ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអរិយធម៌របស់ Vila Duranta

• បេតិកភណ្ឌបូព៌ារបស់យើង។
• ជីវិតក្រិក
• សេសារ និងព្រះគ្រីស្ទ
• យុគសម័យនៃសេចក្តីជំនឿ
• ក្រុមហ៊ុន Renaissance
• កំណែទម្រង់
• ការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យនៃហេតុផល
• អាយុរបស់ Louis XTV
• យុគសម័យ Voltaire
• Rousseau និងបដិវត្តន៍
• អាយុរបស់ណាប៉ូឡេអុង

វិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តសំយោគបានអនុញ្ញាតឱ្យ Wil Durant បង្ហាញនៅក្នុងការបង្ហាញទាំងអស់របស់វានូវរឿងល្ខោនដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃការកើនឡើងនៃទីក្រុងរ៉ូមរហូតដល់ភាពអស្ចារ្យនៃការដួលរលំរបស់វា។ សម័យ​របស់​សេសារ​បាន​បញ្ចប់ ហើយ​យុគសម័យ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ក៏​ចាប់​ផ្ដើម។

Wil Durant - សេសារ និងព្រះគ្រីស្ទ

ស៊េរី៖ បណ្ឌិត្យសភា

អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ៖ Kron-Press ឆ្នាំ ១៩៩៥ - ៧៣៦ ទំ។
ISBN 5-8317-0136-0

Wil Durant - Caesar និង Christ - ខ្លឹមសារ

បុព្វបទ

• ជំពូក 1. Etruscan Prelude: 800-508 ។ BC

សៀវភៅ I. សាធារណៈរដ្ឋ៖ ៥០៨-៣០។ BC

• ជំពូកទី 2. ការតស៊ូដើម្បីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ: 508-264 ។ BC
• ជំពូកទី 3. Hannibal ប្រឆាំងនឹងទីក្រុងរ៉ូម: 264-202 ។ BC
• ជំពូកទី 4. Stoic Rome: 508-202 ។ BC
• ជំពូកទី 5. ការសញ្ជ័យនៃប្រទេសក្រិក: 201-146 ។ BC

សៀវភៅ II ។ បដិវត្តន៍៖ ១៤៥-៣០ BC

• ជំពូកទី 6. បដិវត្តន៍កសិកម្ម: 145-78 ។ BC
• ជំពូកទី 7. ប្រតិកម្ម Oligarchic: 77-60 ។ BC
• ជំពូក ៨.អក្សរសិល្ប៍ក្នុងសម័យបដិវត្តន៍ៈ ១៤៥-៣០។ BC
• ជំពូក 9. សេសារៈ 100-44 ។ BC
• ជំពូកទី 10. អាន់តូនី: 44-30 ។ BC

សៀវភៅ III ។ គោលការណ៍៖ ៣០ មុនគ.ស - ១៩២ គ.ស

• ជំពូកទី 11. រជ្ជកាល Augustus: 30 មុនគ។ - ១៤ គ.ស
• ជំពូក 12. យុគសម័យមាស: 30 មុនគ - ១២៨ គ.ស
• ជំពូកទី 13. ការធ្លាក់ចុះនៃរាជាធិបតេយ្យ: 14-96 ។ AD
• ជំពូកទី 14. អាយុប្រាក់: 14-96
• ជំពូកទី 15. ទីក្រុងរ៉ូមនៅកន្លែងធ្វើការ: 14-96
• ជំពូកទី 16. ទីក្រុងរ៉ូម និងសិល្បៈរបស់វា: 30 មុនគ – ៩៦ គ.ស
• ជំពូកទី 17. Epicurean Rome: 30 មុនគ – ៩៦ គ.ស
• ជំពូកទី 18. ច្បាប់រ៉ូម: 146 មុនគ។ - ១៩២ គ.ស
• ជំពូកទី 19. ស្តេចទស្សនវិទូ: 96-180
• ជំពូកទី 20. ជីវិត និងការគិតក្នុងសតវត្សទី 2: 96-192

សៀវភៅ IV ។ ចក្រភព៖ ១៤៦ មុនគ - ១៩២ គ.ស

• ជំពូកទី 21. ប្រទេសអ៊ីតាលី
• ជំពូកទី 22. ការរៀបចំលោកខាងលិច
• ជំពូកទី 23. ប្រទេសក្រិករ៉ូម
• ជំពូកទី 24. ការរស់ឡើងវិញ Hellenistic
• ជំពូកទី 25. ទីក្រុងរ៉ូម និងស្រុកយូដា: 132 មុនគ។ – ១៣៥ គ.ស

សៀវភៅ V. យុវជននៃគ្រីស្ទសាសនា៖ 4 B.C. - ៣២៥ គ.ស

• ជំពូកទី 26. ព្រះយេស៊ូវ: 4 B.C. - ៣០ គ.ស
• ជំពូកទី 27. សាវក: 30-95 ។
• ជំពូកទី 28. ការរីកចម្រើននៃសាសនាចក្រ: 96-305
• ជំពូកទី 29. ការដួលរលំនៃអាណាចក្រ: 193-305 ។
• ជំពូកទី 30. ជ័យជំនះនៃគ្រីស្ទសាសនា: 306-325

សន្ទស្សន៍នៃឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួន និងប្រភពអក្សរសាស្ត្រ

Wil Durant - Caesar និង Christ - បុព្វបទ

បរិមាណនេះតំណាងឱ្យទាំងមូលឯករាជ្យដែលនៅពេលជាមួយគ្នាជាផ្នែកទីបីនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអរិយធម៌។ ផ្នែកទីមួយគឺសៀវភៅ "បេតិកភណ្ឌបូព៌ារបស់យើង" ហើយទីពីរគឺ "ជីវិតនៃប្រទេសក្រិក" ។ ប្រសិនបើសង្គ្រាម និងសុខភាពមិនរារាំងរឿងនេះទេ ផ្នែកទីបួន - "យុគសម័យនៃសេចក្តីជំនឿ" - នឹងត្រូវបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1950 ។

វិធីសាស្រ្តដែលខ្ញុំប្រើគឺប្រវត្តិសាស្រ្តសំយោគ ដែលសិក្សាពីដំណាក់កាលសំខាន់បំផុតនៃជីវិតមនុស្ស ការងារ វប្បធម៌ ក្នុងការបង្ហាញក្នុងពេលដំណាលគ្នារបស់ពួកគេ។ តម្រូវការផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្តចាំបាច់របស់វា គឺប្រវត្តិសាស្រ្តវិភាគ ដែលមានសារៈសំខាន់ដូចគ្នា ប៉ុន្តែសិក្សាតែទិដ្ឋភាពបុគ្គលមួយចំនួននៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ដូចជា នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច សីលធម៌ សាសនា វិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា អក្សរសិល្ប៍ សិល្បៈ ក្នុងអារ្យធម៌តែមួយ ឬទាំងអស់គ្នា។

គុណវិបត្តិចម្បងនៃវិធីសាស្រ្តវិភាគគឺភាពឯកោនៃផ្នែកពីទាំងមូលដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយរូបភាពទាំងមូល; ភាពទន់ខ្សោយចម្បងនៃវិធីសាស្ត្រសំយោគគឺភាពមិនអាចទៅរួចរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវតែមួយដែលមានចំណេះដឹងដោយផ្ទាល់ដៃលើគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃអរិយធម៌ស្មុគស្មាញដែលលាតសន្ធឹងជាងមួយសហស្សវត្សរ៍។ កំហុសនៅក្នុងលម្អិតគឺជៀសមិនរួច; ប៉ុន្តែមានតែនៅក្នុងវិធីនេះទេ ចិត្តដែលចាប់អារម្មណ៍ដោយទស្សនវិជ្ជា (ដែលគ្មានអ្វីក្រៅពីការស្វែងរកការយល់ដឹងតាមទស្សនៈ) ស្វែងរកការពេញចិត្តក្នុងការជ្រមុជខ្លួននៅក្នុងអតីតកាល។

យើងអាចរកឃើញទស្សនវិស័យដោយមានជំនួយពីវិទ្យាសាស្ត្រ ពោលគឺការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងនៃវត្ថុក្នុងលំហ ឬដោយមានជំនួយពីប្រវត្តិសាស្ត្រ ពោលគឺការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងនៃព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងពេលវេលា។ តាមរយៈការសង្កេតមើលអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សជាងហុកសិបសតវត្ស យើងរៀនអំពីគាត់ច្រើនជាងពីសៀវភៅរបស់ Plato និង Aristotle, Spinoza និង Kant ។ Nietzsche បាននិយាយថា "ឥឡូវនេះ ប្រវត្តិសាស្រ្តបានដកហូតទស្សនវិជ្ជានៃសិទ្ធិទាំងអស់របស់វា។

និយាយឱ្យតឹងរ៉ឹង ការសិក្សាអំពីវត្ថុបុរាណ មិនអាចចាប់យករឿងប្រវតិ្តសាស្រ្តរស់រានមានជីវិត ឬដើម្បីរួមចំណែកដល់ការយល់ដឹងអំពីពិភពលោកសម័យទំនើបនេះ គឺគ្មានតម្លៃអ្វីទាំងអស់។

ការកើនឡើងនៃទីក្រុងរ៉ូមពីទីក្រុងមួយនៅផ្លូវបំបែកទៅកាន់កម្ពស់នៃការត្រួតត្រាពិភពលោក ការសម្រេចបាននូវរយៈពេលពីររយឆ្នាំនៃសន្តិសុខ និងសន្តិភាពនៅក្នុងលំហ ពី Crimea ទៅ Gibraltar និងពី Euphrates ដល់ Hadrian's Wall ការរីករាលដាលរបស់វា។ អរិយធម៌បុរាណនៅទូទាំងសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ និងអឺរ៉ុបខាងលិច ការតស៊ូដើម្បីរក្សាអំណាចប្រកបដោយសណ្តាប់ធ្នាប់ប្រឆាំងនឹងសមុទ្រនៃអំពើព្រៃផ្សៃដែលឆាបឆេះនៅគ្រប់ទិសទី ការស្លាប់ជាបណ្តើរៗ និងការធ្លាក់ចុងក្រោយចូលទៅក្នុងភាពងងឹត និងភាពវឹកវរ - នេះពិតជារឿងល្ខោនដ៏អស្ចារ្យបំផុតដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ ដោយបុរស; វាគ្រាន់តែអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងអ្វីដែលបានចាប់ផ្តើមនៅតុលាការរបស់លោកពីឡាត់ នៅពេលដែលសេសារ និងព្រះគ្រីស្ទឈរទល់មុខគ្នា ហើយបន្តរហូតដល់ពួកគ្រិស្តបរិស័ទដែលត្រូវបានបៀតបៀនមួយក្តាប់តូច ដែលទោះបីជាមានការបៀតបៀន និងការបំភិតបំភ័យក៏ដោយ ក៏បានកើនឡើងបន្តិចម្តងៗ និងដោយអត់ធ្មត់។ សម្ព័ន្ធមិត្ត បន្ទាប់មកជាមេ និងចុងក្រោយជាអ្នកស្នងមរតកនៃចក្រភពដ៏អស្ចារ្យបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។

ប៉ុន្តែទេសភាពចម្រុះនេះទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់យើងមិនត្រឹមតែជាមួយនឹងវិសាលភាពនិងភាពអស្ចារ្យរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ។ រឿងមួយទៀតគឺសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត៖ វាជារឿងដែលគួរឱ្យចងចាំបំផុត ជួនកាលជាមួយនឹងភាពច្បាស់លាស់គួរឱ្យភ័យខ្លាច នៃអរិយធម៌ និងបញ្ហានៃសម័យរបស់យើង។ នេះគឺជាអត្ថប្រយោជន៍នៃការសិក្សាពីអាយុជីវិតពេញលេញនៃអរិយធម៌មួយ ដែលវាអាចប្រៀបធៀបដំណាក់កាលនីមួយៗ ឬទិដ្ឋភាពនីមួយៗនៃសកម្មភាពរបស់វាជាមួយនឹងពេលដែលត្រូវគ្នា ឬធាតុនៃគន្លងវប្បធម៌របស់យើងផ្ទាល់។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃស្ថានភាពនៅសម័យបុរាណដែលស្រដៀងនឹងយើង អាចលើកទឹកចិត្តយើង ឬបម្រើជាការព្រមាន។

នៅទីនេះ នៅក្នុងការតស៊ូនៃអរិយធម៌រ៉ូម៉ាំងប្រឆាំងនឹងភាពព្រៃផ្សៃខាងក្រៅ និងខាងក្នុង យើងឃើញការតស៊ូរបស់យើងផ្ទាល់។ ការលំបាករបស់រ៉ូម៉ាំងដែលទាក់ទងនឹងការធ្លាក់ចុះផ្នែកជីវសាស្រ្ត និងសីលធម៌ គឺជាសញ្ញាសម្គាល់នៅលើផ្លូវរបស់យើងសព្វថ្ងៃនេះ។ សង្គ្រាមថ្នាក់រវាង Gracchi និងព្រឹទ្ធសភា Marius និង Sulla, Caesar និង Pompey, Antony និង Octavian គឺជាសង្រ្គាមដូចគ្នាដែលកងកម្លាំងដែលយើងប្រមូលបានក្នុងចន្លោះពេលដ៏ខ្លីនៃសន្តិភាពត្រូវបានដុត។ ជាចុងក្រោយ ការខិតខំប្រឹងប្រែងអស់សង្ឃឹមរបស់ព្រលឹងមេឌីទែរ៉ាណេ ដើម្បីការពារយ៉ាងហោចណាស់ចំណែកតូចមួយនៃសេរីភាពក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងរដ្ឋដែលគៀបសង្កត់ គឺជាប្រផ្នូលនៃកិច្ចការបន្ទាន់របស់យើង។ De nobis fabula narratur: រឿងរ៉ាវនៃទីក្រុងរ៉ូមនេះត្រូវបានប្រាប់អំពីពួកយើង។

លោក Wil Durant

គាត់បានសិក្សានៅសាលា parochial នៃ North Adams និង Kearny (New Jersey) បន្ទាប់មកនៅមហាវិទ្យាល័យ St. Peter's College ដែលគ្រប់គ្រងដោយ Jesuit ក្នុងទីក្រុង Jersey (New Jersey) និងសាកលវិទ្យាល័យ Columbia ។ នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1907 ក្នុងនាមជាអ្នកយកព័ត៌មានថ្មីថ្មោង គាត់បានបម្រើការនៅ New York Journal ប៉ុន្តែដោយបានរកឃើញថាការងារនេះតម្រូវឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងច្រើនពេកពីគាត់ គាត់បានតាំងទីលំនៅនៅមហាវិទ្យាល័យ Seton Hall នៅ South Orange (New Jersey) ដែលពីឆ្នាំ 1907 ដល់ 1911 ខ្ញុំបានបង្រៀនភាសាឡាតាំង បារាំង អង់គ្លេស និងធរណីមាត្ររយៈពេលមួយឆ្នាំ។

នៅឆ្នាំ 1909 គាត់បានចូលសាលា Seton Hall ប៉ុន្តែបានចាកចេញពីវានៅឆ្នាំ 1911 សម្រាប់ហេតុផលដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ Transition ។ ពីភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃថ្នាក់សិក្ខាសាលា គាត់បានផ្លាស់ប្តូរចូលទៅក្នុងរង្វង់រ៉ាឌីកាល់បំផុតនៃទីក្រុងញូវយ៉ក ហើយបានក្លាយជាគ្រូបង្រៀននៅសាលា Ferrer Modern School ពិសោធន៍ ដែលបង្រៀនគោលការណ៍នៃការអប់រំដែលស្រឡាញ់សេរីភាព (1911-1913) ។ នៅឆ្នាំ 1912 គាត់បានធ្វើដំណើរជុំវិញទ្វីបអឺរ៉ុបតាមការអញ្ជើញ និងចំណាយរបស់ Alden Friedman ដែលបានក្លាយជាមិត្តរបស់គាត់ ហើយបានសម្រេចចិត្តពង្រីកការយល់ដឹងរបស់គាត់។

ត្រលប់ទៅសាលារបស់ Ferrer គាត់លង់ស្នេហ៍នឹងសិស្សរបស់គាត់ម្នាក់ - Ida Kaufman កើតនៅថ្ងៃទី 10 ខែឧសភាឆ្នាំ 1898 នៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ គាត់បានលាលែងពីតំណែង ហើយរៀបការជាមួយនាង (1913)។ គាត់បានសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យ Columbia អស់រយៈពេល 4 ឆ្នាំ ជំនាញផ្នែកជីវវិទ្យា ក្រោមការណែនាំរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា Morgan និង Caulkins ស្តាប់ការបង្រៀនអំពីទស្សនវិជ្ជារបស់ Dewey ។ នៅឆ្នាំ 1917 គាត់បានទទួលសញ្ញាប័ត្របណ្ឌិតផ្នែកទស្សនវិជ្ជា។ នៅឆ្នាំ 1914 នៅក្នុងព្រះវិហារមួយរបស់ Presbyterian ក្នុងទីក្រុងញូវយ៉ក គាត់បានចាប់ផ្តើមបង្រៀនអំពីប្រវត្តិសាស្រ្ត អក្សរសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជា។ អស់រយៈពេលដប់បីឆ្នាំមកហើយដែលគាត់បានកាន់ពួកគេពីរដងក្នុងមួយសប្តាហ៍ដោយប្រមូលសម្ភារៈសម្រាប់ការងារនាពេលអនាគត។

ភាពជោគជ័យដែលមិននឹកស្មានដល់នៃ The Story of Philosophy (1926) បានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ចាកចេញពីការបង្រៀននៅឆ្នាំ 1927 ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក លើកលែងតែអត្ថបទមួយចំនួន ឌួរ៉ង់ស៍ បានលះបង់ពេលវេលាធ្វើការរបស់ពួកគេស្ទើរតែទាំងអស់ (ពីប្រាំបីទៅដប់បួនម៉ោងជារៀងរាល់ថ្ងៃ) ទៅ "រឿងនៃអរិយធម៌" ។

ដើម្បីរៀបចំខ្លួនឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង ពួកគេបានធ្វើដំណើរជុំវិញទ្វីបអឺរ៉ុបនៅឆ្នាំ 1927 នៅឆ្នាំ 1930 ពួកគេទៅលេងប្រទេសអេហ្ស៊ីប មជ្ឈិមបូព៌ា ឥណ្ឌា ចិន និងជប៉ុន ហើយនៅឆ្នាំ 1932 ពួកគេធ្វើដំណើរជុំវិញពិភពលោកម្តងទៀត ដោយទៅទស្សនាប្រទេសជប៉ុន ម៉ាន់ជូរី ស៊ីបេរី ផ្នែកអឺរ៉ុបនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ និងប៉ូឡូញ។ ការធ្វើដំណើរទាំងនេះបានអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេប្រមូលសម្ភារៈសម្រាប់ "បេតិកភណ្ឌបូព៌ារបស់យើង" (ឆ្នាំ 1935) ដែលជាភាគដំបូងនៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអរិយធម៌" ។ ដំណើរ​ទស្សនកិច្ច​ថ្មី​មួយ​ចំនួន​ទៅ​អឺរ៉ុប​បាន​ជួយ​រៀបចំ​វគ្គ​ទី II ជីវិត​ក្រិក (1939) និង​វគ្គ III សេសារ និង​ព្រះគ្រីស្ទ (1944)។

នៅឆ្នាំ 1948 ពួកគេចំណាយពេលប្រាំមួយខែនៅក្នុងប្រទេសទួរគី អ៊ីរ៉ាក់ អ៊ីរ៉ង់ អេហ្ស៊ីប និងអឺរ៉ុប ហើយនៅឆ្នាំ 1950 វគ្គទី 4 “យុគសម័យនៃសេចក្តីជំនឿ” ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ នៅឆ្នាំ 1951 Durant បានធ្វើដំណើរទៅប្រទេសអ៊ីតាលីម្តងទៀតដើម្បីបោះពុម្ពបន្ទាប់ពីអស់មួយជីវិតនៃការស្រាវជ្រាវដ៏ឈឺចាប់ Volume V - "Renaissance" (1953); នៅឆ្នាំ 1954 ការស្រាវជ្រាវថ្មីនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី ស្វីស អាល្លឺម៉ង់ បារាំង និងអង់គ្លេសបើកការយល់ដឹងថ្មីសម្រាប់ភាគទី VI - កំណែទម្រង់ (1957) ។

ការចូលរួមរបស់លោកស្រី Durant ក្នុងការរៀបចំស្នាដៃទាំងនេះកាន់តែមានសារៈសំខាន់ ហើយនៅពេលចងក្រងភាគទី VII - "ការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យនៃហេតុផល" (1961) វាពិតជាអស្ចារ្យណាស់ដែលយុត្តិធម៌តម្រូវឱ្យដាក់ឈ្មោះរបស់នាងនៅលើចំណងជើង។ ទំព័រនៃបរិមាណ។ ដូចគ្នានេះដែរគឺជាករណីជាមួយបរិមាណជាបន្តបន្ទាប់: "យុគសម័យនៃ Louis XTV" (1963), "យុគសម័យនៃវ៉ុលតារ" (1965), "Rousseau និងបដិវត្តន៍" (1968, រង្វាន់ Pulitzer) ។ ការបោះពុម្ភសៀវភៅ Volume XI, The Century of Napoleon, ក្នុងឆ្នាំ 1975 បានសង្ខេបនូវសមិទ្ធិផលចំនួន 5 ទសវត្សរ៍។
Ariel Durant បានស្លាប់នៅថ្ងៃទី 25 ខែតុលាឆ្នាំ 1981 ក្នុងអាយុ 83 ឆ្នាំ។ ហើយ 13 ថ្ងៃក្រោយមក នៅថ្ងៃទី 7 ខែវិច្ឆិកា លោក Will Durant អាយុ 96 ឆ្នាំបានស្លាប់។
ស្នាដៃចុងក្រោយរបស់ពួកគេគឺ "Double Autobiography" (1977) ។

Stoic 08/12/2011

ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់ត្រូវការវា ខ្ញុំមានតំណភ្ជាប់ទៅកាន់ភាគទាំងអស់នៃដើមរហូតដល់ និងរួមទាំង "យុគសម័យណាប៉ូឡេអុង" (មានទាំងភាគដោយខ្លួនឯង និងឯកសារអូឌីយ៉ូសម្រាប់ពួកគេ)។ ជាការពិតណាស់ការងាររបស់ Durant (និងក្រោយមក Durant) មិនអាចជាប្រភពហត់នឿយមួយចំនួនលើបញ្ហាពិសេសនោះទេ។ ប៉ុន្តែ​វា​ពិតជា​ស័ក្តិសម​ជា​ការណែនាំ​អំពី​បញ្ហា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ និង​នយោបាយ។

Http://www.archive.org/details/StoryOfCiv02_LifeOfGreece
http://www.archive.org/details/StoryOfCiv01_OurOrientalHeritage
http://www.archive.org/details/StoryOfCiv11_AgeOfNapoleon
http://www.archive.org/details/StoryOfCiv10_RousseauAndRevolution
http://www.archive.org/details/StoryOfCiv09_AgeOfVoltaire
http://www.archive.org/details/StoryOfCiv08_AgeOfLouisXIV
http://www.archive.org/details/StoryOfCiv07_AgeOfReason
http://www.archive.org/details/StoryOfCiv06_TheReformation
http://www.archive.org/details/StoryOfCiv05_TheRenaissance
http://www.archive.org/details/StoryOfCiv04_AgeOfFaith
http://www.archive.org/details/StoryOfCiv03_CeasarAndChrist

គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅ History of Civilization ចំនួន 11 ភាគ ដែលគាត់បានសរសេរជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់ Ariel Durant ហើយដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅចន្លោះឆ្នាំ 1935 និង 1975 ។ គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ពីមុនសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់គាត់នៃទស្សនវិជ្ជាដែលបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1926 ដែលអ្នកនិពន្ធម្នាក់បានពិពណ៌នាថាជា "ការងារត្រួសត្រាយដែលជួយធ្វើឱ្យទស្សនវិជ្ជាមានប្រជាប្រិយភាព" ។

William និង Ariel Durant បានទទួលរង្វាន់ Pulitzer Prize for Nonfiction ក្នុងឆ្នាំ 1968 និងមេដាយប្រធានាធិបតីនៃសេរីភាពក្នុងឆ្នាំ 1977 ។

ជីវប្រវត្តិ

William (Will) James Durant កើតនៅ North Adams រដ្ឋ Massachusetts ។ ឪពុកម្តាយរបស់គាត់គឺ Joseph Durant និង Mary Allard មានដើមកំណើតបារាំង-កាណាដា ដែលជាផ្នែកមួយនៃអ្វីដែលគេហៅថា។ ការធ្វើចំណាកស្រុកកេបិច។ ឪពុកម្តាយរបស់គាត់មានបំណងគាត់សម្រាប់អាជីពខាងវិញ្ញាណ។

គាត់បានទទួលការអប់រំដំបូងរបស់គាត់នៅសាលាកាតូលិកព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ នៅឆ្នាំ 1900 គាត់បានចូលសាលា St. Peter's នៅទីក្រុង Jersey (St. Peter's Preparatory School) ក្រោយមក - ទៅមហាវិទ្យាល័យ St. មហាវិទ្យាល័យ Saint Peter's College ក្នុងទីក្រុង Jersey រដ្ឋ New Jersey គឺជាស្ថាប័នអប់រំកាតូលិក ដែលដំណើរការដោយ Jesuit Order។

នៅឆ្នាំ 1903 នៅបណ្ណាល័យសាធារណៈរដ្ឋ Jersey គាត់បានរកឃើញស្នាដៃរបស់ Charles Robert Darwin, Thomas Henry Huxley, Herbert Spencer និង E. Haeckel ។ (Ernst Heinrich Philipp August Haeckel) ដូច្នេះនៅអាយុ 18 ឆ្នាំ Durant បានចាប់ផ្តើមសន្និដ្ឋានថាគាត់មិនអាចទទួលយកការស្បថរបស់បូជាចារ្យបានទេ។

នៅឆ្នាំ 1905 ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់ចំពោះទស្សនវិជ្ជាសង្គមនិយមបានចាប់ផ្តើម។ គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីមហាវិទ្យាល័យក្នុងឆ្នាំ 1907 ហើយបានធ្វើការរយៈពេលខ្លីជាអ្នករាយការណ៍សម្រាប់កាសែត New York Evening Journal ។ នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1907 គាត់បានចាប់ផ្តើមបង្រៀនភាសាឡាតាំង បារាំង អង់គ្លេស និងធរណីមាត្រនៅមហាវិទ្យាល័យ Seton Hall នៅ South Orange រដ្ឋ New Jersey ។ ជាមួយគ្នានេះ លោកក៏ជាបណ្ណារក្សនៃមហាវិទ្យាល័យផងដែរ។ នៅឆ្នាំ 1909 គាត់បានចូលរៀនផ្នែកទ្រឹស្ដីដែលជាផ្នែកមួយនៃមហាវិទ្យាល័យដោយសង្ឃឹមថានឹងបញ្ចូលគ្នានូវសង្គមនិយមជាមួយនឹងអាជីពខាងវិញ្ញាណ ប៉ុន្តែបានចាកចេញពីថ្នាក់សិក្ខាសាលានៅឆ្នាំ 1911 ហើយបានផ្លាស់ទៅទីក្រុងញូវយ៉កជាមួយនឹងប្រាក់ 40 ដុល្លារនៅក្នុងហោប៉ៅរបស់គាត់ និងសៀវភៅចំនួន 4 ក្បាល។ នេះ​បាន​បង្ក​ឱ្យ​មាន​ការ​ប្រេះឆា​ជា​យូរ​ឆ្នាំ​ជាមួយ​ឪពុក​ម្តាយ​របស់​ខ្ញុំ។

នៅឆ្នាំ 1911 គាត់បានក្លាយជាគ្រូបង្រៀន - នាយកនៃសាលាទំនើប Ferrer (សាលាទំនើប) ។ ស្ថាប័នអប់រំនេះគឺជាការពិសោធន៍អនាធិបតេយ្យ-សេរីនិយមក្នុងការអប់រំ។ អ្នកឧបត្ថម្ភធំរបស់សាលាគឺ Alden Freeman បានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវដំណើរកម្សាន្តរដូវក្តៅទៅកាន់ទ្វីបអឺរ៉ុបដើម្បី "ពង្រីកការយល់ដឹងរបស់គាត់" ។ ត្រឡប់​ទៅ​អាមេរិក​វិញ Durant បាន​លង់​ស្នេហ៍​នឹង​សិស្ស​ម្នាក់​របស់​គាត់​ឈ្មោះ Chaya (Ida) Kaufman។ ដើម្បីរៀបការជាមួយនាង Durant បានចាកចេញពីតំណែងរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1913 ហើយបានជួយគ្រួសាររបស់គាត់ដោយការបង្រៀនដោយទទួលបាន 5 ទៅ 10 ដុល្លារក្នុងមួយការសម្តែង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះគាត់បានចូលរៀននៅសកលវិទ្យាល័យ Columbia ដែលកំពុងរៀបចំសម្រាប់ថ្នាក់អនុបណ្ឌិតរបស់គាត់។ Alden Freeman បានបង់ថ្លៃសិក្សា។ នៅសាកលវិទ្យាល័យ គ្រូបង្រៀនរបស់គាត់គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្នើម៖ ផ្នែកជីវវិទ្យា - T. Morgan (Thomas Hunt Morgan) ផ្នែកនរវិទ្យា - J. H. McGregor ផ្នែកចិត្តវិទ្យា - R. Woodworth (Robert S. Woodworth) និង A. Poffenberger (Albert Th. Poffenberger) នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា - F. Woodbridge (Frederick James Eugene Woodbridge) និង J. Dewey (John Dewey) ។

នៅឆ្នាំ 1917 ជាផ្នែកមួយនៃតម្រូវការបណ្ឌិត Durand បានបោះពុម្ពសៀវភៅដំបូងរបស់គាត់គឺទស្សនវិជ្ជានិងបញ្ហាសង្គម។ សៀវភៅនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ Alden Freeman ។ Durant បានទទួលសញ្ញាប័ត្របណ្ឌិតរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1917 ហើយបានចាប់ផ្តើមបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យ Columbia ប៉ុន្តែសង្រ្គាមលោកលើកទីមួយបានធ្វើឱ្យវគ្គសិក្សាមានភាពច្របូកច្របល់ ហើយ Durand ត្រូវបានបណ្តេញចេញ។

គាត់បានចាប់ផ្តើមបង្រៀនអំពីប្រវត្តិសាស្រ្ត ទស្សនវិជ្ជា តន្ត្រី និងវិទ្យាសាស្រ្តនៅ Temple of Labor ដែលជាអតីតអគារព្រះវិហារ Presbyterian នៅកែងផ្លូវ 14th និង 2nd Avenue ក្នុងទីក្រុងញូវយ៉ក។ នេះបានរៀបចំគាត់សម្រាប់ការសរសេរប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជានិងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអរិយធម៌នៅពេលក្រោយ។ ទស្សនិកជនរបស់គាត់គឺជាមនុស្សពេញវ័យដែលទាមទារការបង្ហាញច្បាស់លាស់ ហើយចង់ស្វែងយល់ពីទំនាក់ទំនងរវាងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសម័យទំនើប។ នៅឆ្នាំ 1921 Durand បានរៀបចំសាលាការងារសម្រាប់មនុស្សពេញវ័យ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា

ថ្ងៃអាទិត្យមួយ លោក Emanuel Haldeman-Julius ដែលជាអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយសៀវភៅ Blue Books ដ៏ពេញនិយមបានដើរកាត់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ហើយបានឃើញការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មដែល Durand នឹងនិយាយអំពីផ្លាតូនៅម៉ោង 5 ល្ងាច។ អ្នក​ផ្សាយ​ចូល​មក​ស្តាប់​ការ​បង្រៀន​ហើយ​ចូល​ចិត្ត។ ក្រោយមកគាត់បានសុំឱ្យ Durand សរសេរអត្ថបទនៃការបង្រៀននេះក្នុងទម្រង់មួយដែលសមរម្យសម្រាប់ស៊េរីសៀវភៅខៀវ។ ខិត្តប័ណ្ណនេះត្រូវបានបន្តដោយសៀវភៅអំពីអារីស្តូត និងប្រាំបួនប្រភេទផ្សេងទៀតដូចជា៖ Francis Bacon, Spinoza, Voltaire និងការត្រាស់ដឹងរបស់បារាំង, Immanuel Kant និងឧត្តមគតិអាល្លឺម៉ង់, Schopenhauer, Herbert Spencer, Friedrich Nietzsche, ទស្សនវិទូអឺរ៉ុបសម័យទំនើប - Henri Bergson, Benedetto Croce, Bertrand Russell, ទស្សនវិទូអាមេរិកសម័យទំនើប - George Santayana, William James, John Dewey ។ ខិត្តប័ណ្ណទាំង ១១ នេះបានក្លាយជាសៀវភៅ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា" ។ ចំណងជើងនៃសៀវភៅ - រឿងទស្សនវិជ្ជា មិនមែនជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា - គួរតែបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់ថាសៀវភៅនេះត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់អ្នកអានដែលមានកម្រិតនៃការអប់រំមិនខ្ពស់។ ទាំងនេះគឺជារឿងរ៉ាវអំពីទស្សនវិទូ ជាជាងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា។ សៀវភៅនេះទទួលបានជោគជ័យយ៉ាងខ្លាំង ដោយលក់បាន 2 លានច្បាប់ក្នុងរយៈពេលពីរបីឆ្នាំ។ វាត្រូវបានបកប្រែជាបន្តបន្ទាប់ជាភាសាជាច្រើន។

ភាពជោគជ័យផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុនេះបានផ្តល់ឱ្យ Durand នូវឱកាសដើម្បីទទួលយកគម្រោងដែលគាត់បានសុបិនចង់: ការសរសេរសៀវភៅដូចជាសៀវភៅដែល Henry Thomas Buckle មិនមានពេលវេលាដើម្បីសរសេរ - ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអរិយធម៌។ គាត់​បាន​ចាកចេញ​ពី​ការ​បង្រៀន ប៉ុន្តែ​ពេល​ខ្លះ​ឆ្លៀត​ពេល​ទំនេរ​ពី​ការងារ​សំខាន់​របស់​គាត់​ដើម្បី​សរសេរ​អត្ថបទ​ទស្សនាវដ្ដី។ អត្ថបទទាំងនេះជាច្រើនត្រូវបានបញ្ចូលជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងសៀវភៅ The Mansions of Philosophy ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1929 ហើយក្រោយមកបានបោះពុម្ពឡើងវិញក្រោមចំណងជើងថា The Pleasure of Philosophy ។ ចំណងជើងបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីចំណងជើងនៃសៀវភៅរបស់ Boethius ដែលជាការលួងលោមនៃទស្សនវិជ្ជា។

ប្រវត្តិនៃអរិយធម៌

ដើមឡើយ Durant គ្រោងនឹងសរសេរចំនួនប្រាំភាគ ហើយចំណាយពេលប្រាំឆ្នាំលើរឿងនីមួយៗ។ សៀវភៅដំបូងបង្អស់របស់យើង បេតិកភណ្ឌបូព៌ារបស់យើង ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1935 ។ ដើម្បីសរសេរភាគនេះដែលមានច្រើនជាងមួយពាន់ទំព័រពេញ គាត់បានធ្វើដំណើរជុំវិញពិភពលោកពីរដង។ ភាគ​មាន​ការ​ពិពណ៌នា​អំពី​ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​អរិយធម៌​នៅ​អាស៊ី​ពី​សម័យ​បុរាណ​រហូត​ដល់​គន្ធី និង​ឈៀង កៃឆេក។ បរិមាណចំណាយពេលប្រាំមួយឆ្នាំដើម្បីបញ្ចប់។

សៀវភៅទីពីរគឺ The Life of Greece ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1939។ វាពិពណ៌នាអំពីវប្បធម៌ Hellenistic ពីអ្នកកាន់តំណែងមុនបំផុតនៅ Crete និង Asia រហូតដល់ការស្រូបយករបស់វាដោយ Rome ។ នៅឆ្នាំ 1997 ការបកប្រែនៃភាគនេះទៅជាភាសារុស្សីត្រូវបានបោះពុម្ពនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ Kron-Press ។

ភាគទីបី Caesar and Christ ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1944 ។ វាប្រាប់ពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទីក្រុងរ៉ូមពី Romulus ដល់អធិរាជ Constantine ។ ការបកប្រែជាភាសារុស្សីត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1995 ទីក្រុងម៉ូស្គូ Kron-Press ។

សៀវភៅទីបួន The Age of Faith ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1950។ សៀវភៅនេះពិពណ៌នាអំពីប្រវត្តិនៃអរិយធម៌បីគឺ គ្រិស្តសាសនា មូស្លីម និងជ្វីហ្វ ក្នុងរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំ៖ ពីអធិរាជ Constantine ដល់ Dante ពីឆ្នាំ 325 ដល់ឆ្នាំ 1321។

ភាគទីប្រាំ "The Renaissance" ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1953 ។ បរិមាណនេះចាប់ផ្តើមជាមួយ Petrarch និង Boccaccio ក្នុងសតវត្សទី 14 ទៅកាន់ទីក្រុង Florence សម្រាប់ Medici សិល្បករ កវី និងមនុស្សសាស្ត្រដែលបានប្រែក្លាយ Florence ទៅជាទីក្រុង Athens ថ្មី ប្រាប់ពីសោកនាដកម្ម រឿង Savonarola បន្តទៅ Milan ជាមួយ Leonardo da Vinci ទៅ Umbria ជាមួយ Pietro della Francesca និង Perugino ទៅ Mantua ជាមួយ Mantegna និង Isabella d'Este ទៅ Ferrara ជាមួយ Ariosto ទៅ Venice ជាមួយ Giorgione Bellini និង Aldus Manutius ទៅ Parma ជាមួយ Correggio ទៅ Urbino ជាមួយ Castiglione ទៅ Naples ជាមួយ Alfonso the Magnanimous ទៅ Rome ជាមួយសម្តេចប៉ាបដ៏អស្ចារ្យនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ដែលជាអ្នកឧបត្ថម្ភរបស់ Raphael និង Michelangelo ម្តងទៀតទៅកាន់ Venice ជាមួយ Titian, Aretino, Tintoretto និង Veronese និងម្តងទៀតទៅកាន់ Florence ជាមួយ Cellini ។

ភាគទីប្រាំមួយ "កំណែទម្រង់" ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1957 ។ ចំណងជើងរង៖ "ប្រវត្តិនៃអរិយធម៌អ៊ឺរ៉ុបពី Wycliffe ដល់ Calvin: 1300-1564" ។

សៀវភៅទីប្រាំពីរ "The Age of Reason Begins" ត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1961។ ចំណងជើងរង៖ "ប្រវត្តិនៃអរិយធម៌អ៊ឺរ៉ុបក្នុងសម័យ ស្ពាកស្ពែរ បាខុន ម៉ុងតាយិន រ៉េមប្រេនដ កាលីលេ និងដេខាតេសៈ ១៥៥៨-១៦៤៨"។

សៀវភៅទីប្រាំបី "The Age of Louis XIV" (The Age of Louis XIV) ត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1963។ ចំណងជើងរង៖ "ប្រវត្តិនៃអរិយធម៌អ៊ឺរ៉ុបក្នុងសម័យ Pascal, Molier, Cromwell, Milton, Peter the Great, Newton និង Spinoza ៖ ១៦៤៨-១៧១៥។ ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងបរិមាណនេះ ឈ្មោះរបស់ Ariel Durand លេចឡើងនៅលើគម្របដែលនៅជាប់នឹងឈ្មោះប្តីរបស់នាង។

ភាគទីប្រាំបួន The Age of Voltaire ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1865 ។ ចំណងជើងរង៖ "ប្រវត្តិនៃអរិយធម៌នៅអឺរ៉ុបខាងលិចពីឆ្នាំ 1715 ដល់ 1756 ដោយមានការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះជម្លោះរវាងសាសនា និងទស្សនវិជ្ជា។"

ភាគទីដប់ Rousseau and Revolution បានបង្ហាញខ្លួននៅឆ្នាំ 1967 ។ ចំណងជើងរង៖ "ប្រវត្តិនៃអរិយធម៌នៅប្រទេសបារាំង អង់គ្លេស និងអាល្លឺម៉ង់ ពីឆ្នាំ 1756 ដល់ 1756 និងនៅអឺរ៉ុបដែលនៅសល់ពីឆ្នាំ 1715 ដល់ 1789" ។

ភាគទីដប់មួយគឺ The Age of Napoleon ត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1975។ ចំណងជើងរង៖ "ប្រវត្តិនៃអរិយធម៌អឺរ៉ុបពីឆ្នាំ 1789 ដល់ឆ្នាំ 1815"។

ធ្វើការអំពីប្រទេសរុស្ស៊ី

នៅឆ្នាំ 1933 លោក William Durant បានបោះពុម្ពការងារនេះ។ សោកនាដកម្មនៃប្រទេសរុស្ស៊ី: ចំណាប់អារម្មណ៍ពីដំណើរទស្សនកិច្ចខ្លីមួយ។ហើយបន្ទាប់មកមិនយូរប៉ុន្មាន - "មេរៀននៃប្រទេសរុស្ស៊ី" ។ ពីរបីឆ្នាំបន្ទាប់ពីសៀវភៅត្រូវបានបោះពុម្ព អ្នកអត្ថាធិប្បាយសង្គម Will Rogers ខណៈពេលចូលរួមសន្និសីទមួយ បានដាក់បញ្ចូលគាត់នៅក្នុងបញ្ជីអ្នកចូលរួមសម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ ក្រោយមកគាត់បានហៅគាត់ថាជាអ្នកនិពន្ធដ៏ល្អបំផុតនិងមិនខ្លាចបំផុតអំពីប្រទេសរុស្ស៊ីដែលបានទៅលេងនៅទីនោះ។

ទិដ្ឋភាព និងសកម្មភាពសង្គម

នៅខែមេសា ឆ្នាំ 1944 មេដឹកនាំសាសន៍យូដា និងគ្រិស្តបរិស័ទពីរនាក់គឺលោក Meyer David និងបណ្ឌិត Christian Richard បានទៅជួប Durand សុំកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរបស់គាត់ក្នុងការរៀបចំចលនាមួយដើម្បីលើកកំពស់ស្តង់ដារសីលធម៌។ Durant បានរារាំងពួកគេពីការបណ្តាក់ទុននេះហើយបានស្នើជំនួសវិញថាពួកគេបង្កើត "សេចក្តីប្រកាសនៃការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមក" ។ ពួកគេទាំងបីបានបង្កើតឯកសារបែបនេះ ហើយបានផ្សព្វផ្សាយជាសាធារណៈនៅថ្ងៃទី 22 ខែមីនា ឆ្នាំ 1945 អំឡុងពេលសម្តែងនៅហូលីវូដ។ វាគ្មិនសំខាន់ក្រៅពី Durand គឺជាអ្នកនិពន្ធ Thomas Mann និងតារាសម្តែងភាពយន្ត Bette Davis ។ ចលនានេះបានឈានដល់ទីបញ្ចប់នៅពេលដែលសេចក្តីប្រកាសនៃការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកត្រូវបានកត់ត្រាជាឯកសារផ្លូវការរបស់សភាសហរដ្ឋអាមេរិក។

អត្ថបទប្រកាស៖

សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមក

ខណៈពេលដែលការគោរពចំពោះសេរីភាព និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សបានជួយឱ្យវឌ្ឍនភាពរបស់មនុស្សឈានទៅដល់ដំណាក់កាលដ៏ខ្ពស់មួយ វាបានក្លាយទៅជាការចង់បញ្ជាក់ឡើងវិញនូវការពិតដែលបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងដូចខាងក្រោមៈ

ថាភាពខុសគ្នានៃពូជសាសន៍ ពណ៌សម្បុរ និងសាសនា គឺជាធម្មជាតិ ហើយក្រុម ស្ថាប័ន និងគំនិតចម្រុះ គឺជាកត្តាជំរុញដល់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស។

ថាការថែរក្សាភាពសុខដុមរមនាក្នុងភាពចម្រុះគឺជាភារកិច្ចទទួលខុសត្រូវរបស់សាសនានិងរដ្ឋាភិបាល។

ដោយហេតុថាគ្មានបុគ្គលណាម្នាក់អាចបង្ហាញការពិតទាំងស្រុងបានទេ នោះវាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការបង្ហាញការយល់ដឹង និងឆន្ទៈល្អចំពោះអ្នកដែលទស្សនៈខុសពីខ្លួនយើង។

ថា យោងទៅតាមសក្ខីកម្មនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ការមិនអត់ឱនគឺជាទ្វារនៃអំពើហិង្សា ភាពឃោរឃៅ និងរបបផ្តាច់ការ ហើយថាការសម្រេចបាននូវការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមក និងសាមគ្គីភាព គឺជាការការពារដ៏ល្អបំផុតនៃអរិយធម៌។

អាស្រ័យហេតុនេះ យើងខ្ញុំសូមសម្តែងការប្តេជ្ញាចិត្តយ៉ាងឧឡារិក និងអំពាវនាវដល់អ្នកដទៃចូលរួមសកម្មភាព

ដើម្បីរក្សា និងពង្រីកភាតរភាពរបស់មនុស្សតាមរយៈសុច្ឆន្ទៈ និងការគោរព។

តស៊ូដើម្បី និងការពារសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងគុណធម៌របស់មនុស្ស ដោយមិនប្រកាន់ពូជសាសន៍ ពណ៌សម្បុរ ឬសាសនា។

ប្រយុទ្ធ សហការជាមួយអ្នកដ៏ទៃ ប្រឆាំងនឹងអរិភាពទាំងអស់ដែលកើតចេញពីភាពខុសគ្នាបែបនេះ និងសម្រាប់ការរួបរួមនៃក្រុមទាំងអស់នៅក្នុងល្បែងយុត្តិធម៌នៃជីវិតស៊ីវិល័យ។

ឫសគល់របស់យើងគឺនៅក្នុងសេរីភាព យើងត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយសង្គមទូទៅក្នុងការប្រឈមមុខនឹងគ្រោះថ្នាក់ និងសហគមន៍ឈាមរបស់មនុស្សជាតិ។ យើងប្រកាសម្តងទៀតថា មនុស្សទាំងអស់គឺជាបងប្អូន ហើយការអត់ឱនគ្នាទៅវិញទៅមក គឺជាតម្លៃនៃសេរីភាព។

សរសេរការពិនិត្យឡើងវិញនៃអត្ថបទ "Durant, William James"

កំណត់ចំណាំ

អក្សរសិល្ប៍

ស្នាដៃសំខាន់បំផុត

• Durant, Will (1917) ទស្សនវិជ្ជា និងបញ្ហាសង្គម. ញូវយ៉ក៖ ម៉ាក់មីឡាន។
• Durant, Will (1926) រឿងរ៉ាវនៃទស្សនវិជ្ជា
• Durant, Will (1927) ការផ្លាស់ប្តូរ. ញូវយ៉ក: Simon និង Schuster ។
• Durant, Will (1929) វិមាននៃទស្សនវិជ្ជា. ញូវយ៉ក: Simon និង Schuster ។ ក្រោយ​មក​ជាមួយ​នឹង​ការ​កែប្រែ​បន្តិច​បន្តួច​បាន​បោះពុម្ព​ឡើង​វិញ​ជា សេចក្តីរីករាយនៃទស្សនវិជ្ជា
• Durant, Will (1930) ករណីសម្រាប់ប្រទេសឥណ្ឌា. ញូវយ៉ក: Simon និង Schuster ។
• Durant, Will (1931) ដំណើរផ្សងព្រេងនៅ Genius. ញូវយ៉ក: Simon និង Schuster ។
• Durant, Will (1953) សេចក្តីរីករាយនៃទស្សនវិជ្ជា. ញូវយ៉ក: Simon និង Schuster ។
• Durant, Will & Durant, Ariel (1968) មេរៀនប្រវត្តិសាស្ត្រ. ញូវយ៉ក: Simon និង Schuster ។
• Durant, Will & Durant, Ariel (1970) ការបកស្រាយអំពីជីវិត. ញូវយ៉ក: Simon និង Schuster ។
• Durant, Will & Durant, Ariel (1977) ជីវប្រវត្តិទ្វេ. ញូវយ៉ក: Simon និង Schuster ។
• Durant, Will (2001) វីរជននៃប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ ប្រវត្តិសង្ខេបនៃអរិយធម៌ពីសម័យបុរាណរហូតដល់ថ្ងៃរះនៃយុគសម័យទំនើប. ញូវយ៉ក: Simon និង Schuster ។ តាមពិតរក្សាសិទ្ធិដោយ John Little និងអចលនទ្រព្យរបស់ Will Durant ។
• Durant, Will (2002) គំនិត និងគំនិតដ៏អស្ចារ្យបំផុតគ្រប់ពេលវេលា. ញូវយ៉ក: Simon និង Schuster ។

ប្រវត្តិនៃអរិយធម៌

• Durant, Will (1935) បេតិកភណ្ឌបូព៌ារបស់យើង។. ញូវយ៉ក: Simon និង Schuster ។
• Durant, Will (1939) ជីវិតនៃប្រទេសក្រិក. ញូវយ៉ក: Simon និង Schuster ។
• Durant, Will (1944) សេសារ និងព្រះគ្រីស្ទ. ញូវយ៉ក: Simon និង Schuster ។
• Durant, Will (1950) យុគសម័យនៃសេចក្តីជំនឿ. ញូវយ៉ក: Simon និង Schuster ។
• Durant, Will (1953) ក្រុមហ៊ុន Renaissance. ញូវយ៉ក: Simon និង Schuster ។
• Durant, Will (1957) កំណែទម្រង់. ញូវយ៉ក: Simon និង Schuster ។
• Durant, Will, & Durant, Ariel (1961) យុគសម័យនៃហេតុផលចាប់ផ្តើម. ញូវយ៉ក: Simon និង Schuster ។
• Durant, Will, & Durant, Ariel (1963) យុគសម័យនៃ Louis XIV. ញូវយ៉ក: Simon និង Schuster ។
• Durant, Will, & Durant, Ariel (1965) យុគសម័យនៃវ៉ុលទែរ. ញូវយ៉ក: Simon និង Schuster ។
• Durant, Will, & Durant, Ariel (1967) Rousseau និងបដិវត្តន៍. ញូវយ៉ក: Simon និង Schuster ។
• Durant, Will, & Durant, Ariel (1975) យុគសម័យរបស់ណាប៉ូឡេអុង. ញូវយ៉ក: Simon និង Schuster ។

នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្ស៊ី

Durant, Will. សេសារ និងព្រះគ្រីស្ទ[ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទីក្រុងរ៉ូម: ឆ្លងកាត់។ ពីភាសាអង់គ្លេស] ។ - M. : JSC "KRON-press", 1995. - 735 p. , l ។ ឈឺ។ 24 សង់ទីម៉ែត្រ - ISBN 5-8317-0136-0

តំណភ្ជាប់

Passage បង្ហាញពី Durant, William James

កង​ទ័ព​ម្នាក់​រត់​គេច​ខ្លួន កង​ទ័ព​ម្នាក់​ទៀត​តាម​ទាន់។ ពី Smolensk ជនជាតិបារាំងមានផ្លូវផ្សេងគ្នាជាច្រើននៅពីមុខពួកគេ។ ហើយវាហាក់ដូចជានៅទីនេះ បន្ទាប់ពីឈររយៈពេលបួនថ្ងៃ បារាំងអាចរកឃើញកន្លែងដែលសត្រូវនៅ រកមើលអ្វីដែលមានប្រយោជន៍ និងធ្វើអ្វីដែលថ្មី។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីការឈប់រយៈពេល 4 ថ្ងៃ ហ្វូងមនុស្សបានរត់ម្តងទៀត មិនមែនទៅខាងស្តាំ មិនទៅខាងឆ្វេង ប៉ុន្តែដោយគ្មានការធ្វើសមយុទ្ធឬការពិចារណាណាមួយឡើយ តាមបណ្តោយផ្លូវចាស់ដែលអាក្រក់ជាងនេះទៅ Krasnoe និង Orsha - តាមបណ្តោយផ្លូវដែលខូច។
ដោយរំពឹងថាខ្មាំងមកពីខាងក្រោយជាជាងនៅខាងមុខ បារាំងបានរត់គេចខ្លួន រាលដាល និងបំបែកពីគ្នាទៅវិញទៅមកដោយចម្ងាយម្ភៃបួនម៉ោង។ ព្រះ​ចៅ​អធិរាជ​រត់​នាំ​មុខ​អ្នក​រាល់​គ្នា បន្ទាប់​មក​ស្ដេច បន្ទាប់​មក​អ្នក​ឧកញ៉ា។ កងទ័ពរុស្ស៊ីដោយគិតថា ណាប៉ូឡេអុងនឹងយកសិទ្ធិហួសពី Dnieper ដែលជារឿងសមហេតុសមផលតែមួយគត់ក៏បានរើទៅខាងស្តាំ ហើយទៅដល់ផ្លូវខ្ពស់ទៅកាន់ Krasnoe ។ ហើយបន្ទាប់មក ដូចជានៅក្នុងល្បែងនៃមនុស្សខ្វាក់ភ្នែក ជនជាតិបារាំងបានជំពប់ដួលលើអ្នកការពាររបស់យើង។ ស្រាប់តែឃើញសត្រូវ បារាំងច្របូកច្របល់ ឈប់ភ័យស្លន់ស្លោ តែក៏រត់មកម្តងទៀត ទុកសមមិត្តតាមក្រោយ។ នៅទីនេះ ដូចជាប្រសិនបើតាមរយៈការបង្កើតកងទ័ពរុស្ស៊ី បីថ្ងៃបានកន្លងផុតទៅ មួយបន្ទាប់ពីមួយផ្សេងទៀត ផ្នែកដាច់ដោយឡែកពីគ្នារបស់បារាំង ទីមួយ ឧបរាជ បន្ទាប់មក ដាវូត បន្ទាប់មក នី។ ពួកគេទាំងអស់គ្នាបានបោះបង់ចោលគ្នាទៅវិញទៅមក បោះបង់ចោលនូវបន្ទុកទាំងអស់ កាំភ្លើងធំពាក់កណ្តាលមនុស្ស ហើយរត់ទៅឆ្ងាយ មានតែពេលយប់ដើរជុំវិញជនជាតិរុស្សីក្នុងរង្វង់ពាក់កណ្តាលនៅខាងស្តាំ។
Ney ដែលបានដើរចុងក្រោយ (ដោយសារតែទោះបីជាស្ថានភាពអកុសលរបស់ពួកគេឬជាលទ្ធផលរបស់វាក៏ដោយក៏ពួកគេចង់ផ្តួលជាន់ដែលធ្វើឱ្យពួកគេឈឺចាប់គាត់បានចាប់ផ្តើមហែកជញ្ជាំងនៃ Smolensk ដែលមិនជ្រៀតជ្រែកជាមួយនរណាម្នាក់) - ដែលបានដើរ ចុងក្រោយ Ney ជាមួយនឹងកងពលមួយម៉ឺននាក់របស់គាត់បានរត់ទៅ Orsha ទៅណាប៉ូឡេអុងជាមួយមនុស្សតែមួយពាន់នាក់ដោយបោះបង់ចោលមនុស្សទាំងអស់និងកាំភ្លើងទាំងអស់ហើយនៅពេលយប់ដោយលួចចូលទៅក្នុងព្រៃតាមរយៈ Dnieper ។
ពី Orsha ពួកគេបានរត់បន្ថែមទៀតតាមដងផ្លូវទៅកាន់ Vilna ដោយលេងសើចចំអកមនុស្សខ្វាក់តាមរបៀបដូចគ្នាជាមួយនឹងកងទ័ពដែលដេញតាម។ នៅលើ Berezina មានភាពច្របូកច្របល់ម្តងទៀត មនុស្សជាច្រើនបានលង់ទឹកស្លាប់ មនុស្សជាច្រើនបានចុះចាញ់ ប៉ុន្តែអ្នកដែលឆ្លងទន្លេបានរត់ទៅមុខ។ មេ​ដឹក​នាំ​ដ៏​សំខាន់​របស់​ពួក​គេ​ពាក់​អាវ​រោម​សត្វ ហើយ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​រទេះ​រុញ ជិះ​ចេញ​តែ​ម្នាក់​ឯង ដោយ​ទុក​សម​មិត្ត​របស់​គាត់។ អ្នក​ដែល​អាច​ក៏​ចាក​ចេញ; អ្នក​ដែល​មិន​អាច​ចុះ​ចាញ់​ឬ​ស្លាប់។

វាហាក់ដូចជាថានៅក្នុងយុទ្ធនាការនៃការហោះហើររបស់បារាំងនេះ នៅពេលដែលពួកគេបានធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលពួកគេអាចធ្វើបានដើម្បីបំផ្លាញខ្លួនឯង។ នៅពេលដែលមិនមានចលនាតែមួយនៃហ្វូងមនុស្សនេះដោយចាប់ផ្តើមពីវេនទៅកាន់ផ្លូវ Kaluga និងរហូតដល់ការហោះហើររបស់មេបញ្ជាការពីកងទ័ពបានធ្វើឱ្យយល់បានតិចតួច - វាហាក់ដូចជាថាក្នុងអំឡុងពេលនៃយុទ្ធនាការនេះវាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដែលចាត់ទុកសកម្មភាពរបស់មហាជន ទៅតាមឆន្ទៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីការដកថយនេះ តាមអត្ថន័យរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែទេ។ សៀវភៅភ្នំត្រូវបានសរសេរដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តអំពីយុទ្ធនាការនេះ ហើយគ្រប់ទីកន្លែងដែលបញ្ជារបស់ណាប៉ូឡេអុង និងផែនការដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់គាត់ត្រូវបានពិពណ៌នា - សមយុទ្ធដែលដឹកនាំកងទ័ព និងការបញ្ជាទិញដ៏អស្ចារ្យរបស់សេនាប្រមុខរបស់គាត់។
ការដកថយពី Maloyaroslavets នៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានផ្តល់ផ្លូវទៅកាន់ទឹកដីដ៏បរិបូរណ៍ ហើយនៅពេលដែលផ្លូវស្របដែល Kutuzov ក្រោយមកបានដេញតាមគាត់គឺបើកចំហសម្រាប់គាត់ ការដកថយដែលមិនចាំបាច់នៅតាមបណ្តោយផ្លូវដែលខូចត្រូវបានពន្យល់ដល់យើងដោយហេតុផលដ៏ជ្រាលជ្រៅផ្សេងៗ។ សម្រាប់ហេតុផលដ៏ជ្រាលជ្រៅដូចគ្នា ការដកថយរបស់គាត់ពី Smolensk ទៅ Orsha ត្រូវបានពិពណ៌នា។ បន្ទាប់មកវីរភាពរបស់គាត់នៅ Krasny ត្រូវបានពិពណ៌នា ដែលជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថារៀបចំដើម្បីប្រយុទ្ធនិងបញ្ជាខ្លួនឯងហើយដើរដោយដំបង birch ហើយនិយាយថា:
- J "ai assez fait l" Empereur, il est temps de faire le general, [ខ្ញុំបានស្រមៃមើលព្រះចៅអធិរាជរួចហើយ ឥឡូវនេះដល់ពេលក្លាយជាឧត្តមសេនីយ៍។ ផ្នែកដែលខ្ចាត់ខ្ចាយនៃកងទ័ពដែលមានទីតាំងនៅខាងក្រោយ។
បន្ទាប់មកពួកគេពណ៌នាដល់យើងពីភាពអស្ចារ្យនៃព្រលឹងរបស់សេនាប្រមុខ ជាពិសេសលោក នី ភាពអស្ចារ្យនៃព្រលឹង ដែលមាននៅក្នុងការពិតដែលថានៅពេលយប់គាត់បានធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ព្រៃឆ្លងកាត់ Dnieper និងដោយគ្មានបដា និងកាំភ្លើងធំ និងដោយគ្មានប្រាំបួន។ - កងទ័ពមួយភាគដប់បានរត់ទៅ Orsha ។
ហើយទីបំផុតការចាកចេញចុងក្រោយរបស់អធិរាជដ៏អស្ចារ្យពីកងទ័ពវីរជនហាក់ដូចជាយើងដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តថាជាអ្វីមួយដែលអស្ចារ្យ និងអស្ចារ្យ។ សូម្បីតែទង្វើចុងក្រោយនៃការហោះហើរនេះក៏ដោយ ជាភាសាមនុស្សត្រូវបានគេហៅថាកម្រិតចុងក្រោយនៃអត្ថន័យ ដែលក្មេងគ្រប់រូបរៀនខ្មាស់គេ ហើយទង្វើនេះជាភាសារបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តទទួលបានយុត្តិកម្ម។
បន្ទាប់មក នៅពេលដែលវាមិនអាចពង្រីកខ្សែយឺតនៃហេតុផលប្រវត្តិសាស្ត្របែបនេះតទៅទៀតទេ នៅពេលដែលសកម្មភាពមួយគឺផ្ទុយស្រឡះពីអ្វីដែលមនុស្សជាតិទាំងអស់ហៅថាល្អ និងយុត្តិធម៌ គំនិតសន្សំនៃភាពអស្ចារ្យបានលេចឡើងក្នុងចំណោមអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ភាពអស្ចារ្យហាក់ដូចជាមិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពនៃការវាស់វែងល្អនិងអាក្រក់។ សម្រាប់​អ្នក​ធំ​មិន​មាន​អ្វី​អាក្រក់​ទេ។ គ្មាន​ភាព​ភ័យ​រន្ធត់​ណា​ដែល​អាច​ត្រូវ​បន្ទោស​លើ​អ្នក​ដែល​អស្ចារ្យ​នោះ​ទេ។
- "C"est grand! [នេះគឺអស្ចារ្យណាស់!] - និយាយថាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត ហើយបន្ទាប់មកមិនមានទាំងល្អឬអាក្រក់ទៀតទេ ប៉ុន្តែមាន "ធំ" ហើយ "មិនធំ" គឺល្អមិនមែនធំគឺអាក្រក់។ សត្វអ្វីម្យ៉ាងដែលគេហៅថាវីរបុរស ហើយណាប៉ូឡេអុង ដើរទៅផ្ទះក្នុងអាវរោមដ៏កក់ក្តៅពីការស្លាប់ មិនត្រឹមតែសមមិត្តរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែ (តាមគំនិតរបស់គាត់) នៃមនុស្សដែលគាត់បាននាំមកទីនេះ មានអារម្មណ៍អស្ចារ្យ និងព្រលឹងរបស់គាត់។ មានសន្តិភាព។
គាត់និយាយថា "Du sublime (គាត់មើលឃើញអ្វីមួយដែលអស្ចារ្យនៅក្នុងខ្លួនគាត់) au ridicule il n"y a qu"un pas" គាត់និយាយថា។ ហើយពិភពលោកទាំងមូលបានធ្វើម្តងទៀតអស់រយៈពេល 50 ឆ្នាំមកហើយ: "អស្ចារ្យណាស់! មហា! ណាប៉ូឡេអុង ឡឺ មហា! Du sublime au ridicule il n"y a qu"un pas"។ [មហាអស្ចារ្យ... ពីអស្ចារ្យទៅគួរឱ្យអស់សំណើចមានតែមួយជំហានប៉ុណ្ណោះ... មហាអស្ចារ្យ! អស្ចារ្យ! ណាប៉ូឡេអុងដ៏អស្ចារ្យ! វាគ្រាន់តែជាជំហានពីមហាអស្ចារ្យទៅគួរឱ្យអស់សំណើចប៉ុណ្ណោះ។]
ហើយវានឹងមិនកើតឡើងចំពោះនរណាម្នាក់ដែលការទទួលស្គាល់នៃភាពអស្ចារ្យដែលមិនអាចវាស់វែងបានដោយរង្វាស់នៃល្អនិងអាក្រក់គឺគ្រាន់តែជាការទទួលស្គាល់នៃភាពមិនសំខាន់និងភាពតូចដែលមិនអាចវាស់វែងបាន។
សម្រាប់​យើង ការ​វាស់វែង​នៃ​ការ​ល្អ​និង​អាក្រក់​ដែល​បាន​ប្រទាន​មក​យើង​ដោយ​ព្រះ​គ្រីស្ទ វា​គ្មាន​អ្វី​ដែល​អាច​វាស់វែង​បាន​ឡើយ។ ហើយ​គ្មាន​ភាព​អស្ចារ្យ​ណា​ដែល​គ្មាន​ភាព​សាមញ្ញ ភាព​ល្អ និង​សច្ចៈ​នោះ​ទេ។

ប្រជាជនរុស្ស៊ីមួយណាដែលអានការពិពណ៌នាអំពីរយៈពេលចុងក្រោយនៃយុទ្ធនាការឆ្នាំ 1812 មិនបានជួបប្រទះនូវអារម្មណ៍រំខាន ភាពមិនពេញចិត្ត និងភាពមិនច្បាស់លាស់។ អ្នកណាដែលមិនបានសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរ៖ របៀបដែលពួកគេមិនយក និងបំផ្លាញបារាំងទាំងអស់ នៅពេលដែលកងទ័ពទាំងបីឡោមព័ទ្ធពួកគេជាចំនួនដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ នៅពេលដែលបារាំងខកចិត្ត ស្រេកឃ្លាន និងត្រជាក់ ចុះចាញ់ និងពេលណា (ដូចប្រវត្តិសាស្ត្រប្រាប់យើង ) គោលដៅរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីគឺច្បាស់ណាស់ថាដើម្បីបញ្ឈប់ កាត់ផ្តាច់ និងចាប់អ្នកទោសបារាំងទាំងអស់។
តើទ័ពរុស្សីដែលខ្សោយជាងបារាំង ធ្វើសមរភូមិបូរ៉ូឌីណូ យ៉ាងម៉េច បានជាទ័ពនេះដែលឡោមព័ទ្ធបារាំងទាំងបីសងខាង ហើយមានគោលដៅដកទ័ពមិនបានសម្រេច? តើ​បារាំង​ពិតជា​មាន​ប្រៀប​ខ្លាំង​ជាង​យើង​ដែល​យើង​បាន​ឡោម​ព័ទ្ធ​ពួកគេ​ដោយ​កម្លាំង​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ មិនអាច​វាយ​ពួកគេ​បានទេ​? តើរឿងនេះអាចកើតឡើងដោយរបៀបណា?
ប្រវត្ដិសាស្រ្ដ (អ្នកហៅដោយពាក្យនេះ) ឆ្លើយសំណួរទាំងនេះ និយាយថា រឿងនេះកើតឡើងដោយសារតែ Kutuzov និង Tormasov និង Chichagov ហើយម្នាក់នេះ និងម្នាក់នោះមិនបានធ្វើសមយុទ្ធបែបនេះទេ។
ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាពួកគេមិនធ្វើសមយុទ្ធទាំងអស់នេះ? ហេតុអ្វីបានជាគេបន្ទោសថាមិនបានសម្រេចគោលដៅដែលបានគ្រោងទុក ហេតុអ្វីបានជាគេមិនព្យាយាម និងប្រតិបត្តិ? ប៉ុន្តែទោះបីជាយើងទទួលស្គាល់ថាការបរាជ័យរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីគឺដោយសារតែ Kutuzov និង Chichagov ជាដើមក៏ដោយវានៅតែមិនអាចយល់បានថាហេតុអ្វីបានជានិងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដែលកងទ័ពរុស្ស៊ីមានទីតាំងនៅ Krasnoye និងជិត Berezina (ក្នុងករណីទាំងពីរ។ ជនជាតិរុស្សីមានកម្លាំងខ្លាំង) ហេតុអ្វីបានជាកងទ័ពបារាំងដែលមានមេទ័ព ស្តេច និងអធិរាជមិនចាប់បាន តើពេលណានេះជាគោលដៅរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ី?
ការពន្យល់អំពីបាតុភូតចម្លែកនេះដោយការពិតដែលថា Kutuzov ការពារការវាយប្រហារ (ដូចដែលប្រវត្តិវិទូយោធារុស្ស៊ីធ្វើ) គឺគ្មានមូលដ្ឋានទេ ព្រោះយើងដឹងថាឆន្ទៈរបស់ Kutuzov មិនអាចការពារកងទ័ពពីការវាយប្រហារនៅជិត Vyazma និងជិត Tarutin បានទេ។
ហេតុអ្វីបានជាកងទ័ពរុស្ស៊ីដែលមានកម្លាំងខ្សោយជាង បានទទួលជ័យជម្នះនៅ Borodino លើសត្រូវអស់ពីកម្លាំងរបស់ខ្លួន នៅ Krasnoe និងជិត Berezina ជាមួយនឹងកងកម្លាំងកំពូលបានកម្ចាត់ហ្វូងមនុស្សដ៏ខកចិត្តរបស់បារាំង?
ប្រសិនបើគោលដៅរបស់ជនជាតិរុស្សីគឺដើម្បីកាត់ផ្តាច់ និងចាប់យកណាប៉ូឡេអុង និងសេនាប្រមុខ ហើយគោលដៅនេះមិនត្រឹមតែមិនបានសម្រេចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែរាល់ការប៉ុនប៉ងដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅនេះ រាល់ពេលត្រូវបានបំផ្លាញដោយភាពអាម៉ាស់បំផុត បន្ទាប់មករយៈពេលចុងក្រោយនៃយុទ្ធនាការនេះ។ ពិត​ជា​ត្រឹមត្រូវ​ហាក់​ដូច​ជា​ជិត​នឹង​ជ័យជម្នះ​របស់​បារាំង ហើយ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដោយ​អយុត្តិធម៌​ទាំង​ស្រុង​ដោយ​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​រុស្ស៊ី​ថា​ជា​អ្នក​ឈ្នះ។
អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រយោធារុស្ស៊ី ក្នុងកម្រិតដែលតក្កវិជ្ជាជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ពួកគេ ឈានដល់ការសន្និដ្ឋាននេះដោយអចេតនា ហើយទោះបីជាមានការអំពាវនាវតាមពាក្យពេចន៍អំពីភាពក្លាហាន និងការលះបង់ជាដើមក៏ដោយ ក៏ត្រូវតែទទួលស្គាល់ដោយអចេតនាថា ការដកទ័ពបារាំងចេញពីទីក្រុងមូស្គូ គឺជាជ័យជម្នះជាបន្តបន្ទាប់សម្រាប់ណាប៉ូឡេអុង និងការចាញ់។ សម្រាប់ Kutuzov ។
ប៉ុន្តែដោយទុកមោទនភាពជាតិមួយឡែក មនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ថាការសន្និដ្ឋាននេះផ្ទាល់មានភាពផ្ទុយគ្នា ចាប់តាំងពីជ័យជំនះជាបន្តបន្ទាប់សម្រាប់បារាំងបាននាំឱ្យពួកគេឈានដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញ ហើយការបរាជ័យជាបន្តបន្ទាប់សម្រាប់ជនជាតិរុស្ស៊ីបាននាំឱ្យពួកគេឈានដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុងនៃសត្រូវ និង ការបន្សុតនៃមាតុភូមិរបស់ពួកគេ។
ប្រភពនៃភាពផ្ទុយគ្នានេះ ស្ថិតនៅត្រង់ថា អ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដដែលសិក្សាព្រឹត្ដិការណ៍ពីសំបុត្រអធិបតេយ្យ និងឧត្ដមសេនីយ៍ ពីរបាយការណ៍ របាយការណ៍ ផែនការជាដើម បានសន្មត់ថាជាគោលដៅមិនពិត ដែលមិនធ្លាប់មាន សម្រាប់រយៈពេលចុងក្រោយនៃសង្រ្គាមឆ្នាំ 1812 - គោលដៅដែលសន្មត់ថាមានដើម្បីកាត់ផ្តាច់ និងចាប់ណាប៉ូឡេអុងជាមួយមេទ័ព និងកងទ័ព។
គោលដៅ​នេះ​មិន​ដែល​មាន និង​មិន​អាច​មាន​បាន​ទេ ព្រោះ​វា​គ្មាន​ន័យ ហើយ​ការ​សម្រេច​បាន​វា​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ទាំង​ស្រុង។
គោលដៅនេះមិនមានន័យអ្វីឡើយ ជាដំបូង ដោយសារតែកងទ័ពដែលខកចិត្តរបស់ណាប៉ូឡេអុង បានភៀសខ្លួនចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ីឱ្យបានលឿនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន នោះគឺជាការបំពេញនូវអ្វីដែលរុស្ស៊ីគ្រប់រូបប្រាថ្នាចង់បាន។ ហេតុអ្វីបានជាចាំបាច់ត្រូវធ្វើប្រតិបត្តិការផ្សេងៗលើជនជាតិបារាំង ដែលបានភៀសខ្លួនឱ្យបានលឿនតាមដែលអាចធ្វើបាន?
ទីពីរ វាគ្មានន័យទេក្នុងការឈរនៅក្នុងផ្លូវរបស់មនុស្សដែលបានដឹកនាំថាមពលទាំងអស់របស់ពួកគេឱ្យរត់គេច។
ទីបី វាគ្មានន័យទេក្នុងការបាត់បង់កងទ័ពរបស់ពួកគេដើម្បីបំផ្លាញកងទ័ពបារាំងដែលត្រូវបានបំផ្លាញដោយគ្មានហេតុផលខាងក្រៅនៅក្នុងវឌ្ឍនភាពបែបនេះដែលដោយគ្មានការបិទផ្លូវពួកគេមិនអាចផ្ទេរឆ្លងកាត់ព្រំដែនលើសពីអ្វីដែលពួកគេបានផ្ទេរក្នុងខែធ្នូ។ នោះគឺមួយរយនៃកងទ័ពទាំងមូល។
ទីបួន វាគ្មានន័យទេក្នុងការចង់ចាប់យកអធិរាជ ស្តេច អ្នកឧកញ៉ា - មនុស្សដែលការជាប់ឃុំឃាំងនឹងធ្វើឱ្យមានភាពស្មុគស្មាញយ៉ាងខ្លាំងដល់សកម្មភាពរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ី ដូចដែលអ្នកការទូតជំនាញបំផុតនៅសម័យនោះបានទទួលស្គាល់ (J. Maistre និងអ្នកដទៃ)។ អ្វីដែលរឹតតែស្រើបស្រាលជាងនេះទៅទៀតនោះគឺការចង់យកសាកសពបារាំងនៅពេលដែលកងទ័ពរបស់ពួកគេបានរលាយពាក់កណ្តាលផ្លូវទៅកាន់ទីក្រុង Krasny ហើយការបែងចែកក្បួនរថយន្តត្រូវតែបំបែកចេញពីសាកសពអ្នកទោស ហើយនៅពេលដែលទាហានរបស់ពួកគេមិនតែងតែទទួលបានអាហារពេញលេញ ហើយអ្នកទោសដែលត្រូវបានចាប់រួចហើយនោះកំពុងតែស្លាប់។ នៃភាពអត់ឃ្លាន។
ផែនការគិតទាំងស្រុងដើម្បីកាត់ផ្តាច់ និងចាប់ណាប៉ូឡេអុង និងកងទ័ពរបស់គាត់គឺស្រដៀងនឹងផែនការរបស់អ្នកថែសួនម្នាក់ដែលបើកគោក្របីចេញពីសួនច្បារដែលបានជាន់ឈ្នាន់របស់គាត់នឹងរត់ទៅមាត់ទ្វារហើយចាប់ផ្តើមវាយគោនេះនៅលើក្បាល។ រឿង​មួយ​ដែល​អាច​និយាយ​បាន​ដើម្បី​បង្ហាញ​អំពី​ហេតុផល​ដល់​អ្នក​ថែ​សួន​នោះ​គឺ​គាត់​ខឹង​ខ្លាំង​ណាស់។ ប៉ុន្តែ នេះ​មិន​អាច​និយាយ​បាន​សូម្បី​តែ​អំពី​អ្នក​ព្រាង​គម្រោង​នេះ​ទេ ព្រោះ​ពួក​គេ​មិន​មែន​ជា​អ្នក​ដែល​រង​គ្រោះ​ដោយ​ការ​ជាន់​ឈ្លី។
ប៉ុន្តែក្រៅពីការពិតដែលថាការកាត់ផ្តាច់ណាប៉ូឡេអុងនិងកងទ័ពគឺគ្មានន័យ វាមិនអាចទៅរួចទេ។
នេះមិនអាចទៅរួចនោះទេ ពីដំបូងឡើយ ដោយសារតែបទពិសោធន៍បង្ហាញថា ចលនានៃជួរឈរជាងប្រាំម៉ាយក្នុងសមរភូមិមួយ មិនដែលស្របគ្នានឹងផែនការនោះទេ លទ្ធភាពដែល Chichagov, Kutuzov និង Wittgenstein នឹងជួបប្រជុំគ្នាទាន់ពេលវេលានៅកន្លែងដែលបានកំណត់គឺមិនសូវសំខាន់ទេ ដែលវាមានបរិមាណច្រើន។ ទៅនឹងភាពមិនអាចទៅរួច ដូចដែល Kutuzov បានគិត សូម្បីតែនៅពេលដែលគាត់បានទទួលផែនការក៏ដោយ គាត់បាននិយាយថា ការបំផ្លិចបំផ្លាញលើផ្លូវឆ្ងាយមិននាំមកនូវលទ្ធផលដែលចង់បាននោះទេ។
ទីពីរ វាមិនអាចទៅរួចនោះទេ ពីព្រោះ ដើម្បីបំបាក់កម្លាំងនៃនិចលភាពដែលកងទ័ពរបស់ណាប៉ូឡេអុងកំពុងវិលត្រលប់មកវិញ ចាំបាច់ត្រូវមានកងទ័ពធំជាងកងទ័ពដែលរុស្ស៊ីមាន បើគ្មានការប្រៀបធៀប។
ទី​៣ វា​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ទេ ព្រោះ​ការ​កាត់​ពាក្យ​យោធា​គ្មាន​ន័យ។ អ្នកអាចកាត់នំប៉័ងមួយដុំ ប៉ុន្តែមិនមែនជាកងទ័ពទេ។ មិនមានវិធីដើម្បីកាត់កងទ័ព - រារាំងផ្លូវរបស់វាទេពីព្រោះវាតែងតែមានកន្លែងច្រើននៅជុំវិញដែលអ្នកអាចដើរជុំវិញបាន ហើយមានពេលយប់ ក្នុងអំឡុងពេលដែលគ្មានអ្វីអាចមើលឃើញ ដូចដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រយោធាអាចជឿជាក់បាន សូម្បីតែ ពីឧទាហរណ៍របស់ Krasny និង Berezina ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការចាប់អ្នកទោសដោយគ្មានអ្នកជាប់គុកយល់ព្រមដូចវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការចាប់សត្វលេបទោះបីជាអ្នកអាចយកវានៅពេលវាចុះចតនៅលើដៃរបស់អ្នកក៏ដោយ។ អ្នក​អាច​ចាប់​អ្នក​ដែល​ចុះចាញ់​ដូច​ជនជាតិ​អាឡឺម៉ង់​តាម​ច្បាប់​នៃ​យុទ្ធសាស្ត្រ និង​កលល្បិច។ ប៉ុន្តែ កងទ័ពបារាំងពិតជាមិនបានរកឃើញភាពងាយស្រួលនេះទេ ចាប់តាំងពីការស្លាប់ដ៏ស្រេកឃ្លាន និងត្រជាក់ដូចគ្នាកំពុងរង់ចាំពួកគេនៅលើការរត់ និងនៅក្នុងការជាប់ឃុំ។
ទីបួន ហើយសំខាន់បំផុត នេះគឺមិនអាចទៅរួចនោះទេ ពីព្រោះមិនធ្លាប់មានចាប់តាំងពីពិភពលោកមានសង្រ្គាមនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលវាបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1812 ហើយកងទ័ពរុស្ស៊ីក្នុងការតាមប្រមាញ់បារាំងបានតឹងតែងកម្លាំងរបស់ពួកគេទាំងស្រុងហើយមិនបាន អាច​ធ្វើ​បាន​ច្រើន​ទៀត​ដោយ​មិន​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​ខ្លួន​ឯង។
នៅក្នុងចលនានៃកងទ័ពរុស្ស៊ីពី Tarutino ទៅ Krasnoye ហាសិបពាន់នាក់ត្រូវបានទុកឱ្យឈឺនិងថយក្រោយពោលគឺចំនួនស្មើនឹងចំនួនប្រជាជននៃទីក្រុងខេត្តធំមួយ។ ប្រជាជនពាក់កណ្តាលបានចាកចេញពីកងទ័ពដោយមិនមានការប្រយុទ្ធ។
ហើយអំពីរយៈពេលនៃយុទ្ធនាការនេះ នៅពេលដែលកងទ័ពដោយគ្មានស្បែកជើងកវែង និងអាវរោម ជាមួយនឹងការផ្តល់មិនពេញលេញ ដោយគ្មានវ៉ូដាកា ចំណាយពេលមួយយប់សម្រាប់ខែនៅក្នុងព្រិល និងនៅដប់ប្រាំដឺក្រេក្រោមសូន្យ។ ពេលថ្ងៃមានតែប្រាំពីរប្រាំបីម៉ោង ហើយនៅសល់គឺយប់ ក្នុងអំឡុងពេលនោះ មិនអាចមានឥទ្ធិពលនៃវិន័យ។ នៅពេលដែលមិនដូចនៅក្នុងសមរភូមិមួយ ក្នុងរយៈពេលពីរបីម៉ោង មានតែមនុស្សប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងអាណាចក្រនៃសេចក្តីស្លាប់ ដែលមិនមានវិន័យទៀតទេ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលមនុស្សរស់នៅរាប់ខែ រាល់នាទីតស៊ូជាមួយសេចក្តីស្លាប់ដោយសារការអត់ឃ្លាន និងត្រជាក់។ នៅពេលដែលកងទ័ពពាក់កណ្តាលបានស្លាប់ក្នុងរយៈពេលមួយខែ - ប្រវត្តិវិទូប្រាប់យើងអំពីរឿងនេះនិងរយៈពេលនៃយុទ្ធនាការនោះ របៀបដែល Miloradovich ត្រូវបានគេសន្មត់ថាធ្វើក្បួនដង្ហែរតាមផ្លូវនេះហើយ Tormasov នៅទីនោះ ហើយរបៀបដែល Chichagov ត្រូវបានគេសន្មត់ថាផ្លាស់ទីទៅទីនោះ ( ផ្លាស់ទីពីលើជង្គង់របស់គាត់នៅក្នុងព្រិល) និងរបៀបដែលគាត់បានគោះនិងកាត់ផ្តាច់។ល។

Will Durant

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា
ជីវិតនិងទស្សនៈរបស់ទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យបំផុត។

Time Inc. ញូវយ៉ក ឆ្នាំ ១៩៦២

I. បរិបទរបស់ផ្លាតូ

ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលផែនទីនៃទ្វីបអ៊ឺរ៉ុប អ្នកនឹងឃើញថាប្រទេសក្រិច ដូចជាដៃគ្រោងឆ្អឹង បានលាតម្រាមដៃចូលទៅក្នុងសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ។ នៅភាគខាងត្បូងរបស់វាស្ថិតនៅលើកោះ Crete ដ៏អស្ចារ្យ ពីកន្លែងដែលម្រាមដៃទាំងនេះទាញចេញពីការចាប់ផ្តើមនៃអរិយធម៌ និងវប្បធម៌នៅសហវត្សទី 2 មុនគ.ស។ នៅភាគខាងកើត ហួសពីសមុទ្រ Aegean ស្ថិតនៅអាស៊ីមីន័រ ស្ងប់ស្ងាត់ និងព្រងើយកន្តើយឥឡូវនេះ ប៉ុន្តែមានភាពអ៊ូអរនៅក្នុងសម័យមុន Platonic ជាមួយនឹងសិប្បកម្ម ពាណិជ្ជកម្ម និងការរំពឹងទុក។ នៅភាគខាងលិចឆ្លងកាត់សមុទ្រ Ionian គឺប្រទេសអ៊ីតាលី ស៊ីស៊ីលី និងអេស្ប៉ាញ បន្ទាប់មកអាណានិគមក្រិច ហើយទីបំផុតបង្គោលនៃ Hercules (ដែលយើងហៅថា Gibraltar) ច្រកទ្វារងងឹតទាំងនោះ ដែលមានតែនាវិកបុរាណពីរបីនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលហ៊ានឆ្លងកាត់។ ហើយនៅភាគខាងជើងមានតំបន់ព្រៃនិងពាក់កណ្តាលព្រៃដែលបន្ទាប់មកហៅថា Thessaly និង Macedonia ដែលក្រោយមកបានមកពីកុលសម្ព័ន្ធដែលបានផ្តល់ទេពកោសល្យនៃ Homeric និង Periclean ក្រិក។

សូមក្រឡេកមើលផែនទីម្តងទៀត ហើយកត់សម្គាល់ខ្សែកោងរាប់មិនអស់នៃឆ្នេរសមុទ្រ និងកូនភ្នំនៅលើដី៖ ឆ្នេរសមុទ្រជ្រៅ និងច្រកនានាមានគ្រប់ទីកន្លែង ហើយដីទាំងមូលត្រូវបានកាត់ និងកំទេចដោយភ្នំ និងភ្នំ។ ប្រទេសក្រិចត្រូវបានបែងចែកទៅជាតំបន់ដាច់ស្រយាលដោយឧបសគ្គធម្មជាតិទាំងនេះ ជ្រលងភ្នំនីមួយៗអភិវឌ្ឍជីវិតសេដ្ឋកិច្ចឯករាជ្យរបស់ខ្លួន រដ្ឋាភិបាលអធិបតេយ្យភាពរបស់ខ្លួន ស្ថាប័នរបស់ខ្លួន គ្រាមភាសា សាសនា និងវប្បធម៌របស់ខ្លួន។ ទីក្រុងបានលេចឡើង ហ៊ុំព័ទ្ធដោយភូមិ និងវាលដាំដុះលាតសន្ធឹងដល់ជើងភ្នំ។ នេះជារបៀបដែលរដ្ឋទីក្រុងនៃ Euboea, Locris, Aetolia, Fotis, Boeotia, Achaea, Argolis, Elis, Arcadia, Messenia, Laconia ជាមួយ Sparta និង Attica ជាមួយនឹងទីក្រុង Athens របស់វា។

ហើយក្រឡេកមើលផែនទីជាលើកចុងក្រោយដើម្បីយល់ពីទីតាំងរបស់ទីក្រុង Athens៖ វាមានទីតាំងនៅភាគខាងកើតឆ្ងាយបំផុតនៃទីក្រុងធំៗទាំងអស់នៅក្នុងប្រទេសក្រិក។ ពួកគេមានទីតាំងល្អណាស់ ដែលសម្រាប់ជនជាតិក្រិច ពួកគេបានក្លាយជាទ្វារទៅកាន់អាស៊ីមីន័រ ទៅកាន់មជ្ឈមណ្ឌលពាណិជ្ជកម្មរបស់ខ្លួន ទៅកាន់ទីក្រុងបុរាណទាំងនោះ ដែលក្រិកស្វែងរក។ ក្រុងអាថែនមានកំពង់ផែដ៏អស្ចារ្យមួយ - Piraeus ជាកន្លែងដែលកប៉ាល់ជាច្រើនអាចជ្រកកោនពីរលកសមុទ្រដ៏អាក្រក់។ ក៏មានកងទ័ពជើងទឹកដ៏ធំមួយនៅទីក្រុងអាថែនផងដែរ។

នៅឆ្នាំ 490-470 មុនគ្រឹស្តសករាជ Sparta និង Athens ដោយបំភ្លេចនូវទុក្ខសោកទៅវិញទៅមក និងការរួមកម្លាំងគ្នាបានបណ្តេញជនជាតិ Persian ដែលស្ថិតនៅក្រោមការដឹកនាំរបស់ Darius និង Xerxes បានព្យាយាមប្រែក្លាយក្រិកទៅជាអាណានិគមនៃអាណាចក្រអាស៊ី... នៅក្នុងសមរភូមិវ័យក្មេងនេះ។ អឺរ៉ុបប្រឆាំងនឹងបូព៌ាបូព៌ា Sparta បានផ្តល់ឱ្យកងទ័ពមួយហើយក្រុងអាថែន - កងនាវា។ បន្ទាប់ពីសង្រ្គាម Sparta បានរំសាយកងទ័ពរបស់ខ្លួន ហើយជួបប្រទះនឹងភាពចលាចលផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច ខណៈពេលដែលទីក្រុង Athens បានប្រែក្លាយកងទ័ពជើងទឹករបស់ខ្លួនទៅជាកងនាវាពាណិជ្ជកម្ម ហើយបានក្លាយជាទីក្រុងពាណិជ្ជកម្មដ៏ធំបំផុតមួយនៅក្នុងពិភពបុរាណ។ Sparta បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពជាប់គាំង ខណៈពេលដែលទីក្រុង Athens បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលពាណិជ្ជកម្ម និងកំពង់ផែ ដែលជាកន្លែងប្រជុំសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនដែលមានទំនៀមទម្លាប់ និងទំលាប់ផ្សេងៗគ្នា ដែលផ្តល់កំណើតដល់សមត្ថភាពប្រៀបធៀប វិភាគ និងការគិតរបស់ជនជាតិ Athenians។ ទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីត្រូវបានបំផ្លាញយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលបែបនេះ៖ ជាកន្លែងដែលមានជំនឿមួយពាន់ វាងាយស្រួលក្នុងការសង្ស័យទាំងអស់។ ប្រហែល​ជា​ឈ្មួញ​ដែល​មាន​មន្ទិល​មុន​គេ៖ គេ​ឃើញ​ច្រើន​ពេក​មិន​ជឿ​ពេក។ ពួកគេក៏បានបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រផងដែរ៖ គណិតវិទ្យា - ទាក់ទងនឹងការកើនឡើងនៃភាពស្មុគស្មាញនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងតារាសាស្ត្រ - ទាក់ទងនឹងភាពក្លាហាននៃការរុករក។ ទ្រព្យសម្បត្តិកើនឡើងបាននាំមកនូវការកម្សាន្ត និងភាពស្ងប់ស្ងាត់ ដែលបង្កើតបានជាតម្រូវការជាមុនចាំបាច់សម្រាប់ការស្រាវជ្រាវ និងការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ឥឡូវនេះផ្កាយត្រូវបានទាមទារមិនត្រឹមតែផ្តល់ការណែនាំក្នុងការរុករកប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងដើម្បីដោះស្រាយអាថ៌កំបាំងនៃសកលលោកផងដែរ: ទស្សនវិទូក្រិកដំបូងគេគឺជាតារាវិទូ។ អារីស្តូតបានសរសេរថា “មានមោទនភាពចំពោះអ្វីដែលពួកគេសម្រេចបាន” មនុស្សបានឈានទៅមុខឆ្ងាយចាប់តាំងពីសង្គ្រាមពែរ្ស។ ពួកគេ​បាន​បង្កើត​ចំណេះដឹង​អំពី​ជោគវាសនា​របស់​ពួកគេ ហើយ​បាន​ស្វែងរក​ការស្រាវជ្រាវ​កាន់តែ​ទូលំទូលាយ​»​។ មនុស្សបានក្លាយជាមនុស្សក្លាហានដើម្បីចាប់ផ្តើមផ្តល់ការពន្យល់ពីធម្មជាតិសម្រាប់ដំណើរការ និងព្រឹត្តិការណ៍ដែលពីមុនត្រូវបានសន្មតថាជាកម្លាំងអរូបី។ វេទមន្ត និងពិធីសាសនាយឺតៗបានផ្តល់វិធីដល់ហេតុផល និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ នេះជារបៀបដែលទស្សនវិជ្ជាបានចាប់ផ្តើម។

ដំបូងឡើយ ទស្សនវិជ្ជានេះគឺជារូបរាងកាយ។ នាង​បាន​មើល​ទៅ​ពិភព​សម្ភារៈ ហើយ​បាន​ស្វែង​យល់​ពី​សមាសធាតុ​ដែល​មិន​អាច​បំបែក​បាន និង​មិន​អាច​បំបែក​បាន​នៃ​វត្ថុ។ ការសន្និដ្ឋានធម្មជាតិនៃបន្ទាត់នៃគំនិតនេះគឺវត្ថុនិយមនៃ Democritus (460-360) - "ការពិតគ្មានអ្វីក្រៅពីអាតូមនិងភាពទទេ" ។ នេះ​ជា​បទប្បញ្ញត្តិ​សំខាន់​មួយ​នៃ​ការ​ស្មាន​របស់​ក្រិក។ វាត្រូវបានបំភ្លេចចោលមួយរយៈ ប៉ុន្តែត្រូវបានរស់ឡើងវិញដោយ Epicurus (342-270) ហើយក្រោយមកដោយ Lucretius (98-55)។ ហើយការអភិវឌ្ឍន៍លក្ខណៈ និងផលិតភាពបំផុតនៃទស្សនវិជ្ជាក្រិក ចាប់ផ្តើមដោយពួកសូហ្វីស ដែលវង្វេងគ្រូនៃប្រាជ្ញា ដែលចាប់អារម្មណ៍លើការគិត និងធម្មជាតិរបស់ពួកគេច្រើនជាងនៅក្នុងពិភពនៃវត្ថុ។ ពួកគេទាំងអស់គឺជាមនុស្សដែលមានការអប់រំ (ឧទាហរណ៍ Gorgias និង Hippias) ហើយពួកគេជាច្រើនមានភាពល្បីល្បាញ (Protagoras, Prodicus); ស្ទើរតែគ្មានបញ្ហា ឬដំណោះស្រាយនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាទំនើបនៃស្មារតី និងអាកប្បកិរិយាដែលពួកគេមិនយល់ និងពិភាក្សានោះទេ។ ពួក​គេ​បាន​សួរ​អំពី​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង ដោយ​ខ្លាច​មិន​ប្រកាន់​សាសនា ឬ​នយោបាយ​ដោយ​ក្លាហាន​បង្ខំ​ឲ្យ​មាន​ជំនឿ ឬ​សេចក្តីថ្លែងការណ៍​ណាមួយ​បង្ហាញ​ខ្លួន​នៅ​ចំពោះ​មុខ​តុលាការ​នៃ​ហេតុផល។ នៅក្នុងនយោបាយ ពួកគេត្រូវបានបែងចែកជាពីរសាលា។ មួយ ដូចជា Rousseau បានប្រកែកថាធម្មជាតិល្អ ហើយអរិយធម៌ក៏អាក្រក់ដែរ ដែលធម្មជាតិមនុស្សទាំងអស់មានភាពស្មើគ្នា ហើយក្លាយទៅជាមិនស្មើគ្នាតាមវណ្ណៈ។ ហើយ​ច្បាប់​នោះ​គឺ​បង្កើត​អ្នក​ខ្លាំង​ដើម្បី​ធ្វើ​ជា​ទាសករ និង​គ្រប់គ្រង​អ្នក​ទន់ខ្សោយ។ មួយទៀត ដូចជា Nietzsche បានប្រកែកថា ធម្មជាតិមិនព្រងើយកន្តើយនឹងអំពើល្អ និងអាក្រក់ ដែលថាដោយធម្មជាតិ មនុស្សទាំងអស់មិនស្មើគ្នា សីលធម៌គឺជាការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សទន់ខ្សោយដើម្បីកំណត់ និងរំខានអ្នកខ្លាំង អំណាចនោះគឺជាគុណធម៌ខ្ពស់បំផុត និងជាបំណងប្រាថ្នាចម្បងរបស់មនុស្ស។ ហើយក្នុងចំណោមទាំងអស់ ទម្រង់រដ្ឋាភិបាលដ៏ឈ្លាសវៃ និងធម្មជាតិបំផុតគឺ អភិជន។

គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា ការវាយប្រហារលើលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនេះបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីការកើនឡើងនៃជនជាតិភាគតិចនៅទីក្រុងអាថែន ដែលហៅខ្លួនឯងថាជាគណបក្សនៃរបបផ្តាច់ការ និងបានលុបចោលលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យថាអសមត្ថភាព។ ក្នុងន័យមួយ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យមិនត្រូវលុបចោលច្រើនទេ៖ ក្នុងចំណោមប្រជាជនអាតែន 400.000 នាក់ 250.000 នាក់ជាទាសករគ្មានសិទ្ធិធ្វើនយោបាយ ហើយក្នុងចំណោម 150.000 សេរីជន ឬពលរដ្ឋ មានតែពីរបីនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលមានវត្តមាននៅក្នុងសាស្ដា ឬសភាទូទៅ ដែលគោលនយោបាយ រដ្ឋត្រូវបានពិភាក្សា និងកំណត់។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដូចគ្នា ដែលពួកគេមិនធ្លាប់មាននៅកន្លែងណាផ្សេង។ មហាសន្និបាតមានអំណាចកំពូល ហើយស្ថាប័នផ្លូវការខ្ពស់បំផុតគឺ រាជវង្ស មានសមាជិកជាង 1,000 នាក់ (ធ្វើឱ្យប្រាក់សំណូកថ្លៃពេក) ត្រូវបានជ្រើសរើសតាមអក្ខរក្រមពីប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់។ គ្មានស្ថាប័នណាអាចប្រជាធិបតេយ្យជាងនេះទេ ឬដូចដែលពួកប្រឆាំងបាននិយាយថា វាមិនសមហេតុផលជាងនេះ។

ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាម Peloponnesian ដ៏យូរអង្វែងមួយជំនាន់ (430-400 មុនគ.ស) ដែលក្នុងនោះកម្លាំងយោធារបស់ Sparta ទីបំផុតបានកម្ចាត់កងទ័ពជើងទឹកនៃទីក្រុង Athens គណបក្ស Athenian Oligarchic ដែលដឹកនាំដោយ Critias បានទាមទារឱ្យមានការលុបបំបាត់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យថាគ្មានប្រសិទ្ធភាពក្នុងប្រតិបត្តិការយោធា និង មានទំនាក់ទំនងសម្ងាត់ជាមួយរដ្ឋាភិបាលអភិជន Spartan ។ មេដឹកនាំ oligarchy ជាច្រើនត្រូវបាននិរទេស ប៉ុន្តែនៅពេលដែលទីក្រុង Athens បានចុះចាញ់ លក្ខខណ្ឌសន្តិភាពមួយរបស់ Sparta គឺការវិលត្រឡប់របស់ពួកអភិជននិរទេសទាំងនេះវិញ។ នៅពេលដែលពួកគេត្រលប់មកវិញ ពួកគេដឹកនាំដោយ Critias បានប្រកាសសង្រ្គាមនៃអ្នកមានប្រឆាំងនឹងគណបក្ស "ប្រជាធិបតេយ្យ" ដែលគ្រប់គ្រងក្នុងអំឡុងពេលតស៊ូជាមួយ Sparta ។ ពួកគេត្រូវបានចាញ់ហើយ Critias ត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងសមរភូមិ។

Critias នេះ​ជា​សិស្ស​របស់​សូក្រាត និង​ពូ​របស់​ផ្លាតូ។

ប្រសិនបើយើងអាចវិនិច្ឆ័យពីបំណែកដែលធ្លាក់មករកយើងជាផ្នែកនៃរូបចម្លាក់បុរាណដែលត្រូវបានបំផ្លាញនោះ សូក្រាតគឺអាក្រក់ដូចតែទស្សនវិទូម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ។ ទំពែក, មុខមូលធំ, ភ្នែកជ្រៅ; ច្រមុះធំ ផ្តល់សក្ខីកម្មយ៉ាងរស់រវើកដល់សន្និសីទជាច្រើន។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងក្រឡេកមើលឲ្យជិត តាមរយៈភាពរដុបនៃថ្មនោះ យើងនឹងឃើញថា សេចក្តីសប្បុរស និងភាពសាមញ្ញរបស់មនុស្ស ដែលបានធ្វើឱ្យអ្នកគិតនេះក្លាយជាគ្រូសំណព្វរបស់យុវជនមាសនៃទីក្រុងអាថែន។ យើង​ស្គាល់​គាត់​តិច​តួច ប៉ុន្តែ​ជិត​ស្និទ្ធ​ជាង​ពួក​អភិជន​ផ្លាតូ ឬ​សាលា​អារីស្តូត​ដ៏​តឹងរ៉ឹង​ទៅ​ទៀត។ បន្ទាប់ពី 2300 ឆ្នាំមក យើងអាចមើលឃើញរូបរាងដ៏ឆ្គាំឆ្គងរបស់គាត់ ដែលនៅតែស្ថិតក្នុងអាវរហែកដដែល ដើរលេងកម្សាន្តជុំវិញអាហ្គោរ៉ា ដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់លើគ្រែនយោបាយ ប្រមូលផ្តុំអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងយុវជនជុំវិញគាត់ ហើយនៅក្នុងស្រមោលនៃច្រកមួយចំនួន សុំឱ្យពួកគេកំណត់និយមន័យ។ លក្ខខណ្ឌរបស់ពួកគេ។

វាគឺជាហ្វូងមនុស្សដ៏អស្ចារ្យ យុវជនទាំងនេះបានដើរជុំវិញគាត់ ហើយជួយគាត់បង្កើតទស្សនវិជ្ជាអឺរ៉ុប។ មានបុរសវ័យក្មេងអ្នកមានដូចជា Plato និង Alcibiades ដែលចូលចិត្តការវិភាគបែបតិះដៀលរបស់ Socrates អំពីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅ Athenian ។ សង្គមនិយមដូចជា Antisthenes ដែលចូលចិត្តភាពក្រីក្រដោយគ្មានកង្វល់របស់គ្រូ ហើយបានបង្កើតសាសនាមួយចេញពីវា។ មានសូម្បីតែពួកអនាធិបតេយ្យមួយឬពីរនាក់ ដូចជា Aristippus ដែលចង់បានពិភពលោកមួយដែលមិនមានទាំងទាសករ ឬចៅហ្វាយនាយ ហើយគ្រប់គ្នានឹងមានសេរីភាពដូចសូក្រាត។ បញ្ហាទាំងអស់ដែលបង្កបញ្ហាដល់សង្គមមនុស្សសព្វថ្ងៃ ការផ្តល់សម្ភារៈសម្រាប់ការជជែកដេញដោលគ្នាមិនចេះចប់របស់យុវជន ក៏មានការព្រួយបារម្ភចំពោះអ្នកនិយាយ និងអ្នកគិតមួយក្រុមតូចនេះ ដែលមានអារម្មណ៍ដូចជាគ្រូរបស់ពួកគេថា ជីវិតដែលគ្មានហេតុផលមិនសក្តិសមសម្រាប់មនុស្ស។ សាលានៃគំនិតសង្គមណាមួយមានអ្នកតំណាងនៅទីនេះ ហើយប្រហែលជាប្រភពរបស់វា។

ស្ទើរ​តែ​មាន​នរណា​ម្នាក់​បាន​ដឹង​ថា​តើ​គ្រូ​រស់​នៅ​យ៉ាង​ណា​។ គាត់មិនដែលធ្វើការ ហើយមិនខ្វល់ពីថ្ងៃស្អែកទេ។ លោក​បាន​បរិភោគ ពេល​ពួក​សិស្ស​របស់​លោក​សុំ​ចែក​អាហារ​ជាមួយ​ពួក​គេ។ គាត់មិនល្អនៅផ្ទះទេ ព្រោះគាត់មើលងាយប្រពន្ធកូន។ តាមទស្សនៈរបស់ Xanthippe គាត់ជាបុរសខ្ជិលដែលនាំបញ្ហាដល់គ្រួសារច្រើនជាងនំប៉័ងទៅទៀត។ Xanthippe ចូលចិត្តនិយាយស្ទើរតែដូចសូក្រាត ហើយពួកគេប្រហែលជាមានការសន្ទនាដែលផ្លាតូមិនអាចសរសេរបាន។ នាងស្រឡាញ់គាត់យ៉ាងណាក៏ដោយ។

ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​កាន់​តាម​លោក​គោរព​យ៉ាង​ខ្លាំង? ប្រហែលមកពីគាត់ជាមនុស្សដូចទស្សនវិទូ។ គាត់បានប្រថុយប្រថានយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការជួយសង្គ្រោះ Alcibiades ក្នុងសមរភូមិ ហើយគាត់អាចផឹកដូចជាសុភាពបុរស - ដោយគ្មានការភ័យខ្លាច និងគ្មានការលើសចំណុះ។ ប៉ុន្តែដោយគ្មានការសង្ស័យ អ្វីដែលគេស្រឡាញ់បំផុតអំពីគាត់គឺភាពថ្លៃថ្នូរនៃប្រាជ្ញារបស់គាត់ គាត់មិនបានអះអាងថាគាត់ជាអ្នកប្រាជ្ញទេ ប៉ុន្តែបាននិយាយថាគាត់គ្រាន់តែស្វែងរកប្រាជ្ញាប៉ុណ្ណោះ។ គាត់ជាអ្នកស្រឡាញ់ប្រាជ្ញា មិនមែនជាបូជាចារ្យទេ។ វាត្រូវបានគេនិយាយថា Oracle នៅ Delphi ជាមួយនឹងសុភវិនិច្ឆ័យដែលមិនមានលក្ខណៈធម្មតាបានប្រកាសថាសូក្រាតជាអ្នកមានប្រាជ្ញាបំផុតរបស់ក្រិកហើយគាត់បានបកស្រាយរឿងនេះនៅក្នុងស្មារតីនៃការមិនអើពើដែលជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់: "ខ្ញុំដឹងតែថាខ្ញុំដឹង។ គ្មានអ្វីទេ។” ទស្សនវិជ្ជាចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់រៀនសង្ស័យ - ជាពិសេសដើម្បីសង្ស័យអំពីជំនឿដ៏មានតម្លៃបំផុត, dogmas និង axioms ។ តើអ្នកណាដឹងពីរបៀបដែលជំនឿទាំងនេះក្លាយជាការជឿជាក់នៅក្នុងខ្លួនយើង ហើយថាតើយើងមានបំណងប្រាថ្នាសម្ងាត់ចង់បានពួកគេ ស្លៀកពាក់បំណងប្រាថ្នានេះនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់នៃគំនិតដែរឬទេ? វា​មិនអាច​មាន​ទស្សនវិជ្ជា​ពិត​ទេ លុះត្រាតែ​វិញ្ញាណ​ចូល​ខាងក្នុង ហើយ​ពិនិត្យ​មើល​ខ្លួនឯង​។ ហ្គុនធី ស៊ីថុនសូក្រាតបាននិយាយថា “ស្គាល់ខ្លួនឯង!”

ហើយនៅចំពោះមុខគាត់មានទស្សនវិទូ៖ មនុស្សខ្លាំងដូចជា Thales និង Heraclitus មនុស្សទន់ខ្សោយដូចជា Parmenides និង Zeno មកពី Elea អ្នកសញ្ជឹងគិតដូចជា Protagoras និង Empedocles ប៉ុន្តែភាគច្រើនពួកគេគឺជាទស្សនវិទូរូបវន្ត៖ ពួកគេបានស្វែងរកធម្មជាតិនៃវត្ថុខាងក្រៅ ច្បាប់ និង សមាសភាពនៃសម្ភារៈ និងសន្តិភាពដែលអាចវាស់វែងបាន។ សូក្រាត និយាយថា នេះល្អណាស់ ប៉ុន្តែមានប្រធានបទដ៏សក្តិសមសម្រាប់ទស្សនវិជ្ជា ជាងដើមឈើ និងថ្មទាំងអស់ ហើយសូម្បីតែផ្កាយទាំងអស់នេះ គឺជាវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ តើ​មនុស្ស​ជា​មនុស្ស​អ្វី ហើយ​តើ​គាត់​អាច​ក្លាយ​ជា​អ្វី?

ដូច្នេះ គាត់​បាន​វង្វេង ដោយ​មើល​ទៅ​ក្នុង​ព្រលឹង​មនុស្ស សាកល្បង​ការ​កាត់​ទោស។ ប្រសិនបើមនុស្សជជែកគ្នាអំពីយុត្តិធម៌យ៉ាងរស់រវើក គាត់នឹងសួរពួកគេដោយស្ងប់ស្ងាត់ - ធី, តើ​នេះ​ជា​អ្វី? តើ​អ្នក​មានន័យ​ដូចម្តេច​ចំពោះ​ពាក្យ​អរូបី​ទាំងនេះ ដែល​អ្នក​ងាយ​បង្ក​បញ្ហា​ដល់​ជីវិត និង​សេចក្តីស្លាប់​? កិត្តិយស គុណធម៌ សីលធម៌ ស្នេហាជាតិ មានន័យដូចម្តេច? តើអ្នកដឹងអ្វីខ្លះអំពីខ្លួនអ្នក ខ្លួនគេ? វាគឺជាប្រភេទនៃបញ្ហាសីលធម៌ និងឡូជីខលទាំងនេះ ដែលសូក្រាតចូលចិត្តដោះស្រាយ។ អ្នកដែលបានរងទុក្ខក្រោមការទាមទារនេះសម្រាប់និយមន័យច្បាស់លាស់ និងការគិតច្បាស់លាស់ និងការវិភាគច្បាស់លាស់ អន់ចិត្តដែលវាសួរច្រើនជាងចម្លើយ ដែលធ្វើឲ្យព្រលឹងមនុស្សមានការភ័ន្តច្រឡំច្រើនជាងមុន។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ លោក​បាន​ទាមទារ​ពី​ទស្សនវិជ្ជា​នូវ​ចម្លើយ​ច្បាស់លាស់​ចំនួន​ពីរ​ចំពោះ​បញ្ហា​ពិបាក​បំផុត​ចំនួន​ពីរ៖ តើ​ការ​ល្អ​មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា? ហើយតើរដ្ឋណាដែលល្អបំផុត?

គ្មាន​សំណួរ​ណា​សំខាន់​ជាង​សំណួរ​ទាំងនេះ​សម្រាប់​យុវជន​ក្រុង​អាថែន​ក្នុង​ជំនាន់​នោះ​ឡើយ។ ពួកសូហ្វីសបានបំផ្លាញជំនឿដែលយុវជនទាំងនេះមាននៅក្នុងព្រះ និងទេពធីតានៃ Olympus នៅក្នុងក្រមសីលធម៌ដែលបានពង្រឹងដោយការភ័យខ្លាចនៃស្ថាប័ននៃអាទិទេពរាប់មិនអស់។ ឥឡូវនេះ គ្មានហេតុផលសម្រាប់បុគ្គលណាម្នាក់ បដិសេធការសប្បាយដោយខ្លួនឯងនោះទេ ព្រោះវាជារឿងស្របច្បាប់។ បុគ្គលនិយមបំផ្លិចបំផ្លាញបានបំផ្លាញតួអង្គ Athenian ហើយទីបំផុតបានដឹកនាំទីក្រុងឱ្យចាញ់ដោយ Spartans ដែលបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលយ៉ាងឃោរឃៅ។ តើ​សីលធម៌​ថ្មី និង​ធម្មជាតិ​អាច​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​របៀប​ណា ហើយ​តើ​ទីក្រុង​អាច​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ​ដោយ​របៀប​ណា?

ចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះបាននាំឱ្យសូក្រាតស្លាប់ និងអមតៈ។ គាត់នឹងត្រូវបានគេគោរពដោយមនុស្សចាស់របស់គាត់ ប្រសិនបើគាត់បានព្យាយាមស្ដារជំនឿពហុនិយមពីបុរាណ ប្រសិនបើគាត់បានដឹកនាំយុវជនទៅព្រះវិហារ ហើយបង្ខំពួកគេឱ្យថ្វាយយញ្ញបូជាម្តងទៀតដល់ព្រះនៃបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ​គាត់​មាន​អារម្មណ៍​ថា​នេះ​ជា​គំនិត​គ្មាន​សង្ឃឹម និង​ចង់​ធ្វើ​អត្តឃាត ជា​ការ​ថយ​ក្រោយ។ គាត់មានជំនឿសាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់៖ គាត់ជឿលើព្រះតែមួយ ហើយសង្ឃឹមថាការស្លាប់នឹងមិនបំផ្លាញគាត់ទាំងស្រុងនោះទេ ប៉ុន្តែគាត់យល់ថា ក្រមសីលធម៌មិនអាចបង្កើតបាននៅលើទ្រឹស្ដីដែលមិនគួរឱ្យទុកចិត្តបែបនេះទេ។ ប្រសិនបើអាចកសាងប្រព័ន្ធសីលធម៌ ឯករាជ្យទាំងស្រុងពីគោលលទ្ធិសាសនា សមរម្យសម្រាប់ទាំងអ្នកមិនជឿ និងអ្នកជឿនោះ ទេវវិទ្យាអាចអភិវឌ្ឍដោយគ្មានការភ័យខ្លាចចំពោះស៊ីម៉ង់ត៍នៃសីលធម៌ ដែលធ្វើឲ្យបុគ្គលមានឆន្ទៈជាពលរដ្ឋក្នុងសង្គម។

ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើ "ល្អ" មានន័យថា "ឆ្លាតវៃ" ហើយ "ភាពក្លាហាន" មានន័យថា "ប្រាជ្ញា" ប្រសិនបើមនុស្សអាចត្រូវបានបង្រៀនឱ្យមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នូវផលប្រយោជន៍ពិតរបស់ពួកគេ រិះគន់ និងសម្រុះសម្រួលបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេ នាំពួកគេចេញពីភាពវឹកវរទៅជាសុខដុមរមនាពិតប្រាកដ។ នេះនឹងផ្តល់ការអប់រំ និងសីលធម៌សម្រាប់មនុស្សស្មុគស្មាញ។ ប្រហែល​ជា​អំពើ​បាប​ជា​កំហុស ការ​យល់​ឃើញ​ដោយ​ផ្នែក ភាព​ល្ងង់ខ្លៅ? បុគ្គលដែលមានបញ្ញាមានកម្លាំងខ្លាំងដូចមនុស្សល្ងង់ ប៉ុន្តែគេនឹងគ្រប់គ្រងវាបានល្អជាង ហើយមិនសូវមានសភាពដូចសត្វ។

ហើយប្រសិនបើរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងមានភាពច្របូកច្របល់ និងមិនសមហេតុផល ប្រសិនបើការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួនអស់សង្ឃឹម តើយើងអាចបង្ខំបុគ្គលក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ ឲ្យគោរពច្បាប់ និងបន្ទាបបន្ថោកមោទនភាពរបស់ខ្លួនចំពោះផលប្រយោជន៍រួមបានដោយរបៀបណា? វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែល Alcibiades ងាកប្រឆាំងនឹងរដ្ឋដែលមិនទុកចិត្តលើសមត្ថភាពនិងគោរពលេខជាជាងចំណេះដឹង។ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលមានភាពច្របូកច្របល់ដែលមិនមានគំនិតនិងកន្លែងដែលហ្វូងមនុស្សសម្រេចចិត្ត។ តើ​សង្គម​អាច​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ​ដោយ​របៀប​ណា បើ​មិន​គ្រប់គ្រង​ដោយ​អ្នក​ឆ្លាត​បំផុត?

ស្រមៃមើលប្រតិកម្មរបស់គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យនៅទីក្រុងអាថែនចំពោះការអំពាវនាវបែបអភិជននេះ នៅពេលសង្រ្គាមបានបំបិទការរិះគន់ទាំងអស់ ហើយនៅពេលដែលជនជាតិភាគតិចអ្នកមាន និងមានការអប់រំកំពុងរៀបចំបដិវត្តន៍! សូមពិចារណាពីអារម្មណ៍របស់ Anytus ដែលជាមេដឹកនាំប្រជាធិបតេយ្យដែលកូនប្រុសរបស់គាត់បានក្លាយជាសិស្សរបស់សូក្រាត បានបែរប្រឆាំងនឹងព្រះរបស់ឪពុកគាត់ ហើយសើចចំអកចំពោះមុខឪពុករបស់គាត់។ តើ Aristophanes មិនបានទស្សន៍ទាយយ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីលទ្ធផលនៃការជំនួសគុណធម៌ចាស់ដោយហេតុផលសង្គមទេ?

ពេលនោះ បដិវត្តន៍ក៏កើតឡើង ហើយប្រជាជនបានវាយដណ្តើមយកវាម្តងហើយម្តងទៀត យ៉ាងសាហាវ និងរហូតដល់ស្លាប់។ នៅពេលដែលលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបានទទួលជ័យជំនះ ជោគវាសនារបស់សូក្រាតត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់៖ គាត់គឺជាអ្នកដឹកនាំបញ្ញវន្តនៃគណបក្សឧទ្ទាម ទោះបីជាគាត់មានសន្តិភាពយ៉ាងណាក៏ដោយ។ គាត់គឺជាប្រភពនៃទស្សនវិជ្ជាដែលស្អប់ ល្បួងយុវជនដែលស្រវឹងដោយការឈ្លោះប្រកែកគ្នា។ បើសូក្រាតស្លាប់។

ពិភពលោកទាំងមូលដឹងពីចុងបញ្ចប់នៃរឿងនេះ ព្រោះផ្លាតូបានពណ៌នាវានៅក្នុងពាក្យសំដីពិរោះជាងកំណាព្យទៅទៀត។ យើងត្រូវបានផ្តល់ឱកាសឱ្យអានការសុំទោសដ៏សាមញ្ញ និងដិតនេះ ដែលវីរបុរសទីមួយនៃទស្សនវិជ្ជាប្រកាសអំពីសិទ្ធិ និងភាពចាំបាច់នៃការគិតដោយសេរី ហើយបដិសេធសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ហ្វូងមនុស្ស ដែលគាត់តែងតែមើលងាយ។ ពួកគេមានអំណាចអភ័យទោសដល់គាត់ - គាត់បដិសេធមិនប្តឹងឧទ្ធរណ៍។ ការបញ្ជាក់តែមួយគត់នៃទ្រឹស្តីរបស់គាត់គឺថា ចៅក្រមចង់ឱ្យគាត់ទៅ ប៉ុន្តែហ្វូងមនុស្សដែលមានកំហឹងបានបោះឆ្នោតឱ្យគាត់ស្លាប់។ តើគាត់បានបដិសេធព្រះទេ? វេទនា​ដល់​អ្នក​ណា​ដែល​បង្រៀន​មនុស្ស​លឿន​ជាង​គេ​អាច​រៀន​បាន!

ដូច្នេះ ពួកគេបានសម្រេចចិត្តថាគាត់នឹងផឹក hemlock ។ មិត្តភ័ក្តិ​របស់​គាត់​បាន​មក​គុក ហើយ​បាន​ផ្តល់​ការ​រត់​គេច​ខ្លួន​យ៉ាង​ងាយ​ស្រួល៖ ពួក​គេ​បាន​សូក​ប៉ាន់​ឆ្មាំ​ដែល​ឈរ​នៅ​ចន្លោះ​គាត់ និង​សេរីភាព។ គាត់បានបដិសេធ។ គាត់មានអាយុ 70 ឆ្នាំ (399 មុនគ។ ប្រហែលជាគាត់ជឿថាវាដល់ពេលដែលត្រូវស្លាប់ ហើយគាត់នឹងលែងមានឱកាសស្លាប់ដោយមានប្រយោជន៍ទៀតហើយ។ គាត់បាននិយាយទៅកាន់មិត្តដែលសោកស្ដាយរបស់គាត់ថា "ចូរមានអារម្មណ៍ល្អ" ហើយនិយាយថាអ្នកគ្រាន់តែបញ្ចុះសពរបស់ខ្ញុំ ... "

3. ការរៀបចំសម្រាប់ផ្លាតូ

ការជួបរបស់ផ្លាតូជាមួយសូក្រាត គឺជាចំណុចរបត់មួយនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ គាត់ត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់ដោយការលួងលោម ហើយប្រហែលជានៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិ។ គាត់ជាយុវជនសង្ហា និងរស់រវើក ដែលមានឈ្មោះថា ផ្លាតូ វាត្រូវបានគេនិយាយថា ដោយសារតែទទឹងស្មារបស់គាត់ ("ផ្លាតូ" ជាភាសាក្រិចសម្រាប់ "ទូលំទូលាយ") ។ គាត់​ជា​ទាហាន​ដ៏​ល្អ​ម្នាក់ ហើយ​បាន​ឈ្នះ​រង្វាន់​ពីរដង​ក្នុង​ព្រឹត្តិការណ៍ Isthmian Games ។ បុរសវ័យក្មេងបែបនេះជាធម្មតាមិនបង្កើតទស្សនវិទូទេ។ ប៉ុន្តែព្រលឹងដ៏ស្រទន់របស់ផ្លាតូបានរកឃើញសេចក្តីរីករាយថ្មីនៅក្នុងល្បែងគ្រាមភាសារបស់សូក្រាត។ នាងរីករាយក្នុងការមើលគ្រូបំផ្លាញ dogma និងការរើសអើងជាមួយនឹងសំណួររបស់នាង។ ផ្លាតូបានចាប់អារម្មណ៍លើការប្រកួតប្រជែងបែបនេះ ហើយក្រោមការដឹកនាំរបស់ Gadfly ចាស់ (ដូចដែលសូក្រាតបានហៅខ្លួនឯង) គាត់បានចេញពីអាគុយម៉ង់សាមញ្ញទៅជាការវិភាគ និងការពិភាក្សាប្រកបដោយផ្លែផ្កា។ គាត់​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ស្រឡាញ់​ប្រាជ្ញា​និង​គ្រូ​របស់​គាត់​យ៉ាង​ខ្លាំង។ គាត់​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​ដឹង​គុណ​ចំពោះ​ព្រះ​ដែល​ខ្ញុំ​កើត​មក​ជា​ជនជាតិ​ក្រិច មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​ព្រៃផ្សៃ ជា​អ្នក​មាន​សេរីភាព និង​មិន​មែន​ជា​ខ្ញុំ​បម្រើ​បុរស និង​មិន​មែន​ជា​ស្ត្រី។ ហើយ​ភាគ​ច្រើន​គឺ​ដោយសារ​ខ្ញុំ​កើត​ក្នុង​សម័យ​សូក្រាត»។

គាត់មានអាយុ 28 ឆ្នាំនៅពេលដែលគ្រូរបស់គាត់បានស្លាប់។ ហើយការបញ្ចប់ដ៏សោកនាដកម្មនេះចំពោះជីវិតដ៏ស្ងប់ស្ងាត់របស់គាត់បានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណរបស់វានៅលើគ្រប់ដំណាក់កាលនៃការគិតរបស់សិស្សរបស់គាត់។ វាបានធ្វើឱ្យគាត់មានការស្អប់ខ្ពើមចំពោះលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ភាពស្អប់ខ្ពើមរបស់ហ្វូងមនុស្ស ដែលសូម្បីតែការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាបែបអភិជនរបស់គាត់ក៏ស្ទើរតែមិនអាចនាំទៅដល់វាបានដែរ។ គាត់បានដឹកនាំ Plato ទៅកាន់ការសម្រេចចិត្តរបស់ Cato ដែលថាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យគួរតែត្រូវបានលុបចោល ហើយជំនួសដោយការគ្រប់គ្រងដ៏ឈ្លាសវៃ និងល្អបំផុត។ បញ្ហាចម្បងនៃជីវិតរបស់គាត់គឺការស្វែងរកវិធីសាស្រ្តដែលឆ្លាតបំផុត និងល្អបំផុតអាចត្រូវបានរកឃើញ និងដាក់ឱ្យនៅក្នុងអំណាច។

ការប៉ុនប៉ងរបស់គាត់ដើម្បីជួយសង្គ្រោះសូក្រាតបានធ្វើឱ្យគាត់ស្ថិតនៅក្រោមការសង្ស័យរបស់មេដឹកនាំប្រជាធិបតេយ្យ។ មិត្តភ័ក្តិរបស់គាត់ត្រូវបានគេជឿជាក់ថាវាមិនមានសុវត្ថិភាពក្នុងការស្នាក់នៅក្នុងទីក្រុង Athens ហើយនេះគឺជាឱកាសដ៏រីករាយសម្រាប់គាត់ក្នុងការមើលឃើញពិភពលោក។ នេះគឺនៅឆ្នាំ 399 មុនគ។ កន្លែងដែលគាត់ទៅ យើងមិនអាចនិយាយបានច្បាស់លាស់ទេ៖ អាជ្ញាធរនៅតែប្រយុទ្ធគ្នាគ្រប់វេនក្នុងការធ្វើដំណើររបស់គាត់។ វាហាក់ដូចជាថាគាត់បានទៅប្រទេសអេហ្ស៊ីបជាលើកដំបូង ជាកន្លែងដែលគាត់ភ្ញាក់ផ្អើលបន្តិចចំពោះអ្វីដែលគាត់បានឮពីពួកបូជាចារ្យដែលគ្រប់គ្រងទឹកដីនោះ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ថាប្រទេសក្រិចជារដ្ឋកុមារ ដោយគ្មានប្រពៃណី ឬវប្បធម៌ជ្រៅជ្រះ មូលហេតុដែលវាមិនត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំង។ ដោយ Nile Sphinxes ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្មានអ្វីអប់រំយើងដូចការភ្ញាក់ផ្អើលទេ! ការចងចាំអំពីរឿងនេះ នៃវណ្ណៈដែលបានសិក្សានេះ តាមទ្រឹស្តីគ្រប់គ្រងលើប្រជាជនកសិកម្មឋិតិវន្ត តែងតែរស់នៅក្នុងការគិតរបស់ផ្លាតូ ហើយដើរតួក្នុងការសរសេរ Utopia របស់គាត់។ បន្ទាប់មកគាត់បានជិះទូកទៅស៊ីស៊ីលីនិងអ៊ីតាលី។ នៅទីនោះគាត់បានចូលរួមជាមួយសាលា ឬនិកាយមួយដែលបង្កើតឡើងដោយ Pythagoras ដ៏អស្ចារ្យ។ ហើយជាថ្មីម្តងទៀតស្មារតីទទួលរបស់គាត់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការចងចាំរបស់មនុស្សមួយក្រុមតូចដែលបានដកខ្លួនចេញពីពិភពលោកដើម្បីស្វែងរកនិងគ្រប់គ្រងដោយរស់នៅសាមញ្ញទោះបីជាមានអំណាចក៏ដោយ។ គាត់បានវង្វេងអស់រយៈពេល 12 ឆ្នាំដោយដួលទៅនឹងគ្រប់ប្រភពនៃប្រាជ្ញា។ អ្នកខ្លះជឿថាគាត់បានទៅយូដាហើយត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយទំនៀមទម្លាប់របស់គ្រូអធិប្បាយសង្គមនិយមស្ទើរតែទាំងស្រុង ឬសូម្បីតែគាត់បានទៅច្រាំងទន្លេគង្គា ហើយសិក្សាពីសមាធិអាថ៌កំបាំងរបស់ហិណ្ឌូ។ យើង​មិនដឹង។

គាត់បានត្រលប់ទៅទីក្រុងអាថែនវិញនៅឆ្នាំ 387 មុនគ.ស ដែលឥឡូវនេះជាបុរសដែលមានអាយុសែសិបឆ្នាំ ធំធាត់ក្នុងភាពជាបុរស ក្នុងចំណោមមនុស្សជាច្រើន និងក្នុងចំណោមមនុស្សដែលមានប្រាជ្ញានៃទឹកដីជាច្រើន។ គាត់​បាន​បន្ធូរបន្ថយ​ភាព​សាទរ​ក្នុង​យុវវ័យ​របស់​គាត់​បន្តិច ប៉ុន្តែ​បាន​ទទួល​បាន​ការ​គិត​ឆ្ពោះ​ទៅ​មុខ ដែល​ភាព​ខ្លាំង​នីមួយៗ​ហាក់​ដូច​ជា​ការ​ពិត​ពាក់​កណ្តាល​ប៉ុណ្ណោះ។ គាត់ទទួលបានចំណេះដឹង និងជំនាញកំណាព្យ។ ទស្សនវិទូ និងកវីបានរួមរស់ជាមួយគ្នាក្នុងព្រលឹងតែមួយ។ គាត់បានបង្កើតសម្រាប់ខ្លួនគាត់នូវវិធីនៃការបញ្ចេញមតិដែលទាំងការពិតនិងភាពស្រស់ស្អាតគឺពាក់ព័ន្ធនិងដើរតួនាទីមួយ - ការសន្ទនា។ វាមានសុវត្ថិភាពក្នុងការនិយាយថាទស្សនវិជ្ជាមិនដែលមានភាពអស្ចារ្យពីមុនមក ហើយជាក់ស្តែងមិនធ្លាប់មានតាំងពីពេលនោះមក។ សូម្បីតែនៅក្នុងការបកប្រែក៏ដោយក៏រចនាប័ទ្មរបស់គាត់ចែងចាំងផ្កាភ្លើងនិងពពុះ។ “ផ្លាតូ” ដែលជាអ្នកកោតសរសើររបស់គាត់ម្នាក់គឺ សែលលី [ជាកវីរ៉ូមែនទិកអង់គ្លេស] និយាយថា “តំណាងឱ្យការរួបរួមដ៏កម្រនៃតក្កវិជ្ជាដ៏តឹងរ៉ឹង និងទន់ភ្លន់ ជាមួយនឹងភាពរីករាយនៃកំណាព្យរបស់ Pythian ដែលរួមបញ្ចូលគ្នាដោយភាពប៉ិនប្រសប់ និងភាពសុខដុមនៃសំណង់របស់គាត់ទៅក្នុងស្ទ្រីមតែមួយដែលមិនអាចអត់អោនបាន។ ចំណាប់អារម្មណ៍តន្ត្រី។” គ្មានអ្វីគួរឱ្យសង្ស័យទេដែលទស្សនវិទូវ័យក្មេងបានចាប់ផ្តើមជាអ្នកសរសេររឿង។

ការលំបាកក្នុងការយល់ដឹង ផ្លាតូ ស្ថិតនៅលើល្បាយដ៏ពុលនៃទស្សនវិជ្ជា និងកំណាព្យ វិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈ។ យើងមិនអាចប្រាប់បានទេថា តួអង្គណាមួយនៃកិច្ចសន្ទនាដែលអ្នកនិពន្ធខ្លួនឯងនិយាយ ទម្រង់បែបណាដែលគាត់និយាយតាមន័យត្រង់ ឬប្រៀបធៀប ចំអក ឬធ្ងន់ធ្ងរ។ សេចក្តីស្រឡាញ់នៃការចំអក ការហួសចិត្ត និងទេវកថារបស់គាត់ធ្វើឱ្យយើងមានការងឿងឆ្ងល់នៅពេលខ្លះ។ មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានថាគាត់មិនបង្រៀនក្រៅពីពាក្យប្រៀបធៀប។ "តើខ្ញុំគួរប្រាប់រឿងនេះដល់អ្នក ចំពោះខ្ញុំក្នុងនាមជាកូនច្បងដោយមានភស្តុតាង ឬទេវកថា? ការសន្ទនាទាំងនេះត្រូវបានគេនិយាយថាត្រូវបានសរសេរដោយផ្លាតូសម្រាប់សាធារណជនអានទូទៅនៅសម័យរបស់គាត់៖ ដោយវិធីសាស្រ្តសន្ទនារបស់ពួកគេ សង្រ្គាមរស់នៃគុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិ ការអភិវឌ្ឍន៍បន្តិចម្តងៗរបស់ពួកគេ និងពាក្យដដែលៗជាញឹកញាប់នៃអំណះអំណាងសំខាន់ៗនីមួយៗ ពួកគេត្រូវបានសម្រួល និងច្បាស់លាស់ (ទោះបីជា ឥឡូវនេះពួកគេហាក់ដូចជាមិនច្បាស់លាស់ចំពោះយើង) សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីមនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវតែសាកល្បងទស្សនវិជ្ជាជាភាពប្រណីតម្តងម្កាល ដែលត្រូវបានបង្ខំឱ្យអានដោយសារតែភាពខ្លីនៃជីវិត តាមដែលអាចធ្វើទៅបានអ្នកដែលកំពុងរត់អាចអានបាន។ ដូច្នេះហើយ យើងត្រូវតែត្រៀមលក្ខណៈដើម្បីជួបប្រទះរឿងលេងសើច និងប្រៀបធៀបជាច្រើននៅក្នុងកិច្ចសន្ទនាទាំងនេះ។ មានរឿងជាច្រើនដែលមិនអាចយល់បានសម្រាប់នរណាម្នាក់ លើកលែងតែអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម និងអក្សរសាស្ត្រនៃសម័យកាលរបស់ផ្លាតូ ដែលភាគច្រើនសព្វថ្ងៃនេះហាក់ដូចជាមិនសមរម្យ និងគួរឱ្យអស់សំណើច ប៉ុន្តែអាចបម្រើជាគ្រឿងទេស និងក្លិនសម្រាប់ម្ហូបដ៏ធ្ងន់នៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា។

ចូរយើងទទួលស្គាល់ផងដែរថា ផ្លាតូត្រូវបានបរិបូរណ៍ដោយគុណសម្បត្ដិដែលគាត់ថ្កោលទោស។ គាត់វាយប្រហារកវី និងទេវកថារបស់ពួកគេ ខណៈពេលដែលគាត់នៅតែជាកវីខ្លួនឯង និងពង្រីកបញ្ជីនៃទេវកថា។ គាត់បានត្អូញត្អែរអំពីបូជាចារ្យ (ដែលបំភ័យមនុស្សជាមួយនឹងនរកហើយបន្ទាប់មកផ្តល់ជូនដើម្បីកម្ចាត់វាតាមការស្នើសុំរបស់ពួកគេ - រដ្ឋ, ៣៦៤) ប៉ុន្តែខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ជាបូជាចារ្យ ជាអ្នកទ្រុស្តសីល ជាគ្រូអធិប្បាយ ជាអ្នកមានសីលខ្ពង់ខ្ពស់ ដូចជា សាវនារ៉ូឡា ដុតចោលដោយឥតប្រយោជន៍ និងបដិសេធសិល្បៈ។

គាត់ទទួលស្គាល់ដូចជា Shakespeare ថាការប្រៀបធៀបមានភាពយឺតយ៉ាវ ប៉ុន្តែគាត់ផ្ទាល់បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការប្រៀបធៀបកាន់តែច្រើនឡើងៗ។ គាត់ថ្កោលទោសពួកសូហ្វីសថាជាអ្នកជជែកវែកញែក ប៉ុន្តែគាត់ផ្ទាល់មិននៅដាច់ឆ្ងាយពីការប៉ុនប៉ងដើម្បីបង្វែរតក្កវិជ្ជាទៅជាការច្របូកច្របល់នោះទេ។ វាត្រូវបានបំផុសដោយ Fago [អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តបារាំងនៃទស្សនវិជ្ជា]៖ "តើទាំងមូលធំជាងផ្នែកទេ? បាទគឺជាចម្លើយ។ តើផ្នែកតូចជាងទាំងមូលទេ? បាទ។ ដូច្នេះតើទស្សនវិទូគួរគ្រប់គ្រងរដ្ឋ? - អ្វី? - ច្បាស់ហើយ! តោះ​ទៅ​មើល​ភស្តុតាង​សិន»។

ប៉ុន្តែនេះគឺជារឿងអាក្រក់បំផុតដែលយើងអាចនិយាយអំពីគាត់។ ហើយសូម្បីតែបន្ទាប់ពីនេះ ការសន្ទនានៅតែជាវត្ថុមានតម្លៃមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់ពិភពលោក។ ល្អបំផុតនៃពួកគេ សាធារណរដ្ឋ គឺជាសន្ធិសញ្ញាពេញលេញ។ ផ្លាតូបានកាត់បន្ថយវាទៅជាសៀវភៅមួយក្បាលដែលយើងនឹងរកឃើញ ទស្សនវិជ្ជា ទ្រឹស្ដី សីលធម៌ ចិត្តវិទ្យា គរុកោសល្យ នយោបាយ និងទ្រឹស្តីសិល្បៈ។ នៅទីនេះ យើងនឹងរកឃើញបញ្ហាដែលគួរអោយចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងសម័យទំនើបរបស់ពួកគេ៖ កុម្មុយនិស្ត និងសង្គមនិយម ភាពជាស្ត្រី ការគ្រប់គ្រងកំណើត និង eugenics (សំណុំនៃអនុសាសន៍ជាក់ស្តែងសម្រាប់ការបង្កាត់ពូជមនុស្សថ្មី) បញ្ហាសីលធម៌ និងអភិជនរបស់ Nietzsche បញ្ហានៃការត្រលប់ទៅធម្មជាតិវិញ។ និងគរុកោសល្យសេរីនិយមរបស់ Rousseau, Bergsonian "ការជំរុញជីវិត" និងចិត្តសាស្ត្ររបស់ Freud - វាទាំងអស់នៅទីនេះ។ Emerson [ទស្សនវិទូ កវី អ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនៃក្លឹប Transcendental នៃញូវយ៉ក] និយាយថា "ផ្លាតូគឺជាទស្សនវិជ្ជា ហើយទស្សនវិជ្ជាគឺផ្លាតូ" ហើយនិយាយអំពីសាធារណរដ្ឋនូវអ្វីដែលអូម៉ាបាននិយាយអំពីគម្ពីរកូរ៉ានថា "ដុតសៀវភៅសម្រាប់ពួកគេ។ តម្លៃ​ទាំង​មូល​មាន​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​នេះ»។

គោលនយោបាយ, 1341.
ថ្ងៃពុធ រឿងរបស់ Voltaire អំពីជនជាតិ Athenians ពីរនាក់និយាយអំពី Socrates: "នេះគឺជាអ្នកមិនជឿព្រះដែលបាននិយាយថាមានព្រះតែមួយ" ( វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជាអត្ថបទ “សូក្រាត”)។
នៅក្នុង "ពពក" (423 មុនគ.ស) អារីស្តូតបានសើចចំអកឱ្យសូក្រាត និង "ហាងគិត" របស់គាត់ ជាកន្លែងដែលគាត់បានបង្រៀនសិល្បៈនៃការបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវផ្ទាល់ខ្លួន ប៉ុន្តែជាការមិនពិត។ Phillipides វាយឪពុករបស់គាត់ដោយហេតុផលដែលឪពុករបស់គាត់តែងតែវាយគាត់ ហើយបំណុលទាំងអស់ត្រូវតែសងពេញ។ ការ​តិះដៀល​នេះ​ប្រហែល​ជា​ចម្លង​ពី​ជីវិត៖ យើង​ច្រើន​តែ​រក​ឃើញ Aristophanes ក្នុង​ក្រុម​ហ៊ុន Socrates។ ពួកគេយល់ស្របក្នុងការមើលងាយលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ហើយផ្លាតូបានណែនាំ Clouds ទៅ Dionysius ។ ចាប់តាំងពីរឿងកំប្លែងត្រូវបានសរសេរមួយភាគបួននៃសតវត្សមុនការប្រហារជីវិតរបស់សូក្រាត វាមិនអាចដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងលទ្ធផលសោកនាដកម្មនៃជីវិតរបស់គាត់បានទេ។

មូលធននិយម រុស្ស៊ី និងសកលភាវូបនីយកម្ម៖ ផ្លូវទៅរកទាសភាព

អាឡិចសាន់ឌឺ Odintsov

“អរិយធម៌ដ៏អស្ចារ្យមិនអាចយកឈ្នះបានពីខាងក្រៅឡើយ

រហូតដល់នាងបំផ្លាញខ្លួនឯងពីខាងក្នុង” ។

Will Durant

“មានគ្រាដ៏គ្រោះថ្នាក់នៅក្នុងជីវិតរបស់រដ្ឋ នៅពេលដែលរដ្ឋ

ភាព​ចាំបាច់​កើត​ឡើង​មុន​ពេល​ត្រូវ និង​ពេល​ណា​មួយ​ត្រូវ​តែ​ជ្រើស​រើស

រវាងសុចរិតភាពនៃទ្រឹស្តី និងសុចរិតភាពនៃមាតុភូមិ"

Pyotr Arkadyevich Stolypin

វាមិនអាចបដិសេធបានទេថាប្រព័ន្ធមូលធននិយមដែលចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 16 និងទី 17 បាននាំមកនូវការរីកចម្រើនដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិ។ ប៉ុន្តែការរីកចំរើននេះឥឡូវនេះត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងគម្លាតដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមករវាងសមត្ថភាពនៃអរិយធម៌ និងស្ថានភាពជាក់ស្តែងនៃសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោក ដែលស្ថិតក្នុងភាពស្រពិចស្រពិលនៃវិបត្តិបំណុលសកល និងវិបត្តិសកលនៃផលិតកម្មលើសទម្ងន់។ អ្នកត្រូវតែខ្វាក់ភ្នែកជាដាច់ខាត ដើម្បីកុំឱ្យមើលឃើញនិន្នាការដែលកំពុងនាំប្រទេសរបស់យើងទៅរកវិបត្តិប្រជាសាស្រ្ត ហើយក្រោយមកបាត់បង់បូរណភាពទឹកដី និងការរំលាយនៅក្នុងចន្លោះរវាងអឺរ៉ុបដែលមានអាហារូបត្ថម្ភល្អ និងអាស៊ីបូព៌ា (ចិន) ដែលកំពុងតស៊ូដើម្បីភាពជាអ្នកដឹកនាំពិភពលោក។ . ជាការពិតណាស់មានវិធីសាមញ្ញមួយ - ដើម្បីស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃ "ការពេញចិត្ត" ជានិច្ច។ ប៉ុន្តែការពិតនៅតែមាន៖ សកលភាវូបនីយកម្មគឺជាបញ្ហាប្រឈមចម្បងសម្រាប់ប្រទេសរបស់យើង ហើយបញ្ហាសម្រាប់យើងគឺសាមញ្ញបំផុត៖ “ដើម្បីក្លាយជាឬអត់?”

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1990 ប្រទេសរុស្ស៊ីបានបាត់បង់ការតាំងទីលំនៅជាង 23 ពាន់កន្លែង (សម្រាប់ការប្រៀបធៀបក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យសហភាពសូវៀតបានបាត់បង់ភូមិនិងភូមិជាង 70 ពាន់ភូមិ 1710 ទីក្រុងនិងទីក្រុង) ការកាត់បន្ថយចំនួនប្រជាជនមានចំនួនប្រហែល 6.09 លាននាក់និងដំណើរការនេះ។ វាត្រូវបានបញ្ឈប់តែក្នុងឆ្នាំ 2010។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាដូចជាការកើនឡើងតិចតួចក្នុងឆ្នាំ 2011 - ប្រហែល 190 ពាន់នាក់ត្រូវបានសម្រេចជាចម្បងដោយសារតែការធ្វើចំណាកស្រុក។ យោងតាមការព្យាករណ៍របស់អង្គការសហប្រជាជាតិនៅឆ្នាំ 2025 ចំនួនប្រជាជនរបស់យើងអាចឈានដល់ 131 លាននាក់ខណៈពេលដែលការកាត់បន្ថយចំនួនប្រជាជនដែលមានអាយុធ្វើការនៅឆ្នាំ 2025 នឹងឈានដល់យ៉ាងហោចណាស់ 10 លាននាក់។ យោងតាមទិន្នន័យចុងក្រោយបង្អស់ពីវិទ្យាស្ថានសង្គមវិទ្យានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីកម្រិតនៃភាពក្រីក្រនៅសហព័ន្ធរុស្ស៊ីមានប្រហែល 59% កម្រិតនៃវណ្ណៈកណ្តាលគឺ 6-8% ។ យោងតាមការស្ទង់មតិមានតែប្រហែល 25% នៃគ្រួសាររុស្ស៊ីអាចចិញ្ចឹមកុមារ 50% ​​ពិបាកនិង 25% មិនអាចធ្វើបាន។ ប្រទេសដែលមានចំនួនប្រជាជនធ្លាក់ចុះ មិនអាចមានមូលដ្ឋានណាមួយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចបានទេ។

ព័ត៌មានលម្អិតណាមួយអាចត្រូវបានពិភាក្សា ប៉ុន្តែលទ្ធផលចុងក្រោយនៃគោលនយោបាយសេដ្ឋកិច្ចបច្ចុប្បន្នគឺការផុតពូជរបស់ប្រជាជាតិរុស្ស៊ី៖ ទិន្នន័យទាំងនេះគឺអាចប្រៀបធៀបបានតែ (!) ជាមួយនឹងការធ្លាក់ចុះនៃប្រជាសាស្រ្តបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 ដែលការខាតបង់សរុបនៃសហភាពសូវៀតមានចំនួនដល់ទៅ 26.6 លាននាក់។ ក្រាហ្វទី 1 ខាងក្រោមផ្តល់នូវរូបភាពច្បាស់លាស់នៃមាត្រដ្ឋាននៃគ្រោះមហន្តរាយ។

សូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលសង្គ្រាមស៊ីវិល - យោងតាមទិន្នន័យពីឆ្នាំ 1917 ដល់ឆ្នាំ 1926 ចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងព្រំដែនបច្ចុប្បន្នរបស់ខ្លួនបានកើនឡើងចំនួន 1,7 លាននាក់។ វាបានកើនឡើងសូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្ក្រាប - យោងតាមស្ថិតិពីឆ្នាំ 1926 ដល់ឆ្នាំ 1937 - ដោយមនុស្ស 12,2 លាននាក់។ ការបរាជ័យដ៏ធំបំផុតគឺកំឡុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ - យោងតាមទិន្នន័យពីឆ្នាំ 1941 ដល់ឆ្នាំ 1950 - ដក 10 លាននាក់។

តាមទស្សនៈនៃការរំលឹកប្រវត្តិសាស្ត្រ ទិន្នន័យទាំងនេះបង្ហាញពីការសន្និដ្ឋានដ៏គួរឱ្យខកចិត្តខាងក្រោម៖ អរិយធម៌រុស្ស៊ីឥឡូវនេះស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃវិបត្តិដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក និងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដែលមិនមានអាណាឡូកប្រវត្តិសាស្ត្រ (ប្រហែលជាលើកលែងតែនឹមម៉ុងហ្គោល និងយុគសម័យនៃ "ពេលវេលានៃ បញ្ហា”) ដែលបណ្តាលមកពីវិបត្តិនៃគំរូនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចរបស់រដ្ឋ។

នៅក្នុងគំរូសេដ្ឋកិច្ចបច្ចុប្បន្ន ដែលមានលក្ខណៈជាវត្ថុធាតុដើម ដែលជាផ្នែកសំខាន់នៃចំនួនប្រជាជនរុស្ស៊ី - ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេសនេះ ដែលចាប់ផ្តើមពីយុគសម័យកណ្តាលជ្រៅ មិនអាចប្រើប្រាស់ប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពបានទេ។

នេះមើលទៅគួរឱ្យអស់សំណើចជាពិសេសព្រោះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានឱកាសដ៏ធំសម្បើមសម្រាប់ការបង្កើតស្ទើរតែគ្មានដែនកំណត់: ហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាពិតជាមិនមានការអភិវឌ្ឍន៍ មានការខ្វះខាតលំនៅឋានយ៉ាងច្រើន ហើយទឹកដីភាគច្រើនមិនមានការអភិវឌ្ឍន៍។ តំបន់ខ្លះមិនមានសេដ្ឋកិច្ចទាល់តែសោះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទិន្នន័យអត់ការងារធ្វើនៅក្នុងតំបន់មួយចំនួនគឺពិតជាខឹងសម្បារណាស់៖ សាធារណរដ្ឋទីវ៉ា (២២.០%) សាធារណរដ្ឋកាល់មីកៀ (១៥.០%) តំបន់ Kurgan (១២.២%) ដែនដី Trans-Baikal (១១.៤ %), សាធារណរដ្ឋ Altai (12.3%), សាធារណរដ្ឋ Komi (10.3%), តំបន់ Kaliningrad (10.6%), សាធារណរដ្ឋ Mari El (10.5%), តំបន់ Irkutsk (10.2%), សាធារណរដ្ឋ Ingushetia (49.7%)!!! សាធារណរដ្ឋឆេឆេន (៤៣,១%)។

ចំពោះការងារដែលមានស្រាប់ តើអាចនិយាយអ្វីខ្លះអំពីការងារដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គលម្នាក់ “សម្រេចបាន” ជាការពិតណាស់ សូម្បីតែអ្នកដែលមានទ្រព្យធនក៏មិនអាចបង្កើតគ្រួសារ ឬមិនមានកូនដែរ។ ប៉ុន្តែមនុស្សមិនប្រាកដអំពីអនាគត; យើងមិនមានការបង្រួបបង្រួមសង្គមទេ - គោលដៅរួមរបស់ប្រជាជន ឥស្សរជន និងរដ្ឋ។ កម្រិត​នៃ​ការ​ចូល​ព្រះវិហារ​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាពលរដ្ឋ​គឺ​មិន​គ្រប់គ្រាន់​ទេ ដែល​ជា​កេរដំណែល​នៃ​អតីតកាល​ដែល​គ្មាន​សាសនា។ គោលការណ៍ដែលមិនអាចនិយាយបាននៃ "មនុស្សគ្រប់គ្នាសម្រាប់ខ្លួនគាត់" កង្វះនៃសាមគ្គីភាព ការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ច ភាពមិនច្បាស់លាស់នៃការពិតខេត្ត - ទាំងអស់នេះបញ្ជាក់នៅក្នុងមនុស្សនូវអារម្មណ៍នៃភាពគ្មានប្រយោជន៍ទាំងសម្រាប់រដ្ឋនិងសម្រាប់អាជីវកម្មដែលនាំឱ្យមានការស្ទាក់ស្ទើរ។ ដើម្បីបន្តពូជខ្លួនឯង។

ស្ថានភាពនេះចោទឡើងទាំងសំណួរអំពីប្រសិទ្ធភាពនៃផ្នែកសំខាន់នៃទ្រឹស្តីសេដ្ឋកិច្ចដែលប្រើប្រាស់នាពេលបច្ចុប្បន្ន និងផ្នែកសំខាន់នៃឥស្សរជនរបស់យើង ដែលមិនអាចសម្រេចចិត្តលើជំហានគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងសកម្មរបស់ប្រទេស។ ជាការពិតណាស់ ទីក្រុងមូស្គូ សាំងពេទឺប៊ឺគ និងឥឡូវនេះទីក្រុងសូជី ទីក្រុងមួយចំនួនទៀត វិស័យហិរញ្ញវត្ថុ និងពាណិជ្ជកម្ម និង "ទីក្រុងវិទ្យាសាស្ត្រ" កំពុងអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។ ប៉ុន្តែវាមានតម្លៃក្នុងការបើកបរជាង 70 គីឡូម៉ែត្រពីទីក្រុងម៉ូស្គូ ហើយយើងនឹងឃើញរូបភាពពិតនៃសេដ្ឋកិច្ចរបស់យើង។

ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​កើត​ឡើង​បែប​នេះ តើ​ឫស​សេដ្ឋកិច្ច​នៃ​សកលភាវូបនីយកម្ម​ទៅ​ណា? តក្កវិជ្ជាជាមូលដ្ឋាននៃមូលធននិយមគឺការប្រមូលផ្តុំដើមទុនឥតឈប់ឈរ ការពង្រីកផលិតកម្ម និងការជំរុញ (ឬការថែរក្សា) នៃចំនួនការងារចាំបាច់សម្រាប់ស្ថិរភាពនយោបាយ។ ដោយសារភាពតូចចង្អៀតនៃទីផ្សារក្នុងស្រុក ការពង្រីកខាងក្រៅស្ទើរតែក្លាយជាមធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីផ្តល់ការងារចាំបាច់។ ប្រទេសដែលមានគុណសម្បត្តិប្រៀបធៀបក្នុងការផលិតទំនិញមួយចំនួនមានឱកាសពង្រឹងទីតាំងភូមិសាស្ត្រនយោបាយរបស់ពួកគេ។ ប្រទេស​ដែល​មិន​មាន​គុណសម្បត្តិ​បែប​នេះ​នឹង​ចុះខ្សោយ​ដោយ​ជៀស​មិន​រួច។

ឥស្សរជនរបស់យើងជឿថារុស្ស៊ីនឹងអាចស្វែងរកកន្លែងសម្រាប់ខ្លួនវានៅក្នុងការបែងចែកការងារជាសកលនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ក្នុងនាមជាវត្ថុធាតុដើម ឥស្សរជនរបស់យើងបានរកឃើញកន្លែងនេះរួចហើយ សម្រាប់ប្រជាជននៅក្រោមលទ្ធិសេរីនិយម ដូចដែលគេស្គាល់ថា "មនុស្សគ្រប់រូបសម្រាប់ខ្លួនគាត់"។ រុស្សីអាចរកកន្លែងបាន ប៉ុន្តែវាជាបញ្ហានៃជីវិត និងការស្លាប់ - តើបរិមាណប្រជាជនលំនឹងពិតប្រាកដមួយណានឹងទីតាំងនេះ? ? ដោយ​វិនិច្ឆ័យ​តាម​និន្នាការ​បច្ចុប្បន្ន យើង​អាច​នឹង​ក្លាយ​ជា «ប្រទេស​មនុស្ស​តឿ»។ ក្នុង​ស្ថានភាព​បច្ចុប្បន្ន រុស្ស៊ី​មាន​គុណសម្បត្តិ​ប្រៀបធៀប​ក្នុង​ការ​ផ្គត់ផ្គង់​វត្ថុធាតុដើម​ដែល​អាច​ធ្វើ​កសិកម្ម ឧស្សាហកម្ម​នុយក្លេអ៊ែរ លំហ ការផលិត​សព្វាវុធ ថាមពល រួម​បញ្ចូល​ទាំង​វិស័យ​កសិកម្ម។ អាតូម វិទ្យាសាស្ត្រ ។ល។ ប៉ុន្តែអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺនៅក្នុងសង្គ្រាម។ជនជាតិអាឡឺម៉ង់មិនត្រូវការបរិមាណសាច់ជ្រូកដែលផលិតដូចអាមេរិកមិនត្រូវការបរិមាណជើងមាន់បែបនេះទេ - ពួកគេបាននាំវាមកយើង។

ពិចារណាឧទាហរណ៍សាមញ្ញខាងក្រោម។ ទោះបីជាកម្មវិធីបំពាក់អាវុធទ្រង់ទ្រាយធំមួយត្រូវបានស្នើឡើងក៏ដោយ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ពួកគេបានព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលយើងតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានថា បរិវេណឧស្សាហកម្មយោធារបស់យើងកំពុងតែយឺតយ៉ាវ ហើយយើងមិនគួរនាំចូលអាវុធទេ (នៅពេលថ្មីៗនេះ យើងជារបស់ពួកគេ អ្នកនាំចេញធំបំផុត) ។ ប្រសិនបើយើងមានប្រភេទនៃភាពយឺតយ៉ាវក្នុងវិស័យបច្ចេកវិទ្យាអេឡិចត្រូនិចនោះ វាអាចត្រូវបានដោះស្រាយតាមរយៈភាពជាដៃគូជាមួយបណ្តាប្រទេសលោកខាងលិច ឬប្រទេសចិន ឬឥណ្ឌា ដែលមិនមានបញ្ហាទាំងនេះ ប៉ុន្តែមិនមែនដោយការកប់ឧស្សាហកម្មការពាររបស់យើងនោះទេ ដែលនៅតែជាផ្នែកមួយក្នុងចំណោម ខ្លាំងបំផុតនៅលើពិភពលោក។ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ទិញ​នាវា​ផ្ទុក​យន្តហោះ​នៅ​ប្រទេស​បារាំង​ក្នុង​តម្លៃ​ដ៏​ច្រើន​សន្ធឹកសន្ធាប់​នៅ​ពេល​ដែល​យើង​អាច​ចំណាយ​ប្រាក់​នេះ​នៅ​រុស្ស៊ី? តើមិនមែនជាប្រទេសរបស់យើងទេដែលបង្កើតអាវុធបរមាណូបន្ទាប់ពីសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយក្លាយជាប្រទេសដំបូងគេក្នុងការប្រណាំងអវកាស? តើមានអ្វីផ្លាស់ប្តូរតាំងពីពេលនោះមក? មានរឿងតែមួយគត់ - ទិសដៅនៃរដ្ឋរបស់យើង។ ប្រហែលជាវាជាការប្រសើរជាងក្នុងការសារភាពដោយស្មោះត្រង់៖ ដៃគូលោកខាងលិចរបស់យើងនឹងស្វាគមន៍ការដួលរលំនៃស្មុគស្មាញយោធា-ឧស្សាហកម្មរបស់យើង ការបញ្ជាទិញរបស់យើងមានផលចំណេញច្រើនសម្រាប់ពួកគេ ហើយចុងក្រោយ យើងមិនខ្ពើមក្នុងការទទួលបាន "ផលប័ត្របៃតង" ទេ? គ្មានអ្វីផ្ទាល់ខ្លួនទេ គ្រាន់តែជាអាជីវកម្មប៉ុណ្ណោះ។ ហើយស្ថានភាពនៃកិច្ចការនេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងវិស័យជាច្រើន។

ពិភពមូលធននិយមខាងក្រៅមិនអាចមានតក្កវិជ្ជាណាមួយក្រៅពីការបង្រ្កាបរុស្ស៊ី ហើយបង្វែរវាទៅជាផ្នែកបន្ថែមនៃវត្ថុធាតុដើមនោះទេ។ តើពួកគេត្រូវការអ្វីក្រៅពីវត្ថុធាតុដើមដែលយើងអាចផលិតបាន ប៉ុន្តែតើអ្វីដែលនឹងនាំទៅរកការថយចុះការងារសម្រាប់ពួកគេដោយស្វ័យប្រវត្តិ? គ្មានវិធីណាដែលយើងអាចទូទាត់សងសម្រាប់ការធ្លាក់ចុះនៃការងារនៅក្នុងឧស្សាហកម្មប្រពៃណី ដែលយើងសង្កេតឃើញតាំងពីទសវត្សរ៍ទី 90 តាមរយៈកំណើននៃឧស្សាហកម្មតម្រង់ទិសនាំចេញ និងវិស័យសេវាកម្មនោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ យើងអាចប្រកួតប្រជែងក្នុងវិស័យផលិតឧបករណ៍វេជ្ជសាស្ត្រ ឱសថ និងសេវាវេជ្ជសាស្រ្ដ ដូចដែលលោក D. Medvedev បាននិយាយ។ អ្វីទាំងអស់ដែលត្រូវការសម្រាប់ការនេះគឺដើម្បីរៀនពីរបៀបផលិតថ្នាំ "ថ្លៃ" ទាំងនោះដែលពិតជាជួយយ៉ាងហោចណាស់ 30% ថោកជាង ឬប្រសើរជាងនេះ 50% ។ ឬបង្កើតការដាំបង្គោលធ្មេញដែលគ្រូមកពីសាលារបស់យើងអាចដំឡើងដោយខ្លួនឯងបាន។

ជាការពិតណាស់ រុស្ស៊ីអាចប្រកួតប្រជែងក្នុងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង។ ប៉ុន្តែនេះតម្រូវឱ្យមានផែនការយុទ្ធសាស្រ្តច្បាស់លាស់ ធនធាន និងមូលនិធិ - ជំនួសឱ្យការជជែកគ្នាដែលរីកចម្រើន។ ហើយជំនួសឱ្យការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចជាតិ រដ្ឋ និងធុរកិច្ចរបស់យើងបន្តពង្រីកការនាំចូលដោយមិនចាត់វិធានការសកម្មណាមួយដើម្បីអភិវឌ្ឍការជំនួសការនាំចូល ពោលគឺឧ។ រួមចំណែកដល់ការបង្កើតការងារនៅក្រៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ បរិមាណនៃការនាំចូលពីឆ្នាំ 1995 ដល់ឆ្នាំ 2010 បានកើនឡើងស្ទើរតែបួនដងពី 62.6 ដល់ 248.7 ពាន់លានដុល្លារ ខណៈដែលចាប់ពីពាក់កណ្តាលឆ្នាំ 2004 ល្បឿននៃកំណើនរបស់វាបានដើរតួជា "ផ្ទុះ" ដោយបញ្ឈប់តែក្នុងកំឡុងវិបត្តិឆ្នាំ 2008 (សូមមើលក្រាហ្វ 2) ។

ក្នុងនាមជាអ្នកបង្កើត "សេរីភាវូបនីយកម្ម" នៃទសវត្សរ៍ទី 90 អនុញ្ញាតឱ្យរអិល: "ការពិតហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវការជំនួសការនាំចូល?" ពិតជាហេតុអ្វី? បន្ទាប់មកដើម្បីបង្កើតការងារក្នុងប្រទេស និងក្លាយជាអ្នកនាំចេញទំនិញ និងសេវាកម្មទាំងនេះ។ ចាប់តាំងពីនេះត្រូវបានធ្វើដោយប្រទេសទាំងអស់ដែលទទួលបានសំបុត្រចូលទស្សនាសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោក - ជប៉ុននាគអាស៊ីចិនឥណ្ឌា។ ការជំរុញការនាំចូលត្រូវបានសម្របសម្រួលយ៉ាងខ្លាំងដោយគោលនយោបាយចម្លែកបំផុតរបស់អាជ្ញាធររូបិយវត្ថុរបស់យើង ដែលតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានរារាំងការចុះខ្សោយនៃប្រាក់រូប្លែ ដែលសម្របសម្រួលដោយផ្ទាល់នូវភារកិច្ចកាន់កាប់ទីផ្សាររបស់យើងដោយអ្នកផលិតខាងក្រៅ។

ប្រទេសរុស្ស៊ីមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីខ្លាអាស៊ី ជប៉ុន និងអាឡឺម៉ង់ ដែលការកើនឡើងនៃការនាំចេញវត្ថុធាតុដើមរបស់យើងមិនមានសារៈសំខាន់សម្រាប់អត្ថិភាពរបស់យើងនោះទេ។ យើងមានធនធានទាំងអស់ ដីច្រើនតាមដែលអ្នកចង់បាន តាមសម្មតិកម្មយើងអាចផលិតបានច្រើននៃអ្វីដែលយើងនាំចូលឥឡូវនេះ ប្រហែលជាសម្រាប់ពេលនេះ លើកលែងតែគ្រឿងអេឡិចត្រូនិច និងឧបករណ៍បច្ចេកវិទ្យាខ្ពស់មួយចំនួន ចិញ្ចឹមខ្លួនយើង និងពាក់កណ្តាលពិភពលោក ដោយនាំចេញឆៅតិចជាងច្រើន។ សម្ភារៈ និងចំណាយលើការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងស្រុក។ នេះមិនមានន័យថាយើងមិនចាំបាច់ប្រកួតប្រជែងយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងទីផ្សារបរទេសនោះទេ ប៉ុន្តែកិច្ចការសេដ្ឋកិច្ចរបស់យើងមានភាពខុសគ្នាខ្លះ។ សាកល្បងឆ្លើយសំណួរសាមញ្ញបំផុត៖ ហេតុអ្វីបានជាអាជ្ញាធររូបិយវត្ថុ និងសេដ្ឋកិច្ចរបស់យើងពិតជាមិនអាចផ្តល់កម្លាំងពលកម្មសម្រាប់ប្រទេសជាតិនៅក្នុងទីផ្សារក្នុងស្រុក? មិនមានចម្លើយសមហេតុផលចំពោះរឿងនេះទេ។

គោលការណ៍ទីពីរនៃមូលធននិយមគឺដើម្បីបង្កើនប្រាក់ចំណេញ រួមទាំងតាមរយៈការកាត់បន្ថយថ្លៃដើមជាប្រចាំ។នេះជៀសមិនរួចនាំឱ្យមានការអនុវត្តនិន្នាការសកលលោកដ៏សំខាន់ក្នុងរយៈពេល 30 ឆ្នាំចុងក្រោយនេះ - ការផ្ទេរការងារទៅប្រទេសដែលមានកម្លាំងពលកម្មថោក ជាចម្បងទៅប្រទេសចិន ជាមួយនឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃឧស្សាហកម្មជាតិក្នុងស្រុក។ នៅទីនេះយើងមានរូបភាពដូចនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ វាងាយមើលឃើញថានិន្នាការនេះមានភាពផ្ទុយគ្នាជាមូលដ្ឋានជាមួយនឹងតម្រូវការដើម្បីធានាបាននូវកម្រិតដែលត្រូវការនៃការងារក្នុងស្រុក។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិនបើ​មិនមែន​សម្រាប់​ច្បាប់​នេះ​ទេ នោះ​នឹង​មិន​មាន​ទំនើបកម្ម​ណាមួយ​នៅក្នុង​ប្រទេស​ចិន​ឡើយ។ ក្នុងឱកាសនេះ សេដ្ឋវិទូបារាំងដ៏ល្បីល្បាញ Maurice Allais បានសរសេរសៀវភៅមួយក្បាល ដែលមានខ្លឹមសារក្នុងចំណងជើងថា “សកលភាវូបនីយកម្ម៖ ការបំផ្លាញលក្ខខណ្ឌការងារ និងកំណើនសេដ្ឋកិច្ច។ ភ័ស្តុតាងជាក់ស្តែង”។ (១៩៩៩)។ ប្រទេសចិនគឺជាជើងឯកមួយទាក់ទងនឹងតម្លៃរស់នៅទាប ហើយជាលទ្ធផលក្នុងការធ្វើអាជីវកម្ម។ ការប្រកួតប្រជែងជាមួយគាត់គឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ការផ្គត់ផ្គង់កម្លាំងសរុបដែលប្រទេសចិនមាននៅក្នុងការផ្គត់ផ្គង់របស់ខ្លួននៅក្នុងខេត្តដែលមិនទាន់មានការអភិវឌ្ឍន៍ និងក្រីក្រគឺអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងចំនួនប្រជាជនសរុបនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

P.A. Stolypin បានព្រមានយើងជាងមួយរយឆ្នាំមុនអំពីការបាត់បង់ទឹកដីភាគខាងកើតរបស់យើង។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលគាត់បានធ្វើច្រើនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ស៊ីបេរី។ ប៉ុន្តែ​អាជ្ញាធរ​សេរី​មិន​អាច​អភិវឌ្ឍ​ដែនដី​ទាំងនេះ​បាន​ទេ ព្រោះ​ពួកគេ​តែងតែ «​គ្មាន​លុយ​»។ ប៉ុន្តែពួកគេពិតជាមានឆន្ទៈក្នុងការជួលដីទាំងនេះទៅឱ្យប្រទេសចិន ហើយឥឡូវនេះទៅឱ្យកូរ៉េខាងជើង ប្រហែលជាមានលក្ខខណ្ឌ "ពិសេស" ផងដែរ។ ពិតហើយ (សម្រាប់ពេលនេះ) មានលុយគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ជាមូលដ្ឋានចាំបាច់ (សំណួរគឺអាទិភាព) អូឡាំពិក និងជើងឯកបាល់ទាត់។ប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវតែងាកទៅរកអធិបតេយ្យភាពជាជាងគោលនយោបាយហិរញ្ញវត្ថុឯករាជ្យ ដោយធ្វើឱ្យអាជ្ញាធរហិរញ្ញវត្ថុរបស់យើងក្លាយជា "សាខា" នៃមជ្ឈមណ្ឌលបំភាយឧស្ម័នសកល។

តក្កវិជ្ជានៃមូលធននិយមនាំយើងទៅតាមផ្លូវដូចគ្នា។ ប្រជាជននៃប្រជាជាតិផ្សេងទៀតមិនបង្កឱ្យមានអរិភាពណាមួយក្នុងចំណោមប្រជាជនរុស្ស៊ីធម្មតាភាគច្រើននោះទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងជាជនជាតិរុស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែចុះយ៉ាងណាវិញ នៅពេលដែលទីផ្សារការងាររបស់យើងពោរពេញទៅដោយជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីអាស៊ីកណ្តាល ដែលកំពុងតែប្រមូលផ្តុំជនជាតិរុស្ស៊ីពីវិស័យសំណង់ ពាណិជ្ជកម្ម និងសេវាកម្ម? តើអ្នកណាបន្ទាប់? យ៉ាងណាមិញការធ្វើចំណាកស្រុកគឺជាការនាំចូលនៃភាពអត់ការងារធ្វើសម្រាប់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។វាជារឿងមួយនៅពេលដែលប្រជាជនដែលបង្កើតប្រព័ន្ធនៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាជនចំណាកស្រុក ហើយរឿងមួយទៀតនៅពេលដែលពួកគេមិនមាន។ប៉ុន្តែប្រជាជនអាស៊ីកណ្តាល (ភាគច្រើនជាមូស្លីម) មានគុណសម្បត្តិប្រកួតប្រជែងដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យ - ពួកគេបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីរស់នៅក្នុងស្ថានភាពស្ទើរតែ "ពន្ធនាគារ" ធ្វើការដើម្បីកាក់ហើយសំណួរតែមួយគត់ដែលពួកគេមានគឺ "តើអ្នកមានការងារធ្វើទេ?"

ឥឡូវនេះ គំនិតនេះត្រូវបានដាក់លើយើងឥតឈប់ឈរថា រុស្ស៊ីមិនអាចរស់នៅដោយគ្មានកម្លាំងពលកម្មបរទេស ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អត្រាគ្មានការងារធ្វើនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺ 5.6 លាននាក់ (យោងតាមស្ថិតិផ្លូវការ) ឬ 7.5% ។ តើអ្វីអាចជាកង្វះកម្លាំងពលកម្ម?ប្រហែលជាមានតែនៅទីក្រុងមូស្គូប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅទីនេះក៏មិនមានការងារពេញលេញដែរ ភាពអត់ការងារធ្វើគឺ 1.7% ។លើសពីនេះទៅទៀត វាមិនមែនជាជនជាតិរុស្ស៊ីមកពីរដ្ឋបាល់ទិក និងកាហ្សាក់ស្ថាន ដែលនឹងធ្វើចំណាកស្រុកមកយើង ដូចករណីប្រសិនបើរដ្ឋរបស់យើងជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងរុស្ស៊ីនៅក្នុងចិត្តគំនិតរបស់វា ហើយមិនមែនជាសកលនិយមទេ ប៉ុន្តែជាកម្លាំងពលកម្មថោកពីកណ្តាល ហើយបន្ទាប់មកអាចមកពីបូព៌ា។ អាស៊ី។ អាជីវកម្មណាមួយនឹងមិនបដិសេធ ថោក ស្ទើរតែពលកម្មទាសករ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ វាជាការសមរម្យក្នុងការចងចាំអ្នកដាំជនជាតិអាមេរិក ដែលបាននាំទាសករស្បែកខ្មៅមកប្រទេសរបស់ពួកគេ និងអ្វីដែលបានមកពីវា។ ជាថ្មីម្តងទៀត គ្មានអ្វីផ្ទាល់ខ្លួនទេ គ្រាន់តែជាអាជីវកម្មប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជនចំណាកស្រុកនាំចេញផ្នែកសំខាន់នៃប្រាក់ចំណូលរបស់ពួកគេទៅកាន់ប្រទេសកំណើតរបស់ពួកគេ ដែល "ធ្វើឱ្យខូច" តម្រូវការសរុបនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

វាប្រែទៅជារង្វង់ដ៏កាចសាហាវ ដែលឥឡូវនេះដំណើរការដូចខាងក្រោម៖ ជនអន្តោប្រវេសន៍ (ជាញឹកញាប់ខុសច្បាប់) ផ្លាស់ទីលំនៅជនជាតិរុស្ស៊ីតាមរយៈការប្រកួតប្រជែង ដែលនាំឱ្យមានការកើនឡើងនៃភាពអត់ការងារធ្វើរបស់ជនជាតិដើមភាគតិច ដែលបង្កើតលក្ខខណ្ឌជាមុនសម្រាប់ការផ្លាស់ទីលំនៅរបស់ពួកគេពីជីវិត ដែលនៅក្នុងវេន បម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ពរជ័យដល់ការពង្រីកបន្ថែមទៀតនៃការធ្វើចំណាកស្រុក។

ចូរយើងព្យាយាមប៉ាន់ស្មានថា តើកម្លាំងពលកម្មប៉ុន្មានកំពុងផ្លាស់ប្តូរការនាំចូល។វាច្បាស់ណាស់ថាការនាំចូលតែងតែចាំបាច់ ប៉ុន្តែមានតែទំនិញទាំងនោះដែលមិនអាចផលិតបានក្នុងប្រទេស ទើបអាចមានប្រយោជន៍។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់តែម្នាក់ឯង យោងតាមទិន្នន័យផ្លូវការ ការងារប្រហែល 700 ពាន់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងផលិតកម្មនាំចេញដែលមានគោលបំណងទៅកាន់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ តើមានប៉ុន្មាននាក់ពិតប្រាកដ? តើ​មាន​ប៉ុន្មាន​នៅ​ប្រទេស​ចិន តួកគី និង​ប្រទេស​ផ្សេង​ទៀត? តើ​យើង​គួរ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​ចំពោះ​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​ចំនួន​ប្រជាជន​ដ៏​មហន្តរាយ​ក្នុង​ប្រទេស​របស់​យើង​ឬ​ទេ?

ប្រសិនបើយើងពិចារណាថាបរិមាណនៃការនាំចូលក្នុងឆ្នាំ 2010 មានចំនួន 248,7 ពាន់លានដុល្លារ។ កម្រិតនៃថ្លៃឈ្នួលគឺប្រហែល 30% ហើយសន្មតថាកម្រិតប្រាក់ឈ្នួលជាមធ្យមសម្រាប់កម្មករនៅក្នុងវិស័យពិតគឺប្រហែល 20 ពាន់រូប្លិ៍។ យើងទទួលបានតួលេខប្រហែល 9.3 លាននាក់ពោលគឺឧ។ ប្រមាណជាចំនួនដែលគួរបាត់បង់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅឆ្នាំ 2025 ក្នុងចំណោមប្រជាជនសកម្មសេដ្ឋកិច្ច។

ប្រសិនបើមានតែផ្នែកមួយនៃប្រាក់នេះត្រូវបានចំណាយនៅក្នុងប្រទេស; ប្រសិនបើដើមទុនមិនត្រូវបាននាំចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងកម្រិតបែបនេះទេ ប្រសិនបើថ្នាក់កាន់អំណាចបានបង់ពន្ធធម្មតា ប្រសិនបើអាជ្ញាធររូបិយវត្ថុបានចេញមធ្យោបាយទូទាត់ក្នុងបរិមាណចាំបាច់សម្រាប់ប្រទេសនោះ ការងារ ស្តង់ដាររស់នៅ និងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់យើងនឹងមាន។ បានខ្ពស់ជាងច្រើន។ គ្មានអាវុធណាដែលមានប្រសិទ្ធភាពជាងសកលភាវូបនីយកម្មទេ៖ គោលនយោបាយសេដ្ឋកិច្ចដែលបានដាក់ពីខាងក្រៅ ការធ្វើចំណាកស្រុក គោលនយោបាយហិរញ្ញវត្ថុដែលពឹងផ្អែក និងការចាប់យកទីផ្សារក្នុងស្រុក។

ដូច្នេះដំណើរការនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃប្រជាជាតិរុស្ស៊ីត្រូវបានចាប់ផ្តើមហើយកំពុងដំណើរការយ៉ាងពេញលេញ - ទាំងដោយសារតែការកាត់បន្ថយការងារដើមតាមរយៈការនាំចូលនិងដោយសារតែការជំនួសរបស់ពួកគេដោយជនចំណាកស្រុក។ នេះនឹងជៀសមិនរួចប៉ះពាល់ដល់ជនជាតិរុស្ស៊ី - មូលដ្ឋានសំខាន់នៃអ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ប្រសិនបើស្រទាប់ឈានមុខគេនៃសង្គម និងអ្នកដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះប្រទេសជាតិចំពោះការអនុវត្តតួនាទីរបស់ខ្លួនឱ្យបានត្រឹមត្រូវ មិនបានដឹងពីទំហំនៃគ្រោះមហន្តរាយដែលមានស្រាប់នោះ ផលវិបាកអាចនឹងមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន។ ដោយមិនគិតពីគោលនយោបាយដែលមានស្រាប់ និងទោះជាពួកគេក៏ដោយ ប្រជាជនរុស្ស៊ីត្រូវតែតស៊ូដើម្បីកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងព្រះអាទិត្យ ពង្រឹងឯកភាពជាតិ គ្រួសាររបស់ពួកគេ និងមានកូនច្រើន។

តាមទស្សនៈនៃទ្រឹស្តីនៃ "ពិភពលោកនៅពីក្រោយឆាក" អ្វីដែលកំពុងកើតឡើងអាចត្រូវបានបកស្រាយតាមរបៀបនេះ: បស្ចិមប្រទេសដែលបន្តនូវអ្វីដែលគេហៅថា "សង្រ្គាមត្រជាក់" កំពុងព្យាយាមលុបបំបាត់ទាំងស្រុងនូវគូប្រជែងដ៏មានសក្តានុពលរបស់ខ្លួនដែលមាន វប្បធម៌ និងសាសនាជំនួស - ដោយការប្រឆាំងនឹងយើងនូវសេដ្ឋកិច្ច មនោគមវិជ្ជា វប្បធម៌ ព័ត៌មាន និងសង្រ្គាមនយោបាយដ៏ទូលំទូលាយ និងប្រកបដោយការគិតពិចារណាបំផុត។ ជាការពិត អ្នកអាចគិតអំពី "ការកំណត់ឡើងវិញ" ប៉ុន្តែសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួន បេក្ខភាពប្រធានាធិបតីមកពីគណបក្សសាធារណរដ្ឋ លោក Mitt Romney ថ្មីៗនេះបាននិយាយថា "...ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាសត្រូវភូមិសាស្ត្រនយោបាយលេខមួយរបស់យើង ដោយគ្មានសំណួរអ្វីឡើយ"។ នយោបាយ​មិន​ដែល​អត់ទោស​ឲ្យ​ភាព​ឆោតល្ងង់​ឡើយ​។ “គ្មាន​អ្វី​ជា​អាថ៌កំបាំង​ដែល​មិន​ច្បាស់​លាស់…” ហើយនេះគឺជាអ្វីដែលលោក Peter Zeihan (សហរដ្ឋអាមេរិក) សរសេរថា “... ប្រទេសរុស្ស៊ីមិនមានចំនួនប្រជាជនដែលមានសមត្ថភាពកាន់កាប់ប្រទេសក្នុងព្រំដែនបច្ចុប្បន្នរបស់ខ្លួននោះទេ។ ពេល​វេលា​កន្លង​ទៅ សមត្ថភាព​របស់​រុស្ស៊ី​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​បែប​នេះ​នឹង​ថយ​ចុះ​កាន់​តែ​ខ្លាំង»។

អ្វី​ដែល​អ្នក​ហៅ​វា​មិន​សំខាន់​ទេ លទ្ធផល​គឺ​សំខាន់។ ប៉ុន្តែការពិតនៅតែថាយើងមិនអាចយកឈ្នះលើនិន្នាការអវិជ្ជមានទាំងនេះបានទេ ដោយសារយើងមិនលេងតាមច្បាប់ដែលសនិទានភាពសេដ្ឋកិច្ចបានចែងដល់យើង ប៉ុន្តែទាំងស្រុងដោយច្បាប់ដែលហៅថា Washington Consensus (ឬនឹមសេដ្ឋកិច្ចលោកខាងលិចទំនើប)។ ទាំងនេះគឺជាថវិកាដែលគ្មានឱនភាព សេរីភាវូបនីយកម្មទីផ្សារហិរញ្ញវត្ថុ ទីផ្សារក្នុងស្រុកបើកចំហ សេរីភាពនៃចលនាមូលធន បញ្ហារូបិយប័ណ្ណជាតិ (រូប្ល) សម្រាប់ការនាំចេញ និងការហូរចូលនៃមូលធនបរទេស។

វាចាំបាច់ក្នុងការចងចាំមូលហេតុនៃការដួលរលំនៃចក្រភព Byzantine ដែលជាអ្នកស្នងតំណែងខាងវិញ្ញាណដែលយើងមាន - បានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងខ្សែភាពយន្តដោយ Archimandrite Tikhon "ការស្លាប់នៃចក្រភព។ មេរៀន Byzantine" ។ ដូចដែល P.A. Stolypin បានសរសេរកាលពីជាងមួយរយឆ្នាំមុនថា “ពេលខ្លះមនុស្សភ្លេចអំពីកិច្ចការជាតិរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​ប្រភេទ​នេះ​ត្រូវ​វិនាស​ទៅ​ជា​ដី​ក្លាយ​ជា​ជី ដែល​មនុស្ស​ខ្លាំង​ជាង​គេ​ដុះ​លូតលាស់​ខ្លាំង​ជាង...»។

អរិយធម៌លោកខាងលិចមានឫសគល់ខាងវិញ្ញាណជាក់លាក់ ដែលត្រូវបានបង្ហាញ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត នៅក្នុងការឈ្លានពាននៃសាសនាកាតូលិក - បស្ចិមប្រទេសបានបង្ក្រាបប្រជាជន និងធ្វើអាណានិគមលើពួកគេជានិច្ច ខណៈដែលប្រជាជាតិរុស្ស៊ី ដោយសារសន្តិភាព និងការអត់ឱនរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ បានបង្កើតទំនាក់ទំនងសហប្រតិបត្តិការជាចម្បងនៅក្នុងរបស់ខ្លួន។ តំបន់នៃឥទ្ធិពល។ អរិយធម៌លោកខាងលិចបានរៀបចំបូជនីយកិច្ច និងចាប់ផ្តើមសង្រ្គាមលោកទាំងពីរ។ ហើយ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក​បច្ចុប្បន្ន​មិន​អាច​ហៅ​ថា​ជា​រដ្ឋ​ស្រឡាញ់​សន្តិភាព​បាន​តាម​វិធី​ណា​មួយ​ឡើយ។ ឥឡូវនេះ ចូរយើងចាំថា តើអ្នកណាដែលមិនទាន់បានព្យាយាមដណ្តើមយករុស្ស៊ី (ម៉ុងហ្គោល ប៉ូល ណាប៉ូឡេអុង ហ៊ីត្លែរ...) ហើយតើអ្នកច្បាំងទាំងនេះនៅឯណា?

ហើយឥឡូវនេះ "សុភមង្គល" (!!!) នឹងកើតឡើងនៅទីបំផុត - យើងនឹងចូលរួមជាមួយ WTO ។ ព័ត៌មានដែលពាក់ព័ន្ធត្រូវបានបង្ហាញជាអតិបរមា "សំខាន់" ។ ប៉ុន្តែមិនចាំបាច់មានការបំភាន់ណាមួយទេ - ប្រសិនបើយើងមិនប្រយុទ្ធទាំងមូលសម្រាប់គ្រប់ឱកាសក្នុងការបែងចែកការងារជាសាកលទេនោះ នៅពេលអនាគតដ៏ខ្លីខាងមុខនេះ យើងនឹងបាត់បង់ការងារកាន់តែច្រើនឡើង។ គ្មានវិធីណាដែលយើងនឹងអាចទូទាត់សងសម្រាប់ការធ្លាក់ចុះនៃការងារដែលជាលទ្ធផលនៃការបើកទីផ្សាររបស់យើងបន្ថែមទៀតនោះទេ ព្រោះថានៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងមិនមានកម្លាំងនយោបាយ និងស្ថាប័នណាមួយដែលនឹងអាចការពារការងារក្នុងស្រុករបស់យើង និងមិនមែននៅលើក្រដាសនោះទេ។ ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់យើង។ ស្ថានភាពនេះអាចនាំឱ្យមានការកើនឡើងហានិភ័យនយោបាយ និងអស្ថិរភាពសង្គម។ និន្នាការគឺសាមញ្ញ - ការនាំចូលកាន់តែច្រើន - ការផុតពូជកាន់តែច្រើននៃប្រទេស។

សកលភាវូបនីយកម្ម គឺជាមនោគមវិជ្ជានៃសាជីវកម្មឆ្លងដែន ដែលឥឡូវនេះគ្រប់គ្រងពិភពលោកទាំងមូល គ្មានរបាំងពាណិជ្ជកម្ម ចលនាដើមទុនដោយសេរី ផ្តោតលើប្រាក់ពិភពលោកខាងក្រៅ ហើយចុងក្រោយគឺជារដ្ឋទន់ខ្សោយដែលមិនអាចហៅថាអធិបតេយ្យភាព ហើយដែលទាំងអស់នេះជា "គុយទាវសេរី។ "អាចដាក់បានយ៉ាងងាយស្រួល". សាកល។ និន្នាការ​មួយ​ទៀត​គឺ​ការ​ដាក់​«ពហុវប្បធម៌» ដែល​បាន​ផ្តល់​លទ្ធផល​អវិជ្ជមាន​ខ្លាំង​រួច​ទៅ​ហើយ​នៅ​អឺរ៉ុប (ជាពិសេស​នៅ​ប្រទេស​បារាំង និង​អាល្លឺម៉ង់) ព្រម​ទាំង​នៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក។ ល្បែងផ្គុំរូបទាំងអស់នេះនាំទៅដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃរបាំងរដ្ឋ និងជាតិទាំងអស់ និងដល់ការបង្កើតរដ្ឋាភិបាលពិភពលោកស្របច្បាប់មួយចំនួននាពេលអនាគត។

ទិដ្ឋភាពមួយទៀតនៃសកលភាវូបនីយកម្មគឺការតំរង់ទិសនៃផ្នែកសំខាន់នៃឥស្សរជនរបស់យើង។ វាមិនត្រឹមតែមាននៅក្នុងការប្រើប្រាស់ប្រទេសជាគោសាច់ប្រាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏មាននៅក្នុងវិធីជាច្រើនផងដែរ - ដោយមិនមានឆន្ទៈក្នុងការវិនិយោគក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន ការផ្តល់ជំនួយដល់ពលរដ្ឋដោយការបង់ពន្ធគ្រប់គ្រាន់ (តាមមាត្រដ្ឋានរីកចម្រើន) និងការនាំចេញដើមទុនទៅកាន់លោកខាងលិច។

តើ​អាច​និយាយ​បាន​ក្នុង​រដ្ឋ​របស់​យើង​ថា​នរណា​ជា​របស់​យើង ហើយ​អ្នក​ណា​ជា​ជន​ចម្លែក? ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ក្រុមហ៊ុនវត្ថុធាតុដើមដ៏ធំបំផុតរបស់យើងត្រូវបានចុះបញ្ជីយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងដៃរបស់ក្រុមហ៊ុនបរទេស (ទោះបីជាអ្នកទទួលផលរបស់ពួកគេជាពលរដ្ឋរបស់យើងក៏ដោយ) ទីផ្សារលក់ក៏មានទីតាំងនៅខាងក្រៅផងដែរ។ ពួកគេត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្រៅប្រទេស និងជារូបិយប័ណ្ណបរទេស។ វិនិយោគច្រើននៅបរទេស; សូម្បីតែក្នុងចំណោមក្រុមហ៊ុនខ្នាតមធ្យមរបស់យើង ក៏មានក្រុមហ៊ុនជាច្រើនដែលផ្ទេរប្រាក់របស់ពួកគេទៅក្រៅប្រទេសទៅកាន់ក្រុមហ៊ុននៅឯនាយសមុទ្រ ដោយគេចវេសពីពន្ធ។ ឥស្សរជន​យើង​ខ្លះ​មាន​អចលនទ្រព្យ​នៅ​បរទេស ជួន​កាល​គ្រួសារ​គេ​រស់​នៅ​ទី​នោះ ហើយ​កូន​ក៏​រៀន​នៅ​ទីនោះ។ ផ្នែកសំខាន់មួយនៃអ្នកជំនាញសេដ្ឋកិច្ចផ្នែកច្បាប់ និងស្ថាប័នរបស់យើងមានជំនាញសេរីនិយម ពោលគឺឧ។ មនោគមវិជ្ជានៃទាសភាពដាក់លើយើងដោយលោកខាងលិច។ តើអ្នកឯកទេសបស្ចិមប្រទេស (ក្រៅវិស័យពាណិជ្ជកម្ម) នៅទីនេះមានមូលដ្ឋានអចិន្ត្រៃយ៍ធ្វើអ្វីនៅទីនេះ? ទីផ្សារប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយរបស់យើងគឺពោរពេញទៅដោយផលិតផលលោកខាងលិច ក៏ដូចជាហាងរបស់យើងដែរ។ យើង​ទទួល​រង​នូវ​អំពើ​ហិង្សា រូប​អាសអាភាស និង​អំពើ​ទុច្ចរិត។ សហគ្រាសរបស់យើងកំពុងត្រូវបានទិញដោយជនបរទេស។ ប្រទេសរុស្ស៊ីដូចមុនបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1917 ម្តងទៀតត្រូវបានធ្វើអាណានិគមស្ទើរតែទាំងស្រុងដោយលោកខាងលិច។ ហើយ​វា​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​អ្នក​ក្រោម​បង្គាប់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​តាម​ពិត​ត្រូវ​បាន​គ្រប់​គ្រង​សេដ្ឋកិច្ច​ពី​ខាង​ក្រៅ។ ខ្ញុំឆ្ងល់ថាតើកម្មវិធីរបស់មេដឹកនាំនៃ "សិទ្ធិថ្មី" ដែលកំពុងឡើងទម្ងន់នយោបាយយ៉ាងឆាប់រហ័ស (ដូចដែលបានបង្ហាញដោយលទ្ធផលនៃការបោះឆ្នោតប្រធានាធិបតី) នាំទៅដល់ណាដែលរួមបញ្ចូលការរួមបញ្ចូលរុស្ស៊ីទៅក្នុងអឺរ៉ុបនិងការណែនាំទូទៅ។ រូបិយប័ណ្ណផ្អែកលើប្រាក់អឺរ៉ូ?

រុស្សីបានចុះចាញ់ទាំងស្រុង និងដោយសេរីនូវមរតកភូមិសាស្ត្រនយោបាយនៃសហភាពសូវៀត មិនបានជ្រៀតជ្រែកជាមួយប្រតិបត្តិការលោកខាងលិចជាច្រើន រួមទាំងទាក់ទងនឹងអតីតសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់យើង ហើយសូម្បីតែសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ភាពសមរម្យ ក៏មិនចាត់វិធានការណាមួយដើម្បីរារាំងព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងប្រទេសលីប៊ីដែរ។ តើយើងជានរណា - ជាមហាអំណាច ឬជាឧបសម្ព័ន្ធរបស់បស្ចិមប្រទេស ពីពេលមួយទៅពេលមួយសម្រាប់ការបង្ហាញ "ព្រឺព្រួច" ដាក់គាត់? "ការលេងជាមួយគ្នា" ឬការបង្រួបបង្រួមពួកឥស្សរជនរបស់យើងជាមួយលោកខាងលិចអាចធ្វើឱ្យប្រទេសជាតិខាតបង់ច្រើនពេកព្រោះវាជៀសមិនរួចអាចបញ្ចប់ដោយការសម្រាកពេញលេញជាមួយប្រជាជន។ ហើយបន្ទាប់មកទាំងការសម្តែងនយោបាយ និងបច្ចេកវិទ្យា PR មិនអាចធ្វើវាបានទេ។

តាមពិតទៅ ចុងបញ្ចប់នៃវត្ថុធាតុដើម (អានសកលនិយម) គំរូត្រូវបានទទួលស្គាល់ច្រើនជាងមួយដង សូម្បីតែសមាជិកនៃ tandem ខ្លួនឯងក៏ដោយ។ តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ចំណុច​នៃ​ការ​ប្រើ​គំរូ​ដែល​មិន​អាច​ធានា​បាន​នូវ​កំណើន ស្ថិរភាព​សង្គម និង​សន្តិសុខ​ជាតិ? តើអ្នកណាជាអ្នកគ្រប់គ្រងប្រទេសរបស់យើង? ដូចដែលយើងចងចាំ ព្រះអង្គម្ចាស់របស់យើងក្នុងសម័យនៃនឹមម៉ុងហ្គោលបានទទួល "ស្លាកដើម្បីសោយរាជ្យ" នៅក្នុង horde ម៉ុងហ្គោល។

តើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកំពុងកើតឡើងស្រដៀងនឹងផ្លូវទៅកាន់ "ពេលវេលានៃបញ្ហា" ដែលជាច្រកចេញពីដែលយើងប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 4 ខែវិច្ឆិកាមែនទេ? តើមានថ្មីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទេឥឡូវនេះ? ពលរដ្ឋ Kuzma Minin និង ព្រះអង្គម្ចាស់ Dmitry Pozharsky? ប៉ុន្តែរដ្ឋាភិបាលបច្ចុប្បន្ន បើចង់បាន មានឱកាសគ្រប់បែបយ៉ាងដើម្បី “សាកល្បង” គ្រឿងសឹករបស់ពួកគេ។

ព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើនដែលកំពុងកើតឡើងឥឡូវនេះបង្កើតឡើងវិញនូវអ្វីដែលបានកើតឡើងមុនបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1917 ត្រឹមត្រូវពេក។ មូលហេតុជាមូលដ្ឋានមួយនៃសោកនាដកម្មនាពេលនោះមិនមែនជា "ការនាំចេញបដិវត្តន៍ពីខាងក្រៅ" ដែលបានកើតឡើងនោះទេ ប៉ុន្តែនឹងមិនដែលកើតឡើងនោះទេ។ បង្កើតផលដោយគ្មានដី; ប៉ុន្តែការពិតដែលថាផ្នែកសំខាន់នៃប្រជាជន - កសិករកម្មករនិងបញ្ញវន្តបានដឹងថាឥស្សរជនគឺជាជនបរទេសសម្រាប់ភារកិច្ចជាតិរបស់ពួកគេ។ ជាការពិតណាស់ ឥឡូវនេះយើងមានទូរទស្សន៍ ហើយមិនមានសំណួរកសិករ គ្មានអ្នកដឹកនាំដែលមានចិត្តសប្បុរសទេសម្រាប់ពេលនេះ - អរគុណព្រះជាម្ចាស់សម្រាប់សង្គ្រាម ប៉ុន្តែការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃភាពស្របច្បាប់នៃអំណាចកំពុងក្លាយជាជាមួយនឹងនិន្នាការបច្ចុប្បន្ន មានតែបញ្ហានៃពេលវេលាប៉ុណ្ណោះ។

ក្នុងរយៈពេលពីរបីឆ្នាំទៀត យើងនឹងត្រូវឆ្លងកាត់កាលបរិច្ឆេទដ៏សំខាន់បំផុតខាងផ្លូវចិត្ត - ខួបលើកទី 100 នៃបដិវត្តខែតុលា។ មកដល់ពេលនេះ ប្រទេសនេះនឹងជៀសមិនផុតពីពេលវេលាដ៏សោកនាដកម្មនោះ ហើយប្រៀបធៀបវាជាមួយបច្ចុប្បន្ន ទោះបីជាសោកនាដកម្ម "សន្តិភាព" ដែលបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីមួយផ្សេងទៀតក៏ដោយ នៅពេលនេះបដិវត្តន៍ "សេរី" ។ ប៉ុន្តែចរិតរបស់នាងមិនផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសារទេ។

ដើម្បីកុំឱ្យក្លាយជា "មនុស្សតឿ" រុស្ស៊ីគួរតែ៖ ទទួលបានសិទ្ធិលើបញ្ហាអធិបតេយ្យភាពនៃប្រាក់រូប្ល ដែលមិនទាក់ទងនឹងការនាំចេញរបស់យើងទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់តែតម្រូវការផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានដល់កម្លាំងពលកម្មក្នុងស្រុកក្នុងបរិមាណដែលត្រូវការ។ ប្រកួតប្រជែងយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងទីផ្សារបរទេសដោយប្រើប្រាស់អំណាចពេញលេញរបស់រដ្ឋ។ ដើម្បីការពារទីផ្សារក្នុងស្រុកក្នុងដែនកំណត់សមហេតុផល រួមទាំងតាមរយៈការចុះថោកសមរម្យនៃប្រាក់រូបល។ ជំរុញគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន ការអភិវឌ្ឍន៍ហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធ និងការអភិវឌ្ឍន៍តំបន់ថយក្រោយ។ ដើម្បីកសាងមិនមែនបែបសេរីនិយម ប៉ុន្តែជាសេដ្ឋកិច្ចចម្រុះ ដែលនឹងរួមបញ្ចូលគ្នាមិនត្រឹមតែវិស័យទីផ្សារដ៏មានឥទ្ធិពលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងធាតុនៃសេដ្ឋកិច្ចដែលបានគ្រោងទុក និងរដ្ឋផងដែរ។

សូមឱ្យយើងចងចាំម្តងទៀតនូវសិក្ខាបទដែលទស្សនវិទូរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ Ivan Ilyin បានផ្តល់ឱ្យយើងថា: " .. . ប្រទេសរុស្ស៊ីដែលគ្មានឆ្អឹងខ្នងនឹងត្រូវបានសូកប៉ាន់ បោកបញ្ឆោត ពុករលួយ និងសញ្ជ័យដោយប្រជាជនផ្សេងទៀត។ ... រុស្សីដែលមានទំហំ និងសមាសភាព នឹងមិនស្ថិតក្រោមអំណាចរដ្ឋទន់ខ្សោយនោះទេ ទោះបីជាភាពទន់ខ្សោយនេះបណ្តាលមកពីអ្វីក៏ដោយ៖ កង្វះឆន្ទៈរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង ការប្រឆាំងរបស់ភាគី ឬការពឹងពាក់ពីអន្តរជាតិ។ អំណាចរដ្ឋរបស់រុស្ស៊ីនឹងខ្លាំង ឬវានឹងមិនមានទាល់តែសោះ»។