សង្គ្រាមរុស្ស៊ី-ប៉ូឡូញ ១៧៣៣ ១៧៣៥. ទំព័រថ្មី (១)

សហភាព Florence 1439 - កិច្ចព្រមព្រៀងស្តីពីការបង្រួបបង្រួមកាតូលិក។ និងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលត្រូវបានអនុម័តនៅក្រុមប្រឹក្សា Basel-Florence ។

ទោះបីជាមានការបែកបាក់គ្នានៅឆ្នាំ 1054 ក៏ដោយ ក៏ពួកជំនុំលោកខាងលិច និងខាងកើត មិនដែលបោះបង់ចោលគំនិតនៃការបង្រួបបង្រួមឡើយ។ ពីពេលមួយទៅពេលមួយ ព្រះចៅអធិរាជ សម្តេចប៉ាប បុព្វបុរស និងស្តេចបានព្យាយាមទទួលយកបេសកកម្មប្រកបដោយកិត្តិយសនៃអ្នកសម្របសម្រួល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ទាប់ពីពួកឡាតាំងបានបំផ្លាញ Christian Constantinople ស្ថានការណ៍កាន់តែស្មុគស្មាញ។ នេះបណ្តាលឱ្យមានការផ្ទុះកំហឹងយ៉ាងសមហេតុផលក្នុងចំណោមជនជាតិក្រិចគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងអ្នករួមសាសនារបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់ពីលោក Michael VIII Palaiologos ឡើងកាន់អំណាច ការចរចាបានបន្ត ប៉ុន្តែហេតុផលនយោបាយ និងការទូតផ្សេងៗមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការបង្រួបបង្រួមកើតឡើងទេ។

មានការតស៊ូខាងមនោគមវិជ្ជាលើបញ្ហាដូចគ្នានៅលើទឹកដីរុស្ស៊ី។ នៅទីនេះវាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការបែងចែកទឹកដីទាំងនេះរវាងរដ្ឋមូស្គូ និងរដ្ឋប៉ូឡូញ-លីទុយអានី។ សម្តេចប៉ាបបានព្យាយាមធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់ប្រជាជននៃទឹកដីរុស្ស៊ីខាងលិចឱ្យទៅជាសាសនាកាតូលិកជាយូរមកហើយ។ នៅពេលមួយវាបានធ្វើការចរចាយ៉ាងសកម្មជាមួយ Danila Galitsky ដែលបានទទួលមកុដពីដៃរបស់បុព្វជិត។ សាសនាកាតូលិកបានបន្តឆ្ពោះទៅទិសខាងកើត។ នៅឆ្នាំ 1419 ទីក្រុងធំនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានរួបរួមគ្នាម្តងទៀត - គៀវដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់លីទុយអានីនិងម៉ូស្គូ។

អុញ។ ត្រូវបានបញ្ចប់ក្នុងស្ថានភាពលំបាកសម្រាប់ Byzantium និង papacy ។

នៅឆ្នាំ 1430 ជនជាតិទួគីបានយកក្រុង Thessalonica ហើយសំខាន់មានតែ Constantinople ប៉ុណ្ណោះដែលនៅសេសសល់ពី Byzantium ដែលហ៊ុំព័ទ្ធគ្រប់ភាគីដោយកម្មសិទ្ធិរបស់ទួរគី។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ អធិរាជ Byzantine John VIII Palaiologos បានងាកទៅរក Pope Eugene IV សម្រាប់ជំនួយ ដោយពឹងផ្អែកលើការរៀបចំបូជនីយកិច្ចប្រឆាំងនឹងជនជាតិទួគី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ព្រះចៅអធិរាជបានស្នើឱ្យចាប់ផ្តើមការចរចាលើការបង្រួបបង្រួមនៃព្រះវិហារកាតូលិក។ និងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ សម្តេចប៉ាបបានយល់ព្រមទទួលយកការផ្តល់ជូននេះផងដែរ ដោយសារតែផែនការដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សន៍សម្រាប់ការចុះចាញ់នៅបូព៌ាកំពុងក្លាយជាការពិត។ ព្រះវិហារនានា ហើយដោយសារតែ Eugene IV មានឱកាសឈ្នះក្នុងជម្លោះអូសបន្លាយជាមួយអ្នកគាំទ្រចលនាផ្សះផ្សា។

នៅឆ្នាំ 1438 អធិរាជ John VIII Palaiologos អមដោយបព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់ខ្ពស់បំផុតស្ទើរតែទាំងអស់របស់ប្រទេសបានមកដល់ប្រទេសអ៊ីតាលីដើម្បីចូលរួមក្នុងក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical XVII ។

ក្រុមប្រឹក្សាបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 8 ខែមករាឆ្នាំ 1438 នៅ Ferrara ហើយបន្ទាប់មកបន្តនៅ Florence ។ សកម្មភាពនៃការបង្រួបបង្រួមព្រះវិហារត្រូវបានចុះហត្ថលេខានៅថ្ងៃទី 5 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1439 ។ បព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់បានយល់ព្រមជាមួយការរួបរួមលើនំបុ័ងឥតមេជាមួយនឹងការដង្ហែព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធពីព្រះវរបិតានិងព្រះរាជបុត្រាជាមួយនឹងការបង្រៀនកាតូលិកអំពីការបន្សុតនិងភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់សម្តេចប៉ាប។ . ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សាសនាចក្រខាងកើតបានរក្សានូវពិធី និងទំនៀមទម្លាប់ប្លែកៗរបស់ខ្លួន។

បន្ទាប់ពីការស្ដារឡើងវិញនូវការរួបរួមបណ្តោះអាសន្នជាមួយសាសនាចក្រភាគខាងកើតនៅក្រុមប្រឹក្សា Florence ក្នុងឆ្នាំ 1439 សហជីពព្រះវិហារបានធ្វើតាមជាមួយនឹងព្រះវិហារគ្រិស្តខាងកើតផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ សហជីពមួយត្រូវបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងក្រុម Monophysites អាមេនី បន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ 1442 ជាមួយ Monophysites អេហ្ស៊ីប និងអេត្យូពី ហើយពីរឆ្នាំក្រោយមក - ជាមួយអ្នកតំណាងនៃក្រុមជំនុំ schismatic នៅក្នុងប្រទេសស៊ីរី និង Mesopotamia (Jacobites និង Nestorians) ។ ជាការពិត សហជីពមួយចំនួនដែលបានបញ្ចប់ការពិតនៅតែមាននៅលើក្រដាស។

សហភាពនៃទីក្រុង Florence គឺជាជ័យជំនះដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់សាសនាកាតូលិក ប៉ុន្តែដំណើរទៅមុខទៀតនៃប្រវត្តិសាស្ត្របានចាត់ទុកជាមោឃៈនូវសមិទ្ធិផលទាំងនេះ។ Byzantines បានចោទប្រកាន់ John VIII និង Constantine IX ពីបទក្បត់ជាតិ។ សហជីពនេះត្រូវបានអាននៅក្នុង Hagia Sophia តែនៅក្នុងខែធ្នូ ឆ្នាំ 1452។ ហើយប្រាំខែក្រោយមក Constantinople បានរកឃើញថាខ្លួនវានៅក្នុងដៃរបស់ប្រជាជនម៉ូស្លីម ហើយជាមួយនឹងការមកដល់របស់ពួកគេ សហជីពបានលិចលង់។ នៅឆ្នាំ 1443 នៅទីក្រុងយេរូសាឡឹម អយ្យកោភាគខាងកើតបានប្រកាសការផ្តាច់ខ្លួននៃអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់ទាំងអស់នៃសហជីព ហើយបុព្វបុរសរួបរួមលោក Gregory Mammu ត្រូវបានទម្លាក់។

ទីក្រុងម៉ូស្គូក៏មិនទទួលយកការសម្រេចចិត្តរបស់ Florence ដែរ។ នៅឯក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានកោះប្រជុំដោយ Vasily III ដែលជាប្រមុខនៃជនជាតិរុស្ស៊ី។ នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ Metropolitan Isidore ដែលបានចុះហត្ថលេខាលើសហជីពត្រូវបានកាត់ទោស។ ប៊ីស្សព Jonah នៃ Ryazan ដែលត្រូវបានដំឡើងជាលើកដំបូងដោយគ្មានការយល់ព្រមពី Constantinople ត្រូវបានជ្រើសរើសនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នេះបានក្លាយជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃស្វ័យភាពនៃព្រះវិហាររុស្ស៊ី (autocephaly) ។ នៅពេលនេះជាពិសេសបន្ទាប់ពីចក្រភព Byzantine បានដួលរលំនៅឆ្នាំ 1453 ទីបំផុតគំនិតនៃ "រ៉ូមទីបី" ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ក្នុងរជ្ជកាល Grand Duke នៃទីក្រុងមូស្គូ Ivan III ដែលបានរៀបការជាមួយកូនស្រីរបស់អធិរាជ Constantinople គឺ Sophia Paleologus គំនិតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង និងបញ្ចូលបន្ថែមទៀត។ ចាប់​ពី​ពេល​នេះ​ទៅ​មិន​អាច​មាន​ការ​និយាយ​ពី​សម្ព័ន្ធភាព​ណា​មួយ​ជាមួយ​នឹង​វិហារ​កាតូលិក​ឡើយ។

នៅប្រទេសលីទុយអានី Grand Duke Casimir បានទទួលស្គាល់ការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សា Florence ប៉ុន្តែដោយភ័យខ្លាចក្នុងការធ្វើឱ្យខូចទំនាក់ទំនងជាមួយទីក្រុងម៉ូស្គូបានទទួលស្គាល់ថាមិនមែនជា Isidore ទេប៉ុន្តែ Jonah ដែលជាប្រធានព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិកត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិស្មើគ្នា។ សម្តេចប៉ាប Pius II បានប្រឆាំងនឹងគោលនយោបាយរបស់ Casimir យ៉ាងខ្លាំង។ គាត់បានយល់ព្រមឱ្យសិស្ស Isidore Gregory ដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយអតីតអយ្យកោឯកកោ Gregory Mamma ទៅ Kiev Metropolis ។ Casimir មិន​ហ៊ាន​ស្តាប់​បង្គាប់​ឪពុក​ទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅឆ្នាំ 1459 នៅពេលដែលនៅឯក្រុមប្រឹក្សាក្រុងម៉ូស្គូ ប៊ីស្សពរុស្ស៊ីខាងកើតបានដាក់បណ្តាសាសហភាព Florence និងមេដឹកនាំ Gregory ព្រះអង្គម្ចាស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ និងបព្វជិតភាគច្រើននៃ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី បានបដិសេធមិនទទួលស្គាល់ហ្គ្រេហ្គោរីជាទីក្រុងរបស់ពួកគេ។ សហភាព Florence បានបរាជ័យទាំងស្រុង។ Gregory ខ្លួនគាត់នៅទីបំផុតបានដាក់ជូនអយ្យកោនៃ Constantinople ហើយបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1475 ដែលជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។

លទ្ធផលចម្បងនៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់នេះគឺថា Metropolis ភាគខាងលិចនៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបំបែកចេញពីបូព៌ា។

សហភាព Florence - កិច្ចព្រមព្រៀងមួយត្រូវបានបញ្ចប់នៅក្រុមប្រឹក្សានៅទីក្រុង Florence (ដំបូងក្រុមប្រឹក្សាត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅ Ferrara) នៅខែកក្កដាឆ្នាំ 1439 ស្តីពីការបង្រួបបង្រួមនៃវិហារខាងលិចនិងខាងកើត (គ្រិស្តអូស្សូដក់) លើលក្ខខណ្ឌនៃការទទួលស្គាល់ដោយសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃភាសាឡាតាំង dogmatics និង primacy នៃ សម្តេចប៉ាបខណៈពេលដែលរក្សាពិធីគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ប៊ីស្សពក្រិកទាំងអស់ដែលមានវត្តមាននៅក្រុមប្រឹក្សាបានចុះហត្ថលេខាលើសហជីព លើក​លែង​តែ​ម៉ាកុស​នៃ​ក្រុង​អេភេសូរ និង​អយ្យកោ​យ៉ូសែប​នៃ​ខនស្ទែនទីណូបែល ដែល​បាន​សោយ​ទិវង្គត​នៅ​ពេល​នោះ។

វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់យើងទាំងអស់គ្នាក្នុងការចងចាំថា ភាគច្រើនមិនចាំបាច់នៅខាងសេចក្តីពិតនោះទេ - ច្រើនតែជាវិធីផ្សេងទៀតជុំវិញ...

សហជីពនេះក៏ត្រូវបានចុះហត្ថលេខាដោយទីក្រុងរុស្ស៊ី Metropolitan Greek Isidore (ដែលបានយល់ព្រមជាយូរមកហើយ) ដែលគាត់ត្រូវបានបណ្តេញចេញដោយ Grand Duke of Moscow Vasily II the Dark (សហជីពមិនដែលចូលជាធរមានទាំងនៅក្នុង Byzantium ឬនៅក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ី) ។

(Grand Duke Vasily Vasilyevich II (Dark) ច្រានចោលការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះវិហារកាតូលិក ដែលទទួលយកដោយ Metropolitan Isidore នៅក្រុមប្រឹក្សា Florence ។ 1440 ។ ឆ្លាក់ដោយ B. A. Chorikov)

ពេលត្រឡប់ទៅ Constantinople វិញ ប៊ីស្សពជនជាតិក្រិចជាច្រើនដែលបានយល់ព្រមជាមួយសហជីពនៅ Florence បានបដិសេធដោយអះអាងថាពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យចុះកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយជនជាតិឡាតាំង។ បព្វជិតក្រិក និងប្រជាជន ដោយបានរៀនអំពីសហជីព មានការខឹងសម្បារ។ Uniates ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកខុសឆ្គង។ អ្នកការពារទាំងអស់នៃគ្រិស្តអូស្សូដក់បានដាក់ជាក្រុមនៅជុំវិញម៉ាកុសនៃអេភេសូរ។ អយ្យកោនៃអាឡិចសាន់ឌ្រី អាន់ទីយ៉ូក និងក្រុងយេរូសាឡឹមបានប្រជុំក្រុមប្រឹក្សានៅក្រុងយេរូសាឡិមក្នុងឆ្នាំ 1443 ដែលពួកគេបានប្រកាសពីការផ្តាច់ទំនាក់ទំនងលើអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់ទាំងអស់នៃសហជីព។ ការថ្កោលទោសម្តងហើយម្តងទៀតនៃសហភាព Florentine ដោយបុព្វបុរសបូព៌ាបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1450 នៅក្រុមប្រឹក្សាមួយនៅ Constantinople នៅឯក្រុមប្រឹក្សាដដែលនោះអយ្យកោឯកកោនៃ Constantinople Gregory Mamma ត្រូវបានទម្លាក់ហើយគ្រិស្តអូស្សូដក់ Athanasius ត្រូវបានតំឡើងឋានៈជាបុព្វបុរស។

នៅពេលដែល Constantinople ត្រូវបានទួគីយកនៅឆ្នាំ 1453 មនុស្សឈប់ចងចាំសហភាព Florence ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មុននោះ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយបានកើតឡើង - វាគឺជាថ្ងៃទី 28 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1453 ដែលជាថ្ងៃចុងក្រោយមុនការដួលរលំនៃទីក្រុង Constantinople ដ៏អស្ចារ្យ និងថ្ងៃចុងក្រោយនៃចក្រភព Byzantine... ព្រឹត្តិការណ៍នេះគឺប្លែកពីគេ។ វិធី។

នេះជារបៀបដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត Stephen Runciman ពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃថ្ងៃនោះ ( ការដួលរលំនៃ Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 1453. ជំពូកទី 9. ថ្ងៃចុងក្រោយនៃ Byzantium, M.: Sretensky Monastery Publishing House, 2008; ខ្ញុំសូមណែនាំអ្នកគ្រប់គ្នាឱ្យអានសៀវភៅនេះ)

***

នៅថ្ងៃច័ន្ទ ពេលដែលគេដឹងថាម៉ោងជោគវាសនាជិតមកដល់ ទាំងទាហាន និងអ្នកក្រុងបានភ្លេចការឈ្លោះប្រកែកគ្នា។ ខណៈពេលដែលការងារកំពុងធ្វើនៅលើជញ្ជាំងដើម្បីជួសជុលការខូចខាតនោះ ក្បួនដង្ហែដ៏ធំមួយបានធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ទីក្រុង។ ផ្ទុយពីភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃជំរុំទួរគី កណ្តឹងព្រះវិហារ Constantinople បន្លឺឡើង កណ្តឹងឈើបានបន្លឺឡើង រូបតំណាង និងវត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិត្រូវបានគេយកចេញពីព្រះវិហារ ហើយដឹកតាមដងផ្លូវ និងតាមជញ្ជាំងយ៉ាងឱឡារិក ដោយឈប់នៅពីមុខកន្លែងដែលរងការបំផ្លាញ និងងាយរងគ្រោះបំផុត។ ញែកពួកគេ។ អ្នក​ចូលរួម​ក្នុង​ក្បួន​ដង្ហែ​អម​នឹង​ទីសក្ការៈ​ដែល​ជនជាតិ​ក្រិច និង​អ៊ីតាលី គ្រិស្តអូស្សូដក់ និង​កាតូលិក​រួបរួម​គ្នា​ច្រៀង​ទំនុកតម្កើង និង​ច្រៀង​បន្ទរ​ម្ដង​ទៀត « គីរី អេលីសុន».

អធិរាជខ្លួនឯងបានចាកចេញពីវាំងដើម្បីចូលរួមដង្ហែរ ហើយនៅពេលដែលវាបញ្ចប់ គាត់បានអញ្ជើញមនុស្សថ្លៃថ្នូរ និងមេដឹកនាំយោធា - ក្រិក និងអ៊ីតាលី - ឱ្យចូលរួមជាមួយគាត់។ សុន្ទរកថារបស់គាត់ទៅកាន់ពួកគេបានចុះមករកយើងនៅក្នុងកំណត់ត្រានៃអ្នកដែលមានវត្តមានពីរនាក់ - លេខានៃអធិរាជ Frantzis និងអាចារ្យនៃ Mytilene ។ ពួកគេម្នាក់ៗបានកត់ត្រាសុន្ទរកថាតាមរបៀបរបស់គាត់ ដោយផ្តល់ឱ្យវានូវទម្រង់វោហាសាស្ត្រដែលតាមលទ្ធភាពទាំងអស់ វាមិនមាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការកត់ត្រាទាំងពីរនេះស្របគ្នាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្ហាញដល់យើងនូវខ្លឹមសារសំខាន់នៃសុន្ទរកថានេះ។ Konstantin បាន​ប្រាប់​អ្នក​ដែល​បាន​ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា​ថា ការ​វាយ​លុក​យ៉ាង​ដាច់​ខាត​គួរ​តែ​ចាប់​ផ្តើម​នៅ​ពេល​ខាង​មុខ​នេះ។ គាត់បានរំលឹកមុខវិជ្ជារបស់គាត់ថា មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវតែត្រៀមខ្លួនដើម្បីស្លាប់សម្រាប់ជំនឿ មាតុភូមិ គ្រួសារ និងអធិបតេយ្យភាពរបស់ពួកគេ។ ឥឡូវ​នេះ ប្រជាជន​របស់​គាត់​ត្រូវ​តែ​រៀបចំ​ខ្លួន​ដើម្បី​ស្លាប់​សម្រាប់​ការ​ទាំង​អស់​នេះ​បាន​រួម​បញ្ចូល​គ្នា. គាត់បាននិយាយអំពីអតីតកាលដ៏រុងរឿង និងប្រពៃណីដ៏ថ្លៃថ្នូនៃទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យ នៃការក្បត់របស់ស្តេចស៊ុលតង់ដ៏ទុច្ចរិត ដែលបានបង្កសង្រ្គាមនេះក្នុងគោលបំណងបំផ្លាញជំនឿពិត និងដំឡើងហោរាក្លែងក្លាយរបស់គាត់ជំនួសព្រះគ្រីស្ទ។ គាត់​បាន​សុំ​ពួកគេ​កុំ​ភ្លេច​ថា ពួកគេ​ជា​កូនចៅ​របស់​វីរបុរស​នៃ​ប្រទេស​ក្រិច និង​រ៉ូម​បុរាណ ហើយ​គួរតែ​សក្តិសម​នឹង​បុព្វបុរស​របស់​ពួកគេ​។ ព្រះចៅអធិរាជបានបន្ថែមថា ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីសុគតសម្រាប់ជំនឿរបស់គាត់ ទីក្រុងរបស់គាត់ និងប្រជាជនរបស់គាត់។ បន្ទាប់មក គាត់បាននិយាយទៅកាន់ជនជាតិអ៊ីតាលី ដោយអរគុណពួកគេសម្រាប់សេវាកម្មដ៏អស្ចារ្យដែលពួកគេបានផ្តល់ឱ្យទីក្រុង ហើយបង្ហាញទំនុកចិត្តថាពួកគេនឹងមិនបរាជ័យក្នុងសមរភូមិខាងមុខនេះទេ។ គាត់បានស្នើឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នា - ទាំងជនជាតិក្រិច និងជនជាតិអ៊ីតាលី - កុំខ្លាចលេខរបស់សត្រូវ និងល្បិចដ៏ព្រៃផ្សៃរបស់គាត់ ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីបង្កឱ្យមានការភ័យស្លន់ស្លោក្នុងចំណោមអ្នកឡោមព័ទ្ធដោយមានជំនួយពីសំឡេង និងភ្លើង។ សូម​វិញ្ញាណក្ខន្ធ​របស់​ពួកគេ​បាន​ខ្ពង់ខ្ពស់ សូម​ឲ្យ​ពួកគេ​ក្លាហាន និង​ខ្ជាប់ខ្ជួន​ក្នុង​សមរភូមិ។ ដោយមានជំនួយពីព្រះ ពួកគេនឹងឈ្នះ។

អ្នក​ដែល​មាន​វត្តមាន​ទាំង​អស់​បាន​ក្រោក​ឡើង​ពី​កន្លែង​អង្គុយ ហើយ​ធានា​ចំពោះ​ព្រះចៅ​អធិរាជ​ថា ពួក​គេ​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ដើម្បី​បូជា​ជីវិត និង​ផ្ទះ​សម្រាប់​ទ្រង់។ ព្រះចៅអធិរាជបានដើរយឺតៗជុំវិញសាលទាំងមូលដោយសុំឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាអភ័យទោសឱ្យគាត់ប្រសិនបើគាត់ធ្លាប់ធ្វើបាបគាត់។ គ្រប់​គ្នា​ធ្វើ​តាម​គំរូ​របស់​គាត់ ដោយ​ឱប​គ្នា ដូច​អ្នក​ដែល​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​សេចក្ដី​ស្លាប់។

ថ្ងៃបានខិតជិតមកដល់ហើយ។ ហ្វូងមនុស្សបាននាំគ្នាទៅវិហារ St. Sophia ។ ក្នុងរយៈពេលប្រាំខែកន្លងមកនេះ មិនមានការខ្នះខ្នែងដ៏តឹងរ៉ឹងមួយរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់បានឆ្លងផុតកម្រិតកំណត់របស់ខ្លួនឡើយ ដោយមិនចង់ស្តាប់ការថ្វាយបង្គំដ៏បរិសុទ្ធដែលប្រមាថដោយពួកឡាតាំងនិងអ្នកក្បត់សាសនា។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា នៅ​ល្ងាច​នោះ​រាល់​ការ​សោក​ស្តាយ​ពី​មុន​ទាំង​អស់​បាន​រលាយ​បាត់។ ស្ទើរតែគ្រប់គ្នាដែលនៅក្នុងទីក្រុង លើកលែងតែទាហានដែលនៅសេសសល់នៅលើជញ្ជាំង បានប្រមូលផ្តុំគ្នាសម្រាប់សេវាកម្មនេះ - ការអធិស្ឋានសុំអង្វរ។ ពួកបូជាចារ្យដែលបានចាត់ទុកការរួបរួមជាមួយនឹងទីក្រុងរ៉ូមជាអំពើបាបដ៏រមែងស្លាប់ បានថ្វាយការអធិស្ឋាននៅអាសនៈ រួមជាមួយនឹងសហជីពរបស់គេ។ ខាឌីណាល់ឈរនៅក្បែរប៊ីស្សពដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់គាត់ពីមុនមក។ មនុស្សទាំងអស់បានមកទីនេះសម្រាប់ការសារភាព និងការរួបរួមដ៏បរិសុទ្ធ ដោយមិនបែងចែកថាអ្នកណាជាអ្នកបម្រើ - ជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ឬបូជាចារ្យកាតូលិក។ រួមជាមួយជនជាតិក្រិចមានជនជាតិអ៊ីតាលីនិងកាតាឡាន។ រូបចម្លាក់ Mosaics ជាមួយនឹងការបិទបាំងរបស់ពួកគេ ដែលពណ៌នាអំពីព្រះគ្រីស្ទ និងពួកបរិសុទ្ធ អធិរាជ និងព្រះចៅអធិរាជ Byzantine បានភ្លឺឡើងនៅក្នុងពន្លឺនៃចង្កៀង និងទៀនមួយពាន់។ នៅក្រោមពួកគេ មួយរយៈចុងក្រោយនេះ តួលេខរបស់បូជាចារ្យនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ពិធីបុណ្យបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឱឡារិកទៅកាន់អង្កត់ធ្នូដ៏អស្ចារ្យនៃពិធីបុណ្យ។ នេះគឺជាពេលដែលការបង្រួបបង្រួមនៃវិហារគ្រិស្តខាងកើត និងខាងលិចពិតជាបានកើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុង Constantinople ។

រដ្ឋមន្ត្រី និងមេដឹកនាំយោធា បន្ទាប់ពីសន្និសិទជាមួយព្រះចៅអធិរាជបានបញ្ចប់ ជិះឆ្លងកាត់ទីក្រុងទាំងមូល ដើម្បីចូលរួមគោរពបូជានៅក្នុងវិហារនេះ។ ក្រោយ​ពី​បាន​សារភាព​ហើយ​បាន​រួម​គ្នា​ត្រឡប់​មក​កាន់​តំណែង​វិញ​ដោយ​តាំង​ចិត្ត​ឈ្នះ​ឬ​ស្លាប់។ នៅពេលដែល Giustiniani និងសមមិត្តក្រិកនិងអ៊ីតាលីរបស់គាត់បានឆ្លងកាត់ជញ្ជាំងខាងក្នុងបានយកកន្លែងរបស់ពួកគេនៅលើជញ្ជាំងខាងក្រៅនិងនៅរនាំងនោះត្រូវបានគេបញ្ជាឱ្យបិទទ្វារនៃជញ្ជាំងខាងក្នុងនៅពីក្រោយពួកគេដូច្នេះកាត់ផ្តាច់ផ្លូវនៃការដកថយទាំងអស់។ .

នៅពេលល្ងាច ព្រះចៅអធិរាជជិះសេះអារ៉ាប់ក៏បានមកដល់ព្រះវិហារធំ ដើម្បីសារភាពចំពោះព្រះ។ បន្ទាប់មកគាត់បានត្រលប់មកវិញតាមផ្លូវងងឹតទៅកាន់វាំងរបស់គាត់នៅ Blachernae បានកោះហៅគ្រួសាររបស់គាត់ហើយដូចពីមុនជាមួយរដ្ឋមន្រ្តីបានសុំឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាអភ័យទោសចំពោះទុក្ខសោកដែលគាត់ធ្លាប់បានធ្វើហើយនិយាយលាពួកគេ។ វាជិតពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រហើយ នៅពេលដែលគាត់បានលោតលើសេះម្តងទៀត ហើយជិះជាមួយ Frandzis ដ៏ស្មោះត្រង់របស់គាត់ តាមបណ្តោយជញ្ជាំងដីទាំងអស់ ដើម្បីប្រាកដថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺស្ថិតនៅក្នុងលំដាប់ ហើយទ្វារទាំងអស់នៃជញ្ជាំងខាងក្នុងត្រូវបានចាក់សោ។ នៅតាមផ្លូវត្រឡប់ទៅ Blachernae អធិរាជបានចុះពីលើច្រកទ្វារ Caligarian ហើយបានឡើងរួមជាមួយ Frandzis ទៅកាន់ប៉មដែលមានទីតាំងនៅផ្នែកដែលលាតសន្ធឹងបំផុតនៃជញ្ជាំង Blachernae ។ ពីវាពួកគេអាចចូលទៅក្នុងភាពងងឹតក្នុងទិសដៅទាំងពីរ: ទៅខាងឆ្វេង - ឆ្ពោះទៅ Mesotikhion និងទៅខាងស្តាំ - ចុះទៅ Golden Horn ។ ពីខាងក្រោមពួកគេអាចលឺសំលេងនៃជំរុំសត្រូវអូសកាំភ្លើងរបស់ពួកគេឆ្លងកាត់ប្រឡាយដែលពេញ។ យោងតាមអ្នកបម្រើជនជាតិទួគីបានចាប់ផ្តើមរឿងនេះភ្លាមៗបន្ទាប់ពីថ្ងៃលិច។ ពីចម្ងាយ ពួកគេអាចឃើញពន្លឺភ្លឹបភ្លែតៗនៃកប៉ាល់ទួរគីដែលកំពុងធ្វើដំណើរកាត់ Golden Horn ឆ្ពោះទៅកាន់ទីក្រុង។ Francis ស្នាក់នៅទីនោះជាមួយម្ចាស់របស់គាត់ប្រហែលមួយម៉ោង។ បន្ទាប់មក Konstantin បានឱ្យគាត់ទៅ ហើយពួកគេមិនបានជួបគ្នាទៀតទេ។ ម៉ោងនៃការប្រយុទ្ធបានខិតជិតមកដល់ហើយ។

***

សូម​បង្កើត​ពួក​អ្នក​ដែល​សង្ឃឹម​លើ​ទ្រង់ សូម​បង្កើត​ពួកជំនុំ​ដែល​ទ្រង់​បាន​មក​ដោយ​លោហិត​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​របស់​ទ្រង់។

របាយការណ៍ប្រវត្តិសាស្រ្ត

សិស្សថ្នាក់ទី ១១ “ខ”

Demenkova Ilya ។

"សហភាព Florence"

សហភាព Florence គឺជាឈ្មោះដែលបានផ្តល់ឱ្យនូវកិច្ចព្រមព្រៀងដែលបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1439 រវាងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក ហើយបង្រួបបង្រួមពួកគេជាផ្លូវការ (ការបង្រួបបង្រួមព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្រិកទៅព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក) ។ តម្រូវការសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមនៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាត្រូវបានពិភាក្សាជាយូរមកហើយមុនពេលក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារដែលសហជីពត្រូវបានបញ្ចប់ (ក្រុមប្រឹក្សា Ferrara-Florence ការចរចានិងសមាជជាច្រើនត្រូវបានធ្វើឡើងលើបញ្ហានេះប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់គ្មានផ្លែផ្កា។ មានតែវិហារ Florence ប៉ុណ្ណោះដែលនាំមកនូវលទ្ធផល។ ហេតុអ្វីបានជារឿងនេះកើតឡើង?

ការពិតគឺថានៅពេលនោះពិភពគ្រិស្តសាសនាត្រូវការការបង្រួបបង្រួមច្រើនជាងពេលណាៗទាំងអស់៖ អឺរ៉ុបកាតូលិកត្រូវបានចុះខ្សោយដោយបូជនីយកិច្ច ហើយអឺរ៉ុបគ្រិស្តអូស្សូដក់ស្ថិតនៅក្រោមគ្រោះថ្នាក់ឥតឈប់ឈរពីប្រទេសជិតខាងភាគខាងកើត (Rus - Mongol-Tatars; Byzantium - Turks) ។ ក្នុង​ស្ថានភាព​បែប​នេះ ការ​គាំទ្រ​ពី «បងប្អូន​ក្នុង​ព្រះគ្រីស្ទ» នឹង​ជួយ​អ្នក​ទាំង​ពីរ​យ៉ាង​ខ្លាំង។ លើសពីនេះ ទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្ម និងវប្បធម៌រវាងប្រទេសដែលទិសដៅផ្សេងៗនៃសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានអនុម័តត្រូវបានពង្រីកឥតឈប់ឈរ។ វាច្បាស់ណាស់ថាយ៉ាងហោចណាស់ការផ្សះផ្សាជាផ្លូវការនៃក្រុមជំនុំនឹងមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ទំនាក់ទំនងទាំងនេះ។ តាមធម្មជាតិ អាជ្ញាធរ Byzantine និងក្រិក ដែលលែងមានអំណាចយោធា សេដ្ឋកិច្ច ឬសូម្បីតែអំណាចការទូត ចាប់អារម្មណ៍បំផុតចំពោះការរស់ឡើងវិញនៃរួបរួមគ្រិស្តសាសនា។ ប៉ុន្តែពួកគេមានសត្រូវខ្លាំង។

នៅចុងបញ្ចប់នៃឆ្នាំ 1435 ការប្រជុំនៃវិហារ Ferrara ដែលជាការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះ Byzantines គឺជាការសន្និដ្ឋានទុកជាមុនរួចទៅហើយ។ ជនជាតិក្រិចបានចាប់ផ្តើមរៀបចំសម្រាប់ក្រុមប្រឹក្សានេះហើយ ដូច្នេះមិនអាចព្រងើយកន្តើយចំពោះទីក្រុងរុស្ស៊ីដែលមើលឃើញនោះទេ ចាប់តាំងពីទីក្រុងមូស្គូរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople គឺទូលំទូលាយបំផុត មានអំណាច និងសម្បូរអ្នកនៅក្រៅប្រទេស (ដូចជាប៊ុលហ្គារី)។ ទីប្រជុំជនរុស្ស៊ីក្នុងមុខតំណែងបែបនេះនឹងមិនចង់បានទាំងស្រុងសម្រាប់ក្រិក៖ ក្នុងនាមជាអ្នកជាតិនិយមតូចចង្អៀត គាត់អាចប្រឆាំងនឹងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយពួកកាតូលិក ហើយមិនមកក្រុមប្រឹក្សាទាល់តែសោះ។ ដូច្នេះ ជនជាតិក្រិច Isidore ត្រូវបានតែងតាំងជាទីក្រុងមូស្គូ ដែលត្រូវបានជនរួមជាតិចាត់ទុកថាជាបុរសដែលមានការអប់រំខ្ពស់ ទស្សនវិទូដ៏សំខាន់ ជាក់ស្តែងជាអ្នកភូមិសាស្ត្រនយោបាយ... នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី គាត់ត្រូវបានគេហៅថា "អ្នកនិទានរឿងជាច្រើនភាសា" ។ នៅឆ្នាំ 1433 គាត់បានតំណាងឱ្យ Byzantium រួចហើយនៅក្នុងការចរចាលើការបង្រួបបង្រួមនៃព្រះវិហារដែលបានកើតឡើងនៅក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារបន្ទាប់ដែលគាត់ទទួលបានភាពជោគជ័យគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ដោយការតែងតាំង Isidore អាជ្ញាធរខាងសាសនា និងខាងសាសនា Byzantine សង្ឃឹមថានឹងធានាបាននូវការចូលរួមរបស់ Rus នៅក្នុងបញ្ហានៃការបង្រួបបង្រួមជាមួយពួកកាតូលិក។ ប៉ុន្តែក្តីសង្ឃឹមទាំងនេះរបស់ជនជាតិក្រិចសម្រាប់ Isidore មិនគួរត្រូវបានយល់ក្នុងន័យថាពួកគេបានឃើញនៅក្នុងគាត់ជាមនុស្សម្នាក់ដែលត្រៀមខ្លួនដើម្បីក្បត់ Orthodoxy ។ អាជ្ញាធរព្រះវិហារក្រិកបានស្រមៃមើលសហជីពក្នុងទម្រង់ខុសគ្នាទាំងស្រុង៖ ពួកគេសង្ឃឹមថាខ្លួនពួកគេផ្ទាល់នឹងអាចបង្ខំពួកកាតូលិកឱ្យធ្វើសម្បទាន។ អ្វីដែលមានតម្លៃនៅក្នុង Isidore មិនមែនជាឆន្ទៈរបស់គាត់ក្នុងការលះបង់ជំនឿរបស់បុព្វបុរសរបស់គាត់ទេ - ផ្ទុយទៅវិញនេះមិនត្រូវបានរំពឹងទុកឬចង់បានពីគាត់ទេ - ប៉ុន្តែការអប់រំខ្ពស់របស់គាត់និងពាក្យសម្ដីដែលវាត្រូវបានគេជឿថានឹងជួយ Byzantines បញ្ចុះបញ្ចូលកាតូលិកថា ពួកគេនិយាយត្រូវ។ លើសពីនេះទៀត រតនាគារ Byzantine គឺទទេ ហើយដោយការតែងតាំងជនរួមជាតិជាទីក្រុង ក្រិកអាចសង្ឃឹមសម្រាប់ប្រាក់រុស្ស៊ី ដែលចាំបាច់សម្រាប់ក្រុមប្រឹក្សានាពេលអនាគត។

មកដល់ពេលនេះ ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងអំពីនយោបាយជាតិរបស់ទីក្រុងមូស្គូបានរីកចម្រើនយ៉ាងខ្លាំង ដែលទីក្រុងក្រិកលែងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាគួរឱ្យចង់បានសម្រាប់វាទៀតហើយ។ គំនិតនេះបានចាប់ផ្តើមផ្សព្វផ្សាយក្នុងចំណោមប្រជាជនរុស្ស៊ីដែលមិនត្រឹមតែជ្រើសរើសទីក្រុងមួយនៅផ្ទះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងធ្វើវាដោយឯករាជ្យពីទីក្រុង Constantinople ផងដែរ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល Grand Duke នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ Vasily Vladimirovich ដោយបានដឹងថាជនជាតិក្រិចត្រូវបានតែងតាំងនៅក្នុងនាយកដ្ឋានរបស់គាត់ដំបូងឡើយសូម្បីតែមិនចង់ឱ្យគាត់ចូលទៅក្នុងទឹកដីរបស់គាត់ក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកគាត់បានផ្លាស់ប្តូរកំហឹងរបស់គាត់ទៅជាមេត្តាដោយបានលឺអំពីការរៀនសូត្ររបស់ Isidore និងគុណសម្បត្តិផ្សេងទៀត។ ដោយត្រូវបានទទួលដោយ Grand Duke Vasily ជាទីក្រុងថ្មីនៃទឹកដីរុស្ស៊ី Isidore ភ្លាមៗបានចាប់ផ្តើមប្រមូលផ្តុំសម្រាប់ក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារ។ ហើយ​ដើម្បី​ធ្វើ​បែប​នេះ ដំបូង​គាត់​ត្រូវ​បញ្ចូល​ព្រះអង្គម្ចាស់​ក្នុង​ផែនការ​របស់​គាត់។ ជាធម្មតា ព្រះអង្គម្ចាស់មានការភ្ញាក់ផ្អើលជាដំបូងចំពោះផែនការដ៏ហួសហេតុរបស់អ្នកព្រះវិហារ ហើយបានបង្អាក់ទីក្រុងយ៉ាងខ្នះខ្នែងពីការធ្វើសម្បទានណាមួយដល់ពួកកាតូលិកឡាទីន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការជឿទុកចិត្តលើជនជាតិក្រិចដែលបានរៀន ព្រះអង្គម្ចាស់បានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ធ្វើតាមការសំរេចចិត្តរបស់គាត់។ ពាក្យចចាមអារ៉ាមថា Metropolitan នឹងទៅរកបុព្វហេតុដ៏ល្អនៃការបំប្លែងជនជាតិឡាតាំងទៅជាជំនឿត្រឹមត្រូវគឺខ្លាំងដែលសូម្បីតែ Novgorodians រឹងចចេសក៏ត្រូវបានជំរុញឱ្យបោះបង់ចោល Metropolitan Isidore ធាតុប្រាក់ចំណូលដែលពួកគេមិនបានផ្តល់ឱ្យអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ ដោយហេតុនេះធ្វើឱ្យថវិកាទីក្រុងរបស់ពួកគេអន់ថយយ៉ាងខ្លាំង។ ដោយបានចាកចេញពីទីក្រុងមូស្គូនៅថ្ងៃទី 8 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1437 ហើយឆ្លងកាត់ Novgorod, Pskov, Riga, ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់និងភ្នំអាល់, Metropolitan Isidore និងអ្នកបន្តរបស់គាត់បានមកដល់នៅថ្ងៃទី 18 ខែសីហានៅទីក្រុង Ferrara អ៊ីតាលី។ ទីក្រុង Metropolitan ត្រូវបានប្រារព្ធយ៉ាងអស្ចារ្យជាពិសេសនៅ Pskov ដែលបន្ថែមពីលើពិធីបុណ្យដ៏ប្រណិតមួយគាត់ត្រូវបានបង្ហាញជាមួយនឹងប្រាក់យ៉ាងច្រើនដែលអាចពន្យល់បានវាត្រូវតែយល់ដោយទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្មយូរអង្វែងរបស់ Pskov ជាមួយអ្នកតំណាងនៃសាសនាកាតូលិកនិងសំខាន់។ ការអាណិតអាសូរចំពោះពួកគេ។ ដូច្នេះអ្នកស្រុក Pskov បានចាប់អារម្មណ៍លើការរួបរួមរវាងព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាតាមទស្សនៈពាណិជ្ជកម្ម។ នៅ Pskov, Isidore បានបង្កើតប្រភពចំណូលថ្មីសម្រាប់ខ្លួនគាត់ដោយផ្ទេរទីក្រុងនេះក្រោមការគ្រប់គ្រងផ្ទាល់របស់គាត់ហើយយកវាចេញពីអាចារ្យ Novgorod (ដើម្បីប្រមូលពន្ធព្រះវិហារទាំងអស់ដោយឯករាជ្យពីដីនេះហើយដាក់ហោប៉ៅដោយស្ងប់ស្ងាត់)

វត្តមានរបស់ស្តេចអ៊ឺរ៉ុបជាច្រើនត្រូវបានគេរំពឹងទុកនៅឯវិហារ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេមកនោះទេ។ នៅខែមករាឆ្នាំ 1939 វិហារនេះត្រូវបានផ្លាស់ទៅ Florence សម្រាប់ហេតុផលសេដ្ឋកិច្ច (អាហារនៅ Ferrara គឺក្រីក្រ) ។

អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ ការជជែកដេញដោលខាងទ្រឹស្ដីបានកើតឡើងនៅក្រុមប្រឹក្សា ដែលគាំទ្រដោយទឡ្ហីករណ៍សេដ្ឋកិច្ច និងយោធា។ ការជជែកវែកញែកអំពីរបៀបបង្រួបបង្រួម និងសាខាណាមួយនៃសាសនាគ្រឹស្តនឹងក្លាយទៅជាអ្នកលេចធ្លោ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់គ្មានផ្លែផ្កាទេ៖ ភាគីនីមួយៗរំពឹងថានឹងមានសម្បទានពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ នៅទីបញ្ចប់ដោយមើលឃើញថាគ្មានការរំពឹងទុក សម្តេចប៉ាបបានផ្តល់ឱ្យជនជាតិក្រិចនូវជម្រើសដ៏ត្រជាក់មួយ: ទាំងពួកគេទទួលយកសាសនាកាតូលិកទាំងស្រុង និងដោយគ្មានករណីលើកលែងនៅបុណ្យអ៊ីស្ទើរ ឬពួកគេចាកចេញពីផ្ទះដោយគ្មានអាហារ។ មាសក៏ត្រូវបានគេប្រើផងដែរ។ ជនជាតិក្រិចដែលអកុសលស្ទាក់ស្ទើរ។ ពួកគេម្នាក់ៗត្រូវបានដំណើរការដោយឡែកពីគ្នា ដោយស្វែងរកអំណះអំណាងក្នុងការពេញចិត្តចំពោះសាសនាកាតូលិកដែលមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់គាត់ និងប្រទេសកំណើតរបស់គាត់។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃការគៀបសង្កត់ផ្សេងៗ និងសម្ពាធឥតឈប់ឈរ ឋានានុក្រមគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់បានយល់ព្រមចំពោះសហជីពដែលបានស្នើឡើង លើកលែងតែប៊ីស្សពម៉ាកុស។ នៅថ្ងៃទី 5 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1439 ពួកគេបានចុះហត្ថលេខាដោយស្ទាក់ស្ទើរចំពោះទង្វើនៃសហជីព ដែលវាត្រូវបានសរសេរជាពណ៌ខ្មៅ និងសថា វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាផ្នែកមួយនៃព្រះវិហារកាតូលិក។

Metropolitan Isidore មិនបានដើរតួនាទីធម្មតានៅក្នុងអង្គការនៃក្រុមប្រឹក្សា Florence ទេ ផ្ទុយទៅវិញ គាត់គឺជាអ្នកផ្តួចផ្តើមគំនិតរបស់ខ្លួន។ គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលយល់ព្រមលើលក្ខខណ្ឌដែលស្នើឡើងដោយសម្តេចប៉ាប និងជាអ្នកដំបូងដែលដាក់ហត្ថលេខារបស់គាត់នៅលើឯកសារធានាសហជីព។ វាគឺជា Isidore ដែលបានបញ្ចុះបញ្ចូលអធិរាជ Byzantine ឱ្យចុះចូលទីក្រុងរ៉ូម ដោយប្រើការទុកចិត្តរបស់អធិរាជ និងសិទ្ធិអំណាចដ៏ធំសម្បើមរបស់គាត់ដើម្បីធ្វើរឿងនេះ។ ហើយថាតើគាត់អស្ចារ្យប៉ុណ្ណាអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយការពិតដែលថា Isidore ត្រូវបានព្យាករណ៍ថាជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់បុព្វបុរសដែលបានស្លាប់ក្នុងអំឡុងពេលក្រុមប្រឹក្សា។

នៅក្នុង Rus អាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកសហជីពតាំងពីដើមដំបូងគឺអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំង។ ដូច្នេះព្រះសង្ឃរុស្ស៊ីដែលអមដំណើរ Isidore ទៅក្រុមប្រឹក្សាបានហៅកាតូលិកថា "អ្នកខុសឆ្គង" (ដូចដែលតែងតែត្រូវបានធ្វើ) ហើយឋានានុក្រមគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្រិកជាអ្នកក្បត់សាសនា ហើយថែមទាំងចោទប្រកាន់ពួកគេពីបទស៊ីសំណូកទៀតផង។ ហើយ Isidore អាច "បញ្ចុះបញ្ចូល" ប៊ីស្សព Ryazan Jonah ឱ្យចុះហត្ថលេខាលើសហជីពដោយដាក់គាត់នៅក្នុងគុកមួយសប្តាហ៍។ នៅក្នុង Rus សេចក្តីសន្និដ្ឋាននៃសហជីពត្រូវបានគេស្គាល់សូម្បីតែមុនពេលការវិលត្រឡប់របស់ Isidore ក៏ដោយ។ ប្រជាជនបានបង្កើតអាកប្បកិរិយាអរិភាពយ៉ាងខ្លាំងចំពោះនាង។ ត្រលប់ទៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងនាមជាកាតូលិកកាតូលិក Isidore បានចាប់ផ្តើមណែនាំទំនៀមទម្លាប់កាតូលិកយ៉ាងឆាប់រហ័ស: ការជំនួសនិមិត្តសញ្ញាគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាមួយនឹងកាតូលិក (ឈើឆ្កាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រាំបីចំណុចជាមួយនឹងជ្រុងបួនសាមញ្ញ) រំលឹកដល់សម្តេចប៉ាបនៅក្នុងការអធិស្ឋាននៅចំពោះអយ្យកោនៃ Constantinople ដោយកាន់ សេវាកម្មគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងព្រះវិហារនិងចូលរួមក្នុងការឧទ្ទិសរបស់ពួកគេ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Vasily និង boyars ដែលមិនរំពឹងថានឹងមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនោះមិនបានចាត់វិធានការណាមួយសម្រាប់ពេលខ្លះ។ ប៉ុន្តែ​មួយ​សប្តាហ៍​ក្រោយ​មក Isidore ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ​ពី​តំណែង​ជា​ប្រធាន​ព្រះវិហារ​រុស្ស៊ី ហើយ​ត្រូវ​គេ​ចាប់​ដាក់​គុក​នៅ​ក្នុង​វត្ត។ ពួកគេបានព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលគាត់ឱ្យបោះបង់ចោលសហជីពដោយគំរាមកំហែងគាត់ជាមួយនឹងការប្រហារជីវិតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចប៉ុន្តែ Isidore មិនអាចរលួយបានទេ។ ជាការពិតណាស់ព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូនឹងមិនហ៊ានមិនត្រឹមតែប្រហារជីវិតប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងបណ្តេញទីក្រុងផងដែរ - បន្ទាប់ពីទាំងអស់ សកម្មភាពបែបនេះនឹងជាការបំពានដោយផ្ទាល់លើឆន្ទៈរបស់បុព្វបុរសនិងជាសាសនាខុសឆ្គងពិតប្រាកដ។ រដ្ឋមូស្គូបានឱ្យតម្លៃទំនាក់ទំនងរបស់ខ្លួនជាមួយ Byzantium ដែលបានផ្តល់សិទ្ធិឱ្យគេហៅថា "រ៉ូមទីបី" ហើយមិនចង់បំបែកពួកគេ។ ម៉្យាងវិញទៀតទីក្រុងមូស្គូបានស្វែងរកឯករាជ្យអតិបរិមាពី "បងប្អូនធំ" ទាំងអស់។ បន្ទាប់ពី "ស្តេច" តាតាបានមកដល់វេននៃប៊ីហ្សីនទីន។ Isidore ខ្លួនគាត់បានជួយព្រះអង្គម្ចាស់ Vasily ដោយការរត់ចេញពីគុករបស់គាត់នៅយប់ថ្ងៃទី 15 ខែកញ្ញា។ ការ​រៀបចំ​នេះ​ស័ក្តិសម​នឹង​មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា ដូច្នេះ​សម្ដេច​បាន​បញ្ជា​កុំ​ឱ្យ​ដេញ​តាម​អ្នក​រត់​ចោល​ជួរ។

នៅថ្ងៃទី 15 ខែធ្នូឆ្នាំ 1448 សមាជនៃបព្វជិតរុស្ស៊ីដែលបង្ហាញពីការបដិសេធទូទាំងប្រទេសនៃសហជីពដែលបានបំផ្លាញ Orthodoxy បានជ្រើសរើសប៊ីស្សព Jonah នៃ Ryazan ជា "ទីក្រុងនៃទាំងអស់ Rus" ។ នេះត្រូវបានធ្វើប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople ដែលចាប់តាំងពីពេលនោះមកលែងបានតែងតាំងជាប្រធានព្រះវិហាររុស្ស៊ី។ អាជ្ញាធរក្រុងមូស្គូរំពឹងថានឹងមានប្រតិកម្មហឹង្សាពីទីក្រុង Constantinople រហូតដល់ និងរួមទាំងការបណ្តេញចេញ ប៉ុន្តែវាមិនបានកើតឡើងទេ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកអាកប្បកិរិយារបស់ Byzantium ចំពោះសហជីពបានផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនដង អ្នកគ្រប់គ្រងបានផ្លាស់ប្តូររវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក ប៉ុន្តែទីក្រុងមូស្គូលែងខ្វល់ខ្វាយទៀតហើយ - វាមានព្រះវិហារស្វ័យភាពផ្ទាល់ខ្លួនរួចទៅហើយ ឯករាជ្យទាំងស្រុងពីកម្លាំងខាងក្រៅ។ សូមអរគុណចំពោះឯករាជ្យភាពនេះទីក្រុងមូស្គូអូធូដូដូបានរស់រានមានជីវិតយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់ពីការចាប់យក Byzantium ដោយពួកទួគីនិងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ "លំយោលនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់" នេះ។ នាងបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រធានសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីប្រគល់ងារជាអយ្យកោភ្លាមៗហើយព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូដាក់ងារជា tsars ។

នៅកន្លែងមួយនៃព្រះបន្ទូលជាភាសាសាមញ្ញ - នៅក្នុងសុន្ទរកថាទៅកាន់ Eugene IV គាត់ត្រូវបានគេហៅថា "ចិត្តអាក្រក់") ។ លើសពីនេះទៅទៀត ប្រហែលជានៅក្នុងអត្ថបទដំបូងបំផុត ស្ទើរតែសហសម័យជាមួយក្រុមប្រឹក្សា Ferraro-Florence ការដើរទៅកាន់ទីក្រុង Florence ដែលជាឈ្មោះអព្យាក្រឹតរបស់សម្តេចសង្ឃ (ជាពិរុទ្ធជននៃភាពអាម៉ាស់ក្រិច) ហាក់ដូចជាមានការអាណិតអាសូរចំពោះគាត់ ដោយសារតែយោងទៅតាម ចំពោះការធានាពីអ្នកបង្កើតដែលមិនស្គាល់នៃរឿងនេះ ...

ចំពោះការផ្លាស់ទីលំនៅរបស់ Metropolitan នេះ។ ហើយជាការពិតណាស់ សូម្បីតែក្នុងជីវិតរបស់ Maxim (+ 1305) យើងឃើញដាននៃការប្រជែងគ្នារវាងភាគខាងត្បូង និងខាងជើងលើទីប្រជុំជន ដែលយូរៗទៅបន្តរីកចម្រើន ហើយនាំទៅដល់ការបែងចែកព្រះវិហាររុស្ស៊ីជាពីរផ្នែក។ ពីគំនូរនៃនាយកដ្ឋាននៃអយ្យកោនៃ Constantinople និងសកម្មភាពរបស់ខ្លួននៃសតវត្សទី 14 យើងឃើញថាត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងឆ្នាំ 1303 ក្រិកបានបង្កើតទីក្រុងពិសេសមួយនៅ Galich; ឈ្មោះ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​និង...

អរូបីលើប្រធានបទ៖ "សហភាពប្ល័រិនឆ្នាំ ១៤៣៩ និងផលវិបាករបស់វាចំពោះព្រះវិហារ និងសាសនារបស់ប្រជាជនស្លាវី"

Rostov-on-Don

សេចក្តីផ្តើម

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១១ ។ មានការសម្រាកពេញលេញរវាងព្រះវិហារខាងកើត និងខាងលិច។ ជំនួសឱ្យទំនាក់ទំនងសន្តិភាពពីមុន ទំនាក់ទំនងអរិភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងពួកគេ។ ទោះបីជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ ក្រិក និងឡាតាំងតែងតែព្យាយាមបង្រួបបង្រួមក្រុមជំនុំ។ មាន​ហេតុផល​ពិសេស​ដែល​ជំរុញ​ពួកគេ​ឱ្យ​ស្វែងរក​សហជីព​ព្រះវិហារ។ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការបែងចែកព្រះវិហារក៏ដោយក៏សម្តេចប៉ាបមិនបាត់បង់ក្តីសង្ឃឹមក្នុងការដណ្តើមយកព្រះវិហារក្រិកបូព៌ាទៅកាន់អំណាចរបស់ពួកគេ។ ដល់ទីបញ្ចប់នេះ ពួកគេបានព្យាយាមអស់ពីកម្លាំងរបស់ពួកគេដើម្បីស្តារទំនាក់ទំនងរវាងព្រះវិហារឡើងវិញ ដោយការយល់ដឹងដោយការស្ដារឡើងវិញនៃការរួបរួម មិនមែនជាការរួបរួមនៃព្រះវិហារទេ ប៉ុន្តែការចុះចូលនៃសាសនាចក្រខាងកើតទៅលោកខាងលិច។ ជនជាតិក្រិច ជាផ្នែកមួយរបស់ពួកគេ ពេលខ្លះក៏បានគិតអំពីការបង្រួបបង្រួមក្រុមជំនុំ នេះបើយោងតាមការគណនានយោបាយ។ ហើយចាប់តាំងពីសម្តេចប៉ាបមិនអាចឈ្នះបានតាមវិធីណាមួយនៅក្នុងការពេញចិត្តរបស់ពួកគេ លើកលែងតែការបង្ហាញការត្រៀមខ្លួនដើម្បីបង្រួបបង្រួមក្រុមជំនុំ ដោយមានការចាត់តាំងនៃសាសនាចក្រខាងកើតទៅលោកខាងលិច រដ្ឋាភិបាល Byzantine ក្នុងការចរចាទាំងអស់ជាមួយទីក្រុងរ៉ូមបាននាំទៅដល់បញ្ហានៃ ការបង្រួបបង្រួមក្រុមជំនុំ។ ដូច្នេះហើយ ទាំងសងខាង ការគណនាបានដើរតួនាទីសំខាន់ក្នុងការព្យាយាមគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយនេះតែម្នាក់ឯងមិនបានសន្យាថាពួកគេទទួលបានជោគជ័យនោះទេ។ ភាពផុយស្រួយនៃការប៉ុនប៉ងដើម្បីបង្រួបបង្រួមព្រះវិហារក៏ដោយសារតែការពិតដែលថាពួកគេមិនមានចរិតលក្ខណៈនៃសកលលោកយ៉ាងហោចណាស់នៅបូព៌ា។ នៅលើផ្នែកនៃក្រិកវាគឺជាអធិរាជដែលមានការព្រួយបារម្ភជាចម្បងអំពីសហជីពនៃសាសនាចក្រប៉ុន្តែភាគច្រើននៃឋានានុក្រមក្រិកនិងប្រជាជនតែងតែប្រឆាំងនឹងសហជីពចាប់តាំងពីពួកគេបានឃើញនៅក្នុងវា subordination នៃសាសនាចក្រខាងកើតទៅ សម្តេចប៉ាប ក្នុងចំណោមការប៉ុនប៉ងជាច្រើនដើម្បីបង្រួបបង្រួមព្រះវិហារ ជាទូទៅមិនបានជោគជ័យ ពីរគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេសត្រូវបានបញ្ចប់ដោយល្បិច និងអំពើហឹង្សាគ្រប់ប្រភេទ និងអមដោយផលវិបាកដ៏ក្រៀមក្រំសម្រាប់សាសនាចក្រក្រិកបូព៌ា។ នេះគឺជាអ្វីដែលគេហៅថា សហភាព Lyon (1274) និង Florentine (1439) សហជីព។

សហភាព Florence 1439 បំបែកសង្គមទៅជាជំរុំពីរ ដែលប្រយុទ្ធគ្នាដោយភាពជូរចត់ខ្លាំងជាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិក។ ការរួបរួមនៃសាសនាចក្រក្រិកបូព៌ាជាមួយទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានមិនដល់ - ទន្ទឹមនឹងនេះពិធីបុណ្យសាសនានៅក្នុងភាសាស្លាវីដែលទីក្រុងរ៉ូមនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកស្លាវីមានតម្លៃគ្មានទីបញ្ចប់សម្រាប់ប្រជាជនស្លាវីទាំងមូល។ ពួកគេជំពាក់អក្សរសិល្ប៍បុរាណរបស់ពួកគេចំពោះនាង។ ប្រសិនបើសហជីពនេះត្រូវបានណែនាំដោយមនសិការ និងសប្បុរស នោះភាពជោគជ័យនឹងជៀសមិនរួច។ ប៉ុន្តែ អ្វី​ដែល​បព្វជិត​រ៉ូម៉ាំង​បាន​ធ្វើ​ក្រោម​ការ​ដឹក​នាំ​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​ពួក​ Jesuits និង​ក្រោម​ការ​ឧបត្ថម្ភ​របស់​ស្តេច​ប៉ូឡូញ គឺ​ស្ទើរតែ​ជា​ការ​ចំអក​ចំពោះ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​របស់​គ្រីស្ទាន។

នៅដើមសតវត្សទី 15 ។ ទីបំផុត Byzantium ត្រូវបានរារាំងដោយ Ottoman Turks ។ រដ្ឋាភិបាល Byzantine បានស្វែងរកជំនួយនៅលោកខាងលិច និងភាគច្រើនពីសម្តេចប៉ាប។ John VI Palaiologos (1425-1448) បានសម្រេចចិត្តយកមធ្យោបាយចុងក្រោយដើម្បីសង្គ្រោះចក្រភព - ក្រោមលេសនៃការបង្រួបបង្រួមព្រះវិហារដើម្បីបង្រួបបង្រួមព្រះវិហារក្រិក - បូព៌ាចំពោះសម្តេចប៉ាបនិងសម្រាប់ការនេះដើម្បីទទួលបានជំនួយពីអធិបតេយ្យភាពលោកខាងលិច។ ដល់ទីបញ្ចប់នេះ គាត់បានចាប់ផ្តើមការចរចាជាមួយ Pope Eugene IV ។ សម្តេចប៉ាបបានយល់ព្រមតាមសំណើរបស់អធិរាជ។ ពួកគេបានសម្រេចចិត្តកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សា ecumenical ពីតំណាងនៃព្រះវិហារក្រិក និងឡាតាំង ហើយសម្រេចចិត្តលើសហជីពនៅទីនោះ។ បន្ទាប់ពីការចរចារយ៉ាងយូរអំពីទីតាំងនៃវិហារនេះ គាត់ត្រូវបានតែងតាំងទៅ Ferrara ។ ថ្ងៃទី 8 ខែតុលាឆ្នាំ 1438 សម្តេចប៉ាបដោយកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយព្រះចៅអធិរាជបានបើកវិហារ។ បញ្ហាចម្រូងចម្រាសសំខាន់គឺការបង្រៀនឡាតាំងអំពីការដង្ហែព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងពីព្រះរាជបុត្រា។ ជម្លោះ​នេះ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ចំនួន ១៥​លើក។ ឪពុក​ជនជាតិ​ក្រិច​នៅ​តែ​មិន​ចុះចាញ់ ហើយ​សម្តេច​ប៉ាប​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​រឹតត្បិត​ពួកគេ​ដោយ​ខ្លឹមសារ​របស់​ពួកគេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ប៉េស្តបានលេចឡើងនៅ Ferrara ហើយវិហារត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅ Florence (1439) ។ លោក John Palaiologos បានចាប់ផ្តើមបញ្ចុះបញ្ចូលឪពុកក្រិកឱ្យចុះកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយជនជាតិឡាតាំង។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃការបញ្ចុះបញ្ចូល និងការគំរាមកំហែង ពួកគេបានយល់ព្រមលើការអានអក្សរឡាតាំងនៃនិមិត្តសញ្ញា ក៏ដូចជាការទទួលស្គាល់ភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់សម្តេចប៉ាប។ មិនមានជម្លោះធំដុំទាក់ទងនឹងភាពខុសគ្នានៃពិធីសាសនាទេ: ជនជាតិឡាតាំងបានយល់ព្រមទទួលយកដោយស្មើភាពគ្នានៃពិធីសាសនាទាំងឡាតាំង និងក្រិក។ សកម្មភាពនៃការរួបរួមនៃព្រះវិហារត្រូវបានបង្កើតឡើង។ វាត្រូវបានអានយ៉ាងឱឡារិកនៅក្នុងព្រះវិហារព្រះវិហារជាភាសាឡាតាំង និងក្រិក។ ជា​សញ្ញា​នៃ​ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​គ្នា និង​ឯកភាព​គ្នា ក្រិក និង​ឡាតាំង​បាន​ឱប និង​ថើប។ ជនជាតិក្រិចបានទៅផ្ទះ។ នៅពេលគាត់ត្រលប់មកវិញ Paleologus បានឃើញពីរបៀបដែលការរួបរួមនៃក្រុមជំនុំមានភាពផុយស្រួយ ដោយសម្រេចបានតាមរយៈឧបាយកល និងអំពើហឹង្សាផ្សេងៗ។ ប៊ីស្សពជនជាតិក្រិចដូចគ្នាដែលបានយល់ព្រមជាមួយសហជីពនៅទីក្រុង Florence នៅពេលមកដល់ទីក្រុង Constantinople បានបដិសេធដោយពន្យល់ថាពួកគេត្រូវបានបង្ខំនៅទីនោះដើម្បីយល់ព្រមជាមួយសហជីពជាមួយជនជាតិឡាតាំង។ បព្វជិតក្រិក និងប្រជាជន ដោយបានរៀនអំពីសហជីព មានការខឹងសម្បារចំពោះ Uniates ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកខុសឆ្គង។ នៅឆ្នាំ ១៤៤៣ ក្រុម​ប្រឹក្សា​មួយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​ឡើង​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម ដែល​អ្នក​ចូល​រួម​ទាំង​អស់​ត្រូវ​បាន​គេ​ដក​ចេញ​ពី​ព្រះវិហារ។ អធិរាជខ្លួនឯងដោយមិនបានទទួលជំនួយដែលរំពឹងទុកពីលោកខាងលិចបានបាត់បង់ចំណាប់អារម្មណ៍លើបុព្វហេតុនៃសហជីព។ នៅក្រោមអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលការដួលរលំនៃ Constantinople បុព្វបុរសបូព៌ាបានថ្កោលទោសសហជីពម្តងទៀតនៅក្រុមប្រឹក្សា Constantinople (1450) ។ នៅឆ្នាំ ១៤៥៣ Constantinople ត្រូវ​បាន​ជនជាតិ Turks ចាប់​យក​ទៅ​ហើយ គ្មាន​ពេល​គិត​អំពី​សហភាព Florence ទេ។ ហើយដំបូងឡើយ វាហាក់ដូចជាថាសហជីពនេះមិនមានផលវិបាកអ្វីគួរឲ្យកត់សម្គាល់នោះទេ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាការពិតទាំងស្រុងនោះទេ។ មាន​ផល​វិបាក ហើយ​វា​មាន​សារៈសំខាន់​ណាស់ ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​លេច​ចេញ​ភ្លាមៗ​ទេ។ សហជីពនេះមានផលវិបាកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរជាពិសេសនៅក្នុងទឹកដីទាំងនោះដែលប្រជាជនកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់រស់នៅក្បែរនោះ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសប៉ូឡូញ ការតស៊ូរវាងអ្នកកាន់សាសនាយូនីត និងគ្រិស្តអូស្សូដក់បានអូសបន្លាយរយៈពេល 4 សតវត្សមកហើយ ហើយវាកាន់តែសាហាវជាងការតស៊ូរវាងពួកកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ អាជ្ញាធរគឺនៅខាងកាតូលិកដែលធ្វើឱ្យស្ថានការណ៍គ្រិស្តអូស្សូដក់កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង ពួកគេត្រូវបានគៀបសង្កត់ឥតឈប់ឈរ៖ ពួកគេត្រូវបានរារាំងពីការបម្រើរបស់ពួកគេ បូជាចារ្យរបស់ពួកគេត្រូវបានចំអក និងប្រមាថយ៉ាងចំហ ព្រះវិហាររបស់ពួកគេត្រូវបានជួលដោយចៅហ្វាយរបស់ជនជាតិយូដា។ ដែលបន្ទាប់មកទាមទារឱ្យបង់ប្រាក់សម្រាប់ការបើករបស់ពួកគេ។ ទីក្រុងជាច្រើនបានបណ្តេញគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ចេញពីការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ហើយថែមទាំងបានដកពួកគេចេញពីថ្នាក់បឺហ្គឺ។ ព្រះវិហារ និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះវិហារត្រូវបានដកចេញពីពួកគេ - និយាយឱ្យខ្លី ការគៀបសង្កត់បានក្លាយទៅជាមិនអាចទ្រាំទ្របាន។ ការស្អប់ខ្ពើមប៉ូឡូញបានកើនឡើងពេញបូព៌ា។ ឥឡូវនេះ នៅប្រទេសប៉ូឡូញ លែងមានកន្លែងសម្រាប់មនុស្សដែលមានជំនឿផ្សេងទៀតហើយ។ គ្រិស្តអូស្សូដក់បានព្យាយាមរៀបចំខ្លួន ព្យាយាមធ្វើអ្វីមួយ ប៉ុន្តែគម្លាតរវាងជំរុំទាំងពីរកាន់តែជ្រៅទៅៗ។

ចាប់តាំងពីព្រះអង្គម្ចាស់លីទុយអានី Jagiello បានរៀបការជាមួយម្ចាស់ក្សត្រីប៉ូឡូញ Jadwiga ហើយឡើងសោយរាជ្យប៉ូឡូញ សាសនាកាតូលិកបានចាប់ផ្តើមណែនាំនៅក្នុងប្រទេសលីទុយអានី។ ពួកអ្នកមិនជឿត្រូវបានបំប្លែងដោយផ្ទាល់។ ចំពោះគ្រិស្តអូស្សូដក់ ពួកគេគ្រាន់តែតម្រូវឱ្យទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាចរបស់សម្តេចប៉ាប ដោយមិនកំណត់ថាតើការចុះចូលរបស់ពួកគេចំពោះបល្ល័ង្ករបស់សម្តេចប៉ាបនឹងមានអ្វីខ្លះ។ នៅឆ្នាំ ១៤៣៩ សហភាព Florence ត្រូវបានបញ្ចប់ រដ្ឋាភិបាលលីទុយអានីបានទទួលស្គាល់វា ហើយសិទ្ធិរបស់បព្វជិតកាតូលិកត្រូវបានស្មើគ្នាជាមួយនឹងសិទ្ធិនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 ។ ចំនួន​អ្នក​ចូល​រួម​នៃ​សហជីព​ប្រហែល​ជា​តិច​ណាស់។ នៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅកាន់សម្តេចប៉ាប Casimir បានសារភាពនៅឆ្នាំ 1468 ថាមាន "schismatics" ជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសលីទុយអានី ហើយចំនួនរបស់ពួកគេកំពុងកើនឡើង។ ដើម្បីរក្សាសាសនាកាតូលិក គាត់បានកោះហៅ Bernardines ពី Krakow ហើយបានបង្កើតវត្តអារាមមួយសម្រាប់ពួកគេនៅ Vilna ។ ប្រហែលឆ្នាំ ១៤៨០ គាត់បានហាមឃាត់ការសាងសង់ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ថ្មីនៅ Vilna និង Vitebsk ។ នៅពេលដែលការគៀបសង្កត់របស់គ្រិស្តអូស្សូដក់កាន់តែខ្លាំង ព្រះអង្គម្ចាស់ Severn បានចាកចេញពីប្រទេសលីទុយអានី ហើយរួបរួមគ្នាជាមួយទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ការបៀតបៀនគ្រីស្ទបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅប្រទេសលីទុយអានីបានបន្តនៅក្រោមអ្នកស្នងតំណែងរបស់ Casimir គឺ Alexander ទោះបីជាគាត់បានធានាជានិច្ចថាគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងប្រទេសលីទុយអានីទទួលបានសេរីភាពពេញលេញក៏ដោយ។ នៅក្រោម Alexander ការប៉ុនប៉ងថ្មីមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីណែនាំសហជីពនៅក្នុងប្រទេសលីទុយអានី។ បន្ទាប់ពីអ្នកស្នងតំណែងរបស់ Misail ដែលនៅតែជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ លោក Smolensk ប៊ីស្សព Joseph Bolgarinovich ត្រូវបានតែងតាំងទៅកាន់ទីប្រជុំជន Kyiv ដែលភ្លាមៗនោះបានចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាពដើម្បីរួបរួមជាមួយទីក្រុងរ៉ូម។ នៅឆ្នាំ 1501 យ៉ូសែបបានស្លាប់។ បន្ទាប់ពីគាត់ មានការប៉ុនប៉ងដើម្បីណែនាំសហជីពនៅក្នុងប្រទេសលីទុយអានីអស់រយៈពេលជាយូរ។ ទីក្រុងដែលដើរតាមគ្នានៅតែប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់។ បន្ទាប់ពីសង្រ្គាមជាមួយទីក្រុងម៉ូស្គូ (1500-1503) មូលហេតុមួយនៃការគៀបសង្កត់របស់គ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងប្រទេសលីទុយអានីនិងការរត់ចោលព្រះអង្គម្ចាស់ Seversky ទៅម្ខាងនៃទីក្រុងម៉ូស្គូស្តេចប៉ូឡូញ - លីទុយអានី Alexander កាន់តែមានភាពធូរស្រាលចំពោះគ្រិស្តអូស្សូដក់។ . អ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់គឺ Sigismund I បានប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកមិនជឿ៖ ប្រូតេស្តង់ និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយសន្តិភាព។ Sigismund II Augustus នៅចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាលរបស់គាត់បានចាប់ផ្តើមស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ពួកកាតូលិក។ នៅឆ្នាំ ១៥៦៤ Bishop-Cardinal Stanislav Gozius បានហៅពួក Jesuits ទៅកាន់ប្រទេសប៉ូឡូញ ដែលធ្វើអោយស្ថានភាពគ្រិស្តអូស្សូដក់កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង។ បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃសហជីពនយោបាយ Lublin ដែលទីបំផុតបានបង្រួបបង្រួមប្រទេសលីទុយអានីទៅឥទ្ធិពលប៉ូឡូញក្នុងឆ្នាំ 1569 ដូចគ្នា។ Jesuits ត្រូវបានហៅទៅ Vilna ។ ទោះបីជាគោលដៅរបស់ពួកគេគឺដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងលទ្ធិប្រូតេស្តង់ក៏ដោយ ក៏ពួកគេឆាប់បញ្ចប់វា ហើយបង្វែរការចាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេទៅគ្រិស្តអូស្សូដក់។ លក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់សកម្មភាពរបស់ពួក Jesuit ស្ថិតនៅក្នុងរដ្ឋនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ក្នុង​ចំណោម​ប៊ីស្សព និង​សង្គម​ខ្ពស់ ពួកគេ​ចាប់​ផ្ដើម​គិត​អំពី​ការ​ទទួល​យក​សហជីព។ នៅឆ្នាំ 1595 លោក​គេឌាន​បាន​កោះ​ប្រជុំ​ក្រុមប្រឹក្សា​មួយ​ក្នុង​ភូមិភាគ​របស់​គាត់ ដែល​បញ្ហា​នេះ​ត្រូវ​បាន​ពិភាក្សា។ អ្វីទាំងអស់ដែលត្រូវការគឺការយល់ព្រមពី Metropolitan Mikhail Rogoza ។ Terletsky និង Potsey បានបញ្ចុះបញ្ចូលគាត់ឱ្យចុះហត្ថលេខាលើលក្ខខណ្ឌនៃសហជីព។ នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1595 Terletsky និង Potsey បានទៅទីក្រុងរ៉ូម ហើយបានសម្តែងការចុះចូលរបស់ពួកគេចំពោះសម្តេចប៉ាប ដោយទទួលយករាល់ការគោរពសាសនាកាតូលិក ហើយបន្សល់ទុកតែពិធីសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ប៉ុណ្ណោះ។ Pope Clement VIII បានទទួលយកដោយរីករាយ។ ដំណឹង​នេះ​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​មាន​ការ​ផ្ទុះ​កំហឹង។ នៅចុងឆ្នាំ ១៥៩៦ ក្រុមប្រឹក្សាមួយត្រូវបានកោះប្រជុំនៅទីក្រុង Brest ដើម្បីបញ្ចប់បញ្ហាសហជីព។ អ្នកតំណាងនៃ Orthodoxy និង Uniatism បានចូលរួមក្នុងវា។ វិហារនេះត្រូវបានបែងចែកភ្លាមៗជាពីរផ្នែក - Uniate និង Orthodox ។ Uniate បានជួបគ្នានៅក្នុងវិហារនៅទីក្រុង ប៉ុន្តែសម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់ Potsey បានបញ្ជាឱ្យបិទព្រះវិហារទាំងអស់ ដូច្នេះពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យបើកការប្រជុំនៅក្នុងផ្ទះឯកជនមួយ។ Exarch បានអញ្ជើញទីប្រជុំជននិងប៊ីស្សពបួននាក់ទៅក្រុមប្រឹក្សាគ្រិស្តអូស្សូដក់បីដងប៉ុន្តែពួកគេមិនបានបង្ហាញខ្លួនទេ។ ក្រុមប្រឹក្សា​បាន​ផ្ដួលរំលំ​ពួកគេ បដិសេធ​សហជីព និង​ដាក់​បណ្តាសា​។ ក្រុមប្រឹក្សា Uniate បានឆ្លើយតបដោយសប្បុរសចំពោះគ្រិស្តអូស្សូដក់។ បន្ទាប់ពីនេះការតស៊ូបានចាប់ផ្តើមរវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់និងយូនីត។ សហជីពបានរីករាលដាលតាមរយៈការអធិប្បាយ និងតាមរយៈអំពើហឹង្សា ទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកឥតឈប់ឈរ។ នៅពេលជាមួយគ្នានោះជម្លោះសាសនាបានចាប់ផ្តើម។ ភាពចម្រូងចម្រាសមានភាពរស់រវើកណាស់ ប៉ុន្តែមិនអាចរារាំង Uniates ពីការប្រព្រឹត្តអំពើហឹង្សាបានទេ។ នៅឆ្នាំ 1599 Potsey បានក្លាយជាទីប្រជុំជន Uniate ទីពីរ។ គាត់បានស្វែងរកយ៉ាងស្វាហាប់នូវបុព្វហេតុនៃការរីករាលដាលនៃសហជីព ជាពិសេសចាប់តាំងពីអំណាចខាងលោកិយគឺនៅខាងគាត់ទាំងស្រុង។ នៅឆ្នាំ ១៦០៧ នៅឯសមាជនៅជិត Sandomierz អភិជនបានសម្រេចចិត្តសុំឱ្យស្តេចលុបចោលសហជីពដកហូតតំណែងរបស់សាសនាចក្រ Uniates ហើយជំនួសពួកគេដោយគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ស្តេច​បាន​សន្យា ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​បំពេញ​តាម​ការ​សន្យា​របស់​ទ្រង់​ទេ។ នៅក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃ Warsaw Sejm ឆ្នាំ 1607 ។ អត្ថបទពិសេសមួយត្រូវបានណែនាំ “លើសាសនាក្រិច” ដែលក្នុងនោះការសន្យាមួយត្រូវបានធ្វើឡើងថានឹងមិនបំពានសិទ្ធិរបស់ប្រជាជនទាក់ទងនឹងជំនឿ ហើយមិនហាមឃាត់ពួកគេពីការធ្វើលំហាត់ប្រាណដោយឥតគិតថ្លៃនៃពិធីបុណ្យសាសនា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សម្បទានទាំងនេះមិនបានបញ្ឈប់ការខ្នះខ្នែងរបស់ Uniates ឡើយ។ Potsey បានប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងប៊ីស្សពគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងវត្តអារាម ដកហូតទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ ដកហូតបព្វជិតកន្លែងរបស់ពួកគេ ហើយជំនួសពួកគេដោយ Uniates ។ នៅឆ្នាំ ១៦០៩ ព្រះវិហារទាំងអស់នៅក្នុង Vilna លើកលែងតែសាសនាចក្រនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានដកចេញពីគ្រិស្តអូស្សូដក់។ បន្ទាប់ពីការប៉ុនប៉ងលើជីវិតរបស់គាត់ថាមពលរបស់ Potsey ចុះខ្សោយយ៉ាងខ្លាំង។ ការគ្រប់គ្រងនៃភូមិភាគបន្តិចម្តង ៗ បានចូលទៅក្នុងដៃរបស់យ៉ូសែបនៃ Rutsky (1613-1637) ដែលបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Potsey បានក្លាយជាទីក្រុង។ ការរំលោភបំពានលើផ្នែកនៃ Uniates ត្រូវបានជួបប្រទះនៅគ្រប់វេន ហើយគ្មានកន្លែងណាដែលត្រូវប្តឹងទេ ពីព្រោះជាធម្មតាតុលាការបានយកផ្នែកម្ខាងនៃ Uniates ។ បព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់បានស្គមស្គាំង មិនមានប៊ីស្សពគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ ហើយម្នាក់ត្រូវងាកទៅរកប៊ីស្សព Lvov ដើម្បីតែងតាំងបូជាចារ្យ។ បន្តិចម្ដងៗ Cossacks កាន់កាប់ការការពាររបស់ Orthodoxy ។ នៅឆ្នាំ ១៦២៣ ជាការឆ្លើយតបទៅនឹងសកម្មភាពរបស់ពួក Jesuits និងរដ្ឋាភិបាលដែលមិនចង់ទទួលស្គាល់ទីប្រជុំជន និងប៊ីស្សពដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយ Theophan នោះ Cossacks បានបដិសេធមិនធ្វើសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងជនជាតិ Turks នោះ Sejm បានបង្ហាញនូវអារម្មណ៍សន្តិភាព ដោយបង្ហាញពីការត្រៀមខ្លួនដើម្បីបញ្ជាក់ពីសិទ្ធិរបស់ គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងស្វែងរកវិធានការដើម្បីផ្សះផ្សាពួកគេជាមួយ Uniates ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ ១៦២៣ ។ នៅ Vitebsk ឃាតកម្មលើប៊ីស្សព Polotsk Josaphat Kuntsevich ដែលបានធ្វើទុក្ខបុកម្នេញគ្រិស្តអូស្សូដក់យ៉ាងព្រៃផ្សៃបានកើតឡើង។ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើពួកគេបានចាប់ផ្តើមនៅគ្រប់ទីកន្លែង។ ស្ថានភាព​របស់​ពួក​គេ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​មិន​អាច​ទទួល​យក​បាន​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 1625 ។ Metropolitan Job បានងាកទៅរក Tsar Mikhail Fedorovich ជាមួយនឹងការស្នើសុំឱ្យទទួលយកអ៊ុយក្រែនទៅជាសញ្ជាតិរុស្ស៊ី។ ព្រះមហាក្សត្របានបដិសេធសំណើនេះ។ នៅឆ្នាំ ១៦៣២ Sigismund III បានស្លាប់។ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃការបោះឆ្នោតនាពេលខាងមុខ អ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់បានសម្រេចចិត្តសម្រេចបានសិទ្ធិសម្រាប់សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ហើយពួកគេបានទទួលសិទ្ធិជ្រើសរើសអភិបាលក្រុង និងប៊ីស្សពបួននាក់ ពួកគេត្រូវបានផ្តល់សេរីភាពពេញលេញនៃជំនឿ សិទ្ធិនៃភាតរភាព សាលារៀន និងរោងពុម្ពត្រូវបានបញ្ជាក់ ហើយព្រះវិហារ និងវត្តអារាមមួយចំនួនត្រូវបានប្រគល់មកវិញ។ ក្រឹត្យទាំងនេះត្រូវបានអនុម័តក្នុងលក្ខខណ្ឌដែលសិទ្ធិរបស់សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យប្រសិនបើសិទ្ធិរបស់វិហារកាតូលិកត្រូវបានរក្សាទុក។ ដំណោះស្រាយរបស់ Sejm បានជំរុញឱ្យមានការប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំង ហើយវាពិតជាលំបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការអនុវត្តវា។ Uniates មិនចង់ប្រគល់ព្រះវិហារ និងវត្តអារាមល្អៗ មកវិញទេ ប៊ីស្សព Uniate មិនបានលះបង់កន្លែងរបស់ពួកគេទៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ។ រដ្ឋាភិបាលមិនអាចទប់ទល់នឹងកម្លាំងរបស់ខ្លួនទាំងការវាយប្រហារដោយពួកកាតូលិក និង Uniates លើវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ឬកុបកម្មរបស់អ្នកប្រាជ្ញ Jesuit និងហ្វូងមនុស្សប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់នោះទេ។ ការបំពានសិទ្ធិនៃការឧបត្ថម្ភបានក្លាយទៅជាញឹកញាប់ជាពិសេសនៅពេលនេះ ដោយឈានដល់ចំណុចដែលព្រះវិហារត្រូវបានជួលឱ្យជនជាតិយូដា ហើយក្រោយមកទៀតទាមទារឱ្យបង់ប្រាក់សម្រាប់សេវាកម្មនីមួយៗ។ នៅពេលនេះចំណុចកណ្តាលនៃការតស៊ូសម្រាប់អូធូដូដូគឺអ៊ុយក្រែន។ នៅឆ្នាំ ១៦៣៣ Peter Mohyla ត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Sejm ដើម្បីការពារសិទ្ធិរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់។ គាត់សម្រេចបានការតែងតាំងរបស់គាត់ជាទីក្រុង បន្ទាប់ពីនោះគាត់បានចាប់ផ្តើមសកម្មភាពដ៏ស្វាហាប់ក្នុងការពេញចិត្តនៃ Orthodoxy ។ នៅពេលដែលប្រជាជនអ៊ុយក្រែនបានចូលរួមជាមួយប្រទេសរុស្ស៊ី (1654) គណបក្សកាតូលិកនៅប្រទេសប៉ូឡូញបានស្ងប់ស្ងាត់។ ប៉ុន្តែនៅក្រោម John III Sobieski ភូមិភាគស្ទើរតែទាំងអស់បានចូលទៅក្នុងដៃរបស់ Uniates ។ នៅឆ្នាំ ១៧២០ Uniate Metropolitan Lev Kishka បានកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាមួយនៅ Zamosc ដែលវិហារ Uniate ត្រូវបានប្រកាសថាជាសាសនាស្របច្បាប់តែមួយគត់ ក្រៅពីកាតូលិកនៅក្នុង Commonwealth ប៉ូឡូញ-លីទុយអានី។ បន្ទាប់ពីនេះការបៀតបៀនយ៉ាងសកម្មបំផុតរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់បានចាប់ផ្តើម។ ពីឆ្នាំ ១៧៣២-១៧៤៣ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ចំនួន 128 ត្រូវបានបំប្លែងទៅជាសហជីព ដោយមានជំនួយពីការវាយឆ្មក់ ការធ្វើទារុណកម្ម ការធ្វើទារុណកម្ម។ល។ ទាក់ទងនឹង schismatics ដូចដែលគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានគេហៅថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានអនុញ្ញាត។ ដើម្បីសន្តិភាពជារៀងរហូតជាមួយប៉ូឡូញ 1686 ប្រទេសរុស្ស៊ីបានទទួលសិទ្ធិក្នុងការអង្វរសម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់។ ក្រោយ​មក​បាន​សុំ​អង្វរ​នាង​ច្រើន​ដង ហើយ​នាង​បាន​ជួយ​ច្រើន​ដង ប៉ុន្តែ​មិន​មាន​បញ្ហា​ច្រើន​ទេ។ ពេល​ជាប់​ឆ្នោត​ឡើង​សោយរាជ្យ​នៅ​ឆ្នាំ ១៧៦៤។ Stanislav Poniatowski, សំណួរនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានណែនាំទៅ Sejm ។ ការរំជើបរំជួលយ៉ាងសកម្មបានចាប់ផ្តើមក្នុងចំណោមគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃប្រទេសប៉ូឡូញអ៊ុយក្រែន។ ព្រះវិហារបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានជួសជុល និងសាងសង់ឡើងវិញនៅក្នុងភូមិ ហើយព្រះសហគមន៍កាតូលិកត្រូវបានត្រលប់ទៅគ្រិស្តអូស្សូដក់វិញ។ នៅឆ្នាំ 1765 ស្តេចបានអនុញ្ញាតឱ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់នូវធម្មនុញ្ញដែលបញ្ជាក់ពីសិទ្ធិខាងសាសនារបស់ប្រជាជនអ៊ុយក្រែន ក៏ដូចជាលិខិតរបស់ស្តេចទៅកាន់អាជ្ញាធរយូនីតជាមួយនឹងបទបញ្ជាដើម្បីបញ្ឈប់អំពើហិង្សាប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ការ​បៀតបៀន​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង។ នៅ Warsaw Sejm ក្នុងឆ្នាំ 1766 ។ ប៊ីស្សព Soltyk នៃ Krakow បានស្នើឱ្យបង្កើតរដ្ឋធម្មនុញ្ញដែលប្រកាសថាជាសត្រូវអ្នកណាម្នាក់ដែលហ៊ានបញ្ចេញសំឡេងគាំទ្រពួកសាសន៍ដទៃនៅឯ Sejm ។ សំណើរបស់ Soltyk ត្រូវបានទទួលយកដោយភាពរីករាយ និងទទួលបានកម្លាំងនៃច្បាប់។ ការទាមទារទាំងអស់នៃអំណាចទាក់ទងនឹងអ្នកប្រឆាំងត្រូវបានច្រានចោលដោយ Sejm ។ បន្ទាប់ពីនេះ រុស្ស៊ីបានបញ្ជូនទាហានរបស់ខ្លួនចូលទៅក្នុងអ៊ុយក្រែន ហើយ Sejm បានធ្វើសម្បទាន។ អ្នកប្រឆាំងត្រូវបានផ្តល់សេរីភាពនៃជំនឿ សិទ្ធិប្តឹងនៅក្នុងគណៈកម្មការចម្រុះ ហើយមិនមែននៅចំពោះមុខពួកកាតូលិកទេ ក្នុងករណីមានការប៉ះទង្គិចគ្នាជាមួយក្រោយ សិទ្ធិសាងសង់ព្រះវិហារ និងសាលារៀន ប្រមូលថ្លៃឈ្នួល ហើយអង្គុយក្នុងព្រឹទ្ធសភា និងសីមា។ សម្បទានទាំងនេះមានសុពលភាពរហូតដល់ពេលនោះ។ ខណៈពេលដែលកងទ័ពរុស្ស៊ីស្ថិតនៅក្នុងប្រទេសប៉ូឡូញ។ ពេល​ពួក​គេ​ចាក​ចេញ​ភ្លាម ភាព​និយម​ជ្រុល​ក៏​លេច​ឡើង​ម្ដង​ទៀត។ បព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានបៀតបៀន ហើយ Uniates បានបង្ហាញខ្លួនឡើងវិញនៅអ៊ុយក្រែន ដោយបានផ្លាស់ទីលំនៅបូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ស្ថានភាពនៅអ៊ុយក្រែនកាន់តែក្រៀមក្រំនៅពេលដែលភូមិភាគគ្រិស្តអូស្សូដក់តែមួយគត់នៅក្នុងប្រទេសប៉ូឡូញដែលជាបេឡារុស្សត្រូវបានបំផ្លាញដោយភាគទីមួយនៃប្រទេសប៉ូឡូញក្នុងឆ្នាំ 1722 ។ ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ឥឡូវ​នេះ​មិន​មាន​អ្នក​ណា​នៅ​សេសសល់​សម្រាប់​ផ្គត់ផ្គង់​សង្ឃ​ទេ។ នេះបានបន្តរហូតដល់ឆ្នាំ 1785 នៅពេលដែលលោកស្រី Catherine តាមការទទូចរបស់ G. Konissky និងសុភាពបុរសជនជាតិប៉ូឡូញជាច្រើននាក់បានតែងតាំង Sadkovsky ជាប៊ីស្សពនៅប្រទេសប៉ូឡូញ។ នេះត្រូវបានបន្តដោយផ្នែកទីពីរ និងទីបីនៃប្រទេសប៉ូឡូញ យោងទៅតាមតំបន់គ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ លើកលែងតែ Galicia បានទៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ បន្ទាប់ពីផ្នែកទី 2 និងទី 3 នៃប្រទេសប៉ូឡូញ ការផ្លាស់ប្តូរសេរីនៃ Uniates ទៅ Orthodoxy ត្រូវបានអនុញ្ញាត។ បន្ទាប់ពីនេះ ភូមិភាគ Uniate ទាំងអស់ លើកលែងតែបេឡារុស្ស ត្រូវបានបំផ្លាញ។ ថ្ងៃទី 12 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1839 នៅ Polotsk "ទង្វើផ្សះផ្សា" ត្រូវបានចុះហត្ថលេខាលើសហជីពនៃសាសនាចក្រ Uniate ជាមួយគ្រិស្តអូស្សូដក់។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

សហភាពនៅប្រទេសប៉ូឡូញមិនដែលត្រូវបានចាត់ទុកជាអ្វីក្រៅពីជំហានអន្តរកាលទៅកាន់សាសនាកាតូលិកទេ។ បំណងប្រាថ្នាចង់បំប្លែងទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមក្រុម Uniates ។ ករណីបុគ្គលនៃ Uniates ចូលរួមជាមួយ Orthodoxy បានកើតឡើងចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃសហជីព ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចមានចំនួនច្រើនទេ ចាប់តាំងពីច្បាប់បានដាក់ទណ្ឌកម្មលើការផ្លាស់ប្តូរទៅជា Orthodoxy ។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ មិនមែនបាតុភូតតែមួយអាចត្រូវបានគេវាយតម្លៃថាអវិជ្ជមានទាំងស្រុងនោះទេ។ ការបញ្ចប់នៃសហភាព Florence ក៏មានលទ្ធផលវិជ្ជមានផងដែរ ជាពិសេសការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសាសនាកាតូលិក និង Uniatism បានជំរុញឱ្យមានការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌ និងអក្សរសិល្ប៍ជាចម្បង ស្នាដៃជាច្រើនត្រូវបានសរសេរ ហើយសហជីពបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើពិធីបូជានៅក្នុង ភាសាស្លាវីដែលមិនមានសារៈសំខាន់តិចតួច។ ប៉ុន្តែ អំពើឃោរឃៅ និងការគៀបសង្កត់ដែលបានប្រព្រឹត្តប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ភាគច្រើនបានបដិសេធនូវលទ្ធផលវិជ្ជមាន។

គន្ថនិទ្ទេស

· ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃមនុស្សជាតិ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក - សាំងពេទឺប៊ឺគឆ្នាំ 1959 - T 5

· គ្រិស្តសាសនា។ Encyclopedic Dictionary.-M., 1995-T ៣

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

ការគាំទ្រដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់សម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមទឹកដីជុំវិញទីក្រុងមូស្គូ អំណាចមហាអំណាច និងការបង្កើតរដ្ឋកណ្តាលមួយ។ Florentine Union អត្ថន័យរបស់វា។ ការរីកចម្រើននៃសិទ្ធិអំណាចនៃសាសនាចក្របន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃ Constantinople ។ ការរិះគន់និងអ្នកគាំទ្រអ្នកមិនមានទ្រព្យសម្បត្តិ។

បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 12/04/2014


បុព្វបទប្រវត្តិសាស្ត្រ និងនយោបាយសម្រាប់យុត្តិកម្ម និងការអនុវត្តគំនិតនៃសហជីពព្រះវិហារ។ ដំណាក់កាលនៃការសន្និដ្ឋាន និងការរីករាលដាលនៃ Uniatism នៅក្នុងទឹកដីនៃ Commonwealth ប៉ូឡូញ-លីទុយអានី។ មុខតំណែងនយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជាកាន់កាប់ដោយគូប្រជែងនៃសហភាព Brest ។

និក្ខេបបទបន្ថែម ០៥/២៣/២០១៤


ការប៉ុនប៉ងបង្រួបបង្រួម។ សហភាព Brest 1596 ។ គំនិតនៃការបង្រួបបង្រួមព្រះវិហារកាតូលិកនិងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នៅអ៊ុយក្រែន ការប៉ុនប៉ងបង្រួបបង្រួមក្រុមជំនុំបានធ្វើឡើងនៅក្នុងសតវត្សទី 13 ហើយបន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សា Florence ក្នុងឆ្នាំ 1439 គំនិតនេះស្ទើរតែក្លាយជាការពិត។

អរូបីបន្ថែម ០១/០៦/២០០៤


ការសន្និដ្ឋាននៃសហភាព Lublin នៅឆ្នាំ 1569 ។ ចុងបញ្ចប់នៃសម័យលីទុយអានី - រុស្ស៊ីក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអ៊ុយក្រែនដោយមានការយល់ព្រមពីសហជីព។ ការវាយលុករបស់រដ្ឋាភិបាលប៉ូឡូញ និងពួកឧទ្ទាមលើទឹកដីអ៊ុយក្រែនសម្រាប់ការធ្វើកាតូលិក។ ការតស៊ូរបស់ប្រជាជនអ៊ុយក្រែន ការចង់បានឯករាជ្យ។

អរូបីបន្ថែម ០២/២៧/២០១០


លក្ខណៈពិសេសនៃការងាររបស់ L.N. Gumilev "ពី Rus" ទៅប្រទេសរុស្ស៊ី: អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តជនជាតិភាគតិច។ ការពិពណ៌នាអំពីជនជាតិស្លាវី; ការបំបែកការរួបរួមរបស់ស្លាវី និងការបង្កើតប្រជាជនថ្មី។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus', ការបែកបាក់របស់វាទៅជាមរតក; រយៈពេលនៃជម្លោះស៊ីវិល។ ការរំដោះពីការពឹងផ្អែករបស់ Horde ។

របាយការណ៍បន្ថែមថ្ងៃទី 01/23/2010


ការចាប់ផ្តើម និងមូលហេតុនៃភាពខុសគ្នានៃសាសនាចក្រ នយោបាយ វប្បធម៌ ភាពខុសគ្នាខាងសាសនា។ ទំនាក់ទំនងសាសនានៅក្នុងពិភព Slavic ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបែងចែកព្រះវិហារនៅឆ្នាំ 1054 ។ ការវាយលុករបស់អាល្លឺម៉ង់លើទីក្រុង Slavic នៃ Yuriev ។ យុទ្ធនាការរបស់ Alexander Nevsky ។

អរូបីបន្ថែម ១១/៣០/២០១៥


ទិសដៅ និងទម្រង់នៃអន្តរកម្មរវាងប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃ Greater Syria និងការបង្កើតរដ្ឋមជ្ឈិមបូព៌ាក្នុងសតវត្សទី 11-13 ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណវិធី និងទម្រង់នៃអត្ថិភាពនៃប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងពួកសេលជុក និងពួកបូជនីយកិច្ច។

និក្ខេបបទបន្ថែម ០៨/៣១/២០១៦


ការពិចារណាលើដំណើរការនៃអន្តរកម្មរវាងវប្បធម៌ពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃសក្ដានុពលបន្តរបស់វា។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃការបង្ហាញផ្សេងៗ និងកម្រិតនៃអាំងតង់ស៊ីតេក្នុងអំឡុងពេលកំណែទម្រង់របស់ Peter the Great ។ បុព្វហេតុ វគ្គ និងផលវិបាកចម្បងនៃការបែងចែកអរិយធម៌ក្នុងសង្គម។

អរូបី, បានបន្ថែម 01/28/2015


Jesuits និងកិច្ចការរុស្ស៊ី-ប៉ូឡូញ។ ការប៉ុនប៉ងដំបូងរបស់រ៉ូមដើម្បីបំផ្លាញរដ្ឋគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ភាពឯកោនៃមជ្ឈមណ្ឌលគ្រិស្តអូស្សូដក់សំខាន់ៗពីវិហាររុស្ស៊ីនិងរដ្ឋរុស្ស៊ី។ ប្រភពដើម និងផលវិបាកនៃពេលវេលានៃបញ្ហា។ Filaret ការព្រួយបារម្ភរបស់គាត់ចំពោះការអប់រំជាសកល។

និក្ខេបបទបន្ថែម ០៧/២៣/២០០៩


ការទទួលយកគ្រីស្ទសាសនានៅ Rus ។ កំណែទម្រង់សាសនារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងអំឡុងពេលបង្កើតនិងពង្រឹងរដ្ឋមូស្គូ។ ព្រះវិហារនៅសតវត្សរ៍ទី ១៧ ។ លទ្ធផល​នៃ​ការ​កែទម្រង់​ព្រះវិហារ ការ​បំបែក​សាសនាចក្រ។ ការលុបបំបាត់បុព្វបុរសនៅសតវត្សទី 18 ។

ជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍នៃសង្គ្រាមសក្តិភូមិនៃសតវត្សទី 2 ទីបីនៃសតវត្សទី 15 ។ នៅលើទឹកដីរុស្ស៊ី សំណួរនៃការបង្កើតទីក្រុងធំមួយ (មានន័យថា អង្គការព្រះវិហារ) ដាច់ដោយឡែកពីវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ Byzantine នៅលើទឹកដីនៃអភិបាលក្រុងមូស្គូ ដែលបានចាក់គ្រឹះសម្រាប់រចនាសម្ព័ន្ធព្រះវិហារនៃរដ្ឋមូស្គូ និងកំណត់ទំនាក់ទំនងរវាង រចនាសម្ព័ននេះ និងអំណាចមហាអំណាច គឺទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ លើសពីនេះ វាច្បាស់ណាស់ព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតព្រះវិហាររបស់ Rus បន្ទាប់ពីការចុះហត្ថលេខាលើសហជីពនៅថ្ងៃទី 5 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1439 នៅ Florence (ប្រទេសអ៊ីតាលី) ពោលគឺឧ។ សហភាពរវាងឋានានុក្រមខ្ពស់បំផុតនៃវិហារកាតូលិកនិងគ្រិស្តអូស្សូដក់បានកំណត់ស្វ័យភាពសាសនានិងវប្បធម៌នៃរដ្ឋរុស្ស៊ីទាក់ទងនឹងរដ្ឋអឺរ៉ុបផ្សេងទៀតអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ ដូច្នេះការពិចារណាលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអាកប្បកិរិយានៅក្នុង Rus 'ទៅសហភាព Florence ហាក់ដូចជាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 15-19 ។ ជាងនេះទៅទៀត គ្រោងប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ ដែលជាគន្លឹះដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ការយល់ដឹងពីកំណើតនៃរដ្ឋមូស្គូ មិនបាននៅទំនេរពីទេវកថាទេ។ គ្រោងការណ៍ប្រពៃណីដែលបានអភិវឌ្ឍ "ថយក្រោយ" នៅសតវត្សទី 16 ។ ហើយ​បាន​ដាក់​បញ្ចូល​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​រុស្ស៊ី​នៅ​សតវត្សរ៍​ទី ១៩។ - នៅក្នុងយុគសម័យនៃការត្រួតត្រានៃទ្រឹស្តីនៃ "ស្វ័យភាព, អូធូដូដូ, សញ្ជាតិ", - និយាយអំពីការបដិសេធដំបូងដោយឋានានុក្រមរុស្ស៊ីទាំងអស់នៃព្រះវិហារនិងប្រជាជនជាទូទៅនៃគំនិតនៃការរួបរួមជាមួយកាតូលិក សាសនាចក្រនៅក្នុងការចុះហត្ថលេខាដែលជនបរទេសក្រិក Isidore បានចូលរួមការតែងតាំងប្រឆាំងនឹងការចង់បានរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីចំពោះមុខតំណែងនៃទីក្រុងរុស្ស៊ី (ប្រធានអង្គការព្រះវិហារនៅលើទឹកដីរុស្ស៊ី) ដោយអយ្យកោនៃ Constantinople ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការវិភាគនៃប្រភពដែលនៅរស់រានមានជីវិតបង្ហាញថាអាកប្បកិរិយានៅក្នុង Rus 'ចំពោះសហជីពនិងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងទីតាំងរបស់ Metropolitan Isidore គឺនៅឆ្ងាយពីភាពមិនច្បាស់លាស់សូម្បីតែនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 40 នៃសតវត្សទី 15 ។ បានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួន (Khoroshev A.S. 1980. – P. 90; Zimin A.A. 1991. – P. 79-97; Lurie Y.S. 1994. – P. 93-108; Bobrov A.G. 2001. – pp. 194-21).

ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃសាសនាគ្រឹស្តនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីនៅទីបញ្ចប់។ សតវត្សទី X ប្រធានអង្គការសាសនាចក្រនៅក្នុងទឹកដីរុស្ស៊ី - ដំបូងអាចារ្យនិងពីឆ្នាំ 1037 - ទីប្រជុំជន - ត្រូវបានអនុម័តសម្រាប់តំណែងនេះដោយប្រធានសាសនាចក្រនៃចក្រភពរ៉ូមខាងកើត (Byzantium) - អយ្យកោនៃ Constantinople - និងជា អង្គភាពក្រោមបង្គាប់គាត់។ លើសពីនេះទៀតការដួលរលំនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់នៅពាក់កណ្តាលទីពីរ។ សតវត្សទី XIII លើអង្គភាពរដ្ឋនីមួយៗមិនពាក់ព័ន្ធនឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃទីប្រជុំជនរុស្ស៊ីទាំងអស់នោះទេ។ នៅក្នុង XIV - ទីបីទីបីនៃសតវត្សទី XV ។ ស្ទើរតែគ្រប់ទឹកដីនៃអតីតរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់ រួមទាំងទឹកដីដែលជាផ្នែកមួយនៃ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី គឺជាកម្មវត្ថុនៃរចនាសម្ព័ន្ធព្រះវិហារ និងសិទ្ធិអំណាចនៃទីប្រជុំជនរុស្ស៊ីតែមួយ។ * ការព្យាយាមដឹកនាំ។ សៀវភៅ Lithuanian Olgerd និង Vytautas ដើម្បីទទួលបានពីអយ្យកោនៃ Constantinople ជាទីក្រុងដាច់ដោយឡែកមួយសម្រាប់ដែនដីគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី ក៏មិនទទួលបានជោគជ័យ ឬទទួលបានជោគជ័យក្នុងរយៈពេលខ្លី (Grekov I.B. 1975. - P. 43, 56, 57) ។

អ្នកស្នងតំណែងមុនរបស់ Isidore គឺ Metropolitan Gerasim ត្រូវបានតែងតាំងឱ្យកាន់តំណែងនេះនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1433 ។ Metropolitan Gerasim បានធ្វើឱ្យទីក្រុង Smolensk ជាទីស្នាក់ការរបស់គាត់។ ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ក្នុងអំឡុងពេលព្រឹត្តិការណ៍នៃសង្រ្គាមសក្តិភូមិនៅ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី Gerasim ត្រូវបានដុតបំផ្លាញបន្ទាប់ពីការជាប់ពន្ធនាគាររយៈពេល 4 ខែតាមបញ្ជារបស់មេដឹកនាំ។ សៀវភៅ Svidrigailo ក្នុងឆ្នាំ 1435 ។ ត្រលប់ទៅឆ្នាំ 1434 Gerasim បានគាំទ្រគំនិតនៃការរួបរួមនៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា។

គំនិតនៃការបង្រួបបង្រួមរចនាសម្ព័ន្ធព្រះវិហារពីរគឺកាតូលិកនិងគ្រិស្តអូស្សូដក់ទៅជាព្រះវិហារតែមួយត្រូវបានផ្តួចផ្តើមដោយអធិរាជ Byzantine ក្នុងគោលបំណងដើម្បីទាក់ទាញកងកម្លាំងយោធានៃរដ្ឋអឺរ៉ុបដើម្បីការពារ Byzantium ពីការឈ្លានពានរបស់ Ottoman Turks ។ ក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃ Byzantium មានទាំងអ្នកគាំទ្រនិងអ្នកប្រឆាំងនៃសហជីព។ ជាពិសេសព្រះសង្ឃនៃវត្តអាតូនីតដែលមានទីតាំងនៅកន្លែងគោរពបូជាមួយក្នុងចំណោមកន្លែងគោរពបូជាបំផុតនៅក្នុងពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់ - នៅលើភ្នំ Athos (ភ្នំបរិសុទ្ធ) ក្នុងប្រទេសក្រិចគឺជាអ្នកប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងនៃសម្ព័ន្ធភាពជាមួយ "ឡាតាំង" ។ ជំហររបស់ព្រះសង្ឃ Athonite ក៏ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងផងដែរនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការរួបរួមក្នុងចំណោមតំណាងរុស្ស៊ីនៃព្រះវិហារ។ ដូច្នេះការតភ្ជាប់របស់ព្រះសង្ឃ Athonite ជាមួយវត្តអារាមនៃទឹកដី Novgorod ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ជាមួយ Lisitsky (នៅលើភ្នំ Fox) នៃកំណើតនៃវឺដ្យីន Virgin Mary គឺពិតជាប្រពៃណីនិងរឹងមាំ (Bobrov A.G. 2001. - P. 197) ។

ត្រូវបានតែងតាំងនៅពាក់កណ្តាលឆ្នាំ 1436 ដើម្បីកាន់តំណែងជាទីក្រុងរបស់រុស្ស៊ី Isidore ពីមុនជាអាចារ្យនៃវត្ត Constantinople នៃ St. ឌីមីទ្រី។ បុរសនេះមានភាពស្និទ្ធស្នាលក្នុងទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់ចំពោះមនុស្សជាតិអ៊ីតាលី ហើយបានចូលរួមយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងតារាសាស្ត្រ និងភូមិសាស្ត្រ។ គំនិតនៃការបង្រួបបង្រួមព្រះវិហារគឺនៅជិតគាត់។ នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1437 Isidore បានមកដល់ទីក្រុងមូស្គូដោយនាំយកសំបុត្រពីអធិរាជ Byzantine និងពីអយ្យកោជាមួយនឹងសំណើដើម្បីបញ្ជូនទីក្រុងទៅក្រុមប្រឹក្សាដែលបានស្នើឡើងសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមព្រះវិហារ។

នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1437 គណៈប្រតិភូដ៏ធំមួយដែលដឹកនាំដោយ Metropolitan ដែលរួមបញ្ចូលទាំង Suzdal Bishop Abraham និងអ្នកតំណាងដ៏អស្ចារ្យបានទៅក្រុមប្រឹក្សានៅប្រទេសអ៊ីតាលីពី North-Eastern Rus ។ សៀវភៅ Tver Boris Alexandrovich boyar Foma ។ នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1438 គណៈប្រតិភូរុស្ស៊ីបានទៅដល់ទីក្រុង Ferrara របស់អ៊ីតាលីដែលជាកន្លែងដែលកិច្ចប្រជុំរបស់ក្រុមប្រឹក្សាបានចាប់ផ្តើម។ ចាប់ពីខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1439 ការប្រជុំបានធ្វើឡើងនៅ Florence ។ បន្ទាប់ពីជម្លោះដ៏វែងអន្លាយ (អំពីពិធីដង្ហែព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ អំពីការរួបរួម អំពីភាពបរិសុទ្ធ អំពីឧត្តមភាពរបស់សម្តេចប៉ាបលើអយ្យកោនៃទីក្រុង Constantinople) នៅថ្ងៃទី 5 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1439 សហជីពត្រូវបានចុះហត្ថលេខា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ពួកបូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ បានផ្តល់ផលដល់ពួកកាតូលិក លើគ្រប់ចំណុចនៃជម្លោះ។ ទាំង Metropolitan Isidore និង Bishop Abraham of Suzdal បានដាក់ហត្ថលេខារបស់ពួកគេនៅក្រោមអត្ថបទនៃធម្មនុញ្ញនៃក្រុមប្រឹក្សា Florence ។ វាច្បាស់ណាស់ពីប្រភពដែលអ្នកចូលរួមសំខាន់ៗទាំងអស់នៅក្នុងគណៈប្រតិភូរុស្ស៊ីបានយល់ព្រមដោយស្ម័គ្រចិត្តចំពោះបទប្បញ្ញត្តិរបស់សហជីព។ ដូច្នេះ បូជនីយដ្ឋានរុស្ស៊ីដំបូងបំផុតអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលទាក់ទងនឹងសហជីព "The Walk to Florence" មិនថ្កោលទោសសហជីពនៃព្រះវិហារទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ដូចជាតាមលំដាប់លំដោយ រាយការណ៍ពីការចុះហត្ថលេខាលើឯកសារនៃ ក្រុមប្រឹក្សាដោយឋានានុក្រមរុស្ស៊ី និងការទទួលពរដោយ Isidore និងប៊ីស្សព Suzdal ពី Pope មុនពេលត្រឡប់ទៅ Rus វិញ ។ មកពីភាសាក្រិចមួយទៀត ប្រភពគេដឹងថា ឯកអគ្គរដ្ឋទូត Tver គឺ boyar Thomas បានចូលរួមក្នុងរង្គាល ដែលត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយសម្តេចប៉ាប ដោយមានការចូលរួមពីទីក្រុងរុស្ស៊ី (Lurie Y.S., 1994. - P. 106)។ Ya.S. Lurie, A.G. Bobrov បានកត់សម្គាល់ថានៅក្នុង Grand Duchy of Tver មិនមានការថ្កោលទោសសហជីពទេសូម្បីតែនៅពេលដែល Isidore ត្រូវបានបង្ខំឱ្យភៀសខ្លួនទៅ Tver ពីទីក្រុងម៉ូស្គូនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1441 ។ ប្រហែលឆ្នាំ 1453 "ពាក្យសរសើរ" ត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង Tver ។ សៀវភៅ Boris Aleksandrovich Tverskoy យោងទៅតាមឋានានុក្រមក្រិកដែលបានចុះហត្ថលេខាលើសហជីពបានសរសើរមេដឹកនាំ Tver ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ ដូច្នេះសូម្បីតែបន្ទាប់ពីការបណ្តេញ Isidore ពីទីក្រុងមូស្គូនិងការដំឡើងទីប្រជុំជនផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៅទីនោះក្នុងឆ្នាំ 1448 រដ្ឋធំបំផុតមួយនៃភាគឦសាននៃ Rus' គឺយ៉ាងហោចណាស់អព្យាក្រឹតចំពោះសហជីព។

នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1440 Isidore បានត្រលប់ទៅ Rus ហើយបានឈប់នៅ Smolensk ដែលជាទីតាំងរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ Gerasim ។ ព្រះអង្គម្ចាស់សោយរាជ្យនៅ Smolensk នៅពេលនោះ។ Yuri Semenovich (Lugvenievich) ដែលជាអ្នកចូលរួមសកម្មម្នាក់ក្នុងសង្គ្រាមសក្តិភូមិនៅ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី និងជាមេដឹកនាំបក្សប្រឆាំងដឹកនាំ។ សៀវភៅ លីទុយអានី Casimir នៅពេលសួរ។ វាត្រូវបានគេដឹងថា Yuri Semenovich បានជួយ Metropolitan ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងគូប្រជែងនៃសហជីព។

បន្ថែមពីលើ Tver និង Smolensk សហជីពក៏ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់នៅក្នុងទីក្រុង Kyiv ផងដែរ: ចៅប្រុសរបស់ Olgerd ដែលសោយរាជ្យនៅទីនោះព្រះអង្គម្ចាស់។ អាឡិចសាន់ឌឺ វ្ល៉ាឌីមៀវិច បានចេញលិខិតមួយច្បាប់ បញ្ជាក់ពីសិទ្ធិទាំងអស់របស់គាត់។ Pskov ក៏ស្ថិតនៅក្រោមការសម្របសម្រួលខាងសាសនារបស់ Isidore នៅពេលនេះដែលឋានានុក្រមត្រឡប់មកវិញបានជំនួស archimandrite ។

បន្ទាប់ពីបានមកដល់ព្រះវិហារ Isidore បានស្នាក់នៅក្នុងទឹកដីរុស្ស៊ីនៃ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានីអស់រយៈពេលប្រហែល 11 ខែ។ យោងតាមលោក Novgorod chronicler ទីក្រុង Metropolitan បានបញ្ជាឱ្យបូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ធ្វើសេវាកម្មនៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិកហើយផ្ទុយទៅវិញបូជាចារ្យកាតូលិកនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។

នៅថ្ងៃទី 19 ខែមីនាឆ្នាំ 1441 Isidore បានមកដល់ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ តើ​មាន​អាកប្បកិរិយា​យ៉ាងណា​ចំពោះ​សហជីព និង​ទីប្រជុំជន​នៅទីនោះ? នៅពេលមកដល់រដ្ឋធានីនៃអភិបាលក្រុងម៉ូស្គូ ទីក្រុង Metropolitan បានអាននៅក្នុង Assumption Cathedral នៃ Kremlin a bull (សារ) របស់ Pope Eugene IV បាននិយាយទៅកាន់ Vel ។ សៀវភៅ Vasily Vasilyevich អំពីការបង្រួបបង្រួមព្រះវិហារ។ ហើយនៅថ្ងៃទីបួនបន្ទាប់ពីបានមកដល់ទីក្រុងម៉ូស្គូ Isidore ត្រូវបានចាប់ខ្លួនតាមបញ្ជារបស់មេដឹកនាំ។ សៀវភៅ Vasily Vasilyevich និងបានដាក់នៅក្នុងវត្ត Chudov ។ មូលហេតុ​នៃ​ការ​ចាប់​ខ្លួន​នេះ គឺ​ជា​អាកប្បកិរិយា​វិជ្ជមាន​របស់​ក្រុង​ចំពោះ​សហជីព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Ya.S. Lurie ហើយបន្ទាប់មក A.G. Bobrov បានកត់សម្គាល់ថាគំនិតនៃសហជីពត្រូវបានទទួលស្គាល់ដំបូងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ យ៉ាងហោចណាស់ វាអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាបានបង្កើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់ថា មជ្ឈមណ្ឌលប្រឆាំងទៅនឹងសហជីពនៅលើទឹកដីរុស្ស៊ីមិនមែននៅទីក្រុងមូស្គូទេ ប៉ុន្តែនៅ Novgorod ។

A.G. Bobrov បានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះសហជីពត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងចំណោមសហគមន៍ព្រះសង្ឃនៃទឹកដី Novgorod សូម្បីតែមុនពេលចុះហត្ថលេខាក្រោមឥទ្ធិពលនៃមុខតំណែងរបស់ព្រះសង្ឃ Athonite ក្រិក។ រួចហើយនៅប្រទេសអ៊ីតាលីក្នុងខែធ្នូឆ្នាំ 1439 គណៈប្រតិភូរុស្ស៊ីត្រូវបានបោះបង់ចោលដោយ Suzdal hieromonk Simeon ដែលមិនស្គាល់សហជីពហើយប្រញាប់ទៅជំរុំរបស់គូប្រជែង - ទៅ Novgorod អាចារ្យ Euthymius II ។ ស៊ីម្មានបានមកដល់ Novgorod នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1440។ ក្រោយមកក្នុងទសវត្សរ៍ទី 50 នៃសតវត្សទី 15 ។ នៅក្រោមប៊ិចរបស់ស៊ីម្មាន "រឿងនិទាននៃក្រុមប្រឹក្សាទីប្រាំបី" បានលេចចេញមកដោយថ្កោលទោសសហជីពយ៉ាងខ្លាំង។ វា​ជា​លក្ខណៈ​ដែល Suzdal hieromonk ក្នុង​ការងារ​នេះ​បាន​ព្យាយាម​លាង​សម្អាត​ប៊ីស្សព​របស់​លោក​អប្រាហាំ។ យោងតាមលោក Simeon លោក Abraham បានចុះហត្ថលេខាលើសហជីពតែបន្ទាប់ពីគាត់បានជាប់គុកមួយសប្តាហ៍តាមបញ្ជារបស់ Isidore ។

បន្ទាប់ពីទទួលបានព័ត៌មាននៃការចុះហត្ថលេខាលើសហជីពនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1439 អាចារ្យ Novgorod លោក Euthymius II បានចាប់ផ្តើមយ៉ាងសកម្មដើម្បីបង្កើតការគោរពនៃ Novgorod "វត្ថុបុរាណ" ដែលត្រូវបានសម្តែងនៅក្នុងការបង្កើតការគោរពព្រះវិហារនៃអតីតព្រះអង្គម្ចាស់ Novgorod និងឋានានុក្រមព្រះវិហារ។ ក្នុង​ការ​ទាក់ទាញ​ដល់​ប្រពៃណី​វប្បធម៌​ក្នុង​តំបន់​ក្នុង​ការ​សាងសង់​ព្រះវិហារ និង​រូប​តំណាង។ ទំនៀមទំលាប់ Novgorod បែបនេះត្រូវបានបង្កឡើងដោយការបដិសេធនៃគំនិតនៃការបង្រួបបង្រួមជាមួយព្រះវិហារកាតូលិក និងបានបង្ហាញពីការប្រឆាំងនៃទឹកដី Novgorod ទាក់ទងនឹងទឹកដីរុស្ស៊ីផ្សេងទៀតដែលសហជីពត្រូវបានទទួលស្គាល់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃឆ្នាំ 1439 ប្រភពក៏បានកត់ត្រាជម្លោះរវាង Novgorodians និងពាណិជ្ជករអាល្លឺម៉ង់នៃ Hanseatic League ដែលនាំឱ្យមានការបែកបាក់នៃទំនាក់ទំនងរវាងសាធារណរដ្ឋ Novgorod និង Hanseatic League និងការចាកចេញរបស់ពាណិជ្ជករអឺរ៉ុបខាងលិចទាំងអស់ពីទីក្រុង។ . ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Euthymius II បានបដិសេធមិនទទួលយកកូនសោទៅកាន់ប្រាសាទអាឡឺម៉ង់សម្រាប់ការរក្សាសុវត្ថិភាព ដែលផ្ទុយនឹងប្រពៃណី (Bobrov A.G. 2001. – ទំព័រ 198-200, 206-212)។

ហេតុអ្វីបានជា Novgorod ក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការប្រឆាំងរុស្ស៊ីចំពោះសហជីព? ប្រហែលជាទំនាក់ទំនងរវាងវត្ត Novgorod និងវត្តអាថូនីតគ្រាន់តែជាហេតុផលមួយសម្រាប់បាតុភូតនេះ។ Ya. S. Lurie ជឿថាគ្រោះថ្នាក់ "ឡាតាំង" ត្រូវបានគេមានអារម្មណ៍ថានៅ Novgorod និង Pskov ខ្លាំងជាងនៅទីក្រុងមូស្គូ - បីឆ្នាំបន្ទាប់ពីការមកដល់នៃ Isidore ក្នុងឆ្នាំ 1445 សាធារណរដ្ឋទាំងពីរត្រូវជួបប្រទះការលុកលុយមួយផ្សេងទៀតនៃ Livonian "អាល្លឺម៉ង់" (Lurie I.S. 1994. – P. 107)។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុង Pskov សហជីពត្រូវបានទទួលស្គាល់។ ហេតុដូច្នេះហើយ មូលហេតុពេញលេញនៃអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងចំពោះសហជីពនៅទីក្រុង Volkhov មិនទាន់ដឹងនៅឡើយទេ។

ការសន្និដ្ឋានគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ A.G. Bobrov នាពេលថ្មីៗនេះអំពីដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុង Rus ជុំវិញបញ្ហានៃអាកប្បកិរិយាចំពោះសហជីព។ ក្នុងរដូវរងាឆ្នាំ ១៤៤០/១៤៤១។ កងទ័ពមកពីរដ្ឋធានីម៉ូស្គូ សាធារណរដ្ឋ Tver និង Pskov បានចាប់ផ្តើមប្រតិបត្តិការយោធាប្រឆាំងនឹងសាធារណរដ្ឋ Novgorod ។ វ៉ុល Novgorod មួយចំនួនត្រូវបានបំផ្លិចបំផ្លាញ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃរដូវរងានៅជិតទីក្រុង Novgorod នៃ Demon សន្តិភាពត្រូវបានបញ្ចប់រវាងអ្នកតំណាងនៃសាធារណរដ្ឋ Novgorod - អាចារ្យ Euthymius II ដែលជាអភិបាលក្រុង - និងដឹកនាំ។ សៀវភៅ Vasily Vasilievich Moskovsky ។ Vasily II បានបង្កើតសន្តិភាព "ទាំងសម្រាប់ខ្លួនគាត់និងសម្រាប់ Pskov" ហើយ Novgorodians "ប្រមាថព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យ" ហើយបានបង់ប្រាក់ឱ្យគាត់ចំនួន 8 ពាន់រូប្លិ៍ "សម្រាប់កំហុសរបស់ពួកគេ" (ដកស្រង់ពី: Bobrov A.G. 2001. - P. 212) ។ ប្រភពមិនបង្ហាញពីរបៀបដែល Novgorodians "អាក់អន់ចិត្ត" នៅចំពោះមុខមេដឹកនាំ។ សៀវភៅ Vasily II ជាពិសេសចាប់តាំងពីចំនួនទឹកប្រាក់នៃ "ការទូទាត់សង" ដែលបានបង់គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ យោងទៅតាម A.G. Bobrov មូលហេតុនៃសង្រ្គាមគឺការបដិសេធនៃសហជីពនៅ Novgorod ហើយប្រាក់ដែលបានបង់ពីរតនាគារនៃសាធារណរដ្ឋ Novgorod ទៅព្រះអង្គម្ចាស់ម៉ូស្គូបានផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាចំពោះសហជីពនៃព្រះវិហារនិង Vasily II ។ ដូច្នេះ ដោយមានជំនួយពីលុយ Euthymius II បានយកឈ្នះ Isidore (Bobrov A.G. 2001. - P. 212-214) ។ ជាលទ្ធផលនៅពេលដែលទីក្រុងបានមកដល់ទីក្រុងមូស្គូក្នុងនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1441 នៅថ្ងៃទីបួននៃការស្នាក់នៅរបស់គាត់នៅក្នុងទីក្រុងគាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនហើយរហូតដល់ពាក់កណ្តាលខែកញ្ញាឆ្នាំ 1441 គាត់ត្រូវបានគេរក្សាទុកនៅក្នុងវត្ត Chudov ជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានគេបញ្ចុះបញ្ចូលឱ្យបោះបង់ចោល។ សហជីព។ នៅក្នុងខែកញ្ញា Isidore ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យភៀសខ្លួនទៅកាន់ Tver ជាកន្លែងដែលជាក់ស្តែងសហជីពនៃព្រះវិហារនៅតែមិនត្រូវបានថ្កោលទោសបន្ទាប់មក Metropolitan បានចាកចេញទៅ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានីហើយពីទីនោះទៅទីក្រុងរ៉ូម។ ជាទូទៅបុព្វហេតុនៃសហជីពត្រូវបានបាត់បង់នៅលើទឹកដីរុស្ស៊ី។

Isidore បានចូលរួមក្នុងការការពារចុងក្រោយនៃរដ្ឋធានី Byzantium, Constantinople ពី Ottoman Turks ក្នុងឆ្នាំ 1453 ក្នុងឆ្នាំ 1458 ដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីរួចហើយគាត់បានទទួលឋានៈជាអយ្យកោនៃ Constantinople ។ ជាការពិតណាស់បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃ Constantinople ចំណាត់ថ្នាក់នេះបានក្លាយជានាមករណ៍។ បន្ទាប់ពីការចាប់ខ្លួននិងការហោះហើររបស់ Metropolitan Isidore កន្លែងរបស់គាត់ជាប្រធានអង្គការព្រះវិហាររុស្ស៊ីទាំងអស់គឺនៅទំនេរ។

Grand-ducal chronicle បានរាយការណ៍ថានៅខែធ្នូឆ្នាំ 1448 Ryazan Bishop Jonah ត្រូវបានជ្រើសរើសជាទីក្រុងរបស់រុស្ស៊ីដោយ "Bishops រុស្ស៊ី" ។ មុននេះ ប៊ីស្សពបានជ្រើសរើសតែបេក្ខភាពសម្រាប់ទីក្រុង ហើយទីក្រុងត្រូវបានតែងតាំងដោយអយ្យកោនៃ Constantinople ។ នៅឆ្នាំ 1448 ជាលើកដំបូងដែលទីក្រុងរុស្ស៊ីបានកាន់តំណែងរបស់គាត់ដោយគ្មានការដាក់ទណ្ឌកម្មពីអយ្យកោនៃ Constantinople ។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងស្រុក មានមតិមួយដែលថា Jonah ត្រូវបានតែងតាំងជាទីក្រុងពីរដងក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី 15 បន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់ Photius និងបន្ទាប់មក Gerasim ប៉ុន្តែពីរដងគាត់មិនត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយបុព្វបុរសទេ (Zimin A.A. 1991. - P ៨៤, ៨៥)។ Y. S. Lurie បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដ៏ចម្លែកដែលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Jonah ត្រូវបានគេលើកឡើងជាលើកដំបូងថាជាបេក្ខជនសម្រាប់ទីក្រុងតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1448 ប៉ុណ្ណោះ។ ខណៈដែលកាលប្បវត្តិបានរាយការណ៍ជាប្រពៃណីអំពីការធ្វើដំណើររបស់បេក្ខជនទៅកាន់ Constantinople ។ ហើយជាលើកដំបូងដែល Jonah ត្រូវបានលើកឡើងដោយគួរឱ្យទុកចិត្តនៅក្នុងកាលប្បវត្តិនៅឆ្នាំ 1446 នៅពេលដែល Dmitry Shemyaka ដែលជា Grand Duke នៅពេលនោះ "បានហៅប៊ីស្សព Ryazan Jonah ទៅកាន់ទីក្រុងម៉ូស្គូហើយមករកគាត់ដោយសន្យាថាគាត់ជាទីក្រុង" នៅក្នុង ដូរ​យក​ជំនួយ​ក្នុង​ការ​ចាប់​កុមារ​ដែល​បាន​ដឹក​នាំ​ជន​ពិការ​រួច​ហើយ។ សៀវភៅ វ៉ាស៊ីលី II ។ កូន ៗ របស់ Vasily Dmitrievich ត្រូវបានបញ្ជូនទៅឪពុករបស់ពួកគេ "ទៅ Uglech ក្នុងភាពជាឈ្លើយ" ហើយបានដឹកនាំ។ សៀវភៅ Dmitry Yuryevich បានបញ្ជាឱ្យ Jonah "ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូហើយអង្គុយនៅទីធ្លារបស់ Metropolitan" ។ លើសពីនេះទៀត Jonah មកពីគ្រួសារម្ចាស់ដី Galich (Lurie Y.S. 1994. - P. 97) ។ ប៉ុន្តែ យ៉ូណាស​មិន​ទំនង​ជា​បាន​បម្រើ​ជា​ទីប្រជុំជន​រហូត​ដល់​ឆ្នាំ ១៤៤៨។ នៅក្នុងធម្មនុញ្ញនៃឆ្នាំ 1447 គាត់ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា Bishop of Ryazan ហើយហត្ថលេខារបស់គាត់ស្ថិតនៅលំដាប់ទីបី។ ហើយ​ការ​បោះឆ្នោត​យ៉ូណាស​ជា​ទីប្រជុំជន​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៤៤៨ គឺ​ជា​ពាក់កណ្តាល​ផ្លូវការ។ អ្នកគ្រប់គ្រងដែនដី Novgorod និងអភិបាលក្រុង Tver មិនបានចូលរួមក្នុងការបោះឆ្នោតរបស់គាត់ទេ។ អាចារ្យ​នៃ​វត្ត​ធំៗ​មួយ​ចំនួន​មិន​បាន​ទទួល​ស្គាល់​យ៉ូណាស​ជា​ទីប្រជុំជន​ទេ។ តាមពិត យ៉ូណាស​ដំបូង​ឡើយ​ជា​ប្រធាន​អង្គការ​សាសនាចក្រ​នៃ​អភិបាលក្រុង​ម៉ូស្គូ ហើយ​ទឹកដី​អាស្រ័យ​លើ​វា​។ វាសំខាន់ណាស់ដែលគាត់ជាអ្នកការពារមេដឹកនាំ។ សៀវភៅ វ៉ាស៊ីលី II ។ ដោយពិចារណាលើតួនាទីរបស់ Jonah នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 1446 A.A. Zimin បានកត់សម្គាល់ថា “អំណាចដែលជាអ្នកគាំទ្រស្នេហាដែលមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះគួរឱ្យសង្ស័យ៖ ពួកគេតែងតែព្យាយាមស្មោះត្រង់” (Zimin A.A. 1991. – P. 207; Lurie Y.S. 1994. – P .១០៧, ១០៨).

ការលេចឡើងនៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ Grand Duchy នៃរចនាសម្ព័ន្ធដាច់ដោយឡែកនៃអំណាចព្រះវិហារ (ព្រះវិហារស្វ័យប្រវត្តិ) និងការពឹងផ្អែកលើទីក្រុងម៉ូស្គូ Grand Duke គឺជាធាតុសំខាន់នៃរដ្ឋបង្រួបបង្រួមរុស្ស៊ីដែលកំពុងរីកចម្រើន។

នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងស្ថេរភាពនៃស្ថានភាពនយោបាយនៅអឺរ៉ុបខាងកើត (ជ័យជំនះរបស់ Vasily II និង Casimir IV លើគូប្រជែងផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេការសន្និដ្ឋាននៃសន្ធិសញ្ញាម៉ូស្គូ - លីទុយអានីឆ្នាំ 1449) យ៉ូណាសត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅឆ្នាំ 1451 ជាប្រមុខនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់និង នៅក្នុងទឹកដីរុស្ស៊ីនៃ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី - ទីក្រុងគៀវ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយស្ថានភាពនេះមិនមានរយៈពេលយូរទេ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ទី 50 នៃសតវត្សទី 15 ។ Casimir IV បានបដិសេធ Jonah សិទ្ធិក្នុងទីក្រុង Kyiv និង Gregory ដែលគាំទ្រសហជីពព្រះវិហារនៃឆ្នាំ 1439 ត្រូវបានប្រកាសជាទីក្រុងនៃ "Kyiv and All Rus" នៅក្នុង Grand Duchy of Lithuania Casimir IV បានព្យាយាមសម្រេចបាននូវការទទួលស្គាល់ហ្គ្រេហ្គោរីជាទាំងអស់។ - ទីក្រុងរុស្ស៊ីពី Vasily II ។ ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​ជោគជ័យ។