មួយនៃប្រជាជនអាស៊ីកណ្តាល 6 អក្សរ crossword puzzle ។ ប្រជាជនអាស៊ីកណ្តាល

ខ្ញុំបានសរសេរសារនៅលើប្លក់របស់អ្នករើសអើងជាតិសាសន៍តាមអ៊ីនធឺណិតដ៏ល្បីថា ការធ្វើអាណានិគមរុស្សីដ៏ធំនៅក្នុងទឹកដីនៃអតីត Kokand, Khiva Khanates និង Bukhara Emirate គឺមិនអាចទៅរួចទេ ហើយអ្វីដែលបានចាប់ផ្តើមនៅទីនេះ... វាប្រែថារដ្ឋាភិបាលសូវៀតមាន រត់អាម៉ុកជាមួយ Uzbeks និង Tajik ប្រសិនបើមិនមែនសម្រាប់សហភាពសូវៀត Fergana ជ្រលងភ្នំជាមួយតំបន់ Tashkent នឹងក្លាយទៅជារុស្ស៊ីដូចតំបន់ Volga ហើយអ្នកស្រុកនឹង "បញ្ចូលគ្នា" ។

អ្នកស្រលាញ់ជាតិនិយមអាហ្រ្វិកដ៏គួរសម និងមានការអប់រំនេះផ្អែកលើទ្រឹស្តីរបស់គាត់លើលទ្ធភាពនៃ "ការបង្រួម" នៃចំនួនប្រជាជននៃទឹកដីវប្បធម៌នៃអាស៊ីកណ្តាល (អ៊ូសបេគីស្ថានសម័យទំនើប តាហ្ស៊ីគីស្ថាន កាហ្សាក់ស្ថានខាងត្បូង កៀហ្ស៊ីស៊ីស្ថាន ខាងលិច) លើគំនិតដូចខាងក្រោម។
1. យោងតាមជំរឿនឆ្នាំ 1897 មានជនជាតិ Kyrgyz 200 ពាន់នាក់ និង 350 ពាន់ Tajik នៅសាធារណរដ្ឋ Ingushetia ។ 970 ពាន់ Sarts 720 ពាន់ Uzbeks និង 280 ពាន់ Turkmens ។ សម្រាប់ការប្រៀបធៀប ជនជាតិរុស្ស៊ី 2 លាននាក់រស់នៅក្នុងខេត្ត Oryol តែម្នាក់ឯង ហើយយើងមានខេត្តបែបនេះរាប់សិប។
2. លទ្ធផលបានប្រែទៅជាធម្មជាតិ៖ ជាមួយនឹងការថយចុះនៃការមានកូនក្នុងចំនោមជនជាតិរុស្សី Kyrgyz និង Uzbeks អត្រាកំណើតក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃអំណាចសូវៀតបានកើនឡើង 1.5-2 ដង! ម្តងទៀត។ ក្នុងទស្សវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ស្ត្រី Sren Asian ចាប់ផ្តើមសំរាលកូន 1.5-2 ដងបន្ថែមទៀតនៅក្រោមសូវៀតដែលបានចិញ្ចឹមពួកគេខណៈពេលដែលបំផ្លាញជនជាតិរុស្ស៊ី។ នេះគឺជាការពិតស្ថិតិ។

ចូរយើងព្យាយាមបដិសេធពាក្យរបស់ប៉ូលីម៉ាតសូវៀតដែលគួរឱ្យគោរព។

នេះអាចហាក់ដូចជាចម្លែក ប៉ុន្តែជាតិនិយមបានលេចឡើងតែនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ប៉ុណ្ណោះ នៅជុំវិញពេលដែលពិភពលោកបានស្គាល់អំពីក្រមសីលធម៌ Hottentot ។ គួរកត់សម្គាល់ថាអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវជាតិនិយមនិងស្តង់ដារសីលធម៌របស់ Hottentots គឺជាជនជាតិអាល្លឺម៉ង់។

បន្តិចម្ដងៗ ការឆ្លងនៃជាតិនិយមបានរីករាលដាលពាសពេញទ្វីបអឺរ៉ុប ប៉ុន្តែនៅក្នុងពិភពលោកផ្សេងទៀត គំនិតនៃប្រជាជាតិគឺជារឿងបន្ទាប់បន្សំ ដែលសាសនា និងភាសាបានដើរតួនាទីធំជាង។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលនៅក្នុងជំរឿនរុស្ស៊ីដំបូងដែលបានធ្វើឡើងនៅឆ្នាំ 1897 កម្រងសំណួររួមបញ្ចូលសំណួរនៃជំនឿ និងភាសា ប៉ុន្តែមិនមានសំណួរអំពីសញ្ជាតិរបស់អ្នកឆ្លើយសំណួរនោះទេ។ ជាថ្មីម្តងទៀតដោយផ្អែកលើជំរឿនឆ្នាំ 1897 វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការកំណត់សមាសភាពជាតិនៃចក្រភពរុស្ស៊ីដូច្នេះពាក្យ acer120 អំពីចំនួនសញ្ជាតិដែលបង្កើតឡើងដោយជំរឿនរុស្ស៊ីដំបូងគឺកុហក ឬល្ងង់។

ឥឡូវនេះអំពីចំនួនប្រជាជនយោងទៅតាមជំរឿនឆ្នាំ 1897 នៅលើទឹកដីនៃប្រទេសតាហ្ស៊ីគីស្ថានទំនើបនិងអ៊ូសបេគីស្ថានដែលនៅពេលនោះមាន Bukhara Emirate, Khanate of Khiva ក៏ដូចជាអតីតទឹកដីនៃតំបន់ Kokand Khanate - Fergana តំបន់ Samarkand និង Syrdarya ។ . នៅក្នុង Bukhara Emirate និង Khanate of Khiva ដែលឯករាជ្យជាផ្លូវការពីចក្រភពរុស្ស៊ី ជំរឿនមិនត្រូវបានធ្វើឡើងទេ។

សរុបមានចំនួនជាងបីលាននាក់ដែលមិនមែនជាជនជាតិអឺរ៉ុប ដោយមិនរាប់បញ្ចូល Bukhara Emirate និង Khanate of Khiva។ តើមានអ្វីខុសជាមួយទឡ្ហីករណ៍របស់អ្នកជាតិនិយមអាហ្រ្វិករុស្ស៊ី?
- ចំនួនប្រជាជននិយាយភាសាទួគីជាងបួនសែននាក់មិនត្រូវបានគេយកមកពិចារណាទេ ដែលភាសារបស់អ្នកជំរឿនមិនអាចកំណត់បានច្បាស់លាស់។
- ភាសាតូចៗដែលវាគ្មិនជនជាតិដើមសរុបច្រើនជាង 100,000 នាក់មិនត្រូវបានយកមកពិចារណាទេ។
- ព្រលឹងជិតបីសែនដែលនិយាយភាសា Kyrgyz-Kaisak ត្រូវបានគេបំភ្លេចចោល។
- វាត្រូវបានគេមើលរំលងថាជំរឿនឆ្នាំ 1897 មិនគ្របដណ្តប់ប្រហែលពាក់កណ្តាលនៃចំនួនប្រជាជននៃអ៊ូសបេគីស្ថានសម័យទំនើបដែលរស់នៅក្នុងទឹកដីនៃអ្នកការពារ។
"អ្នកឯកទេសខាងជាតិសាសន៍" មិនបានដឹងថាសញ្ជាតិនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចជិតស្និទ្ធនៅក្នុងយុគសម័យនៃការបង្កើតសហភាពសូវៀតត្រូវបានកំណត់ដោយទឹកដីទេហើយមិនមែនតាមភាសាទេ - ជនជាតិរុស្ស៊ីនៅក្នុង SSR អ៊ុយក្រែនបានក្លាយជាជនជាតិអ៊ុយក្រែន Kyrgyz-Kaisaks នៃ ផ្នែក Kyrgyz នៃ Semirechye បានក្លាយជា Kyrgyz ហើយ Kara-Kirghiz នៃតំបន់ Fergana និង Kyrgyz -Kaisaks នៃផ្នែក Uzbek នៃតំបន់ Syrdarya - ភាគច្រើន Uzbeks ។

អាស្រ័យហេតុនេះ ជំរឿនទីមួយ ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានដែលយើងអាចនិយាយអំពីសមាសភាពជាតិនៃអាស៊ីកណ្តាលនៅក្នុងការយល់ដឹងទំនើបរបស់វា នោះគឺដោយគ្មាន Kara-Kyrgyz, Kipchaks, Sarts, Taranchints ប៉ុន្តែជាមួយ Kirghiz និង Kazakhs គឺជា ជំរឿន 1926 ។

ឥឡូវនេះអំពី "scoops ដែលស្រឡាញ់ប្រជាជនអាស៊ីកណ្តាល" ។ ជាតិសាសន៍ដែលរីកចំរើនបំផុតនៃសហភាពសូវៀតគឺ តាជីក និងអ៊ូសបេក ដែលផ្តល់ការរីកចម្រើនយ៉ាងខ្លាំងក្លានៃប្រជាជនម៉ូស្លីមនៅអាស៊ី គឺមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទាល់តែសោះ។ ខ្ញុំគិតថាជនជាតិរុស្ស៊ីមានភាពជិតស្និទ្ធនឹងជនជាតិអង់គ្លេស អាឡឺម៉ង់ ឬអាមេរិកជាងប្រជាជនអ៊ីរ៉ង់ ឬបង់ក្លាដែស ស្របពេលជាមួយគ្នានេះ វាសមហេតុផលជាងក្នុងការប្រៀបធៀបជនជាតិ Uzbeks និង Tajik នៃសហភាពសូវៀតជាមួយសាច់ញាតិរបស់ពួកគេនៅអាហ្វហ្គានីស្ថាន និងប៉ាគីស្ថាន។ ជនជាតិ Kyrgyz ជាមួយម៉ុងហ្គោល ដែលមានជាតិសាសន៍ និងវប្បធម៌ជិតស្និទ្ធនឹងពួកគេ។

ទិន្នន័យពេញលេញ និងត្រឹមត្រូវតិច ឬច្រើនស្តីពីអត្រាមានកូនតាមប្រទេសបានបង្ហាញខ្លួនតែបន្ទាប់ពីបញ្ចប់សង្គ្រាមលោកលើកទី 2 និងការបង្កើតអង្គការសហប្រជាជាតិ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1950 មក អង្គការសហប្រជាជាតិបាននឹងកំពុងរក្សាកំណត់ត្រានៃចំនួនប្រជាជនពិភពលោក ដូច្នេះទិន្នន័យផ្លូវការពីអង្គការដ៏គួរឱ្យគោរពនេះត្រូវបានគេយកទៅធ្វើការសិក្សា។

តារាង​នេះ​មិន​រាប់​បញ្ចូល​ប្រទេស​លីបង់ ជា​ប្រទេស​ដែល​មាន​ប្រជាជន​មិន​កាន់​សាសនា​អ៊ីស្លាម​ច្រើន​ទេ។

ដូច្នេះតើយើងឃើញអ្វីខ្លះពីតារាង៖

សូចនាករចាប់ផ្តើមទាបនៃសាធារណរដ្ឋសូវៀតទាក់ទងទៅនឹងរដ្ឋមូស្លីមទាំងអស់នៃតំបន់ជិត និងមជ្ឈិមបូព៌ា ក៏ដូចជាម៉ុងហ្គោលី ដែលអាចបង្ហាញបានតែថា ការបង្ក្រាបបាសម៉ាជី ការប្រមូលផ្តុំ ការអភិវឌ្ឍន៍អណ្តូងរ៉ែអ៊ុយរ៉ាញ៉ូម និងការកសាងជាតិសិប្បនិមិត្តបានធ្វើឱ្យអាស៊ីកណ្តាលខាតបង់។ មនុស្សច្រើនលើសពីការគិតទូទៅ។
- អ៊ូសបេគីស្ថានក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអត្រាមានកូនគឺល្អជាងសម្រាប់តែទួរគីអឺរ៉ុបហើយចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ទី 70 ដល់បារ៉ែនតិចតួច។
- តាហ្ស៊ីគីស្ថានបានវ៉ាដាច់ប្រទេសទួរគីនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 60 ហើយបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1965 អាចយកឈ្នះប្រទេសអ្នកមាន Qatar, Kuwait, UAE និង Bahrain ។
- វប្បធម៌ និងជនជាតិភាគតិច ប៉ាគីស្ថាន អាហ្វហ្គានីស្ថាន និងអ៊ីរ៉ង់ មានអត្រាកំណើតខ្ពស់ជាង ពេញមួយកំឡុងពេលនៃអំណាចសូវៀត ដែលអាចរកបានសម្រាប់ការសិក្សាបែបនេះ។

ឥឡូវនេះ ចូរយើងប្រៀបធៀបអត្រាកំណើតនៅក្នុង RSFSR ជាមួយនឹងអត្រាកំណើតនៅអឺរ៉ុប ក៏ដូចជាប្រទេសជប៉ុន សហរដ្ឋអាមេរិក កាណាដា អូស្ត្រាលី និងនូវែលសេឡង់។

ការសន្និដ្ឋានខ្លីៗពីតារាង៖
- ការមានកូនអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងប្រទេស Uzbekistan និង Tajikistan ត្រូវបានបង្ហាញតែដោយក្រុមមូស្លីមនៅអឺរ៉ុប - អាល់បានី;
- នៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ទាំងអស់ ការមានកូនបានធ្លាក់ចុះ ប្រទេសកាន់តែអភិវឌ្ឍន៍ ភាពមានកូនកាន់តែធ្លាក់ចុះ។ នោះគឺជា មិនអាចមានការនិយាយអំពីការអភិវឌ្ឍន៍អសកម្មណាមួយសម្រាប់ជនជាតិរុស្សី ជាការពិត ក្រុមជនជាតិភាគតិចអឺរ៉ុប និងគ្រិស្តបរិស័ទដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ អំពីអ្នកប្រជាសាស្រ្តដ៏អស្ចារ្យបាននិយាយ។
- នៅក្នុងបណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុបដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំងបំផុត - អូទ្រីស អ៊ីតាលី អាល្លឺម៉ង់ ដាណឺម៉ាក ចក្រភពអង់គ្លេស បារាំង ស៊ុយអែត បែលហ្ស៊ិក ស្វីស ពួកមូលធននិយមដែលខូច "បានបំផ្លាញអឺរ៉ុប" យ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាពជាងកុម្មុយនិស្តទៅទៀត។ នេះគឺជាការពិតស្ថិតិ;
- មានតែ RSFSR រួមជាមួយនឹងសាធារណរដ្ឋអឺរ៉ុបមួយចំនួននៃសហភាពសូវៀតប៉ុណ្ណោះដែលអាចផ្លាស់ប្តូរនិន្នាការឆ្ពោះទៅរកការថយចុះនៃអត្រាកំណើតក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 ។ សម្រាប់រឿងនេះ យើងត្រូវតែនិយាយអរគុណយ៉ាងធំចំពោះពួកកុម្មុយនិស្ត Andropov និងជាពិសេស Gorbachev ។
- ដោយមិនរាប់បញ្ចូលអាល់បានី និងសាធារណរដ្ឋអឺរ៉ុបនៃសហភាពសូវៀត អត្រាកំណើតក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 គឺខ្ពស់ជាង RSFSR តែនៅក្នុងប្រទេសអៀរឡង់ ម៉ាសេដូនៀ ស៊ែប៊ី (រួមទាំងម៉ុងតេណេហ្គ្រោ) រូម៉ានី ប៉ូឡូញ ស្លូវ៉ាគី និងអ៊ីស្លង់។
- "ការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់រុស្ស៊ី" ដោយពួកកុម្មុយនិស្តមិនអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងអ្វីដែលក្មេងស្ទាវបានធ្វើចំពោះជនជាតិអាមេរិកឡើយ។

ជាចុងក្រោយ ខ្ញុំចង់កត់សម្គាល់ថា អរិយធម៌ចាស់នៃអាស៊ីកណ្តាល ទំនងជានឹងបង្កគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងជាងសម្រាប់ជនជាតិរុស្ស៊ី បើប្រៀបធៀបជាមួយនឹងសាធារណរដ្ឋសូវៀត ដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងកន្លែងរបស់ពួកគេក្នុងសតវត្សទី 20 ។ ចំណុចពីរបីដើម្បីគាំទ្រអាគុយម៉ង់នេះ។

1. ប្រហែលជា មនុស្សជាច្រើនបានលឺថា រាជវង្សចុងក្រោយដែលគ្រប់គ្រងប្រទេសឥណ្ឌាអស់រយៈពេលជាង 300 ឆ្នាំគឺ Uzbek ឬជា Andijan ។ The Great Mughals ហើយបន្ទាប់មកអ្នកថែរក្សារបស់ពួកគេពី Foggy Albion បានរក្សាទំនាក់ទំនងជាមួយ Kokand Khanate ។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងអំឡុងពេលការបះបោរ Dungan នៅក្នុងប្រទេសចិន ដែលបានឆក់យកជីវិតមនុស្សពី 8 ទៅ 17 លាននាក់ (សម្រាប់ការប្រៀបធៀប ការខាតបង់ការប្រយុទ្ធផ្លូវការរបស់សហភាពសូវៀតក្នុងសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 គឺ 8.6 លាននាក់ ការខាតបង់សរុបនៃការប្រយុទ្ធរបស់ប្រទេសទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោកទីមួយ។ សង្គ្រាមមានចំនួន 10.5 លាន) តួអង្គសំខាន់មួយគឺ Kokand Yakub-bek ដែលរូបភាពរបស់គាត់គឺជារូបភាពចំណងជើងលើប្រធានបទនៃការបះបោរ Dungan នៅក្នុងវិគីភីឌារុស្ស៊ី និងអង់គ្លេស។ Yakub Beg ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុម Belogorsk Khojas ដែលជាផ្នែកមួយនៃ Uwaisya Sufi tariqa ដែលមានទីស្នាក់ការកណ្តាលមានទីតាំងនៅប្រទេសឥណ្ឌា។ ជាការប្រសើរណាស់ សាខាមួយនៃលំដាប់ស៊ូហ្វីនេះគឺ Tariqa នៃ Jahria ឬ Xinjiao (ចំណេះដឹងថ្មី) ដែលអ្នកគាំទ្របានរៀបចំការបះបោរ Dungan ។ ប្រជាជនអាស៊ីកណ្តាលសូវៀតត្រូវបានដកហូតនូវទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិចាស់ស្រដៀងគ្នាជាមួយប្រទេសចិន ឥណ្ឌា ទួរគី និងអ៊ីរ៉ង់។

2. ជនជាតិភាគតិច - Caucasians និង Jews - បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងព្រឹត្តិការណ៍បដិវត្តន៍នៅដើមសតវត្សទី 20 ពេញមួយសម័យសូវៀតទាំងមូល ដែលពួកគេមានឋានៈឯកសិទ្ធិទាក់ទងទៅនឹងប្រជាជនដទៃទៀតនៃសហភាពសូវៀត។ ហេតុផលសម្រាប់ឥទ្ធិពលបែបនេះរបស់ជនអន្តោប្រវេសន៍មកពី Caucasus លើព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងអស្ចារ្យដោយ D.E. Galkovsky ជនជាតិអាស៊ីកណ្តាលមិនជាប់ពាក់ព័ន្ធក្នុងនយោបាយរុស្ស៊ីទេហើយដូច្នេះក្រោយមកមិនបានចូលទៅក្នុងពួកវរជនសូវៀតទេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ អាជ្ញាធរចក្រពត្តិបានបន្តគោលនយោបាយសកម្មមួយដើម្បីបញ្ចូលប្រជាជនអាស៊ីកណ្តាលទៅក្នុងជីវិតសង្គមនៃចក្រភព។ ជាឧទាហរណ៍ អធិរាជចុងក្រោយនៃ Bukhara បានចំណាយពេលភាគច្រើនរបស់គាត់នៅ St. Petersburg ដែលគាត់បានសាងសង់ផ្ទះដ៏ប្រណិតមួយនៅក្នុងរដ្ឋធានី ក៏ដូចជារួមជាមួយមហាសេដ្ឋី Khiva Khan និង Azerbaijani ដែលជាវិហារអ៊ីស្លាម។ អាជ្ញាធរអធិរាជកំពុងលេងយ៉ាងសកម្មជាមួយភ្លើងជាមួយពួកចាឌីត។ ប្រសិនបើបដិវត្តន៍បានកើតឡើងមិនមែននៅឆ្នាំ 1917 ទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 50 នោះ ស្ទើរតែប្រាកដណាស់ថា មិត្តអាស៊ីកណ្តាលថ្មីនឹងបានចូលរួមក្នុងពួកគេ ហើយប្រសិនបើបដិវត្តន៍មិនបានកើតឡើងទេនោះ នៅដើមសតវត្សទី 21 នឹងមានយ៉ាងច្បាស់។ តិចជាងពាក់កណ្តាលនៃជនជាតិរុស្ស៊ី ហើយពាក់កណ្តាលទីពីរនឹងមិនត្រូវបានតំណាងដោយ Rovshans និង Jamshuds នោះទេប៉ុន្តែដោយ Baburs ថ្មី Yakub Beks និង Ahmad Shahi Masuds ។

ជនជាតិតាហ្ស៊ីក ដែលមិនត្រូវបានរំខានដោយរបបសូវៀត បង្ហាញការស្វាគមន៍យ៉ាងកក់ក្តៅ
សម្រាប់អ្នកស្រឡាញ់ក្រមសីលធម៌ Hottentot

IEO អាស៊ីកណ្តាលកាន់កាប់ផ្ទៃដីប្រហែល 4 លានម៉ែត្រការ៉េ។ គីឡូម៉ែត្រ ដែលព័ទ្ធជុំវិញរវាងសមុទ្រកាសព្យែននៅភាគខាងលិច និងតំបន់ខ្ពង់រាប Altai នៅភាគខាងកើត។ ពីភាគខាងត្បូង អាស៊ីកណ្តាលត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយជួរភ្នំ ដែលធំជាងគេគឺប្រព័ន្ធ Kopetdag, Pamir និង Tien Shan ។ នៅភាគខាងជើងនៃពួកគេស្ថិតនៅវាលទំនាប steppe រួមបញ្ចូលគ្នានៅភាគពាយព្យជាមួយ steppe អឺរ៉ុបខាងកើតនិងនៅភាគឦសានជាមួយនឹងព្រៃ steppe នៃភាគខាងត្បូងស៊ីបេរី។ នេះគឺជាតំបន់ក្តៅ និងស្ងួត ទេសភាពដែលគ្របដណ្ដប់ដោយវាលស្មៅស្ងួត ជួនកាលប្រែទៅជាពាក់កណ្តាលវាលខ្សាច់ និងវាលខ្សាច់គ្របដណ្តប់ដោយវាលខ្សាច់។

តាំងពីបុរាណកាលមក តំបន់វាលស្មៅនៃអាស៊ីកណ្តាលគឺជាតំបន់នៃការបង្កាត់ពូជសត្វគោក្របី។ នៅ​តំបន់​ជើងភ្នំ​កាត់​តាម​ជួរ​ភ្នំ និង​តាម​ជ្រលង​ទន្លេ។ Amu Darya, Syr Darya និង Zeravshan កសិកម្មស្រោចស្រពបានអភិវឌ្ឍពីយុគសម័យថ្ម។ កន្លែងដែលទន្លេ និងប្រឡាយធ្វើឱ្យវាលស្មៅសើម អូសេសបានក្រោកឡើង ហើយទីក្រុងនានាបានរីកដុះដាលនៅក្នុងពួកគេ - មជ្ឈមណ្ឌលសិប្បកម្ម និងពាណិជ្ជកម្ម ដែលភាគច្រើនមានអាយុកាលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ អាស៊ីកណ្តាលគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលអរិយធម៌ចំណាស់ជាងគេមួយ។

ទីតាំងភូមិសាស្ត្រនៃអាស៊ីកណ្តាល និងលក្ខណៈធម្មជាតិ និងអាកាសធាតុបានកំណត់ទំនាក់ទំនងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាជាមួយភាគខាងត្បូងនៃស៊ីបេរី និងភាគអាគ្នេយ៍នៃអឺរ៉ុបខាងកើត។ ជាលទ្ធផលនៃចលនាជាច្រើននៃក្រុមគ្រូគង្វាលពនេចរ និងសមាគមដែលរស់នៅតំបន់វាលទំនាបស៊ីបេរីខាងត្បូង កាហ្សាក់ស្ថានខាងជើង និងអឺរ៉ុបខាងកើតអស់រយៈពេលពីរសហស្សវត្សរ៍ ហើយការបញ្ចូលគ្នារបស់ពួកគេជាមួយប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចនៃអាស៊ីកណ្តាលខ្លួនឯង តំបន់ពាក់កណ្តាលវាលស្មៅ និងកសិកម្មភាគខាងត្បូង ភាគច្រើន។ សហគមន៍ជនជាតិភាគតិចដែលរស់នៅក្នុងតំបន់សព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ក្នុងអំឡុងសតវត្សទី 19 - ទីបីដំបូងនៃសតវត្សទី 20 ។ ជាលទ្ធផលនៃការបង្រួបបង្រួមជនជាតិភាគតិច ក្រុមជនជាតិធំៗដូចជា Uzbeks កាហ្សាក់ស្ថាន តាជីក តួកមេន កៀហ្ស៊ីស៊ីស ការ៉ាកាល់ប៉ាក ដែលឥឡូវនេះបង្កើតបានជាប្រជាជនសំខាន់នៃ អ៊ូសបេគីស្ថាន កាហ្សាក់ស្ថាន តាជីគីស្ថាន តូមិននីស្ថាន កៀហ្ស៊ីស៊ីស្ថាន ក៏ដូចជាសាធារណរដ្ឋស្វយ័តការ៉ាកាល់ប៉ាកស្ថាន។ ដែលជាផ្នែកមួយនៃ Uzbekistan បានលេចចេញនៅទីនេះ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 ។ ប្រជាជន 50 លាននាក់រស់នៅក្នុងអាស៊ីកណ្តាល។ ភាគច្រើននៃចំនួនប្រជាជនប្រហែល 70% គឺជាតំណាងនៃជនជាតិដើមភាគតិចនៃតំបន់ដែលបានបង្កើតឡើងនៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួន។ សហគមន៍ធំបំផុតគឺ Uzbeks ។ កន្លែងទីពីរបន្ទាប់ពីពួកគេត្រូវបានកាន់កាប់ដោយជនជាតិកាហ្សាក់ស្ថាន បន្ទាប់មកជនជាតិតាជីគី តួកម៉េន និងកៀហ្ស៊ីស៊ីស្ថាន។

ប្រជាជន autochthonous បុរាណបំផុតនៃអាស៊ីកណ្តាលបាននិយាយភាសានៃក្រុមជនជាតិអ៊ីរ៉ង់ខាងកើតនៃគ្រួសារឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុបនៃភាសា។ បច្ចុប្បន្ននេះ ក្រុមជនជាតិអ៊ីរ៉ង់ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងតំបន់តែដោយភាសាតាជីក និងក្រុមជនជាតិភាគតិច Gorno-Badakhshan ប៉ុណ្ណោះ។ ភាសាអ៊ីរ៉ង់ក៏ត្រូវបាននិយាយដោយក្រុមជនជាតិភាគតិចនៃ Baluchis និង Kurds ដែលតំបន់សំខាន់នៃការតាំងទីលំនៅរបស់ពួកគេមានទីតាំងនៅខាងក្រៅតំបន់។

ចាប់ពីពាក់កណ្តាលសហវត្សទី ១ នៃគ.ស. ភាសាទួគីបានចាប់ផ្ដើមរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយនៅអាស៊ីកណ្តាល ដែលនាំមកទីនេះដោយពួកត្រកូលមកពីភាគខាងត្បូងស៊ីបេរី។ បន្តិចម្ដងៗ ភាសាទួគីបានក្លាយទៅជាលេចធ្លោនៅក្នុងតំបន់ភាគច្រើន។ ភាសាទួគីបិទត្រូវបាននិយាយដោយ Uzbeks, Kazakhs, Turkmens, Kyrgyz និង Karakalpaks ។ ភាសាទួគីក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវភាសារបស់ជនជាតិ Uyghurs ដែលបានតាំងលំនៅជាក្រុមតូចៗនៅក្នុងប្រទេសកាហ្សាក់ស្ថាន អ៊ូសបេគីស្ថាន និងកៀហ្ស៊ីស៊ីស្ថាន។

តាហ្ស៊ីកក្នុងនាមជាប្រជាជនអាស៊ីកណ្តាលមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃសហគមន៍និយាយភាសាអ៊ីរ៉ង់បុរាណដែលរស់នៅតំបន់ភាគខាងត្បូងនៃអាស៊ីកណ្តាលក្នុងសតវត្សទី 9-10 នៅពេលដែល oases កសិកម្មភាគច្រើនរួបរួមគ្នានៅក្នុងរដ្ឋសក្តិភូមិតែមួយ ដែលដឹកនាំដោយ រាជវង្ស Samanid ។ សម័យកាលនេះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអាស៊ីកណ្តាល គឺជាសម័យរុងរឿងនៃសិប្បកម្ម សិល្បៈសំណង់ វិទ្យាសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រ។ វាគឺជាអំឡុងពេលនេះដែលការកើនឡើងនៃវប្បធម៌នៃទីក្រុងអាស៊ីកណ្តាល (Bukhara, Samarkand, Khojent ជាដើម) បានចាប់ផ្តើម ភាសាដែលបានក្លាយជាភាសាតាជីក។ ទឹកដីសំខាន់នៃការតាំងទីលំនៅតូចទំនើបរបស់តាជីគីគឺជាផ្នែកខាងលើនៃអាង Zeravshan ដែលជាដៃទន្លេខាងលើនៃ Amu Darya: Kafirnigan, Vakhta និង Pyanj ។ នេះ​ជា​ប្រទេស​ភ្នំ​កាត់​តាម​ជ្រលង​ទន្លេ​ដែល​មាន​ជីជាតិ​និង​មនុស្ស​រស់​នៅ​ពី​បុរាណ។ នៅភាគខាងកើត ភ្នំប្រែទៅជាខ្ពង់រាប Pamirs នៅភាគខាងជើង និងនិរតីវាថយចុះ ហើយជ្រលងភ្នំបញ្ចូលទៅក្នុងវាលទំនាប។ ជនជាតិតាហ្ស៊ីកដែលរស់នៅលើវាលទំនាប រួមទាំងនៅតំបន់កសិកម្មចាស់ៗនៅលើទឹកដីនៃប្រទេសអ៊ូសបេគីស្ថាន មានភាពខុសប្លែកគ្នាតិចតួចនៅក្នុងវប្បធម៌របស់ពួកគេពីប្រទេសជិតខាងរបស់ពួកគេ គឺជនជាតិអ៊ូសបេគីស្ថាន។ តាជីគីដែលរស់នៅលើភ្នំ ក្នុងវប្បធម៌សម្ភារៈ និងរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ ខុសពីអ្នករស់នៅតាមវាលទំនាប ហើយនៅជិតភ្នំនៃ Pamirs ខាងលិច ដែលបង្កើតជាសហគមន៍ជនជាតិតូចៗជាច្រើន (Yazgulems, Bartangis, Vakhans, Rushans, Shugnats , Ishkashims) ដែលទោះបីជាមានដំណើរការសកម្មនៃការបង្រួបបង្រួមក៏ដោយ ក៏នៅតែមានជាមួយជនជាតិតាហ្ស៊ីក ភាពប្លែកនៃវប្បធម៌ និងប្រចាំថ្ងៃ និងភាសាឯករាជ្យមួយចំនួន។

តាំងពីបុរាណកាលមក មូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់តាជីគីភាគច្រើនគឺកសិកម្ម ពួកគេត្រូវបានចូលរួមទាំងនៅតំបន់ទំនាប និងនៅលើភ្នំ - តាមជ្រលងភ្នំ និងនៅលើជម្រាលភ្នំ គ្រប់ទីកន្លែងដែលដីអនុញ្ញាត និងមានទឹក។ នៅលើវាលទំនាប ដីបង្កបង្កើនផលត្រូវបានស្រោចស្រពជាចម្បងដោយប្រើបណ្តាញប្រឡាយធំ និងតូច (អារីគី) ដែលចិញ្ចឹមដោយទឹកដែលហូរចេញពីភ្នំនៃទន្លេ និងអូរ។ ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តសិប្បនិម្មិតដោយការបង្វែរទឹកទៅស្រែចំការក៏ត្រូវបានប្រើប្រាស់នៅលើភ្នំដែរ ប៉ុន្តែនៅទីនោះ ការធ្វើស្រែដែលមិនមានប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត - ការសាបព្រួសក្នុងភ្លៀង - កាន់តែរីករាលដាល។ ការងារលើការសាងសង់ ជួសជុល និងសម្អាតបណ្តាញធារាសាស្រ្តត្រូវបានអនុវត្តជាសមូហភាព។ លទ្ធភាពនៃការស្រោចស្រពបានកំណត់ទំហំដីដាំដុះ ហើយតាមនោះ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គ្រួសារកសិករ Tajik ។

នៅលើវាលទំនាប និងនៅតាមជ្រលងភ្នំទាប ជនជាតិតាជីកបានដាំស្រូវសាលី និងស្រូវបាឡេ ស្រូវ មី ស្រូវសាលី គ្រាប់ធញ្ញជាតិ គ្រាប់ប្រេង និងផ្លែឪឡឹក សាបព្រួសកប្បាស ប្រកបរបរដាំបន្លែ សាកវប្បកម្ម វប្បកម្ម និងចិញ្ចឹមដង្កូវនាង។ ដោយសារកម្រិតនៃតំបន់កើនឡើង ចំនួនដំណាំថយចុះ ហើយសារៈសំខាន់នៃកសិកម្មបានធ្លាក់ចុះ ដែលផ្តល់មធ្យោបាយដល់ការចិញ្ចឹមគោក្របី។ ឧបករណ៍​ភ្ជួរ​ដី​សំខាន់​គឺ​នង្គ័ល​ឈើ​ធ្ងន់​ដែល​មាន​ចុង​ដែក។ តាមរយៈបង្គោលវែងមួយ - រនាំងមួយ - វាត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងនឹមដែលគោមួយគូត្រូវបានពាក់។ អាវុធនេះត្រូវបានគេហៅថា "sipor" នៅលើភ្នំនិង "omach" នៅលើវាលទំនាប។ ដើម្បីភ្ជួរដី ដាក់ប្រឡាយ និងស្រោចស្រពតាមវាលស្រែ ជនជាតិតាហ្ស៊ីក ដូចជាជនជាតិដទៃទៀតនៃអាស៊ីកណ្តាល បានប្រើចបកាប់ដែកដែលមានកាំបិតធំទូលាយដាក់នៅមុំខាងស្តាំលើចំណុចទាញវែង ត្រូវបានគេស្គាល់ដោយឈ្មោះ Uzbek "ketmen ”។ ការច្រូតកាត់ និងការដាក់គ្រាប់ពូជទៅក្នុងដីត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រើក្តារឈើធ្ងន់ - "វ៉ាល់" ឬការអូសទាញពីមែកឈើ - "ចាប៉ា" ។ ឧបករណ៍​ដូចគ្នា​នេះ​ក៏​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​សម្រាប់​ច្រូត​ស្រូវ​ដែរ។ ពួក​គេ​គប់​ដោយ​កាំបិត​ធំ​ដែល​មាន​កាំបិត​រលោង​កោង​ស្ទើរតែ​នៅ​មុំ​ខាងស្តាំ។ សម្រាប់​ការ​ដឹក​ជញ្ជូន​កៅ​អី​ក៏​ដូច​ជា​ស្មៅ ឈើ​ប្រណិត ។ល។ នៅលើភ្នំ ពួកគេបានប្រើរទេះអូស ជាទម្រង់អ្នករត់ពីរ ដែលភ្ជាប់ជាមួយរបារឆ្លងកាត់។ រទេះរុញ ដូចជាឧបករណ៍កសិកម្មផ្សេងទៀត ត្រូវបានទាញដោយគោមួយគូ។ គេ​បោច​ស្រូវ​នៅ​លើ​ឥដ្ឋ។ ទន្ទឹមនឹងការបោចស្មៅ ដោយប្រើចង្កឹះ និងច្រាស ការបោចស្មៅត្រូវបានអនុវត្តដោយការបើកបរគោក្របីជារង្វង់លើកួរដែលលាតសន្ធឹងលើដី។ ពួក​គេ​បាន​ច្រូត​គ្រាប់​ធញ្ញជាតិ​ដោយ​ប្រើ​ប៉ែល​ឈើ និង​ចែវ។

ក្នុងចំណោមតំបន់ទំនាបតាជីក ការចិញ្ចឹមគោបានដើរតួនាទីគាំទ្រ។ ពួក​គេ​ចិញ្ចឹម​សត្វ​ព្រាយ​ជា​ចម្បង​ជា​ចម្បង​គឺ​គោ និង​លា។ ដោយ​សារ​តែ​គ្មាន​វាល​ស្មៅ គោ​ក្របី​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​ខ្លះ​ៗ​គឺ​គោ ចៀម ពពែ។ នៅលើភ្នំ ផ្ទុយទៅវិញ ការបង្កាត់ពូជគោក្របីបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ នៅទីនេះវាបានផ្តល់នូវផ្នែកសំខាន់នៃផលិតផលអាហារ និងសម្ភារៈសម្រាប់សំលៀកបំពាក់។ ការបង្កាត់ពូជគោក្របីនៅលើភ្នំតាជីគីមានលក្ខណៈជាគ្រូគង្វាល៖ ក្នុងរដូវរងា គោក្របីត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងភូមិក្នុងជង្រុក ហើយនៅនិទាឃរដូវ និងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ពួកគេបានស៊ីស្មៅនៅលើជម្រាលក្បែរនោះ ហើយក្នុងរដូវក្តៅ ពួកគេត្រូវបានជំរុញទៅវាលស្មៅភ្នំដាច់ស្រយាល ដែលកន្លែងខ្លះ។ អ្នកស្រុកភូមិភាគច្រើនជាស្ត្រីបានទៅជាមួយគោក្របី។ ក្នុងអំឡុងពេលរដូវក្តៅ ពួកគេបានរៀបចំផលិតផលទឹកដោះគោសម្រាប់ពេញមួយឆ្នាំ ភាគច្រើនជាប៊ឺ និងឈីស។

ភាពខុសគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់រវាងតំបន់ទំនាប និងភ្នំតាជីកត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សិប្បកម្ម។ ក្នុង​ចំណោម​សិប្បកម្ម​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​ចំណោម​ជនជាតិ​តាជីក​ធម្មតា ការ​តម្បាញ ស្មូន​ស្មូន ជាងដែក ឧស្សាហកម្ម​ផ្សេងៗ​ទាក់ទង​នឹង​ការ​កែច្នៃ​លោហធាតុ​ដែល​មិន​មែន​ដែក គ្រឿង​អលង្ការ ការ​ធ្វើ​ស្បែក ដេរ​សម្លៀក​បំពាក់ និង​ស្បែក​ជើង និង​ការ​ធ្វើ​ឈើ​គឺ​ជា​រឿង​គួរ​ឲ្យ​កត់​សម្គាល់។ ការផលិតក្រណាត់នៅលើវាលទំនាបនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ កើនឡើងដល់កម្រិតផលិតកម្ម។ ទីក្រុងនិងភូមិបុគ្គលដែលមានឯកទេសក្នុងការផលិតក្រណាត់ប្រភេទជាក់លាក់មួយ។ ផលិតផលដែកភាគច្រើនក៏ត្រូវបានផលិតនៅក្នុងសិក្ខាសាលាឯកទេសក្នុងទីក្រុងផងដែរ។ ជាងដែកនៅតាមជនបទ អនុវត្តតែការជួសជុលសម្ភារៈកសិកម្ម និងការងារតូចៗផ្សេងៗប៉ុណ្ណោះ។ គ្រឿងស្មូនជាញឹកញាប់គឺជាជំនាញពិសេសរបស់ភូមិទាំងមូល ដែលផលិតផលត្រូវបានដឹកជញ្ជូនទូទាំងអាស៊ីកណ្តាល។

ក្នុង​ចំណោម​សិប្បកម្ម​តាម​ផ្ទះ​របស់​ភ្នំ​តាជីក ការ​តម្បាញ​ក៏​បាន​កាន់កាប់​កន្លែង​ដំបូង​ដែរ។ នៅទីនេះពួកគេផលិតជាចម្បងនូវក្រណាត់រោមចៀមពីអំបោះចៀម ដែលត្រូវបានប្រើសម្រាប់ដេរសំលៀកបំពាក់ និងកំរាលព្រំ។ មិនដូចការផលិតគ្រឿងស្មូននៅលើដីធម្មតាទេ កប៉ាល់នៅទីនេះត្រូវបានផលិតដោយដៃ។ នៅតាមភូមិមួយចំនួនដែលនៅជិតកន្លែងដាក់រ៉ែ និងរ៉ែផ្សេងៗ ឧស្សាហកម្មឯកទេសបានកើតមានឡើង - ការរលាយដែក ការជីកយករ៉ែអំបិល ស្ពាន់ធ័រ អាលុម ការលាងខ្សាច់ដែលធ្វើពីមាស។ល។

ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងអ្នករស់នៅតំបន់ភ្នំ និងប្រជាជននៅតំបន់វាលទំនាប និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានៃភូមិភ្នំជាមួយគ្នាមានការពិបាកដោយសារតែភាពស្មុគស្មាញពិសេសនៃដី។ នៅលើភ្នំ មិនត្រឹមតែរទេះកង់ពីរទេ រទេះធម្មតានៅលើវាលទំនាបមិនអាចផ្លាស់ទីបាន ប៉ុន្តែនៅកន្លែងខ្លះសូម្បីតែសេះខ្ចប់។ សមបំផុតសម្រាប់ការដឹកជញ្ជូននៅលើភ្នំគឺសត្វលា។ អ្នកឡើងភ្នំបានតាមដានស្ថានភាពផ្លូវ និងផ្លូវលំ។ នៅពេលណាដែលអាចធ្វើទៅបាន ស្ពានព្យួរត្រូវបានសាងសង់ឆ្លងកាត់ស្ទ្រីម តាមបណ្តោយច្រាំងថ្មចោតពីលើទីជ្រៅបំផុត ជ្រុង និងកម្រាលឥដ្ឋ - "Orings" - ត្រូវបានសាងសង់ពីឈើប្រណិត និងឈើប្រណិត។

ការតាំងទីលំនៅក្នុងទីក្រុង និងជនបទនៃជនជាតិតាជីកដែលរស់នៅក្នុងតំបន់ទំនាបមានភាពខុសគ្នាតិចតួច។ ទាំងពីរនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយប្លុកធំ ៗ រួមមានក្រុមនៃអចលនទ្រព្យដែលហ៊ុមព័ទ្ធដោយជញ្ជាំងអាដូបទទេដែលបំបែកដោយផ្លូវកោងតូចចង្អៀតក៏ដូចជាវត្តមាននៃមជ្ឈមណ្ឌលសាធារណៈ - ទីលានផ្សារដែលសិក្ខាសាលានិងហាងនៅជាប់គ្នាហើយកន្លែងដែលមាន។ ហាងទឹកតែដែលបម្រើជាកន្លែងសម្រាប់ការប្រជុំបុរស។ អ្វីដែលសម្គាល់ទីក្រុងមួយពីការតាំងទីលំនៅជនបទ - គីសឡាក - គឺវត្តមាននៃមជ្ឈមណ្ឌលរដ្ឋបាល - បន្ទាយ - និងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សិប្បកម្មនិងពាណិជ្ជកម្ម។ ជាធម្មតាសង្កាត់ក្នុងទីក្រុងត្រូវបានរស់នៅដោយសមាជិកនៃអង្គការ Guild មួយ។ នៅក្នុងភូមិមួយ សង្កាត់ជាក្បួន ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សមាជិកនៃក្រុមញាតិមិត្តមួយ។ នេះ​ជា​រឿង​ធម្មតា​ទាំង​ភូមិ​ទំនាប និង​ភូមិ​នៅ​តំបន់​ភ្នំ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ភូមិភ្នំមិនមានប្លង់តូចចង្អៀតទេ។ នៅក្នុងពួកគេ ត្រីមាសមានទីតាំងនៅចម្ងាយសន្ធឹកសន្ធាប់ពីគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយត្រូវបានបំបែកដោយដីបង្កបង្កើនផល។ នៅលើវាលទំនាប អចលនទ្រព្យជាធម្មតាមានអគារមួយ ឬច្រើនដែលប្រឈមមុខនឹងផ្នែកខាងក្នុងនៃទីធ្លាដែលបំបែកចេញពីផ្លូវ និងអចលនទ្រព្យជិតខាង។ ទីធ្លា​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​ពីរ​ផ្នែក​គឺ​ផ្នែក​ខាង​ក្រៅ - "berun" ផ្នែក​បុរស​ដែល​មាន​ផ្លូវ​ចូល​ពី​ផ្លូវ​និង​ផ្នែក​ខាងក្នុង - "darun​" ផ្នែក​ស្ត្រី​ដែល​អាច​ចូល​ទៅ​ដល់​បាន​តែ​តាម​រយៈ​ទីធ្លា​។ នៅជាប់នឹងផ្នែកខាងក្រៅនៃទីធ្លាគឺជាបន្ទប់ប្រើប្រាស់ និងបន្ទប់សម្រាប់ទទួលភ្ញៀវ - " mekhmonkhona " ។ បុរស​ខាង​ក្រៅ​ត្រូវ​បាន​ហាម​ឃាត់​មិន​ឱ្យ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ផ្នែក​ខាង​ក្នុង​នៃ​អចលនទ្រព្យ។ នៅលើភ្នំជាធម្មតាមិនមានទីធ្លាទេ ហើយត្រីមាសមានលំនៅដ្ឋាន និងអគារខាងក្រៅដែលសង្កត់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយគ្នា ដែលជារឿយៗមានទីតាំងនៅជាលំដាប់តាមជម្រាល។

សម្ភារៈសំណង់សំខាន់សម្រាប់ធ្វើលំនៅដ្ឋាននៅលើវាលទំនាបគឺដីឥដ្ឋ។ ជាធម្មតា អគារទាំងនោះត្រូវបានសង់នៅលើជើងទម្រធ្វើពីថ្មឥដ្ឋ។ មូលដ្ឋាននៃរចនាសម្ព័ន្ធគឺស៊ុមធ្វើពីធ្នឹមឈើ។ ជញ្ជាំង​ត្រូវ​បាន​សង់​ពី​ឥដ្ឋ​ភក់ ឬ​ដីឥដ្ឋ​ដែល​បាក់​បែក (ប៉ាកសា)។ ធ្នឹមផ្ដេកខាងលើនៃស៊ុមដែលដាក់នៅតាមបណ្តោយផ្ទៃជញ្ជាំងបម្រើជាមូលដ្ឋាននៃពិដាន។ ធ្នឹមឈើឆ្កាងជាច្រើនត្រូវបានដាក់នៅលើពួកវា ហើយគល់ឈើស្តើង ឬបង្គោលដែលបំបែកជាពាក់កណ្តាលត្រូវបានដាក់យ៉ាងជិតស្និទ្ធនៅលើកំពូល។ ស្រទាប់​ដើម​ត្រែង​ឬ​ចំបើង​ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​ខាង​លើ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ផែនដី​ត្រូវ​បាន​ចាក់​។ ដើម្បីទ្រទ្រង់ពិដាននៃបន្ទប់ធំ ៗ សសរទ្រទ្រង់ត្រូវបានតំឡើង។ ផ្នែកខាងលើនៃដំបូលត្រូវបានស្រោបដោយដីឥដ្ឋលាយជាមួយចំបើង។ ជញ្ជាំងខាងក្នុងនិងខាងក្រៅត្រូវបានគ្របដោយថ្នាំកូតដីឥដ្ឋក្រាស់។ ជាន់​នេះ​គឺ​ជា adobe ។

ទម្រង់ដើមនៃលំនៅដ្ឋាន Tajik ប្រពៃណីត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអគារចតុកោណ - "ខុនណា" បែងចែកជាពីរផ្នែកគឺផ្នែករស់នៅ - ខុនណាខ្លួនវានិងផ្នែកប្រើប្រាស់ - "ដាកលីស" ។ ពួកគេចូលទៅក្នុងផ្ទះពីចំហៀង dakhliz ដែលជាកន្លែងចើងរកានកមដោ។ វាត្រូវបានដំឡើងនៅក្នុង adobe លេចធ្លោដែលភ្ជាប់ទៅនឹងជញ្ជាំង។ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ឆ្លាក់​ជា​កំរាស់​នៃ​ដីឥដ្ឋ ហើយ​មាន​រាង​ដូច​ជា​កប៉ាល់​ក​ទូលាយ​ដែល​មាន​បាត​រាង​មូល។ ចើងរកានកមដោប្រើសម្រាប់ចម្អិនអាហារ និងទឹកឆ្អិន។ ដើម្បីដុតនំបុ័ងនៅខាងក្រៅផ្ទះ ចង្ក្រាន tanur ពិសេសត្រូវបានសាងសង់។ មិនមានគ្រឿងសង្ហារឹមនៅក្នុងផ្ទះ Tajik ទេ។ វាត្រូវបានជំនួសដោយកំរាលព្រំភួយខ្នើយ។ ពួកគេបានដេកនៅលើឥដ្ឋនៅលើកម្ពស់ adobe ធំទូលាយដែលរត់តាមជញ្ជាំង។ ពួកគេបានញ៉ាំនៅលើពួកគេដោយអង្គុយជុំវិញតុដែលរីករាលដាល - "dastarkhan" ។ នៅតាមវាលស្មៅនៃផ្ទះ កន្លែងពិសេសត្រូវបានរៀបចំជាកន្លែងដាក់សំលៀកបំពាក់ ពូក និងប្រដាប់ប្រដាប្រើប្រាស់។

ប្រភេទលំនៅដ្ឋាន Tajik ដែលបានពិពណ៌នាគឺមិនមែនតែមួយទេ។ លំនៅឋានរបស់អ្នកឡើងភ្នំមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងសំខាន់ - ពួកគេត្រូវបានសាងសង់ពីថ្ម ហើយនៅតំបន់ខ្លះមិនមានផ្ទះល្វែងទេ ប៉ុន្តែមានពិដានតុដេកជាមួយនឹងពន្លឺមេឃនៅចំកណ្តាល។ ភាពខុសគ្នាទាំងនេះត្រូវបានបង្កឡើងដោយលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ និងអាកាសធាតុខុសៗគ្នា ទំនៀមទម្លាប់វប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃតំបន់បុគ្គល និងលក្ខណៈពិសេសរបស់អង្គការសង្គមនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចនីមួយៗ។

សម្លៀកបំពាក់របស់ក្រុមតាជីគីខុសគ្នាតែនៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតប៉ុណ្ណោះ។ តំបន់​បុរស​ទាំង​ភ្នំ និង​តំបន់​ទំនាប​រួម​មាន​អាវ​ធំ​ដែល​មាន​រាង​ដូច​អាវ​ធំ​ដែល​ធ្វើ​ពី​ក្រណាត់​កប្បាស ខោ​អាវ ក្រមា​ចង្កេះ និង​មួក​លលាដ៍​ក្បាល។ Bloomers - "ezor" - ត្រូវបានធ្វើឱ្យធំទូលាយរលុងនៅផ្នែកខាងលើនិងតូចចង្អៀតនៅខាងក្រោម។ អាវ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ពាក់​ដោយ​មិន​បាន​ពាក់​ខ្សែក្រវាត់​ដោយ​ក្រមា​បត់​តាម​អង្កត់ទ្រូង។ នៅលើអាវដែលពួកគេពាក់អាវវែងត្រង់ រដូវក្តៅមួយ - ពន្លឺដោយគ្មានស្រទាប់ រដូវរងា - ជាមួយ wool កប្បាស quilted ពីកំពូលទៅបាត។ ជាធម្មតាវាត្រូវបានដេរពីក្រណាត់កប្បាសដែលមានឆ្នូតច្រើនពណ៌ (ឆ្នូតៗ)។ អ្នករស់នៅតំបន់ខ្ពង់រាបពាក់អាវផាយធ្វើពីរោមចៀមដែលមិនទាន់លាបពណ៌ ពួកគេត្រូវបានតុបតែងជាមួយនឹងលំនាំប៉ាក់នៅកអាវ។ ផ្នែកដែលមិនអាចខ្វះបាននៃសំលៀកបំពាក់បុរសភ្នំត្រូវបានប៉ាក់ខោដែលមានពណ៌ - "jurab" ហើយពួកគេត្រូវបានពាក់ជាមួយស្បែកជើងឆៅ - "choruk" ជាមួយនឹងបាតទន់។ នៅលើធម្មតាពួកគេពាក់ស្បែកជើងកវែងទន់ខ្ពស់ - "makhsi"; ពេលចេញពីផ្ទះពួកគេបានពាក់ស្បែកនៅលើស្បែកជើងកវែង។ ស្បែកជើងកវែងដែលមានកែងជើងត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការជិះ។ បុរស​កោរ​សក់​ទុក​ពុកមាត់ ហើយ​មនុស្ស​ចាស់​ក៏​ពុក​ចង្កា​ដែរ។ មួកលលាដ៍ក្បាលមួយត្រូវបានគេដាក់នៅលើក្បាលដែលត្រូវបានតុបតែងដោយប៉ាក់ដែលមានតែមួយគត់សម្រាប់ក្រុមផ្សេងៗគ្នា

សម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីគឺស្រដៀងនឹងសម្លៀកបំពាក់បុរស។ វាក៏មានអាវផងដែរ - kurta និងខោ។ kurta របស់ស្ត្រីគឺវែងជាង, តុបតែងជាមួយប៉ាក់, ធម្មតាឬពហុពណ៌, ជាមួយនឹងលំនាំមួយ។ Bloomers ត្រូវបានផលិតចេញពីក្រណាត់ពីរប្រភេទ៖ ផ្នែកខាងលើធ្វើពីក្រណាត់ថោកជាង ហើយផ្នែកខាងក្រោមដែលអាចមើលឃើញពីក្រោមអាវ ធ្វើពីក្រណាត់ថ្លៃជាង និងឆើតឆាយ។ ខោត្រូវបានរឹតបន្តឹងនៅកជើងដោយខ្ចោ។ ស្ត្រីមិនមានសម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅទាល់តែសោះ ក្នុងអាកាសធាតុត្រជាក់ ពួកគេពាក់អាវផាយដែលស្រដៀងនឹងបុរស។ សក់​ត្រូវ​បាន​សិត​នៅ​កណ្តាល ហើយ​ចង​ជា​ខ្ចោ និង​ខ្ចោ ដែល​ខ្សែ​ចង​ដូច​ជា​រោមចៀម និង​គ្រឿងអលង្ការ​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់។ ពេលចេញពីផ្ទះ ស្ត្រីម្នាក់ត្រូវស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ពិសេសមួយគឺ burqa faranja - អាវផាយដែលមានដៃអាវមិនពិតដែលដេរនៅខាងក្រោយខ្នងនិងសំណាញ់សក់ខ្មៅ "chachvan" នៅពីមុខ។ ទំនៀមទម្លាប់នៃការស្លៀកពាក់ burqa បានមកដល់តាជីកតែជាមួយនឹងការបង្កើតសាសនាមូស្លីមហើយត្រូវបានគាំទ្រដោយបព្វជិត។

ទម្រង់សំខាន់នៃគ្រួសារក្នុងចំណោមជនជាតិតាហ្ស៊ីកនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ តូច។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយរហូតដល់ឆ្នាំ 1930 ។ នៅតាមតំបន់មួយចំនួន គ្រួសារធំដែលមិនមានការបែងចែក នៅតែរួបរួមគ្នាជាច្រើនជំនាន់។ នៅតំបន់ទំនាប គ្រួសារតូចត្រូវបានគ្រប់គ្រង ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងគ្រួសារដែលពាក់ព័ន្ធនៅតែមាន។ ការបង្ហាញមួយនៃការតភ្ជាប់នេះគឺការចង់តាំងលំនៅនៅក្នុងត្រីមាសដូនតាឬសូម្បីតែនៅក្នុងភូមិដាច់ដោយឡែកមួយ។ ទំនៀមទម្លាប់នៃការជួយគ្នាទៅវិញទៅមក ចំណង់ចំណូលចិត្តសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ក្នុងគ្រួសារ ជាពិសេសបងប្អូនជីដូនមួយ និងការបញ្ចុះសពគ្រួសារត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងរឹងមាំ។

ទាំងតំបន់ភ្នំ និងតំបន់ទំនាប ជីវិតគ្រួសារត្រូវបានកំណត់ដោយគោលការណ៍អយ្យការៈ ប៉ុន្តែខ្សែប៉ាវគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ញាតិសន្តាន បុរសជាមេផ្ទះ និងជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិសំខាន់ គាត់មានសិទ្ធិអនុគ្រោះពីមរតក។ គាត់មានសិទ្ធិអនុគ្រោះក្នុងការលែងលះ និងកូនក្នុងករណីលែងលះ។ល។ លក្ខខណ្ឌ​មិនអាច​ខ្វះ​បាន​នៃ​អាពាហ៍ពិពាហ៍​គឺ​តម្លៃ​កូនក្រមុំ​ដែល​ត្រូវ​បង់​ឱ្យ​ឪពុក​កូនក្រមុំ​។ នៅក្នុងគ្រួសារអ្នកមាន ពហុពន្ធភាពគឺជាការអនុវត្តធម្មតា។ នៅលើភ្នំ ដោយសារតែសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៃកម្លាំងពលកម្មស្ត្រី ជាពិសេសក្នុងការចិញ្ចឹមសត្វ ស្ត្រីមិននៅដាច់ដោយឡែកពីសង្គមឡើយ។

ជីវិតសង្គមរបស់តាជីកត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងព្រំប្រទល់នៃភូមិ ឬត្រីមាស ដែលច្រើនឬតិចរក្សាបាននូវទំនៀមទម្លាប់របស់សហគមន៍ជិតខាងយ៉ាងរឹងមាំ។ នៅតំបន់ភ្នំ សិទ្ធិនៃការប្រើប្រាស់សមូហភាពនៃដីសហគមន៍ (វាលស្មៅ វាលស្មៅ ដីទំនេរ និងជំនួយទៅវិញទៅមក។ រួមជាមួយនឹងវិហារឥស្លាម ដែលមិនត្រឹមតែជាកន្លែងសម្រាប់សកម្មភាពសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាកន្លែងប្រជុំអចិន្ត្រៃយ៍សម្រាប់សមាជិកសហគមន៍ផងដែរ នៅតាមភូមិភ្នំជាធម្មតាមានផ្ទះបុរស "អាលូកូណា" ដែលជាផ្ទះភ្លើង - មានទីតាំងនៅជាប់នឹងវិហារអ៊ីស្លាម។ នៅ Alouhona ការប្រារព្ធពិធីជាសាធារណៈត្រូវបានប្រារព្ធឡើង ភ្ញៀវត្រូវបានទទួល អាជីវកម្មត្រូវបានពិភាក្សា និងអាហាររួមគ្នា និងការកម្សាន្តត្រូវបានប្រារព្ធឡើង។ នៅក្នុងភូមិនិងទីក្រុងទំនាប aloukhona មិនត្រូវបានថែរក្សាទេ មុខងាររបស់ពួកគេត្រូវបានផ្ទេរដោយផ្នែកទៅហាងទឹកតែមួយផ្នែកទៅការប្រជុំពេលល្ងាចពិសេសជាមួយអាហាររួមគ្នា - "jura" ("tugma") ដែលរួបរួមមនុស្សដែលមានអាយុដូចគ្នា។

សាសនា - អ៊ីស្លាមនិកាយស៊ុននី - មានឥទិ្ធពលយ៉ាងខ្លាំងលើគ្រួសារ និងសង្គមរបស់តាជីក។ រដ្ឋមន្រ្ដីសាសនាបានចូលរួមស្ទើរតែគ្រប់ក្រុមគ្រួសារ និងពិធីបុណ្យ និងការប្រារព្ធពិធីផ្សេងៗ។ នៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេគឺការអប់រំ ខ្លឹមសារដែលត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាការទន្ទេញចាំការអធិស្ឋាន អត្ថបទនៃគម្ពីរកូរ៉ាន និងការពន្យល់ជាមូលដ្ឋាននៃខ្លឹមសាររបស់វា។ បព្វជិតមូស្លីមបានប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនូវជំនឿ និងពិធីសាសនាដែលមិនមែនជាអ៊ីស្លាមបុរាណ ដោយបានជួញដូរក្នុងគ្រឿងលម្អ និងគ្រឿងលម្អផ្សេងៗ បានលើកទឹកចិត្តដល់ការថ្វាយបង្គំទីសក្ការៈបូជាសាសនា ដោយប្រែក្លាយវាទៅជាកន្លែងសក្ការៈ "mazars" គាំទ្រការគោរពបូជាដូនតាចាស់ ដោយភ្ជាប់វាជាមួយនឹងការគោរពនៃ ពួកបរិសុទ្ធមូស្លីម និងមនុស្សសុចរិត។

នៅក្នុងគ្រួសារ និងពិធីសាសនាក្នុងសង្គមរបស់ជនជាតិតាជីក ជាពិសេសនៅតំបន់ភ្នំ លក្ខណៈពិសេសនៃទស្សនៈសាសនាមុនៗ រួមទាំងជំនឿបែបអបិយជំនឿ និងជំនឿវេទមន្តបានលេចឡើងយ៉ាងច្បាស់។

ដូច្នេះដើម្បីកំណត់ពេលវេលានៃការងារកសិកម្មជនជាតិតាជីគីបានប្រើប្រតិទិនព្រះអាទិត្យបុរាណខុសពីប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិរបស់មូស្លីមនិងសញ្ញានិងជំនឿមួយចំនួនធំដែលប្រមូលផ្តុំបទពិសោធន៍ជាច្រើនសតវត្សរបស់ប្រជាជន។ ក៏មានជំនឿលើបុព្វបុរសនៃកសិកម្ម ជីតាកសិករ (បូបូ-ដេកខុន) ដែលកម្លាំង និងព្រះគុណត្រូវបានបញ្ចូល យោងទៅតាមកសិករនៅក្នុងសមាជិកដែលមានបទពិសោធន៍ និងប្រាជ្ញាបំផុតនៃសហគមន៍។ មាន​តែ​គាត់​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ទុក​ចិត្ត​ឱ្យ​ចាប់​ផ្តើម​ការងារ​កសិកម្ម​ដ៏​សំខាន់​បំផុត គឺ​ការ​ភ្ជួរ​រាស់ និង​ច្រូត​កាត់។ វាលស្រែខ្លួនឯងត្រូវបានគេយល់ថាជាសត្វមានជីវិតជាមួយនឹងព្រលឹងដែលស្លាប់នៅចុងបញ្ចប់នៃការច្រូតកាត់ ហើយបានកើតជាថ្មីនៅនិទាឃរដូវ។ ពិធីវេទមន្តត្រូវបានរីករាលដាល ដោយមានជំនួយពីពួកគេព្យាយាមបង្ក ឬបញ្ឈប់ភ្លៀង។

ជំនឿមុនអ៊ីស្លាមត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតក្នុងអំឡុងពេលនៃការប្រារព្ធពិធីចូលឆ្នាំថ្មី - Navruz ដែលយោងទៅតាមប្រពៃណីកសិកម្មបុរាណត្រូវបានប្រារព្ធនៅនិទាឃរដូវមុនពេលចាប់ផ្តើមការងារវាល។ ឆ្នាំថ្មីដោយខ្លួនឯងបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃនៃ vernal equinox - ថ្ងៃទី 21 ខែមីនាប៉ុន្តែពិធីសាសនាដែលទាក់ទងនឹងវាបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងខែកុម្ភៈ។ ពួកគេមានពិធីបុណ្យ និងការកម្សាន្តជាសាធារណៈ រួមទាំងពិធីបុណ្យនៅខាងក្រៅទីក្រុង ឬភូមិ។ នៅមុនថ្ងៃនៃ Navruz ក្មេងជំទង់ដែលតុបតែងខ្លួនដោយផ្កាច្រៀងចម្រៀងសរសើរនិទាឃរដូវនិង Navruz កាន់បង្គោលជាមួយនឹងភួងនៃផ្កានិទាឃរដូវពីផ្ទះមួយទៅផ្ទះមួយហើយស្ត្រីមេផ្ទះបានរៀបចំម្ហូបធ្វើពិធីមួយដែលមានឈ្មោះថា sumanak - ចាហួយពីគ្រាប់ស្រូវសាលីពន្លក។ នៅយប់នៃ Navruz ផ្ទះត្រូវបានដុតដោយឱសថក្រអូប ហើយចង្កៀងត្រូវបានបំភ្លឺ។ នៅព្រឹកបន្ទាប់ ដោយស្លៀកពាក់ស្អាត ហើយបើអាច សម្លៀកបំពាក់ថ្មី គ្រប់គ្នាបានទៅដើរលេង (បុរស និងស្ត្រី ដាច់ដោយឡែកពីគ្នា)។ នៅ​ថ្ងៃ​នេះ ការ​ប្រកួត​កីឡា​ចំបាប់ និង​ជិះសេះ​បាន​កើត​ឡើង ហើយ​ការ​សម្ដែង​ដោយ​អ្នក​ធ្វើ​ដំណើរ អ្នក​លេង​វេទមន្ត និង​តន្ត្រីករ​ត្រូវ​បាន​រៀបចំ​ឡើង។ ពិធីបុណ្យប្រពៃណីបែបប្រពៃណីដ៏រស់រវើក ដែលពាក់ព័ន្ធដូចជា Navruz ជាមួយនឹងការគោរពនៃធម្មជាតិរស់ឡើងវិញ និងការមានកូន ក៏ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅចុងនិទាឃរដូវ នៅពេលដែលផ្កាអាភៀន និងផ្កា tulips រីកដុះដាលផងដែរ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកពិសេសមួយ Sairi Lola ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ផ្កា tulip អមដោយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ការរាំ ការច្រៀង និងក្បួនដង្ហែភ្លើងរបស់បុរស។

អ៊ូសបេកប្រជាជនភាគច្រើននៃអាស៊ីកណ្តាល។ ទឹកដីសំខាន់នៃលំនៅដ្ឋានតូចចង្អៀតរបស់ពួកគេគឺប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងអាងទន្លេ។ Amu Darya, Zeravshan, ខាងលើ Syr Darya ។ នៅភាគនិរតីនៃទឹកដីជនជាតិភាគតិចរបស់ពួកគេ Uzbeks តែងតែរស់នៅជិតនឹងប្រទេសតាជីក។ វប្បធម៌នៃប្រជាជនទាំងពីរមានភាពស្និទ្ធស្នាលខ្លាំង ហើយនៅក្នុងតំបន់ដែលពួកគេរស់នៅជាមួយគ្នា ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងពួកគេគឺមានតែភាសាប៉ុណ្ណោះ។ ភាពសាមញ្ញនៃវប្បធម៌រវាង Uzbeks និង Tajik ត្រូវបានពន្យល់ដោយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើតប្រជាជនទាំងនេះ។ ពួកវាត្រូវបានផ្អែកលើវប្បធម៌បុរាណដូចគ្នានៃចំនួនប្រជាជននៃ oases កសិកម្ម។ ក្រុមអ្នកនិយាយនៃវប្បធម៌នេះដែលរក្សាភាសាអ៊ីរ៉ង់នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃគឺជាបុព្វបុរសរបស់ជនជាតិតាជីក ហើយក្រុមទាំងនោះដែលស្ទាត់ជំនាញភាសារបស់ជនជាតិទួគីដែលរស់នៅតាមតំបន់អូសេសបានក្លាយជាបុព្វបុរសរបស់ជនជាតិ Uzbeks ។ ដំណើរការនៃការបង្កើត Uzbeks ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 11 នៅពេលដែល oases កសិកម្មដ៏ធំបំផុតដែលមានប្រជាជននិយាយភាសាទួគីបានរួបរួមគ្នាទៅជារដ្ឋសក្តិភូមិមួយនៃ Karakhanids ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការដួលរលំយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងការលុកលុយថ្មីជាច្រើននៃក្រុមពូជពង្សបានធ្វើឱ្យដំណើរការស្មុគស្មាញ និងពន្យារពេលជាច្រើនសតវត្ស។ ការបង្កើត Uzbeks ត្រូវបានបញ្ចប់តែនៅក្នុងសតវត្សទី 16 នៅពេលដែលកុលសម្ព័ន្ធពនេចរដែលបានបំបែកចេញពី Golden Horde បានផ្លាស់ទៅតំបន់កណ្តាលនៃអាស៊ីកណ្តាលពីទឹកដីនៃកាហ្សាក់ស្ថានខាងលិច ដែលរួបរួមគ្នាជាសម្ព័ន្ធមិត្តដែលដឹកនាំដោយរាជវង្ស Sheibanid ។ កុលសម្ព័ន្ធដែលជាផ្នែកមួយនៃសហជីពនេះត្រូវបានគេហៅថា Uzbeks ហើយក្រោយមកឈ្មោះទូទៅនេះត្រូវបានផ្ទេរទៅឱ្យពួកអ្នកតាំងទីលំនៅដែលនិយាយភាសាទួគី និងក្រុមពនេចរដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលដោយស្តេចសក្តិភូមិ Uzbek ក្នុងទម្រង់នយោបាយដែលពួកគេបានបង្កើត Bukhara (សតវត្សទី XVI) Khiva ។ (សតវត្សទី XVI) និង Kokand (សតវត្សទី XVIII) Khanates ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ ជនជាតិ Uzbeks បានរក្សាការបែងចែកទៅជាក្រុមនៃជីវភាពរស់នៅបែបបុរាណ និងតិចជាងមុន ទៅជាពាក់កណ្តាលពនេចរ និងពូជពង្ស និងទៅជាកុលសម្ព័ន្ធ និងត្រកូល។ ភាពខុសគ្នានៃសង្គម វប្បធម៌ និងប្រចាំថ្ងៃដែលបំបែក Uzbeks ត្រូវបានយកឈ្នះក្នុងកំឡុងសតវត្សទី 20 នៅពេលដែលក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចទំនើប និងការបង្កើតវប្បធម៌រួម ការបង្កើតជនជាតិ Uzbek តែមួយបានកើតឡើង។

តាំងពីបុរាណកាលមក មូលដ្ឋាននៃសេដ្ឋកិច្ចរបស់ជនជាតិ Uzbeks ដែលរស់នៅដោយស្ងប់ស្ងាត់លើដីស្រោចស្រព គឺកសិកម្ម បច្ចេកវិទ្យា និងឧបករណ៍គឺស្ទើរតែដូចគ្នាទៅនឹងជនជាតិតាហ្ស៊ីកដែរ។ ស្រូវសាលី បាឡេ អង្ករ មី ស្រូវសាលី (ចាហួយ) គ្រាប់ធញ្ញជាតិ និងប្រេង លី និងកប្បាសត្រូវបានដាំដុះ។ ការដាំដុះ Melon ការថែសួន និងការចិញ្ចឹមសត្វត្រូវបានរីករាលដាល។ ក្នុង​ចំណោម​គ្រាប់​ធញ្ញជាតិ អង្ករ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​មាន​តម្លៃ​ជា​ពិសេស ការ​ដាំដុះ​ដែល​នៅ​អាស៊ីកណ្តាល​មាន​ប្រពៃណី​យូរ​មក​ហើយ។ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាំ​នៅ​វាល​លិច​ទឹក ផ្ទៃ​រាបស្មើ និង​នៅ​តំបន់​ដែល​មាន​ទឹក​គ្រប់គ្រាន់។ តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ដីទាំងអស់ដែលសមរម្យសម្រាប់កសិកម្មនៅក្នុង oases ត្រូវបានបែងចែករវាងសង្គមជនបទ - ភូមិ ព្រំដែនរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយប្រពៃណី ហើយស្ទើរតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។ រហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១៩ ។ ដំណាំគ្រាប់ធញ្ញជាតិគឺជាដំណាំចម្បងនៅលើដីស្រោចស្រព ចាប់ពីពេលនោះមក ដំណាំរបស់ពួកគេចាប់ផ្តើមធ្លាក់ចុះ ហើយនៅចុងសតវត្សន៍ កប្បាសបានក្លាយជាដំណាំចម្បងនៅក្នុងកសិកម្ម Uzbek ការពង្រីកដំណាំដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃតម្រូវការ។ សម្រាប់វានៅលើទីផ្សារពិភពលោក។

ក្នុងចំណោមជនជាតិ Uzbeks ដែលរស់នៅតាមព្រំប្រទល់នៃ oases និង steppe ឬ steppe និង semi-steppe សាខាសេដ្ឋកិច្ចឈានមុខគេគឺការបង្កាត់ពូជសត្វគោ ជាមួយនឹងការបង្កាត់ពូជចៀម។ ការចិញ្ចឹមចៀមត្រូវបានចាត់ទុកថាមានកិត្តិយស និងមានកិត្យានុភាពជាងការធ្វើកសិកម្មទៅទៀត។ ចៀម​ស៊ី​ស្មៅ​ពេញ​មួយ​ឆ្នាំ នៅ​រដូវ​ផ្ការីក និង​រដូវក្តៅ​នៅ​វាលស្មៅ​ឆ្ងាយៗ ក្នុង​រដូវ​ស្លឹកឈើ​ជ្រុះ និង​រដូវរងា មិន​ឆ្ងាយ​ប៉ុន្មាន​ពី​ភូមិ។ ការចិញ្ចឹមចៀមជាធម្មតាត្រូវបានប្រគល់ឱ្យអ្នកគង្វាលដែលមានបទពិសោធន៍ - អ្នកគង្វាលដែលការងារគង្វាលគឺជាវិជ្ជាជីវៈតំណពូជ។ ការចិញ្ចឹមចៀម ក៏ដូចជាកសិកម្មកសិកម្ម ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទីផ្សារ។ សាច់ និងខ្លាញ់ ស្បែក រោមចៀម ផលិតផលធ្វើពីរោមចៀម និងឈីសរបស់ចៀមត្រូវបានលក់។ ប្រភេទបសុសត្វផ្សេងទៀតក៏ត្រូវបានបង្កាត់ដោយទិសដៅទីផ្សារផងដែរ៖ ពពែ គោព្រៃ សេះ និងអូដ្ឋ។ ក្នុងចំណោមក្រុម Uzbeks ទាំងនោះដែលរស់នៅដោយស្ងប់ស្ងាត់នៅក្នុងតំបន់ខាងក្នុងនៃ oases ការបង្កាត់ពូជគោក្របីគឺជាឧស្សាហកម្មបន្ទាប់បន្សំ។ មិនមានវាលស្មៅ និងចំណីគ្រប់គ្រាន់នៅទីនេះទេ ដូច្នេះហើយជាក្បួនជាមធ្យម កសិដ្ឋាន dekhkan បានរក្សាទុកសត្វចិញ្ចឹមមួយចំនួន ដោយចូលចិត្តជួលបរិមាណដែលត្រូវការពី bais ឬទិញពីឈ្មួញបសុសត្វ ប្រសិនបើចាំបាច់។

ការកែច្នៃផលិតផលដែលទទួលបានពីកសិកម្ម និងការបង្កាត់គោក្របីត្រូវបានអនុវត្តមួយផ្នែកនៅក្នុងកសិដ្ឋានកសិករ ហើយនេះជាធម្មតាធ្វើឡើងដោយស្ត្រី។ ពួកគេបានផលិតកប្បាស រោមចៀម និងអំបោះសូត្រ ត្បាញធម្មតា ក្រណាត់រោមចៀម និងកប្បាស កំរាលព្រំ និងកម្រាលព្រំ អារម្មណ៍។ល។

រួមជាមួយនឹងសិប្បកម្មតាមផ្ទះ ដែលរក្សាបាននូវសារៈសំខាន់របស់ពួកគេជាចម្បងនៅក្នុងតំបន់ដាច់ស្រយាលពីទីក្រុងធំៗ នៅក្នុងភូមិ Uzbek ក៏មានសិប្បករជំនាញដែលធ្វើការទាំងការបញ្ជាទិញ និងសម្រាប់ទីផ្សារផងដែរ។ តាមក្បួនមួយពួកគេមិនបានផ្តាច់ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយសហគមន៍ និងរួមបញ្ចូលគ្នានូវសិប្បកម្មជាមួយកសិកម្ម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កម្រិតទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្មសិប្បកម្មនៅអ៊ូសបេគីស្ថានមិនត្រូវបានកំណត់ដោយសិប្បករជនបទទេ ប៉ុន្តែដោយសិប្បករមកពីទីក្រុងដែលមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយផលិតកម្មកសិកម្ម និងការរួបរួមនៅក្នុងសាជីវកម្ម Guild ។ សិប្បកម្មនៅតាមទីក្រុងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយជំនាញពិសេសបំផុត និងកម្រិតខ្ពស់នៃជំនាញ ដែលធានាបាននូវគុណភាពនៃផលិតផល ហើយនៅក្នុងឧស្សាហកម្មមួយចំនួន គុណសម្បត្តិសិល្បៈដ៏អស្ចារ្យរបស់វា។ មានសាជីវកម្មឯកទេសនៃជាងស្មូន ជាងដែក ជាងកាត់ដេរ ជាងដេរស្បែកជើង អ្នកដុតនំ និងជាងធ្វើនំ។ សិក្ខាសាលាបានកំណត់គុណវុឌ្ឍិរបស់សិប្បករ និងគ្រប់គ្រងគុណភាពនៃផលិតផលរបស់គាត់។ ផលិតកម្មនិងជីវិតសង្គមទាំងមូលនៃសិក្ខាសាលាត្រូវបានអនុលោមតាមធម្មនុញ្ញជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ - "risolya" ដែលមានរឿងព្រេងអំពីប្រភពដើមនៃសិប្បកម្មនិងអ្នកឧបត្ថម្ភ "ពួកបរិសុទ្ធ" ក៏ដូចជាការណែនាំបច្ចេកទេសនិងសាសនានិងសីលធម៌ជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់សមាជិក។ នៃសិក្ខាសាលា។ សិក្ខាសាលានេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយប្រធានជាប់ឆ្នោត ដែលទទួលខុសត្រូវលើបញ្ហាផ្ទៃក្នុងទាំងអស់ និងតំណាងឱ្យសិក្ខាសាលានៅចំពោះមុខរដ្ឋបាលក្រុង។ ជាប្រពៃណី សិក្ខាសាលានីមួយៗមានតំបន់ទីក្រុងមួយដែលត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅវាសម្រាប់ការជួញដូរ - ផ្លូវ ឬផ្នែកនៃការ៉េផ្សារ។

វប្បធម៌នៃទីក្រុងសក្តិភូមិអាស៊ីកណ្តាលគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌ប្រពៃណីរបស់ Uzbeks ។ នៅលើទឹកដីនៃការតាំងទីលំនៅរបស់ពួកគេមានស្ទើរតែទាំងអស់មជ្ឈមណ្ឌលទីក្រុងបុរាណដ៏ធំបំផុតនៃ oases - Khiva, Urgench, Bukhara, Samarkand, Tashkent, Kokand, Karshi, Shakhrisyabz ជាដើមនៅចុងសតវត្សទី 19 ។ ទីក្រុងចាស់ៗនៅតែរក្សាបាននូវប្លង់មជ្ឈិមសម័យរបស់ពួកគេ ហើយស្មុគស្មាញជាមួយនឹងផ្លូវ និងផ្លូវដែលមានធូលីតូចចង្អៀតដែលនាំទៅដល់បន្ទាយរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង ឬទៅកាន់ទីលានបាហ្សា។ ផ្លូវនានាបានបែងចែកទីក្រុងទៅជាត្រីមាស ដែលជាអង្គភាពរដ្ឋបាល ទឹកដី និងសង្គមសំខាន់ៗ។ ទីប្រជុំជននីមួយៗមានវិហាររបស់ខ្លួន បព្វជិតបានគោរពយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននូវជីវិតសាសនា និងសីលធម៌របស់អ្នកស្រុក។ ត្រីមាសគឺជាសហគមន៍សង្កាត់ដែលបិទជិត ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រតាមខ្សែទឹកដី សាច់ញាតិ ជនជាតិភាគតិច ឬខ្សែបន្ទាត់វិជ្ជាជីវៈ។ កន្លែងសំខាន់នៃជីវិតសាធារណៈនៅក្នុងទីក្រុងគឺផ្សារ ដែលនៅថ្ងៃកំណត់បានទាក់ទាញមិនត្រឹមតែចំនួនប្រជាជននៃតំបន់ជុំវិញនោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអ្នករស់នៅភូមិដាច់ស្រយាលផងដែរ។ លក្ខណៈនៃទីក្រុងមជ្ឈិមសម័យ (ប្រជាជនពាណិជ្ជកម្ម និងសិប្បកម្ម ផ្សារ ការបែងចែកជាត្រីមាស។ ពួកវាខុសគ្នាពីភូមិមួយប្លុកនៅក្នុងតំបន់នៃកសិកម្មមិនប្រើប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត និងភូមិតូចៗនៃក្រុមពាក់កណ្តាលស្ងប់ស្ងាត់ដែលរស់នៅក្នុងតំបន់ក្រីក្រទឹកនៅតាមព្រំដែននៃអូរ និងវាលស្មៅ។

នៅក្នុងទីក្រុង និងភូមិដែលមានទីតាំងនៅ oases អចលនៈទ្រព្យ និងអគារលំនៅដ្ឋាន ទោះបីជាប្រភពដើមក្នុងស្រុករបស់ពួកគេ គឺមិនខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានពីអចលនទ្រព្យ និងអគារនៃតំបន់ទំនាបតាជីក។ លក្ខណៈពិសេសក្នុងតំបន់ត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងនៅក្នុងការប្រែប្រួលនៃប្លង់ បច្ចេកទេសសំណង់មួយចំនួន និងវត្តមាន ឬអវត្តមាននៃការតុបតែង៖ ការគូរគំនូរ ការឆ្លាក់ឈើ និង "ហ្កាច" - ម្នាងសិលា alabaster ។ នៅក្នុងភូមិដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Uzbeks ដែលដឹកនាំរបៀបរស់នៅពាក់កណ្តាលពនេចរ ឬទើបតែផ្លាស់ប្តូរទៅរកជីវិតស្ងប់ស្ងាត់ក្នុងកំឡុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 រួមជាមួយនឹងលំនៅដ្ឋានរបស់ adobe នៃប្រភេទទូទៅ មានលំនៅដ្ឋានចល័ត - yurts ។

ក្រុមដែលមានដើមកំណើតខុសៗគ្នាមានការរចនាខុសៗគ្នានៃ yurts ។ ក្នុងចំណោមជនជាតិ Uzbeks នៃក្រុម "Turk" ដែលមានអាយុកាលតាំងពីកុលសម្ព័ន្ធដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅលើទឹកដីនៃអាស៊ីកណ្តាលក្នុងសតវត្សទី 11-12 "lochig" yurt មានស៊ុមនៃបង្គោលកោងដែលត្រូវបានចងភ្ជាប់គ្នាជាគូបង្កើតជា ធ្នូប្រសព្វ។ ផ្នែកខាងលើនៃក្លោងទ្វារ - ដំបូល - ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយកន្ទេលដែលមានអារម្មណ៍ ហើយផ្នែកខាងក្រោម - ជញ្ជាំង - ជាមួយកន្ទេលដើមត្រែងមួយជួរ ឬជាច្រើនជួរដែលរុំដោយរោមចៀមពណ៌។ ក្នុងចំណោមជនជាតិ Uzbeks ដែលបានតាមដានប្រភពដើមរបស់ពួកគេចំពោះកុលសម្ព័ន្ធដែលធ្វើចំណាកស្រុកពីភាគខាងលិចប្រទេសកាហ្សាក់ស្ថានក្នុងសតវត្សទី 16 នេះ "uy" yurt មានស៊ុមមួយដែលមានជញ្ជាំងបន្ទះឈើដែលបានរៀបចំរួចជាស្រេច និងបង្គោលដែលបង្កើតជាលំហមួយ ផ្នែកខាងលើនៃ Dome ត្រូវបានបំពាក់ដោយរង្វង់ឈើ . ផ្នែកខាងលើនៃស៊ុមត្រូវបានគ្របដណ្តប់ទាំងស្រុងជាមួយនឹងអារម្មណ៍។ ការបែងចែកខាងក្នុង និងការតុបតែងនៃយ៉រទាំងពីរប្រភេទគឺដូចគ្នា។

ភាពខុសគ្នានៃសម្លៀកបំពាក់របស់ Uzbeks នៃក្រុមដែនដីនីមួយៗមានតិចតួច។ ពួកគេបានចុះមកជាចម្បងចំពោះភាពខុសគ្នានៃពណ៌ ការតុបតែង និងព័ត៌មានលម្អិតផ្ទាល់ខ្លួននៃការកាត់។ មាន​តែ​សម្លៀក​បំពាក់​របស់​ស្ត្រី​ដែល​រក្សា​ទំនៀម​ទម្លាប់​កុលសម្ព័ន្ធ​យ៉ាង​ខ្ជាប់ខ្ជួន មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​ខ្លាំង។ ផ្នែកសំខាន់នៃសម្លៀកបំពាក់ - អាវដែលមានរាងដូចអាវដែលពាក់មិនជាប់ ស្បែកជើងកវែងធំទូលាយ និងអាវវែងដែលដូចគ្នាបេះបិទសម្រាប់ទាំងបុរស និងស្ត្រី តំណាងឱ្យទម្រង់សមហេតុផលបំផុតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអាស៊ីកណ្តាល ហើយមិនខុសពីអ្វីដែល មាននៅក្នុងចំណោមតំបន់ទំនាបតាជីក។ ដូចជនជាតិតាហ្ស៊ីកដែរ សំលៀកបំពាក់បុរសជនជាតិ Uzbek ជាធម្មតាត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយមួកលលាដ៍ក្បាល ឬមួកស្រដៀងគ្នា - "kulokh" ដែលនៅតំបន់ភាគច្រើនពាក់កន្សែងពោះគោពេលចេញពីផ្ទះ។ ស្ត្រី​ក៏​បាន​ពាក់​កន្សែង​ដែល​ចង​លើ​ក្បាល​មួយ​ទៀត​ដែល​គ្រប​សក់​របស់​ពួក​គេ។ ស្ត្រី​ចាប់​ផ្ដើម​ពាក់​អាវ​ក្រោះ​ក្រោយ​ពេល​សម្រាល​កូន​ដំបូង​ប៉ុណ្ណោះ។ នៅទីក្រុងនានា ស្ត្រីត្រូវបានគេតម្រូវឱ្យស្លៀកពាក់ chachvan និង burqa នៅតាមភូមិ នៅពេលដែលចាកចេញពីផ្ទះ ពួកគេត្រូវបានជំនួសដោយភួយ អាវផាយ ឬអាវធំរបស់កូនក្មេង ដែលត្រូវបានគេបោះពីលើក្បាល។

ទិសដៅនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចនៃក្រុមបុគ្គលបានកំណត់ប្រភេទអាហារសំខាន់ៗរបស់ពួកគេ។ ក្នុង​ចំណោម​ក្រុម​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​កសិកម្ម ម្សៅ និង​អាហារ​រុក្ខជាតិ​គ្របដណ្ដប់; ពួកគេបានប្រើប្រាស់ផ្លែឈើ ផ្លែឪឡឹក និងបន្លែជាច្រើន។ ពួកគេបានបម្រើជាចម្បងនូវផលិតផលអាស៊ីតឡាក់ទិក និងសាច់ជាការបន្ថែមទៅលើបបរ ស្ទីវ ស្ងោរ និងដុតនំ។ ក្នុងចំណោមក្រុមដែលទាក់ទងនឹងការបង្កាត់ពូជគោក្របី មូលដ្ឋាននៃអាហារគឺជាផលិតផលអាស៊ីតឡាក់ទិកដែលត្រូវបានរក្សាទុកសម្រាប់ការប្រើប្រាស់នាពេលអនាគត សាច់ និងខ្លាញ់សត្វ។ ផលិតផលដែលធ្វើពីម្សៅ និងធញ្ញជាតិត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយពួកវាជាគ្រឿងទេស និងបន្ថែម។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ភាពស្និទ្ធស្នាល និងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សបាននាំទៅរកប្រភេទអាហារទូទៅមួយចំនួនធំ។ ក្នុងចំណោមទាំងនេះដំបូងគឺនំប៉័ង - "មិនមែន" នំរាងមូលដែលធ្វើពីម្សៅស្រូវសាលីនិងម្សៅមី។ ពួកគេត្រូវបានដុតនំនៅក្នុងឡដុតនំប៉័ង tandoor (tandoor) ពិសេស។ សត្វគោដុតនំប៉័ងនៅលើថ្មសំប៉ែត ក្នុងចានឆ្នាំង ឬក្នុងខ្ទះចៀន។ ប្រភេទបបរធញ្ញជាតិជាច្រើនប្រភេទក៏ជារឿងធម្មតាដែរ ដែលភាគច្រើនបំផុតគឺបបរអង្ករដែលមានសាច់ ការ៉ុត ខ្ទឹមបារាំង ម្ទេស និងគ្រឿងទេសផ្សេងៗទៀត - "palov" ដែលមានច្រើនប្រភេទ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ។ តែបានរីករាលដាលក្នុងចំណោម Uzbeks ។ នៅតំបន់ជាច្រើនវាត្រូវបានស្រវឹងជាមួយទឹកដោះគោអំបិលនិងគ្រឿងទេស។

ការអភិវឌ្ឍផលិតកម្មទំនិញនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ មិន​ទាន់​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​នៃ​សហគមន៍​ជិត​ខាង​ទឹក​ដី​នៅ​ឡើយ​ទេ។ ក្នុងចំណោមចំនួនប្រជាជននៃតំបន់អូរ ភាពរឹងមាំនៃសហគមន៍ត្រូវបានពន្យល់ដោយតម្រូវការក្នុងការថែរក្សាប្រព័ន្ធធារាសាស្ត្រ ដែលមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការងាររៀបចំពីចំនួនប្រជាជនយ៉ាងច្រើន។ នៅក្នុងសហគមន៍កសិកម្ម ការបែងចែកកុលសម្ព័ន្ធបុរាណត្រូវបានបំភ្លេចចោល ច្បាប់សហគមន៍ និងជីវិតត្រូវបានគាំទ្រជាចម្បងដោយសហគមន៍ផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ច។ ទម្រង់មួយនៃសហគមន៍បែបនេះគឺសហគមន៍ប្លុកទីក្រុង។ ក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលចូលរួមក្នុងការចិញ្ចឹមសត្វគោក្របីពាក់កណ្តាលពនេចរ សហគមន៍ត្រូវបានគាំទ្រដោយគំនិតនៃកម្មសិទ្ធិសមូហភាពនៃដីវាលស្មៅនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ។ ជាការពិត ចំណងកុលសម្ព័ន្ធបានបែកបាក់ និងជាប់លាប់។ ទាក់ទង​នឹង​សហគមន៍​កសិកម្ម សហគមន៍​គ្រូគង្វាល​កាន់តែ​ចាស់ទុំ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដំណើរការទាំងពីរនៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងការបែងចែកសង្គមកំពុងដំណើរការតាមរបៀបដូចគ្នា។

ទម្រង់គ្រួសារលេចធ្លោក្នុងចំណោម Uzbeks គឺជាគ្រួសារអវិភាគធំ។ ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ ចំនួនគ្រួសារបែបនេះបានចាប់ផ្តើមធ្លាក់ចុះ។ មតិសាធារណៈមិនបានលើកទឹកចិត្តឱ្យមានការបែងចែកទេហើយអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេតែក្នុងករណីមានការរីកចម្រើនយ៉ាងខ្លាំងនៃគ្រួសារហើយក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់មេគ្រួសារ - មិនមែនមុនពេលអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ចៅប្រុសច្បងនោះទេ។ ក្នុង​គ្រួសារ​ធំ​មួយ​មាន​ឋានានុក្រម​តឹងរ៉ឹង។ ជីវិតរបស់នាងត្រូវបានកំណត់ដោយមេគ្រួសារ - ឪពុកជីតាជីតា។ មេគ្រួសារគឺជាម្ចាស់ទ្រព្យគ្មានដែនកំណត់ និងប្រាក់ចំណូលទាំងអស់។ ទំនាក់ទំនងគ្រួសារត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការចុះចូលដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ ការលំបាកជាពិសេសនៅក្នុងគ្រួសារបែបនេះគឺមុខតំណែងរបស់ស្ត្រីដែលដោយសារតែការបង់ថ្លៃបណ្ណាការសម្រាប់នាងតែងតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទ្រព្យសម្បត្តិគ្រួសារ។ នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃការស្លាប់របស់ប្តីរបស់នាង, ស្ត្រីមេម៉ាយមិនត្រូវបានសន្មត់ថាដើម្បីចាកចេញពីគ្រួសារ, នាង, នេះបើយោងតាមបទដ្ឋាន levirate, បានក្លាយជាប្រពន្ធរបស់ប្អូនប្រុសរបស់គាត់។ នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃការស្លាប់មុនអាយុរបស់ប្រពន្ធរបស់គាត់ ស្ត្រីមេម៉ាយ ដើម្បីមិនបង់ថ្លៃកូនក្រមុំម្តងទៀត ត្រូវតែរៀបការជាមួយប្អូនស្រីរបស់នាង។ ជីវិតរបស់ពាក់កណ្តាលស្ត្រីជាក្បួនដឹកនាំដោយកូនច្បង (ដោយសារទំនៀមទម្លាប់ពហុពន្ធភាព) នៃភរិយារបស់មេគ្រួសារ។ អាយុដែលអាចរៀបការបានសម្រាប់ក្មេងស្រីត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានអាយុពី 13 ទៅ 14 ឆ្នាំ ប៉ុន្តែមានករណីជាច្រើននៅពេលដែលក្មេងស្រីវ័យក្មេងបានរៀបការជាមួយគ្នាផងដែរ។

ដូចជនជាតិតាហ្ស៊ីកដែរ សាសនាឥស្លាមបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅក្នុងសង្គម និងគ្រួសាររបស់ជនជាតិ Uzbeks ។ សាសនាបានកំណត់ជីវិតរបស់សហគមន៍ និងគ្រួសារ ច្បាប់ និងសិល្បៈដែលបានគ្រប់គ្រង រក្សាការអប់រំនៅក្នុងដៃរបស់ខ្លួន និងធ្វើឱ្យមានទស្សនៈពិភពលោកតាមវេជ្ជបញ្ជា និងការហាមប្រាមរបស់វាធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់ផ្លូវជីវិតទាំងមូល។ ជនមូស្លីមម្នាក់ត្រូវបានគេតម្រូវឱ្យធ្វើ namaz ប្រាំដងក្នុងមួយថ្ងៃតាមពេលវេលាជាក់លាក់ ជាមួយនឹងការអធិស្ឋានដំបូងដែលត្រូវធ្វើនៅចំពោះមុខសហគមន៍នៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម។ ក្នុង​ខែ​រ៉ាម៉ាដាន អ្នក​កាន់​សាសនា​ឥស្លាម​ត្រូវ​មាន​កាតព្វកិច្ច​គោរព​ការ​តម​អាហារ​យ៉ាង​តឹងរ៉ឹង​នៅ​ពេល​ថ្ងៃ មិន​ត្រូវ​ផឹក ឬ​បរិភោគ​ពេល​ថ្ងៃ។ គាត់ត្រូវទៅលេងកន្លែង "បរិសុទ្ធ" - "ម៉ាហ្សា" ហើយថ្វាយដង្វាយដល់អាណាព្យាបាលរបស់ពួកគេ - សេក។ ការទៅលេង mazars យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់បព្វជិតមូស្លីមក្នុងស្រុកបានជំនួស hajj ជាកាតព្វកិច្ច - ធម្មយាត្រាទៅ Mecca - សម្រាប់អ្នកជឿ។ គាត់ត្រូវបានគេសន្មត់ថាដើម្បីប្រារព្ធថ្ងៃនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកមូស្លីមនិងជាពិសេសថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃការបូជា, Kurban ។ អ្នកបម្រើនៃការគោរពបានអនុវត្តអាពាហ៍ពិពាហ៍ ចូលរួមក្នុងពិធីដាក់ឈ្មោះ ពិធីចាប់ផ្តើមនៃការកាត់ស្បែក ពិធីបុណ្យសព និងការភ្ញាក់។

នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់កសិករ និងអ្នកបង្កាត់ពូជសត្វគោ ជំនឿ និងជំនឿមុនសម័យមុនមូស្លីមបានរួមរស់ជាមួយលទ្ធិសាសនាឥស្លាម។ ពួកគេខ្លះស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃសាសនាផ្លូវការ បានទទួលសំបកថ្មីមួយ ហើយបានបញ្ចូលគ្នាជាមួយការគោរពរបស់ពួកបរិសុទ្ធមូស្លីម។ ដូច្នេះ សាសនាក្នុងតំបន់បុរាណរបស់វីរៈបុរសដ៏ទេវភាព Rustem បានប្រែក្លាយទៅជាការគោរពរបស់ Ali ដែលជាកូនប្រសាររបស់ Muhammad ដែលជាសាសនាកសិកម្មនៃការស្លាប់ និងការរស់ឡើងវិញបានរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងការគោរពរបស់កូនប្រុសរបស់ Ali Hussein ដែលជាការគោរពរបស់ស្ត្រី។ ភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់ស្ត្រីក្នុងពលកម្ម និងទារកទើបនឹងកើតបានក្លាយជាការគោរពរបស់កូនស្រីរបស់ហោរា Fatima ។ អ្នកផ្សេងទៀតនៅក្រោមគម្របនៃសាសនាអ៊ីស្លាមបានបន្តមាននៅក្នុងទម្រង់ដើមរបស់ពួកគេ។ ទាំងនេះភាគច្រើនជាជំនឿបិសាចផ្សេងៗ ជំនឿវេទមន្ត និងការគោរពនៃកម្លាំងនៃធម្មជាតិ។ តាមក្បួនមួយពួកគេត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងផ្នែកនៃសកម្មភាពផលិតកម្មនិងនៅក្នុងគ្រួសារ។ ការបង្ហាញរបស់ពួកគេគឺជាពិធីសាសនាជាច្រើនដែលត្រូវបានអនុវត្តដើម្បីការពារប្រឆាំងនឹងវិញ្ញាណអាក្រក់ពីភ្នែកអាក្រក់ដើម្បីធានាបាននូវភាពជោគជ័យភាពរុងរឿងសុខភាពដើម្បីបង្កើនភាពល្អនិងកូនចៅ។ សំណល់​នៃ​សាសនា​ឥស្លាម និង​ពិធី​សាសនា​ដែល​ធ្វើ​ឡើង​ក្នុង​គោលបំណង​ព្យាបាល​ជំងឺ​មួយ​ចំនួន ក៏​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​ផង​ដែរ។

ការ៉ាកាល់ប៉ាក់កាន់កាប់ឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងត្បូងនៃសមុទ្រអារ៉ាល់ និងដីសណ្ត Amu Darya ។ តំបន់នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Karakalpaks ក្នុងកំឡុងសតវត្សទី 18-19 ។ មុនពេលនោះ ពួកគេបានរស់នៅក្នុងតំបន់ទំនាបនៃទន្លេ Syr Darya ជាកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងសតវត្សទី 16 ។ ជនជាតិភាគតិច Karakalpak ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីសមាសភាពជនជាតិភាគតិចផ្សេងៗគ្នា ដែលរួមមានកុលសម្ព័ន្ធពាក់កណ្តាលនិយាយភាសាអ៊ីរ៉ង់បុរាណនៃតំបន់អារ៉ាល់ភាគខាងត្បូង និងក្រុមផ្សេងៗនៃក្រុមដែលនិយាយភាសាទួគី និងម៉ុងហ្គោល។ នៅក្នុងការបែងចែកកុលសម្ព័ន្ធនៃ Karakalpaks ការតភ្ជាប់អាចត្រូវបានតាមដានជាមួយ Pechenegs, Oguzes, Kipchaks, Golden Horde, Kazakh, Turkmen និង Uzbek សហជីពកុលសម្ព័ន្ធ។ ទោះបីជាមានទំនាក់ទំនងចាស់ជាច្រើនសតវត្សជាមួយសមាគមពនេចរក៏ដោយ ក៏ Karakalpaks នៅតែរក្សាបាននូវប្រភេទសេដ្ឋកិច្ចពិសេសមួយ ដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវកសិកម្មដោយផ្អែកលើប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត ការផ្លាស់ប្តូរ និងការនេសាទ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌជលសាស្ត្រដ៏លំបាកនៃផ្នែកខាងក្រោមនៃ Amu Darya ពួកគេបានបង្កើតបណ្តាញប្រឡាយយ៉ាងទូលំទូលាយ រចនាសម្ព័ន្ធលើកទឹកជាច្រើនប្រភេទ (serpe, chigiri, ល។ ) និងបានសាងសង់ទំនប់ការពារ និងទំនប់។ ពួក Karakalpaks ដាំដុះស្រូវសាលី បាឡេ ស្រូវ មី ស្រូវ គ្រាប់ធញ្ញជាតិ គ្រាប់ប្រេង និងដំណាំសរសៃ (ល្ង កេនដា កប្បាស) ដាំឪឡឹក និងសាបព្រួសអាល់ហ្វាហ្វាសម្រាប់ជាចំណី។ ឧបករណ៍កសិកម្មរបស់ពួកគេមានភាពខុសគ្នាតិចតួចពីប្រជាជនដទៃទៀតនៃអាស៊ីកណ្តាល។ ពួកគេក៏ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការដាំដុះយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននៃដី និងសមហេតុផលនៃការប្រើប្រាស់របស់វា។

ការបង្កាត់ពូជគោក្របីរបស់ Karakalpaks ត្រូវបានអនុលោមតាមកសិកម្ម។ ពួកគេបានបង្កាត់ពូជសត្វពាហនៈជាច្រើនប្រភេទដែលអាចត្រូវបានប្រើជាព្រាង - គោ និងសេះ។ ចំនួនចៀម និងពពែមានតិចតួចណាស់។ នៅរដូវក្ដៅ រួមជាមួយនឹងសត្វគោក្របី ពួកគេបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់វាលស្មៅ ទៅកាន់ព្រៃត្រែងនៃឆ្នេរ បឹង និងអណ្តូងវាលស្មៅ។ ជួរនៃការធ្វើចំណាកស្រុកអាស្រ័យលើភាពរុងរឿងនៃកសិដ្ឋាន។ តាមក្បួនមួយ ពូជពង្សមានទីតាំងនៅជិតភូមិរដូវរងា ហើយការផ្លាស់ប្តូរទៅពួកគេសម្រាប់គ្រួសារភាគច្រើនគឺជាការគោរពចំពោះប្រពៃណី។ ក្នុងរដូវរងា សត្វពាហនៈលើកលែងតែចៀមត្រូវបានរក្សាទុកនៅជិតផ្ទះក្នុងប៊ិចនៅលើចំណីដែលរក្សាទុកក្នុងរដូវក្តៅ។

ក្រុមទាំងអស់នៃ Karakalpaks ត្រូវបានចូលរួមក្នុងការនេសាទប៉ុន្តែវាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់អ្នករស់នៅឆ្នេរ Aral និងនៅតំបន់ភាគខាងលិចនៃដីសណ្ត។ ត្រី​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាប់​បាន​ដោយ​ប្រើ​របង​ដើម​ត្រែង ដែល​រារាំង​លំហូរ​ចូល​ក្នុង​ប្រឡាយ ឬ​ប្រឡាយ ព្រម​ទាំង​សំណាញ់ និង​សំណាញ់ កំណាត់​នេសាទ និង​លំពែង។ មិន​ត្រឹម​តែ​រដូវ​ក្ដៅ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​ការ​នេសាទ​ក្នុង​រដូវរងា​ដែរ។ ត្រីកាន់កាប់កន្លែងធំមួយនៅក្នុងរបបអាហារ: វាត្រូវបានចៀន, ស្ងួត, ស៊ុបត្រីត្រូវបានផលិតពីវាហើយនំបុ័ងត្រូវបានដុតនំពី caviar ។ ទូកកាយ៉ាក់ Karakalpak មិនសមរម្យសម្រាប់ការធ្វើនាវាចរណ៍សមុទ្រ។ ទូកសមុទ្រដែលមានស្ថេរភាព និងអាចបត់បែនបាន និងឧបករណ៍នេសាទទំនើបៗជាច្រើនត្រូវបានខ្ចីដោយពួកគេនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ ពីកសិករចិញ្ចឹមត្រីរុស្ស៊ី។

ទឹកដីជនជាតិភាគតិចនៃ Karakalpaks ត្រូវគ្នាទៅនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការបែងចែកកុលសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ។ ពួកគេបានតាំងទីលំនៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធ សមាគម intratribal នៃក្រុមត្រកូល និងការបែងចែក intraclan ដែលកំណត់ប្រព័ន្ធនៃការគ្រប់គ្រងបរិស្ថាន។ វា​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​រវាង​កុលសម្ព័ន្ធ​កុលសម្ព័ន្ធ​ពីរ​គឺ អារីស (ព្យញ្ជនៈ "កោរសក់") - អ៊ុនតឺរ អ៊ូរូ (ឧ. កុលសម្ព័ន្ធ ១៤) និង គុងរ៉ាត។ ទីមួយកាន់កាប់ជាចម្បងនៅច្រាំងខាងស្តាំនៃ Amu Darya ទីពីរ - ខាងឆ្វេងនិងឆ្នេរសមុទ្រ។ Arys រួមបញ្ចូលកុលសម្ព័ន្ធចំនួន 12 ដែលបង្រួបបង្រួមក្រុមជាង 100 ។ ឯកតាទាបបំផុតនៃរចនាសម្ព័ន្ធនេះគឺជាក្រុមនៃគ្រួសារដែលពាក់ព័ន្ធ - "koshe" ។ គ្រួសារ​នេះ​មិន​ត្រឹម​តែ​មាន​ដី​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​ប្រឡាយ និង​អូរ​ដែល​ស្រោចស្រព​ពួក​គេ​ផង​ដែរ ។ គ្រឿងដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវាមានបណ្តាញផ្ទាល់របស់ពួកគេ សាខាពីបណ្តាញទូទៅ។ នៅតាមដងព្រែកមានភូមិដូនតា - អូល។ ពួកគេជាក្រុមនៃលំនៅដ្ឋាន និងអគារខាងក្រៅដែលនៅរាយប៉ាយនៅចម្ងាយសន្ធឹកសន្ធាប់ពីគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ kosh ដាច់ដោយឡែកមួយ។

Karakalpaks មានលំនៅដ្ឋានពីរប្រភេទជាយូរយារណាស់មកហើយ - ផ្ទះ yurt និងផ្ទះ adobe ឬ adobe - "នៅទីនោះ" ។ យ៉ត Karakalpak មានភាពខុសគ្នាមួយចំនួនពី yurts នៃប្រជាជនពនេចរជិតខាង នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតនៃការរចនាបុគ្គល ការតុបតែងខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។ "ទីនោះ" គឺជាផ្ទះរាងចតុកោណធំមួយដែលមានដំបូលរាបស្មើ។ វាមានបន្ទប់រស់នៅមួយឬពីរដែលមានចើងរកានកមដោជញ្ជាំង បន្ទប់ស្តុកទុក ក្រោលមួយ និងទីធ្លាដែលគ្របដណ្ដប់ដោយ "uyzhay" ដែលក្នុងនោះ yurt ត្រូវបានដំឡើង។ ច្រកចូលត្រូវបានបិទដោយទ្វារឈើដ៏ធំ។ "ទីនោះ" ភាគច្រើនជាលំនៅដ្ឋានរដូវរងា; នៅរដូវក្តៅពួកគេចូលចិត្តរស់នៅក្នុង yurt នៅខាងក្រៅផ្ទះ។

ផ្នែកឈើនៃ yurts ក៏ដូចជារទេះ ទូក កប៉ាល់ ឧបករណ៍កសិកម្ម និងឧបករណ៍គ្រួសារស្មុគស្មាញសម្រាប់ចិញ្ចឹមទឹក មួក ស្បែកជើង ឧបករណ៍ដែក និងគ្រឿងអលង្ការនៅក្នុងភូមិ Karakalpak ត្រូវបានផលិតដោយសិប្បករក្នុងស្រុក។ តាមក្បួនមួយ ពួកគេបានធ្វើការតាមលំដាប់ ហើយការងាររបស់ពួកគេត្រូវបានបង់ដោយសប្បុរស រួមទាំងធ្វើការនៅកសិដ្ឋានរបស់មេផងដែរ។ ជំនាញសិប្បកម្មត្រូវបានទទួលមរតក និងក្លាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារនីមួយៗ។ ការតម្បាញ ការតម្បាញកំរាលព្រំ ការត្បាញកំរាលព្រំ ការផលិតសម្លៀកបំពាក់ និងការប៉ាក់មិនទាន់ក្លាយជាប្រភេទផលិតកម្មឯកទេសនៅឡើយ ហើយនៅតែជាមុខរបរក្នុងគ្រួសារសម្រាប់ស្ត្រី។

សម្លៀកបំពាក់របស់បុរស Karakalpaks មានភាពខុសប្លែកគ្នាតិចតួចពីសម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិ Uzbeks៖ ពួកគេក៏បានពាក់អាវពណ៌សស្រដៀងនឹងអាវយឺត ខោជើងវែងដែលចងជាប់នឹងស្បែកជើងកវែង អាវរលុងធ្វើពីក្រណាត់ងងឹតដែលមានឆ្នូតតូចៗ ហើយក្នុងរដូវរងារមានអាវស្បែកចៀមជាមួយ។ រោមចៀមនៅខាងក្នុង។ ផ្នែកតែមួយគត់នៃសំលៀកបំពាក់គឺ camisole quilted - "beshpent" ដែលអាចខ្ចីពី Tatars ដែលត្រូវបានពាក់នៅក្រោមអាវមួយ។ ក្បាលអាវគឺជាមួករាងមូលដែលធ្វើពីស្បែកចៀមងងឹត - "kurash" ។ នៅសម័យបុរាណ Karakalpaks ពាក់មួករាងកោណខ្ពស់ - "kalpak-takiya" ដែលពួកគេបានទទួលឈ្មោះជនជាតិរបស់ពួកគេ - "karakalpak" - "មួកខ្មៅ" ។ សំលៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីក៏មានអាវ ខោ អាវក្រៅ និងអាវផាយដែរ ប៉ុន្តែជួនកាលគេពាក់អាវកាក់គ្មានដៃជំនួសវិញ។ ក្រុមអាយុនីមួយៗមានភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងសំលៀកបំពាក់ ប៉ុន្តែជាទូទៅ ស្ត្រី Karakalpa ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយពណ៌ភ្លឺឆើតឆាយ ជាមួយនឹងភាពលេចធ្លោនៃពណ៌ក្រហម និងពណ៌ខៀវ និងភាពសម្បូរបែបនៃប៉ាក់ និងគ្រឿងអលង្ការដែក។ ពួកគេមិនស្លៀកពាក់ burqas ទេ ពួកគេត្រូវបានជំនួសដោយអាវផាយដែលមានរាងដូចអាវ - "zhegde" ដែលមិនបិទមុខ។ សម្លៀក​បំពាក់​ប្រពៃណី​របស់​ស្ត្រី​គឺ​ក្រមា​វែង​ដែល​ត្រូវ​បាន​ចង​ពីលើ​លលាដ៍​ក្បាល​ដូច​ជា​ក្បាល​ឆែប។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ។ អំបូរ Karakalpak ទោះបីជាមានវត្តមានសំណល់នៃសេដ្ឋកិច្ច និងឯកភាពឈាមបុរាណមួយចំនួនក៏ដោយ តំណាងឱ្យសហគមន៍ទឹកដីដ៏ធំមួយដោយផ្អែកលើការប្រើប្រាស់ទឹករួមគ្នា និងមួយផ្នែក។ ត្រកូលអភិជនដែលជា "bii" ដែលជាអ្នកដឹកនាំសហគមន៍បានប្រើប្រពៃណីអយ្យកោនៃត្រកូលដើម្បីគ្រប់គ្រងសាច់ញាតិរបស់ពួកគេ: ការសាងសង់និងការជួសជុលប្រឡាយដែលស្រោចស្រពស្រែរបស់ bii និងទាក់ទាញស្ត្រីមកពីគ្រួសារដែលមានប្រាក់ចំណូលទាបឱ្យកិនគ្រាប់ធញ្ញជាតិនៅលើ bii's ។ ធ្វើស្រែចម្ការ មុនពេលផ្តល់គោក្របីដល់សាច់ញាតិក្រីក្រ ដើម្បីស៊ីស្មៅ និងជួលដី។ កំពូលនៃត្រកូលត្រូវបានចូលរួមដោយបព្វជិត - mullahs និង ishans ដែលជាម្ចាស់ដី "waqf" ពិសេសដែលបានបម្រុងទុកសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះវិហារ។ ការធ្វើមាត្រដ្ឋានសង្គម និងទ្រព្យសម្បត្តិបានជះឥទ្ធិពលមិនត្រឹមតែក្រុម patronymic បុគ្គលដែលជាផ្នែកមួយនៃត្រកូល - koche - ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជ្រាបចូលទៅក្នុងក្រុមទាំងនេះផងដែរ។ Koshe មានគ្រួសារដាច់ដោយឡែកដែលរួមជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិរួម (ទឹក ដី វាលស្មៅ) មានទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន (ដំណាំ សត្វពាហនៈ)។ នៅក្នុង Koshe សិទ្ធិប្រើប្រាស់ទឹក និងដីធ្លីត្រូវបានរឹបអូសដោយពួកព្រឹទ្ធាចារ្យរបស់ពួកគេ គឺ Koshe-bii ។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងគ្រួសាររបស់ Karakalpaks ត្រូវបានកំណត់ដោយបទដ្ឋាននៃច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ត្រកូលអយ្យកោ (adat) និងច្បាប់សាសនាមូស្លីម (Sharia) ។

កាហ្សាក់ស្ថាន. វាលស្មៅ Feather steppe និងពាក់កណ្តាលវាលខ្សាច់ដែលលាតសន្ធឹងពី Altai និង Tien Shan ទៅសមុទ្រ Caspian និង Volga គឺជាប្រទេសនៃការបង្កាត់ពូជគោក្របីបែបបុរាណ។ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ កុលសម្ព័ន្ធគ្រូគង្វាលនៃភាគខាងត្បូងស៊ីបេរី និងអាស៊ីកណ្តាលបានមកទីនេះទៅកាន់តំបន់ភាគខាងជើងនៃអាស៊ីកណ្តាល ហើយបានតាំងខ្លួននៅទីនេះ ដោយរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយកូនចៅនៃជនជាតិដើម និងអ្នកដែលទើបនឹងមកដល់។ នៅដើមសតវត្សរ៍ទី ១៦ ។ នៅទីនេះ Kazakh Khanate បានក្រោកឡើង បង្កើតឡើងដូចជារដ្ឋ Uzbeks នៅលើប្រាសាទ Golden Horde។ ដូចជាការបង្កើតសក្តិភូមិធំៗផ្សេងទៀត វាមានអាយុកាលខ្លី ហើយមិនយូរប៉ុន្មានបានបំបែកជាកម្មសិទ្ធិឯករាជ្យបី - "zhuz": អែលឌើរ - នៅភាគខាងកើតកណ្តាល - នៅកណ្តាលកាហ្សាក់ស្ថាននិងក្មេង - នៅតំបន់ភាគខាងលិចរបស់វា។ ពួកហ្សេសបានរក្សាឯករាជ្យរបស់ពួកគេរហូតដល់ការបញ្ចូលកាហ្សាក់ស្ថានទៅរុស្ស៊ីដែលបានកើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 18 - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 ។ ទោះបីជាមានការបែកបាក់ផ្នែកនយោបាយជាច្រើនសតវត្សមកហើយក៏ដោយ ការរួបរួមជាតិសាសន៍របស់ប្រជាជនកាហ្សាក់ស្ថានមិនត្រូវបានបាត់បង់ទេ ហើយការបង្រួបបង្រួមរបស់វានៅក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ីបានបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមដែលនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20-30 ។ សតវត្សទី XX នាំឱ្យមានការបង្កើតក្រុមជនជាតិកាហ្សាក់ស្ថាន។

ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 18 Cossacks ជនជាតិរុស្ស៊ី និងជនចំណាកស្រុកកសិករបានចាប់ផ្តើមតាំងទីលំនៅនៅភាគខាងជើង និងខាងកើតកាហ្សាក់ស្ថាន។ លំហូរចូលនៃជនអន្តោប្រវេសន៍បានកើនឡើងនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ។ និងជាពិសេសបានកើនឡើងក្នុងអំឡុងពេលឆ្នាំនៃកំណែទម្រង់ Stolypin ។ ការដាក់បញ្ចូលកាហ្សាក់ស្ថាននៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចរុស្ស៊ីទាំងអស់បាននាំឱ្យមានការលេចចេញនូវឧស្សាហកម្មនៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួន ការកើនឡើងនៃទីផ្សារនៃសេដ្ឋកិច្ច ការអភិវឌ្ឍន៍កសិកម្ម និងជីវភាពរស់នៅ។

ដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងប្រចាំថ្ងៃបានកើតឡើងនៅប្រទេសកាហ្សាក់ស្ថានក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ។ សកម្មខ្លាំងណាស់នៅដើមសតវត្សទី 20 ។ មានតែផ្នែកតូចមួយនៃជនជាតិកាហ្សាក់ស្ថានប៉ុណ្ណោះដែលរក្សាបាននូវសេដ្ឋកិច្ចគ្រោតគ្រាតសុទ្ធសាធ។ ផ្នែកសំខាន់នៃគ្រួសារកាហ្សាក់ស្ថាន - នៅតំបន់ភាគខាងជើងរហូតដល់ 50% - បានប្តូរទៅធ្វើស្រែចំការ ហើយប្រហែល 25% រួមផ្សំនឹងការចិញ្ចឹមគោក្របី។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរសមាមាត្រនៃកសិកម្ម សមាសភាពនៃហ្វូងក៏បានផ្លាស់ប្តូរ ហើយស្របទៅតាមនោះ ក៏មានការផ្លាស់ប្តូរបច្ចេកទេសចិញ្ចឹមគោផងដែរ។ រហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១៩ ។ ប្រភេទសត្វសំខាន់ៗក្នុងចំណោមជនជាតិកាហ្សាក់ស្ថានគឺចៀម សេះ និងអូដ្ឋ ហើយទម្រង់នៃការបង្កាត់ពូជគោក្របីគឺការចិញ្ចឹមសត្វពេញមួយឆ្នាំនៅលើវាលស្មៅ។ ជាមួយនឹងការកើនឡើងនូវតួនាទីនៃវិស័យកសិកម្ម និងការតាំងទីលំនៅដ៏ធំ សារៈសំខាន់នៃគោក្របីបានកើនឡើង និងការរក្សាសត្វក្នុងរដូវរងារ និងការដាំស្មៅបានក្លាយទៅជាការអនុវត្តយ៉ាងទូលំទូលាយ។

មិនដូចអ្នកឡើងភ្នំ Kyrgyz ទេ ជនជាតិកាហ្សាក់ស្ថានភាគច្រើនបានដើរលេងតាមវាលស្មៅរាបស្មើ។ នៅនិទាឃរដូវ សត្វពាហនៈត្រូវបានជំរុញពីខាងត្បូងទៅខាងជើង ហើយត្រឡប់មកវិញនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ របស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះទាំងអស់ដែលខ្ចប់ជាកញ្ចប់ត្រូវបានដឹកជញ្ជូនទៅជាមួយក្នុងអំឡុងពេលធ្វើចំណាកស្រុក។ មធ្យោបាយដឹកជញ្ជូនសំខាន់ៗគឺ សេះ គោ និងអូដ្ឋ។ ជនជាតិកាហ្សាក់ស្ថានស្គាល់រទេះកង់ពីរ និងកង់បួន ប៉ុន្តែប្រើវាតិចតួច។ ប្រវែងនៃផ្លូវធ្វើចំណាកស្រុកប្រែប្រួល ប៉ុន្តែជួនកាលមានច្រើនជាងមួយពាន់គីឡូម៉ែត្រ។ ផ្លូវរដូវរងាជាធម្មតាមានទីតាំងនៅកន្លែងដែលការពារពីព្រិលធ្លាក់ ហើយជំរុំរដូវក្តៅមានទីតាំងនៅជ្រលងភ្នំបើកចំហក្បែរកន្លែងស្រោចទឹក។ ច្រកចេញទៅកាន់វាលស្មៅនិទាឃរដូវត្រូវបានអមដោយពិធីបុណ្យ និងពិធីបុណ្យសាធារណៈ។ នេះ​ជា​ពេល​វេលា​នៃ​ការ​លេច​ចេញ​របស់​សត្វ​ក្មេងៗ និង​ការ​ចាប់​ផ្តើម​បំបៅ​ដោះ​គោ កាត់​រោម​ចៀម និង​យក​រោម​ចេញ​ពី​សត្វ​អូដ្ឋ ការ​ស្លៀក​ពាក់​ដំបូង​របស់​សេះ និង​ការ​បង្កាត់​ពូជ​កូន​គោ​អាយុ​មួយ​ឆ្នាំ។ ដោយបានទៅដល់វាលស្មៅរដូវក្តៅ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមរក្សាទុកផលិតផលទឹកដោះគោសម្រាប់ការប្រើប្រាស់នាពេលអនាគត។ នេះត្រូវបានធ្វើដោយស្ត្រី។ ពីរដងក្នុងមួយថ្ងៃ ពួកគេបានបំបៅទឹកដោះគោចៀម គោ និងពពែ បួន ឬប្រាំដង - មេអំបៅ និងអូដ្ឋ។ ទឹកដោះគោស្រស់ត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងបរិមាណកំណត់។ ទឹកដោះគោ​របស់​ចៀម និង​គោ​ត្រូវ​បាន​ស្ងោរ​រួច​យក​ទៅ​បំពង​។ ផលិតផលអាហារមូលដ្ឋានត្រូវបានរៀបចំពីទឹកដោះគោជូរ៖ ទឹកដោះគោខាប់មួយប្រភេទ - "កាធីក" និង "អ៊ែរ៉ាន់" ប៊ឺ - "សេរីម៉ៃ" ឈីសស្ងួតជូរ - "ឃឺត" ឈីក្រុម Fulham ស្ងួតផ្អែម - "អ៊ីរីមស៊ីក" ជាដើម។ Kumis ត្រូវ​បាន​គេ​ផលិត​ពី​ទឹក​ដោះ​គោ និង​អូដ្ឋ។ នៅរដូវក្ដៅ ស្ត្រីបានចូលប្រឡូកក្នុងការកែច្នៃរោមចៀមដែលកាត់នៅនិទាឃរដូវ ស្លៀកពាក់លាក់ខ្លួន ធ្វើសម្លៀកបំពាក់ និងប្រដាប់ប្រដាធ្វើពីស្បែក។ នៅដើមរដូវស្លឹកឈើជ្រុះពួកគេបានផ្លាស់ទៅវាលស្មៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះដែលមានទីតាំងនៅតាមផ្លូវទៅផ្លូវរដូវរងា។ នៅទីនេះពួកគេរៀបចំសម្រាប់រដូវរងា៖ ពួកគេបានជួសជុលផ្ទះ រំកិល ធ្វើសម្លៀកបំពាក់កក់ក្តៅ និងរក្សាទុកប្រេងឥន្ធនៈ។ បន្ទាប់ពីការកាត់រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ គោក្របីត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់ការសំលាប់សាច់។ សាច់ត្រូវបានស្ងួតជាធម្មតា មិនសូវមានជាតិប្រៃ ហើយសាច់ក្រកត្រូវបានបង្កើតឡើង។ អាហារសាច់ត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ជាចម្បងនៅក្នុងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះរដូវរងា ហើយជាក្បួនមានជារៀងរាល់ថ្ងៃសម្រាប់តែម្ចាស់ហ្វូងធំៗប៉ុណ្ណោះ។ សត្វពាហនៈកាហ្សាក់ស្ថានត្រូវបានសម្របខ្លួនបានយ៉ាងល្អទៅនឹងការរើសអើងក្នុងរដូវរងារ ហើយបទពិសោធន៍ប្រជាប្រិយដែលប្រមូលបានជាច្រើនសតវត្សមកហើយបានជួយថែរក្សាសត្វចិញ្ចឹមសំខាន់ៗរហូតដល់រដូវផ្ការីកក្នុងស្ថានភាពលំបាកនៃការស៊ីស្មៅ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការកើតឡើងតាមកាលកំណត់នៃទឹកកក - "jutas" និង epizootics ជារឿយៗនាំឱ្យមានការស្លាប់ដ៏ធំនៃបសុសត្វដោយបង្ខំមនុស្សឱ្យផ្លាស់ប្តូរវិធីសាស្រ្តនៃការផលិតបោះបង់ចោលការបង្កាត់ពូជគោក្របីនិងប្តូរទៅកសិកម្មនិងជីវិតរស់នៅ។

រហូតមកដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 កសិកម្មដែលរីករាលដាលជាចម្បងនៅក្នុងតំបន់នៃផ្លូវរដូវរងាគឺផ្អែកលើប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តសិប្បនិម្មិតដែលស្រដៀងនឹងអ្វីដែលប្រើដោយតាជីកនិងអ៊ូសបេក។ នៅតំបន់ខ្លះ (តាមបណ្ដោយ Syrdarya) ប្រព័ន្ធចាស់ជាងនេះត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ - ការសាបព្រួសនៅលើច្រាំងទន្លេ និងបឹងដែលរួចផុតពីទឹកជំនន់ ដែលហៅថាប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តតាមមាត់ទន្លេ។ បច្ចេកវិជ្ជា និងឧបករណ៍កសិកម្មរបស់ជនជាតិកាហ្សាក់ស្ថានគឺដូចគ្នានឹងប្រជាជនដទៃទៀតនៃអាស៊ីកណ្តាលដែរ។ ជាមួយនឹងរូបរាងរបស់កសិកររុស្ស៊ី និងអ៊ុយក្រែននៅលើទឹកដីនៃប្រទេសកាហ្សាក់ស្ថាន ជនជាតិកាហ្សាក់ស្ថានបានចាប់ផ្តើមប្តូរទៅជាកសិកម្មដែលចិញ្ចឹមដោយទឹកភ្លៀង ដែលជាបច្ចេកទេសដែលពួកគេបានរៀនពីអ្នកតាំងលំនៅ។ ពីពួកគេ ជនជាតិកាហ្សាក់ស្ថានបានខ្ចីភ្ជួរស្រែដ៏ធ្ងន់ រាស់ដែលមានធ្មេញឈើ ឬដែក កន្ត្រៃ និងកន្ត្រៃរុស្ស៊ី។ រួមជាមួយនឹងដំណាំប្រពៃណី - millet, dzhugara, ស្រូវសាលី, barley, oats និង rye បានរីករាលដាល។ ការអភិវឌ្ឍន៍កសិកម្មប៉ះពាល់ដោយផ្ទាល់ដល់របបស្បៀងអាហាររបស់ជនជាតិកាហ្សាក់ស្ថាន៖ នំប៉័ង - "ណាន" - បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃអាហាររបស់ពួកគេ។ ដំបូងឡើយ ទាំងនេះគឺជានំប៉័ងធ្វើពីម្សៅគ្មានដំបែ ហើយបន្ទាប់មកនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃប្រជាជនរុស្ស៊ី ពីម្សៅជូរ។ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមទទួលទានធញ្ញជាតិ និងម្សៅស៊ុបកាន់តែច្រើន ហើយប្រភេទផ្សេងៗនៃបបរ និងគុយទាវបានរីករាលដាល។ នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចចិញ្ចឹមជីវិតរបស់ជនជាតិកាហ្សាក់ស្ថាន ការបរបាញ់ និងការនេសាទមិនមានតួនាទីសំខាន់ទេ។ សារៈសំខាន់របស់ពួកគេបានកើនឡើងតែនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 នៅពេលដែលផ្នែកមួយនៃចំនួនប្រជាជនដែលបានបាត់បង់សត្វពាហនៈបានធ្វើការនេសាទរោមនៅវាលស្មៅនិងមួយទៀតដោយបានតាំងទីលំនៅនៅក្នុងតំបន់ដែលសំបូរទៅដោយត្រី (Caspian, Aral, Balkhash, Syr Darya delta ។ ) ត្រូវបានបង្ខំឱ្យប្តូរទៅនេសាទ ដែលបានក្លាយជាតួអង្គពាណិជ្ជកម្មបន្តិចម្តងៗ។ ដូចប្រជាជនពនេចរដទៃទៀតដែរ ប្រភេទនៃការបរបាញ់ទូទៅបំផុតក្នុងចំណោមជនជាតិកាហ្សាក់ស្ថានគឺជាប្រភេទរួមនៃការបរបាញ់ - ដេញសត្វពាសវាលពាសកាលនៅលើខ្នងសេះ ការបរបាញ់ដោយប្រើប៊ិច និងការបរបាញ់សត្វស្លាប។ សិប្បកម្មកាហ្សាក់ស្ថានមិនបានអភិវឌ្ឍទៅជាសាខាឯករាជ្យនៃសកម្មភាពផលិតកម្មទេ។ គ្រប់ប្រភេទនៃប្រតិបត្តិការដែលទាក់ទងនឹងការផលិតរោមចៀមគឺជាសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃរបស់ស្ត្រី។ ស្ត្រីជនជាតិកាហ្សាក់ស្ថានបានទទួលនូវសិល្បៈពិសេសក្នុងការធ្វើឱ្យមានអារម្មណ៍ពណ៌ជាមួយនឹងគ្រឿងតុបតែងលម្អ "alakiiz" និងជាមួយនឹងគ្រឿងតុបតែងលម្អ "syrmak" ។ ទាំងស្ត្រី និងបុរសបានចូលរួមស្មើៗគ្នាក្នុងការកែច្នៃស្រោម និងផលិតផលិតផលស្បែក និងស្បែក។ ការ​ធ្វើ​គ្រឿង​ប្រដាប់​ធ្វើ​ពី​ឈើ និង​ការងារ​លោហធាតុ​ទាំង​អស់​ជា​ស្នាដៃ​របស់​បុរស។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរក្នុងចំណោមជនជាតិកាហ្សាក់ស្ថានក៏មានសិប្បករដែលធ្វើការដើម្បីបញ្ជា។

ជនជាតិកាហ្សាក់ស្ថានមានលំនៅដ្ឋានពីរប្រភេទដែលត្រូវគ្នានឹងរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ។ ប្រភេទផ្ទះចម្បងរហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ មាន yurt ធ្វើពីបន្ទះឈើជាមួយនឹងកំពូលដំបូលខ្ពស់ - "kiiz-yu" (ផ្ទះមានអារម្មណ៍) ស្រដៀងទៅនឹង yurt នៃ Kirghiz និង Karakalpaks ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។ yurt ត្រូវបានរក្សាទុកជាលំនៅដ្ឋានសំខាន់តែក្នុងចំណោមក្រុមទាំងនោះដែលបន្តពូជពង្ស។ សម្រាប់ក្រុមដែលផ្លាស់ប្តូរទៅរកជីវិតស្ងប់ស្ងាត់ yurt បានក្លាយជាផ្ទះនៅរដូវក្តៅ។ បន្ថែមពីលើ yurts ជនជាតិកាហ្សាក់ស្ថានមានលំនៅដ្ឋានអចិន្ត្រៃយ៍ដែលដំបូងបង្អស់បម្រើជាត្រីមាសរដូវរងារប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកគេបានតាំងលំនៅពួកគេបានចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់ពេញមួយឆ្នាំ។ នៅតំបន់ផ្សេងៗគ្នានៃវាលស្មៅ លំនៅដ្ឋានរដូវរងាគឺខុសគ្នា។ ពួកវាត្រូវបានសាងសង់ឡើងពី adobe, ស្រទាប់នៃស្មៅ, ពី wattle និង Reed coated ជាមួយដីឥដ្ឋ, និងនៅក្នុងតំបន់ភាគខាងជើងនិងភាគខាងកើត, ជាញឹកញាប់ផងដែរពីកំណត់ហេតុ។ តាមក្បួនមួយ ទាំងនេះគឺជាអគារតែមួយដែលជាប់ទាក់ទងនឹងបរិវេណដែលគ្របដណ្ដប់ ដែលមានបំណងសម្រាប់រក្សាសត្វពាហនៈ ហ៊ុំព័ទ្ធដោយប៊ិចបើកចំហ។ ការរចនានិងកំដៅរបស់ពួកគេត្រូវបានខ្ចីជាញឹកញាប់ដោយជនជាតិកាហ្សាក់ស្ថានពីប្រជាជនដែលបានតាំងលំនៅ: នៅភាគខាងត្បូង - ពី Uzbeks នៅភាគខាងជើង - ពីជនជាតិរុស្ស៊ីនិងតាតាស។

ឈុតរបស់បុរសរួមមានអាវធំទូលាយដែលមានកអាវបត់ចុះក្រោម និងខោដែលមានជំហានធំទូលាយ ខោខ្លីប្រវែងជង្គង់តូចចង្អៀត - "beshpent" ដែលមានកអាវឈរឡើង និងតោង ឬអាវកាក់គ្មានដៃវែងផងដែរ។ ជាអាវផាយដែលមានរាងដូចអាវយឺត - "សាផាន" ។ ក្នុងអាកាសធាតុត្រជាក់ ពួកគេបានស្លៀកខោទីពីរដែលធ្វើពីស្បែកចៀម លាបពណ៌ស្បែកទន់ ឬក្រណាត់រោមចៀម អាវរោមវែងដែលមានគម្រប - "ishik" ឬអាវស្បែកចៀម - "តោន" ។ ពេលខ្លះជំនួសឱ្យអាវរោម ពួកគេពាក់អាវធំជាច្រើន។ រហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១៩ ។ ប្រភេទសម្លៀកបំពាក់បុរាណមួយចំនួនត្រូវបានរក្សាទុក។ ក្នុង​នោះ​មាន​កាហ្វាន់​មួយ​ដែល​ធ្វើ​ពី​ស្បែក​សត្វ​គោ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​កាត់​ដើម្បី​ឲ្យ​រោម​នៅ​ខាង​ក្រោយ និង​នៅ​តាម​ដៃ​អាវ។ នៅក្នុងអាកាសធាតុមិនល្អ អាវក្រណាត់មួយហៅថា "shepken" ត្រូវបានពាក់លើសម្លៀកបំពាក់។ អាវទ្រនាប់រក្សាភាពខុសគ្នានៃកុលសម្ព័ន្ធ និងទឹកដី។ តាមក្បួនមួយ ទាំងនេះគឺជាវ៉ារ្យ៉ង់នៃមួកមានអារម្មណ៍ដែលមានមកុដខ្ពស់ (កាប៉ាក់) ច្រើន ឬតិច និងគែមកោងឡើងលើជាមួយនឹងស្នាមកាត់ ព្រមទាំងមួកធ្វើពីស្បែកចៀម និងរោមរបស់សត្វដែលមានរោមជាមួយនឹងក្រុមធំទូលាយ។ ក្នុងចំណោមមួក លក្ខណៈពិសេសបំផុតគឺមួក - "tyrmak" ដែលមានដាវចំនួនបួនដែលដេរភ្ជាប់ទៅនឹងមកុដដែលគ្របលើថ្ងាស ត្រចៀក ក និងផ្នែកនៃខ្នង។ ជនជាតិកាហ្សាក់ស្ថានតែងតែពាក់មួកលលាដ៍ក្បាលនៅក្រោមមួកគ្រប់ប្រភេទ។ ស្បែកជើងប្រចាំថ្ងៃគឺជាស្បែកជើងកវែងដែលផលិតដោយបាតរឹង ឬគ្មានបាតក្នុងទម្រង់នៃការស្តុកទុក។ គ្រឿងបន្លាស់ដែលមិនអាចខ្វះបាននៃឈុតបុរសគឺខ្សែក្រវ៉ាត់។ ផ្នែកសំខាន់នៃសំលៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ស្ត្រីគឺ៖ រ៉ូបអាវមួយ - "កាឡាក់" ដែលមានពីរផ្នែក៖ អាវដែលមានរាងដូចអាវដែលឈានដល់ចង្កេះនិងសំពត់ធំទូលាយដែលដេរភ្ជាប់ជាមួយនឹងជរ។ ធំទូលាយនៅក្នុងជំហាន, ស្តើងទៅបាតនៃខោ; អាវកាក់គ្មានដៃដែលសម - អាវកាក់ប្រវែងជង្គង់ ឬអាវទ្រនាប់ដែលមានដៃអាវមានប្រវែងដូចគ្នា; អាវ​វែង​ត្រង់​ដែល​មាន​រោម ឬ​រោម​កប្បាស​ដែល​ត្រូវ​បាន​ខ្សែ​ក្រវាត់​ស្បែក ឬ​ខ្សែ​ក្រវាត់។ រាល់ផ្នែកដែលបានរៀបរាប់ខាងលើនៃសំលៀកបំពាក់ជាក្បួនត្រូវបានដេរពីក្រណាត់ដែលបានទិញ - រ៉ូប និងខោធ្វើពីកប្បាស satin និងសូត្រ អាវកាក់គ្មានដៃ និងអាវកាក់ រោមចៀម និងវល្លិ៍។ ស្ត្រីវ័យក្មេងជាធម្មតាជ្រើសរើសពណ៌ភ្លឺសម្រាប់សំលៀកបំពាក់ - ក្រហមបៃតងពណ៌ទឹកក្រូចស្ត្រីចំណាស់ - ងងឹតនិងស។ សម្លៀកបំពាក់ត្រូវបានតុបតែងដោយប៉ាក់ខ្ចោនិងខ្ចោ។ ក្មេង​ស្រី និង​យុវនារី​ពាក់​ប៊ីប៊ី​លើ​រ៉ូប​របស់​ពួក​គេ ដោយ​លម្អ​ដោយ​កាក់​ប្រាក់ ខ្សែ​អង្កាំ និង​ផ្កាថ្ម ដែល​នៅ​សម័យ​បុរាណ​មាន​អត្ថន័យ​នៃ​វត្ថុ​តាលីករ។ ក្រុមអាយុនីមួយៗនៃស្ត្រីមានក្បាលពិសេស ព័ត៌មានលម្អិតរបស់វាប្រែប្រួលអាស្រ័យលើកុលសម្ព័ន្ធ និងទំនាក់ទំនងសង្គម។ ក្មេងស្រីពាក់មួករាងស៊ីឡាំងដែលតុបតែងដោយកាក់ ប៉ាក់ អង្កាំ និងមានរំយោល ឬរោមសត្វឥន្ទ្រីមួយបាច់នៅលើកំពូល។ Molodukhi - ក្បាលក្បាលរាងកោណខ្ពស់ - "saukele" តុបតែងដោយប្រាក់និងមាស pendants បន្ទះ ថ្មពណ៌ ខ្សែអង្កាំអង្កាំឬកន្សែងបង់កលើវា។ បន្ទាប់ពីកំណើតនៃកូនដំបូង សាច់ក្រកត្រូវបានជំនួសដោយ "kimeshek" ដែលជាក្បាលកាបូបដែលធ្វើពីក្រណាត់ពណ៌សដែលមានកាត់សម្រាប់មុខនិងគ្របក្បាលស្មាទ្រូងនិងខ្នង។ កន្សែងពោះគោពណ៌សខ្ពស់ “kundik” ត្រូវបានចងជាប់នឹង kimeshek នៅចំពោះមុខមនុស្សចម្លែក។ Saukeles បានចាប់ផ្តើមបាត់បង់ការប្រើប្រាស់នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 Kimesheks ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីចំណាស់រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ការដាក់បញ្ចូល Kazakh zhuzes ទៅក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ីបានធ្វើឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់ចំពោះរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមកាហ្សាក់ស្ថាន។ អំណាចត្រូវបានកាត់បន្ថយ ហើយឯកសិទ្ធិនៃអភិជនត្រូវបានលុបចោលដោយផ្នែក - ខាន់ និងស៊ុលតង់ ដែលបានលើកខ្លួនទៅជារាជវង្ស Genghisid ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវណ្ណៈខ្ពស់បំផុត - "ឆ្អឹងស" (ak-suek) និងឈរនៅពីលើសមាគមកុលសម្ព័ន្ធ។ ជំហានក៏ត្រូវបានយកទៅបំផ្លាញចំណងកុលសម្ព័ន្ធ ហើយសិទ្ធិរបស់ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ និងអ្នកដឹកនាំកុលសម្ព័ន្ធ - ប៊ីយ និងបាធី - ត្រូវបានកាត់បន្ថយខ្លះ ហើយលក្ខខណ្ឌត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការផ្ទេរអំណាចនយោបាយទៅក្នុងដៃរបស់ bais ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ រដ្ឋបាល tsarist មិនបានប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមទេ ហើយនៅកម្រិតសហគមន៍ជនបទ - aila បានបង្រួបបង្រួមប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់នៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវសំណល់នៃប្រព័ន្ធត្រកូលអយ្យកោ ( ការ​ប្រើ​ប្រាស់​ដី​សហគមន៍) និង​ទម្រង់​លក្ខណៈ​នៃ​ការ​កេងប្រវ័ញ្ច​សក្តិភូមិ (ការងារ​លើ​កសិដ្ឋាន​របស់​ម្ចាស់​សក្តិភូមិ និង​កាតព្វកិច្ច​ក្នុង​ប្រភេទ)។

គ្រួសារកាហ្សាក់ស្ថាននៅដើមសតវត្សទី 20 ។ គឺជាអង្គភាពសង្គមនៃការអនុរក្សទ្វេរដង៖ ជីវិតរបស់វាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយកាតព្វកិច្ចចំពោះត្រកូល និងចំពោះសហគមន៍ ដែលក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដើរតួជាតំណភ្ជាប់ទាបបំផុតនៅក្នុងប្រព័ន្ធរដ្ឋបាលរបស់រដ្ឋ។ ត្រកូលដែលតំណាងដោយ aksakals ជាន់ខ្ពស់របស់ខ្លួនបានត្រួតពិនិត្យការប្រតិបត្តិនៃត្រកូល exogamy ទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ដែលទទួលយកនៅក្នុងត្រកូល ទាមទារឱ្យចូលរួមក្នុងការប្រជុំត្រកូល ក្នុងការប្រារព្ធគ្រួសាររបស់សាច់ញាតិ ជាពិសេសពិធីមង្គលការ និងពិធីបុណ្យសព ក្នុងត្រកូលជំនួយទៅវិញទៅមកក្នុងការបង់ប្រាក់ពិន័យ - "គុន" ដែលជំនួសជម្លោះឈាមហើយនៅក្នុងការវាយឆ្មក់រួមគ្នា - "បារ៉ាន់តា" ក្នុងគោលបំណងដាក់ទណ្ឌកម្មជនល្មើសនៃត្រកូល។ នៅក្នុងគ្រួសារ ត្រកូលនេះបានរក្សាឋានានុក្រមអាយុ និងការមិនអនុញ្ញាតច្បាប់ និងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ស្ត្រី។ នៅពេលដោះស្រាយវិវាទ ក្រុមត្រកូលដូចជាសហគមន៍ពឹងផ្អែកលើច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់។

សាសនាឥស្លាមដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសាសនាផ្លូវការរបស់ជនជាតិកាហ្សាក់ស្ថានបានរីករាលដាលដល់ភូមិដែលរស់នៅតែក្នុងសតវត្សទី 18-19 ប៉ុណ្ណោះ។ នៅវេននៃសតវត្សទី 19-20 ។ ក្នុង​ចំណោម​ជនជាតិ​កាហ្សាក់ស្ថាន ជំនឿ​ដែល​នៅ​សល់​ពី​មុន​សម័យ​មូស្លីម​នៅ​តែ​មាន​ភាព​រឹងមាំ​ខ្លាំង។ ជំនឿលើអាទិទេពកំពូល - Kek Tenir (មេឃ) ការគោរពបូជាភ្លើងនិងបុព្វបុរសនិងគំនិតអច្ឆរិយៈផ្សេងៗត្រូវបានរក្សាទុក។ រួមជាមួយនឹងការគោរពបូជារបស់ Ishans ដែលជាធម្មតាសមាជិកនៃសាសនានៅអាស៊ីកណ្តាល មានការថ្វាយបង្គំព្រះ shamans គ្រូបុរាណ និងគ្រូទាយ baksy ។ សាសនាឥស្លាមមិនបានជំនួសប្រភេទនៃល្បែងប្រជាប្រិយ និងការកម្សាន្តបែបបុរាណ ដែលអមជាមួយព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗទាំងអស់នៅក្នុងសហគមន៍ និងក្រុមគ្រួសារនោះទេ។ ក្នុងចំណោមពួកគេ ការពេញនិយមបំផុតគឺការប្រណាំងសេះ ការប្រយុទ្ធរបស់អ្នកជិះសេះដើម្បីកាន់កាប់គ្រោងឆ្អឹងពពែ ការប្រកួតជិះសេះដែលមិនត្រឹមតែក្មេងប្រុសប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងក្មេងស្រីបានចូលរួម និងការប្រកួតបុរសខ្លាំងផងដែរ។ ការច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់មាត់ និងតន្ត្រីបានបន្តអភិវឌ្ឍនៅក្នុងភូមិកាហ្សាក់ស្ថាន ដែលនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការមិនចេះអក្សរស្ទើរតែពេញលេញនៃជនជាតិកាហ្សាក់ស្ថាន គឺជាទម្រង់ដ៏សំខាន់បំផុតនៃការបញ្ជូនប្រពៃណីដ៏ល្អបំផុតនៃវប្បធម៌ប្រជាប្រិយ។

តួកមេនកាន់កាប់តំបន់ភាគនិរតីនៃអាស៊ីកណ្តាល។ តំបន់នៃការតាំងទីលំនៅដ៏ក្រាស់បំផុតនៃប្រទេស Turkmens គឺជាតំបន់អូរនៃជ្រលងភ្នំ Amu Darya និងទីទួលនៃប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តនៃ Kopetdag ជាពិសេសអាងទន្លេ។ Murghab, Tejen និង Agrek ។ រវាងតំបន់ទាំងនេះគឺជាវាលខ្សាច់ដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃអាស៊ីកណ្តាលគឺ Karakum ដែលមានប្រជាជនតិច ប៉ុន្តែបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់ប្រជាជន Turkmen តាំងពីបុរាណកាលមក។ មុនពេលការកំណត់ថ្នាក់ជាតិនៅអាស៊ីកណ្តាលបានធ្វើឡើងនៅឆ្នាំ 1924 ជនជាតិ Turkmens មិនមានការរួបរួមនយោបាយទេ។ កុលសម្ព័ន្ធពាក់កណ្តាលពនេចរ និងពូជពង្សនៃ Turkmen មានទំនាក់ទំនងស្មុគ្រស្មាញ ជាញឹកញាប់អរិភាពជាមួយគ្នា និងជាមួយរដ្ឋជិតខាង - កុលសម្ព័ន្ធ Khiva និង Bukhara khanates ។ ក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធ Turkmen (ចំនួនប្រពៃណីរបស់ពួកគេគឺ 24) មានទ្រង់ទ្រាយធំដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងពហុដំណាក់កាលដែលមានចំនួនរាប់រយរាប់ម៉ឺននាក់ (Tekes, Ersaris, Yomuts, Salyrs, Saryks, Goklen, Chovdurs ជាដើម។ ) និងសមាគមតូចៗ ចំនួនដែលមិនលើសពីច្រើនរយ។ កុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយតំណាងនៃគ្រួសារអភិជន ខាន់ និងបេក ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយក្រុមប្រឹក្សាចាស់ទុំ។ ជនជាតិ Turkmens មិនស្គាល់អំណាចតំណពូជទេ។ រឿងព្រេងប្រវត្តិសាស្ត្រភ្ជាប់ប្រភពដើមនៃជនជាតិ Turkmens ជាមួយ Oghuz Turks ដែលសហជីពកុលសម្ព័ន្ធមាននៅសតវត្សទី 8-10 ។ នៅផ្នែកខាងក្រោមនៃ Syr Darya ហើយបានផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់ឆ្ពោះទៅសមុទ្រ Caspian ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្មានអ្វីគួរឱ្យសង្ស័យទេដែលថានៅក្នុងតំបន់កាសព្យែន កុលសម្ព័ន្ធ Oguz រួមបញ្ចូលនៅក្នុងសមាសភាពរបស់ពួកគេ ក្រុមជនជាតិភាគតិចក្នុងស្រុកនៃកូនចៅនៃជនជាតិអ៊ីរ៉ង់បុរាណបានតាំងទីលំនៅ និងប្រជាជនពនេចរ។ នៅសតវត្សទី XIV-XV ។ ដំណើរការនៃការបង្កើតកុលសម្ព័ន្ធ Turkmen សំខាន់ៗ និងភាសាសាមញ្ញរបស់ពួកគេត្រូវបានបញ្ចប់។ រយៈពេលនេះគឺជាដំណាក់កាលដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងការបង្កើតប្រជាជន Turkmen ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបង្រួបបង្រួមនៃជនជាតិ Turkmens បានអូសបន្លាយជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ ទំនាក់ទំនងដំបូងរវាងកុលសម្ព័ន្ធ Turkmen និងប្រជាជននៃរដ្ឋរុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 16 ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ សមាគមកុលសម្ព័ន្ធ Turkmen មួយចំនួនបានទទួលយកសញ្ជាតិរុស្ស៊ី។ ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីបង្កើតខ្លួនឯងនៅលើទឹកដី Transcaspian រដ្ឋបាល tsarist បានអនុវត្តវិធានការមួយចំនួនក្នុងប្រទេស Turkmenistan ដែលរួមចំណែកជាគោលបំណងដល់ការរួបរួមរបស់ប្រជាជន Turkmen និងការបង្កើនល្បឿននៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់ពួកគេ។ សង្រ្គាមអន្តរកម្ម និងការវាយឆ្មក់ដោយពួកអភិជនកុលសម្ព័ន្ធនៅលើទឹកដីនៃប្រជាជនជិតខាង - "អាឡាម៉ាន់" ត្រូវបានបញ្ឈប់ ភាពជាទាសករ និងការជួញដូរទាសករត្រូវបានលុបចោល ហើយជម្លោះបង្ហូរឈាមត្រូវបានហាមឃាត់។ នៅក្នុងវេន មានតម្រូវការកើនឡើងសម្រាប់កប្បាស រោមចៀម ស្បែក រោមសត្វ astrakhan និងផលិតផលផ្សេងទៀតនៃសេដ្ឋកិច្ច Turkmen ។

សេដ្ឋកិច្ច Turkmen គឺផ្អែកលើការរួមបញ្ចូលគ្នានៃកសិកម្មស្រោចស្រព ដែលមិនខុសពីកសិកម្មនៃក្រុមជិតខាងនៃ Uzbeks និង Karakalpaks និងការបង្កាត់ពូជគោក្របី steppe និង transhumance ដែលមានឯកទេសក្នុងការបង្កាត់ពូជចៀម អូដ្ឋ និងសេះ។ ជាធម្មតា ផ្នែកមួយនៃកុលសម្ព័ន្ធ (ត្រកូល គ្រួសារ) បានដឹកនាំជីវិតពនេចរ ហើយបានចូលរួមក្នុងការបង្កាត់ពូជគោក្របី “charvadars” ខណៈពេលដែលមួយផ្នែកទៀតរស់នៅដោយស្ងប់ស្ងាត់ និងធ្វើកសិកម្មកសិកម្ម “ចោមចៅ”។ ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបំផុតមានរវាងពួកគេ និងជំនួយទៅវិញទៅមកក្នុងអំឡុងពេលការងារតាមរដូវ (ច្រូតកាត់ កាត់ចៀម។ល។)។

ដូចប្រជាជនដទៃទៀតនៃអាស៊ីកណ្តាល អង្គភាពសង្គមសំខាន់របស់តួកមេនគឺទឹកដី សហគមន៍អូបា “អូបា” ដែលជាម្ចាស់ទឹក និងដីស្រោចស្រព អ្នករៀបចំការងារសមូហភាព និងអង្គភាពរដ្ឋបាល និងសារពើពន្ធ។ សហគមន៍បានកើតឡើងជាសមាគមដែនដីនៃសាច់ញាតិឈាម ប៉ុន្តែនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ សហគមន៍ aul និងត្រកូលជារឿយៗលែងស្របគ្នាទៀតហើយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការបែងចែកថ្នាក់ដោយផ្អែកលើគំនិតបុរាណនៃ "ភាពបរិសុទ្ធនៃឈាម" បានបន្តកើតមាននៅក្នុងសហគមន៍ខ្លួនឯង។ មានតែសាច់ញាតិ "សុទ្ធ" - "ig" - ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសមាជិកពេញលេញនៃសហគមន៍។ កូនចៅនៃទាសករ កុមារមកពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ចម្រុះរវាងបុរសសេរី និងទាសករ និងសមាជិកនៃកុលសម្ព័ន្ធ និងត្រកូលផ្សេងទៀតដែលបានចូលរួមក្នុងត្រកូលនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រជាជននៅក្នុងបន្ទុក។ សហគមន៍នេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយការប្រមូលផ្តុំនៃពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ "យ៉ាសស៊ូល" ។ ទាំងនេះគឺជាមេគ្រួសារនីមួយៗ។ ពួកគេក៏បានអនុវត្តតុលាការដែលផ្អែកលើច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ - "អាដាត" ។ សហគមន៍បានបែងចែកទឹក និងដីឡើងវិញជាទៀងទាត់រវាងក្រុមគ្រួសារនៃសមាជិកសហគមន៍ពេញលេញ ដោយផ្អែកលើច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើងដោយទំនៀមទម្លាប់ - មួយចំណែកក្នុងមួយបុរសរៀបការ។ អែលឌើរ Aul មានសិទ្ធិទទួលបានភាគហ៊ុនបន្ថែម។ បរិញ្ញាបត្រ ស្ត្រី និងកុមារមិនមានសិទ្ធិទទួលបានការបែងចែកទេ។ ដីវាលស្មៅដែលមានទីតាំងនៅវាលស្មៅ និងវាលខ្សាច់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់កុលសម្ព័ន្ធរបស់ត្រកូល ប៉ុន្តែកន្លែងស្រោចទឹក - អណ្តូង និងរណ្តៅបង្ហូរទឹក - ជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារអ្នកមាន និងមានឥទ្ធិពលបុគ្គលដែលមានមធ្យោបាយសាងសង់ និងបោសសម្អាតពួកគេ។ តាមពិតម្ចាស់ទឹកបានប្រែក្លាយជាម្ចាស់ពិតប្រាកដនៃវាលស្មៅ។ ហ្វូងសត្វដ៏ធំត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ ដែលត្រូវបានស៊ីដោយសាច់ញាត្តិក្រីក្រ និងសមាជិកសហគមន៍នៅក្នុងទីពឹង។ ជាញឹកញយ ម្ចាស់បសុសត្វ ដែលជាម្ចាស់ភាគហ៊ុនដី និងទឹកនៅក្នុងអូអេស៊ីស បានដឹកនាំរបៀបរស់នៅបែបពនេចរ ហើយបានជួលដីនោះ។

ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃវិធីពីរយ៉ាងនៃកសិកម្ម និងការបង្កាត់ពូជសត្វគោបានប៉ះពាល់ដល់ចរិតលក្ខណៈនៃលំនៅដ្ឋាន និងការតាំងទីលំនៅរបស់ Turkmen ។ នៅក្នុងតំបន់គ្រូគង្វាល ប្រភេទលំនៅដ្ឋានដែលលេចធ្លោគឺ មានអារម្មណ៍ yurt ជាមួយនឹង dome រាងមូល ជញ្ជាំងរបស់វាជាធម្មតាត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយកន្ទេលឈើ (ដើមត្រែង) នៅលើកម្រាលព្រំដែលមានអារម្មណ៍នៅខាងក្រៅ។ យ៉ាតក៏ជារឿងធម្មតានៅក្នុងតំបន់អូអេស៊ីសដែរ ប៉ុន្តែនៅទីនោះវាច្រើនតែជាលំនៅដ្ឋានតាមរដូវ ហើយជាធម្មតាជាផ្នែកមួយនៃអគារអចិន្ត្រៃយ៍ដែលសាងសង់ពីឥដ្ឋភក់ ប៉ាក់សា ឬពីដើមត្រែង និងអាដូប។ ទាំងនេះជាអគាររាងចតុកោណដែលគ្របដណ្ដប់ដោយដំបូលរាបស្មើ ជារឿយៗមាន ivan ។ នៅប្រទេសទួរមេនីស្ថានភាគខាងកើត ពួកគេរួមជាមួយនឹង yurt បានបង្កើតអគារលំនៅដ្ឋាន "khovli" ដែលមានទីតាំងនៅខាងក្រោយរបងអាដូបខ្ពស់ ជាមួយនឹងប៉មនៅជ្រុង និងនៅច្រកចូល។ អចលនទ្រព្យបែបនេះជាធម្មតាត្រូវបានរាយប៉ាយនៅជាយក្រុងនៃវាលស្រែដូចជាកសិដ្ឋាន។ នៅតំបន់ភាគខាងត្បូង ផ្ទុយទៅវិញ ការតាំងទីលំនៅដែលមានមនុស្សច្រើនត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ ជារឿយៗត្រូវបានការពារដោយជញ្ជាំងដ៏មានឥទ្ធិពល - "កាឡា" ។ ក្នុងករណីមានការវាយប្រហារលើការតាំងទីលំនៅរឹងមាំ កុលសម្ព័ន្ធទាំងមូល ឬត្រកូលធំអាចលាក់ខ្លួនបាន។

សំលៀកបំពាក់របស់ជនជាតិ Turkmen ក៏ដូចជាផ្ទះរបស់ពួកគេមានលក្ខណៈពិសេសជាច្រើនដែលនៅជិតប្រជាជនដទៃទៀតនៃអាស៊ីកណ្តាល។ ឈុតរបស់បុរសមានអាវរលុង និងខោជើងវែង ដែលត្រូវបានដេរពីក្រណាត់កប្បាស។ ពីលើពួកគេ ពួកគេពាក់អាវធំដែលមានដៃអាវវែង និងកអាវដូចអាវ។ អាវផាយសម្រាប់ពិធីបុណ្យត្រូវបានធ្វើពីក្រណាត់ឆ្នូត (សូត្រ) ជាធម្មតាពណ៌ក្រហម ជាមួយនឹងឆ្នូតពណ៌ស និងខ្មៅតូចចង្អៀត។ គែមនៃអាវផាយត្រូវបានតុបតែងដោយខ្ចោពណ៌ អាវផាយខ្លួនវាត្រូវបានដេរជាមួយនឹងស្រទាប់ និងក្រណាត់ពីកំពូលទៅបាត។ នៅក្នុងអាកាសធាតុត្រជាក់ និងសម្រាប់ការប្រារព្ធពិធី អាវផាយពីរឬបីត្រូវបានពាក់។ សម្លៀក​បំពាក់​រដូវរងា​គឺ​ជា​អាវ​ស្បែក​ចៀម​វែង​ដែល​មាន​រោម​នៅ​ខាង​ក្នុង​ស្រដៀង​នឹង​អាវ​ផាយ។ ក្បាលអាវគឺជាមួកធំដែលធ្វើពីសាច់ចៀមខ្មៅ ត្នោត ឬស - "telpek" ដែលពាក់លើមួកលលាដ៍ក្បាល ហើយមានជម្រើសជាច្រើន។ នៅលើជើងរបស់ពួកគេ ពួកគេបានពាក់ស្បែកជើងទាបជាមួយនឹងម្រាមជើងដែលឡើងលើ ស្តុងឆៅ ឬស្បែកជើងកវែង ដែលត្រូវបានដាក់នៅលើស្តុករោមចៀម។ ជនជាតិ Turkmen ដ៏ថ្លៃថ្នូបានពាក់ស្បែកជើងកវែងធ្វើពីស្បែកស្តើងពណ៌សជាមួយនឹងកែងជើង។ ពួកគេក៏បានពាក់ស្បែកជើងកវែងទន់ៗជាមួយនឹងស្បែកសផងដែរ - "kovush" ។ នៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រី ភាពខុសគ្នានៃកុលសម្ព័ន្ធ និងក្នុងស្រុកត្រូវបានរក្សាយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន។ អ្វី​ដែល​ជា​រឿង​ធម្មតា​គឺ​មាន​តែ​ផ្នែក​មូលដ្ឋាន​នៃ​សម្លៀក​បំពាក់ និង​ការ​ចង់​បាន​ច្បាស់​ក្នុង​ចំណោម​កុលសម្ព័ន្ធ​ភាគ​ច្រើន​សម្រាប់​ក្រណាត់​ពណ៌​ក្រហម និង​គ្រឿង​អលង្ការ​ប្រាក់​ជា​ច្រើន ដែល​មាន​សារៈ​សំខាន់​នៃ​គ្រឿង​អលង្ការ ដែល​ស្ត្រី​គ្រប់​វ័យ​ពាក់។ ស្ត្រី​ស្លៀក​រ៉ូប​អាវ​ចុះ​ដល់​ចុង​ជើង និង​ខោ​ប៉ាក់​តូច​ចង្អៀត​វែង​លេច​ចេញ​ពី​ក្រោម​អាវ។ លើ​អាវ​ពួក​គេ​ពាក់​អាវ​កាក់​គ្មាន​ដៃ ឬ​អាវ​ក្រៅ​ស្រដៀង​នឹង​បុរស។ ប្រភេទ​ក្បាល​សម្លៀក​បំពាក់​ដ៏​សាមញ្ញ​បំផុត​គឺ​មួក​ដែល​មាន​ពន្លឺ​ខ្ពស់ - "berik" ដែល​ជា​ស៊ុម​ដ៏​រឹង​មាំ​គ្រប​ដណ្តប់​ដោយ​ក្រណាត់​មួយ​ដុំ (កន្សែង​បង់ក) និង​តុបតែង​ដោយ​បន្ទះ​ប្រាក់ មេដាយ ចិញ្ចៀន និង​ឆ្នូត។ គែមនៃក្រណាត់ដែលគ្របដណ្តប់ស៊ុមនៃ berik - "yashmak" - បានធ្លាក់ទៅលើទ្រូង។ ពេល​ជួប​បុរស ស្ត្រី​ត្រូវ​បិទ​ផ្នែក​ខាងក្រោម​នៃ​មុខ​ជាមួយ​គាត់។ ស្ត្រីជនជាតិ Turkmen មិនបានពាក់អាវទ្រនាប់ទេ ប៉ុន្តែនៅពេលចាកចេញពីផ្ទះ ពួកគេតែងតែបោះអាវធំពិសេសមួយក្នុងទម្រង់ជាអាវដែលមានដៃអាវមិនពិតលើក្បាលរបស់ពួកគេ ដែលស្រដៀងទៅនឹង Karakalpaks ។

រហូតដល់ឆ្នាំ 1930 ទម្រង់នៃគ្រួសារលេចធ្លោក្នុងចំណោមជនជាតិ Turkmens គឺជាគ្រួសារដែលមិនបែងចែកធំ។ និមិត្តសញ្ញានៃគ្រួសារបែបនេះគឺជាចង្ក្រានធម្មតាដែលអាហារត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់សមាជិកទាំងអស់របស់វា។ រវាងគ្រួសារតូចៗដែលជាផ្នែកមួយនៃគ្រួសារធំមួយ ជារឿយៗមានការបែងចែកការងារ៖ គ្រួសារដែលមានវ័យចំណាស់ (ឪពុក បងប្អូនចាស់) ចិញ្ចឹមសត្វ គ្រួសារវ័យក្មេងប្រកបរបរកសិកម្ម។ នៅក្នុងគ្រួសារខ្លួនវា ឋានានុក្រមអយ្យកោធម្មតាត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទីតាំងរបស់ស្ត្រីក្នុងចំណោមជនជាតិ Turkmens គឺមានភាពឯករាជ្យជាងទីតាំងរបស់ស្ត្រីក្នុងចំណោមអ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេ គឺ Uzbeks និង Tajik ដីទំនាប។ មិនមានភាពឯកោសម្រាប់ស្ត្រីទេ ក្នុងពេលដែលគ្មានបុរសចំណាស់ម្នាក់ អាចដឹកនាំគ្រួសារបាន។ ទន្ទឹមនឹងនេះជីវិតរបស់ស្ត្រីជាពិសេសស្ត្រីវ័យក្មេងម្នាក់នៅក្នុងគ្រួសារ Turkmen ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការហាមឃាត់និងការរឹតបន្តឹងមួយចំនួន។ នាងមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើស្រែចំការទេ នាងមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចេញពីផ្ទះតែម្នាក់ឯង នាងមិនអាចទាក់ទងដោយផ្ទាល់ជាមួយសាច់ញាតិខាងប្រុសរបស់ប្តីនាងទេ នៅក្នុងផ្ទះនាងគ្រាន់តែនិយាយដោយខ្សឹបខ្សៀវប៉ុណ្ណោះ ក្នុងករណីប្តីរបស់នាងបានស្លាប់នាងបានរៀបការ។ ដល់ប្អូនប្រុសរបស់គាត់ ហើយប្រសិនបើនាងចាកចេញពីគ្រួសារ កូនរបស់នាងនៅតែស្ថិតក្នុងគ្រួសារប្តីរបស់នាង។ល។

ពិភពលោករបស់ស្ត្រីត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ក្នុងការបម្រើគ្រួសារ និងសិប្បកម្មក្នុងផ្ទះ ដែលក្នុងចំណោមនោះការត្បាញកំរាលព្រំមានភាពលេចធ្លោ។ កំរាលព្រំដែលផលិតដោយស្ត្រីជនជាតិ Turkmen នៅលើក្រណាត់ផ្តេក ត្រូវបានគេប្រើមិនត្រឹមតែក្នុងជីវិតគ្រួសារប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបម្រើជាទំនិញសម្រាប់ចរចាផងដែរ។ ក្រោមឈ្មោះ "Bukhara" ពួកគេបានរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយនៅអាស៊ីនិងអឺរ៉ុប។ ក្មេងស្រីនេះត្រូវបានបង្រៀនឱ្យត្បាញកំរាលព្រំតាំងពីតូច។ កុលសម្ព័ន្ធនីមួយៗមានពណ៌ និងលំនាំផ្ទាល់ខ្លួន។

ដូចប្រជាជនដទៃទៀតនៃអាស៊ីកណ្តាល ជនជាតិ Turkmens បានប្រកាសថាសាសនាឥស្លាម ប៉ុន្តែអ្នកកាន់សាសនារបស់ខ្លួនភាគច្រើនជាសមាជិកនៃការបញ្ជាទិញរបស់ពួក Ihans ហើយមិនមែនជារដ្ឋមន្ត្រីនៃសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់នោះទេ។ Mullahs និងអ្នកកាត់ទោស (ចៅក្រម) មិនទទួលបានឥទ្ធិពលច្រើនក្នុងចំណោមប្រជាជនទេ។ រចនាសម្ព័នអយ្យកោបានរក្សាជំនឿសាសនាបុរាណទំនៀមទម្លាប់និងពិធីសាសនា។ ទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធពិតប្រាកដត្រូវបានគាំទ្រដោយការគោរពពីបុព្វបុរសបុព្វបុរស។ ការបូជាត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងកិត្តិយសរបស់ពួកគេ ក្នុងចំណោមពិធីបុណ្យគ្រួសារ និងត្រកូល វដ្តនៃការចងចាំ ពិធីដែលអូសបន្លាយរយៈពេលមួយឆ្នាំ ឬច្រើនជាងនេះ គឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស។ ការថ្វាយបង្គំពីបុរាណនៃភ្លើង និងជំនឿលើអំណាចនៃការបន្សុតរបស់វា ក៏ដូចជាគំនិត shamanistic មួយចំនួនត្រូវបានរក្សាទុក។ តួនាទីដ៏សំខាន់មួយត្រូវបានលេងដោយវដ្តនៃពិធីវេទមន្ត និងសកម្មភាពទាក់ទងនឹងជីវិត និងសុខភាពរបស់កុមារ។ វាមានរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ហើយបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងពិធីចាប់ផ្តើមនៃការកាត់ស្បែកសម្រាប់ក្មេងប្រុស ដែលដូចជាប្រជាជនម៉ូស្លីមដទៃទៀត ត្រូវបានអមដោយពិធីបុណ្យសាធារណៈ និងការកម្សាន្ត។

ជនជាតិ Turkmens បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់ចំពោះពិធីមង្គលការជាព្រឹត្តិការណ៍ត្រកូលទូទៅ។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយសេដ្ឋកិច្ចទាំងពីរ (បុរសដែលរៀបការហើយទទួលបានសិទ្ធិក្នុងចំណែកដីនិងទឹក កម្មករថ្មីបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងគ្រួសារ សាច់ញាតិកូនក្រមុំបានទទួលតម្លៃកូនក្រមុំ) និងនយោបាយ (បង្កើនទំហំនៃគ្រួសារ ហើយតាមនោះឥទ្ធិពលរបស់វា ) ចំណាប់អារម្មណ៍។ ការ​រៀប​ការ​ជា​ធម្មតា​នៅ​ដើម​ឆ្នាំ ហើយ​បាន​កើត​ឡើង​ក្នុង​ត្រកូល។ នៅពេលជ្រើសរើសកូនក្រមុំ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹង "ភាពបរិសុទ្ធនៃឈាម" ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់បងប្អូនជីដូនមួយនៅខាងឪពុកត្រូវបានគេពេញចិត្ត ហើយអាពាហ៍ពិពាហ៍ឆ្លងកាត់ក៏ជារឿងធម្មតាដែរ៖ បងប្អូនប្រុសស្រីនៃគ្រួសារមួយ - បងស្រី និងបងប្រុសរបស់មួយផ្សេងទៀត។ វដ្ដអាពាហ៍ពិពាហ៍បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការផ្គូរផ្គងដែលបានកើតឡើងក្នុងដំណាក់កាលជាច្រើន៖ ការចរចាបឋម ការព្រមព្រៀងលើចំនួនតម្លៃកូនក្រមុំ និងថ្លៃបណ្ណាការ ការបង់ប្រាក់មួយផ្នែកនៃតម្លៃកូនក្រមុំ។ល។ នេះបានចំណាយពេលជាច្រើនខែ។ ត្រកូលទាំងមូលបានមកចូលរួមពិធីមង្គលការ - "តុក្កតា" តន្រ្តីករ អ្នកនិទានរឿង អ្នកចម្រៀង - "បាហ៊ីងី" អ្នកបាញ់ប្រហារដ៏ល្បីល្បាញ អ្នកចំបាប់ និងអ្នកជិះសេះត្រូវបានអញ្ជើញ។ ពីរបីថ្ងៃបន្ទាប់ពីពិធីមង្គលការ នារីវ័យក្មេងរូបនេះត្រូវបានគេនាំត្រឡប់ទៅផ្ទះឪពុករបស់នាងវិញ ជាកន្លែងដែលនាងស្នាក់នៅរហូតដល់តម្លៃកូនក្រមុំត្រូវបានបង់ពេញ ដែលជួនកាលចំណាយពេលរាប់ឆ្នាំ។ នៅពេលនេះ បុរសជាប្តីបានទៅលេងប្រពន្ធរបស់គាត់ដោយសម្ងាត់។ តាម​ទំនៀម​ទម្លាប់ បើ​ចាប់​បាន​ប្រពន្ធ​គាត់​អាច​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់។ ក្នុង​ករណី​មាន​ផ្ទៃពោះ ស្ត្រី​វ័យក្មេង​ត្រូវ​ត្រឡប់​ទៅ​ផ្ទះ​ប្តី​វិញ​ជា​បន្ទាន់ ។ ទំនៀម​ទម្លាប់​របស់​នារី​វ័យ​ក្មេង​ដែល​ត្រឡប់​មក​គ្រួសារ​វិញ​ត្រូវ​បាន​គេ​មើល​ឃើញ​ថា​ជា​វត្ថុ​បុរាណ​នៃ​ការ​រៀប​ការ​អាពាហ៍ពិពាហ៍​បែប​បុរាណ។

កៀហ្ស៊ីស៊ីរស់នៅក្នុងប្រទេសភ្នំមួយដែលឆ្លងកាត់ដោយជួរភ្នំ Tien Shan និង Pamir-Alai នៅផ្នែកខាងលើនៃ Syr Darya នៅភាគអាគ្នេយ៍នៃអាស៊ីកណ្តាល។ ការបែងចែកកុលសម្ព័ន្ធនៃប្រជាជនកៀហ្ស៊ីស៊ីស ដែលជាការចងចាំដែលនៅសេសសល់រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ បានរក្សាឈ្មោះនៃកុលសម្ព័ន្ធនិយាយទួគី និងនិយាយម៉ុងហ្គោល ដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលដោយផ្នែកនៅក្នុងប្រជាជនកៀហ្ស៊ីស៊ីស (តេឡេស មុងហ្ស៊ុស ណៃម៉ាន គីបចក ម៉ុងហ្គោលឌ័រ កុងរ៉ាត់។ , គីតៃ) ។ សហភាព Kyrgyz នៅលើទឹកដីនៃអាស៊ីកណ្តាលត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូងនៅដើមសតវត្សទី 16 ។ ឈ្មោះទូទៅរបស់វា - កៀហ្ស៊ីស៊ីស - ផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ការរក្សាការបន្តដោយកុលសម្ព័ន្ធរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវាពីសមាគមនយោបាយដ៏ធំមួយដែលមានឈ្មោះដូចគ្នានៅក្នុងសតវត្សទី 9-10 ។ នៅអាស៊ីកណ្តាល។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សេដ្ឋកិច្ច សម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃជនជាតិកៀហ្ស៊ីស៊ីស្ថានតំណាងឱ្យក្រុមនៃបាតុភូតខុសគ្នាបន្តិចបើប្រៀបធៀបទៅនឹងកុលសម្ព័ន្ធពនេចរនៃអាស៊ីកណ្តាល ហើយបង្ហាញថាសហគមន៍ជនជាតិកៀហ្ស៊ីស៊ីសត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅតំបន់ខ្ពង់រាប Syr Darya ដោយមានការចូលរួមយ៉ាងសកម្មពី អ្នកគង្វាលក្នុងស្រុកបុរាណ និងប្រជាជនកសិកម្ម។

ប្រភេទសេដ្ឋកិច្ចសំខាន់របស់ Kirghiz គឺការបង្កាត់ពូជគោក្របី ជាមួយនឹងការចិញ្ចឹមសត្វពេញមួយឆ្នាំសម្រាប់ការស៊ីស្មៅ និងការផ្លាស់ប្តូរតាមរដូវនៃដីវាលស្មៅ។ ក្នុងរដូវរងារ សត្វគោក្របីត្រូវបានគេស៊ីស្មៅនៅតាមជ្រលងភ្នំទាបដែលជ្រកកោនពីខ្យល់ ហើយនៅនិទាឃរដូវពួកគេត្រូវបានរុញទៅជើងភ្នំ ហើយនៅរដូវក្តៅជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃកំដៅ ពួកគេត្រូវបានលើកទៅគែមព្រិលនៅវាលស្មៅភ្នំអាល់។ ជាកន្លែងដែលពួកគេស្នាក់នៅរហូតដល់អាកាសធាតុត្រជាក់ដំបូង នៅពេលដែលពួកគេចាប់ផ្តើមជំរុញពួកគេត្រឡប់ទៅជ្រលងភ្នំ។ ការធ្វើចំណាកស្រុកត្រូវបានអនុវត្តតាមផ្លូវដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង ចំណុចខ្លាំងរបស់ពួកគេត្រូវបានបំបែកពីគ្នាទៅវិញទៅមកនៅចម្ងាយពី 100-200 គីឡូម៉ែត្រ។ ដី​ដែល​ហ្វូង​សត្វ​ត្រូវ​បាន​បណ្ដេញ​ចេញ និង​វាល​ស្មៅ​ដែល​វា​ស៊ី​ស្មៅ ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ក្រុម​កុលសម្ព័ន្ធ​ទាំងមូល ហើយ​បាន​កំណត់​ព្រំដែន​យ៉ាង​ច្បាស់។ សម្រាប់ប្រភេទបសុសត្វនីមួយៗ - ហ្វូងចៀម សេះ គោក្របី និងអូដ្ឋ - តំបន់វាលស្មៅពិសេសត្រូវបានបែងចែក ការជ្រើសរើសដែលគិតគូរពីលក្ខណៈប្រភេទសត្វ និងស្មៅដែលសមរម្យសម្រាប់ការចិញ្ចឹម។ Kirghiz បានរៀបចំស្មៅតែនៅក្នុងតំបន់នៃផ្លូវរដូវរងារហើយជាចម្បងជាមួយនឹងការរំពឹងទុកនៃការផ្តល់អាហារដល់សត្វឈឺនិងវ័យក្មេង។ ការងារដែលទាក់ទងនឹងការបើកបរបសុសត្វ ការមើលថែទាំសត្វវ័យក្មេង ការយាមវា ការរៀបចំចំណី ការកាត់រោមចៀម និងការសំលាប់សាច់សត្វត្រូវបានអនុវត្តដោយបុរស។ ស្ត្រី​បាន​ជួយ​ពួកគេ ដោយ​មើល​ថែ​គោ​ក្របី​ដែល​ស៊ីស្មៅ​ផ្ទាល់​នៅ​ជិត​កន្លែង​នោះ ធ្វើ​ឲ្យ​គោ​ក្របី រៀបចំ​ផលិតផល​ទឹកដោះគោ​សម្រាប់​ប្រើប្រាស់​ក្នុង​ពេល​អនាគត រោមចៀម​កែច្នៃ បង្កើត​អារម្មណ៍ ប្រមូលផ្តុំ និង​សាងសង់​លំនៅដ្ឋាន។ ការបង្កាត់ពូជសត្វគោបានកំណត់របៀបរស់នៅទាំងមូល និងរបៀបរស់នៅរបស់ជនជាតិ Kirghiz ។

កសិកម្មគឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃស្មុគ្រស្មាញចិញ្ចឹមគោនៃសេដ្ឋកិច្ច និងជាលក្ខណៈអ្នកប្រើប្រាស់ទាំងស្រុង។ ដីកសិកម្មខ្នាតតូចមានទីតាំងនៅក្នុងតំបន់នៃពូជពង្សរដូវរងាហើយបន្ទាប់ពីការសាបព្រួសត្រូវបានទុកចោលដោយគ្មានការថែទាំឬស្ថិតនៅក្រោមការត្រួតពិនិត្យរបស់សាច់ញាតិដែលមិនមានឱកាសដើរលេង។ ជនជាតិ Kirghiz ដូចជាប្រជាជនដទៃទៀតនៃអាស៊ីកណ្តាលបានប្រើប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តសិប្បនិម្មិតនៃដំណាំ និងឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ក្នុងវិស័យកសិកម្មស្រដៀងទៅនឹងជនជាតិតាជីក និងអ៊ូសបេក។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ពួកគេបានរក្សាទំនៀមទម្លាប់បុរាណប្លែកៗ ដែលមិនធម្មតាសម្រាប់ប្រជាជនកសិកម្ម។ នៅ​កន្លែង​ខ្លះ គេ​សាបព្រោះ​ពេល​អង្គុយ​លើ​សេះ ពេល​ច្រូតកាត់ ត្រចៀក​ត្រូវ​ដក​ឬ​កាប់​ដោយ​កាំបិត ត្រចៀក​ត្រូវ​ច្រូត​ក្នុង​បាយអ ​​ហើយ​ក្រោយ​ពេល​បោច​ស្រូវ គេ​បូជា​សត្វ ។ល។

នៅដើមសតវត្សទី 20 ។ ពាក់ព័ន្ធនឹងការរឹបអូសយកវាលស្មៅដូនតាដោយពួកអភិជន និងឆ្នេរសមុទ្រ ក៏ដូចជាការថយចុះនៃចំនួនសត្វពាហនៈក្នុងចំណោមអ្នកចិញ្ចឹមសហគមន៍ធម្មតា តួនាទីនៃកសិកម្មបានចាប់ផ្តើមកើនឡើង។ តំបន់ដែលបានសាបព្រោះបានពង្រីកចំនួនមនុស្សដែលស្នាក់នៅក្បែរពួកគេពេញមួយរដូវក្តៅបានកើនឡើង ផ្លូវធ្វើចំណាកស្រុកខ្លី សមាសភាពនៃហ្វូងបានផ្លាស់ប្តូរ៖ ចំនួនចៀមថយចុះ ហើយចំនួនបសុសត្វដែលកំពុងធ្វើការបានកើនឡើង។ វដ្ដពេញលេញនៃការរើសអើងនៅពេលនេះត្រូវបានថែរក្សារួចហើយដោយគ្រូគង្វាលដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិ និងក្រុមសាច់ញាតិរបស់ពួកគេដែលបានតែងតាំងជាមួយពួកគេ។

តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ការបង្កាត់ពូជគោក្របីនៅក្នុងចំណោម Kirghiz ត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងការបរបាញ់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ។ សារៈសំខាន់សេដ្ឋកិច្ចនៃការបរបាញ់ត្រូវបានរក្សាទុកតែក្នុងចំនោមក្រុមដែលមានចំណូលទាបប៉ុណ្ណោះ សម្រាប់ពួកអភិជនកុលសម្ព័ន្ធ វាគឺជាប្រភេទនៃការកម្សាន្តមួយ។ ពួកគេបានបរបាញ់សត្វក្តាន់ ពពែភ្នំ អាហ្គាលី សត្វក្តាន់ សត្វចចក ខ្លាឃ្មុំ កញ្ជ្រោង និងបក្សីហ្គេម។ ការបរបាញ់កាំភ្លើង និងការបរបាញ់ដោយជំនួយពីអន្ទាក់ និងអន្ទាក់ត្រូវបានផ្សំជាមួយការបរបាញ់ជុំគ្នា (ការបរបាញ់) ក៏ដូចជាការបរបាញ់ដោយជំនួយពីសត្វឆ្កែប្រផេះនៃពូជ Taigan និងសត្វស្លាបនៃសត្វព្រៃ - ឥន្ទ្រីមាស សត្វស្ទាំង និងសត្វក្ងោក។ បណ្តុះបណ្តាលពិសេស។ អ្នកប្រមាញ់ដែលមានជំនាញត្រូវបានគេគោរពយ៉ាងខ្លាំង។ ពាក្យ "ការរួមបញ្ចូលគ្នា" - នាងហិនទ័រត្រូវបានគេប្រើជាអាសយដ្ឋានគួរឱ្យគោរព, ស្មើនឹងអត្ថន័យនៃអាសយដ្ឋាន batyr, i.e. វីរបុរស។

ការតាំងទីលំនៅបែបស្ងប់ស្ងាត់បានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅលើទឹកដីនៃកៀហ្ស៊ីស៊ីស្ថានមិនលឿនជាងពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ហើយទីក្រុងដំបូងបានលេចឡើងតែបន្ទាប់ពីការបញ្ចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅពេលដែលពួកគេបានតាំងលំនៅ ជនជាតិកៀហ្ស៊ីស៊ីសបានទទួលយកប្រពៃណីស្ថាបត្យកម្មរបស់ប្រជាជនកសិកម្ម៖ Uzbeks និង Tajik នៅភាគខាងត្បូង ជនជាតិរុស្ស៊ី និងអ៊ុយក្រែននៅភាគខាងជើង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយទម្រង់លេចធ្លោនៃការតាំងទីលំនៅរបស់ជនជាតិ Kyrgyz រហូតដល់ទសវត្សរ៍ទី 30 ។ សតវត្សទី XX វានៅតែមានជំរុំពនេចរ "ail" ដែលមានចំនួនច្រើននៃ yurts ក្នុងរដូវរងារ (kyshtoo) ឬតិចជាងនៅក្នុងរដូវក្តៅ (jailoo) ដែលត្រូវបានដាក់ជាក្រុមជាក្បួនយោងទៅតាមសាច់ញាតិ។ Kirghiz មាន yurts បន្ទះឈើពីរប្រភេទ - ជាមួយនឹងរាងសាជីខ្ពស់ និងរាងមូលទាប។ មានភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងមូលដ្ឋានក្នុងការគ្របដណ្ដប់ និងការរៀបចំឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ក្នុង yurt ក្នុងចំណោមក្រុមនីមួយៗ។ អ្វី​ដែល​ជា​រឿង​ធម្មតា​គឺ​ការ​បែង​ចែក​ជា​ពាក់កណ្តាល​បុរស​និង​ស្ត្រី ការ​បែងចែក​កន្លែង​កិត្តិយស - "tera" វត្តមាន​នៃ hearth ចំហ​កណ្តាល និង​ការ​ប្រើ​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ​នៃ​អារម្មណ៍​សាមញ្ញ និង​តុបតែង និង​ស្បែក​សត្វ។ ផ្នែកខាងក្នុងនៃ yurts ត្រូវបានតុបតែងដោយកម្រាលពូកប៉ាក់ កំរាលព្រំ ថង់សម្រាប់ផ្គត់ផ្គង់ និងប្រដាប់ប្រដាប្រើប្រាស់តុបតែងដោយគ្រឿងឧបភោគបរិភោគ នាវាស្បែកគ្របដណ្ដប់ដោយលំនាំក្រឡោត ខ្សែប្រាក់សម្បូរបែប ទ្រូងចងដោយដែកមិនមែនដែក កញ្ចក់ និងប្រដាប់ប្រដាដែលបានទិញ។ រាល់របស់ប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ និងគ្រួសាររបស់ជនជាតិ Kyrgyz ធម្មតា តាមក្បួនមួយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងកសិដ្ឋានដោយខ្លួនឯង ឬសម្រាប់ការបង់ប្រាក់តាមប្រភេទដោយសិប្បករដែលរស់នៅក្នុងភូមិជាមួយគ្នា។ Kirghiz មិន​បាន​ស្គាល់​ការ​ផលិត​សិប្បកម្ម​ដែល​បាន​អភិវឌ្ឍ។

ធម្មជាតិនៃការចិញ្ចឹមជីវិតរបស់សេដ្ឋកិច្ចក៏បានប៉ះពាល់ដល់សម្លៀកបំពាក់របស់ Kirghiz ផងដែរ។ រោមចៀមដែលធ្វើពីរោមចៀម និងអូដ្ឋ កន្លែងលាក់ខ្លួនដែលផលិតតាមផ្ទះ ត្រូវបានគេប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ នាំចូលពីទីក្រុង Uzbek និង Tajik និងពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ និងពីប្រទេសរុស្ស៊ី ក្រណាត់កប្បាស វល្លិ៍ និងសូត្រត្រូវបានទិញជាចម្បងដោយអ្នកបង្កាត់ពូជគោក្របី។ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ដើម្បី​ធ្វើ​សម្លៀក​បំពាក់​បុណ្យ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ។ ម្ចាស់គោក្របីដ៏សម្បូរបែបបានចាប់ផ្តើមទិញសំលៀកបំពាក់ដែលត្រៀមរួចជាស្រេច ហើយដូច្នេះ ធាតុថ្មីដែលខ្ចីពីប្រជាជនជិតខាងបានចាប់ផ្តើមបញ្ចូលទៅក្នុងសំលៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិ Kyrgyz ។

ផ្នែកដែលមានលក្ខណៈពិសេសបំផុតនៃសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិ Kyrgyz នៅក្នុងអគាររបស់បុរសគឺអាវផាយ "kementai" ដែលត្រូវបានចងជាមួយនឹងខ្សែក្រវាត់ស្បែក ឬចងជាមួយនឹងខ្សែក ខោធំទូលាយធ្វើពីស្បែក ឬប្តឹងជាមួយនឹងប៉ាក់ដោយរោមចៀម ឬសូត្រ - "jargakshim ", មានអារម្មណ៍ថាឬស្បែកជើងកវែងស្បែកដែលមានម្រាមជើងឡើងលើនិងមួកមានអារម្មណ៍ថា "កាប៉ាក់" ជាមួយនឹងមកុដពណ៌សខ្ពស់និងប្រែជាក្រវិលខ្មៅក្នុងរដូវរងារ - អាវស្បែកចៀម "សម្លេង" ជាមួយនឹងគែមងងឹតធំទូលាយនិងមួកដែលមានក។ ក្រុមរោម។ ស្មុគ្រស្មាញរបស់ស្ត្រីរួមមានអាវរ៉ូបវែងរលុងធ្វើពីក្រណាត់ភ្លឺ ខោខ្លី អាវកាក់គ្មានដៃដែលធ្វើពីក្រណាត់ងងឹត ឬសម្លៀកបំពាក់ដែលសមដូចអាវផាយ "beshmant" (kamzur) ធ្វើពីក្រណាត់ដូចគ្នា។ ស្ត្រីដែលរៀបការហើយស្លៀកសំពត់ខ្លី "beldemchi" នៅលើត្រគាករបស់ពួកគេដែលត្រូវបានដេរភ្ជាប់ទៅនឹងខ្សែក្រវ៉ាត់ធំទូលាយ។ Beldemchi និងខ្សែក្រវ៉ាត់ត្រូវបានតុបតែងដោយប៉ាក់។ ក្នុងរដូវរងា ស្ត្រីបានពាក់អាវរោម "អ៊ីឈីក"។ ក្បាលរបស់ក្មេងស្រីគឺជាមួក "tebete" តូចមួយដែលតុបតែងដោយរោមសត្វនិងតុបតែងដោយរោមនៅលើកំពូលនៃក្បាល។ ស្ត្រី​ពាក់​ក្បាល​ពីរ​ដ៏​ស្មុគស្មាញ​ដែល​មាន​មួក​រាង​ជា​មួក​ប៉ាក់​ដែល​គ្រប​លើ​សក់​របស់​ពួក​គេ និង​ក្បាល​ក្បាល​ពណ៌​ស​ខ្ពស់ “elechek”។ រូបរាងរបស់វាមានភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងចំណោមក្រុមផ្សេងៗនៃ Kirghiz៖ សម្រាប់អ្នកខ្លះវាស្រដៀងនឹងស៊ីឡាំងធំទូលាយ សម្រាប់អ្នកផ្សេងទៀតវាប្រហាក់ប្រហែលនឹងកន្សែងដែលរលុង។

អាហាររបស់ជនជាតិ Kyrgyz ត្រូវបានកំណត់ដោយទិសដៅសំខាន់នៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេ៖ ក្នុងរដូវរងារ អាហារត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយធញ្ញជាតិ និងម្សៅ និងបបរ រដូវជាមួយទឹកដោះគោជូរ ប៊ឺ សាច់មិនសូវញឹកញាប់ ក៏ដូចជាប្រភេទផ្សេងៗនៃឈីក្រុម Fulham និង ឈីសនៅរដូវក្តៅ - ផលិតផលទឹកដោះគោដែលមានជាតិ fermented ដែលក្នុងនោះទូទៅបំផុតគឺ ayran - ទឹកដោះគោឆ្អិនដែលមានជាតិ fermented ពនឺជាមួយទឹក។ ដូច​ប្រជាជន​ពនេចរ​ដទៃ​ទៀត ភេសជ្ជៈ​ដែល​គេ​ចូលចិត្ត​របស់​កៀហ្ស៊ីស៊ីស​គឺ kumiss។ នំប៉័ង និង​នំ​សំប៉ែត​ដែល​ដុត​ក្នុង​ខ្ទះ​ចៀន ឬ​ក្នុង​ខ្ទះ​មិន​ត្រូវ​បាន​បញ្ចូល​ក្នុង​របប​អាហារ​ចម្បង​ទេ។ ចានសាច់ក៏កម្រមានដែរ អាហារសាច់ធំត្រូវបានរៀបចំតែក្នុងឱកាសនៃពិធីបុណ្យគ្រួសារ ឬជាសាធារណៈប៉ុណ្ណោះ។ សាច់​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ចៀន​ទេ​ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​បាន​ដាំ​ឱ្យ​ពុះ​នៅ​ក្នុង​ខ្ទះ​មួយ​។ Kirghiz ក៏រក្សាវិធីសាស្រ្តបុរាណនៃការស្ងោរសាច់នៅក្នុងក្រពះរបស់សត្វដែលងាប់ ទឹកត្រូវបានចាក់ចូលទៅក្នុងវា ហើយថ្មក្តៅត្រូវបានគេដាក់នៅទីនោះ។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍វិស័យកសិកម្ម និងការពង្រីកការផ្លាស់ប្តូរទំនិញ ការផ្លាស់ប្តូរបានចាប់ផ្តើមកើតឡើងនៅក្នុងរបបអាហាររបស់ជនជាតិ Kyrgyz៖ ការទទួលទានអាហាររុក្ខជាតិបានកើនឡើង ហើយជួររបស់វាបានពង្រីក។

នៅដើមសតវត្សទី 20 ។ នៅក្នុងវិស័យសង្គមនៃជនជាតិ Kyrgyz មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនៃសំណល់បុព្វបុរស-កុលសម្ព័ន្ធជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងសង្គមសក្តិភូមិ។ ពីប្រព័ន្ធត្រកូលអយ្យកោក្នុងចំណោមជនជាតិ Kyrgyz នៅដើមសតវត្សទី 20 ។ ការបែងចែកកុលសម្ព័ន្ធ និងគំនិតនៃកម្មសិទ្ធិសមូហភាពនៃដី ទម្រង់ផ្សេងៗនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការការងារ និងជំនួយទៅវិញទៅមកនៃកុលសម្ព័ន្ធ និង exogamy ត្រូវបានរក្សាទុក។

អង្គភាពសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចដ៏សំខាន់នៃ Kirghiz គឺជាក្រុមនៃគ្រួសារដែលពាក់ព័ន្ធដែលមានបសុសត្វផ្ទាល់ខ្លួន និងកម្មសិទ្ធិរួមគ្នានៃវាលស្មៅ។ ក្រុមបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា "កូននៃឪពុកតែមួយ" ។ ពួក​គេ​បាន​រួបរួម​គ្នា​ជា​សមូហភាព​នៃ​ត្រកូល​ធំ​ជាង​មុន គឺ​ជា​ម្ចាស់​ដី និង​វាល​ស្មៅ។ បន្ថែមពីលើសាច់ញាត្តិ ជម្ងឺអាចរាប់បញ្ចូលទាំងគ្រួសារដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អំបូរផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែស្ថិតនៅក្រោមការដឹកនាំរបស់ប្រធាន ail biy ឬ manap ។ ដូច្នេះ ជម្ងឺ Kyrgyz មិនមែនជាការរួមផ្សំគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែជាសហគមន៍ដែនដីជិតខាង ដែលស្រដៀងនឹងសហគមន៍ Karakalpaks និង Uzbeks ពនេចរ។

សាសនាអ៊ីស្លាមបានរីករាលដាលក្នុងចំណោម Kirghiz ក្នុងសតវត្សទី 17-18 ។ និងមិនត្រូវបាន assimilated យ៉ាងជ្រាលជ្រៅដោយចំនួនប្រជាជន។ ទំនៀមទម្លាប់ និងជំនឿបុរាណបានបន្តដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជនកៀហ្ស៊ីស៊ីស។ ជំនឿលើអាទិទេពទួគីបុរាណ Dzher-Suu (Water-Earth) ដែលបង្កប់នូវកម្លាំងល្អនៃធម្មជាតិនៅក្នុងព្រះកំពូល Kudai និងបុព្វបុរសនៃ hearth និងស្ត្រី Umai-ene ត្រូវបានរក្សាទុក។ វាក៏មានសំណល់ដ៏រឹងមាំនៃការគោរពរបស់បុព្វបុរសផងដែរ ដែលវិញ្ញាណរបស់ពួកគេយោងទៅតាម Kirghiz បានចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងកិច្ចការរបស់គ្រួសារ និងត្រកូល។ នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការគោរពនេះមានការគោរពនៃផ្នូរនិងទីបញ្ចុះសពដូនតា, ក្រុមគ្រួសារ hearth សូម្បីតែការតមអាហារមូស្លីមទូទៅនៃ Uraz ត្រូវបានគិតឡើងវិញពីទស្សនៈនៃការគោរពនៃបុព្វបុរស។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់មេគ្រួសារ រូបចម្លាក់មួយ (ឈើច្រត់ ខ្នើយមួយ) ត្រូវបានគេយកទៅតម្កល់ទុកក្នុងទីសក្ការៈបូជា ក្នុងទីសក្ការៈបូជា ដោយពួកគេដាក់រូប និងសម្លៀកបំពាក់របស់អ្នកស្លាប់ ហើយរក្សាទុករយៈពេលមួយឆ្នាំរហូតដល់ ពិធីបុណ្យសពគ្រួសារធំ។ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ជា​កន្លែង​ទទួល​បណ្ដោះ​អាសន្ន​សម្រាប់​វិញ្ញាណ​របស់​គាត់ ហើយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ដូច​ជា​គាត់​នៅ​មាន​ជីវិត។ ជនជាតិ Kyrgyz ក៏រក្សានូវជំនឿបែបបិសាចផងដែរ ដែលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងការគោរពនៃកន្លែង "ពិសិដ្ឋ" ផ្សេងៗ ដូចជាដើមឈើ ទឹកហូរ ជ្រោះ ថ្ម ផ្លូវឆ្លងកាត់ ហើយពួកគេបានរក្សាគំនិតអំពីអារក្សអាក្រក់ និងវិញ្ញាណអាក្រក់ជុំវិញមនុស្ស។ មាន shamans តំណពូជ - "bakshi" និង shamans - "byubyu", គ្រូបុរាណជាច្រើន, គ្រូទាយ, អាបធ្មប់និង soothayers ។

ទឹកដីនៃអាស៊ីកណ្តាល (ឬប្រភពខ្លះនៃអាស៊ីកណ្តាល) មានទំហំធំ ពួកគេត្រូវបានទឹកនាំទៅដោយសមុទ្រកាសព្យែន និងហ៊ុំព័ទ្ធដោយខ្ពង់រាប Altai ក៏ដូចជាតំបន់ស៊ីបេរីខាងត្បូង និងកំពូលភ្នំ Tien Shan ។ ទឹកដី​នេះ​ល្អ​សម្រាប់​ការ​ចិញ្ចឹម​គោ ដូច្នេះ​ពួក​ឈ្មោល​បាន​តាំង​ទីលំនៅ​នៅ​ទី​នេះ។

អ្វីដែលប្រជាជនរស់នៅអាស៊ីកណ្តាល

អាស៊ីកណ្តាលគឺជាអរិយធម៌ដ៏ចំណាស់មួយ។ ហើយប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចនៃដីទាំងនេះរួមមាន:

• អ៊ូសបេក;
• Turkmens;
• ការ៉ាកាល់ប៉ាក់;
• កាហ្សាក់ស្ថាន;
• គៀហ្គីស;
• តាហ្ស៊ីក។

ប្រជាជនអាស៊ីកណ្តាល

ជនជាតិដើមភាគតិចក៏រួមបញ្ចូលផងដែរ៖

• អាស៊ីកណ្តាល Persians និងអារ៉ាប់;
• ជនជាតិយូដា Bukharan;
• ប្រជាជន Pamir ។

បច្ចុប្បន្ននេះ ប្រជាជនប្រមាណ 70 លាននាក់រស់នៅក្នុងអាស៊ីកណ្តាល។ យោងតាមស្ថិតិប្រជាជនអាចត្រូវបានចែកចាយតាមប្រទេស៖

• អ៊ូសបេគីស្ថាន - 32 លាននាក់ឬ 55% នៃប្រជាជនទាំងមូលនៃអាស៊ីកណ្តាល;
• កាហ្សាក់ស្ថាន - 18 លាននាក់ឬ 28%;
• តាជីគីស្ថាន - ៨,៥ លាននាក់ ឬ ៨%;
• កៀហ្ស៊ីស៊ីស្ថាន - 6 លានឬ 6%;
• តូមិននីស្ថាន - 5,5 លាន ឬ 5%;
• ប្រទេសផ្សេងទៀត - តិចជាង 1% ។

ក្រុមភាសា

ជាតិសាសន៍ដ៏ល្បីបំផុតនៃទឹកដីអាស៊ីកណ្តាល រួមមានកុលសម្ព័ន្ធនិយាយភាសាទួគី ដែលនិយាយភាសាទួគី៖

• កាហ្សាក់ស្ថាន និងអ៊ូសបេក;
• Turkmens និង Karakalpaks;
• កៀហ្ស៊ីស៊ី។

ប៉ុន្តែប្រជាជន Pamir និង Tajik គឺជាជនជាតិអ៊ីរ៉ង់។ ក្រោយមកទៀតនិយាយពាក្យសំដីដែលមានឈ្មោះដូចគ្នា ទោះបីជាភាសានេះត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ថាជាប្រភេទនៃសុន្ទរកថាពែរ្សក៏ដោយ។ ប្រជាជនខាងក្រោមអាចចាត់ទុកថាជាជនជាតិភាគតិច៖

• ជនជាតិអ៊ុយក្រែន;
• អាស៊ែបៃហ្សង់;
• ជនជាតិរុស្ស៊ី;
• ជនជាតិអ៊ុយហ្គួរ;
• ទួគី;
• អាមេនី;
• ឌុងហ្គាន;
• អាល្លឺម៉ង់;
• ជនជាតិកូរ៉េ;
• តាតាស។

សាសនា

វាបានកើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបណ្តាប្រទេសអាស៊ីគាំទ្រសាសនាឥស្លាម ហើយភាគច្រើនជាហាណាហ្វីម៉ាដាហាបក្នុងទិសដៅស៊ុននី។ ជំនឿនេះគឺជារឿងធម្មតាក្នុងចំណោមជនជាតិ Karakalpaks, Kyrgyz, Uzbeks, Turkmens, Tajiks និង Kazakhs ។ ប៉ុន្តែជនជាតិអ៊ីរ៉ង់ អាស៊ែបៃហ្សង់ និងអ៊ូសបេក គឺជាពួកស៊ីអ៊ីត ម៉ាដាហាប់ ក្នុងទិសដៅអ៊ីស្ណា-សារី។ ប្រជាជន Pamir គឺ Shia Ismailis ។ ភាពខុសគ្នារវាងតំបន់ទាំងនេះមិនមានទំហំធំទេ ភាពខុសគ្នាគឺស្ថិតនៅលើអ្នកបង្កើតសាលា និងទស្សនៈផ្សេងគ្នាលើបញ្ហាមួយចំនួន។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺរីករាលដាលតែក្នុងចំណោមជនជាតិភាគតិចប៉ុណ្ណោះ។ សាសនាកាតូលិក ព្រះពុទ្ធសាសនា Baha'iism ហិណ្ឌូ និងសូម្បីតែ Zoroastrianism - ប៉ុន្តែទាំងនេះគឺជាករណីដាច់ដោយឡែក។

មុខរបររបស់ប្រជាជនអាស៊ីកណ្តាល

មនុស្សម្នាក់ៗសម្របខ្លួនទៅនឹងជីវិតខុសៗគ្នា ដូច្នេះជំនាញរបស់ពួកគេមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ សម្រាប់ជនជាតិតាជីក ជនជាតិយូដា Bukharan និង Uzbeks កន្លែងដំបូងត្រូវបានកាន់កាប់ដោយវប្បធម៌ និងចំណេះដឹងនៃវិស័យផ្សេងៗនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ក៏ដូចជាការសាងសង់ទីក្រុង និងកសិកម្មផងដែរ។ ដូច្នេះសម្រាប់ពួកគេ របៀបរស់នៅបែបស្ងប់ស្ងាត់គឺសមបំផុត។ ប៉ុន្តែ ជនជាតិកាហ្សាក់ស្ថាន កៀហ្ស៊ីស៊ីស្ថាន តួកមេន និង ការ៉ាកាល់ប៉ាក់ ផ្ទុយទៅវិញ គឺជាពូជពង្ស ឬពាក់កណ្តាលត្រកូល ហើយបានភ្ជាប់ជីវិតរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការចិញ្ចឹមគោ។ បច្ចប្បន្ន ជន​ជាតិ​ទាំង​អស់​នេះ​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​ទៅ​រស់​នៅ​ដោយ​មិន​ប្រកាន់​ពូជ​សាសន៍ ដោយ​មាន​ទី​តាំង​នៅ​ជា​អចិន្ត្រៃយ៍។

ទំនៀមទំលាប់បុរាណរបស់គ្រប់កុលសម្ព័ន្ធ

តាហ្ស៊ីក។ គេ​បែងចែក​ជា​ភ្នំ និង​ដី​ទំនាប ដូច្នេះ​ទំនៀម​ទម្លាប់​ក៏​ខុស​គ្នា​ខ្លះ​ដែរ។ ផ្ទះ​របស់​ប្រជាជន​នេះ​តែង​តែ​បែង​ចែក​ជា​២​ផ្នែក (​ប្រុស និង​ស្រី​) ។ ពួកគេធ្វើផ្ទះនិយមពីដីឥដ្ឋ។ ពួកគេអាចរស់នៅក្នុងគ្រួសារធំ ដោយរក្សាប្រពៃណីនៃការជួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ ពហុពន្ធភាពមិនមែនជារឿងចម្លែកទេ។ ពួកគេបានគាំទ្រប្រពៃណីនៃការបង់ប្រាក់កូនក្រមុំឱ្យឪពុករបស់នាង (កាលីម) ។ ពួកគេបានអនុវត្តចំណេះដឹងអំពីប្រតិទិនព្រះអាទិត្យបុរាណនៅពេលដាំដំណាំផ្សេងៗ។

អ៊ូសបេក។ ពួកគេគឺស្រដៀងនឹងតាជីគីពួកគេសូម្បីតែអ្នកជិតខាង។ Uzbeks សាងសង់ yurts សម្រាប់លំនៅដ្ឋាន។ ពួក​គេ​រស់​នៅ​ក្នុង​គ្រួសារ​ធំ​មិន​បែក​បាក់ ដែល​មេ​គ្រួសារ​ជា​បុរស​ចំណាស់​បំផុត​ក្នុង​គ្រួសារ។ អ្នក​រាល់​គ្នា​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ​គោរព​តាម។ ពេលរៀបការ តម្លៃកូនក្រមុំក៏ត្រូវបង់ដែរ។ បើ​ប្រពន្ធ​បាត់​ប្ដី ហើយ​មាន​បង​ប្អូន​ផ្សេង​ទៀត​ក្នុង​គ្រួសារ នោះ​នាង​នឹង​ក្លាយ​ជា​ប្រពន្ធ​កូន​ភ្លាម។ ចាប់ពីអាយុ 13 ឆ្នាំក្មេងស្រីត្រូវបានគេបោះបង់ចោលក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍។

ការ៉ាកាល់ប៉ាក់។ មនុស្សទាំងនេះបានតាំងទីលំនៅជាកុលសម្ព័ន្ធ ដែលសមាគមនីមួយៗមានរបៀបរស់នៅ និងវប្បធម៌រៀងៗខ្លួន។ ពួកគេរស់នៅក្នុង yurt ឬ tama ។

កាហ្សាក់ស្ថាន។ ពួកគេចូលចិត្តរក្សាទុកផលិតផលទឹកដោះគោអស់រយៈពេលជាយូរ។ រៀបចំសម្រាប់រដូវរងាជាមុន។

Turkmens ។ ពួកគេរស់នៅក្នុងកន្ទេលឬយ៉រ។ ពួកគេរស់នៅក្នុងគ្រួសារធំ។ អ្វី​ដែល​ពិសេស​នោះ​គឺ​អាហារ​ត្រូវ​បាន​រៀបចំ​ក្នុង​ឆ្នាំង​ធំ​សម្រាប់​សមាជិក​គ្រួសារ​ទាំងអស់។

កៀហ្ស៊ីស៊ី . អាហារត្រូវបានបែងចែកទៅតាមរដូវ៖ អាហាររដូវក្តៅ ឬរដូវរងា។ Kumis មានតម្លៃខ្ពស់។ ផងដែរនៅក្នុងតម្រូវការគឺ shamans និង shamans និងពិធីផ្សេងៗសម្រាប់ការហៅទឹកភ្លៀង។

សញ្ជាតិទាំងនេះគឺស្រដៀងគ្នាទាំងអស់ ទោះបីជាយូរ ៗ ទៅពួកគេចាប់ផ្តើមខុសគ្នាបន្តិចបន្តួច។ ប៉ុន្តែគ្រួសារធំនិងការគោរពចំពោះអ្នកចាស់ទុំគឺជាសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យ។ ប្រជាជននៅអាស៊ីកណ្តាលឧស្សាហ៍ព្យាយាមណាស់ ដូច្នេះពួកគេរស់នៅយ៉ាងបរិបូរណ៍។ ពួកគេក៏តែងតែខិតខំស្វែងរកអ្វីដែលថ្មី ប៉ុន្តែកុំភ្លេចអំពីប្រពៃណី និងវប្បធម៌របស់ពួកគេ។