វឌ្ឍនភាពវប្បធម៌ឧទាហរណ៍ការសិក្សាសង្គម។ វឌ្ឍនភាពសង្គម

ប្រធានបទជាមូលដ្ឋានក្នុងការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ ស្ទើរតែពិភពលោកទំនើបទាំងមូលកំពុងមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ នៅក្នុងការពិតសង្គម អាំងតង់ស៊ីតេនៃការផ្លាស់ប្តូរកំពុងកើនឡើងឥតឈប់ឈរ៖ ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតមួយជំនាន់ ទម្រង់នៃការរៀបចំជីវិតមួយចំនួនកើតឡើង និងដួលរលំ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតកើតមក។ នេះមិនត្រឹមតែអនុវត្តចំពោះសង្គមបុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងចំពោះសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោកទាំងមូលផងដែរ។

ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីសក្ដានុពលនៃសង្គមក្នុងសង្គមវិទ្យា គោលគំនិតជាមូលដ្ឋានខាងក្រោមត្រូវបានប្រើ៖ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងវឌ្ឍនភាពសង្គម។ សង្គមមិនដែលនៅស្ងៀមទេ។ អ្វីមួយកំពុងកើតឡើង និងផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវាគ្រប់ពេលវេលា។ មនុស្សដោយដឹងពីតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួន គ្រប់គ្រងប្រភេទទំនាក់ទំនង និងសកម្មភាពថ្មីៗ ទទួលបានឋានៈថ្មី ផ្លាស់ប្តូរបរិយាកាស ចូលរួមក្នុងតួនាទីថ្មីក្នុងសង្គម និងផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯងទាំងលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរជំនាន់ និងពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេ។

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមផ្ទុយគ្នានិងមិនស្មើគ្នា

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមមានភាពផ្ទុយគ្នានិងមិនស្មើគ្នា។ គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមគឺមានភាពចម្រូងចម្រាស។ នេះត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងនៅក្នុងការពិតដែលថាការអភិវឌ្ឍនៃបាតុភូតសង្គមជាច្រើននិងដំណើរការនាំឱ្យទាំងពីរឆ្ពោះទៅរកការជឿនលឿនក្នុងទិសដៅមួយចំនួននិងការត្រឡប់មកវិញនិងការដកថយនៅក្នុងផ្សេងទៀត។ ការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើននៅក្នុងសង្គមគឺមានលក្ខណៈផ្ទុយគ្នា។ ការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួនគឺស្ទើរតែគួរឱ្យកត់សម្គាល់ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតមានផលប៉ះពាល់យ៉ាងខ្លាំងដល់ជីវិតរបស់សង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ វាបានផ្លាស់ប្តូរច្រើនបន្ទាប់ពីការបង្កើតនង្គ័ល ម៉ាស៊ីនចំហុយ ការសរសេរ និងកុំព្យូទ័រ។ ម៉្យាងវិញទៀត ក្នុងរយៈពេលមួយជំនាន់នៅក្នុងប្រទេសឧស្សាហកម្ម ការផ្លាស់ប្តូរដ៏ធំសម្បើមកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់សង្គម។ វាផ្លាស់ប្តូរលើសពីការទទួលស្គាល់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ពិភពលោកនៅតែបន្តមានសង្គមដែលការផ្លាស់ប្តូរមានភាពយឺតយ៉ាវខ្លាំង (ប្រព័ន្ធបុព្វកាលអូស្ត្រាលី ឬអាហ្រ្វិក)។

តើអ្វីបណ្តាលឱ្យមានលក្ខណៈផ្ទុយគ្នានៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម?

ភាពខុសគ្នានៃផលប្រយោជន៍សង្គមនៃក្រុមផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងសង្គមក៏ដូចជាការពិតដែលថាអ្នកតំណាងរបស់ពួកគេយល់ឃើញថាការផ្លាស់ប្តូរកើតឡើងខុសគ្នាកំណត់ពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់នៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ តម្រូវការដើម្បីធានាបាននូវអត្ថិភាពសមរម្យសម្រាប់ខ្លួនឯងបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍របស់និយោជិតក្នុងការលក់កម្លាំងពលកម្មរបស់គាត់ឱ្យបានច្រើនបំផុតតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ដោយដឹងពីតម្រូវការដូចគ្នានេះ សហគ្រិនព្យាយាមដើម្បីទទួលបានកម្លាំងពលកម្មក្នុងតម្លៃថោកជាង។ ដូច្នេះហើយ ក្រុមសង្គមមួយចំនួនអាចយល់ឃើញជាវិជ្ជមាននូវការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការរៀបចំការងារ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតនឹងមិនពេញចិត្តនឹងវានោះទេ។

ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម

ក្នុងចំណោមការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើន មនុស្សម្នាក់អាចបែងចែកគុណភាព មិនអាចត្រឡប់វិញបាន និងទិសដៅ។ សព្វថ្ងៃនេះពួកគេត្រូវបានគេហៅថាជាទូទៅការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់គំនិតនេះឱ្យកាន់តែតឹងរ៉ឹង។ ការអភិវឌ្ឍសង្គមគឺជាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមដែលនាំឱ្យមានការលេចឡើងនៃទំនាក់ទំនងតម្លៃនិងបទដ្ឋាននិងស្ថាប័នសង្គមថ្មី។ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើន ការប្រមូលផ្តុំ និងភាពស្មុគស្មាញនៃមុខងារ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធសង្គម។ ជាលទ្ធផលនៃដំណើរការទាំងនេះ ប្រព័ន្ធកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាព។ សមត្ថភាពរបស់វាក្នុងការបំពេញតម្រូវការផ្សេងៗរបស់មនុស្សកំពុងកើនឡើង។ គុណសម្បត្តិរបស់បុគ្គល គឺជាសូចនាករដ៏សំខាន់ និងជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

នៅពេលកំណត់គំនិតនេះ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាវាបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិ ដឹកនាំ និងមិនអាចត្រឡប់វិញបាននៅក្នុងដំណើរការ ឬបាតុភូតសង្គម។ ជាលទ្ធផល ពួកគេឆ្លងចូលទៅក្នុងស្ថានភាពគុណភាពថ្មីជាក់លាក់មួយ ពោលគឺការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធ ឬសមាសភាពរបស់ពួកគេ។ សង្គមជាគំនិតគឺតូចចង្អៀតជាងការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ សម័យវិបត្តិ ចលាចល សង្រ្គាម របបផ្តាច់ការ ដែលជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់ជីវិតសង្គម មិនអាចហៅថាការអភិវឌ្ឍន៍បានទេ។

បដិវត្តសង្គម និងការវិវត្តន៍សង្គម

វិធីសាស្រ្តពីរសម្រាប់ការពិចារណានៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា។ នេះគឺជាបដិវត្តសង្គម និងការវិវត្តន៍សង្គម។ ក្រោយមកទៀត ជាធម្មតាសំដៅលើដំណាក់កាលមួយ ដំណាក់កាល រលូន ការអភិវឌ្ឍន៍បន្តិចម្តងៗនៃសង្គម។ ផ្ទុយទៅវិញ បដិវត្តន៍សង្គមគឺជាការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់ទៅកាន់អ្វីដែលថ្មី ដែលជាការលោតផ្លោះប្រកបដោយគុណភាព ដែលផ្លាស់ប្តូរគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិត។

វឌ្ឍនភាពនិងតំរែតំរង់

ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមមិនតែងតែកើតឡើងដោយចលាចលនោះទេ។ ពួកវាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទិសដៅជាក់លាក់មួយ ដែលតំណាងដោយគំនិតដូចជាការតំរែតំរង់ ឬវឌ្ឍនភាព។ គោលគំនិតនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមបម្រើឱ្យកំណត់ទិសដៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដែលមានចលនារីកចម្រើនពីទម្រង់សង្គមទាប និងសាមញ្ញទៅកាន់តែខ្ពស់ និងកាន់តែស្មុគស្មាញ និងល្អឥតខ្ចោះ។ ជាពិសេស ទាំងនេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរដែលនាំទៅរកកំណើន និងសេរីភាព សមភាពកាន់តែច្រើន និងជីវភាពរស់នៅកាន់តែប្រសើរឡើង។

ដំណើរ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មិន​តែង​តែ​រលូន​ទេ​។ វាក៏មាន kinks (zigzags) និងវេនផងដែរ។ វិបត្តិ សង្គ្រាមលោកិយ ជម្លោះក្នុងស្រុក និងការបង្កើតរបបហ្វាស៊ីស ត្រូវបានអមដោយការផ្លាស់ប្តូរអវិជ្ជមានដែលប៉ះពាល់ដល់ជីវិតរបស់សង្គម។ ការវាយតម្លៃដំបូងថាជាវិជ្ជមាន លើសពីនេះទៅទៀត អាចនាំឱ្យមានផលវិបាកអវិជ្ជមាន។ ជាឧទាហរណ៍ នគរូបនីយកម្ម និងឧស្សាហូបនីយកម្មត្រូវបានចាត់ទុកថាមានន័យដូចនឹងវឌ្ឍនភាពតាំងពីយូរយារមកហើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ថ្មីៗនេះ ការសន្ទនាបានចាប់ផ្តើមអំពីផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមាននៃការបំផ្លិចបំផ្លាញបរិស្ថាន និងការបំពុល ការកកស្ទះចរាចរណ៍នៅលើផ្លូវហាយវេ និងទីក្រុងដែលមានប្រជាជនច្រើនលើសលប់។ វឌ្ឍនភាពត្រូវបាននិយាយអំពីពេលដែលផលបូកនៃលទ្ធផលវិជ្ជមានពីការផ្លាស់ប្តូរសង្គមមួយចំនួនលើសពីផលបូកនៃអវិជ្ជមាន។ ប្រសិនបើមានទំនាក់ទំនងបញ្ច្រាសយើងកំពុងនិយាយអំពីការតំរែតំរង់សង្គម។

ក្រោយមកទៀតគឺផ្ទុយពីទីមួយ ហើយតំណាងឱ្យចលនាពីស្មុគស្មាញទៅសាមញ្ញ ពីខ្ពស់ទៅទាប ពីទាំងមូលទៅផ្នែក។ល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាទូទៅ ខ្សែបន្ទាត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រមានទិសដៅវិជ្ជមាន។ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងវឌ្ឍនភាពសង្គម គឺជាដំណើរការសកល។ វឌ្ឍនភាពបង្ហាញពីចលនានៃសង្គមឆ្ពោះទៅមុខពេញមួយការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ចំណែក​ឯ​ការ​តំរែតំរង់​គឺ​មាន​តែ​ក្នុង​ស្រុក​ប៉ុណ្ណោះ។ វាសម្គាល់សង្គមបុគ្គល និងរយៈពេល។

កំណែទម្រង់ និងបដិវត្តន៍

មាន​ប្រភេទ​នៃ​ការ​រីក​ចម្រើន​សង្គម​ដូច​ជា​ឆាប់​រហ័ស និង​បណ្តើរៗ។ បណ្តើរៗ ហៅថា កំណែទម្រង់ ហើយ បដិវត្តន៍។ តាមនោះ ទម្រង់នៃវឌ្ឍនភាពសង្គមពីរគឺកំណែទម្រង់ និងបដិវត្តន៍។ ទីមួយតំណាងឱ្យភាពប្រសើរឡើងមួយផ្នែកនៅក្នុងផ្នែកខ្លះនៃជីវិត។ ទាំងនេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ ដែលមិនប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រព័ន្ធសង្គមបច្ចុប្បន្ន។ ផ្ទុយទៅវិញ បដិវត្តន៍គឺជាការផ្លាស់ប្តូរដ៏ស្មុគស្មាញមួយនៅក្នុងកម្លាំងភាគច្រើននៅក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃសង្គម ដែលប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រព័ន្ធបច្ចុប្បន្ន។ វាមានតួអក្សរ spasmodic ។ ចាំបាច់ត្រូវបែងចែករវាងទម្រង់ពីរនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម - កំណែទម្រង់ និងបដិវត្តន៍។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គម

តម្លៃវិនិច្ឆ័យដោយខ្លួនឯងដូចជា "ជឿនលឿន - ប្រតិកម្ម" "ប្រសើរជាង - អាក្រក់" គឺជាប្រធានបទ។ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងវឌ្ឍនភាពសង្គមមិនអាចវាយតម្លៃបានច្បាស់លាស់ក្នុងន័យនេះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើការវិនិច្ឆ័យបែបនេះក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងដែលអភិវឌ្ឍដោយគោលបំណងនៅក្នុងសង្គម នោះពួកគេមិនត្រឹមតែជាប្រធានបទក្នុងន័យនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគោលបំណងផងដែរ។ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងវឌ្ឍនភាពសង្គមអាចត្រូវបានវាយតម្លៃយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្សេងៗត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការនេះ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងគ្នាមានលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខុសៗគ្នាសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គម។ ទម្រង់ដែលទទួលយកជាទូទៅក្នុងទម្រង់ទូទៅមានដូចខាងក្រោម៖

កម្រិតនៃចំណេះដឹង ការអភិវឌ្ឍនៃចិត្តមនុស្ស;

ការកែលម្អសីលធម៌;

ការអភិវឌ្ឍរួមទាំងបុគ្គលខ្លួនឯង;

ធម្មជាតិ និងកម្រិតនៃការប្រើប្រាស់ និងផលិតកម្ម;

ការអភិវឌ្ឍបច្ចេកវិទ្យានិងវិទ្យាសាស្ត្រ;

កម្រិតនៃការធ្វើសមាហរណកម្ម និងភាពខុសគ្នានៃសង្គម;

សេរីភាពនយោបាយសង្គម និងសិទ្ធិបុគ្គល;

កម្រិតនៃសេរីភាពរបស់នាងពីសង្គម និងកម្លាំងធាតុនៃធម្មជាតិ;

អាយុកាលមធ្យម។

សូចនាករទាំងនេះកាន់តែខ្ពស់ វឌ្ឍនភាពសង្គម និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមកាន់តែខ្ពស់។

បុរសគឺជាគោលដៅ និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់នៃវឌ្ឍនភាពសង្គម

សូចនាករសំខាន់នៃការតំរែតំរង់ឬវឌ្ឍនភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមគឺច្បាស់ណាស់បុគ្គល រូបរាងកាយ សម្ភារៈ ស្ថានភាពសីលធម៌ ការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ទូលំទូលាយ និងសេរីរបស់បុគ្គល។ នោះគឺនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនើបនៃចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌ មានគំនិតមនុស្សធម៌ដែលកំណត់វឌ្ឍនភាពសង្គម និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ បុរសគឺជាគោលដៅ និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងរបស់គាត់។

HDI

នៅឆ្នាំ 1990 អ្នកឯកទេសរបស់អង្គការសហប្រជាជាតិបានបង្កើតសន្ទស្សន៍អភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស (HDI) ។ ដោយមានជំនួយរបស់វា ទាំងផ្នែកសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចនៃគុណភាពជីវិតអាចត្រូវបានគេយកមកពិចារណា។ សូចនាករអាំងតេក្រាលនេះត្រូវបានគណនាជារៀងរាល់ឆ្នាំសម្រាប់ការប្រៀបធៀបរវាងប្រទេសនានា និងដើម្បីវាស់ស្ទង់កម្រិតនៃការអប់រំ អក្ខរកម្ម ជីវិត និងអាយុវែងនៃទឹកដីដែលបានសិក្សា។ នៅពេលប្រៀបធៀបកម្រិតជីវភាពនៃតំបន់ និងប្រទេសផ្សេងៗ នេះគឺជាឧបករណ៍ស្តង់ដារ។ HDI ត្រូវបានកំណត់ជាមធ្យមនព្វន្ធនៃសូចនាករទាំងបីខាងក្រោម៖

កម្រិតអក្ខរកម្ម (ចំនួនមធ្យមនៃឆ្នាំដែលបានចំណាយក្នុងការអប់រំ) ក៏ដូចជារយៈពេលរំពឹងទុកនៃការអប់រំ។

អាយុកាល;

ស្តង់ដារនៃការរស់នៅ។

ប្រទេសអាស្រ័យលើតម្លៃនៃសន្ទស្សន៍នេះត្រូវបានចាត់ថ្នាក់តាមកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេដូចខាងក្រោម: ប្រទេសចំនួន 42 - កម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ 43 - ខ្ពស់ 42 - មធ្យម 42 - ទាប។ ប្រទេសកំពូលទាំងប្រាំដែលមាន HDI ខ្ពស់បំផុតរួមមាន (តាមលំដាប់ឡើង) អាល្លឺម៉ង់ ហូឡង់ សហរដ្ឋអាមេរិក អូស្ត្រាលី និងន័រវែស។

សេចក្តីប្រកាសអំពីវឌ្ឍនភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម

ឯកសារនេះត្រូវបានអនុម័តនៅឆ្នាំ 1969 ដោយដំណោះស្រាយរបស់អង្គការសហប្រជាជាតិ។ គោលបំណងសំខាន់នៃគោលនយោបាយអភិវឌ្ឍន៍ និងវឌ្ឍនភាពសង្គម ដែលរដ្ឋាភិបាល និងរដ្ឋទាំងអស់មានកាតព្វកិច្ចអនុវត្ត គឺធានាបាននូវប្រាក់ឈ្នួលសមរម្យសម្រាប់ការងារដោយគ្មានការរើសអើងណាមួយ ការបង្កើតដោយរដ្ឋនៃកម្រិតអប្បបរមានៃការទូទាត់ដែលនឹងខ្ពស់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធានា ស្តង់ដារនៃការរស់នៅដែលអាចទទួលយកបាន ការលុបបំបាត់ភាពក្រីក្រ និងភាពអត់ឃ្លាន។ សេចក្តីប្រកាសណែនាំប្រទេសនានាឱ្យលើកកម្ពស់ជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជន និងធានាឱ្យមានការបែងចែកប្រាក់ចំណូលស្មើភាព និងយុត្តិធម៌។ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរបស់រុស្ស៊ីក៏ត្រូវបានអនុវត្តស្របតាមសេចក្តីប្រកាសនេះ។

វឌ្ឍនភាពសង្គមនាំទៅរកការពិតដែលថា តម្រូវការដ៏កម្រ សូម្បីតែដំបូងក៏អស្ចារ្យដែរ បន្តិចម្តងៗ ប្រែទៅជាធម្មតាក្នុងសង្គម។ ដំណើរការនេះគឺជាក់ស្តែង ទោះបីជាមិនមានការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រក៏ដោយ វាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីប្រៀបធៀបសំណុំ និងកម្រិតនៃតម្រូវការទំនើបជាមួយនឹងអ្វីដែលវាមានកាលពីប៉ុន្មានទសវត្សរ៍មុន។

ឧបសគ្គចំពោះវឌ្ឍនភាពសង្គម

មានតែឧបសគ្គពីរចំពោះវឌ្ឍនភាពសង្គម គឺរដ្ឋ និងសាសនា។ ស្ថានភាពបិសាចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការប្រឌិតរបស់ព្រះ។ ដើមកំណើតនៃសាសនាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពិតដែលថាមនុស្សបានផ្តល់អំណោយដល់ព្រះប្រឌិតជាមួយនឹងសមត្ថភាព អំណាច និងគុណសម្បត្ដិដែលបំផ្លើសរបស់ខ្លួន។

Condorcet (ដូចអ្នកអប់រំបារាំងផ្សេងទៀត) បានចាត់ទុកការអភិវឌ្ឍន៍នៃហេតុផលជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាព។ សង្គមនិយម Utopian បានដាក់ចេញនូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសីលធម៌នៃវឌ្ឍនភាព។ ជាឧទាហរណ៍ លោក Saint-Simon បានជឿថា សង្គមគួរតែប្រកាន់យកទម្រង់នៃអង្គការដែលនឹងនាំទៅដល់ការអនុវត្តន៍គោលការណ៍សីលធម៌៖ មនុស្សទាំងអស់គួរតែចាត់ទុកគ្នាទៅវិញទៅមកជាបងប្អូន។ សហសម័យនៃសង្គមនិយម utopian ទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854) បានសរសេរថាដំណោះស្រាយចំពោះសំណួរនៃវឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រគឺស្មុគស្មាញដោយការពិតដែលថាអ្នកគាំទ្រនិងអ្នកប្រឆាំងនៃជំនឿលើភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់មនុស្សជាតិត្រូវបានយល់ច្រឡំទាំងស្រុងនៅក្នុងជម្លោះ។ អំពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាព។ អ្នកខ្លះនិយាយអំពីវឌ្ឍនភាពរបស់មនុស្សក្នុងវិស័យសីលធម៌ អ្នកផ្សេងទៀត - អំពីវឌ្ឍនភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ដែលដូចដែលលោក Schelling បានសរសេរថា តាមទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រគឺដូចជាការតំរែតំរង់ ហើយបានស្នើដំណោះស្រាយរបស់គាត់ចំពោះបញ្ហា៖ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ សម្រាប់ការបង្កើតវឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រនៃពូជមនុស្សអាចគ្រាន់តែជាវិធីសាស្រ្តបន្តិចម្តងៗនៃរចនាសម្ព័ន្ធច្បាប់ប៉ុណ្ណោះ។

ទស្សនៈមួយទៀតស្តីពីវឌ្ឍនភាពសង្គមជាកម្មសិទ្ធិរបស់ G. Hegel ។ គាត់បានឃើញលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពនៅក្នុងស្មារតីនៃសេរីភាព។ នៅពេលដែលមនសិការសេរីភាពរីកចម្រើន សង្គមក៏រីកចម្រើនទៅមុខ។

ដូចដែលយើងឃើញ សំណួរនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពបានកាន់កាប់គំនិតដ៏អស្ចារ្យនៃសម័យទំនើប ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានរកឃើញដំណោះស្រាយទេ។ គុណវិបត្តិនៃការប៉ុនប៉ងទាំងអស់ដើម្បីយកឈ្នះលើកិច្ចការនេះគឺថាក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់មានតែបន្ទាត់មួយ (ឬមួយចំហៀង ឬមួយផ្នែក) នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ។ ហេតុផល សីលធម៌ វិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យា សណ្តាប់ធ្នាប់ផ្លូវច្បាប់ និងមនសិការនៃសេរីភាព - ទាំងអស់នេះគឺជាសូចនាករសំខាន់ណាស់ ប៉ុន្តែមិនមែនជាសកលទេ មិនគ្របដណ្តប់ជីវិតមនុស្ស និងសង្គមទាំងមូលនោះទេ។

នៅសម័យរបស់យើង ទស្សនវិទូក៏មានទស្សនៈផ្សេងគ្នាអំពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមផងដែរ។ សូមក្រឡេកមើលពួកគេខ្លះ។

ទស្សនៈមួយក្នុងចំណោមទស្សនៈដែលមានស្រាប់គឺថា លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យគោលបំណងខ្ពស់បំផុត និងជាសកលនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមគឺការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាព រួមទាំងការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សផងដែរ។ វាត្រូវបានអះអាងថា ទិសដៅនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានកំណត់ដោយការរីកចម្រើន និងការកែលម្អនៃកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គម រួមទាំងមធ្យោបាយនៃកម្លាំងពលកម្ម កម្រិតនៃភាពជាម្ចាស់របស់មនុស្សលើកម្លាំងនៃធម្មជាតិ និងលទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់ពួកវាជាមូលដ្ឋាន។ នៃជីវិតមនុស្ស។ ប្រភពដើមនៃសកម្មភាពជីវិតមនុស្សទាំងអស់ស្ថិតនៅក្នុងផលិតកម្មសង្គម។ យោងតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះ ទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងនោះត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាមានការរីកចម្រើន។ ត្រូវគ្នាទៅនឹងកម្រិតនៃកម្លាំងផលិតភាព និងបើកវិសាលភាពដ៏អស្ចារ្យបំផុតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ សម្រាប់កំណើននៃផលិតភាពការងារ សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស។ មនុស្សនៅទីនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវត្ថុសំខាន់នៅក្នុងកម្លាំងផលិតភាព ដូច្នេះការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេត្រូវបានយល់តាមទស្សនៈនេះថាជាការអភិវឌ្ឍន៍នៃទ្រព្យសម្បត្តិនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។

ជំហរនេះត្រូវបានរិះគន់ពីទស្សនៈផ្សេងទៀត។ ដូចដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្វែងរកលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសកលនៃវឌ្ឍនភាពតែនៅក្នុងមនសិការសង្គម (នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃហេតុផលសីលធម៌ស្មារតីនៃសេរីភាព) ដូច្នេះវាមិនអាចត្រូវបានរកឃើញតែនៅក្នុងផ្នែកនៃផលិតកម្មសម្ភារៈ (បច្ចេកវិទ្យាទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច) ទេ។ ប្រវត្តិសាស្ត្របានផ្តល់ឧទាហរណ៍នៃបណ្តាប្រទេសដែលកម្រិតខ្ពស់នៃការផលិតសម្ភារៈត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងការរិចរិលនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ ដើម្បីយកឈ្នះលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមួយចំហៀងដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពនៃជីវិតសង្គមតែមួយនោះ ចាំបាច់ត្រូវស្វែងរកគោលគំនិតដែលនឹងកំណត់លក្ខណៈសំខាន់នៃជីវិត និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ក្នុង​សមត្ថភាព​នេះ ទស្សនវិទូ​ស្នើ​គោល​គំនិត​នៃ​សេរីភាព។

សេរីភាព ដូចដែលអ្នកបានដឹងរួចមកហើយ មិនត្រឹមតែត្រូវបានកំណត់ដោយចំណេះដឹងប៉ុណ្ណោះទេ (អវត្ដមានដែលធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មិនមានសេរីភាព) ប៉ុន្តែក៏មានលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់វាផងដែរ។ ការសម្រេចចិត្តដែលធ្វើឡើងដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃជម្រើសដោយឥតគិតថ្លៃក៏ចាំបាច់ផងដែរ។ ជាចុងក្រោយ មូលនិធិក៏ត្រូវបានទាមទារ ក៏ដូចជាសកម្មភាពដែលមានបំណងអនុវត្តការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើ។ ចូរយើងរំលឹកផងដែរថា សេរីភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ មិនគួរត្រូវបានសម្រេចដោយការរំលោភលើសេរីភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀតនោះទេ។ ការរឹតត្បិតសេរីភាពនេះគឺមានលក្ខណៈសង្គម និងសីលធម៌។

អត្ថន័យនៃជីវិតមនុស្សស្ថិតនៅលើការដឹងខ្លួនឯង ការដឹងដោយខ្លួនឯងនៃបុគ្គល។ ដូច្នេះ សេរីភាព​ដើរ​តួនាទី​ជា​លក្ខខណ្ឌ​ចាំបាច់​សម្រាប់​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ដោយ​ខ្លួន​ឯង។ ជាការពិត ការសម្រេចដោយខ្លួនឯងគឺអាចធ្វើទៅបានប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានចំណេះដឹងអំពីសមត្ថភាពរបស់គាត់ ឱកាសដែលសង្គមផ្តល់ឱ្យគាត់អំពីវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពដែលគាត់អាចដឹងពីខ្លួនឯង។ ឱកាសកាន់តែទូលំទូលាយដែលសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ មនុស្សមានសេរីភាពកាន់តែច្រើន ជម្រើសកាន់តែច្រើនសម្រាប់សកម្មភាពដែលសក្តានុពលរបស់គាត់នឹងត្រូវបានបង្ហាញ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពពហុភាគីការអភិវឌ្ឍន៍ពហុភាគីនៃបុគ្គលខ្លួនឯងក៏កើតឡើងដែរហើយទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលក៏រីកចម្រើន។

ដូច្នេះតាមទស្សនៈនេះ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម គឺជារង្វាស់នៃសេរីភាពដែលសង្គមអាចផ្តល់ដល់បុគ្គលម្នាក់ៗ កម្រិតនៃសេរីភាពបុគ្គលដែលត្រូវបានធានាដោយសង្គម។ ការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសេរីរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គមសេរីក៏មានន័យថាការបើកបង្ហាញនូវគុណសម្បត្តិរបស់មនុស្សពិតប្រាកដរបស់គាត់ផងដែរ - បញ្ញា គំនិតច្នៃប្រឌិត សីលធម៌។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះនាំយើងឱ្យពិចារណាពីទស្សនៈមួយផ្សេងទៀតស្តីពីវឌ្ឍនភាពសង្គម។

ដូចដែលយើងបានឃើញហើយ យើងមិនអាចដាក់កម្រិតខ្លួនយើងក្នុងការកំណត់លក្ខណៈរបស់មនុស្សជាតួអង្គសកម្មនោះទេ។ គាត់ក៏ជាមនុស្សសមហេតុផល និងសង្គមផងដែរ។ មានតែនៅក្នុងគំនិតនេះទេដែលយើងអាចនិយាយអំពីមនុស្សនៅក្នុងមនុស្សអំពីមនុស្សជាតិ។ ប៉ុន្តែ​ការ​អភិវឌ្ឍ​គុណភាព​មនុស្ស​អាស្រ័យ​លើ​ជីវភាព​រស់នៅ​របស់​មនុស្ស។ កាលណាតម្រូវការផ្សេងៗរបស់មនុស្សពេញលេញសម្រាប់អាហារ សម្លៀកបំពាក់ ផ្ទះសម្បែង សេវាកម្មដឹកជញ្ជូន និងតម្រូវការរបស់គាត់ក្នុងវិស័យខាងវិញ្ញាណត្រូវបានពេញចិត្ត ទំនាក់ទំនងសីលធម៌កាន់តែច្រើនរវាងមនុស្សកាន់តែមានភាពសម្បូរបែប ភាពចម្រុះបំផុតនៃសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ សកម្មភាពខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈក្លាយជា។ លក្ខខណ្ឌអំណោយផលកាន់តែច្រើនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍរាងកាយ បញ្ញា កម្លាំងផ្លូវចិត្ត គោលការណ៍សីលធម៌របស់បុគ្គលនោះ វិសាលភាពកាន់តែទូលំទូលាយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍគុណសម្បត្តិបុគ្គលដែលមាននៅក្នុងបុគ្គលម្នាក់ៗ។ សរុបមក ជីវភាពរស់នៅកាន់តែមានភាពមនុស្សធម៌ ឱកាសកាន់តែមានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិក្នុងមនុស្សម្នាក់៖ ហេតុផល សីលធម៌ អំណាចច្នៃប្រឌិត។

មនុស្សជាតិ ការទទួលស្គាល់មនុស្សជាតម្លៃខ្ពស់បំផុត ត្រូវបានបង្ហាញដោយពាក្យ "មនុស្សជាតិ" ។ ពីចំណុចខាងលើ យើងអាចទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋានអំពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសកលនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម៖ ដែលរួមចំណែកដល់ការងើបឡើងនៃលទ្ធិមនុស្សនិយមគឺរីកចម្រើន។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គម។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទូលំទូលាយដែលឧទ្ទិសដល់វឌ្ឍនភាពសង្គម បច្ចុប្បន្នមិនមានចម្លើយតែមួយចំពោះសំណួរចម្បងនោះទេ៖ តើអ្វីជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទូទៅនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម?

អ្នកនិពន្ធមួយចំនួនតូចបានអះអាងថា ការបង្កើតសំណួរនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យតែមួយសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គមគឺគ្មានន័យទេ ដោយសារសង្គមមនុស្សជាសារពាង្គកាយស្មុគស្មាញ ការអភិវឌ្ឍន៍កើតឡើងតាមបន្ទាត់ផ្សេងៗគ្នា ដែលធ្វើឱ្យវាមិនអាចបង្កើតបានតែមួយ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ។ អ្នកនិពន្ធភាគច្រើនចាត់ទុកថាវាអាចទៅរួចក្នុងការបង្កើតលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសង្គមវិទ្យាទូទៅតែមួយនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាមានការបង្កើតលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យបែបនេះក៏ដោយ ក៏មានភាពមិនស្របគ្នាច្រើន ...

វឌ្ឍនភាពសង្គមគឺជាផ្នែកមួយនៃជីវិតរបស់យើង។ ពិភពលោកជុំវិញយើងកំពុងផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ៖ ដំណោះស្រាយឧស្សាហកម្មថ្មី គ្រឿងប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ និងរថយន្ត លែងដូចកាលពី 20-30 ឆ្នាំមុនទៀតហើយ។ រឿង​អតីតកាល​ទាំង​នោះ​ហាក់​ដូច​ជា​បុរាណ និង​គ្មាន​ប្រយោជន៍។ ពេលខ្លះអ្នកគិតអំពីរបៀបដែលអ្នកអាចរស់នៅពីមុនដោយគ្មានទូរស័ព្ទដៃ ស្វ័យប្រវត្តិកម្ម ទូខោអាវដែលភ្ជាប់មកជាមួយ ផ្សារទំនើប កាតឥណទាន។ល។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត យើង​មិន​ដឹង​ថា​ការ​បង្កើត​ថ្មី​នឹង​មាន​តម្រូវ​ការ​អ្វី​ក្នុង​រយៈ​ពេល​ពីរ​ទសវត្សរ៍​ខាង​មុខ​នេះ​ទេ។ ប៉ុន្តែយើងដឹង៖ ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក ពេលខ្លះយើងក៏នឹងឆ្ងល់ថាតើជីវិតបែបបុរាណ និងភាពរអាក់រអួលគឺកាលពីឆ្នាំ 2013...

ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានេះដែរ នៅពេលព្យាយាមគណនាសេណារីយ៉ូអនាគតដ៏ល្អប្រសើរ យើងត្រូវសម្រេចចិត្តជាមុនសិនថា តើយើងនឹងវាស់ស្ទង់អនាគតនេះដោយប៉ារ៉ាម៉ែត្រអ្វីខ្លះ។ បន្ទាប់មកសំណួរកើតឡើងថាតើអ្វីជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គមក្នុងទស្សនវិជ្ជា។ ប្រសិនបើយើងអាចយល់ពីខ្លឹមសាររបស់វា នោះយើងនឹងអាចគូសបញ្ជាក់យ៉ាងហោចនូវវណ្ឌវង្កទូទៅនៃការផ្លាស់ប្តូរនាពេលខាងមុខ និងរៀបចំផ្លូវចិត្តសម្រាប់ពួកគេ។

ការផ្លាស់ប្តូរ និងគ្រប់សម័យកាល ប្រសិនបើមិនមែនគ្រប់ជំនាន់ទេ បង្កើតក្រមសីលធម៌ដែលមើលមិនឃើញសម្រាប់ខ្លួនវា ដែលវាព្យាយាមរស់នៅ។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ បទដ្ឋានក៏ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ ការយល់ដឹងអំពីល្អ និងអាក្រក់ក៏ផ្លាស់ប្តូរ ប៉ុន្តែច្បាប់ និងគោលការណ៍ទូទៅត្រូវបានដាក់ចេញជាយូរយារណាស់មកហើយ។ ហើយជាលទ្ធផល ពួកគេបម្រើជាមូលដ្ឋានគ្រឹះមួយសម្រាប់និយតករផ្លូវច្បាប់ ដែលកំណត់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាពក្នុងវិស័យនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងជីវិតសង្គម។

អាទិភាពនៃសិទ្ធិមនុស្ស និងសេរីភាពជាងសិទ្ធិរបស់មេ និងរដ្ឋ។ គោលការណ៍ដែលបានកំណត់ដោយ T. Hobbes នៅសតវត្សទី 17 នៅតែមានជាប់ទាក់ទងក្នុងសតវត្សរបស់យើង។ គ្មាននរណាម្នាក់បានលុបចោលលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាពនៃសង្គមនោះទេ។ ហើយ​ជា​ដំបូង​យើង​មាន​ន័យ​ថា​ការ​អភិវឌ្ឍ​សេរីភាព។

ពង្រីកការយល់ដឹងអំពីសេរីភាព។ បុរសបុរាណបានអនុគ្រោះទាំងស្រុងចំពោះម្ចាស់របស់គាត់ សេរីភាពត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ - នៅក្នុងគោលការណ៍ដែលជួយគាត់កំណត់ព្រំដែននៃពិភពលោករបស់គាត់។ ជាមួយនឹងការដួលរលំនៃប៉ូលក្រិក សេរីភាពបានចូលទៅក្នុងពិភពនៃច្បាប់រ៉ូម។ ដូច្នេះ វាច្បាស់ណាស់ថា តម្រូវការបទប្បញ្ញត្តិផ្ទៃក្នុងជាច្រើនរបស់រដ្ឋ ដែលសំខាន់ជាងក្រមសីលធម៌គ្រិស្តសាសនា បានបង្កើតគំរូមួយសម្រាប់សង្គមផ្តាច់មុខ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដែលមិនអាចបំបែកចេញពីរដ្ឋបាន។ ក្រុមហ៊ុន Renaissance និង Enlightenment ក្នុងន័យនេះគឺគ្រាន់តែជាការវិលត្រឡប់ទៅកាន់អាទិភាពនៃច្បាប់លើសាសនាប៉ុណ្ណោះ។ ហើយមានតែសម័យទំនើបទេដែលបង្ហាញថាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពស្ថិតនៅក្នុងយន្តហោះនៃសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន។ មនុស្សគឺជាស្វ័យភាពដាច់ខាត មិនស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលខាងក្រៅណាមួយឡើយ។

ដែលរំដោះមនុស្សម្នាក់ចេញពីកាតព្វកិច្ចដើម្បីជាផ្នែកមួយនៃម៉ាស៊ីនទូទៅ - សង្គមរដ្ឋសាជីវកម្មជាដើម។ ដូច្នេះការផ្លាស់ប្តូរគោលការណ៍នៃទំនាក់ទំនងជុំវិញទ្រព្យសម្បត្តិ។ ពីតំណែងជាទាសករ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ជារបស់ម្ចាស់ ដោយឆ្លងកាត់ស្ថានភាពនៃផ្នែកបន្ថែមនៃម៉ាស៊ីន (យោងទៅតាមម៉ាក្ស) ទៅម្ចាស់ជីវិតរបស់គាត់។ សព្វថ្ងៃនេះ នៅពេលដែលវិស័យសេវាកម្មក្លាយជាស្នូលនៃសេដ្ឋកិច្ចណាមួយ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាពត្រូវបានប្រមូលផ្តុំជុំវិញចំណេះដឹង ជំនាញ និងសមត្ថភាពក្នុងការលើកកម្ពស់ផលិតផលរបស់ខ្លួនឯង។ ជោគជ័យផ្ទាល់ខ្លួនអាស្រ័យលើបុគ្គលខ្លួនឯង។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានដោះលែងពីសកម្មភាពបទប្បញ្ញត្តិខាងក្រៅនៅកម្រិតសង្គមនិងសេដ្ឋកិច្ច។ រដ្ឋដែលមានច្បាប់របស់ខ្លួនគឺត្រូវការតែដើម្បីសម្រួលចលនាសេដ្ឋកិច្ច Brownian ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយនេះប្រហែលជា លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងសម្រាប់វឌ្ឍនភាពនៃសង្គមទំនើប។

វឌ្ឍនភាពសង្គម - ចលនានៃសង្គមពីទម្រង់សាមញ្ញ និងថយក្រោយ ទៅជាកម្រិតខ្ពស់ និងស្មុគស្មាញ។

គំនិតផ្ទុយគឺ តំរែតំរង់ - ការវិលត្រឡប់នៃសង្គមទៅជាទម្រង់ដែលលែងប្រើហើយថយក្រោយ។

ដោយសារវឌ្ឍនភាពពាក់ព័ន្ធនឹងការវាយតម្លៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមថាជាវិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមាន វាអាចត្រូវបានយល់ខុសគ្នាដោយអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងៗគ្នា អាស្រ័យលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាព។ ទាំងនេះ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង:

ការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាព;

ការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យា;

បង្កើនសេរីភាពរបស់ប្រជាជន;

ធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃចិត្តរបស់មនុស្ស;

ការអភិវឌ្ឍសីលធម៌។

ដោយសារលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងនេះមិនទាក់ទងគ្នា ហើយជារឿយៗផ្ទុយពីគ្នាទៅវិញទៅមក ភាពមិនច្បាស់លាស់នៃវឌ្ឍនភាពសង្គមលេចឡើង៖ វឌ្ឍនភាពក្នុងផ្នែកខ្លះនៃសង្គមអាចនាំទៅរកការតំរែតំរង់នៅក្នុងអ្នកដទៃ។

លើសពីនេះ វឌ្ឍនភាពមានលក្ខណៈពិសេសដូចជាភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា៖ ការរកឃើញរីកចម្រើនណាមួយនៃមនុស្សជាតិអាចប្រឆាំងនឹងខ្លួនឯងបាន។ ជាឧទាហរណ៍ ការរកឃើញថាមពលនុយក្លេអ៊ែរនាំទៅដល់ការបង្កើតគ្រាប់បែកនុយក្លេអ៊ែរ។

ទំ វឌ្ឍនភាពក្នុងសង្គមអាចសម្រេចបានតាមវិធីផ្សេងៗ៖

ខ្ញុំ .

1) បដិវត្តន៍ - អន្តរកាលដ៏ហិង្សានៃសង្គមពីប្រព័ន្ធនយោបាយសង្គមមួយទៅប្រព័ន្ធនយោបាយមួយទៀត ដែលប៉ះពាល់ដល់វិស័យភាគច្រើននៃជីវិត។

សញ្ញានៃបដិវត្តន៍៖

ការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់;

ប៉ះពាល់ដល់គ្រប់វិស័យនៃជីវិតសាធារណៈយ៉ាងខ្លាំង;

ការផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗ។

2) កំណែទម្រង់ - ការបំប្លែងជាបណ្តើរៗនៃវិស័យបុគ្គលដែលអនុវត្តដោយអាជ្ញាធរ។

កំណែទម្រង់មានពីរប្រភេទ៖ វឌ្ឍនភាព (ផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់សង្គម) និងបដិវត្តន៍ (មានផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមាន)។

សញ្ញានៃកំណែទម្រង់៖

ការផ្លាស់ប្តូររលូនដែលមិនប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋាន;

តាមក្បួនវាប៉ះពាល់ដល់សង្គមតែមួយ។

II .

1) បដិវត្តន៍ - ការផ្លាស់ប្តូរស្រួច, ភ្លាមៗ, មិនអាចទាយទុកជាមុនបាននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរគុណភាព។

2) ការវិវត្តន៍ - ការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តង ៗ រលូន បរិមាណលើសលុបនៅក្នុងធម្មជាតិ។

១.១៧. ការអភិវឌ្ឍន៍ចម្រុះនៃសង្គម

សង្គម - បាតុភូតស្មុគ្រស្មាញ និងពហុមុខ ដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការពិពណ៌នា និងទស្សន៍ទាយការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាដោយមិនច្បាស់លាស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមប្រភេទជាច្រើននៃការបែងចែកប្រភេទនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមបានអភិវឌ្ឍ។

I. ការចាត់ថ្នាក់សង្គមទៅតាមកត្តាចម្បងនៃផលិតកម្ម។

1. សង្គមប្រពៃណី (កសិកម្មមុនឧស្សាហ៍កម្ម)។ កត្តាសំខាន់នៃការផលិតគឺដី។ ផលិតផលចម្បងត្រូវបានផលិតក្នុងវិស័យកសិកម្ម បច្ចេកវិទ្យាទូលំទូលាយគ្របដណ្តប់ ការបង្ខិតបង្ខំមិនមែនសេដ្ឋកិច្ចគឺរីករាលដាល ហើយបច្ចេកវិទ្យាក៏មិនទាន់មានការអភិវឌ្ឍន៍ដែរ។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមមិនផ្លាស់ប្តូរ ការចល័តសង្គមគឺអវត្តមានជាក់ស្តែង។ មនសិការសាសនាកំណត់គ្រប់វិស័យនៃជីវិតសង្គម។

2. សង្គម (ឧស្សាហកម្ម) ។ កត្តាសំខាន់នៃផលិតកម្មគឺដើមទុន។ ការផ្លាស់ប្តូរពីពលកម្មដោយដៃទៅជាកម្លាំងម៉ាស៊ីន ពីសង្គមប្រពៃណីទៅឧស្សាហកម្មមួយ - បដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្ម។ ផលិតកម្មឧស្សាហកម្មដ៏ធំគ្របដណ្តប់។ វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាកំពុងអភិវឌ្ឍ ហើយពួកគេកំពុងកែលម្អឧស្សាហកម្ម។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមកំពុងផ្លាស់ប្តូរ ហើយលទ្ធភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពសង្គមលេចឡើង។ សាសនារលត់ទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយ ភាពជាបុគ្គលនៃមនសិការកើតឡើង ហើយការអនុវត្តជាក់ស្តែង និងលទ្ធិនិយមត្រូវបានបង្កើតឡើង។

3. សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម (ព័ត៌មាន) ។ កត្តាសំខាន់នៃការផលិតគឺចំណេះដឹង និងព័ត៌មាន។ វិស័យសេវាកម្ម និងផលិតកម្មខ្នាតតូចគ្របដណ្តប់។ កំណើនសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានកំណត់ដោយកំណើននៃការប្រើប្រាស់ ("សង្គមអ្នកប្រើប្រាស់")។ ការចល័តសង្គមខ្ពស់ កត្តាកំណត់ក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមគឺវណ្ណៈកណ្តាល។ ពហុនិយមនយោបាយ តម្លៃប្រជាធិបតេយ្យ និងសារៈសំខាន់របស់មនុស្ស។ សារៈសំខាន់នៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណ។

វឌ្ឍនភាពសង្គម -នេះគឺជាដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រសកលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមពីទាបទៅខ្ពស់ ពីបុព្វកាល រដ្ឋព្រៃទៅខ្ពស់ជាង ស៊ីវិល័យ។ ដំណើរការនេះកើតឡើងដោយសារការអភិវឌ្ឍន៍នៃសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេស សង្គម និងនយោបាយ សីលធម៌ និងវប្បធម៌។

ទីមួយ ទ្រឹស្តីនៃវឌ្ឍនភាពពិពណ៌នាដោយអ្នកសាធារណៈជនបារាំងដ៏ល្បីល្បាញ Abbé Saint-Pierre នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "ការកត់សម្គាល់លើវឌ្ឍនភាពជាបន្តបន្ទាប់នៃហេតុផលសកល" ក្នុងឆ្នាំ 1737 ។ យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីរបស់គាត់ វឌ្ឍនភាពគឺមាននៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបដោយព្រះ ហើយដំណើរការនេះគឺជៀសមិនរួច ដូចជាបាតុភូតធម្មជាតិ។ បន្ថែមទៀត ការស្រាវជ្រាវវឌ្ឍនភាពខណៈ​ដែល​បាតុភូត​សង្គម​បាន​បន្ត​និង​ស៊ីជម្រៅ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យវឌ្ឍនភាព។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យវឌ្ឍនភាពគឺជាប៉ារ៉ាម៉ែត្រចំបងនៃលក្ខណៈរបស់វា៖

• សង្គម;
• សេដ្ឋកិច្ច;
• ខាងវិញ្ញាណ;
• វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេស។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសង្គម - នេះគឺជាកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ វាបង្កប់ន័យកម្រិតនៃសេរីភាពរបស់មនុស្ស គុណភាពនៃជីវិត កម្រិតនៃភាពខុសគ្នារវាងអ្នកមាននិងអ្នកក្រ វត្តមានរបស់វណ្ណៈកណ្តាល។ល។ ក្បាលម៉ាស៊ីនសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺបដិវត្តន៍ និងកំណែទម្រង់។ នោះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរទាំងស្រុងរ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងស្រទាប់ទាំងអស់នៃជីវិតសង្គម និងការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ ការផ្លាស់ប្តូរ។ សាលានយោបាយផ្សេងគ្នាមានទស្សនៈផ្សេងគ្នាលើម៉ាស៊ីនទាំងនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថាលេនីនចូលចិត្តបដិវត្តន៍។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសេដ្ឋកិច្ច - នេះគឺជាកំណើន GDP ពាណិជ្ជកម្ម និងធនាគារ និងប៉ារ៉ាម៉ែត្រផ្សេងទៀតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសេដ្ឋកិច្ចគឺសំខាន់បំផុតព្រោះវាប៉ះពាល់ដល់អ្នកដទៃ។ វាពិបាកក្នុងការគិតអំពីការច្នៃប្រឌិត ឬការអប់រំដោយខ្លួនឯងខាងវិញ្ញាណ នៅពេលដែលគ្មានអ្វីបរិភោគ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខាងវិញ្ញាណ - ការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌គឺជាផ្នែកមួយដ៏ចម្រូងចម្រាសបំផុត ដោយសារគំរូផ្សេងៗនៃសង្គមវាយតម្លៃខុសៗគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ មិនដូចបណ្តាប្រទេសអ៊ឺរ៉ុបទេ បណ្តាប្រទេសអារ៉ាប់មិនចាត់ទុកការអត់ឱនចំពោះជនជាតិភាគតិចផ្លូវភេទជាវឌ្ឍនភាពខាងវិញ្ញាណទេ ហើយថែមទាំងផ្ទុយមកវិញ - ការតំរែតំរង់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានប៉ារ៉ាម៉ែត្រដែលទទួលយកជាទូទៅដែលវឌ្ឍនភាពខាងវិញ្ញាណអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យ។ ជាឧទាហរណ៍ ការថ្កោលទោសអំពើឃាតកម្ម និងអំពើហឹង្សាគឺជាលក្ខណៈនៃរដ្ឋទំនើបទាំងអស់។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកទេស - នេះគឺជាវត្តមាននៃផលិតផលថ្មី ការរកឃើញវិទ្យាសាស្រ្ត ការច្នៃប្រឌិត បច្ចេកវិទ្យាទំនើប ក្នុងរយៈពេលខ្លី - ការច្នៃប្រឌិត។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ វឌ្ឍនភាពសំដៅទៅលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះនៅកន្លែងដំបូង។

ទ្រឹស្ដីជម្មើសជំនួស។

គំនិតវឌ្ឍនភាពត្រូវបានគេរិះគន់តាំងពីសតវត្សទី 19 ។ ទស្សនវិទូ និងប្រវត្តិវិទូមួយចំនួនបដិសេធការរីកចម្រើនជាបាតុភូតសង្គមទាំងស្រុង។ J. Vico ចាត់ទុកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមថាជាការអភិវឌ្ឍវដ្តជាមួយនឹងការកើនឡើង និងចុះក្រោម។ A. Toynbee ផ្តល់ជាឧទាហរណ៍អំពីប្រវត្តិនៃអរិយធម៌ផ្សេងៗ ដែលនីមួយៗមានដំណាក់កាលនៃការកើតឡើង ការរីកចម្រើន ការធ្លាក់ចុះ និងការពុកផុយ (ម៉ាយ៉ា ចក្រភពរ៉ូម។ល។)។

តាម​គំនិត​ខ្ញុំ ជម្លោះ​ទាំង​នេះ​គឺ​ទាក់​ទង​នឹង​ការ​យល់​ដឹង​ខុស​គ្នា​នៃ​ស កំណត់វឌ្ឍនភាពដូចនេះ ក៏ដូចជាការយល់ដឹងផ្សេងៗគ្នាអំពីសារៈសំខាន់សង្គមរបស់វា។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បើគ្មានការរីកចំរើនក្នុងសង្គមទេ យើងក៏នឹងមិនមានសង្គមដូចយើងដឹងសព្វថ្ងៃនេះដែរ ជាមួយនឹងសមិទ្ធិផល និងសីលធម៌របស់វា។