសិនបើនៅក្នុងសមរភូមិនៃកងទ័ពរុស្ស៊ី និងទួរគីមានធាតុផ្សំនៃអំពើឃោរឃៅមិនសមហេតុផលទាំងសងខាង បន្ទាប់មកនៅក្នុងសមរភូមិនៃកងទ័ពរុស្ស៊ីប្រឆាំងនឹងកងកម្លាំងបេសកជនអង់គ្លេស - បារាំង ច្បាប់នៃសង្គ្រាមត្រូវបានគោរពយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយអ្នកចូលរួម។ ដែល​បាន​ច្បាំង​នឹង​គ្នា។
ជាមួយនឹងការដួលរលំនៃ Sevastopol លទ្ធផលនៃសង្រ្គាមគឺជាការសន្និដ្ឋានទុកជាមុន។
នៅថ្ងៃទី 18 ខែមីនា ឆ្នាំ 1856 ជាមួយនឹងការចុះហត្ថលេខាលើសន្ធិសញ្ញាសន្តិភាពទីក្រុងប៉ារីស សង្រ្គាមដែលមិនជោគជ័យសម្រាប់រុស្ស៊ីត្រូវបានបញ្ឈប់។
ក្រោម​លក្ខខណ្ឌ​នៃ​សន្ធិសញ្ញា​សន្តិភាព រុស្ស៊ី និង​តួកគី​បាន​បាត់បង់​សិទ្ធិ​ក្នុង​ការ​រក្សា​កង​នាវា​យោធា​នៅ​សមុទ្រ​ខ្មៅ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ថា​មិន​គិត​ថ្លៃ​សម្រាប់​ការ​ដឹក​ជញ្ជូន​ពាណិជ្ជកម្ម។ ប្រទេសរុស្ស៊ីកំពុងបាត់បង់ការគ្រប់គ្រងមាត់ទន្លេ Danube សេរីភាពនៃការធ្វើនាវាចរណ៍តាមដងទន្លេ Danube ត្រូវបានប្រកាស។
រុស្សីបានបាត់បង់អាណាព្យាបាលលើប្រទេសម៉ុលដាវី និង Wallachia។

អរិយសច្ច, ស្វ័យភាព, ជាតិ

មូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជាសម្រាប់ "ទ្រឹស្តីនៃសញ្ជាតិផ្លូវការ" ដែលត្រូវបានប្រកាសនៅឆ្នាំ 1832 ដោយអ្នកនិពន្ធរបស់ខ្លួនដែលជាសមមិត្តដែលត្រូវបានតែងតាំងថ្មីនៅពេលនោះ (នោះគឺជាអនុប្រធានរបស់គាត់) នៃការអប់រំសាធារណៈគឺ Count Sergei Semenovich Uvarov (1786-1855) ។ ក្នុងនាមជាអ្នកប្រតិកម្មដ៏ជឿជាក់ គាត់បានយកវាមកដាក់លើខ្លួនគាត់ ដើម្បីធានានូវការគ្រប់គ្រងរបស់នីកូឡាសទី 1 ដោយវិធីលុបបំបាត់កេរ្តិ៍ដំណែល Decembrist ។

នៅខែធ្នូឆ្នាំ 1832 បន្ទាប់ពីការធ្វើសវនកម្មនៅសាកលវិទ្យាល័យមូស្គូ S. S. Uvarov បានបង្ហាញរបាយការណ៍មួយទៅព្រះចៅអធិរាជដែលគាត់បានសរសេរថាដើម្បីការពារសិស្សពីគំនិតបដិវត្តវាចាំបាច់ "ចាប់យកគំនិតរបស់យុវវ័យបន្តិចម្តង ៗ ដើម្បីនាំពួកគេស្ទើរតែគ្មានអារម្មណ៍។ ដល់ចំណុចដែល ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាដ៏លំបាកបំផុតមួយនៅសម័យនោះ (ការប្រឆាំងនឹងគំនិតប្រជាធិបតេយ្យ។ - Comp.) ការអប់រំត្រូវតែបញ្ចូលគ្នា កែតម្រូវ ហ្មត់ចត់ ចាំបាច់ក្នុងសតវត្សរបស់យើង ដោយមានការជឿជាក់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងជំនឿដ៏កក់ក្តៅចំពោះការពិត។ គោលការណ៍ការពាររបស់រុស្សីនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ស្វ័យភាព និងសញ្ជាតិ ដែលបង្កើតបានជាយុថ្កាចុងក្រោយនៃសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើង និងការធានាដ៏ប្រាកដបំផុតនៃកម្លាំង និងភាពអស្ចារ្យនៃមាតុភូមិរបស់យើង»។

នៅឆ្នាំ 1833 អធិរាជនីកូឡាទី 1 បានតែងតាំង S. S. Uvarov ជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំសាធារណៈ។ ហើយរដ្ឋមន្ត្រីថ្មីដោយប្រកាសការចូលកាន់តំណែងរបស់គាត់ជាមួយនឹងលិខិតរាងជារង្វង់ បានបញ្ជាក់នៅក្នុងលិខិតដដែលថា “កាតព្វកិច្ចរួមរបស់យើងគឺត្រូវធានាថាការអប់រំសាធារណៈត្រូវបានអនុវត្តក្នុងស្មារតីរួបរួមនៃអ័រធូដូដូ ស្វ័យភាព និងសញ្ជាតិ” (Lemke M. Nikolaev កងរាជអាវុធហត្ថ និងអក្សរសិល្ប៍ 1862- 1865 St. Petersburg, 1908)។

ក្រោយមក ដោយរៀបរាប់ពីសកម្មភាពរបស់គាត់ជាង 10 ឆ្នាំក្នុងនាមជារដ្ឋមន្ត្រីនៅក្នុងរបាយការណ៍មួយដែលមានចំណងជើងថា "មួយទសវត្សរ៍នៃក្រសួងអប់រំសាធារណៈ។ 1833-1843" បោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1864 រាប់បានសរសេរនៅក្នុងសេចក្តីផ្តើមរបស់ខ្លួនថា:

“នៅចំកណ្តាលនៃការថយចុះយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃស្ថាប័នសាសនា និងស៊ីវិលនៅអឺរ៉ុប ជាមួយនឹងការរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយនៃគំនិតបំផ្លិចបំផ្លាញ ដោយមើលឃើញពីបាតុភូតដ៏សោកសៅដែលហ៊ុំព័ទ្ធយើងពីគ្រប់ទិសទី វាចាំបាច់ក្នុងការពង្រឹងមាតុភូមិនៅលើមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏រឹងមាំដែល ភាពចម្រុងចម្រើន កម្លាំង និងជីវិតរបស់ប្រជាជនគឺផ្អែកលើ ដើម្បីស្វែងរកគោលការណ៍ដែលបង្កើតជាលក្ខណៈប្លែករបស់រុស្ស៊ី និងជាកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខរបស់វា [...] ជនជាតិរុស្សីម្នាក់ដែលលះបង់ចំពោះមាតុភូមិនឹងយល់ស្របតិចតួចចំពោះការបាត់បង់មួយនៃគោលលទ្ធិនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើងចំពោះការលួចគុជមួយពីមកុដរបស់ Monomakh ។ ស្វ័យភាពជាលក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់អត្ថិភាពនយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ colossus រុស្ស៊ីស្ថិតនៅលើវាដូចជានៅលើគ្រឹះនៃភាពអស្ចារ្យរបស់វា [... ] ។ រួម​នឹង​ជាតិ​ទាំង​ពីរ​នេះ មាន​ទី​៣ មិន​សំខាន់ មិន​សូវ​ខ្លាំង គឺ​ជាតិ។ សំណួរអំពីសញ្ជាតិមិនមានឯកភាពដូចរឿងមុនទេ ប៉ុន្តែទាំងពីរមានប្រភពដូចគ្នា និងត្រូវបានភ្ជាប់គ្នានៅគ្រប់ទំព័រនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រះរាជាណាចក្ររុស្ស៊ី។ ទាក់ទងនឹងសញ្ជាតិ ការលំបាកទាំងមូលស្ថិតនៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងនៃគំនិតបុរាណ និងថ្មី ប៉ុន្តែសញ្ជាតិមិនបង្ខំនរណាម្នាក់ឱ្យថយក្រោយ ឬបញ្ឈប់នោះទេ វាមិនតម្រូវឱ្យមានភាពអសកម្មនៅក្នុងគំនិតនោះទេ។ សមាសភាពនៃរដ្ឋ, ដូចជារាងកាយរបស់មនុស្ស, ផ្លាស់ប្តូររូបរាងរបស់ខ្លួននៅពេលដែលវាមានអាយុ, លក្ខណៈពិសេសផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនឆ្នាំ, ប៉ុន្តែសរីរវិទ្យាមិនគួរផ្លាស់ប្តូរ។ វាមិនសមរម្យទេក្នុងការប្រឆាំងនឹងដំណើរតាមកាលកំណត់នៃរឿងនោះ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយប្រសិនបើយើងរក្សាជម្រកនៃគោលគំនិតដ៏ពេញនិយមរបស់យើងឱ្យនៅដដែល ប្រសិនបើយើងទទួលយកវាធ្វើជាគំនិតចម្បងរបស់រដ្ឋាភិបាល ជាពិសេសទាក់ទងនឹងការអប់រំសាធារណៈ។

ទាំងនេះគឺជាគោលការណ៍សំខាន់ៗ ដែលគួរដាក់បញ្ចូលក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំសាធារណៈ ដើម្បីឱ្យវារួមបញ្ចូលគ្នានូវអត្ថប្រយោជន៍នៃពេលវេលារបស់យើងជាមួយនឹងប្រពៃណីពីអតីតកាល និងជាមួយនឹងក្តីសង្ឃឹមនៃអនាគត ដូច្នេះការអប់រំសាធារណៈនឹងស្របតាមលំដាប់របស់យើង នៃ​អ្វី​ៗ ហើយ​នឹង​មិន​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ចម្លែក​ចំពោះ​ស្មារតី​អឺរ៉ុប​ឡើយ»។

ឃ្លានេះគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃមន្ត្រីមួយ "ពីខាងលើ" ដែលជាគោលលទ្ធិមនោគមវិជ្ជាប៉ាន់ស្មានដែលកើតនៅក្នុងការិយាល័យការិយាធិបតេយ្យដែលអះអាងថាជាតួអង្គទូទាំងប្រទេសទៅនឹងចំណងជើងនៃ "រុស្ស៊ី" ឬ "គំនិតជាតិ" (ហួសចិត្ត) ។

សំបុត្រទៅនីកូឡា I

អធិបតេយ្យ,

ចាប់ពីពេលដែលព្រះចៅអធិរាជបានកំណត់សម្រាប់ខ្ញុំនូវកិច្ចការដ៏សំខាន់ និងលំបាកមួយសម្រាប់ខ្ញុំ (2) ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាមានតម្រូវការយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការងាកទៅរកបុគ្គលខែសីហារបស់ទ្រង់ដើម្បីបើកដួងចិត្តរបស់ខ្ញុំចំពោះព្រះមហាក្សត្រ ដើម្បីដាក់នៅជើងទ្រង់នូវការសារភាពនៃសេចក្តីជំនឿ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃច្បាប់របស់ខ្ញុំ ដែលយ៉ាងហោចណាស់ វានឹងបង្ហាញដល់ព្រះករុណា ពីរបៀបដែលទូលបង្គំវាយតម្លៃលើវិសាលភាពនៃការទទួលខុសត្រូវថ្មី ដែលទ្រង់នឹងប្រគល់ឱ្យទូលបង្គំ។ ខ្ញុំហ៊ានហៅការយកចិត្តទុកដាក់របស់ទ្រង់ចំពោះបន្ទាត់ទាំងនេះ ដោយគូសវាសដោយទំនុកចិត្តគ្មានព្រំដែន ហើយសូមអង្វរទ្រង់ឱ្យជូនដំណឹងដល់ខ្ញុំថាតើខ្ញុំយល់អំពីបំណងរបស់ទ្រង់ និងថាតើខ្ញុំអាចធ្វើតាមពួកគេឬអត់។

ព្រះអង្គជ្រាបទេ ព្រះតេជព្រះគុណ ថាកាលពីម្ភៃឆ្នាំមុន ខ្ញុំបានកាន់តំណែងមួយរួចហើយ បើមិនដូចគ្នាទេ យ៉ាងហោចណាស់ក៏ស្រដៀងនឹងការងារដែលទើបនឹងប្រគល់ឱ្យខ្ញុំដែរ។ ដប់ឬដប់ពីរឆ្នាំនៃជីវិតរបស់ខ្ញុំ កាលខ្ញុំនៅក្មេង ហើយពោរពេញដោយកម្លាំងត្រូវបានប្រគល់ឱ្យក្រសួងអប់រំសាធារណៈ (3) ។ ដោយមិនត្រលប់ទៅកាលៈទេសៈពិសេសដែលបង្ខំខ្ញុំចាប់ពីពេលនោះមកឱ្យលះបង់ខ្លួនឯងទាំងផ្នែកសេវាសាធារណៈផ្សេងទៀត និងការខិតខំប្រឹងប្រែងតែម្នាក់ឯងដែលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយរបស់ខ្ញុំត្រូវបានចំណាយមួយផ្នែក ខ្ញុំនឹងដាក់កម្រិតខ្លួនឯងត្រឹមតែកត់សម្គាល់ប៉ុណ្ណោះ៖ ពេលវេលាបានកន្លងផុតទៅហើយ ពេលវេលាដែលខ្ញុំគោរពអាជីពក្នុងវិស័យអប់រំសាធារណៈ ដែលបិទដោយខ្លួនវាមិនអាចដកវិញបាន គឺពោរពេញទៅដោយព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗ ដែលជះឥទ្ធិពលយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ការអប់រំនៅក្នុងមាតុភូមិរបស់យើង។ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះមិនអំណោយផលមិនត្រឹមតែសម្រាប់យើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក្នុងកម្រិតដូចគ្នា ឬសូម្បីតែធំជាងនេះសម្រាប់ប្រទេសទាំងអស់នៃទ្វីបអឺរ៉ុប៖ វាគឺជាការឆ្លងខាងសីលធម៌ ជាផ្លែឈើដែលបានទទួលអារម្មណ៍រួចហើយ និងនៅតែត្រូវបានទទួលដោយមនុស្សគ្រប់គ្នា។ ភាពរំជើបរំជួលទូទៅនៃចិត្តគឺជាសញ្ញាលក្ខណៈបំផុតរបស់វា។ ការធានាទាំងអស់នៃស្ថានភាពដែលមានស្រាប់ត្រូវបានបង្ហាញថាមិនអាចទទួលយកបាន អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងគិតថាបានសម្រេចគឺត្រូវបានចោទសួរម្តងទៀត សង្គមដែលខ្លួនជឿថាមានសិទ្ធិសង្ឃឹមសម្រាប់វឌ្ឍនភាពត្រូវបានរង្គោះរង្គើនៅក្នុងនយោបាយ សីលធម៌ និង មូលដ្ឋានគ្រឹះសាសនា ហើយសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមគឺការឈរប្រចាំថ្ងៃប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាជីវិត និងការស្លាប់។

បើមិនទៅណាឆ្ងាយទេ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការក្រឡេកមើលទៅអតីតកាល ដើម្បីក្លាយជាភាពស្រពិចស្រពិលជាមួយនឹងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៅអឺរ៉ុប និងទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងអរិយធម៌សកល ដែលបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលដែលគ្មានសង្គមទំនើបដូចជាវាមិនអាចមានបាន។ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះមានផ្ទុកនូវមេរោគនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញជាសកល។

បដិវត្តខែកក្កដា (4) ដែលបានបំផ្លាញបាតុភូតជាច្រើន បានបញ្ចប់គំនិតទាំងអស់នៃវឌ្ឍនភាពសង្គម និងការកែលម្អនយោបាយនៅអឺរ៉ុបយ៉ាងហោចណាស់កន្លះសតវត្ស។ វាតក់ស្លុតដល់អស់អ្នកដែលមានជំនឿយ៉ាងមុតមាំបំផុតចំពោះអនាគតនៃជាតិសាសន៍ ពាក់ព័ន្ធនឹងពួកគេនៅក្នុងកំហុសរាប់មិនអស់ ហើយបង្ខំពួកគេឱ្យសង្ស័យខ្លួនឯង។ បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1830 មិនមានអ្នកគិតដែលយ៉ាងហោចណាស់ម្តងសួរខ្លួនឯងដោយការភ្ញាក់ផ្អើលថាតើអរិយធម៌នេះជាអ្វី?

អ្នកសមគំនិតក្នុងដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍ នាងមិនបានសូម្បីតែធ្វើជារបាំងខ្សោយដល់គាត់; ហើយឥឡូវនេះនាងបានប្រែទៅជាខ្មោច កាត់បន្ថយសំណួរដ៏សោកសៅនេះ យើងម្នាក់ៗ ទាំងបុគ្គលឯកជន និងជាសមាជិកនៃសង្គម បានទម្លាក់នាងចេញពីបល្ល័ង្ករួចហើយ។ គ្មាននរណាម្នាក់បានព្យាយាមថ្លឹងថ្លែងនូវអ្វីដែលអរិយធម៌ផ្តល់ឱ្យ និងអ្វីដែលវាយកចេញពីមនុស្ស និងសង្គម ការលះបង់ដែលខ្លួនទាមទារ និងគុណសម្បត្តិដែលវាធានា ទំនាក់ទំនងនៃការត្រាស់ដឹងចំពោះភាពល្អឯកជន និងវិបុលភាពសាធារណៈ។ តើមិនមែនជាអ្នកបង្កើតបដិវត្តខែកក្កដាទេ គឺលោក ហ្គីហ្សូត (៥) ដែលជាបុរសមានសតិសម្បជញ្ញៈ និងទេពកោសល្យ ថ្មីៗនេះបានប្រកាសពីផ្ទាំងក្រណាត់ថា “សង្គមលែងមានជំនឿនយោបាយ សីលធម៌ និងសាសនាទៀតហើយ”? - ហើយសម្រែកនៃភាពអស់សង្ឃឹមនេះ ដែលរំសាយចេញដោយអចេតនាពីមនុស្សដែលមានអត្ថន័យល្អទាំងអស់នៃទ្វីបអឺរ៉ុប មិនថាពួកគេប្រកាន់យកទស្សនៈបែបណានោះទេ វាដើរតួជានិមិត្តសញ្ញាតែមួយគត់នៃសេចក្តីជំនឿដែលនៅតែរួបរួមពួកគេនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌបច្ចុប្បន្ន។

ចូរ​យើង​ប្រញាប់​និយាយ​ភ្លាមៗ​ថា រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ រុស្ស៊ី​បាន​គេច​ពី​ការ​អាម៉ាស់​បែប​នេះ។ នាងនៅតែរក្សានៅក្នុងទ្រូងរបស់នាង ការផ្តន្ទាទោសខាងសាសនា ការផ្តន្ទាទោសនយោបាយ ការផ្តន្ទាទោសខាងសីលធម៌ - ការធានាតែមួយគត់នៃសុភមង្គលរបស់នាង អដ្ឋិធាតុនៃជាតិរបស់នាង សំណល់ដ៏មានតម្លៃ និងចុងក្រោយនៃអនាគតនយោបាយរបស់នាង។ ការងាររបស់រដ្ឋាភិបាលគឺប្រមូលផ្តុំពួកគេទៅជាមួយទាំងមូល ដើម្បីបង្កើតជាយុថ្កាដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យរុស្ស៊ីទប់ទល់នឹងព្យុះ។ ប៉ុន្តែផ្នែកទាំងនេះត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយដោយអារ្យធម៌មិនគ្រប់ខែ និងទំនើប ប្រព័ន្ធសុបិន សហគ្រាសដែលមិនប្រុងប្រយ័ត្ន ពួកគេត្រូវបានបង្រួបបង្រួម មិនរួបរួមគ្នាជាតែមួយ ដោយគ្មានមជ្ឈមណ្ឌល ហើយលើសពីនេះទៅទៀត អស់រយៈពេលសាមសិបឆ្នាំ ពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យប្រឈមមុខនឹងមនុស្ស និងព្រឹត្តិការណ៍នានា។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីផ្សះផ្សាពួកគេជាមួយនឹងគំនិតបច្ចុប្បន្ន, តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីបញ្ចូលគ្នាពួកគេចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធមួយដែលនឹងមានអត្ថប្រយោជន៍នៃលំដាប់បច្ចុប្បន្ន, ក្តីសង្ឃឹមនៃអនាគតនិងប្រពៃណីនៃអតីតកាល? - តើត្រូវចាប់ផ្តើមធ្វើការអប់រំក្នុងពេលដំណាលគ្នាខាងសីលធម៌ សាសនា និងបុរាណយ៉ាងដូចម្តេច? – ធ្វើ​ម៉េច​ឲ្យ​ទាន់​អឺរ៉ុប​មិន​រើ​ចេញ​ពី​កន្លែង​ខ្លួន? តើសិល្ប៍បែបណាដែលមនុស្សត្រូវតែមាន ដើម្បីយកពីការត្រាស់ដឹងតែអ្វីដែលចាំបាច់សម្រាប់អត្ថិភាពនៃរដ្ឋដ៏មហិមា ហើយបដិសេធយ៉ាងដាច់អហង្ការនូវអ្វីៗដែលនាំមកនូវមរណទុក្ខ និងចលាចល? នេះគឺជាកិច្ចការក្នុងគ្រប់វិសាលភាពរបស់វា ដែលជាសំណួរសំខាន់ ដែលស្ថានភាពកិច្ចការខ្លួនឯងទាមទារឱ្យយើងដោះស្រាយ ហើយដែលយើងគ្មានឱកាសដើម្បីគេចចេញ។ ប្រសិនបើសំណួរគឺគ្រាន់តែអំពីការរកឃើញគោលការណ៍ដែលរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់និងបង្កើតជាបេតិកភណ្ឌពិសេសនៃរដ្ឋរបស់យើង (ហើយរដ្ឋនីមួយៗត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍របស់ខ្លួន) វានឹងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីដាក់នៅលើផ្នែកខាងមុខនៃអគាររដ្ឋនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបីខាងក្រោម។ Maxims ដែលត្រូវបានស្នើឡើងដោយធម្មជាតិនៃវត្ថុ និងអ្វីដែលឥតប្រយោជន៍ គំនិតត្រូវបានងងឹតដោយគំនិតមិនពិត និងការរើសអើងគួរឱ្យសោកស្តាយ ចាប់ផ្តើមជជែកតវ៉ា៖ សម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីដើម្បីពង្រឹង ដើម្បីឱ្យវារីកចម្រើន សម្រាប់វារស់នៅ - យើងមានគោលការណ៍រដ្ឋដ៏អស្ចារ្យបី។ ខាងឆ្វេង ពោលគឺ៖

1. សាសនាជាតិ។

២ ស្វ័យភាព។

៣ សញ្ជាតិ។

បើគ្មានសាសនាទេ ប្រជាជនដូចជាបុគ្គលឯកជនត្រូវវិនាសទៅ បង្អត់ជំនឿរបស់គាត់ មានន័យថា ហែកបេះដូង ឈាម របស់គាត់ មានន័យថា ដាក់គាត់ឱ្យនៅកម្រិតទាបបំផុតនៃសីលធម៌។ សណ្តាប់ធ្នាប់រាងកាយវាមានន័យថាក្បត់គាត់។ សូម្បីតែអំនួតរបស់ប្រជាជនក៏ប្រឆាំងនឹងការគិតបែបនេះដែរ បុគ្គលដែលលះបង់ចំពោះជាតិមាតុភូមិរបស់ខ្លួន នឹងយល់ស្របតិចតួចប៉ុណ្ណោះចំពោះការបាត់បង់មួយនៃ dogmas នៃសាសនាចក្រដែលកំពុងកាន់អំណាចដូចជាការលួចនៃគុជមួយពីមកុដនៃ Monomakh ។

អំណាចនៃអំណាចស្វ័យភាពគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់អត្ថិភាពនៃចក្រភពក្នុងទម្រង់បច្ចុប្បន្នរបស់វា។ សូមឱ្យអ្នកសុបិននយោបាយ (ខ្ញុំមិននិយាយអំពីសត្រូវស្បថនៃសណ្តាប់ធ្នាប់) ច្រលំដោយគំនិតមិនពិតបង្កើតស្ថានភាពដ៏ល្អសម្រាប់ខ្លួនគេភ្ញាក់ផ្អើលដោយរូបរាង រលាកដោយទ្រឹស្តី ចលនាដោយពាក្យ យើងអាចឆ្លើយពួកគេថាពួកគេ មិន​ស្គាល់​ប្រទេស​គេ​យល់​ច្រឡំ​អំពី​ស្ថានភាព​របស់​ខ្លួន តម្រូវការ​របស់​នាង ចំណង់​របស់​នាង។ យើងនឹងប្រាប់ពួកគេថា ជាមួយនឹងចំណង់ចំណូលចិត្តដ៏ឆ្កួតនេះសម្រាប់ស្ថាប័នអឺរ៉ុប យើងបានបំផ្លាញស្ថាប័នទាំងនោះដែលយើងមានរួចហើយ ដែលថា រដ្ឋបាល Saint-Simonism បានបង្កើតភាពច្របូកច្របល់មិនចេះចប់ រង្គោះរង្គើការជឿទុកចិត្ត និងបង្អាក់ទំនាក់ទំនងធម្មជាតិរវាងវណ្ណៈផ្សេងៗគ្នាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។ ដោយបានទទួលយក chimera នៃការកំណត់អំណាចរបស់ព្រះមហាក្សត្រ សមភាពនៃសិទ្ធិសម្រាប់គ្រប់វណ្ណៈ តំណាងជាតិនៅក្នុងរចនាប័ទ្មអ៊ឺរ៉ុប និងទម្រង់រដ្ឋាភិបាលក្លែងក្លាយ នោះ colossus នឹងមិនមានរយៈពេលសូម្បីតែពីរសប្តាហ៍ លើសពីនេះទៅទៀតវានឹងដួលរលំពីមុន ការផ្លាស់ប្តូរមិនពិតទាំងនេះត្រូវបានបញ្ចប់។ សច្ចធម៌ដ៏សំខាន់នេះ ច្បាស់ជាង ឬតិចចំពោះប្រជាជាតិភាគច្រើន តែវាមានសមត្ថភាពបង្រួបបង្រួមចិត្តដែលប្រឆាំងគ្នា និងខុសគ្នាខ្លាំងបំផុតក្នុងកម្រិតនៃការត្រាស់ដឹង។ ការសិក្សាអំពីរដ្ឋត្រូវតែមានការរំជើបរំជួលយ៉ាងជ្រាលជ្រៅជាមួយវា ឬផ្ទុយទៅវិញ គ្មាននរណាម្នាក់អាចសិក្សាពីមាតុភូមិរបស់ពួកគេដោយមិនទទួលបាននូវការជឿជាក់ដ៏ច្បាស់លាស់ និងដោយស្មោះនោះទេ។ សេចក្តីពិតដូចគ្នាគួរតែត្រូវបានណែនាំក្នុងការអប់រំសាធារណៈ មិនមែនក្នុងទម្រង់ពាក្យសរសើរដល់រដ្ឋាភិបាល ដែលមិនត្រូវការវាទេ ប៉ុន្តែជាការសន្និដ្ឋាននៃហេតុផល ជាការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបាន ជាគោលលទ្ធិនយោបាយដែលធានានូវភាពស្ងប់ស្ងាត់។ របស់រដ្ឋ និងជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុព្វបុរសគ្រប់រូប។

នៅ​ជាប់​នឹង​គោលការណ៍​អភិរក្ស​នេះ មាន​មួយទៀត​ដែល​សំខាន់​ដូចគ្នា​និង​ទាក់ទង​យ៉ាង​ជិតស្និទ្ធ​នឹង​ទីមួយ​គឺ​ជាតិ។ ដើម្បីឱ្យមនុស្សម្នាក់អាចរក្សាបាននូវអំណាចទាំងអស់របស់ខ្លួន ម្នាក់ទៀតត្រូវរក្សានូវសុចរិតភាពទាំងអស់របស់វា។ ទោះជា​មានការ​ប៉ះទង្គិច​គ្នា​យ៉ាងណា​ក៏ដោយ ពួកគេ​ទាំងពីរ​រស់នៅ​ក្នុង​ជីវិត​សាមញ្ញ ហើយ​នៅតែ​អាច​ចូល​ជា​សម្ព័ន្ធមិត្ត និង​ឈ្នះ​ជាមួយគ្នា​។ សំណួរនៃសញ្ជាតិគឺស្មុគ្រស្មាញជាងអំណាចស្វ័យភាព ប៉ុន្តែវាស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋានដែលអាចទុកចិត្តបានស្មើៗគ្នា។ ការលំបាកចម្បងដែលគាត់បានសន្និដ្ឋានគឺកិច្ចព្រមព្រៀងនៃគំនិតបុរាណ និងថ្មី ប៉ុន្តែសញ្ជាតិមិនមាននៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរថយក្រោយ ឬសូម្បីតែនៅក្នុងភាពមិនអាចចល័តបាន; សមាសភាពនៃរដ្ឋអាច និងគួរអភិវឌ្ឍដូចរូបកាយមនុស្ស៖ នៅពេលដែលមនុស្សចាស់ មុខរបស់មនុស្សប្រែប្រួល ដោយរក្សាបានតែលក្ខណៈសំខាន់ៗប៉ុណ្ណោះ។ យើងមិននិយាយអំពីការទប់ទល់នឹងធម្មជាតិនៃវត្ថុនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែអំពីការមិនបិទបាំងរបស់អ្នកដទៃ និងរបាំងសិប្បនិម្មិតនៅលើមុខរបស់យើង អំពីការរក្សាជម្រកនៃគោលគំនិតប្រជាប្រិយរបស់យើងមិនអាចរំលោភបាន ដោយដកចេញពីវា ដោយដាក់គោលគំនិតទាំងនេះនៅកម្រិតខ្ពស់បំផុតក្នុងចំណោមការចាប់ផ្តើម។ រដ្ឋរបស់យើង និងជាពិសេសការអប់រំសាធារណៈរបស់យើង។ រវាងការប្រកាន់ពូជសាសន៍ចាស់ ដែលមិនទទួលស្គាល់អ្វីដែលមិនមានយ៉ាងហោចណាស់កន្លះសតវត្សមុន និងការរើសអើងថ្មី ដែលគ្មានការអាណិត បំផ្លាញអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលគេជំនួស ហើយវាយលុកយ៉ាងហឹង្សាលើអដ្ឋិធាតុនៃអតីតកាល គឺជាវាលដ៏ធំល្វឹងល្វើយ។ ដី ការគាំទ្រដែលអាចទុកចិត្តបាន គ្រឹះដែលមិនអាចធ្វើឱ្យយើងធ្លាក់ចុះ។

ដូច្នេះហើយ វាជាផ្នែកនៃការអប់រំសាធារណៈ ដែលដំបូងបង្អស់យើងត្រូវស្តារឡើងវិញនូវជំនឿលើរាជាធិបតេយ្យ និងគោលការណ៍ប្រជាប្រិយ ប៉ុន្តែត្រូវរស់ឡើងវិញដោយមិនមានការចលាចល គ្មានការប្រញាប់ គ្មានអំពើហិង្សា។ ប្រាសាទ​គ្រប់​គ្រាន់​នៅ​ជុំវិញ​ខ្លួន​យើង​ហើយ តើ​មាន​សមត្ថភាព​បំផ្លាញ​អ្វី​ដែល​យើង​បាន​សាង​សង់?

ដោយលើកហេតុផលថា មហាអំណាចទាំងបីនៃសាសនា ស្វ័យភាព និងជាតិសាសន៍នៅតែជាមរតកដ៏មានតម្លៃនៃមាតុភូមិរបស់យើង ដែលការសិក្សាពិសេសជាច្រើនឆ្នាំបានអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំស្គាល់កាន់តែជិត ខ្ញុំចាត់ទុកខ្លួនឯងថាមានសិទ្ធិបន្ថែមថា ការញៀនឆ្កួតទៅនឹងការច្នៃប្រឌិតដោយគ្មាន Rein និងផែនការសមហេតុផល ចំពោះការបំផ្លិចបំផ្លាញដោយមិនបានគិតបង្កើតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សរង្វង់តូចបំផុត ដើរតួជានិមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿសម្រាប់សាលាដែលខ្សោយ ដែលវាមិនត្រឹមតែមិនបង្កើនចំនួនអ្នកកាន់តាមខ្លួនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបាត់បង់មួយចំនួនផងដែរ។ នៃពួកគេជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ វាអាចត្រូវបានអះអាងថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមិនមានគោលលទ្ធិដែលមានប្រជាប្រិយភាពតិចជាងនេះទេព្រោះវាគ្មានប្រព័ន្ធណាដែលនឹងធ្វើឱ្យខូចដល់គោលគំនិតច្រើនទេ នឹងមានអរិភាពចំពោះផលប្រយោជន៍ជាច្រើននឹងកាន់តែក្រៀវ និងកាន់តែហ៊ុំព័ទ្ធដោយការមិនទុកចិត្ត។

ដោយ​ក្បត់​ខ្លួន​ឯង​ទាំង​អស់​គ្នា​ទៅ​តាម​ឆន្ទៈ​របស់​ព្រះ​ចៅ​អធិរាជ ខ្ញុំ​ចាត់​ទុក​ថា​កាតព្វកិច្ច​ពិត​របស់​ខ្ញុំ​បាន​បំពេញ​ទាំង​ទាក់ទង​នឹង​ជាតិ​មាតុភូមិ​របស់​ខ្ញុំ និង​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ព្រះ​អង្គ​សីហា ដែល​ខ្ញុំ​ហ៊ាន​ថា​ខ្ញុំ​ចង​ដោយ ចំណងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏គួរឱ្យគោរព និងការគោរពដ៏ជ្រាលជ្រៅ ឯករាជ្យពីគោលបំណងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ទ្រង់។ ខ្ញុំនឹងមិនបន្តទេ ព្រះអង្គម្ចាស់ ការធានានូវភាពស្មោះត្រង់ ភាពខ្នះខ្នែង និងការលះបង់របស់ខ្ញុំ។ ដោយមិនលាក់បាំងពីខ្លួនខ្ញុំពីការលំបាកជាច្រើននៃវាលដែលកំណត់សម្រាប់ខ្ញុំទេខ្ញុំឃើញថាខ្លួនខ្ញុំកាន់តែតាំងចិត្តដើម្បីប្រឹងប្រែងអស់ពីកម្លាំងដើម្បីបង្ហាញអំពីជម្រើសដែលព្រះចៅអធិរាជរបស់អ្នកបានកំណត់ដើម្បីធ្វើ។ ទាំងក្រសួងអប់រំសាធារណៈ មិនតំណាងឱ្យអ្វី ឬវាតំណាងឱ្យព្រលឹងនៃអង្គភាពរដ្ឋបាល។ ថ្ងៃដ៏រីករាយបំផុតក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ គឺជាថ្ងៃដែលខ្ញុំឃើញកិច្ចការនេះតាំងចិត្តថ្វាយព្រះករុណាព្រះមហាក្សត្រ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ជាតិមាតុភូមិ ដល់ប្រជាជនទាំងអស់ដែលលះបង់ចំពោះរាជាធិបតេយ្យ ពោរពេញដោយអារម្មណ៍ស្រលាញ់ដូចគ្នា និង គោរពរាជបល្ល័ង្ក ត្រៀមខ្លួនស្មើៗគ្នា ដើម្បីបម្រើវាដោយភាពអំណត់ដូចគ្នា និងចំនួនមិនកំណត់ដូចដែលពួកគេព្យាយាមទាមទារ។

អ្នកបញ្ជាឱ្យខ្ញុំ, Sovereign, ឱ្យបិទគម្លាតជាមួយនឹងខ្លួនអ្នក (មិនមានការបំផ្លើសនៅក្នុងពាក្យនេះ, សម្រាប់ពីមុនមានគំនិតអភិរក្សត្រូវបានវាយប្រហារយ៉ាងឃោរឃៅនិងការពារទន់ខ្សោយដូច្នេះ) ។ ព្រះករុណា​អាច​ប្រាកដ​ថា​ទូលបង្គំ​នឹង​ឈរ​នៅ​ទីនោះ​រហូត​ដល់​ចុង​ក្រោយ​បង្អស់។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ខ្ញុំហ៊ានសង្ឃឹមថា អ្នកនឹងពិចារណាលើកាលៈទេសៈដែលក្រសួងអប់រំសាធារណៈត្រូវបានបើកឱ្យខ្ញុំម្តងទៀត។ ស្ថានភាពស្ថាប័ន ស្ថានភាពចិត្ត និងជាពិសេស ជំនាន់ដែលកើតចេញពីសាលាមិនល្អរបស់យើង ហើយចំពោះការធ្វេសប្រហែសខាងសីលធម៌ ប្រហែលជាយើងត្រូវតែទទួលស្គាល់ ត្រូវតែតិះដៀលខ្លួនឯង ជំនាន់មួយបាត់បង់ បើមិនប្រកាន់ទេ មួយជំនាន់។ ជំនឿទាប បាត់បង់ការត្រាស់ដឹង ចាស់មុនអាយុចូលជីវិត រីងហួតហែងដោយភាពល្ងង់ខ្លៅ និងម៉ូដទាន់សម័យ អនាគតមិននាំមកនូវសេចក្តីសុខដល់ជាតិមាតុភូមិឡើយ។ ក្នុងស្ថានភាពនេះ ទូលបង្គំហ៊ានសង្ឃឹមយ៉ាងមុតមាំថា ព្រះករុណាជាអម្ចាស់ជីវិតតម្កល់លើតួនាទីជាមគ្គុទ្ទេសក៍របស់ទូលបង្គំ ហើយនឹងបង្ហាញទូលបង្គំនូវមាគ៌ាដែលទ្រង់ចាត់ទុកថាចាំបាច់សម្រាប់ទូលបង្គំដើរតាម។ ម៉្យាងវិញទៀត ខ្ញុំហ៊ានសង្ឃឹមថា ប្រសិនបើដូចអ្នកដ៏ទៃទៀតដែរ ខ្ញុំត្រូវរងឥទ្ធិពលនៃអ្វីៗទាំងអស់ ខ្ញុំឃើញថាខ្លួនខ្ញុំមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងវាបាន ខ្ញុំពត់ខ្លួនមុនពេលទំហំនៃព្រឹត្តិការណ៍ និងក្រោមទម្ងន់នៃបេសកកម្មរបស់ខ្ញុំ។ ប្រសិនបើភាពជោគជ័យរបស់ទូលបង្គំមិនស្របនឹងការយល់ឃើញរបស់ខ្ញុំ និងការរំពឹងទុករបស់ព្រះអង្គទេ នោះការជឿជាក់របស់ព្រះអង្គអាចគ្រាន់តែជាសមិទ្ធិផលដោយជោគជ័យ ក្នុងករណីនេះ ខ្ញុំហ៊ានសង្ឃឹមថាព្រះអង្គនឹងអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំសារភាពភាពទន់ខ្សោយ និងអសមត្ថភាពរបស់ខ្ញុំដោយភាពស្មោះត្រង់ដូចគ្នា និង ការភ្លេចខ្លួនដែលណែនាំការប្រព្រឹត្តរបស់ខ្ញុំ និងណែនាំប៊ិចរបស់ខ្ញុំសព្វថ្ងៃនេះ។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំនឹងអនុញ្ញាតឲ្យខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ សុំព្រះរាជទានព្រះរាជក្រឹត្យ អនុញ្ញាតឲ្យចូលនិវត្តន៍ម្តងទៀត ដោយកិត្តិយស ហើយទទួលយកការជឿជាក់មកជាមួយខ្ញុំថា អស់ពីសមត្ថភាព ខ្ញុំបានលះបង់នូវភក្តីភាពចំពោះការថែរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ និងសិរីរុងរឿងរបស់រជ្ជកាល។ របស់​អធិរាជ​របស់​អ្នក​។

កំណត់ចំណាំ

1. សេចក្តីព្រាងហត្ថលេខានៃលិខិតមួយ (ជាភាសាបារាំង) ពី S.S. Uvarov ទៅ Nicholas I ដែលរក្សាទុកនៅក្នុងនាយកដ្ឋានប្រភពសរសេរនៃសារមន្ទីប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋ (OPI GIM) មានអាយុកាលតាំងពីខែមីនា ឆ្នាំ 1832 ហើយដូច្នេះគឺជាករណីដំបូងគេបង្អស់របស់ Uvarov ដោយប្រើរូបមន្ត "គ្រិស្តអូស្សូដក់" ។ ស្វ័យភាព។ សញ្ជាតិ»។ នៅពេលនោះនៅតែជាសមមិត្ត (អនុរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំសាធារណៈ) អ្នកនិពន្ធនៃលិខិតនេះនិយាយអំពីព្រះចៅអធិរាជដែលបង្ហាញពីផែនការរបស់គាត់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ - តាមរយៈសកម្មភាពរបស់ក្រសួងអប់រំសាធារណៈ - ស្ថានភាពបញ្ញានិងសីលធម៌នៃសង្គមរុស្ស៊ីដើម្បី បង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណដ៏រឹងមាំសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏អស្ចារ្យ និងឯករាជ្យនាពេលអនាគតនៃចក្រភពរុស្ស៊ី។ បំណែកសំខាន់ៗនៃអនុស្សរណៈក្រោយមកត្រូវបានរួមបញ្ចូលស្ទើរតែមិនផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងឯកសារផ្លូវការរបស់ក្រសួងដែលដឹកនាំដោយ Uvarov - របាយការណ៍ "ស្តីពីគោលការណ៍ទូទៅមួយចំនួនដែលអាចធ្វើជាមគ្គុទ្ទេសក៍ក្នុងការគ្រប់គ្រងក្រសួងអប់រំសាធារណៈ" (១៨៣៣) និង របាយការណ៍ "មួយទសវត្សរ៍នៃសកម្មភាពរបស់ក្រសួងអប់រំសាធារណៈ" (1843) ។ អត្ថបទនៃឯកសារត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់ការបោះពុម្ពផ្សាយដោយ A. Zorin (ដោយមានការចូលរួមពី A. Schenle) ហើយក្រោមចំណងជើងថា "Letter to Nicholas I" ត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងនៅក្នុងឆ្នាំ 1997 នៅក្នុងទស្សនាវដ្តី "New Literary Review" លេខ 26។ បោះពុម្ភនៅទីនេះយោងទៅតាមការបោះពុម្ពនេះ: Uvarov S. WITH ។ សំបុត្រទៅនីកូឡាទី ១ // ការពិនិត្យឡើងវិញអក្សរសាស្ត្រថ្មី។ M. , 1997. N 26. P. 96-100 ។

2. Uvarov និយាយអំពីការតែងតាំងរបស់គាត់នៅដើមឆ្នាំ 1832 ជារដ្ឋមន្ត្រីរួម ហើយចាប់ពីឆ្នាំ 1833 ជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំសាធារណៈ។

3. នេះសំដៅទៅលើរយៈពេលនៃការបម្រើរបស់ S.S. Uvarov នៅក្នុងក្រសួងអប់រំសាធារណៈក្នុងនាមជាអ្នកទទួលខុសត្រូវនៃសង្កាត់អប់រំ St.

4. យើងកំពុងនិយាយអំពីបដិវត្តន៍នៅប្រទេសបារាំងនៅថ្ងៃទី 26-29 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1830 ដែលបានផ្តួលរំលំរបបស្តារឡើងវិញនៃរាជវង្ស Bourbon និងបានបង្កើតរបបរាជានិយម bourgeois ដឹកនាំដោយ Louis Philippe ។

5. Francois Pierre Guillaume Guizot (1787-1874) ជារដ្ឋបុរសជនជាតិបារាំង ប្រវត្តិវិទូ អ្នកសាធារណៈ។ មួយនៃស្ថាបនិកនៃទ្រឹស្តីនៃការតស៊ូថ្នាក់នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអ្វីដែលគេហៅថា។ "ប្រវត្តិសាស្រ្ត bourgeois នៃសម័យស្តារឡើងវិញ" ។ អ្នកមនោគមវិជ្ជា និងឥស្សរជនលេចធ្លោក្នុងបដិវត្តខែកក្កដា សមាជិកនៃគណៈរដ្ឋមន្ត្រីនៃរដ្ឋាភិបាលបារាំងជាច្រើនបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1830 ។

កំណត់ចំណាំដោយ D.V. Ermashov

លើគោលការណ៍ទូទៅមួយចំនួនដែលអាចធ្វើជាការណែនាំក្នុងការគ្រប់គ្រងរបស់ក្រសួងអប់រំសាធារណៈ

នៅពេលខ្ញុំឡើងកាន់តំណែងជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំសាធារណៈ តាមព្រះរាជបញ្ជាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះករុណាខ្ញុំ ខ្ញុំបានប្រើពាក្យស្លោកថា កន្លែងសំខាន់ ពាក្យស្លោកនៃការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្ញុំ ពាក្យដូចខាងក្រោម៖ “ការអប់រំសាធារណៈត្រូវតែអនុវត្តដោយស្មារតីរួបរួម។ នៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ស្វ័យភាព និងសញ្ជាតិ។

ជាមួយគ្នានេះ ខ្ញុំចាត់ទុកខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់មានកាតព្វកិច្ចត្រូវបង្ហាញជូនព្រះករុណាអំពីដំណើររឿងខ្លីៗ ប៉ុន្តែដោយស្មោះអំពីការយល់ដឹងរបស់ខ្ញុំអំពីគោលការណ៍សំខាន់ដែលខ្ញុំកំពុងដឹកនាំ៖

នៅចំកណ្តាលនៃការដួលរលំទូទៅនៃស្ថាប័នសាសនា និងស៊ីវិលនៅអឺរ៉ុប ទោះបីជាមានការរីករាលដាលនៃគោលការណ៍បំផ្លិចបំផ្លាញក៏ដោយ ក៏ប្រទេសរុស្ស៊ីបានរក្សានូវជំនឿដ៏កក់ក្តៅមកទល់ពេលនេះចំពោះគោលគំនិតសាសនា សីលធម៌ និងនយោបាយមួយចំនួនដែលជាកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខរបស់វា។ នៅក្នុងគំនិតទាំងនេះ នៅក្នុងសំណល់ដ៏ពិសិដ្ឋទាំងនេះនៃប្រជាជនរបស់នាង គឺជាការធានាទាំងមូលនៃអនាគតរបស់នាង។ ជាការពិតណាស់ រដ្ឋាភិបាល ជាពិសេសក្រសួងដែលប្រគល់ឱ្យខ្ញុំដោយអ្នកដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ជាកម្មសិទ្ធិដើម្បីប្រមូលពួកគេឱ្យចូលតែមួយ ហើយចងភ្ជាប់ជាមួយពួកគេនូវយុថ្កានៃសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើង ប៉ុន្តែគោលការណ៍ទាំងនេះបានខ្ចាត់ខ្ចាយដោយការត្រាស់ដឹងមុនអាយុ និងជាន់លើ សុបិន ការពិសោធន៍មិនជោគជ័យ។ គោលការណ៍ទាំងនេះគឺគ្មានឯកច្ឆ័ន្ទ គ្មានការផ្តោតអារម្មណ៍រួម ហើយដែលក្នុងរយៈពេល 30 ឆ្នាំកន្លងមកនេះមានការតស៊ូឥតឈប់ឈរ យូរអង្វែង និងរឹងចចេស តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីផ្សះផ្សាពួកគេជាមួយនឹងស្ថានភាពនៃចិត្តបច្ចុប្បន្ន? តើយើងនឹងមានពេលវេលាដើម្បីបញ្ចូលវាទៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការអប់រំទូទៅដែលនឹងរួមបញ្ចូលគ្នានូវអត្ថប្រយោជន៍នៃពេលវេលារបស់យើងជាមួយនឹងរឿងព្រេងនៃអតីតកាល និងក្តីសង្ឃឹមនៃអនាគតដែរឬទេ? តើយើងអាចបង្កើតការអប់រំជាតិដែលស្របតាមលំដាប់របស់យើងដោយរបៀបណា ហើយមិនខុសពីស្មារតីអឺរ៉ុប? តើ​យើង​គួរ​ធ្វើ​តាម​ច្បាប់​មួយ​ណា​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ការ​ត្រាស់​ដឹង​របស់​អឺរ៉ុប​ចំពោះ​គំនិត​អឺរ៉ុប បើ​គ្មាន​យើង​មិន​អាច​ធ្វើ​បាន​ទៀត​ទេ ប៉ុន្តែ​តើ​មួយ​ណា​បើ​គ្មាន​ការ​ទប់ស្កាត់​ដ៏​ប៉ិនប្រសប់​នឹង​គំរាមកំហែង​យើង​នឹង​ការ​ស្លាប់​ដោយ​ជៀស​មិន​រួច? តើដៃរបស់អ្នកណាដែលខ្លាំង និងមានបទពិសោធន៍ អាចរក្សាសេចក្តីប្រាថ្នានៃចិត្តក្នុងព្រំដែននៃសណ្តាប់ធ្នាប់ និងស្ងប់ស្ងាត់ ហើយបោះចោលអ្វីៗដែលអាចរំខានដល់សណ្តាប់ធ្នាប់ទូទៅបាន?

នៅទីនេះ ភារកិច្ចរបស់រដ្ឋត្រូវបានបង្ហាញទាំងស្រុង ដែលយើងបង្ខំឱ្យដោះស្រាយដោយមិនបង្អង់យូរ ដែលជាភារកិច្ចដែលជោគវាសនានៃមាតុភូមិអាស្រ័យ - កិច្ចការដ៏លំបាកមួយ ដែលការបង្ហាញដ៏សាមញ្ញមួយរបស់វាធ្វើឱ្យមនុស្សមានប្រាជ្ញាគ្រប់គ្នាភ្ញាក់ផ្អើល។

ការពិចារណាលើប្រធានបទ និងការស្វែងរកគោលការណ៍ទាំងនោះដែលបង្កើតជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រទេសរុស្ស៊ី (និងគ្រប់ទឹកដី គ្រប់ជាតិសាសន៍មាន Palladium បែបនេះ) វាច្បាស់ណាស់ថាមានបីសំខាន់ៗដែលរុស្ស៊ីមិនអាចរីកចម្រើន ពង្រឹង និងរស់នៅបាន៖

1) ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។

២) ស្វ័យភាព។

៣) សញ្ជាតិ។

បើគ្មានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះជំនឿរបស់បុព្វការីជនទេ ប្រជាជនក៏ដូចជាបុគ្គលត្រូវវិនាស។ ការ​ធ្វើ​ឲ្យ​ជំនឿ​របស់​ពួក​គេ​ចុះ​ខ្សោយ គឺ​ដូច​គ្នា​នឹង​ការ​បង្អត់​ឈាម ហើយ​ហែក​ចិត្ត​ពួក​គេ​ដែរ។ នេះ​ជា​ការ​រៀបចំ​ពួកគេ​សម្រាប់​កម្រិត​ទាប​នៃ​ជោគវាសនា​ខាង​សីលធម៌ និង​នយោបាយ។ នេះនឹងជាការក្បត់ជាតិក្នុងន័យពង្រីក។ មោទនភាព​របស់​មនុស្ស​តែ​ម្នាក់​ឯង​គឺ​គ្រប់គ្រាន់​ដើម្បី​មាន​អារម្មណ៍​ខឹង​សម្បារ​ចំពោះ​ការ​គិត​បែប​នេះ។ មនុស្សម្នាក់ដែលលះបង់ចំពោះអធិបតេយ្យ និងមាតុភូមិនឹងយល់ស្របតិចតួចចំពោះការបាត់បង់មួយនៃ dogmas នៃសាសនាចក្ររបស់យើង ដូចជាការលួចនៃគុជមួយពីមកុដនៃ Monomakh ។

ស្វ័យភាពតំណាងឱ្យលក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់អត្ថិភាពនយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងទម្រង់បច្ចុប្បន្នរបស់វា។ អនុញ្ញាតឱ្យសុបិនបញ្ឆោតខ្លួនឯងនិងមើលឃើញនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌមិនច្បាស់លាស់មួយចំនួននៃលំដាប់នៃអ្វីដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងទ្រឹស្តីរបស់ពួកគេ, ការប្រកាន់ពូជសាសន៍របស់ពួកគេ; យើង​អាច​ធានា​ពួកគេ​ថា​ពួកគេ​មិន​រលាយ​រុស្ស៊ី ពួកគេ​មិន​ដឹង​ពី​ស្ថានភាព​របស់​វា តម្រូវការ​របស់​វា ចំណង់​របស់​វា​ទេ។ យើង​អាច​ប្រាប់​ពួក​គេ​ថា​តាម​រយៈ​ការ​មើល​ឃើញ​ដ៏​គួរ​ឱ្យ​អស់​សំណើច​នេះ​សម្រាប់​ទម្រង់​អឺរ៉ុប យើង​កំពុង​ធ្វើ​ឱ្យ​ប៉ះពាល់​ដល់​ស្ថាប័ន​របស់​យើង។ ថាចំណង់ចំណូលចិត្តសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិតធ្វើឱ្យខូចទំនាក់ទំនងធម្មជាតិរបស់សមាជិកទាំងអស់នៃរដ្ឋក្នុងចំណោមពួកគេ និងរារាំងដល់ការអភិវឌ្ឍដោយសន្តិវិធី និងបន្តិចម្តងៗនៃកងកម្លាំងរបស់ខ្លួន។ Colossus របស់រុស្ស៊ីពឹងផ្អែកលើស្វ័យភាពជាមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់វា។ ដៃប៉ះជើងអង្រួនសមាសភាពរដ្ឋទាំងមូល។ ការពិតនេះត្រូវបានដឹងដោយភាគច្រើនរាប់មិនអស់នៃជនជាតិរុស្ស៊ី; ពួកគេមានអារម្មណ៍យ៉ាងពេញលេញ ទោះបីជាពួកគេត្រូវបានដាក់ក្នុងចំណោមពួកគេនៅកម្រិតផ្សេងគ្នា និងខុសគ្នានៅក្នុងការត្រាស់ដឹង និងវិធីនៃការគិតរបស់ពួកគេ និងនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះរដ្ឋាភិបាលក៏ដោយ។ ការពិតនេះត្រូវតែមានវត្តមាន និងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងការអប់រំសាធារណៈ។ ជាការពិតណាស់ រដ្ឋាភិបាលមិនត្រូវការពាក្យសរសើរសម្រាប់ខ្លួនវាទេ ប៉ុន្តែវាមិនអាចខ្វល់បានទេថា ការជឿជាក់លើការសង្គ្រោះដែលរុស្ស៊ីរស់នៅ និងត្រូវបានការពារដោយស្មារតីសន្សំនៃស្វ័យភាព រឹងមាំ សប្បុរសធម៌ បំភ្លឺ ប្រែទៅជាការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបាន។ តើ​គួរ​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា​មាន​ចលនា​ក្នុង​ថ្ងៃ​ស្ងប់ស្ងាត់ ដូច​ពេល​មាន​ព្យុះ​ដែរ​ឬ​ទេ?

ស្រប​នឹង​គោលការណ៍​ជាតិ​ទាំង​ពីរ​នេះ មាន​ទី​៣ មិន​សំខាន់​មិន​តិច​ទេ គឺ​ជាតិ ។ ដើម្បីឱ្យបល្ល័ង្កនិងសាសនាចក្រនៅតែស្ថិតក្នុងអំណាចរបស់ពួកគេ អារម្មណ៍នៃជាតិដែលចងពួកគេក៏ត្រូវតែត្រូវបានគាំទ្រផងដែរ។ សំណួរនៃសញ្ជាតិមិនមានឯកភាពដែលសំណួរនៃស្វ័យភាពតំណាងឱ្យ; ប៉ុន្តែទាំងពីរដើមមកពីប្រភពតែមួយ ហើយត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅគ្រប់ទំព័រនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ ទាក់ទងនឹងសញ្ជាតិ ការលំបាកទាំងមូលស្ថិតនៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងនៃគំនិតបុរាណ និងថ្មី; ប៉ុន្តែសញ្ជាតិមិនស្ថិតនៅក្នុងការថយក្រោយ ឬបញ្ឈប់ឡើយ។ វាមិនតម្រូវឱ្យមានភាពអសកម្មនៅក្នុងគំនិតទេ។ សមាសភាពនៃរដ្ឋ ដូចជារាងកាយរបស់មនុស្ស ផ្លាស់ប្តូររូបរាងនៅពេលវាចាស់៖ លក្ខណៈពិសេសប្រែប្រួលទៅតាមអាយុ ប៉ុន្តែសរីរវិទ្យាមិនគួរផ្លាស់ប្តូរទេ។ វាជាការឆ្កួតក្នុងការទប់ទល់នឹងដំណើរតាមកាលកំណត់នៃរឿង។ វានឹងគ្រប់គ្រាន់ប្រសិនបើយើងមិនស្ម័គ្រចិត្តលាក់មុខរបស់យើងនៅក្រោមរបាំងសិប្បនិម្មិតដែលមិនស្រដៀងនឹងយើង។ ប្រសិនបើយើងរក្សានៅដដែលនូវជម្រកនៃគោលគំនិតដ៏ពេញនិយមរបស់យើង។ បើ​យើង​ទទួល​យក​វា​ជា​គំនិត​ចម្បង​របស់​រដ្ឋាភិបាល ជាពិសេស​ទាក់ទង​នឹង​វិស័យ​អប់រំ​ជាតិ។ រវាងការរើសអើងដែលទ្រុឌទ្រោម ដែលសរសើរតែអ្វីដែលយើងមានអស់រយៈពេលកន្លះសតវត្ស ហើយការរើសអើងថ្មីបំផុត ដែលគ្មានការអាណិត ព្យាយាមបំផ្លាញអ្វីដែលមាន នៅកណ្តាលនៃអតិផរណាទាំងពីរនេះ មានវាលដ៏ធំល្វឹងល្វើយ ដែលការកសាងរបស់យើង សុខុមាលភាពអាចរឹងមាំនិងមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់។

ពេលវេលា កាលៈទេសៈ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ ការលះបង់ចំពោះព្រះមហាក្សត្រ អ្វីៗគួរតែធានាដល់យើងថា ដល់ពេលហើយសម្រាប់យើង ជាពិសេសទាក់ទងនឹងការអប់រំសាធារណៈ ត្រូវងាកទៅរកស្មារតីនៃស្ថាប័នរាជានិយម និងក្នុងពួកគេដើម្បីស្វែងរកកម្លាំងនោះ ការរួបរួមនោះ ។ ភាពខ្លាំងនោះ ដែលយើងតែងតែគិតរកឱ្យឃើញក្នុងសុបិននិស្ស័យ ដូចគ្នាទៅនឹងមនុស្សភពក្រៅ និងគ្មានប្រយោជន៍សម្រាប់យើង ក្រោយមកវានឹងមិនពិបាកក្នុងការបាត់បង់ជាតិសាសន៍ដែលនៅសេសសល់ទាំងអស់ ដោយមិនបានសម្រេចគោលដៅស្រមើស្រមៃនៃការអប់រំនៅអឺរ៉ុបនោះទេ។

មុខវិជ្ជាជាច្រើនទៀតជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រព័ន្ធទូទៅនៃការអប់រំជាតិដូចជា៖ ទិសដៅដែលបានផ្តល់ឱ្យអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី ការងារតាមកាលកំណត់ ការងារល្ខោន។ ឥទ្ធិពលនៃសៀវភៅបរទេស; ឧបត្ថម្ភដល់សិល្បៈ; ប៉ុន្តែការវិភាគនៃកម្លាំងទាំងអស់នៃផ្នែកនីមួយៗនឹងរួមបញ្ចូលបទបង្ហាញយ៉ាងទូលំទូលាយ ហើយអាចប្រែក្លាយកំណត់ចំណាំខ្លីនេះទៅជាសៀវភៅដ៏វែងបានយ៉ាងងាយស្រួល។

ជា​ការ​ពិត​ណាស់ ការ​អនុម័ត​ប្រព័ន្ធ​បែប​នេះ​នឹង​ទាមទារ​ច្រើន​ជាង​ជីវិត​និង​កម្លាំង​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​ឬ​ច្រើន​នាក់​ទៅ​ទៀត។ វាមិនត្រូវបានកំណត់ដោយការផ្តល់សេវាសម្រាប់អ្នកដែលសាបព្រោះគ្រាប់ពូជទាំងនេះដើម្បីច្រូតផ្លែឈើរបស់វា; ប៉ុន្តែ​តើ​ជីវិត​និង​កម្លាំង​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា​ពេល​ដែល​វា​មក​ដល់​ភាព​ល្អ​ទាំង​អស់? ពីរឬបីជំនាន់បាត់ភ្លាមៗពីផែនដី ប៉ុន្តែរដ្ឋនៅតែស្ថិតស្ថេរដរាបណាផ្កាភ្លើងដ៏ពិសិដ្ឋនៃសេចក្តីជំនឿ សេចក្តីស្រឡាញ់ និងក្តីសង្ឃឹមនៅតែមាននៅក្នុងពួកគេ។

តើវាអាចទៅរួចទេសម្រាប់ពួកយើង នៅកណ្តាលព្យុះដែលកំពុងបង្កបញ្ហាដល់ទ្វីបអឺរ៉ុប ចំពេលមានការដួលរលំយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃការគាំទ្រទាំងអស់របស់សង្គមស៊ីវិល នៅក្នុងកណ្តាលនៃបាតុភូតដ៏សោកសៅជុំវិញយើងគ្រប់ភាគី ដើម្បីពង្រឹងដោយដៃទន់ខ្សោយ។ មាតុភូមិជាទីគោរពនៅលើយុថ្កាដ៏ប្រាកដមួយ លើមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏រឹងមាំនៃគោលការណ៍សន្សំ? ចិត្តភ័យខ្លាចពេលឃើញទុក្ខសោកទូទៅរបស់មនុស្ស ពេលឃើញបំណែកនៃអតីតកាលដែលធ្លាក់មកជុំវិញខ្លួនយើង ហើយមិនឃើញអនាគតតាមរយៈវាំងននដ៏អាប់អួរនៃព្រឹត្តិការណ៍នោះ រំជួលចិត្តដល់ភាពអស់សង្ឃឹម និងស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការសន្និដ្ឋានរបស់វា។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមាតុភូមិរបស់យើង - ដូចដែលយើងជាជនជាតិរុស្សីហើយមិនមានការសង្ស័យអំពីវាទេ - ការពារដោយ Providence ដែលបានផ្តល់ឱ្យយើងនៅក្នុងបុគ្គលនៃមហាក្សត្ររុស្ស៊ីដែលត្រាស់ដឹងពិតប្រាកដការធានានៃកម្លាំងដែលមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់របស់រដ្ឋត្រូវតែទប់ទល់។ ខ្យល់ព្យុះដែលគំរាមកំហែងយើងរាល់នាទី បន្ទាប់មកការអប់រំរបស់មនុស្សជំនាន់បច្ចុប្បន្ន និងអនាគតក្នុងស្មារតីរួបរួមនៃ Orthodoxy, Autocracy និងសញ្ជាតិ គឺជាក្តីសង្ឃឹមដ៏ល្អបំផុតមួយ និងជាតម្រូវការដ៏សំខាន់បំផុតនៃពេលវេលា ហើយក្នុងពេលតែមួយ កិច្ចការដ៏លំបាកបំផុតដែលអំណាចនៃមេធាវីរបស់ព្រះមហាក្សត្រអាចលើកតម្កើងមុខវិជ្ជាដ៏ស្មោះត្រង់មួយ ដោយយល់ទាំងសារៈសំខាន់របស់វា និងតម្លៃនៃរាល់ពេល និងភាពមិនសមាមាត្រនៃកម្លាំងរបស់ព្រះអង្គ និងការទទួលខុសត្រូវចំពោះព្រះ អធិបតេយ្យ និងមាតុភូមិ។