គំនិតរបស់ Locke នៅក្នុងការងាររបស់ Robinson Crusoe ។ សព្វវចនាធិប្បាយសាលា

ជីវិត និងដំណើរផ្សងព្រេងដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលរបស់ Robinson Crusoe គឺជាការរួមចំណែកដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ Defoe ចំពោះអក្សរសិល្ប៍។ ដោយយល់អំពីសហសម័យរបស់គាត់បានយ៉ាងល្អ Defoe បានដឹងថាចំណាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេអស្ចារ្យ និងធម្មជាតិក្នុងការធ្វើដំណើរយ៉ាងណា។ ប្រទេស​អង់គ្លេស​ដែល​បាន​ប្រែក្លាយ​ទៅជា​រដ្ឋ​បូជឺហ្គោយ​យ៉ាង​ឆាប់រហ័ស​បាន​បន្ត​គោលនយោបាយ​អាណានិគម​ដណ្តើម​យក​និង​អភិវឌ្ឍ​ទឹកដី​ថ្មី។ នាវាពាណិជ្ជកម្មត្រូវបានបំពាក់សម្រាប់ប្រទេសទាំងអស់នៃពិភពលោក។ នៅលើសមុទ្រ និងមហាសមុទ្រ ឈ្មួញមានអាកប្បកិរិយាដូចចោរសមុទ្រ ប្លន់កប៉ាល់បរទេសដោយនិទណ្ឌភាព ហើយក្លាយជាម្ចាស់នៃទ្រព្យសម្បត្តិដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន។ ជាញឹកញាប់មានព័ត៌មានថា ដីថ្មីត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងផ្នែកមួយ ឬផ្នែកផ្សេងទៀតនៃពិភពលោក។ ទាំងអស់នេះបានបាញ់ការស្រមើស្រមៃ សន្យាថានឹងមានសំណាងអស្ចារ្យអស្ចារ្យ និងភាពសម្បូរបែបដែលមិននឹកស្មានដល់ ហើយបង្កើតឱ្យមានចំណង់ចំណូលចិត្តក្នុងការធ្វើដំណើរ។ មនុស្សអានសៀវភៅកំណត់ហេតុធ្វើដំណើរ និងកំណត់ចំណាំពីអ្នកធ្វើដំណើរ។ អក្សរសិល្ប៍ដែលតួអង្គប្រឌិតបានសម្ដែងលែងទាក់ទាញអ្នកអាន៖ ពួកគេចង់ដឹងការពិតអំពីជីវិតពិត និងគ្មានការកែប្រែ ចង់ដឹងពីមនុស្សរស់នៅ មិនមែនបង្កើតឡើងដោយអ្នកនិពន្ធទេ។

Defoe បានបង្ហាញប្រលោមលោករបស់គាត់ជាកំណត់ត្រាដើមនៃ "នាវិកមកពីទីក្រុង York" ហើយខ្លួនគាត់គ្រាន់តែជាអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយតិចតួចប៉ុណ្ណោះ។ រឿងប្រឌិតត្រូវបានទទួលយកថាជាការពិត ហើយរឿងនេះកើតឡើងកាន់តែងាយស្រួល ដោយសារតែសហសម័យរបស់ Defoe និងខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានឃើញមនុស្សដែលចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំនៅលើកោះដែលគ្មានមនុស្សរស់នៅ។ មនុស្សបែបនេះគឺ Alexander Selkirk ដែលជានាវិកជនជាតិស្កុតឡេន។ ចំពោះការមិនស្តាប់បង្គាប់ប្រធានកប៉ាល់ តាមទំនៀមទម្លាប់នៃសម័យនោះ គាត់បានចុះចតនៅលើកោះ Juan Fernandez ដែលគ្មានមនុស្សរស់នៅ ក្នុងមហាសមុទ្រប៉ាស៊ីហ្វិក។ ករណីជាមួយ Selkirk ត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិមួយ និងនៅក្នុងកំណត់ត្រារបស់ប្រធានក្រុម ដែលជាងបួនឆ្នាំក្រោយមកបានរកឃើញ Selkirk ហើយបាននាំគាត់នៅលើកប៉ាល់របស់គាត់ទៅកាន់ប្រទេសអង់គ្លេស។ Selkirk ក្លាយជាមនុស្សព្រៃ ហើយស្ទើរតែភ្លេចភាសាកំណើតរបស់គាត់។

រឿងរបស់ Selkirk ពិតជាមានឥទ្ធិពលលើគំនិតរបស់ Robinson Crusoe ។ ទៅកោះ Robinson ដែល Defoe ដាក់នៅជិត West Indies នៅជិតមាត់ទន្លេ Orinoco អ្នកនិពន្ធថែមទាំងបានផ្ទេរផ្នែកមួយនៃរុក្ខជាតិនិងសត្វដែលនៅលើកោះ Juan Fernandez ហើយមិនអាចមាននៅគ្រប់ទីកន្លែងដែល Robinson រស់នៅ។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចចាប់ Defoe ធ្វើកំហុសបានទេ - ផ្នែកនៃដីនេះនៅតែត្រូវបានគេរុករកតិចតួច។

សូម្បីតែនៅពេលដែលអ្នកអានបានដឹងថា "ដំណើរផ្សងព្រេងរបស់ Robinson Crusoe" គឺជាផ្លែផ្កានៃការស្រមើលស្រមៃប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកនិពន្ធក៏ដោយ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេចំពោះប្រលោមលោកមិនធ្លាក់ចុះឡើយ។ ហើយឥឡូវនេះយើងកំពុងតាមដានជីវិតរបស់ Robinson យ៉ាងរំភើប។ នៅទីនេះគាត់គឺជាយុវជនម្នាក់ បានទាក់ទាញទៅកាន់សមុទ្រ ហើយគ្មានការសាកល្បង ឬឧបសគ្គណាមួយអាចព្យាបាលគាត់ពីចំណង់ចំណូលចិត្តនេះបានទេ។ នៅទីនេះគាត់ត្រូវបានចោរសមុទ្រចាប់ធ្វើជាទាសករ ហើយពីរបីឆ្នាំក្រោយមកគាត់បានរត់ទៅជាមួយក្មេងប្រុស Xuri ។ នៅទីនេះ Robinson គឺជាម្ចាស់ចំការប្រេស៊ីល។ ចំណង់​ចង់​បាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង​ចំពោះ​គាត់! នេះគឺជាការសាកល្បងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចថ្មីមួយនៅចំកណ្តាលនៃភាពជោគជ័យ - ព្យុះនិងការលិចកប៉ាល់; សេចក្តីអំណរនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ និងភាពភ័យរន្ធត់ដែលបានជំនួសភាពឯកោនៅលើកោះវាលខ្សាច់។ របៀបសាមញ្ញ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានប្រាប់។ ហើយ​តើ​ព័ត៌មាន​លម្អិត​និង​ភាព​សាមញ្ញ​បែប​ណា​បង្កើត​រូបភាព​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​រឿង! ជាឧទាហរណ៍ ចូរយើងរំលឹកករណីបែបនេះ។ Robinson បានរត់គេចខ្លួន ស្វែងរកដៃគូរបស់គាត់ ហើយរកឃើញមួកចំនួនបី មួកមួយ និងស្បែកជើងដែលមិនទាន់បានគូចំនួនពីរ។ បញ្ជីសាមញ្ញនៃវត្ថុដែលត្រូវបានបោកបក់នៅលើច្រាំងនិយាយយ៉ាងប៉ិនប្រសប់និយាយអំពីសោកនាដកម្មរបស់មនុស្ស ការពិតដែលមនុស្សដែលជាម្ចាស់ "ស្បែកជើងដែលមិនផ្គូផ្គង" លែងមាននៅក្នុងពិភពលោកទៀតហើយ។

ខ្លឹមសារសំខាន់នៃប្រលោមលោកគឺជីវិតរបស់ Robinson នៅលើកោះវាលខ្សាច់។ ប្រធានបទសំខាន់នៃប្រលោមលោកគឺការតស៊ូរវាងមនុស្ស និងធម្មជាតិ។ ប៉ុន្តែវាកើតឡើងនៅក្នុងបរិយាកាសដ៏វិសេសវិសាលមួយ ដែលរាល់ការពិតដ៏ប្រពៃបំផុត - ការធ្វើតុ និងកៅអី ឬការបាញ់គ្រឿងស្មូន - ត្រូវបានយល់ថាជាជំហានវីរភាពថ្មីដោយ Robinson ក្នុងការតស៊ូដើម្បីបង្កើតជីវភាពរស់នៅរបស់មនុស្ស។ សកម្មភាពប្រកបដោយផលិតភាពរបស់ Robinson សម្គាល់គាត់ពីនាវិកជនជាតិស្កុតឡេន Alexander Selkirk ដែលបានបំភ្លេចជំនាញទាំងអស់របស់បុរសស៊ីវិល័យបន្តិចម្តងៗ ហើយធ្លាក់ចូលទៅក្នុងរដ្ឋពាក់កណ្តាលព្រៃផ្សៃ។

ក្នុងនាមជាវីរបុរស Defoe បានជ្រើសរើសបុរសសាមញ្ញបំផុតដែលបានយកឈ្នះជីវិតតាមរបៀបដ៏ប៉ិនប្រសប់ដូច Defoe ខ្លួនគាត់ក៏ដូចជាមនុស្សសាមញ្ញជាច្រើននៅសម័យនោះ។ វីរបុរសបែបនេះបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ជាលើកដំបូង ហើយជាលើកដំបូងសកម្មភាពការងារប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានពិពណ៌នា។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកអានសៀវភៅដំបូងមានជំនឿលើ Robinson យ៉ាងខ្លាំង។ ជីវិតទាំងមូលរបស់ Robinson នៅលើកោះនេះ បង្ហាញថាមនុស្សធម្មតាអាចធ្វើបានប៉ុណ្ណា លទ្ធភាពរបស់គាត់គ្មានដែនកំណត់។

"Robinson Crusoe" គឺជាសៀវភៅសម្រាប់មនុស្សគ្រប់វ័យ។ អ្នកអានវ័យក្មេងចាប់អារម្មណ៍នឹងរឿងរ៉ាវរបស់វីរបុរស។ លើសពីនេះ មនុស្សពេញវ័យចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហាទស្សនវិជ្ជា និងសេដ្ឋកិច្ចទាំងអស់ដែលត្រូវបានលើកឡើងអំពីវា។

"Robinson Crusoe" ជាញឹកញាប់ត្រូវបានដកស្រង់ដោយ Marx និង Engels នៅក្នុងការសិក្សារបស់ពួកគេអំពីសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមមូលធននិយម។

បុរាណនៃលទ្ធិម៉ាក្សបានឃើញថា Robinson ខ្លួនគាត់ និងសកម្មភាពរបស់គាត់មិនត្រឹមតែមានសារៈសំខាន់ជាសកលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានលក្ខណៈពិសេសរបស់ bourgeois ផងដែរ។ Robinson, Engels, និយាយថា, គឺជា "bourgeois ពិតប្រាកដ" ដែលជាពាណិជ្ជករនិងពាណិជ្ជករជនជាតិអង់គ្លេសធម្មតានៃសតវត្សទី 18 ។ Engels កត់​សម្គាល់​ថា ដោយ​បាន​រក​ឃើញ​ខ្លួន​គាត់​នៅ​លើ​កោះ​វាល​ខ្សាច់​មួយ គាត់​«ភ្លាម​ៗ ដូច​ជា​ជនជាតិ​អង់គ្លេស​ពិត​ប្រាកដ​ម្នាក់ ចាប់​ផ្ដើម​រក្សា​កំណត់ត្រា​អំពី​ខ្លួន​គាត់»។ គាត់ដឹងច្បាស់ពីតម្លៃនៃអ្វីៗទាំងអស់ ដឹងពីរបៀបរកប្រាក់ចំណេញពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង សុបិនចង់ក្លាយជាអ្នកមាន និងជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ អារម្មណ៍របស់គាត់ដើម្បីពិចារណាអំពីប្រាក់ចំណេញ។ រក​ឃើញ​ខ្លួន​ឯង​នៅ​លើ​កោះ ទើប​ដឹង​ថា​ខ្លួន​ជា​ម្ចាស់។ ជាមួយនឹងភាពជាមនុស្សរបស់គាត់ និងការគោរពចំពោះសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សព្រៃ គាត់មើលទៅថ្ងៃសុក្រជាទាសកររបស់គាត់ ហើយទាសភាពហាក់ដូចជាធម្មជាតិ និងចាំបាច់សម្រាប់គាត់។ ដោយមានអារម្មណ៍ដូចជាម្ចាស់ម្នាក់ រ៉ូប៊ីនសុន និងប្រជាជនដែលបញ្ចប់ជាបន្តបន្ទាប់នៅលើកោះរបស់គាត់មានអាកប្បកិរិយាដូចជាចៅហ្វាយនាយនៃស្ថានភាព ហើយទាមទារឱ្យពួកគេគោរពតាមឆន្ទៈរបស់ពួកគេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គាត់ពិតជាមិនជឿពាក្យសម្បថរបស់ពួកឧទ្ទាមដែលប្រែចិត្តចេញពីកប៉ាល់ ហើយសម្រេចបាននូវការស្តាប់បង្គាប់របស់ពួកគេ ធ្វើឱ្យពួកគេមានការភ័យខ្លាចចំពោះក្រឡឹងដែលរង់ចាំពួកគេនៅឯស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ។

ដូចជា bourgeois ពិតប្រាកដ Robinson ប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះសាសនា Puritan ។ ការជជែកវែកញែករវាង Robinson និងថ្ងៃសុក្រអំពីសាសនាគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលក្នុងនោះ "មនុស្សធម្មជាតិ" ថ្ងៃសុក្របានបដិសេធយ៉ាងងាយស្រួលនូវអំណះអំណាងខាងទ្រឹស្ដីរបស់ Robinson ដែលបានទទួលការបំប្លែងគាត់ទៅជាគ្រីស្ទសាសនាហើយចោទសួរអំពីអត្ថិភាពនៃអារក្ស។ ដូច្នេះ Defoe រិះគន់គោលលទ្ធិសំខាន់មួយនៃលទ្ធិ Puritanism អំពីអត្ថិភាពនៃអំពើអាក្រក់។

ចរិតលក្ខណៈទាំងអស់នេះរបស់ពាណិជ្ជករ អ្នកដាំដំណាំ អ្នកជំនួញ និងជនជាតិ Puritan ផ្តល់ឱ្យយើងនូវគំនិតនៃប្រភេទនៃជនជាតិអង់គ្លេសដែលជាជនជាតិដើមភាគតិច Defoe ។ មុនពេលយើងគឺជារូបភាពប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានស្តារឡើងវិញនៃសកម្មភាពរបស់ពួកមហាសេដ្ឋីអង់គ្លេសវ័យក្មេងនៃសតវត្សទី 18 ។

ប៉ុន្តែ Robinson គឺជារូបភាពពីរ។ បន្ថែមពីលើចរិតលក្ខណៈរបស់ bourgeois និងអ្នកស្តុកទុក គាត់មានគុណសម្បត្តិរបស់មនុស្សគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ គាត់មានភាពក្លាហាន។ គាត់យកឈ្នះការភ័យខ្លាច ដូច្នេះអាចយល់បានក្នុងតួនាទីរបស់គាត់ ដោយអំពាវនាវឱ្យមានហេតុផល និងឆន្ទៈដើម្បីជួយ។ ហេតុផល​ជួយ​គាត់​ឱ្យ​យល់​ថា អ្វី​ៗ​ដែល​គាត់​ហាក់​ដូច​ជា​អព្ភូតហេតុ ឬ​ទង្វើ​នៃ​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ព្រះ គឺ​ពិត​ជា​បាតុភូត​ធម្មជាតិ។ នេះ​ជា​ករណី​ដែល​គាត់​ឃើញ​គ្រាប់​ធញ្ញជាតិ​ដុះ​នៅ​កន្លែង​ដែល​គាត់​ចាក់​គ្រាប់​ធញ្ញជាតិ។ ជោគវាសនាមានក្តីមេត្តាចំពោះ Robinson ហើយបានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ទាញយកអត្ថប្រយោជន៍ពីសមិទ្ធិផលនៃអរិយធម៌នៅលើកោះវាលខ្សាច់មួយ: ពីកប៉ាល់គាត់បាននាំយកឧបករណ៍ ឧបករណ៍គ្រួសារ និងការផ្គត់ផ្គង់អាហារ។ ប៉ុន្តែ Robinson ដែលមើលឃើញឆ្ងាយចង់ផ្គត់ផ្គង់ខ្លួនគាត់ក្នុងវ័យចំណាស់របស់គាត់ព្រោះគាត់ខ្លាចថាគាត់នឹងរស់នៅតែម្នាក់ឯងពេញមួយជីវិត។ គាត់ត្រូវតែស្ទាត់ជំនាញបទពិសោធន៍របស់អ្នកបរបាញ់ អន្ទាក់ អ្នកគង្វាល កសិករ អ្នកសាងសង់ សិប្បករ ហើយគាត់ធ្វើជាម្ចាស់លើជំនាញនៃវិជ្ជាជីវៈទាំងអស់នេះជាមួយនឹងថាមពលដ៏អស្ចារ្យ ដោយបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតពិតប្រាកដក្នុងការងារ។ Kornilova E. Daniel Defoe និងប្រលោមលោករបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "ដំណើរផ្សងព្រេងរបស់ Robinson Crusoe" // Defoe D. ជីវិត និងការផ្សងព្រេងដ៏អស្ចារ្យរបស់ Robinson Crusoe ដែលជានាវិកមកពីទីក្រុង York ដែលរស់នៅតែម្នាក់ឯងអស់រយៈពេល 28 ឆ្នាំនៅលើកោះដែលគ្មានមនុស្សរស់នៅក្បែរឆ្នេរសមុទ្រ។ អាមេរិចនៅជិតមាត់ទន្លេ Orinoco ជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានគេបោះចេញពីការលិចកប៉ាល់ក្នុងអំឡុងពេលដែលនាវិកទាំងមូលនៃកប៉ាល់លើកលែងតែគាត់បានស្លាប់។ ជាមួយនឹងគណនីនៃការដោះលែងដែលមិនបានរំពឹងទុករបស់គាត់ដោយចោរសមុទ្រ; សរសេរដោយខ្លួនឯង។ - M. : Metallurgy, 1982. - P.319 ។

ដូច្នេះក្នុងនាមជាមនុស្ស "ធម្មជាតិ" Robinson Crusoe មិនបាន "ទៅព្រៃ" នៅលើកោះវាលខ្សាច់មួយមិនបានចុះចាញ់នឹងការអស់សង្ឃឹមនោះទេប៉ុន្តែបានបង្កើតលក្ខខណ្ឌធម្មតាទាំងស្រុងសម្រាប់ជីវិតរបស់គាត់។

ត្រឡប់មកវិញ

"លក្ខណៈពិសេសនៃរចនាសម្ព័ន្ធនិទានកថា— នៅ Robinson Crusoe របស់ Defoe

1 ។ សេចក្ដីណែនាំ

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្រ្ត សៀវភៅជាច្រើន អក្សរកាត់ អត្ថបទ អត្ថបទ ជាដើម ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការងាររបស់ Defoe ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាមួយនឹងភាពសម្បូរបែបនៃស្នាដៃដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅលើ Defoe មិនមានការឯកភាពគ្នាលើភាពប្លែកនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រលោមលោក អត្ថន័យប្រៀបធៀបរបស់វា កម្រិតនៃ allegory ឬការរចនារចនាប័ទ្មនោះទេ។ ស្នាដៃភាគច្រើនត្រូវបានឧទ្ទិសដល់បញ្ហានៃប្រលោមលោក ដោយកំណត់លក្ខណៈប្រព័ន្ធនៃរូបភាព និងការវិភាគលើមូលដ្ឋានទស្សនវិជ្ជា និងសង្គម។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ប្រលោមលោកមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះទិដ្ឋភាពនៃការរចនារចនាសម្ព័ន្ធ និងពាក្យសំដីនៃសម្ភារៈដែលជាទម្រង់អន្តរកាលពីរចនាសម្ព័ន្ធនិទានកថានៃបុរាណនិយមទៅជាប្រលោមលោកមនោសញ្ចេតនា និងប្រលោមលោកនៃមនោសញ្ចេតនាជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធទម្រង់បើកចំហ និងសេរី។ ប្រលោមលោករបស់ Defoe ឈរនៅចំនុចប្រសព្វនៃប្រភេទជាច្រើន ដោយធម្មជាតិបានបញ្ចូលលក្ខណៈពិសេសរបស់ពួកគេ និងបង្កើតទម្រង់ថ្មីមួយតាមរយៈការសំយោគបែបនេះ ដែលជាការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេស។ A. Elistratova បានកត់សម្គាល់ថានៅក្នុង "Robinson Crusoe" "មានអ្វីមួយដែលក្រោយមកបានប្រែទៅជាហួសពីសមត្ថភាពនៃអក្សរសិល្ប៍" . អញ្ចឹងហើយបានជា។ អ្នករិះគន់នៅតែប្រកែកអំពីប្រលោមលោករបស់ Defoe ។ ដូចដែល K. Atarova កត់សម្គាល់ត្រឹមត្រូវ។ ប្រលោមលោកអាចអានបានតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា អ្នកខ្លះតូចចិត្តនឹង "ការមិនយល់ចិត្ត" និង "ភាពអន្ទះអន្ទែង" នៃស្ទីលរបស់ Defoe ខ្លះទៀតសោកស្ដាយដោយចិត្តវិទ្យាដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់គាត់ ខ្លះទៀតសោកស្ដាយចំពោះភាពពិតនៃការពិពណ៌នា ភាព​មិន​ទំនង​ទាល់​តែ​សោះ អ្នក​ផ្សេង​ទៀត​ចាត់​ទុក​គាត់​ថា​ជា​អ្នក​កុហក​ដ៏​ជំនាញ»។ . សារៈសំខាន់នៃប្រលោមលោកនេះក៏ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយការពិតដែលថាក្នុងនាមជាវីរៈបុរស Defoe ជាលើកដំបូងបានជ្រើសរើសសាមញ្ញបំផុតប៉ុន្តែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយមេនៃការយកឈ្នះជីវិត។ វីរបុរសបែបនេះបានបង្ហាញខ្លួនក្នុងអក្សរសិល្ប៍ជាលើកដំបូង ដូចសកម្មភាពការងារប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានពិពណ៌នាជាលើកដំបូង។ គន្ថនិទ្ទេសទូលំទូលាយត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការងាររបស់ Defoe ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយប្រលោមលោក "Robinson Crusoe" ខ្លួនវាកាន់តែគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ចំពោះអ្នកស្រាវជ្រាវពីទស្សនៈនៃបញ្ហា (ជាពិសេសការតំរង់ទិសសង្គមនៃទំនុកតម្កើងដល់ការងារដែលច្រៀងដោយ Defoe ភាពស្រដៀងគ្នាប្រៀបធៀបការពិតនៃរូបភាពសំខាន់កម្រិតនៃ ភាពជឿជាក់ ភាពសម្បូរបែបនៃទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា។ល។) ជាងពីទស្សនៈនៃការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធនិទានកថា។ នៅក្នុងការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី ក្នុងចំណោមស្នាដៃដ៏ធ្ងន់ធ្ងរលើ Defoe គួរតែត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ដូចខាងក្រោមៈ 1) សៀវភៅរបស់ Anikst ដោយ A.A. "Daniel Defoe: អត្ថបទស្តីពីជីវិតនិងការងារ" (1957) 2) សៀវភៅដោយ Nersesova M.A. "Daniel Defoe" (1960) 3) សៀវភៅដោយ Elistratova A.A. "ប្រលោមលោកភាសាអង់គ្លេសនៃការត្រាស់ដឹង" (1966) ដែលក្នុងនោះប្រលោមលោករបស់ Defoe "Robinson Crusoe" ត្រូវបានសិក្សាជាចម្បងទាក់ទងនឹងបញ្ហារបស់វានិងលក្ខណៈនៃតួអង្គសំខាន់។ 4) សៀវភៅដោយ Sokolyansky M.G. "ប្រលោមលោកអឺរ៉ុបខាងលិចនៃការត្រាស់ដឹង: បញ្ហានៃការវាយអក្សរ" (1983) ដែលក្នុងនោះប្រលោមលោករបស់ Defoe ត្រូវបានវិភាគក្នុងន័យប្រៀបធៀបជាមួយការងារផ្សេងទៀត; Sokolyansky M.G. ពិនិត្យមើលសំណួរអំពីភាពជាក់លាក់នៃប្រភេទប្រលោមលោក ដោយផ្តល់ចំណូលចិត្តដល់ផ្នែកដំណើរផ្សងព្រេង វិភាគអត្ថន័យនៃប្រលោមលោក និងរូបភាព ព្រមទាំងលះបង់ទំព័រជាច្រើនដើម្បីវិភាគទំនាក់ទំនងរវាងទម្រង់អនុស្សាវរីយ៍ និងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃនៃការនិទានរឿង។ 5) អត្ថបទរបស់ M. and D. Urnov "Modern Writer" នៅក្នុងសៀវភៅ "Daniel Defoe. Robinson Crusoe. The Story of Colonel Jack" (1988) ដែលតាមដានខ្លឹមសារនៃអ្វីដែលគេហៅថា "ភាពមិនច្បាស់លាស់" នៃរចនាប័ទ្មរបស់ Defoe ដែលស្ថិតនៅក្នុងទីតាំងនៃអ្នកសរសេររឿងមិនលំអៀង ដែលជ្រើសរើសដោយអ្នកនិពន្ធ។ 6) ជំពូកអំពី Defoe Elistratova A.A. នៅក្នុង "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោកលេខ 5 / Ed. Turaev S.V." (1988) ដែលបង្ហាញពីការបន្តនៃប្រលោមលោកជាមួយនឹងអក្សរសិល្ប៍អង់គ្លេសពីមុន កំណត់លក្ខណៈពិសេស និងភាពខុសគ្នារបស់វា (ទាំងនៅក្នុងការបកស្រាយមនោគមវិជ្ជានៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា និងវិធីសាស្រ្តសិល្បៈ) ភាពជាក់លាក់នៃរូបភាពសំខាន់ មូលដ្ឋានទស្សនវិជ្ជា និងប្រភពបឋម។ ហើយក៏ប៉ះលើបញ្ហានៃរឿងផ្ទៃក្នុង និងការទាក់ទាញលក្ខណៈរបស់ប្រលោមលោកផងដែរ។ អត្ថបទនេះដោយ A. Elistratova បង្ហាញពីកន្លែងប្រលោមលោករបស់ Defoe នៅក្នុងប្រព័ន្ធប្រលោមលោកអប់រំ តួនាទីរបស់វាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តជាក់ស្តែង និងលក្ខណៈពិសេសនៃភាពប្រាកដនិយមរបស់ប្រលោមលោក។ 7) សៀវភៅដោយ Urnov D. "Defoe" (1990) ដែលឧទ្ទិសដល់ទិន្នន័យជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកនិពន្ធ ជំពូកមួយនៅក្នុងសៀវភៅនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រលោមលោក "Robinson Crusoe" ដែលជាការវិភាគអក្សរសាស្ត្រពិតប្រាកដដែល (ដូចជាបាតុភូតនៃភាពសាមញ្ញនៃរចនាប័ទ្ម) ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ពីរ។ ទំព័រ; 8) អត្ថបទដោយ Atarova K.N. "អាថ៌កំបាំងនៃភាពសាមញ្ញ" នៅក្នុងសៀវភៅ។ "D. Defoe. Robinson Crusoe" (1990) ដែលក្នុងនោះ Atarova K.N. ស្វែងយល់ពីបញ្ហានៃប្រភេទប្រលោមលោក ខ្លឹមសារនៃភាពសាមញ្ញរបស់វា ភាពស្របគ្នាប្រៀបធៀប បច្ចេកទេសផ្ទៀងផ្ទាត់ ទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្តនៃប្រលោមលោក បញ្ហានៃរូបភាព និងប្រភពចម្បងរបស់ពួកគេ; 9) អត្ថបទនៅក្នុងសៀវភៅ។ Mirimsky I. "អត្ថបទលើសៀវភៅបុរាណ" (1966) ដែលក្នុងនោះគ្រោង គ្រោង សមាសភាព រូបភាព របៀបនៃការនិទានរឿង និងទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតត្រូវបានពិនិត្យយ៉ាងលម្អិត។ 10) សៀវភៅដោយ Urnov D.M. "Robinson និង Gulliver: ជោគវាសនានៃវីរបុរសអក្សរសាស្ត្រពីរ" (1973) ចំណងជើងដែលនិយាយដោយខ្លួនឯង; 11) អត្ថបទដោយ Shalata O. "Robinson Crusoe" ដោយ Defoe នៅក្នុងពិភពនៃប្រធានបទព្រះគម្ពីរ (1997) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកនិពន្ធនៃស្នាដៃ និងសៀវភៅដែលបានរាយបញ្ជីបានយកចិត្តទុកដាក់តិចតួចបំផុតចំពោះទាំងវិធីសាស្រ្ត និងរចនាប័ទ្មសិល្បៈផ្ទាល់របស់ Defoe និងភាពជាក់លាក់នៃរចនាសម្ព័ន្ធនិទានរឿងរបស់គាត់ក្នុងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗ (ពីប្លង់ទូទៅនៃសម្ភារៈ រហូតដល់ព័ត៌មានលម្អិតពិសេសទាក់ទងនឹងការបង្ហាញនៃ ចិត្តវិទ្យានៃរូបភាព និងអត្ថន័យលាក់កំបាំងរបស់វា ការសន្ទនាផ្ទៃក្នុង។ល។)។ នៅក្នុងការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្របរទេស ប្រលោមលោករបស់ Defoe ត្រូវបានវិភាគជាញឹកញាប់បំផុតសម្រាប់វា៖ - និស្ស័យប្រៀបធៀប (J. Starr, Karl Frederick, E. Zimmerman); - ភាពយន្តឯកសារ ដែលក្នុងនោះអ្នករិះគន់អង់គ្លេសបានឃើញការខ្វះខាតនៃរចនាប័ទ្មនិទានរឿងរបស់ Defoe (ឧទាហរណ៍ Charles Dickens, D. Nigel); - ភាពត្រឹមត្រូវនៃអ្វីដែលបានបង្ហាញ។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានជំទាស់ដោយអ្នករិះគន់ដូចជា Watt, West និងអ្នកដទៃ; - បញ្ហានៃប្រលោមលោកនិងប្រព័ន្ធនៃរូបភាពរបស់វា; - ការបកស្រាយសង្គមនៃគំនិតនៃប្រលោមលោកនិងរូបភាពរបស់វា។ សៀវភៅដោយ E. Zimmerman (1975) ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការវិភាគលម្អិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធនិទានកថានៃការងារ ដែលវិភាគទំនាក់ទំនងរវាងផ្នែកកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ និងការចងចាំនៃសៀវភៅ អត្ថន័យរបស់វា បច្ចេកទេសផ្ទៀងផ្ទាត់ និងទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀត។ Leo Brady (1973) ស្វែងយល់ពីសំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាង monologue និង dialogism នៅក្នុងប្រលោមលោកមួយ។ សំណួរនៃទំនាក់ទំនងហ្សែនរវាងប្រលោមលោករបស់ Defoe និង "ជីវប្រវត្តិខាងវិញ្ញាណ" មាននៅក្នុងសៀវភៅរបស់ J. Starr (1965), J. Gunter (1966), M. G. Sokolyansky (1983) ជាដើម។

II. ផ្នែកវិភាគ

II.1. ប្រភពនៃ "Robinson Crusoe" (1719]ប្រភពដែលបានបម្រើជាមូលដ្ឋានគ្រោងសម្រាប់ប្រលោមលោកអាចបែងចែកទៅជាការពិត និងអក្សរសាស្ត្រ។ ទីមួយរួមបញ្ចូលទាំងស្ទ្រីមនៃអ្នកនិពន្ធនៃអត្ថបទធ្វើដំណើរនិងកំណត់ចំណាំនៃចុងសតវត្សទី 17 និងដើមសតវត្សទី 18 ដែលក្នុងនោះ K. Atarova ចេញជាពីរ: 1) ឧត្តមនាវីឯក William Dampier ដែលបានបោះពុម្ពសៀវភៅ: "ការធ្វើដំណើរថ្មីជុំវិញពិភពលោក" ១៦៩៧; "ការធ្វើដំណើរ និងការពិពណ៌នា", 1699; "ដំណើរទៅកាន់ប្រទេសហូឡង់ថ្មី", 1703; 2) Woods Rogers ដែលបានសរសេរកំណត់ហេតុការធ្វើដំណើរនៃការធ្វើដំណើរនៅប៉ាស៊ីហ្វិករបស់គាត់ ដែលពិពណ៌នាអំពីរឿងរបស់ Alexander Selkirk (1712) ក៏ដូចជាសៀវភៅ "The Vicissitudes of Fate, or The Amazing Adventures of A. Selkirk, សរសេរដោយទ្រង់ផ្ទាល់"។ A. Elistratova ក៏រំលេចអំពី Francis Drake, Walter Raleigh និង Richard Hakluyt ផងដែរ។ ក្នុងចំណោមប្រភពអក្សរសាស្ត្រសុទ្ធសាធ ដែលអាចធ្វើទៅបាន អ្នកស្រាវជ្រាវក្រោយៗមកបានគូសបញ្ជាក់៖ 1) ប្រលោមលោករបស់ Henry Neuville “The Isle of Pines ឬ កោះទីបួន នៅជិតដីគោកអូស្ត្រាលីដែលមិនស្គាល់ ដែលទើបរកឃើញដោយ Heinrich Cornelius von Slotten,” 1668; 2) ប្រលោមលោករបស់អ្នកនិពន្ធជនជាតិអារ៉ាប់នៃសតវត្សទី 12 ។ "Living, Son of the Wakeful One" របស់ Ibn Tufayl បានបោះពុម្ពជាភាសា Oxford ជាភាសាឡាតាំងក្នុងឆ្នាំ 1671 ហើយបន្ទាប់មកបានបោះពុម្ពឡើងវិញបីដងជាភាសាអង់គ្លេសរហូតដល់ឆ្នាំ 1711។ ថ្ងៃសុក្រ; 4) ប្រលោមលោករបស់ចនប៊ុនយ៉ាន "វឌ្ឍនភាពនៃធម្មយាត្រា" (1678); 5) រឿងរ៉ាវ និងពាក្យប្រស្នាដែលទាក់ទងនឹងអក្សរសិល្ប៍ប្រជាធិបតេយ្យ Puritan នៃសតវត្សទី 17 ដែលយោងទៅតាម A. Elistratova "ការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សត្រូវបានបញ្ជូនមក ដោយមានជំនួយពីព័ត៌មានលម្អិតជាក់ស្តែងប្រចាំថ្ងៃដ៏សាមញ្ញបំផុត ក្នុងពេលតែមួយពោរពេញដោយអត្ថន័យសីលធម៌ដ៏ជ្រាលជ្រៅ និងលាក់កំបាំង" . សៀវភៅរបស់ Defoe ដែលលេចឡើងក្នុងចំណោមអក្សរសិល្ប៍ជាច្រើនផ្សេងទៀតអំពីការធ្វើដំណើរដែលបានវាយលុកប្រទេសអង់គ្លេសនៅពេលនោះ៖ របាយការណ៍ពិត និងប្រឌិតស្តីពីការធ្វើនាវាចរណ៍ជុំវិញពិភពលោក អនុស្សាវរីយ៍ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ កំណត់ចំណាំការធ្វើដំណើររបស់ពាណិជ្ជករ និងនាវិក ភ្លាមៗនោះបានឈានមុខគេនៅក្នុងនោះ ដោយបានប្រមូលផ្តុំមនុស្សជាច្រើន។ សមិទ្ធិផលនិងឧបករណ៍អក្សរសាស្ត្ររបស់វា។ ដូច្នេះហើយ ដូចដែល A. Chameev កត់សម្គាល់ត្រឹមត្រូវ "មិនថាប្រភពនៃ Robinson Crusoe មានភាពចម្រុះ និងច្រើនយ៉ាងណានោះទេ ទាំងទម្រង់ និងខ្លឹមសារ ប្រលោមលោកគឺជាបាតុភូតច្នៃប្រឌិតយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ ដោយបានបញ្ចូលបទពិសោធន៍របស់អ្នកជំនាន់មុនដោយច្នៃប្រឌិត ដោយពឹងផ្អែកលើបទពិសោធន៍សារព័ត៌មានផ្ទាល់ខ្លួន Defoe បានបង្កើតស្នាដៃសិល្បៈដើម។ ដំណើរផ្សងព្រេងដែលរួមបញ្ចូលគ្នាដោយសរីរាង្គដែលចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងឯកសារស្រមើលស្រមៃ ប្រពៃណីនៃប្រភេទអនុស្សាវរីយ៍ជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសនៃរឿងប្រៀបប្រដូចទស្សនវិជ្ជា" .II.២. ប្រភេទប្រលោមលោកគ្រោងនៃប្រលោមលោក "Robinson Crusoe" ត្រូវបានបែងចែកជាពីរផ្នែក: មួយពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលទាក់ទងនឹងជីវិតសង្គមរបស់វីរបុរសនិងការស្នាក់នៅក្នុងស្រុកកំណើតរបស់គាត់; ផ្នែក​ទី​ពីរ​គឺ​ជីវិត​ឥសី​នៅ​លើ​កោះ។ និទានកថាត្រូវបានប្រាប់នៅក្នុងមនុស្សដំបូង បង្កើនឥទ្ធិពលនៃ verisimilitude អ្នកនិពន្ធត្រូវបានដកចេញទាំងស្រុងពីអត្ថបទ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាប្រភេទនៃប្រលោមលោកមានភាពជិតស្និទ្ធនឹងប្រភេទនៃការពិពណ៌នានៃឧប្បត្តិហេតុពិតប្រាកដមួយ (កាលប្បវត្តិសមុទ្រក៏ដោយ) គ្រោងនេះមិនអាចត្រូវបានគេហៅថាជាកាលប្បវត្តិសុទ្ធសាធទេ។ អំណះអំណាងជាច្រើនរបស់ Robinson, ទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយព្រះ, ពាក្យដដែលៗ, ការពិពណ៌នាអំពីអារម្មណ៍ដែលមានគាត់, ផ្ទុកការនិទានរឿងជាមួយនឹងសមាសធាតុអារម្មណ៍ និងនិមិត្តសញ្ញា ពង្រីកវិសាលភាពនៃនិយមន័យប្រភេទនៃប្រលោមលោក។ វាមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេដែលនិយមន័យប្រភេទជាច្រើនត្រូវបានអនុវត្តចំពោះប្រលោមលោក "Robinson Crusoe"៖ ប្រលោមលោកអប់រំផ្សងព្រេង (V. Dibelius); ប្រលោមលោកផ្សងព្រេង (M. Sokolyansky); ប្រលោមលោកនៃការអប់រំ សន្ធិសញ្ញាស្តីពីការអប់រំធម្មជាតិ (Jean-Jacques Rousseau); ជីវប្រវត្តិខាងវិញ្ញាណ (M. Sokolyansky, J. Gunther); កោះ utopia, ប្រស្នាប្រៀបធៀប, " idyll បុរាណនៃសហគ្រាសឥតគិតថ្លៃ" "ការសម្របសម្រួលប្រឌិតនៃទ្រឹស្តីរបស់ Locke នៃកិច្ចសន្យាសង្គម" (A. Elistratova) ។ យោងតាមលោក M. Bakhtin ប្រលោមលោក "Robinson Crusoe" អាចត្រូវបានគេហៅថាជាប្រលោមលោកដែលមាន "រចនាសម្ព័ន្ធសោភ័ណភាព" និង "ចេតនាសោភ័ណភាព" គ្រប់គ្រាន់ (យោងទៅតាម L. Ginzburg -) ។ ដូចដែល A. Elistratova កត់សម្គាល់: "Robinson Crusoe" ដោយ Defoe ដែលជាគំរូដើមនៃប្រលោមលោកជាក់ស្តែងបែបអប់រំក្នុងទម្រង់ដែលមិនទាន់បែងចែក រួមបញ្ចូលគ្នានូវប្រភេទអក្សរសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន។ . និយមន័យ​ទាំង​អស់​នេះ​មាន​គ្រាប់​ធញ្ញជាតិ​នៃ​ការ​ពិត។ ដូច្នេះ "និមិត្តរូបនៃការផ្សងព្រេង, - សរសេរ M. Sokolyansky, - ជាញឹកញាប់វត្តមាននៃពាក្យ "ដំណើរផ្សងព្រេង" (ដំណើរផ្សងព្រេង) មាននៅក្នុងចំណងជើងនៃការងាររួចហើយ។ . ចំណងជើងនៃប្រលោមលោកគ្រាន់តែនិយាយថា "ជីវិតនិងការផ្សងព្រេងដ៏អស្ចារ្យ ... " ។ លើសពីនេះ ការផ្សងព្រេងគឺជាប្រភេទនៃព្រឹត្តិការណ៍មួយ ប៉ុន្តែជាព្រឹត្តិការណ៍មិនធម្មតា។ ហើយគ្រោងនៃប្រលោមលោក "Robinson Crusoe" តំណាងឱ្យព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យមួយ។ Defoe បានធ្វើការពិសោធន៍អប់រំមួយប្រភេទលើ Robinson Crusoe ដោយបោះគាត់ទៅលើកោះវាលខ្សាច់។ និយាយម្យ៉ាងទៀត Defoe បាន "បិទ" គាត់ជាបណ្តោះអាសន្នពីទំនាក់ទំនងសង្គមពិតប្រាកដហើយសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់ Robinson បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងទម្រង់ជាសកលនៃកម្លាំងពលកម្ម។ ធាតុនេះបង្កើតបានជាស្នូលដ៏អស្ចារ្យនៃប្រលោមលោក ហើយក្នុងពេលតែមួយអាថ៌កំបាំងនៃបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ពិសេសរបស់វា។ សញ្ញានៃជីវប្រវត្តិខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងប្រលោមលោកគឺជាទម្រង់នៃលក្ខណៈនិទានកថានៃប្រភេទនេះ៖ memoir-diary ។ ធាតុផ្សំនៃប្រលោមលោកនៃការអប់រំមាននៅក្នុងហេតុផលរបស់ Robinson និងការប្រឆាំងរបស់គាត់ចំពោះភាពឯកកោ និងធម្មជាតិ។ ដូចដែល K. Atarova សរសេរ៖ “ប្រសិនបើយើងពិចារណាប្រលោមលោកទាំងមូល ការងារដែលប្រមូលផ្តុំដោយសកម្មភាពនេះ បំបែកទៅជាវគ្គមួយចំនួននៃដំណើរប្រឌិតមួយ (ហៅថាការស្រមើស្រមៃ) ដែលពេញនិយមក្នុងសតវត្សទី 17-18 ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ កន្លែងកណ្តាលនៅក្នុងប្រលោមលោកត្រូវបានកាន់កាប់ដោយប្រធានបទនៃភាពចាស់ទុំ និងការបង្កើតខាងវិញ្ញាណរបស់វីរបុរស”។ . A. Elistratova កត់សម្គាល់ថា៖ "Defoe នៅ Robinson Crusoe គឺនៅជិតទៅនឹង "ប្រលោមលោកនៃការអប់រំ" នៃការអប់រំ។ . ប្រលោមលោកនេះក៏អាចត្រូវបានអានជាពាក្យប្រៀបធៀបអំពីការដួលរលំខាងវិញ្ញាណ និងការកើតជាថ្មីរបស់មនុស្ស - និយាយម្យ៉ាងទៀត ដូចដែល K. Atarova សរសេរ។ «រឿង​មួយ​អំពី​ការ​វង្វេង​នៃ​ព្រលឹង​ដែល​បាត់​បង់ បន្ទុក​ដោយ​អំពើ​បាប​ដើម និង​តាម​រយៈ​ការ​ងាក​ទៅ​រក​ព្រះ ការ​ស្វែង​រក​ផ្លូវ​ទៅ​រក​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ»។ ."វាមិនមែនសម្រាប់គ្មានអ្វីទេដែល Defoe បានទទូចនៅក្នុងផ្នែកទី 3 នៃប្រលោមលោកអំពីអត្ថន័យប្រៀបធៀបរបស់វា។- កំណត់ចំណាំ A. Elistratova ។ - ភាពធ្ងន់ធ្ងរគួរឱ្យគោរពដែល Robinson Crusoe ពិចារណាពីបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់គាត់ ដោយចង់យល់ពីអត្ថន័យលាក់កំបាំងរបស់វា ភាពវៃឆ្លាតដ៏តឹងរ៉ឹង ដែលគាត់បានវិភាគលើការជំរុញខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ - ទាំងអស់នេះត្រលប់ទៅប្រពៃណីអក្សរសាស្ត្រ Puritan ប្រជាធិបតេយ្យនៃសតវត្សទី 17 ដែលត្រូវបានបញ្ចប់នៅក្នុង " ផ្លូវ។" ដល់​គាត់​ដើម្បី​ទទួល​ទោស​ពី​ព្រះ»។ . រ៉ូប៊ីនសុន បកស្រាយឧបទ្ទវហេតុតូចតាចណាមួយថាជា “ការឧបត្ថម្ភរបស់ព្រះ” ហើយការចៃដន្យចៃដន្យនៃកាលៈទេសៈសោកនាដកម្មថាជាការដាក់ទណ្ឌកម្មដោយយុត្តិធម៌ និងដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាប។ សូម្បី​តែ​ការ​ចៃដន្យ​នៃ​កាលបរិច្ឆេទ​ហាក់​មាន​អត្ថន័យ និង​ជា​និមិត្ត​រូប​ចំពោះ​វីរបុរស ( "ជីវិតដែលមានបាប និងជីវិតឯកោ" - Crusoe គណនា, - បានចាប់ផ្តើមសម្រាប់ខ្ញុំនៅថ្ងៃដដែល" ថ្ងៃទី ៣០ ខែកញ្ញា) ។ យោងតាមលោក J. Starr Robinson លេចឡើងក្នុងតួនាទីពីរ - ទាំងជាអ្នកមានបាបនិងជាអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់ព្រះ។ “វាភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីសៀវភៅនេះ - កំណត់ចំណាំ K. Atarova និងការបកស្រាយប្រលោមលោកថាជាការប្រែប្រួលនៃរឿងព្រះគម្ពីរអំពីកូនប្រុសខ្ជះខ្ជាយ៖ រ៉ូប៊ីនសុនដែលមើលងាយដំបូន្មានរបស់ឪពុកគាត់បានចាកចេញពីផ្ទះឪពុករបស់គាត់បន្តិចម្តង ៗ ដោយឆ្លងកាត់ការសាកល្បងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតបានឈានដល់ការរួបរួម។ ជាមួយព្រះ បិតាខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ ដែលដូចជាប្រសិនបើជារង្វាន់សម្រាប់ការប្រែចិត្ត ទីបំផុតនឹងផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសេចក្តីសង្គ្រោះ និងវិបុលភាព។ " M. Sokolyansky ដោយលើកឡើងពីគំនិតរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវលោកខាងលិចលើបញ្ហានេះ ជំទាស់ការបកស្រាយរបស់ពួកគេអំពី "Robinson Crusoe" ជាការកែប្រែ ទេវកថាអំពីព្យាការីយ៉ូណាស។ "នៅក្នុងការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រលោកខាងលិច។ - កំណត់ចំណាំ M. Sokolyansky, - ជាពិសេសនៅក្នុងស្នាដៃថ្មីៗ គ្រោងរឿង "Robinson Crusoe" ជារឿយៗត្រូវបានបកស្រាយថាជាការកែប្រែទេវកថារបស់ព្យាការីយ៉ូណាស។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គោលការណ៍ជីវិតសកម្មដែលមាននៅក្នុងវីរបុរសរបស់ Defoe មិនត្រូវបានអើពើ... ភាពខុសគ្នាគឺអាចកត់សម្គាល់បាននៅក្នុងកម្រិតគ្រោងសុទ្ធសាធ។ នៅក្នុង "សៀវភៅរបស់ព្យាការីយ៉ូណាស" វីរបុរសព្រះគម្ពីរបានលេចឡើងយ៉ាងច្បាស់ថាជាព្យាការី ... ; វីរបុរសរបស់ Defoe មិនដើរតួជាអ្នកទស្សន៍ទាយទាល់តែសោះ ... " . នេះមិនមែនជាការពិតទាំងស្រុងនោះទេ។ ការយល់ដឹងដ៏វិចារណញាណជាច្រើនរបស់ Robinson ក៏ដូចជាសុបិនដែលព្យាករណ៍របស់គាត់អាចឆ្លងកាត់បានយ៉ាងល្អសម្រាប់ការទស្សន៍ទាយដែលបានបំផុសគំនិតពីខាងលើ។ ប៉ុន្តែបន្ថែមទៀត៖ “សកម្មភាពជីវិតរបស់ Jonah ត្រូវបានគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងដោយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ... Robinson មិនថាគាត់អធិស្ឋានប៉ុណ្ណាក៏ដោយ គឺសកម្មក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់ ហើយសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត គំនិតផ្តួចផ្តើម ភាពប៉ិនប្រសប់យ៉ាងពិតប្រាកដនេះ មិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ត្រូវបានគេយល់ថាជាការកែប្រែរបស់ចាស់នោះទេ។ គម្ពីរសញ្ញាយ៉ូណាស។ . អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើប E. Meletinsky ពិចារណាប្រលោមលោករបស់ Defoe ជាមួយនឹងរបស់គាត់។ "ការផ្តោតទៅលើភាពប្រាកដនិយមប្រចាំថ្ងៃ" "ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់មួយនៅលើផ្លូវទៅកាន់អក្សរសិល្ប៍ demythologizing" . ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ប្រសិនបើយើងគូរភាពស្រដៀងគ្នារវាងប្រលោមលោករបស់ Defoe និងព្រះគម្ពីរ នោះការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងសៀវភៅ "លោកុប្បត្តិ" ជាការបង្ហាញពីខ្លួនឯង។ Robinson បង្កើតពិភពលោកផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ខុសពីពិភពកោះ ប៉ុន្តែក៏ខុសគ្នាពីពិភព bourgeois ដែលគាត់បានបន្សល់ទុក - ពិភពនៃការបង្កើតសហគ្រិនសុទ្ធសាធ។ ប្រសិនបើវីរបុរសនៃ "Robinsonades" មុននិងជាបន្តបន្ទាប់រកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងពិភពដែលត្រៀមរួចជាស្រេចដែលបានបង្កើតមុនពួកគេ (ពិតប្រាកដឬអស្ចារ្យ - ឧទាហរណ៍ Gulliver) នោះ Robinson Crusoe កសាងពិភពលោកនេះមួយជំហានដូចព្រះ។ សៀវភៅទាំងមូលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការពិពណ៌នាហ្មត់ចត់នៃការបង្កើតវត្ថុបំណង គុណ និងការលូតលាស់ផ្នែកសម្ភារៈ។ សកម្មភាពនៃការបង្កើតនេះ បែងចែកជាគ្រាដាច់ដោយឡែកជាច្រើន គឺពិតជាគួរឱ្យរំភើបណាស់ ព្រោះវាមិនត្រឹមតែផ្អែកលើប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពិភពលោកទាំងមូលផងដែរ។ អ្វី​ដែល​គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​អំពី Robinson គឺ​ភាព​ដូច​ព្រះ​របស់​គាត់ ដែល​មិន​មាន​ចែង​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​បទ​គម្ពីរ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ទម្រង់​នៃ​កំណត់ហេតុ​ប្រចាំ​ថ្ងៃ។ វាក៏ផ្ទុកនូវលក្ខណៈនៃឃ្លាំងអាវុធដែលនៅសល់នៃបទគម្ពីរផងដែរ៖ សេចក្ដីសញ្ញា (ដំបូន្មាន និងការណែនាំជាច្រើនពី Robinson ក្នុងឱកាសផ្សេងៗ ដែលផ្តល់ជាពាក្យចែកគ្នា) ពាក្យប្រៀបធៀប សិស្សជាកាតព្វកិច្ច (ថ្ងៃសុក្រ) រឿងអប់រំ រូបមន្ត Kabbalistic (ចៃដន្យនៃកាលបរិច្ឆេទប្រតិទិន) ការបែងចែកពេលវេលា (ថ្ងៃដំបូង។ ព្រះគម្ពីរនៅក្នុង "Robinson Crusoe" ហាក់ដូចជាត្រូវបានរៀបរាប់ឡើងវិញក្នុងកម្រិតថ្នាក់ទីបីដែលមិនបានបញ្ជាក់ប្រចាំថ្ងៃ។ ហើយដូចដែលបទគម្ពីរបរិសុទ្ធគឺសាមញ្ញ និងអាចចូលដំណើរការបានក្នុងការធ្វើបទបង្ហាញ ប៉ុន្តែការបកស្រាយប្រកបដោយសមត្ថភាព និងស្មុគស្មាញ "Robinson" ក៏មានលក្ខណៈសាមញ្ញខាងក្រៅ និងទាន់សម័យផងដែរ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ គំនិតប្រកបដោយប្រាជ្ញា និងមនោគមវិជ្ជា។ Defoe ខ្លួនឯងបានធានាជាលាយលក្ខណ៍អក្សរថាការផ្សងព្រេងទាំងអស់របស់ Robinson របស់គាត់គឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការផលិតឡើងវិញនៃការកើនឡើងនិងការធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់នោះទេ។ ព័ត៌មានលម្អិតជាច្រើននាំឱ្យប្រលោមលោកកាន់តែខិតទៅជិតប្រលោមលោកផ្លូវចិត្តនាពេលអនាគត។ "អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះ - សរសេរ M. Sokolyansky, - មិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេ ពួកគេសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃការងាររបស់ Defoe ជាអ្នកប្រលោមលោកសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រលោមលោកចិត្តសាស្ត្រអឺរ៉ុប (និងជាភាសាអង់គ្លេស)។ អ្នកនិពន្ធ Robinson Crusoe ដែលពណ៌នាអំពីជីវិតក្នុងទម្រង់នៃជីវិតខ្លួនឯង បានផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់មិនត្រឹមតែលើពិភពខាងក្រៅជុំវិញវីរបុរសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលើពិភពខាងក្នុងនៃអ្នកគិតខាងសាសនា»។ . ហើយ​បើ​តាម​ការ​លើក​ឡើង​របស់​លោក E. Zimmerman។ "នៅក្នុងការគោរពមួយចំនួន Defoe ភ្ជាប់ Bunyan ជាមួយ Richardson ។ សម្រាប់វីរបុរសរបស់ Defoe ... ពិភពរូបវន្តគឺជាសញ្ញាខ្សោយនៃការពិតដ៏សំខាន់ជាង ... " .II.៣. ភាពជឿជាក់នៃនិទានកថា (បច្ចេកទេសផ្ទៀងផ្ទាត់)រចនាសម្ព័ននិទានរឿងនៃប្រលោមលោករបស់ Defoe "Robinson Crusoe" ត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងទម្រង់នៃការនិទានរឿងដោយខ្លួនឯង ដែលត្រូវបានរចនាឡើងជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃអនុស្សាវរីយ៍ និងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ ទស្សនៈនៃតួអក្សរ និងអ្នកនិពន្ធគឺដូចគ្នាបេះបិទ ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ទស្សនៈនៃតួអក្សរគឺតែមួយគត់ ព្រោះអ្នកនិពន្ធត្រូវបានអរូបីទាំងស្រុងពីអត្ថបទ។ នៅក្នុងពាក្យ spatio-temporal, narrative រួមបញ្ចូលគ្នានូវទិដ្ឋភាពប្រវត្តិសាស្រ្ត និងអតីតកាល។ គោលដៅចម្បងរបស់អ្នកនិពន្ធគឺការផ្ទៀងផ្ទាត់ដែលទទួលបានជោគជ័យបំផុត ពោលគឺផ្តល់ឱ្យស្នាដៃរបស់គាត់នូវភាពជឿជាក់អតិបរមា។ ដូច្នេះសូម្បីតែនៅក្នុង "បុព្វកថារបស់អ្នកនិពន្ធ" Defoe បានប្រកែក "ការនិទានរឿងនេះគឺគ្រាន់តែជាការបញ្ជាក់យ៉ាងតឹងរឹងនៃការពិត មិនមានស្រមោលនៃការប្រឌិតនៅក្នុងវាទេ"."ដាហ្វូ - ដូចដែល M. និង D. Urnov សរសេរ - ខ្ញុំនៅក្នុងប្រទេសនោះ ហើយនៅពេលនោះ និងនៅចំពោះមុខទស្សនិកជននោះ ដែលការប្រឌិតមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាគោលការណ៍។ ដូច្នេះហើយ ចាប់ផ្តើមពីអ្នកអាន ហ្គេមដូចគ្នានឹង Cervantes... Defoe មិនហ៊ានប្រកាសរឿងនេះដោយផ្ទាល់ទេ»។ . លក្ខណៈពិសេសមួយក្នុងចំណោមលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃរចនាប័ទ្មនិទានរឿងរបស់ Defoe គឺភាពប្រាកដនិយម និង verisimilitude ។ នៅក្នុងនេះគាត់មិនមែនជាដើមទេ។ ការចាប់អារម្មណ៍លើការពិតជាជាងការប្រឌិតគឺជាទំនោរលក្ខណៈនៃយុគសម័យដែល Defoe រស់នៅ។ ការបិទនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការពិតគឺជាលក្ខណៈកំណត់នៃការផ្សងព្រេង និងប្រលោមលោកផ្លូវចិត្ត។ "សូម្បីតែនៅក្នុង Robinson Crusoe" - ដូចដែល M. Sokolyansky បានសង្កត់ធ្ងន់ថា - ដែលជាកន្លែងដែលតួនាទីនៃ hyperbolization មានទំហំធំណាស់ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនធម្មតាគឺស្លៀកពាក់ដោយភាពត្រឹមត្រូវ និងលទ្ធភាព" . មិនមានអ្វីអស្ចារ្យអំពីវាទេ។ Fantasy ខ្លួនឯង "បង្កើត​ឡើង​ដើម្បី​ស្រដៀង​នឹង​ការ​ពិត ហើយ​មិន​គួរ​ឱ្យ​ជឿ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដោយ​ភាព​ប្រាកដ​និយម​" . "ដើម្បីបង្កើតឱ្យពិតប្រាកដជាងការពិត" គឺជាគោលការណ៍របស់ Defoe ដែលបានបង្កើតឡើងតាមរបៀបរបស់គាត់ជាច្បាប់នៃការវាយអក្សរប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត។ "អ្នកនិពន្ធ Robinson Crusoe"- ចំណាំ M. និង D. Urnov, - គឺជាម្ចាស់នៃរឿងប្រឌិតដែលអាចជឿជាក់បាន។ គាត់ដឹងពីរបៀបដើម្បីសង្កេតមើលនូវអ្វីដែលនៅសម័យក្រោយមកបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា "តក្កវិជ្ជានៃសកម្មភាព" - អាកប្បកិរិយាគួរឱ្យជឿជាក់របស់វីរបុរសនៅក្នុងកាលៈទេសៈប្រឌិតឬសន្មត។ . មតិរបស់អ្នកប្រាជ្ញមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងអំពីរបៀបដើម្បីសម្រេចបាននូវការបំភាន់គួរឱ្យទាក់ទាញនៃ verisimilitude នៅក្នុងប្រលោមលោករបស់ Defoe ។ វិធីសាស្រ្តទាំងនេះរួមមានៈ 1) ប្រើទម្រង់អនុស្សាវរីយ៍ និងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ 2) វិធីសាស្រ្តនៃការលុបបំបាត់ខ្លួនឯងនៃអ្នកនិពន្ធ; 3) ការណែនាំអំពី "ឯកសារ" ភស្តុតាងនៃរឿង - សារពើភ័ណ្ឌការចុះបញ្ជី។ 4) លម្អិតលម្អិត; 5) កង្វះអក្សរសិល្ប៍ពេញលេញ (ភាពសាមញ្ញ); 6) "ចេតនាសោភ័ណភាព"; 7) សមត្ថភាពក្នុងការចាប់យករូបរាងទាំងមូលនៃវត្ថុមួយហើយបង្ហាញវានៅក្នុងពាក្យពីរបី; 8) សមត្ថភាពក្នុងការនិយាយកុហកនិងជឿជាក់។ ការរៀបរាប់ទាំងមូលនៅក្នុងប្រលោមលោក "Robinson Crusoe" ត្រូវបានប្រាប់នៅក្នុងមនុស្សដំបូងតាមរយៈភ្នែករបស់វីរបុរសខ្លួនឯងតាមរយៈពិភពលោកខាងក្នុងរបស់គាត់។ អ្នកនិពន្ធត្រូវបានដកចេញទាំងស្រុងពីប្រលោមលោក។ បច្ចេកទេសនេះមិនត្រឹមតែបង្កើនការបំភាន់នៃ verisimilitude ផ្តល់ឱ្យប្រលោមលោកនូវរូបរាងនៃភាពស្រដៀងគ្នាទៅនឹងឯកសារសាក្សីប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងបម្រើជាមធ្យោបាយផ្លូវចិត្តសុទ្ធសាធនៃការបង្ហាញដោយខ្លួនឯងនៃតួអក្សរ។ ប្រសិនបើ Cervantes ដែល Defoe ត្រូវបានដឹកនាំដោយ បង្កើត "Don Quixote" របស់គាត់ក្នុងទម្រង់ជាហ្គេមជាមួយអ្នកអាន ដែលការផ្សងព្រេងរបស់ Knight អកុសលត្រូវបានពិពណ៌នាតាមរយៈភ្នែករបស់អ្នកស្រាវជ្រាវខាងក្រៅដែលបានរៀនអំពីពួកគេពីសៀវភៅរបស់ អ្នកស្រាវជ្រាវម្នាក់ទៀតដែលបានលឺអំពីពួកគេពី .. ល។ , បន្ទាប់មក Defoe បង្កើតហ្គេមនេះដោយយោងទៅតាមច្បាប់ផ្សេងៗគ្នា: ច្បាប់នៃភាពត្រឹមត្រូវ។ គាត់​មិន​សំដៅ​ទៅ​លើ​នរណា​ម្នាក់ មិន​ដក​ស្រង់​នរណា​ម្នាក់​ឡើយ សាក្សី​បាន​រៀបរាប់​ពី​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ដោយ​ខ្លួន​គាត់។ វាគឺជាប្រភេទនៃនិទានកថានេះ ដែលអនុញ្ញាត និងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃរូបរាងនៃកំហុសស្មៀន និងកំហុសជាច្រើននៅក្នុងអត្ថបទ។ សាក្សីផ្ទាល់ភ្នែកមិនអាចរក្សាទុកអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងការចងចាំ និងធ្វើតាមតក្កវិជ្ជានៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងនោះទេ។ លក្ខណៈដែលមិនមានលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃគ្រោងក្នុងករណីនេះបម្រើជាភស្តុតាងបន្ថែមនៃការពិតនៃអ្វីដែលកំពុងត្រូវបានពិពណ៌នា។ "ភាពឯកោ និងប្រសិទ្ធភាពនៃការផ្ទេរទាំងនេះ,- សរសេរ K. Atarova, - បង្កើត​ការ​បំភាន់​នៃ​ភាព​ពិត​ប្រាកដ - ដូច​ជា​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ធ្វើ​ឱ្យ​វា​គួរ​ឱ្យ​ធុញ​? ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ព័ត៌មានលម្អិតនៃការពិពណ៌នាបែបស្ងួត និងតិចតួច មានភាពទាក់ទាញរបស់វា កំណាព្យផ្ទាល់ខ្លួន និងភាពថ្មីថ្មោងនៃសិល្បៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា”។ . សូម្បីតែកំហុសជាច្រើននៅក្នុងការពិពណ៌នាលម្អិតក៏មិនបំពានលើ verisimilitude (ឧទាហរណ៍៖ "ដោះអាវហើយខ្ញុំចូលទឹក...",ហើយបានឡើងលើកប៉ាល់ "... បំពេញហោប៉ៅរបស់គាត់ជាមួយនំកែកឃឺ ហើយញ៉ាំវានៅពេលគាត់ដើរ" ; ឬនៅពេលដែលទម្រង់កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃខ្លួនឯងមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា ហើយអ្នកនិទានរឿងតែងតែចូលទៅក្នុងព័ត៌មានកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃដែលគាត់អាចរៀនបានតែនៅពេលក្រោយប៉ុណ្ណោះ៖ ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងអត្ថបទចុះថ្ងៃទី 27 ខែមិថុនា គាត់សរសេរថា: "សូម្បីតែក្រោយមក នៅពេលដែលបន្ទាប់ពីការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រឹមត្រូវ ខ្ញុំបានដឹងពីជំហររបស់ខ្ញុំ ... "ល។ ) ដូចដែល M. និង D. Urnov សរសេរ៖ "ភាពត្រឹមត្រូវ" ដែលត្រូវបានបង្កើតដោយច្នៃប្រឌិត ប្រែទៅជាមិនអាចបំផ្លាញបាន។ សូម្បីតែកំហុសក្នុងកិច្ចការដែនសមុទ្រ និងភូមិសាស្ត្រ សូម្បីតែភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាក្នុងការនិទានរឿងក៏ដោយ ក៏ Defoe ទំនងជាបានធ្វើដោយចេតនាសម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នាដែរ សម្រាប់អ្នកនិទានរឿងដែលស្មោះត្រង់បំផុតគឺច្រឡំអំពីអ្វីមួយ។ . ភាពស្រដៀងគ្នានៃប្រលោមលោកគឺអាចទុកចិត្តបានជាងការពិត។ អ្នករិះគន់ក្រោយៗមក អនុវត្តស្តង់ដារសោភ័ណភាពទំនើបចំពោះការងាររបស់ Defoe បានស្តីបន្ទោសគាត់ចំពោះសុទិដ្ឋិនិយមហួសហេតុ ដែលមើលទៅពួកគេពិតជាមិនអាចទុកចិត្តបាន។ ដូច្នេះហើយ Watt បានសរសេរថា តាមទស្សនៈនៃចិត្តវិទ្យាទំនើប Robinson គួរតែឆ្កួត ឬរត់ព្រៃ ឬស្លាប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយភាពស្រដៀងគ្នានៃប្រលោមលោកដែល Defoe ស្វែងរកមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះសមិទ្ធិផលធម្មជាតិនៃអត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងការពិតនៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតរបស់វានោះទេ។ វាមិនមែនជាផ្នែកខាងក្រៅច្រើនដូចខាងក្នុងទេ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីជំនឿនៃការត្រាស់ដឹងរបស់ Defoe លើមនុស្សក្នុងនាមជាកម្មករ និងអ្នកបង្កើត។ M. Gorky បានសរសេរយ៉ាងល្អអំពីរឿងនេះ៖ "Zola, Goncourt, Pisemsky របស់យើងគឺអាចជឿជាក់បាន នោះជាការពិត ប៉ុន្តែ Defoe - "Robinson Crusoe" និង Cervantes - "Don Quixote" គឺនៅជិតការពិតអំពីមនុស្សជាង "អ្នកធម្មជាតិ" អ្នកថតរូប" . វាមិនអាចត្រូវបានបញ្ចុះតម្លៃទេដែលរូបភាពរបស់ Robinson ត្រូវបាន "កំណត់តាមឧត្ដមគតិ" និងក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយជានិមិត្តរូប ដែលកំណត់កន្លែងពិសេសរបស់គាត់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នៃភាសាអង់គ្លេស Enlightenment ។ "ជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសល្អទាំងអស់, - សរសេរ A. Elistratova, - នៃវត្ថុធាតុពិតដែល Defoe បង្កើតរូបគាត់ នេះគឺជារូបភាពដែលមិនសូវជាប់នឹងជីវិតពិតប្រចាំថ្ងៃ ច្រើនសមូហភាព និងមានលក្ខណៈទូទៅនៅក្នុងខ្លឹមសារខាងក្នុងរបស់វា ជាងតួអង្គក្រោយៗទៀតរបស់ Richardson, Fielding, Smollett និងផ្សេងៗទៀតនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោក កើនឡើងនៅកន្លែងណាមួយរវាង Prospero ដែលជាបុរសលេងប៉ាហីដ៏អស្ចារ្យ និងឯកោនៃ Shakespeare's The Tempest និង Goethe's Faust" . ក្នុងន័យនេះ។ "ស្នាដៃខាងសីលធម៌របស់ Robinson ដែលពិពណ៌នាដោយ Defoe ដែលរក្សារូបរាងមនុស្សខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ ហើយថែមទាំងបានរៀនច្រើនក្នុងជីវិតកោះរបស់គាត់ គឺមិនអាចទុកចិត្តបានទាំងស្រុង - គាត់អាចវង្វេងវង្វាន់ ឬសូម្បីតែឆ្កួត។ Robinsonade បានលាក់បាំងការពិតខ្ពស់បំផុតនៃការត្រាស់ដឹងរបស់មនុស្សជាតិ... ស្នាដៃរបស់ Robinson ត្រូវបានបង្ហាញពីភាពរឹងមាំនៃស្មារតីរបស់មនុស្ស និងឆន្ទៈក្នុងការរស់នៅ និងជឿជាក់លើលទ្ធភាពដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃកម្លាំងពលកម្ម ភាពប៉ិនប្រសប់ និងការតស៊ូក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពមិនអនុគ្រោះ និងឧបសគ្គ។ . ជីវិតកោះរបស់ Robinson គឺជាគំរូនៃផលិតកម្ម bourgeois និងការបង្កើតដើមទុន ដែលត្រូវបានសរសេរដោយកំណាព្យដោយសារតែអវត្តមាននៃទំនាក់ទំនងនៃការទិញ និងការលក់ និងការកេងប្រវ័ញ្ចគ្រប់ប្រភេទ។ ប្រភេទនៃការងារ utopia ។ II.៤. ភាពសាមញ្ញមធ្យោបាយសិល្បៈនៃការសម្រេចបាននូវភាពត្រឹមត្រូវគឺភាពសាមញ្ញ។ ដូចដែល K. Atarova សរសេរ៖ "គ្រីស្តាល់ច្បាស់លាស់ អាចយល់បាន វាហាក់បីដូចជាចំពោះក្មេងណាក៏ដោយ សៀវភៅនេះរឹងរូសទប់ទល់នឹងការវិភាគផ្នែកវិភាគ ដោយមិនបង្ហាញពីអាថ៌កំបាំងនៃភាពសាមញ្ញរបស់វា បាតុភូតនៃភាពសាមញ្ញគឺពិបាកយល់ច្រើនជាងភាពស្មុគស្មាញ ការអ៊ិនគ្រីប និងលទ្ធិនិយម។ ."ទោះបីជាមានព័ត៌មានលម្អិតច្រើនក៏ដោយ - នាងបន្ត, - ការនិយាយរបស់ Defoe ផ្តល់នូវចំណាប់អារម្មណ៍នៃភាពសាមញ្ញ laconicism និងភាពច្បាស់លាស់នៃគ្រីស្តាល់។ មុនពេលយើងគ្រាន់តែជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃការពិតប៉ុណ្ណោះ ហើយការវែកញែក ការពន្យល់ ការពិពណ៌នាអំពីចលនាផ្លូវចិត្តត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅអប្បបរមា។ អត់​មាន​រឿង​អី​ទេ» . ជាការពិតណាស់ Defoe មិនមែនជាមនុស្សដំបូងដែលសម្រេចចិត្តសរសេរយ៉ាងសាមញ្ញនោះទេ។ "ប៉ុន្តែ - ដូចដែល D. Urnov បានកត់សម្គាល់, - វាគឺជា Defoe ដែលជាអ្នកមានដំបូងគេ i.e. ស្របទៅនឹងអ្នកបង្កើតចុងក្រោយនៃភាពសាមញ្ញ។ គាត់បានដឹងថា "ភាពសាមញ្ញ" គឺជាប្រធានបទនៃការពណ៌នាដូចគ្នាទៅនឹងអ្វីផ្សេងទៀត ដូចជាមុខមាត់ ឬចរិតលក្ខណៈ ប្រហែលជាប្រធានបទពិបាកបំផុតក្នុងការពណ៌នា... ."ប្រសិនបើអ្នកសួរខ្ញុំថា - Defoe ធ្លាប់បានកត់សម្គាល់, - អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​រចនាប័ទ្ម ឬ​ភាសា​ដ៏​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ នោះ​ខ្ញុំ​នឹង​ឆ្លើយ​ថា ខ្ញុំ​ចាត់​ទុក​ភាសា​បែប​នេះ​ជា​ភាសា​មួយ​ដែល​និយាយ​ទៅ​កាន់​មនុស្ស​ប្រាំ​រយ​នាក់​ដែល​មាន​សមត្ថភាព​មធ្យម និង​ខុស​គ្នា (មិន​រាប់​បញ្ចូល​មនុស្ស​ល្ងង់ និង​មនុស្ស​ឆ្កួត) មនុស្ស​ម្នាក់​នឹង​យល់​ដោយ ពួកគេទាំងអស់ ហើយ... ក្នុងន័យដូចគ្នា ដែលគាត់ចង់ឱ្យគេយល់»។ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សាក្សីដែលដឹកនាំរឿងនោះ គឺជាអតីតពាណិជ្ជករ ពាណិជ្ជករ ទាសករ និងនាវិក ហើយមិនអាចសរសេរជាភាសាផ្សេងបានទេ។ ភាពសាមញ្ញនៃរចនាប័ទ្មគឺជាភស្តុតាងជាច្រើននៃការពិតនៃអ្វីដែលត្រូវបានពិពណ៌នាដូចជាបច្ចេកទេសផ្សេងទៀត។ ភាពសាមញ្ញនេះក៏ត្រូវបានពន្យល់ដោយចរិតលក្ខណៈ pragmatism របស់វីរបុរសក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់។ Robinson បានសម្លឹងមើលពិភពលោកតាមរយៈភ្នែករបស់អ្នកជំនួញ សហគ្រិន និងគណនេយ្យករ។ អត្ថបទគឺពេញលេញតាមព្យញ្ជនៈជាមួយនឹងប្រភេទផ្សេងៗនៃការគណនា និងផលបូក ឯកសាររបស់វាជាប្រភេទគណនេយ្យ។ រ៉ូប៊ីនសុន រាប់អ្វីៗទាំងអស់៖ តើស្រូវសាលីប៉ុន្មានគ្រាប់ ចៀមប៉ុន្មាន ម្សៅកាំភ្លើង ព្រួញ គាត់តាមដានអ្វីៗទាំងអស់៖ ចាប់ពីចំនួនថ្ងៃ រហូតដល់ចំនួនល្អ និងអាក្រក់ដែលបានកើតឡើងក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ អ្នកប្រាជ្ញ ថែមទាំងជ្រៀតជ្រែកក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយព្រះ។ ការរាប់តាមឌីជីថលមានប្រៀបលើផ្នែកពិពណ៌នានៃវត្ថុ និងបាតុភូត។ សម្រាប់ Robinson ការរាប់គឺសំខាន់ជាងការពិពណ៌នា។ នៅក្នុងការរាប់លេខ ការរាប់ ការចាត់តាំង ការកត់ត្រា មិនត្រឹមតែទម្លាប់ bourgeois នៃការស្តុកទុក និងគណនេយ្យត្រូវបានបង្ហាញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានមុខងារនៃការបង្កើតផងដែរ។ ដើម្បីផ្តល់ការរចនា កាតាឡុកវា រាប់វាមានន័យថាបង្កើតវា។ គណនេយ្យប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតបែបនេះគឺជាលក្ខណៈនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ៖ «ហើយមនុស្សបានដាក់ឈ្មោះដល់សត្វពាហនៈទាំងអស់ ដល់សត្វស្លាបនៅលើអាកាស និងដល់សត្វពាហនៈទាំងអស់នៅក្នុងវាល» [លោកុប្បត្តិ ២:២០]។ Defoe បានហៅរចនាប័ទ្មសាមញ្ញនិងច្បាស់លាស់របស់គាត់ថា "ផ្ទះ" ។ ហើយយោងទៅតាមលោក D. Urnov គាត់បានបង្កើតទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយអ្នកអាននៅលើឆាក Shakespearean នៃការហៅវិលនៃវិញ្ញាណនៅក្នុង "The Tempest" នៅពេលដែលការហៅជុំវិញនិងបង្ហាញល្បិចដែលអាចជឿជាក់បានគ្រប់ប្រភេទ ពួកគេនាំអ្នកធ្វើដំណើរជាមួយពួកគេយ៉ាងជ្រៅទៅក្នុង កោះ។ អ្វីក៏ដោយដែល Defoe ពិពណ៌នាគាត់យោងទៅតាម D. Urnov ។ “ជាដំបូង គាត់គ្រាន់តែបង្ហាញពីសកម្មភាពសាមញ្ញៗ ហើយអរគុណចំពោះការបញ្ចុះបញ្ចូលនៃភាពមិនគួរឱ្យជឿនេះ តាមពិតទៅនៃអ្វីទាំងអស់ ប្រភេទនៃនិទាឃរដូវពីខាងក្នុងរុញច្រានពាក្យមួយឃ្លា៖ “ថ្ងៃនេះភ្លៀងបានធ្វើឱ្យខ្ញុំស្រស់ស្រាយ និងធ្វើឱ្យផែនដីស្រស់ស្រាយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាត្រូវបានអមដោយផ្គរលាន់ និងផ្លេកបន្ទោរ ហើយនេះធ្វើឱ្យខ្ញុំភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំង ខ្ញុំព្រួយបារម្ភអំពីម្សៅកាំភ្លើងរបស់ខ្ញុំ"៖ វាគ្រាន់តែជាភ្លៀងទេ ពិតជាសាមញ្ញ ដែលមិនមានការចាប់អារម្មណ៍របស់យើង ប៉ុន្តែនៅទីនេះអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺ "សាមញ្ញ" តែនៅក្នុង រូបរាងនៅក្នុងការពិត - ការយល់ដឹងអំពីព័ត៌មានលម្អិត ព័ត៌មានលម្អិតដែលទីបំផុត "ចាប់" ការចាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកអាន - ភ្លៀងផ្គររន្ទះរន្ទះកាំភ្លើង ... នៅក្នុងស្ពា: "ហក់ ខ្យល់កួច ជាមួយនឹងកម្លាំងនិងមេ!" រន្ទះបាញ់! មក! ភ្លៀង!” - ការភ្ញាក់ផ្អើលនៃលោហធាតុនៅក្នុងពិភពលោកនិងនៅក្នុងព្រលឹង។ Defoe មានយុត្តិកម្មផ្លូវចិត្តធម្មតាសម្រាប់ការព្រួយបារម្ភ "សម្រាប់កាំភ្លើងរបស់មនុស្សម្នាក់": ការចាប់ផ្តើមនៃការពិតដែលយើងរកឃើញនៅក្នុងសៀវភៅទំនើបទាំងអស់ ... អ្វីដែលមិនគួរឱ្យជឿបំផុត ត្រូវបានប្រាប់តាមរយៈព័ត៌មានលម្អិតធម្មតា" . ជាឧទាហរណ៍ យើងអាចដកស្រង់ហេតុផលរបស់ Robinson ទាក់ទងនឹងគម្រោងដែលអាចមានសម្រាប់ការកម្ចាត់មនុស្សព្រៃផ្សៃ៖ “វាបានកើតឡើងចំពោះខ្ញុំដើម្បីជីករណ្តៅនៅកន្លែងដែលពួកគេកំពុងដុត ហើយដាក់ម្សៅកាំភ្លើងប្រាំ ឬប្រាំមួយផោននៅក្នុងនោះ នៅពេលដែលពួកគេដុតភ្លើង ម្សៅកាំភ្លើងនឹងឆេះ ហើយផ្ទុះអ្វីៗទាំងអស់ដែលនៅក្បែរនោះ។ ខ្ញុំ​គិត​ថា ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍​សោកស្ដាយ​ចំពោះ​គ្រាប់​កាំភ្លើង ដែល​ខ្ញុំ​សល់​មិន​លើស​ធុង​មួយ ហើយ​ទី​ពីរ ខ្ញុំ​មិន​អាច​ប្រាកដ​ថា​ការ​ផ្ទុះ​នឹង​កើត​ឡើង​ពិត​ប្រាកដ​នៅ​ពេល​ដែល​ពួកគេ​ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា​ជុំវិញ​ភ្លើង​នោះ​ទេ»។ . ទស្សនីយភាពនៃការសម្លាប់រង្គាល ការផ្ទុះ ការផ្សងព្រេងដ៏គ្រោះថ្នាក់ដែលបានគ្រោងទុកដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងការស្រមើស្រមៃត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងវីរបុរសជាមួយនឹងការគណនាគណនេយ្យត្រឹមត្រូវ និងការវិភាគយ៉ាងច្បាស់លាស់អំពីស្ថានភាព ដែលពាក់ព័ន្ធក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតជាមួយនឹងការអាណិតរបស់ bourgeois សុទ្ធសាធ។ ការបំផ្លាញផលិតផលដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈពិសេសបែបនេះនៃស្មារតីរបស់ Robinson ដូចជាការអនុវត្តជាក់ស្តែង វិធីសាស្រ្តប្រើប្រាស់សម្រាប់ធម្មជាតិ អារម្មណ៍នៃភាពជាម្ចាស់ និងលទ្ធិបរិសុទ្ធនិយម។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃភាពចម្លែក ភាពមិនធម្មតា អាថ៌កំបាំងជាមួយនឹងការគណនាប្រចាំថ្ងៃ ប្រូសេក និងល្អិតល្អន់ ដែលហាក់បីដូចជាគ្មានន័យបង្កើតមិនត្រឹមតែរូបភាពដែលមានសមត្ថភាពមិនធម្មតានៃវីរបុរសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាភាពទាក់ទាញនៃរចនាប័ទ្មសុទ្ធសាធជាមួយនឹងអត្ថបទផងដែរ។ ដំណើរផ្សងព្រេងដោយខ្លួនឯងបានពុះកញ្ជ្រោលឡើងសម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើនទៅនឹងការពិពណ៌នាអំពីការផលិតនៃវត្ថុ ការរីកលូតលាស់នៃរូបធាតុ ការបង្កើតនៅក្នុងទម្រង់ដើមដ៏បរិសុទ្ធរបស់វា។ ទង្វើនៃការបង្កើត ដែលបែងចែកជាផ្នែកៗ ត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតអំពីមុខងារនីមួយៗ ហើយបង្កើតបានជាភាពអស្ចារ្យគួរឱ្យទាក់ទាញ។ ដោយការណែនាំរបស់ធម្មតាទៅកាន់វិសាលភាពនៃសិល្បៈ Defoe នៅក្នុងពាក្យរបស់ K. Atarova "ពង្រីកព្រំដែននៃការយល់ឃើញសោភ័ណភាពនៃការពិតសម្រាប់កូនចៅ" ។ ពិតប្រាកដណាស់ឥទ្ធិពលនៃ "ការបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ" កើតឡើង ដែល V. Shklovsky បានសរសេរអំពី នៅពេលដែលវត្ថុសាមញ្ញបំផុត និងសកម្មភាពសាមញ្ញបំផុត ក្លាយជាវត្ថុសិល្បៈ ទទួលបាននូវវិមាត្រថ្មី ដែលជាសោភ័ណភាព។ អ្នករិះគន់អង់គ្លេស Wat បានសរសេរនោះ។ "ពិតណាស់ Robinson Crusoe គឺជាប្រលោមលោកដំបូងគេក្នុងន័យថាវាជាការនិទានរឿងប្រឌិតដំបូងបង្អស់ដែលការសង្កត់ធ្ងន់លើសិល្បៈចម្បងត្រូវបានដាក់លើសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សសាមញ្ញ" ។ . ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វានឹងខុសក្នុងការកាត់បន្ថយភាពប្រាកដនិយមទាំងអស់របស់ Defoe ទៅជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍សាមញ្ញនៃការពិត។ ផ្លូវដែល Defoe បដិសេធចំពោះ K. Atarov គឺស្ថិតនៅក្នុងខ្លឹមសារនៃសៀវភៅ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត នៅក្នុងការប្រតិកម្មដោយផ្ទាល់ និងចិត្តសាមញ្ញរបស់វីរបុរសចំពោះព្រឹត្តិការណ៍សោកនាដកម្មនេះ ឬព្រឹត្តិការណ៍នោះ និងនៅក្នុងការអំពាវនាវរបស់គាត់ចំពោះព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ យោងតាមលោកខាងលិច៖ "ភាពប្រាកដនិយមរបស់ Defoe មិនមែនគ្រាន់តែបញ្ជាក់ការពិតនោះទេ វាធ្វើឱ្យយើងមានអារម្មណ៍ថាមានថាមពលច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស។ តាមរយៈការធ្វើឱ្យយើងមានអារម្មណ៍ថាមានថាមពលនេះ គាត់អាចបញ្ចុះបញ្ចូលយើងពីការពិតនៃការពិត... សៀវភៅទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើវា" ."ផ្លូវរបស់មនុស្សសុទ្ធសាធនៃការយកឈ្នះធម្មជាតិ, - សរសេរ A. Elistratova, - ជំនួសនៅក្នុងផ្នែកដំបូង និងសំខាន់បំផុតនៃ "Robinson Crusoe" ផ្លូវនៃដំណើរផ្សងព្រេងពាណិជ្ជកម្ម ធ្វើឱ្យសូម្បីតែព័ត៌មានលម្អិតបំផុតនៃ "ការងារ និងថ្ងៃ" របស់ Robinson គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មិនធម្មតា ដែលចាប់យកការស្រមើលស្រមៃសម្រាប់រឿងនេះ គឺជារឿងឥតគិតថ្លៃទាំងអស់ ការយកឈ្នះលើកម្លាំងពលកម្ម” ។ . Defoe យោងទៅតាម A. Elistratova បានរៀនពីសមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញអត្ថន័យសីលធម៌ដ៏សំខាន់នៅក្នុងពត៌មានលំអិតនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃពី Banyan ក៏ដូចជាភាពសាមញ្ញនិងការបញ្ចេញមតិនៃភាសាដែលរក្សាភាពជិតស្និទ្ធទៅនឹងការនិយាយរបស់មនុស្សរស់នៅ។ II.5. ទម្រង់និទានរឿង។ ការ​តែង​និពន្ធសមាសភាពនៃប្រលោមលោករបស់ Defoe "Robinson Crusoe" យោងទៅតាមគំនិតរបស់ V. Shklovsky រួមបញ្ចូលគ្នានូវសមាសភាពនៃពេលវេលាផ្ទាល់និងគោលការណ៍នៃធម្មជាតិ។ លីនេអ៊ែរនៃនិទានកថាមិនអនុវត្តការអភិវឌ្ឍសកម្មភាពដែលបានកំណត់ទុកជាមុនយ៉ាងតឹងរឹង លក្ខណៈនៃអក្សរសិល្ប៍បុរាណ ប៉ុន្តែត្រូវបានអនុលោមតាមការយល់ឃើញតាមប្រធានបទនៃពេលវេលាដោយវីរបុរស។ ដោយពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតនៅថ្ងៃខ្លះ និងសូម្បីតែប៉ុន្មានម៉ោងនៃការស្នាក់នៅរបស់គាត់នៅលើកោះ នៅកន្លែងផ្សេងទៀតគាត់ងាយស្រួលរំលងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ដោយរៀបរាប់ជាពីរជួរ៖ "ពីរឆ្នាំក្រោយមក មានព្រៃក្មេងមួយនៅមុខផ្ទះខ្ញុំ";«ឆ្នាំទីម្ភៃប្រាំពីរនៃការជាប់ឃុំរបស់ខ្ញុំបានមកដល់ហើយ»។ ;"... ភាពភ័យរន្ធត់ និងភាពខ្ពើមរអើមដែលដក់ជាប់ក្នុងខ្លួនខ្ញុំដោយសត្វចម្លែកទាំងនេះបានធ្វើឱ្យខ្ញុំធ្លាក់ក្នុងអារម្មណ៍អាប់អួរ ហើយប្រហែលពីរឆ្នាំដែលខ្ញុំបានអង្គុយនៅក្នុងផ្នែកនៃកោះនោះជាកន្លែងដែលដីរបស់ខ្ញុំស្ថិតនៅ..." . គោលការណ៍នៃភាពជាធម្មជាតិអនុញ្ញាតឱ្យវីរៈបុរសវិលត្រលប់ទៅរកអ្វីដែលបាននិយាយរួចមកហើយ ឬរត់ទៅមុខច្រើន ដោយណែនាំពាក្យដដែលៗ និងការឈានទៅមុខជាច្រើននៅក្នុងអត្ថបទ ដែល Defoe ដូចវា លើសពីនេះទៀតបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការចងចាំរបស់វីរបុរស ដូចជាអ្វីក៏ដោយ។ ការចងចាំងាយនឹងលោត ត្រលប់មកវិញ ពាក្យដដែលៗ និងការបំពានយ៉ាងខ្លាំងនៃលំដាប់នៃរឿង ភាពមិនត្រឹមត្រូវ កំហុស និងភាពមិនសមហេតុផលដែលបានណែនាំទៅក្នុងអត្ថបទដែលបង្កើតជាក្រណាត់ធម្មជាតិ និងគួរឱ្យទុកចិត្តបំផុតនៃការនិទានរឿង។ នៅក្នុងផ្នែកមុនកោះនៃការនិទានរឿង មានលក្ខណៈពិសេសនៃការតែងពេលវេលាបញ្ច្រាស ការរំលឹកឡើងវិញ និងការនិទានពីចុងបញ្ចប់។ នៅក្នុងប្រលោមលោករបស់គាត់ Defoe រួមបញ្ចូលគ្នានូវបច្ចេកទេសនិទានរឿងពីរដែលជាលក្ខណៈនៃអក្សរសិល្ប៍ធ្វើដំណើរ កំណត់ចំណាំការធ្វើដំណើរ និងរបាយការណ៍ ពោលគឺឧ។ អក្សរសិល្ប៍ការពិតជំនួសឱ្យអក្សរសិល្ប៍ប្រឌិត៖ នេះជាកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ និងអនុស្សាវរីយ៍។ នៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់ រ៉ូប៊ីនសុន រៀបរាប់ពីការពិត ហើយនៅក្នុងកំណត់ហេតុរបស់គាត់ គាត់បានវាយតម្លៃពួកគេ។ ទម្រង់អនុស្សាវរីយ៍ខ្លួនវាមិនដូចគ្នាទេ។ នៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃប្រលោមលោក រចនាសម្ព័ននៃការនិទានរឿងត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងលក្ខណៈលក្ខណៈនៃប្រភេទជីវប្រវត្តិ។ ឆ្នាំ, ទីកន្លែងកំណើតរបស់វីរបុរស, ឈ្មោះរបស់គាត់, គ្រួសារ, ការអប់រំ, ឆ្នាំនៃជីវិតត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ យើងដឹងច្បាស់អំពីជីវប្រវត្តិរបស់វីរបុរស ដែលមិនខុសពីជីវប្រវត្តិផ្សេងទៀតឡើយ។ "ខ្ញុំបានកើតនៅឆ្នាំ 1632 នៅទីក្រុងយ៉កក្នុងគ្រួសារគួរឱ្យគោរព ទោះបីជាមិនមានដើមកំណើតក៏ដោយ៖ ឪពុករបស់ខ្ញុំមកពី Bremen ហើយដំបូងបានតាំងទីលំនៅនៅ Hull ដោយបានរកលុយបានល្អដោយពាណិជ្ជកម្មគាត់បានចាកចេញពីអាជីវកម្មហើយផ្លាស់ទៅ York គាត់​បាន​រៀបការ​ជាមួយ​ម្តាយ​របស់​ខ្ញុំ ដែល​ជា​សមាជិក​គ្រួសារ​ចាស់​ដែល​បង្កើត​នាម​ត្រកូល Robinson នោះ​ពួកគេ​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ Robinson ដល់​ខ្ញុំ ប៉ុន្តែ​ជនជាតិ​អង់គ្លេស តាម​ទម្លាប់​បំភ្លៃ​ពាក្យ​បរទេស​បាន​ប្តូរ​នាមត្រកូល​ឪពុក​ខ្ញុំ​ទៅជា Crusoe។ . ជីវប្រវត្តិទាំងអស់បានចាប់ផ្តើមតាមរបៀបនេះ។ គួរកត់សម្គាល់ថានៅពេលបង្កើតប្រលោមលោកដំបូងរបស់គាត់ Defoe ត្រូវបានដឹកនាំដោយការងាររបស់ Shakespeare និង Cervantes 'Don Quixote ជួនកាលធ្វើត្រាប់តាមរឿងចុងក្រោយដោយផ្ទាល់ (មើលការចាប់ផ្តើមនៃប្រលោមលោកពីរដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងរចនាប័ទ្មដូចគ្នានិងតាមផែនការដូចគ្នា ] បន្ទាប់​មក យើង​ដឹង​ថា ឪពុក​មាន​បំណង​ឲ្យ​កូន​គាត់​ក្លាយ​ជា​មេធាវី ប៉ុន្តែ Robinson បាន​ចាប់​អារម្មណ៍​នឹង​សមុទ្រ ទោះ​បី​ជា​មាន​ការ​អង្វរ​ពី​ម្តាយ និង​មិត្តភ័ក្ដិ​ក៏​ដោយ។ "មានអ្វីមួយដែលធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងការទាក់ទាញធម្មជាតិនេះដែលជំរុញឱ្យខ្ញុំឆ្ពោះទៅរកការផ្សងព្រេងដែលបានកើតឡើងចំពោះខ្ញុំ". ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ច្បាប់ផ្សងព្រេងនៃការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធនិទានរឿងចូលជាធរមាន ដំណើរផ្សងព្រេងដំបូងគឺផ្អែកលើសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសមុទ្រ ដែលផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដល់ព្រឹត្តិការណ៍។ មានការសន្ទនាជាមួយឪពុករបស់គាត់ (ដូចដែល Robinson ទទួលស្គាល់ ទំនាយ) ការរត់គេចពីឪពុកម្តាយរបស់គាត់នៅលើកប៉ាល់ ខ្យល់ព្យុះ ដំបូន្មានពីមិត្តភ័ក្តិឱ្យត្រលប់មកផ្ទះវិញ និងការព្យាករណ៍របស់គាត់ ដំណើរថ្មី ការធ្វើជំនួញជាមួយហ្គីណេជាអ្នកជំនួញ ដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយ Moors បម្រើម្ចាស់របស់គាត់ជាទាសករ រត់ចេញពីទូកវែងជាមួយក្មេងប្រុស Xuri ធ្វើដំណើរ និងបរបាញ់តាមឆ្នេរសមុទ្រកំណើត ជួបជាមួយកប៉ាល់ព័រទុយហ្គាល់ ហើយមកដល់ប្រទេសប្រេស៊ីល ធ្វើការលើចម្ការអំពៅចំនួន 4 ។ ឆ្នាំ, ក្លាយជាអ្នកដាំ, ជួញដូរជនជាតិស្បែកខ្មៅ, រៀបចំកប៉ាល់ទៅហ្គីណេសម្រាប់ការដឹកជញ្ជូនសម្ងាត់ខ្មៅ, ព្យុះ, កប៉ាល់ដែលកំពុងរត់រសាត់, ជួយសង្គ្រោះនៅលើទូក, ទូកស្លាប់, ចុះចតនៅលើកោះមួយ។ ទាំងអស់នេះមាននៅក្នុង 40 ទំព័រនៃអត្ថបទដែលបានបង្ហាប់តាមកាលប្បវត្តិ។ ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការចុះចតនៅលើកោះ រចនាសម្ព័ននិទានរឿងម្តងទៀតបានផ្លាស់ប្តូរពីរចនាប័ទ្មផ្សងព្រេងទៅជារចនាប័ទ្មអនុស្សាវរីយ៍-កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ រចនាប័ទ្មនៃការនិទានរឿងក៏ផ្លាស់ប្តូរផងដែរ ដោយផ្លាស់ប្តូរពីសារខ្លីៗខ្លីៗដែលធ្វើឡើងក្នុងលក្ខណៈទូលំទូលាយ ទៅជាផែនការពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិត។ ការចាប់ផ្តើមផ្សងព្រេងយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងផ្នែកទីពីរនៃប្រលោមលោកគឺខុសគ្នា។ ប្រសិនបើនៅក្នុងផ្នែកដំបូងការផ្សងព្រេងត្រូវបានជំរុញដោយវីរបុរសខ្លួនឯងសារភាពថាគាត់ "ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​ជា​ពិរុទ្ធ​នៃ​សំណាង​អាក្រក់​ទាំង​អស់" បន្ទាប់មកនៅក្នុងផ្នែកទីពីរនៃប្រលោមលោក គាត់លែងក្លាយជាពិរុទ្ធជននៃការផ្សងព្រេងទៀតហើយ ប៉ុន្តែជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ ដំណើរផ្សងព្រេងសកម្មរបស់ Robinson ពុះកញ្ជ្រោលឡើងជាចម្បងដើម្បីស្ដារពិភពលោកដែលគាត់បានបាត់បង់។ ទិសដៅនៃរឿងក៏ផ្លាស់ប្តូរដែរ។ ប្រសិនបើនៅក្នុងផ្នែកមុននៃកោះ ការនិទានរឿងលាតត្រដាងជាជួរ នោះនៅក្នុងផ្នែកនៃកោះនោះ លីនេអ៊ែររបស់វាត្រូវបានរំខាន: ដោយការបញ្ចូលកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ; គំនិតនិងការចងចាំរបស់ Robinson; ការអំពាវនាវរបស់គាត់ចំពោះព្រះ; ពាក្យដដែលៗ និងការយល់ចិត្តម្តងហើយម្តងទៀតអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើង (ឧទាហរណ៍ អំពីដានជើងដែលគាត់បានឃើញ អារម្មណ៍របស់វីរបុរសនៃការភ័យខ្លាចចំពោះសត្វព្រៃ ការត្រលប់មកវិញនូវគំនិតទៅកាន់វិធីសាស្រ្តនៃការសង្គ្រោះ សកម្មភាព និងអគារដែលគាត់បានធ្វើ។ល។)។ ទោះបីជាប្រលោមលោករបស់ Defoe មិនអាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាប្រភេទចិត្តសាស្ត្រក៏ដោយ ក៏នៅក្នុងការត្រឡប់មកវិញ និងពាក្យដដែលៗ បង្កើតនូវឥទ្ធិពលស្តេរ៉េអូស្កុបនៃការផលិតឡើងវិញនូវការពិត (ទាំងសម្ភារៈ និងផ្លូវចិត្ត) ចិត្តវិទ្យាលាក់កំបាំងត្រូវបានបង្ហាញ ដែលបង្កើតបានជា "ចេតនាសោភ័ណភាព" ដែល L. Ginzburg បានលើកឡើង។ Leitmotif នៃផ្នែកមុនកោះនៃប្រលោមលោកគឺជាប្រធានបទនៃជោគវាសនាអាក្រក់និងគ្រោះមហន្តរាយ។ Robinson ត្រូវបានទាយម្តងហើយម្តងទៀតអំពីនាងដោយមិត្តភក្តិ ឪពុករបស់គាត់ និងខ្លួនគាត់។ ជាច្រើនដង គាត់និយាយឡើងវិញស្ទើរតែពាក្យសម្ដីនៃគំនិតនោះ។ "ពាក្យបញ្ជាសម្ងាត់មួយចំនួននៃជោគវាសនាដ៏អស្ចារ្យលើកទឹកចិត្តយើងឱ្យក្លាយជាឧបករណ៍នៃការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់យើង" . ប្រធានបទនេះ ដែលបំបែកភាពជាលីនេអ៊ែរនៃការនិទានរឿងដំណើរផ្សងព្រេងនៃផ្នែកទីមួយ ហើយណែនាំវាទៅក្នុងការចងចាំការចាប់ផ្តើមនៃការចងចាំបន្តបន្ទាប់ (ឧបករណ៍នៃ syntactic tautology) គឺជាខ្សែស្រឡាយដែលតភ្ជាប់រវាងផ្នែកទីមួយ (អំពើបាប) និងទីពីរ (ការប្រែចិត្ត) ។ នៃប្រលោមលោក។ រ៉ូប៊ីនសុន ត្រឡប់មកប្រធានបទនេះជានិច្ច មានតែនៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងបញ្ច្រាសរបស់វានៅលើកោះ ដែលបង្ហាញដល់គាត់ក្នុងរូបភាពនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ព្រះ។ ការបញ្ចេញមតិដែលចូលចិត្តរបស់ Robinson នៅលើកោះនេះគឺជាឃ្លាអំពីការអន្តរាគមន៍របស់ Providence ។ "នៅទូទាំងកោះ Robinsonade, - សរសេរ A. Elistratova, - ស្ថានភាពដូចគ្នានេះប្រែប្រួលច្រើនដងតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា៖ វាហាក់ដូចជារ៉ូប៊ីនសុនដែលនៅចំពោះមុខគាត់គឺជា "អព្ភូតហេតុមួយ សកម្មភាពនៃការអន្តរាគមន៍ដោយផ្ទាល់នៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ដោយការផ្ដល់ជំនួយពីស្ថានសួគ៌ ឬដោយកម្លាំងរបស់សាតាំង។" ប៉ុន្តែតាមការឆ្លុះបញ្ចាំង គាត់ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលធ្វើអោយគាត់ភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង អាចត្រូវបានពន្យល់ដោយហេតុផលធម្មជាតិបំផុតនៅលើផែនដី។ ការតស៊ូផ្ទៃក្នុងរវាងអបិយជំនឿ Puritan និងសុទិដ្ឋិនិយមប្រកបដោយសុទិដ្ឋិនិយមត្រូវបានវាយលុកពេញ Robinsonade ជាមួយនឹងកម្រិតនៃភាពជោគជ័យផ្សេងៗគ្នា។ . នេះ​បើ​តាម​លោក Yu. "រឿងប្រលោមលោករបស់ Dafoe គឺគ្មានផែនការអភិវឌ្ឍន៍ ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងជុំវិញជីវប្រវត្តិរបស់វីរបុរស ជាបញ្ជីនៃភាពជោគជ័យ និងបរាជ័យរបស់គាត់" . ប្រភេទនៃការចងចាំសន្មតថាការខ្វះខាតជាក់ស្តែងនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃគ្រោងដែលជួយពង្រឹងការបំភាន់នៃ verisimilitude ។ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃមានការបំភាន់ជាងនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយប្រលោមលោករបស់ Defoe មិនអាចត្រូវបានគេហៅថាមិនត្រូវបានអភិវឌ្ឍទេទាក់ទងនឹងគ្រោង។ ផ្ទុយទៅវិញ រាល់កាំភ្លើងដែលគាត់បាញ់ ហើយវាពិពណ៌នាយ៉ាងច្បាស់ពីអ្វីដែលវីរបុរសត្រូវការ ហើយគ្មានអ្វីទៀតទេ។ Laconicism រួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងគណនេយ្យភាពហ្មត់ចត់ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីផ្នត់គំនិតជាក់ស្តែងដូចគ្នារបស់វីរបុរស ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការជ្រៀតចូលយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងចិត្តវិទ្យារបស់វីរបុរស ការបញ្ចូលគ្នាជាមួយគាត់ថា ជាប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវ វាគេចពីការយកចិត្តទុកដាក់។ រ៉ូប៊ីនសុន មានភាពច្បាស់លាស់ និងអាចមើលឃើញសម្រាប់ពួកយើង តម្លាភាព ដូច្នេះវាហាក់ដូចជាគ្មានអ្វីដែលត្រូវគិតនោះទេ។ ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់សម្រាប់ពួកយើង អរគុណដល់ Defoe និងប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃបច្ចេកទេសនិទានរឿងរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែតើ Robinson (ដោយផ្ទាល់នៅក្នុងការវែកញែករបស់គាត់) និង Defoe (តាមរយៈលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍) បញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ពីការបកស្រាយនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលមានលក្ខណៈប្រៀបធៀប - metaphysical! សូម្បី​តែ​រូបរាង​នៃ​ថ្ងៃ​សុក្រ​ក៏​សម​នឹង​ការ​លើក​ឡើង​ក្នុង​គម្ពីរ​ដែរ។ «ហើយ​បុរស​នោះ​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​ដល់​ហ្វូង​សត្វ​ទាំង​អស់ និង​ដល់​សត្វ​ស្លាប​នៃ​អាកាស និង​ដល់​សត្វ​ទាំង​អស់​នៅ​តាម​វាល ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​មនុស្ស​គ្មាន​អ្នក​ជួយ​ដូច​គាត់​ឡើយ»។ ២:២០ ]។ ហើយបន្ទាប់មកជោគវាសនាបង្កើតជំនួយការសម្រាប់ Robinson ។ នៅថ្ងៃទីប្រាំ ព្រះបានបង្កើតជីវិត និងព្រលឹងរស់។ ដើមកំណើតលេចឡើងចំពោះ Robinson យ៉ាងជាក់លាក់នៅថ្ងៃសុក្រ។ រចនាសម្ព័ននិទានរឿងដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងទម្រង់បើកចំហ និងខូច ផ្ទុយទៅនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុរាណនិយមដែលបិទក្នុងក្របខ័ណ្ឌដ៏តឹងរឹងនៃច្បាប់ និងបន្ទាត់គ្រោង គឺកាន់តែខិតទៅជិតរចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រលោមលោកមនោសញ្ចេតនា និងប្រលោមលោកនៃមនោសញ្ចេតនា ដោយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះកាលៈទេសៈពិសេស។ . ប្រលោមលោកក្នុងន័យជាក់លាក់មួយតំណាងឱ្យការសំយោគនៃរចនាសម្ព័ន្ធនិទានកថា និងបច្ចេកទេសសិល្បៈផ្សេងៗដូចជា៖ ប្រលោមលោកផ្សងព្រេង ប្រលោមលោកមនោសញ្ចេតនា ប្រលោមលោកបែបយូតូ ប្រលោមលោកជីវប្រវត្តិ ប្រលោមលោកកាលប្បវត្តិ អនុស្សាវរីយ៍ ប្រស្នា ប្រលោមលោកទស្សនវិជ្ជា ជាដើម។ និយាយអំពីទំនាក់ទំនងរវាងផ្នែកនៃការចងចាំ និងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃនៃប្រលោមលោក អនុញ្ញាតឱ្យយើងសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរ: តើ Defoe ត្រូវការការណែនាំកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃដើម្បីពង្រឹងការបំភាន់នៃភាពពិតប្រាកដ ឬតើផ្នែកចុងក្រោយនេះក៏មានមុខងារផ្សេងទៀតដែរឬទេ? M. Sokolyansky សរសេរ៖ "សំណួរនៃតួនាទីនៃកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃនិងគោលការណ៍ចងចាំនៅក្នុងប្រព័ន្ធសិល្បៈនៃប្រលោមលោក "Robinson Crusoe" មានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង ផ្នែកណែនាំតិចតួចនៃប្រលោមលោកត្រូវបានសរសេរជាទម្រង់អនុស្សាវរីយ៍ "ខ្ញុំកើតនៅឆ្នាំ 1632 នៅទីក្រុងយ៉ក ក្នុងគ្រួសារដ៏ល្អមួយ...”, - រឿងរ៉ាវរបស់ Robinson Crusoe ចាប់ផ្តើមក្នុងទម្រង់ជាអនុស្សាវរីយ៍ ហើយទម្រង់នេះគ្របដណ្ដប់ប្រហែលមួយភាគប្រាំនៃសៀវភៅ រហូតដល់ពេលដែលវីរបុរសដែលបានរួចរស់ជីវិតពីការលិចកប៉ាល់ ភ្ញាក់ឡើង។ ពេលព្រឹកនៅលើកោះវាលខ្សាច់មួយ ចាប់ពីពេលនេះ ប្រលោមលោកភាគច្រើនចាប់ផ្តើមដោយចំណងជើងបណ្តោះអាសន្ន - "កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ" (ទិនានុប្បវត្តិ] ។ អ្នកអានដែលមិនបានត្រៀមខ្លួនជាបាតុភូតខុសពីធម្មជាតិទាំងស្រុង ទន្ទឹមនឹងនោះ ការអំពាវនាវចំពោះទម្រង់នៃការនិទានកថានេះនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ Defoe មានភាពយុត្តិធម៌ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងសតវត្សទី 17 នៅក្នុងក្រុម Puritan នៅក្នុងគ្រួសារដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់វីរបុរសបានអភិវឌ្ឍ មានទំនោរជារឿងធម្មតាណាស់។ សរសេរជីវប្រវត្តិ និងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃខាងវិញ្ញាណ។". សំណួរនៃទំនាក់ទំនងហ្សែនរវាងប្រលោមលោករបស់ Defoe និង "ជីវប្រវត្តិខាងវិញ្ញាណ" ត្រូវបានគ្របដណ្តប់នៅក្នុងសៀវភៅដោយ J. Starr ។ នៅក្នុងថ្ងៃដំបូងនៃការស្នាក់នៅលើកោះនេះ ដោយមិនមានតុល្យភាពគ្រប់គ្រាន់នៃកម្លាំងខាងវិញ្ញាណ និងស្ថេរភាពនៃស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត វីរបុរស-និទានកថា ផ្តល់ចំណូលចិត្តដល់កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ (ជាទម្រង់សារភាព) លើ "ជីវប្រវត្តិខាងវិញ្ញាណ" ។ "កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ", - ដូចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើប E. Zimmerman សរសេរអំពីប្រលោមលោក "Robinson Crusoe", - ចាប់ផ្តើមជាធម្មតាជាបញ្ជីនៃអ្វីដែលបានកើតឡើងពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ ប៉ុន្តែ Crusoe មិនយូរប៉ុន្មានក៏ចាប់ផ្តើមបកស្រាយព្រឹត្តិការណ៍តាមទស្សនៈក្រោយៗទៀត។ ការចាកចេញពីទម្រង់កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃមិនត្រូវបានគេកត់សំគាល់ឡើយ៖ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលវាក្លាយជាជាក់ស្តែង ការប្រែប្រួលនៃរូបមន្ត៖ "ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងត្រលប់ទៅកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់ខ្ញុំវិញ" ត្រូវបានប្រើដើម្បីត្រឡប់ការនិទានរឿងត្រឡប់ទៅរចនាសម្ព័ន្ធពីមុនរបស់វា។ . គួរកត់សំគាល់ថា លំហូរនៃទម្រង់មួយទៅទម្រង់មួយទៀត ហើយច្រាសមកវិញនាំឱ្យមានកំហុសមួយចំនួន នៅពេលដែលនៅក្នុងទម្រង់កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃមានព័ត៌មានជំនួយនៃព្រឹត្តិការណ៍ជាបន្តបន្ទាប់ ឬសូម្បីតែការលើកឡើងអំពីពួកគេ ដែលជាលក្ខណៈនៃប្រភេទអនុស្សាវរីយ៍ មិនមែន កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ ដែលពេលវេលានៃការសរសេរ និងពេលវេលានៃអ្វីដែលត្រូវបានពិពណ៌នាស្របគ្នា។ M. Sokolyansky ក៏ចង្អុលបង្ហាញពីប្រភេទផ្សេងៗនៃកំហុសដែលកើតឡើងនៅក្នុងប្រភេទនេះ interweaving ។ "ទោះបីជាពាក្យ "កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ" ត្រូវបានបន្លិចជាចំណងជើងកម្រិតមធ្យមក៏ដោយ- គាត់កត់សម្គាល់ - ថ្ងៃនៃសប្តាហ៍និងលេខ (សញ្ញាផ្លូវការនៃកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ) ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅលើទំព័រតែពីរបីប៉ុណ្ណោះ។ សញ្ញាជាក់លាក់នៃរចនាប័ទ្មកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃនៃការនិទានរឿងលេចឡើងនៅក្នុងវគ្គផ្សេងៗ រហូតដល់រឿងរ៉ាវនៃការចាកចេញរបស់ Robinson ពីកោះនេះ។ ជាទូទៅ ប្រលោមលោកត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈមិនត្រឹមតែដោយការរួមរស់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការរួមបញ្ចូលនៃទម្រង់កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ និងកម្រងអនុស្សាវរីយ៍ផងដែរ។ . និយាយអំពីធម្មជាតិនៃកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់ Robinson Crusoe យើងមិនត្រូវភ្លេចថានេះគឺជាការបោកបញ្ឆោតសិល្បៈដែលជាកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃប្រឌិត។ ដូចគ្នានឹងទម្រង់អនុស្សាវរីយ៍គឺប្រឌិត។ អ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនមិនអើពើនឹងរឿងនេះ ធ្វើឱ្យមានកំហុសក្នុងការចាត់ថ្នាក់ប្រលោមលោកជាប្រភេទឯកសារ។ ជាឧទាហរណ៍ Dennis Nigel អះអាងថា Robinson Crusoe គឺ "វាគឺជាការងាររបស់សារព័ត៌មាន ជាសំខាន់អ្វីដែលយើងនឹងហៅថា 'សៀវភៅមិនប្រឌិត' ឬការបង្ហាញដ៏រដុបនៃការពិតដ៏សាមញ្ញ ... " . ពិត ប្រលោមលោកត្រូវបានបោះពុម្ពដំបូងដោយអនាមិក ហើយ Defoe ពាក់របាំងមុខអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុង "បុព្វបទរបស់អ្នកនិពន្ធ" បានធានាដល់អ្នកអានអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃអត្ថបទដែលសរសេរដោយ Robinson Crusoe ខ្លួនឯង។ នៅដើមសតវត្សទី 19 ។ Walter Scott បានបង្ហាញពីភាពគ្មានមូលដ្ឋាននៃកំណែនេះ។ លើសពីនេះទៀត "ចេតនាសោភ័ណភាព" នៃការចងចាំនិងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់ Robinson Crusoe ដែលត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយ L. Ginzburg និង M. Bakhtin គឺជាក់ស្តែង។ ដូច្នេះហើយ នៅសម័យរបស់យើង ការវិនិច្ឆ័យប្រលោមលោករបស់ Defoe យោងទៅតាមច្បាប់នៃអក្សរសិល្ប៍កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ ដែលសហសម័យរបស់អ្នកនិពន្ធបានធ្វើ ហាក់ដូចជាគ្មានសមត្ថភាព។ ជាដំបូង "ចេតនាសោភ័ណភាព" ឬលក្ខណៈអាថ៌កំបាំងនៃកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានបង្ហាញដោយការអំពាវនាវជាញឹកញាប់ដល់អ្នកអាន៖ "អ្នកអានអាចស្រមៃមើលថាតើខ្ញុំបានប្រមូលត្រចៀកពោតយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នប៉ុណ្ណានៅពេលពួកគេទុំ"។ (ធាតុចុះថ្ងៃទី 3 ខែមករា); "សម្រាប់អ្នកដែលបានស្តាប់ផ្នែកនេះនៃរឿងរបស់ខ្ញុំរួចហើយ វាមិនពិបាកក្នុងការជឿទេ..." (ធាតុចុះថ្ងៃទី ២៧ ខែមិថុនា); "ព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងវាគឺនៅក្នុងវិធីជាច្រើនដែលអ្នកអានបានដឹងរួចទៅហើយ"(ការណែនាំអំពីកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ) ។ល។ លើសពីនេះ ការពិពណ៌នាជាច្រើនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ Robinson ពីរដង - ជាទម្រង់អនុស្សាវរីយ៍ និងក្នុងទម្រង់កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ ហើយការពិពណ៌នាអនុស្សាវរីយ៍មុនកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ ដែលបង្កើតប្រភេទនៃឥទ្ធិពលបំបែកនៃវីរបុរស៖ អ្នកដែលរស់នៅលើកោះ និងមួយ ដែលពិពណ៌នាអំពីជីវិតនេះ។ ឧទាហរណ៍ការជីករូងភ្នំត្រូវបានពិពណ៌នាពីរដង - នៅក្នុងអនុស្សាវរីយ៍និងក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ; ការសាងសង់របង - នៅក្នុងការចងចាំនិងនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ; ថ្ងៃពីការចុះចតនៅលើកោះនៅថ្ងៃទី 30 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1659 ដល់ដំណុះនៃគ្រាប់ពូជត្រូវបានពិពណ៌នាពីរដង - នៅក្នុងអនុស្សាវរីយ៍និងនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ "ទម្រង់នៃការចងចាំ និងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ, - សង្ខេប M. Sokolyansky, - បានផ្តល់ឱ្យប្រលោមលោកនេះនូវភាពដើមជាក់លាក់មួយដោយផ្តោតលើការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកអានមិនទៅលើបរិស្ថានរបស់វីរបុរសនោះទេ - នៅក្នុង Robinson នៅក្នុងផ្នែកសំខាន់នៃប្រលោមលោក បរិយាកាសរបស់មនុស្សគឺគ្រាន់តែអវត្តមាន - ប៉ុន្តែនៅលើសកម្មភាពនិងគំនិតរបស់គាត់នៅក្នុងការទាក់ទងគ្នា។ ភាពឯកោជាក់ស្តែងបែបនេះ ជួនកាលត្រូវបានមើលស្រាលដោយអ្នកអាន មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ អ្នកនិពន្ធក៏ត្រូវបានប៉ាន់ប្រមាណផងដែរ…”។ .II.៦. ល្ខោន និងការសន្ទនាទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយប្រលោមលោក "Robinson Crusoe" ក៏ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈយ៉ាងទូលំទូលាយដោយការសន្ទនាទោះបីជាទម្រង់នៃការចងចាំ - កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃនៃការនិទានរឿងក៏ដោយក៏ការសន្ទនានេះគឺផ្ទៃក្នុងដែលមាននៅក្នុងប្រលោមលោកយោងទៅតាមការសង្កេតរបស់ Leo Brady សម្លេងពីរ។ ត្រូវបានគេឮឥតឈប់ឈរ: បុគ្គលសាធារណៈនិង incarnation បុគ្គលដាច់ដោយឡែកមួយ។ និស្ស័យសន្ទនានៃប្រលោមលោកនេះក៏ស្ថិតនៅក្នុងជម្លោះដែល Robinson Crusoe ចំណាយប្រាក់ជាមួយខ្លួនគាត់ ដោយព្យាយាមពន្យល់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលបានកើតឡើងចំពោះគាត់តាមពីរវិធី (តាមរបៀបសមហេតុសមផល និងមិនសមហេតុផល]។ អ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់គាត់គឺព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់។ ឧទាហរណ៍៖ ចាញ់ម្ដងទៀត។ សេចក្តីជំនឿ និងសេចក្តីសន្និដ្ឋានថា “ដូច្នេះ ការភ័យខ្លាចបានបណ្តេញចេញពីព្រលឹងខ្ញុំ អស់សង្ឃឹមលើព្រះ សេចក្តីសង្ឃឹមទាំងអស់របស់ខ្ញុំនៅក្នុងទ្រង់ ដែលផ្អែកលើភស្តុតាងដ៏អស្ចារ្យនៃសេចក្តីល្អរបស់ទ្រង់ចំពោះខ្ញុំ” Robinson នៅក្នុងកថាខណ្ឌខាងក្រោម បកស្រាយឡើងវិញនូវគំនិតរបស់គាត់ : “បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានគិតថា ព្រះមិនត្រឹមតែល្អប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងល្អទាំងអស់ផងដែរ៖ គាត់បានដាក់ទណ្ឌកម្មខ្ញុំយ៉ាងឃោរឃៅ ប៉ុន្តែគាត់ក៏អាចដោះលែងខ្ញុំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មផងដែរ ប្រសិនបើគាត់មិនធ្វើបែបនេះទេ នោះជាកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្ញុំក្នុងការចុះចូលនឹងឆន្ទៈរបស់ទ្រង់ ម្យ៉ាងវិញទៀត ដើម្បីសង្ឃឹម និងអធិស្ឋានដល់គាត់ ហើយមើលដោយមិនចេះនឿយហត់ថាតើគាត់នឹងផ្ញើសញ្ញាប្រាប់ខ្ញុំពីឆន្ទៈរបស់គាត់ឬអត់»។ . (ទិដ្ឋភាពនេះនឹងត្រូវបានពិភាក្សាលម្អិតបន្ថែមទៀតនៅក្នុងកថាខណ្ឌ II.8)។ អាថ៌កំបាំងនៃឥទ្ធិពលនៃការនិទានរឿងគឺស្ថិតនៅក្នុងភាពសម្បូរបែបនៃគ្រោងជាមួយនឹងការប៉ះទង្គិចគ្នាជាច្រើនប្រភេទ (ជម្លោះ)៖ រវាងរ៉ូប៊ីនសុន និងធម្មជាតិ រវាងរ៉ូប៊ីនសុន និងព្រះ រវាងគាត់ និងសត្វព្រៃ រវាងសង្គម និងធម្មជាតិ រវាងវាសនា និងសកម្មភាព។ ហេតុផល និងអាថ៌កំបាំង ហេតុផល និងវិចារណញាណ ការភ័យខ្លាច និងការចង់ដឹងចង់ឃើញ ភាពរីករាយពីភាពឯកកោ និងការស្រេកឃ្លានក្នុងការទំនាក់ទំនង ការងារ និងការចែកចាយ។ល។ សៀវភៅដែលមិនបានធ្វើឱ្យនរណាម្នាក់នៅក្នុងពាក្យរបស់ Charles Dickens ទាំងសើច ឬយំ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី គឺមានអត្ថន័យជ្រាលជ្រៅ។ "រឿងរបស់ Defoe's Robinsonade, - កំណត់ចំណាំ A. Elistratova, - ជាបឋម វាកើតឡើងដោយធម្មជាតិពីកាលៈទេសៈពិសេសដែលវីរបុរសរបស់គាត់បានរកឃើញខ្លួនឯង ត្រូវបានគេបោះចោលបន្ទាប់ពីការលិចកប៉ាល់នៅលើច្រាំងនៃកោះមិនស្គាល់មួយដែលបានបាត់នៅក្នុងមហាសមុទ្រ។ ដំណើរការនៃការរកឃើញ និងការរុករកជាបណ្តើរៗនៃពិភពលោកថ្មីនេះក៏មានភាពអស្ចារ្យផងដែរ។ ការប្រជុំដែលមិននឹកស្មានដល់ ការរកឃើញ និងឧប្បត្តិហេតុចំលែកៗក៏មានច្រើនដែរ ហើយក្រោយមកទទួលបានការពន្យល់ពីធម្មជាតិ។ ហើយស្នាដៃរបស់ Robinson Crusoe គឺមិនតិចទេក្នុងការសំដែងរបស់ Defoe... បន្ថែមពីលើរឿងភាគនៃការតស៊ូដើម្បីអត្ថិភាព មានរឿងមួយទៀតនៅក្នុងរឿង Robinsonade របស់ Defoe ដែលកំណត់ដោយជម្លោះផ្ទៃក្នុងនៅក្នុងចិត្តរបស់វីរបុរសខ្លួនឯង។ . ការសន្ទនាបើកចំហ បន្ថែមពីលើការកត់សម្គាល់ផ្នែកខ្លះនៅក្នុងផ្នែកមុនកោះនៃការងារ លេចឡើងទាំងស្រុងតែនៅចុងបញ្ចប់នៃផ្នែកកោះប៉ុណ្ណោះ ជាមួយនឹងរូបរាងនៅថ្ងៃសុក្រ។ សុន្ទរកថា​របស់​អ្នក​ក្រោយ​គឺ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដោយ​ការ​បង្ខូច​ទ្រង់ទ្រាយ​រចនាប័ទ្ម​ដោយ​ចេតនា​ដែល​ត្រូវ​បាន​រចនា​ឡើង​ដើម្បី​បញ្ជាក់​បន្ថែម​ទៀត​នូវ​រូបរាង​របស់​ព្រៃ​ផ្សៃ​ដែល​មាន​គំនិត​សាមញ្ញ​មួយ​: «ប៉ុន្តែ ដោយសារ​ព្រះ​មាន​ឫទ្ធានុភាព​ជាង ហើយ​អាច​ធ្វើ​បាន​ច្រើន​ទៀត ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​គាត់​មិន​សម្លាប់​អារក្ស​ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​មាន​អំពើ​អាក្រក់?»។ .II.៧. អារម្មណ៍ និងចិត្តវិទ្យាលោក Charles Dickens ដែលបានស្វែងរកតម្រុយពីភាពផ្ទុយគ្នាជាក់ស្តែងរវាងរចនាប័ទ្មនិទានរឿងស្ងួតរបស់ Defoe និងថាមពលដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍របស់វា ហើយមានការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះសៀវភៅរបស់ Defoe ដែល "ខ្ញុំមិនដែលធ្វើអោយអ្នកណាសើច ឬយំ"ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់ប្រើ "ពេញនិយមយ៉ាងខ្លាំង" ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាភាពទាក់ទាញខាងសិល្បៈនៃ "Robinson Crusoe" បម្រើ "ភស្តុតាងដ៏អស្ចារ្យនៃអំណាចនៃសេចក្តីពិតដ៏បរិសុទ្ធ" . នៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅកាន់ Walter Savage Lander ចុះថ្ងៃទី 5 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1856 គាត់បានសរសេរនោះ។ "អ្វីដែលជាភស្ដុតាងដ៏អស្ចារ្យនៃអំណាចនៃសេចក្តីពិតដ៏បរិសុទ្ធ គឺការពិតដែលថាសៀវភៅដ៏ពេញនិយមបំផុតមួយនៅក្នុងពិភពលោកបានធ្វើឱ្យគ្មាននរណាម្នាក់សើច ឬយំ។ ខ្ញុំគិតថាខ្ញុំនឹងមិនច្រឡំទេក្នុងការនិយាយថាមិនមានកន្លែងតែមួយនៅក្នុង Robinson Crusoe ដែលនឹងធ្វើឱ្យមានការសើច ឬស្រក់ទឹកភ្នែក ជាពិសេសខ្ញុំជឿថា គ្មានអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរដោយអសុរសទេ (ក្នុងន័យពិតនៃពាក្យ) ជាងទិដ្ឋភាពនៃការស្លាប់កាលពីថ្ងៃសុក្រ ដែលខ្ញុំបានអានសៀវភៅនេះឡើងវិញ ហើយខ្ញុំគិតកាន់តែច្រើន ការ​ពិត​ដែល​បាន​លើក​ឡើង វា​កាន់​តែ​ធ្វើ​ឱ្យ​ខ្ញុំ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​ដែល​ថា "Robinson "ធ្វើ​ឱ្យ​មាន​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​យ៉ាង​ខ្លាំង​មក​លើ​ខ្ញុំ និង​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​ធ្វើ​ឱ្យ​យើង​រីករាយ​ជា​ខ្លាំង"។ . សូមមើលពីរបៀបដែល Defoe រួមបញ្ចូលគ្នានូវ laconicism (ភាពសាមញ្ញ) និងអារម្មណ៍ក្នុងការបង្ហាញពីចលនាអារម្មណ៍របស់វីរបុរសដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃការពិពណ៌នាអំពីការស្លាប់នៃថ្ងៃសុក្រ ដែល Charles Dickens បានសរសេរថា "យើងមិនមានពេលវេលាដើម្បីរស់វាទេ" ដោយបន្ទោស Defoe សម្រាប់គាត់។ អសមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញពីអារម្មណ៍របស់អ្នកអាន លើកលែងតែរឿងមួយ - ការចង់ដឹងចង់ឃើញ។ “ខ្ញុំ​ធ្វើ​ការ​អះអាង - បានសរសេរ Charles Dickens នៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅ John Forster ក្នុងឆ្នាំ 1856, - ថានៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោកទាំងអស់មិនមានឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃអវត្តមានពេញលេញនៃអារម្មណ៍សូម្បីតែការពិពណ៌នាអំពីការស្លាប់របស់ថ្ងៃសុក្រ។ ភាពគ្មានបេះដូងគឺដូចគ្នាទៅនឹងរឿង "Gilles Blas" ប៉ុន្តែមានលំដាប់ខុសគ្នា និងគួរឱ្យខ្លាចជាងនេះទៅទៀត... . ថ្ងៃសុក្រពិតជាស្លាប់ដោយមិនបានរំពឹងទុក និងប្រញាប់ប្រញាល់ជាពីរជួរ។ ការស្លាប់របស់គាត់ត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងសាមញ្ញ និងសាមញ្ញ។ ពាក្យតែមួយគត់ដែលលេចធ្លោចេញពីវាក្យសព្ទប្រចាំថ្ងៃ និងបន្ទុកអារម្មណ៍គឺ "ទុក្ខព្រួយដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន" ។ ហើយ Defoe ថែមទាំងអមជាមួយការពិពណ៌នានេះជាមួយនឹងសារពើភ័ណ្ឌមួយផងដែរ៖ ព្រួញប្រហែល 300 ត្រូវបានបាញ់ចេញ 3 ព្រួញបានវាយប្រហារកាលពីថ្ងៃសុក្រ និង 3 ទៀតនៅជិតគាត់។ ដោយ​គ្មាន​ការ​បង្ហាញ​មនោសញ្ចេតនា រូប​គំនូរ​នេះ​លេច​ចេញ​ជា​ទម្រង់​អាក្រាត​ដ៏​បរិសុទ្ធ។ "តើវាពិតទេ? - ដូចដែល Urnovs សរសេរ, - វាកើតឡើងរួចហើយនៅក្នុងភាគទីពីរដែលមិនជោគជ័យ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងសៀវភៅទីមួយ វគ្គដ៏ល្បីល្បាញបំផុតសមនឹងចូលទៅក្នុងបន្ទាត់ពីរបីពាក្យ។ ការបរបាញ់សត្វតោ ក្តីស្រមៃនៅក្នុងដើមឈើ និងជាចុងក្រោយ នៅពេលដែល Robinson បានឃើញស្នាមជើងមនុស្សនៅលើផ្លូវដែលមិនមានមនុស្សដើរ - ទាំងអស់យ៉ាងខ្លី។ ពេលខ្លះ Defoe ព្យាយាមនិយាយអំពីអារម្មណ៍ ប៉ុន្តែយើងខ្លះមិនចាំអារម្មណ៍ទាំងនេះរបស់គាត់ទេ។ ប៉ុន្តែការភ័យខ្លាចរបស់ Robinson នៅពេលដែលបានឃើញស្នាមជើងមួយនៅលើផ្លូវ គាត់ក៏ប្រញាប់ទៅផ្ទះ ឬរីករាយនៅពេលដែលគាត់បានឮការហៅរបស់សត្វសេកមួយក្បាលនោះ ត្រូវបានគេចងចាំ ហើយសំខាន់បំផុតគឺហាក់ដូចជាត្រូវបានពណ៌នាយ៉ាងលម្អិត។ យ៉ាងហោចណាស់អ្នកអាននឹងរៀនអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានដើម្បីដឹងអំពីវាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដើម្បីធ្វើឱ្យវាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ដូច្នេះ "ភាពមិនសមហេតុផល" របស់ Defoe គឺដូចជា "ភាពឆ្កួត" របស់ Hamlet ដែលជាវិធីសាស្រ្ត។ ដូចជា "ភាពត្រឹមត្រូវ" នៃ "ដំណើរផ្សងព្រេង" របស់រ៉ូប៊ីនសុន "ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា" នេះត្រូវបានទ្រទ្រង់ពីដើមដល់ចប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនសិការ ... ឈ្មោះមួយទៀតសម្រាប់ "ភាពមិនសមរម្យ" ដូចគ្នា ... គឺភាពមិនលំអៀង ... . របៀបនៃការពណ៌នាស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានប្រកាសដោយអ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្សី A. Platonov នៅដើមសតវត្សទី 20 ដែលដើម្បីសម្រេចបាននូវផលប៉ះពាល់ដ៏អស្ចារ្យបំផុត ណែនាំឱ្យផ្គូផ្គងកម្រិតនៃភាពសាហាវឃោរឃៅនៃរូបភាពដែលបង្ហាញជាមួយនឹងកម្រិតនៃការមិនពេញចិត្ត និង laconicism ។ នៃភាសាដែលពិពណ៌នាអំពីវា។ យោងទៅតាមលោក A. Platonov ឈុតឆាកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតគួរតែត្រូវបានពិពណ៌នាជាភាសាស្ងួតបំផុតដែលមានសមត្ថភាពខ្លាំងបំផុត។ Defoe ក៏ប្រើវិធីបង្ហាញដូចគ្នាដែរ។ គាត់អាចអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់ផ្ទុះនូវពាក្យឧទាន និងការឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលមិនសំខាន់ ប៉ុន្តែវត្ថុនៃរឿងកាន់តែអាក្រក់ រចនាប័ទ្មកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ និងរឹងរូស។ ជាឧទាហរណ៍ នេះជារបៀបដែល Defoe ពិពណ៌នាអំពីរបកគំហើញរបស់ Robinson អំពីពិធីបុណ្យ Cannibal៖ “ការរកឃើញនេះបានជះឥទ្ធិពលអាក្រក់មកលើខ្ញុំ ជាពិសេសនៅពេលដែលចុះទៅមាត់សមុទ្រ ខ្ញុំបានឃើញសំណល់នៃពិធីបុណ្យដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលទើបតែត្រូវបានប្រារព្ធនៅទីនោះ៖ ឈាម ឆ្អឹង និងបំណែកនៃសាច់មនុស្ស ដែលសត្វទាំងនេះលេបត្របាក់ដោយភ្លើង។ បេះដូង រាំ និងរីករាយ។ . ការលាតត្រដាងនៃអង្គហេតុដូចគ្នាគឺមានវត្តមាននៅក្នុង "គណនេយ្យសីលធម៌" របស់ Robinson ដែលក្នុងនោះគាត់រក្សាគណនីដ៏តឹងរឹងអំពីល្អនិងអាក្រក់។ "ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ laconicism នៅក្នុងការពិពណ៌នានៃអារម្មណ៍, ដូចដែល K. Atarova សរសេរ - មិនមែនមានន័យថា Defoe មិនបានបង្ហាញពីស្ថានភាពចិត្តរបស់វីរបុរសនោះទេ។ ប៉ុន្តែ​គាត់​បាន​បង្ហាញ​វា​ដោយ​ស្រាល និង​សាមញ្ញ មិន​មែន​តាម​រយៈ​ហេតុផល​គួរ​ឱ្យ​អាណិត​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​ជា​តាមរយៈ​ប្រតិកម្ម​ខាង​រាងកាយ​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់»។ . Virginia Woolf បានកត់សម្គាល់ថា Defoe ពិពណ៌នាជាចម្បង "ឥទ្ធិពលនៃអារម្មណ៍លើរាងកាយ៖ របៀបដែលដៃកាន់ ធ្មេញត្រូវក្ដាប់ ... ". ជាញឹកញាប់ Defoe ប្រើការពិពណ៌នាសរីរវិទ្យាសុទ្ធសាធនៃប្រតិកម្មរបស់វីរបុរស៖ ខ្ពើមរអើមខ្លាំង ចង្អោរដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ក្អួតខ្លាំង គេងមិនលក់ សុបិន្តដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ញ័រអវយវៈនៃរាងកាយ ការគេងមិនលក់។ល។ អ្នកនិពន្ធបន្ថែម៖ “ទុកឲ្យអ្នកធម្មជាតិពន្យល់ពីបាតុភូតទាំងនេះ និងមូលហេតុរបស់វា៖ អ្វីដែលខ្ញុំអាចធ្វើបានគឺពណ៌នាអំពីការពិតជាក់ស្តែង។” . វិធីសាស្រ្តនេះបានអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន (ឧទាហរណ៍ I. Wat) ជជែកវែកញែកថាភាពសាមញ្ញរបស់ Defoe មិនមែនជាអាកប្បកិរិយាសិល្បៈដែលដឹងខ្លួននោះទេ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលនៃការកត់ត្រាការពិតប្រកបដោយភាពវៃឆ្លាត មនសិការ និងត្រឹមត្រូវ។ D. Urnov ចែករំលែកទស្សនៈផ្សេងគ្នា។ ប្រេវ៉ាឡង់នៃសមាសធាតុសរីរវិទ្យានៃវិសាលគមអារម្មណ៍របស់វីរបុរសបង្ហាញពីសកម្មភាពនៃទីតាំងរបស់គាត់។ បទពិសោធន៍ ព្រឹត្តិការណ៍ ការប្រជុំ ការបរាជ័យ ការបាត់បង់ បណ្តាលឱ្យមានសកម្មភាពនៅរ៉ូប៊ីនសុន៖ ការភ័យខ្លាច - ការកសាងច្រករបៀង និងបន្ទាយ ត្រជាក់ - ស្វែងរករូងភ្នំ ភាពអត់ឃ្លាន - បង្កើតការងារកសិកម្ម និងចិញ្ចឹមគោ ភាពស្រងូតស្រងាត់ - សាងសង់ទូក។ល។ សកម្មភាពត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការឆ្លើយតបភ្លាមៗបំផុតនៃរាងកាយចំពោះចលនាផ្លូវចិត្តណាមួយ។ សូម្បីតែក្តីសុបិន្តរបស់ Robinson ក៏ធ្វើការលើសកម្មភាពរបស់គាត់ដែរ។ ផ្នែកខាងសញ្ជឹងគិតអសកម្មនៃធម្មជាតិរបស់ Robinson ត្រូវបានបង្ហាញតែនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយព្រះដែលយោងទៅតាម A. Elistratova ជម្លោះកើតឡើង។ "រវាងការបកស្រាយអាថ៌កំបាំង Puritan នៃព្រឹត្តិការណ៍និងសំឡេងនៃហេតុផល" . អត្ថបទខ្លួនវាមានសកម្មភាពស្រដៀងគ្នា។ ពាក្យនីមួយៗ ជាប់នឹងពាក្យផ្សេងទៀត ផ្លាស់ទីគ្រោង ដែលជាធាតុផ្សំសកម្ម និងឯករាជ្យនៃនិទានរឿង។ ចលនា semantic នៅក្នុងប្រលោមលោកគឺដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងចលនា semantic និងមានសមត្ថភាព spatial ។ ប្រយោគនីមួយៗមានរូបភាពនៃចលនាលំហដែលបានគ្រោងទុក ឬសម្រេចបាន សកម្មភាព សកម្មភាព និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាមួយនឹងសកម្មភាពខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។ វាដើរតួជាខ្សែពួរដែល Defoe ផ្លាស់ទីដោយផ្ទាល់នូវវីរបុរសរបស់គាត់ និងគ្រោង ដោយមិនអនុញ្ញាតឱ្យទាំងពីរនៅអសកម្មរយៈពេលមួយនាទី។ អត្ថបទទាំងមូលពោរពេញដោយចលនា។ សកម្មភាព semantic នៃអត្ថបទត្រូវបានសម្តែង: 1) នៅក្នុងភាពលេចធ្លោនៃការពិពណ៌នាថាមវន្ត - ការពិពណ៌នាខ្នាតតូចដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍មួយហើយមិនផ្អាកសកម្មភាព - លើការពិពណ៌នាឋិតិវន្តដែលត្រូវបានកាត់បន្ថយជាចម្បងក្នុងការចុះបញ្ជីប្រធានបទ។ ក្នុងចំណោមការពិពណ៌នាឋិតិវន្តសុទ្ធសាធ មានតែពីរ ឬបីប៉ុណ្ណោះដែលមានវត្តមាន៖ “វាលស្មៅដ៏ស្រស់បំព្រង ឬវាលស្មៅលាតសន្ធឹងតាមច្រាំងទន្លេ រាបស្មើ រលោង គ្របដណ្តប់ដោយស្មៅ និងបន្តទៅទៀត កន្លែងដែលដីទំនាបប្រែទៅជាភ្នំបន្តិចម្តងៗ... ខ្ញុំបានរកឃើញថ្នាំជក់ដ៏សម្បូរបែប ដែលមានដើមខ្ពស់ និងក្រាស់ ខ្ញុំ​មិន​ដែល​ឃើញ​វា​ពី​មុន​មក វា​ពិត​ជា​អាច​ទៅ​រួច​ដែល​ថា​ប្រសិន​បើ​ខ្ញុំ​ដឹង​ពី​លក្ខណៈ​សម្បត្តិ​របស់​ពួក​គេ ខ្ញុំ​អាច​ទទួល​បាន​ប្រយោជន៍​ពី​ពួក​គេ​សម្រាប់​ខ្លួន​ខ្ញុំ»។ .“មុនពេលថ្ងៃលិច មេឃស្រឡះ ខ្យល់បក់ឈប់ ហើយល្ងាចដ៏ស្ងប់ស្ងាត់មួយដ៏មានមន្តស្នេហ៍បានមកដល់ ព្រះអាទិត្យលិចដោយគ្មានពពក ហើយបានភ្លឺដូចថ្ងៃបន្ទាប់ ហើយផ្ទៃសមុទ្រជាមួយនឹងភាពស្ងប់ស្ងាត់ពេញលេញ ឬស្ទើរតែទាំងស្រុង ទាំងអស់បានងូតទឹក។ នៅក្នុងរស្មីរបស់វា បានបង្ហាញរូបភាពដ៏រីករាយនៃរបៀបដែលខ្ញុំមិនដែលឃើញពីមុនមក” . ការ​ពិពណ៌នា​ថាមវន្ត​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​ប្រយោគ​ខ្លីៗ​ដែល​មាន​លក្ខណៈ​ប្រយោគ៖ «ព្យុះ​បាន​បន្ត​បក់​បោក​ដោយ​កម្លាំង​បែប​នេះ ដែល​បើ​តាម​ក្រុម​នាវិក ពួកគេ​មិន​ដែល​ឃើញ​អ្វី​ដូច​វា​ទេ»។ «ភ្លាមៗនោះ ភ្លៀងបានហូរចេញពីពពកដ៏ធំ ស្រាប់តែមានផ្លេកបន្ទោរ ហើយសំឡេងផ្គរលាន់ឮឡើង។ ; 2) នៅក្នុងកិរិយាសព្ទដែលលេចធ្លោនៅក្នុងវាតំណាងឱ្យគ្រប់ប្រភេទនៃចលនា (នៅទីនេះឧទាហរណ៍ក្នុងកថាខណ្ឌមួយ: រត់ទៅឆ្ងាយ, ចាប់យក, ឡើង, ចុះ, រត់, ប្រញាប់ -); 3) នៅក្នុងវិធីនៃការភ្ជាប់ប្រយោគ (ជាក់ស្តែងមិនមានប្រយោគដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធវាក្យសម្ព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញទេ ទូទៅបំផុតគឺការសម្របសម្រួលការតភ្ជាប់); ប្រយោគហូរទៅគ្នាទៅវិញទៅមកយ៉ាងរលូនដែលយើងឈប់កត់សម្គាល់ការបែងចែករបស់ពួកគេ: អ្វីដែល Pushkin ហៅថា "ការបាត់ខ្លួននៃរចនាប័ទ្ម" កើតឡើង។ រចនាប័ទ្មបាត់ ដោយបង្ហាញដល់យើងនូវផ្នែកនៃអ្វីដែលត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាអង្គភាពជាក់ស្តែង៖ គាត់​បាន​ចង្អុល​ទៅ​បុរស​ដែល​ស្លាប់ ហើយ​មាន​សញ្ញា​សុំ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ទៅ​មើល​គាត់ ខ្ញុំ​ក៏​អនុញ្ញាត​គាត់ ហើយ​គាត់​ក៏​រត់​ទៅ​ទីនោះ​ភ្លាម គាត់​ក៏​ឈប់​មើល​សព​ដោយ​ភាព​ងឿង​ឆ្ងល់​ ម្យ៉ាងវិញទៀត ពិនិត្យមុខរបួស គ្រាប់កាំភ្លើងត្រូវចំដើមទ្រូង មានឈាមតិចៗ ប៉ុន្តែជាក់ស្តែង មានហូរឈាមខាងក្នុង ព្រោះស្លាប់ភ្លាមៗ ដោយបានដកធ្នូ និងព្រួញចេញពីសាកសព ព្រៃ​ក៏​ត្រឡប់​មក​រក​ខ្ញុំ​វិញ​ហើយ​ក៏​ដើរ​ទៅ​តាម​ខ្ញុំ…»។ .“ដោយមិនខ្ជះខ្ជាយពេលវេលា ខ្ញុំបានរត់ចុះតាមជណ្តើរទៅជើងភ្នំ ចាប់យកកាំភ្លើងដែលខ្ញុំទុកនៅខាងក្រោម បន្ទាប់មកខ្ញុំក៏ប្រញាប់ឡើងលើភ្នំម្តងទៀត ហើយចុះទៅត្រើយម្ខាង ហើយរត់កាត់សត្វព្រៃដែលកំពុងរត់។ ” . 4) អាស្រ័យលើអាំងតង់ស៊ីតេនិងល្បឿននៃសកម្មភាពលើប្រវែងនិងល្បឿននៃការផ្លាស់ប្តូរប្រយោគ: សកម្មភាពកាន់តែខ្លាំង ឃ្លាខ្លី និងសាមញ្ញជាង ហើយច្រាសមកវិញ; ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងស្ថានភាពនៃការគិត ឃ្លាដែលមិនត្រូវបានហាមឃាត់ដោយការដាក់កម្រិតណាមួយ ហូរដោយសេរីលើ 7 បន្ទាត់៖ “នៅថ្ងៃនោះ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ស្រេកទឹកខ្លាំងបំផុត ហើយពេលទំនេរទាំងអស់របស់ខ្ញុំ (ដែលតាមវិធីនេះ ខ្ញុំអាចប្រើកាន់តែមានប្រយោជន៍) កំពុងរវល់គិតពីរបៀបដែលខ្ញុំអាចវាយប្រហារពួកព្រៃផ្សៃដោយការភ្ញាក់ផ្អើលនៅពេលទៅលេងលើកក្រោយរបស់ពួកគេ ជាពិសេសប្រសិនបើ ពួក​គេ​បាន​បំបែក​ជា​ពីរ​ក្រុម​ម្តង​ទៀត ដូច​កាល​ពី​លើក​មុន»។ . នៅក្នុង​ស្ថានភាព​នៃ​សកម្មភាព ឃ្លា​រួញ​ទៅ​ជា​កាំបិត​មុតស្រួច៖ “ខ្ញុំមិនអាចបង្ហាញពីពេលវេលាដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលមួយណាសម្រាប់ខ្ញុំរយៈពេលដប់ប្រាំខែនេះ ខ្ញុំបានគេងមិនលក់ សុបិន្តអាក្រក់ជារៀងរាល់យប់ ហើយជារឿយៗលោតឡើងដោយភ័យខ្លាច ពេលខ្លះខ្ញុំយល់សប្តិថាខ្ញុំកំពុងសម្លាប់សត្វព្រៃ ហើយមករកលេសសម្រាប់ការសងសឹក មិន​បាន​ដឹង​ថា​ជា​ពេល​វេលា​នៃ​សន្តិភាព»។ . 5) ក្នុងករណីដែលគ្មានការពិពណ៌នាដែលមិនចាំបាច់នៃប្រធានបទ។ អត្ថបទមិនត្រូវបានផ្ទុកលើសទម្ងន់ជាមួយនឹង epithets ការប្រៀបធៀប និងការតុបតែងវោហាសាស្ត្រស្រដៀងគ្នាយ៉ាងជាក់លាក់ដោយសារតែសកម្មភាព semantic របស់វា។ ដោយសារន័យវិទ្យាក្លាយជាពាក្យមានន័យដូចនឹងលំហដ៏មានប្រសិទ្ធភាព ពាក្យបន្ថែម និងលក្ខណៈផ្លាស់ទីដោយស្វ័យប្រវត្តិទៅក្នុងយន្តហោះនៃឧបសគ្គបន្ថែម។ ហើយដូចដែល Robinson មានឧបសគ្គបែបនេះគ្រប់គ្រាន់នៅលើកោះ គាត់ព្យាយាមកម្ចាត់វាចេញក្នុងការបង្កើតពាក្យ ដោយភាពសាមញ្ញនៃការបង្ហាញ (និយាយម្យ៉ាងទៀតការឆ្លុះបញ្ចាំង) បដិសេធភាពស្មុគស្មាញនៃជីវិតពិត - ប្រភេទនៃវេទមន្តពាក្យសំដី៖ «មុននឹងដំឡើងតង់ ខ្ញុំបានគូសរង្វង់មួយនៅពីមុខការបាក់ទឹកចិត្ត ដែលមានកាំដប់យ៉ាត ដូច្នេះមានអង្កត់ផ្ចិតម្ភៃយ៉ាត បន្ទាប់មក តាមពាក់កណ្តាលរង្វង់ទាំងមូល ខ្ញុំបានបំពេញបង្គោលពីរជួរយ៉ាងរឹងមាំ ដូចជាគំនរ។ ញញួរវាចូលទៅក្នុងដី ខ្ញុំបានសំលៀងកំពូលនៃស្តេក ស្តុករបស់ខ្ញុំមានកំពស់ប្រហែលប្រាំអ៊ីញកន្លះ៖ នៅចន្លោះបង្គោលពីរជួរ ខ្ញុំបានទុកចន្លោះទំនេរមិនលើសពីប្រាំមួយអ៊ីញរវាងបង្គោលដែលខ្ញុំបានចាក់ពេញផ្លូវទៅកាន់បង្គោល។ កំពូលជាមួយនឹងខ្សែពួរដែលយកចេញពីកប៉ាល់ បត់ជាជួរៗ ហើយពីខាងក្នុងបានពង្រឹងរបងដោយជំនួយ ដែលខ្ញុំបានរៀបចំបង្គោលក្រាស់ និងខ្លីជាង (ប្រវែងប្រហែលពីរម៉ែត្រកន្លះ)។ . ស្ទីលស្រាល និងតម្លាភាពពណ៌នាអំពីការងារដែលពិបាក និងលំបាកបំផុត! យោងតាមលោក M. Bakhtin ព្រឹត្តិការណ៍មួយគឺជាការផ្លាស់ប្តូរឆ្លងកាត់ព្រំដែន semantic នៃអត្ថបទមួយ។ ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការចុះចតនៅលើកោះ Robinson Crusoe គឺពោរពេញទៅដោយការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះ។ ហើយប្រសិនបើមុនពេលកោះការនិទានរឿងត្រូវបានធ្វើឡើងយ៉ាងរលូន ជាមួយនឹងភាពហ្មត់ចត់នៃពាណិជ្ជកម្មសុទ្ធសាធ នោះនៅលើកោះនោះ ភាពហ្មត់ចត់នៃការពិពណ៌នាបានក្លាយទៅជាស្រដៀងទៅនឹងព្រឹត្តិការណ៍ដែលឈានទៅដល់លំដាប់នៃការបង្កើតពិតប្រាកដ។ រូបមន្តព្រះគម្ពីរ “កាលពីដើមដំបូងគឺជាព្រះបន្ទូល ហើយព្រះបន្ទូលនៅជាមួយព្រះ ហើយព្រះបន្ទូលគឺជាព្រះ” [យ៉ូហាន. 1:1] រកឃើញការប្រកួតស្ទើរតែល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុង Robinson Crusoe។ រ៉ូប៊ីនសុន បង្កើតពិភពលោកមិនត្រឹមតែដោយដៃរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ គាត់បង្កើតវាដោយពាក្យសម្ដី ជាមួយនឹងលំហរសនិយម ដែលទទួលបានស្ថានភាពនៃលំហសម្ភារៈ។ «ហើយ​ព្រះ​បន្ទូល​បាន​ក្លាយ​ជា​សាច់​ឈាម ហើយ​គង់​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​យើង»។ [ចន ១:១៤ ]។ ពាក្យរបស់ Robinson គឺដូចគ្នាបេះបិទនៅក្នុងអត្ថន័យអត្ថន័យរបស់វាចំពោះវត្ថុដែលវាបង្ហាញ ហើយអត្ថបទគឺដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងព្រឹត្តិការណ៍នោះ។ ភាពសាមញ្ញខាងក្រៅគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃការនិទានកថា តាមការពិនិត្យមើលកាន់តែជិត ហាក់បីដូចជាមិនសាមញ្ញនោះទេ។ "សម្រាប់ភាពសាមញ្ញជាក់ស្តែងរបស់វា - កំណត់ចំណាំ K. Atarova, - សៀវភៅនេះមានច្រើនមុខយ៉ាងអស្ចារ្យ។ អ្នក​ស្រឡាញ់​អក្សរសិល្ប៍​អង់គ្លេស​សម័យ​ទំនើប មិន​បាន​ដឹង​ពី​ទិដ្ឋភាព​ខ្លះ​របស់​វា​ទេ»។. A. Elistratova ដោយព្យាយាមស្វែងរកប្រភពដើមនៃសមត្ថភាពនេះ កត់សម្គាល់ថា៖ "សម្រាប់ភាពសាមញ្ញ និងគ្មានសិល្បៈនៃរចនាប័ទ្មនិទានរឿងរបស់ Defoe ក្ដារលាយអារម្មណ៍របស់គាត់មិនអន់ដូចដែលវាហាក់ដូចជានៅ glance ដំបូងឡើយ ប្រសិនបើ Defoe ដូចដែល Charles Dickens កត់សម្គាល់នោះ មិនធ្វើឱ្យអ្នកអានរបស់គាត់យំ ឬសើចទេ យ៉ាងហោចណាស់គាត់ដឹងពីរបៀប។ ដើម្បីបំផុសគំនិតពួកគេដោយការអាណិតអាសូរ ការអាណិតអាសូរ ការភ័យខ្លាច ភាពអស់សង្ឃឹម ក្តីសង្ឃឹម និងសេចក្តីរីករាយ ហើយសំខាន់បំផុតគឺដើម្បីធ្វើឱ្យពួកគេភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងភាពអស្ចារ្យដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃជីវិតមនុស្សនៅលើផែនដីពិតប្រាកដ។ . ពិត​ហើយ នៅ​កន្លែង​មួយ​ទៀត​ដែល​នាង​បាន​ចែង​នោះ។ "តាមទស្សនៈនៃការពិតផ្លូវចិត្តក្រោយនៃសតវត្សទី 19-20 មធ្យោបាយសិល្បៈដែល Defoe ពិពណ៌នាអំពីពិភពខាងក្នុងនៃវីរបុរសរបស់គាត់ហាក់ដូចជាតូចហើយវិសាលភាពនៃកម្មវិធីរបស់ពួកគេមានកម្រិត" . មតិផ្ទុយគ្នាគឺធ្វើឡើងដោយ K. Atarova ដែលចាត់ទុកវិធីសាស្រ្តបែបនេះថាជាគោលការណ៍មិនស្របច្បាប់ ពីព្រោះ "មិនថា "meager" មានន័យយ៉ាងណាដែល Defoe ប្រើក៏ដោយគាត់នៅតែជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តទន់ខ្សោយគ្រប់ពេល" . ភ័ស្តុតាងនៃលក្ខណៈផ្លូវចិត្តដ៏ស្រាលនៃរចនាប័ទ្មនិទានរឿងរបស់ប្រលោមលោកគឺ៖ "កំហុស" ជាច្រើននៅពេលដែលវីរបុរសបង្ហាញពីសុបិននៃការស្នាក់នៅជាអចិន្ត្រៃយ៍នៅលើកោះហើយក្នុងពេលតែមួយមានវិធានការផ្ទុយ - សាងសង់ទូក ទៅដល់កប៉ាល់អេស្ប៉ាញ សួរ។ ថ្ងៃសុក្រអំពីកុលសម្ព័ន្ធ។ល។ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាជាក់ស្តែងរបស់វីរបុរសគឺជាការបង្ហាញពីជម្រៅផ្លូវចិត្ត និងការបញ្ចុះបញ្ចូលដែលអនុញ្ញាត នេះបើយោងតាមលោក K. Atarova ។ "ដើម្បីបង្កើតរូបភាពដែលមានសមត្ថភាព និងច្រើនមុខ រួមទាំងរូបភាពអរូបីនៃមនុស្សទូទៅ និងការបង្ហាញអំពីព្រះគម្ពីរ និងលក្ខណៈជីវប្រវត្តិជាក់លាក់នៃអ្នកបង្កើតរបស់វា និងភាពប្លាស្ទិកនៃរូបភាពជាក់ស្តែង" . ការជម្រុញផ្លូវចិត្តដែលលាក់កំបាំងគឺខ្លាំងនៅក្នុងអត្ថបទ។ ជាមួយនឹងកម្លាំងពិសេស Defoe ចូលទៅក្នុងភាពខុសប្លែកគ្នានៃស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សដែលបណ្តាលមកពីការភ័យខ្លាចឥតឈប់ឈរ។ "ប្រធានបទនៃការភ័យខ្លាច, - សរសេរ K. Atarova, - បិទជាមួយនឹងប្រធានបទនៃបុព្វហេតុមិនសមហេតុផល សុបិនព្យាករណ៍ ការជំរុញដែលមិនអាចទទួលខុសត្រូវ" . រ៉ូប៊ីនសុនខ្លាចអ្វីៗទាំងអស់៖ ស្នាមជើងនៅក្នុងខ្សាច់ ព្រៃផ្សៃ អាកាសធាតុអាក្រក់ ការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ព្រះ អារក្ស ភាពឯកោ។ ពាក្យ "ការភ័យខ្លាច" "ភ័យរន្ធត់" "ការថប់បារម្ភដែលមិនអាចទទួលខុសត្រូវបាន" គ្របដណ្តប់នៅក្នុងវាក្យសព្ទរបស់ Robinson នៅពេលពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពចិត្តរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយចិត្តវិទ្យានេះគឺឋិតិវន្តវាមិននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវីរបុរសខ្លួនឯងទេហើយ Robinson នៅចុងបញ្ចប់នៃការស្នាក់នៅលើកោះគឺដូចគ្នានឹងពេលដែលគាត់ចុះចតនៅលើវាដែរ។ បន្ទាប់ពីអវត្តមានរយៈពេល 30 ឆ្នាំគាត់បានត្រលប់ទៅសង្គមវិញនូវពាណិជ្ជករដដែល bourgeois, pragmatist ដូចដែលគាត់បានចាកចេញពីវា។ Charles Dickens បានចង្អុលបង្ហាញអំពីចរិតលក្ខណៈឋិតិវន្តរបស់ Robinson នៅពេលដែលគាត់បានសរសេរនៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅកាន់ John Forster ក្នុងឆ្នាំ 1856៖ "ផ្នែកទីពីរគឺមិនល្អទាល់តែសោះ ... វាមិនសមនឹងពាក្យល្អមួយទេប្រសិនបើវាបង្ហាញពីមនុស្សម្នាក់ដែលចរិតរបស់គាត់មិនបានផ្លាស់ប្តូរមួយ iota ក្នុងអំឡុងពេល 30 ឆ្នាំនៃការនៅលើកោះវាលខ្សាច់ - វាពិបាកក្នុងការគិត។ នៃ​កំហុស​ឆ្គង​កាន់​តែ​ច្បាស់»។ . ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងបាននិយាយរួចមកហើយថា Robinson Crusoe មិនមែនជាតួអង្គទេ ប៉ុន្តែជានិមិត្តសញ្ញា ហើយវាស្ថិតនៅក្នុងសមត្ថភាពនេះ ដែលគាត់ត្រូវតែដឹង។ រ៉ូប៊ីនសុនមិនមានលក្ខណៈផ្លូវចិត្តពិតប្រាកដទេ - ឆ្ងាយពីវា ការត្រលប់ទៅស្ថានភាពចិត្តសាស្ត្រដើមរបស់គាត់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការត្រលប់ទៅលក្ខខណ្ឌដើមនៃជីវិត bourgeois ដែលកំណត់ចង្វាក់ជីពចរនៃជីវិតនិងប្រភេទនៃបុរស - អ្នកជំនួញខ្លួនឯង។ ការវិលត្រឡប់របស់វីរបុរសទៅកាន់ផ្លូវដើមរបស់គាត់ ទោះបីជាបន្ទាប់ពី 30 ឆ្នាំក៏ដោយ បង្ហាញឱ្យឃើញថា Defoe នូវថាមពលគ្រប់បែបយ៉ាង និងគ្រប់គ្រាន់នៃរបៀបរស់នៅ bourgeois ដែលចែកចាយតួនាទីនៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួន និងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ នៅក្នុងន័យនេះ, ធម្មជាតិឋិតិវន្តជាលទ្ធផលនៃពិភពផ្លូវចិត្តនៃវីរបុរសនៃប្រលោមលោកនេះគឺមានភាពត្រឹមត្រូវទាំងស្រុង។ នៅក្នុងផ្នែកកោះនៃជីវិតរបស់គាត់ ដោយមិនគិតពីអំពើហឹង្សាពីខាងក្រៅដែលដាក់ដោយសង្គម ចលនាផ្លូវចិត្តរបស់វីរបុរសគឺដោយផ្ទាល់ និងច្រើនមុខ។ M. និង D. Urnov ផ្តល់ការពន្យល់ខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចសម្រាប់លក្ខណៈឋិតិវន្តរបស់វីរបុរស៖ ការវិភាគការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃប្រភេទ "Robinsonade" ក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយ "Robinsonade" របស់ Defoe ហើយឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា "Robinsonade" ផ្សេងទៀតកំណត់ជារបស់វា។ គោលដៅដើម្បីផ្លាស់ប្តូរ ឬយ៉ាងហោចណាស់កែមនុស្សម្នាក់ ពួកគេជាលក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃប្រលោមលោករបស់ Defoe ពួកគេកត់សម្គាល់ថា៖ "ការសារភាពរបស់ Robinson បានប្រាប់ពីរបៀបដែលទោះបីជាមានអ្វីគ្រប់យ៉ាងក៏ដោយក៏បុរសម្នាក់មិនក្បត់ខ្លួនឯងហើយនៅតែខ្លួនឯង" ។ . យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ការ​បក​ស្រាយ​បែប​នេះ​ហាក់​ដូច​ជា​មិន​គួរ​ឲ្យ​ជឿ​ទាំង​ស្រុង​ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ យើងកំពុងនិយាយអំពីការវិលត្រឡប់មកវិញ ដែលជាការវិលត្រឡប់មកវិញដែលមិនអាចជៀសបានចំពោះខ្លួនរបស់អតីត ដែលកំណត់ដោយសង្គម និងមិនមែនអំពីការឋិតិវន្តនោះទេ។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ត្រឹមត្រូវដោយ A. Elistratova: "វីរបុរសរបស់ Dafoe ជាកម្មសិទ្ធិទាំងស្រុងរបស់សង្គម bourgeois ហើយមិនថាពួកគេប្រព្រឹត្តអំពើបាបប្រឆាំងនឹងទ្រព្យសម្បត្តិ និងច្បាប់យ៉ាងណានោះទេ ទោះបីជាជោគវាសនាបោះពួកគេទៅទីណាក៏ដោយ ទីបំផុត តក្កវិជ្ជានៃផែនការនេះនាំឱ្យជនអនាថាដែលគ្មានផ្ទះសម្បែងទាំងនេះទៅជាប្រភេទនៃ "ការរួមបញ្ចូលឡើងវិញ" ។ ត្រឡប់ទៅកាន់សង្គម bourgeois ក្នុងឋានៈជាពលរដ្ឋគួរឱ្យគោរពទាំងស្រុង" . តួអក្សរឋិតិវន្តជាក់ស្តែងរបស់ Robinson មានប្រភពដើមនៅក្នុងគំនូរនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។ II.8. ទិដ្ឋភាពសាសនាចិត្តវិទ្យាជាក់ស្តែងបំផុតនៃរូបភាពរបស់ Robinson នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយព្រះ។ Robinson សរសេរថា ការវិភាគជីវិតរបស់គាត់មុន និងនៅលើកោះ ដោយព្យាយាមស្វែងរកភាពស្របគ្នាខ្ពស់ជាង និងអត្ថន័យ metaphysical មួយចំនួន Robinson សរសេរថា: “អ្ហេ! សូមចាំថា អស់មួយរយៈពេលនេះ គំនិតរបស់ខ្ញុំយ៉ាងហោចណាស់ម្តងបានឡើងទៅដល់ព្រះ... ខ្ញុំស្ថិតក្នុងភាពស្រពិចស្រពិលនៃសីលធម៌៖ សេចក្តីប៉ងប្រាថ្នានៃសេចក្តីល្អ និងមនសិការនៃអំពើអាក្រក់គឺខុសពីខ្ញុំដូចគ្នា... ខ្ញុំមិនមានអ្វីទាល់តែសោះ។ គំនិត​អំពី​ការ​កោត​ខ្លាច​ព្រះ​ក្នុង​គ្រោះថ្នាក់ ឬ​អំពី​អារម្មណ៍​នៃ​ការ​ដឹង​គុណ​ចំពោះ​អ្នក​បង្កើត​ដែល​បាន​កម្ចាត់​នាង...»។ .«ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថា ទាំងព្រះ ឬព្រះជាម្ចាស់វិនិច្ឆ័យទោសខ្ញុំ ខ្ញុំឃើញគ្រាន់តែជាដៃស្តាំដាក់ទណ្ឌកម្មតិចតួចប៉ុណ្ណោះ នៅក្នុងគ្រោះមហន្តរាយដែលកើតឡើងចំពោះខ្ញុំ ហាក់ដូចជាខ្ញុំជាមនុស្សដែលមានសុភមង្គលបំផុតក្នុងពិភពលោក»។ . ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយបានសារភាពថាគ្មានជំនឿបែបនេះ រ៉ូប៊ីនសុន បានដកថយភ្លាមៗ ដោយទទួលស្គាល់ថា ពេលនេះគាត់បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺ តើគាត់មានអារម្មណ៍ភ្ញាក់ដឹងខ្លួនហើយឬនៅ? «ខ្ញុំ​បាន​ដឹង​ថា ដោយ​ទង្វើ​ដ៏​ទុច្ចរិត​របស់​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​បាន​កើត​មាន​កំហឹង​របស់​ព្រះ ហើយ​ថា​ការ​វាយ​ប្រហារ​ពី​ជោគវាសនា​មិន​ធ្លាប់​មាន​ពី​មុន​មក​គឺ​គ្រាន់​តែ​ជា​ការ​សងសឹក​ដោយ​យុត្តិធម៌​របស់​ខ្ញុំ»។ . ពាក្យអំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ព្រះអម្ចាស់ ការផ្តល់ និងសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះបានលងបន្លាច Robinson ហើយលេចឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុងអត្ថបទ ទោះបីជាក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែងគាត់ត្រូវបានដឹកនាំដោយអត្ថន័យប្រចាំថ្ងៃក៏ដោយ។ ការគិតអំពីព្រះជាធម្មតាមកជួបគាត់ក្នុងសំណាងអាក្រក់។ ដូចដែល A. Elistratova សរសេរ៖ "តាមទ្រឹស្តី វីរបុរសរបស់ Defoe មិនបានបំបែកបំបាក់ជាមួយនឹងការគោរពបូជា Puritan របស់គាត់រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃជីវិតរបស់គាត់នៅលើកោះនេះ គាត់ថែមទាំងជួបប្រទះនឹងព្យុះផ្លូវចិត្តដ៏ឈឺចាប់ អមដោយការប្រែចិត្តដ៏ងប់ងល់ និងការអំពាវនាវទៅកាន់ព្រះ ការអនុវត្តគាត់នៅតែត្រូវបានដឹកនាំដោយសុភវិនិច្ឆ័យហើយមានមូលដ្ឋានតិចតួចសោកស្តាយវា" . រ៉ូប៊ីនសុន ខ្លួនឯងបានសារភាពរឿងនេះ។ គំនិតអំពី Providence ដែលជាអព្ភូតហេតុនាំគាត់ចូលទៅក្នុងអារម្មណ៍រំភើបចិត្តដំបូងរហូតដល់គំនិតរកឃើញការពន្យល់សមហេតុសមផលសម្រាប់អ្វីដែលបានកើតឡើងគឺជាភស្តុតាងបន្ថែមទៀតនៃគុណសម្បត្តិបែបនេះរបស់វីរបុរសដែលមិនត្រូវបានរារាំងដោយអ្វីៗនៅលើកោះដែលស្ងាត់ជ្រងំដូចជាភាពឯកោ ការបើកចំហរ និង ភាពគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ហើយផ្ទុយទៅវិញ ការអន្តរាគមន៍នៃហេតុផល ការពន្យល់ដោយហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះ ឬ "អព្ភូតហេតុ" គឺជាការរារាំង។ ដោយមានគំនិតច្នៃប្រឌិតខាងសម្ភារៈ ចិត្តក្នុងពេលដំណាលគ្នាអនុវត្តមុខងារនៃកម្រិតផ្លូវចិត្ត។ ការនិទានរឿងទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការប៉ះទង្គិចគ្នានៃមុខងារទាំងពីរនេះ លើការសន្ទនាលាក់កំបាំងរវាងជំនឿ និងការមិនជឿតាមបែបសមហេតុផល ភាពក្មេងខ្ចី ចិត្តសាមញ្ញ ភាពរីករាយ និងការប្រុងប្រយ័ត្ន។ ទស្សនៈពីរបញ្ចូលគ្នាក្នុងវីរបុរសតែមួយ ឈ្លោះប្រកែកគ្នាមិនចេះចប់ ទីកន្លែងដែលទាក់ទងនឹងគ្រាទីមួយ ("របស់ព្រះ") ឬទីពីរ (មានសុខភាពល្អ) ក៏មានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងការរចនាម៉ូតផងដែរ។ អតីតត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយសំណួរវោហាសាស្ត្រ ប្រយោគឧទាន ផ្លូវខ្ពស់ ឃ្លាស្មុគ្រស្មាញ បរិបូរណ៍នៃពាក្យសាសនាចក្រ សម្រង់ពីព្រះគម្ពីរ និងមនោសញ្ចេតនាមនោសញ្ចេតនា។ ទីពីរ laconic, សាមញ្ញ, ការនិយាយ understated ។ ឧទាហរណ៍មួយគឺការពិពណ៌នារបស់ Robinson អំពីអារម្មណ៍របស់គាត់អំពីការរកឃើញគ្រាប់ធញ្ញជាតិ barley៖ “វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្ហាញពីភាពច្របូកច្របល់ដែលការរកឃើញនេះបានធ្វើឱ្យខ្ញុំធ្លាក់ចុះ រហូតមកដល់ពេលនោះ ខ្ញុំមិនដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយគំនិតសាសនាទេ… ប៉ុន្តែនៅពេលដែលខ្ញុំបានឃើញស្រូវនេះលូតលាស់… នៅក្នុងអាកាសធាតុមិនធម្មតាសម្រាប់វា ហើយសំខាន់បំផុតនោះ វាមិនដឹងថាតើវាមកទីនេះដោយរបៀបណាទេ ខ្ញុំជឿថាជាព្រះដែលដុះដោយអព្ភូតហេតុដោយមិនមានគ្រាប់ពូជដើម្បីចិញ្ចឹមខ្ញុំនៅលើកោះដ៏ព្រៃផ្សៃនេះ គំនិតនេះបានប៉ះខ្ញុំបន្តិច ហើយធ្វើអោយខ្ញុំស្រក់ទឹកភ្នែក ការ​ដឹង​ថា​អព្ភូតហេតុ​បែប​នេះ​បាន​កើត​ឡើង​សម្រាប់​ខ្ញុំ»។ . នៅពេលដែល Robinson ចងចាំអំពីកាបូបដែលរង្គោះរង្គើ។ "អព្ភូតហេតុបានរលាយបាត់ ហើយរួមជាមួយការរកឃើញថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងបានកើតឡើងតាមរបៀបធម្មជាតិបំផុត ខ្ញុំត្រូវតែសារភាពថា ការដឹងគុណដ៏ខ្ជាប់ខ្ជួនរបស់ខ្ញុំចំពោះ Providence បានត្រជាក់ខ្លាំង។" . វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ពីរបៀបដែល Robinson នៅកន្លែងនេះបង្ហាញពីការរកឃើញប្រកបដោយហេតុផលដែលធ្វើឡើងក្នុងន័យផ្តល់ជំនួយ។ “ទន្ទឹមនឹងនោះ អ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះខ្ញុំគឺស្ទើរតែមិននឹកស្មានដល់ថាជាអព្ភូតហេតុមួយ ហើយក្នុងករណីណាក៏ដោយ វាពិតជាសមនឹងទទួលបានការដឹងគុណមិនតិចទេ៖ មិនមែនជាម្រាមដៃរបស់ Providence ដែលអាចមើលឃើញនៅក្នុងការពិតដែលថាចេញពីគ្រាប់ធញ្ញជាតិរាប់ពាន់គ្រាប់ដែលបំផ្លាញដោយគ្រាប់ធញ្ញជាតិ។ សត្វកណ្ដុរ 10 ឬ 12 គ្រាប់នៅរស់រានមានជីវិត ដូច្នេះ វាហាក់ដូចជាពួកវាធ្លាក់ពីលើមេឃ ហើយខ្ញុំត្រូវអង្រួនថង់នៅលើវាលស្មៅ ដែលស្រមោលនៃថ្មបានធ្លាក់ចុះ ហើយគ្រាប់ពូជអាចពន្លកភ្លាមៗ ឆ្ងាយ​បន្តិច​ហើយ ពួក​គេ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ដុត​ដោយ​ព្រះអាទិត្យ»។ . នៅកន្លែងផ្សេងទៀត រ៉ូប៊ីនសុន បានទៅកន្លែងដាក់ថ្នាំជក់ សរសេរថា: “ដោយមិនសង្ស័យ អង្គការផ្ដល់ជំនួយបានដឹកនាំសកម្មភាពរបស់ខ្ញុំ ដោយបានបើកទ្រូង ខ្ញុំបានរកឃើញថ្នាំមិនត្រឹមតែសម្រាប់រាងកាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ព្រលឹងផងដែរ៖ ទីមួយ ថ្នាំជក់ដែលខ្ញុំកំពុងស្វែងរក និងទីពីរ ព្រះគម្ពីរ។. ពីកន្លែងនេះចាប់ផ្តើមការយល់ដឹងរបស់ Robinson អំពីឧប្បត្តិហេតុ និងឧប្បត្តិហេតុដែលកើតឡើងចំពោះគាត់ ដែលអាចត្រូវបានគេហៅថា "ការបកស្រាយជាក់ស្តែងនៃព្រះគម្ពីរ" ការបកស្រាយនេះត្រូវបានបញ្ចប់ដោយសំណួរ "សាមញ្ញ" របស់ថ្ងៃសុក្រ ដោយបោះ Robinson ត្រឡប់ទៅទីតាំងដើមវិញ - ចលនារបស់វីរបុរសក្នុងករណីនេះប្រែទៅជាការស្រមើលស្រមៃ, ចលនានេះនៅក្នុងរង្វង់មួយ, ជាមួយនឹងរូបរាងនៃការអភិវឌ្ឍនិងលទ្ធផលឋិតិវន្ត។ ការទុកចិត្តជំនួសរបស់ Robinson លើព្រះ ដែលផ្តល់ផ្លូវដល់ការខកចិត្ត ក៏ជាចលនាមួយនៅក្នុងរង្វង់មួយ។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះលុបចោលគ្នាទៅវិញទៅមកដោយមិននាំឱ្យមានតួលេខសំខាន់ណាមួយឡើយ។ «ដូច្នេះ ការភ័យខ្លាចបានបណ្តេញចេញពីព្រលឹងខ្ញុំ អស់សង្ឃឹមលើព្រះ ទាំងការទុកចិត្តរបស់ខ្ញុំលើទ្រង់ ដែលផ្អែកលើភស្តុតាងដ៏អស្ចារ្យនៃសេចក្តីល្អរបស់ទ្រង់ចំពោះខ្ញុំ»។ . ហើយនៅទីនោះ៖ “បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានគិតថា ព្រះមិនត្រឹមតែល្អប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងល្អទាំងអស់ផងដែរ៖ គាត់បានដាក់ទណ្ឌកម្មខ្ញុំយ៉ាងឃោរឃៅ ប៉ុន្តែគាត់ក៏អាចដោះលែងខ្ញុំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មផងដែរ ប្រសិនបើគាត់មិនធ្វើបែបនេះទេ នោះជាកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្ញុំក្នុងការចុះចូលនឹងឆន្ទៈរបស់ទ្រង់ ម្យ៉ាងវិញទៀត ដើម្បីសង្ឃឹម និងអធិស្ឋានដល់គាត់ ហើយមើលដោយមិនចេះនឿយហត់ថាតើគាត់នឹងផ្ញើសញ្ញាប្រាប់ខ្ញុំពីឆន្ទៈរបស់គាត់ឬអត់»។ . ប៉ុន្តែ​គាត់​ក៏​មិន​ឈប់​ដែរ ប៉ុន្តែ​នៅ​តែ​មាន​វិធានការ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង។ ល។ ការវែកញែករបស់ Robinson ផ្ទុកនូវបន្ទុកទស្សនវិជ្ជា ដោយចាត់ថ្នាក់ប្រលោមលោកជាប្រស្នាទស្សនវិជ្ជា ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកវាគ្មានអរូបីណាមួយឡើយ ហើយដោយការភ្ជាប់គ្នាជាប្រចាំជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់ ពួកគេបង្កើតការរួបរួមសរីរាង្គនៃអត្ថបទដោយមិនបំបែកស៊េរីនៃព្រឹត្តិការណ៍នោះទេ ប៉ុន្តែមានតែ ពង្រឹងវាជាមួយនឹងសមាសធាតុផ្លូវចិត្ត និងទស្សនវិជ្ជា ហើយដោយហេតុនេះពង្រីកអត្ថន័យរបស់វា។ ព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានវិភាគនីមួយៗហាក់ដូចជាហើម ទទួលបានប្រភេទទាំងអស់ ជួនកាលមិនច្បាស់លាស់ អត្ថន័យ និងអត្ថន័យ បង្កើតតាមរយៈពាក្យដដែលៗ និងផ្តល់លទ្ធផលជាទិដ្ឋភាពស្តេរ៉េអូស្កូប។ វាជាលក្ខណៈដែល Robinson និយាយអំពីអារក្សញឹកញាប់តិចជាងព្រះ ហើយនេះគ្មានប្រយោជន៍ទេ៖ ប្រសិនបើព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ផ្ទាល់ធ្វើសកម្មភាពដាក់ទណ្ឌកម្ម នោះអារក្សមិនចាំបាច់ទេ។ ការសន្ទនាជាមួយព្រះ ក៏ដូចជាការលើកឡើងជាបន្តបន្ទាប់អំពីព្រះនាមរបស់ទ្រង់ ការអំពាវនាវម្តងហើយម្តងទៀត និងក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់សេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះបានបាត់ទៅវិញភ្លាមៗ នៅពេលដែល Robinson ត្រឡប់មកសង្គមវិញ ហើយជីវិតអតីតរបស់គាត់ត្រូវបានស្តារឡើងវិញ។ ជាមួយនឹង​ការ​ទទួល​បាន​ការ​សន្ទនា​ខាង​ក្រៅ តម្រូវការ​សម្រាប់​ការ​សន្ទនា​ផ្ទៃក្នុង​ក៏​បាត់​ទៅ​វិញ។ ពាក្យ "ព្រះ" "ព្រះ" "ការដាក់ទណ្ឌកម្ម" និងប្រភពដើមផ្សេងៗគ្នារបស់ពួកគេបាត់ពីអត្ថបទ។ ភាពដើមនិងភាពរស់រវើកដោយឯកឯងនៃទស្សនៈសាសនារបស់ Robinson បានបម្រើជាហេតុផលសម្រាប់ការតិះដៀលអ្នកនិពន្ធចំពោះការវាយប្រហារលើសាសនាហើយជាក់ស្តែងនេះគឺជាហេតុផលដែលគាត់សរសេរភាគទីបី - "ការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរអំពី Robinson Crusoe ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់និងដំណើរផ្សងព្រេងដ៏អស្ចារ្យ: ជាមួយនឹងការបន្ថែមនៃការនិមិត្តរបស់គាត់អំពីពិភពទេវតា" (1720) ។ យោងទៅតាមអ្នករិះគន់ (A. Elistratova និងអ្នកផ្សេងទៀត) បរិមាណនេះគឺ "គណនាដើម្បីបញ្ជាក់អំពីសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់អ្នកនិពន្ធខ្លួនឯង និងវីរបុរសរបស់គាត់ ដែលត្រូវបានចោទសួរដោយអ្នករិះគន់មួយចំនួននៃភាគទីមួយ" .II.9. លំហ​ស្ទីល​និយម និង​លំហ​វចនានុក្រម Yu. Kagarlitsky បានសរសេរថា: "ប្រលោមលោករបស់ Dafoe រីកដុះដាលចេញពីសកម្មភាពរបស់គាត់ក្នុងនាមជាអ្នកសារព័ត៌មាន សុទ្ធតែគ្មានការតុបតែងផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ដែលសរសេរដោយមនុស្សដំបូងក្នុងការរស់នៅ ភាសាសាមញ្ញ ច្បាស់លាស់ និងច្បាស់លាស់"។. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាសានិយាយបែបរស់រវើកនេះគឺគ្មានភាពឈ្លើយ និងភាពគ្រោតគ្រាតណាមួយឡើយ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ វាមានសោភ័ណភាព។ សុន្ទរកថារបស់ Defoe ហូរមិនធម្មតា និងងាយស្រួល។ រចនាប័ទ្មនៃការនិយាយប្រជាប្រិយគឺស្រដៀងទៅនឹងគោលការណ៍នៃ verisimilitude ដែលគាត់បានអនុវត្ត។ តាមការពិត វាមិនមានលក្ខណៈសាមញ្ញ និងមិនសូវសាមញ្ញក្នុងការរចនានោះទេ ប៉ុន្តែវាមានភាពស្រដៀងគ្នាទាំងស្រុងទៅនឹងការនិយាយប្រជាប្រិយ។ ប្រសិទ្ធភាពនេះត្រូវបានសម្រេចដោយប្រើបច្ចេកទេសផ្សេងៗ៖ 1) ពាក្យដដែលៗញឹកញាប់ និងការបដិសេធបីដង ត្រឡប់ទៅរចនាប័ទ្មរឿងនិទានវិញ៖ ដូច្នេះ រ៉ូប៊ីនសុន ត្រូវបានព្រមានបីដងដោយជោគវាសនា មុនពេលត្រូវបានគេបោះទៅលើកោះ (ទីមួយ - ព្យុះនៅលើកោះ។ កប៉ាល់ដែលគាត់ជិះចេញពីផ្ទះបន្ទាប់មក - ត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយរត់គេចខ្លួនជាមួយក្មេងប្រុស Xuri និង Robinsonade ខ្លីៗរបស់ពួកគេហើយទីបំផុតជិះទូកពីប្រទេសអូស្ត្រាលីដើម្បីទទួលបានទំនិញរស់សម្រាប់ជំនួញទាសករការលិចកប៉ាល់និងបញ្ចប់។ កោះវាលខ្សាច់); បីដងដូចគ្នា - នៅពេលជួបថ្ងៃសុក្រ (ដំបូង - ផ្លូវបន្ទាប់មក - នៅសល់នៃពិធីបុណ្យ cannibal របស់ savages និង, ទីបំផុត, ព្រៃខ្លួនឯងដេញតាមថ្ងៃសុក្រ); ទីបំផុតសុបិនបី; 2) បញ្ជីនៃសកម្មភាពសាមញ្ញ 3) ការពិពណ៌នាលម្អិតនៃសកម្មភាពការងារនិងវត្ថុ 4) អវត្តមាននៃសំណង់ស្មុគស្មាញ ឃ្លាល្អិតល្អន់ តួលេខវោហាសាស្ត្រ 5) អវត្តមាននៃឃ្លាដ៏ប៉ិនប្រសប់ ស្រពិចស្រពិល និងអរូបី លក្ខណៈនៃការនិយាយពាណិជ្ជកម្ម និងសុជីវធម៌ដែលទទួលយកបាន។ ដែលនឹងជ្រាបចូលទៅក្នុងប្រលោមលោកចុងក្រោយរបស់ Defoe "Roxana" (ដើម្បីឱនក្បាល, ទស្សនា, ទទួលបានកិត្តិយស, deign ដើម្បីទទួលយក។ : “ដោយ​ខ្លាច​បាត់បង់​ពេលវេលា​ដ៏​មាន​តម្លៃ​មួយ​វិនាទី ខ្ញុំ​ក៏​ចុះ​ទៅ​ដាក់​ជណ្ដើរ​លើ​ជើងភ្នំ​ភ្លាម ហើយ​ចាប់​ផ្តើម​ឡើង​ទៅ”។ . 6) ការលើកឡើងជាញឹកញាប់នៃពាក្យ "ព្រះ" ។ នៅលើកោះ Robinson ដែលត្រូវបានដកហូតពីសង្គមដូចជាជិតស្និទ្ធនឹងធម្មជាតិបានស្បថដោយហេតុផលណាមួយហើយបាត់បង់ទម្លាប់នេះនៅពេលគាត់ត្រលប់ទៅពិភពលោកវិញ។ 7) ការណែនាំជាតួអង្គសំខាន់របស់មនុស្សសាមញ្ញដែលមានទស្សនវិជ្ជាសាមញ្ញអាចយល់បាន ស្ទាត់ជំនាញជាក់ស្តែង និងអារម្មណ៍ប្រចាំថ្ងៃ 8) រាយបញ្ជីសញ្ញាប្រជាប្រិយ៖ «ខ្ញុំ​សង្កេត​ឃើញ​ថា រដូវ​វស្សា​ឆ្លាស់​វេន​គ្នា​ជា​ប្រចាំ​ដោយ​មិន​មាន​ភ្លៀង​ធ្លាក់ ដូច្នេះ​ហើយ​អាច​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​ភ្លៀង និង​គ្រោះ​រាំង​ស្ងួត»។ . ដោយផ្អែកលើការសង្កេត Robinson ចងក្រងប្រតិទិនអាកាសធាតុប្រជាប្រិយ។ 9) ប្រតិកម្មភ្លាមៗរបស់ Robinson ចំពោះអាកាសធាតុ និងកាលៈទេសៈផ្សេងៗ៖ នៅពេលដែលគាត់ឃើញស្នាមជើង ឬសត្វព្រៃ គាត់ជួបប្រទះការភ័យខ្លាចអស់រយៈពេលជាយូរ។ ដោយបានចុះចតនៅលើកោះទទេមួយគាត់បានធ្វើឱ្យនៅក្នុងភាពអស់សង្ឃឹម; រីក​រាយ​នៅ​រដូវ​ច្រូត​កាត់​ដែល​បាន​ធ្វើ​រួច។ ខកចិត្តដោយការបរាជ័យ។ "ចេតនាសោភ័ណភាព" នៃអត្ថបទត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃសុន្ទរកថារបស់ Robinson ក្នុងសមាមាត្រនៃផ្នែកផ្សេងៗនៃប្រលោមលោក ក្នុងលក្ខណៈប្រៀបធៀបនៃព្រឹត្តិការណ៍ និងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃនិទានរឿង។ ការគូរចូលទៅក្នុងនិទានកថាត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រើបច្ចេកទេសគូសរង្វង់, ពាក្យដដែលៗតំរៀបស្លឹកដែលបង្កើនរឿង: ផ្លូវលំ - ពិធីជប់លៀង - ការមកដល់នៃសត្វព្រៃ - ថ្ងៃសុក្រ។ ឬទាក់ទងនឹងហេតុផលនៃការត្រឡប់មកវិញត្រូវបានលេងចេញ: សាងសង់ទូកស្វែងរកនាវាដែលខូចការស្វែងរកកន្លែងជុំវិញពីថ្ងៃសុក្រចោរសមុទ្រត្រឡប់មកវិញ។ វាសនាមិនទាមទារសិទ្ធិរបស់ខ្លួនភ្លាមៗចំពោះ Robinson ទេ ប៉ុន្តែហាក់ដូចជាដាក់សញ្ញាព្រមានដល់គាត់។ ឧទាហរណ៍ ការមកដល់របស់ Robinson នៅលើកោះនេះត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយស៊េរីនៃការព្រមាន ការប្រកាសអាសន្ន និងឧបទ្ទវហេតុជានិមិត្តរូប (សញ្ញា)៖ ការរត់គេចពីផ្ទះ ខ្យល់ព្យុះ ការត្រូវបានចាប់ខ្លួន ការរត់គេចខ្លួន ជីវិតនៅអូស្ត្រាលីឆ្ងាយ ការលិចនាវា។ ការឡើងចុះទាំងអស់នេះគឺគ្រាន់តែជាការបន្តនៃការរត់គេចខ្លួនដំបូងរបស់ Robinson ដែលជាចម្ងាយកើនឡើងរបស់គាត់ពីផ្ទះ។ "កូនប្រុសខ្ជះខ្ជាយ" ព្យាយាមយកឈ្នះលើជោគវាសនា ធ្វើការកែតម្រូវ ហើយគាត់ទទួលបានជោគជ័យត្រឹមតែ 30 ឆ្នាំនៃភាពឯកកោ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

រចនាសម្ព័ននិទានរឿងនៃប្រលោមលោករបស់ Defoe "Robinson Crusoe" គឺផ្អែកលើការសំយោគនៃប្រភេទដែលមានស្រាប់ដូចជា៖ ជីវប្រវត្តិ អនុស្សាវរីយ៍ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ ប្រវត្តិរូប ប្រលោមលោកផ្សងព្រេង picaresque - និងមានទម្រង់និទានរឿងដោយខ្លួនឯង។ អនុស្សាវរីយ៍ដែលលេចធ្លោគឺត្រូវបានបញ្ចេញឱ្យកាន់តែច្បាស់នៅក្នុងផ្នែកខាងក្នុងនៃនិទានកថា ខណៈពេលដែលនៅក្នុងផ្នែកមុននៃផ្នែកនៃជីវប្រវត្តិមានកម្រិត។ ដោយប្រើបច្ចេកទេសតែងនិពន្ធផ្សេងៗ ដែលរួមមានៈ អនុស្សាវរីយ៍ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ សារពើភ័ណ្ឌ និងការចុះឈ្មោះ ការអធិស្ឋាន សុបិនដែលដើរតួនាទីនៃរឿងក្នុងរឿង ដំណើរផ្សងព្រេង ការសន្ទនា ធាតុនៃការរំលឹកឡើងវិញ ការធ្វើដដែលៗ ការពិពណ៌នាថាមវន្ត ការប្រើប្រាស់ការកែប្រែ និងវេនផ្សេងៗ។ ជាធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃគ្រោង។ល។ .d. -Defoe បានបង្កើតការក្លែងបន្លំដ៏ប៉ិនប្រសប់នៃរឿងរ៉ាវជីវិតដែលអាចជឿជាក់បានដែលសរសេរដោយសាក្សីម្នាក់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយប្រលោមលោកគឺនៅឆ្ងាយពីប្រភេទនៃជីវប្រវត្តិនេះដែលមាន "ចេតនាសោភ័ណភាព" ជាក់លាក់នៃអត្ថបទទាំងក្នុងន័យស្ទីលនិយមនិងរចនាសម្ព័ន្ធហើយលើសពីនេះទៀតមានកម្រិតនៃការអានជាច្រើន: ពីស៊េរីខាងក្រៅនៃព្រឹត្តិការណ៍រហូតដល់ការបកស្រាយប្រៀបធៀបរបស់ពួកគេ។ អនុវត្តដោយផ្នែកដោយវីរបុរសខ្លួនគាត់ ហើយមួយផ្នែកត្រូវបានលាក់នៅក្នុងប្រភេទផ្សេងៗនៃនិមិត្តសញ្ញា។ ហេតុផលសម្រាប់ភាពពេញនិយម និងការកម្សាន្តនៃប្រលោមលោកគឺមិនត្រឹមតែនៅក្នុងភាពមិនធម្មតានៃគ្រោងដែលប្រើដោយ Defoe និងភាពសាមញ្ញគួរឱ្យទាក់ទាញនៃភាសាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងភាពសម្បូរបែបនៃអារម្មណ៍ខាងក្នុងនៃអត្ថបទដែលអ្នកស្រាវជ្រាវជារឿយៗឆ្លងកាត់ដោយចោទប្រកាន់ Defoe ។ នៃភាពស្ងួត និងភាពដើមនៃភាសា ក៏ដូចជាភាពពិសេស ប៉ុន្តែជារឿងល្ខោនធម្មជាតិ និងមិនមានចេតនា ជម្លោះ។ ប្រលោមលោកនេះជំពាក់ប្រជាប្រិយភាពរបស់ខ្លួនទៅនឹងភាពទាក់ទាញនៃតួអង្គសំខាន់គឺ Robinson ចំពោះការប្តេជ្ញាចិត្តជាវិជ្ជមាននោះដែលផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ដល់សកម្មភាពរបស់គាត់។ ការសន្និដ្ឋានវិជ្ជមានរបស់ Robinson ស្ថិតនៅក្នុងការសន្និដ្ឋានវិជ្ជមាននៃប្រលោមលោកដែលជាប្រភេទនៃ utopia អំពីពលកម្មសហគ្រិនសុទ្ធសាធ។ នៅក្នុងប្រលោមលោករបស់គាត់ Defoe រួមបញ្ចូលគ្នានូវធាតុផ្ទុយគ្នា សូម្បីតែមិនស៊ីគ្នាក្នុងន័យនៃវិធីសាស្រ្តនៃការតែងនិពន្ធ និងលក្ខណៈរចនាប័ទ្មនៃការនិទានរឿង៖ រឿងនិទាន និងកាលប្បវត្តិ បង្កើតតាមរបៀបនេះ និងច្បាស់ណាស់តាមរបៀបនេះជាវីរភាពនៃកម្លាំងពលកម្ម។ វាគឺជាទិដ្ឋភាពដ៏មានអត្ថន័យនេះ ភាពងាយស្រួលនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់វា ដែលទាក់ទាញអ្នកអាន។ រូបភាពនៃតួអង្គសំខាន់ខ្លួនឯងគឺមិនច្បាស់ដូចដែលវាហាក់ដូចជានៅពេលអានដំបូង ទាក់ទាញដោយភាពសាមញ្ញនៃការបង្ហាញរបស់គាត់អំពីដំណើរផ្សងព្រេងដែលបានកើតឡើងចំពោះគាត់។ ប្រសិនបើនៅលើកោះ Robinson ដើរតួជាអ្នកបង្កើត អ្នកបង្កើត អ្នកធ្វើការ សម្រាកក្នុងការស្វែងរកភាពសុខដុមរមនា មនុស្សម្នាក់ដែលបានចាប់ផ្តើមការសន្ទនាជាមួយព្រះផ្ទាល់ បន្ទាប់មកនៅក្នុងផ្នែកមុននៃប្រលោមលោកដែលគាត់ត្រូវបានបង្ហាញនៅលើដៃម្ខាង។ ជាមនុស្សបញ្ឆោតទាំងឡាយ ចាប់ផ្តើមសកម្មភាពប្រថុយប្រថាន ដើម្បីពង្រឹងខ្លួនឯង ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ក្នុងនាមជាមនុស្សផ្សងព្រេង ស្វែងរកការផ្សងព្រេង និងសំណាង។ ការផ្លាស់ប្តូររបស់វីរបុរសនៅលើកោះនេះគឺមានលក្ខណៈអស្ចារ្យ ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការវិលត្រឡប់ទៅកាន់សភាពដើមរបស់គាត់វិញនៅពេលត្រលប់ទៅសង្គមស៊ីវិលវិញ។ អក្ខរាវិរុទ្ធរលត់ទៅ ហើយវីរបុរសនៅតែដូចគាត់ ធ្វើឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀតដែលមិនយកភាពអស្ចារ្យនេះមកពិចារណាជាមួយនឹងធម្មជាតិឋិតិវន្តរបស់គាត់។ នៅក្នុងប្រលោមលោកជាបន្តបន្ទាប់របស់គាត់ Defoe នឹងពង្រឹងលក្ខណៈ picaresque នៃតួអង្គរបស់គាត់ និងរចនាប័ទ្មនិទានរឿងរបស់គាត់។ ដូចដែល A. Elistratova សរសេរ៖ "Robinson Crusoe" បើករឿងប្រលោមលោកអប់រំ។ លទ្ធភាពដ៏សម្បូរបែបនៃប្រភេទដែលគាត់បានរកឃើញគឺបន្តិចម្តងៗ ជាមួយនឹងការកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស ដែលត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញដោយអ្នកនិពន្ធនៅក្នុងស្នាដៃនិទានកថារបស់គាត់នៅពេលក្រោយ ... " . តាមមើលទៅ Defoe ខ្លួនគាត់មិនបានដឹងពីសារៈសំខាន់នៃការរកឃើញអក្សរសាស្ត្រដែលគាត់បានធ្វើនោះទេ។ វាមិនមែនសម្រាប់អ្វីទាំងអស់ដែលសៀវភៅទីពីរដែលគាត់បានបោះពុម្ព "ដំណើរផ្សងព្រេងបន្ថែមទៀតរបស់ Robinson Crusoe" (1719) ដែលឧទ្ទិសដល់ការពិពណ៌នាអំពីអាណានិគមដែលបង្កើតឡើងដោយ Robinson នៅលើកោះនោះមិនទទួលបានជោគជ័យបែបនេះទេ។ ជាក់ស្តែង អាថ៌កំបាំងគឺថារចនាប័ទ្មនិទានកថាដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយ Defoe មានមន្តស្នេហ៍កំណាព្យតែនៅក្នុងបរិបទនៃការពិសោធន៍ដែលគាត់បានជ្រើសរើស ហើយបានបាត់បង់វានៅខាងក្រៅបរិបទនេះ។ Rousseau បានហៅ "Robinson Crusoe" ថាជា "សៀវភៅវេទមន្ត" "ជាសៀវភៅដែលទទួលបានជោគជ័យបំផុតលើការអប់រំធម្មជាតិ" ហើយ M. Gorky បានដាក់ឈ្មោះ Robinson ក្នុងចំណោមតួអង្គដែលគាត់ចាត់ទុកថាជា "ប្រភេទដែលបានបញ្ចប់ទាំងស្រុង" បានសរសេរថា: "សម្រាប់ខ្ញុំ នេះគឺជាការច្នៃប្រឌិតដ៏មហិមារួចទៅហើយ ប្រហែលជាសម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្នាដែលមានអារម្មណ៍សុខដុមរមនាល្អឥតខ្ចោះ..." ."ប្រភពដើមសិល្បៈនៃប្រលោមលោក, - បានសង្កត់ធ្ងន់ Z. Grazhdanskaya, - នៅក្នុង verisimilitude ពិសេស គុណភាពឯកសារជាក់ស្តែង និងភាពសាមញ្ញដ៏អស្ចារ្យ និងភាពច្បាស់លាស់នៃភាសា".

អក្សរសិល្ប៍

1. Atarova K.N. អាថ៌កំបាំងនៃភាពសាមញ្ញ // Daniel Defoe ។ រ៉ូប៊ីនសុន Crusoe ។ - M. , 1990 2. Bakhtin M.M. សំណួរនៃអក្សរសិល្ប៍និងសោភ័ណភាព។ - M. , 1975 3. Ginzburg L.Ya. អំពីចិត្តវិទ្យានៃ prose ។ - L. , 1971 4. A. Elistratova ។ ប្រលោមលោកភាសាអង់គ្លេសនៃការត្រាស់ដឹង។ - M. , 1966 5. Sokolyansky M.G. ប្រលោមលោកអឺរ៉ុបខាងលិចនៃការត្រាស់ដឹង៖ បញ្ហានៃអក្សរសាស្ត្រ។ - គៀវ; Odessa, 1983 6. Starr J.A. ជីវប្រវត្តិ Defoe និងខាងវិញ្ញាណ។ - Princenton, 1965 7. Karl Frederick R. A មគ្គុទ្ទេសក៍អ្នកអានចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ប្រលោមលោកភាសាអង់គ្លេសនៅសតវត្សទី 18 - L., 1975 8. Meletinsky E.M. Poetics of Myth - M., 1976 9. Zimmerman Everett ប្រលោមលោក - Berkeley; Los Ange les; 10. Dennis Nigel និង Defoe ។ អត្ថបទអនុញ្ញាត។ - N.Y., 1970 11. Braudy Leo ។ Daniel Defoe និងការថប់បារម្ភនៃជីវប្រវត្តិ។ - ប្រភេទ, 1973, vol.6, លេខ 1 12. Urnov D. Defoe ។ - M. , 1990 13. Shklovsky V. ប្រឌិត។ - M. , 1960 14. Shklovsky V. ទ្រឹស្តីនៃការនិយាយ។ - M. , 1960 15. Watt I. The RR នៃប្រលោមលោក។ - L., 19 16. West A. Mountain in sunlight // "In Defense of Peace", 1960, No. 9, p.50- 17. Dickens Ch. អូ។ ក្នុង 30 vols., t.30 ។ - M. , 1963 18. Hunter J.P. The Reluctant Pilgrom ។ - Baltimore, 1966 19. Scott Walter ។ ការងារ Prose ផ្សេងៗ។ - L., 1834, vol.4 20. ប្រវត្តិអក្សរសិល្ប៍បរទេសនៃសតវត្សទី 18 / Ed ។ Plavskina Z.I. - M. , 1991 21. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោក, លេខ 5 / Ed ។ Turaeva S.V. - M. , 1988 22. សព្វវចនាធិប្បាយអក្សរសាស្ត្រសង្ខេប / Ed ។ Surkova A.A. - M. , vol. 2, 1964 23. Urnov D.M. អ្នកនិពន្ធសម័យទំនើប // ដានីយ៉ែល Defoe ។ រ៉ូប៊ីនសុន Crusoe ។ រឿងរបស់វរសេនីយ៍ឯក Jack ។ - M. , 1988 24. ភាពប្រាកដនិយមរបស់ Mirimsky I. Defoe // ភាពប្រាកដនិយមនៃសតវត្សទី 18 ។ នៅភាគខាងលិច។ សៅរ៍ Art., M., 1936 25. History of English literature, vol. 1, v. 2. - M. -L., 1945 26. Gorky M. ស្នាដៃដែលប្រមូលបាន។ ក្នុង 30 ភាគ, t.29 ។ - M., 19 27. Nersesova M.A. Daniel Defoe ។ - M. , 1960 28. Anikst A.A. Daniel Defoe: អត្ថបទស្តីពីជីវិត និងការងារ។ - M. , 1957 29. Daniel Defoe ។ Robinson Crusoe (បកប្រែដោយ M. Shishmareva) ។ - M. , 1992 30. Uspensky B.A. កំណាព្យនៃសមាសភាព។ - M. , 1970 31. វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយអក្សរសាស្ត្រ / Ed ។ V. Kozhevnikova, P. Nikolaeva ។ - M., 1987 32. Lessing G.E. Laocoon ឬ On the Boundaries of Painting and Poetry។ M., 1957 33. សព្វវចនាធិប្បាយអក្សរសាស្ត្រ, ed ។ V. Lunacharsky ។ 12 វ៉ុល។ - M. , 1929, vol 3, ទំព័រ 226- ។

សម្រាប់ Defoe ក្នុងនាមជាតំណាងនៃគំនិតនៃការត្រាស់ដឹងដំបូង តួនាទីនៃកម្លាំងពលកម្មក្នុងការអភិវឌ្ឍធម្មជាតិដោយមនុស្សគឺមិនអាចបំបែកចេញពីការកែលម្អខាងវិញ្ញាណរបស់វីរបុរសពីចំណេះដឹងនៃធម្មជាតិតាមរយៈហេតុផល។ ដោយផ្តោតលើ J. Locke ដែលជាស្ថាបនិកនៃ deism ភាសាអង់គ្លេស Defoe បង្ហាញពីរបៀបតាមរយៈបទពិសោធន៍ ដោយមានជំនួយពីការងារនៃដៃនិងគំនិតរបស់គាត់ Robinson ដែលជាអតីតអាថ៌កំបាំងរបស់ Puritan មកដល់គំនិត deistic សំខាន់នៃសកលលោក។ ការសារភាពរបស់វីរបុរសបានបង្ហាញថាបន្ទាប់ពីនេះការសញ្ជ័យនៃធម្មជាតិដោយ Robinson ដ៏ឆ្លាតវៃបានក្លាយជាអាចធ្វើទៅបានដែលអ្នកនិពន្ធបង្ហាញមិនមែនជាការរុករករាងកាយនៃកោះនោះទេប៉ុន្តែជាចំណេះដឹងដោយហេតុផលនៃច្បាប់នៃធម្មជាតិ។

ការពិតដ៏ប្រពៃបំផុត - ការធ្វើតុ និងកៅអី ឬការបាញ់គ្រឿងស្មូន - ត្រូវបានគេយល់ថាជាជំហានវីរភាពថ្មីសម្រាប់ Robinson ក្នុងការតស៊ូដើម្បីបង្កើតជីវភាពរស់នៅរបស់មនុស្ស។ សកម្មភាពប្រកបដោយផលិតភាពរបស់ Robinson សម្គាល់គាត់ពីនាវិកជនជាតិស្កុតឡេន Alexander Selkirk ដែលបានបំភ្លេចជំនាញទាំងអស់របស់បុរសស៊ីវិល័យបន្តិចម្តងៗ ហើយធ្លាក់ចូលទៅក្នុងរដ្ឋពាក់កណ្តាលព្រៃផ្សៃ។

ក្នុងនាមជាវីរបុរស Defoe បានជ្រើសរើសបុរសសាមញ្ញបំផុតដែលបានយកឈ្នះជីវិតតាមរបៀបដ៏ប៉ិនប្រសប់ដូច Defoe ខ្លួនគាត់ក៏ដូចជាមនុស្សសាមញ្ញជាច្រើននៅសម័យនោះ។ វីរបុរសបែបនេះបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ជាលើកដំបូង ហើយជាលើកដំបូងសកម្មភាពការងារប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានពិពណ៌នា។

ក្នុងនាមជាមនុស្ស "ធម្មជាតិ" Robinson Crusoe មិនបាន "ទៅព្រៃ" នៅលើកោះវាលខ្សាច់មួយមិនបានចុះចាញ់នឹងការអស់សង្ឃឹមនោះទេប៉ុន្តែបានបង្កើតលក្ខខណ្ឌធម្មតាទាំងស្រុងសម្រាប់ជីវិតរបស់គាត់។

ដើម​ដំបូង​នៃ​ប្រលោមលោក​នេះ គាត់​មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​ដែល​ចូលចិត្ត​ខ្លាំង​នោះ​ទេ គឺ​គាត់​ជា​មនុស្ស​ស្លូត និង​ស្លូត។ គាត់បង្ហាញពីអសមត្ថភាពទាំងស្រុង និងមិនមានឆន្ទៈក្នុងការចូលរួមក្នុងសកម្មភាពធម្មតារបស់មនុស្ស។ គាត់មានខ្យល់តែមួយនៅក្នុងក្បាលរបស់គាត់។ ហើយយើងឃើញពីរបៀបដែលក្រោយមកទៀត ការស្ទាត់ជំនាញលើលំហរស់នៅនេះ រៀនកាន់ឧបករណ៍ផ្សេងៗ និងធ្វើសកម្មភាពផ្សេងៗ គាត់ប្រែជាខុសប្លែកពីគេ ព្រោះគាត់រកឃើញទាំងអត្ថន័យ និងតម្លៃនៃជីវិតមនុស្ស។ នេះគឺជាគ្រោងដំបូងដែលអ្នកគួរយកចិត្តទុកដាក់ - ទំនាក់ទំនងពិតរបស់មនុស្សដែលមានពិភពលោកគោលបំណងរបៀបនំប៉័ង សំលៀកបំពាក់ លំនៅដ្ឋាន និងអ្វីៗផ្សេងទៀតត្រូវបានទទួល។ នៅពេលដែលគាត់ដុតនំនំប៉័ងជាលើកដំបូង ហើយរឿងនេះបានកើតឡើងជាច្រើនឆ្នាំបន្ទាប់ពីគាត់បានតាំងលំនៅនៅលើកោះ គាត់បាននិយាយថា យើងមិនដឹងថាតើនីតិវិធីដែលពឹងផ្អែកលើកម្លាំងពលកម្មប៉ុន្មានដែលត្រូវអនុវត្តដើម្បីទទួលបាននំប៉័ងធម្មតានោះទេ។

Robinson គឺជាអ្នករៀបចំ និងជាម្ចាស់ផ្ទះដ៏អស្ចារ្យ។ គាត់ចេះប្រើឱកាស និងបទពិសោធន៍ ចេះគណនា និងទាយទុកជាមុន។ ដោយបានចាប់យកការធ្វើស្រែចំការ គាត់បានគណនាយ៉ាងត្រឹមត្រូវថាតើគាត់អាចប្រមូលផលប្រភេទណាពីស្រូវបាលី និងគ្រាប់ពូជស្រូវដែលគាត់បានសាបព្រោះនៅពេលណា និងផ្នែកណានៃការប្រមូលផលដែលគាត់អាចបរិភោគ ទុកមួយឡែក និងសាបព្រួស។ គាត់​សិក្សា​ពី​ដី និង​លក្ខខណ្ឌ​អាកាសធាតុ ហើយ​រក​ឃើញ​កន្លែង​ដែល​គាត់​ត្រូវ​សាប​ក្នុង​រដូវវស្សា និង​កន្លែង​ណា​ក្នុង​រដូវប្រាំង។

"ផ្លូវរបស់មនុស្សសុទ្ធសាធនៃការយកឈ្នះធម្មជាតិ, - A. Elistratova បានសរសេរថា "នៅក្នុងផ្នែកដំបូងនិងសំខាន់បំផុតរបស់ Robinson Crusoe ផ្លូវនៃដំណើរផ្សងព្រេងពាណិជ្ជកម្មជំនួសដោយធ្វើឱ្យសូម្បីតែព័ត៌មានលម្អិតនៃ "ការងារនិងថ្ងៃ" របស់ Robinson គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មិនធម្មតាដែលចាប់យកការស្រមើលស្រមៃសម្រាប់រឿងនេះ។ កម្លាំង​ពលកម្ម​ដែល​ទទួល​បាន​ដោយ​ឥត​គិត​ថ្លៃ»។ .

Defoe ផ្តល់ឱ្យ Robinson គំនិតរបស់គាត់ដោយដាក់ទស្សនៈអប់រំទៅក្នុងមាត់របស់គាត់។ Robinson បង្ហាញពីគំនិតនៃការអត់ឱនខាងសាសនា គាត់ស្រឡាញ់សេរីភាព និងមនុស្សធម៌ គាត់ស្អប់សង្រ្គាម និងថ្កោលទោសភាពឃោរឃៅនៃការសម្លាប់ជនជាតិដើមដែលរស់នៅលើទឹកដីដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយពួកអាណានិគមស្បែកស។ គាត់​មាន​ការ​សាទរ​នឹង​ការងារ​របស់​គាត់។

ក្នុងការពិពណ៌នាអំពីដំណើរការការងារ អ្នកនិពន្ធរបស់ Robinson Crusoe បង្ហាញថា ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ភាពប៉ិនប្រសប់គួរឱ្យកត់សម្គាល់។ សម្រាប់គាត់ ការងារមិនមែនជាទម្លាប់នោះទេ ប៉ុន្តែជាការពិសោធន៍ដ៏គួរឱ្យរំភើបក្នុងការធ្វើជាម្ចាស់លើពិភពលោក។ មិនមានអ្វីមិនគួរឱ្យជឿ ឬឆ្ងាយពីការពិតនៅក្នុងអ្វីដែលវីរបុរសរបស់គាត់ធ្វើនៅលើកោះនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកនិពន្ធព្យាយាមបង្ហាញពីការវិវត្តន៍នៃជំនាញការងារឱ្យបានជាប់លាប់ និងសូម្បីតែអារម្មណ៍តាមដែលអាចធ្វើបាន ដោយទាក់ទាញការពិត។ នៅក្នុងប្រលោមលោកនេះ យើងឃើញថាបន្ទាប់ពីការងារមិនចេះនឿយហត់រយៈពេលពីរខែ ទីបំផុត Robinson បានរកឃើញដីឥដ្ឋហើយ គាត់បានជីកវាយកវាមកផ្ទះ ហើយចាប់ផ្តើមធ្វើការ ប៉ុន្តែគាត់ទទួលបានតែកប៉ាល់ដីឥដ្ឋដ៏ធំ និងអាក្រក់ពីរប៉ុណ្ណោះ។

ដោយវិធីនេះ ដូចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវបានកត់សម្គាល់ថា ដំបូងវីរបុរសរបស់ Defoe មិនបានជោគជ័យតែក្នុងរឿងទាំងនោះទេ ដំណើរការផលិតដែលអ្នកនិពន្ធផ្ទាល់បានដឹងយ៉ាងច្បាស់ពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ហើយដូច្នេះអាចពិពណ៌នាអំពី "ទុក្ខលំបាកនៃការច្នៃប្រឌិត" ទាំងអស់។ នេះអនុវត្តទាំងស្រុងចំពោះការបាញ់ដីឥដ្ឋចាប់តាំងពីចុងសតវត្សទី 17 ។ Defoe គឺជាសហម្ចាស់រោងចក្រឥដ្ឋមួយ។ វាបានចំណាយពេលជិតមួយឆ្នាំនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ Robinson ដូច្នេះថា "ជំនួសឱ្យផលិតផលដែលច្របូកច្របល់" "របស់ស្អាតនៃរូបរាងត្រឹមត្រូវ" បានចេញពីក្រោមដៃរបស់គាត់។

ប៉ុន្តែរឿងសំខាន់ក្នុងការធ្វើបទបង្ហាញការងារសម្រាប់ Daniel Defoe គឺមិនមែនសូម្បីតែលទ្ធផលខ្លួនវាផ្ទាល់ ប៉ុន្តែការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងអារម្មណ៍ - អារម្មណ៍នៃការរីករាយ និងការពេញចិត្តពីការបង្កើតដោយដៃរបស់ពួកគេផ្ទាល់ ពីការជម្នះឧបសគ្គដែលវីរបុរសជួបប្រទះ៖ “ប៉ុន្តែមិនដែលទេ វា រ៉ូប៊ីនសុន រាយការណ៍ថា ខ្ញុំគិតថា តើខ្ញុំសប្បាយចិត្ត និងមានមោទនភាពចំពោះប្រាជ្ញារបស់ខ្ញុំ "ដូចជាថ្ងៃដែលខ្ញុំអាចបង្កើតបំពង់មួយបានទេ"។ គាត់​ទទួល​បាន​អារម្មណ៍​រីករាយ​និង​ការ​រីករាយ​ដូច​គ្នា​នឹង "ផល​នៃ​ការ​ធ្វើ​ការ​របស់​គាត់" ពេល​បញ្ចប់​ការ​សាងសង់​ខ្ទម​នោះ។

តាមទស្សនៈនៃការយល់ដឹងពីផលប៉ះពាល់នៃការងារលើបុគ្គល ហើយជាលទ្ធផល ឥទ្ធិពលនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងការងាររបស់បុគ្គលម្នាក់ទៅលើការពិតជុំវិញនោះ ផ្នែកដំបូងនៃប្រលោមលោក "Robinson Crusoe" គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុត។ នៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃប្រលោមលោក វីរបុរសតែម្នាក់ឯងបានស្វែងយល់ពីពិភពបឋម។ បន្តិចម្ដងៗ រ៉ូប៊ីនសុន ស្ទាត់ជំនាញសិល្បៈនៃការឆ្លាក់ និងបាញ់ចាន ចាប់ និងបង្កាត់ពពែ ពីប្រភេទការងារបុព្វកាល ដែលគាត់កើនឡើងរហូតដល់ភាពស្មុគស្មាញបំផុត ដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ និងចំណេះដឹងអំពីច្បាប់ធម្មជាតិ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ វីរបុរសចាប់ផ្តើមគិតឡើងវិញនូវតម្លៃជីវិត អប់រំព្រលឹងរបស់គាត់ និងបន្ទាបបន្ថោកនូវកង្វល់ និងតណ្ហាប្រចាំថ្ងៃ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកស្រាវជ្រាវនៃការងាររបស់ D. Defoe ជឿថាដំណើរការដ៏យូររបស់ Robinson ក្នុងការស្ទាត់ជំនាញគ្រឿងស្មូនតំណាងឱ្យដំណើរការនៃវីរបុរសទប់ស្កាត់ទំនោរខុសឆ្គងរបស់គាត់ និងធ្វើឱ្យធម្មជាតិរបស់គាត់ប្រសើរឡើង។ ហើយប្រសិនបើស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណដំបូងរបស់វីរបុរសមានភាពអស់សង្ឃឹម នោះការងារ ការយកឈ្នះ ការអានព្រះគម្ពីរ និងការឆ្លុះបញ្ចាំង ប្រែក្លាយគាត់ទៅជាមនុស្សសុទិដ្ឋិនិយម តែងតែអាចស្វែងរកហេតុផលដើម្បី "អរគុណដល់ក្រុមហ៊ុនផ្តល់សេវា"។

ពេញមួយប្រលោមលោកទាំងមូល D. Defoe កត់សំគាល់ដោយហួសចិត្តថាវីរបុរសរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយមោទនភាពនិងគំនិតបំផ្លើសនៃសមត្ថភាពរបស់គាត់។ នេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងវគ្គអំពីការសាងសង់ទូកធំមួយ នៅពេលដែល Robinson «បានលេងសើចជាមួយគំនិតរបស់គាត់ ដោយមិនឱ្យខ្លួនឯងមានបញ្ហាក្នុងការគណនាថាតើគាត់មានកម្លាំងដើម្បីទប់ទល់នឹងវាឬអត់»។ ប៉ុន្តែ megalomania ដូចគ្នានេះបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងបំណងដើមនៃការកសាងប៊ិចពពែមួយពីរម៉ាយក្នុងបរិមាត្រ; ក្បូនដែលសាងសង់ដោយ Robinson ក្នុងការធ្វើដំណើរមួយរបស់គាត់ទៅកាន់កប៉ាល់នោះ ប្រែទៅជាមានទំហំធំ និងផ្ទុកលើសទម្ងន់។ រូងភ្នំដែលពង្រីកដោយគាត់អាចចូលទៅដល់សត្វមំសាសី និងមិនសូវមានសុវត្ថិភាព។ ល។ ថ្វីត្បិតតែមានការហួសចិត្តក៏ដោយ ក៏អ្នកអានយល់ថាអ្នកនិពន្ធមានការអាណិតអាសូរជាខ្លាំងចំពោះបុគ្គលដែលយកបញ្ហាមកធ្វើច្រើន ហើយថែមទាំងត្អូញត្អែរពីការខ្វះខាតជាប្រចាំ។

ការពិតនេះ - នៅក្រឡេកមើលដំបូងគឺមិនសមហេតុសមផលនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃកោះវាលខ្សាច់ - នៅក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់គឺជាភស្តុតាងមួយផ្សេងទៀតនៃ "ធម្មជាតិសង្គមរបស់មនុស្ស" ហើយទីពីរសរសើរការងារជាការព្យាបាលដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបំផុតសម្រាប់ការធ្លាក់ទឹកចិត្តនិងភាពអស់សង្ឃឹម។

នៅក្នុងដំណើរផ្សងព្រេងទាំងអស់របស់ Robinson Crusoe ការពិសោធន៍អប់រំរបស់អ្នកនិពន្ធកើតឡើង ដែលមានពីរដំណាក់កាល គឺការអប់រំ និងការសាកល្បងរបស់មនុស្សធម្មជាតិ។ ក្នុងន័យតូចចង្អៀត វាគឺជាការពិសោធន៍មួយក្នុងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា និងអប់រំខ្លួនឯងរបស់មនុស្សធម្មជាតិតាមរយៈការងារ និងការសាកល្បងនៃភាពចាស់ទុំខាងវិញ្ញាណ និងកម្លាំងសីលធម៌របស់បុគ្គលតាមរយៈការងារ។ Defoe បានពិពណ៌នាអំពីដំណើរការស្មុគស្មាញនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងតួនាទីនៃសកម្មភាពការងារនៅក្នុងវា។

ការវិវឌ្ឍន៍នៃស្មារតីរបស់មនុស្សធម្មជាតិ Robinson Crusoe ដែលបង្ហាញដោយ Defoe បញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវនៃគោលគំនិតនៃការត្រាស់ដឹងជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្សធម្មជាតិ៖ ដំបូងឡើយ មនុស្សសូម្បីតែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិនៅតែជា "សត្វសង្គម"។ ទីពីរ ភាពឯកោគឺខុសពីធម្មជាតិ។

ជីវិតទាំងមូលរបស់វីរបុរសនៅលើកោះគឺជាដំណើរការនៃការត្រលប់មកវិញនូវមនុស្សម្នាក់ដែលតាមឆន្ទៈនៃជោគវាសនាត្រូវបានដាក់ក្នុងស្ថានភាពធម្មជាតិនៅក្នុងស្ថានភាពសង្គម។ ដូច្នេះ Defoe ប្រៀបធៀបគំនិតមុន ៗ នៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមជាមួយនឹងកម្មវិធីអប់រំសម្រាប់ការកែលម្អមនុស្សនិងសង្គម។ ដូច្នេះ ការងារនៅក្នុងការងាររបស់ Daniel Defoe គឺជាធាតុផ្សំនៃការអប់រំខ្លួនឯង និងការកែលម្អខ្លួនឯងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់វីរបុរស។

Defoe ពិពណ៌នារឿងរ៉ាវនៃជីវិតនៅលើកោះវាលខ្សាច់តាមរបៀបដែលវាក្លាយជាជាក់ស្តែង៖ ដំណើរការបន្តនៃការសិក្សាអំពីពិភពលោក និងការងារដែលមិនចេះនឿយហត់គឺជាស្ថានភាពធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ស្វែងរកសេរីភាព និងសុភមង្គលពិត ដោយផ្តល់ "នាទីនៃ សេចក្តីអំណរខាងក្នុងដែលមិនអាចពន្យល់បាន” ។ ដូច្នេះ Daniel Defoe ដែលធ្លាប់រៀបចំសម្រាប់អាជីពខាងវិញ្ញាណ និងជាបុរសម្នាក់ដែលប្រាកដជាជឿដោយស្មោះ ហើយ Defoe ដែលជានិទស្សន្តនៃទស្សនៈរីកចម្រើនបំផុតនៃសម័យកាលរបស់គាត់ បង្ហាញឱ្យឃើញថា ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអរិយធម៌ទាំងមូលគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការអប់រំនោះទេ។ របស់មនុស្សដោយកម្លាំងពលកម្ម។

គោលគំនិតនៃតួនាទីចម្បងនៃកម្លាំងពលកម្មនៅក្នុងដំណើរការនៃការកែលម្អមនុស្ស និងសង្គមនៅក្នុងប្រលោមលោករបស់ Daniel Defoe "Robinson Crusoe" បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតប្រជាធិបតេយ្យដែលរីកចម្រើនបំផុតនៃការត្រាស់ដឹងដំបូង។ ទាញយកប្រយោជន៍ដូចជា J. Locke នៅក្នុងការងាររបស់គាត់លើរដ្ឋាភិបាលនៃប្រធានបទនៃកោះមួយដែលមិនទាក់ទងជាមួយសង្គម Defoe ដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃជីវិតរបស់ Robinson បង្ហាញពីតម្លៃនៃកម្លាំងពលកម្មយូរអង្វែងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនិងការបង្កើតសម្ភារៈនិង មូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។ ទំនុកតម្កើងដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមចំពោះការងារ និងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតនៃចិត្ត ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោក បានបន្លឺចេញពីទំព័រនៃការងារសិល្បៈ បានក្លាយជាការរិះគន់យ៉ាងមុតស្រួច ទាំងអតីតកាលសក្តិភូមិ និងសម័យបូជឺហ្គោសនៃប្រទេសអង់គ្លេស។ នៅដើមសតវត្សទី 18 ។ វាគឺជាការងារ និងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតនៃចិត្ត ដែលយោងទៅតាមការជឿជាក់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅរបស់ Defoe គឺមានសមត្ថភាពផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកយ៉ាងខ្លាំង។ សូមអរគុណដល់កម្លាំងពលកម្ម អរិយធម៌ខ្នាតតូចមួយប្រភេទកើតឡើងនៅលើកោះវាលខ្សាច់មួយ ដែលជាអ្នកបង្កើតជាមនុស្ស "ធម្មជាតិ" ដ៏ឆ្លាតវៃ។

វីរបុរសរបស់ Defoe បានក្លាយជាតំណាងរស់នៃគំនិតរបស់ Enlightenment អំពីបុរសសហសម័យថាជា "ធម្មជាតិ" មិនមែនកើតឡើងតាមប្រវត្តិសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយធម្មជាតិផ្ទាល់។

LYUBOV ROMANCHUK

"លក្ខណៈពិសេសនៃរចនាសម្ព័ន្ធនិទានកថា
— នៅ Robinson Crusoe របស់ Defoe

http://www.roman-chuk.narod.ru/1/Defoe_2.htm

1 ។ សេចក្ដីណែនាំ

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្រ្ត សៀវភៅជាច្រើន អក្សរកាត់ អត្ថបទ អត្ថបទ ជាដើម ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការងាររបស់ Defoe ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាមួយនឹងស្នាដៃជាច្រើនដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយអំពី Defoe មិនមានការយល់ស្របលើភាពប្លែកនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រលោមលោកនោះទេ។ អត្ថន័យ​នៃ​ការ​ប្រៀបធៀប កម្រិត​នៃ​ការ​ប្រៀបធៀប ឬ​ការ​រចនា​រចនាប័ទ្ម។ ស្នាដៃភាគច្រើនត្រូវបានឧទ្ទិសដល់បញ្ហានៃប្រលោមលោក ដោយកំណត់លក្ខណៈប្រព័ន្ធនៃរូបភាព និងការវិភាគលើមូលដ្ឋានទស្សនវិជ្ជា និងសង្គម។

ទន្ទឹមនឹងនេះ ប្រលោមលោកមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះទិដ្ឋភាពនៃការរចនារចនាសម្ព័ន្ធ និងពាក្យសំដីនៃសម្ភារៈដែលជាទម្រង់អន្តរកាលពីរចនាសម្ព័ន្ធនិទានកថានៃបុរាណនិយមទៅជាប្រលោមលោកមនោសញ្ចេតនា និងប្រលោមលោកនៃមនោសញ្ចេតនាជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធទម្រង់បើកចំហ និងសេរី។

ប្រលោមលោករបស់ Defoe ឈរនៅចំនុចប្រសព្វនៃប្រភេទជាច្រើន ដោយធម្មជាតិបានបញ្ចូលលក្ខណៈពិសេសរបស់ពួកគេ និងបង្កើតទម្រង់ថ្មីមួយតាមរយៈការសំយោគបែបនេះ ដែលជាការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេស។ A. Elistratova បានកត់សម្គាល់ថានៅក្នុង "Robinson Crusoe" "មានអ្វីមួយដែលក្រោយមកបានប្រែទៅជាហួសពីសមត្ថភាពនៃអក្សរសិល្ប៍" ។ អញ្ចឹងហើយបានជា។ អ្នករិះគន់នៅតែប្រកែកអំពីប្រលោមលោករបស់ Defoe ។ ដូចដែល K. Atarova កត់សម្គាល់ត្រឹមត្រូវ "ប្រលោមលោកអាចអានបានតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា អ្នកខ្លះតូចចិត្តនឹង "ភាពមិនចាប់អារម្មណ៍" និង "ភាពអន្ទះអន្ទែង" នៃស្ទីលរបស់ Defoe ខ្លះទៀតសោកសៅដោយចិត្តវិទ្យាជ្រៅរបស់គាត់។ ពី​ការ​ពិពណ៌នា អ្នក​ផ្សេង​ទៀត​បន្ទោស​អ្នក​និពន្ធ​ថា​មិន​សម​ហេតុ​ផល អ្នក​ផ្សេង​ទៀត​ចាត់​ទុក​គាត់​ថា​ជា​អ្នក​ភូត​កុហក»។

សារៈសំខាន់នៃប្រលោមលោកនេះក៏ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយការពិតដែលថាក្នុងនាមជាវីរៈបុរស Defoe ជាលើកដំបូងបានជ្រើសរើសសាមញ្ញបំផុតប៉ុន្តែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយមេនៃការយកឈ្នះជីវិត។ វីរបុរសបែបនេះបានបង្ហាញខ្លួនក្នុងអក្សរសិល្ប៍ជាលើកដំបូង ដូចសកម្មភាពការងារប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានពិពណ៌នាជាលើកដំបូង។

គន្ថនិទ្ទេសទូលំទូលាយត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការងាររបស់ Defoe ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយប្រលោមលោក "Robinson Crusoe" ខ្លួនវាកាន់តែគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ចំពោះអ្នកស្រាវជ្រាវពីទស្សនៈនៃបញ្ហា (ជាពិសេសការតំរង់ទិសសង្គមនៃទំនុកតម្កើងដល់ការងារដែលច្រៀងដោយ Defoe, ភាពស្របគ្នាប្រៀបធៀប, ការពិតនៃរូបភាពសំខាន់, កម្រិតនៃ ភាពជឿជាក់ ភាពសម្បូរបែបនៃទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា។ល។) ជាងពីទស្សនៈនៃការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធនិទានកថា។

នៅក្នុងការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី ក្នុងចំណោមស្នាដៃដ៏ធ្ងន់ធ្ងរលើ Defoe គួរតែត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ដូចខាងក្រោម៖

1) សៀវភៅរបស់ A. A. Anikst "Daniel Defoe: អត្ថបទស្តីពីជីវិតនិងការងារ" (1957)

2) សៀវភៅដោយ Nersesova M.A. "Daniel Defoe" (1960)

3) សៀវភៅរបស់ A. A. Elistratova "The English Novel of the Enlightenment" (1966) ដែលក្នុងនោះប្រលោមលោករបស់ Defoe "Robinson Crusoe" ត្រូវបានសិក្សាជាចម្បងទាក់ទងនឹងបញ្ហារបស់វា និងលក្ខណៈនៃរូបភាពសំខាន់។

4) សៀវភៅរបស់ M. G. Sokolyansky "The Western European Novel of the Enlightenment: Problems of Typology" (1983) ដែលប្រលោមលោករបស់ Defoe ត្រូវបានវិភាគក្នុងន័យប្រៀបធៀបជាមួយនឹងស្នាដៃផ្សេងទៀត; Sokolyansky M.G. ពិចារណាលើបញ្ហានៃប្រភេទជាក់លាក់នៃប្រលោមលោក ដោយផ្តល់ចំណូលចិត្តដល់ផ្នែកដំណើរផ្សងព្រេង វិភាគអត្ថន័យនៃប្រលោមលោក និងរូបភាព ហើយក៏បានលះបង់ទំព័រជាច្រើនដើម្បីវិភាគទំនាក់ទំនងរវាងទម្រង់អនុស្សាវរីយ៍ និងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃនៃការនិទានរឿង។

5) អត្ថបទរបស់ M. and D. Urnov “Modern Writer” នៅក្នុងសៀវភៅ “Daniel Defoe” Robinson Crusoe The Story of Colonel Jack (1988) ដែលតាមដានពីខ្លឹមសារនៃអ្វីដែលគេហៅថា “ភាពអសកម្ម” នៃរចនាប័ទ្មរបស់ Defoe ។ ដែលស្ថិតនៅក្នុងទីតាំងនៃអ្នកសរសេររឿងមិនលំអៀង ដែលជ្រើសរើសដោយអ្នកនិពន្ធ។

6) ជំពូកអំពី Defoe Elistratova A.A. នៅក្នុង "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោក, លេខ 5 / Ed. (1988) ដែលបង្ហាញពីការបន្តនៃប្រលោមលោកជាមួយនឹងអក្សរសិល្ប៍អង់គ្លេសពីមុន កំណត់លក្ខណៈពិសេស និងភាពខុសគ្នារបស់វា (ទាំងនៅក្នុងការបកស្រាយមនោគមវិជ្ជានៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា និងវិធីសាស្រ្តសិល្បៈ) ភាពជាក់លាក់នៃរូបភាពសំខាន់ មូលដ្ឋានទស្សនវិជ្ជា និងប្រភពបឋម។ ហើយក៏ប៉ះលើបញ្ហានៃរឿងផ្ទៃក្នុង និងការទាក់ទាញលក្ខណៈរបស់ប្រលោមលោកផងដែរ។ អត្ថបទនេះដោយ A. Elistratova បង្ហាញពីកន្លែងប្រលោមលោករបស់ Defoe នៅក្នុងប្រព័ន្ធប្រលោមលោកអប់រំ តួនាទីរបស់វាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តជាក់ស្តែង និងលក្ខណៈពិសេសនៃភាពប្រាកដនិយមរបស់ប្រលោមលោក។

7) សៀវភៅរបស់ Urnov D. "Defoe" (1990) ដែលឧទ្ទិសដល់ទិន្នន័យជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកនិពន្ធ ជំពូកមួយនៅក្នុងសៀវភៅនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រលោមលោក "Robinson Crusoe" ដែលជាការវិភាគផ្នែកអក្សរសាស្ត្រពិតប្រាកដដែល (ដូចជាបាតុភូតនៃ ភាពសាមញ្ញនៃរចនាប័ទ្ម) ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ពីរទំព័រ;

8) អត្ថបទដោយ Atarova K.N. "អាថ៌កំបាំងនៃភាពសាមញ្ញ" នៅក្នុងសៀវភៅ។ "D. Defoe. Robinson Crusoe" (1990) ដែលក្នុងនោះ Atarova K. N. ស្វែងយល់ពីសំណួរនៃប្រភេទនៃប្រលោមលោក ខ្លឹមសារនៃភាពសាមញ្ញរបស់វា ភាពស្របគ្នានៃពាក្យប្រៀបធៀប បច្ចេកទេសផ្ទៀងផ្ទាត់ ទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្តនៃប្រលោមលោក បញ្ហានៃរូបភាព និង ប្រភពចម្បងរបស់ពួកគេ;

9) អត្ថបទនៅក្នុងសៀវភៅ។ Mirimsky I. "អត្ថបទលើសៀវភៅបុរាណ" (1966) ដែលក្នុងនោះគ្រោង គ្រោង សមាសភាព រូបភាព របៀបនៃការនិទានរឿង និងទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតត្រូវបានសិក្សាលម្អិត។

10) សៀវភៅរបស់ Urnov D.M. "Robinson and Gulliver: The Fate of two Literary Heroes" (1973) ចំណងជើងដែលនិយាយដោយខ្លួនឯង;

11) អត្ថបទដោយ Shalata O. "Robinson Crusoe" ដោយ Defoe នៅក្នុងពិភពនៃប្រធានបទព្រះគម្ពីរ (1997) ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកនិពន្ធនៃស្នាដៃ និងសៀវភៅដែលបានរាយបញ្ជីបានយកចិត្តទុកដាក់តិចតួចបំផុតចំពោះទាំងវិធីសាស្រ្ត និងរចនាប័ទ្មសិល្បៈផ្ទាល់របស់ Defoe និងភាពជាក់លាក់នៃរចនាសម្ព័ន្ធនិទានរឿងរបស់គាត់ក្នុងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗ (ពីប្លង់ទូទៅនៃសម្ភារៈ រហូតដល់ព័ត៌មានលម្អិតពិសេសទាក់ទងនឹងការបង្ហាញនៃ ចិត្តវិទ្យានៃរូបភាព និងអត្ថន័យលាក់កំបាំងរបស់វា ការសន្ទនាផ្ទៃក្នុង។ល។)។

នៅក្នុងការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្របរទេស ប្រលោមលោករបស់ Defoe ត្រូវបានវិភាគជាញឹកញាប់បំផុតសម្រាប់វា៖

Allegory (J. Starr, Carl Frederick, E. Zimmerman);

ភាពយន្តឯកសារ ដែលក្នុងនោះអ្នករិះគន់អង់គ្លេសបានឃើញការខ្វះខាតនៃរចនាប័ទ្មនិទានរឿងរបស់ Defoe (ឧទាហរណ៍ Charles Dickens, D. Nigel);

ភាពត្រឹមត្រូវនៃអ្វីដែលបានបង្ហាញ។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានជំទាស់ដោយអ្នករិះគន់ដូចជា Watt, West និងអ្នកដទៃ;

បញ្ហានៃប្រលោមលោកនិងប្រព័ន្ធនៃរូបភាពរបស់វា;

ការបកស្រាយសង្គមនៃគំនិតនៃប្រលោមលោកនិងរូបភាពរបស់វា។

សៀវភៅដោយ E. Zimmerman (1975) ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការវិភាគលម្អិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធនិទានកថានៃការងារ ដែលវិភាគទំនាក់ទំនងរវាងផ្នែកកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ និងការចងចាំនៃសៀវភៅ អត្ថន័យរបស់វា បច្ចេកទេសផ្ទៀងផ្ទាត់ និងទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀត។ Leo Brady (1973) ស្វែងយល់ពីសំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាង monologue និង dialogism នៅក្នុងប្រលោមលោកមួយ។ សំណួរនៃទំនាក់ទំនងហ្សែនរវាងប្រលោមលោករបស់ Defoe និង "ជីវប្រវត្តិខាងវិញ្ញាណ" មាននៅក្នុងសៀវភៅរបស់ J. Starr (1965), J. Gunter (1966), M. G. Sokolyansky (1983) ជាដើម។

II. ផ្នែកវិភាគ

II. 1. ប្រភពនៃ "Robinson Crusoe" (1719]

ប្រភពដែលបានបម្រើជាមូលដ្ឋានគ្រោងសម្រាប់ប្រលោមលោកអាចបែងចែកទៅជាការពិត និងអក្សរសាស្ត្រ។ ទីមួយរួមបញ្ចូលទាំងស្ទ្រីមនៃអ្នកនិពន្ធនៃអត្ថបទធ្វើដំណើរនិងកំណត់ចំណាំនៃចុងសតវត្សទី 17 និងដើមសតវត្សទី 18 ដែលក្នុងនោះ K. Atarova កំណត់អត្តសញ្ញាណពីរ:

១) ឧត្តមនាវីឯក William Dampier ដែលបានបោះពុម្ពសៀវភៅ៖

"ការធ្វើដំណើរថ្មីជុំវិញពិភពលោក", 1697; "ការធ្វើដំណើរ និងការពិពណ៌នា", 1699; "ដំណើរទៅកាន់ប្រទេសហូឡង់ថ្មី", 1703;

2) Woods Rogers ដែលបានសរសេរកំណត់ហេតុការធ្វើដំណើរនៃការធ្វើដំណើរនៅប៉ាស៊ីហ្វិករបស់គាត់ ដែលពិពណ៌នាអំពីរឿងរបស់ Alexander Selkirk (1712) ក៏ដូចជាសៀវភៅ "The Vicissitudes of Fate, or The Amazing Adventures of A. Selkirk, សរសេរដោយទ្រង់ផ្ទាល់"។

A. Elistratova ក៏រំលេចអំពី Francis Drake, Walter Raleigh និង Richard Hakluyt ផងដែរ។

ក្នុង​ចំណោម​ប្រភព​អក្សរសាស្ត្រ​សុទ្ធសាធ​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន អ្នក​ស្រាវជ្រាវ​ក្រោយ​មក​បាន​គូស​បញ្ជាក់​ថា៖

1) ប្រលោមលោករបស់ Henry Neuville "The Isle of Pines ឬកោះទីបួននៅជិតទ្វីបអូស្ត្រាលីដែលមិនស្គាល់ ដែលត្រូវបានរកឃើញថ្មីៗនេះដោយ Heinrich Cornelius von Slotten", 1668;

2) ប្រលោមលោករបស់អ្នកនិពន្ធជនជាតិអារ៉ាប់នៃសតវត្សទី 12 ។ សៀវភៅ "Living, Son of the Wakeful One" របស់ Ibn Tufayl បានបោះពុម្ពជាភាសា Oxford ជាភាសាឡាតាំងក្នុងឆ្នាំ 1671 ហើយបន្ទាប់មកបានបោះពុម្ពឡើងវិញបីដងជាភាសាអង់គ្លេសរហូតដល់ឆ្នាំ 1711។

3) ប្រលោមលោករបស់ Aphra Behn "Orunoko, ឬ Royal Slave", 1688 ដែលមានឥទ្ធិពលលើរូបភាពនៃថ្ងៃសុក្រ;

4) ប្រលោមលោករបស់ចនប៊ុនយ៉ាន "វឌ្ឍនភាពនៃធម្មយាត្រា" (1678);

5) រឿងរ៉ាវ និងប្រស្នាដែលទាក់ទងនឹងអក្សរសិល្ប៍ប្រជាធិបតេយ្យ Puritan នៃសតវត្សទី 17 ដែលជាកន្លែងដែលនៅក្នុងពាក្យរបស់ A. Elistratova "ការអភិវឌ្ឍខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សត្រូវបានបញ្ជូនដោយមានជំនួយពីព័ត៌មានលម្អិតជាក់ស្តែងប្រចាំថ្ងៃដ៏សាមញ្ញបំផុតដែលពោរពេញទៅដោយ លាក់ទុក អត្ថន័យសីលធម៌ដ៏ជ្រាលជ្រៅ។

សៀវភៅរបស់ Defoe ដែលលេចឡើងក្នុងចំណោមអក្សរសិល្ប៍ជាច្រើនផ្សេងទៀតអំពីការធ្វើដំណើរដែលបានវាយលុកប្រទេសអង់គ្លេសនៅពេលនោះ៖ របាយការណ៍ពិត និងប្រឌិតស្តីពីការធ្វើនាវាចរណ៍ជុំវិញពិភពលោក អនុស្សាវរីយ៍ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ កំណត់ចំណាំការធ្វើដំណើររបស់ពាណិជ្ជករ និងនាវិក ភ្លាមៗនោះបានឈានមុខគេនៅក្នុងនោះ ដោយបានប្រមូលផ្តុំមនុស្សជាច្រើន។ សមិទ្ធិផលនិងឧបករណ៍អក្សរសាស្ត្ររបស់វា។ ដូច្នេះហើយ ដូចដែល A. Chameev កត់សម្គាល់ត្រឹមត្រូវ “មិនថាប្រភពនៃ Robinson Crusoe មានភាពចម្រុះ និងច្រើនប៉ុណ្ណានោះទេ ទាំងក្នុងទម្រង់ និងខ្លឹមសារ ប្រលោមលោកគឺជាបាតុភូតច្នៃប្រឌិតយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដោយបានបញ្ចូលបទពិសោធន៍របស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ដោយច្នៃប្រឌិត បទពិសោធន៍ផ្នែកសារព័ត៌មានផ្ទាល់ខ្លួន Defoe បានបង្កើតស្នាដៃសិល្បៈដើមដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវដំណើរផ្សងព្រេងដោយចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងឯកសារស្រមើលស្រមៃ ប្រពៃណីនៃប្រភេទអនុស្សាវរីយ៍ជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសនៃរឿងប្រៀបប្រដូចទស្សនវិជ្ជា។

II. 2. ប្រភេទប្រលោមលោក

គ្រោងនៃប្រលោមលោក "Robinson Crusoe" ត្រូវបានបែងចែកជាពីរផ្នែក: មួយពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលទាក់ទងនឹងជីវិតសង្គមរបស់វីរបុរសនិងការស្នាក់នៅក្នុងស្រុកកំណើតរបស់គាត់; ផ្នែក​ទី​ពីរ​គឺ​ជីវិត​ឥសី​នៅ​លើ​កោះ។ និទានកថាត្រូវបានប្រាប់នៅក្នុងមនុស្សដំបូង បង្កើនឥទ្ធិពលនៃ verisimilitude អ្នកនិពន្ធត្រូវបានដកចេញទាំងស្រុងពីអត្ថបទ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាប្រភេទនៃប្រលោមលោកមានភាពជិតស្និទ្ធនឹងប្រភេទនៃការពិពណ៌នានៃឧប្បត្តិហេតុពិតប្រាកដមួយ (កាលប្បវត្តិសមុទ្រក៏ដោយ) គ្រោងនេះមិនអាចត្រូវបានគេហៅថាជាកាលប្បវត្តិសុទ្ធសាធទេ។ អំណះអំណាងជាច្រើនរបស់ Robinson, ទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយព្រះ, ពាក្យដដែលៗ, ការពិពណ៌នាអំពីអារម្មណ៍ដែលមានគាត់, ផ្ទុកការនិទានរឿងជាមួយនឹងសមាសធាតុអារម្មណ៍ និងនិមិត្តសញ្ញា ពង្រីកវិសាលភាពនៃនិយមន័យប្រភេទនៃប្រលោមលោក។

វាមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេដែលនិយមន័យប្រភេទជាច្រើនត្រូវបានអនុវត្តចំពោះប្រលោមលោក "Robinson Crusoe"៖ ប្រលោមលោកអប់រំផ្សងព្រេង (V. Dibelius); ប្រលោមលោកផ្សងព្រេង (M. Sokolyansky); ប្រលោមលោកនៃការអប់រំ សន្ធិសញ្ញាស្តីពីការអប់រំធម្មជាតិ (Jean-Jacques Rousseau); ជីវប្រវត្តិខាងវិញ្ញាណ (M. Sokolyansky, J. Gunter); កោះ utopia, ប្រស្នាប្រៀបធៀប, " idyll បុរាណនៃសហគ្រាសឥតគិតថ្លៃ" "ការសម្របសម្រួលប្រឌិតនៃទ្រឹស្តីរបស់ Locke នៃកិច្ចសន្យាសង្គម" (A. Elistratova) ។

យោងតាមលោក M. Bakhtin ប្រលោមលោក "Robinson Crusoe" អាចត្រូវបានគេហៅថាជាប្រលោមលោកដែលមាន "រចនាសម្ព័ន្ធសោភ័ណភាព" និង "ចេតនាសោភ័ណភាព" គ្រប់គ្រាន់ (យោងទៅតាម L. Ginzburg -) ។

ដូចដែល A. Elistratova កត់សម្គាល់:

"Robinson Crusoe" ដោយ Defoe ដែលជាគំរូដើមនៃប្រលោមលោកជាក់ស្តែងបែបអប់រំនៅក្នុងទម្រង់ដែលនៅតែឯកកោ និងមិនមានការបែងចែក រួមបញ្ចូលគ្នានូវប្រភេទអក្សរសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន។

និយមន័យ​ទាំង​អស់​នេះ​មាន​គ្រាប់​ធញ្ញជាតិ​នៃ​ការ​ពិត។

ដូច្នេះ "និមិត្តសញ្ញានៃការផ្សងព្រេង" សរសេរ M. Sokolyansky "ជាញឹកញាប់មានវត្តមាននៃពាក្យ "ដំណើរផ្សងព្រេង" (ដំណើរផ្សងព្រេង) រួចហើយនៅក្នុងចំណងជើងនៃការងារ។ ចំណងជើងនៃប្រលោមលោកគ្រាន់តែនិយាយថា "ជីវិតនិងការផ្សងព្រេងដ៏អស្ចារ្យ ... " ។ លើសពីនេះ ការផ្សងព្រេងគឺជាប្រភេទនៃព្រឹត្តិការណ៍មួយ ប៉ុន្តែជាព្រឹត្តិការណ៍មិនធម្មតា។ ហើយគ្រោងនៃប្រលោមលោក "Robinson Crusoe" តំណាងឱ្យព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យមួយ។ Defoe បានធ្វើការពិសោធន៍អប់រំមួយប្រភេទលើ Robinson Crusoe ដោយបោះគាត់ទៅលើកោះវាលខ្សាច់។ និយាយម្យ៉ាងទៀត Defoe បាន "បិទ" គាត់ជាបណ្តោះអាសន្នពីទំនាក់ទំនងសង្គមពិតប្រាកដហើយសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់ Robinson បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងទម្រង់ជាសកលនៃកម្លាំងពលកម្ម។ ធាតុនេះបង្កើតបានជាស្នូលដ៏អស្ចារ្យនៃប្រលោមលោក ហើយក្នុងពេលតែមួយអាថ៌កំបាំងនៃបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ពិសេសរបស់វា។

សញ្ញានៃជីវប្រវត្តិខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងប្រលោមលោកគឺជាទម្រង់នៃលក្ខណៈនិទានកថានៃប្រភេទនេះ៖ memoir-diary ។

ធាតុផ្សំនៃប្រលោមលោកនៃការអប់រំមាននៅក្នុងហេតុផលរបស់ Robinson និងការប្រឆាំងរបស់គាត់ចំពោះភាពឯកកោ និងធម្មជាតិ។

ដូចដែល K. Atarova សរសេរថា “ប្រសិនបើយើងពិចារណាប្រលោមលោកទាំងមូល ការងារដែលប្រមូលផ្តុំទៅដោយសកម្មភាពនេះ បំបែកទៅជាវគ្គមួយចំនួននៃដំណើររឿងប្រឌិត (ដែលគេហៅថាការស្រមើស្រមៃ) ដែលពេញនិយមនៅក្នុងសតវត្សទី 17-18 ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ កន្លែងកណ្តាលនៅក្នុងប្រលោមលោកត្រូវបានកាន់កាប់ដោយប្រធានបទនៃភាពចាស់ទុំ និងការបង្កើតខាងវិញ្ញាណរបស់វីរបុរស”។

A. Elistratova កត់សម្គាល់ថា: "Defoe នៅក្នុង "Robinson Crusoe" គឺជិតរួចហើយទៅនឹង "ប្រលោមលោកនៃការអប់រំ" ។

ប្រលោមលោកនេះក៏អាចត្រូវបានអានជាពាក្យប្រៀបធៀបអំពីការដួលរលំខាងវិញ្ញាណ និងការកើតជាថ្មីរបស់មនុស្ស - និយាយម្យ៉ាងទៀតដូចដែល K. Atarova សរសេរថា "រឿងរ៉ាវអំពីការវង្វេងនៃព្រលឹងដែលបាត់បង់ បន្ទុកជាមួយអំពើបាបដើម និងតាមរយៈការងាកទៅរកព្រះ។ ការស្វែងរកផ្លូវទៅកាន់សេចក្ដីសង្រ្គោះ»។

A. Elistratova កត់សម្គាល់ថា "វាមិនមែនសម្រាប់អ្វីទាំងអស់ដែល Defoe ទទូចនៅក្នុងផ្នែកទី 3 នៃប្រលោមលោកអំពីអត្ថន័យប្រៀបធៀបរបស់វា" "ភាពធ្ងន់ធ្ងរគួរឱ្យគោរពដែល Robinson Crusoe ពិចារណាបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់គាត់ដោយចង់យល់ពីអត្ថន័យលាក់កំបាំងរបស់វា ភាពមិនច្បាស់លាស់។ ជាមួយនឹងការដែលគាត់វិភាគការជម្រុញខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ - ទាំងអស់នេះត្រលប់ទៅប្រពៃណីអក្សរសាស្ត្រ Puritan ប្រជាធិបតេយ្យនៃសតវត្សទី 17 ដែលត្រូវបានបញ្ចប់នៅក្នុងវឌ្ឍនភាព Pilgrim របស់ J. Bunyan ។ រ៉ូប៊ីនសុន មើលឃើញការសម្ដែងនៃការផ្តល់ដ៏ទេវភាពនៅក្នុងគ្រប់ឧប្បត្តិហេតុនៃជីវិតរបស់គាត់; ក្តីសុបិន្តដែលព្យាករណ៍បានគ្របបាំងគាត់ ... ការលិចកប៉ាល់ ភាពឯកោ កោះដែលគ្មានមនុស្សរស់នៅ ការលុកលុយរបស់សត្វព្រៃ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងហាក់ដូចជាគាត់ដូចជាការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ទេវភាព។

រ៉ូប៊ីនសុន បកស្រាយឧបទ្ទវហេតុតូចតាចណាមួយថាជា “ការឧបត្ថម្ភរបស់ព្រះ” ហើយការចៃដន្យចៃដន្យនៃកាលៈទេសៈសោកនាដកម្មថាជាការដាក់ទណ្ឌកម្មដោយយុត្តិធម៌ និងដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាប។ សូម្បីតែការចៃដន្យនៃកាលបរិច្ឆេទហាក់ដូចជាមានន័យ និងជានិមិត្តរូបសម្រាប់វីរបុរស ("ជីវិតដ៏មានបាប និងជីវិតទោល" Crusoe គណនា "បានចាប់ផ្តើមសម្រាប់ខ្ញុំនៅថ្ងៃតែមួយ" ថ្ងៃទី 30 ខែកញ្ញា យោងទៅតាម J. Starr រ៉ូប៊ីនសុន លេចឡើងជាពីរ hypostasis - និងរបៀបដែលមនុស្សមានបាបនិងជាអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់ព្រះ។

K. Atarova កត់សម្គាល់ថា "ការបកស្រាយប្រលោមលោក ជាការប្រែប្រួលនៃរឿងព្រះគម្ពីរអំពីកូនប្រុសខ្ជះខ្ជាយ គឺស្របនឹងការយល់ដឹងនៃសៀវភៅនេះ" K. Atarova កត់សម្គាល់ថា៖ Robinson ដែលមើលងាយដំបូន្មានរបស់ឪពុកគាត់បានចាកចេញពីផ្ទះឪពុកគាត់។ បន្តិចម្ដងៗ ដោយបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុត មករួបរួមជាមួយនឹងព្រះ បិតាខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ ដែលដូចជារង្វាន់សម្រាប់ការប្រែចិត្ត ទីបំផុតនឹងផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសេចក្ដីសង្គ្រោះ និងវិបុលភាព»។

M. Sokolyansky ដោយលើកឡើងពីគំនិតរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវលោកខាងលិចលើបញ្ហានេះ ជំទាស់ការបកស្រាយរបស់ពួកគេអំពី "Robinson Crusoe" ជាទេវកថាដែលបានកែប្រែអំពីព្យាការី Jonah ។

"នៅក្នុងការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រលោកខាងលិច" លោក M. Sokolyansky កត់សម្គាល់ថា "ជាពិសេសនៅក្នុងស្នាដៃចុងក្រោយបំផុត គ្រោងនៃ "Robinson Crusoe" ជារឿយៗត្រូវបានបកស្រាយថាជាការកែប្រែទេវកថារបស់ព្យាការីយ៉ូណា ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គោលការណ៍ជីវិតសកម្ម នៅក្នុង "The Book of the Prophet Jonah" វីរបុរសរបស់ Defoe ត្រូវបានគេមើលរំលង... .. "

នេះមិនមែនជាការពិតទាំងស្រុងនោះទេ។ ការយល់ដឹងដ៏វិចារណញាណជាច្រើនរបស់ Robinson ក៏ដូចជាសុបិនដែលព្យាករណ៍របស់គាត់អាចឆ្លងកាត់បានយ៉ាងល្អសម្រាប់ការទស្សន៍ទាយដែលបានបំផុសគំនិតពីខាងលើ។ ប៉ុន្តែបន្ថែមទៀត៖

“សកម្មភាពជីវិតរបស់ Jonah ត្រូវបានគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងដោយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ... Robinson មិនថាគាត់អធិស្ឋានប៉ុណ្ណាក៏ដោយ គឺសកម្មក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់ ហើយសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត គំនិតផ្តួចផ្តើម ភាពប៉ិនប្រសប់ពិតប្រាកដនេះ មិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ត្រូវបានគេយល់ថាជាការកែប្រែនោះទេ។ យ៉ូណាស​នៃ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់»។ អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើប E. Meletinsky ចាត់ទុកប្រលោមលោករបស់ Defoe ជាមួយនឹង "ការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកការពិតប្រចាំថ្ងៃ" ថាជា "ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយនៅលើផ្លូវនៃអក្សរសិល្ប៍ demythologizing" ។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ប្រសិនបើយើងគូរភាពស្រដៀងគ្នារវាងប្រលោមលោករបស់ Defoe និងព្រះគម្ពីរ នោះការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងសៀវភៅ "លោកុប្បត្តិ" ជាការបង្ហាញពីខ្លួនឯង។ Robinson បង្កើតពិភពលោកផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ខុសពីពិភពកោះ ប៉ុន្តែក៏ខុសគ្នាពីពិភព bourgeois ដែលគាត់បានបន្សល់ទុក - ពិភពនៃការបង្កើតសហគ្រិនសុទ្ធសាធ។ ប្រសិនបើវីរបុរសនៃ "Robinsonades" មុននិងជាបន្តបន្ទាប់រកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងពិភពដែលត្រៀមរួចជាស្រេចដែលបានបង្កើតមុនពួកគេ (ពិតប្រាកដឬអស្ចារ្យ - ឧទាហរណ៍ Gulliver) នោះ Robinson Crusoe កសាងពិភពលោកនេះមួយជំហានដូចព្រះ។ សៀវភៅទាំងមូលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការពិពណ៌នាហ្មត់ចត់នៃការបង្កើតវត្ថុបំណង គុណ និងការលូតលាស់ផ្នែកសម្ភារៈ។ សកម្មភាពនៃការបង្កើតនេះ បែងចែកជាគ្រាដាច់ដោយឡែកជាច្រើន គឺពិតជាគួរឱ្យរំភើបណាស់ ព្រោះវាមិនត្រឹមតែផ្អែកលើប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពិភពលោកទាំងមូលផងដែរ។ អ្វី​ដែល​គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​អំពី Robinson គឺ​ភាព​ដូច​ព្រះ​របស់​គាត់ ដែល​មិន​មាន​ចែង​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​បទ​គម្ពីរ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ទម្រង់​នៃ​កំណត់ហេតុ​ប្រចាំ​ថ្ងៃ។ វាក៏ផ្ទុកនូវលក្ខណៈនៃឃ្លាំងអាវុធដែលនៅសល់នៃបទគម្ពីរផងដែរ៖ សេចក្ដីសញ្ញា (ដំបូន្មាន និងការណែនាំជាច្រើនពី Robinson ក្នុងឱកាសផ្សេងៗ ដែលផ្តល់ជាពាក្យចែកគ្នា) ពាក្យប្រៀបធៀប សិស្សជាកាតព្វកិច្ច (ថ្ងៃសុក្រ) រឿងអប់រំ រូបមន្ត Kabbalistic (ចៃដន្យនៃកាលបរិច្ឆេទប្រតិទិន) ការបែងចែកពេលវេលា (ថ្ងៃដំបូង។ ព្រះគម្ពីរនៅក្នុង "Robinson Crusoe" ហាក់ដូចជាត្រូវបានរៀបរាប់ឡើងវិញក្នុងកម្រិតថ្នាក់ទីបីដែលមិនបានបញ្ជាក់ប្រចាំថ្ងៃ។ ហើយដូចដែលបទគម្ពីរបរិសុទ្ធគឺសាមញ្ញ និងអាចចូលដំណើរការបានក្នុងការធ្វើបទបង្ហាញ ប៉ុន្តែការបកស្រាយប្រកបដោយសមត្ថភាព និងស្មុគស្មាញ "Robinson" ក៏មានលក្ខណៈសាមញ្ញខាងក្រៅ និងទាន់សម័យផងដែរ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ គំនិតប្រកបដោយប្រាជ្ញា និងមនោគមវិជ្ជា។

Defoe ខ្លួនឯងបានធានាជាលាយលក្ខណ៍អក្សរថាការផ្សងព្រេងទាំងអស់របស់ Robinson របស់គាត់គឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការផលិតឡើងវិញនៃការកើនឡើងនិងការធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់នោះទេ។

ព័ត៌មានលម្អិតជាច្រើននាំឱ្យប្រលោមលោកកាន់តែខិតទៅជិតប្រលោមលោកផ្លូវចិត្តនាពេលអនាគត។

"អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះ" សរសេរ M. Sokolyansky "មិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃការងាររបស់ Defoe ដែលជាអ្នកនិពន្ធប្រលោមលោកសម្រាប់ការបង្កើតប្រលោមលោកចិត្តសាស្ត្រអ៊ឺរ៉ុប (និងជាភាសាអង់គ្លេស) អ្នកនិពន្ធ Robinson Crusoe ដែលពណ៌នាអំពីជីវិតក្នុងទម្រង់ ជីវិតខ្លួនឯង ផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់មិនត្រឹមតែលើពិភពខាងក្រៅជុំវិញវីរបុរសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងពិភពខាងក្នុងនៃអ្នកគិតសាសនា»។ ហើយយោងទៅតាមការកត់សម្គាល់ដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់ E. Zimmerman "Dafoe នៅក្នុងការគោរពមួយចំនួនបានភ្ជាប់ Bunyan ជាមួយ Richardson សម្រាប់វីរបុរសរបស់ Defoe ... ពិភពរូបវន្តគឺជាសញ្ញាដែលអាចយល់បានតិចតួចនៃការពិតដ៏សំខាន់ជាង ... " ។

II. 3. ភាពជឿជាក់នៃនិទានកថា (បច្ចេកទេសផ្ទៀងផ្ទាត់)

រចនាសម្ព័ននិទានរឿងនៃប្រលោមលោករបស់ Defoe "Robinson Crusoe" ត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងទម្រង់នៃការនិទានរឿងដោយខ្លួនឯង ដែលត្រូវបានរចនាឡើងជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃអនុស្សាវរីយ៍ និងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ ទស្សនៈនៃតួអក្សរ និងអ្នកនិពន្ធគឺដូចគ្នាបេះបិទ ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ទស្សនៈនៃតួអក្សរគឺតែមួយគត់ ព្រោះអ្នកនិពន្ធត្រូវបានអរូបីទាំងស្រុងពីអត្ថបទ។ នៅក្នុងពាក្យ spatio-temporal, narrative រួមបញ្ចូលគ្នានូវទិដ្ឋភាពប្រវត្តិសាស្រ្ត និងអតីតកាល។

គោលដៅចម្បងរបស់អ្នកនិពន្ធគឺការផ្ទៀងផ្ទាត់ដែលទទួលបានជោគជ័យបំផុត ពោលគឺផ្តល់ឱ្យស្នាដៃរបស់គាត់នូវភាពជឿជាក់អតិបរមា។ ហេតុដូច្នេះហើយ សូម្បីតែនៅក្នុង "បុព្វកថារបស់អ្នកនិពន្ធ" Defoe បានប្រកែកថា "ការនិទានរឿងនេះគឺគ្រាន់តែជាការបញ្ជាក់យ៉ាងតឹងរឹងនៃការពិតប៉ុណ្ណោះ វាមិនមានស្រមោលនៃការប្រឌិតនៅក្នុងវាទេ" ។

“Defoe” ដូចដែលលោក M. និង D. Urnov សរសេរថា “ស្ថិតនៅក្នុងប្រទេសនោះ ហើយនៅពេលនោះ និងនៅចំពោះមុខទស្សនិកជននោះ ដែលការប្រឌិតមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាគោលការណ៍ ដូច្នេះហើយ ចាប់ផ្តើមពីអ្នកអានហ្គេមដូចគ្នានឹង Cervantes… Defoe ខ្ញុំ​មិន​ហ៊ាន​ប្រកាស​ដោយ​ផ្ទាល់​ទេ»។

លក្ខណៈពិសេសមួយក្នុងចំណោមលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃរចនាប័ទ្មនិទានរឿងរបស់ Defoe គឺភាពប្រាកដនិយម និង verisimilitude ។ នៅក្នុងនេះគាត់មិនមែនជាដើមទេ។ ការចាប់អារម្មណ៍លើការពិតជាជាងការប្រឌិតគឺជាទំនោរលក្ខណៈនៃយុគសម័យដែល Defoe រស់នៅ។ ការបិទនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការពិតគឺជាលក្ខណៈកំណត់នៃការផ្សងព្រេង និងប្រលោមលោកផ្លូវចិត្ត។

"សូម្បីតែនៅក្នុង Robinson Crusoe" ដូចដែល M. Sokolyansky បានសង្កត់ធ្ងន់ថា "ដែលជាកន្លែងដែលតួនាទីនៃ hyperbolization មានទំហំធំណាស់ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនធម្មតាគឺស្លៀកពាក់ដោយភាពត្រឹមត្រូវនិងលទ្ធភាព" ។ មិនមានអ្វីអស្ចារ្យអំពីវាទេ។ ការប្រឌិតខ្លួនឯងគឺ "បង្កើតឡើងដើម្បីឱ្យមើលទៅដូចការពិត ហើយអ្វីដែលមិនគួរឱ្យជឿត្រូវបានបង្ហាញដោយភាពប្រាកដនិយមពិតប្រាកដ" ។

"ដើម្បីបង្កើតឱ្យពិតប្រាកដជាងការពិត" គឺជាគោលការណ៍របស់ Defoe ដែលបានបង្កើតឡើងតាមរបៀបរបស់គាត់ជាច្បាប់នៃការវាយអក្សរប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត។

"អ្នកនិពន្ធនៃ "Robinson Crusoe" ចំណាំ M. និង D. Urnov "គឺជាម្ចាស់នៃរឿងប្រឌិតដែលអាចជឿជាក់បាន គាត់ដឹងពីរបៀបដើម្បីសង្កេតមើលអ្វីដែលនៅសម័យក្រោយមកបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា "តក្កវិជ្ជា" ដែលជាអាកប្បកិរិយាគួរឱ្យជឿជាក់របស់វីរបុរស។ ក្នុង​កាលៈទេសៈ​ប្រឌិត ឬ​ស្មាន។

មតិរបស់អ្នកប្រាជ្ញមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងអំពីរបៀបដើម្បីសម្រេចបាននូវការបំភាន់គួរឱ្យទាក់ទាញនៃ verisimilitude នៅក្នុងប្រលោមលោករបស់ Defoe ។ វិធីសាស្រ្តទាំងនេះរួមមាន:

1) ឯកសារយោងទៅកាន់ទម្រង់អនុស្សាវរីយ៍ និងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ;

3) ការណែនាំអំពី "ឯកសារ" ភស្តុតាងនៃរឿង - សារពើភ័ណ្ឌការចុះបញ្ជី។

4) លម្អិតលម្អិត;

5) កង្វះអក្សរសិល្ប៍ពេញលេញ (ភាពសាមញ្ញ);

6) "ចេតនាសោភ័ណភាព";

7) សមត្ថភាពក្នុងការចាប់យករូបរាងខាងក្រៅទាំងមូលនៃវត្ថុមួយហើយបង្ហាញវានៅក្នុងពាក្យពីរបី;

8) សមត្ថភាពក្នុងការនិយាយកុហកនិងជឿជាក់។

ការរៀបរាប់ទាំងមូលនៅក្នុងប្រលោមលោក "Robinson Crusoe" ត្រូវបានប្រាប់នៅក្នុងមនុស្សដំបូងតាមរយៈភ្នែករបស់វីរបុរសខ្លួនឯងតាមរយៈពិភពលោកខាងក្នុងរបស់គាត់។ អ្នកនិពន្ធត្រូវបានដកចេញទាំងស្រុងពីប្រលោមលោក។ បច្ចេកទេសនេះមិនត្រឹមតែបង្កើនការបំភាន់នៃ verisimilitude ផ្តល់ឱ្យប្រលោមលោកនូវរូបរាងនៃភាពស្រដៀងគ្នាទៅនឹងឯកសារសាក្សីប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងបម្រើជាមធ្យោបាយផ្លូវចិត្តសុទ្ធសាធនៃការបង្ហាញដោយខ្លួនឯងនៃតួអក្សរ។

ប្រសិនបើ Cervantes ដែល Defoe ត្រូវបានដឹកនាំដោយ បង្កើត "Don Quixote" របស់គាត់ក្នុងទម្រង់ជាហ្គេមជាមួយអ្នកអាន ដែលការផ្សងព្រេងរបស់ Knight អកុសលត្រូវបានពិពណ៌នាតាមរយៈភ្នែករបស់អ្នកស្រាវជ្រាវខាងក្រៅដែលបានរៀនអំពីពួកគេពីសៀវភៅរបស់ អ្នកស្រាវជ្រាវម្នាក់ទៀតដែលបានលឺអំពីពួកគេពី .. ល។ , បន្ទាប់មក Defoe បង្កើតហ្គេមនេះដោយយោងទៅតាមច្បាប់ផ្សេងៗគ្នា: ច្បាប់នៃភាពត្រឹមត្រូវ។ គាត់​មិន​សំដៅ​ទៅ​លើ​នរណា​ម្នាក់ មិន​ដក​ស្រង់​នរណា​ម្នាក់​ឡើយ សាក្សី​បាន​រៀបរាប់​ពី​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ដោយ​ខ្លួន​គាត់។

វាគឺជាប្រភេទនៃនិទានកថានេះ ដែលអនុញ្ញាត និងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃរូបរាងនៃកំហុសស្មៀន និងកំហុសជាច្រើននៅក្នុងអត្ថបទ។ សាក្សីផ្ទាល់ភ្នែកមិនអាចរក្សាទុកអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងការចងចាំ និងធ្វើតាមតក្កវិជ្ជានៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងនោះទេ។ លក្ខណៈដែលមិនមានលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃគ្រោងក្នុងករណីនេះបម្រើជាភស្តុតាងបន្ថែមនៃការពិតនៃអ្វីដែលកំពុងត្រូវបានពិពណ៌នា។

K. Atarova សរសេរថា "ភាពឯកោ និងប្រសិទ្ធភាពនៃការរាប់លេខទាំងនេះ" បង្កើតការបំភាន់នៃភាពត្រឹមត្រូវ - វាហាក់ដូចជាហេតុអ្វីបានជាធ្វើឱ្យវាគួរឱ្យធុញដូច្នេះ? ភាពថ្មីថ្មោងនៃសិល្បៈរបស់ខ្លួន។”

សូម្បីតែកំហុសជាច្រើននៅក្នុងការពិពណ៌នាលម្អិតក៏មិនបំពានលើភាពជាក់ស្តែងដែរ (ឧទាហរណ៍៖ “ដោយមិនបានស្លៀកពាក់ ខ្ញុំបានចូលទៅក្នុងទឹក…” ហើយដោយបានឡើងលើកប៉ាល់ “… បានបំពេញហោប៉ៅរបស់ខ្ញុំជាមួយនឹងនំកែកឃឺ ហើយញ៉ាំវាដូចជា ខ្ញុំបានទៅ” ឬនៅពេលដែលទម្រង់កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានរក្សាទុកមិនជាប់លាប់ ហើយអ្នកនិទានរឿងតែងតែបញ្ចូលព័ត៌មានកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃដែលគាត់អាចរៀនបានតែនៅពេលក្រោយ៖ ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងអត្ថបទចុះថ្ងៃទី 27 ខែមិថុនា គាត់សរសេរថា: “សូម្បីតែនៅពេលក្រោយ ពេលណា។ បន្ទាប់ពីការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រឹមត្រូវ ខ្ញុំបានដឹងពីស្ថានភាពរបស់ខ្ញុំ...” ។ល។ .d.)។

ដូចដែល M. និង D. Urnov សរសេរថា "ភាពត្រឹមត្រូវ" ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយច្នៃប្រឌិតប្រែទៅជាមិនអាចបំផ្លាញបាន។ Defoe ទំនងជាបានធ្វើកំហុសសូម្បីតែនៅក្នុងកិច្ចការដែនសមុទ្រ និងភូមិសាស្ត្រ សូម្បីតែភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាក្នុងការនិទានរឿងដោយចេតនា ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ភាពដូចគ្នានេះ សម្រាប់អ្នកនិទានរឿងដែលស្មោះត្រង់បំផុតគឺច្រឡំអំពីអ្វីមួយ។

ភាពស្រដៀងគ្នានៃប្រលោមលោកគឺអាចទុកចិត្តបានជាងការពិត។ អ្នករិះគន់ក្រោយៗមក អនុវត្តស្តង់ដារសោភ័ណភាពទំនើបចំពោះការងាររបស់ Defoe បានស្តីបន្ទោសគាត់ចំពោះសុទិដ្ឋិនិយមហួសហេតុ ដែលមើលទៅពួកគេពិតជាមិនអាចទុកចិត្តបាន។ ដូច្នេះហើយ Watt បានសរសេរថា តាមទស្សនៈនៃចិត្តវិទ្យាទំនើប Robinson គួរតែឆ្កួត ឬរត់ព្រៃ ឬស្លាប់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយភាពស្រដៀងគ្នានៃប្រលោមលោកដែល Defoe ស្វែងរកមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះសមិទ្ធិផលធម្មជាតិនៃអត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងការពិតនៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតរបស់វានោះទេ។ វាមិនមែនជាផ្នែកខាងក្រៅច្រើនដូចខាងក្នុងទេ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីជំនឿនៃការត្រាស់ដឹងរបស់ Defoe លើមនុស្សក្នុងនាមជាកម្មករ និងអ្នកបង្កើត។ M. Gorky បានសរសេរយ៉ាងល្អអំពីរឿងនេះ៖

"Zola, Goncourt, Pisemsky របស់យើងគឺអាចជឿជាក់បាន នោះជាការពិត ប៉ុន្តែ Defoe - "Robinson Crusoe" និង Cervantes - "Don Quixote" គឺខិតទៅជិតការពិតអំពីមនុស្សជាង "អ្នកធម្មជាតិ" អ្នកថតរូប។

វាមិនអាចត្រូវបានបញ្ចុះតម្លៃទេដែលរូបភាពរបស់ Robinson ត្រូវបាន "កំណត់តាមឧត្ដមគតិ" និងក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយជានិមិត្តរូប ដែលកំណត់កន្លែងពិសេសរបស់គាត់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នៃភាសាអង់គ្លេស Enlightenment ។ A. Elistratova សរសេរថា "សម្រាប់ភាពជាក់ស្តែងល្អទាំងអស់" នៃសម្ភារៈពិតដែល Defoe បង្កើតគាត់ នេះគឺជារូបភាពដែលមិនសូវជាប់នឹងជីវិតពិតប្រចាំថ្ងៃ ច្រើនសមូហភាព និងជាទូទៅនៅក្នុងខ្លឹមសារខាងក្នុងរបស់វាជាងតួអង្គក្រោយៗទៀត។ នៃ Richardson, Fielding, Smollett និងអ្នកផ្សេងទៀតនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោកគាត់បានក្រោកឡើងនៅកន្លែងណាមួយរវាង Prospero ដែលជាបុរសលេងប៉ាហីដ៏អស្ចារ្យនិងឯកោនៃ "The Tempest" របស់ Shakespeare និង Goethe's Faust ។ ក្នុងន័យនេះ "ស្នាដៃខាងសីលធម៌របស់ Robinson ដែលពិពណ៌នាដោយ Defoe ដែលរក្សារូបរាងមនុស្សខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ ហើយថែមទាំងបានរៀនច្រើនក្នុងជីវិតកោះរបស់គាត់ គឺមិនអាចទុកចិត្តបានទាំងស្រុង - គាត់អាចវង្វេងស្មារតី ឬសូម្បីតែឆ្កួតក៏ដោយ។ ភាពមិនអាចជឿជាក់បាននៃកោះ Robinsonade បានលាក់បាំងការពិតខ្ពស់បំផុតនៃមនុស្សជាតិ Enlightenment... ស្នាដៃរបស់ Robinson បានបង្ហាញពីភាពរឹងមាំនៃស្មារតី និងឆន្ទៈរបស់មនុស្សក្នុងការរស់នៅ និងជឿជាក់លើលទ្ធភាពដែលមិនអាចខ្វះបាននៃកម្លាំងពលកម្ម ភាពប៉ិនប្រសប់ និងការតស៊ូក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពមិនអនុគ្រោះ និងឧបសគ្គនានា។

ជីវិតកោះរបស់ Robinson គឺជាគំរូនៃផលិតកម្ម bourgeois និងការបង្កើតដើមទុន ដែលត្រូវបានសរសេរដោយកំណាព្យដោយសារតែអវត្តមាននៃទំនាក់ទំនងនៃការទិញ និងការលក់ និងការកេងប្រវ័ញ្ចគ្រប់ប្រភេទ។ ប្រភេទនៃការងារ utopia ។

II. 4. ភាពសាមញ្ញ

មធ្យោបាយសិល្បៈនៃការសម្រេចបាននូវភាពត្រឹមត្រូវគឺភាពសាមញ្ញ។ ដូចដែល K. Atarova សរសេរ៖

"គ្រីស្តាល់ច្បាស់លាស់ អាចយល់បាន វាហាក់បីដូចជាចំពោះក្មេងណាក៏ដោយ សៀវភៅនេះរឹងរូសទប់ទល់នឹងការបំបែកការវិភាគដោយមិនបង្ហាញពីអាថ៌កំបាំងនៃភាពទាក់ទាញដែលមិនចេះរីងស្ងួតរបស់វា។

"ទោះបីជាមានព័ត៌មានលម្អិតច្រើនក៏ដោយ" នាងបន្ត "សុភាសិតរបស់ Defoe ផ្តល់នូវចំណាប់អារម្មណ៍នៃភាពសាមញ្ញ laconicism ភាពច្បាស់លាស់គ្រីស្តាល់ដែលយើងមាននៅចំពោះមុខយើងមានតែសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃការពិតហើយហេតុផលការពន្យល់ការពិពណ៌នាអំពីចលនាផ្លូវចិត្តត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅអប្បបរមា។ គ្មាន​អ្វី​គួរ​ឲ្យ​ធុញ​ទ្រាន់​ឡើយ»។

ជាការពិតណាស់ Defoe មិនមែនជាមនុស្សដំបូងដែលសម្រេចចិត្តសរសេរយ៉ាងសាមញ្ញនោះទេ។ “ប៉ុន្តែ” ដូចដែល D. Urnov កត់សំគាល់ថា “វាគឺជា Defoe ដែលជាអ្នកមានដំបូងគេ ពោលគឺស្របទៅនឹងអ្នកបង្កើតភាពសាមញ្ញបំផុត ដែលគាត់បានដឹងថា “ភាពសាមញ្ញ” គឺជាប្រធានបទនៃការពណ៌នាដូចគ្នាទៅនឹងអ្វីផ្សេងទៀត ដូចជាមុខ លក្ខណៈពិសេស ឬតួអក្សរ ប្រហែលជាប្រធានបទពិបាកបំផុតក្នុងការពណ៌នា ... "

"ប្រសិនបើខ្ញុំត្រូវបានគេសួរ" Defoe ធ្លាប់បានកត់សម្គាល់ថា "អ្វីដែលខ្ញុំចាត់ទុកថាជារចនាប័ទ្មឬភាសាដ៏ល្អឥតខ្ចោះនោះខ្ញុំនឹងឆ្លើយថាខ្ញុំចាត់ទុកភាសាបែបនេះជាភាសាមួយដែលមនុស្សម្នាក់និយាយទៅកាន់មនុស្សប្រាំរយនាក់ដែលមានសមត្ថភាពមធ្យមនិងខុសៗគ្នា (មិនរាប់បញ្ចូលមនុស្សឆ្កួតនិងមនុស្សឆ្កួត ) បុគ្គល​នោះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​យល់​ដោយ​ពួក​គេ​ទាំង​អស់​គ្នា ហើយ ... ក្នុង​ន័យ​ដែល​គាត់​ចង់​បាន​យល់​»។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សាក្សីដែលដឹកនាំរឿងនោះ គឺជាអតីតពាណិជ្ជករ ពាណិជ្ជករ ទាសករ និងនាវិក ហើយមិនអាចសរសេរជាភាសាផ្សេងបានទេ។ ភាពសាមញ្ញនៃរចនាប័ទ្មគឺជាភស្តុតាងជាច្រើននៃការពិតនៃអ្វីដែលត្រូវបានពិពណ៌នាដូចជាបច្ចេកទេសផ្សេងទៀត។ ភាពសាមញ្ញនេះក៏ត្រូវបានពន្យល់ដោយចរិតលក្ខណៈ pragmatism របស់វីរបុរសក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់។ Robinson បានសម្លឹងមើលពិភពលោកតាមរយៈភ្នែករបស់អ្នកជំនួញ សហគ្រិន និងគណនេយ្យករ។ អត្ថបទគឺពេញលេញតាមព្យញ្ជនៈជាមួយនឹងប្រភេទផ្សេងៗនៃការគណនា និងផលបូក ឯកសាររបស់វាជាប្រភេទគណនេយ្យ។ រ៉ូប៊ីនសុន រាប់អ្វីៗទាំងអស់៖ តើស្រូវសាលីប៉ុន្មានគ្រាប់ ចៀមប៉ុន្មាន ម្សៅកាំភ្លើង ព្រួញ គាត់តាមដានអ្វីៗទាំងអស់៖ ចាប់ពីចំនួនថ្ងៃ រហូតដល់ចំនួនល្អ និងអាក្រក់ដែលបានកើតឡើងក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ អ្នកប្រាជ្ញ ថែមទាំងជ្រៀតជ្រែកក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយព្រះ។ ការរាប់តាមឌីជីថលមានប្រៀបលើផ្នែកពិពណ៌នានៃវត្ថុ និងបាតុភូត។ សម្រាប់ Robinson ការរាប់គឺសំខាន់ជាងការពិពណ៌នា។ នៅក្នុងការរាប់លេខ ការរាប់ ការចាត់តាំង ការកត់ត្រា មិនត្រឹមតែទម្លាប់ bourgeois នៃការស្តុកទុក និងគណនេយ្យត្រូវបានបង្ហាញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានមុខងារនៃការបង្កើតផងដែរ។ ដើម្បីផ្តល់ការរចនា កាតាឡុកវា រាប់វាមានន័យថាបង្កើតវា។ គណនេយ្យប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតបែបនេះគឺជាលក្ខណៈនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ៖ «ហើយមនុស្សបានដាក់ឈ្មោះដល់សត្វពាហនៈទាំងអស់ ដល់សត្វស្លាបនៅលើអាកាស និងដល់សត្វពាហនៈទាំងអស់នៅក្នុងវាល» [លោកុ. ២:២០ ]។

Defoe បានហៅរចនាប័ទ្មសាមញ្ញនិងច្បាស់លាស់របស់គាត់ថា "ផ្ទះ" ។ ហើយយោងទៅតាម D. Urnov គាត់បានបង្កើតទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយអ្នកអាននៅលើឆាក Shakespearean នៃការហៅវិលនៃវិញ្ញាណនៅក្នុង The Tempest នៅពេលដែលការហៅជុំវិញ និងបង្ហាញល្បិចដែលអាចជឿជាក់បានគ្រប់ប្រភេទ ពួកគេនាំអ្នកធ្វើដំណើរជាមួយពួកគេយ៉ាងជ្រៅទៅក្នុងកោះនេះ។

អ្វីក៏ដោយដែល Defoe ពិពណ៌នាគាត់យោងទៅតាម D. Urnov "ជាដំបូងនៃការទាំងអស់គ្រាន់តែបង្ហាញពីសកម្មភាពសាមញ្ញហើយអរគុណចំពោះការបញ្ចុះបញ្ចូលនៃភាពមិនគួរឱ្យជឿនៅក្នុងការពិតនៃអ្វីទាំងអស់ - ប្រភេទនៃនិទាឃរដូវពីខាងក្នុងរុញពាក្យបន្ទាប់ពីពាក្យថា "ថ្ងៃនេះវា ភ្លៀង​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​មាន​កម្លាំង និង​ធ្វើ​ឲ្យ​ផែនដី​ស្រស់​ស្រាយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាត្រូវបានអមដោយផ្គរលាន់ និងផ្លេកបន្ទោរ ហើយនេះធ្វើឱ្យខ្ញុំភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំង ខ្ញុំព្រួយបារម្ភអំពីម្សៅកាំភ្លើងរបស់ខ្ញុំ"៖ វាគ្រាន់តែជាភ្លៀងទេ ពិតជាសាមញ្ញ ដែលមិនមានការចាប់អារម្មណ៍របស់យើង ប៉ុន្តែនៅទីនេះអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺ "សាមញ្ញ" តែនៅក្នុង រូបរាងនៅក្នុងការពិត - ការយល់ដឹងអំពីព័ត៌មានលម្អិត ព័ត៌មានលម្អិតដែលទីបំផុត "ចាប់" ការចាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកអាន - ភ្លៀងផ្គររន្ទះរន្ទះកាំភ្លើង ... នៅក្នុងស្ពា: "ហក់ ខ្យល់កួច ជាមួយនឹងកម្លាំងនិងមេ!" រន្ទះបាញ់! មក! ភ្លៀង!” - ការភ្ញាក់ផ្អើលនៃលោហធាតុនៅក្នុងពិភពលោកនិងនៅក្នុងព្រលឹង។ Defoe មានយុត្តិកម្មផ្លូវចិត្តធម្មតាសម្រាប់ការព្រួយបារម្ភ "សម្រាប់កាំភ្លើងរបស់មនុស្សម្នាក់": ការចាប់ផ្តើមនៃការពិតដែលយើងរកឃើញនៅក្នុងសៀវភៅទំនើបទាំងអស់ ... អ្វីដែលមិនគួរឱ្យជឿបំផុត ត្រូវបានប្រាប់តាមរយៈព័ត៌មានលម្អិតធម្មតា"។

ជាឧទាហរណ៍ យើងអាចដកស្រង់ហេតុផលរបស់ Robinson ទាក់ទងនឹងគម្រោងដែលអាចមានសម្រាប់ការកម្ចាត់មនុស្សព្រៃផ្សៃ៖

“វាបានកើតឡើងចំពោះខ្ញុំដើម្បីជីករណ្តៅនៅកន្លែងដែលពួកគេកំពុងដុត ហើយដាក់ម្សៅកាំភ្លើងប្រាំ ឬប្រាំមួយផោននៅក្នុងនោះ នៅពេលដែលពួកគេដុតភ្លើង ម្សៅកាំភ្លើងនឹងឆេះ ហើយផ្ទុះអ្វីៗទាំងអស់ដែលនៅក្បែរនោះ។ ខ្ញុំ​គិត​ថា ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍​សោកស្ដាយ​ចំពោះ​គ្រាប់​កាំភ្លើង ដែល​ខ្ញុំ​សល់​មិន​លើស​ធុង​មួយ ហើយ​ទី​ពីរ ខ្ញុំ​មិន​អាច​ប្រាកដ​ថា​ការ​ផ្ទុះ​នឹង​កើត​ឡើង​ពិត​ប្រាកដ​នៅ​ពេល​ដែល​ពួកគេ​ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា​ជុំវិញ​ភ្លើង​នោះ​ទេ»។

ទស្សនីយភាពនៃការសម្លាប់រង្គាល ការផ្ទុះ ការផ្សងព្រេងដ៏គ្រោះថ្នាក់ដែលបានគ្រោងទុកដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងការស្រមើស្រមៃត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងវីរបុរសជាមួយនឹងការគណនាគណនេយ្យត្រឹមត្រូវ និងការវិភាគយ៉ាងច្បាស់លាស់អំពីស្ថានភាព ដែលពាក់ព័ន្ធក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតជាមួយនឹងការអាណិតរបស់ bourgeois សុទ្ធសាធ។ ការបំផ្លាញផលិតផលដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈពិសេសបែបនេះនៃស្មារតីរបស់ Robinson ដូចជាការអនុវត្តជាក់ស្តែង វិធីសាស្រ្តប្រើប្រាស់សម្រាប់ធម្មជាតិ អារម្មណ៍នៃភាពជាម្ចាស់ និងលទ្ធិបរិសុទ្ធនិយម។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃភាពចម្លែក ភាពមិនធម្មតា អាថ៌កំបាំងជាមួយនឹងការគណនាប្រចាំថ្ងៃ ប្រូសេក និងល្អិតល្អន់ ដែលហាក់បីដូចជាគ្មានន័យបង្កើតមិនត្រឹមតែរូបភាពដែលមានសមត្ថភាពមិនធម្មតានៃវីរបុរសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាភាពទាក់ទាញនៃរចនាប័ទ្មសុទ្ធសាធជាមួយនឹងអត្ថបទផងដែរ។

ដំណើរផ្សងព្រេងដោយខ្លួនឯងបានពុះកញ្ជ្រោលឡើងសម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើនទៅនឹងការពិពណ៌នាអំពីការផលិតនៃវត្ថុ ការរីកលូតលាស់នៃរូបធាតុ ការបង្កើតនៅក្នុងទម្រង់ដើមដ៏បរិសុទ្ធរបស់វា។ ទង្វើនៃការបង្កើត ដែលបែងចែកជាផ្នែកៗ ត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតអំពីមុខងារនីមួយៗ ហើយបង្កើតបានជាភាពអស្ចារ្យគួរឱ្យទាក់ទាញ។ ដោយការណែនាំរបស់ធម្មតាទៅកាន់វិសាលភាពនៃសិល្បៈ Defoe នៅក្នុងពាក្យរបស់ K. Atarova "ពង្រីកព្រំដែននៃការយល់ឃើញសោភ័ណភាពនៃការពិតសម្រាប់កូនចៅ" ។ ពិតប្រាកដណាស់ឥទ្ធិពលនៃ "ការបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ" កើតឡើង ដែល V. Shklovsky បានសរសេរអំពី នៅពេលដែលវត្ថុសាមញ្ញបំផុត និងសកម្មភាពសាមញ្ញបំផុត ក្លាយជាវត្ថុសិល្បៈ ទទួលបាននូវវិមាត្រថ្មី ដែលជាសោភ័ណភាព។

អ្នករិះគន់ភាសាអង់គ្លេស Wat បានសរសេរថា "Robinson Crusoe" ជាការពិតប្រលោមលោកដំបូងគេក្នុងន័យថាវាជាការនិទានរឿងប្រឌិតដំបូងដែលការសង្កត់ធ្ងន់លើសិល្បៈសំខាន់ត្រូវបានដាក់លើសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សសាមញ្ញ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វានឹងខុសក្នុងការកាត់បន្ថយភាពប្រាកដនិយមទាំងអស់របស់ Defoe ទៅជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍សាមញ្ញនៃការពិត។ ផ្លូវដែល Defoe បដិសេធចំពោះ K. Atarov គឺស្ថិតនៅក្នុងខ្លឹមសារនៃសៀវភៅ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត នៅក្នុងការប្រតិកម្មដោយផ្ទាល់ និងចិត្តសាមញ្ញរបស់វីរបុរសចំពោះព្រឹត្តិការណ៍សោកនាដកម្មនេះ ឬព្រឹត្តិការណ៍នោះ និងនៅក្នុងការអំពាវនាវរបស់គាត់ចំពោះព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ យោងទៅតាមលោកខាងលិច៖ “ភាពប្រាកដនិយមរបស់ Defoe មិនគ្រាន់តែបញ្ជាក់ពីការពិតទេ វាធ្វើឱ្យយើងមានអារម្មណ៍ថាមានថាមពលច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស ដោយធ្វើឱ្យយើងមានអារម្មណ៍ថាមានថាមពលនេះ គាត់អាចបញ្ចុះបញ្ចូលយើងពីការពិតនៃការពិត... សៀវភៅទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើនេះ។ ”

A. Elistratova សរសេរថា "ផ្លូវរបស់មនុស្សសុទ្ធសាធនៃការដណ្តើមយកធម្មជាតិ" ជំនួសផ្នែកដំបូង និងសំខាន់បំផុតនៃ "Robinson Crusoe" ដែលជាផ្លូវនៃដំណើរផ្សងព្រេងពាណិជ្ជកម្ម ធ្វើឱ្យសូម្បីតែព័ត៌មានលម្អិតអំពី "ការងារ និងថ្ងៃ" របស់ Robinson គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មិនធម្មតា។ ដែលចាប់យកការស្រមើស្រមៃ ត្បិតនេះជារឿងនៃកម្លាំងពលកម្មដោយសេរី និងឈ្នះទាំងអស់”។

Defoe យោងទៅតាម A. Elistratova បានរៀនពីសមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញអត្ថន័យសីលធម៌ដ៏សំខាន់នៅក្នុងពត៌មានលំអិតនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃពី Banyan ក៏ដូចជាភាពសាមញ្ញនិងការបញ្ចេញមតិនៃភាសាដែលរក្សាភាពជិតស្និទ្ធទៅនឹងការនិយាយរបស់មនុស្សរស់នៅ។

II. 5. ទម្រង់និទានរឿង។ ការ​តែង​និពន្ធ

សមាសភាពនៃប្រលោមលោករបស់ Defoe "Robinson Crusoe" យោងទៅតាមគំនិតរបស់ V. Shklovsky រួមបញ្ចូលគ្នានូវសមាសភាពនៃពេលវេលាផ្ទាល់និងគោលការណ៍នៃធម្មជាតិ។ លីនេអ៊ែរនៃនិទានកថាមិនអនុវត្តការអភិវឌ្ឍសកម្មភាពដែលបានកំណត់ទុកជាមុនយ៉ាងតឹងរឹង លក្ខណៈនៃអក្សរសិល្ប៍បុរាណ ប៉ុន្តែត្រូវបានអនុលោមតាមការយល់ឃើញតាមប្រធានបទនៃពេលវេលាដោយវីរបុរស។ ដោយពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតនៅថ្ងៃខ្លះ និងសូម្បីតែប៉ុន្មានម៉ោងនៃការស្នាក់នៅរបស់គាត់នៅលើកោះ នៅកន្លែងផ្សេងទៀតគាត់ងាយស្រួលរំលងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ដោយរៀបរាប់ជាពីរជួរ៖

“ពីរឆ្នាំក្រោយមក មានព្រៃក្មេងមួយនៅមុខផ្ទះរបស់ខ្ញុំ”;

«ឆ្នាំទីម្ភៃប្រាំពីរនៃការជាប់ជាឈ្លើយរបស់ខ្ញុំបានមកដល់ហើយ»;

"... ភាពភ័យរន្ធត់ និងភាពខ្ពើមរអើមដែលដក់ជាប់ក្នុងខ្លួនខ្ញុំដោយសត្វចម្លែកទាំងនេះបានធ្វើឱ្យខ្ញុំធ្លាក់ក្នុងអារម្មណ៍អាប់អួរ ហើយប្រហែលពីរឆ្នាំដែលខ្ញុំបានអង្គុយនៅក្នុងផ្នែកនៃកោះនោះជាកន្លែងដែលដីរបស់ខ្ញុំស្ថិតនៅ ... " ។

គោលការណ៍នៃភាពជាធម្មជាតិអនុញ្ញាតឱ្យវីរៈបុរសវិលត្រលប់ទៅរកអ្វីដែលបាននិយាយរួចមកហើយ ឬរត់ទៅមុខច្រើន ដោយណែនាំពាក្យដដែលៗ និងការឈានទៅមុខជាច្រើននៅក្នុងអត្ថបទ ដែល Defoe ដូចវា លើសពីនេះទៀតបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការចងចាំរបស់វីរបុរស ដូចជាអ្វីក៏ដោយ។ ការចងចាំងាយនឹងលោត ត្រលប់មកវិញ ពាក្យដដែលៗ និងការបំពានយ៉ាងខ្លាំងនៃលំដាប់នៃរឿង ភាពមិនត្រឹមត្រូវ កំហុស និងភាពមិនសមហេតុផលដែលបានណែនាំទៅក្នុងអត្ថបទដែលបង្កើតជាក្រណាត់ធម្មជាតិ និងគួរឱ្យទុកចិត្តបំផុតនៃការនិទានរឿង។

នៅក្នុងផ្នែកមុនកោះនៃការនិទានរឿង មានលក្ខណៈពិសេសនៃការតែងពេលវេលាបញ្ច្រាស ការរំលឹកឡើងវិញ និងការនិទានពីចុងបញ្ចប់។

នៅក្នុងប្រលោមលោករបស់គាត់ Defoe រួមបញ្ចូលគ្នានូវបច្ចេកទេសនិទានរឿងពីរដែលជាលក្ខណៈនៃអក្សរសិល្ប៍ធ្វើដំណើរ កំណត់ចំណាំការធ្វើដំណើរ និងរបាយការណ៍ ពោលគឺឧ។ e. អក្សរសិល្ប៍ការពិតជំនួសឱ្យអក្សរសិល្ប៍ប្រឌិត៖ នេះជាកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ និងអនុស្សាវរីយ៍ នៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់ រ៉ូប៊ីនសុន រៀបរាប់ពីការពិត ហើយនៅក្នុងកំណត់ហេតុរបស់គាត់ គាត់បានវាយតម្លៃពួកគេ។

ទម្រង់អនុស្សាវរីយ៍ខ្លួនវាមិនដូចគ្នាទេ។ នៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃប្រលោមលោក រចនាសម្ព័ននៃការនិទានរឿងត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងលក្ខណៈលក្ខណៈនៃប្រភេទជីវប្រវត្តិ។ ឆ្នាំ, ទីកន្លែងកំណើតរបស់វីរបុរស, ឈ្មោះរបស់គាត់, គ្រួសារ, ការអប់រំ, ឆ្នាំនៃជីវិតត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ យើងដឹងច្បាស់អំពីជីវប្រវត្តិរបស់វីរបុរស ដែលមិនខុសពីជីវប្រវត្តិផ្សេងទៀតឡើយ។

"ខ្ញុំបានកើតនៅឆ្នាំ 1632 នៅទីក្រុងយ៉កក្នុងគ្រួសារគួរឱ្យគោរព ទោះបីជាមិនមានដើមកំណើតក៏ដោយ៖ ឪពុករបស់ខ្ញុំមកពី Bremen ហើយដំបូងបានតាំងទីលំនៅនៅ Hull ដោយបានរកលុយបានល្អដោយពាណិជ្ជកម្មគាត់បានចាកចេញពីអាជីវកម្មហើយផ្លាស់ទៅ York គាត់​បាន​រៀបការ​ជាមួយ​ម្តាយ​របស់​ខ្ញុំ ដែល​ជា​សមាជិក​គ្រួសារ​ចាស់​ដែល​បង្កើត​នាម​ត្រកូល Robinson នោះ​ពួកគេ​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ Robinson ដល់​ខ្ញុំ ប៉ុន្តែ​ជនជាតិ​អង់គ្លេស តាម​ទម្លាប់​បំភ្លៃ​ពាក្យ​បរទេស​បាន​ប្តូរ​នាមត្រកូល​ឪពុក​ខ្ញុំ​ទៅជា Crusoe។

ជីវប្រវត្តិទាំងអស់បានចាប់ផ្តើមតាមរបៀបនេះ។ គួរកត់សម្គាល់ថានៅពេលបង្កើតប្រលោមលោកដំបូងរបស់គាត់ Defoe ត្រូវបានដឹកនាំដោយការងាររបស់ Shakespeare និង Cervantes 'Don Quixote ជួនកាលធ្វើត្រាប់តាមរឿងចុងក្រោយដោយផ្ទាល់ (មើលការចាប់ផ្តើមនៃប្រលោមលោកពីរដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងរចនាប័ទ្មដូចគ្នានិងតាមផែនការដូចគ្នា )

បន្ទាប់យើងដឹងថាឪពុកមានបំណងឱ្យកូនប្រុសរបស់គាត់ក្លាយជាមេធាវី ប៉ុន្តែ Robinson ចាប់អារម្មណ៍លើសមុទ្រ ទោះបីជាមានការអង្វរពីម្តាយ និងមិត្តភក្តិរបស់គាត់ក៏ដោយ។ ដូចដែលគាត់សារភាពថា "មានអ្វីមួយដែលធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងការទាក់ទាញធម្មជាតិនេះដែលរុញខ្ញុំឱ្យទៅការផ្សងព្រេងដែលបានកើតឡើងចំពោះខ្ញុំ" ។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ច្បាប់ផ្សងព្រេងនៃការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធនិទានរឿងចូលជាធរមាន ដំណើរផ្សងព្រេងដំបូងគឺផ្អែកលើសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសមុទ្រ ដែលផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដល់ព្រឹត្តិការណ៍។ មានការសន្ទនាជាមួយឪពុករបស់គាត់ (ដូចដែល Robinson ទទួលស្គាល់ ទំនាយ) ការរត់គេចពីឪពុកម្តាយរបស់គាត់នៅលើកប៉ាល់ ខ្យល់ព្យុះ ដំបូន្មានពីមិត្តភ័ក្តិឱ្យត្រលប់មកផ្ទះវិញ និងការព្យាករណ៍របស់គាត់ ដំណើរថ្មី ការធ្វើជំនួញជាមួយហ្គីណេជាអ្នកជំនួញ ដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយ Moors បម្រើម្ចាស់របស់គាត់ជាទាសករ រត់ចេញពីទូកវែងជាមួយក្មេងប្រុស Xuri ធ្វើដំណើរ និងបរបាញ់តាមឆ្នេរសមុទ្រកំណើត ជួបជាមួយកប៉ាល់ព័រទុយហ្គាល់ ហើយមកដល់ប្រទេសប្រេស៊ីល ធ្វើការលើចម្ការអំពៅចំនួន 4 ។ ឆ្នាំ, ក្លាយជាអ្នកដាំ, ជួញដូរជនជាតិស្បែកខ្មៅ, រៀបចំកប៉ាល់ទៅហ្គីណេសម្រាប់ការដឹកជញ្ជូនសម្ងាត់ខ្មៅ, ព្យុះ, កប៉ាល់ដែលកំពុងរត់រសាត់, ជួយសង្គ្រោះនៅលើទូក, ទូកស្លាប់, ចុះចតនៅលើកោះមួយ។ ទាំងអស់នេះមាននៅក្នុង 40 ទំព័រនៃអត្ថបទដែលបានបង្ហាប់តាមកាលប្បវត្តិ។

ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការចុះចតនៅលើកោះ រចនាសម្ព័ននិទានរឿងម្តងទៀតបានផ្លាស់ប្តូរពីរចនាប័ទ្មផ្សងព្រេងទៅជារចនាប័ទ្មអនុស្សាវរីយ៍-កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ រចនាប័ទ្មនៃការនិទានរឿងក៏ផ្លាស់ប្តូរផងដែរ ដោយផ្លាស់ប្តូរពីសារខ្លីៗខ្លីៗដែលធ្វើឡើងក្នុងលក្ខណៈទូលំទូលាយ ទៅជាផែនការពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិត។ ការចាប់ផ្តើមផ្សងព្រេងយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងផ្នែកទីពីរនៃប្រលោមលោកគឺខុសគ្នា។ ប្រសិនបើនៅក្នុងផ្នែកទី 1 វីរបុរសខ្លួនឯងត្រូវបានជំរុញដោយការផ្សងព្រេងដោយសារភាពថាគាត់ "ត្រូវបានកំណត់ថាជាពិរុទ្ធជននៃសំណាងអាក្រក់ទាំងអស់ដោយខ្លួនឯង" បន្ទាប់មកនៅក្នុងផ្នែកទីពីរនៃប្រលោមលោកគាត់លែងក្លាយជាពិរុទ្ធជននៃការផ្សងព្រេងទៀតហើយប៉ុន្តែ វត្ថុនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ ដំណើរផ្សងព្រេងសកម្មរបស់ Robinson ពុះកញ្ជ្រោលឡើងជាចម្បងដើម្បីស្ដារពិភពលោកដែលគាត់បានបាត់បង់។

ទិសដៅនៃរឿងក៏ផ្លាស់ប្តូរដែរ។ ប្រសិនបើនៅក្នុងផ្នែកមុននៃកោះ ការនិទានរឿងលាតត្រដាងជាជួរ នោះនៅក្នុងផ្នែកនៃកោះនោះ លីនេអ៊ែររបស់វាត្រូវបានរំខាន: ដោយការបញ្ចូលកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ; គំនិតនិងការចងចាំរបស់ Robinson; ការអំពាវនាវរបស់គាត់ចំពោះព្រះ; ពាក្យដដែលៗ និងការយល់ចិត្តម្តងហើយម្តងទៀតអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើង (ឧទាហរណ៍ អំពីដានជើងដែលគាត់បានឃើញ អារម្មណ៍របស់វីរបុរសនៃការភ័យខ្លាចចំពោះសត្វព្រៃ ការត្រលប់មកវិញនូវគំនិតទៅកាន់វិធីសាស្រ្តនៃការសង្គ្រោះ សកម្មភាព និងអគារដែលគាត់បានធ្វើ។ល។)។ ទោះបីជាប្រលោមលោករបស់ Defoe មិនអាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាប្រភេទចិត្តសាស្ត្រក៏ដោយ ក៏នៅក្នុងការត្រឡប់មកវិញ និងពាក្យដដែលៗ បង្កើតនូវឥទ្ធិពលស្តេរ៉េអូស្កុបនៃការផលិតឡើងវិញនូវការពិត (ទាំងសម្ភារៈ និងផ្លូវចិត្ត) ចិត្តវិទ្យាលាក់កំបាំងត្រូវបានបង្ហាញ ដែលបង្កើតបានជា "ចេតនាសោភ័ណភាព" ដែល L. Ginzburg បានលើកឡើង។

Leitmotif នៃផ្នែកមុនកោះនៃប្រលោមលោកគឺជាប្រធានបទនៃជោគវាសនាអាក្រក់និងគ្រោះមហន្តរាយ។ Robinson ត្រូវបានទាយម្តងហើយម្តងទៀតអំពីនាងដោយមិត្តភក្តិ ឪពុករបស់គាត់ និងខ្លួនគាត់។ ជាច្រើនដងគាត់បាននិយាយឡើងវិញស្ទើរតែទាំងស្រុងនូវគំនិតដែលថា "ពាក្យបញ្ជាសម្ងាត់មួយចំនួននៃជោគវាសនាដ៏អស្ចារ្យលើកទឹកចិត្តយើងឱ្យក្លាយជាឧបករណ៍នៃការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់យើង" ។ ប្រធានបទនេះ ដែលបំបែកភាពជាលីនេអ៊ែរនៃការនិទានរឿងដំណើរផ្សងព្រេងនៃផ្នែកទីមួយ ហើយណែនាំវាទៅក្នុងការចងចាំការចាប់ផ្តើមនៃការចងចាំបន្តបន្ទាប់ (ឧបករណ៍នៃ syntactic tautology) គឺជាខ្សែស្រឡាយដែលតភ្ជាប់រវាងផ្នែកទីមួយ (អំពើបាប) និងទីពីរ (ការប្រែចិត្ត) ។ នៃប្រលោមលោក។ រ៉ូប៊ីនសុន ត្រឡប់មកប្រធានបទនេះជានិច្ច មានតែនៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងបញ្ច្រាសរបស់វានៅលើកោះ ដែលបង្ហាញដល់គាត់ក្នុងរូបភាពនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ព្រះ។

ការបញ្ចេញមតិដែលចូលចិត្តរបស់ Robinson នៅលើកោះនេះគឺជាឃ្លាអំពីការអន្តរាគមន៍របស់ Providence ។ A. Elistratova សរសេរថា "ពេញមួយកោះ Robinsonade" ស្ថានភាពដូចគ្នានេះប្រែប្រួលច្រើនដងតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា៖ វាហាក់ដូចជា Robinson ដែលនៅចំពោះមុខគាត់គឺជា "អព្ភូតហេតុដែលជាទង្វើនៃការអន្តរាគមន៍ដោយផ្ទាល់នៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ទាំងការផ្តល់ឋានសួគ៌។ ឬរបស់សាតាំង "ប៉ុន្តែតាមការឆ្លុះបញ្ចាំង គាត់បានសន្និដ្ឋានថា អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលវាយប្រហារគាត់យ៉ាងខ្លាំងអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយហេតុផលធម្មជាតិបំផុតនៅលើផែនដី។ ការតស៊ូផ្ទៃក្នុងរវាងអបិយជំនឿរបស់ Puritan និង ភាពស្អាតស្អំដោយសនិទានភាពគឺត្រូវបានតស៊ូពេញ Robinsonade ទាំងមូលជាមួយនឹងភាពជោគជ័យខុសៗគ្នា។ "

យោងទៅតាម Yu.

ប្រភេទនៃការចងចាំសន្មតថាការខ្វះខាតដែលអាចមើលឃើញនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃគ្រោងដែលជួយពង្រឹងការបំភាន់នៃ verisimilitude ។ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃមានការបំភាន់ជាងនេះ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយប្រលោមលោករបស់ Defoe មិនអាចត្រូវបានគេហៅថាមិនត្រូវបានអភិវឌ្ឍទេទាក់ទងនឹងគ្រោង។ ផ្ទុយទៅវិញ រាល់កាំភ្លើងដែលគាត់បាញ់ ហើយវាពិពណ៌នាយ៉ាងច្បាស់ពីអ្វីដែលវីរបុរសត្រូវការ ហើយគ្មានអ្វីទៀតទេ។ Laconicism រួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងគណនេយ្យភាពហ្មត់ចត់ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីផ្នត់គំនិតជាក់ស្តែងដូចគ្នារបស់វីរបុរស ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការជ្រៀតចូលយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងចិត្តវិទ្យារបស់វីរបុរស ការបញ្ចូលគ្នាជាមួយគាត់ថា ជាប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវ វាគេចពីការយកចិត្តទុកដាក់។ រ៉ូប៊ីនសុន មានភាពច្បាស់លាស់ និងអាចមើលឃើញសម្រាប់ពួកយើង តម្លាភាព ដូច្នេះវាហាក់ដូចជាគ្មានអ្វីដែលត្រូវគិតនោះទេ។ ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់សម្រាប់ពួកយើង អរគុណដល់ Defoe និងប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃបច្ចេកទេសនិទានរឿងរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែតើ Robinson (ដោយផ្ទាល់នៅក្នុងការវែកញែករបស់គាត់) និង Defoe (តាមរយៈលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍) បញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ពីការបកស្រាយនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលមានលក្ខណៈប្រៀបធៀប - metaphysical! សូម្បី​តែ​រូបរាង​នៃ​ថ្ងៃ​សុក្រ​ក៏​សម​នឹង​ការ​លើក​ឡើង​ក្នុង​គម្ពីរ​ដែរ។ «ហើយ​បុរស​នោះ​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​ដល់​ហ្វូង​សត្វ​ទាំង​អស់ និង​ដល់​សត្វ​ស្លាប​នៃ​អាកាស និង​ដល់​សត្វ​ទាំង​អស់​នៅ​តាម​វាល ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​មនុស្ស​គ្មាន​អ្នក​ជួយ​ដូច​គាត់​ឡើយ»។ ២:២០ ]។ ហើយបន្ទាប់មកជោគវាសនាបង្កើតជំនួយការសម្រាប់ Robinson ។ នៅថ្ងៃទីប្រាំ ព្រះបានបង្កើតជីវិត និងព្រលឹងរស់។ ដើមកំណើតលេចឡើងចំពោះ Robinson យ៉ាងជាក់លាក់នៅថ្ងៃសុក្រ។

រចនាសម្ព័ននិទានរឿងដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងទម្រង់បើកចំហ និងខូច ផ្ទុយទៅនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុរាណនិយមដែលបិទក្នុងក្របខ័ណ្ឌដ៏តឹងរឹងនៃច្បាប់ និងបន្ទាត់គ្រោង គឺកាន់តែខិតទៅជិតរចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រលោមលោកមនោសញ្ចេតនា និងប្រលោមលោកនៃមនោសញ្ចេតនា ដោយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះកាលៈទេសៈពិសេស។ . ប្រលោមលោកក្នុងន័យជាក់លាក់មួយតំណាងឱ្យការសំយោគនៃរចនាសម្ព័ន្ធនិទានកថា និងបច្ចេកទេសសិល្បៈផ្សេងៗដូចជា៖ ប្រលោមលោកផ្សងព្រេង ប្រលោមលោកមនោសញ្ចេតនា ប្រលោមលោកបែបយូតូ ប្រលោមលោកជីវប្រវត្តិ ប្រលោមលោកកាលប្បវត្តិ អនុស្សាវរីយ៍ ប្រស្នា ប្រលោមលោកទស្សនវិជ្ជា ជាដើម។

និយាយអំពីទំនាក់ទំនងរវាងផ្នែកនៃការចងចាំ និងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃនៃប្រលោមលោក អនុញ្ញាតឱ្យយើងសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរ: តើ Defoe ត្រូវការការណែនាំកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃដើម្បីពង្រឹងការបំភាន់នៃភាពពិតប្រាកដ ឬតើផ្នែកចុងក្រោយនេះក៏មានមុខងារផ្សេងទៀតដែរឬទេ?

M. Sokolyansky សរសេរ៖

"សំណួរនៃតួនាទីនៃកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃនិងគោលការណ៍ចងចាំនៅក្នុងប្រព័ន្ធសិល្បៈនៃប្រលោមលោក "Robinson Crusoe" មានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង ផ្នែកណែនាំតិចតួចនៃប្រលោមលោកត្រូវបានសរសេរជាទម្រង់អនុស្សាវរីយ៍ "ខ្ញុំកើតនៅឆ្នាំ 1632 នៅទីក្រុងយ៉ក ក្នុងគ្រួសារដ៏ល្អមួយ...”, - រឿងរ៉ាវរបស់ Robinson Crusoe ចាប់ផ្តើមក្នុងទម្រង់ជាអនុស្សាវរីយ៍ ហើយទម្រង់នេះគ្របដណ្ដប់ប្រហែលមួយភាគប្រាំនៃសៀវភៅ រហូតដល់ពេលដែលវីរបុរសដែលបានរួចរស់ជីវិតពីការលិចកប៉ាល់ ភ្ញាក់ឡើង។ ពេលព្រឹកនៅលើកោះវាលខ្សាច់មួយ ចាប់ពីពេលនេះ ប្រលោមលោកភាគច្រើនចាប់ផ្តើមដោយចំណងជើងបណ្តោះអាសន្ន - "កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ" (ទិនានុប្បវត្តិ] ។ អ្នកអានដែលមិនបានត្រៀមខ្លួនជាបាតុភូតខុសពីធម្មជាតិទាំងស្រុង ទន្ទឹមនឹងនោះ ការអំពាវនាវចំពោះទម្រង់នៃការនិទានកថានេះនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ Defoe មានភាពយុត្តិធម៌ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងសតវត្សទី 17 នៅក្នុងក្រុម Puritan នៅក្នុងគ្រួសារដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់វីរបុរសបានអភិវឌ្ឍ មានទំនោរជារឿងធម្មតាណាស់។ សរសេរជីវប្រវត្តិ និងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃខាងវិញ្ញាណ។"

សំណួរនៃទំនាក់ទំនងហ្សែនរវាងប្រលោមលោករបស់ Defoe និង "ជីវប្រវត្តិខាងវិញ្ញាណ" ត្រូវបានគ្របដណ្តប់នៅក្នុងសៀវភៅដោយ J. Starr ។ នៅក្នុងថ្ងៃដំបូងនៃការស្នាក់នៅលើកោះនេះ ដោយមិនមានតុល្យភាពគ្រប់គ្រាន់នៃកម្លាំងខាងវិញ្ញាណ និងស្ថេរភាពនៃស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត វីរបុរស-និទានកថា ផ្តល់ចំណូលចិត្តដល់កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ (ជាទម្រង់សារភាព) លើ "ជីវប្រវត្តិខាងវិញ្ញាណ" ។

"កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ" ដូចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើប E. Zimmerman សរសេរអំពីប្រលោមលោក "Robinson Crusoe" ជាធម្មតាចាប់ផ្តើមជាបញ្ជីនៃអ្វីដែលបានកើតឡើងពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មាន Crusoe ចាប់ផ្តើមបកស្រាយព្រឹត្តិការណ៍តាមទស្សនៈក្រោយៗទៀត។ ការចាកចេញពីទម្រង់កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃមិនត្រូវបានគេកត់សំគាល់ឡើយ៖ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលវាក្លាយជាជាក់ស្តែង ការប្រែប្រួលនៃរូបមន្ត៖ "ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងត្រលប់ទៅកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់ខ្ញុំវិញ" ត្រូវបានប្រើដើម្បីត្រឡប់ការនិទានរឿងត្រឡប់ទៅរចនាសម្ព័ន្ធពីមុនរបស់វា។

គួរកត់សំគាល់ថា លំហូរនៃទម្រង់មួយទៅទម្រង់មួយទៀត ហើយច្រាសមកវិញនាំឱ្យមានកំហុសមួយចំនួន នៅពេលដែលនៅក្នុងទម្រង់កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃមានព័ត៌មានជំនួយនៃព្រឹត្តិការណ៍ជាបន្តបន្ទាប់ ឬសូម្បីតែការលើកឡើងអំពីពួកគេ ដែលជាលក្ខណៈនៃប្រភេទអនុស្សាវរីយ៍ មិនមែន កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ ដែលពេលវេលានៃការសរសេរ និងពេលវេលានៃអ្វីដែលត្រូវបានពិពណ៌នាស្របគ្នា។ M. Sokolyansky ក៏ចង្អុលបង្ហាញពីប្រភេទផ្សេងៗនៃកំហុសដែលកើតឡើងនៅក្នុងប្រភេទនេះ interweaving ។

គាត់កត់សម្គាល់ថា "ទោះបីជាពាក្យ "កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ" ត្រូវបានបន្លិចជាចំណងជើងកម្រិតមធ្យមក៏ដោយ" ថ្ងៃនៃសប្តាហ៍និងលេខ (សញ្ញាផ្លូវការនៃកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ) ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅលើតែពីរបីទំព័រប៉ុណ្ណោះ។ បង្ហាញនៅក្នុងវគ្គផ្សេងៗរហូតដល់រឿងនៃការចាកចេញរបស់ Robinson ពីកោះនេះ ជាទូទៅប្រលោមលោកនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈមិនត្រឹមតែដោយការរួមរស់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការរួមបញ្ចូលនៃទម្រង់កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ និងអនុស្សាវរីយ៍ផងដែរ។

និយាយអំពីធម្មជាតិនៃកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់ Robinson Crusoe យើងមិនត្រូវភ្លេចថានេះគឺជាការបោកបញ្ឆោតសិល្បៈដែលជាកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃប្រឌិត។ ដូចគ្នានឹងទម្រង់អនុស្សាវរីយ៍គឺប្រឌិត។ អ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនមិនអើពើនឹងរឿងនេះ ធ្វើឱ្យមានកំហុសក្នុងការចាត់ថ្នាក់ប្រលោមលោកជាប្រភេទឯកសារ។ ជាឧទាហរណ៍ លោក Dennis Nigel ប្រកែកថា Robinson Crusoe "គឺជាការងាររបស់សារព័ត៌មាន ដែលសំខាន់អ្វីដែលយើងហៅថា "សៀវភៅមិនប្រឌិត" ឬជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏រដុបនៃការពិតសាមញ្ញ ... "។

ពិត ប្រលោមលោកត្រូវបានបោះពុម្ពដំបូងដោយអនាមិក ហើយ Defoe ពាក់របាំងមុខអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុង "បុព្វបទរបស់អ្នកនិពន្ធ" បានធានាដល់អ្នកអានអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃអត្ថបទដែលសរសេរដោយ Robinson Crusoe ខ្លួនឯង។ នៅដើមសតវត្សទី 19 ។ Walter Scott បានបង្ហាញពីភាពគ្មានមូលដ្ឋាននៃកំណែនេះ។ លើសពីនេះទៀត "ចេតនាសោភ័ណភាព" នៃការចងចាំនិងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់ Robinson Crusoe ដែលត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយ L. Ginzburg និង M. Bakhtin គឺជាក់ស្តែង។ ដូច្នេះហើយ នៅសម័យរបស់យើង ការវិនិច្ឆ័យប្រលោមលោករបស់ Defoe យោងទៅតាមច្បាប់នៃអក្សរសិល្ប៍កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ ដែលសហសម័យរបស់អ្នកនិពន្ធបានធ្វើ ហាក់ដូចជាគ្មានសមត្ថភាព។ ជាដំបូង "ចេតនាសោភ័ណភាព" ឬលក្ខណៈអាថ៌កំបាំងនៃកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានបង្ហាញដោយការអំពាវនាវជាញឹកញាប់ដល់អ្នកអាន៖

"អ្នកអានអាចស្រមៃមើលថាតើខ្ញុំបានប្រមូលត្រចៀកពោតយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នប៉ុណ្ណានៅពេលពួកគេទុំ" (ធាតុចុះថ្ងៃទី 3 ខែមករា);

“សម្រាប់អ្នកដែលបានស្តាប់ផ្នែកនេះនៃរឿងរបស់ខ្ញុំរួចហើយ វាមិនពិបាកក្នុងការជឿ…” (ធាតុចុះថ្ងៃទី 27 ខែមិថុនា);

"ព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងវាគឺតាមវិធីជាច្រើនដែលអ្នកអានបានដឹងរួចមកហើយ" (សេចក្តីណែនាំអំពីកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ) ។ល។

លើសពីនេះ ការពិពណ៌នាជាច្រើនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ Robinson ពីរដង - ជាទម្រង់អនុស្សាវរីយ៍ និងក្នុងទម្រង់កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ ហើយការពិពណ៌នាអនុស្សាវរីយ៍មុនកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ ដែលបង្កើតប្រភេទនៃឥទ្ធិពលបំបែកនៃវីរបុរស៖ អ្នកដែលរស់នៅលើកោះ និងមួយ ដែលពិពណ៌នាអំពីជីវិតនេះ។ ឧទាហរណ៍ការជីករូងភ្នំត្រូវបានពិពណ៌នាពីរដង - នៅក្នុងអនុស្សាវរីយ៍និងក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ; ការសាងសង់របង - នៅក្នុងការចងចាំនិងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ; ថ្ងៃពីការចុះចតនៅលើកោះនៅថ្ងៃទី 30 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1659 ដល់ដំណុះនៃគ្រាប់ពូជត្រូវបានពិពណ៌នាពីរដង - នៅក្នុងអនុស្សាវរីយ៍និងនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។

M. Sokolyansky សង្ខេបថា "ទម្រង់នៃការចងចាំ និងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ" បានផ្តល់ឱ្យប្រលោមលោកនេះនូវប្រភពដើមជាក់លាក់ ដោយផ្តោតលើការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកអាន មិនមែនទៅលើបរិស្ថានរបស់វីរបុរសនោះទេ នៅក្នុង Robinson នៅក្នុងផ្នែកសំខាន់នៃប្រលោមលោក បរិស្ថានរបស់មនុស្សគឺ អវត្តមានជាធម្មតា - ប៉ុន្តែនៅលើសកម្មភាពនិងគំនិតរបស់គាត់នៅក្នុងការទាក់ទងគ្នារបស់ពួកគេដែលអាចមើលឃើញជួនកាលត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានមិនដល់ដោយអ្នកអានប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងដោយអ្នកនិពន្ធផងដែរ ... "។

II. 6. ល្ខោននិងការសន្ទនា

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយប្រលោមលោក "Robinson Crusoe" ក៏ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈយ៉ាងទូលំទូលាយដោយការសន្ទនាទោះបីជាទម្រង់នៃការចងចាំ - កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃនៃការនិទានរឿងក៏ដោយក៏ការសន្ទនានេះគឺផ្ទៃក្នុងដែលមាននៅក្នុងប្រលោមលោកយោងទៅតាមការសង្កេតរបស់ Leo Brady សម្លេងពីរ។ ត្រូវបានគេឮឥតឈប់ឈរ: បុគ្គលសាធារណៈនិង incarnation បុគ្គលដាច់ដោយឡែកមួយ។

និស្ស័យសន្ទនានៃប្រលោមលោកនេះក៏ស្ថិតនៅក្នុងជម្លោះដែល Robinson Crusoe ចំណាយប្រាក់ជាមួយខ្លួនគាត់ ដោយព្យាយាមពន្យល់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលបានកើតឡើងចំពោះគាត់តាមពីរវិធី (តាមរបៀបសមហេតុសមផល និងមិនសមហេតុផល]។ អ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់គាត់គឺព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់។ ឧទាហរណ៍៖ ចាញ់ម្ដងទៀត។ សេចក្តីជំនឿ និងសេចក្តីសន្និដ្ឋានថា “ដូច្នេះ ការភ័យខ្លាចបានបណ្តេញចេញពីព្រលឹងខ្ញុំ អស់សង្ឃឹមលើព្រះ សេចក្តីសង្ឃឹមទាំងអស់របស់ខ្ញុំនៅក្នុងទ្រង់ ដែលផ្អែកលើភស្តុតាងដ៏អស្ចារ្យនៃសេចក្តីល្អរបស់ទ្រង់ចំពោះខ្ញុំ” Robinson នៅក្នុងកថាខណ្ឌខាងក្រោម បកស្រាយឡើងវិញនូវគំនិតរបស់គាត់ :

“បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានគិតថា ព្រះមិនត្រឹមតែល្អប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងល្អទាំងអស់ផងដែរ៖ គាត់បានដាក់ទណ្ឌកម្មខ្ញុំយ៉ាងឃោរឃៅ ប៉ុន្តែគាត់ក៏អាចដោះលែងខ្ញុំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មផងដែរ ប្រសិនបើគាត់មិនធ្វើបែបនេះទេ នោះជាកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្ញុំក្នុងការចុះចូលនឹងឆន្ទៈរបស់ទ្រង់ ម្យ៉ាងវិញទៀត ដើម្បីសង្ឃឹម និងអធិស្ឋានដល់គាត់ ហើយមើលដោយមិនចេះនឿយហត់ថាតើគាត់នឹងផ្ញើសញ្ញាប្រាប់ខ្ញុំពីឆន្ទៈរបស់គាត់ឬអត់»។ (ទិដ្ឋភាពនេះនឹងត្រូវបានពិភាក្សាលម្អិតបន្ថែមទៀតនៅក្នុងកថាខណ្ឌ II. 8)។

អាថ៌កំបាំងនៃឥទ្ធិពលនៃការនិទានរឿងគឺស្ថិតនៅក្នុងភាពសម្បូរបែបនៃគ្រោងជាមួយនឹងការប៉ះទង្គិចគ្នាជាច្រើនប្រភេទ (ជម្លោះ)៖ រវាងរ៉ូប៊ីនសុន និងធម្មជាតិ រវាងរ៉ូប៊ីនសុន និងព្រះ រវាងគាត់ និងសត្វព្រៃ រវាងសង្គម និងធម្មជាតិ រវាងវាសនា និងសកម្មភាព។ ហេតុផល និងវិចារណញាណ ហេតុផល និងវិចារណញាណ ការភ័យខ្លាច និងការចង់ដឹងចង់ឃើញ ភាពរីករាយពីភាពឯកកោ និងការស្រេកឃ្លានក្នុងការទំនាក់ទំនង ការងារ និងការចែកចាយជាដើម ។ យ៉ាងខ្លាំង។

A. Elistratova កត់សម្គាល់ថា "រឿងល្ខោនរបស់ Defoe's Robinsonade" ជាដំបូងនៃការទាំងអស់កើតឡើងដោយធម្មជាតិពីកាលៈទេសៈពិសេសដែលវីរបុរសរបស់គាត់បានរកឃើញខ្លួនឯងត្រូវបានបោះចោលបន្ទាប់ពីការលិចកប៉ាល់នៅលើច្រាំងនៃកោះមិនស្គាល់មួយដែលបានបាត់បង់នៅក្នុងមហាសមុទ្រ ការរកឃើញ និងការរុករកជាបណ្តើរៗនៃពិភពលោកថ្មីនេះ ក៏មានភាពអស្ចារ្យផងដែរ ការជួបប្រទះ ការរកឃើញ និងឧបទ្ទវហេតុចម្លែកៗ ដែលមិននឹកស្មានដល់ផងដែរ ដែលក្រោយមកបានទទួលការពន្យល់ពីធម្មជាតិ ហើយស្នាដៃរបស់ Robinson Crusoe គឺមិនតិចទេក្នុងការសំដែងរបស់ Defoe... រឿងនៃការតស៊ូដើម្បីអត្ថិភាព មានរឿងមួយទៀតនៅក្នុងរឿង Robinsonade របស់ Defoe ដែលកំណត់ដោយជម្លោះផ្ទៃក្នុងនៅក្នុងចិត្តរបស់វីរបុរសខ្លួនឯង។

ការសន្ទនាបើកចំហ បន្ថែមពីលើការកត់សម្គាល់ផ្នែកខ្លះនៅក្នុងផ្នែកមុនកោះនៃការងារ លេចឡើងពេញតែនៅចុងបញ្ចប់នៃផ្នែកកោះប៉ុណ្ណោះ ជាមួយនឹងរូបរាងរបស់ថ្ងៃសុក្រ។ សុន្ទរកថា​របស់​អ្នក​ក្រោយ​គឺ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដោយ​ការ​បង្ខូច​ទ្រង់ទ្រាយ​រចនាប័ទ្ម​ដោយ​ចេតនា​ដែល​ត្រូវ​បាន​រចនា​ឡើង​ដើម្បី​បញ្ជាក់​បន្ថែម​ទៀត​នូវ​រូបរាង​របស់​ព្រៃ​ផ្សៃ​ដែល​មាន​គំនិត​សាមញ្ញ​មួយ​:

«ប៉ុន្តែ ដោយសារ​ព្រះ​មាន​ឫទ្ធានុភាព​ជាង ហើយ​អាច​ធ្វើ​បាន​ច្រើន​ទៀត ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​គាត់​មិន​សម្លាប់​អារក្ស​ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​មាន​អំពើ​អាក្រក់?»។ .

II. 7. អារម្មណ៍ និងចិត្តវិទ្យា

Charles Dickens ដែលអស់រយៈពេលជាយូរបានស្វែងរកតម្រុយនៃភាពផ្ទុយគ្នាជាក់ស្តែងរវាងរចនាប័ទ្មនិទានរឿងស្ងួតរបស់ Defoe និងថាមពលដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍របស់វា ហើយមានការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះសៀវភៅរបស់ Defoe ដែល "មិនដែលធ្វើឱ្យនរណាម្នាក់សើចឬយំ" យ៉ាងណាក៏ដោយ។ រីករាយនឹង "ប្រជាប្រិយភាពដ៏ធំសម្បើម" ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាភាពទាក់ទាញខាងសិល្បៈនៃ "Robinson Crusoe" ដើរតួជា "ភស្តុតាងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃអំណាចនៃសេចក្តីពិតដ៏បរិសុទ្ធ" ។

នៅក្នុងសំបុត្រមួយផ្ញើជូនលោក Walter Savage Lander ចុះថ្ងៃទី 5 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1856 គាត់បានសរសេរថា “អ្វីដែលជាភស្តុតាងដ៏អស្ចារ្យនៃអំណាចនៃសេចក្តីពិតដ៏បរិសុទ្ធ គឺជាការពិតដែលថាសៀវភៅដ៏ពេញនិយមបំផុតមួយនៅក្នុងពិភពលោកមិនបានធ្វើឱ្យនរណាម្នាក់សើច ឬយំនោះទេ។ ខ្ញុំនឹងមិនច្រឡំទេ ដោយបាននិយាយថាមិនមានកន្លែងតែមួយនៅក្នុង Robinson Crusoe ដែលនឹងធ្វើឱ្យមានការសើច ឬទឹកភ្នែកនោះទេ ជាពិសេសខ្ញុំជឿថាគ្មានអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ (ក្នុងន័យពិតនៃពាក្យ) នោះទេ។ ទិដ្ឋភាពនៃការស្លាប់កាលពីថ្ងៃសុក្រ ខ្ញុំបានអានសៀវភៅនេះឡើងវិញ ហើយកាន់តែគិតអំពីការពិតដែលបានរៀបរាប់ នោះខ្ញុំកាន់តែភ្ញាក់ផ្អើលដែល "Robinson" ធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងមកលើខ្ញុំ និងមនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយធ្វើឱ្យយើងរីករាយយ៉ាងខ្លាំង។

សូមមើលពីរបៀបដែល Defoe រួមបញ្ចូលគ្នានូវ laconicism (ភាពសាមញ្ញ) និងអារម្មណ៍ក្នុងការបង្ហាញពីចលនាអារម្មណ៍របស់វីរបុរសដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃការពិពណ៌នាអំពីការស្លាប់នៃថ្ងៃសុក្រ ដែល Charles Dickens បានសរសេរថា "យើងមិនមានពេលវេលាដើម្បីរស់វាទេ" ដោយបន្ទោស Defoe សម្រាប់គាត់។ អសមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញពីអារម្មណ៍របស់អ្នកអាន លើកលែងតែរឿងមួយ - ការចង់ដឹងចង់ឃើញ។

លោក Charles Dickens បានសរសេរនៅក្នុងលិខិតមួយផ្ញើជូនលោក John Forster ក្នុងឆ្នាំ 1856 ថា "ខ្ញុំសូមអះអាងដើម្បីអះអាង" ថានៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោកទាំងអស់មិនមានឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃអវត្តមានពេញលេញនៃអារម្មណ៍សូម្បីតែការពិពណ៌នាអំពីការស្លាប់នៃថ្ងៃសុក្រ។ ភាពគ្មានបេះដូងគឺដូចគ្នាទៅនឹងរឿង "Gilles Blas" ប៉ុន្តែមានលំដាប់ខុសគ្នា និងគួរឱ្យខ្លាចជាងនេះទៅទៀត ... "។

ថ្ងៃសុក្រពិតជាស្លាប់ដោយមិនបានរំពឹងទុក និងប្រញាប់ប្រញាល់ជាពីរជួរ។ ការស្លាប់របស់គាត់ត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងសាមញ្ញ និងសាមញ្ញ។ ពាក្យតែមួយគត់ដែលលេចធ្លោចេញពីវាក្យសព្ទប្រចាំថ្ងៃ និងបន្ទុកអារម្មណ៍គឺ "ទុក្ខព្រួយដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន" ។ ហើយ Defoe ថែមទាំងអមជាមួយការពិពណ៌នានេះជាមួយនឹងសារពើភ័ណ្ឌមួយផងដែរ៖ ព្រួញប្រហែល 300 ត្រូវបានបាញ់ចេញ 3 ព្រួញបានវាយប្រហារកាលពីថ្ងៃសុក្រ និង 3 ទៀតនៅជិតគាត់។ ដោយ​គ្មាន​ការ​បង្ហាញ​មនោសញ្ចេតនា រូប​គំនូរ​នេះ​លេច​ចេញ​ជា​ទម្រង់​អាក្រាត​ដ៏​បរិសុទ្ធ។

"ពិត" ដូចដែល Urnovs សរសេរ "វាកើតឡើងរួចហើយនៅក្នុងភាគទី 2 ដែលមិនបានជោគជ័យប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងសៀវភៅទី 1 វគ្គដ៏ល្បីល្បាញបំផុតសមនឹងបន្ទាត់ពីរបីនៅក្នុងពាក្យពីរបី "ការបរបាញ់សត្វតោ" ក្តីសុបិន្តនៅលើដើមឈើ ហើយនៅទីបំផុត ពេលដែល Robinson ឃើញដានជើងមនុស្សនៅលើផ្លូវដែលគ្មានមនុស្សដើរ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺខ្លីណាស់ ពេលខ្លះ Defoe ព្យាយាមនិយាយអំពីអារម្មណ៍ ប៉ុន្តែយើងខ្លះមិនចាំពីអារម្មណ៍របស់គាត់ ប៉ុន្តែការភ័យខ្លាចរបស់ Robinson ។ ដោយបានឃើញស្នាមជើងនៅលើផ្លូវ គាត់ក៏ប្រញាប់ទៅផ្ទះ ឬក៏រីករាយ នៅពេលដែលគាត់បានឮការហៅរបស់សត្វសេកដ៏ស្រស់មួយក្បាលនោះ វាពិតជាគួរឱ្យចងចាំ ហើយសំខាន់បំផុត វាហាក់ដូចជាត្រូវបានពណ៌នាយ៉ាងលម្អិត អំពីវា អ្វីគ្រប់យ៉ាងដើម្បីធ្វើឱ្យវាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ដូច្នេះ "ភាពមិនសមហេតុផល" របស់ Defoe គឺដូចជា "ភាពឆ្កួត" របស់ Hamlet ដូចជា "ភាពត្រឹមត្រូវ" នៃ "ដំណើរផ្សងព្រេង" របស់ Robinson "ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា" នេះត្រូវបានគាំទ្រតាំងពីដើមដល់ចប់។ ឈ្មោះមួយទៀតសម្រាប់ "ភាពមិនលំអៀង" ដូចគ្នា ... គឺភាពមិនលំអៀង ...

របៀបនៃការពណ៌នាស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានប្រកាសដោយអ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្សី A. Platonov នៅដើមសតវត្សទី 20 ដែលដើម្បីសម្រេចបាននូវផលប៉ះពាល់ដ៏អស្ចារ្យបំផុត ណែនាំឱ្យផ្គូផ្គងកម្រិតនៃភាពសាហាវឃោរឃៅនៃរូបភាពដែលបានពិពណ៌នាជាមួយនឹងកម្រិតនៃការមិនពេញចិត្ត និង laconicism ។ នៃភាសាដែលពិពណ៌នាអំពីវា។ យោងទៅតាមលោក A. Platonov ឈុតឆាកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតគួរតែត្រូវបានពិពណ៌នាជាភាសាស្ងួតបំផុតដែលមានសមត្ថភាពខ្លាំងបំផុត។ Defoe ក៏ប្រើវិធីបង្ហាញដូចគ្នាដែរ។ គាត់អាចអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់ផ្ទុះនូវពាក្យឧទាន និងការឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលមិនសំខាន់ ប៉ុន្តែវត្ថុនៃរឿងកាន់តែអាក្រក់ រចនាប័ទ្មកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ និងរឹងរូស។ ជាឧទាហរណ៍ នេះជារបៀបដែល Defoe ពិពណ៌នាអំពីរបកគំហើញរបស់ Robinson អំពីពិធីបុណ្យ Cannibal៖

“ការរកឃើញនេះបានជះឥទ្ធិពលអាក្រក់មកលើខ្ញុំ ជាពិសេសនៅពេលដែលចុះទៅមាត់សមុទ្រ ខ្ញុំបានឃើញសំណល់នៃពិធីបុណ្យដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលទើបតែត្រូវបានប្រារព្ធនៅទីនោះ៖ ឈាម ឆ្អឹង និងបំណែកនៃសាច់មនុស្ស ដែលសត្វទាំងនេះលេបត្របាក់ដោយភ្លើង។ បេះដូង រាំ និងរីករាយ។

ការលាតត្រដាងនៃអង្គហេតុដូចគ្នាគឺមានវត្តមាននៅក្នុង "គណនេយ្យសីលធម៌" របស់ Robinson ដែលក្នុងនោះគាត់រក្សាគណនីដ៏តឹងរឹងអំពីល្អនិងអាក្រក់។

"ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពខ្ជិលច្រអូសក្នុងការពណ៌នានៃអារម្មណ៍" ដូចដែល K. Atarova សរសេរ "មិនមានន័យថា Defoe មិនបានបង្ហាញពីស្ថានភាពចិត្តរបស់វីរបុរសនោះទេ ប៉ុន្តែគាត់បានបង្ហាញវាដោយចំហរ និងសាមញ្ញ មិនមែនតាមរយៈហេតុផលអរូបីទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈ ប្រតិកម្មរាងកាយរបស់មនុស្ស។

រដ្ឋ Virginia Woolf បានកត់សម្គាល់ថា Defoe ពិពណ៌នាអំពី "ឥទ្ធិពលនៃអារម្មណ៍លើរាងកាយ: របៀបដែលដៃបានក្ដាប់ធ្មេញ ... " ។ ជាញឹកញាប់ Defoe ប្រើការពិពណ៌នាអំពីសរីរវិទ្យាសុទ្ធសាធនៃប្រតិកម្មរបស់វីរបុរស៖ ខ្ពើមរអើមខ្លាំង ចង្អោរដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ក្អួតខ្លាំង គេងមិនលក់ សុបិន្តដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ញ័រអវយវៈនៃរាងកាយ គេងមិនលក់ ជាដើម ។ "ទុកឱ្យធម្មជាតិវិទូពន្យល់ពីបាតុភូតទាំងនេះនិងមូលហេតុរបស់វា: អ្វីដែលខ្ញុំអាចធ្វើបានគឺពណ៌នាអំពីការពិតទទេ" ។

វិធីសាស្រ្តនេះបានអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន (ឧទាហរណ៍ I. Watu) ប្រកែកថាភាពសាមញ្ញរបស់ Defoe មិនមែនជាអាកប្បកិរិយាសិល្បៈដែលដឹងខ្លួននោះទេ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលនៃការកត់ត្រាការពិតដ៏ប៉ិនប្រសប់ មនសិការ និងត្រឹមត្រូវ។ ទស្សនៈផ្សេងគ្នាត្រូវបានចែករំលែកដោយ D. Urnov ។

ប្រេវ៉ាឡង់នៃសមាសធាតុសរីរវិទ្យានៃវិសាលគមអារម្មណ៍របស់វីរបុរសបង្ហាញពីសកម្មភាពនៃទីតាំងរបស់គាត់។ បទពិសោធន៍ ព្រឹត្តិការណ៍ ការប្រជុំ ការបរាជ័យ ការបាត់បង់ ធ្វើអោយសកម្មភាពនៅរ៉ូប៊ីនសុន៖ ការភ័យខ្លាច - ការកសាងច្រករបៀង និងបន្ទាយ ត្រជាក់ - ស្វែងរករូងភ្នំ ភាពអត់ឃ្លាន - បង្កើតការងារកសិកម្ម និងចិញ្ចឹមគោ ភាពស្រងូតស្រងាត់ - សាងសង់ទូក។ល។ សកម្មភាពត្រូវបានបង្ហាញ។ នៅក្នុងរាងកាយឆ្លើយតបដោយផ្ទាល់បំផុតចំពោះចលនាផ្លូវចិត្តណាមួយ។ សូម្បីតែក្តីសុបិន្តរបស់ Robinson ក៏ធ្វើការលើសកម្មភាពរបស់គាត់ដែរ។ ផ្នែកខាងសញ្ជឹងគិតអកម្មនៃធម្មជាតិរបស់ Robinson ត្រូវបានបង្ហាញតែនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយព្រះដែលយោងទៅតាម A. Elistratova ជម្លោះកើតឡើង "រវាងការបកស្រាយអាថ៌កំបាំងរបស់ Puritan នៃព្រឹត្តិការណ៍និងសំឡេងនៃហេតុផល" ។

អត្ថបទខ្លួនវាមានសកម្មភាពស្រដៀងគ្នា។ ពាក្យនីមួយៗ ជាប់នឹងពាក្យផ្សេងទៀត ផ្លាស់ទីគ្រោង ដែលជាធាតុផ្សំសកម្ម និងឯករាជ្យនៃនិទានរឿង។ ចលនា semantic នៅក្នុងប្រលោមលោកគឺដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងចលនា semantic និងមានសមត្ថភាព spatial ។ ប្រយោគនីមួយៗមានរូបភាពនៃចលនាលំហដែលបានគ្រោងទុក ឬសម្រេចបាន សកម្មភាព សកម្មភាព និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាមួយនឹងសកម្មភាពខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។ វាដើរតួជាខ្សែពួរដែល Defoe ផ្លាស់ទីដោយផ្ទាល់នូវវីរបុរសរបស់គាត់ និងគ្រោង ដោយមិនអនុញ្ញាតឱ្យទាំងពីរនៅអសកម្មរយៈពេលមួយនាទី។ អត្ថបទទាំងមូលពោរពេញដោយចលនា។ សកម្មភាព semantic នៃអត្ថបទត្រូវបានបង្ហាញ:

1) នៅក្នុងភាពលេចធ្លោនៃការពិពណ៌នាថាមវន្ត - ការពិពណ៌នាខ្នាតតូចដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍មួយ និងមិនផ្អាកសកម្មភាព - លើសពីការពិពណ៌នាឋិតិវន្ត ដែលត្រូវបានកាត់បន្ថយជាចម្បងទៅបញ្ជីប្រធានបទ។ ក្នុងចំណោមការពិពណ៌នាឋិតិវន្តសុទ្ធសាធ មានតែពីរ ឬបីប៉ុណ្ណោះដែលមានវត្តមាន៖

“វាលស្មៅដ៏ស្រស់បំព្រង ឬវាលស្មៅលាតសន្ធឹងតាមច្រាំងទន្លេ រាបស្មើ រលោង គ្របដណ្តប់ដោយស្មៅ និងបន្តទៅទៀត កន្លែងដែលដីទំនាបប្រែទៅជាភ្នំបន្តិចម្តងៗ... ខ្ញុំបានរកឃើញថ្នាំជក់ដ៏សម្បូរបែប ដែលមានដើមខ្ពស់ និងក្រាស់ ខ្ញុំ​មិន​ដែល​ឃើញ​វា​ពី​មុន​មក​ទេ វា​អាច​ទៅ​រួច​ដែល​ថា​ប្រសិន​បើ​ខ្ញុំ​ដឹង​ពី​លក្ខណៈ​សម្បត្តិ​របស់​គេ ខ្ញុំ​អាច​ទទួល​បាន​ប្រយោជន៍​ពី​វា​សម្រាប់​ខ្លួន​ខ្ញុំ»។

“មុនពេលថ្ងៃលិច មេឃស្រឡះ ខ្យល់បក់ឈប់ ហើយល្ងាចដ៏ស្ងប់ស្ងាត់មួយដ៏មានមន្តស្នេហ៍បានមកដល់ ព្រះអាទិត្យលិចដោយគ្មានពពក ហើយបានភ្លឺដូចថ្ងៃបន្ទាប់ ហើយផ្ទៃសមុទ្រជាមួយនឹងភាពស្ងប់ស្ងាត់ពេញលេញ ឬស្ទើរតែទាំងស្រុង ទាំងអស់បានងូតទឹក។ នៅក្នុងរស្មីរបស់វា បានបង្ហាញរូបភាពដ៏រីករាយនៃរបៀបដែលខ្ញុំមិនដែលឃើញវាពីមុនមក។

ការ​ពិពណ៌នា​ថាមវន្ត​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​ប្រយោគ​ខ្លីៗ​ដែល​មាន​លក្ខណៈ​ប្រយោគ៖

«ព្យុះ​បាន​បន្ត​បក់​បោក​ដោយ​កម្លាំង​បែប​នេះ ដែល​បើ​តាម​ក្រុម​នាវិក ពួកគេ​មិន​ដែល​ឃើញ​អ្វី​ដូច​វា​ទេ»។

«ភ្លាមៗនោះ ភ្លៀងបានហូរចេញពីពពកដ៏ខ្លាំងមួយ បន្ទាប់មកផ្លេកបន្ទោរបានបន្លឺឡើង ហើយមានផ្គរលាន់ទះដៃដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច»។

2) នៅក្នុងកិរិយាសព្ទដែលលេចធ្លោនៅក្នុងវាតំណាងឱ្យគ្រប់ប្រភេទនៃចលនា (នៅទីនេះឧទាហរណ៍ក្នុងកថាខណ្ឌមួយ: រត់ទៅឆ្ងាយ, ចាប់យក, ឡើង, ចុះ, រត់, ប្រញាប់ -);

3) នៅក្នុងវិធីនៃការភ្ជាប់ប្រយោគ (ជាក់ស្តែងមិនមានប្រយោគដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធវាក្យសម្ព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញទេ ទូទៅបំផុតគឺការសម្របសម្រួលការតភ្ជាប់); ប្រយោគហូរទៅគ្នាទៅវិញទៅមកយ៉ាងរលូនដែលយើងឈប់កត់សម្គាល់ការបែងចែករបស់ពួកគេ: អ្វីដែល Pushkin ហៅថា "ការបាត់ខ្លួននៃរចនាប័ទ្ម" កើតឡើង។ រចនាប័ទ្មបាត់ ដោយបង្ហាញដល់យើងនូវផ្នែកនៃអ្វីដែលត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាអង្គភាពជាក់ស្តែង៖

គាត់​បាន​ចង្អុល​ទៅ​បុរស​ដែល​ស្លាប់ ហើយ​មាន​សញ្ញា​សុំ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ទៅ​មើល​គាត់ ខ្ញុំ​ក៏​អនុញ្ញាត​គាត់ ហើយ​គាត់​ក៏​រត់​ទៅ​ទីនោះ​ភ្លាម គាត់​ក៏​ឈប់​មើល​សព​ដោយ​ភាព​ងឿង​ឆ្ងល់​ ម្យ៉ាងវិញទៀត ពិនិត្យមុខរបួស គ្រាប់កាំភ្លើងត្រូវចំដើមទ្រូង មានឈាមតិចៗ ប៉ុន្តែជាក់ស្តែង មានហូរឈាមខាងក្នុង ព្រោះស្លាប់ភ្លាមៗ ដោយបានដកធ្នូ និងព្រួញចេញពីសាកសព ព្រៃ​ក៏​ត្រឡប់​មក​រក​ខ្ញុំ​វិញ​ហើយ​ក៏​ដើរ​ទៅ​តាម​ខ្ញុំ…»។

“ដោយមិនខ្ជះខ្ជាយពេលវេលា ខ្ញុំបានរត់ចុះតាមជណ្តើរទៅជើងភ្នំ ចាប់យកកាំភ្លើងដែលខ្ញុំទុកនៅខាងក្រោម បន្ទាប់មកខ្ញុំក៏ប្រញាប់ឡើងលើភ្នំម្តងទៀត ហើយចុះទៅត្រើយម្ខាង ហើយរត់កាត់សត្វព្រៃដែលកំពុងរត់។ ”

4) អាស្រ័យលើអាំងតង់ស៊ីតេនិងល្បឿននៃសកម្មភាពលើប្រវែងនិងល្បឿននៃការផ្លាស់ប្តូរប្រយោគ: សកម្មភាពកាន់តែខ្លាំង ឃ្លាខ្លី និងសាមញ្ញជាង ហើយច្រាសមកវិញ;

ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងស្ថានភាពនៃការគិត ឃ្លាដែលមិនត្រូវបានហាមឃាត់ដោយការដាក់កម្រិតណាមួយ ហូរដោយសេរីលើ 7 បន្ទាត់៖

“នៅថ្ងៃនោះ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ស្រេកទឹកខ្លាំងបំផុត ហើយពេលទំនេរទាំងអស់របស់ខ្ញុំ (ដែលតាមវិធីនេះ ខ្ញុំអាចប្រើកាន់តែមានប្រយោជន៍) កំពុងរវល់គិតពីរបៀបដែលខ្ញុំអាចវាយប្រហារពួកព្រៃផ្សៃដោយការភ្ញាក់ផ្អើលនៅពេលទៅលេងលើកក្រោយរបស់ពួកគេ ជាពិសេសប្រសិនបើ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​ពីរ​ក្រុម​ម្តង​ទៀត ដូច​ជា​លើក​មុន»។

នៅក្នុង​ស្ថានភាព​នៃ​សកម្មភាព ឃ្លា​រួញ​ទៅ​ជា​កាំបិត​មុតស្រួច៖

“ខ្ញុំមិនអាចបង្ហាញពីពេលវេលាដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលមួយណាសម្រាប់ខ្ញុំរយៈពេលដប់ប្រាំខែនេះ ខ្ញុំបានគេងមិនលក់ សុបិន្តអាក្រក់ជារៀងរាល់យប់ ហើយជារឿយៗលោតឡើងដោយភ័យខ្លាច ពេលខ្លះខ្ញុំយល់សប្តិថាខ្ញុំកំពុងសម្លាប់សត្វព្រៃ ហើយមករកលេសសម្រាប់ការសងសឹក មិន​បាន​ដឹង​ពី​ពេល​វេលា​នៃ​សន្តិភាព​នោះ​ទេ»។

5) ក្នុងករណីដែលគ្មានការពិពណ៌នាដែលមិនចាំបាច់នៃប្រធានបទ។ អត្ថបទមិនត្រូវបានផ្ទុកលើសទម្ងន់ជាមួយនឹង epithets ការប្រៀបធៀប និងការតុបតែងវោហាសាស្ត្រស្រដៀងគ្នាយ៉ាងជាក់លាក់ដោយសារតែសកម្មភាព semantic របស់វា។ ដោយសារន័យវិទ្យាក្លាយជាពាក្យមានន័យដូចនឹងលំហដ៏មានប្រសិទ្ធភាព ពាក្យបន្ថែម និងលក្ខណៈផ្លាស់ទីដោយស្វ័យប្រវត្តិទៅក្នុងយន្តហោះនៃឧបសគ្គបន្ថែម។ ហើយដូចដែល Robinson មានឧបសគ្គបែបនេះគ្រប់គ្រាន់នៅលើកោះ គាត់ព្យាយាមកម្ចាត់វាចេញក្នុងការបង្កើតពាក្យ ដោយភាពសាមញ្ញនៃការបង្ហាញ (និយាយម្យ៉ាងទៀតការឆ្លុះបញ្ចាំង) បដិសេធភាពស្មុគស្មាញនៃជីវិតពិត - ប្រភេទនៃវេទមន្តពាក្យសំដី៖

«មុននឹងដំឡើងតង់ ខ្ញុំបានគូសរង្វង់មួយនៅពីមុខការបាក់ទឹកចិត្ត ដែលមានកាំដប់យ៉ាត ដូច្នេះមានអង្កត់ផ្ចិតម្ភៃយ៉ាត បន្ទាប់មក តាមពាក់កណ្តាលរង្វង់ទាំងមូល ខ្ញុំបានបំពេញបង្គោលពីរជួរយ៉ាងរឹងមាំ ដូចជាគំនរ។ ញញួរវាចូលទៅក្នុងដី ខ្ញុំបានសំលៀងកំពូលនៃស្តេក ស្តុករបស់ខ្ញុំមានកំពស់ប្រហែលប្រាំអ៊ីញកន្លះ៖ នៅចន្លោះបង្គោលពីរជួរ ខ្ញុំបានទុកចន្លោះទំនេរមិនលើសពីប្រាំមួយអ៊ីញរវាងបង្គោលដែលខ្ញុំបានចាក់ពេញផ្លូវទៅកាន់បង្គោល។ កំពូលជាមួយនឹងខ្សែពួរដែលយកចេញពីកប៉ាល់ បត់ជាជួរៗ ហើយពីខាងក្នុងបានពង្រឹងរបងដោយជំនួយ ដែលគាត់បានរៀបចំបង្គោលក្រាស់ និងខ្លីជាង (ប្រវែងប្រហែលពីរម៉ែត្រកន្លះ)។

ស្ទីលស្រាល និងតម្លាភាពពណ៌នាអំពីការងារដែលពិបាក និងលំបាកបំផុត!

យោងតាមលោក M. Bakhtin ព្រឹត្តិការណ៍មួយគឺជាការផ្លាស់ប្តូរឆ្លងកាត់ព្រំដែន semantic នៃអត្ថបទមួយ។

ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការចុះចតនៅលើកោះ Robinson Crusoe គឺពោរពេញទៅដោយការផ្លាស់ប្តូរស្រដៀងគ្នា។ ហើយប្រសិនបើមុនពេលកោះការនិទានរឿងត្រូវបានធ្វើឡើងយ៉ាងរលូន ជាមួយនឹងភាពហ្មត់ចត់នៃពាណិជ្ជកម្មសុទ្ធសាធ នោះនៅលើកោះនោះ ភាពហ្មត់ចត់នៃការពិពណ៌នាបានក្លាយទៅជាស្រដៀងទៅនឹងព្រឹត្តិការណ៍ដែលឈានទៅដល់លំដាប់នៃការបង្កើតពិតប្រាកដ។ រូបមន្តព្រះគម្ពីរ “កាលពីដើមដំបូងគឺជាព្រះបន្ទូល ហើយព្រះបន្ទូលនៅជាមួយព្រះ ហើយព្រះបន្ទូលគឺជាព្រះ” [យ៉ូហាន. 1:1] រកឃើញការប្រកួតស្ទើរតែល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុង Robinson Crusoe។ រ៉ូប៊ីនសុន បង្កើតពិភពលោកមិនត្រឹមតែដោយដៃរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ គាត់បង្កើតវាដោយពាក្យសម្ដី ជាមួយនឹងលំហរសនិយម ដែលទទួលបានស្ថានភាពនៃលំហសម្ភារៈ។ «ហើយ​ព្រះ​បន្ទូល​បាន​ក្លាយ​ជា​សាច់ឈាម ហើយ​គង់​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​យើង​រាល់​គ្នា» [យ៉ូហាន. ១:១៤ ]។ ពាក្យរបស់ Robinson គឺដូចគ្នាបេះបិទនៅក្នុងអត្ថន័យអត្ថន័យរបស់វាចំពោះវត្ថុដែលវាបង្ហាញ ហើយអត្ថបទគឺដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងព្រឹត្តិការណ៍នោះ។

ភាពសាមញ្ញខាងក្រៅគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃការនិទានកថា តាមការពិនិត្យមើលកាន់តែជិត ហាក់បីដូចជាមិនសាមញ្ញនោះទេ។

K. Atarova កត់សម្គាល់ថា "សម្រាប់ភាពសាមញ្ញជាក់ស្តែងទាំងអស់របស់វា" សៀវភៅនេះគឺគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលជាច្រើនដែលស្រឡាញ់អក្សរសិល្ប៍អង់គ្លេសសម័យទំនើបមិនទាំងដឹងពីទិដ្ឋភាពមួយចំនួនរបស់វាទេ។

A. Elistratova ដោយព្យាយាមស្វែងរកប្រភពដើមនៃសមត្ថភាពនេះ កត់សម្គាល់ថា៖

"សម្រាប់ភាពសាមញ្ញ និងគ្មានសិល្បៈនៃរចនាប័ទ្មនិទានរឿងរបស់ Defoe ក្ដារលាយអារម្មណ៍របស់គាត់មិនអន់ដូចដែលវាហាក់ដូចជានៅ glance ដំបូងឡើយ ប្រសិនបើ Defoe ដូចដែល Charles Dickens កត់សម្គាល់នោះ មិនធ្វើឱ្យអ្នកអានរបស់គាត់យំ ឬសើចទេ យ៉ាងហោចណាស់គាត់ដឹងពីរបៀប។ ដើម្បីបំផុសគំនិតពួកគេដោយការអាណិតអាសូរ ការអាណិតអាសូរ ការភ័យខ្លាច ភាពអស់សង្ឃឹម ក្តីសង្ឃឹម និងសេចក្តីរីករាយ ហើយសំខាន់បំផុតគឺដើម្បីធ្វើឱ្យពួកគេភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងភាពអស្ចារ្យដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃជីវិតមនុស្សនៅលើផែនដីពិតប្រាកដ។

ពិតហើយ នៅកន្លែងផ្សេងទៀតដែលនាងចែងថា "តាមទស្សនៈនៃការពិតផ្លូវចិត្តក្រោយនៃសតវត្សទី 19-20 មធ្យោបាយសិល្បៈដែល Defoe ពិពណ៌នាអំពីពិភពខាងក្នុងនៃវីរបុរសរបស់គាត់ហាក់ដូចជាតូចចង្អៀត ហើយវិសាលភាពនៃកម្មវិធីរបស់ពួកគេមានកម្រិត។ ”

ទស្សនៈផ្ទុយគ្នាគឺធ្វើឡើងដោយ K. Atarova ដែលចាត់ទុកវិធីសាស្រ្តបែបនេះថាខុសច្បាប់ជាគោលការណ៍ ពីព្រោះ "មិនថាពាក្យ "តូចតាច" មានន័យថា Defoe ប្រើក៏ដោយ ក៏គាត់នៅតែជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តទន់ខ្សោយគ្រប់ពេលវេលា។ ភ័ស្តុតាងនៃលក្ខណៈផ្លូវចិត្តដ៏ស្រាលនៃរចនាប័ទ្មនិទានរឿងរបស់ប្រលោមលោកគឺ៖ "កំហុស" ជាច្រើននៅពេលដែលវីរបុរសបង្ហាញពីសុបិននៃការស្នាក់នៅជាអចិន្ត្រៃយ៍នៅលើកោះហើយក្នុងពេលតែមួយមានវិធានការផ្ទុយ - សាងសង់ទូក ទៅដល់កប៉ាល់អេស្ប៉ាញ សួរ។ ថ្ងៃសុក្រអំពីកុលសម្ព័ន្ធ។ល។ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃវីរបុរសគឺជាការបង្ហាញពីជម្រៅផ្លូវចិត្ត និងការបញ្ចុះបញ្ចូល ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបាន យោងតាមលោក K. Atarova “ដើម្បីបង្កើតរូបភាពដែលមានសមត្ថភាព និងពហុមុខ រួមទាំងរូបភាពអរូបីនៃមនុស្សម្នាក់នៅក្នុង ទូទៅ និង​ការ​ពន្យល់​អំពី​ព្រះគម្ពីរ និង​លក្ខណៈ​ជីវប្រវត្តិ​ជាក់លាក់​នៃ​អ្នក​បង្កើត​របស់វា និង​ភាព​ផ្លាស្ទិច​នៃ​រូប​ភាព​ប្រាកដនិយម»។

ការជម្រុញផ្លូវចិត្តដែលលាក់កំបាំងគឺខ្លាំងនៅក្នុងអត្ថបទ។ ជាមួយនឹងកម្លាំងពិសេស Defoe ចូលទៅក្នុងភាពខុសប្លែកគ្នានៃស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សដែលបណ្តាលមកពីការភ័យខ្លាចឥតឈប់ឈរ។ K. Atarova សរសេរថា "ប្រធានបទនៃការភ័យខ្លាច" បិទជាមួយនឹងប្រធានបទនៃបុព្វហេតុមិនសមហេតុផល ក្តីសុបិន្តព្យាករណ៍ ការជំរុញដែលមិនអាចទទួលខុសត្រូវបាន។

រ៉ូប៊ីនសុនខ្លាចអ្វីៗទាំងអស់៖ ស្នាមជើងនៅក្នុងខ្សាច់ ព្រៃផ្សៃ អាកាសធាតុអាក្រក់ ការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ព្រះ អារក្ស ភាពឯកោ។ ពាក្យ "ការភ័យខ្លាច" "ភ័យរន្ធត់" "ការថប់បារម្ភដែលមិនអាចទទួលខុសត្រូវបាន" គ្របដណ្តប់នៅក្នុងវាក្យសព្ទរបស់ Robinson នៅពេលពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពចិត្តរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយចិត្តវិទ្យានេះគឺឋិតិវន្តវាមិននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវីរបុរសខ្លួនឯងទេហើយ Robinson នៅចុងបញ្ចប់នៃការស្នាក់នៅលើកោះគឺដូចគ្នានឹងពេលដែលគាត់ចុះចតនៅលើវាដែរ។ បន្ទាប់ពីអវត្តមានរយៈពេល 30 ឆ្នាំគាត់បានត្រលប់ទៅសង្គមវិញនូវពាណិជ្ជករដដែល bourgeois, pragmatist ដូចដែលគាត់បានចាកចេញពីវា។ តួអក្សរឋិតិវន្តរបស់ Robinson នេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយ Charles Dickens នៅពេលដែលនៅឆ្នាំ 1856 គាត់បានសរសេរនៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅកាន់ John Forster:

"ផ្នែកទីពីរគឺមិនល្អទាល់តែសោះ ... វាមិនសមនឹងពាក្យល្អមួយទេប្រសិនបើវាបង្ហាញពីមនុស្សម្នាក់ដែលចរិតរបស់គាត់មិនបានផ្លាស់ប្តូរមួយ iota ក្នុងអំឡុងពេល 30 ឆ្នាំនៃការនៅលើកោះវាលខ្សាច់ - វាពិបាកក្នុងការគិត។ នៃ​កំហុស​ឆ្គង​កាន់​តែ​ច្បាស់»។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងបាននិយាយរួចមកហើយថា Robinson Crusoe មិនមែនជាតួអង្គទេ ប៉ុន្តែជានិមិត្តសញ្ញា ហើយវាស្ថិតនៅក្នុងសមត្ថភាពនេះ ដែលគាត់ត្រូវតែដឹង។ រ៉ូប៊ីនសុនមិនមានលក្ខណៈផ្លូវចិត្តពិតប្រាកដទេ - ឆ្ងាយពីវា ការត្រលប់ទៅស្ថានភាពចិត្តសាស្ត្រដើមរបស់គាត់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការត្រលប់ទៅលក្ខខណ្ឌដើមនៃជីវិត bourgeois ដែលកំណត់ចង្វាក់ជីពចរនៃជីវិតនិងប្រភេទនៃបុរស - អ្នកជំនួញខ្លួនឯង។ ការវិលត្រឡប់របស់វីរបុរសទៅកាន់ផ្លូវដើមរបស់គាត់ ទោះបីជាបន្ទាប់ពី 30 ឆ្នាំក៏ដោយ បង្ហាញឱ្យឃើញថា Defoe នូវថាមពលគ្រប់បែបយ៉ាង និងគ្រប់គ្រាន់នៃរបៀបរស់នៅ bourgeois ដែលចែកចាយតួនាទីនៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួន និងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ នៅក្នុងន័យនេះ, ធម្មជាតិឋិតិវន្តជាលទ្ធផលនៃពិភពផ្លូវចិត្តនៃវីរបុរសនៃប្រលោមលោកនេះគឺមានភាពត្រឹមត្រូវទាំងស្រុង។ នៅក្នុងផ្នែកកោះនៃជីវិតរបស់គាត់ ដោយមិនគិតពីអំពើហឹង្សាពីខាងក្រៅដែលដាក់ដោយសង្គម ចលនាផ្លូវចិត្តរបស់វីរបុរសគឺដោយផ្ទាល់ និងច្រើនមុខ។

M. និង D. Urnov ផ្តល់ការពន្យល់ខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចសម្រាប់លក្ខណៈឋិតិវន្តរបស់វីរបុរស៖ ការវិភាគការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃប្រភេទ "Robinsonade" ក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយ "Robinsonade" របស់ Defoe ហើយឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា "Robinsonade" ផ្សេងទៀតកំណត់ជារបស់វា។ គោលដៅដើម្បីផ្លាស់ប្តូរ ឬយ៉ាងហោចណាស់កែមនុស្សម្នាក់ ពួកគេជាលក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃប្រលោមលោករបស់ Defoe ពួកគេកត់សម្គាល់ថា៖ "ការសារភាពរបស់ Robinson បានប្រាប់អំពីរបៀប ទោះជាអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងក៏ដោយ បុរសម្នាក់មិនក្បត់ខ្លួនឯង គាត់នៅតែខ្លួនឯង។"

យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ការ​បក​ស្រាយ​បែប​នេះ​ហាក់​ដូច​ជា​មិន​គួរ​ឲ្យ​ជឿ​ទាំង​ស្រុង​ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ យើងកំពុងនិយាយអំពីការវិលត្រឡប់មកវិញ ដែលជាការវិលត្រឡប់មកវិញដែលមិនអាចជៀសបានចំពោះខ្លួនរបស់អតីត ដែលកំណត់ដោយសង្គម និងមិនមែនអំពីការឋិតិវន្តនោះទេ។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ត្រឹមត្រូវដោយ A. Elistratova:

"វីរបុរសរបស់ Dafoe ជាកម្មសិទ្ធិទាំងស្រុងរបស់សង្គម bourgeois ហើយមិនថាពួកគេប្រព្រឹត្តអំពើបាបប្រឆាំងនឹងទ្រព្យសម្បត្តិ និងច្បាប់យ៉ាងណានោះទេ ទោះបីជាជោគវាសនាបោះពួកគេទៅទីណាក៏ដោយ ទីបំផុត តក្កវិជ្ជានៃផែនការនេះនាំឱ្យជនអនាថាដែលគ្មានផ្ទះសម្បែងទាំងនេះទៅជាប្រភេទនៃ "ការរួមបញ្ចូលឡើងវិញ" ។ ត្រឡប់ទៅកាន់សង្គម bourgeois វិញក្នុងនាមជាពលរដ្ឋគួរឱ្យគោរពទាំងស្រុង"។

តួអក្សរឋិតិវន្តជាក់ស្តែងរបស់ Robinson មានប្រភពដើមនៅក្នុងគំនូរនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។

II. 8. ទិដ្ឋភាពសាសនា

ចិត្តវិទ្យាជាក់ស្តែងបំផុតនៃរូបភាពរបស់ Robinson នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយព្រះ។ Robinson សរសេរថា ការវិភាគជីវិតរបស់គាត់មុន និងនៅលើកោះ ដោយព្យាយាមស្វែងរកភាពស្របគ្នាខ្ពស់ជាង និងអត្ថន័យ metaphysical មួយចំនួន Robinson សរសេរថា:

“អ្ហេ! សូមចាំថា អស់មួយរយៈពេលនេះ គំនិតរបស់ខ្ញុំយ៉ាងហោចណាស់ម្តងបានឡើងទៅដល់ព្រះ... ខ្ញុំស្ថិតក្នុងភាពស្រពិចស្រពិលនៃសីលធម៌៖ សេចក្តីប៉ងប្រាថ្នានៃសេចក្តីល្អ និងមនសិការនៃអំពើអាក្រក់គឺខុសពីខ្ញុំដូចគ្នា... ខ្ញុំមិនមានអ្វីទាល់តែសោះ។ គំនិត​អំពី​ការ​កោត​ខ្លាច​ព្រះ​ក្នុង​គ្រោះថ្នាក់ ឬ​អំពី​អារម្មណ៍​នៃ​ការ​ដឹង​គុណ​ចំពោះ​អ្នក​បង្កើត​ដែល​បាន​កម្ចាត់​នាង...»។

«ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថា ទាំងព្រះ ឬព្រះជាម្ចាស់វិនិច្ឆ័យទោសខ្ញុំ ខ្ញុំគ្រាន់តែឃើញដៃស្តាំដាក់ទណ្ឌកម្មតិចតួចប៉ុណ្ណោះ នៅក្នុងគ្រោះមហន្តរាយដែលបានកើតឡើងចំពោះខ្ញុំ ដូចជាប្រសិនបើខ្ញុំជាមនុស្សដែលមានសុភមង្គលបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយបានសារភាពថាគ្មានព្រះបែបនេះ រ៉ូប៊ីនសុនបានដកថយភ្លាមៗ ដោយទទួលស្គាល់ថា ពេលនេះ ដោយបានធ្លាក់ខ្លួនឈឺ គាត់មានអារម្មណ៍ភ្ញាក់ឡើងនៃសតិសម្បជញ្ញៈរបស់គាត់ ហើយ “បានដឹងថា ដោយសារទង្វើដ៏ទុច្ចរិតរបស់គាត់ គាត់បានធ្វើឱ្យព្រះពិរោធរបស់ព្រះ ហើយថា វាសនាមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ មានតែការសងសឹកដោយយុត្តិធម៌របស់ខ្ញុំប៉ុណ្ណោះ”។

ពាក្យអំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ព្រះអម្ចាស់ ការផ្តល់ និងសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះបានលងបន្លាច Robinson ហើយលេចឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុងអត្ថបទ ទោះបីជាក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែងគាត់ត្រូវបានដឹកនាំដោយអត្ថន័យប្រចាំថ្ងៃក៏ដោយ។ ការគិតអំពីព្រះជាធម្មតាមកជួបគាត់ក្នុងសំណាងអាក្រក់។ ដូចដែល A. Elistratova សរសេរ៖

"តាមទ្រឹស្តី វីរបុរសរបស់ Defoe មិនបានបំបែកបំបាក់ជាមួយនឹងការគោរពបូជា Puritan របស់គាត់រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃជីវិតរបស់គាត់នៅលើកោះនេះ គាត់ថែមទាំងជួបប្រទះនឹងព្យុះផ្លូវចិត្តដ៏ឈឺចាប់ អមដោយការប្រែចិត្តដ៏ងប់ងល់ និងការអំពាវនាវទៅកាន់ព្រះ ការអនុវត្ត គាត់នៅតែត្រូវបានដឹកនាំដោយសុភវិនិច្ឆ័យ ហើយមានមូលដ្ឋានតិចតួចសោកស្តាយ»។

រ៉ូប៊ីនសុន ខ្លួនឯងបានសារភាពរឿងនេះ។ គំនិតអំពី Providence ដែលជាអព្ភូតហេតុនាំគាត់ចូលទៅក្នុងអារម្មណ៍រំភើបចិត្តដំបូងរហូតដល់គំនិតរកឃើញការពន្យល់សមហេតុសមផលសម្រាប់អ្វីដែលបានកើតឡើងគឺជាភស្តុតាងបន្ថែមទៀតនៃគុណសម្បត្តិបែបនេះរបស់វីរបុរសដែលមិនត្រូវបានរារាំងដោយអ្វីៗនៅលើកោះដែលស្ងាត់ជ្រងំដូចជាភាពឯកោ ការបើកចំហរ និង ភាពគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ហើយផ្ទុយទៅវិញ ការអន្តរាគមន៍នៃហេតុផល ការពន្យល់ដោយហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះ ឬ "អព្ភូតហេតុ" គឺជាការរារាំង។ ដោយមានគំនិតច្នៃប្រឌិតខាងសម្ភារៈ ចិត្តក្នុងពេលដំណាលគ្នាអនុវត្តមុខងារនៃកម្រិតផ្លូវចិត្ត។ ការនិទានរឿងទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការប៉ះទង្គិចគ្នានៃមុខងារទាំងពីរនេះ លើការសន្ទនាលាក់កំបាំងរវាងជំនឿ និងការមិនជឿតាមបែបសមហេតុផល ភាពក្មេងខ្ចី ចិត្តសាមញ្ញ ភាពរីករាយ និងការប្រុងប្រយ័ត្ន។ ទស្សនៈពីរបញ្ចូលគ្នាក្នុងវីរបុរសតែមួយ ឈ្លោះប្រកែកគ្នាមិនចេះចប់ ទីកន្លែងដែលទាក់ទងនឹងគ្រាទីមួយ ("របស់ព្រះ") ឬទីពីរ (មានសុខភាពល្អ) ក៏មានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងការរចនាម៉ូតផងដែរ។ អតីតត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយសំណួរវោហាសាស្ត្រ ប្រយោគឧទាន ផ្លូវខ្ពស់ ឃ្លាស្មុគ្រស្មាញ បរិបូរណ៍នៃពាក្យសាសនាចក្រ សម្រង់ពីព្រះគម្ពីរ និងមនោសញ្ចេតនាមនោសញ្ចេតនា។ ទីពីរ laconic, សាមញ្ញ, ការនិយាយ understated ។

ឧទាហរណ៍មួយគឺការពិពណ៌នារបស់ Robinson អំពីអារម្មណ៍របស់គាត់អំពីការរកឃើញគ្រាប់ធញ្ញជាតិ barley៖

“វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្ហាញពីភាពច្របូកច្របល់ដែលការរកឃើញនេះបានធ្វើឱ្យខ្ញុំធ្លាក់ចុះ រហូតមកដល់ពេលនោះ ខ្ញុំមិនដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយគំនិតសាសនាទេ… ប៉ុន្តែនៅពេលដែលខ្ញុំបានឃើញស្រូវនេះលូតលាស់… នៅក្នុងអាកាសធាតុមិនធម្មតាសម្រាប់វា ហើយសំខាន់បំផុតនោះ មិនដឹងថាវាមកទីនេះដោយរបៀបណា ខ្ញុំជឿថាជាព្រះដែលដុះដោយអព្ភូតហេតុដោយមិនមានគ្រាប់ពូជដើម្បីចិញ្ចឹមខ្ញុំនៅលើកោះដ៏ព្រៃផ្សៃនេះ ហើយគំនិតនេះបានធ្វើឱ្យខ្ញុំស្រក់ទឹកភ្នែក ថាអព្ភូតហេតុបែបនេះបានកើតឡើងសម្រាប់ខ្ញុំ»។

នៅពេលដែល Robinson ចងចាំអំពីកាបូបដែលរលាស់ចេញ "អព្ភូតហេតុបានបាត់ ហើយរួមជាមួយការរកឃើញថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងបានកើតឡើងតាមរបៀបធម្មជាតិបំផុត ខ្ញុំត្រូវតែសារភាពថា ការដឹងគុណដ៏ខ្ជាប់ខ្ជួនរបស់ខ្ញុំចំពោះ Providence បានត្រជាក់យ៉ាងខ្លាំង" ។

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ពីរបៀបដែល Robinson នៅកន្លែងនេះបង្ហាញពីការរកឃើញប្រកបដោយហេតុផលដែលគាត់បានធ្វើក្នុងន័យផ្តល់ជំនួយ។

“ទន្ទឹមនឹងនោះ អ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះខ្ញុំគឺស្ទើរតែមិននឹកស្មានដល់ថាជាអព្ភូតហេតុមួយ ហើយក្នុងករណីណាក៏ដោយ វាពិតជាសមនឹងទទួលបានការដឹងគុណមិនតិចទេ៖ មិនមែនជាម្រាមដៃរបស់ Providence ដែលអាចមើលឃើញនៅក្នុងការពិតដែលថាចេញពីគ្រាប់ធញ្ញជាតិរាប់ពាន់គ្រាប់ដែលបំផ្លាញដោយគ្រាប់ធញ្ញជាតិ។ សត្វកណ្ដុរ 10 ឬ 12 គ្រាប់នៅរស់រានមានជីវិត ដូច្នេះ វាហាក់ដូចជាពួកវាធ្លាក់ពីលើមេឃ ហើយខ្ញុំត្រូវអង្រួនថង់នៅលើវាលស្មៅ ដែលស្រមោលនៃថ្មបានធ្លាក់ចុះ ហើយគ្រាប់ពូជអាចពន្លកភ្លាមៗ ឆ្ងាយ​បន្តិច​ហើយ ពួក​គេ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ដុត​ដោយ​ព្រះអាទិត្យ»។

នៅកន្លែងផ្សេងទៀត រ៉ូប៊ីនសុន បានទៅកន្លែងដាក់ថ្នាំជក់ សរសេរថា:

“ដោយមិនសង្ស័យ អង្គការផ្ដល់ជំនួយបានដឹកនាំសកម្មភាពរបស់ខ្ញុំ ដោយបានបើកទ្រូង ខ្ញុំបានរកឃើញថ្នាំមិនត្រឹមតែសម្រាប់រាងកាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ព្រលឹងផងដែរ៖ ទីមួយ ថ្នាំជក់ដែលខ្ញុំកំពុងស្វែងរក និងទីពីរ ព្រះគម្ពីរ។

ពីកន្លែងនេះចាប់ផ្តើមការយល់ដឹងរបស់ Robinson អំពីឧប្បត្តិហេតុ និងឧប្បត្តិហេតុដែលកើតឡើងចំពោះគាត់ ដែលអាចត្រូវបានគេហៅថា "ការបកស្រាយជាក់ស្តែងនៃព្រះគម្ពីរ" ការបកស្រាយនេះត្រូវបានបញ្ចប់ដោយសំណួរ "សាមញ្ញ" របស់ថ្ងៃសុក្រ ដោយបោះ Robinson ត្រឡប់ទៅទីតាំងដើមវិញ - ចលនារបស់វីរបុរសក្នុងករណីនេះប្រែទៅជាការស្រមើលស្រមៃ, ចលនានេះនៅក្នុងរង្វង់មួយ, ជាមួយនឹងរូបរាងនៃការអភិវឌ្ឍនិងលទ្ធផលឋិតិវន្ត។ ការទុកចិត្តជំនួសរបស់ Robinson លើព្រះ ដែលផ្តល់ផ្លូវដល់ការខកចិត្ត ក៏ជាចលនាមួយនៅក្នុងរង្វង់មួយ។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះលុបចោលគ្នាទៅវិញទៅមកដោយមិននាំឱ្យមានតួលេខសំខាន់ណាមួយឡើយ។

«ដូច្នេះ ការភ័យខ្លាចបានបណ្ដេញចេញពីព្រលឹងខ្ញុំ អស់សង្ឃឹមលើព្រះ ជាក្តីសង្ឃឹមទាំងអស់របស់ខ្ញុំនៅក្នុងទ្រង់ ដែលផ្អែកលើភស្តុតាងដ៏អស្ចារ្យនៃសេចក្តីល្អរបស់ទ្រង់ចំពោះខ្ញុំ»។

ហើយបន្ទាប់មក៖ «ខ្ញុំបានគិតថា ព្រះមិនត្រឹមតែយុត្តិធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងល្អទាំងអស់ផងដែរ៖ គាត់បានដាក់ទណ្ឌកម្មខ្ញុំយ៉ាងឃោរឃៅ ប៉ុន្តែគាត់ក៏អាចដោះលែងខ្ញុំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មផងដែរ ប្រសិនបើគាត់មិនធ្វើបែបនេះទេ នោះវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្ញុំក្នុងការចុះចូលចំពោះគាត់ ឆន្ទៈ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត សង្ឃឹម និងអធិស្ឋានដល់គាត់ ហើយមើលដោយមិនចេះនឿយហត់ថាតើគាត់នឹងផ្ញើសញ្ញាប្រាប់ខ្ញុំពីឆន្ទៈរបស់គាត់ឬអត់»។

ប៉ុន្តែ​គាត់​ក៏​មិន​ឈប់​ដែរ ប៉ុន្តែ​នៅ​តែ​មាន​វិធានការ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង។ ល. ការវែកញែករបស់ Robinson ផ្ទុកនូវបន្ទុកទស្សនវិជ្ជា ដោយចាត់ថ្នាក់ប្រលោមលោកថាជាប្រស្នាទស្សនវិជ្ជា ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកវាគ្មានអរូបីណាមួយឡើយ ហើយដោយការភ្ជាប់ជាប់ជានិច្ចជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់ ពួកគេបង្កើតការរួបរួមសរីរាង្គនៃអត្ថបទដោយមិនបំបែកស៊េរីនៃព្រឹត្តិការណ៍។ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែពង្រឹងវាជាមួយនឹងសមាសធាតុផ្លូវចិត្ត និងទស្សនវិជ្ជា ហើយដោយហេតុនេះពង្រីកអត្ថន័យរបស់វា។ ព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានវិភាគនីមួយៗហាក់ដូចជាហើម ទទួលបានប្រភេទទាំងអស់ ជួនកាលមិនច្បាស់លាស់ អត្ថន័យ និងអត្ថន័យ បង្កើតតាមរយៈពាក្យដដែលៗ និងផ្តល់លទ្ធផលជាទិដ្ឋភាពស្តេរ៉េអូស្កូប។

វាជាលក្ខណៈដែល Robinson និយាយអំពីអារក្សញឹកញាប់តិចជាងព្រះ ហើយនេះគ្មានប្រយោជន៍ទេ៖ ប្រសិនបើព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ផ្ទាល់ធ្វើសកម្មភាពដាក់ទណ្ឌកម្ម នោះអារក្សមិនចាំបាច់ទេ។

ការសន្ទនាជាមួយព្រះ ក៏ដូចជាការលើកឡើងជាបន្តបន្ទាប់អំពីព្រះនាមរបស់ទ្រង់ ការអំពាវនាវម្តងហើយម្តងទៀត និងក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់សេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះបានបាត់ទៅវិញភ្លាមៗ នៅពេលដែល Robinson ត្រឡប់មកសង្គមវិញ ហើយជីវិតអតីតរបស់គាត់ត្រូវបានស្តារឡើងវិញ។ ជាមួយនឹង​ការ​ទទួល​បាន​ការ​សន្ទនា​ខាង​ក្រៅ តម្រូវការ​សម្រាប់​ការ​សន្ទនា​ផ្ទៃក្នុង​ក៏​បាត់​ទៅ​វិញ។ ពាក្យ "ព្រះ" "ព្រះ" "ការដាក់ទណ្ឌកម្ម" និងប្រភពដើមផ្សេងៗគ្នារបស់ពួកគេបាត់ពីអត្ថបទ។ ភាពដើមនិងភាពរស់រវើកដោយឯកឯងនៃទស្សនៈសាសនារបស់ Robinson បានបម្រើជាហេតុផលសម្រាប់ការតិះដៀលអ្នកនិពន្ធចំពោះការវាយប្រហារលើសាសនាហើយជាក់ស្តែងនេះគឺជាហេតុផលដែលគាត់សរសេរភាគទីបី - "ការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរអំពី Robinson Crusoe ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់និងដំណើរផ្សងព្រេងដ៏អស្ចារ្យ: ជាមួយនឹងការបន្ថែមនៃការនិមិត្តរបស់គាត់អំពីពិភពទេវតា" (1720) ។ យោងទៅតាមអ្នករិះគន់ (A. Elistratova និងអ្នកផ្សេងទៀត) បរិមាណនេះត្រូវបាន "រចនាឡើងដើម្បីបញ្ជាក់ពីសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់អ្នកនិពន្ធខ្លួនឯងនិងវីរបុរសរបស់គាត់ដែលត្រូវបានសួរដោយអ្នករិះគន់មួយចំនួននៃភាគដំបូង" ។

II. 9. លំហស្ទីលនិយម និង lexical

Yu. Kagarlitsky បានសរសេរថា:

"ប្រលោមលោករបស់ Dafoe បានរីកដុះដាលចេញពីសកម្មភាពរបស់គាត់ក្នុងនាមជាអ្នកសារព័ត៌មាន។ ពួកគេទាំងអស់គឺគ្មានការតុបតែងផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ដែលសរសេរដោយមនុស្សដំបូងក្នុងភាសារស់នៅសម័យនោះ សាមញ្ញ ច្បាស់លាស់ និងច្បាស់លាស់"។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាសានិយាយបែបរស់រវើកនេះគឺគ្មានភាពឈ្លើយ និងភាពគ្រោតគ្រាតណាមួយឡើយ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ វាមានសោភ័ណភាព។ សុន្ទរកថារបស់ Defoe ហូរមិនធម្មតា និងងាយស្រួល។ រចនាប័ទ្មនៃការនិយាយប្រជាប្រិយគឺស្រដៀងទៅនឹងគោលការណ៍នៃ verisimilitude ដែលគាត់បានអនុវត្ត។ តាមការពិត វាមិនមានលក្ខណៈសាមញ្ញ និងមិនសូវសាមញ្ញក្នុងការរចនានោះទេ ប៉ុន្តែវាមានភាពស្រដៀងគ្នាទាំងស្រុងទៅនឹងការនិយាយប្រជាប្រិយ។ ប្រសិទ្ធភាពនេះត្រូវបានសម្រេចដោយប្រើបច្ចេកទេសផ្សេងៗគ្នា៖

1) ពាក្យផ្ទួនញឹកញាប់ និងការបដិសេធបីដង ត្រឡប់ទៅរចនាប័ទ្មរឿងនិទាននៃការនិទានកថា: ដូច្នេះ Robinson ត្រូវបានព្រមានបីដងដោយជោគវាសនាមុនពេលត្រូវបានគេបោះទៅលើកោះ (ទីមួយ - ព្យុះនៅលើកប៉ាល់ដែលគាត់ជិះចេញពីផ្ទះ។ បន្ទាប់មក - ត្រូវបានចាប់ខ្លួន រត់ចេញពីអ្នករត់គេចខ្លួនជាមួយក្មេងប្រុស Xuri និង robinsonade ខ្លីៗរបស់ពួកគេ ហើយចុងក្រោយ ជិះទូកពីប្រទេសអូស្ត្រាលីក្នុងគោលបំណងទទួលបានទំនិញរស់សម្រាប់ជំនួញទាសករ ការលិចកប៉ាល់ និងបញ្ចប់នៅលើកោះវាលខ្សាច់មួយ); បីដងដូចគ្នា - នៅពេលជួបថ្ងៃសុក្រ (ដំបូង - ផ្លូវបន្ទាប់មក - នៅសល់នៃពិធីបុណ្យ cannibal របស់ savages និង, ទីបំផុត, ព្រៃខ្លួនឯងដេញតាមថ្ងៃសុក្រ); ទីបំផុតសុបិនបី;

2) រាយបញ្ជីសកម្មភាពសាមញ្ញ

3) ការពិពណ៌នាលម្អិតនៃសកម្មភាពការងារ និងមុខវិជ្ជា

4) អវត្ដមាននៃរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញ, ឃ្លាអស្ចារ្យ, តួលេខវោហាសាស្ត្រ

5) អវត្ដមាននៃប្រលោមលោក ដែលមិនច្បាស់លាស់ និងអរូបីធម្មតាដែលជាលក្ខណៈនៃការនិយាយធុរកិច្ច និងសុជីវធម៌ដែលទទួលយកបាន ដែលប្រលោមលោកចុងក្រោយរបស់ Defoe "Roxana" នឹងត្រូវបានឆ្អែតជាបន្តបន្ទាប់ (ដើម្បីឱនក្បាល ទស្សនា គោរព ទទួលយក។ល។] នៅក្នុងពាក្យ "Robinzo Crusoe" ត្រូវបានប្រើក្នុងន័យព្យញ្ជនៈរបស់ពួកគេ ហើយភាសាត្រូវគ្នានឹងសកម្មភាពដែលបានពិពណ៌នា។

“ដោយ​ខ្លាច​បាត់បង់​ពេលវេលា​ដ៏​មាន​តម្លៃ​មួយ​វិនាទី ខ្ញុំ​ក៏​ចុះ​ទៅ​ដាក់​ជណ្ដើរ​លើ​ជើងភ្នំ​ភ្លាម ហើយ​ចាប់​ផ្តើម​ឡើង​ទៅ”។

6) ការលើកឡើងជាញឹកញាប់នៃពាក្យ "ព្រះ" ។ នៅលើកោះ Robinson ដែលត្រូវបានដកហូតពីសង្គមដូចជាជិតស្និទ្ធនឹងធម្មជាតិបានស្បថដោយហេតុផលណាមួយហើយបាត់បង់ទម្លាប់នេះនៅពេលគាត់ត្រលប់ទៅពិភពលោកវិញ។

7) ការណែនាំជាតួអង្គសំខាន់របស់មនុស្សសាមញ្ញជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជាសាមញ្ញអាចយល់បាន ស្ទាត់ជំនាញជាក់ស្តែង និងការយល់ដឹងប្រចាំថ្ងៃ

8) រាយសញ្ញាប្រជាប្រិយ៖

«ខ្ញុំ​សង្កេត​ឃើញ​ថា រដូវ​វស្សា​ឆ្លាស់​វេន​គ្នា​ជា​ប្រចាំ​ដោយ​មិន​មាន​ភ្លៀង​ធ្លាក់ ដូច្នេះ​ហើយ​អាច​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​ភ្លៀង និង​គ្រោះ​រាំង​ស្ងួត»។

ដោយផ្អែកលើការសង្កេត Robinson ចងក្រងប្រតិទិនអាកាសធាតុប្រជាប្រិយ។

9) ប្រតិកម្មភ្លាមៗរបស់ Robinson ចំពោះអាកាសធាតុ និងកាលៈទេសៈផ្សេងៗ៖ នៅពេលដែលគាត់ឃើញស្នាមជើង ឬសត្វព្រៃ គាត់ជួបប្រទះការភ័យខ្លាចអស់រយៈពេលជាយូរ។ ដោយបានចុះចតនៅលើកោះទទេមួយគាត់បានធ្វើឱ្យនៅក្នុងភាពអស់សង្ឃឹម; រីក​រាយ​នៅ​រដូវ​ច្រូត​កាត់​ដែល​បាន​ធ្វើ​រួច។ ខកចិត្តដោយការបរាជ័យ។

"ចេតនាសោភ័ណភាព" នៃអត្ថបទត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃសុន្ទរកថារបស់ Robinson ក្នុងសមាមាត្រនៃផ្នែកផ្សេងៗនៃប្រលោមលោក ក្នុងលក្ខណៈប្រៀបធៀបនៃព្រឹត្តិការណ៍ និងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃនិទានរឿង។ ការគូរចូលទៅក្នុងនិទានកថាត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រើបច្ចេកទេសគូសរង្វង់, ពាក្យដដែលៗតំរៀបស្លឹកដែលបង្កើនរឿង: ផ្លូវលំ - ពិធីជប់លៀង - ការមកដល់នៃសត្វព្រៃ - ថ្ងៃសុក្រ។ ឬទាក់ទងនឹងហេតុផលនៃការត្រឡប់មកវិញត្រូវបានលេងចេញ: សាងសង់ទូកស្វែងរកនាវាដែលខូចការស្វែងរកកន្លែងជុំវិញពីថ្ងៃសុក្រចោរសមុទ្រត្រឡប់មកវិញ។ វាសនាមិនទាមទារសិទ្ធិរបស់ខ្លួនភ្លាមៗចំពោះ Robinson ទេ ប៉ុន្តែហាក់ដូចជាដាក់សញ្ញាព្រមានដល់គាត់។ ឧទាហរណ៍ ការមកដល់របស់ Robinson នៅលើកោះនេះត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយស៊េរីនៃការព្រមាន ការប្រកាសអាសន្ន និងឧបទ្ទវហេតុជានិមិត្តរូប (សញ្ញា)៖ ការរត់គេចពីផ្ទះ ខ្យល់ព្យុះ ការត្រូវបានចាប់ខ្លួន ការរត់គេចខ្លួន ជីវិតនៅអូស្ត្រាលីឆ្ងាយ ការលិចនាវា។ ការឡើងចុះទាំងអស់នេះគឺគ្រាន់តែជាការបន្តនៃការរត់គេចខ្លួនដំបូងរបស់ Robinson ដែលជាចម្ងាយកើនឡើងរបស់គាត់ពីផ្ទះ។ "កូនប្រុសខ្ជះខ្ជាយ" ព្យាយាមយកឈ្នះលើជោគវាសនា ធ្វើការកែតម្រូវ ហើយគាត់ទទួលបានជោគជ័យត្រឹមតែ 30 ឆ្នាំនៃភាពឯកកោ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

រចនាសម្ព័ននិទានរឿងនៃប្រលោមលោករបស់ Defoe "Robinson Crusoe" គឺផ្អែកលើការសំយោគនៃប្រភេទដែលមានស្រាប់ដូចជា៖ ជីវប្រវត្តិ អនុស្សាវរីយ៍ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ ប្រវត្តិរូប ប្រលោមលោកផ្សងព្រេង picaresque - និងមានទម្រង់និទានរឿងដោយខ្លួនឯង។ អនុស្សាវរីយ៍ដែលលេចធ្លោគឺត្រូវបានបញ្ចេញឱ្យកាន់តែច្បាស់នៅក្នុងផ្នែកខាងក្នុងនៃនិទានកថា ខណៈពេលដែលនៅក្នុងផ្នែកមុននៃផ្នែកនៃជីវប្រវត្តិមានកម្រិត។ ដោយប្រើបច្ចេកទេសតែងនិពន្ធផ្សេងៗ ដែលរួមមានៈ អនុស្សាវរីយ៍ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ សារពើភ័ណ្ឌ និងការចុះឈ្មោះ ការអធិស្ឋាន សុបិនដែលដើរតួនាទីនៃរឿងក្នុងរឿង ដំណើរផ្សងព្រេង ការសន្ទនា ធាតុនៃការរំលឹកឡើងវិញ ការធ្វើដដែលៗ ការពិពណ៌នាថាមវន្ត ការប្រើប្រាស់ការកែប្រែ និងវេនផ្សេងៗ។ ជាធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃគ្រោង។ល។ D. Defoe បានបង្កើតការក្លែងបន្លំដ៏ប៉ិនប្រសប់នៃរឿងរ៉ាវជីវិតដែលអាចជឿជាក់បានដែលសរសេរដោយសាក្សីម្នាក់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយប្រលោមលោកគឺនៅឆ្ងាយពីប្រភេទនៃជីវប្រវត្តិនេះដែលមាន "ចេតនាសោភ័ណភាព" ជាក់លាក់នៃអត្ថបទទាំងក្នុងន័យស្ទីលនិយមនិងរចនាសម្ព័ន្ធហើយលើសពីនេះទៀតមានកម្រិតនៃការអានជាច្រើន: ពីស៊េរីខាងក្រៅនៃព្រឹត្តិការណ៍រហូតដល់ការបកស្រាយប្រៀបធៀបរបស់ពួកគេ។ អនុវត្តដោយផ្នែកដោយវីរបុរសខ្លួនគាត់ ហើយមួយផ្នែកត្រូវបានលាក់នៅក្នុងប្រភេទផ្សេងៗនៃនិមិត្តសញ្ញា។ ហេតុផលសម្រាប់ភាពពេញនិយម និងការកម្សាន្តនៃប្រលោមលោកគឺមិនត្រឹមតែនៅក្នុងភាពមិនធម្មតានៃគ្រោងដែលប្រើដោយ Defoe និងភាពសាមញ្ញគួរឱ្យទាក់ទាញនៃភាសាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងភាពសម្បូរបែបនៃអារម្មណ៍ខាងក្នុងនៃអត្ថបទដែលអ្នកស្រាវជ្រាវជារឿយៗឆ្លងកាត់ដោយចោទប្រកាន់ Defoe ។ នៃភាពស្ងួត និងភាពដើមនៃភាសា ក៏ដូចជាភាពពិសេស ប៉ុន្តែជារឿងល្ខោនធម្មជាតិ និងមិនមានចេតនា ជម្លោះ។ ប្រលោមលោកនេះជំពាក់ប្រជាប្រិយភាពរបស់ខ្លួនទៅនឹងភាពទាក់ទាញនៃតួអង្គសំខាន់គឺ Robinson ចំពោះការប្តេជ្ញាចិត្តជាវិជ្ជមាននោះដែលផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ដល់សកម្មភាពរបស់គាត់។ ការសន្និដ្ឋានវិជ្ជមានរបស់ Robinson ស្ថិតនៅក្នុងការសន្និដ្ឋានវិជ្ជមាននៃប្រលោមលោកដែលជាប្រភេទនៃ utopia អំពីពលកម្មសហគ្រិនសុទ្ធសាធ។ នៅក្នុងប្រលោមលោករបស់គាត់ Defoe រួមបញ្ចូលគ្នានូវធាតុផ្ទុយគ្នា សូម្បីតែមិនស៊ីគ្នាក្នុងន័យនៃវិធីសាស្រ្តនៃការតែងនិពន្ធ និងលក្ខណៈរចនាប័ទ្មនៃការនិទានរឿង៖ រឿងនិទាន និងកាលប្បវត្តិ បង្កើតតាមរបៀបនេះ និងច្បាស់ណាស់តាមរបៀបនេះជាវីរភាពនៃកម្លាំងពលកម្ម។ វាគឺជាទិដ្ឋភាពដ៏មានអត្ថន័យនេះ ភាពងាយស្រួលនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់វា ដែលទាក់ទាញអ្នកអាន។

រូបភាពនៃតួអង្គសំខាន់ខ្លួនឯងគឺមិនច្បាស់ដូចដែលវាហាក់ដូចជានៅពេលអានដំបូង ទាក់ទាញដោយភាពសាមញ្ញនៃការបង្ហាញរបស់គាត់អំពីដំណើរផ្សងព្រេងដែលបានកើតឡើងចំពោះគាត់។ ប្រសិនបើនៅលើកោះ Robinson ដើរតួជាអ្នកបង្កើត អ្នកបង្កើត អ្នកធ្វើការ សម្រាកក្នុងការស្វែងរកភាពសុខដុមរមនា មនុស្សម្នាក់ដែលបានចាប់ផ្តើមការសន្ទនាជាមួយព្រះផ្ទាល់ បន្ទាប់មកនៅក្នុងផ្នែកមុននៃប្រលោមលោកដែលគាត់ត្រូវបានបង្ហាញនៅលើដៃម្ខាង។ ជាមនុស្សបញ្ឆោតទាំងឡាយ ចាប់ផ្តើមសកម្មភាពប្រថុយប្រថាន ដើម្បីពង្រឹងខ្លួនឯង ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ក្នុងនាមជាមនុស្សផ្សងព្រេង ស្វែងរកការផ្សងព្រេង និងសំណាង។ ការផ្លាស់ប្តូររបស់វីរបុរសនៅលើកោះនេះគឺមានលក្ខណៈអស្ចារ្យ ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការវិលត្រឡប់ទៅកាន់សភាពដើមរបស់គាត់វិញនៅពេលត្រលប់ទៅសង្គមស៊ីវិលវិញ។ អក្ខរាវិរុទ្ធរលត់ទៅ ហើយវីរបុរសនៅតែដូចគាត់ ធ្វើឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀតដែលមិនយកភាពអស្ចារ្យនេះមកពិចារណាជាមួយនឹងធម្មជាតិឋិតិវន្តរបស់គាត់។

នៅក្នុងប្រលោមលោកជាបន្តបន្ទាប់របស់គាត់ Defoe នឹងពង្រឹងលក្ខណៈ picaresque នៃតួអង្គរបស់គាត់ និងរចនាប័ទ្មនិទានរឿងរបស់គាត់។ ដូចដែល A. Elistratova សរសេរថា "Robinson Crusoe" បើកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រលោមលោកអប់រំ។ លទ្ធភាពដ៏សម្បូរបែបនៃប្រភេទដែលគាត់បានរកឃើញគឺបន្តិចម្តងៗ ជាមួយនឹងការកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស ដែលត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញដោយអ្នកនិពន្ធនៅក្នុងស្នាដៃនិទានកថារបស់គាត់...” តាមមើលទៅ Defoe ខ្លួនគាត់មិនបានដឹងពីសារៈសំខាន់នៃការរកឃើញផ្នែកអក្សរសាស្ត្រដែលគាត់បានធ្វើនោះទេ។ សម្រាប់អ្វីដែលគាត់បានចេញផ្សាយភាគទីពីរ "ដំណើរផ្សងព្រេងបន្ថែមទៀតរបស់ Robinson Crusoe" (1719) ដែលឧទ្ទិសដល់ការពិពណ៌នាអំពីអាណានិគមដែលបង្កើតឡើងដោយ Robinson នៅលើកោះនោះមិនបានទទួលជោគជ័យបែបនេះទេ។ ជាក់ស្តែង អាថ៌កំបាំងគឺថារចនាប័ទ្មនៃ និទានកថាដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយ Defoe មានភាពទាក់ទាញបែបកំណាព្យតែនៅក្នុងបរិបទនៃការពិសោធន៍ដែលគាត់បានជ្រើសរើស ហើយបាត់បង់វានៅខាងក្រៅបរិបទនេះ។

Rousseau បានហៅ "Robinson Crusoe" ថាជា "សៀវភៅវេទមន្ត" "ជាសៀវភៅដែលទទួលបានជោគជ័យបំផុតលើការអប់រំធម្មជាតិ" ហើយ M. Gorky បានដាក់ឈ្មោះ Robinson ក្នុងចំណោមតួអង្គដែលគាត់ចាត់ទុកថាជា "ប្រភេទដែលបានបញ្ចប់ទាំងស្រុង" បានសរសេរថា:

"សម្រាប់ខ្ញុំ នេះគឺជាការច្នៃប្រឌិតដ៏អស្ចារ្យរួចទៅហើយ ប្រហែលជាសម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្នាដែលមានអារម្មណ៍សុខដុមរមនាដ៏ល្អឥតខ្ចោះ..." ។

Z. Grazhdanskaya បានសង្កត់ធ្ងន់ថា "ភាពដើមនៃសិល្បៈនៃប្រលោមលោកគឺស្ថិតនៅក្នុងភាពខុសប្លែកគ្នាដ៏ពិសេស គុណភាពឯកសារជាក់ស្តែង និងភាពសាមញ្ញដ៏អស្ចារ្យ និងភាពច្បាស់លាស់នៃភាសា"។

អក្សរសិល្ប៍

1. Atarova K. N. អាថ៌កំបាំងនៃភាពសាមញ្ញ // Daniel Defoe ។ រ៉ូប៊ីនសុន Crusoe ។ - M. , ឆ្នាំ 1990

2. Bakhtin M. M. សំណួរនៃអក្សរសិល្ប៍និងសោភ័ណភាព។ - M. , 1975

3. Ginzburg L. Ya ស្តីពីចិត្តវិទ្យានៃការនិយាយ។ - អិល, ១៩៧១

4. A. Elistratova ។ ប្រលោមលោកភាសាអង់គ្លេសនៃការត្រាស់ដឹង។ - អិម, ១៩៦៦

5. Sokolyansky M.G. ប្រលោមលោកអឺរ៉ុបខាងលិចនៃការត្រាស់ដឹង៖ បញ្ហានៃអក្សរសាស្ត្រ។ - គៀវ; Odessa, ឆ្នាំ 1983

6. Starr J. A. Defoe និងជីវប្រវត្តិខាងវិញ្ញាណ។ - ព្រីនស្តុន ឆ្នាំ ១៩៦៥

7. Karl Frederick R. A មគ្គុទ្ទេសក៍អ្នកអានចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ប្រលោមលោកភាសាអង់គ្លេសនៅសតវត្សទី 18 - L., 1975

8. Meletinsky E.M. កំណាព្យនៃទេវកថា។ - អិម, ១៩៧៦

9. Zimmerman Everett ។ Defoe និងប្រលោមលោក។ - ប៊ឺកលី; ទីក្រុង Los Angles; ទីក្រុងឡុងដ៍ ឆ្នាំ១៩៧៥

10. លោក Dennis Nigel ។ Swift និង Defoe ។ - អត្ថបទ៖ Swift J. Gulliver's Travels

11. Braudy Leo ។ Daniel Defoe និងការថប់បារម្ភនៃជីវប្រវត្តិ។ - ប្រភេទ, ឆ្នាំ ១៩៧៣, លេខ។ 6, លេខ 1

12. Urnov D. Defoe ។ - M. , ឆ្នាំ 1990

13. Shklovsky V. ប្រឌិត។ - អិម, ១៩៦០

14. Shklovsky V. ទ្រឹស្តីនៃការនិយាយ។ - អិម, ១៩៦០

15. វ៉ាត់ I. RR នៃប្រលោមលោក។ - អិល, ១៩

16. West A. Mountain in sunlight // "In Defense of Peace", 1960, No. 9, p. 50-

17. Dickens Ch. អូ។ ក្នុង 30 ភាគ, vol 30. - M. , 1963

18. Hunter J.P. The Reluctant Pilgrom ។ - បាល់ទីម័រ ឆ្នាំ ១៩៦៦

19. Scott Walter ។ ការងារ Prose ផ្សេងៗ។ - L. , 1834, vol ។ ៤

20. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍បរទេសនៃសតវត្សទី 18 / Ed ។ Plavskina Z.I. - M. , 1991

21. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោក, លេខ 5/Ed ។ Turaeva S.V. - M. , 1988

22. សព្វវចនាធិប្បាយអក្សរសាស្ត្រសង្ខេប/Ed ។ Surkova A. A. - M. , លេខ 2, 1964

23. Urnov D. M. អ្នកនិពន្ធសម័យទំនើប // Daniel Defoe ។ រ៉ូប៊ីនសុន Crusoe ។ រឿងរបស់វរសេនីយ៍ឯក Jack ។ - M. , 1988

24. ភាពប្រាកដនិយមរបស់ Mirimsky I. Defoe // ភាពប្រាកដនិយមនៃសតវត្សទី 18 ។ នៅភាគខាងលិច។ សៅរ៍ សិល្បៈ។, M. , 1936

25. ប្រវត្តិអក្សរសាស្រ្តអង់គ្លេស លេខ ១ គ. 2. - M. -L., 1945

26. Gorky M. Collection ។ អូ។ ក្នុង 30 ភាគ, vol ។ 29. - M. , 19

27. Nersesova M.A. Daniel Defoe ។ - អិម, ១៩៦០

28. Anikst A.A. Daniel Defoe: អត្ថបទស្តីពីជីវិត និងការច្នៃប្រឌិត។ - អិម, ១៩៥៧

29. Daniel Defoe ។ Robinson Crusoe (បកប្រែដោយ M. Shishmareva) ។ - M. , 1992

30. Uspensky B. A. កំណាព្យនៃការតែងនិពន្ធ។ - អិម, ១៩៧០

31. វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយអក្សរសាស្ត្រ / Ed ។ V. Kozhevnikova, P. Nikolaeva ។ - M. , 1987

32. Lessing G. E. Laocoon ឬ On the Borders of Painting and Poetry. អិម, ១៩៥៧

33. សព្វវចនាធិប្បាយអក្សរសាស្ត្រ, ed ។ V. Lunacharsky ។ 12 វ៉ុល។ - M. , 1929, vol 3, ទំ។ ២២៦-

ប្រធានបទសំខាន់មួយដែលត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងប្រលោមលោកគឺប្រធានបទនៃកម្លាំងពលកម្ម និង "មនុស្សធម្មជាតិ"។ មនុស្ស "ធម្មជាតិ" យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធប្រលោមលោកគឺជាមនុស្សឧស្សាហ៍ព្យាយាមនិងជាអ្នកបង្កើត។

Daniel Defoe បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីការយល់ឃើញគ្រប់គ្រាន់នៃការពិតនៅក្នុងប្រលោមលោក ហើយបានបង្ហាញពីពេលវេលាដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់ជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវខ្ពស់។ លោក Robinson Crusoe ឆ្លុះបញ្ចាំងថា "វាអស្ចារ្យណាស់ដែលស្ទើរតែគ្មាននរណាម្នាក់បានគិតអំពីចំនួនការងារតូចៗដែលត្រូវធ្វើដើម្បីដាំ ថែរក្សា ប្រមូល ចម្អិន និងដុតនំនំប៉័ងធម្មតា" ។

វាច្បាស់ណាស់ថាចំនួនសរុបនៃ "ការងារតូចៗ" ទាំងនេះគឺជាកម្លាំងពលកម្ម ដែលក្នុងករណីនេះត្រូវបានបង្ហាញ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ថាជាតម្រូវការបង្ខំសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតនៅលើកោះវាលខ្សាច់។ ប៉ុន្តែទោះបីជាមានការចង្អុលបង្ហាញដោយផ្ទាល់របស់អ្នកនិពន្ធថា "ការស្វែងរកខ្លួនឯងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌបឋមបំផុតនៃជីវិត" Robinson Crusoe "ធ្លាក់ក្នុងភាពអស់សង្ឃឹម" ជារៀងរាល់ថ្ងៃក៏ដោយក៏មិនមានចំណាប់អារម្មណ៍នៃភាពអស់សង្ឃឹមនិងភាពអស់សង្ឃឹមនៅក្នុងស្ថានភាពនេះដែរ។ ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរវត្តមានរបស់វីរបុរសនៅលើកោះនេះ អ្នកនិពន្ធបង្កើតប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃមធ្យោបាយសិល្បៈ និងរូបភាព ដែលលើកកំពស់ដំណើរការការងារពីកម្រិតរាងកាយទៅខាងវិញ្ញាណ។

ជាដំបូង Robinson បានខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីរស់។ ប៉ុន្តែអ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងចាំបាច់របស់គាត់ដូចជាដំណើរផ្សងព្រេង - ដំណើរផ្សងព្រេងដែលទាក់ទងនឹងរឿងធម្មតាបំផុត៖ ធ្វើគ្រឿងសង្ហារឹម ផើងផ្កា រៀបចំលំនៅដ្ឋាន ដាំនំប៉័ង ចិញ្ចឹមពពែ។ ដូច្នេះហើយ ភ្លៀងធ្លាក់ខ្លាំងដែលមិនឈប់ជិតពីរសប្តាហ៍ បានបង្ខំឱ្យវីរបុរសត្រូវលះបង់ពីរទៅបីម៉ោងជារៀងរាល់ថ្ងៃ ដើម្បីការងារជីកកកាយ និងពង្រីករូងភ្នំរបស់គាត់។ ការស្វែងរកកន្លែងស្ងាត់សម្រាប់ក្រុមសត្វពពែថ្មី នាំឱ្យមានការរកឃើញទីកន្លែងនៃពិធីបុណ្យ Cannibal ។

នៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃ អ្នកនិពន្ធរបស់ Robinson Crusoe បង្ហាញ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ភាពប៉ិនប្រសប់មួយចំនួន។ សម្រាប់គាត់ ការងារមិនមែនជាបន្ទុកទេ ប៉ុន្តែជាការពិសោធដ៏ញៀនក្នុងការធ្វើជាម្ចាស់លើពិភពលោក។ មិនមានអ្វីមិនប្រាកដប្រជាអំពីអ្វីដែលវីរបុរសរបស់គាត់ធ្វើនៅលើកោះ របៀបដែលគាត់ព្យាយាមរស់រានមានជីវិត និងអ្វីដែលគាត់ធ្វើសម្រាប់រឿងនេះ។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកនិពន្ធព្យាយាមបង្ហាញពីការវិវត្តន៍នៃជំនាញការងារឱ្យបានជាប់លាប់ និងសូម្បីតែអារម្មណ៍តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន៖

"...បន្ទាប់ពីការងារមិនចេះនឿយហត់អស់រយៈពេលពីរខែ ទីបំផុតខ្ញុំបានរកឃើញដីឥដ្ឋ ជីកវាយកវាមកផ្ទះ ហើយចាប់ផ្តើមធ្វើការ ខ្ញុំទទួលបានតែផើងដីឥដ្ឋធំពីរប៉ុណ្ណោះ..."

នេះ​បើ​តាម​អ្នក​ស្រាវជ្រាវ, Robinson Crusoe មិនបានជោគជ័យតាំងពីដំបូងតែក្នុងរឿងទាំងនោះទេ ដំណើរការផលិតដែលអ្នកនិពន្ធខ្លួនឯងដឹងយ៉ាងច្បាស់ពីបទពិសោធន៍របស់គាត់ ហើយដូច្នេះអាចពណ៌នាអំពីដំណើរការទាំងអស់យ៉ាងគួរឱ្យទុកចិត្តដល់លម្អិតតូចបំផុត ដែលនិយាយអំពីទស្សនវិស័យ និងការយល់ដឹងទូលំទូលាយរបស់ Defoe នៅក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃសកម្មភាព។ នេះអនុវត្តទាំងស្រុងចំពោះការបាញ់ដីឥដ្ឋចាប់តាំងពីចុងសតវត្សទី 17 ។ Defoe គឺជាសហម្ចាស់រោងចក្រឥដ្ឋមួយ។ វាបានចំណាយពេលជិតមួយឆ្នាំនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ Robinson ដូច្នេះថា "ជំនួសឱ្យផលិតផលដែលច្របូកច្របល់" "របស់ស្អាតនៃរូបរាងត្រឹមត្រូវ" បានចេញពីក្រោមដៃរបស់គាត់។

ប៉ុន្តែរឿងសំខាន់ក្នុងការធ្វើបទបង្ហាញការងារសម្រាប់ Daniel Dafoe គឺមិនមែនសូម្បីតែលទ្ធផលខ្លួនវាផ្ទាល់ ប៉ុន្តែការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងអារម្មណ៍ - អារម្មណ៍រីករាយ និងការពេញចិត្តពីការបង្កើតដោយដៃរបស់ពួកគេផ្ទាល់ ពីការយកឈ្នះលើឧបសគ្គដែលវីរបុរសជួបប្រទះ៖ “ប៉ុន្តែមិនដែលទេ វា មើលទៅ តើខ្ញុំសប្បាយចិត្ត និងមានមោទនភាពចំពោះប្រាជ្ញារបស់ខ្ញុំ ដូចថ្ងៃដែលខ្ញុំអាចបង្កើតបំពង់បានទេ?» Robinson រាយការណ៍។ គាត់​ទទួល​បាន​អារម្មណ៍​រីករាយ​និង​ការ​រីករាយ​ដូច​គ្នា​នឹង "ផល​នៃ​ការ​ធ្វើ​ការ​របស់​គាត់" ពេល​បញ្ចប់​ការ​សាងសង់​ខ្ទម​នោះ។

ដូចដែលអ្នកអាចមើលឃើញ វាគឺជាភាពប៉ិនប្រសប់ដែលបញ្ជាក់ពីការបញ្ជូនរបស់ Defoe អំពីលក្ខណៈនៃកម្លាំងពលកម្ម។

ការងារនៅក្នុងប្រលោមលោក "Robinson Crusoe" ជាកត្តាក្នុងការអប់រំនិងការធ្វើតេស្តរបស់មនុស្សធម្មជាតិ។

យោងទៅតាមគោលគំនិតទស្សនវិជ្ជាដ៏ល្បីល្បាញនៃពលកម្ម វាគឺជាពលកម្មដែលបង្កើតមនុស្សធម្មជាតិដោយបំបែកគាត់ចេញពីពិភពសត្វ។ មនុស្ស​ខុស​ពី​សត្វ​ត្រង់​ថា ពួក​គេ​អាច​សម្រប​ខ្លួន​ទៅ​នឹង​ធម្មជាតិ ចំណែក​ឯ​មនុស្ស​ក៏​កែ​តម្រូវ​វា​ឱ្យ​សម​នឹង​ខ្លួន​ឯង។ គោលបំណងនៃការពិសោធន៍ដែលធ្វើឡើងដោយ D. Defoe គឺដើម្បីកំណត់សក្តានុពលសីលធម៌របស់មនុស្សធម្មជាតិ សមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតនៃដៃ និងចិត្តរបស់គាត់ និងការពិតនៃការកែលម្អសង្គម។ ការពិសោធន៍នេះបង្កប់ន័យការសិក្សាវិភាគអំពីធម្មជាតិ (សត្វ) នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ និងសង្គម (សាធារណៈ) ដែលទទួលបានក្នុងដំណើរការអន្តរកម្មជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ Defoe បែងចែកដំណាក់កាលពីរនៃការពិសោធន៍ - ការអប់រំនិងការធ្វើតេស្តរបស់មនុស្សដែលជាកត្តានៃឥទ្ធិពលនិងការលើកទឹកចិត្តឱ្យធ្វើការ។

ប្រសិនបើយើងពិចារណាពីផលប៉ះពាល់នៃកម្លាំងពលកម្មលើបុគ្គល និងផលប៉ះពាល់នៃកម្លាំងពលកម្មរបស់មនុស្សធម្មជាតិលើការពិតជុំវិញនោះ ចាំបាច់ត្រូវងាកទៅផ្នែកដំបូងនៃប្រលោមលោក "Robinson Crusoe" ដែលវីរបុរសតែម្នាក់ឯងបានស្ទាត់ជំនាញ។ ពិភពលោកបឋម។ គាត់បានស្ទាត់ជំនាញសិល្បៈនៃការឆ្លាក់ និងបាញ់ចាន ចាប់ និងបង្កាត់ពពែ។

ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ វីរបុរសបានចាប់ផ្តើមគិតឡើងវិញនូវតម្លៃជីវិត អប់រំព្រលឹងរបស់គាត់ និងធុញទ្រាន់នឹងអារម្មណ៍របស់គាត់។ អ្នកស្រាវជ្រាវអំពីគំនិតច្នៃប្រឌិតរបស់ D. Defoeជឿថា "ដំណើរការដ៏វែងឆ្ងាយរបស់ Robinson ក្នុងការធ្វើជាម្ចាស់គ្រឿងស្មូនជានិមិត្តរូបនៃដំណើរការនៃវីរបុរសទប់ស្កាត់ទំនោរខុសឆ្គងរបស់គាត់ និងធ្វើឱ្យធម្មជាតិរបស់គាត់កាន់តែប្រសើរឡើង" ។

ការវិវឌ្ឍន៍នៃស្មារតីរបស់មនុស្សធម្មជាតិ Robinson Crusoe ដែលបង្ហាញដោយ Defoe បញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវនៃគោលគំនិតនៃការត្រាស់ដឹងជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្សធម្មជាតិ៖ ដំបូងឡើយ មនុស្សសូម្បីតែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិនៅតែជា "សត្វសង្គម"។ ទីពីរ ភាពឯកោគឺខុសពីធម្មជាតិ។ ជីវិតទាំងមូលរបស់វីរបុរសនៅលើកោះគឺជាដំណើរការនៃការត្រលប់មកវិញនូវមនុស្សម្នាក់ដែលតាមឆន្ទៈនៃជោគវាសនាត្រូវបានដាក់ក្នុងស្ថានភាពធម្មជាតិនៅក្នុងស្ថានភាពសង្គម។ ដូច្នេះ Defoe ប្រៀបធៀបគំនិតមុន ៗ នៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមជាមួយនឹងកម្មវិធីអប់រំសម្រាប់ការកែលម្អមនុស្សនិងសង្គម។

ដូច្នេះ ការងារនៅក្នុងការងាររបស់ Daniel Defoe គឺជាធាតុផ្សំនៃការអប់រំខ្លួនឯង និងការកែលម្អខ្លួនឯងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់វីរបុរស។

"... វាគ្មានប្រយោជន៍ទេក្នុងការអង្គុយស្ងៀម ហើយស្រមៃមើលអ្វីមួយដែលមិនអាចទទួលបាន។"

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដំណើរការនៃកម្លាំងពលកម្មខ្លួនឯងជារឿយៗជួយតាមដានកម្រិតនៃការគោរពខ្លួនឯងរបស់វីរបុរស។ ពេញមួយប្រលោមលោកទាំងមូល D. Defoe កត់សំគាល់ដោយហួសចិត្តថាវីរបុរសរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយមោទនភាពនិងគំនិតបំផ្លើសនៃសមត្ថភាពរបស់គាត់។ នេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងវគ្គអំពីការសាងសង់ទូកធំមួយ នៅពេលដែល Robinson «បានលេងសើចជាមួយគំនិតរបស់គាត់ ដោយមិនឱ្យខ្លួនឯងមានបញ្ហាក្នុងការគណនាថាតើគាត់មានកម្លាំងដើម្បីទប់ទល់នឹងវាឬអត់»។

ប៉ុន្តែ megalomania ដូចគ្នានេះបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងបំណងដើមនៃការកសាងប៊ិចពពែមួយពីរម៉ាយក្នុងបរិមាត្រ; ក្បូនដែលសាងសង់ដោយ Robinson ក្នុងការធ្វើដំណើរមួយរបស់គាត់ទៅកាន់កប៉ាល់នោះ ប្រែទៅជាមានទំហំធំ និងផ្ទុកលើសទម្ងន់។ រូងភ្នំដែលពង្រីកដោយគាត់អាចចូលទៅដល់សត្វមំសាសី និងមិនសូវមានសុវត្ថិភាព។ ល។

ថ្វីត្បិតតែមានការហួសចិត្តក៏ដោយ ក៏អ្នកអានយល់ថា អ្នកនិពន្ធមានការអាណិតអាសូរជាខ្លាំងចំពោះបុគ្គលដែលយកបញ្ហាមកធ្វើច្រើន ហើយថែមទាំងត្អូញត្អែរពីការខ្វះខាតជាប្រចាំ។ ការពិតនេះ - នៅក្រឡេកមើលដំបូងគឺមិនសមហេតុសមផលនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃកោះវាលខ្សាច់ - នៅក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់គឺជាភស្តុតាងមួយផ្សេងទៀតនៃ "ធម្មជាតិសង្គមរបស់មនុស្ស" ហើយទីពីរសរសើរការងារជាការព្យាបាលដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបំផុតសម្រាប់ការធ្លាក់ទឹកចិត្តនិងភាពអស់សង្ឃឹម។

ដូច្នេះនៅក្នុងដំណើរផ្សងព្រេងទាំងអស់របស់ Robinson Crusoe ការពិសោធន៍អប់រំរបស់អ្នកនិពន្ធគឺគួរអោយកត់សំគាល់ដែលមានពីរដំណាក់កាល - ការអប់រំ និងការសាកល្បងបុរសធម្មជាតិ។ ម៉្យាងទៀត នេះគឺជាការពិសោធន៍ក្នុងការអប់រំ និងការអប់រំដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលធម្មជាតិតាមរយៈកម្លាំងពលកម្ម និងការសាកល្បងនៃភាពចាស់ទុំខាងវិញ្ញាណ និងកម្លាំងសីលធម៌របស់បុគ្គលម្តងទៀតតាមរយៈការងារ។ Defoe បានពិពណ៌នាអំពីដំណើរការស្មុគស្មាញនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងតួនាទីនៃសកម្មភាពការងារនៅក្នុងវា។

ការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសាសនានៅក្នុងប្រលោមលោកដោយ D. Defoe

ប្រលោមលោក "Robinson Crusoe" គឺផ្អែកលើគំនិតនៃពិភពលោកនិងលក្ខណៈរបស់មនុស្សនៃដំណាក់កាលដំបូងនៃការត្រាស់ដឹង។ ទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សធម្មជាតិនៅសម័យនោះមិនអាចត្រូវបានពិចារណាដោយគ្មានឥទ្ធិពលនៃគោលការណ៍សាសនា និងសីលធម៌លើស្មារតីរបស់គាត់ទេ ហើយប្រលោមលោក "ដំណើរផ្សងព្រេងរបស់ Robinson Crusoe" គឺជាភស្តុតាងនៃរឿងនេះ។

អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើននៃការងាររបស់ Defoeពួកគេមិនត្រឹមតែរកឃើញការបំភាន់ដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងអត្ថបទព្រះគម្ពីរនៅក្នុងអត្ថបទនៃប្រលោមលោកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងគូរភាពស្រដៀងគ្នារវាងសាច់រឿងសំខាន់នៃ "ដំណើរផ្សងព្រេងរបស់ Robinson Crusoe" និងរឿងក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់មួយចំនួន។

ការឆ្លុះបញ្ចាំង និងការអានព្រះគម្ពីរបានបើកភ្នែករបស់ Robinson Crusoe ទៅកាន់សកលលោក ហើយអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ចូលមកក្នុងទស្សនៈសាសនានៃជីវិត។ ចាប់ពីពេលជាក់លាក់មួយនៅលើកោះគាត់ចាប់ផ្តើមយល់ឃើញអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងចំពោះគាត់ថាជាការផ្តល់របស់ព្រះជាម្ចាស់។ ហើយនៅទីនេះ អ្នកនិពន្ធបង្ហាញដល់យើងនូវសម្មតិកម្មមួយទៀតនៃការងារ - ភាពប្រសើរឡើងខាងវិញ្ញាណ៖ "... ភ្លាមៗនៅពេលដែលសុខភាព និងកម្លាំងបានត្រលប់មកខ្ញុំវិញ" វីរៈបុរសបានរាយការណ៍ថា "ខ្ញុំចាប់ផ្តើមធ្វើការយ៉ាងស្វាហាប់ដើម្បីបំពេញនូវអ្វីដែលខ្ញុំខ្វះខាត ហើយព្យាយាម ដើម្បី​ធ្វើ​ឱ្យ​ជីវិត​របស់​ខ្ញុំ​អាច​ត្រឹមត្រូវ​ជាង​នេះ»។

នៅក្នុងពន្លឺនៃអំណះអំណាងទាំងនេះ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថា Robinson Crusoe បានធ្វើការយ៉ាងលំបាកនៅលើកោះនេះ ធ្វើអោយជីវិតរបស់គាត់ប្រសើរឡើង មិនត្រឹមតែដោយសារតែគាត់បានព្យាយាមដើម្បីភាពសុខស្រួលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែ "បានរៀនការពិត" គាត់បានឈប់តស៊ូដោយងងឹតងងុលសម្រាប់ការរំដោះពីការជាប់គុក។ ចាប់ផ្តើមដោយការទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានកើតឡើងចំពោះគាត់។ “... ចំពោះមនុស្សម្នាក់ដែលបានយល់ការពិត ការរំដោះពីអំពើបាបនាំមកនូវសុភមង្គល ជាងការរំដោះចេញពីការរងទុក្ខ សម្រាប់ការរំដោះ... ខ្ញុំលែងអធិស្ឋាន ខ្ញុំក៏មិនបានគិតអំពីវាដែរ៖ វាចាប់ផ្តើមហាក់ដូចជាបែបនេះ តិចតួចចំពោះខ្ញុំ ... " - នេះគឺជាខ្លឹមសារនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងស្មារតីរបស់វីរបុរស។

វាចាំបាច់ក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់លើការពិតដែលថាក្នុងចំណោមសកម្មភាពទាំងអស់ដែលធ្វើឡើងដោយរ៉ូប៊ីនសុននៅលើកោះនោះ ដានីយ៉ែល ដេហ្វូ ផ្តល់តួនាទីសំខាន់បំផុតចំពោះការងារខាងវិញ្ញាណ៖ « កាតព្វកិច្ចសាសនា និងការអានបទគម្ពីរបរិសុទ្ធគឺនៅខាងមុខ។ - Robinson និយាយថា - ខ្ញុំបានលះបង់ពេលវេលាជាក់លាក់មួយទៅពួកគេបីដងក្នុងមួយថ្ងៃ។ កិច្ចការប្រចាំថ្ងៃទី 2 របស់ខ្ញុំគឺការបរបាញ់ ដែលចំណាយពេលប្រហែលបីម៉ោងជារៀងរាល់ព្រឹក នៅពេលដែលមិនមានភ្លៀងធ្លាក់។ កិច្ចការទី ៣ គឺការតម្រៀប សម្ងួត និងរៀបចំហ្គេមសម្លាប់ ឬចាប់បាន…”។

ដូច្នេះ - នៅក្នុងពលកម្មខាងវិញ្ញាណនិងរាងកាយគ្មានទីបញ្ចប់ - រ៉ូប៊ីនសុនបានកម្ចាត់អំពើអាក្រក់សំខាន់ៗនៃសង្គមស៊ីវិល័យ: លោភលន់ ភាពខ្ជិលច្រអូស ភាពលាក់ពុត។

Defoe ពិពណ៌នារឿងរ៉ាវនៃជីវិតនៅលើកោះវាលខ្សាច់តាមរបៀបដែលវាក្លាយជាជាក់ស្តែង៖ ដំណើរការបន្តនៃការសិក្សាអំពីពិភពលោក និងការងារដែលមិនចេះនឿយហត់គឺជាស្ថានភាពធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ស្វែងរកសេរីភាព និងសុភមង្គលពិត ដោយផ្តល់ "នាទីនៃ សេចក្តីអំណរខាងក្នុងដែលមិនអាចពន្យល់បាន” ។

ដូច្នេះហើយ រឿងជីវិតរបស់ Robinson នៅលើកោះវាលខ្សាច់ គឺជាទំនុកតម្កើងដល់ការងារច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស ភាពក្លាហាន ឆន្ទៈ និងភាពប៉ិនប្រសប់របស់គាត់។

"Robinson Crusoe" ជាញឹកញាប់ត្រូវបានដកស្រង់ដោយ Marx និង Engels នៅក្នុងការសិក្សារបស់ពួកគេអំពីសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមមូលធននិយម។

បុរាណនៃលទ្ធិម៉ាក្សបានឃើញថា Robinson ខ្លួនគាត់ និងសកម្មភាពរបស់គាត់មិនត្រឹមតែមានសារៈសំខាន់ជាសកលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានលក្ខណៈពិសេសរបស់ bourgeois ផងដែរ។ Robinson, Engels, និយាយថា, គឺជា "bourgeois ពិតប្រាកដ" ដែលជាពាណិជ្ជករនិងពាណិជ្ជករជនជាតិអង់គ្លេសធម្មតានៃសតវត្សទី 18 ។ Engels កត់​សម្គាល់​ថា ដោយ​បាន​រក​ឃើញ​ខ្លួន​គាត់​នៅ​លើ​កោះ​វាល​ខ្សាច់​មួយ គាត់​«ភ្លាម​ៗ ដូច​ជា​ជនជាតិ​អង់គ្លេស​ពិត​ប្រាកដ​ម្នាក់ ចាប់​ផ្ដើម​រក្សា​កំណត់ត្រា​អំពី​ខ្លួន​គាត់»។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

យោងទៅតាមម៉ាក្ស វីរបុរសរបស់ Defoe បានក្លាយជាតំណាងដ៏រស់នៃគំនិតរបស់ Enlightenment អំពីបុរសសម័យទំនើបជាបុរស "ធម្មជាតិ" "មិនបានកើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយធម្មជាតិផ្ទាល់" ។

ដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃជីវិតរបស់ Robinson Defoe បង្ហាញពីតម្លៃពិសេសនៃកម្លាំងពលកម្មក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងការបង្កើតសម្ភារៈ និងមូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណរបស់វា។ ការគោរពប្រណិប័តន៍ការងារ និងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោក បានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងការងារសិល្បៈ បានក្លាយជាការរិះគន់យ៉ាងមុតស្រួច ទាំងអតីតកាលសក្តិភូមិ និងសម័យបូជឺហ្គោសនៃប្រទេសអង់គ្លេសនៅដើមសតវត្សទី 18 ។ . វាគឺជាការងារ និងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតនៃចិត្ត ដែលអាចផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកយ៉ាងខ្លាំង។ សូមអរគុណដល់កម្លាំងពលកម្ម ប្រភេទនៃ "អរិយធម៌" កើតឡើងនៅលើកោះវាលខ្សាច់ ដែលជាអ្នកបង្កើតដែលសមហេតុផល និងសាសនា។

គោលបំណងនៃប្រលោមលោកគឺដើម្បីផ្លាស់ប្តូរ ឬយ៉ាងហោចណាស់កែមនុស្សម្នាក់។ ការសារភាពរបស់ Robinson បានប្រាប់ពីរបៀបដែលទោះបីជាមានអ្វីគ្រប់យ៉ាងក៏ដោយក៏បុរសម្នាក់មិនក្បត់ខ្លួនឯងហើយនៅតែខ្លួនឯង។ ជំនួសឱ្យការដេញតាមសំណាងដែល Robinson វ័យក្មេងបានធ្វើ ជំរុញដោយស្មារតីផ្សងព្រេងនៃសម័យនោះ គាត់សម្រេចបានអ្វីគ្រប់យ៉ាងតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែង។ ប៉ុន្តែការងារដ៏អស្ចារ្យដែលបង្ហាញដោយ Defoe ដូចជាជីវិតទាំងអស់នៅលើកោះនោះ គឺជាដំណាក់កាលអន្តរកាលនៅក្នុងជីវិតរបស់ Robinson ។ Robinson បានភៀសខ្លួនចេញពីផ្ទះដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់សហគ្រាសដិត ហើយគាត់បានត្រលប់ទៅឆ្នេរសមុទ្រកំណើតរបស់គាត់សាមសិបឆ្នាំក្រោយមកក្នុងនាមជាពាណិជ្ជករ-សហគ្រិន។

យើងអាចនិយាយបានថា រ៉ូប៊ីនសុន នៅតែជានរណា កូនប្រុសរបស់ពាណិជ្ជករ បងប្រុសរបស់មន្ត្រីស៊ីឈ្នួល ជានាវិកមកពីយ៉ក កើតនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី 17 ក្នុងយុគសម័យនៃសញ្ញាដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដំបូងនៃ bourgeois ដែលនឹងមកដល់។ បដិវត្តន៍។ ហើយ​ការ​សាកល្បង​ទាំង​អស់​ដែល​កើត​មាន​លើ​គាត់​មិន​បាន​លុប​បំបាត់​ស្នាម​ចាប់​កំណើត​តែ​មួយ​ក្នុង​អតីតកាល​របស់​គាត់​ឡើយ។

គន្ថនិទ្ទេស

1. Daniel Defoe ។ រ៉ូប៊ីនសុន Crusoe ។ - M. , 1998 ។

2. Papsuev V.V. Daniel Defoe - អ្នកនិពន្ធប្រលោមលោក។ នៅលើបញ្ហានៃការបង្កើតប្រលោមលោកទំនើបនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អង់គ្លេសនៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបី។ - M. , 1983 ។

3. 4. Shevel A.V. លក្ខណៈពិសេស Lexical និងរចនាសម្ព័ន្ធ - សមាសភាពនៃអត្ថបទនៃប្រលោមលោកភាសាអង់គ្លេសនៃដើមសតវត្សទី 18 ។ / ផ្អែកលើសម្ភារៈពីស្នាដៃរបស់ D. Defoe./ - Lvov, 1987 ។

4. Shevel A.V. លក្ខណៈរចនាសម្ព័ន្ធ និងសមាសភាពនៃប្រលោមលោករបស់ D. Defoe ។ - Lvov, 1985 ។

5. Urnov D.M. ដេហ្វូ។ - អិម, ១៩៧៨ ។