សាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យដំបូង លក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។ ហេតុអ្វីបានជាអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យត្រូវការសាកលវិទ្យាល័យ?

អ្នកប្រាជ្ញមជ្ឈិមសម័យដែលរៀនបានខ្ពស់ ដូចជា Albertus Magnus និង Thomas Aquinas បានផ្តល់ការបង្រៀនរបស់ពួកគេដល់និស្សិតសាកលវិទ្យាល័យ។ ប៉ុន្តែសាកលវិទ្យាល័យខ្លួនឯងនៅតែថ្មីនៅពេលនោះ - ពួកគេបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅអឺរ៉ុបខាងលិចតែនៅក្នុងសតវត្សទី 12-13 ប៉ុណ្ណោះ។

"សិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរ"

នៅក្នុងសាលាព្រះសង្ឃ និងព្រះវិហារនៃយុគសម័យកណ្តាល ពួកគេបានសិក្សាជាចម្បងលើ "សិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរ"។ នេះគឺជាសំណុំនៃមុខវិជ្ជាសិក្សាដែលបានលេចចេញនៅចុងបញ្ចប់នៃចក្រភពរ៉ូម។ "សិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរ" ត្រូវបានបែងចែកជាពីរក្រុមនៃមុខវិជ្ជា: trivium (អាចត្រូវបានបកប្រែពីឡាតាំងប្រហែល "ផ្លូវបី" និង quadrivium - "ផ្លូវបួន") ។

សិស្សត្រូវចេះវេយ្យាករណ៍ វេយ្យាករណ៍ និងវោហាសាស្ត្រជាមុនសិន។ ជាដំបូង វេយ្យាករណ៍បានផ្តល់ចំណេះដឹងក្នុងការអានភាសាឡាតាំង៖ សិស្សបានប្រមូលផ្តុំអក្ខរក្រម បន្ទាប់មករៀនផ្នែកនៃការនិយាយ ហើយបានស្គាល់ស្នាដៃមួយចំនួន (មិនច្រើនទេ) របស់អ្នកនិពន្ធឡាតាំង។ គ្រាមភាសាគឺជាវិន័យស្រដៀងនឹងតក្កវិជ្ជាទំនើប។ នៅទីនេះ សិស្ស (សិស្សសាលា) បានរៀនបង្កើតភស្តុតាង និងធ្វើការជជែកវែកញែកបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ វោហាសាស្ត្របានបង្រៀនសិល្បៈនៃការផ្ទៀងផ្ទាត់ ការសរសេរអត្ថបទ ណែនាំពីមូលដ្ឋាននៃការនិយាយ និងសេចក្តីសង្ខេបនៃច្បាប់។

trivium គឺជាការរៀបចំសម្រាប់ quadrivium ដែលស្មុគស្មាញជាងនេះ។ វាបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងនព្វន្ធ និងធរណីមាត្រ ហើយបន្តជាមួយនឹងតន្ត្រី និងតារាសាស្ត្រ។ មុខវិជ្ជាទាំងនេះមិនស្រដៀងនឹងមុខវិជ្ជាសិក្សាទំនើបដែលមានឈ្មោះដូចគ្នានោះទេ។ ដូច្នេះ តារាសាស្ត្របានរួមបញ្ចូលព័ត៌មានជាច្រើនពីហោរាសាស្រ្ត ដែលមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងនៅយុគសម័យកណ្តាល (ហោរាសាស្រ្តព្យាយាមតាមដានឥទ្ធិពលនៃភព និងផ្កាយលើជោគវាសនារបស់មនុស្ស)។ តន្ត្រីគឺជាប្រធានបទទ្រឹស្តីស្មុគ្រស្មាញអំពីទំនាក់ទំនងនៃចន្លោះពេល និងរយៈពេលផ្សេងៗ ហើយមានលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែលនឹងមុខវិជ្ជាគណិតវិទ្យា ជាជាងបង្កើតតន្ត្រីធម្មតា។

នៅ quadrivium ការបណ្តុះបណ្តាលជាក្បួនបានបញ្ចប់ហើយមានតែពីរបីនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលស្រេកឃ្លានចំណេះដឹងកាន់តែច្រើនបានទៅសិក្សាបន្ថែមនៅសាលាប៉ារីស Salerno ឬ Bologna ដែលត្រូវបាននិយាយរួចហើយ។

សាកលវិទ្យាល័យដំបូង

វាស្ថិតនៅ Bologna និង Paris ក្នុងសតវត្សទី 12 ។ សាកលវិទ្យាល័យដំបូងបានបង្កើតឡើងដែលផ្តល់នូវការអប់រំដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៅពេលនោះ។ នៅសតវត្សទី XIII-XV ។ ប្រទេសអឺរ៉ុបស្ទើរតែទាំងអស់បានទទួលសាកលវិទ្យាល័យ។ ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប៊ីស្សព និងសម្តេចប៉ាប ស្តេច និងអធិរាជ ព្រះអង្គម្ចាស់ និងទីក្រុងនានា។ សាកលវិទ្យាល័យចំណាស់ជាងគេនៅប្រទេសអង់គ្លេសគឺ Oxford និង Cambridge ។ (គេដឹងថាសាកលវិទ្យាល័យខេមប្រ៊ីជបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងជង្រុកធម្មតាមួយដែលក្នុងនោះគ្រូបួននាក់មកពីប្រទេសបារាំងបានបើកសាលារបស់ពួកគេ។) នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី បន្ថែមពីលើទីក្រុង Bologna សាកលវិទ្យាល័យ Naples ដែលបង្កើតឡើងដោយអធិរាជ Frederick II មានភាពល្បីល្បាញ។ នៅក្នុង Christian Spain សាកលវិទ្យាល័យនៅ Salamanca ទទួលបានកិត្តិយសដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ នៅក្នុងចក្រភពរ៉ូម៉ាំងបរិសុទ្ធ សាកលវិទ្យាល័យដំបូងបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសាធារណរដ្ឋឆេក - នៅទីក្រុងប្រាក (១៣៤៨) បន្ទាប់មកនៅប្រទេសអូទ្រីស - នៅទីក្រុងវីយែន (១៣៦៥) ហើយបន្ទាប់ពីនោះនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ខ្លួនឯង - នៅ Heidelberg, Cologne និង Erfurt ។ សាកលវិទ្យាល័យប៉ូឡូញដំបូងបានបង្កើតឡើងនៅ Krakow ក្នុងឆ្នាំ 1364 ។

សហគមន៍នៃអនុបណ្ឌិតនិងនិស្សិត

ពាក្យ "សាកលវិទ្យាល័យ" មកពីឡាតាំង "universitas" - សហគមន៍។ សាកលវិទ្យាល័យគឺជាសហគមន៍នៃគ្រូបង្រៀន និងនិស្សិត។ វាគឺនៅក្នុងវិធីជាច្រើនដែលនឹកឃើញដល់សិក្ខាសាលាសិប្បកម្មមួយ។ ដូចគ្នានឹងសិក្ខាសាលាត្រូវបានដឹកនាំដោយចៅហ្វាយនាយសាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានដឹកនាំដោយគ្រូ - ចៅហ្វាយនាយ។ សាកលវិទ្យាល័យបានទទួលឯកសិទ្ធិផ្សេងៗពីស្ថាបនិករបស់ខ្លួន ហើយបន្ទាប់មកបានការពារ និងការពារពួកគេយ៉ាងពិសិដ្ឋ។ ដោយរីករាយនឹងឯករាជ្យភាពដ៏អស្ចារ្យ សាកលវិទ្យាល័យជារឿយៗហួសពីការគ្រប់គ្រងរបស់អាជ្ញាធរមូលដ្ឋាន។ ហើយប្រសិនបើការមិនចុះសម្រុងគ្នាធ្ងន់ធ្ងរកើតឡើងភ្លាមៗនោះ ទាំងចៅហ្វាយនាយ និងសិស្សបានទៅកន្លែងផ្សេងជាសញ្ញានៃការតវ៉ា។ ជាធម្មតាបន្ទាប់ពីពេលខ្លះ ពួកគេត្រូវបានស្នើសុំឱ្យត្រឡប់ទៅវិញដោយការសុំទោស៖ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ការមានសាកលវិទ្យាល័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកគឺជាកិត្តិយសសម្រាប់ទីក្រុងណាមួយ។

និស្សិតមកពីទូទាំងទ្វីបអឺរ៉ុបបានប្រមូលផ្តុំគ្នាសម្រាប់ការបង្រៀនដោយគ្រូល្បីៗ។ នៅទីក្រុងប៉ារីស ជួនកាលមានសិស្សរហូតដល់ 30 ពាន់នាក់ក្នុងពេលតែមួយ។ ជីវិតទាំងមូលរបស់សិស្សត្រូវបានកំណត់ដោយភាតរភាព - សហគមន៍នៃសិស្សដែលមានដើមកំណើតដូចគ្នា។ និស្សិតដែលមានសំណាងបានគ្រប់គ្រងការតាំងទីលំនៅនៅមហាវិទ្យាល័យ - ទម្រង់នៃអន្តេវាសិកដ្ឋានទំនើប។ ឈ្មោះនៃមហាវិទ្យាល័យប៉ារីសដ៏ចំណាស់បំផុតមួយគឺ Sorbonne នៅទីបំផុតបានទៅសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសទាំងមូល។ នៅប្រទេសអង់គ្លេស និងបារាំង មហាវិទ្យាល័យបានដាក់គ្រឹះសម្រាប់ស្ថាប័នអប់រំពិសេស - មហាវិទ្យាល័យ (នៅប្រទេសអង់គ្លេស) និងមហាវិទ្យាល័យ (នៅប្រទេសបារាំង)។

ការបង្រៀនត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងមហាវិទ្យាល័យនីមួយៗ ដែលដឹកនាំដោយព្រឹទ្ធបុរស ហើយ "សហគមន៍" ទាំងមូលត្រូវបានដឹកនាំដោយសាកលវិទ្យាធិការជាប់ឆ្នោត ឬអធិការបតីដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយអាជ្ញាធរ។ សាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសមានមហាវិទ្យាល័យចំនួនបួន: មួយទាប - ត្រៀមនិងបីខ្ពស់ជាង។ នៅកម្រិតទាប "សិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរ" ត្រូវបានសិក្សា។ ពាក្យឡាតាំងសម្រាប់សិល្បៈគឺ "សិល្បៈ" ដូច្នេះមហាវិទ្យាល័យត្រូវបានគេហៅថាសិល្បៈជាញឹកញាប់ហើយសិស្សរបស់វា - សិល្បករ។ ពិតណាស់ សិល្បករទាំងនេះមិនមានអ្វីពាក់ព័ន្ធនឹងល្ខោនខោលទេ។ បន្ទាប់ពីសិក្សាអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៅមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈ និស្សិតម្នាក់អាចប្រថុយនឹងការប្រឡងសម្រាប់សញ្ញាបត្រសិក្សាដំបូង - បរិញ្ញាបត្រ។ បរិញ្ញាបត្របាននឹកឃើញខ្លះៗពីកូនជាងនៅក្នុងសិក្ខាសាលាសិប្បកម្ម៖ គាត់បានបន្តការសិក្សា ប៉ុន្តែបន្តិចម្តងៗគាត់ចាប់ផ្តើមបង្រៀនខ្លួនឯង។ បរិញ្ញាបត្រដែលបានបញ្ចប់ការសិក្សារបស់គាត់ទាំងស្រុងនៅមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈអាចប្រឡងពិបាកជាង - សម្រាប់ចំណងជើងនៃអនុបណ្ឌិតសិល្បៈសេរី។ មានតែចៅហ្វាយនាយនៃសិល្បៈសេរីប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យក្លាយជានិស្សិតនៅក្នុងមហាវិទ្យាល័យមួយក្នុងចំណោមមហាវិទ្យាល័យជាន់ខ្ពស់ទាំងបី: ទេវវិទ្យា (ល្បីល្បាញបំផុតនៅទីក្រុងប៉ារីស) ច្បាប់ឬវេជ្ជសាស្ត្រ។ នៅពួកគេម្នាក់ៗក៏អាចក្លាយជាបរិញ្ញាបត្រដំបូងដែរ ហើយក្នុងករណីដែលបានបញ្ចប់ការសិក្សាដោយជោគជ័យ ទទួលបានសញ្ញាបត្របណ្ឌិតខ្ពស់បំផុត។ បណ្ឌិតខាងទ្រឹស្ដី បណ្ឌិតច្បាប់ទាំងពីរ (canonical, i.e., ecclesiastical and Civil) និងបណ្ឌិតវេជ្ជសាស្ត្រ គឺជាមនុស្សដែលមានសិទ្ធិអំណាចបំផុតនៅក្នុងពិភពវិទ្យាសាស្ត្រនៃអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ។

សិស្សសាលា។ វ៉ាហ្គិនតាស

ជីវិតនៃសាកលវិទ្យាល័យគឺសម្បូរទៅដោយពិធីដ៏អស្ចារ្យ ការជជែកពិភាក្សាគ្នាយ៉ាងឱឡារិករវាងអ្នកសិក្សា និងក្បួនដង្ហែចម្រុះពណ៌នៅថ្ងៃឈប់សម្រាក។

ពិធីជប់លៀងដ៏អ៊ូអរនៃក្រុមក្មេងសិស្សសាលា ក៏ជាលក្ខណៈនៃសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យផងដែរ។ ក្នុងចំណោមនិស្សិត ជាពិសេសនៅមហាវិទ្យាល័យ មានមនុស្សឯករាជ្យគួរឱ្យគោរពគ្រប់គ្រាន់។ ប៉ុន្តែភាគច្រើននៃ "សិល្បករ" គឺជាមនុស្សវ័យក្មេង ហើយមិនតែងតែល្អនោះទេ។ ពួកគេជាច្រើនបានធ្វើការអស់ពីសមត្ថភាព ប៉ុន្តែភាគច្រើនពួកគេសុំទាន ឬសូម្បីតែប្លន់អ្នករស់នៅដែលមានសន្តិភាពនៅពេលយប់។ មានការប៉ះទង្គិចគ្នាយ៉ាងបង្ហូរឈាមរវាងសិស្ស និងអ្នកក្រុង។ មូលហេតុដែលធ្ងន់ធ្ងរបំផុតនោះគឺដោយសារសិស្សសាលា «បានរកឃើញស្រានៅក្នុងភោជនីយដ្ឋានដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ប៉ុន្តែវិក្កយបត្រដែលគេយកស្រាដែលគេផឹកគឺខ្ពស់ពេក»។

តាមក្បួនមួយ សិស្សទាំងអស់ - ទាំងអ្នកវាយតប់ និងអ្នកស្ងប់ស្ងាត់ - ស្រឡាញ់សាកលវិទ្យាល័យរបស់ពួកគេខ្លាំងណាស់ដែលពួកគេហៅថា "ម្តាយដែលស្រលាញ់" (ជាភាសាឡាតាំង - "alma mater") ។ រហូតមកដល់ពេលនេះ សិស្សនៅទូទាំងពិភពលោកបានច្រៀងបទភ្លេងរបស់ពួកគេ ដែលតែងដោយសិស្សសាលាមជ្ឈិមសម័យ។ វាចាប់ផ្តើមដោយពាក្យថា "ដូច្នេះសូមឱ្យយើងរីករាយ!" (ជាភាសាឡាតាំង - "Gaudeamus igitur!") ។

សិស្សជាច្រើនបានផ្លាស់ប្តូរពីទីក្រុងមួយទៅទីក្រុងមួយ ដើម្បីស្តាប់ការបង្រៀនរបស់តារាល្បីៗផ្សេងៗ។ ការស្រេកឃ្លានចំណេះដឹងបានរុញច្រានពួកគេពី Salamanca ទៅប៉ារីស ពីប៉ារីសទៅ Naples ពី Naples ទៅ Oxford... ជាមួយនឹងសៀវភៅពីរបីក្បាល និងនំប៉័ងមួយដុំនៅក្នុងកាបូបរបស់ពួកគេ ពួកគេបានដើរតាមដងផ្លូវនៃទ្វីបអឺរ៉ុប។ សិស្សវង្វេងបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា vagantes (ជាភាសាឡាតាំង - "វង្វេង") ។ សិស្សខ្លះនៅទីបំផុតសម្រេចបានតំណែងសិក្សាខ្ពស់បំផុត ប៉ុន្តែមានអ្នកចាញ់ច្រើនណាស់ក្នុងចំណោមពួកគេដែលមិនធ្លាប់បានបរិញ្ញាបត្រ!

អ្នកដែលចេះពាក់កណ្តាលចេះដឹងជាច្រើនបានក្លាយជាកវីដ៏ពូកែ។ បទចម្រៀង និងបទភ្លេងរបស់សិស្សជាច្រើនបានមករកយើងតាំងពីពេលដែលថូម៉ាស អាគីណាស បង្រៀននៅឯវេទិកាប៉ារីស។ ក្នុងចំណោមស្នាដៃទាំងនេះមានទំនុកច្រៀង និស្ស័យអាក្រក់ និងសូម្បីតែខគម្ពីរមិនសមរម្យ។ ប៉ុន្តែភាពប៉ិនប្រសប់ និងភាពប៉ិនប្រសប់របស់អ្នកនិពន្ធរបស់ពួកគេ ដែលជារឿយៗមិនបញ្ចេញឈ្មោះ មិនអាចបដិសេធបានទេ។

ពីក្រឹត្យរបស់ papal legate ស្តីពីសិស្សនិងចៅហ្វាយនាយនៃសាលាប៉ារីស (1215)

កុំឱ្យនរណាម្នាក់បង្រៀនអំពីសិល្បៈសេរី លុះត្រាតែគាត់មានអាយុម្ភៃមួយឆ្នាំ ហើយបានស្តាប់សៀវភៅមូលដ្ឋានទាំងអស់យ៉ាងហោចណាស់ប្រាំមួយឆ្នាំ។

សូមឲ្យអ្នករាល់គ្នាសន្យាថាគាត់នឹងរៀនយ៉ាងហោចណាស់ពីរឆ្នាំ លុះត្រាតែមានហេតុផលធ្ងន់ធ្ងរដើម្បីទប់ស្កាត់រឿងនេះ ដែលគាត់ត្រូវប្រកាសជាសាធារណៈ ឬមុនពេលប្រឡង។ ហើយគាត់មិនត្រូវប្រឡាក់ខ្លួនដោយទង្វើមិនថ្លៃថ្នូរឡើយ។

នៅពេលដែលនរណាម្នាក់បានរៀបចំការបង្រៀន គាត់ត្រូវតែពិនិត្យតាមទម្រង់ដែលមាននៅក្នុងសេចក្តីសម្រេចរបស់ប៊ីស្សពក្រុងប៉ារីស...

អ្នកដែលប្រឡងជាប់ត្រូវតែបង្រៀននៅសាលាធម្មតា សៀវភៅរបស់អារីស្តូត ស្តីពីគ្រាមភាសាចាស់ និងថ្មី... គ្មាននរណាម្នាក់គួរអាន Metaphysics and Philosophy of Nature របស់អារីស្តូត ឬអាន Summa... ពីសៀវភៅទាំងនេះ...

គ្មាននរណាម្នាក់គួរធ្វើពិធីជប់លៀង... នៅឯកិច្ចប្រជុំរបស់ចៅហ្វាយនាយ និងការជជែកដេញដោលរបស់ក្មេងប្រុស និងយុវជនឡើយ។ ប៉ុន្តែអ្នកគ្រប់គ្នាអាចអញ្ជើញមិត្តភក្តិ និងសហការីមកកន្លែងរបស់ពួកគេ ដើម្បីកុំឱ្យពួកគេច្រើនពេក។ យើងលើកទឹកចិត្តឱ្យបរិច្ចាគសម្លៀកបំពាក់ ឬរបស់របរផ្សេងៗទៀត តាមទម្លាប់ ឬសូម្បីតែច្រើនតាមគ្រប់មធ្យោបាយ ជាពិសេសទាក់ទងនឹងអ្នកក្រីក្រ។

គ្មានគ្រូបង្រៀនផ្នែកសិល្បៈសេរី ត្រូវស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ច្រើនជាងមួយពណ៌ខ្មៅ ហើយវែងចុះដល់កែងជើង... គ្មានអ្នកណាត្រូវពាក់ស្បែកជើងកាត់កែង ឬម្រាមជើងវែងក្រោមអាវ...

ប្រសិនបើគ្រូអាចារ្យ ឬទេវៈស្លាប់ទៅ ចៅហ្វាយនាយទាំងអស់ត្រូវនៅភ្ញាក់ពេញមួយយប់។ ពួកគេម្នាក់ៗអាន Psalter ដោយផ្ទាល់ ឬផ្តល់ឲ្យសម្រាប់ការអានរបស់វា។ មនុស្សគ្រប់រូបគួរតែមានវត្តមាននៅក្នុងព្រះវិហារ ជាកន្លែងដែលសេវាត្រូវបានប្រារព្ធឡើងរហូតដល់ពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ឬភាគច្រើននៃយប់ លុះត្រាតែមានហេតុផលធ្ងន់ធ្ងរដើម្បីទប់ស្កាត់បញ្ហានេះ។ នៅថ្ងៃបញ្ចុះសពមិនគួរមានការបាឋកថា ឬជជែកដេញដោល...

មេគ្រប់រូបត្រូវមានសិទ្ធិជំនុំជម្រះទាក់ទងនឹងសិស្សរបស់ខ្លួន...

គ្មាននរណាម្នាក់ទទួលបានការអនុញ្ញាតឱ្យបង្រៀនពីចៅអធិការ ឬអ្នកដ៏ទៃដើម្បីប្រាក់ ឬដោយការសន្យា ឬដោយការព្រមព្រៀងណាមួយឡើយ...

ទាក់ទងនឹងអ្នកទ្រឹស្ដី យើងបង្គាប់ថា គ្មានអ្នកណានៅប៉ារីសអាចបង្រៀនទ្រឹស្ដីបានឡើយ លុះត្រាតែគាត់មានអាយុសាមសិបប្រាំឆ្នាំ សិក្សាប្រាំបីឆ្នាំ និងស្ដាប់សៀវភៅចាំបាច់ទាំងអស់...

គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបង្រៀន ឬអធិប្បាយនៅទីក្រុងប៉ារីសឡើយ លុះត្រាតែគាត់ជាបុគ្គលដែលសក្តិសមសម្រាប់ជីវិត និងមានចំណេះដឹងគ្រប់គ្រាន់ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់។ គ្មាននរណាម្នាក់នៅទីក្រុងប៉ារីសអាចចាត់ទុកថាជាសិស្សបានឡើយ លុះត្រាតែគាត់មានគ្រូជាក់លាក់។

ពីកំណាព្យរបស់ជនអនាថា សិស្សសុំទានខ្ញុំជាសិស្សពនេចរ... វាសនាបានធ្វើបាបខ្ញុំដូចក្លឹបរបស់អ្នក។ មិនមែនសម្រាប់ឥតប្រយោជន៍ មិនមែនសម្រាប់ការកម្សាន្តនោះទេ - ដោយសារតែភាពក្រីក្រជូរចត់ ខ្ញុំបានបោះបង់ការសិក្សារបស់ខ្ញុំ។ នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះត្រជាក់ រងទុក្ខដោយគ្រុនក្តៅ ក្នុងអាវភ្លៀងរហែក ខ្ញុំដើរកាត់ភ្លៀងធ្លាក់ខ្លាំង។ ហ្វូងមនុស្សបានចាក់ចូលក្នុងព្រះវិហារ ហើយការរង្គាលបានអូសបន្លាយយ៉ាងយូរ។ ខ្ញុំគ្រាន់តែស្តាប់តន្ត្រីប៉ុបដោយមិនចាប់អារម្មណ៍។ អាចារ្យហៅហ្វូងមកអាណិត តែបងប្រុសអនាថារបស់គាត់ត្រជាក់ហើយងងុយដេក។ ឱព្រះវរបិតាដ៏វិសុទ្ធអើយ សូមប្រទានឱ្យទូលបង្គំផង ព្រះបិតាដ៏វិសុទ្ធអើយ ស្រោមជើងរបស់អ្នក ហើយបន្ទាប់មកខ្ញុំនឹងបញ្ឈប់ការបង្កក។ ហើយខ្ញុំនឹងអុជទៀនសម្រាប់អ្នកជាទីស្រឡាញ់ ដើម្បីព្រះអម្ចាស់នឹងរកកន្លែងសម្រាប់អ្នកនៅស្ថានសួគ៌។ ** ខ្ញុំនៅជាមួយអ្នក អ្នកនៅជាមួយខ្ញុំ យើងនឹងរស់នៅតែមួយ។ អ្នកត្រូវបានចាក់សោក្នុងចិត្តខ្ញុំបានបាត់បង់គន្លឹះទ្វារដូច្នេះត្រូវចាំថា: ចូលចិត្តឬមិន, អ្នកនឹងមិនបានទំនេរ! * * * ដោយគ្មានដបជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាធ្ងន់នៅខាងក្រោយនៃក្បាលរបស់ខ្ញុំ។ បើគ្មានស្រាទេ ខ្ញុំសោកស្តាយជាងមនុស្សស្លាប់។ ប៉ុន្តែពេលខ្ញុំស្រវឹង ខ្ញុំមានពេលដ៏អស្ចារ្យ ហើយពេលស្រវឹង ខ្ញុំសរសើរព្រះដោយស្មោះ! ថ្ងៃល្អ កំពូលនៃចំណេះដឹង ពណ៌នៃការគិត - នេះគឺជាសាកលវិទ្យាល័យ។ ហើយឥឡូវនេះតាមឆន្ទៈនៃវាសនាវាប្រែទៅជារូង។ ពួកគេដើរលេង ញ៉ាំអាហារ មិនដែលរើសសៀវភៅ ឲ្យក្មេងស្ទាវ រៀនគឺដូចជាល្បែង។ នៅសម័យបុរាណ មនុស្សល្ងង់បែបនេះបានបែកញើសពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ ហើយគាត់បានសិក្សា - ចងចាំ - រហូតដល់គាត់មានអាយុជិតកៅសិបឆ្នាំ។ ឥឡូវនេះ ក្នុងរយៈពេលដប់ឆ្នាំពួកគេបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសកលវិទ្យាល័យ ហើយចេញទៅក្នុងជីវិតដោយមិនបានរៀនអ្វីទាំងអស់! ទន្ទឹមនឹងនេះ ពួកគេមានភាពក្លាហានក្នុងការបង្រៀនអ្នកដទៃ។ ទេ! បើកមគ្គុទ្ទេសក៍ពិការភ្នែកបែបនេះឱ្យឆ្ងាយពីទ្វារ។ កូនមាន់ដែលគ្មានកូនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបង្ហាត់បង្រៀនក្មេងៗ! កូនចៀមបានពាក់អាវធំហើយ សម្រេចចិត្តថាគាត់ជាសត្វតោដែលចេះដឹង!... តើព្រះពរ Augustine ពិតជាជាប់អន្ទាក់ក្នុងអន្ទាក់ដ៏អាក្រក់បំផុតមែនទេ? តើប្រាជ្ញាគ្រប់វ័យពិតជាត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាការខូចខាតរបស់ហាងស្រាមែនទេ?! ស្មារតីមោទនភាពនៃអតីតកាលត្រូវបានឆ្កាង ចំអក និងបំភ្លៃ។ ត្រង់នេះមិនសមហេតុផលចាត់ទុកថាជាប្រាជ្ញា តែប្រាជ្ញាហៅថាល្ងង់! តាំងពីពេលណាមក ពន្យល់ថា ការរៀនសូត្រគឺជាការឧស្សាហ៍ព្យាយាម ប៉ុន្តែប្រសិនបើចំណុចខាងលើនេះខូច តើអ្នកផ្តល់អ្វីតបស្នងវិញ? ឱយុវជនអើយ ចូរខ្លាចការជំនុំជំរះចុងក្រោយ! បើអ្នកសុំអត់ទោស តើអ្នកណាចង់អត់ទោស?! ប

តម្រូវការសម្រាប់អ្នកឯកទេស ដែលសាលាវត្តអារាមមិនអាចបំពេញបានទៀតនោះ បាននាំឱ្យមានការលេចចេញនូវស្ថាប័នថ្មីៗ។ ដូច្នេះ សាលានៅតាមទីក្រុង (ចៅក្រម សាលា Guild) លេចឡើងនៅក្នុងទីក្រុង។ នៅទីនេះជាលើកដំបូងដែលពួកគេបានចាប់ផ្ដើមបង្រៀនកុមារជាភាសាកំណើតរបស់ពួកគេដោយយកចិត្តទុកដាក់លើការចែកចាយចំណេះដឹងដែលមានប្រយោជន៍។

ប៉ុន្តែស្ថាប័នដែលផ្តល់ការអប់រំខ្ពស់ក៏ចាំបាច់ផងដែរ។ ដូច្នេះហើយ សហជីពដែលមិនមែនជាព្រះវិហាររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចាប់ផ្ដើមមានរូបរាង។ នេះជារបៀបដែលសាលាវេជ្ជសាស្ត្រនៅ Salerno និងសាលាច្បាប់នៅ Bologna និង Padua បានកើតឡើង។

អាជ្ញាធរក៏បានយល់ពីតម្រូវការសម្រាប់ទម្រង់ថ្មីនៃការអប់រំ។

ចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 12 សាកលវិទ្យាល័យដំបូងបានបង្ហាញខ្លួន។ ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងជាគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា។ ឈ្មោះនេះបានមកពីពាក្យឡាតាំង "universum", i.e. សហគមន៍។ ដើម្បីក្លាយជាសាកលវិទ្យាល័យ ស្ថាប័នមួយត្រូវទទួលបានគោរមងាររបស់សម្តេចប៉ាប (ក្រឹត្យ) នៃការបង្កើតរបស់ខ្លួន។

ជាមួយនឹងគោរបស់គាត់ សម្តេចប៉ាបដកសាលាទាំងនេះចេញពីការគ្រប់គ្រងរបស់សាសនា ហើយមួយផ្នែកគឺអាជ្ញាធរព្រះវិហារក្នុងតំបន់។ សម្តេចប៉ាបបានធ្វើឱ្យស្របច្បាប់នូវអត្ថិភាពនៃសាកលវិទ្យាល័យ។

ឯកសិទ្ធិដ៏សំខាន់បំផុតរបស់សាកលវិទ្យាល័យគឺសិទ្ធិក្នុងការផ្តល់សញ្ញាបត្រសិក្សា (linziata, វេជ្ជបណ្ឌិត។ល។)។ ជាការពិតណាស់ ស្ថាប័នផ្សេងទៀតក៏បានចេញសញ្ញាបត្រដល់និស្សិតដែលបានបញ្ចប់ការសិក្សារបស់ពួកគេផងដែរ៖ សាលា សាលាផ្សេងៗ។ល។ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានគេទទួលស្គាល់តែកន្លែងដែលមានអំណាចដែលផ្តល់ភាពស្របច្បាប់ដល់ស្ថាប័នទាំងនេះ ឧទាហរណ៍នៅស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ។ ហើយសញ្ញាបត្រសាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយពិភពកាតូលិកទាំងមូល។ បុគ្គលដែលទទួលបានសញ្ញាប័ត្រអាចបង្រៀន និងធ្វើការនៅប្រទេសណាដែលកាន់កាតូលិក។

វាគួរតែត្រូវបានគេយកទៅពិចារណាថាមជ្ឈិមសម័យមិនបានដឹងពីសារៈសំខាន់នៃសាកលវិទ្យាល័យដែលយើងប្រើសព្វថ្ងៃនេះទេ។ សម្រាប់ពេលវេលានៃសតវត្សរបស់យើង ជាក្បួន សាកលវិទ្យាល័យមួយគឺជាចំនួនសរុបនៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ ផ្ទុយពីគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សាពិសេស។ នៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល ពាក្យថា "សាកលវិទ្យាល័យ" មិនមានន័យថាជាសកលនៃការរៀននោះទេ ប៉ុន្តែជាសហជីពដែលរៀបចំ និងសាជីវកម្មណាមួយ។ ពាក្យ corpus, collegium ក៏ត្រូវបានគេប្រើដើម្បីកំណត់វាផងដែរ។ សមាគមទាំងនេះរួមបញ្ចូលមនុស្សដែលមានផលប្រយោជន៍រួម និងឋានៈស្របច្បាប់ឯករាជ្យ។ នៅ Bologna, Padua, Montpellier ពិតជាមានសាកលវិទ្យាល័យជាច្រើន ប៉ុន្តែពួកគេបានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាផ្នែកនៃ "សាកលវិទ្យាល័យ" មួយ។ មានតែនៅក្នុងសតវត្សទី 14-15 ប៉ុណ្ណោះ។ សាកលវិទ្យាល័យនឹងក្លាយជាស្ថាប័នសិក្សាដាច់ដោយឡែកមួយ។

សាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យគឺពិតជាផលិតផលមួយនៃអរិយធម៌មជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុបខាងលិច។ ក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់វាគឺជាស្ថាប័នអប់រំមួយចំនួននៃបុរាណវត្ថុបុរាណ៖ សាលាទស្សនវិជ្ជានៅទីក្រុងអាថែន (សតវត្សទី 4 មុនគ។ ស។ ការរៀបចំ និងកម្មវិធីនៃវគ្គសិក្សាបុគ្គលរបស់ពួកគេ គឺនឹកឃើញដល់យុគសម័យកណ្តាល។ ជាឧទាហរណ៍ នៅទីក្រុងបេរូត មានវគ្គសិក្សារយៈពេលប្រាំឆ្នាំជាកំហិត ជាមួយនឹងវដ្ដជាក់លាក់មួយនៅ Constantinople គ្រូបង្រៀនវេយ្យាករណ៍ វោហាសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា និងច្បាប់ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលមួយ។ Quadrium និង trimium ក៏ត្រូវបានសិក្សានៅទីនេះផងដែរ។ ភាសាក្រិចត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយធម្មជាតិជាភាសាចម្បង។ មានប្រព័ន្ធសាលាទាំងមូល។ ប៉ុន្តែសាលាទាំងនេះស្ថិតក្រោមរដ្ឋយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ មិនមានការនិយាយអំពីស្វ័យភាពណាមួយឡើយ ហើយជាលទ្ធផល សេរីភាពនៃការគិត។

ការអនុវត្តនៃការទទួលបានការអប់រំពីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងទូលំទូលាយ។

ប៉ុន្តែមានតែនៅអឺរ៉ុបខាងលិចទេដែលសាកលវិទ្យាល័យបានលេចចេញជាអង្គការពិសេសសម្រាប់ការអប់រំ។

ភាពជាក់លាក់របស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយចំណុចសំខាន់បី - ស្វ័យភាព ការបោះឆ្នោតនៃអាជ្ញាធរ និងការពិភាក្សាជាមូលដ្ឋាននៃការសិក្សា និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់បំផុតនៃសាកលវិទ្យាល័យគឺឯករាជ្យភាពដ៏សំខាន់របស់វាពីអាជ្ញាធរផ្សេងៗ មិនថាពួកគេជាសាសនា ឬខាងលោកិយទេ។

អាជ្ញាធរនៅសាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានជ្រើសរើស ហើយនៅទីនេះ អាជ្ញាធរដែលទទួលបាននៅក្នុងការពិភាក្សាបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំ។

សាកលវិទ្យាល័យមានសិទ្ធិ និងសិទ្ធិមួយចំនួន៖

សិទ្ធិក្នុងការសិក្សាមិនត្រឹមតែសិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានច្បាប់ (ស៊ីវិល និងច្បាប់) ទ្រឹស្ដី និងឱសថផងដែរ។

សិទ្ធិទទួលបានចំណែកនៃប្រាក់ចំណូលក្រុមជំនុំដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់ការអប់រំ។

សិទ្ធិរបស់អ្នកកាន់សញ្ញាប័ត្រពីសាលាមួយដើម្បីបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យផ្សេងទៀតដោយគ្មានការប្រឡងបន្ថែម (ius ubique docendi) ។

យុត្តាធិការពិសេសសម្រាប់សិស្សសាលា - តាមជម្រើសរបស់ពួកគេ ឬចំពោះមុខគ្រូ ឬប៊ីស្សពក្នុងតំបន់ ជំនួសឱ្យយុត្តាធិការទូទៅចំពោះចៅក្រមក្រុង។ ដូច្នេះ នៅទីក្រុងប៉ារីស គេត្រូវដាក់ឲ្យតុលាការរបស់សាកលវិទ្យាធិការ ឬព្រះចៅអធិការក្រុងប៉ារីស (អភិបាលក្រុងប៉ារីស) ប៉ុន្តែមិនមែនទៅតុលាការក្នុងតំបន់នៃអ្នកក្រុងនោះទេ។

សិទ្ធិក្នុងការចេញច្បាប់ លក្ខន្តិកៈ និងបទបញ្ជាដែលគ្រប់គ្រងលើប្រាក់បំណាច់គ្រូបង្រៀន បច្ចេកទេស និងវិធីសាស្រ្តបង្រៀន បទដ្ឋានវិន័យ នីតិវិធីប្រឡង។ល។

ក្នុងចំណោមសាកលវិទ្យាល័យសរុបនៃមជ្ឈិមសម័យ សាកលវិទ្យាល័យដែលហៅថា "ម្តាយ" លេចធ្លោ។ ទាំងនេះគឺជាសាកលវិទ្យាល័យនៃ Bologna, Paris, Oxford និង Salamanca ។ ទាំងនេះគឺជាសាកលវិទ្យាល័យធំជាងគេ និងមានកិត្យានុភាពបំផុតនៅសម័យនោះ។ ពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថាសំខាន់បំផុតនៅក្នុងប្រទេសរបស់ពួកគេ។ លើសពីនេះទៅទៀត ពួកគេរីករាយនឹងសិទ្ធិអំណាចដ៏អស្ចារ្យនៅទូទាំង “ពិភពគ្រីស្ទាន” (ជាការពិតណាស់ ពិភពកាតូលិក)។

ដូច្នេះ សាកលវិទ្យាល័យ Bologna ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសាលាច្បាប់ដ៏ល្បីល្បាញ និងមានកិត្យានុភាពបំផុត។ ហើយមហាវិទ្យាល័យទ្រឹស្ដីប៉ារីសមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើគោលនយោបាយរបស់ព្រះវិហារ និងរដ្ឋបារាំង។ វាគឺជាអ្នកតំណាងរបស់គាត់ដែលសម្រេចបាននូវការបញ្ចប់នៃមហាវិបល្លាស គ្រប់គ្រងដើម្បីបង្ខំអ្នកប្រជែងសម្រាប់បល្ល័ង្ក papal ឱ្យយល់ព្រមក្នុងចំណោមពួកគេ។ ពួកគេក៏បានដាក់ចេញនូវគំនិតនៃការផ្សះផ្សា និងការផ្សះផ្សានៃសាសនាចក្រ។

Oxford មានភាពល្បីល្បាញដោយសារបញ្ហាខាងទ្រឹស្ដីត្រូវបានតំណាងនៅទីនេះក្នុងកម្រិតតិចតួច ប៉ុន្តែការយកចិត្តទុកដាក់កាន់តែច្រើនត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។

នៅសាឡាម៉ាន់កា អក្សរសិល្ប៍របស់ជនជាតិអារ៉ាប់ និងសាសន៍យូដាត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងសកម្មបំផុត។ វាត្រូវបានគេជឿថាវេទមន្តខ្មៅក៏ត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងសកម្មនៅទីនេះផងដែរ។

សាកលវិទ្យាល័យផ្សេងទៀតបានយកតម្រាប់តាមពួកគេតាមវិធីជាច្រើន។ សាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសត្រូវបានគេយកតម្រាប់តាមជាពិសេសដែលសូម្បីតែត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះហៅក្រៅថា "ស៊ីណៃនៃការរៀន" នៅមជ្ឈិមសម័យ។

សាកលវិទ្យាល័យ Bologna ដែលកើតចេញពីសាលាច្បាប់ Bologna ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសាកលវិទ្យាល័យដំបូងគេនៅអឺរ៉ុប។ ឆ្នាំនៃគ្រឹះរបស់វាត្រូវបានគេហៅថា 1088 ។ ស្ថាបនិកត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកច្បាប់ដ៏ល្បីល្បាញនៅសម័យនោះ Irnerius ដែលជាលើកដំបូងបានចាប់ផ្តើមអានច្បាប់រ៉ូម៉ាំងទៅកាន់ទស្សនិកជនយ៉ាងទូលំទូលាយ។

វាត្រូវបានគេជឿថាវាគឺជាគាត់ដែលបានណែនាំទៅក្នុងការអនុវត្តនៃមេធាវីនៃក្រម Justinian ដែលជាសំណុំនៃច្បាប់ដែលការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងត្រូវបានបង់ទៅលើប្រភេទផ្សេងៗនៃទ្រព្យសម្បត្តិ។

ការបង្រៀនរបស់ Irnerius បានក្លាយជាការពេញនិយមយ៉ាងខ្លាំង ហើយសិស្សមកពីទូទាំងទ្វីបអឺរ៉ុបបានចាប់ផ្តើមសម្រុកមករកគាត់។

ប៉ុន្តែការរីកចម្រើនពិតប្រាកដនៅក្នុងសារៈសំខាន់នៃសាលា Bologna ចាប់ផ្តើមនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 12 ។ នៅឆ្នាំ 1158 អធិរាជអាឡឺម៉ង់ Frederick I Barbarossa បានចាប់យកទីក្រុងមួយក្នុងចំណោមទីក្រុងដែលមានជាងគេបំផុតនៃ Lombardy - Milan ហើយបានកោះប្រជុំរបបអាហារនៅលើវាល Roncal (នៅលើទន្លេ Po រវាង Piacenza និង Parma) ដើម្បីដាក់បទបញ្ជាថ្មីរបស់រដ្ឋាភិបាលនៅភាគខាងជើង។ ទីក្រុងអ៊ីតាលី។ នៅក្នុងការដឹងគុណចំពោះជំនួយរបស់សាស្រ្តាចារ្យ Bolognese ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះគាត់បានចេញច្បាប់មួយដែលគាត់បានយកនៅក្រោមការការពាររបស់គាត់អ្នកដែល "ធ្វើដំណើរសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្រ្តជាពិសេសគ្រូនៃច្បាប់ដ៏ទេវភាពនិងពិសិដ្ឋ" ។ សិស្សសាលា Bologna ត្រូវបានលើកលែងពីការទទួលខុសត្រូវទៅវិញទៅមកសម្រាប់ការបង់ពន្ធ និងពីថ្នាក់ក្រោមទៅតុលាការក្រុង Bologna ។

ឯកសិទ្ធិទាំងនេះបានបង្កើនលំហូរនៃអ្នកស្តាប់។ យោងតាមសហសម័យនៅដើមសតវត្សទី 13 មានមនុស្សរហូតដល់ 10 ពាន់នាក់មកពីទូទាំងទ្វីបអឺរ៉ុបកំពុងសិក្សានៅ Bologna ។ សាស្រ្តាចារ្យ Bolognese ដ៏ល្បីល្បាញ Azo ហាក់ដូចជាមានអ្នកស្តាប់ច្រើនណាស់ ដែលគាត់ត្រូវបង្រៀននៅការ៉េ។ ភាសាអឺរ៉ុបស្ទើរតែទាំងអស់ត្រូវបានតំណាងនៅទីនេះ។ សាលាចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថាទូទៅ។ វាគឺនៅក្នុង Bologna ដែលប្រទេសដែលគេហៅថា (សហគមន៍សហគមន៍) ដំបូងបានចាប់ផ្តើមលេចឡើង។

ប្រភេទផ្សេងគ្នានៃសមាគមត្រូវបានតំណាងដោយសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីស។ នៅទីនេះការបង្រួបបង្រួមត្រូវបានចាប់ផ្តើមមិនមែនដោយសិស្សទេ ប៉ុន្តែដោយគ្រូ។ ប៉ុន្តែទាំងនេះមិនមែនជាគ្រូបង្រៀនធម្មតាទេ ប៉ុន្តែជានិស្សិតនៃមហាវិទ្យាល័យជាន់ខ្ពស់ ដែលបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីមហាវិទ្យាល័យត្រៀម។ ពួកគេទាំងពីរជាចៅហ្វាយនាយនៃសិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរ និងជានិស្សិត។ ជាធម្មតា ពួកគេបានចាប់ផ្តើមប្រឆាំងខ្លួនឯងទៅនឹងគ្រូបង្រៀនផ្សេងទៀត សិស្សត្រៀម និងប្រជាជននៅទីក្រុង ហើយទាមទារឱ្យកំណត់ឋានៈរបស់ពួកគេ ។ សាកលវិទ្យាល័យថ្មីបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័ស ដោយរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយមហាវិទ្យាល័យផ្សេងទៀតបានកើតឡើងបន្តិចម្តងៗ។ អំណាចនៃសាកលវិទ្យាល័យបានរីកចម្រើននៅក្នុងការតស៊ូយ៉ាងស្វិតស្វាញជាមួយអាជ្ញាធរខាងវិញ្ញាណ និងខាងលោកិយ។ ការបង្កើតសាកលវិទ្យាល័យមានតាំងពីឆ្នាំ 1200 នៅពេលដែលក្រឹត្យរបស់ស្តេចបារាំង និងគោរបស់ Pope Innocent III ត្រូវបានចេញ ដោយដោះលែងសាកលវិទ្យាល័យពីការចុះក្រោមទៅជាអំណាចខាងលោកិយ។ ស្វ័យភាពនៃសាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានធានាដោយគោរបស់សម្តេចប៉ាបនៅឆ្នាំ 1209, 1212, 1231 ។

នៅសតវត្សទី 13 សាកលវិទ្យាល័យ Oxford បានលេចឡើង។ ដូចជាសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីស វាបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីមានជម្លោះដ៏ធំជាមួយនឹងអាជ្ញាធរក្រុង និងព្រះវិហារ។ បន្ទាប់ពីការប៉ះទង្គិចគ្នាមួយក្នុងចំណោមការប៉ះទង្គិចគ្នាទាំងនេះនៅឆ្នាំ 1209 និស្សិតបានទៅ Cambridge ក្នុងការតវ៉ា ហើយសាកលវិទ្យាល័យថ្មីមួយបានកើតឡើងនៅទីនោះ។ សាកលវិទ្យាល័យទាំងពីរនេះមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធនឹងគ្នា ដែលជារឿយៗត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាក្រោមឈ្មោះទូទៅ "Oxbridge" ។ ចំនុចពិសេសរបស់ Oxbridge គឺវត្តមានរបស់មហាវិទ្យាល័យ (មកពីពាក្យ "មហាវិទ្យាល័យ") ដែលសិស្សមិនត្រឹមតែបានសិក្សាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរស់នៅទៀតផង។ ការអប់រំនៅក្នុងអន្តេវាសិកដ្ឋានបាននាំឱ្យមានការលេចឡើងនៃបាតុភូតនេះនៃសាកលវិទ្យាល័យវិមជ្ឈការ។

មោទនភាពនៃប្រទេសអេស្ប៉ាញគឺសាកលវិទ្យាល័យ Salamanca (1227) ។ ទីបំផុតគ្រឹះរបស់វាត្រូវបានប្រកាសនៅក្នុងធម្មនុញ្ញពីស្តេច Alfonso X ក្នុងឆ្នាំ 1243។

នៅសតវត្សទី 13 សាកលវិទ្យាល័យជាច្រើនទៀតបានបង្ហាញខ្លួន:

១២២០ - សាកលវិទ្យាល័យនៅ Montpellier (បានទទួលឯកសិទ្ធិពីសាកលវិទ្យាល័យតែនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 13) ។

១២២២ - Padua (ជាលទ្ធផលនៃការចាកចេញរបស់សិស្សសាលាពី Bologna) ។

១២២៤ - ណាប៉ូលីតាន, ដោយសារតែ ស្តេច Sicilian Frederick II ត្រូវការអ្នកគ្រប់គ្រងដែលមានបទពិសោធន៍។

១២២៩ - Orleans, Toulouse (អាជ្ញាធរក្នុងតំបន់បានល្បួងសិស្សដោយគំនិតថាពួកគេអាចស្តាប់អារីស្តូតដែលត្រូវបានហាមឃាត់ ហើយពឹងផ្អែកលើតម្លៃស្ថិរភាពសម្រាប់ស្រា និងអាហារ)។

សាកលវិទ្យាល័យជាច្រើនបានបង្ហាញខ្លួននៅសតវត្សទី 14 និង 15:

១៣៤៧ - ក្រុងប្រាក។

១៣៦៤ - Krakowsky ។

១៣៦៥ - វីយែន។

១៣៨៦ - ហេឌែលប៊ឺក។

១៤០៩ — នៅ Leipzig។

នៅឆ្នាំ 1500 មានសាកលវិទ្យាល័យចំនួន 80 នៅអឺរ៉ុបរួចហើយ ដែលចំនួននេះប្រែប្រួលយ៉ាងខ្លាំង។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 14 មនុស្សប្រហែល 3 ពាន់នាក់បានសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីស 4 ពាន់នាក់នៅសាកលវិទ្យាល័យប្រាកនៅចុងសតវត្សទី 14 និងមនុស្ស 904 នាក់នៅសាកលវិទ្យាល័យ Krakow ។

តើជំនឿ ហេតុផល និងបទពិសោធន៍ទាក់ទងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យយ៉ាងដូចម្តេច?

§ 18.1 ។ សាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ

ការអភិវឌ្ឍន៍ទីក្រុង និងការផ្លាស់ប្តូរផ្សេងៗទៀតក្នុងជីវិតសង្គមត្រូវបានអមដោយការផ្លាស់ប្តូរការអប់រំនៅសាលា។ ប្រសិនបើនៅដើមយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យ ការអប់រំអាចទទួលបានជាចម្បងនៅក្នុងវត្តអារាម នោះក្រោយមក សាលាល្អបំផុតបានចាប់ផ្តើមដំណើរការនៅក្នុងទីក្រុង។

នៅតាមទីក្រុងធំ ៗ សាលារៀនបានក្រោកឡើងនៅវិហារដែលពួកគេបានសិក្សាច្បាប់ ទស្សនវិជ្ជា ឱសថ និងអានស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធឡាតាំង ក្រិក និងអារ៉ាប់។ សាលាមួយក្នុងចំណោមសាលាល្អបំផុតត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសាលានៅទីក្រុង Chartres ។ អ្នកដឹកនាំរបស់វាត្រូវបានគេសរសើរដោយនិយាយថា៖ «យើងជាមនុស្សតឿអង្គុយលើស្មាយក្ស។ យើងជំពាក់គេដែលយើងអាចមើលឃើញលើសពីពួកគេ»។ ការពឹងផ្អែកលើប្រពៃណីនិងការគោរពចំពោះវាគឺជាលក្ខណៈសំខាន់នៃវប្បធម៌មជ្ឈិមសម័យ។

សិស្សនៅឯការបង្រៀនមួយ។ ការសង្គ្រោះពីសតវត្សទី 14 ។ បូឡូណា

យូរ ៗ ទៅសាកលវិទ្យាល័យដំបូងបានរីកចម្រើនចេញពីសាលាទីក្រុងមួយចំនួន។ សាកលវិទ្យាល័យ (មកពីពាក្យឡាតាំង "universitas" - សរុប, សមាគម) គឺជាសហគមន៍នៃគ្រូបង្រៀន និងនិស្សិត ដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងក្នុងគោលបំណងផ្តល់ និងទទួលការអប់រំខ្ពស់ និងការរស់នៅស្របតាមច្បាប់ជាក់លាក់។ មានតែសាកលវិទ្យាល័យប៉ុណ្ណោះដែលអាចផ្តល់សញ្ញាបត្រសិក្សា និងផ្តល់ឱ្យនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សារបស់ពួកគេនូវសិទ្ធិក្នុងការបង្រៀនទូទាំងអឺរ៉ុបគ្រីស្ទាន។ សាកលវិទ្យាល័យបានទទួលសិទ្ធិនេះពីអ្នកដែលបង្កើតពួកគេ៖ សម្តេចប៉ាប អធិរាជ ស្តេច ពោលគឺអ្នកដែលមានអំណាចខ្ពស់បំផុត។ សាកលវិទ្យាល័យមានមោទនភាពចំពោះប្រពៃណី និងឯកសិទ្ធិរបស់ពួកគេ។

ការបង្កើតសាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានសន្មតថាជាស្តេចដ៏ល្បីល្បាញបំផុត។ វាត្រូវបានគេនិយាយថាសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Charlemagne និងសាកលវិទ្យាល័យ Oxford ដោយ Alfred the Great ។ តាមពិតទៅ ជីវប្រវត្តិនៃសាកលវិទ្យាល័យចំណាស់ជាងគេបំផុតចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទី 12 (Bologna in Italy, Paris in France)។ នៅសតវត្សទី 13 សាកលវិទ្យាល័យ Oxford និង Cambridge ក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស Montpellier និង Toulouse ក្នុងប្រទេសបារាំង Naples ក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី និង Salamanca ក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញបានលេចចេញជារូបរាង។ នៅសតវត្សទី 14 សាកលវិទ្យាល័យដំបូងបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសាធារណរដ្ឋឆេក អាល្លឺម៉ង់ អាវ៉ារីយ៉ា និងប៉ូឡូញ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 មានសាកលវិទ្យាល័យប្រហែលមួយរយនៅអឺរ៉ុប។

សាកលវិទ្យាល័យជាធម្មតាត្រូវបានដឹកនាំដោយសាកលវិទ្យាធិការជាប់ឆ្នោត។ សាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានបែងចែកទៅជាមហាវិទ្យាល័យដែលនីមួយៗត្រូវបានដឹកនាំដោយព្រឹទ្ធបុរស។ ដំបូងឡើយពួកគេបានសិក្សានៅមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈសេរី (ក្នុងភាសាឡាតាំងគឺ “សិល្បៈ” ដែលជាមូលហេតុដែលមហាវិទ្យាល័យត្រូវបានគេហៅថាសិល្បៈ)។ បន្ទាប់ពីបានចូលរៀនវគ្គមួយចំនួននៅទីនេះ និស្សិតបានក្លាយជាបរិញ្ញាបត្រ ហើយបន្ទាប់មកជាគ្រូផ្នែកសិល្បៈ។ ចៅហ្វាយនាយបានទទួលសិទ្ធិក្នុងការបង្រៀន ប៉ុន្តែអាចបន្តការសិក្សារបស់គាត់នៅមហាវិទ្យាល័យ "ឧត្តមសិក្សា" មួយដូចជា៖ វេជ្ជសាស្ត្រ ច្បាប់ ឬទេវវិទ្យា។

ការអប់រំនៅសាកលវិទ្យាល័យគឺបើកចំហសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូបដោយឥតគិតថ្លៃ។ ក្នុងចំណោមសិស្សនោះ ភាគច្រើនមកពីគ្រួសារអ្នកមាន ប៉ុន្តែក៏មានកូនអ្នកក្រដែរ។ ពិតមែនហើយ ផ្លូវចាប់ពីពេលចូលរៀនដល់វេជ្ជបណ្ឌិតកម្រិតខ្ពស់បំផុត ជួនកាលអូសបន្លាយជាច្រើនឆ្នាំ ហើយមានមនុស្សតិចណាស់ដែលបានបញ្ចប់វាដល់ទីបញ្ចប់។ ប៉ុន្តែសញ្ញាបត្រសិក្សាបានផ្តល់កិត្តិយស និងឱកាសការងារ។

សិស្សជាច្រើននាក់ ក្នុងការស្វែងរកសាស្ត្រាចារ្យល្អបំផុត បានផ្លាស់ប្តូរពីទីក្រុងមួយទៅទីក្រុងមួយ និងសូម្បីតែពីប្រទេសមួយទៅប្រទេសមួយ។ ភាពល្ងង់ខ្លៅនៃភាសាមិនបានរារាំងពួកគេទេពីព្រោះនៅគ្រប់ទីកន្លែងនៅអឺរ៉ុបពួកគេបានបង្រៀនជាភាសាឡាតាំង - ភាសាព្រះវិហារនិងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ពួកគេបានដឹកនាំជីវិតអ្នកត្រាច់ចរ ហើយបានទទួលរហស្សនាមថា "វ៉ាហ្គានតា" (មានន័យថា "អ្នកវង្វេង") ។ ក្នុងចំណោមអ្នកទាំងនោះមានកវីពូកែៗ ដែលកំណាព្យនៅតែជំរុញឲ្យមានការចាប់អារម្មណ៍។

ទម្លាប់ប្រចាំថ្ងៃរបស់សិស្សគឺសាមញ្ញ៖ ការបង្រៀននៅពេលព្រឹក ការនិយាយឡើងវិញ និងការធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅនៃសម្ភារៈដែលគ្របដណ្តប់នៅពេលល្ងាច។ ទន្ទឹមនឹងការបណ្តុះបណ្តាលការចងចាំ ការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងត្រូវបានបង់ទៅលើសមត្ថភាពក្នុងការជជែកវែកញែក ដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងការជជែកពិភាក្សា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ជីវិតរបស់សិស្សមានច្រើនជាងថ្នាក់រៀន។ មានកន្លែងសម្រាប់ពិធីដ៏ឧឡារិក និងពិធីបុណ្យដែលមានសំឡេងរំខាន។ សិស្សានុសិស្សស្រឡាញ់សាកលវិទ្យាល័យរបស់ពួកគេខ្លាំងណាស់ ជាកន្លែងដែលពួកគេបានចំណាយពេលវេលាដ៏ល្អបំផុតនៃជីវិតរបស់ពួកគេ ទទួលបានចំណេះដឹង និងបានរកឃើញការការពារពីមនុស្សចម្លែក។ គាត់ត្រូវបានគេហៅថាម្តាយថែទាំ (ជាភាសាឡាតាំង "alma mater") ។

វិទ្យាស្ថានអប់រំក្រៅរដ្ឋាភិបាលនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈកម្រិតខ្ពស់

បណ្ឌិត្យសភាមនុស្សធម៌ផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច-ផ្លូវច្បាប់ខាងកើត (សាលាវេហ្គា)

វិទ្យាស្ថានបច្ចេកវិទ្យាអប់រំទំនើប

វគ្គសិក្សា

សាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យដំបូង

Abdrakhmanova Liliya Markovna

UFA 2013

សេចក្តីផ្តើម

ការលេចឡើងនៃសាកលវិទ្យាល័យ

1 និន្នាការទូទៅក្នុងជីវិតបញ្ញានៃសតវត្សទី 12-13

2 សាកលវិទ្យាល័យអេស្ប៉ាញ

3 សាកលវិទ្យាល័យអ៊ីតាលី

៤ សាកលវិទ្យាល័យប៉ារីស

1 រចនាសម្ព័ន្ធនៃការអប់រំនៅសាកលវិទ្យាល័យ

2 កម្មវិធីសិក្សារបស់សាកលវិទ្យាល័យ

តួនាទីនៃទស្សនវិជ្ជា និងកេរ្តិ៍ដំណែលរបស់អារីស្តូតក្នុងការអប់រំនៅសកលវិទ្យាល័យ សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

សេចក្តីផ្តើម

ភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រធានបទស្រាវជ្រាវ : ការអប់រំឧត្តមសិក្សាចាប់ផ្តើមមានរូបរាងនៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល ជាចម្បងនៅសតវត្សទី 11-12 នៅអឺរ៉ុប។ ទម្រង់សំខាន់នៃការអប់រំបែបនេះគឺសាកលវិទ្យាល័យ ដែលក្រោយមកបានក្លាយជាការបន្តឡូជីខលនៃសាលាទីក្រុង និងវត្តអារាមដែលមានពីមុន។ វាចាំបាច់ក្នុងការកត់សម្គាល់ពីឥទ្ធិពលដ៏សំខាន់ដែលសាកលវិទ្យាល័យមានលើជីវិតបញ្ញវន្តជាបន្តបន្ទាប់នៃអឺរ៉ុបខាងលិច។ វាជាបរិយាកាសសាកលវិទ្យាល័យដែលផ្តល់ឱ្យពិភពលោកនូវចំនួនអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ កវី និងទស្សនវិទូឆ្នើមៗជាច្រើន។ គំនិតដើម ដិត និងជឿនលឿនជាច្រើនសម្រាប់ពេលវេលារបស់ពួកគេបានកើតនៅក្នុងជញ្ជាំងនៃសាកលវិទ្យាល័យ។

សាកលវិទ្យាល័យមួយនៅមជ្ឈិមសម័យគឺជាអង្គការតែមួយគត់ដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុង ឋានានុក្រម និងនីតិវិធីប្រតិបត្តិការ។ ប៉ុន្តែការបង្កើតសាកលវិទ្យាល័យជាក់លាក់មួយមានភាពស្មុគស្មាញជាបន្តបន្ទាប់ដោយឧបសគ្គ និងបញ្ហាមួយចំនួន។

ការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងសំខាន់គឺការសិក្សាអំពីលក្ខណៈពិសេសជាច្រើននៃប្រព័ន្ធឧត្តមសិក្សានៅអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្វែរការយកចិត្តទុកដាក់របស់យើងទៅការគ្របដណ្តប់នៃបញ្ហានៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាកលវិទ្យាល័យនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុក។

ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រនៃបញ្ហា៖ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុក ការចាប់អារម្មណ៍លើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអប់រំនៅអឺរ៉ុបខាងលិចបានលេចឡើងនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ។ ទាំងនេះគឺជាស្នាដៃរបស់ V.V. Ignatovich, P.N. Voyekova, L.N. Modzalevsky, N.S. Suvorova, V.S. អ៊ីវ៉ាណូវស្គី 1. អ្នកស្រាវជ្រាវទាំងនេះបានបង្វែរការយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេចំពោះបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងសាលារៀន និងព្រះវិហារកាតូលិក ការលេចឡើងនៃការអប់រំមនុស្សធម៌នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី ប្រទេសបារាំង និងប្រទេសដទៃទៀតនៃអឺរ៉ុបខាងលិច។ ស្នាដៃទាំងនេះពោរពេញទៅដោយសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ ហើយនៅតែអាចបម្រើជាជំនួយដ៏មានតម្លៃក្នុងការសិក្សាអំពីបញ្ហានៃការអប់រំ វប្បធម៌ និងជីវិតក្នុងមជ្ឈិមសម័យ។

ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអប់រំនៅអឺរ៉ុបក្លាយជាប្រធានបទនៃការសិក្សានៅក្នុងការប្រមូលនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រដែលក្នុងនោះអត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាលារៀននិងសាកលវិទ្យាល័យអឺរ៉ុបលេចឡើង។ ការប្រមូលទាំងនេះមួយចំនួនត្រូវបានប្រើដើម្បីរៀបចំការងារនេះ។ 1. ចាប់ពីពេលនោះមក ការបោះផ្សាយបណ្តុំមួយចំនួនដែលឧទ្ទិសដល់បញ្ហាវប្បធម៌ និងការអប់រំបានចាប់ផ្តើមនៅ Ivanovo ។ យើងក៏បានចូលរួមខ្លះក្នុងការរៀបចំការងារនេះដែរ។ 2. ការស្រាវជ្រាវគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផងដែរលើប្រធានបទនៃសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការងារទូទៅស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទីក្រុង 3, វប្បធម៌ទីក្រុង 4និងប្រធានបទផ្សេងទៀត។

មូលដ្ឋានប្រភព៖ យើងអាចស្វែងរកឯកសារជាច្រើនអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាកលវិទ្យាល័យនៅក្នុងការប្រមូលដូចខាងក្រោម៖ "Anthology of Pedagogical Think of the Christian Middle Ages" 5ដែលជាកន្លែងដែលយើងអាចស្វែងរកសន្ធិសញ្ញាមជ្ឈិមសម័យបែបនេះនៅលើប្រព័ន្ធអប់រំ និងខ្លឹមសាររបស់វាដូចជា "ស្តីពីការសរសើរតម្កើងបព្វជិត" "ស្តីពីវិទ្យាសាស្ត្រសាលា" និងផ្សេងៗទៀត។ "ឯកសារស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យអ៊ឺរ៉ុបក្នុងសតវត្សទី XII-XV" ។ 6មានប្រភពមួយចំនួនទាក់ទងនឹងការកើតឡើងនៃសាកលវិទ្យាល័យ ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយព្រះវិហារកាតូលិក និងអាជ្ញាធរខាងលោកិយ។ ផងដែរនៅក្នុងបណ្តុំនេះមានសម្ភារៈជាច្រើនដែលបង្ហាញពីដំណើរការអប់រំ ជីវិតរបស់ចៅហ្វាយនាយ និងសិស្ស។ កំណាព្យរបស់វ៉ាហ្គិន 7មានការពិពណ៌នាគួរឱ្យអស់សំណើចអំពីជីវិតដ៏លំបាករបស់សិស្សសាលានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពក្រីក្រ ភាពខ្វះខាត និងការលំបាកផ្សេងទៀតដែលមិនអាចជៀសបានក្នុងការរៀនសូត្រ។

គោលដៅ និងគោលបំណងនៃការសិក្សា៖ ដោយផ្អែកលើការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រនៃបញ្ហា គោលដៅចម្បងនៃការសិក្សានេះអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាការអភិវឌ្ឍន៍ប្រធានបទនៃការអប់រំឧត្តមសិក្សានៅមជ្ឈិមសម័យក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុក ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងកិច្ចការដូចខាងក្រោមៈ ដើម្បីតាមដាន លក្ខណៈសង្គម-នយោបាយ វប្បធម៌ និងមនោគមវិជ្ជានៃការកើតឡើងនៃសាកលវិទ្យាល័យ ដើម្បីសិក្សាខ្លឹមសារនៃការអប់រំនៅសាកលវិទ្យាល័យ កំណត់មុខវិជ្ជាដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវា បង្កើតតួនាទីនៃទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំឧត្តមសិក្សានៃអឺរ៉ុបខាងលិច និងបង្ហាញពីទីកន្លែងនៃមរតករបស់អារីស្តូត។ នៅក្នុងវា។

គ្រោងការណ៍កាលប្បវត្តិនៃការសិក្សា: សតវត្សទី XII-XIV ។ ក្របខ័ណ្ឌដែនដីគ្របដណ្តប់លើទឹកដីនៃអឺរ៉ុបខាងលិច។

វត្ថុនៃការសិក្សា គឺជាស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុក ស្តីពីប្រវត្តិនៃការអប់រំខ្ពស់នៅអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ។

ប្រធានបទនៃការសិក្សាគឺការអភិវឌ្ឍនៃការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងវិស័យប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអប់រំឧត្តមសិក្សាដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃការចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហានេះ។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្តនៃការងារគឺកាលប្បវត្តិ ធ្វើសមកាលកម្ម វិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រប្រៀបធៀប និងរចនាសម្ព័ន្ធ-ប្រព័ន្ធនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ។

សារៈសំខាន់ជាក់ស្តែង៖ សេចក្តីសន្និដ្ឋានដែលទាញចេញពីការងារនេះ អាចត្រូវបានប្រើក្នុងការស្រាវជ្រាវបន្ថែមជាចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការសិក្សាលម្អិតបន្ថែមទៀតអំពីបញ្ហាដែលចាប់អារម្មណ៍ចំពោះយើង នៅក្នុងអនុវិទ្យាល័យ ជាសម្ភារៈសម្រាប់មេរៀនប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ពិភពលោក។ រចនាសម្ព័ននៃការងារ៖ ការងារនេះមានសេចក្តីផ្តើមមួយ ជំពូកបី និងការសន្និដ្ឋាន បញ្ជីឯកសារយោង។

1. ការលេចឡើងនៃសាកលវិទ្យាល័យ

1.1 និន្នាការទូទៅក្នុងជីវិតបញ្ញានៃសតវត្សទី 12-13

សាកលវិទ្យាល័យដែលបានក្រោកឡើងនៅវេននៃសតវត្សទី 12-13 បានក្លាយជាការបន្តឡូជីខលនៃសាលាទីក្រុងនិងវត្តអារាមដែលមានពីមុនហើយតំណាងឱ្យទម្រង់នៃការរៀបចំថ្មីនៃបាតុភូតនៃឧត្តមសិក្សា។ ឈ្មោះ "សាកលវិទ្យាល័យ" មានន័យថាសាជីវកម្មនយោបាយរបស់គ្រូបង្រៀននិងនិស្សិត (ថ្នាក់អនុបណ្ឌិតនិងអ្នកប្រាជ្ញ) ដែលដោយទទួលបានសិទ្ធិផ្សេងៗបានកាន់កាប់មុខតំណែងសាជីវកម្មសាធារណៈ។ សាជីវកម្មមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងគោលបំណងផ្តល់ជំនួយទៅវិញទៅមក ដោះស្រាយជម្លោះផ្ទៃក្នុង ទប់ទល់នឹងសម្ពាធពីខាងក្រៅ និងការពារសិទ្ធិរបស់ពួកគេនៅក្នុង "បរិយាកាសឈ្លានពាន" ណាមួយ។

ចូរយើងពិចារណាអំពីនិន្នាការសំខាន់ៗនៅក្នុងជីវិតបញ្ញានៃសតវត្សទី 12-13 ។ បណ្តុំ "សាលាមជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុបខាងលិច និងគំនិតគរុកោសល្យ" នឹងជួយយើងនៅទីនេះ។ 1និង "គំនិតមនុស្សធម៌ សាលា និងគរុកោសល្យនៃយុគសម័យកណ្តាល និងការចាប់ផ្តើមនៃសម័យទំនើប" 2. សតវត្សទីដប់បីបានឃើញការកើនឡើងនៃព្រះវិហារកាតូលិក និងសម្តេចប៉ាប។ នេះបានកំណត់ទុកជាមុននូវការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះបញ្ហានៃការអប់រំហ្វូងសត្វ និងការបណ្តុះបណ្តាលបព្វជិត។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការអប់រំត្រូវបានជំរុញដោយតម្រូវការជាក់ស្តែង។ នៅពេលនេះ មានការរីកចំរើនផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច ភាពស្មុគស្មាញនៃទំនាក់ទំនងទំនិញ-លុយ ហើយជាលទ្ធផល ការរីកចម្រើននៃទីក្រុងមជ្ឈិមសម័យ។ ប្រជាជននៅទីក្រុងមានអារម្មណ៍ថាតម្រូវការជាក់ស្តែងសម្រាប់ការអប់រំផ្តោតលើតម្រូវការរបស់ពួកគេ។ 3.

ភាពប្លែកនៃលទ្ធិនិយមក្នុងទីក្រុងសម័យដើម ដែលមិនទាន់បានរំដោះខ្លួនចេញពីភាពច្របូកច្របល់នៃការគិតបែបសាសនា គឺការចង់ពឹងផ្អែកលើចំណេះដឹងដែលមានបទពិសោធន៍មិនច្រើនដូចអាជ្ញាធរថ្មីនោះទេ។ សតវត្ស XII-XIII គឺជាយុគសម័យនៃការរីកចម្រើនជាច្រើនពីភាសាអារ៉ាប់ ហើយជាលទ្ធផលនៃបូជនីយកិច្ចទី IV ពីភាសាក្រិចទៅជាឡាតាំង។ 1. ទីបំផុតអឺរ៉ុបកំពុងទទួលបានស្នាដៃរបស់អារីស្តូតយ៉ាងពេញលេញ ទោះបីជានៅក្នុងបទបង្ហាញភាសាអារ៉ាប់ក៏ដោយ។ ស្នាដៃដ៏មានតម្លៃពីវិស័យសត្វវិទ្យា រុក្ខសាស្ត្រ តារាសាស្ត្រ និងប្រវត្តិសាស្រ្តធម្មជាតិ ជាទូទៅក៏ត្រូវបានបកប្រែផងដែរ។

សមាសភាពសង្គមរបស់សិស្សកំពុងពង្រីក។ បន្ថែមពីលើការកើនឡើងនៃចំនួនប្រជាពលរដ្ឋដែលចាប់អារម្មណ៍លើចំណេះដឹងជាក់លាក់អ្នកតំណាងនៃថ្នាក់ចាស់កាន់តែច្រើនបានចាប់ផ្តើមចូលរៀននៅស្ថាប័នអប់រំ។ មនោគមវិជ្ជានៃការអប់រំ។ នៅក្នុងអំឡុងពេលសិក្សា មជ្ឈមណ្ឌលសាលារៀនបានផ្លាស់ប្តូរពីជញ្ជាំងនៃវត្តអារាមទៅកាន់វិហារ ហើយការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃសាកលវិទ្យាល័យបាននាំឱ្យមានភាពឯកោកាន់តែខ្លាំងនៃវិស័យអប់រំ។ លក្ខណៈសំខាន់នៃដំណើរការនេះគឺការផ្លាស់ប្តូរនៃការអប់រំពីដៃរបស់ព្រះសង្ឃទៅដៃរបស់បព្វជិតស្បែកសបានរៀនបព្វជិត - អ្នកក្រុង 2.

នៅសាកលវិទ្យាល័យឯកទេសលើមុខវិជ្ជាសិក្សាគឺអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ នេះគឺជាសក្ខីកម្មរបស់ Trouver Gelinand (សតវត្សទី XIII)៖ "នៅទីក្រុងប៉ារីស សិស្សកំពុងស្វែងរកសិល្បៈ នៅ Orleans - អ្នកនិពន្ធបុរាណ នៅ Bologna - លេខកូដ (ច្បាប់) នៅ Salerno - ពាងឱសថ (ឱសថ) នៅ Toledo - បិសាច ( អាបធ្មប់) ហើយគ្មានកន្លែងណាទេ - សីលធម៌ល្អ" 3.

សម័យនេះបានផ្តល់ឱ្យពិភពលោកនូវអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនវិទូ និងកវីឆ្នើមជាច្រើន។ នេះគ្រាន់តែជាពួកគេមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ - Thomas Aquinas, Hugh of Saint-Victor, John of Salisbury, Raymond Lully, Roger Bacon, Pierre Abelard និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។ រយៈពេលនៃសតវត្សទី XII-XIII បានក្លាយជាពេលវេលានៃការអភិវឌ្ឍន៍ជីវិតបញ្ញា ការប្រមូលផ្តុំចំណេះដឹងថ្មី និងការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សចាស់។ កម្លាំងរុញច្រានដ៏មានអានុភាពលេចឡើងដែលផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធអប់រំ - សាលារៀនកំពុងអភិវឌ្ឍ សាកលវិទ្យាល័យកំពុងលេចឡើង។

1.2 សាកលវិទ្យាល័យអេស្ប៉ាញ

បញ្ហានៃការកើតឡើងនៃសាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានគ្របដណ្តប់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការសិក្សារបស់យើងអំពីសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យនឹងជាប្រធានបទនៃការអប់រំឧត្តមសិក្សានៅប្រទេសអេស្ប៉ាញ ដែលគ្របដណ្តប់តិចបំផុតនៅក្នុងការងារវិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅដើមសតវត្សទី 13 សាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Palencia (1208-1212) និង Salamanca (1218) ឬជាទម្រង់សាកលវិទ្យាល័យ proto ដែលដំបូងឡើយពឹងផ្អែកលើវិហារក្នុងស្រុក ហើយមានមហាវិទ្យាល័យមួយចំនួន។ យុគមាសនៃ "សាលាទូទៅ" ការរីកចំរើន និងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាសាកលវិទ្យាល័យត្រឹមត្រូវ នេះបើយោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ N.P. ដេនីសិនកូ 1ធ្លាក់នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 13 និងទសវត្សរ៍ដំបូងនៃសតវត្សទី 14 ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ សាកលវិទ្យាល័យថ្មីចំនួន 6 បានលេចឡើង ហើយសាកលវិទ្យាល័យ "ចាស់" បានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត - នៅ Salamanca និង Palencia ។ គំនិតផ្តួចផ្តើមក្នុងការបង្កើតសាកលវិទ្យាល័យជាកម្មសិទ្ធិក្នុងករណីភាគច្រើនរបស់ស្តេច ហើយមិនសូវជាញឹកញាប់ទេចំពោះឋានានុក្រមព្រះវិហារ។ ដូច្នេះ ការបញ្ជាទិញរបស់ Ferdinand III និង Alfonso X បានដើរតួនាទីយ៉ាងធំក្នុងការបង្កើតសាកលវិទ្យាល័យ Salamanca ក្នុងអំឡុងពេលដែលគ្រូបង្រៀន និងនិស្សិតទទួលបានសិទ្ធិពិសេស មកុដក៏បានយកវាមកលើខ្លួនវានូវការផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានដល់សាកលវិទ្យាល័យ ដោយដាក់បញ្ចូលនូវអ្វីៗទាំងអស់នេះនៅក្នុងច្បាប់របស់រាជវង្ស។ 2.

ជំហានបន្ទាប់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យអេស្ប៉ាញគឺការអនុម័ត ឬជាការទទួលស្គាល់ដោយសម្តេចប៉ាប។ វាបានកើតឡើងតាមរយៈគោពិសេស។ មានតែការសម្រេចចិត្តបែបនេះទេដែលបានផ្ទេរសាកលវិទ្យាល័យទៅជាប្រភេទនៃ "ច្បាប់" ពោលគឺវាធានានូវការទទួលស្គាល់សញ្ញាបត្រ សញ្ញាបត្រ និងចំណងជើងដែលផ្តល់ដោយសាកលវិទ្យាល័យ ហើយផ្តល់ឱ្យនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យនូវសិទ្ធិក្នុងការបង្រៀនទាំងនៅក្នុងខ្លួន និងនៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំផ្សេងទៀត។ (licentia ubique docendi) ។ ទន្ទឹមនឹងការទទួលស្គាល់ពីសម្តេចប៉ាប សាកលវិទ្យាល័យក៏ត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិមួយចំនួនផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់តាមរយៈសាររបស់ Pope Alexander IV ទៅកាន់សាកលវិទ្យាល័យ Salamanca ថា “យើងចាត់ទុកវាពិតជាត្រឹមត្រូវ និងសក្តិសមណាស់ដែលអ្នកដែលបណ្តុះចំណេះដឹងជាមួយនឹងការសិក្សាប្រចាំថ្ងៃក្នុងការស្វែងរកគុជនៃវិទ្យាសាស្ត្រគួរតែទទួលបានសេចក្តីអំណរពី ការស្វែងរកការពេញចិត្តជាមួយយើង និងការយកចិត្តទុកដាក់ដោយសប្បុរសចំពោះសំណើរបស់ពួកគេ ហើយចាប់តាំងពីពួកគេនឹងមានអារម្មណ៍ថាមានការគាំទ្រពីអាកប្បកិរិយាជាសាវក សកម្មភាពរបស់ពួកគេនឹងកាន់តែដើរតាមគន្លងដែលបានគ្រោងទុក។ 1.

បញ្ហាសំខាន់បំផុតមួយសម្រាប់ "សាលាទូទៅ" គឺជាសំណួរនៃហិរញ្ញវត្ថុរបស់វា។ ជាផ្លូវការ មូលនិធិសម្រាប់ការថែទាំសាកលវិទ្យាល័យអេស្ប៉ាញត្រូវបានបែងចែកពីចំណូលពន្ធទៅរតនាគាររបស់រាជវង្ស ប៉ុន្តែវាតែងតែជាបញ្ហានៃភាគបី - ផ្នែកនៃដង្វាយមួយភាគក្នុងព្រះវិហារបានទទួលដោយមកុដដោយកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយសម្តេចប៉ាប។ មានការលំបាកឥតឈប់ឈរក្នុងការប្រមូលចំនួនទាំងនេះ ដែលបណ្តាលឱ្យមានជម្លោះរវាងសាកលវិទ្យាល័យ និងអាជ្ញាធរព្រះវិហារក្រុង និងនាយកដ្ឋានពន្ធដារ។ ស្ថានភាពបែបនេះបានអនុញ្ញាតឱ្យសម្តេចប៉ាប និងព្រះវិហារក្នុងតំបន់ដើរតួជាអាជ្ញាកណ្តាល តែងតាំងអាណាព្យាបាលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ - "អាណាព្យាបាល" ផ្អាកការផ្តល់មូលនិធិ និងអនុវត្តវិធានការសង្គ្រោះបន្ទាន់ផ្សេងទៀត។ 2.

ទំនាក់ទំនងរវាងសាកលវិទ្យាល័យអេស្ប៉ាញ និងទីក្រុងដែលពួកគេបានដំណើរការគឺមានភាពតានតឹង ដូចករណីនៅក្នុងប្រទេសអ៊ឺរ៉ុបដទៃទៀតដែរ។ ជម្លោះផ្ទៃក្នុងឥតឈប់ឈរលើបញ្ហាផ្សេងៗ ជម្លោះ និងកូដកម្មប្រដាប់អាវុធរវាងសិស្សានុសិស្ស និងអ្នកក្រុង ការជ្រៀតជ្រែករបស់អាជ្ញាធរក្រុងក្នុងការបោះឆ្នោតជ្រើសរើសមន្ត្រីនៅសាកលវិទ្យាល័យ - នេះមិនមែនជាបញ្ជីបញ្ហាពេញលេញដែលសាកលវិទ្យាល័យជួបប្រទះជារៀងរាល់ថ្ងៃនោះទេ។ មូលហេតុចម្បងនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នានេះ គឺស្ថិតនៅក្នុងការច្រានចោលទៅវិញទៅមកនៃទីក្រុង និងសាកលវិទ្យាល័យជាសាជីវកម្ម និងភាពចម្លែកជាក់លាក់របស់វានៅក្នុងអង្គការសង្គម និងនយោបាយនៃទីក្រុង។ ទីក្រុងរបស់អេស្បាញជារឿយៗមិនចាប់អារម្មណ៍លើការបង្កើតសាកលវិទ្យាល័យទេ ហើយនៅក្នុងបញ្ហានេះបានយកចំណុចអកម្មល្អបំផុត ប៉ុន្តែជារឿយៗមានទីតាំងអវិជ្ជមាន។ 1.

.៣ សាកលវិទ្យាល័យអ៊ីតាលី

ស្ថានភាពគឺខុសគ្នាទាំងស្រុងនៅក្នុងទីក្រុងឃុំអ៊ីតាលី។ នៅពេលស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាកលវិទ្យាល័យអ៊ីតាលី ស្នាដៃរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ V.I. រូថេនបឺក 2ដែលសិក្សាសាកលវិទ្យាល័យក្នុងអន្តរកម្ម និងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយទីក្រុងដែលពួកគេប្រតិបត្តិការ។ ភាពជាក់លាក់នៃសាកលវិទ្យាល័យអ៊ីតាលីនេះបើយោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវបានមកពីលក្ខណៈនៃសក្តិភូមិអ៊ីតាលី 3. ការរីកចម្រើន និងការពង្រឹងឃុំទីក្រុង ការបង្កើតរដ្ឋទីក្រុង ការរីករាលដាលនៃពាណិជ្ជកម្មមេឌីទែរ៉ាណេ និងតំបន់អឺរ៉ុប ការអភិវឌ្ឍន៍រោងចក្រ ការផ្ទេរដីទៅជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ និងឃុំក្រុង - ទាំងអស់នេះទាមទារឱ្យមានយុត្តិកម្មផ្លូវច្បាប់។ ស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងនយោបាយដ៏ស្វាហាប់នេះបាននាំឱ្យមានការលេចចេញនូវសាលារៀនក្នុងក្រុង រួមជាមួយនឹងវត្តអារាម ហើយបន្ទាប់មកការបង្កើតសាកលវិទ្យាល័យ។ សាកលវិទ្យាល័យអ៊ីតាលីដូចជាបរទេសក៏ត្រូវបានគេយកទៅក្រោមការគាំទ្ររបស់សម្តេចប៉ាប និងរាជវង្សដែរ។ នៅឆ្នាំ 1361 សាកលវិទ្យាល័យ Perugia បានទទួលសិទ្ធិពី Charles VI ដោយទាញយកអត្ថប្រយោជន៍ពីការស្នាក់នៅរបស់គាត់នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី។ ឃុំ Perugia បានបញ្ជូនស្ថានទូតដែលដឹកនាំដោយ Bartolo da Sassoferrato ទៅ Charles VI នៅ Pisa ។ សាកលវិទ្យាល័យបានទទួលសិទ្ធិទូទៅក្នុងសាលទាំងអស់។ 4. ហើយសាកលវិទ្យាល័យ Bologna បានទទួលឯកសិទ្ធិរបស់ខ្លួនពី Frederick Barbarossa ។ នេះគឺជាសម្រង់ពីសំបុត្ររបស់គាត់ទៅកាន់សិស្ស និងគ្រូបង្រៀននៃសាលា Bologna៖ “... យើងបានសម្រេចចិត្តថា... គ្មាននរណាម្នាក់ហ៊ានចាប់សិស្សសាលាក្នុងគោលបំណងបង្កកំហុសដល់ពួកគេឡើយ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ធ្វើឱ្យពួកគេបាត់បង់ឡើយ ពីព្រោះ នៃបំណុលរបស់បុគ្គលម្នាក់ទៀតដែលមានបំណងចង់ចាប់ផ្តើមសកម្មភាពក្នុងបញ្ហាណាមួយ ដំណើរការនីតិវិធីត្រូវតែធ្វើឡើងនៅជម្រើសដោយសេរីរបស់សិស្ស។ 1.

ការបង្កើតសាកលវិទ្យាល័យតាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ឃុំគឺជារឿងធម្មតានៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី។ នេះជារបៀបដែលវិទ្យាល័យ Siena ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នៅថ្ងៃទី១៨ ខែមិថុនា ឆ្នាំ១២៧៥ ក្រុមប្រឹក្សាទូទៅនៃឃុំសៀណា បានសម្រេចបើកសាលាឧត្តមសិក្សាសម្រាប់បង្រៀនមនុស្សធម៌នៅក្នុងទីក្រុង។ មិនយូរប៉ុន្មានអាជ្ញាធរក្រុងបានប្រកាសជ្រើសរើសនិស្សិត (scolari, studenti) និងសាស្រ្តាចារ្យដែលបានអញ្ជើញ (dottori, maestri) ។ នៅឆ្នាំ 1275 អាជ្ញាធរក្រុងបានកំណត់ថ្លៃសេវាបង្រៀន និងបង្កើតលក្ខខណ្ឌបណ្តុះបណ្តាល។ ការអនុវត្តស្រដៀងគ្នានេះកើតឡើងនៅក្នុងសហគមន៍ផ្សេងទៀត។ 2. ទីក្រុងបានលើកលែងចៅហ្វាយនាយ និងសិស្សពីពន្ធណាមួយ ហើយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការស្នាក់នៅក្នុងផ្ទះក្នុងទីក្រុងតាមលក្ខខណ្ឌអនុគ្រោះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទាំងគ្រូបង្រៀន និងសិស្សានុសិស្សអាចអនុវត្តបាននូវសិទ្ធិជាច្រើនរបស់ប្រជាពលរដ្ឋនៃទីក្រុងនេះ រហូតដល់មានការចូលរួមពីតំណាងសាកលវិទ្យាល័យនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាឃុំ។ 3. មូលហេតុចំបងនៃសកម្មភាពខាងលើគឺការចាប់អារម្មណ៍ខាងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ទីក្រុងចំពោះសាលាវិទ្យាល័យ។ ផលវិបាកនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការបែបនេះមានប្រយោជន៍សម្រាប់ភាគីនីមួយៗ។ សូមក្រឡេកមើលឧទាហរណ៍នៃ Bologna ។ នេះជាសក្ខីកម្មរបស់សហសម័យមួយថា៖ «សិស្សសាលាមួយចំនួនធំជាអ្នកមាន... បានផ្លាស់ប្តូរមុខមាត់ទីក្រុង ភាពរស់រវើករបស់ខ្លួន បង្ហាញពីបដិវត្តន៍សេដ្ឋកិច្ចមួយប្រភេទ ទីក្រុងពោរពេញដោយប្រាក់ និងទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ ពីការលក់ទំនិញទៅឱ្យជនចម្លែកទាំងនេះ ទម្រង់ថ្មីនៃវប្បធម៌ទីក្រុងបានលេចឡើង មិនមែនដោយគ្មានវត្តមានរបស់ប្រណីតទេ ទីក្រុងបានប្រែក្លាយពីការតាំងទីលំនៅរបស់រ៉ូម៉ាំងទៅជាមជ្ឈមណ្ឌលដ៏សំខាន់មួយក្នុងរយៈពេលតិចជាងពីរសតវត្ស។ 4. ការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សាដ៏អស្ចារ្យនៃឃុំ Bolognese បានសង្កត់ធ្ងន់ថាវត្តមានរបស់សាកលវិទ្យាល័យបង្កើនកិត្យានុភាពនយោបាយរបស់ខ្លួន។

អាជ្ញាធរក្រុងបានពិចារណាជាប្រព័ន្ធនូវបញ្ហាទាក់ទងនឹងកិច្ចការរបស់សាកលវិទ្យាល័យក្នុងក្រុមប្រឹក្សាធំ និងតូច ដែលជាគោលលទ្ធិរបស់សាកលវិទ្យាធិការនៃសិក្ខាសាលា ចាប់តាំងពីសាកលវិទ្យាល័យនៅក្នុងលក្ខន្តិកៈឃុំត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសាជីវកម្មមួយក្នុងចំណោមសាជីវកម្មនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃសិក្ខាសាលាក្រុង។ . ក្រុមប្រឹក្សាទាំងអស់នៃឃុំរួមមានតំណាងនៃសាកលវិទ្យាល័យ ហើយក្រុមប្រឹក្សាមុនរួមបញ្ចូលតំណាងសម្រាប់វិទ្យាល័យ - អ្នកប្រាជ្ញ (savii) ។ ប៉ុន្តែភាពផ្ទុយគ្នាបានកើតឡើងជាលំដាប់ ដែលនាំឱ្យទំនាក់ទំនងកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ។ ជាលទ្ធផលនៃជម្លោះសាស្រ្តាចារ្យ Bolognese និងនិស្សិតបានទៅ Vicenza, Arezzo និងទីក្រុងផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែការចាកចេញពី Bologna គ្រាន់តែជាវិធានការដើម្បីស្តារភាពប្រក្រតីឡើងវិញ។ ការប៉ះទង្គិចទាំងនេះមិនមានទិសដៅប្រឆាំងសហគមន៍ជាមូលដ្ឋានទេ ប៉ុន្តែជាបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងកិត្យានុភាព។

សាកលវិទ្យាល័យនៃឃុំអ៊ីតាលីបានបណ្តុះបណ្តាលមេធាវី វេជ្ជបណ្ឌិត អ្នកអានសាសនា និងសាសនាចក្រជាផ្លូវការ និងមន្ត្រីសម្រាប់ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលនៅក្នុងទីក្រុងនៃប្រទេសអ៊ីតាលី និងប្រទេសដទៃទៀត។

1.4 សាកលវិទ្យាល័យប៉ារីស

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសត្រូវបានគ្របដណ្តប់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីអរគុណចំពោះការសិក្សាជាច្រើនដោយ Pavel Yuryevich Uvarov ។ សាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសបានអភិវឌ្ឍពីសាលាព្រះវិហារទៅជាសកលវិទ្យាល័យដំបូងបង្អស់របស់អឺរ៉ុបក្នុងឆ្នាំ 1215 ។ ហើយស្ទើរតែភ្លាមៗគាត់ចាប់ផ្តើមធ្វើអន្តរកម្មយ៉ាងសកម្មជាមួយទីក្រុង។ សម្តេចប៉ាប និងស្តេចទាំងបារាំង និងអង់គ្លេស មិនបានទុកគាត់ចោលដោយគ្មានអ្នកមើលថែឡើយ។ អក្សរនិងគោមួយចំនួនបានធ្វើតាម - ពី Pope Gregory IX ក្នុងឆ្នាំ 1231 សំបុត្រពីស្តេចអង់គ្លេស Henry III ក្នុងឆ្នាំ 1229 ជាមួយនឹងការផ្តល់ជូនដើម្បីផ្លាស់ទៅប្រទេសអង់គ្លេសហើយបន្តការសិក្សារបស់គាត់នៅទីនេះ។ ព្រះរាជាធានានូវលក្ខខណ្ឌដ៏ប្រសើរ៖ “សម្រាប់គោលបំណងនេះ យើងនឹងប្រគល់ទីក្រុង ប៊ឺហ្គឺ ទីក្រុងដែលអ្នកប្រាថ្នាជ្រើសរើស ក្នុងគ្រប់ករណីសមស្រប អ្នកនឹងអាចទទួលបានសេរីភាព និងភាពស្ងប់ស្ងាត់នៅទីនេះ ដែលនឹងបំពេញតម្រូវការរបស់អ្នកយ៉ាងពេញលេញ ហើយនឹងពេញចិត្ត។ ដល់ព្រះ។” 1.

P. Yu Uvarov នៅក្នុងការងារ "សាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសនិងជីវិតសង្គមនៃទីក្រុងមជ្ឈិមសម័យ" 1មានគោលបំណងស្វែងរកទីកន្លែង និងតួនាទីនៃបរិយាកាសសាកលវិទ្យាល័យនៅក្នុងទីក្រុងមជ្ឈិមសម័យ ទំនាក់ទំនង និងឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមក។ ជាលទ្ធផលនៃការសិក្សាលម្អិតនៃសាកលវិទ្យាល័យខាងក្នុង និងប្រភពនិទានរឿងទីក្រុងផ្សេងទៀត អ្នកនិពន្ធឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា ទស្សនៈរបស់អ្នកតំណាងនៃបរិស្ថានសាកលវិទ្យាល័យ (ប្រព័ន្ធតម្លៃ គំរូនៃអាកប្បកិរិយា ការបង្កើតឧត្តមគតិ) មានត្រានៃភាពដូចគ្នា ជាទីក្រុងមជ្ឈិមសម័យទាំងមូល។ រួមជាមួយនឹងទំនោរក្នុងការបដិសេធអភិជន ដែលជាបទដ្ឋានសីលធម៌ និងអាកប្បកិរិយារបស់សក្តិភូមិ និងការទទួលយកគំនិតលក្ខណៈនៃបឺហ្គឺ ពួកគេរួមបញ្ចូលការខ្ចីនៃប្រពៃណីអភិជនជាច្រើន ដូច្នេះជាផ្នែកសរីរាង្គនៃវប្បធម៌សក្តិភូមិ។

នៅក្នុងស្នាដៃផ្សេងទៀតរបស់ P.Yu. Uvarov តាមដានទំនាក់ទំនងរវាងសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីស និងផលប្រយោជន៍ក្នុងស្រុក 2. ការតភ្ជាប់រវាងសាកលវិទ្យាល័យ និងខេត្តគឺទៅវិញទៅមក៖ ម្យ៉ាងវិញទៀត គណៈសង្ឃខេត្ត និងមន្ត្រីអាចរក្សាសមាជិកភាពនៅក្នុងនោះ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត និស្សិត និងចៅហ្វាយនាយនៅទីក្រុងប៉ារីស មិនបានផ្តាច់ទំនាក់ទំនងជាមួយគ្រួសារ និងសហគមន៍ដែនដីរបស់ពួកគេឡើយ។ និស្សិតនៅសាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានបែងចែកទៅជា "ប្រជាជាតិ" ដោយផ្អែកលើកន្លែងរស់នៅរបស់ពួកគេ។ ប្រហែលជានៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ សិស្សសាលានៃ "ប្រជាជាតិមួយ" មិនមានអារម្មណ៍ដូចជាការរួបរួមមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃជម្លោះអ្នកតំណាងនៃប្រជាជាតិមួយត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពស្អិតរមួតដ៏អស្ចារ្យ។ នេះជាសក្ខីភាពដ៏រស់រវើករបស់យ៉ាកុប នៃវីទ្រា៖ “... សូម្បីតែភាពខុសប្លែកគ្នារវាងប្រទេសនានាបានធ្វើឱ្យមានការខ្វែងគំនិតគ្នា ការស្អប់ខ្ពើម ការឈ្លោះប្រកែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមពួកគេ ហើយពួកគេបានបៀតបៀនគ្នាទៅវិញទៅមកដោយឥតអៀនខ្មាសដោយការរំលោភបំពាន និងការជេរប្រមាថគ្រប់បែបយ៉ាង ដែលពួកគេបានហៅពួកអ្នកប្រមឹក និងជេរប្រមាថជាភាសាអង់គ្លេស កុមារនៃប្រទេសបារាំង - មានមោទនភាព ក្រអឺតក្រទម និងតុបតែងខ្លួនដូចស្ត្រី ពួកគេបាននិយាយថា ជនជាតិអាឡឺម៉ង់មានអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យ និងល្អបំផុតនៅថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ពួកគេ ជនជាតិ Normans ត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកសរសើរខ្លួនឯងឥតប្រយោជន៍ ប្រជាជននៃទីក្រុង Poitou ក្បត់និងនិយាយចំអក ជនជាតិ Burgundians - ឈ្លើយ និងល្ងង់។ The Bretons - frivolous និង fickle ជាលទ្ធផលនៃការប្រមាថបែបនេះបញ្ហាជាញឹកញាប់បានប្រែក្លាយពីពាក្យសម្ដីទៅជាជម្លោះ។ 1. ទោះបីជាការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងប្រជាជនមកពីខេត្តផ្សេងៗគ្នាគឺជាលក្ខណៈមិនត្រឹមតែបរិយាកាសសាកលវិទ្យាល័យប៉ុណ្ណោះទេ 2.

សាកលវិទ្យាល័យបានបម្រើជាប្រភេទនៃ "សាលាតំណាង" ។ គាត់បានបញ្ជូនគណៈប្រតិភូទៅសម្តេចប៉ាបជាទៀងទាត់ជាមួយ rotules - បញ្ជីចៅហ្វាយនាយដើម្បីទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍។ សាកលវិទ្យាល័យក៏មានមធ្យោបាយដើម្បីការពារសិទ្ធិរបស់ខ្លួន និងរក្សាសិទ្ធិអំណាចរបស់ខ្លួនផងដែរ៖ ការអំពាវនាវដល់សាមគ្គីភាពរបស់អតីតនិស្សិតទាំងអស់ ការដាក់ថ្កោលទោសព្រះវិហារលើគូប្រជែង ការទៅតុលាការ ការគំរាមកំហែងនៃការបែងចែក - កូដកម្មសិក្សា និងលទ្ធភាពនៃការ ផ្ទេរថ្នាក់ទៅទីក្រុងមួយទៀត ដែលធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់កិត្យានុភាពនយោបាយនៃព្រះរាជាណាចក្រ និងផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។

សាកលវិទ្យាល័យដំបូងបង្អស់ - សហជីពរបស់ចៅហ្វាយនាយ និងនិស្សិត - បង្កើតឡើងដោយឯកឯង ពួកគេខ្លួនឯងបានដណ្តើមយកធម្មនុញ្ញ និងឯកសិទ្ធិពីព្រះវិហារ និងអាជ្ញាធរខាងលោកិយ។ ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 13 អ្នកផ្តួចផ្តើមនៃការបង្កើតរបស់ពួកគេគឺសម្តេចប៉ាបនិងស្តេច។ សាកលវិទ្យាល័យគឺជាធាតុសំខាន់នៃទីក្រុងមជ្ឈិមសម័យ;

.1 រចនាសម្ព័ន្ធនៃការអប់រំនៅសាកលវិទ្យាល័យ

រចនាសម្ព័ន្ធនៃសាកលវិទ្យាល័យជាសាជីវកម្មប្រហាក់ប្រហែលនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសិក្ខាសាលាសិប្បកម្ម។ ការផលិតតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានស្លៀកពាក់ក្នុងទម្រង់ដូចគ្នាដែលគ្រប់គ្រងដោយលក្ខន្តិកៈដូចជាការផលិតសិប្បកម្ម។ ការចាត់ថ្នាក់របស់សិស្សសាលា បរិញ្ញាបត្រ ចៅហ្វាយនាយ ឬវេជ្ជបណ្ឌិតត្រូវគ្នាទៅនឹងចំណាត់ថ្នាក់ Guild នៃសិស្ស និស្សិត អ្នកធ្វើដំណើរ និងចៅហ្វាយនាយ។ វាគឺជាបទប្បញ្ញត្តិ និងស្ដង់ដារតឹងរឹងបំផុតនៃសកម្មភាពរបស់សាកលវិទ្យាល័យ ដែលធានាបាននូវកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃគុណភាព និងភាពជឿជាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបនៃវិទ្យាសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យ ជាវិធីនៃការគិតដែលបានក្លាយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។

សាជីវកម្មសាកលវិទ្យាល័យនៅទីក្រុងប៉ារីសអាចត្រូវបានគេហៅថាធម្មតា។ វាមានមហាវិទ្យាល័យចំនួនបួន៖ សិល្បៈ (កន្លែងដែលសិល្បៈសេរីត្រូវបានបង្រៀន) ច្បាប់ វេជ្ជសាស្ត្រ និងទ្រឹស្ដី។ មហាវិទ្យាល័យជាន់ខ្ពស់ - វេជ្ជសាស្ត្រ ច្បាប់ និងទ្រឹស្ដី - ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអ្នករាជានិយមដែលមានចំណងជើងថាដឹកនាំដោយព្រឹទ្ធបុរស។ មហាវិទ្យាល័យសិល្បៈជាចំនួនច្រើនបំផុតត្រូវបានបែងចែកជាជាតិតាមទីកន្លែងកំណើតរបស់និស្សិត។ មានប្រជាជាតិចំនួនបួននៅទីក្រុងប៉ារីសគឺ បារាំង Picardy Norman និងអង់គ្លេស 1.

អ្វីៗគឺខុសគ្នាទាំងស្រុងនៅសាកលវិទ្យាល័យ Bologna ។ នៅទីនេះ សិស្សគឺជាមនុស្សចាស់ ពួកគេបានចុះកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយអ្នកណែនាំ និងគ្រប់គ្រងគុណភាពនៃការបណ្តុះបណ្តាល 2. មានសាកលវិទ្យាធិការពីរ - ប្រធានមហាវិទ្យាល័យច្បាប់ស៊ីវិលនិងច្បាប់ Canon ។ ប្រជាជាតិនេះត្រូវបានបែងចែកជាពីរសហព័ន្ធគឺ Citramontans និង Ultramontans ។

វគ្គបណ្តុះបណ្តាលត្រូវបានរៀបចំដូចខាងក្រោម។ ការសិក្សាអំពីសិល្បៈសេរីមានរយៈពេលប្រហែលប្រាំមួយឆ្នាំ ហើយត្រូវបានបញ្ចប់នៅប្រហែលដប់បួនម្ភៃឆ្នាំ។ បន្ទាប់មកមានការបណ្តុះបណ្តាលផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ និងច្បាប់ - ប្រមាណពីម្ភៃទៅម្ភៃប្រាំឆ្នាំ។ ការសិក្សាទ្រឹស្ដីតម្រូវឱ្យមានពេលវេលាបន្ថែមទៀត យើងបានសិក្សាដប់ប្រាំទៅដប់ប្រាំឆ្នាំ រយៈពេលនីមួយៗត្រូវបានបែងចែកជាដំណាក់កាល។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ កម្រិតនៃ "ទស្សន៍ទ្រនិច" (បរិញ្ញាបត្របង្រៀន) "ព្រះគម្ពីរប៊ីប" (ការអធិប្បាយលើព្រះគម្ពីរ) "អ្នកយល់ចិត្ត" (ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបង្រៀនពីសៀវភៅ "ប្រយោគ" របស់ពេត្រុសនៃឡុមបាឌី ដែលបានយល់ព្រមលើគំនិតរបស់ អាជ្ញាធរលើបញ្ហាចម្រូងចម្រាសនៃទ្រឹស្ដី) និងបរិញ្ញាបត្រត្រូវបានទទួលជាបន្តបន្ទាប់” (ចូលរួមក្នុងវិវាទទាំងអស់) អាជ្ញាបណ្ណ (អ្នកកាន់ “សិទ្ធិបង្រៀននៅគ្រប់ទីកន្លែង”) និងចុងក្រោយគឺសញ្ញាបត្របណ្ឌិតទ្រឹស្ដីដែលមានន័យ។ សមត្ថភាពខ្ពស់បំផុត 1. ការសិក្សាជាចម្បងមកដល់ការបញ្ចេញមតិលើអត្ថបទ។ លក្ខន្តិកៈរបស់សាកលវិទ្យាល័យបង្ហាញពីស្នាដៃដែលត្រូវតែបញ្ចូលក្នុងកម្មវិធី។ កម្មវិធីកំពុងមានការផ្លាស់ប្តូរ។ ការដាក់បញ្ចូលក្នុងប្រព័ន្ធនៃអាជ្ញាធរនៃអ្នកមិនជឿ និងទស្សនវិទូមូស្លីម កវីឡាតាំង ចៅហ្វាយនាយមជ្ឈិមសម័យ និងនៅពេលជាមួយគ្នានោះ អវត្តមានស្ទើរតែទាំងស្រុងនៅក្នុងប្រភពនៃឯកសារយោងរបស់សាកលវិទ្យាល័យចំពោះបិតានៃសាសនាចក្រ និងសូម្បីតែគម្ពីរបរិសុទ្ធផ្ទាល់បង្ហាញពីដំណើរការដែលកំពុងរីកចម្រើននៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ និងការតំរង់ទិសនៃសាកលវិទ្យាល័យក្នុងវិសាលភាពកាន់តែច្រើនឆ្ពោះទៅរកវប្បធម៌ទីក្រុងលោកិយ 2.

.២ កម្មវិធីសិក្សារបស់សាកលវិទ្យាល័យ

មានភាពខុសគ្នាជាច្រើនរវាងសាកលវិទ្យាល័យ។ មាន "គ្រួសារ" ពីរនៃលក្ខន្តិកៈសាកលវិទ្យាល័យ - Bologna លក្ខណៈរបស់អ៊ីតាលីនិងជាផ្នែកមួយនៃសាកលវិទ្យាល័យភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសបារាំងនិងប៉ារីសកាន់តែរីករាលដាលហើយក្រោយមកបានជំនួសកំណែភាគខាងត្បូង 3. នៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យមួយចំនួន ការបង្រៀននៅមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈផ្តោតលើការសិក្សាអំពីតក្កវិជ្ជា ហើយខ្លះទៀត - វោហាសាស្ត្រ និងវេយ្យាករណ៍។ សាកលវិទ្យាល័យជាច្រើនមិនមានមហាវិទ្យាល័យវេជ្ជសាស្រ្តទេ ពួកគេតែងតែធ្វើដោយគ្មានមហាវិទ្យាល័យទេវសាស្ត្រ ហើយនៅទីក្រុងប៉ារីសមិនមានមហាវិទ្យាល័យច្បាប់រ៉ូម៉ាំងទេ - រីករាលដាលបំផុតនៅអឺរ៉ុប។ នៅទីក្រុង Montpellier មិនដូចមជ្ឈមណ្ឌលវេជ្ជសាស្ត្រផ្សេងទៀតទេ អ្នកទ្រឹស្តីវេជ្ជសាស្ត្រមិនបានបង្ហាញពីភាពក្រអឺតក្រទមចំពោះគ្រូពេទ្យវះកាត់ និងឱសថការីទេ។ 4. នៅ Toulouse និង Salamanca ទ្រឹស្ដីត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយ Thomism និងនិន្នាការប្រាកដនិយមមធ្យម ផ្ទុយពី Oxford និង Parisian nominalism ហើយនៅ Padua ក្នុងសតវត្សទី 14 Averroism ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីទីក្រុងប៉ារីស បានរកឃើញកន្លែងជ្រកកោន។ 1.

ពីឯកសារដែលបានទៅដល់យើងអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាកលវិទ្យាល័យយើងអាចវិនិច្ឆ័យកម្មវិធីនៃសាកលវិទ្យាល័យផ្សេងៗ។ ឧទាហរណ៍នៅទីក្រុង Bologna ក្នុងសតវត្សទី 14 នៅមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈវាត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាឱ្យសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិរបស់អារីស្តូត: "រូបវិទ្យា" "ស្តីពីការបង្កើតនិងការបំផ្លិចបំផ្លាញ" - ក្នុងឆ្នាំដំបូង "នៅលើមេឃ" "។ ឧតុនិយម" - ទីពីរ "នៅលើព្រលឹង", "Metaphysics" "- ក្នុងឆ្នាំទីបីនៃការសិក្សា 2. ហើយនៅឯការបង្រៀនដ៏អស្ចារ្យពួកគេបានសិក្សា Averroes និងការងាររបស់គាត់ "នៅលើវត្ថុនៃពិភពលោក" ។ នេះគឺជាភស្តុតាងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលថាសាកលវិទ្យាល័យ Bologna គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលមួយនៃ Averroism ។ ហើយនិស្សិតពេទ្យបានសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវការព្យាបាលរបស់ Hippocrates, Galen និង Hippocrates ។

ទោះបីជាមានលក្ខន្តិកៈផ្សេងៗគ្នាក៏ដោយ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការបង្រៀនគឺស្រដៀងគ្នាក្នុងការគោរពជាច្រើន។ នៅពេលព្រឹកអ្វីដែលគេហៅថាទស្សន៍ទ្រនិចឬការបង្រៀនធម្មតាត្រូវបានអាន។ គ្រូអានអត្ថបទនៃសៀវភៅ បន្ទាប់មកកំណត់បញ្ហាចម្បង ហើយបែងចែកវាទៅជាសំណួររង។ នៅពេលល្ងាច ការបង្រៀនមិនធម្មតា គ្រូផ្សេងទៀត (ពួកគេអាចជាបរិញ្ញាបត្រ) បានពន្យល់ ធ្វើម្តងទៀតនូវប្រធានបទពេលព្រឹក ឬនិយាយអំពីបញ្ហាពិសេស 3. សមត្ថភាពក្នុងការកំណត់បញ្ហាត្រូវបានចាត់ទុកថាសំខាន់ និងសំខាន់បំផុត។ គ្មានការយកចិត្តទុកដាក់តិចជាងនេះទេចំពោះសមត្ថភាពក្នុងការដឹកនាំបង្គោល។ វិវាទធម្មតាត្រូវបានធ្វើឡើងប្រចាំសប្តាហ៍។ ព្រឹត្តិការណ៍ដែលទាក់ទាញសាធារណជនជាច្រើនគឺការជជែកដេញដោល "អំពីអ្វីមួយ" (quadlibets)។ ប្រធានបទដែលបានលើកឡើងជាញឹកញាប់មិនសូវមានលក្ខណៈធម្មជាតិ ប៉ុន្តែពេលខ្លះប៉ះពាល់លើបញ្ហានយោបាយ។ លក្ខន្តិកៈ Bologna បានពិពណ៌នាអំពីនីតិវិធីសម្រាប់ការធ្វើវិវាទ។ ដើម្បីចាប់ផ្តើមជាមួយ "សមាជិកម្នាក់ក្នុងចំនោមសមាជិកគួរតែត្រូវបានជ្រើសរើសដែលនឹងត្រូវបានគេហៅថាចៅហ្វាយនាយនៃនិស្សិត" 4. ភារកិច្ចរបស់គាត់រួមមានការរៀបចំសំណួរសម្រាប់វិវាទ ដែលគាត់ត្រូវប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកឆ្លើយតប និងគូប្រជែងយ៉ាងហោចណាស់ពីរសប្តាហ៍មុនពេលជម្លោះ។ គាត់ក៏ត្រូវត្រួតពិនិត្យវិន័យ និងដឹកនាំវគ្គនៃការពិភាក្សាផងដែរ។ 1.

ការយកចិត្តទុកដាក់គួរឱ្យកត់សម្គាល់ត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះខ្លឹមសារនៃការអប់រំនៅសាកលវិទ្យាល័យនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាទាក់ទងនឹងការអប់រំគ្រប់កម្រិត។ ឧទាហរណ៍នៃការងារបែបនេះគឺសៀវភៅ "De disciplina scolarum" (ស្តីពីវិទ្យាសាស្ត្រសាលា) ដែលជាអាថ៌កំបាំងសម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទាំងអ្នកនិពន្ធ ឬកាលបរិច្ឆេទ ឬទីកន្លែងនៃការសរសេររបស់វាមិនត្រូវបានដឹងទេ។ អ្នកនិពន្ធនៃការងារនេះរៀបរាប់រឿងក្នុងនាម Boethius ដែលជា "ទស្សនវិទូរ៉ូម៉ាំងចុងក្រោយ" ។ អត្ថបទនេះមានប្រាំមួយជំពូក។ ភាពជាក់លាក់នៃសន្ធិសញ្ញាគឺជាលក្ខណៈណែនាំរបស់វា។ ជំពូកទី១ និងទី៣ ទាក់ទងនឹងកម្មវិធីសិក្សា។ បន្ទាប់ពីសិក្សាវេយ្យាករណ៍អ្នកនិពន្ធនៃសន្ធិសញ្ញាបានផ្តល់អនុសាសន៍ឱ្យសិក្សានិងទន្ទេញចាំអ្នកនិពន្ធបុរាណ - Seneca, Virgil, Horace និងអ្នកដទៃ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកនិពន្ធទាំងនេះមិនត្រូវបានសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យទេ។ យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ N.D. Mitkova អនុសាសន៍បែបនេះត្រូវបានធ្វើឡើងទាំងការក្លែងបន្លំ Boethius ឬដោយសារការចង់រក្សាសៀវភៅបុរាណនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យ។ 2. ជំហានបន្ទាប់គឺការសិក្សាអំពីតក្កវិជ្ជា។ ដំបូង ពួកគេស្គាល់គំនិត និងប្រតិបត្តិការឡូជីខល បន្ទាប់មកបន្តទៅអ្វីដែលពិបាក និងពិសេសជាងនេះទៅទៀត - ទៅរឿង "Isagoge" របស់ Porphyry ដែលណែនាំអារីស្តូតក្នុង "ប្រភេទ" យោបល់របស់ Boethius លើការងារឡូជីខលរបស់អារីស្តូត ហើយបន្ទាប់មកទៅកាន់អារីស្តូតខ្លួនឯងនៅ Boethius ។ ' ការបកប្រែ។ តក្កវិជ្ជាត្រូវបានគេហៅថា "អ្នកស្រាវជ្រាវការពិតនិងមិនពិត" "វិទ្យាសាស្ត្រនៃវិទ្យាសាស្ត្រ" "ម្ចាស់ស្រីសាលា" ។ 3. ស្របជាមួយនឹងការសិក្សានៃតក្កវិជ្ជា ការសិក្សាវេយ្យាករណ៍ ដោយមានជំនួយពីសិល្បៈត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញ ត្រូវបានណែនាំ ក៏ដូចជាភាពស្រស់ស្អាតនៃវោហាសាស្ត្រ និង quadrivia ប៉ុន្តែនេះត្រូវបានរៀបរាប់យ៉ាងខ្លី។ តាមពិតអ្វីៗគឺខុសគ្នាខ្លះ។ នៅក្នុងវគ្គសិក្សា "សិល្បៈសេរី" នៅសាកលវិទ្យាល័យ តក្កវិជ្ជាពិតជាកាន់កាប់កន្លែងកណ្តាល។ វេយ្យាករណ៍កំពុងត្រូវបានច្របាច់ចេញពីកម្មវិធីសិក្សារបស់សាកលវិទ្យាល័យ វាត្រូវបានសិក្សានៅក្នុង "សាលាវេយ្យាករណ៍"។ វោហាសាស្ត្រចុះមកដល់ការសិក្សានៃការប្រមូលអក្សរ។ ធរណីមាត្រ តារាសាស្ត្រ តន្ត្រី និងគណិតវិទ្យាមិនត្រូវបានតំណាងនៅគ្រប់សាកលវិទ្យាល័យទាំងអស់នោះទេ។ តាមក្បួនមួយនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យនៃសតវត្សទី XIII-XIV ។ ការយកចិត្តទុកដាក់បំផុតគឺត្រូវបានបង់ទៅឱ្យការសិក្សាច្បាប់ - Canonical និងខាងលោកិយ។ មានតែសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីស, សាឡាម៉ាន់កា, អុកហ្វដ, ទូលូស, និងខឹឡូនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសិទ្ធិអំណាចនៅក្នុងបញ្ហានៃទ្រឹស្ដី។ មហាវិទ្យាល័យវេជ្ជសាស្ត្រដែលពេញនិយមបំផុតគឺនៅ Montpellier, Paris, Bologna, Lleida 1.

នៅក្នុងសុន្ទរកថាអនាមិក "ស្តីពីវិទ្យាសាស្ត្រសាលា" អ្នកនិពន្ធស្នើឱ្យមានការពិភាក្សា "សំណួររបស់ Crato" - ភាគច្រើនទំនងជាទាំងនេះសម្រាប់ការជជែកវែកញែកខាងសិក្សាដែលមានចរិតលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រនិងទស្សនវិជ្ជាចម្រុះនៃធម្មជាតិ: តើមានឋានសួគ៌ជាច្រើនឬតើវាមួយ ស្របតាម អារីស្តូត? អ៊ីប្រសិនបើមានពួកគេជាច្រើន តើអ្វីជាព្រំដែនរបស់ពួកគេ បើសិនជាមានមួយ ដូចដែលអារីស្តូតគិត ចុះចំណែកនៃចលនាទាំងមូល ហេតុអ្វីបានជាសរុបមិនផ្លាស់ទី? 2

សំណួរផ្សេងទៀតទាក់ទងនឹងតារាសាស្ត្រ និងហោរាសាស្រ្ត។ ក្រុមបន្ទាប់នៃសំណួរទាក់ទងនឹងការស្វែងរកមូលហេតុនៃបាតុភូតធម្មជាតិ - ការរញ្ជួយដី, រលកសមុទ្រនិងដូច្នេះនៅលើ; នៅទីនេះពួកគេក៏សួរអំពីសត្វស្លាប, ថ្ម, ចក្ខុវិស័យ, ពណ៌។ ប៉ុន្តែអត្ថន័យនៃសំណួរទាំងនេះមិនតែងតែច្បាស់លាស់ទេ។ អ្នកនិពន្ធនៃសន្ធិសញ្ញាបង្កើតគំនិត Aristotelian-Averroist ក្នុងទម្រង់នៃអត្ថបទដែលប្រើនៅក្នុងការជជែកពិភាក្សាខាងសិក្សា។

ប្រសិនបើយើងងាកទៅរកសាកលវិទ្យាល័យនៃប្រទេសអង់គ្លេស យើងឃើញថាសម្រាប់ភាគច្រើននៃសតវត្សទី 13 ជីវិតសិក្សារបស់ Oxford និង Cambridge គឺមិនមានភាពរស់រវើកនោះទេ ជាពិសេសផ្នែកទេវវិទ្យា និងនីតិសាស្រ្ត។ និស្សិតអង់គ្លេសជាច្រើនបានសិក្សានៅប្រទេសបារាំង និងអ៊ីតាលី ដោយសារតម្រូវការនៅមានកម្រិតសម្រាប់ការអប់រំកម្រិតខ្ពស់នៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស ដែលធ្វើឲ្យការបង្រៀននៅទីនេះក្លាយជាការបណ្តាក់ទុកគួរឱ្យសង្ស័យសម្រាប់គ្រូបង្រៀនទ្វីប។ ក្នុងត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សរ៍នេះ ស្ថានភាពបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង 1. ភស្តុតាងដំបូងបំផុតនៃវត្តមានរបស់មហាវិទ្យាល័យជាច្រើន និងចំនួនគ្រូបង្រៀន និងសិស្សគ្រប់គ្រាន់នៅ Oxford គឺជាអ្នកស្រាវជ្រាវ M.N. Panyutina រកឃើញនៅក្នុងរបាយការណ៍របស់ Gerald of Wales អំពីការអានរបស់គាត់ "Topographia Hibernica" នៅទីនេះ 2. ចំនួនអ្នកសិក្សាបានកើនឡើងពីទីក្រុងប៉ារីសក្នុងឆ្នាំ 1167 និងពី Northampton ក្នុងឆ្នាំ 1192 ។ នេះសបញ្ជាក់ឱ្យឃើញថា ទ្រឹស្ដី និងនីតិសាស្រ្តត្រូវបានបង្រៀនជាប្រព័ន្ធក្នុងទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 13 ។

បញ្ហានៃខ្លឹមសារនៃការអប់រំនៅសកលវិទ្យាល័យមិនត្រូវបានគ្របដណ្តប់គ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុកទេ។ ភាគច្រើន យើងអាចរៀនអំពីមុខវិជ្ជាដែលរួមបញ្ចូលក្នុងវគ្គសិក្សានៃសាកលវិទ្យាល័យជាក់លាក់មួយ ពីការងារទូទៅដែលឧទ្ទិសដល់ការអប់រំ និងការអភិវឌ្ឍន៍សាកលវិទ្យាល័យ។ ប៉ុន្តែយើងអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណធម្មតានៅក្នុងវិញ្ញាសាដែលបង្រៀននៅទូទាំងទ្វីបអឺរ៉ុប។ នេះគឺជាការទទួលស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃអាជ្ញាធរបុរាណ - អារីស្តូត, ហ្គាឡិន, ហ៊ីបប៉ូក្រាតនិងអ្នកដទៃ។ ការសិក្សាវដ្តនៃ "សិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរ" គឺជាគុណលក្ខណៈមិនអាចខ្វះបាននៃវិទ្យាល័យណាមួយ។ ភាពខុសគ្នាដែលមានស្រាប់គ្រាន់តែសង្កត់ធ្ងន់លើគំនិត Pan-European នៃសាកលវិទ្យាល័យ ហើយត្រូវបានពន្យល់ដោយភាពជាក់លាក់ក្នុងតំបន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។

3. តួនាទីនៃទស្សនវិជ្ជា និងកេរដំណែលរបស់អារីស្តូតក្នុងការអប់រំនៅសាកលវិទ្យាល័យ

ទោះបីជាមានភាពមិនប្រែប្រួលជាក់ស្តែងនៃខ្លឹមសារ និងវិធីសាស្រ្តនៃការបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យក៏ដោយ ក៏មានការរំជើបរំជួលនៃការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅទីនេះមានការតស៊ូដើម្បីមរតករបស់អារីស្តូត។ ទម្រង់នៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃ Aristotelianism ជាមួយគ្រិស្តសាសនាដែល Thomas Aquinas បានស្នើឡើងគឺដោយមានការលំបាក ប៉ុន្តែនៅតែរក្សាបាននៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យភាគច្រើន។ លក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌សាកលវិទ្យាល័យពិសេសត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ភាពស្ថិតស្ថេរនៃវប្បធម៌នេះ មិនត្រឹមតែមានសនិទានភាព ការប្តេជ្ញាចិត្តក្នុងការដកស្រង់អាជ្ញាធរ និងដោះស្រាយបញ្ហាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការគោរពខ្លួនឯងខ្ពស់មិនធម្មតាផងដែរ។ ទស្សនវិទូត្រូវបានប្រកាសថាជាមនុស្សសក្តិសមបំផុត ព្រោះគេជឿថាការអប់រំផ្តល់ឲ្យមនុស្សមិនត្រឹមតែចំណេះដឹងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានគុណធម៌ផងដែរ ធ្វើឲ្យអ្នកអប់រំពិតជាថ្លៃថ្នូរ ពូកែជាងអភិជនតាំងពីកំណើត។ 1.

ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 12 សាកលវិទ្យាល័យបានគិតហើយបន្ទាប់ពីវាដល់មជ្ឈឹមវ័យទាំងមូលបានអាននយោបាយរបស់អារីស្តូតយ៉ាងខ្លាំង។ ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 14 មាននិន្នាការតែងតាំងនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យដោយផ្លាស់ប្តូរការសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើភាពសំខាន់របស់បុគ្គល។

យើងអាចតាមដានដំណើរនៃការតស៊ូដ៏យូរអង្វែង និងជាប់លាប់រវាងនិន្នាការទស្សនវិជ្ជាផ្សេងៗនៅក្នុងបរិយាកាសសាកលវិទ្យាល័យ ដោយមានជំនួយពីអក្សរកាត់ដោយ G.V. Shevkina "Siger of Brabant និង Parisian Averroists នៃសតវត្សទី 13" 2. សៀវភៅនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់អ្នកគិតដែលជីវិត និងភាពច្នៃប្រឌិត ទីតាំងទស្សនវិជ្ជា និងការតស៊ូមិនចេះនឿយហត់បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពស្មុគស្មាញនៃស្ថានភាពនៅសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីស ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់មួយនៃវិទ្យាសាស្ត្រអឺរ៉ុបក្នុងសតវត្សទី 13 ។ សាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសមិនត្រឹមតែជាសាកលវិទ្យាល័យចំណាស់ជាងគេនៅអឺរ៉ុបប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាសាកលវិទ្យាល័យដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតផងដែរ។ ការតស៊ូនៃនិន្នាការ ការបកស្រាយផ្សេងគ្នានៃស្នាដៃរបស់អារីស្តូតក្នុងសតវត្សទី 13 ការអះអាងនៃបញ្ជាណែនាំសម្រាប់ការអប់រំ - ទាំងអស់នេះនាំឱ្យមានការប៉ះទង្គិចមិនតិចជាងនៅសម័យ Abelard និងការបណ្តេញចេញ ឬការបណ្តេញចេញរបស់សិស្ស និងចៅហ្វាយនាយ។ . ការនិរទេសខ្លួនបានបន្តការតស៊ូខាងមនោគមវិជ្ជានៅ Oxford, Cambridge និងសាកលវិទ្យាល័យអ៊ីតាលី ហើយដូច្នេះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានកើតឡើងនៅទីក្រុងប៉ារីសទទួលបានសារៈសំខាន់អឺរ៉ុបយ៉ាងពិតប្រាកដ។ 3.

សាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសក្នុងសតវត្សទី 13 គឺជាការផ្តោតសំខាន់នៃការតស៊ូដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់នៃមរតកទស្សនវិជ្ជារបស់អារីស្តូត។ Thomas Aquinas បានមកទីនេះពីប្រទេសអ៊ីតាលី ដើម្បីផ្តល់ការបង្រៀន និងធ្វើការពិភាក្សា។ Albert of Bolshtedt ក៏បានផ្ញើការសរសេររបស់គាត់ប្រឆាំងនឹង Averroists និងសំបុត្រទស្សនវិជ្ជានៅទីនេះ។ នៅក្នុងការសិក្សារបស់ G.V. Shevkina ពន្យល់ពីការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជារបស់ Seeger of Brabant ដោយបង្ហាញពីតួរលេខរបស់អ្នកគិតដូចជានៅក្នុងការផ្តោតអារម្មណ៍នៃការប៉ះទង្គិចគ្នាដ៏ស្មុគស្មាញទាំងអស់នៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យ។ សៀវភៅនេះបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាច្នៃប្រឌិតរបស់ Averroist ប៉ារីសចំពោះកេរ្តិ៍ដំណែលរបស់អារីស្តូត បំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ដើម្បីយកឈ្នះលើគម្លាតទ្វេរវាងគំនិតនៃរូបធាតុ និងទម្រង់។ ឥទ្ធិពលលើ Seeger និងគោលលទ្ធិរបស់គាត់អំពីភាពអស់កល្បនៃពិភពលោកដោយអ្នកអត្ថាធិប្បាយអារ៉ាប់ Aristotle, Ibn Rushd (Averroes) គឺមិនតិចទេដែលរៀបរាប់យ៉ាងពេញលេញ។

ក្នុងចំណោមស្ថាប័ននិស្សិត ដែលរាប់បញ្ចូលក្នុងចំនួនរាប់ពាន់នាក់នៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលសាកលវិទ្យាល័យ និងមានទំហំធំជាពិសេសនៅក្នុងទីក្រុងប៉ារីស ភាគច្រើននៃចំនួនសិស្សនិស្សិតរួមមានជនក្រីក្រ (អ្នកប្រាជ្ញ pauperes)។ នៅក្នុង goliardics ភាគច្រើន ជីវិតរបស់សិស្សសាលាត្រូវបានបង្ហាញជាពណ៌ដ៏អាក្រក់។ ដូចគ្នានេះផងដែរនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ vagantes ភាពស្រដៀងគ្នាមួយផ្នែកនៃគ្រោងអាចត្រូវបានតាមដាន: ការសើចចំអកស្រាល ៗ នៃបុព្វបុរសបុណ្យនិងបទចម្រៀងស្នេហា។ 1. ចំពោះការមិនពេញចិត្តរបស់និស្សិតដែលធ្វើដំណើរនោះ វាក៏មានជម្លោះទស្សនវិជ្ជារវាងអ្នកបកប្រែផ្សេងៗរបស់ អារីស្តូត ផងដែរ ពីព្រោះពួកគេជៀសមិនផុតពីការប្រឈមមុខដាក់គ្នាក្នុងសង្គម-នយោបាយ ដែលជាផលវិបាកនៃការតស៊ូក្នុងសកលវិទ្យាល័យ។

ការប្រៀបធៀបនៃទស្សនៈរបស់ទស្សនវិទូផ្សេងៗគ្នាអនុញ្ញាតឱ្យយើងគូសបញ្ជាក់សតវត្សទីដប់បីជាដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការតស៊ូដើម្បីរំដោះចិត្តមនុស្សពី dogma នៅពេលដែលទាំងអ្នកគាំទ្រ និងក្រុមប្រឆាំងនៃ Averroism បានទទួលស្គាល់ថាទ្រឹស្ដី និងទស្សនវិជ្ជាមានការពិតតែមួយ។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានបញ្ជាក់តាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។

ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 13 ស្នាដៃរបស់អារីស្តូតដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអ៊ឺរ៉ុបធ្លាប់ស្គាល់តែផ្នែកខ្លះនិងដោយប្រយោលក៏ដូចជាស្នាដៃរបស់អ្នកអត្ថាធិប្បាយអារ៉ាប់និងជ្វីហ្វរបស់គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់នៅអឺរ៉ុបក្នុងសតវត្សទី 13 ។ យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងៗនៅឆ្នាំ 1246 ស្នាដៃសំខាន់ៗទាំងអស់របស់ Averroes ត្រូវបានគេស្គាល់រួចហើយនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប 1.

ស្នាដៃរបស់អារីស្តូតត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងសកម្មដោយនិស្សិតនៃមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈ។ ការផ្សព្វផ្សាយស្នាដៃរបស់អារីស្តូតនិងអ្នកអត្ថាធិប្បាយរបស់គាត់នៅទីក្រុងប៉ារីសត្រូវបានជួបជាមួយនឹងការតស៊ូពីព្រះវិហារ។ នៅពេលដែលការបង្រៀនរបស់ Amalric នៃ Ben និង David នៃ Dinan ត្រូវបានថ្កោលទោសនៅឆ្នាំ 1210 ការសិក្សាអំពីការងារវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិរបស់ Aristotle និងការអត្ថាធិប្បាយលើពួកគេត្រូវបានហាមឃាត់ក្រោមការគំរាមកំហែងនៃ excommunication ។ ប៉ុន្តែសាកលវិទ្យាល័យកំពុងតែតស៊ូដើម្បីសិទ្ធិនៃការសិក្សាដោយឥតគិតថ្លៃ មិនមែនជាអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់ព្រះវិហារទេ។ 2. សាសនាចក្របានព្យាយាមរក្សាការត្រួតត្រាខាងបញ្ញា ហើយនាំសាកលវិទ្យាល័យមកក្រោមឥទ្ធិពលរបស់វា ដូចនឹងចលនាវិទ្យាសាស្ត្រទាំងមូលនៅសម័យនោះដែរ។ ការសិក្សាដ៏ធំបំផុត - Thomas Aquinas និង Bonaventure - បានមកពីការបញ្ជារបស់គ្រូពេទ្យ។ នៅឆ្នាំ 1229 ដោយទាញយកប្រយោជន៍ពីជម្លោះមួយទៀតជាមួយអាជ្ញាធរទីក្រុង សាកលវិទ្យាល័យបានទាមទារឱ្យលុបចោលការគ្រប់គ្រងរបស់គ្រឹស្តសាសនា។ ការសិក្សារបស់អារីស្តូតនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យនៅតែបន្ត។

នៅឆ្នាំ 1231 ក្រឹត្យថ្មីមួយរបស់ហ្គ្រេហ្គោរី IX បានធ្វើម្តងទៀតនូវការហាមប្រាមលើការសិក្សាអំពីការងារវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិរបស់អារីស្តូត និងអ្នកបកប្រែបូព៌ារបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សម្តេចប៉ាបលើកឡើងថា សៀវភៅដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ក៏អាចមានព័ត៌មានដែលមានប្រយោជន៍ផងដែរ - "យើងបានដឹងថាសៀវភៅដែលហាមប្រាមក្នុងការសិក្សាអំពីធម្មជាតិមានទាំងបទប្បញ្ញត្តិដែលមានប្រយោជន៍ និងគ្រោះថ្នាក់ យើងចង់ឱ្យសៀវភៅដែលមានប្រយោជន៍ក្នុងការងារទាំងនេះមិនត្រូវបានបំផ្លាញដោយការទាក់ទងជាមួយអ្នកដែលមានគ្រោះថ្នាក់ និងគ្រោះថ្នាក់។ " 3. វិធានការបែបនេះទាក់ទងនឹងស្នាដៃរបស់អារីស្តូត បាននាំឱ្យមានការដុតសៀវភៅនៅប៉ារីស។ នេះគឺជាសក្ខីភាពនៃសហសម័យមួយ៖ «នៅសម័យនោះ... ពួកគេបានអានសៀវភៅមួយចំនួននៅទីក្រុងប៉ារីស ដែលបានចងក្រង ដូចដែលពួកគេបាននិយាយថា ដោយអារីស្តូត ពន្យល់អំពីរូបវិទ្យា ដែលទើបយកមកពី Constantinople ហើយបកប្រែពីភាសាក្រិចទៅជាឡាតាំង ពីព្រោះពួកគេមិនត្រឹមតែផ្តល់ឱ្យប៉ុណ្ណោះទេ ហេតុផលសម្រាប់សាសនាខុសឆ្គងដែលបានលើកឡើងជាមួយនឹងគំនិតដ៏ប៉ិនប្រសប់ ប៉ុន្តែអាចដាស់តឿនអ្នកថ្មីដែលមិនទាន់លេចចេញមក ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានកាត់ទោសឱ្យឆេះ ហើយនៅក្រុមប្រឹក្សាដដែលវាត្រូវបានសម្រេចថា ចាប់ពីពេលនេះតទៅ គ្មាននរណាម្នាក់ហ៊ាន នៅក្រោមការឈឺចាប់នៃការផ្តាច់មុខ។ ចម្លង អាន ឬរក្សាទុកពួកវាតាមមធ្យោបាយណាមួយ។" 1. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនគ្រប់សម័យកាលទាំងអស់សុទ្ធតែមានលក្ខណៈជាក់លាក់ទាក់ទងនឹងបេតិកភណ្ឌបុរាណនោះទេ។ ដូចដែលលោក Roger Bacon បានសរសេរនៅក្នុងសំណេររបស់គាត់ថា "សូមឱ្យ [គ្រីស្ទាន] អានសៀវភៅទាំង 10 នៃក្រមសីលធម៌ Aristotelian សន្ធិសញ្ញាជាច្រើនរបស់ Seneca, Tullius Cicero និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន ហើយបន្ទាប់មកឃើញថាយើងកំពុងជាប់គាំងនៅក្នុងទីជ្រៅបំផុតនៃអំពើអាក្រក់ និងថាព្រះគុណនៃ មានតែព្រះទេដែលអាចជួយសង្រ្គោះយើង ថាតើយើងជាទស្សនវិទូនៃគុណធម៌នេះក្បត់ប៉ុណ្ណា របៀបដែលពួកគេស្រឡាញ់វា ហើយអ្នកគ្រប់គ្នានឹងនៅពីក្រោយការខ្វះខាតរបស់ពួកគេ ប្រសិនបើពួកគេអានស្នាដៃរបស់ពួកគេ។ 2.

នៅឆ្នាំ 1255 លក្ខន្តិកៈនៃសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងកម្មវិធីសិក្សាទាំងអស់ដែលធ្លាប់ស្គាល់របស់អារីស្តូត។ លក្ខន្តិកៈនេះគឺជាបញ្ហាប្រឈមដោយផ្ទាល់ចំពោះអាជ្ញាធរ papal ។ គាត់បានខឹងសម្បារចំពោះអ្នកទ្រឹស្ដី Augustinian ដែលបានចាត់ទុកសៀវភៅរបស់ Aristotle មានះថាក់ និងមិនឆបគ្នាទាំងស្រុងជាមួយនឹងជំនឿគ្រិស្តសាសនា។ ការពិតនេះបានផ្ដល់សក្ខីកម្មដល់អត្ថិភាពនៃជម្លោះរវាងអ្នកទ្រឹស្ដី និងសមាជិកនៃមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈ ដែលបានកើតឡើងដោយសារតែបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកក្រោយ ក្នុងការកែប្រែមហាវិទ្យាល័យរបស់ពួកគេពីមហាវិទ្យាល័យដែលត្រៀមរួចជាស្រេច ទៅជាមហាវិទ្យាល័យឯករាជ្យ និងស្មើភាព ដែលទស្សនវិជ្ជានឹងត្រូវបានបង្រៀន។ រួមទាំងផ្នែកនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។

ការស្គាល់ពីការងាររបស់ អារីស្តូត លើកឡើងជាមួយនឹងភាពបន្ទាន់ថ្មីនូវសំណួរនៃភាពផ្ទុយគ្នារវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនា។ សាលា Augustinian-Neoplatonic ប្រែថាមិនអាចទប់ទល់នឹងសម្ភារៈវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដ៏ធំសម្បើមដែលត្រូវបានដាក់ឱ្យចរាចររួមជាមួយនឹងស្នាដៃរបស់អារីស្តូត។

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទីដប់បី ភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅមួយបានលេចចេញឡើងរវាងការចង់សិក្សាទស្សនវិជ្ជា ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងផលប្រយោជន៍របស់ពួកជំនុំ។ នាយកដ្ឋានសិល្បៈកំពុងក្លាយជាប្រធានបទនៃការព្រួយបារម្ភឥតឈប់ឈរសម្រាប់អ្នកព្រះវិហារ។

សាលាទស្សនវិជ្ជា Averroist បានកើតឡើងនៅសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 13 ។ នៅថ្ងៃទី 10 ខែធ្នូឆ្នាំ 1270 បទប្បញ្ញត្តិ Averroist ចំនួន 13 ត្រូវបានថ្កោលទោសដោយប៊ីស្សពនៃទីក្រុងប៉ារីស Etienne Tampier ។ នេះគ្រាន់តែជាពួកគេមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ៖

· 2. មិនពិត និងមិនអាចបញ្ជាក់បាន៖ អ្វីដែលមនុស្សម្នាក់យល់;

· 3. ថាឆន្ទៈរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយភាពចាំបាច់;

· 5. ថាពិភពលោកគឺអស់កល្បជានិច្ច;

· 6. បុរសដំបូង (បង្កើត) មិនដែលមាន;

· 10. ថាព្រះមិនដឹងអ្វីទាំងអស់អំពីអ្វីដែលនៅក្នុងការបង្ហាញជាក់លាក់ (បុគ្គល) របស់ពួកគេ។ 1.

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបន្ទាប់ពីការផ្តន្ទាទោសរបស់គាត់ Siger of Brabant មិនបានបញ្ឈប់សកម្មភាពរបស់គាត់ទេ។ ១២៧១-១២៧៣ - ពេលវេលានៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រខ្ពស់របស់ចៅហ្វាយប៉ារីស។ នៅឆ្នាំ 1271 លោក Thomas Aquinas ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យទៅទីក្រុងប៉ារីសជាលើកទីពីរ ហើយគាត់បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការជជែកពិភាក្សា។ ជម្លោះមិនឈប់ទេ សូម្បីតែក្រោយការចាកចេញរបស់គាត់។ ការពិតដែលថា Seager of Brabant ហ៊ានឆ្លើយតបនឹងបញ្ហាប្រឈមរបស់ Thomas Aquinas ជាមួយនឹងសុន្ទរកថារបស់គាត់ On the Rational Soul បង្ហាញថាការតស៊ូរវាងពួកគេនៅតែបន្ត។ 2.

ចូរយើងបង្វែរការយកចិត្តទុកដាក់របស់យើងទៅ Averroes អ្នកអត្ថាធិប្បាយជនជាតិអារ៉ាប់លើអារីស្តូត ដែលការបង្រៀនរបស់គាត់មានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើ Siger of Brabant និងជីវិតបញ្ញាទាំងមូលនៃសាកលវិទ្យាល័យអឺរ៉ុប។ Averroes បានបំបែកទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្ដី កំណត់ផ្នែកនៃឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេ ហើយដោយហេតុនេះ បានធានាឯករាជ្យភាពរបស់ទស្សនវិជ្ជាពីទ្រឹស្ដី។ ទាំងអស់នេះមិនអាចទេ ប៉ុន្តែបណ្តាលឱ្យមានការមិនសប្បាយចិត្តនៅក្នុងក្រុមជំនុំ។ មានការហាមឃាត់មួយចំនួនលើការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិក្រោមការគំរាមកំហែងនៃ excommunication: 1210, 1215, 1219, 1225, ការថ្កោលទោសរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តមួយចំនួន, Inquisition ។ ប្រហែលជានោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកនិពន្ធនៃសន្ធិសញ្ញាអនាមិក "On School Science" សរសេរក្នុងនាម Boethius ដែលជាទស្សនវិទូដ៏មានកិត្តិយស និងមានសិទ្ធិអំណាច ដែលការអត្ថាធិប្បាយអំពីការងារឡូជីខលរបស់អារីស្តូត និងសន្ធិសញ្ញា "ស្តីពីការលួងចិត្តនៃទស្សនវិជ្ជា" ត្រូវបានសិក្សាជាយូរមកហើយនៅក្នុង សាលាមជ្ឈិមសម័យ។ សំណួរសម្រាប់ការជជែកដេញដោលដែលបានស្នើឡើងនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញានេះអាចកើតចេញពីស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិរបស់អារីស្តូត - "រូបវិទ្យា", "មេតាហ្វីស", "នៅលើឋានសួគ៌", "លើប្រភពដើម និងការបំផ្លិចបំផ្លាញ" ។ ស្នាដៃទាំងនេះដែលត្រូវបានបកប្រែឡើងវិញនៅសតវត្សទី 12 ទោះបីជាមានការហាមឃាត់មួយចំនួនក៏ដោយ ក៏ត្រូវបានរីករាលដាលកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសនៅឆ្នាំ 1231 ដែលពួកគេត្រូវបានអាន និងផ្តល់យោបល់នៅគ្រប់ទីកន្លែង 1. នៅក្នុងបញ្ហាដូចគ្នាទាំងនេះឥទ្ធិពល Averroist អាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ ទីមួយ ទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យដាច់ដោយឡែកពីទ្រឹស្ដី។ ទីពីរ សំណួរវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិ និងទស្សនវិជ្ជាមួយចំនួនគឺជាប្រធានបទនៃការពិភាក្សាដោយ Averroes (សំណួរអំពីចលនា និងទំនាក់ទំនងនៃភព អំពីគុណភាព និងគ្រោះថ្នាក់នៃរូបធាតុ អំពីតំណពូជ។ល។) 2.

Siger of Brabant កំពុងព្យាយាមកម្ចាត់គម្លាតពីរនៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ Aristotle រវាងគោលគំនិតនៃរូបធាតុ និងទម្រង់។ យោងតាមលោក Siger of Brabant រូបធាតុ និងទម្រង់ខុសគ្នាក្នុងការតំណាងមនុស្ស ប៉ុន្តែត្រូវបានរួបរួមនៅក្នុងអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។ ថូម៉ាស អាគីណាស ចាត់ទុកខ្លឹមសារនៃវត្ថុថាជាអ្វីដែលខុសប្លែកពីអត្ថិភាពពិតរបស់វា។ ដោយទទួលស្គាល់ភាពចៃដន្យនៃការមាននិងខ្លឹមសារតែក្នុងព្រះ លោក Thomas Aquinas ដោះស្រាយបញ្ហានេះតាមឧត្តមគតិ។ សម្រាប់ Siger of Brabant អត្ថិភាពនៃវត្ថុគឺមិនអាចបំបែកចេញពីខ្លឹមសាររបស់វា។ 3.

ដើមនិងគ្រោះថ្នាក់បំផុតសម្រាប់ព្រះវិហារគឺទ្រឹស្តី Averroist នៃភាពអស់កល្បជានិច្ច និងការរួបរួមនៃ "ព្រលឹងសមហេតុផល" ពោលគឺបញ្ញារបស់មនុស្ស។ 1. ការវែកញែករបស់អារីស្តូតអំពីពេលវេលាគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់៖ ពេលណាមួយនៃពេលវេលាមានកំណត់ ប៉ុន្តែពេលវេលាដែលផ្សំឡើងដោយចំនួននៃពេលវេលាកំណត់គឺគ្មានកំណត់។ ភាពអស់កល្បជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃប្រភេទមនុស្សត្រូវបានផ្សំជាមួយការស្លាប់របស់មនុស្សម្នាក់ៗ។

ការបៀតបៀន និងការថ្កោលទោស ពួក Averroists ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីស ហើយស្នាដៃរបស់ពួកគេត្រូវបានបំផ្លាញ។ ទោះបីជាមានការខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់របស់ព្រះវិហារដើម្បីលុបបំបាត់ Averroism ក៏ដោយវាបានរីករាលដាលម្តងទៀតនៅដើមសតវត្សទី 14 ។ អ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោគឺ Jean Zhendensky ។ សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់គឺឧទ្ទិសដល់ការអត្ថាធិប្បាយលើស្នាដៃរបស់អារីស្តូត និង Averroes ។ ទោះបីជាគាត់បានបដិសេធរាល់មុខតំណែងវិទ្យាសាស្ត្រដែលមិនត្រូវគ្នានឹង dogma ដែលផ្ទុយនឹងការពិត និងនិយាយអំពីការពិតនៃ dogma ក៏ដោយ គាត់គ្រាន់តែបានប្រកាសខ្លាំងៗពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃការបង្ហាញការពិតទាំងនេះដោយហេតុផល។ Jean Gendinsky ច្រានចោលទ្រឹស្ដីនៃភាពពិតទ្វេ 2.

ប្រសិនបើអ្នកស្គាល់ស្នាដៃឡូជីខលរបស់អារីស្តូតនៅសតវត្សរ៍ទី 12 នាំឱ្យគ្រាមភាសាដំបូងជាសមត្ថភាពក្នុងការអនុវត្តការសន្និដ្ឋានឡូជីខលនៅក្នុងជម្លោះមួយហើយបានផ្តល់ឱ្យអ្នកគិតដូចជា Abelard នោះការទទួលនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនិងការងារទស្សនវិជ្ជារបស់អារីស្តូតបានពង្រីក។ ការយល់ដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ និងការបង្កើនចំណាប់អារម្មណ៍លើចំណេះដឹងខាងលោកិយ។ ទស្សនវិជ្ជាជាលើកដំបូងមិនត្រឹមតែជាសិល្បៈនៃការវែកញែកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃធម្មជាតិនៃវត្ថុផងដែរ។

សាកលវិទ្យាល័យបញ្ញា ការអប់រំ អារីស្តូត

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ពីការងារនេះការសន្និដ្ឋានខាងក្រោមអាចត្រូវបានទាញ:

· បញ្ហានៃការកើតឡើងនៃសាកលវិទ្យាល័យ ការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេត្រូវបានគ្របដណ្តប់នៅក្នុងការងាររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុកយ៉ាងពេញលេញ។ អ្នកស្រាវជ្រាវរៀបរាប់លម្អិតអំពីបញ្ហាដែលកើតឡើងដោយជៀសមិនរួចក្នុងអំឡុងពេលនៃសាកលវិទ្យាល័យ ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយអាជ្ញាធរខាងលោកិយ និងខាងសាសនា។

· ទោះបីជាមានភាពចម្រុះនៃសាកលវិទ្យាល័យទាំងអស់ ទីតាំងភូមិសាស្រ្ត និងទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រក៏ដោយ មុខវិជ្ជាដែលបានសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យគឺប្រហាក់ប្រហែលគ្នា។ ភាពខុសគ្នាត្រូវបានពន្យល់ដោយភាពជាក់លាក់នៃចរន្តនៃការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលសាកលវិទ្យាល័យផ្សេងៗ។

· វិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជាគឺជាផ្នែកសំខាន់បំផុត និងសំខាន់នៃការអប់រំនៅសាកលវិទ្យាល័យ។ វាជាវិធីសាស្រ្តសកលសម្រាប់ស្ទើរតែគ្រប់សាខានៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នាងបានព្យាយាមរំដោះខ្លួនចេញពីការមាក់ងាយរបស់នាងជា "អ្នកបម្រើនៃទ្រឹស្ដី" ហើយបានបង្វែរការយកចិត្តទុកដាក់របស់នាងទៅលើបញ្ហាឯកទេសបន្ថែមទៀត ជាពិសេសគឺធម្មជាតិនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។

ប្រព័ន្ធអប់រំដែលកើតឡើងនៅមជ្ឈិមសម័យនៅអឺរ៉ុបខាងលិចភាគច្រើនបានកំណត់ទុកជាមុននូវការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រព័ន្ធអប់រំទំនើប។ សាកលវិទ្យាល័យទំនើបគឺជាកូនចៅផ្ទាល់នៃមជ្ឈិមសម័យ។ យើងអាចនិយាយបានថា បញ្ហាអប់រំគឺជាបញ្ហាសង្គមដ៏តានតឹងបំផុតមួយ ទាំងក្នុងមជ្ឈិមសម័យ និងក្នុងជំនាន់របស់យើង។ ដូច្នេះ ការសិក្សាអំពីទិដ្ឋភាពនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមមជ្ឈិមសម័យនេះ នឹងមិនឈប់ពាក់ព័ន្ធឡើយ។

បញ្ជីប្រភព និងអក្សរសិល្ប៍

ប្រភព

1.Anthology នៃគំនិតគរុកោសល្យនៃមជ្ឈិមសម័យគ្រីស្ទាន។ នៅក្នុង 2 ភាគ។ / Ed ។ V.G. Bezrogova និង O.I. Varyash M. , 1994 ។

2.ឯកសារស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាកលវិទ្យាល័យអ៊ឺរ៉ុបក្នុងសតវត្សទី 12-15 / Ed ។ G.I. Lipatnikova ។ វ៉ូរ៉ូនហ្ស។ ឆ្នាំ ១៩៧៣។

.កំណាព្យរបស់វ៉ាហ្គិន។ M. , ឆ្នាំ 1975 ។

.អ្នកអានអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃយុគសម័យកណ្តាល។ / Ed ។ N.P. Gratsiansky និង S.D. ស្កាសគីណា។ M., T. II, ផ្នែក I. 1938 ។

.អ្នកអានអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃយុគសម័យកណ្តាល។ / Ed ។ N.P. Gratsiansky និង S.D. ស្កាសគីណា។ T. 2. M. , 1950 ។

អក្សរសិល្ប៍

1.Borishanskaya M.M. និន្នាការឈានមុខគេក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សាលារៀនក្នុងបណ្តាប្រទេសនៅអឺរ៉ុបខាងលិច // សាលាអឺរ៉ុបខាងលិច និងគំនិតគរុកោសល្យ (ស្រាវជ្រាវ និងសម្ភារៈ): ខូល។ វិទ្យាសាស្ត្រ tr M. , 1989. លេខ។ 1 ផ្នែក 1

2.Borishanskaya M.M. គំនិតគរុកោសល្យនៅក្នុងវប្បធម៌នៃអឺរ៉ុបខាងលិចក្នុងសតវត្សទី 13-14 ។ // គំនិតមនុស្សធម៌ សាលា និងគរុកោសល្យនៃយុគសម័យកណ្តាល និងការចាប់ផ្តើមនៃសម័យទំនើប។ M. , ឆ្នាំ 1990 ។

.Denisenko N.P. សាកលវិទ្យាល័យអេស្ប៉ាញនៅសតវត្សទី XIII-XIV ។ // សាកលវិទ្យាល័យអឺរ៉ុបខាងលិច។ យុគសម័យកណ្តាល។ ការរស់ឡើងវិញ។ ការអប់រំ។ អន្តរសាកលវិទ្យាល័យ។ សៅរ៍ វិទ្យាសាស្ត្រ ធ្វើការ Ivanovo, ឆ្នាំ 1990 ។

.Dobiash-Rozhdestvenskaya O.A. ការប៉ះទង្គិចគ្នានៅក្នុងសង្គមបារាំងនៃសតវត្សទី 12-13 ។ លើរឿងកំប្លែងសិស្សសម័យនេះ។ // វប្បធម៌នៃមជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុបខាងលិច។ បេតិកភណ្ឌវិទ្យាសាស្ត្រ។ M. , ឆ្នាំ 1975 ។

.Materova E.V. សាកលវិទ្យាល័យ និងជីវិតសិក្សានៅមជ្ឈិមសម័យ។ // គ្រូបង្រៀនសតវត្សទី XXI - 2006 លេខ 3 ។

.Mitkova N.D. ទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃប្រព័ន្ធនៃការអប់រំនៅសកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យយោងទៅតាមសន្ធិសញ្ញា "De disciplina scolarum" (ស្តីពីវិទ្យាសាស្ត្រសាលា) ។ // សាកលវិទ្យាល័យអឺរ៉ុបខាងលិច។ យុគសម័យកណ្តាល។ ការរស់ឡើងវិញ។ ការអប់រំ។ អន្តរសាកលវិទ្យាល័យ។ សៅរ៍ វិទ្យាសាស្ត្រ tr Ivanovo, ឆ្នាំ 1990 ។

.Panyutina M.N. លើបញ្ហានៃការបង្កើតសាកលវិទ្យាល័យ Oxford ។ // បុរសនៅក្នុងវប្បធម៌បុរាណ យុគសម័យកណ្តាល និងក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ សៅរ៍ វិទ្យាសាស្ត្រ tr ed ។ V.M. ធីយូលេនីវ៉ា។ Ivanovo ឆ្នាំ ២០០៦។

.Rutenburg V.I. ទីក្រុងអ៊ីតាលីពីមជ្ឈិមសម័យដើមដល់ក្រុមហ៊ុន Renaissance។ អិល, ១៩៨៧ ។

.Rutenburg V.I. សាកលវិទ្យាល័យនៃឃុំអ៊ីតាលី។ // វប្បធម៌ទីក្រុង និងការចាប់ផ្តើមនៃសម័យទំនើប។ អិល, ១៩៨៦ ។

.Uvarov P. Yu. // ទីក្រុងនៅក្នុងអរិយធម៌មជ្ឈិមសម័យនៃអឺរ៉ុបខាងលិច។ T.2 M., 2001 ។

.Uvarov P.Yu. សាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសនិងចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងតំបន់ (ចុង XIV - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី XV) // មជ្ឈិមសម័យ។ លេខ 54 ។

.Uvarov P.Yu. សាកលវិទ្យាល័យប៉ារីស និងជីវិតសង្គមនៃទីក្រុងមជ្ឈិមសម័យ (ផ្អែកលើស្នាដៃភាសាបារាំងនៃសតវត្សទី 13 ដល់ដើមសតវត្សទី 14) ។ M. , 1982 ។

.Uvarov P.Yu. សាកលវិទ្យាល័យប៉ារីស៖ សកលនិយមអឺរ៉ុប ផលប្រយោជន៍ក្នុងស្រុក និងគំនិតតំណាង។ // ទីក្រុងនៅក្នុងអរិយធម៌មជ្ឈិមសម័យនៃអឺរ៉ុបខាងលិច។ ត.៤.

.Uvarov P.Yu. សាកលវិទ្យាល័យ។ // វចនានុក្រមនៃវប្បធម៌មជ្ឈិមសម័យ។ / ed ។ និងខ្ញុំ។ Gurevich M., 2007

.Uvarov P.Yu. សាកលវិទ្យាល័យនិងគំនិតនៃសហគមន៍អឺរ៉ុប។ // អាល់ម៉ាណាកអឺរ៉ុប។ រឿង។ ប្រពៃណី។ វប្បធម៌។ M. , 1993 ។

.Shevkina G.V. Siger of Brabant និង Parisian Averroists នៃសតវត្សទី 12 ។ M. , 1972 ។

វិទ្យាស្ថានអប់រំក្រៅរដ្ឋាភិបាលនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈកម្រិតខ្ពស់

បណ្ឌិត្យសភាមនុស្សធម៌ផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច-ផ្លូវច្បាប់ខាងកើត (សាលាវេហ្គា)

វិទ្យាស្ថានបច្ចេកវិទ្យាអប់រំទំនើប

វគ្គសិក្សា

សាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យដំបូង

Abdrakhmanova Liliya Markovna

សេចក្តីផ្តើម

ការលេចឡើងនៃសាកលវិទ្យាល័យ

1 និន្នាការទូទៅក្នុងជីវិតបញ្ញានៃសតវត្សទី 12-13

2 សាកលវិទ្យាល័យអេស្ប៉ាញ

3 សាកលវិទ្យាល័យអ៊ីតាលី

៤ សាកលវិទ្យាល័យប៉ារីស

1 រចនាសម្ព័ន្ធនៃការអប់រំនៅសាកលវិទ្យាល័យ

2 កម្មវិធីសិក្សារបស់សាកលវិទ្យាល័យ

បញ្ជីនៃប្រភពនិងអក្សរសិល្ប៍

សេចក្តីផ្តើម

ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអប់រំនៅអឺរ៉ុបក្លាយជាប្រធានបទនៃការសិក្សានៅក្នុងការប្រមូលនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រដែលក្នុងនោះអត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាលារៀននិងសាកលវិទ្យាល័យអឺរ៉ុបលេចឡើង។ ការប្រមូលទាំងនេះមួយចំនួនត្រូវបានប្រើដើម្បីរៀបចំការងារនេះ។ 1. ចាប់ពីពេលនោះមក ការបោះផ្សាយបណ្តុំមួយចំនួនដែលឧទ្ទិសដល់បញ្ហាវប្បធម៌ និងការអប់រំបានចាប់ផ្តើមនៅ Ivanovo ។ យើងក៏បានចូលរួមខ្លះក្នុងការរៀបចំការងារនេះដែរ។ 2. ការស្រាវជ្រាវគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផងដែរលើប្រធានបទនៃសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការងារទូទៅស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទីក្រុង 3, វប្បធម៌ទីក្រុង 4 និងប្រធានបទផ្សេងទៀត។

1. ការលេចឡើងនៃសាកលវិទ្យាល័យ

1.1 និន្នាការទូទៅក្នុងជីវិតបញ្ញានៃសតវត្សទី 12-13

1.2 សាកលវិទ្យាល័យអេស្ប៉ាញ

បញ្ហានៃការកើតឡើងនៃសាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានគ្របដណ្តប់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការសិក្សារបស់យើងអំពីសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យនឹងជាប្រធានបទនៃការអប់រំឧត្តមសិក្សានៅប្រទេសអេស្ប៉ាញ ដែលគ្របដណ្តប់តិចបំផុតនៅក្នុងការងារវិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅដើមសតវត្សទី 13 សាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Palencia (1208-1212) និង Salamanca (1218) ឬជាទម្រង់សាកលវិទ្យាល័យ proto ដែលដំបូងឡើយពឹងផ្អែកលើវិហារក្នុងស្រុក ហើយមានមហាវិទ្យាល័យមួយចំនួន។ យុគមាសនៃ "សាលាទូទៅ" ការរីកចំរើន និងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាសាកលវិទ្យាល័យត្រឹមត្រូវ នេះបើយោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ N.P. ដេនីសិនកូ 1ធ្លាក់នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 13 និងទសវត្សរ៍ដំបូងនៃសតវត្សទី 14 ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ សាកលវិទ្យាល័យថ្មីចំនួន 6 បានលេចឡើង ហើយសាកលវិទ្យាល័យ "ចាស់" បានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត - នៅ Salamanca និង Palencia ។ គំនិតផ្តួចផ្តើមក្នុងការបង្កើតសាកលវិទ្យាល័យជាកម្មសិទ្ធិក្នុងករណីភាគច្រើនរបស់ស្តេច ហើយមិនសូវជាញឹកញាប់ទេចំពោះឋានានុក្រមព្រះវិហារ។ ដូច្នេះ ការបញ្ជាទិញរបស់ Ferdinand III និង Alfonso X បានដើរតួនាទីយ៉ាងធំធេងក្នុងការបង្កើតសាកលវិទ្យាល័យ Salamanca ក្នុងអំឡុងពេលដែលគ្រូបង្រៀន និងនិស្សិតទទួលបានឯកសិទ្ធិពិសេស មកុដក៏បានយកមកុដលើខ្លួនឯងនូវការផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានដល់សាកលវិទ្យាល័យ ដោយដាក់បញ្ចូលនូវអ្វីៗទាំងអស់នេះនៅក្នុងច្បាប់រាជវង្ស។ .

ទំនាក់ទំនងរវាងសាកលវិទ្យាល័យអេស្ប៉ាញ និងទីក្រុងដែលពួកគេបានដំណើរការគឺមានភាពតានតឹង ដូចករណីនៅក្នុងប្រទេសអ៊ឺរ៉ុបដទៃទៀតដែរ។ ជម្លោះផ្ទៃក្នុងឥតឈប់ឈរលើបញ្ហាផ្សេងៗ ជម្លោះ និងកូដកម្មប្រដាប់អាវុធរវាងសិស្សានុសិស្ស និងអ្នកក្រុង ការជ្រៀតជ្រែករបស់អាជ្ញាធរក្រុងក្នុងការបោះឆ្នោតជ្រើសរើសមន្ត្រីនៅសាកលវិទ្យាល័យ - នេះមិនមែនជាបញ្ជីបញ្ហាពេញលេញដែលសាកលវិទ្យាល័យជួបប្រទះជារៀងរាល់ថ្ងៃនោះទេ។ មូលហេតុចម្បងនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នានេះ គឺស្ថិតនៅក្នុងការច្រានចោលទៅវិញទៅមកនៃទីក្រុង និងសាកលវិទ្យាល័យជាសាជីវកម្ម និងភាពចម្លែកជាក់លាក់របស់វានៅក្នុងអង្គការសង្គម និងនយោបាយនៃទីក្រុង។ ទីក្រុងរបស់អេស្បាញជារឿយៗមិនចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការបង្កើតសាកលវិទ្យាល័យ ហើយទទួលយកចំណុចអកម្មល្អបំផុត ប៉ុន្តែជាញឹកញាប់អវិជ្ជមាន ទីតាំងលើបញ្ហានេះ1 .

.៣ សាកលវិទ្យាល័យអ៊ីតាលី

ស្ថានភាពគឺខុសគ្នាទាំងស្រុងនៅក្នុងទីក្រុងឃុំអ៊ីតាលី។ នៅពេលស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាកលវិទ្យាល័យអ៊ីតាលី ស្នាដៃរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ V.I. រូថេនបឺក 2ដែលសិក្សាសាកលវិទ្យាល័យក្នុងអន្តរកម្ម និងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយទីក្រុងដែលពួកគេប្រតិបត្តិការ។ ភាពជាក់លាក់នៃសាកលវិទ្យាល័យអ៊ីតាលីនេះបើយោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវបានមកពីលក្ខណៈនៃសក្តិភូមិអ៊ីតាលី 3. ការរីកចម្រើន និងការពង្រឹងឃុំទីក្រុង ការបង្កើតរដ្ឋទីក្រុង ការរីករាលដាលនៃពាណិជ្ជកម្មមេឌីទែរ៉ាណេ និងតំបន់អឺរ៉ុប ការអភិវឌ្ឍន៍រោងចក្រ ការផ្ទេរដីទៅជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ និងឃុំក្រុង - ទាំងអស់នេះទាមទារឱ្យមានយុត្តិកម្មផ្លូវច្បាប់។ ស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងនយោបាយដ៏ស្វាហាប់នេះបាននាំឱ្យមានការលេចចេញនូវសាលារៀនក្នុងក្រុង រួមជាមួយនឹងវត្តអារាម ហើយបន្ទាប់មកការបង្កើតសាកលវិទ្យាល័យ។ សាកលវិទ្យាល័យអ៊ីតាលីដូចជាបរទេសក៏ត្រូវបានគេយកទៅក្រោមការគាំទ្ររបស់សម្តេចប៉ាប និងរាជវង្សដែរ។ នៅឆ្នាំ 1361 សាកលវិទ្យាល័យ Perugia បានទទួលសិទ្ធិពី Charles VI ដោយទាញយកអត្ថប្រយោជន៍ពីការស្នាក់នៅរបស់គាត់នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី។ ឃុំ Perugia បានបញ្ជូនស្ថានទូតដែលដឹកនាំដោយ Bartolo da Sassoferrato ទៅ Charles VI នៅ Pisa ។ សាកលវិទ្យាល័យបានទទួលសិទ្ធិទូទៅក្នុងសាលទាំងអស់។ 4. ហើយសាកលវិទ្យាល័យ Bologna បានទទួលឯកសិទ្ធិរបស់ខ្លួនពី Frederick Barbarossa ។ នេះគឺជាសម្រង់ពីសំបុត្ររបស់គាត់ទៅកាន់សិស្ស និងគ្រូបង្រៀននៃសាលា Bologna៖ “... យើងបានសម្រេចចិត្តថា... គ្មាននរណាម្នាក់ហ៊ានចាប់សិស្សសាលាក្នុងគោលបំណងបង្កកំហុសដល់ពួកគេឡើយ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ធ្វើឱ្យពួកគេបាត់បង់ឡើយ ពីព្រោះ នៃបំណុលរបស់បុគ្គលម្នាក់ទៀតដែលមានបំណងចង់ចាប់ផ្តើមបណ្តឹងនៅក្នុងករណីណាមួយ ដំណើរការនីតិវិធីត្រូវតែធ្វើឡើងនៅជម្រើសដោយឥតគិតថ្លៃរបស់សិស្ស"1 .

1.4 សាកលវិទ្យាល័យប៉ារីស

នៅក្នុងស្នាដៃផ្សេងទៀតរបស់ P.Yu. Uvarov តាមដានទំនាក់ទំនងរវាងសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីស និងផលប្រយោជន៍ក្នុងស្រុក 2. ការតភ្ជាប់រវាងសាកលវិទ្យាល័យ និងខេត្តគឺទៅវិញទៅមក៖ ម្យ៉ាងវិញទៀត គណៈសង្ឃខេត្ត និងមន្ត្រីអាចរក្សាសមាជិកភាពនៅក្នុងនោះ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត និស្សិត និងចៅហ្វាយនាយនៅទីក្រុងប៉ារីស មិនបានផ្តាច់ទំនាក់ទំនងជាមួយគ្រួសារ និងសហគមន៍ដែនដីរបស់ពួកគេឡើយ។ និស្សិតនៅសាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានបែងចែកទៅជា "ប្រជាជាតិ" ដោយផ្អែកលើកន្លែងរស់នៅរបស់ពួកគេ។ ប្រហែលជានៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ សិស្សសាលានៃ "ប្រជាជាតិមួយ" មិនមានអារម្មណ៍ដូចជាការរួបរួមមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃជម្លោះអ្នកតំណាងនៃប្រជាជាតិមួយត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពស្អិតរមួតដ៏អស្ចារ្យ។ នេះជាសក្ខីភាពដ៏រស់រវើករបស់យ៉ាកុប នៃវីទ្រា៖ “... សូម្បីតែភាពខុសប្លែកគ្នារវាងប្រទេសនានាបានធ្វើឱ្យមានការខ្វែងគំនិតគ្នា ការស្អប់ខ្ពើម ការឈ្លោះប្រកែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមពួកគេ ហើយពួកគេបានបៀតបៀនគ្នាទៅវិញទៅមកដោយឥតអៀនខ្មាសដោយការរំលោភបំពាន និងការជេរប្រមាថគ្រប់បែបយ៉ាង ដែលពួកគេបានហៅពួកអ្នកប្រមឹក និងជេរប្រមាថជាភាសាអង់គ្លេស កុមារនៃប្រទេសបារាំង - មានមោទនភាព ក្រអឺតក្រទម និងតុបតែងខ្លួនដូចស្ត្រី ពួកគេបាននិយាយថា ជនជាតិអាឡឺម៉ង់មានអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យ និងល្អបំផុតនៅថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ពួកគេ ជនជាតិ Normans ត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកសរសើរខ្លួនឯងឥតប្រយោជន៍ ប្រជាជននៃទីក្រុង Poitou ក្បត់និងនិយាយចំអក ជនជាតិ Burgundians - ឈ្លើយ និងល្ងង់។ The Bretons - frivolous និង fickle ជាលទ្ធផលនៃការប្រមាថបែបនេះបញ្ហាជាញឹកញាប់បានប្រែក្លាយពីពាក្យសម្ដីទៅជាជម្លោះ។ 1. ថ្វីត្បិតតែការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងមនុស្សមកពីខេត្តផ្សេងៗគឺជាចរិតលក្ខណៈមិនត្រឹមតែបរិយាកាសសាកលវិទ្យាល័យប៉ុណ្ណោះទេ .

.1 រចនាសម្ព័ន្ធនៃការអប់រំនៅសាកលវិទ្យាល័យ

សាជីវកម្មសាកលវិទ្យាល័យនៅទីក្រុងប៉ារីសអាចត្រូវបានគេហៅថាធម្មតា។ វាមានមហាវិទ្យាល័យចំនួនបួន៖ សិល្បៈ (កន្លែងដែលសិល្បៈសេរីត្រូវបានបង្រៀន) ច្បាប់ វេជ្ជសាស្ត្រ និងទ្រឹស្ដី។ មហាវិទ្យាល័យជាន់ខ្ពស់ - វេជ្ជសាស្ត្រ ច្បាប់ និងទ្រឹស្ដី - ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអ្នករាជានិយមដែលមានចំណងជើងថាដឹកនាំដោយព្រឹទ្ធបុរស។ មហាវិទ្យាល័យសិល្បៈជាចំនួនច្រើនបំផុតត្រូវបានបែងចែកជាជាតិតាមទីកន្លែងកំណើតរបស់និស្សិត។ មានប្រជាជាតិបួនយ៉ាងនៅប៉ារីសគឺ បារាំង ភីខាឌី ន័រមែន និងអង់គ្លេស ១ .

វគ្គបណ្តុះបណ្តាលត្រូវបានរៀបចំដូចខាងក្រោម។ ការសិក្សាអំពីសិល្បៈសេរីមានរយៈពេលប្រហែលប្រាំមួយឆ្នាំ ហើយត្រូវបានបញ្ចប់នៅប្រហែលដប់បួនម្ភៃឆ្នាំ។ បន្ទាប់មកមានការបណ្តុះបណ្តាលផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ និងច្បាប់ - ប្រមាណពីម្ភៃទៅម្ភៃប្រាំឆ្នាំ។ ការសិក្សាទ្រឹស្ដីតម្រូវឱ្យមានពេលវេលាបន្ថែមទៀត យើងបានសិក្សាដប់ប្រាំទៅដប់ប្រាំឆ្នាំ រយៈពេលនីមួយៗត្រូវបានបែងចែកជាដំណាក់កាល។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ កម្រិតនៃ "ទស្សន៍ទ្រនិច" (បរិញ្ញាបត្របង្រៀន) "ព្រះគម្ពីរប៊ីប" (ការអធិប្បាយលើព្រះគម្ពីរ) "អ្នកយល់ចិត្ត" (ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបង្រៀនពីសៀវភៅ "ប្រយោគ" របស់ពេត្រុសនៃឡុមបាឌី ដែលបានយល់ព្រមលើគំនិតរបស់ អាជ្ញាធរលើបញ្ហាចម្រូងចម្រាសនៃទ្រឹស្ដី) និងបរិញ្ញាបត្រត្រូវបានទទួលជាបន្តបន្ទាប់” (ចូលរួមក្នុងវិវាទទាំងអស់) អាជ្ញាបណ្ណ (អ្នកកាន់ “សិទ្ធិបង្រៀននៅគ្រប់ទីកន្លែង”) និងចុងក្រោយគឺសញ្ញាបត្របណ្ឌិតទ្រឹស្ដីដែលមានន័យ។ សមត្ថភាពខ្ពស់បំផុត 1. ការសិក្សាជាចម្បងមកដល់ការបញ្ចេញមតិលើអត្ថបទ។ លក្ខន្តិកៈរបស់សាកលវិទ្យាល័យបង្ហាញពីស្នាដៃដែលត្រូវតែបញ្ចូលក្នុងកម្មវិធី។ កម្មវិធីកំពុងមានការផ្លាស់ប្តូរ។ ការដាក់បញ្ចូលអ្នកមិនជឿ និងទស្សនវិទូមូស្លីម កវីឡាតាំង ចៅហ្វាយនាយមជ្ឈិមសម័យនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃអាជ្ញាធរ និងក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ អវត្តមានស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃឯកសារយោងទៅកាន់បិតានៃសាសនាចក្រ និងសូម្បីតែគម្ពីរបរិសុទ្ធនៅក្នុងប្រភពសាកលវិទ្យាល័យបង្ហាញពីដំណើរការដែលកំពុងរីកចម្រើននៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ និងការតំរង់ទិសនៃសាកលវិទ្យាល័យក្នុងវិសាលភាពកាន់តែច្រើនឆ្ពោះទៅរកវប្បធម៌ទីក្រុងលោកិយ ២ .

.២ កម្មវិធីសិក្សារបស់សាកលវិទ្យាល័យ

នៅក្នុងសុន្ទរកថាអនាមិក "ស្តីពីវិទ្យាសាស្ត្រសាលា" អ្នកនិពន្ធស្នើឱ្យមានការពិភាក្សា "សំណួររបស់ Crato" - ភាគច្រើនទំនងជាទាំងនេះសម្រាប់ការជជែកវែកញែកខាងសិក្សាដែលមានចរិតលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រនិងទស្សនវិជ្ជាចម្រុះនៃធម្មជាតិ: តើមានឋានសួគ៌ជាច្រើនឬតើវាមួយ ស្របតាម អារីស្តូត? អ៊ីបើមានមួយចំនួននោះ តើមានអ្វីជាព្រំដែនរបស់ពួកគេដូចដែលអារីស្តូតបានគិត នោះខណៈដែលផ្នែកនៃចលនាទាំងមូល ហេតុអ្វីបានជាចំនួនសរុបមិនផ្លាស់ទី?

យោងតាមលោក P.Yu. សាកលវិទ្យាល័យ Uvarov មិនមែនជាមជ្ឈមណ្ឌលវិទ្យាសាស្ត្រ និងការអប់រំទេ។ 3. គ្រូពេទ្យវះកាត់ព្យាបាលបានល្អជាងគ្រូពេទ្យដែលស្គាល់ Galen និង Hippocrates ។ ចៅក្រមដែលបានចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំក្នុងនាមជាកូនជាងជាមួយព្រះរាជអាជ្ញាបានដឹងពីភាពស្មុគ្រស្មាញទាំងអស់នៃច្បាប់ក្នុងស្រុក មិនដូចអ្នកផ្តល់សិទ្ធិ។ “ឧទាហរណ៍ណែនាំ” នៃគ្រូអធិប្បាយ ឬសុន្ទរកថារបស់មនុស្សជាតិ ដែលមិនមានការប៉ះទង្គិចផ្នែកសិក្សា មានភាពជឿជាក់ជាងហេតុផលដ៏វែងឆ្ងាយ និងស្មុគស្មាញរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតនៃទ្រឹស្ដី។ សិទ្ធិរបស់សាកលវិទ្យាល័យគឺការផ្តល់សញ្ញាបត្រ ដែលនៅតែមិនបង្ហាញពីការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈ ឬការស្រេកឃ្លានចំណេះដឹងថ្មីៗ។ នៅក្នុងក្រសែភ្នែកនៃមជ្ឈិមសម័យ ច្បាប់ជាមូលដ្ឋានទាំងអស់ត្រូវបានកំណត់៖ ទេវភាព សង្គម ធម្មជាតិ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងរួចហើយដោយអាជ្ញាធរ និងការវិភាគដោយអ្នកអត្ថាធិប្បាយ។ មុខងារសង្គមរបស់អ្នកកាន់សញ្ញាប័ត្រសាកលវិទ្យាល័យមិនមែនជាការរកឃើញការពិតថ្មីនោះទេ ប៉ុន្តែការការពារនៃលំដាប់ដែលបានបង្កើតឡើងពីការខូចខាតដែលកើតឡើងដោយជៀសមិនរួចនៅពេលដែលងាកចេញពីប្រភេទនៃច្បាប់ណាមួយ - ធម្មជាតិ ទេវភាព ឬផ្លូវច្បាប់4 .

ទោះបីជាមានភាពមិនប្រែប្រួលជាក់ស្តែងនៃខ្លឹមសារ និងវិធីសាស្រ្តនៃការបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យក៏ដោយ ក៏មានការរំជើបរំជួលនៃការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅទីនេះមានការតស៊ូដើម្បីមរតករបស់អារីស្តូត។ ទម្រង់នៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃ Aristotelianism ជាមួយគ្រិស្តសាសនាដែល Thomas Aquinas បានស្នើឡើងគឺដោយមានការលំបាក ប៉ុន្តែនៅតែរក្សាបាននៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យភាគច្រើន។ លក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌សាកលវិទ្យាល័យពិសេសត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ភាពស្ថិតស្ថេរនៃវប្បធម៌នេះ មិនត្រឹមតែមានសនិទានភាព ការប្តេជ្ញាចិត្តក្នុងការដកស្រង់អាជ្ញាធរ និងដោះស្រាយបញ្ហាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការគោរពខ្លួនឯងខ្ពស់មិនធម្មតាផងដែរ។ ទស្សនវិទូត្រូវបានប្រកាសថាជាមនុស្សសក្តិសមបំផុត ព្រោះគេជឿថាការអប់រំផ្តល់ដល់មនុស្សមិនត្រឹមតែចំណេះដឹងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានគុណធម៌ទៀតផង ធ្វើឱ្យអ្នកចេះដឹងពិតជាខ្ពង់ខ្ពស់ខ្ពង់ខ្ពស់ពីកំណើត។ .

ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 13 ស្នាដៃរបស់អារីស្តូតដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអ៊ឺរ៉ុបធ្លាប់ស្គាល់តែផ្នែកខ្លះនិងដោយប្រយោលក៏ដូចជាស្នាដៃរបស់អ្នកអត្ថាធិប្បាយអារ៉ាប់និងជ្វីហ្វរបស់គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់នៅអឺរ៉ុបក្នុងសតវត្សទី 13 ។ យោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងៗនៅឆ្នាំ 1246 ស្នាដៃសំខាន់ៗទាំងអស់របស់ Averroes ត្រូវបានគេស្គាល់រួចហើយនៅក្នុង Europe1 .

· 2. មិនពិត និងមិនអាចបញ្ជាក់បាន៖ អ្វីដែលមនុស្សម្នាក់យល់;

· 3. ថាឆន្ទៈរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយភាពចាំបាច់;

· 5. ថាពិភពលោកគឺអស់កល្បជានិច្ច;

· 6. បុរសដំបូង (បង្កើត) មិនដែលមាន;

· 10. ថាព្រះមិនដឹងអ្វីទាំងអស់អំពីអ្វីដែលនៅក្នុងការបង្ហាញជាក់លាក់របស់ពួកគេ (បុគ្គល)1 .

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបន្ទាប់ពីការផ្តន្ទាទោសរបស់គាត់ Siger of Brabant មិនបានបញ្ឈប់សកម្មភាពរបស់គាត់ទេ។ ១២៧១-១២៧៣ - ពេលវេលានៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រខ្ពស់របស់ចៅហ្វាយប៉ារីស។ នៅឆ្នាំ 1271 លោក Thomas Aquinas ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យទៅទីក្រុងប៉ារីសជាលើកទីពីរ ហើយគាត់បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការជជែកពិភាក្សា។ ជម្លោះមិនឈប់ទេ សូម្បីតែក្រោយការចាកចេញរបស់គាត់។ ការពិតដែលថា Seager of Brabant ហ៊ានឆ្លើយសំណួររបស់ Thomas Aquinas ជាមួយនឹងសៀវភៅរបស់គាត់ "On the Rational Soul" បង្ហាញថាការតស៊ូរវាងពួកគេនៅតែបន្ត។ .

ចូរយើងបង្វែរការយកចិត្តទុកដាក់របស់យើងទៅ Averroes អ្នកអត្ថាធិប្បាយជនជាតិអារ៉ាប់លើអារីស្តូត ដែលការបង្រៀនរបស់គាត់មានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើ Siger of Brabant និងជីវិតបញ្ញាទាំងមូលនៃសាកលវិទ្យាល័យអឺរ៉ុប។ Averroes បានបំបែកទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្ដី កំណត់ផ្នែកនៃឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេ ហើយដោយហេតុនេះ បានធានាឯករាជ្យភាពរបស់ទស្សនវិជ្ជាពីទ្រឹស្ដី។ ទាំងអស់នេះមិនអាចទេ ប៉ុន្តែបណ្តាលឱ្យមានការមិនសប្បាយចិត្តនៅក្នុងក្រុមជំនុំ។ មានការហាមឃាត់មួយចំនួនលើការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិក្រោមការគំរាមកំហែងនៃ excommunication: 1210, 1215, 1219, 1225, ការថ្កោលទោសរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តមួយចំនួន, Inquisition ។ ប្រហែលជានោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកនិពន្ធនៃសន្ធិសញ្ញាអនាមិក "On School Science" សរសេរក្នុងនាម Boethius ដែលជាទស្សនវិទូដ៏មានកិត្តិយស និងមានសិទ្ធិអំណាច ដែលការអត្ថាធិប្បាយអំពីការងារឡូជីខលរបស់អារីស្តូត និងសន្ធិសញ្ញា "ស្តីពីការលួងចិត្តនៃទស្សនវិជ្ជា" ត្រូវបានសិក្សាជាយូរមកហើយនៅក្នុង សាលាមជ្ឈិមសម័យ។ សំណួរសម្រាប់ការជជែកដេញដោលដែលបានស្នើឡើងនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញានេះអាចកើតចេញពីស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិរបស់អារីស្តូត - "រូបវិទ្យា", "មេតាហ្វីស", "នៅលើឋានសួគ៌", "លើប្រភពដើម និងការបំផ្លិចបំផ្លាញ" ។ ស្នាដៃទាំងនេះដែលត្រូវបានបកប្រែឡើងវិញនៅសតវត្សទី 12 ទោះបីជាមានការហាមឃាត់មួយចំនួនក៏ដោយ ក៏ត្រូវបានរីករាលដាលកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសនៅឆ្នាំ 1231 ដែលពួកគេត្រូវបានអាន និងផ្តល់យោបល់នៅគ្រប់ទីកន្លែង 1. នៅក្នុងបញ្ហាដូចគ្នាទាំងនេះឥទ្ធិពល Averroist អាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ ទីមួយ ទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យដាច់ដោយឡែកពីទ្រឹស្ដី។ ទីពីរ សំណួរវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិ និងទស្សនវិជ្ជាមួយចំនួន គឺជាប្រធានបទនៃការពិភាក្សាដោយ Averroes (សំណួរអំពីចលនា និងទំនាក់ទំនងនៃភព អំពីគុណភាព និងគ្រោះថ្នាក់នៃរូបធាតុ អំពីតំណពូជ។ល។) .

សាកលវិទ្យាល័យបញ្ញា ការអប់រំ អារីស្តូត

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ពីការងារនេះការសន្និដ្ឋានខាងក្រោមអាចត្រូវបានទាញ:

បញ្ជីប្រភព និងអក្សរសិល្ប៍

ប្រភព

.កំណាព្យរបស់វ៉ាហ្គិន។ M. , ឆ្នាំ 1975 ។

អក្សរសិល្ប៍

.Rutenburg V.I. ទីក្រុងអ៊ីតាលីពីមជ្ឈិមសម័យដើមដល់ក្រុមហ៊ុន Renaissance។ អិល, ១៩៨៧ ។

.Uvarov P. Yu. // ទីក្រុងនៅក្នុងអរិយធម៌មជ្ឈិមសម័យនៃអឺរ៉ុបខាងលិច។ T.2 M., 2001 ។

.Shevkina G.V. Siger of Brabant និង Parisian Averroists នៃសតវត្សទី 12 ។ M. , 1972 ។

ការបង្រៀន

ត្រូវការជំនួយក្នុងការសិក្សាប្រធានបទមួយ?

អ្នកឯកទេសរបស់យើងនឹងផ្តល់ប្រឹក្សា ឬផ្តល់សេវាកម្មបង្រៀនលើប្រធានបទដែលអ្នកចាប់អារម្មណ៍។
ដាក់ស្នើពាក្យសុំរបស់អ្នក។បង្ហាញពីប្រធានបទឥឡូវនេះ ដើម្បីស្វែងយល់អំពីលទ្ធភាពនៃការទទួលបានការពិគ្រោះយោបល់។