- សារពាង្គកាយស្មុគស្មាញដែលកោសិកាទាំងអស់មានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ហើយប្រសិទ្ធភាពនៃជីវិតរបស់សង្គមទាំងមូលអាស្រ័យទៅលើសកម្មភាពរបស់ពួកវានីមួយៗ។

នៅក្នុងខ្លួន កោសិកាថ្មីជំនួសកោសិកាងាប់។ ដូច្នេះនៅក្នុងសង្គម មនុស្សថ្មីកើតគ្រប់វិនាទី ដែលមិនទាន់ដឹងអ្វីទាំងអស់។ គ្មានច្បាប់ គ្មានបទដ្ឋាន គ្មានច្បាប់ដែលឪពុកម្តាយរស់នៅ។ ពួកគេត្រូវតែត្រូវបានបង្រៀនគ្រប់យ៉ាងដើម្បីឱ្យពួកគេក្លាយជាសមាជិកឯករាជ្យនៃសង្គម អ្នកចូលរួមសកម្មក្នុងជីវិតរបស់ខ្លួន មានសមត្ថភាពបង្រៀនមនុស្សជំនាន់ថ្មី។

ដំណើរការនៃការ assimilation ដោយបុគ្គលនៃបទដ្ឋានសង្គម តម្លៃវប្បធម៌ និងគំរូនៃអាកប្បកិរិយារបស់សង្គមដែលវាជាកម្មសិទ្ធិត្រូវបានគេហៅថា សង្គមនិយម.

វារួមបញ្ចូលទាំងការផ្ទេរ និងជំនាញនៃចំណេះដឹង សមត្ថភាព ជំនាញ ការបង្កើតតម្លៃ ឧត្តមគតិ បទដ្ឋាន និងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាសង្គម។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែក ប្រភេទសំខាន់ពីរនៃសង្គមនិយម:

1. បឋម - ការប្រមូលផ្តុំនៃបទដ្ឋាននិងតម្លៃរបស់កុមារ;
2. អនុវិទ្យាល័យ - ការរួមបញ្ចូលនៃបទដ្ឋាននិងតម្លៃថ្មីដោយមនុស្សពេញវ័យ។

សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាសំណុំនៃភ្នាក់ងារ និងស្ថាប័នដែលបង្កើត ណែនាំ ជំរុញ និងកម្រិតការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស។

ភ្នាក់ងារនៃសង្គមនិយម- ទាំងនេះគឺជាក់លាក់ មនុស្សទទួលខុសត្រូវលើការបង្រៀនបទដ្ឋានវប្បធម៌ និងតម្លៃសង្គម។ ស្ថាប័នសង្គមនិយម — ស្ថាប័នមានឥទ្ធិពលលើដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងដឹកនាំវា។

អាស្រ័យលើប្រភេទនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ភ្នាក់ងារបឋម និងអនុវិទ្យាល័យ និងស្ថាប័ននៃសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានពិចារណា។

ភ្នាក់ងារនៃសង្គមនិយមបឋម- ឪពុកម្តាយបងប្អូនប្រុសស្រីជីដូនជីតាសាច់ញាតិផ្សេងទៀតមិត្តភក្តិគ្រូបង្រៀនអ្នកដឹកនាំក្រុមយុវជន។ ពាក្យ "បឋម" សំដៅលើអ្វីៗទាំងអស់ដែលបង្កើតបរិយាកាសភ្លាមៗ និងភ្លាមៗរបស់មនុស្ស។

ភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំ- តំណាងរដ្ឋបាលនៃសាលារៀន សាកលវិទ្យាល័យ សហគ្រាស កងទ័ព ប៉ូលីស ព្រះវិហារ បុគ្គលិកប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ ពាក្យ "អនុវិទ្យាល័យ" ពិពណ៌នាអំពីអ្នកដែលស្ថិតនៅក្នុងឥទ្ធិពលទីពីរ ដែលមានឥទ្ធិពលតិចជាងលើមនុស្សម្នាក់។

ស្ថាប័នបឋមនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម- នេះគឺជាគ្រួសារ សាលារៀន ក្រុមមិត្តភក្ដិ។ល។ ស្ថាប័នបន្ទាប់បន្សំ- នេះគឺជារដ្ឋ ស្ថាប័នរបស់ខ្លួន សាកលវិទ្យាល័យ ព្រះវិហារ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ល។

ដំណើរការសង្គមភាវូបនីយកម្មមានដំណាក់កាលជាច្រើនដំណាក់កាល

1. ដំណាក់កាលនៃការសម្របខ្លួន (កំណើត - វ័យជំទង់) ។ នៅដំណាក់កាលនេះ ការរួមផ្សំគ្នាដែលមិនសំខាន់នៃបទពិសោធន៍សង្គមកើតឡើង យន្តការសំខាន់នៃសង្គមគឺការធ្វើត្រាប់តាម។
2. ការលេចឡើងនៃបំណងប្រាថ្នាដើម្បីសម្គាល់ខ្លួនឯងពីអ្នកដទៃគឺជាដំណាក់កាលនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណ។
3. ដំណាក់កាលនៃការធ្វើសមាហរណកម្ម ការណែនាំចូលទៅក្នុងជីវិតរបស់សង្គមដែលអាចដំណើរការបានដោយសុវត្ថិភាព ឬមិនអំណោយផល។
4. ដំណាក់កាលការងារ។ នៅដំណាក់កាលនេះ បទពិសោធន៍សង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញ ហើយផលប៉ះពាល់លើបរិស្ថានកើតឡើង។
5. ដំណាក់កាលក្រោយពលកម្ម (អាយុចាស់) ។ ដំណាក់កាលនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការផ្ទេរបទពិសោធន៍សង្គមទៅកាន់មនុស្សជំនាន់ថ្មី។

ដំណាក់កាលនៃដំណើរការនៃសង្គមបុគ្គលិកលក្ខណៈយោងទៅតាម Erikson (1902-1976):

ដំណាក់កាលទារក(ពី 0 ទៅ 1.5 ឆ្នាំ) នៅដំណាក់កាលនេះ ម្តាយដើរតួនាទីសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់កូន គាត់ចិញ្ចឹម យកចិត្តទុកដាក់ ផ្តល់ក្តីស្រលាញ់ ការថែទាំ ជាលទ្ធផល កូនបង្កើតទំនុកចិត្តជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងពិភពលោក។ សក្ដានុពលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការជឿទុកចិត្តអាស្រ័យលើម្តាយ។ កង្វះទំនាក់ទំនងផ្លូវអារម្មណ៍ជាមួយទារកនាំឱ្យមានការយឺតយ៉ាវក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់កុមារ។

ដំណាក់កាលកុមារភាពដំបូង(ពី 1,5 ទៅ 4 ឆ្នាំ) ។ ដំណាក់កាលនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតស្វ័យភាព និងឯករាជ្យភាព។ ក្មេងចាប់ផ្តើមដើរ និងរៀនគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនៅពេលធ្វើចលនាពោះវៀន។ សង្គម និងឪពុកម្តាយបង្រៀនកូនឱ្យមានភាពស្អាតស្អំ និងស្អាតស្អំ ហើយចាប់ផ្តើមខ្មាស់គាត់ចំពោះ "ខោសើម" ។

ដំណាក់កាលកុមារភាព(ពី 4 ទៅ 6 ឆ្នាំ) ។ នៅដំណាក់កាលនេះ កុមារមានជំនឿរួចហើយថាគាត់ជាមនុស្សម្នាក់ ចាប់តាំងពីគាត់រត់ ចេះនិយាយ ពង្រីកតំបន់នៃភាពជាម្ចាស់លើពិភពលោក កុមារអភិវឌ្ឍអារម្មណ៍នៃសហគ្រាស និងគំនិតផ្តួចផ្តើមដែលត្រូវបានបង្កប់ នៅក្នុងហ្គេម។ ការលេងមានសារៈសំខាន់សម្រាប់កុមារ ដោយសារវាបង្កើតគំនិតផ្តួចផ្តើម និងអភិវឌ្ឍភាពច្នៃប្រឌិត។ កុមារគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សតាមរយៈការលេង អភិវឌ្ឍសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តរបស់គាត់៖ ឆន្ទៈ ការចងចាំ ការគិតជាដើម។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើឪពុកម្តាយគាបសង្កត់កុមារយ៉ាងខ្លាំង ហើយមិនយកចិត្តទុកដាក់លើហ្គេមរបស់គាត់ នោះវាជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់កុមារ និងរួមចំណែកដល់ការបង្រួបបង្រួមនៃភាពអសកម្ម ភាពមិនច្បាស់លាស់ និងអារម្មណ៍នៃកំហុស។

ដំណាក់កាលដែលទាក់ទងនឹងអាយុបឋមសិក្សា(ពី 6 ទៅ 11 ឆ្នាំ) ។ ក្នុងដំណាក់កាលនេះ កុមារបានអស់លទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងគ្រួសាររួចហើយ ហើយឥឡូវនេះ សាលាណែនាំកុមារឱ្យស្គាល់ពីសកម្មភាពនាពេលអនាគត និងបង្ហាញពីសីលធម៌នៃបច្ចេកវិទ្យានៃវប្បធម៌។ ប្រសិនបើកុមារទទួលបានចំណេះដឹងដោយជោគជ័យ គាត់ជឿជាក់លើខ្លួនឯង មានទំនុកចិត្ត និងស្ងប់ស្ងាត់។ បរាជ័យនៅសាលា នាំឱ្យមានអារម្មណ៍អន់ខ្សោយ ខ្វះទំនុកចិត្តលើភាពខ្លាំងរបស់ខ្លួនឯង អស់សង្ឃឹម និងបាត់បង់ចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងការរៀន។

ដំណាក់កាលវ័យជំទង់(ពី ១១ ទៅ ២០ ឆ្នាំ) ។ នៅដំណាក់កាលនេះទម្រង់កណ្តាលនៃអត្តសញ្ញាណអត្មា (“ ខ្ញុំ” ផ្ទាល់ខ្លួន) ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការលូតលាស់ខាងសរីរវិទ្យាឆាប់រហ័ស ភាពពេញវ័យ ការបារម្ភអំពីរបៀបដែលគាត់មើលទៅមុខអ្នកដទៃ តម្រូវការស្វែងរកការហៅទូរស័ព្ទប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ សមត្ថភាព ជំនាញ - ទាំងនេះគឺជាសំណួរដែលកើតឡើងមុនវ័យជំទង់ ហើយទាំងនេះគឺជាតម្រូវការរបស់សង្គមរួចទៅហើយចំពោះគាត់សម្រាប់ការសម្រេចដោយខ្លួនឯង .

ដំណាក់កាលយុវជន(អាយុចាប់ពី ២១ ដល់ ២៥ឆ្នាំ)។ នៅដំណាក់កាលនេះ វាក្លាយជារឿងសំខាន់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការស្វែងរកដៃគូជីវិត សហការជាមួយមនុស្ស ពង្រឹងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សគ្រប់រូប មនុស្សម្នាក់មិនខ្លាចភាពវង្វេងស្មារតី គាត់លាយបញ្ចូលអត្តសញ្ញាណរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត អារម្មណ៍នៃភាពស្និទ្ធស្នាល ឯកភាព កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ។ ភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយមនុស្សជាក់លាក់លេចឡើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើការសាយភាយអត្តសញ្ញាណបន្តដល់អាយុនេះ បុគ្គលនោះក្លាយជាមនុស្សឯកោ ឯកោ និងភាពឯកកោនឹងជាប់គាំង។

ដំណាក់កាលនៃភាពចាស់ទុំ(ពី 25 ទៅ 55/60 ឆ្នាំ) ។ នៅដំណាក់កាលនេះ ការអភិវឌ្ឍន៍អត្តសញ្ញាណនៅតែបន្តពេញមួយជីវិតរបស់អ្នក ហើយអ្នកមានអារម្មណ៍ថាមានឥទ្ធិពលរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត ជាពិសេសកុមារ៖ ពួកគេបញ្ជាក់ថាពួកគេត្រូវការអ្នក។ ក្នុងដំណាក់កាលដូចគ្នានេះ បុគ្គលនោះវិនិយោគខ្លួនឯងលើការងារល្អ ជាទីស្រឡាញ់ ថែទាំកុមារ និងពេញចិត្តនឹងជីវិតរបស់ខ្លួន។

ដំណាក់កាលចាស់(អាយុលើសពី 55/60 ឆ្នាំ) ។ នៅដំណាក់កាលនេះ ទម្រង់ពេញលេញនៃអត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃផ្លូវទាំងមូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន មនុស្សម្នាក់គិតឡើងវិញពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ ដឹងពី "ខ្ញុំ" របស់គាត់នៅក្នុងគំនិតខាងវិញ្ញាណអំពីឆ្នាំដែលគាត់បានរស់នៅ។ មនុស្សម្នាក់ "ទទួលយក" ខ្លួនឯងនិងជីវិតរបស់គាត់, ដឹងពីតម្រូវការសម្រាប់ការសន្និដ្ឋានឡូជីខលសម្រាប់ជីវិត, បង្ហាញប្រាជ្ញានិងការចាប់អារម្មណ៍ដាច់ដោយឡែកនៅក្នុងជីវិតប្រឈមមុខនឹងការស្លាប់។

នៅដំណាក់កាលនីមួយៗនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយកត្តាមួយចំនួនដែលសមាមាត្រគឺខុសគ្នានៅដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នា។

ជាទូទៅ កត្តាចំនួនប្រាំអាចត្រូវបានកំណត់ថាមានឥទ្ធិពលលើដំណើរការសង្គមភាវូបនីយកម្ម៖

1. តំណពូជជីវសាស្រ្ត;
2. បរិស្ថានរាងកាយ;
3. វប្បធម៌ បរិស្ថានសង្គម;
4. បទពិសោធន៍ក្រុម;
5. បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។

មរតកជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្សម្នាក់ៗផ្តល់នូវ "វត្ថុធាតុដើម" ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានបំលែងទៅជាលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ វាគឺជាអរគុណចំពោះកត្តាជីវសាស្រ្តដែលមានភាពចម្រុះដ៏ធំនៃបុគ្គល។

ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគ្របដណ្តប់គ្រប់ស្រទាប់នៃសង្គម។ ក្នុងក្របខ័ណ្ឌរបស់ខ្លួន។ ការអនុម័តនូវបទដ្ឋាន និងតម្លៃថ្មី ដើម្បីជំនួសនូវបទដ្ឋានចាស់ហៅ សង្គមឡើងវិញហើយការបាត់បង់ជំនាញអាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់មនុស្សម្នាក់គឺ សង្គមនិយម. គម្លាតនៅក្នុងសង្គមនិយមត្រូវបានគេហៅថាជាធម្មតា គម្លាត.

គំរូសង្គមនិយមត្រូវបានកំណត់ដោយ, អ្វី សង្គមប្តេជ្ញាចំពោះតម្លៃតើអន្តរកម្មសង្គមប្រភេទណាដែលគួរត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញ។ សង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានរៀបចំតាមរបៀបមួយដើម្បីធានាការបន្តពូជនៃលក្ខណៈសម្បត្តិនៃប្រព័ន្ធសង្គម។ ប្រសិនបើតម្លៃសំខាន់នៃសង្គមគឺសេរីភាពបុគ្គល វាបង្កើតលក្ខខណ្ឌបែបនេះ។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានផ្តល់លក្ខខណ្ឌជាក់លាក់ គាត់រៀនឯករាជ្យ និងការទទួលខុសត្រូវ ការគោរពចំពោះបុគ្គលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ និងអ្នកដទៃ។ នេះបង្ហាញដោយខ្លួនវានៅគ្រប់ទីកន្លែង៖ ក្នុងគ្រួសារ សាលារៀន សាកលវិទ្យាល័យ ការងារ។

ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សម្នាក់នៅតែបន្តពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ ប៉ុន្តែវាមានភាពខ្លាំងក្លាជាពិសេសនៅក្នុងយុវវ័យរបស់គាត់។ ពេលនោះហើយដែលគ្រឹះសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលបង្កើនសារៈសំខាន់នៃគុណភាពនៃការអប់រំ និងបង្កើនការទទួលខុសត្រូវ។ សង្គម ដែលកំណត់ប្រព័ន្ធសម្របសម្រួលជាក់លាក់នៃដំណើរការអប់រំ ដែលរួមមានការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោកដោយផ្អែកលើតម្លៃសកល និងខាងវិញ្ញាណ; ការអភិវឌ្ឍនៃការគិតច្នៃប្រឌិត; ការអភិវឌ្ឍនៃសកម្មភាពសង្គមខ្ពស់ ការប្តេជ្ញាចិត្ត តម្រូវការ និងសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការជាក្រុម បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់អ្វីដែលថ្មី និងសមត្ថភាពក្នុងការស្វែងរកដំណោះស្រាយដ៏ល្អប្រសើរចំពោះបញ្ហាជីវិតក្នុងស្ថានភាពមិនស្តង់ដារ។ តម្រូវការសម្រាប់ការអប់រំដោយខ្លួនឯងថេរ និងការបង្កើតគុណភាពវិជ្ជាជីវៈ; សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយឯករាជ្យ; ការគោរពច្បាប់ និងតម្លៃសីលធម៌; ទំនួលខុសត្រូវសង្គម ភាពក្លាហានស៊ីវិល បង្កើតអារម្មណ៍នៃសេរីភាពខាងក្នុង និងការគោរពខ្លួនឯង។ បណ្តុះការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងជាតិរបស់ពលរដ្ឋរុស្ស៊ី។

សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការដ៏ស្មុគស្មាញ និងសំខាន់។ ភាគច្រើនវាអាស្រ័យទៅលើគាត់ថាតើបុគ្គលម្នាក់នឹងអាចដឹងពីទំនោរ សមត្ថភាព និងក្លាយជាមនុស្សជោគជ័យយ៉ាងដូចម្តេច។

ការបញ្ជូនការងារល្អរបស់អ្នកទៅកាន់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺងាយស្រួល។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម

សិស្សានុសិស្ស និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណអ្នកជាខ្លាំង។

បង្ហោះនៅលើគេហទំព័រ http://www.allbest.ru/

សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាការរួមបញ្ចូលដោយបុគ្គលដោយឯករាជ្យ និងតាមរយៈឥទ្ធិពលគោលដៅ (ការអប់រំ) នៃប្រព័ន្ធតម្លៃជាក់លាក់មួយ បទដ្ឋានសង្គម និងគំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលចាំបាច់សម្រាប់ការបង្កើតបុគ្គល ការទទួលបានឋានៈសង្គមនៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានបង្រៀនឱ្យសម្រេចបាននូវគោលដៅមួយ ដែលគាត់ទទួលបានរង្វាន់ជាបន្តបន្ទាប់។ សង្គមភាវូបនីយកម្មឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលដែលស្របគ្នានឹងអ្វីដែលគេហៅថាវដ្តជីវិត។

រាល់ពេលឈានទៅជំហានថ្មី ឈានចូលវដ្តថ្មី មនុស្សម្នាក់ត្រូវរៀន ឬហ្វឹកហាត់ឡើងវិញឱ្យបានច្រើន សម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌថ្មី។ នេះគឺជាលក្ខណៈសំខាន់របស់មនុស្សពេញវ័យ ឬបន្ត សង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ប៉ុន្តែទោះបីជាមានលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះក៏ដោយក៏វាមិនឈប់ទៅជាសង្គមនិយមទេ i.e. ដំណើរការនៃការគ្រប់គ្រងតម្លៃវប្បធម៌លេចធ្លោ។ ដូច្នេះ ការបន្តសង្គមភាវូបនីយកម្ម ក៏ដូចជាការសម្របខ្លួនក្នុងសង្គម គួរតែត្រូវបានសម្គាល់ពីដំណើរការនៃ desocialization និង resocialization ។ ដំណើរការទាំងនេះ, ជាក្បួន, ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ដំណាក់កាលនៃសង្គមមនុស្សពេញវ័យ; ទាក់ទងទៅនឹងកុមារ វាជាការត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការនិយាយអំពីសង្គមដែលជោគជ័យ ឬមិនជោគជ័យ។

Desocialization គឺជាការបាត់បង់ ឬការបដិសេធដោយមនសិការនៃតម្លៃដែលទទួលបាន បទដ្ឋាន តួនាទីសង្គម និងរបៀបរស់នៅជាទម្លាប់។

ការស្ដារឡើងវិញនូវតម្លៃ និងតួនាទីដែលបាត់បង់ ការបង្ហាត់បង្រៀន ការវិលត្រឡប់ទៅកាន់មាគ៌ាធម្មតា (ចាស់) ហៅថា ការរស់ឡើងវិញ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍បរទេស ការធ្វើសង្គមឡើងវិញត្រូវបានគេយល់ថាជាការជំនួសគំរូចាស់នៃអាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយាជាមួយនឹងអ្វីដែលថ្មីនៅពេលដែលយើងផ្លាស់ប្តូរពីដំណាក់កាលមួយនៃវដ្តជីវិតទៅដំណាក់កាលមួយទៀត។ Resocialization គឺជាដំណើរការនៃការឆ្លងកាត់សង្គមភាវូបនីយកម្មម្តងទៀត។ មនុស្សពេញវ័យត្រូវបានបង្ខំឱ្យឆ្លងកាត់វាក្នុងករណីដែលគាត់រកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងវប្បធម៌ជនបរទេស។ ក្នុង​ករណី​នេះ គាត់​ត្រូវ​បាន​បង្ខំ​ឱ្យ​រៀន​ពី​រឿង​មូលដ្ឋាន​ដែល​អ្នក​ស្រុក​បាន​ស្គាល់​តាំង​ពី​ក្មេង​មក​ម្ល៉េះ។

ដោយផ្អែកលើហេតុផលដែលបណ្តាលឱ្យវា ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមមានផលវិបាកផ្សេងគ្នាជាមូលដ្ឋានសម្រាប់បុគ្គល។ ប្រសិនបើ desocialization គឺជាលទ្ធផលនៃការលះបង់ដោយស្ម័គ្រចិត្តនូវតម្លៃចាស់ (ការចូលវត្ត សកម្មភាពបដិវត្តន៍) នោះដំណើរការនេះមិននាំទៅរកការបន្ទាបបន្ថោកសីលធម៌របស់បុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ថែមទាំងអាចបង្កើនវាខាងវិញ្ញាណទៀតផង។

ប៉ុន្តែភាគច្រើនជាញឹកញាប់ desocialization ត្រូវបានបង្ខំ មូលហេតុរបស់វាគឺការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង និងមិនអំណោយផលនៅក្នុងស្ថានភាពសង្គម - ការបាត់បង់ការងារ ការសំដែងផ្ទាល់ខ្លួនជាដើម។ អសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងការទប់ទល់នឹងសម្ពាធនៃស្ថានភាពសង្គមជំរុញឱ្យគាត់ឆ្ពោះទៅរកការគេចចេញពីការពិត - ការសេពគ្រឿងស្រវឹង ការញៀនគ្រឿងញៀន ភាពវង្វេងស្មារតី។ អ្នកសុំទាន អ្នកសេពគ្រឿងស្រវឹង មនុស្សគ្មានផ្ទះសម្បែង - ទាំងអស់នេះគឺជាផលិតផលនៃការផ្តាច់សង្គម។ ការបង្ហាញនៃ desocialization គឺជា declassification និង lumpenization នៃចំនួនប្រជាជន។

ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយនៃការផ្តាច់សង្គមគឺការប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋ។ ឧក្រិដ្ឋកម្មគឺជាការរំលោភលើបទដ្ឋានដ៏សំខាន់បំផុត និងជាការវាយប្រហារលើតម្លៃការពារបំផុត។ ការប្រព្រឹត្តិកម្មនៃឧក្រិដ្ឋកម្មបានបង្ហាញពីកម្រិតជាក់លាក់នៃការផ្តាច់សង្គមនៃប្រធានបទរួចហើយ៖ ដោយនេះគាត់បង្ហាញពីការបដិសេធរបស់គាត់ចំពោះតម្លៃមូលដ្ឋាននៃសង្គម។

ហើយគោលដៅសំខាន់មួយនៃការផ្តន្ទាទោសព្រហ្មទណ្ឌគឺការស្តារឡើងវិញនូវឧក្រិដ្ឋជន (គោលដៅនៃការកែតម្រូវ) ។ លើសពីនេះ ការធ្វើសមាហរណកម្មឡើងវិញគឺមានចេតនា និងគ្រោងទុក ព្រោះជាឧទាហរណ៍ ការគ្រប់គ្រងអាណានិគមសម្រាប់ជនទុច្ចរិតអនីតិជនមានបំណងអប់រំយុវជនឡើងវិញ បង្កើតឱកាសឱ្យគាត់ទទួលបានការអប់រំដែលគាត់មិនមានពីមុនមក និងចំណាយសម្រាប់ការងារ។ របស់គ្រូបង្រៀន និងអ្នកចិត្តសាស្រ្ត។

ការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលប្រើជាទូទៅបំផុត - ការជាប់ពន្ធនាគារ - ក្នុងន័យនេះគឺជាបាតុភូតផ្ទុយផ្ទៃក្នុង។ ការចង់កែសីលធម៌មនុស្សម្នាក់គាត់ត្រូវបានដាក់នៅក្នុងបរិយាកាសសង្គមដែលមិនអំណោយផល - បរិយាកាសនៃឧក្រិដ្ឋជន។ ដើម្បីធ្វើឱ្យឧក្រិដ្ឋជនក្លាយជាសមាជិកពេញសិទ្ធិនៃសង្គម គាត់ត្រូវបានទទួលរងនូវភាពឯកោខាងរូបកាយ និងសង្គមពីសង្គម ដែលជាការជំរុញឱ្យមានការផ្តាច់សង្គម។

លទ្ធភាពគោលបំណងនៃការផ្តាច់សង្គមនៃទណ្ឌិតគឺដោយសារកត្តាដែលទាក់ទងគ្នាដែលស្មុគស្មាញដែលមានតែនៅក្នុងការដាក់ទណ្ឌកម្មក្នុងទម្រង់នៃការដាក់ពន្ធនាគារប៉ុណ្ណោះ ពោលគឺ៖ ការផ្តាច់ខ្លួនដោយបង្ខំនៃបុគ្គលពីសង្គម។ ការដាក់បញ្ចូលបុគ្គលនៅក្នុងក្រុមភេទដូចគ្នានៅលើមូលដ្ឋានស្មើគ្នា; បទប្បញ្ញត្តិដ៏តឹងរឹងនៃអាកប្បកិរិយានៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិត។ ឥទ្ធិពលនៃកត្តាទាំងនេះគឺថេរ និងជាមូលដ្ឋានមិនអាចដកចេញបាន ព្រោះវាជាធាតុចាំបាច់នៃការដកហូតសេរីភាព។

Desocialization - ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃដំណើរធម្មជាតិនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម

ភាពឯកោខាងរាងកាយ និងសង្គម ការដកហូតសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសបរិយាកាសសង្គម ការរឹតត្បិតសកម្មភាពរបស់ប្រធានបទ តាមរយៈបទប្បញ្ញត្តិលម្អិតនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ - ទាំងអស់នេះរំខានដល់របៀបរស់នៅធម្មតារបស់បុគ្គល ដកហូត ឬដាក់កម្រិតយ៉ាងខ្លាំងដល់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការបំពេញតម្រូវការមូលដ្ឋានមួយចំនួន។ កាត់បន្ថយលទ្ធភាពនៃការទទួលបានចំណាប់អារម្មណ៍ថ្មីៗ និងធ្វើឱ្យជីវិតមានភាពឯកកោ។

ដូច្នេះបរិយាកាសសង្គមនៃកន្លែងនៃការដកហូតសិទ្ធិសេរីភាពបានធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មានគុណសម្បត្តិបែបនេះបង្កើតបានជាគំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលមិនសមស្របនឹងលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតពិតប៉ុន្តែចំពោះលក្ខខណ្ឌនៃស្ថាប័នកែតម្រូវ - កង្វះគំនិតផ្តួចផ្តើមការចុះខ្សោយនៃខ្លួនឯង។ - ការគ្រប់គ្រង ការភ័យខ្លាចនៃការទទួលខុសត្រូវ ។ល។ ទណ្ឌិត​ដែល​ជាប់​ទោស​យូរ​ភ្លេច​របៀប​ប្រើ​ចង្រ្កាន​ហ្គាស បង់​ថ្លៃ​ធ្វើ​ដំណើរ ទិញ​ទំនិញ​ជាដើម។

ដូច្នេះ ស្ថាប័នកែតម្រូវ និងស្ថាប័នផ្សេងទៀតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងការគ្រប់គ្រងសង្គមត្រូវប្រឈមមុខនឹងបញ្ហានៃការស្តារឡើងវិញនូវអ្នកដែលបានបម្រើការកាត់ទោសរបស់ពួកគេ។ Resocialization ក៏ជាទិសដៅសំខាន់មួយក្នុងការទប់ស្កាត់ការរើសអើងឡើងវិញ ដើម្បីកាត់បន្ថយលទ្ធភាពនៃការប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋដដែលៗ ចាំបាច់ត្រូវបន្សាបនូវផលវិបាកអវិជ្ជមាននៃការជាប់ពន្ធនាគារ និងសម្រួលដល់ការសម្របខ្លួនរបស់អ្នកដែលត្រូវបានដោះលែងឱ្យមានសេរីភាព។

ដើម្បីកាត់បន្ថយការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងពីលក្ខខណ្ឌនៃការដកហូតសេរីភាពទៅជាជីវិតធម្មតា វិធានការពិសេសត្រូវបានផ្តល់ជូននៅក្នុងច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌ។ ពីមុន នេះគឺជាការដោះលែងតាមលក្ខខណ្ឌដោយមានការចូលរួមជាកាតព្វកិច្ចក្នុងការងារ (ដែលគេនិយមហៅថា "ផ្ញើទៅគីមីវិទ្យា") ឬផ្ទេរទៅអាណានិគមនៃការទូទាត់។ នៅក្នុងក្រមប្រតិបត្តិព្រហ្មទណ្ឌថ្មី បញ្ហានេះត្រូវបានដោះស្រាយដោយសមហេតុផលជាងមុន៖ សម្រាប់គោលបំណងនៃការសម្របខ្លួនក្នុងសង្គមរបស់ទណ្ឌិតមុនពេលបញ្ចប់ការកាត់ទោស ពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឱកាសឱ្យរស់នៅ និងធ្វើការនៅខាងក្រៅអាណានិគមដោយគ្មានសន្តិសុខ ប៉ុន្តែស្ថិតក្រោមការត្រួតពិនិត្យ (អត្ថបទ 121, 123 និង 133 នៃក្រមប្រតិបត្តិព្រហ្មទណ្ឌនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី) ។ តាមរយៈការផ្តល់ជំនួយក្នុងការងារ និងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ការស្ដារឡើងវិញនូវទំនាក់ទំនងដែលមានប្រយោជន៍ក្នុងសង្គម ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាល និងអង្គការសាធារណៈរួមចំណែកដល់ការស្តារសង្គមឡើងវិញនៃអ្នកដែលបានបម្រើការកាត់ទោសរបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើដំណើរការនៃការស្តារសង្គមឡើងវិញដំណើរការជាធម្មតា លទ្ធភាពនៃការធ្វើបាបឡើងវិញត្រូវបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំង។ សម្រាប់គោលបំណងនៃបទប្បញ្ញត្តិផ្លូវច្បាប់នៃសកម្មភាពនេះក្រមព្រហ្មទណ្ឌនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីផ្តល់ជំពូក។ 22 “ជំនួយដល់ទណ្ឌិតដែលត្រូវបានដោះលែងពីការបម្រើការកាត់ទោសរបស់ពួកគេ និងតាមដានពួកគេ”។

ផ្នែកសំខាន់មួយទៀតនៃការទប់ស្កាត់ការកើតឡើងវិញគឺការគ្រប់គ្រងសង្គមលើអ្នកដែលបានបម្រើការកាត់ទោសរបស់ពួកគេ។ ពីមុន ទម្រង់សំខាន់នៃការគ្រប់គ្រងបែបនេះគឺ៖ ការដាក់អ្នកសេពគ្រឿងស្រវឹងនៅក្នុងមន្ទីរព្យាបាល និងការងារ (LTP) មនុស្សដែលគ្មានកន្លែងស្នាក់នៅថេរនៅក្នុងមន្ទីរអប់រំ និងការងារ (ETL) ក៏ដូចជាការបង្កើតការត្រួតពិនិត្យរដ្ឋបាលនៃស្ថាប័នកិច្ចការផ្ទៃក្នុង។ . ក្រោយមកទៀតរួមមានការបង្កើតការគ្រប់គ្រងដោយបើកចំហលើអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកត្រួតពិនិត្យ និងការអនុលោមរបស់គាត់ជាមួយនឹងការរឹតបន្តឹងផ្នែកច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើង (ការហាមឃាត់មិនឱ្យចាកចេញពីផ្ទះនៅពេលជាក់លាក់ ការហាមឃាត់ការស្នាក់នៅកន្លែងជាក់លាក់។ល។)។

ប៉ុន្តែការផ្ដាច់ទំនាក់ទំនងសង្គមអាចមានភាពស៊ីជម្រៅខ្លាំង ដែលការធ្វើសមាហរណកម្មជាវិជ្ជមាននឹងលែងជួយបានទៀតហើយ - មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានខូចខាត។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយគំរូមួយចំនួននៃ recidivism ។

ការប្រព្រឹត្តឡើងវិញជាទូទៅត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការថយចុះនៃភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃឧក្រិដ្ឋកម្មជាបន្តបន្ទាប់នីមួយៗបើប្រៀបធៀបទៅនឹងករណីមុន។ នៅពេលដែលចំនួននៃការផ្តន្ទាទោសកើនឡើង លទ្ធភាពនៃអំពើបែបនេះ (ពីមុនត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាឧក្រិដ្ឋកម្ម) ដូចជាភាពមិនច្បាស់លាស់ និងការរំលោភលើច្បាប់ត្រួតពិនិត្យរដ្ឋបាលកើនឡើង។ នេះគឺដោយសារតែការរិចរិលជាទូទៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកទទួលការចុះខ្សោយនៃទំនាក់ទំនងដែលមានប្រយោជន៍ក្នុងសង្គមរបស់គាត់ - ការបាត់បង់គ្រួសារ ការបាត់បង់ទំនាក់ទំនងជាមួយសាច់ញាតិ និងមិត្តភក្តិ។

ផ្ទុយទៅវិញ ពហុភាពពិសេស ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការកើនឡើងនៃគ្រោះថ្នាក់នៃឧក្រិដ្ឋកម្មម្តងហើយម្តងទៀត។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថានៅក្នុងករណីនេះដំណើរការនៃការ desocialization (ទាក់ទងទៅនឹងសង្គម) ត្រូវបានអមដោយសង្គមអវិជ្ជមាន (ទាក់ទងទៅនឹងក្រុម) - ការ assimilation នៃបទដ្ឋាននិងតម្លៃនៃបរិយាកាសព្រហ្មទណ្ឌ, ការប្រមូលផ្តុំនៃ បទពិសោធន៍ព្រហ្មទណ្ឌ និងវិជ្ជាជីវៈព្រហ្មទណ្ឌ។

នៅពេលដែលប៉ះពាល់នឹងស្ថានភាពសង្គមខ្លាំង មនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែអាចក្លាយជាមនុស្សបាត់បង់សង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងធ្វើឱ្យខូចសីលធម៌ទៀតផង។ ការពិតគឺថាការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងសង្គមភាវូបនីយកម្មដែលមនុស្សម្នាក់បានទទួលក្នុងវ័យកុមារភាពមិនអាចរៀបចំគាត់សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតក្នុងលក្ខខណ្ឌបែបនេះបានទេ។

ប្រសិនបើកុមាររកឃើញថាខ្លួនគាត់ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពមិនប្រក្រតី ការផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗនៅក្នុងបរិយាកាស និងរបៀបរស់នៅអាចនាំឱ្យមានការបាត់បង់ផ្នែកខ្លះ ឬពេញលេញនៃជំនាញ និងទម្លាប់ពីមុន រួមទាំងភាសាផងដែរ។ នេះជាឧទាហរណ៍ថ្មីៗនេះ។ កាលពីប្រាំមួយឆ្នាំមុន បងប្អូនស្រីពីរនាក់ ក្មេងស្រីអាយុបឋមសិក្សា ត្រូវបានចាប់ពង្រត់ពី Rostov ហើយដឹកជញ្ជូនដោយឧក្រិដ្ឋជនពីប្រទេសរុស្ស៊ីទៅកាន់ប្រទេសក្រិក។

ក្នុងឆ្នាំ 2002 ភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់បានប្រគល់ពួកគេមកវិញ ប៉ុន្តែវាបានប្រែក្លាយថា Rostovites ដែលត្រូវបានចាប់ពង្រត់បានភ្លេចភាសាកំណើតរបស់ពួកគេក្នុងអំឡុងពេល 5 ឆ្នាំនៃការជាប់ឃុំឃាំង។ នៅប្រទេសក្រិច ពួកគេបានព្យាយាមលក់ក្មេងស្រីទាំងនោះ បន្ទាប់មកពួកគេបានបញ្ជូនពួកគេទៅមណ្ឌលកុមារកំព្រាក្រិក។ ឥឡូវនេះក្មេងស្រីបានត្រឡប់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិញពួកគេកំពុងត្រូវបានដោះស្រាយដោយសេវាកម្មពិសេសសម្រាប់ការការពារសិទ្ធិរបស់អនីតិជន។ ម្តាយរបស់ Natasha និង Svetlana ត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិមាតាបិតាមួយផ្នែក។ តាមច្បាប់ បងប្អូនស្រីមិនអាចរស់នៅជាមួយនាងបានទេ។ ហើយ​នៅ​ពេល​សួរ​ថា​តើ​ពួក​គេ​ចង់​ជួប​ម្តាយ​ដែរ​ឬ​ទេ ក្មេង​ស្រី​ទាំង​នោះ​ឆ្លើយ​ថា យើង​អត់​ដឹង​ទេ។ ពួកគេត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុងមណ្ឌលកុមារកំព្រារុស្ស៊ី។ ក្មេង​ស្រី​ទាំង​នោះ​បាន​បដិសេធ​មិន​បរិភោគ​អ្វី​ដែល​ពួក​គេ​ចម្អិន​នៅ​កន្លែង​ស្នាក់​នៅ។ ពួកគេមិនមានឯកសារទេ។ សេវាសង្គមមិនអាចនិយាយអ្វីច្បាស់លាស់អំពីអនាគតរបស់ពួកគេបានទេ។ សម្រាប់​ពេល​នេះ ក្មេង​ស្រី​ទាំង​នោះ​នឹង​រស់​នៅ​ក្នុង​ជម្រក​ដោយ​លុយ​រដ្ឋ។ យ៉ាងណាមិញ ពួកគេមិនអាចរកប្រាក់ចំណូលបានឡើយ ហើយដើម្បីចូលសាកលវិទ្យាល័យ ពួកគេនឹងត្រូវរៀនភាសារុស្សីម្តងទៀត។

ពេលខ្លះមនុស្សម្នាក់រកឃើញថាខ្លួនគាត់ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរបែបនេះ ដែលការផ្តាច់ទំនាក់ទំនងសង្គមជ្រៅពេក ដែលវាប្រែទៅជាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌របស់បុគ្គល។ នាងមិនអាចស្តារទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់នៃតម្លៃ បទដ្ឋាន និងតួនាទីដែលបាត់បង់នោះទេ។ ទាំងនេះគឺជាលក្ខខណ្ឌដែលត្រូវប្រឈមមុខ

អ្នកដែលបញ្ចប់នៅក្នុងជំរុំប្រមូលផ្តុំ ពន្ធនាគារ និងអាណានិគម មន្ទីរពេទ្យវិកលចរិក និងក្នុងករណីខ្លះបម្រើក្នុងជួរកងទ័ព។ Resocialization អាចមានលក្ខណៈស៊ីជម្រៅ។ ជាឧទាហរណ៍ ជនជាតិរុស្សីដែលធ្វើចំណាកស្រុកទៅអាមេរិក ឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងវប្បធម៌ថ្មីទាំងស្រុង ប៉ុន្តែមិនមានភាពចម្រុះ និងសម្បូរបែបនោះទេ។ ការ​មិន​រៀន​ពី​ទំនៀម​ទម្លាប់ បទដ្ឋាន តម្លៃ និង​តួនាទី​ចាស់​ត្រូវ​បាន​ប៉ះប៉ូវ​ដោយ​បទពិសោធន៍​ជីវិត​ថ្មី។

ពួកកុម្មុយនិស្តចិន ដែលបានព្យាយាមលុបដាននៃសង្គមភាវូបនីយកម្មពីមុនពីអ្នកទោសសង្រ្គាមអាមេរិក ដើម្បីបំផ្លាញបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការចងចាំវប្បធម៌របស់ពួកគេ បានអនុវត្តអ្វីដែលនៅក្នុងភាសាសង្គមវិទ្យាហៅថា desocialization ។ នៅក្នុងការជាប់ឃុំឃាំងរបស់ចិន ជនជាតិអាមេរិកដែលនៅដាច់ពីគ្នា ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យស្តាប់ការឃោសនាជាបន្តបន្ទាប់ និងប្រកបដោយជំនាញដែលត្រូវបានរចនាឡើងជាពិសេសដើម្បីបង្រៀនពួកគេឱ្យគិតអាក្រក់អំពីប្រទេសរបស់ពួកគេ និងល្អអំពីអ្វីដែលកំពុងរង់ចាំពួកគេ ប្រសិនបើពួកគេបោះបង់ចោល និងទទួលយកជំនឿរបស់ពួកឈ្លានពានរបស់ពួកគេ។ លើសពីនេះ អ្នកទោសត្រូវបានបង្ខំឱ្យចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការបណ្តុះបណ្តាលឡើងវិញ៖ មួយជំហានម្តងៗ ពួកគេបានបង្កើតទម្លាប់នៃការទទួលស្គាល់ការរំលោភច្បាប់របស់អាមេរិកថាមិនសំខាន់។ ជំហានបន្ទាប់គឺការកាត់ទោសពីភាពចាំបាច់ និងយុត្តិកម្មនៃការរំលោភបែបនេះ។ បច្ចេកវិជ្ជាលាងសម្អាតខួរក្បាលមិនទទួលបានផ្លែផ្កាទេ។ អ្នកទោសភាគច្រើនបានទប់ទល់យ៉ាងសកម្ម ឬអកម្មប្រឆាំងនឹងការផ្តាច់ខ្លួនពីសង្គម។ ហើយនេះមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេ ចាប់តាំងពីយើងកំពុងនិយាយអំពីមនុស្សពេញវ័យដែលបានឆ្លងកាត់សង្គមយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងវប្បធម៌កំណើតរបស់ពួកគេ ដោយបន្សល់ទុកសាច់ញាតិ និងមិត្តភ័ក្តិជាច្រើននៅស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ ដែលជាការចងចាំរបស់អ្នកដែលបានផ្តល់កម្លាំង។ ជាទូទៅ ជនជាតិអាមេរិកបានធ្វើពុតជាចុះចាញ់នឹងការឃោសនា ហើយបានឆ្លងកាត់ពិធីសាសនាទាំងអស់ដោយព្រងើយកន្តើយ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា ពេល​ត្រឡប់​មក​ស្រុក​កំណើត​វិញ ពួក​គេ​បាន​រក​ឃើញ​នូវ​ជំនាញ​សង្គម​ដែល​បាត់​បង់​ទាំង​ស្រុង។

យោងតាមរបាយការណ៍របស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តសង្គមអាមេរិក Edgar Schein ដែលបានសម្ភាសមនុស្សជាច្រើនដែលត្រូវបានដោះលែងពីការជាប់ឃុំឃាំងជនជាតិចិន ជនជាតិចិនមិនត្រឹមតែព្យាយាមបំផ្លាញសង្គមនិយមមូលដ្ឋានរបស់ទាហានអាមេរិកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងធ្វើឱ្យពួកគេមានភាពរួសរាយរាក់ទាក់ផងដែរ ដើម្បីធ្វើឱ្យជនជាតិអាមេរិកចូលចិត្តខ្លួនឯង ជាពិសេសនៅក្នុង ជំនឿនយោបាយ និងតម្លៃ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកកុម្មុយនិស្តសម្រេចបានតែគោលដៅមួយផ្នែកប៉ុណ្ណោះ៖ ពួកគេអាចប៉ះបានតែផ្នែកខាងក្នុងនៃស្មារតី និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកទោសសង្គ្រាមប៉ុណ្ណោះ។

បាតុភូតស្រដៀងគ្នានេះបានកើតឡើងកំឡុងសង្គ្រាមអាហ្វហ្គានីស្ថាន។ ជនជាតិ Mujahideen បានស្វែងរកមធ្យោបាយផ្សេងៗដើម្បីបង្រួបបង្រួមទាហានសូវៀតដែលត្រូវបានគេចាប់ឃុំខ្លួនទៅក្នុងជំនឿរបស់ពួកគេ លាងជម្រះដាននៃសង្គមភាវូបនីយកម្មអតីតកាល និងបណ្តុះវប្បធម៌ថ្មី។ ក្នុង​ករណី​ខ្លះ​វា​ទទួល​បាន​ជោគជ័យ ប៉ុន្តែ​ច្រើន​តែ​មិន​បាន។

បទពិសោធន៍នេះត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមឆេឆេនពីរនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ។ ហើយនៅទីនេះ ពួកអ៊ិស្លាមជ្រុលនិយមបានព្យាយាមទាក់ទាញអ្នកទោសសង្គ្រាមរុស្ស៊ីឱ្យមកក្នុងជំនឿរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែទាហានខ្លះមិនបានបោះបង់ចោលគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ ហើយបានស្លាប់ដូចជាទុក្ករបុគ្គលគ្រីស្ទាន។

ឧទាហរណ៍ទាំងនេះ ហើយពួកគេអាចគុណបាន បង្ហាញថា៖

* desocialization អាចមានភាពស៊ីជំរៅ និងស្រើបស្រាល។

* ជាមួយនឹង desocialization យ៉ាងស៊ីជម្រៅ វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីផ្លាស់ប្តូរមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស កសាងឡើងវិញទាំងស្រុងនូវក្រមវប្បធម៌របស់ខ្លួន និងបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈជាថ្មី។

* ជាមួយនឹងសង្គមភាវូបនីយកម្មលើផ្ទៃ មានតែស្រទាប់ខាងក្នុងនៃចិត្តប៉ុណ្ណោះដែលទទួលការផ្លាស់ប្តូរ ហើយមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ជាចម្បងរចនាសម្ព័ន្ធសីលធម៌នៅតែមិនប៉ះពាល់។

* Resocialization ឬការបណ្តុះបណ្តាលឡើងវិញនូវតម្លៃវប្បធម៌ថ្មី អាចត្រូវបានអនុវត្តតែបន្ទាប់ពី "ការសម្អាត" ជាមូលដ្ឋាន ពោលគឺឧ។ desocialization ជ្រៅ;

* បន្ទាប់ពីការផ្ដាច់សង្គមលើផ្ទៃ រចនាសម្ព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ មនុស្សហាក់ដូចជាយល់ឃើញរបស់គាត់ ប៉ុន្តែការស្តារសង្គមឡើងវិញបានបរាជ័យ។

វាត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ឃើញថា ភាពឯកោក្នុងសង្គម - បន្ទប់ពន្ធនាគារ វត្តអារាម ភាពឯកោ ឬភាពឯកោ - ភាគច្រើនរួមចំណែកដល់ការផ្តាច់សង្គម ចាប់តាំងពីក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានដកចេញពីបរិយាកាសដែលធ្លាប់ស្គាល់ដែលសង្គមនិយមបានកើតឡើងពីមុន។

បន្ថែមពីលើកន្លែងពិសេស ការផ្តាច់ទំនាក់ទំនងដោយជោគជ័យត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការប្រើប្រាស់បច្ចេកទេស និងការអនុវត្តពិសេស។ អ្នកទោសត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយពីមួយទៅមួយចូលទៅក្នុងកោសិកាផ្សេងៗគ្នាដែលក្នុងនោះសមាសភាពថ្មីមិនមានអ្នកស្គាល់ពីមុនទេហើយពួកគេព្យាយាមទប់ស្កាត់ការបង្កើតអ្នកស្គាល់ថ្មី។ ការបដិសេធត្រូវបានលើកទឹកចិត្តក្នុងគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន ទំនាក់ទំនងនៃវិសមភាព ការច្រណែន ការអន់ចិត្ត ការមិនសប្បាយចិត្តត្រូវបានបង្កើតឡើង i.e. អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលជីវិតសន្តិភាពធម្មតានៅក្នុងបរិយាកាសសង្គមចាស់ខ្វះ។ មនុស្សម្នាក់រស់នៅបានយូរក្នុងភាពតានតឹងសង្គម-ផ្លូវចិត្ត សរសៃប្រសាទរបស់គាត់បញ្ចេញ ខ្លះបាក់បែក ហើយត្រៀមខ្លួនដើម្បីធ្វើសម្បទានដល់រដ្ឋបាលពន្ធនាគារ។ ដរាបណាមានការផ្លាស់ប្តូរផ្ទាល់ខ្លួនកើតឡើង ការគ្រប់គ្រងម្តងទៀតដោយប្រើបច្ចេកទេសពិសេស បង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈថ្មី៖ វាលើកទឹកចិត្ត និងបណ្តុះបណ្តាលអ្នកផ្តល់ព័ត៌មាន និងផ្តល់ឱ្យអ្នកព័ត៌មាននូវស្ថានភាពពិសេស រង្វាន់ និងឯកសិទ្ធិ។ ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈថ្មី i.e. Resocialization មិនត្រឹមតែត្រូវបានពង្រឹងជាវិជ្ជមានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កើតបរិយាកាសនៃតុល្យភាពផ្លូវចិត្ត និងការលួងលោមដែលជាធម្មជាតិសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ បុគ្គលប្រញាប់ប្រញាល់ទៅកន្លែងដែលវាកាន់តែងាយស្រួល កាន់តែងាយស្រួល កាន់តែមានផាសុកភាពសម្រាប់គាត់។ សភាវគតិជីវសាស្រ្តនៃការរស់រានមានជីវិតក៏ជួយកសាងឡើងវិញផងដែរ។

ការបំផ្លាញចំណងមិត្តភាពចាស់ក្នុងចំណោមអ្នកទោសសង្គ្រាមត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងចេតនាដើម្បីបង្អត់ឱកាសក្នុងការទប់ទល់ក្នុងលក្ខណៈរៀបចំ និងគាំទ្រដល់អារម្មណ៍តវ៉ា និងសេចក្តីប្រាថ្នាចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការតវ៉ាក្នុងលក្ខខណ្ឌបែបនេះមានន័យថា ការខ្វែងគំនិតគ្នាជាមួយបរិយាកាសសង្គមថ្មី និងដំណើរការដាក់ចេញនៃលទ្ធិសង្គមនិយម។ នេះគឺជាការតស៊ូដើម្បីរក្សាបរិយាកាសសង្គមចាស់ និងសម្រេចបានសង្គមភាវូបនីយកម្ម ការតស៊ូដើម្បីសេចក្តីថ្លៃថ្នូរផ្ទាល់ខ្លួន និងអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌។

Desocialization គឺជាដំណើរការថាមវន្តនៃការបោះបង់ចោលបន្តិចម្តងៗនូវតម្លៃ និងជំនឿពីមុន។ វាអាចខ្លី ឬវែង ខ្លាំងជាង ឬមិនសូវខ្លាំង ស្ម័គ្រចិត្ត ឬបង្ខំ។

Desocialization អាច​នឹង​មិន​កើត​ឡើង​សម្រាប់​មនុស្ស​គ្រប់​រូប និង​មិន​ស្ថិត​ក្នុង​គ្រប់​កាលៈទេសៈ​ទាំង​អស់។ ក្នុងន័យវិទ្យាសាស្ត្រ នេះគឺជាការលើកលែងជាជាងច្បាប់។ មានករណីជាច្រើននៅពេលដែលកុមារម្នាក់ដែលត្រូវបានសង្គមនិយមតាមបែបអ៊ឺរ៉ុប ពេលក្លាយជាមនុស្សពេញវ័យ និងរៀនអំពីដើមកំណើតអារ៉ាប់របស់គាត់ បានព្យាយាមត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់គាត់។ តាមក្បួនវាគ្មានអ្វីកើតឡើងទេ។ ដូចគ្នាដែរ មនុស្សម្នាក់ដែលបានឆ្លងកាត់សង្គមភាវូបនីយកម្មពេញលេញនៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធអាហ្រ្វិកមួយចំនួន ឬក្នុងចំណោមជនជាតិដើមភាគតិចនៃភាគខាងជើង ដែលជាមនុស្សពេញវ័យរួចហើយនៅក្នុងសង្គមអឺរ៉ុបខាងលិច មានអារម្មណ៍ដូចដែលពួកគេនិយាយថា ចេញពីកន្លែង ហើយត្រូវបានបង្ខំឱ្យត្រឡប់ទៅ បរិយាកាសសង្គម-វប្បធម៌ធម្មតារបស់គាត់។

នៅក្នុងរឿងកំប្លែងបារាំងមួយ ដែល Louis de Funes ដើរតួសំខាន់ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានធ្វើឱ្យជីតារបស់តួឯកនោះរស់ឡើងវិញ ដែលត្រូវបានបង្កកដោយចៃដន្យនៅសតវត្សទី 19 ។ ដោយបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងពិភពលោកខុសគ្នាទាំងស្រុង ដែលជាកន្លែងដែលមានរថយន្ត អគ្គិសនី យន្តហោះ ទូរទស្សន៍ ដែលបទដ្ឋាននៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ គាត់មិនអាចសម្របខ្លួនទៅនឹងវាបានទេ ទោះបីជាគ្រួសារទាំងមូលនៃ បុព្វបុរសដែលបានរស់ឡើងវិញបានខិតខំប្រឹងប្រែង និងការអត់ធ្មត់។

ដូច្នេះ អ្នកសង្គមវិទ្យាបែងចែកទម្រង់ពីរនៃដំណើរការដែលខុសពីសង្គមនិយមធម្មតា។ Resocialization គឺជាប្រភេទនៃការរៀនសូត្រដែលបង្កប់ន័យពីការសម្រាករ៉ាឌីកាល់ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍អតីតកាល តម្លៃ លក្ខខណ្ឌ និងរបៀបរស់នៅ ការរួមផ្សំនៃបទដ្ឋាន និងតម្លៃថ្មីទាំងស្រុង។ តាមក្បួនមួយ Resocialization កើតឡើងដែលបុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានឯកោដោយផ្នែក ឬទាំងស្រុងពីបរិយាកាសសង្គមធម្មតារបស់គាត់។ Resocialization ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងពន្ធនាគារ កងទ័ព និងមន្ទីរពេទ្យផ្លូវចិត្ត។ លក្ខខណ្ឌនៃការធ្វើសមាហរណកម្មឡើងវិញ៖ ភាពឯកោពីសង្គមជុំវិញ អំណាចផ្តាច់ការរបស់អាជ្ញាធរដើម្បីធ្វើអ្វីដែលពួកគេចង់បានជាមួយបុគ្គល ការរឹតត្បិតសិទ្ធិបុគ្គលក្នុងចលនាដោយសេរី និងការបញ្ចេញឆន្ទៈ កង្វះសិទ្ធិ និងការបន្ទាបបន្ថោកមុខតំណែង ភាពគ្មានជំនួយសង្គម និង ភាពងាយរងគ្រោះចំពោះអ្នកខ្លាំង និងមួយចំនួនផ្សេងទៀត។ លក្ខខណ្ឌទាំងអស់នេះមាននៅក្នុងកងទ័ព ពន្ធនាគារ និងមន្ទីរពេទ្យវិកលចរិក ដែលមនុស្សម្នាក់សម្របខ្លួនទៅនឹងការពិតសង្គមឡើងវិញ ដោយមិនបានរៀនពីអ្វីដែលគាត់បានរៀនកាលពីឆ្នាំមុន។

Resocialization មិន​ត្រឹម​តែ​មាន​ការ​បង្ហាត់​ឡើង​វិញ​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​ធ្ងន់ធ្ងរ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​នៅ​ក្នុង​ស្ថានភាព​ធម្មតា​ដែរ។ ល្បឿននៃសង្គមនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ ជំនាន់ថ្មីនៃបច្ចេកវិទ្យាគឺនាំមុខមនុស្សជំនាន់ថ្មី។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែរៀននិងរៀនឡើងវិញពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ដោយសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌផ្លាស់ប្តូរជានិច្ច។ ការសម្របខ្លួនគឺជារយៈពេលទាំងមូលនៃការសម្របខ្លួនថេរ ការស្តារសង្គមឡើងវិញនៅក្នុងដំណើរការនេះ ជាការអនុវត្តសង្គមដែលសម្របខ្លួន។ ការអនុវត្តបែបនេះរួមមាន:

* ការបណ្តុះបណ្តាលកម្រិតខ្ពស់គឺជាប្រព័ន្ធដ៏ធំមួយនៅជុំវិញពិភពលោក ដែលមានប្រភេទ ទម្រង់ និងលក្ខណៈពិសេសផ្សេងៗ។

* ការអប់រំសម្រាប់មនុស្សពេញវ័យ - ជាពិសេសម៉ូដទាន់សម័យឥឡូវនេះនៅភាគខាងលិចអ្នកអាចក្លាយជាសិស្សនៅអាយុ 75 ឆ្នាំ;

* ឧត្តមសិក្សាទីពីរ - ទទួលបានសញ្ញាបត្រ MBA ក្នុងការគ្រប់គ្រង។ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាអាមេរិច ការយកចិត្តទុកដាក់ច្រើនគឺត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបញ្ហានៃការស្តារសង្គមឡើងវិញ។

សង្គមវិទូដ៏ល្បីល្បាញ Erwin Goffman បានកំណត់ធាតុដូចខាងក្រោមនៃការស្តារសង្គមឡើងវិញដែលកើតឡើងនៅក្នុង "ស្ថាប័នសរុប" ដូចជាកងទ័ព ពន្ធនាគារ និងមន្ទីរពេទ្យផ្លូវចិត្ត៖ ភាពឯកោពីពិភពខាងក្រៅ (អរគុណចំពោះបារ ជញ្ជាំងខ្ពស់ ទ្វារបិទជិត); ចំណាយពេលទាំងអស់នៅកន្លែងតែមួយ និងជាមួយមនុស្សដូចគ្នា ដែលបុគ្គលនោះធ្វើការ ដេក និងសម្រាក។ ការបាត់បង់អត្តសញ្ញាណពីមុន ដែលកើតឡើងតាមរយៈពិធីប្តូរសម្លៀកបំពាក់ (កាត់សម្លៀកបំពាក់ស៊ីវិល និងស្លៀកពាក់ឯកសណ្ឋានពិសេស) ផ្លាស់ប្តូរបរិយាកាសចាស់ជាមួយថ្មី បាត់បង់ទម្លាប់នៃទម្លាប់ចាស់ ប្តូរឈ្មោះនាមត្រកូលទៅជា “លេខ”។ " និងការទទួលបានឋានៈមុខងារ ("ទាហាន", "អ្នកទោស", "ឈឺ"); ការសម្រាកពេញលេញជាមួយអតីតកាល; ការបាត់បង់សេរីភាពនៃសកម្មភាព។

ដំណើរការទីពីរ - desocialization - បង្កប់ន័យការផ្លាស់ប្តូរកាន់តែស៊ីជម្រៅនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស។ ប្រសិនបើសង្គមភាវូបនីយកម្មរៀនអ្វីថ្មី សតិភាវូបនីយកម្មគឺជាការបង្ហាត់បង្រៀនឡើងវិញ បោះបង់ចោលនូវអ្វីដែលចាស់ និងទទួលបានរបស់ថ្មីនោះ សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺគ្មានការរៀនសូត្រ បាត់បង់ជំនាញសម្រាប់ការរៀនសូត្រណាមួយ ការបំផ្លាញមូលដ្ឋានសីលធម៌របស់បុគ្គល។ ពន្ធនាគារបរទេស និងបរិវេណកងទ័ពបង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផលបន្ថែមទៀតសម្រាប់មនុស្សនៅទីនោះ ប៉ុន្តែពន្ធនាគារសូវៀត ជំរុំ អាណានិគម និងអង្គភាពយោធាមួយផ្នែកធ្វើឱ្យមនុស្សមិនត្រឹមតែស្ថិតក្នុងស្ថានភាពលំបាកជាងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរទៀតផង។ ភាពអាម៉ាស់ជាប្រព័ន្ធរបស់បុគ្គល អំពើហឹង្សាលើរាងកាយរហូតដល់ការគំរាមកំហែងពិតប្រាកដដល់អាយុជីវិត ពលកម្មទាសករ និងភាពឃោរឃៅនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មបានធ្វើឱ្យមនុស្សស្ថិតនៅលើគែមនៃការរស់រានមានជីវិត។ នៅទីនេះ resocialization ប្រែទៅជា desocialization រួចទៅហើយ - មនុស្សម្នាក់ក្លាយទៅជាថោកទាបខាងសីលធម៌និងឃ្លាតឆ្ងាយពីពិភពលោកទៅជាវិសាលភាពដែលការវិលត្រឡប់របស់គាត់ទៅសង្គមជាញឹកញាប់មិនអាចទៅរួចទេ។ សូចនាករមួយដែលថាក្នុងករណីនេះយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយ desocialization និងមិន resocialization គឺជាការកើតឡើងវិញ (ឧក្រិដ្ឋកម្មម្តងហើយម្តងទៀត) ការវិលត្រឡប់ទៅរកបទដ្ឋាននិងទម្លាប់នៅក្នុងពន្ធនាគារបន្ទាប់ពីការដោះលែង និងការសម្លាប់ខ្លួននៅក្នុងជួរកងទ័ព។

ដូចនេះ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម និងការស្តារសង្គមឡើងវិញ គឺជាដំណើរការនៃការផ្តាច់តួនាទីសង្គម និងបទដ្ឋានវប្បធម៌មួយចំនួន ហើយប្រើប្រាស់ជាមួយអ្នកដទៃ។ Desocialization គឺជាការបដិសេធរបស់ចាស់ ហើយ Resocialization គឺជាការទទួលបានរបស់ថ្មី។ ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវដ្តជីវិតឬស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរ (ពន្ធនាគារ) ។ វដ្ដជីវិតនៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់បុគ្គលម្នាក់ គឺជារយៈពេលនៃជីវិត បំបែកពីគ្នាទៅវិញទៅមកដោយព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗ ដែលទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរតួនាទីសង្គម ការទិញយកឋានៈថ្មី ការបោះបង់ចោលទម្លាប់ពីមុន បរិស្ថាន ទំនាក់ទំនងមិត្តភាព និងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុង របៀបរស់នៅធម្មតា។ រាល់ពេលឈានទៅជំហានថ្មី ឈានចូលវដ្តថ្មី មនុស្សម្នាក់ត្រូវរៀនឡើងវិញច្រើន។ ដំណើរការនេះដែលបំបែកជាពីរដំណាក់កាលបានទទួលឈ្មោះពិសេស។ ការ​មិន​រៀន​ពី​តម្លៃ​ចាស់ បទដ្ឋាន តួនាទី និង​ច្បាប់​នៃ​អាកប្បកិរិយា​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅថា desocialization ។ ដំណាក់​កាល​បន្ទាប់​នៃ​ការ​រៀន​ពី​តម្លៃ​ថ្មី បទដ្ឋាន តួនាទី និង​ច្បាប់​នៃ​អាកប្បកិរិយា​ដើម្បី​ជំនួស​របស់​ចាស់​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា Resocialization។

Desocialization គឺជា Resocialization ដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាន។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈកើតឡើងយ៉ាងជ្រៅ ដែលការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ជីវិតធម្មតាវិញគឺមិនអាចទៅរួចទៀតទេ។ អតីតអ្នកទោស សូម្បីតែពេលទំនេរក៏ដោយ បង្កើតទម្លាប់ក្នុងពន្ធនាគារ ទំនាក់ទំនង និងរបៀបរស់នៅឡើងវិញ។ ត្រឡប់​មក​សង្គម​វិញ គេ​មិន​រៀន​ចាស់ មិន​រៀន​ថ្មី​ទេ។ ពួកគេ​មិន​បាន​រៀន​សូត្រ​និង​ផ្តាច់ខ្លួន​ទាំងស្រុង។ ច្បាប់​និង​បទដ្ឋាន​នៃ​ជីវិត​ក្នុង​ពន្ធនាគារ​មាន​លក្ខណៈ​ជា​ច្រើន​ដែល​នឹកឃើញ​ដល់​ច្បាប់​ជីវិត​របស់​មនុស្ស​ព្រៃផ្សៃ​ក្នុង​សង្គម​បុព្វកាល ពោលគឺ​ឧ. សត្វដែលមិនបានជួបប្រទះនូវអ្វីដែលសង្គម អរិយធម៌ និងវប្បធម៌។ បុគ្គលម្នាក់ដែលបានឆ្លងកាត់ការបំផ្លិចបំផ្លាញសង្គមគឺស្រដៀងនឹង mankurt ពីស្ថានីយ៍ឈប់ Buranny របស់ Chingiz Aitmatov ។

ឥរិយាបថបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គម

បានចុះផ្សាយក្នុង Allbest.ru

...

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

សង្គមភាវូបនីយកម្មជាដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ ការបណ្តុះបណ្តាល ការអប់រំ ការរួមផ្សំនៃបទដ្ឋានសង្គម តម្លៃ អាកប្បកិរិយា គំរូនៃអាកប្បកិរិយា។ លក្ខណៈពិសេសនៃផលប៉ះពាល់នៃព័ត៌មានលើកុមារ; តួនាទីរបស់មាតាបិតា និងសាលារៀនក្នុងការកាត់បន្ថយឥទ្ធិពលអវិជ្ជមាននៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។

អត្ថបទបន្ថែមថ្ងៃទី 04/19/2011


សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាការរួមបញ្ចូលដោយបុគ្គលនៃប្រព័ន្ធជាក់លាក់មួយ ចំណេះដឹង បទដ្ឋាន តម្លៃ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ក្លាយជាបុគ្គលដែលមានសមត្ថភាពបំពេញមុខងារនៅក្នុងសង្គម។ ប្រភពនៃសង្គមនីយកម្មបុគ្គល។ ដំណើរការសម្របសម្រួលសង្គម។ កត្តាដែលជះឥទ្ធិពលដល់សង្គម។

អរូបី, បានបន្ថែម 12/08/2010


និយមន័យនៃគំនិតនៃ "សង្គមនិយម" ។ ការពិចារណាលើលក្ខណៈនៃដំណើរការសមស្របដោយបុគ្គលដែលមានបទពិសោធន៍សង្គម។ ការពិពណ៌នាអំពីគ្រួសារជាស្ថាប័នសំខាន់បំផុតសម្រាប់សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល។ តួនាទីរបស់ឪពុកម្តាយក្នុងសង្គមរបស់កុមារ។ ប្រភេទនិងរចនាប័ទ្មនៃការអប់រំ។

ការធ្វើតេស្តបន្ថែម ០២/២០/២០១៥


គោលគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការនៃការ assimilation ដោយបុគ្គលនៃគំរូនៃអាកប្បកិរិយានិងតម្លៃដែលចាំបាច់សម្រាប់ដំណើរការជោគជ័យរបស់គាត់នៅក្នុងសង្គម។ ការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងក្នុងគ្រួសារ និងការផ្លាស់ប្តូរទិសដៅតម្លៃនៃការអប់រំគ្រួសារ៖ បទពិសោធន៍ស្រាវជ្រាវ។

ការងារវគ្គសិក្សា, បានបន្ថែម 09/03/2011


សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការនៃការរួមបញ្ចូលអាកប្បកិរិយា បទដ្ឋានសង្គម និងតម្លៃរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗសម្រាប់ដំណើរការជោគជ័យរបស់គាត់នៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ សង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ក្មេងជំទង់នៅកម្រិតបុគ្គល។ វិធីសាស្រ្តក្រុមសកម្មនៃការបណ្តុះបណ្តាលសង្គម - ចិត្តសាស្ត្រ។

ការងារវគ្គសិក្សាបន្ថែម 12/01/2010


គំនិត និងដំណាក់កាលសំខាន់នៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៃសង្គម យុត្តិកម្មផ្លូវចិត្ត និងសារៈសំខាន់នៃដំណើរការនេះ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វាយតម្លៃប្រសិទ្ធភាពរបស់វា។ ស្ថាប័នសំខាន់ៗនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងសារៈសំខាន់របស់ពួកគេ បញ្ហាដែលមានស្រាប់ និងការរំពឹងទុកសម្រាប់ការដោះស្រាយរបស់ពួកគេ។

ការងារវគ្គសិក្សាបន្ថែម 12/20/2015


សង្គមភាវូបនីយកម្មជាដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសង្គមមួយចំនួន ការបញ្ចូលបទពិសោធន៍សង្គមរបស់បុគ្គលម្នាក់ ក្នុងអំឡុងពេលដែលមនុស្សម្នាក់បំប្លែងបទពិសោធន៍នេះទៅជាតម្លៃ និងទិសដៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងបញ្ហារបស់វានៅក្នុងសង្គម។

អរូបី, បានបន្ថែម 10/07/2013


អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរបស់អនីតិជន ជាការរំលោភលើដំណើរការសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ លក្ខខណ្ឌ និងមូលហេតុនៃគម្លាតនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់ក្មេងជំទង់។ ការរៀបចំសកម្មភាពវប្បធម៌ និងកម្សាន្តជាមួយក្មេងជំទង់ដែលមានអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។

ការងារវគ្គសិក្សាបន្ថែមថ្ងៃទី ០៣/១៦/២០០៤


បញ្ហានៃចិត្តវិទ្យាសង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ គំនិតនៃសង្គមនិយម។ លំហ ដំណាក់កាល និងស្ថាប័ននៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ឥរិយាបថតួនាទីជាយន្តការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ក៏ដូចជាការពឹងផ្អែកគ្នាទៅវិញទៅមកនៃគុណភាពបុគ្គល និងក្រុម។ អត្តសញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួន៖ សង្គមនិងផ្ទាល់ខ្លួន។

អរូបីបន្ថែម ០២/០៣/២០០៩


ដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសង្គមមួយចំនួន ដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ គ្រប់គ្រងតួនាទីសង្គម។ ស្ថានភាពសង្គមរបស់បុគ្គល។ ជម្លោះតួនាទី និងជម្លោះអន្តរបុគ្គល។ ភាពខុសគ្នារវាងសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់កុមារ និងមនុស្សធំ ការរស់នៅឡើងវិញ។

Elena Esina
សង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងពិភពទំនើប។

សេចក្តីផ្តើម

ជីវិត​របស់​ប្រជាជន​ក្នុង​ប្រទេស​យើង​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះបានជះឥទ្ធិពលស្ទើរតែគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតរបស់យើង ដោយផ្លាស់ប្តូរវាយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ កម្រិត៖ ពី​លក្ខខណ្ឌ​រស់នៅ​របស់​បុគ្គល​ជាក់លាក់​ទៅ​ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គម. IN សង្គមវប្បធម៌ទំនើបលក្ខខណ្ឌតម្រូវឱ្យមានទំនាក់ទំនង បុគ្គលិកលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធបើកចំហ និងផ្លាស់ប្តូរ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាត្រូវការសារៈសំខាន់ពិសេស សង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងអំឡុងពេលដែលនាងព្យាយាមសម្របខ្លួន សង្គមសម្ពាធ និងបង្កើតតុល្យភាពរវាងតម្លៃខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។

បញ្ហាជាមូលដ្ឋានមួយនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សា បុគ្គលិកលក្ខណៈ, គឺជាការសិក្សានៃដំណើរការ សង្គមនិយមឧ. ការសិក្សាអំពីបញ្ហាជាច្រើនដែលទាក់ទងនឹងរបៀប និងអរគុណចំពោះអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាប្រធានបទសង្គមសកម្ម។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពស្មុគស្មាញកើនឡើង សង្គមជីវិត, បញ្ហានៃការរួមបញ្ចូលមនុស្សម្នាក់នៅក្នុង សុចរិតភាពសង្គម, វ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម. គោលគំនិតចម្បងដែលពិពណ៌នាអំពីការដាក់បញ្ចូលប្រភេទនេះគឺ « សង្គមនិយម» អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាសមាជិកនៃសង្គម។

ដោយជ្រើសរើសប្រធានបទនេះ ខ្ញុំខិតខំស្វែងរកការយល់ដឹងសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ បុគ្គលនៅក្នុងសង្គម. IN ពិភពលោកទំនើបដើម្បីស្វែងរកចម្លើយជាក់លាក់មួយចំពោះសំណួរ អ្នកត្រូវឆ្លើយសំណួរជាច្រើនទៀត។ ដូចគ្នានៅក្នុងរបស់ខ្ញុំ ប្រធានបទ៖ ដំបូង​អ្នក​ត្រូវ​សួរ​ខ្លួន​ឯង​នូវ​សំណួរ​ថា តើ​មាន​អ្វី? សង្គមនិយម និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ.

សង្គមនិយម

វាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថាដំណើរការ សង្គមនិយមដើរតួនាទីសម្រេចចិត្តនៅក្នុង

ការបង្កើត បុគ្គលិកលក្ខណៈ. សង្គមនិយម- ដំណើរការនៃការ assimilation ដោយបុគ្គលនៃគំរូនៃអាកប្បកិរិយា, អាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្ត, បទដ្ឋាននិងតម្លៃសង្គម, ចំណេះដឹង, ជំនាញដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់បំពេញមុខងារដោយជោគជ័យនៅក្នុងសង្គម។ មិន​ដូច​សត្វ​មាន​ជីវិត​ឯ​ទៀត​ទេ ដែល​ចរិត​របស់​វា​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​ជីវសាស្ត្រ មនុស្ស​ជា​សត្វ ជីវសង្គម, ត្រូវការដំណើរការ សង្គមនិយមតាមលំដាប់លំដោយដើម្បីរស់។ យោងទៅតាម N.D. Nikandrov និង S.N. សង្គមនិយមពាក់ព័ន្ធនឹងឥទ្ធិពលពហុភាគី និងច្រើនទិសនៃជីវិត ដែលជាលទ្ធផលដែលមនុស្សម្នាក់រៀន "ច្បាប់នៃល្បែង" ដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ បទដ្ឋានសង្គមដែលត្រូវបានអនុម័តគុណតម្លៃ គំរូអាកប្បកិរិយា។ ជាបឋម សង្គមនិយមបុគ្គលកើតឡើងនៅក្នុងគ្រួសារ ហើយមានតែនៅក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះ។

សង្គមនិយមបែងចែកជាបឋមសិក្សា និងអនុវិទ្យាល័យ។ បឋមសិក្សា សង្គមនិយមមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់កុមារព្រោះវាជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ដំណើរការដែលនៅសល់ សង្គមនិយម. តម្លៃខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងបឋម គ្រួសារលេងសង្គមពីកន្លែងដែលកុមារទាញគំនិតអំពីសង្គម តម្លៃ និងបទដ្ឋានរបស់វា។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើឪពុកម្តាយបញ្ចេញមតិដែលរើសអើងចំពោះរឿងណាមួយ។ ក្រុមសង្គមបន្ទាប់មក កុមារអាចយល់ឃើញថា អាកប្បកិរិយាបែបនេះអាចទទួលយកបាន ធម្មតា និងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គម។ អនុវិទ្យាល័យ សង្គមនិយមកំពុងកើតឡើងនៅខាងក្រៅផ្ទះ។ មូលដ្ឋានរបស់វាគឺសាលា ដែលកុមារត្រូវធ្វើសកម្មភាពស្របតាមច្បាប់ថ្មី និងក្នុងបរិយាកាសថ្មី។ នៅក្នុងដំណើរការអនុវិទ្យាល័យ សង្គមនិយមបុគ្គលនោះលែងចូលរួមក្នុងក្រុមតូចទៀតហើយ ប៉ុន្តែជាក្រុមមធ្យម។ ជាការពិតណាស់ការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលអនុវិទ្យាល័យ សង្គមនិយមតិចជាងអ្វីដែលកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការបឋម។

ដំណើរការ សង្គមនិយមមានដំណាក់កាលជាច្រើន, ដំណាក់កាល:

ក) ដំណាក់កាលនៃការសម្របខ្លួន (កំណើត - វ័យជំទង់). នៅដំណាក់កាលនេះ ការរួមផ្សំគ្នាដែលមិនសំខាន់កើតឡើង បទពិសោធន៍សង្គម, យន្តការសំខាន់ សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាការក្លែងបន្លំ.

ខ) ការលេចឡើងនៃបំណងប្រាថ្នាដើម្បីសម្គាល់ខ្លួនឯងពីអ្នកដទៃ - ដំណាក់កាលកំណត់អត្តសញ្ញាណ។

គ) ដំណាក់កាលនៃការធ្វើសមាហរណកម្ម ការណែនាំចូលទៅក្នុងជីវិតរបស់សង្គមដែលអាចជោគជ័យ ឬមិនជោគជ័យ។

ឃ) ដំណាក់កាលការងារ។ នៅដំណាក់កាលនេះការបន្តពូជកើតឡើង បទពិសោធន៍សង្គម, ប៉ះពាល់ដល់បរិស្ថាន។

បន្ទាប់ពីដំណាក់កាលការងារ (អាយុចាស់). ដំណាក់កាលនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការផ្ទេរ សង្គមបទពិសោធន៍សម្រាប់មនុស្សជំនាន់ថ្មី។ សរុបទាំងអស់, សង្គមភាវូបនីយកម្ម - ស្មុគស្មាញ, ដំណើរការសំខាន់មួយ។ ភាគច្រើនវាអាស្រ័យទៅលើគាត់ថាតើបុគ្គលម្នាក់នឹងអាចដឹងពីទំនោរ សមត្ថភាព និងក្លាយជាបុគ្គលយ៉ាងដូចម្តេច បុគ្គលិកលក្ខណៈ.

ក្រោយ​ពី​គិត​មក ខ្ញុំ​បាន​កត់​សម្គាល់ សង្គមនិយមវាក៏ជាដំណើរការនៃការទទួលបានជំនាញជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ជីវិតផងដែរ។ បរិយាកាសសង្គម. សង្គមបរិយាកាស​សម្រាប់​ខ្ញុំ​គឺ​គ្រួសារ​ខ្ញុំ និង​មនុស្ស​ជុំវិញ​ខ្លួន​ខ្ញុំ មិត្តភ័ក្តិ សហការី និង​អ្នក​ដទៃ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈ

បុគ្គលិកលក្ខណៈ- ទាំងនេះគឺជាចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះការបង្ហាញសំរបសំរួលនៃអារម្មណ៍ ការគិត និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ បុគ្គលិកលក្ខណៈមនុស្សម្នាក់ៗត្រូវបានផ្តល់ឱ្យតែដោយការរួមបញ្ចូលគ្នានៃចរិតលក្ខណៈនិងលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាងដែលបង្កើតជាលក្ខណៈបុគ្គលរបស់នាង - ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃចរិតលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សដែលបង្កើតភាពដើមរបស់គាត់ភាពខុសគ្នារបស់គាត់ពីមនុស្សផ្សេងទៀត។ មាននិយមន័យជាច្រើន។ ឧទាហរណ៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ:

1) Kovalev A.G. កំណត់គំនិត បុគ្គលិកលក្ខណៈស្មុគស្មាញ, បាតុភូតចម្រុះនៃជីវិតសង្គម, តំណភ្ជាប់នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។ 2) Asmolov A.G. ពិចារណា បុគ្គលិកលក្ខណៈតាមទស្សនៈនៃបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងជីវសាស្រ្តនិង សង្គមនៅក្នុងបុរស.

ការក្លាយជាមនុស្សដូច បុគ្គលិកលក្ខណៈកើតឡើងតែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសង្គមជាក់លាក់។ ការទាមទាររបស់សង្គមកំណត់ទាំងគំរូអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វាយតម្លៃអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនអាចបំបែកចេញពីសង្គម។ ទម្រង់សង្គម បុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងគោលបំណងថែរក្សា និងអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ- អ្នកបង្កើតទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈ។

អ្វី​ដែល​មើល​ទៅ​ដំបូង​ហាក់​ដូច​ជា​លក្ខណៈ​ធម្មជាតិ​របស់​មនុស្ស (ជា​ឧទាហរណ៍ ចរិត​លក្ខណៈ​របស់​គាត់) គឺ​តាម​ពិត​ត្រូវ​បាន​ជួសជុល​នៅ​ក្នុង បុគ្គលិកលក្ខណៈតម្រូវការសង្គមសម្រាប់អាកប្បកិរិយារបស់នាង។

បុគ្គលសង្គមទាំងនេះត្រូវបានសម្របតាមលក្ខខណ្ឌរបស់ពួកគេ។ អត្ថិភាពសង្គម, desocialized - វង្វេងងាកចេញពីចំណុចសំខាន់ សង្គមការទាមទារ និងការមិនប្រក្រតីផ្លូវចិត្ត បុគ្គលិកលក្ខណៈ.

រួមជាមួយនឹង សង្គមកាយសម្បទាដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងល្អ បុគ្គលមានស្វ័យភាពផ្ទាល់ខ្លួន, ការ​អះអាង​នៃ​បុគ្គល​របស់​ខ្លួន​។ ក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរដូចជា បុគ្គលិកលក្ខណៈរក្សាយុទ្ធសាស្ត្រជីវិតរបស់នាង នៅតែតាំងចិត្តចំពោះមុខតំណែង និងទិសដៅតម្លៃរបស់នាង (សុចរិតភាព បុគ្គលិកលក្ខណៈ) . នាងការពារការបែកបាក់ផ្លូវចិត្តដែលអាចកើតមានក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរជាមួយនឹងប្រព័ន្ធការពារផ្លូវចិត្ត។ (សនិទានកម្ម ការគាបសង្កត់ ការវាយតម្លៃឡើងវិញនៃតម្លៃ។ល។).

យល់ បុគ្គលិកលក្ខណៈមានន័យថាយល់តើបញ្ហាជីវិតបែបណា និងក្នុងវិធីណាដែលនាងដោះស្រាយ គោលការណ៍ដំបូងអ្វីខ្លះសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះ ដែលនាងត្រូវបានប្រដាប់ដោយអាវុធ។

ដោយបានគិតអំពីប្រធានបទនេះតើអ្វីទៅជា បុគ្គលិកលក្ខណៈខ្ញុំបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាវាមាននៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប។ មនុស្សគ្រប់រូបនៅក្នុងសង្គមដើរតួជា មនុស្សគ្រប់រូបមានតួនាទីរៀងៗខ្លួនហើយមនុស្សគ្រប់រូបក៏មានសកម្មភាពរៀងៗខ្លួនក្នុងកាលៈទេសៈមួយចំនួនផងដែរ។ ខ្ញុំគិតថាគំនិត « បុគ្គលិកលក្ខណៈ» អាចត្រូវបានពិចារណា ម៉េច៖ សំណុំនៃទម្លាប់ និងចំណូលចិត្ត។ ហើយខ្ញុំក៏អាចនិយាយបានដែរ។ មួយ​មិន​មែន​កើត​មក​ជា​មនុស្ស​ទេ កើត​មក​ជា​មនុស្ស.

ពិភពលោកទំនើប

IN សង្គមនិយមក្នុងពិភពទំនើបកើតឡើងនៅក្នុងស្ថាប័នមួយចំនួនដែលអនុវត្តមុខងារផ្សាយ បទពិសោធន៍សង្គម និងអាកប្បកិរិយាប្រមូលផ្តុំដោយជំនាន់មុន។ លើសពីនេះទៀតមុខងារគឺដើម្បីរក្សាអន្តរកម្មរវាង បុគ្គលិកលក្ខណៈដើម្បីជួយសម្រួលដល់ការផ្ទេរបទពិសោធន៍បុគ្គល និងការតំរង់ទិសតម្លៃ។ ទាំងអស់នេះគួរតែរួមចំណែកដល់ទាំងពីរ ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលនិងការបង្កើតរបស់គាត់ជាសមាជិកនៃសង្គមជាក់លាក់មួយ។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​មិន​បាន​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​លើ​តម្រូវការ​ខាង​វិញ្ញាណ​នៃ​កម្លាំង​ពលកម្ម មូលដ្ឋានគ្រឹះ​ដ៏​មាន​តម្លៃ និង​សារៈសំខាន់​ជា​កត្តា​មួយ សង្គមនិយម. ប៉ុន្តែយើងចាត់ទុកសកម្មភាពការងារជាប្រភេទនៃសេដ្ឋកិច្ច វាហាក់បីដូចជាយើងមានលក្ខណៈស្រពិចស្រពិល និងម្ខាង។

ណាមួយ។ ផលប៉ះពាល់សង្គមដែលកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពការងារគួរតែរួមចំណែកដល់ការបន្តសីលធម៌របស់បុគ្គលដែលពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងវា ការបញ្ចូលរបស់ពួកគេនូវគោលការណ៍ណែនាំសីលធម៌មួយចំនួននៃសង្គម ដែលក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយតំណាងឱ្យគោលដៅចុងក្រោយ។ សង្គមនិយម. ដូច្នេះការអភិវឌ្ឍន៍កើតឡើង បុគ្គលិកលក្ខណៈពាក់ព័ន្ធនឹងនាងនៅក្នុងប្រព័ន្ធ តម្លៃនិងបទដ្ឋានសង្គម. ការសម្របខ្លួនបែបនេះមានន័យថាការបញ្ចូលគ្នានៃទិដ្ឋភាពសំខាន់បំផុតនៃជីវិតសង្គមហើយដូច្នេះបន្តិចម្តង ៗ សង្គមនិយម.

សង្គមនិយមក្នុងពិភពទំនើបកំណត់លក្ខណៈដោយមនុស្សជាតិនៃកុមារភាព នៅពេលដែលកុមារដើរតួជាតម្លៃសំខាន់នៃគ្រួសារ និងសង្គម។

ដើម្បីក្លាយជាសមាជិកពេញលេញនៃសង្គម មនុស្សម្នាក់ត្រូវការពេលវេលាកាន់តែច្រើនឡើង។ ប្រសិនបើមុន។ សង្គមនិយមគ្របដណ្តប់តែរយៈពេលនៃកុមារភាព ទំនើបមនុស្សម្នាក់ត្រូវការ ធ្វើសង្គមពេញមួយជីវិតរបស់អ្នក។. ផងដែរនៅក្នុង នៅក្នុងពិភពសង្គមទំនើបនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈកំណត់ដោយការផ្លាស់ប្តូរខ្លាំងនៃកត្តាកំណត់។ សង្គមភាពមិនប្រាកដប្រជាមិនត្រឹមតែកំណត់ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការដាក់បញ្ចូលប៉ុណ្ណោះទេ បុគ្គលនៅក្នុងសហគមន៍ប៉ុន្តែក៏ក្លាយជាបទដ្ឋានគ្រប់គ្រងឥរិយាបថរបស់ប្រធានបទផងដែរ។ ក្នុងន័យនេះ នៅក្នុងការស្រាវជ្រាវរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងអ្នកឯកទេសពាក់ព័ន្ធ បន្ទាត់នៃការសិក្សាអំពីតម្លៃ-ន័យន័យនៃអាកប្បកិរិយាប្រថុយប្រថាន និងសមត្ថភាព (ការត្រៀមខ្លួន) បុគ្គលិកលក្ខណៈទៅនឹងអាកប្បកិរិយាច្នៃប្រឌិត។

ទំនើបពិភពលោកពោរពេញដោយបច្ចេកវិទ្យាកុំព្យូទ័រផ្សេងៗគ្នា ហើយជារឿយៗទាក់ទងនឹងបញ្ហានេះ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ(មនុស្ស)លាក់ខ្លួនពីសង្គម ពីការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់តាមអ៊ីនធឺណិត។ ខ្ញុំ​ជឿ​ថា បើ​គ្មាន​ឥទ្ធិពល​សង្គម​មក​លើ​មនុស្ស​ទេ វា​មិន​អាច​កើត​ឡើង​បាន​ទេ។ សង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ. វាក៏ជាដំណើរការផ្ទុយគ្នា ច្រើនតែមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន។ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានិងឯកឯងបែបនេះនៅក្នុងការបង្កើតមូលដ្ឋាន សង្គមតម្លៃ​និង​គំរូ​អាកប្បកិរិយា​អាច​នាំ​ឱ្យ​មាន​ផល​វិបាក​ដ៏​អាក្រក់​សម្រាប់​ទាំង​បុគ្គល បុគ្គលិកលក្ខណៈនិងសម្រាប់សង្គមទាំងមូល។

លទ្ធផលនៃប្រធានបទនេះគឺថា នៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដំណើរការកើតឡើងនៅក្នុងវា ដែលកំណត់ខ្លឹមសារនៃអ្វីដែលមានក្នុងពេលមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ការពិតសង្គមក៏ដូចជាលក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃធាតុផ្សំនៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ បុគ្គលិកលក្ខណៈ.

ដំណើរការ សង្គមនិយមឈានដល់កម្រិតជាក់លាក់មួយនៃការបញ្ចប់នៅពេលឈានដល់ បុគ្គលិកលក្ខណៈនៃភាពចាស់ទុំក្នុងសង្គមដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការទិញយក បុគ្គលិកលក្ខណៈនៃស្ថានភាពសង្គមសំខាន់. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងដំណើរការ សង្គមនិយមអាចបរាជ័យ, បរាជ័យ។ ការបង្ហាញនៃការខ្វះខាត សង្គមនិយមកំពុងផ្លាត (វង្វេង)អាកប្បកិរិយា។ ជាលទ្ធផល សង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងពិភពទំនើបអាស្រ័យដោយផ្ទាល់ទៅលើសមិទ្ធផលរបស់សង្គម។

នៅដំណាក់កាលនេះ សង្គមគឺជាកម្មវត្ថុនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងនៃបច្ចេកវិទ្យាឌីជីថល ដែលប៉ះពាល់ដល់ការសម្របខ្លួន និង សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គម. ខ្ញុំ​បាន​លើក​ឧទាហរណ៍ និង​ទឡ្ហីករណ៍ សង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងសម័យទំនើបសង្គម និងតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ភាពខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងវាត្រូវបានទម្លាក់ទៅផ្ទៃខាងក្រោយ ធ្វើឱ្យទិសដៅសេដ្ឋកិច្ចនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាអាទិភាព។

ខ្ញុំគិតថាវានឹងដោះស្រាយបញ្ហា សង្គមនិយមមនុស្សគ្រប់រូបត្រូវតែយល់ថាឧបករណ៍មិនអាចជំនួសបានទេ។ "រស់"ការទំនាក់ទំនង។ យើងត្រូវចំណាយពេលច្រើនជាមួយគ្រួសារ និងមិត្តភ័ក្តិ ទំនាក់ទំនង ចែករំលែក និងមិនត្រូវបិទ។ វាក៏មានប្រយោជន៍ផងដែរក្នុងការអានសៀវភៅ និងដឹងពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងតំបន់ ប្រទេស និង ពិភពលោក. យ៉ាងណាមិញនេះគឺជាការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង។

បុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គម

សង្គមភាវូបនីយកម្ម -ដំណើរការនៃការធ្វើសមាហរណកម្ម (ការដាក់បញ្ចូល) នៃមនុស្សម្នាក់ទៅក្នុងសង្គម ការបញ្ចូលបុគ្គលនៃគំរូនៃអាកប្បកិរិយារបស់សង្គម និងក្រុម តម្លៃរបស់ពួកគេ បទដ្ឋាន អាកប្បកិរិយា ដំណើរការនៃការបង្កើតគុណភាពសង្គម (ចំណេះដឹង ជំនាញ គុណតម្លៃផ្សេងៗ)។ នេះគឺជាការរួមផ្សំដោយបុគ្គលនៃបទពិសោធន៍សង្គម ក្នុងអំឡុងពេលដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់លាក់មួយត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម លក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានស្ថេរភាពទូទៅបំផុតត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងសកម្មភាពរៀបចំសង្គមដែលគ្រប់គ្រងដោយរចនាសម្ព័ន្ធតួនាទីរបស់សង្គម។

តំរូវការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺដោយសារតែគុណភាពសង្គមមិនត្រូវបានទទួលមរតក។ ពួកគេត្រូវបាន assimilated និងបង្កើតឡើងដោយបុគ្គលនៅក្នុងដំណើរការនៃការរស់នៅក្នុងសង្គមនិងសកម្មភាពសង្គមសកម្ម។

ដំណាក់កាលនិងដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម

ដំណាក់កាលជាច្រើននៃសង្គមភាវូបនីយកម្មអាចត្រូវបានសម្គាល់ ស្របពេលជាមួយនឹងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទាក់ទងនឹងអាយុរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។

1) សង្គមភាវូបនីយកម្មដំបូង (បឋម) ។ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការទទួលបានចំណេះដឹងវប្បធម៌ទូទៅជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតដំបូងអំពីពិភពលោកនិងធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។ ដំណាក់កាលពិសេសនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដំបូងគឺវ័យជំទង់។ សក្តានុពលជម្លោះពិសេសនៃអាយុនេះគឺដោយសារតែសមត្ថភាព និងសមត្ថភាពរបស់កុមារលើសពីច្បាប់ និងដែនកំណត់នៃអាកប្បកិរិយាដែលបានកំណត់សម្រាប់គាត់។

២) សង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំត្រូវបានអនុវត្តក្នុងអំឡុងពេលផ្សេងៗនៃមុខងារសង្គមរបស់បុគ្គល៖

រយៈពេលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មវិជ្ជាជីវៈដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការទទួលបានចំណេះដឹងនិងជំនាញពិសេសជាមួយនឹងការស្គាល់ជាមួយនឹងវប្បធម៌រងជាក់លាក់មួយ។ នៅដំណាក់កាលនេះ ទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់បុគ្គលបានពង្រីក ហើយជួរនៃតួនាទីសង្គមបានពង្រីក។

រយៈពេលនៃការរួមបញ្ចូលបុគ្គលនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការបែងចែកការងារសង្គម។ នេះសន្មតថាការសម្របខ្លួនទៅនឹងវប្បធម៌រងដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈ ក៏ដូចជាជាកម្មសិទ្ធិរបស់វប្បធម៌រងផ្សេងទៀត។ ល្បឿននៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៅក្នុងសង្គមទំនើបនាំទៅរកតម្រូវការសម្រាប់ការស្តារសង្គមឡើងវិញ (នោះគឺ ម្តងហើយម្តងទៀត បន្ថែម សង្គមភាវូបនីយកម្ម) ការបញ្ចូលចំណេះដឹងថ្មី គុណតម្លៃ តួនាទី ជំនាញ ជំនួសឱ្យអ្វីដែលមានពីមុន មិនទាន់គ្រប់គ្រាន់ ឬហួសសម័យ។ Resocialization គ្របដណ្តប់លើបាតុភូតជាច្រើន (ពីការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈ និងការបណ្តុះបណ្តាលឡើងវិញ ដល់ការផ្លាស់ប្តូរតម្លៃនៃអាកប្បកិរិយា);

រយៈពេលនៃអាយុចូលនិវត្តន៍ ឬបាត់បង់សមត្ថភាពការងារ។ ដំណាក់កាលនៃជោគវាសនារបស់មនុស្សនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការផ្លាស់ប្តូររបៀបរស់នៅដោយសារតែការដកចេញពីបរិយាកាសផលិតកម្ម និងការចូលនិវត្តន៍។

ជាញឹកញាប់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងអប់រំ គេអាចរកឃើញគោលការណ៍ផ្សេងទៀតសម្រាប់ការបែងចែកដំណាក់កាល និងដំណាក់កាលនៃដំណើរការសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការដាក់បញ្ចូលក្នុងប្រព័ន្ធផលិតកម្មសង្គម និងសកម្មភាពការងារក៏មានផងដែរ។ មុនពលកម្ម, ពលកម្មនិង ក្រោយការងារដំណាក់កាល។ ការកំណត់ពេលវេលាមួយផ្សេងទៀតគឺផ្អែកលើព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗដែលមនុស្សម្នាក់ឆ្លងកាត់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗទាំងនេះរួមមាន ការបំបែកចេញពីគ្រួសារឪពុកម្តាយ ការបង្កើតគ្រួសារផ្ទាល់ខ្លួន កំណើតកូនជាដើម។ នៅលើផ្លូវនៃជីវិតការឡើងចុះ (ជាធម្មតានៅក្នុងយុវវ័យនិងនៅអាយុ 30-40 ឆ្នាំ) និងការជាប់គាំង (25-30 ឆ្នាំ 40-45 ឆ្នាំ) គឺជៀសមិនរួច។ មាគ៌ាជីវិតរបស់បុគ្គល គឺជាដំណើរបន្តនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។

ដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈឆ្លងកាត់ផ្សេងៗគ្នា ដំណាក់កាល . ទីមួយ ក្នុងដំណាក់កាលនៃការសម្របខ្លួនក្នុងសង្គម បុគ្គលសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចសង្គម មុខងារតួនាទី ក្រុមសង្គម អង្គការ និងស្ថាប័ន។ នៅដំណាក់កាលផ្ទៃក្នុង រចនាសម្ព័ន្ធខាងក្នុងនៃស្មារតីរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសារតែការបញ្ចូលគ្នានៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពសង្គមខាងក្រៅ បទដ្ឋានសង្គម និងតម្លៃក្លាយជាធាតុនៃពិភពលោកខាងក្នុងរបស់មនុស្ស។

ដំណាក់កាលនីមួយៗនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពជាក់លាក់ ភ្នាក់ងារនៃសង្គមនិយម , i.e. មនុស្ស និងស្ថាប័នដែលមានឥទ្ធិពលលើដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល និងទទួលខុសត្រូវចំពោះលទ្ធផលរបស់វា។ ភ្នាក់ងារសំខាន់ៗនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺ៖ គ្រួសារ សាលារៀន ក្រុមមិត្តភ័ក្តិ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ អក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈ បរិយាកាសសង្គម។ល។

ឋានៈសង្គម និងតួនាទីបុគ្គលិកលក្ខណៈ

ចូរយើងរស់នៅដោយលម្អិតបន្ថែមទៀតលើទ្រឹស្តីតួនាទីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានរៀបរាប់ខាងលើរួចហើយ ដែលពិពណ៌នាអំពីអាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់វាជាមួយនឹងគោលគំនិតជាមូលដ្ឋានពីរ៖ " ស្ថានភាពសង្គម "ហើយ" តួនាទីសង្គម " បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃទ្រឹស្តីនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកសង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិក J. Mead និង R. Minton ហើយក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ T. Parsons យ៉ាងសកម្មផងដែរ។ នេះគឺជាបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃទ្រឹស្តីនេះ។

មនុស្សគ្រប់រូបដែលរស់នៅក្នុងសង្គមត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន (គ្រួសារ ក្រុមសិក្សា ក្រុមហ៊ុនមិត្តភាព។ល។)។ នៅក្នុងក្រុមនីមួយៗនេះ គាត់កាន់កាប់មុខតំណែងជាក់លាក់មួយ មានស្ថានភាពជាក់លាក់ ហើយតម្រូវការមួយចំនួនត្រូវបានដាក់លើគាត់។ ដូច្នេះមនុស្សដូចគ្នាគួរមានឥរិយាបទនៅក្នុងស្ថានភាពមួយដូចជាឪពុកនៅក្នុងមួយផ្សេងទៀត - ដូចជាមិត្តភក្តិនៅក្នុងទីបី - ដូចជាចៅហ្វាយ, i.e. ធ្វើសកម្មភាពក្នុងតួនាទីផ្សេងៗគ្នា និងកាន់កាប់មុខតំណែងជាច្រើន។ មុខតំណែងទាំងនេះនីមួយៗ ដែលបង្កប់ន័យសិទ្ធិ និងទំនួលខុសត្រូវមួយចំនួនត្រូវបានគេហៅថា ស្ថានភាព .

បុគ្គលម្នាក់ៗអាចមានស្ថានភាពមួយចំនួនធំ ហើយអ្នកផ្សេងទៀតមានសិទ្ធិរំពឹងថាគាត់នឹងបំពេញតួនាទីស្របតាមស្ថានភាពទាំងនេះ។ ប៉ុន្តែជាញឹកញាប់ជាងនេះទៅទៀត មានតែស្ថានភាពមួយប៉ុណ្ណោះដែលកំណត់មុខតំណែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម។ ស្ថានភាពនេះត្រូវបានគេហៅថាមេ ឬអាំងតេក្រាល។ ជារឿយៗវាកើតឡើងដែលស្ថានភាពសំខាន់ ឬអាំងតេក្រាលត្រូវបានកំណត់ដោយមុខតំណែងរបស់បុគ្គល (ឧទាហរណ៍ នាយក សាស្រ្តាចារ្យ)។ ស្ថានភាពសង្គមត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងនៅក្នុងអាកប្បកិរិយា និងរូបរាងខាងក្រៅ (សម្លៀកបំពាក់ វចនានុក្រម និងសញ្ញាផ្សេងទៀតនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងវិជ្ជាជីវៈ) និងនៅក្នុងទីតាំងផ្ទៃក្នុង (អាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌ នយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជា ទិសដៅតម្លៃ ការលើកទឹកចិត្ត។ល។)។

សង្គមវិទូបែងចែក បានចេញវេជ្ជបញ្ជា និង ស្ថានភាពដែលទទួលបាន . ស្ថានភាពកំណត់ត្រូវបានកំណត់ដោយសង្គម ដោយមិនគិតពីការខិតខំប្រឹងប្រែង និងគុណសម្បត្តិរបស់បុគ្គលនោះទេ។ វាត្រូវបានកំណត់ដោយជនជាតិដើម ទីកន្លែងកំណើត និងស្ថានភាពសង្គមរបស់បុគ្គលម្នាក់។ ស្ថានភាពដែលទទួលបាន (សម្រេចបាន) ត្រូវបានកំណត់ដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់បុគ្គលខ្លួនឯង។ ក៏នឹងលេចធ្លោផងដែរ។ ធម្មជាតិនិង វិជ្ជាជីវៈនិងផ្លូវការស្ថានភាព។ ស្ថានភាពធម្មជាតិរបស់មនុស្សសន្មតថា លក្ខណៈសំខាន់ៗ និងស្ថិរភាពរបស់មនុស្ស (បុរស និងស្ត្រី កុមារ ឬយុវជន។ល។)។ ឋានៈវិជ្ជាជីវៈ និងផ្លូវការ គឺជាស្ថានភាពមូលដ្ឋានរបស់បុគ្គលម្នាក់ ដែលភាគច្រើនជាញឹកញាប់ជាមូលដ្ឋាននៃស្ថានភាពអាំងតេក្រាលសម្រាប់មនុស្សពេញវ័យ។ វាកត់ត្រាស្ថានភាពសង្គម សេដ្ឋកិច្ច និងឧស្សាហកម្ម (ធនាគារិក វិស្វករ មេធាវី)។

ស្ថានភាពសង្គមបង្ហាញពីកន្លែងជាក់លាក់ដែលបុគ្គលកាន់កាប់នៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ស្ថានភាពនីមួយៗជាធម្មតារួមបញ្ចូលតួនាទីមួយចំនួន។ តួនាទីសង្គមគឺ វិធីនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលត្រូវនឹងបទដ្ឋានដែលទទួលយក អាស្រ័យលើស្ថានភាព ឬទីតាំងរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គម នៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។តួនាទីសង្គមគឺជាអាកប្បកិរិយាដែលរំពឹងទុករបស់បុគ្គលម្នាក់ ដែលទាក់ទងនឹងស្ថានភាពសង្គមរបស់គាត់ និងជាតួយ៉ាងសម្រាប់មនុស្សដែលមានឋានៈដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ការគ្រប់គ្រងតួនាទីសង្គមគឺជាផ្នែកមួយនៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលដែលជាលក្ខខណ្ឌមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បី "រីកចម្រើន" នៅក្នុងសង្គមនៃប្រភេទរបស់គាត់។ តាមរយៈការធ្វើជាម្ចាស់នៃតួនាទីសង្គម មនុស្សម្នាក់អាចបញ្ចូលស្តង់ដារសង្គមនៃអាកប្បកិរិយា រៀនវាយតម្លៃខ្លួនឯងពីខាងក្រៅ និងអនុវត្តការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។

មនុស្សម្នាក់តែងតែបំពេញតួនាទីសង្គមជាច្រើន។ សំណុំនៃតួនាទីត្រូវបានគេហៅថា ប្រព័ន្ធតួនាទី ឬ « សំណុំតួនាទី» (ដូចដែលបានកំណត់ដោយ R. Merton)។ ភាពខុសគ្នានៃស្ថានភាពមនុស្ស ក៏ដូចជាភាពខុសគ្នានៃសកម្មភាពដែលទាក់ទងនឹងស្ថានភាពនីមួយៗ នាំទៅរកភាពខុសគ្នានៃសំណុំតួនាទី។ ពេលខ្លះនេះនាំឱ្យ ជម្លោះតួនាទី . ជម្លោះបែបនេះអាចកើតឡើងរវាងតួនាទីដែលជាលទ្ធផលនៃភាពមិនស៊ីគ្នារបស់ពួកគេនៅក្នុងស្ថានភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ជម្លោះក៏អាចកើតឡើងដោយសារតែតម្រូវការផ្សេងគ្នាសម្រាប់ការអនុវត្តតួនាទីដូចគ្នា។

តួនាទីសង្គមត្រូវគិតជាពីរផ្នែក៖ ការរំពឹងទុកតួនាទី និង តួនាទី . មិនមានការផ្គូផ្គងពេញលេញរវាងទិដ្ឋភាពទាំងពីរនេះទេ។ ប៉ុន្តែពួកគេម្នាក់ៗមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល។ តួនាទីរបស់យើងត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយអ្វីដែលអ្នកដទៃរំពឹងពីយើង។ ការរំពឹងទុកទាំងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងស្ថានភាពដែលមនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

IN រចនាសម្ព័ន្ធតួនាទីសង្គមជាធម្មតាមានធាតុបួន៖

1) ការពិពណ៌នាអំពីប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវគ្នានឹងតួនាទីនេះ;

2) សេចក្តីណែនាំ (តម្រូវការ) ដែលទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយានេះ;

3) ការវាយតម្លៃនៃការបំពេញតួនាទីដែលបានកំណត់;

4) ទណ្ឌកម្មសង្គម - ផលវិបាកសង្គមនៃសកម្មភាពជាក់លាក់មួយនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃតម្រូវការនៃបទដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធសង្គម។

តួនាទីសង្គមអាចត្រូវបានជួសជុល ជាផ្លូវការ(ឧទាហរណ៍នៅក្នុងច្បាប់ឬច្បាប់ផ្សេងទៀត) ឬអាចត្រូវបានពាក់ ក្រៅផ្លូវការចរិតលក្ខណៈ (ឧទាហរណ៍ស្តង់ដារសីលធម៌ជាច្រើននៃអាកប្បកិរិយា) ។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាតួនាទីណាមួយមិនមែនជាគំរូនៃអាកប្បកិរិយាសុទ្ធសាធ។ ទំនាក់ទំនងសំខាន់រវាងការរំពឹងទុកតួនាទី និងឥរិយាបថតួនាទី គឺជាចរិតលក្ខណៈបុគ្គល ពោលគឺឧ។ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សជាក់លាក់មិនសមនឹងគ្រោងការណ៍សុទ្ធសាធទេ។ ដូច្នេះ បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានអភិវឌ្ឍអាចប្រើឥរិយាបថតួនាទីជាឧបករណ៍សម្រាប់ការសម្របខ្លួនទៅនឹងស្ថានភាពសង្គមមួយចំនួន ដោយមិនរួមបញ្ចូល ឬកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយតួនាទីក្នុងពេលតែមួយ ដោយមិនរាប់បញ្ចូលស្វ័យភាពជាក់លាក់ណាមួយដែលទាក់ទងនឹងលទ្ធភាពនៃជម្រើសនោះទេ។ មុខងារនៃជម្រើសគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ ហើយវាគឺជាជម្រើសដែលជាការសម្រេចបាននូវប្រធានបទរបស់មនុស្ស។

អាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់បុគ្គល

ជាមួយនឹងពាក្យ " អាកប្បកិរិយា “វិទ្យាសាស្ត្រភ្ជាប់សកម្មភាព ប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាព ដែលរួមមានការសម្របខ្លួន ការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថានដែលមានស្រាប់ លើសពីនេះទៅទៀត នៅក្នុងសត្វ - សម្រាប់តែធម្មជាតិ និងនៅក្នុងមនុស្ស - ផងដែរចំពោះសង្គមមួយ។ ការសម្របខ្លួននេះត្រូវបានអនុវត្តនៅលើមូលដ្ឋាននៃកម្មវិធីជាក់លាក់មួយផ្នែកជីវសាស្រ្ត ឬសង្គម ដែលជាមូលដ្ឋានដើមដែលមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការពិនិត្យឡើងវិញ ឬការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញ។ ឧទាហរណ៍ធម្មតានៃអាកប្បកិរិយាសង្គមគឺ ការសម្របខ្លួន ការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិយាកាសសង្គមជុំវិញដោយធ្វើតាមទំនៀមទម្លាប់ ច្បាប់ និងបទដ្ឋានដែលទទួលយកនៅក្នុងបរិយាកាសនេះ។

អាកប្បកិរិយាសម្របខ្លួនគឺជាប្រព័ន្ធ "បិទ" នៃអាកប្បកិរិយាទៅនឹងការពិត ដែនកំណត់ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយបរិយាកាសសង្គម ឬធម្មជាតិ និងសំណុំនៃសកម្មភាពដែលអាចកើតមាននៅក្នុងបរិយាកាសនេះ គំរូជីវិត និងកម្មវិធីមួយចំនួន។ ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការពិតដែលមានតែចំពោះមនុស្សគឺ សកម្មភាព,ដែលមិនដូចអាកប្បកិរិយា មិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌដែលមានស្រាប់ - ធម្មជាតិ ឬសង្គម - ប៉ុន្តែបង្កើតឡើងវិញ និងផ្លាស់ប្តូរពួកគេ។ ដូច្នោះហើយ សកម្មភាពបែបនេះសន្មតថាសមត្ថភាពក្នុងការត្រួតពិនិត្យ និងកែលម្អកម្មវិធីមូលដ្ឋានជាបន្តបន្ទាប់។ ក្នុងករណីនេះ មនុស្សមិនគ្រាន់តែជាប្រតិបត្តិករនៃកម្មវិធីនៃអាកប្បកិរិយា (ទោះបីជាពួកគេសកម្មក៏ដោយ ការស្វែងរកដំណោះស្រាយដើមថ្មីនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការអនុវត្តរបស់វា) ប៉ុន្តែក្នុងនាមជាអ្នកបង្កើត អ្នកបង្កើតកម្មវិធីសកម្មភាពថ្មីជាមូលដ្ឋាន។ នៅក្នុងករណីនៃអាកប្បកិរិយាសម្របខ្លួន ជាមួយនឹងសកម្មភាពដែលអាចកើតមាន និងប្រភពដើមរបស់វា គោលដៅនៃសកម្មភាពត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ និងកំណត់នៅទីបំផុត។ សកម្មភាពត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការស្វែងរកមធ្យោបាយដែលអាចសម្រេចបាននូវគោលដៅទាំងនេះ។ ម្យ៉ាង​ទៀត អាកប្បកិរិយា​សម្រប​ខ្លួន​គឺ​មាន​គោល​បំណង​និង​សមរម្យ។

សេរីភាពមានន័យថាការយកឈ្នះលើសម្ពាធនៃលក្ខខណ្ឌដែលបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់ - ថាតើវាជាធម្មជាតិខាងក្រៅ, បទដ្ឋានសង្គម, មនុស្សជុំវិញឬដែនកំណត់ខាងក្នុង - ជាកត្តាកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់គាត់សន្មតថាសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតកម្មវិធីសកម្មភាពរបស់គាត់ដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ទៅហួសពីនេះ។ អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​ស្ថានភាព​បច្ចុប្បន្ន ដើម្បី​ពង្រីក​គោលជំហរ​នៃ​អាកប្បកិរិយា​របស់​គាត់​ចំពោះ​ពិភពលោក​ឲ្យ​សម​នឹង​បរិបទ​ដ៏​ទូលំទូលាយ​នៃ​អត្ថិភាព។

អន្តរកម្មរបស់បុគ្គល និងសង្គមពីទស្សនៈនៃការគ្រប់គ្រងសង្គមបង្ហាញពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់ផ្ទៃក្នុងរបស់វា។ ដូច្នេះ ម៉្យាងវិញទៀត មនុស្សម្នាក់មិនអាចទទួលបានភាពជាបុគ្គលរបស់ខ្លួន ទទួលបាននូវគុណសម្បត្តិ និងទ្រព្យសម្បត្តិសង្គមនៅខាងក្រៅ ឬក្រៅពីសង្គមនោះទេ។ ប្រសិនបើបុគ្គលម្នាក់មិនអាចចាត់ទុកថាជាផលិតផលនៃបរិយាកាសសង្គម និងវប្បធម៌ នោះគាត់មិនអាចចាត់ទុកថាជាមនុស្សបានទេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មនុស្សម្នាក់មិនអាចទទួលបាន និងអភិវឌ្ឍភាពជាបុគ្គលរបស់គាត់បានទេ ប្រសិនបើគាត់សម្របខ្លួនដោយងងឹតងងុល និងដោយស្វ័យប្រវត្តិទៅនឹងគំរូវប្បធម៌។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាតួអង្គសាមញ្ញនៃបរិយាកាសសង្គម នោះគាត់មិនអាចត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាមនុស្សម្នាក់នោះទេ។

សង្គមភាវូបនីយកម្មមានគោលបំណងអភិវឌ្ឍមនុស្សអនុលោមនិយម i.e. ដែលនឹងបំពេញស្តង់ដារសាធារណៈ និងត្រូវគ្នាទៅនឹងបទដ្ឋានសង្គម។ គម្លាតពីពួកគេត្រូវបានគេហៅថា គម្លាត. ប្រតិកម្មវិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមាននៃសង្គមចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់មានឥទ្ធិពលលើធម្មជាតិនៃសកម្មភាព និងសកម្មភាពជាបន្តបន្ទាប់របស់បុគ្គលនោះ ដែលត្រូវបានបង្រួបបង្រួមនៅក្នុងអាកប្បកិរិយា ឬដកចេញពីវាអាស្រ័យលើប្រតិកម្មនៃបរិយាកាសសង្គម (ក្រុម វណ្ណៈ សង្គមទាំងមូល)។

នៅក្នុងវេន ប្រតិកម្មនៃបរិយាកាសសង្គមចំពោះសកម្មភាពបុគ្គលគឺអាស្រ័យទៅលើការវាយតម្លៃដែលមានស្រាប់ (សីលធម៌ ច្បាប់ មនោគមវិជ្ជា។ ក្រុម, ថ្នាក់, សង្គមជាទូទៅ។ សកម្មភាពបុគ្គល ការចូលទៅក្នុងពិភពសង្គម ទទួលបាននិយមន័យរបស់វាពីខាងក្រៅ៖ ខ្លឹមសារ អត្ថន័យសង្គម និងសារៈសំខាន់ត្រូវបានកំណត់ដោយគោលដៅសង្គម។ ការវាយតម្លៃសង្គមនៃសកម្មភាពបុគ្គលត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនដោយសំណុំដែលមានស្រាប់នៃគំរូរបស់ពួកគេរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាន តម្លៃ ឧត្តមគតិ ។ល។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ ទោះបីជាមិនមានលក្ខណៈផ្លូវការក៏ដោយ មាត្រដ្ឋានវាយតម្លៃមាននៅក្នុងសីលធម៌ ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈជាដើម ដែលបង្កើតបានជារចនាសម្ព័ន្ធបទដ្ឋាននៃក្រុមសង្គមដែលត្រូវគ្នា។

បាឋកថា ៦ . រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម

1) គំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម

2) ការបែងចែកសង្គម

3) ការចល័តសង្គម

សង្គមនិយម- ដំណើរការនៃការ assimilation ដោយបុគ្គលនៃគំរូនៃឥរិយាបទ, អាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្ត, បទដ្ឋានសង្គមនិងតម្លៃ, ចំណេះដឹង, និងជំនាញដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ដំណើរការដោយជោគជ័យនៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

សង្គមភាវូបនីយកម្មកើតឡើងដោយឯកឯង (ដោយសារតែសភាវគតិនៃការធ្វើត្រាប់តាមក៏ដូចជាដោយសារតែការយល់ឃើញនៃការយល់ព្រម / ការមិនយល់ព្រមពីអ្នកដទៃ) និងដោយចេតនា (ការចិញ្ចឹមបីបាច់បណ្តុះបណ្តាលការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មការឃោសនា) ។ អ្នកខ្លះហៅវាថា "កម្មវិធីសង្គម" ។

លទ្ធផលមួយក្នុងចំណោមលទ្ធផលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺថាមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមចាត់ទុកទស្សនៈដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គមថាជាអ្វីមួយដែលបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងហើយមិនសង្ស័យ។

បរិស្ថានទីក្រុង- ផ្នែកសំខាន់មួយនៃលំហសង្គមទំនើប "កាតហៅ" របស់វាដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈនៃអរិយធម៌ឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហកម្ម។ ទីក្រុងគឺជាកន្លែងស្នាក់នៅអចិន្ត្រៃយ៍ ជា "មាតុភូមិតូច" ដែលជាបរិយាកាសទំនាក់ទំនង និងសកម្មនៃការរស់នៅសម្រាប់មនុស្សយ៉ាងច្រើន។ សព្វថ្ងៃនេះនៅអឺរ៉ុប 80% ហើយនៅប្រទេសរុស្ស៊ី 75% នៃប្រជាជនគឺជាអ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុង។ មួយចំនួនធំនៃអ្នករស់នៅក្រៅទីក្រុង (ជាពិសេសមនុស្សវ័យក្មេង) ធ្វើចំណាកស្រុកទៅទីក្រុង (ភាគច្រើនជាតំបន់ទីប្រជុំជន)។ ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយធំជាង បើប្រៀបធៀបទៅនឹងការតាំងទីលំនៅបែបជនបទ ឱកាសសម្រាប់ជ្រើសរើសផ្នែកនៃការអប់រំ វិជ្ជាជីវៈ វប្បធម៌ ការលំហែ និងសង្គមនិយមគ្រួសារ និងការសម្រេចខ្លួនឯង។ ជាអកុសលមានផ្នែកមួយទៀតនៃ "កាក់" នៃបរិស្ថានទីក្រុង: នៅក្នុងការតាំងទីលំនៅប្រភេទទីក្រុងក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ "ចលនា Brownnian" នៃមនុស្សគ្មានទីបញ្ចប់ការចល័តដឹកជញ្ជូនដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក - តាមស្តង់ដារនៃការតាំងទីលំនៅពីមុន - តំបន់លំនៅដ្ឋាន ភាពលេចធ្លោនៃទម្រង់អនាមិក និងការបែងចែកនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស សហគមន៍ដែលវង្វេងស្មារតី និងវង្វេងស្មារតី ដែលទីក្រុងមានភាពទាក់ទាញជាទឹកដីសម្រាប់សកម្មភាពឧក្រិដ្ឋកម្មទ្រង់ទ្រាយធំ និងជា "ព្រៃបេតុង" ដែលមនុស្សម្នាក់អាច "វង្វេងនៅក្នុងហ្វូងមនុស្ស" និង ជៀសវាងការដាក់ទណ្ឌកម្មផ្លូវច្បាប់ពីភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់។

ទីក្រុងដែលជាសំណុំនៃកត្តាបរិស្ថាននៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺផ្ទុយគ្នា។ បរិយាកាសទីក្រុងគឺពោរពេញដោយភាពផ្ទុយគ្នា និងឧប្បត្តិហេតុជាច្រើន រួមជាមួយនឹងការច្នៃប្រឌិតនៃអរិយធម៌ទំនើប។ បញ្ឈរនៃរចនាសម្ព័ន្ធដែក-បេតុង និងផ្តេកនៃលំហូរល្បឿនលឿនគ្មានទីបញ្ចប់នៃយានយន្ដយន្ត និងអេឡិចត្រូនិច កាន់តែមិនសមាមាត្រទៅនឹងបុរសដែលបានបង្កើតពួកគេ។ តើមានពាក្យប៉ុន្មាននៅក្នុងសតវត្សទី 20? ដល់​ការ​រីក​ចម្រើន​ផ្នែក​បច្ចេកទេស! យូរ ៗ ទៅការថប់បារម្ភនិងការព្រួយបារម្ភចំពោះផលវិបាកនៃការរីកចម្រើនឥតឈប់ឈរនៃពិភពបច្ចេកវិទ្យាលើធម្មជាតិហើយក្នុងពេលតែមួយលើសុខភាពផ្លូវកាយផ្លូវចិត្តនិងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សកំពុងរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

ក្នុងន័យនេះ គោលគំនិតសង្គម-ទស្សនវិជ្ជានៃអារ្យធម៌ទំនើប និងអនាគតរបស់វាដែលខុសគ្នានៅក្នុងគំរូរបស់ពួកគេគឺមានការចាប់អារម្មណ៍៖ ស្នាដៃរបស់ E. Toffler, F. Fukuyama, S. Huntington, S. Lem, N. Moiseev, L. Zelenov, N. Alexandrov ជាដើម ; គំរូ និងគម្រោងសម្រាប់ការកសាងសង្គមឡើងវិញ ដើម្បីមនុស្សធម៌ កត្តាបរិស្ថាននៃជីវិត និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងការសិក្សាទស្សនវិជ្ជា-ទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃសង្គម កន្លែងកណ្តាលមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយបញ្ហានៃទីក្រុងទំនើប។ ដូចគ្នានេះដែរត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងឯកសារទំនើបដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅកម្រិតអន្តរជាតិក្នុងគោលបំណងកំណត់បញ្ហាអារ្យធម៌បច្ចុប្បន្ន និងវិធីដើម្បីធ្វើឱ្យតួអង្គសង្គមផ្សេងៗចូលរួមក្នុងការជម្នះការលំបាក និងក្នុងការអនុវត្តគម្រោងដែលអាចរួមចំណែកដល់ការកែលម្អបរិយាកាសនៃសង្គម។ ឧទាហរណ៍ "ធម្មនុញ្ញនៃទីក្រុងអឺរ៉ុបសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយចីរភាព" (ប្រទេសដាណឺម៉ាក ថ្ងៃទី 27 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1994) គឺផ្អែកលើការវាយតម្លៃខ្ពស់នៃសារៈសំខាន់នៃទីក្រុងទំនើបដែលជាអង្គភាពមូលដ្ឋាននៃសង្គម និងរដ្ឋដែលខណៈពេលដែលរក្សាតួនាទីពីមុនរបស់ពួកគេដូចជា មជ្ឈមណ្ឌលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច និងអាណាព្យាបាលនៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ និងទំនៀមទំលាប់ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទទួលបាននូវលក្ខណៈពិសេសថ្មីប្រកបដោយគុណភាពនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម ការប្រើប្រាស់ដីធ្លី ក្នុងវិស័យដឹកជញ្ជូន និងទំនាក់ទំនងព័ត៌មាន។ល។ ជាលទ្ធផលនៃនគរូបនីយកម្ម ទីបំផុតរូបរាងរបស់ទីក្រុង របៀបរស់នៅ និងលក្ខណៈសង្គម-ផ្លូវចិត្តរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ដំណើរការ និងលទ្ធផលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។

នៅក្នុងដំណើរការ និងព្រឹត្តិការណ៍ទីក្រុង ប្រជាពលរដ្ឋមិនមែនជាមនុស្សដែលគ្មានមុខមាត់នោះទេ។ ទីក្រុងមួយខុសគ្នាពីទីក្រុងមួយទៀត ក៏ដូចជាការតាំងទីលំនៅនៃប្រភេទផ្សេងទៀត មិនត្រឹមតែនៅក្នុងប៉ារ៉ាម៉ែត្រវត្ថុបំណង កត្តាបង្កើតទីក្រុង លក្ខណៈពិសេសនៃរដ្ឋាភិបាលក្នុងតំបន់ ទេសភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ ការកែលម្អជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ការអភិវឌ្ឍន៍ការអប់រំ វប្បធម៌ ស្មារតី ព័ត៌មាន។ និងការប្រាស្រ័យទាក់ទង ការអប់រំកាយ កម្សាន្ត និងលំហែកាយ និងវិស័យកីឡា។ ទីក្រុងក៏ត្រូវបានសម្គាល់ដោយ " មូលធនសង្គម» (តាម​វាក្យ​សព្ទ​របស់​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​បស្ចិម​ប្រទេស ដែល​សិក្សា​អំពី​ឋិតិវន្ត និង​សក្ដានុពល​នៃ​សង្គម)។ ទន្ទឹមនឹងនេះ មូលធនសង្គមត្រូវបានគេយល់ថាជាសំណុំនៃតម្លៃ និងបទដ្ឋានក្រៅផ្លូវការ ដោយសារតែការទទួលយកដោយសមាជិកនៃសហគមន៍ (រួមទាំងទីក្រុង) ឱកាសផ្លូវចិត្តសម្រាប់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរយៈការអនុវត្តការជឿទុកចិត្ត។ មូលធនសង្គមអនុញ្ញាតឱ្យក្រុមផ្សេងៗនៅក្នុងសង្គម (រួមទាំងនៅកម្រិតទីក្រុង) រួបរួមគ្នា និងការពារផលប្រយោជន៍ទូទាំងទីក្រុង។

ក្នុងន័យនេះ ការយកចិត្តទុកដាក់ត្រូវបានទាញទៅ "របៀបវារៈ 21" ដែលជាកម្មវិធីនៃសកម្មភាពសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយចីរភាពនៅកម្រិតមូលដ្ឋាន ថ្នាក់ជាតិ និងពិភពលោក (1992, Rio de Janeiro) ។ ជំពូកទី 28 នៃកម្មវិធីនេះសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីសំខាន់របស់អាជ្ញាធរមូលដ្ឋានក្នុងការសម្រេចបាននូវការយល់ព្រមពីគ្រប់ផ្នែកនៃចំនួនប្រជាជនក្នុងអំឡុងពេលនៃការអនុវត្តរួមគ្នានៃរបៀបវារៈ 21 ក្នុងតំបន់។ "គិតជាសកល - ធ្វើសកម្មភាពក្នុងមូលដ្ឋាន" - នេះគឺជាយុទ្ធសាស្ត្រដ៏ជោគជ័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដែលរួមបញ្ចូលជាមួយនឹងសមាសធាតុសំខាន់ៗដូចគ្នាផ្សេងទៀត ទិសដៅឆ្ពោះទៅរកការកាត់បន្ថយចម្ងាយរវាងអាជ្ញាធរមូលដ្ឋាន និងប្រជាជន ដែលការចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗក្នុងសង្គមគឺជាកត្តាមិនអាចខ្វះបាន។ លក្ខខណ្ឌសម្រាប់វឌ្ឍនភាពប្រកបដោយជោគជ័យក្នុងវិធីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយចីរភាពនៃសង្គម ហើយក៏ជាកត្តាមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍តួអង្គសង្គមខ្លួនឯងផងដែរ។ សកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺជាមធ្យោបាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាព និងប្រសិទ្ធភាពបំផុតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍមនសិការនៃសង្គម ក៏ដូចជាសម្រាប់ការយល់ដឹងឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់អំពីខ្លួនពួកគេ សមត្ថភាព និងសមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។

វិធីសាស្រ្តរបស់មនុស្សនិយមចំពោះការបកស្រាយនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដែលជាទិដ្ឋភាពសំខាន់បំផុត និងសំខាន់នៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការសិក្សាអំពីបរិស្ថានដែលជាសំណុំចាំបាច់ និងគ្រប់គ្រាន់នៃកត្តាខាងក្រៅ (exogenous) សម្រាប់ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង និងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលនៅលើមូលដ្ឋាននៃសមត្ថភាពខាងក្នុង (endogenous) របស់វា។ នេះកំណត់ជាមុននូវប្រភពឡូជីខលក្នុងការកសាងដ្យាក្រាមរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមដែលជាបរិយាកាសមិនផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ជាទូទៅ មនុស្សម្នាក់ៗ និងមនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានសង្គមដោយយោងតាមក្បួនដោះស្រាយដូចគ្នានៃអន្តរកម្មរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងបរិស្ថាន។

ជាការពិតណាស់ នេះមិនមានន័យដូចគ្នា និងឯកោទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ភាពប្រែប្រួលសន្មតថា ជាជាងការមិនរាប់បញ្ចូល ភាពប្រែប្រួល។ ដូច្នេះ ទាក់ទងនឹងប្រធានបទដែលកំពុងពិចារណា វាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ៖ តើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ វាសនាច្រើន ដំណើរការ និងលទ្ធផលនៃសង្គម។ អរូបីពីការពិចារណាលើគ្រប់ប្រភេទនៃស្ថានភាពជាក់ស្តែងជាក់ស្តែងនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គមក្នុងសង្គមភាវូបនីយកម្ម យើងសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃវិធីសាស្រ្តនៃវិធីសាស្រ្តគ្រាមភាសាចំពោះការវិភាគនៃនិន្នាការប្រឆាំងដូចជាបុគ្គលភាព និងបុគ្គលភាពនៅលើដៃម្ខាង និង សង្គមភាវូបនីយកម្មជាដំណើរការនិងលទ្ធផលនៃការ assimilation និងការបន្តពូជនៅកម្រិតបុគ្គលនៃតម្លៃសង្គមវប្បធម៌និងធម្មតា, ម្យ៉ាងវិញទៀត.

ភាពផ្ទុយគ្នានៃនិន្នាការទាំងនេះនៅក្នុងគំរូនៃវិធីសាស្រ្តមនុស្សធម៌ចំពោះសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងទិដ្ឋភាពទំនាក់ទំនង-សកម្មភាពជាការរួមបញ្ចូលយ៉ាងសកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងចន្លោះសង្គមនៃទំនាក់ទំនងប្រធានបទ។ ចំពោះទំនាក់ទំនងវត្ថុ-វត្ថុ ពួកគេមិនត្រូវបានគេអើពើនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនេះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបកស្រាយតាមរយៈ prism នៃទំនាក់ទំនងអន្តរកម្មវត្ថុ។ សង្គមជាបរិយាកាសដែលគ្រប់សេណារីយ៉ូកើតឡើងក្រោមឈ្មោះទូទៅ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" ប្រែថាជាបុព្វហេតុដ៏អចិន្ត្រៃយ៍ និងជាផលវិបាកយ៉ាងអចិន្ត្រៃយ៍ទាក់ទងនឹងវ៉ិចទ័រចម្រុះនៃសកម្មភាពទំនាក់ទំនង និងសកម្មនៃប្រធានបទសង្គម អាស្រ័យលើ "ចំណុចយោង" នៅក្នុងបរិបទនៃការពិចារណា។

ផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ វិធីសាស្រ្តនៃបរិស្ថាន និងសកម្មភាពចំពោះការសិក្សាអំពីសង្គមជាទូទៅ និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាជាពិសេសមិនត្រូវបានបង្ហាញជាផ្តាច់មុខទៅវិញទៅមកទេ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលគំនិតនៃ "បរិស្ថាន" ចាប់យកនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វានូវការពិតដែលមាននៅក្នុងអន្តរកម្មជាមួយប្រធានបទ។ ហើយប្រសិនបើយើងកំពុងនិយាយអំពីមនុស្សម្នាក់ជាអ្នកកាន់សកម្មភាព និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា នោះកត្តាធម្មជាតិ និងសង្គមនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់នឹងត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយគំនិតនៃ "បរិស្ថាន" ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ធម្មជាតិនឹងជៀសមិនផុតពីកម្រិតមួយ ឬមួយកម្រិតទៀត "មនុស្ស" "ដាំដុះ" "សង្គម" ហើយនៅក្នុងគុណភាពថ្មីនេះរួមបញ្ចូលទៅក្នុងសង្គម ដែលបង្កប់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។

សង្គមទំនើបនៅក្នុងទិដ្ឋភាពរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារ គឺជាប្រព័ន្ធពហុកម្រិត និងពហុវិស័យនៃទំនាក់ទំនង សកម្មភាព និងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស ដែលពិសេសនៅក្នុងគុណភាព និងនិន្នាការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ផ្នែកមូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធនេះ ធាតុផ្សំជាមូលដ្ឋានខាងក្នុងរបស់វា រចនាសម្ព័ន្ធ "គាំទ្រ" ជាក់លាក់មួយគឺទំនាក់ទំនងប្រធានបទ ឋិតិវន្ត និងថាមវន្តដែលបង្កើតនូវប្រភេទទាំងអស់នៃចិត្តគំនិត គំរូ ធាតុផ្សំនៃខ្លឹមសារ epistemological និង axeological នៃបរិយាកាសសង្គមទាំងមូល។ និងអ្នកដឹកជញ្ជូនជាក្រុម អ្នកប្រើប្រាស់ អ្នកបង្កើត និងអ្នកបំផ្លាញសមាសធាតុទាំងនេះដោយឡែកពីគ្នា។

ចំណេះដឹងដែលអាចទុកចិត្តបានអំពី "ក្របខ័ណ្ឌ" នៃសហគមន៍មនុស្សនេះផ្តល់នូវគន្លឹះក្នុងការរចនា និងគំរូគ្រប់គ្រាន់នៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់។ រួមទាំងនៅកម្រិត meso ក្នុងបរិបទនៃបរិយាកាសទីក្រុងជាក់លាក់មួយ។ ដូច្នេះ វាពិតជាឡូជីខល និងធម្មជាតិសម្រាប់គំនិតដែលលេចឡើងនៅក្នុងផ្នែកសង្គមវិទ្យា ទស្សនវិជ្ជា ចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យក្នុងគោលបំណងស្វែងយល់ពីទីក្រុង បរិយាកាសទីក្រុង ដែលជាកត្តានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មជាមួយនឹងសមត្ថភាពទំនាក់ទំនងជាក់លាក់សម្រាប់ការអនុវត្ត និងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង នៃប្រធានបទសង្គម។

វិធីសាស្រ្តនេះមានប្រពៃណីតំណាងយ៉ាងល្អនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាពិភពលោក និងក្នុងស្រុក សង្គមវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យ។ នៅក្នុងបរិបទនេះ ទីតាំងរបស់ A.V. Mudrik ដែលបង្កើតវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់ចំពោះសង្គមនីយកម្មដោយផ្អែកលើគំនិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោកដូចជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តអាមេរិក Charles Cooley និង George Herbert Mead ។ យោងតាមវិធីសាស្រ្តនេះ សង្គមនិយម- នេះគឺជា "... ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯងនៃមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងដំណើរការនៃការ assimilation និងការបន្តពូជនៃវប្បធម៌ ដែលកើតឡើងនៅក្នុងអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌរស់នៅដោយឯកឯង ណែនាំ និងបង្កើតដោយគោលបំណងនៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃអាយុ។" សង្គម ជាលំហនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ត្រូវបានរៀបចំឡើង និងបង្ហាញជាប្រព័ន្ធពហុកម្រិត៖ មីក្រូ, មេសូ-, ម៉ាក្រូ-, មេហ្គាសង្គម។ កត្តាសង្គមនិយមត្រូវបានដាក់ជាក្រុមទៅតាមកម្រិតទាំងនេះ។ កត្តានីមួយៗក្នុងកម្រិតសមស្របត្រូវបានពិនិត្យក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការកំណត់មុខងារសង្គមរបស់ខ្លួន។ ឧទាហរណ៍៖ “មុខងារសង្គមនៃគ្រួសារ” “មុខងារសង្គមនៃក្រុមមិត្តភ័ក្តិ”។

ការវិភាគកម្រិតនៃកត្តាសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាទិដ្ឋភាពមួយនៃបញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដែលអនុញ្ញាតឱ្យតាមរយៈរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមឈានដល់ទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗនៃការស្រាវជ្រាវទាក់ទងនឹងការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃលក្ខខណ្ឌបរិស្ថានវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាននៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ នៅក្នុងបរិបទនៃការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធនៃកត្តាសង្គម-បរិស្ថាននៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ធាតុផ្សំនៃវិស័យផ្សេងៗនៃសង្គមត្រូវបានប៉ះពាល់ក្នុងកម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​មិន​មាន​ភាព​ច្បាស់​លាស់​គ្រប់​គ្រាន់​ក្នុង​រឿង​នេះ​ទេ។ ជាងនេះទៅទៀត ឧប្បត្តិហេតុ និងការយល់ច្រលំកើតឡើងជាញឹកញាប់ ដែលអាចត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាសំណួរថា ហេតុអ្វី ផ្អែកលើអ្វី សមាសធាតុមួយចំនួននៃវិស័យជាក់លាក់មួយត្រូវបានពិចារណាទាក់ទងនឹងការវិភាគនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតមិនមាន។ ជាឧទាហរណ៍ មូលហេតុនៃកត្តាសាសនាត្រឹមតែកម្រិតមីក្រូនៃបរិយាកាសសង្គម ឬចាត់ទុកមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងមហាជនជាកត្តាសង្គមតែនៅកម្រិត meso នៃបរិស្ថានគឺមិនច្បាស់លាស់ទាំងស្រុងនោះទេ។

ចាប់ផ្តើមពីអង្គភាពរចនាសម្ព័ន្ធបែបនេះជាបុគ្គល ជុំវិញដែលទិដ្ឋភាពទាំងមូលនៃសង្គមលាតត្រដាងជាទឹកដីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម យើងអាចស្រមៃមើលប្រព័ន្ធនៃកម្រិត និងរង្វង់នៃសង្គម។

នៅចំនុចកណ្តាលនៃគ្រោងការណ៍រចនាសម្ព័ន្ធ និងឡូជីខលនេះគឺជាមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងគុណសម្បត្តិពហុគុណរបស់គាត់ដែលជាប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងគ្រប់ប្រភេទសកម្មភាព (រួមទាំងការទំនាក់ទំនង) និងចិត្តសង្គម។ ដោយផ្អែកលើការរួមបញ្ចូលជាប្រព័ន្ធនៃមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសង្គម វាហាក់ដូចជាអាចឃើញគំរូនៃខ្លឹមសារនៃការរួមបញ្ចូលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដែលដូចជាដំណក់ទឹក ឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពចម្រុះ ពហុភាគី ធម្មជាតិនៃបរិយាកាសជីវិតរបស់គាត់។

បុរស = ធម្មជាតិ - ជីវសាស្ត្រ - សង្គម - វប្បធម៌ - វិញ្ញាណ។ ជាងនេះទៅទៀត ធាតុផ្សំផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយផ្នែកសង្គម-វប្បធម៌ និងខាងវិញ្ញាណនៃបរិស្ថាន។ ប៉ុន្តែការតភ្ជាប់នេះមិនមានលក្ខណៈសម្របខ្លួនទាំងស្រុង និងគ្មានទិសដៅពីសង្គមទៅមនុស្សនោះទេ។ មនុស្សម្នាក់មិនត្រូវវិនាសដើម្បីធ្វើជាអ្នកចម្លង 100% នៃបរិស្ថានរបស់គាត់។ ក្នុងកម្រិតមួយ ឬមួយកម្រិតទៀត ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់គឺជាប្រធានបទ ហើយមិនត្រឹមតែជាវត្ថុនៃឥទ្ធិពលពីលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅ និងកត្តាបរិស្ថានប៉ុណ្ណោះទេ។ កាលៈទេសៈនេះអនុវត្តចំពោះគ្រប់កម្រិត និងគ្រប់វិស័យនៃសង្គម រួមទាំងទីក្រុងផងដែរ។

ការសិក្សាទីក្រុងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំរូរចនាសម្ព័ន្ធ-ប្រព័ន្ធនៃសង្គមហាក់ដូចជាល្អប្រសើរសម្រាប់ការយកឈ្នះលើវិធីសាស្រ្តដែលបែងចែក និងសម្រាប់ការវិភាគភាពស្មុគ្រស្មាញនៅក្នុង "បណ្តាញ" នៃទំនាក់ទំនងសង្គម ដែលអាចយល់បានតែពីទស្សនៈនៃចក្ខុវិស័យនៃការបញ្ជាទិញប៉ុណ្ណោះ។ ទាំងមូល។ ក្នុងន័យនេះ ជំហររបស់អ្នកនិពន្ធទាំងនោះ ដែលជឿថា បាតុភូតសង្គម អាចបកស្រាយបានគ្រប់គ្រាន់ គ្រាន់តែជាការបង្ហាញពីជីវិតសង្គមទាំងមូល ហាក់ដូចជាមានផ្លែផ្កា។ វិធីសាស្រ្តនេះធ្វើឱ្យវាអាចយកឈ្នះលើភាពជ្រុលនិយមបែបនេះក្នុងការគ្របដណ្តប់លើបញ្ហាសង្គមដូចជា empiricism នៅលើដៃម្ខាង និងទ្រឹស្តីនៅលើដៃផ្សេងទៀត។ ជាពិសេសនេះជួយបង្កើនប្រសិទ្ធភាពនៃការស្រាវជ្រាវលើបញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ចូរយើងបង្ហាញវាដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃទិដ្ឋភាពអេកូឡូស៊ីនៃបរិស្ថានទីក្រុងជាកត្តាមួយក្នុងសង្គមមនុស្ស។

ដូចអ្វីផ្សេងទៀតដែរ ទិដ្ឋភាពនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនេះត្រូវបានដឹងតាមរយៈការរួមបញ្ចូលយ៉ាងសកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងបរិស្ថាន សកម្មភាព និងព័ត៌មានដែលពាក់ព័ន្ធ។ នេះត្រូវបានអនុវត្តតាមវិធីជាក់ស្តែងដោយផ្ទាល់ - ក្នុងដំណើរការនៃជីវិត ឥទ្ធិពលគរុកោសល្យគោលដៅលើមនុស្ស - ក្នុងវិស័យអប់រំនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ក៏ដូចជាទម្រង់ផ្សេងៗនៃឥទ្ធិពលមនោគមវិជ្ជាលើមនសិការ និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស (នយោបាយ ច្បាប់។ , សីលធម៌, សាសនា, សោភ័ណភាព) ។ នៅក្នុងដំណើរការនេះ វិធីមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត គ្រប់កម្រិតនៃសង្គមត្រូវបានចូលរួម។ ក្នុងន័យនេះ ទីក្រុងគឺជាផ្នែកដ៏សំខាន់បំផុតនៃសង្គម ដែលមានឥទ្ធិពលផ្ទាល់ទៅលើស្ថានភាពសុខភាព ធម្មជាតិនៃជំងឺ អាយុសង្ឃឹមរស់ សុខុមាលភាព និងសុខុមាលភាពរបស់អ្នករស់នៅ។ ដោយហេតុផលនេះ ទីក្រុងនានាត្រូវបានត្រួតពិនិត្យតាមទស្សនៈបរិស្ថានទាំងនៅកម្រិតនៃប្រទេសនីមួយៗ និងនៅកម្រិតពិភពលោក។ វាក៏មិនមែនជារឿងចៃដន្យដែរ ដែលធម្មនុញ្ញ Aalborg សង្កត់ធ្ងន់លើទំនួលខុសត្រូវនៃសមាសធាតុនៃសង្គម ជាពិសេសទីក្រុង សម្រាប់ការទប់ស្កាត់គ្រោះមហន្តរាយបរិស្ថាន និងគ្រោះមហន្តរាយដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស។ មិនត្រឹមតែស្ថានភាពនៃបរិស្ថានទីក្រុងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន និងអនាគតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មទាំងមូលអាស្រ័យលើតួអង្គសង្គមនៃទីក្រុង។

សង្គមភាវូបនីយកម្មបរិស្ថានភ្ជាប់ទំនាក់ទំនង និងភាពអាស្រ័យទាំងស្រុងជាមួយនឹងសមាសធាតុផ្សេងៗនៃសង្គម ត្រូវបានអនុវត្តក្នុងបរិបទសង្គមដូចខាងក្រោមៈ

1. ស្ថានភាពនៃបរិស្ថានធម្មជាតិនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយនឹងតម្រូវការរបស់មនុស្សសម្រាប់សុខភាព សុខុមាលភាពធម្មតា និងការបង្កើនរយៈពេលនៃជីវិតសកម្ម និងសកម្មភាព។

2. ឥទ្ធិពលនៃស្ថានភាពបរិស្ថាន និងមនសិការបរិស្ថានលើសក្ដានុពលប្រជាជន។

3. ទិដ្ឋភាពសេដ្ឋកិច្ចនៃវិស័យបរិស្ថាន។

4. ទំនាក់ទំនងអេកូឡូស៊ីរវាងមុខវិជ្ជាផ្សេងៗនៃសង្គមទាក់ទងនឹង និងទាក់ទងនឹងផលប៉ះពាល់របស់វាទៅលើបរិស្ថាន។

5. សកម្មភាពបរិស្ថាន - សកម្មភាពរបស់អ្នកដើរតួក្នុងសង្គមក្នុងវិស័យការពារ ការពារ ស្ដារ និងអភិរក្សធនធានធម្មជាតិ។

6. គោលនយោបាយបរិស្ថាននៃមុខវិជ្ជាគ្រប់គ្រងនៅគ្រប់កម្រិតនៃសង្គម។

7. ច្បាប់បរិស្ថាន៖ ការគាំទ្រផ្នែកច្បាប់ និងឯកសារ និងការគាំទ្រផ្នែកច្បាប់នៃទំនាក់ទំនងជាមួយធម្មជាតិ។

8. បរិស្ថានវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ រួមទាំងបរិស្ថានវិទ្យាសង្គម ក៏ដូចជាទិដ្ឋភាពបរិស្ថាននៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់។

9. ការអប់រំ និងបណ្តុះបណ្តាលបរិស្ថាន។

10. ឥទ្ធិពលសង្គម-ផ្លូវចិត្ត និងមនោគមវិជ្ជាលើមនុស្សតាមរយៈប្រធានបទប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយបរិស្ថាន។

11. ទិដ្ឋភាពសីលធម៌នៃទំនាក់ទំនង និងសកម្មភាពបរិស្ថាន។

12. មនសិការសាសនា និងបដិបត្តិធម៌ក្នុងបរិបទនៃទំនាក់ទំនងមនុស្សជាមួយនឹងធម្មជាតិ។

13. ធម្មជាតិជាប្រភពធម្មជាតិនៃអារម្មណ៍សោភ័ណភាព បទពិសោធន៍ និងអារម្មណ៍របស់មនុស្ស ជាកត្តាជំរុញទឹកចិត្តក្នុងការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ និងសោភ័ណភាព។

14. ឥទ្ធិពលនៃដំណើរការនៃការធ្វើឱ្យបៃតងមនសិការនិងសកម្មភាពរបស់មនុស្សលើរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមលើប្រព័ន្ធនៃអង្គការនិងស្ថាប័ននៃការផ្តោតអារម្មណ៍ដែលត្រូវគ្នា។

15. ឥទ្ធិពលនៃកត្តាបរិស្ថានលើវិស័យអប់រំកាយ និងកីឡា។

16. ទំនាក់ទំនងរវាងលំហលំហែ និងហ្គេម និងកត្តាបរិស្ថាន។

17. បញ្ហាបៃតងក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

18. ទិដ្ឋភាពបរិស្ថាននៃបច្ចេកវិទ្យានៃសង្គម។

នៅក្នុងវិធីស្រដៀងគ្នានេះ មនុស្សម្នាក់អាចតាមដានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ចំណុចប្រសព្វ និងឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនៃធាតុផ្សំរចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀតទាំងអស់នៃសង្គម។ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនេះ ការរួបរួមនៃភាពខុសគ្នា និងការរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសង្គមគឺអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ ទស្សនវិស័យមួយនៃការរួបរួមនេះ គឺជាគ្រាមភាសានៃនិន្នាការនៅក្នុងបុគ្គលភាវូបនីយកម្ម និងការរួមបញ្ចូលបុគ្គលនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់ខ្លួន។ មនុស្សគ្រប់រូបដែលរស់នៅក្នុងសង្គមគឺអាស្រ័យទៅលើសង្គមនោះ។ រង្វាស់នៃការពឹងផ្អែកនេះគឺប្រហែលនៅក្នុងធម្មជាតិសម្រាប់មុខវិជ្ជាសង្គមទាំងអស់នៅគ្រប់កម្រិតសង្គម និងនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃសង្គម។ នៅលើ "ចំណុច" បុគ្គលនីមួយៗនៃចំនុចប្រសព្វនៃវ៉ិចទ័រនៃការបន្តសង្គមនៅលើដៃម្ខាង "បណ្តាញបណ្តាញ" ជាច្រើននៃកត្តាបរិស្ថានដែលជះឥទ្ធិពលដល់ដំណើរការនិងលទ្ធផលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបញ្ចូលគ្នា ប្រសព្វ និងចងចូលទៅក្នុង plexuses ស្មុគស្មាញ។ ម៉្យាងវិញទៀត ឥទ្ធិពលបរិស្ថានខាងក្រៅត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងរាល់ពេលតាមរបៀបជាក់លាក់មួយតាមរយៈ "ព្រីស" នៃលក្ខណៈសម្បត្តិអន្តរកម្មវត្ថុ គុណភាពទំនាក់ទំនង និងសកម្ម ដែលបង្កើតឡើងមិនត្រឹមតែនៅលើមូលដ្ឋាននៃបរិស្ថានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅលើមូលដ្ឋាននៃទំនោរ និង សមត្ថភាព ទំនួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗចំពោះទិសដៅជាក់លាក់នៃសកម្មភាពសង្គម ដើម្បីបំពេញបេសកកម្មផ្ទាល់ខ្លួនពិសេសនៅក្នុងសង្គម។ បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនមែនជាមនុស្សយន្តដែលត្រូវបានកម្មវិធីពីខាងក្រៅនោះទេ។ វាតែងតែជាអាថ៌កំបាំង អព្ភូតហេតុ។ វាស្ថិតនៅក្នុងកម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងភាពមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន និងមិនអាចគណនាបាន។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាមនុស្សមកពីណាទេ។ នេះគឺជាភាពពិតនៅលើផែនដីជាមួយនឹង "ឫស" របស់វាដែលចូលទៅក្នុងដីនៃពិភពលោកទាំងមូលនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ មនុស្សម្នាក់ស្រូបចូលទៅក្នុងខ្លួនគាត់ ទៅក្នុងខ្លឹមសារពហុមុខរបស់គាត់ កូអរដោនេ spatio-temporal និងប៉ារ៉ាម៉ែត្ររចនាសម្ព័ន្ធនិងមុខងារនៃសង្គមជាប្រធានបទសកម្មក្នុងការបង្ហាញពីភាពសមហេតុផលនិងភាពមិនសមហេតុផលរបស់គាត់ មានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើស និងទំនួលខុសត្រូវ សមស្របនឹងសេរីភាពសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើ និង អនុវត្តសម្រាប់អតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតរបស់គាត់។