ប្រជាប្រិយ៖
រឿងព្រេង និងពាណិជ្ជកម្ម
ពាណិជ្ជកម្ម TOPonymIC និង Ethnogenetic (អំពីប្រភពដើមនៃប្រភេទ)
ភ្នំ AKKINTS
មានប្រពៃណីមាត់ (ប្រជាប្រិយ) តិចតួចអំពីប្រភពដើមនៃត្រកូល Akki ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេតំណាងឱ្យប្រភពគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់ទោះបីជាការពិតមិនគួរឱ្យទុកចិត្តទាំងស្រុងក៏ដោយ។ អត្ថបទរឿងព្រេងនិទាន ទោះបីជាវាជារឿងព្រេងប្រវត្តិសាស្ត្រក៏ដោយ មិនអាចជឿទុកចិត្តបានទាំងស្រុងនោះទេ ប៉ុន្តែអាចមានព័ត៌មានដែលអាចទុកចិត្តបានខ្លះ ឬចង្អុលបង្ហាញអំពីភាពជឿជាក់នៃព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួន។
អត្ថបទដែលមានទាំងអស់អាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈតាមលក្ខខណ្ឌនៃសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា៖ យុគសម័យមជ្ឈិមសម័យ សម័យប្រវត្តិសាស្ត្រក្រោយឆ្លុះបញ្ចាំងក្នុងរឿងព្រេងនិទាន និងរយៈពេលមុនយុគសម័យកណ្តាល ពោលគឺសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រមុន។ វាមិនពិបាកក្នុងការបង្កើតក្របខ័ណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រធម្មតាសម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងរឿងព្រេងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ។ រឿងព្រេងដែលបានកត់ត្រាដំបូងបំផុតមួយអំពីជនជាតិ Akkin យោងទៅតាមរឿងរ៉ាវរបស់មនុស្សចាស់ Akkin មានតាំងពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ប៉ុន្តែព្រឹត្តិការណ៍ដែលវារៀបរាប់មានតាំងពីដើមយុគសម័យកណ្តាល [Ippolitov 1868] ។ កំណែដំបូងបំផុត (ផ្ទាល់មាត់) នៃប្រភពដើមនៃប្រជាជន Akkin មកពី Akki-lam ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Bashir Dalgat "សាសនាបុព្វកាលនៃ Chechens":
“នៅទីនោះ ក្នុងទិសដៅរបស់ Bash Lama ជនជាតិ Chechens ចាស់ៗនិយាយថា មានភ្នំដែលទន្លេហូរ។ Assa, Fortanga, Geha ។ ទាំងនេះគឺជាភ្នំ Akki-lam ។ “Lam-Krists” (ពួកគ្រីស្ទានភ្នំ) រស់នៅទីនោះ ឬយ៉ាងហោចណាស់បានរស់នៅទីនោះក្នុងសម័យបុព្វបុរសរបស់យើង។ នេះគឺជាលំយោលរបស់យើង ដូចត្រកូល Chechen ផ្សេងទៀតដែរ។ ដប់បួនជំនាន់បានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីផ្នែករបស់យើងនៃ "ឡាំគ្រីស្ត" បានចាកចេញពីសំបុករបស់ពួកគេដោយសារតែខ្វះខាតដីហើយលាតសន្ធឹងរហូតដល់ថ្ងៃរះ។ ត្រកូល Nakhchi (Chechens) បានបរិភោគសាច់ជ្រូកនៅពេលនោះ ហើយជា "ជនជាតិរុស្ស៊ី" ពោលគឺឧ។ គ្រិស្តបរិស័ទ។ ដោយវិនិច្ឆ័យដោយរឿងព្រេងនោះ Chechens នៅលើភ្នំគឺជាពួកគ្រីស្ទានកាលពី 400-500 ឆ្នាំមុន។ ជាក់ស្តែង ពួកគេនៅតែមានដូច្នេះអស់រយៈពេលជាយូរបន្ទាប់ពីពួកគេត្រូវបានបណ្តេញចេញពីភ្នំទៅ Ichkeria (ជើងភ្នំ) និងបន្តទៅវាលទំនាប។ រហូតដល់ពួកគេចាប់ផ្ដើមភ្លេចសេចក្ដីជំនឿ និងការបង្រៀន ដែលគេនាំមកពីភ្នំ»។ (ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំកត់សម្គាល់ថា Bashir Dalgat ដកស្រង់រឿងរបស់ Chechen ពីការបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងកាសែត Terskie Vedomosti ក្នុងឆ្នាំ 1870 ។ )
Lam-Akka យោងទៅតាមរឿងព្រេងគឺជាផ្ទះដូនតារបស់ប្រជាជន Akki ហើយកំណត់ត្រារឿងព្រេងនិទានបានផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ប្រជាជន Akki-Aukh ដែលបានមកពី Lam-Akka រួចហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ។ រឿងព្រេងនិទាននិយាយថា "មានពេលមួយប្រជាជន Akkin ដែលចេញពី Sami" បានតាំងទីលំនៅនៅក្រោមភ្នំ Kazbek ប៉ុន្តែដោយឈ្លោះជាមួយ Batsavi-Gurji ពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យចាកចេញទៅតំបន់ GIula ដែល យោងទៅតាមអ្នកនិទានរឿងគឺជាជនជាតិ Akkin មកពីភូមិ។ Boni-yurt មានទីតាំងនៅផ្នែកខាងលើនៃទន្លេ។ Armkhi ឬ r. អាសៀ។ ការវាយប្រហារ Kalmyk បានបង្ខំប្រជាជន Akkintsy ឱ្យចាកចេញពី GIul (cf. ដៃទន្លេខាងស្តាំនៃ Assy River - Guloikha) ហើយតាំងទីលំនៅនៅលើទន្លេ។ Michik ប៉ុន្តែនៅពេលដែល Kalmyks (Gilmakhoy) វាយប្រហារពួកគេម្តងទៀត Akkins បានផ្លាស់ទៅភ្នំទៅទន្លេ។ Yamansa ជាកន្លែងដែលពួកគេបានបង្កើតការតាំងទីលំនៅរបស់ពួកគេ” [Volkova, 1974] ។
ក្នុងចំណោមរឿងព្រេងអំពីសង្គមភ្នំ រឿងព្រេងអំពី Akkintsy លេចធ្លោសម្រាប់គ្រោងដ៏កម្ររបស់ពួកគេ រួមទាំងការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបង្ហាញអំពីជំនឿរបស់ Akkintsy អំពីការប្រឆាំងរបស់ពួកគេចំពោះសត្រូវខាងក្រៅ រួមជាមួយនឹងសង្គមជិតខាង។
មានភស្តុតាង (រឿងព្រេង - យោងទៅតាម Ippolitov) ដែលទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍នៃសតវត្សទី 14-15 អំពីការមកដល់នៃអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាអឺរ៉ុបមួយចំនួន (?) - "firengs" ដែលបានតាំងទីលំនៅនៅជិតបឹង Galanchozh ទៅកាន់ទឹកដីនៃ សង្គម Akkin និងអំពីការប៉ះទង្គិចយោធារបស់ប្រជាជន Akkin និងប្រជាជន Terloev ជាមួយ "Firengi" ។
ការពិតនៃសកម្មភាពរួមគ្នានេះ សក្ខីកម្មទាំងទំនាក់ទំនងមិត្តភាពរវាងកុលសម្ព័ន្ធដែលរស់នៅជិតខាង និងអ្នកជិតខាងគ្នា និងការយល់ឃើញពីតម្រូវការក្នុងការបញ្ចប់សម្ព័ន្ធភាពរវាងគ្រួសារ ឬកុលសម្ព័ន្ធដែលមានសង្រ្គាម ដើម្បីរួបរួមគ្នាប្រឆាំងនឹងសត្រូវរួម។ "ប្រជាជន Akin អះអាងថាកាលពីបួនរយឆ្នាំមុន មនុស្សប្រដាប់អាវុធ ជនជាតិអឺរ៉ុប (ភ្លើង) បានមកពីសង្គម Galgai ហើយបានតាំងទីលំនៅនៅជិតបឹង Galanchozhskoye ។ នៅលើភ្នំដែលស្ថិតនៅលើច្រាំងទន្លេភាគខាងត្បូង ពួកគេបានសាងសង់ព្រះវិហារមួយ ព័ទ្ធជុំវិញវាដោយរបងថ្ម ដែលមានទ្វារចំនួនបួន - សម្រាប់ជនជាតិ Tushins, Galgaevites និងកុលសម្ព័ន្ធក្នុងស្រុក។ ច្រកទ្វារនីមួយៗប្រឈមមុខនឹងភ្នំដែលកាន់កាប់ដោយកុលសម្ព័ន្ធដែលបានរៀបរាប់។ ការសាងសង់ព្រះវិហារត្រូវបានអមដោយការលំបាក និងឧបសគ្គយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអ្នកឡើងភ្នំ ដែលនៅតែជាអ្នកមិនជឿនៅពេលនោះ ប៉ុន្តែទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក៏ព្រះវិហារត្រូវបានសាងសង់ឡើង ហើយបន្ទាប់មករឿងព្រេងបានបន្ថែមថា ប្រជាជនបានចាប់ផ្តើមសម្រុកមកពី Chechnya ។ Georgia, Galgai និងសហគមន៍ជុំវិញដើម្បីអធិស្ឋានទៅកាន់ព្រះនៃពួកគ្រីស្ទាន ហើយមនុស្សម្នាក់ៗបានចូលដោយឡែកតាមច្រកទ្វារដែលធ្វើសម្រាប់ពួកគេនៅក្នុងរបង។ លំដាប់នៃរឿងនេះបានបន្តអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ហើយជនជាតិអឺរ៉ុបមានលក្ខខណ្ឌសន្តិភាព និងមិត្តភាពបំផុតជាមួយជនជាតិដើម។ ប៉ុន្តែបន្តិចក្រោយមក ពួកគេបានចាប់ផ្តើមជិះជាន់លើអ្នកក្រោយៗទៀត ដោយដកហូតស្ត្រី និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ និងក្រុមគ្រួសារនៅលើភ្នំទាំងអស់ សូម្បីតែពួកអ្នកដែលមានសណ្តាប់ធ្នាប់ជាមួយគ្នា ដោយបានបញ្ចប់សម្ព័ន្ធភាពមួយ បានបះបោរប្រឆាំងនឹងអ្នកចំណូលថ្មី។ បន្ទាប់ពីសង្រ្គាមដ៏ខ្លី ប៉ុន្តែតស៊ូ និងបង្ហូរឈាម ជនជាតិអឺរ៉ុបត្រូវបានចាញ់ ហើយដកថយម្តងទៀតនៅតាមផ្លូវដដែលកាត់ Galgai ។ Akkinites និង Terloevites នៅតែ [i.e. នៅឆ្នាំ 1868 - ប្រហែល។ អណ្តូងរ៉ែ៖ O.B.] នៅតែបង្ហាញកន្លែងដែលពួកគេមានការប្រយុទ្ធបង្ហូរឈាមចុងក្រោយរបស់ពួកគេជាមួយជនបរទេសទាំងនេះ បន្ទាប់ពីនោះពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យដកថយ” [Ippolitov, 1868] ។
ដូច្នេះ ដោយផ្អែកលើព័ត៌មានរបស់អ្នកនិទានរឿង ក្របខណ្ឌកាលប្បវត្តិនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រយោងទៅតាមរឿងព្រេងអំពីជនជាតិ Akkin មានចាប់ពី "ពី 860 ទៅ 400-500 ឆ្នាំមុន" ពោលគឺចាប់ពីសតវត្សទី 10 ដល់សតវត្សទី 13 (! ) ការយោងបែបនេះទៅនឹងពេលវេលានៃសកម្មភាពនៅក្នុងរឿងព្រេងគឺមិនគួរឱ្យទុកចិត្តខ្លាំងណាស់សម្រាប់ Chechens ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការពិចារណាថា ទំនៀមទំលាប់ទេពធីតាមានកាតព្វកិច្ចចងចាំឈ្មោះដូនតារបស់ខ្លួនជាច្រើនជំនាន់។ ជនជាតិដើមភាគតិចភ្នំ Akkin ដូចជាអ្នកតំណាងរបស់ teips ផ្សេងទៀត ទោះបីជាស្ថានភាពជីវិត និងមហន្តរាយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រក៏ដោយ ក៏ចងចាំបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាកាលពីអតីតកាលដែរ។ ពីប្រាំបួនទៅដប់ជំនាន់នៃថ្លើមវែងដូចអ្នកឡើងភ្នំភាគច្រើនគឺជារយៈពេលដែលបានសម្គាល់ - ប្រាំទៅប្រាំពីរសតវត្ស!
នៅឆ្នាំ ១៩៧៣ ពីអ្នកភូមិ។ Bamut Ismail Medovich Muradov (កើតនៅឆ្នាំ 1929) I. Dakhkilgov បានកត់ត្រាពង្សាវតាររបស់អ្នកសំដែងនេះបើយោងតាមដែលវីរបុរសនៃរឿងព្រេងគ្រួសារ Med គឺជាបុព្វបុរសទីប្រាំបួនរបស់គាត់។ ដូច្នេះព្រឹត្តិការណ៍ដែលទាក់ទងនឹងការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ Meda និងការបង្កើតការតាំងទីលំនៅនៅ Akki ពិតជាជាប់ទាក់ទងជាមួយពេលវេលានៃការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏អស្ចារ្យរបស់ប្រជាជន។
រឿងព្រេងប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសេចក្តីយោងមិនត្រឹមតែចំពោះឈ្មោះពិត ឬព្រឹត្តិការណ៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនិយាយអំពីសញ្ញានៃពេលវេលាផងដែរ៖ ធ្នូ និងព្រួញ ផ្ទះ និងសម្លៀកបំពាក់ ព័ត៌មានលម្អិតនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច។ អ្វីដែលមិនតែងតែអាចទទួលយកបានចំពោះការបកស្រាយពិតគឺពិតជាត្រូវបានបកស្រាយក្នុងចំណោមមនុស្សតាមរបៀបរបស់វា ហើយមិនត្រូវបានទុកចោលដោយគ្មានការពន្យល់ឡើយ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាន "Akberg" យើងកំពុងនិយាយអំពីកន្លែងបញ្ចុះសពព្រះអាទិត្យ ដែលសន្មត់ថាសាងសង់ឡើងជាកិត្តិយសដល់កូនស្រីរបស់ Akberg និងអំពីភូមិប៉មរបស់កូនប្រុសទាំងបួនរបស់គាត់ ដែលជាក់ស្តែងត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយកូនប្រុសទាំងនេះ។ ដូច្នេះរឿងព្រេងផ្តល់នូវការបកស្រាយដោយខ្លួនឯងការពន្យល់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាសម្រាប់ការលេចឡើងនៃកន្លែងបញ្ចុះសពនៅកន្លែងទាំងនេះ។ យើងរកឃើញការបកស្រាយឡើងវិញក្នុងស្រុកដូចគ្នានៅក្នុងរឿងព្រេងជាច្រើនទៀត។ នេះកើតឡើងដោយសារតែការពិតដែលថាទំនាក់ទំនងរវាងជំនាន់ត្រូវបានរំខានម្តងហើយដូច្នេះការផ្ទេរចំណេះដឹងពិតអំពីប្រធានបទត្រូវបានបាត់បង់រួចហើយ។ ប្រហែលជារឿងនេះបានកើតឡើងដោយសារការផ្លាស់ទីលំនៅទៅកន្លែងដែលធ្លាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើង និងរស់នៅដោយកុលសម្ព័ន្ធ ឬត្រកូលផ្សេងទៀត ដូច្នេះហើយអ្នកស្រុកថ្មីនៃកន្លែងទាំងនេះមិនស៊ាំនឹងទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ពីមុនដែលធ្លាប់មាននៅទីនេះទេ។ ដូច្នេះអត្ថន័យដើមនៃឈើឆ្កាងថ្ម Chechen ដ៏ល្បីល្បាញដែលពួកគេបានព្យាយាមរៀនពីអ្នកស្រុកនៅក្នុងបេសកកម្មបុរាណវិទ្យារបស់ V.F. ប្រហែលជាត្រូវបានគេបំភ្លេចចោលឬមិនស្គាល់។ Miller ក្នុងឆ្នាំ 1886 ។ N. Kharuzin ដោយពណ៌នាអំពីបេសកកម្មដ៏អស្ចារ្យនេះ និងការប្រជុំជាមួយអ្នកស្រុកនៅក្នុងអត្ថបទ “Across the Mountains of the North Caucasus” រាយការណ៍ដូចខាងក្រោម៖ “Krom? ពួកគេចាត់ទុកប្រាសាទព្រះវិហារ និងវិហារគ្រិស្តបរិស័ទជាកន្លែងពិសិដ្ឋ។ មានពេលមួយ យោងទៅតាមរឿងព្រេង មានឈើឆ្កាងដែលមនុស្សទៅបន់ស្រន់នៅសម័យបុរាណ។ ហើយឥឡូវនេះ ឆ្លងកាត់កន្លែងស្រដៀងគ្នាជាច្រើន ទោះបីជាមិនមានដាននៃឈើឆ្កាងទាំងនេះបានរស់រានមានជីវិតក៏ដោយ ក៏អ្នកស្រុកដើរដោយភាពភ័យខ្លាចឥតប្រយោជន៍ ដោះមួករបស់ពួកគេចេញដោយគោរពកោតខ្លាច” [Kharuzin 1888] ។
នៅក្នុងរឿងព្រេងនិទានអំពីក្មេងស្រីដែលខូចចិត្ត ការបកស្រាយពីរត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងពេលតែមួយ ប៉ុន្តែទាំងពីរត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអំណាចនៃពាក្យបណ្តាសា: (1) ក្មេងស្រីដែលមិនអាចជួយនាងជាទីស្រឡាញ់បានដាក់បណ្តាសាខ្លួនឯង - "តើខ្ញុំអាចក្លាយជាថ្មត្រជាក់បានទេ? !”; ម្ដាយឃើញកូនស្រីសប្បាយដោយមិនខ្វល់ខ្វាយពីមាត់ទន្លេ ហើយភ្លេចការងារដែលបានផ្ដល់ឲ្យនោះ ក៏ដាក់បណ្ដាសាក្មេងស្រីថា៖ «សូមឲ្យឯងឈរដូចថ្មដែលត្រជាក់ជាងទឹកកក!»។ [រឿងនិទាន ១៩៨៦, “ឈើឆ្កាង-ថ្ម”]។
ចំពោះប៉មភ្នំដ៏ល្បីល្បាញនៅ Akki និងតំបន់ជុំវិញនោះ រឿងព្រេង Akberg មិននិយាយអ្វីអំពីការសាងសង់របស់ពួកគេទេ ហើយវត្តមានរបស់ពួកគេត្រូវបានបញ្ជាក់ថាជាការពិតប្រចាំថ្ងៃ ហើយវាមិនច្បាស់ថាតើប៉មទាំងនោះត្រូវបានសាងសង់នៅក្រោម Tsesenyakans ឬដោយ Tsesenyakans ខ្លួនឯងនោះទេ។ . អ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដកត់សម្គាល់ពីការសាងសង់ប៉មដ៏សកម្ម និងការតែងតាំងព្រះអង្គម្ចាស់ជាធាតុផ្សំនៃសក្តិភូមិនៃសង្គមភ្នំយ៉ាងជាក់លាក់ក្នុងយុគសម័យកណ្តាល។
តាមលទ្ធភាពទាំងអស់ ការប្រែប្រួលនៃប្រភពដើមនៃ Akka ជាកន្លែងតាំងទីលំនៅដាច់ដោយឡែកសម្រាប់អ្នកតំណាងនៃត្រកូលមួយ និងភូមិរបស់ខ្លួនបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីការជម្រុញសម្រាប់ដំណោះស្រាយតាមរយៈការរឹបអូសយកដីរបស់នរណាម្នាក់ដោយចេតនា។ ដោយមកពី Tarki Akberg ជាក់លាក់មួយបានកំណត់ទស្សនៈរបស់គាត់នៅលើទឹកដីនៃគ្រួសារមួយផ្សេងទៀត - Tsesenyakans ដែលរស់នៅក្នុងទីក្រុង Mozarg ។ វាមិនត្រូវបានគេដឹងថាតើ Tsesenyakans ជាអ្នករស់នៅកន្លែងទាំងនេះអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយឬបានតាំងទីលំនៅតំបន់ទាំងនេះមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេល Akberg នេះមិនត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងរឿងព្រេងនោះទេ ប៉ុន្តែការពិតនៃការបណ្តេញមនុស្សចេញពីផ្ទះរបស់ពួកគេតាមរយៈការបោកបញ្ឆោតដ៏ទំនើប - មូលហេតុ។ សង្គ្រាម (!) ច្បាស់ជាមិនថ្លៃថ្នូរ និងព្យាបាទ។ "មានប៉មនៅក្នុងកន្លែងដ៏ស្រស់ស្អាតនៅ Mozarg ។ ត្រកូល Tsese-nyakan រស់នៅក្នុងពួកគេ។ Akberg ចូលចិត្តដីរបស់ពួកគេ ហើយសុបិនចង់ទទួលបានវា។ គាត់កំពុងស្វែងរកហេតុផលដើម្បីចាប់ផ្តើមជម្លោះជាមួយគ្រួសារ Tsesenyakan” [Skazki 1986 លេខ 18] ។ ភាពល្ងង់ខ្លៅនៃហេតុផលមិនលំអៀងកើតឡើងលើចរិតលក្ខណៈនៃការប្រមាថ "tset" ("tsIet") ។ នេះជាវិធីតែមួយគត់ បើយោងតាមលោក Akberg ដើម្បីដណ្តើមយកដីរបស់អ្នកផ្សេង៖ បញ្ឆោត ចោទ បន្លាច បំភិតបំភ័យ។ កំណត់ចំណាំនៃអត្ថបទនៃរឿងព្រេងនិទានមានដូចខាងក្រោម: "... នៅសម័យបុរាណ tsIet ត្រូវបានគេយកចេញពីរាងកាយរបស់សត្រូវដែលត្រូវបានសម្លាប់: ទាំងការកាត់ពុកមាត់ឬកាត់ដៃស្តាំរួមជាមួយកំភួនដៃឬកាត់ផ្តាច់។ ត្រចៀក។ ជាធម្មតា "ពានរង្វាន់" បែបនេះត្រូវបានព្យួរនៅមុខប៉ម។ ការយក cet ពីមនុស្សរស់នៅ (និយាយថាកាត់ត្រចៀក) ត្រូវបានចាត់ទុកថាស្មើ (ជួនកាលច្រើន) ទៅនឹងឃាតកម្ម។ នៅក្នុងរឿងព្រេង ការលួចគ្រឿងអលង្ការជាដំណាក់កាលត្រូវបានបង្ហាញមិនមែនជាការលួចធម្មតាទេ (បន្ទាប់មកវាមិនមែនជាទង្វើដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនោះទេ) ប៉ុន្តែជាការទទួលយក tsets ដោយមធ្យោបាយនៃការប្រមាថ” [រឿងនិទាន 1986] ។
នៅក្នុងរឿងព្រេងនិទានមួយទៀត គ្រួសារ Akkin ត្រូវបានគេចងក្រងត្រឡប់ទៅជាបុព្វបុរសរឿងព្រេងនិទាន Ga ដែលកូនប្រុសម្នាក់ក្នុងចំណោមកូនប្រុសទាំងបួនគឺ Akke ។ រយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងរឿងព្រេងនេះគឺដូចគ្នា - មជ្ឈិមសម័យ។ ដំណើរការអត្ថបទសំដៅលើសញ្ញាលក្ខណៈនៃពេលវេលានោះ។ (“នៅពេលនោះ មិនទាន់មានអាវុធនៅឡើយទេ។ មនុស្សពាក់ខ្សែសង្វាក់ ហើយបានប្រយុទ្ធជាមួយព្រួញ និងលំពែង”)។ ព្រឹត្តិការណ៍ដែលជំរុញឱ្យបុព្វបុរសរបស់ Akkins "ទៅរស់នៅជាមួយប្រជាជនផ្សេងទៀត" ត្រូវបានលើកទឹកចិត្តនៅក្នុងរឿងព្រេងនេះថាជាភាពមិនអាចទៅរួចនៃជីវិតដោយសន្តិភាពដោយសារតែសង្គ្រាមឥតឈប់ឈរនិងការវាយឆ្មក់ដោយសត្រូវមួយចំនួន - "ជនបរទេសដ៏មានឥទ្ធិពលប៉ុន្តែព្រៃ" ។
ដោយប្រៀបធៀបរឿងព្រេងពីរអំពីប្រភពដើមនៃត្រកូលនេះ យើងត្រូវប្រឈមមុខនឹងភាពផ្ទុយគ្នាជាក់ស្តែងមួយ៖ ក្នុងករណីមួយ ជនជាតិ Akkins គឺជាជនបរទេស ("Akberg បានមកដល់ភ្នំរបស់យើងពី Tarki") ដែលកូនចៅរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយកូនប្រុសរបស់ Med ដែលបានរឹបអូសយកដីរបស់នរណាម្នាក់ - ដីរបស់ Tsesenyakans [លេខ 18] មួយទៀត - ប្រជាជន Akkin គឺជាជនចំណាកស្រុកដើមកំណើតបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ - បុព្វបុរសរបស់ Akke ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Ga បានរត់គេចពីសត្រូវដំបូងបានទៅ ភ្នំ សង់ប៉មនៅទីនោះ ហើយក្រោយមក «បានចាកចេញពីប្រទេសរបស់យើង ហើយទៅរស់នៅក្នុងចំណោមជនជាតិដទៃ»។ គួរកត់សំគាល់ផងដែរគឺភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃអ្នកផ្តល់ព័ត៌មាន - អ្នកនិទានរឿងទាក់ទងនឹងការពិតដែលថាប៉មជាកម្មសិទ្ធិរបស់ត្រកូលមួយឬផ្សេងទៀត: នៅក្នុងរឿងព្រេងអំពី Akberg ប៉មជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកស្រុក (ហើយប្រហែលជាត្រូវបានសាងសង់ដោយ Tsesenyakans ខ្លួនឯង: "នៅក្នុងដ៏ស្រស់ស្អាត។ កន្លែងរបស់ Mozarg មានប៉មមួយនៅក្នុងពួកគេ Tsese-nyakan") ហើយរឿងព្រេងអំពី Ga បាននិយាយថាប៉មនៅលើភ្នំត្រូវបានសាងសង់ដោយកូនចៅរបស់កូនប្រុសរបស់ Ga រួមទាំងកូនចៅរបស់ Akke ។ “កូនចៅរបស់ Nokhcho, Galgai, Akke, Myalkhe បានតាំងលំនៅនៅលើភ្នំដែលនៅជាប់គ្នា ហើយបានចាប់ផ្តើមសាងសង់ប៉មដ៏រឹងមាំ” [Skazki 1986] ។
ផ្ទុយទៅនឹងរឿងព្រេងអំពីហ្គា រឿងព្រេងអំពី Akberg ក៏ផ្តល់នូវការបកស្រាយអំពីឈ្មោះភូមិនៃភ្នំ Akkins Zingali, Vougi (Voygu), Itar-Kale, Kiy (Key) យោងទៅតាមឈ្មោះកូនប្រុសរបស់ Akberg និងពន្យល់។ ឈ្មោះត្រកូលរបស់ពួកគេ៖ “Akberg មានកូនប្រុសបួននាក់។ គាត់បាននិយាយទៅកាន់កូនប្រុសរបស់ Kay ហើយបានតាំងលំនៅនៅលើភ្នំមួយថា "អ្នកក្លាហានក្នុងការប្រយុទ្ធ" ។ គាត់បាននិយាយទៅកាន់កូនប្រុសរបស់គាត់ថា "ហើយអ្នកគឺជាមនុស្សដែលមានសន្តិភាព" គាត់បាននិយាយទៅកាន់ Itar ហើយបានតាំងគាត់នៅក្នុងជ្រលងភ្នំ។ គាត់បានតាំងកូនប្រុសរបស់គាត់ Zingal និង Voiga ក្នុងចំណោមពួកគេ។ ពីកូនប្រុសទាំងបួននេះបានមក Zingalovs, Voygovs, Keits និង Itar-Kalakhois ។ កន្លែងដែលភូមិប៉មរបស់ពួកគេឈរត្រូវបានគេហៅថា Akka” [Skazki 1986] ។
ជាក្បួន អត្ថបទប្រជាប្រិយមិនអាចត្រូវបានគេយកទាំងស្រុងលើជំនឿនោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ខុសដែរក្នុងការបដិសេធសេចក្តីយោងទៅព្រឹត្តិការណ៍ពិត (ការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ) ឬព័ត៌មានប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមាននៅក្នុងពួកគេ។ ដូច្នេះហើយ រឿងព្រេងទាំងនេះបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីពេលវេលាដ៏លំបាកសម្រាប់ប្រជាជនជាច្រើន រួមទាំងប្រជាជននៃ Caucasus ខាងជើង នៅពេលដែលការលុកលុយដ៏បំផ្លិចបំផ្លាញជាពិសេសនៃ Tatar-Mongols ហើយបន្ទាប់មកយុទ្ធនាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ Tamerlane (Timur) បានបង្ខំមនុស្សជាច្រើនឱ្យស្វែងរកការសង្គ្រោះនៅលើភ្នំដែលមិនអាចចូលទៅដល់បាន។ . ការធ្វើចំណាកស្រុកនេះ ជាលក្ខណៈនៃសម័យមជ្ឈិមសម័យ ទីបំផុតបានកំណត់ទីតាំងនៃការតាំងទីលំនៅក្នុងរយៈពេលយូរ។
រឿងព្រេងកុលសម្ព័ន្ធនៃប្រជាជន Akkin ក៏ដូចជារឿងព្រេងនៃអ្នកតំណាងនៃត្រកូលផ្សេងទៀតបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីការជម្រុញផ្សេងៗដែលជាលក្ខណៈនៃទំនៀមទំលាប់សង្គម-វប្បធម៌ក្នុងតំបន់ ដូចជាឧទាហរណ៍ ការឈ្លោះគ្នាដោយឈាម ការភ្លោះ និងការសងសឹក ភាពស្មោះត្រង់ចំពោះ ជាទីស្រឡាញ់, សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់មាតា។ Akkinets Med ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយកម្លាំងហួសហេតុរបស់គាត់មិនសងសឹក Shedaloev ដែលបានវាយប្រហារគាត់ទេតែដាក់គាត់នៅលើប៉មមួយហើយនៅពេលដែលម្តាយរបស់ Shedaloev មករកកូនប្រុសរបស់គាត់គាត់បានទទួលនាងជាភ្ញៀវដោយសំលាប់ចៀមឈ្មោល។ ហើយសូម្បីតែទាក់ទងនឹង Shedaloev ។ “ម្តាយរបស់អ្នកទោសត្រូវបានទទួលជាភ្ញៀវកិត្តិយស។ ដោយកិត្តិយសរបស់នាង Med បានសំលាប់ចៀមឈ្មោលមួយហើយទម្លាក់អ្នកទោសចុះ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក Med និង Shedaloian បានក្លាយជាបងប្អូននឹងគ្នា ហើយទំនាក់ទំនងនេះត្រូវបានសង្កេតឃើញដោយកូនចៅរបស់ពួកគេរហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ” [Ibid., no. 106] ។
ការលើកឡើងអំពីភូមិផ្សេងៗរបស់ Akki ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងរឿងព្រេងនិទានដែលមានដីឡូតិ៍ទាក់ទងដោយប្រយោលជាមួយប្រជាជន Akki ។ នៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាន "Chopai Garsh" យើងកំពុងនិយាយអំពីអ្នកស្រុកនៃប៉មមួយដែលមានទីតាំងនៅជិតភូមិ Iter-Kale (នៅក្នុងអត្ថបទ - Itar-Kala) នៅជិតរូងភ្នំ Koivsa ហើយអ្នកដែលរស់នៅលើថ្លៃឈ្នួលដែលគាត់បានគិតថ្លៃពីអ្នកដំណើរ។ ឆ្លងកាត់តាមផ្លូវ។ ប្រសិនបើអ្នកធ្វើដំណើរមិនបង់ប្រាក់ទេ នោះវីរបុរស Chopay Garsh ជាអ្នកស្រុក Akka ដែលសម្គាល់ដោយកម្លាំងរបស់គាត់ បានគប់ដុំថ្មទៅលើពួកគេ ធ្វើឱ្យពិបាកក្នុងការឈានទៅមុខ ហើយថែមទាំងគំរាមកំហែងដល់អាយុជីវិតទៀតផង។ ប៉ុន្តែមាននរណាម្នាក់ដែលអាចទប់ទល់នឹងបុរសខ្លាំងក្នុងតំបន់ - វីរបុរសដែលមានកម្លាំងដ៏អស្ចារ្យគឺ Cesc Solsa ។ ដោយបើកឡានឆ្លងកាត់ប៉ម Chopay Garsha គាត់មិនបានយកចិត្តទុកដាក់លើថ្មទេ - ពួកគេហាក់ដូចជាមិនសូវសំខាន់សម្រាប់គាត់។ Seska Solsa បង្ហាញពីកម្លាំងរបស់នាង - នាងបានកាត់ថ្មធំមួយពាក់កណ្តាល (!) ។ ដូច្នេះយោងទៅតាមរឿងព្រេង ទីសំគាល់បានលេចឡើងនៅតំបន់ជុំវិញនៃ Akka ភស្តុតាងនៃជីវិត និងវត្តមានរបស់ Nart ដ៏ល្បីល្បាញនៅក្នុងផ្នែកទាំងនេះ។ គំនូរអំពីប្រភពដើមនៃថ្មដែលមានផ្ទៃរលោងមិនធម្មតាគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងអេកូនៃវីរភាព Nart ដែលជាវីរភាពវីរភាពសម្រាប់ប្រជាជន Caucasian ជាច្រើន។ រូបរាងនៃថ្មនេះត្រូវបានសន្មតថាជារឿងព្រេងនិទានរបស់ Nart គឺ Seska Solta ដែលជាការពង្រឹងដល់បុរសខ្លាំងក្នុងតំបន់ Chopay Garsh បានកាត់ថ្មដោយ saber: "ថ្មនោះនៅតែត្រូវបានគេហៅថា "ថ្មកាត់ដោយ Solta" [Skazki 1986 ។ ] ថ្ម Salta មានទីតាំងនៅជិត Itar-Kale ពោលគឺនៅ Akka ។
រឿងព្រេងនិទាន "អ្នកសាងសង់ Diskhi និងកូនក្រមុំរបស់គាត់" និយាយអំពី "ភូមិមួយនៃភូមិ Akkin Gorge" ដែលជាកន្លែងដែលមេជាងជំនាញនៃប៉ម Diskhi រស់នៅ។ ឈ្មោះរបស់ប៉ម Dishi-vou គឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងឈ្មោះរបស់មេនេះ [Ibid] ។ អគារ Diskha ត្រូវបានពិនិត្យយ៉ាងលម្អិត និងពិពណ៌នាដោយ V.I.
វាក៏មានភស្តុតាងមួយចំនួនដែលបានកត់ត្រា និងបោះពុម្ពផ្សាយអំពីការបំបែកខ្លួនរបស់ជនជាតិ Akkinians ដែលដូចត្រូវបានគេស្គាល់ថាបានកើតឡើងពីសតវត្សទី 15 ដល់សតវត្សទី 17 ។ ប៉ុន្តែភស្តុតាងនេះគ្រាន់តែបញ្ជាក់ការពិត (ឬការពិត) នៃការតាំងទីលំនៅរបស់ប្រជាជន Akkin ពី Akka ហើយនេះគ្រាន់តែបញ្ជាក់ថានៅពេលនេះ Akka មានរួចទៅហើយ។
ភ័ស្តុតាងបែកខ្ញែកដែលរាយការណ៍ពីការតាំងទីលំនៅរបស់ជនជាតិអាគីនក្នុងទិសដៅផ្សេងៗគ្នា៖ ទៅខាងកើតទៅខាងលិចទៅភាគនិរតីតាមធម្មជាតិមិនមែនជារឿងរ៉ាវនិងរឿងព្រេងនិទានទេប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេគឺជាប្រភពដ៏មានតម្លៃនៃព័ត៌មានគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍អំពី Akkin ។ មនុស្សនិងទង្វើរបស់ពួកគេ។
1. ភស្តុតាងផ្ទាល់មាត់អំពីការពិតនៃអត្ថិភាពនៃសង្គម Akkin នៅ Akkin ក្នុងសតវត្សទី 16 យោងទៅតាមរឿងព្រេងដែលរាយការណ៍ពីការបែកគ្នានៃប្រជាជន Akkin និងការចាកចេញរបស់ពួកគេទៅកាន់ Ingushetia [បន្តដោយខ្ញុំ - O.B.] យើងរកឃើញនៅក្នុង Semenov ។ "Alikhan Marzabekov (មកពីភូមិ Falkhan) រាយការណ៍ថាអ្នកស្រុកចាត់ទុកខ្លួនឯងថាមកពីភូមិ Aki (Chechnya) [ការសង្កត់ធ្ងន់បន្ថែម - O.B.] ។ មុនពួកគេ វាមិនមែនជា Ingush ដែលរស់នៅក្នុង Falkhan ទេ ប៉ុន្តែជាកូនចៅរបស់ Gam មួយចំនួន។ អ្នកតាំងលំនៅដំបូងនៃ Falkhan បានចាកចេញពី Aki ក្នុងពេលតែមួយជាមួយ Dudarov [Dudarov ដែលជាស្ថាបនិកនៃគ្រួសារ Ossetian ដ៏ល្បីល្បាញត្រូវបានចាត់ទុកថាដោយ Ingush មកពីតំបន់ Chechen-Ingush - ប្រហាក់ប្រហែល។ អ្នកនិពន្ធ - Semenov L.P.]; ពួកគេបានផ្លាស់ទីតាមផ្លូវខាងលើ ហើយ Dudarov នៅតាមបណ្តោយផ្លូវខាងក្រោម។ Alikhan ដាក់ឈ្មោះបុព្វបុរសរបស់គាត់ទាំងអស់តាមឈ្មោះ៖ ១) Moisir Buzi ២) Teibik ៣) Mokhazhi ៤) Tokk ៥) Dzor ៦) Jamurza ៧) Bakhmet ៨) Pachi ៩) Esmurza ១០) Toy ១១) Alikhan ។ យើងបានឮរឿងព្រេងអំពីប្រភពដើមនៃ Falkhans ពី Aki ពីបុរសចំណាស់ក្នុងស្រុកម្នាក់ (អាយុ 79 ឆ្នាំ); គាត់ក៏បានរាយការណ៍ផងដែរថាអ្នកស្រុក Beyni គឺជាអ្នកនិរទេសពី Falkhan ។ ការតាំងទីលំនៅថ្មីទៅ Beyni បានកើតឡើងប្រហែល 200 ឆ្នាំមុន” [Semyonov 1963] ។
"យោងទៅតាមការទទួលស្គាល់ជាទូទៅ Dudarov (នៅ Chechen - Dudar) មកពី Chechnya (ពីភូមិ Kiy ឬ Aki)"; "យោងទៅតាមរឿងព្រេង Dudarov មានទំនាក់ទំនងជាមួយគ្រួសារមួយដែលរស់នៅក្នុងភូមិ Kiy អាគីវស(សាររបស់ Matiev) [ការសង្កត់ធ្ងន់បន្ថែម – O.B.] [Semyonov 1963] ។
2. ភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពនៃសង្គម Akkin នៅ Aki-lam យោងទៅតាមរឿងព្រេងដែលរាយការណ៍ពីការបែកគ្នានៃប្រជាជន Akkin និងការចាកចេញរបស់ពួកគេទៅកាន់ជ្រលង Bamut ។ ".. បុរស Akin ម្នាក់ឈ្មោះ Arshthoo បានផ្លាស់ចេញពីសង្គមរបស់គាត់ [សង្គមភ្នំ Akin - ប្រហាក់ប្រហែល។ U. Dalgat] ហើយបានចុះមកជាមួយគ្រួសាររបស់គាត់ចូលទៅក្នុងជ្រលង Bamut បានតាំងទីលំនៅនៅប្រភពទឹកដែលហៅថា Black Keys [នៅ Kumyk - Karabulak: កំណត់ចំណាំដោយ U. Dalgat] ។ ពីប្រជាជនដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីនេះដោយ Arshthoo សង្គមពិសេសមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលហៅថាខ្លួនវា ... Arshtkha” [Popov 1878] ។
3. ភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពនៃសង្គម Akkin នៅ Aki-Lam ក្នុងសតវត្សទី 16 យោងតាមប្រភពដែលរាយការណ៍ពីការបែកគ្នានៃប្រជាជន Akkin និងការចាកចេញរបស់ពួកគេពីភ្នំទៅកាន់ទឹកដីផ្ទះល្វែង Chechnya ដែលនិយាយយ៉ាងសំខាន់អំពីការតាំងទីលំនៅថ្មីដំបូងនៃ ផ្នែកមួយនៃប្រជាជន Akkin ពី Lam-Akka ទៅ Dagestan និងការបង្កើតសង្គម Aukh ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងរបស់ជនជាតិ Akkin-Aukh ខ្លួនឯងបុព្វបុរសរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យចាកចេញពីស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ។ វាបានកើតឡើងដោយសារតែភាពស្មុគស្មាញនៃសេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងស្ថានភាពរស់នៅបែបប្រជាសាស្រ្ត ក៏ដូចជាដោយសារសង្រ្គាមជាមួយប្រទេសជិតខាង teips, Georgians ជាដើម។ “ប្រជាជន Aukh ត្រូវបានគេហៅថា Akkiy ពួកគេបានទទួលឈ្មោះនេះពីការពិតដែលថាកាលពីមុនរស់នៅក្នុងស្រុក Argun ពួកគេជាសមាជិកនៃគ្រួសារ Akkin ។ ដីតិចតួចនៃដីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សង្គមនេះបានបង្ខំពាក់កណ្តាលនៃគ្រួសារនេះឱ្យផ្លាស់ទៅ Aukh ជាកន្លែងដែល Kumyks និងរុស្ស៊ីហៅថាអ្នកតាំងលំនៅ Aukhovtsy ប៉ុន្តែសម្រាប់ខ្លួនពួកគេក៏ដូចជាមកពី Chechens ពួកគេរក្សាឈ្មោះនៃនាមត្រកូលបុព្វកាល Akkiy ។ , i.e. មនុស្សមកពី Akka” [Laudaev 1872] ។
ដូច្នេះ ពីរឿងព្រេងនិទាន វាធ្វើតាមថាបុព្វបុរសដែលប្រហែលជារឿងព្រេងនិទានរបស់ Akkins ដែលជាលទ្ធផលនៃការធ្វើចំណាកស្រុកដោយបង្ខំ ឬដោយស្ម័គ្រចិត្ត បានមកភ្នំ ហើយបានបង្កើតការតាំងទីលំនៅថ្មីនៅទីនោះ ឬកុលសម្ព័ន្ធក្នុងស្រុកដែលរួមបញ្ចូលគ្នា៖
ហ្គា (ហ្គាំ?) បានមកដល់ភ្នំពីដីរាបស្មើ - កូនប្រុស: ណុកចូ, កាឡៃ, អាខេម៉ាលហេ
បានមកដល់ភ្នំពី Tarki អាក់ប៊ឺក- កូនប្រុស៖ Zingali, Vougi (Voygu), Itar-Kale, Kiy (Kay)
បានចាកចេញពីភ្នំ Akka ហើយត្រឡប់ទៅទីនោះម្តងទៀត វ៉ុកកាល់– កូនស្រីរបស់វោហារឡា = ភរិយារបស់មេដា
Akmer អ្នកស្រុកភ្នំ Akki - កូនប្រុស: ទឹកឃ្មុំដែលបានរៀបការជាមួយនឹងកូនស្រីរបស់លោក វ៉ុក កាល់
ដូច្នេះ បុព្វការីជនទីមួយគឺ ហ្កា ហើយបន្ទាប់មកកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ អាខេ ដែលកូនចៅរបស់គាត់គឺ អាមឺរ កូនប្រុសរបស់គាត់ ម៉េត និង វ៉ុកកាល់ កូនស្រីរបស់គាត់ ដែលបានក្លាយជាប្រពន្ធរបស់មេដ។ គ្រួសារ Akberg ប្រហែលជាបានរៀបការជាមួយពួកគេ ដែលកូនប្រុសរបស់ពួកគេបានពង្រីកទឹកដីនៃ Akkins ហើយបានបង្កើតការតាំងទីលំនៅរបស់ Itar-kale, Vougi, Zingali និង Kiy ។
ទោះបីជាមានភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាទាំងអស់នៅក្នុងការបកស្រាយនៃប្រភពដើមនៃ Akkins នៅក្នុងរឿងព្រេងអំពី Akberg និង Ga ក៏ដោយវានៅតែអាចកំណត់បានថារឿងព្រេងណាមួយ "ចាស់ជាង" ។ ដូច្នេះ Akberg មកពី Tarkov ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ អាកាគឺជាកន្លែងតាំងទីលំនៅ។ ដូចដែលយើងឃើញឈ្មោះមានន័យថាទឹកដីជាក់លាក់មួយ។ Akberg កំពុងស្វែងរកកន្លែងដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់គ្រួសាររបស់គាត់ ហើយជាក់ស្តែង គាត់ត្រូវបានទាក់ទាញមិនត្រឹមតែដោយភាពស្រស់ស្អាតនៃធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយវាលស្មៅដែលសម្បូរទៅដោយរុក្ខជាតិស្មៅខៀវខ្ចីផងដែរ។
Ga គឺជាបុព្វបុរសទូទៅរបស់ Nokhcho, Galgai, Myalkhe និង Akke ។ Akke គឺជាស្ថាបនិកនៃសាខាដាច់ដោយឡែកនៃគ្រួសារ Ga បុរាណ ហើយ Nokhcho, Galgai, Myalkhe គឺជាបងប្អូនបង្កើតរបស់គាត់។ រឿងព្រេងបានបង្រួបបង្រួមគំនិតនៃសហគមន៍ - ត្រកូលមួយនៅពេលដែលតម្រូវការការពាររួមគ្នានិងការពារត្រកូលពីសត្រូវគឺពាក់ព័ន្ធសម្រាប់ប្រជាជនក្នុងតំបន់។
Ga បានមកដល់ភ្នំពីដីរាបស្មើ ប៉ុន្តែមួយណានិងមកពីណាមកពីខាងណា? ប្រសិនបើយើងទទួលយកកំណែដែល Ga គឺ Gam ដែលជាបុព្វបុរសនៃរឿងព្រេងនិទានរបស់ Ingush និង Chechens ដែលមានរឿងព្រេងជាច្រើនប្រភេទនោះអ្វីៗទាំងអស់នេះជាថ្មីម្តងទៀតផ្តល់សក្ខីកម្មដល់សាច់ញាតិជិតស្និទ្ធរបស់ Ingush និង Chechens (ក្នុងករណីនេះ Akkins ) ហើយជាការពិតត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយញាតិសន្តាននៃភាសា ដែល Ingush និង Akkin ដើរតួជាគ្រាមភាសា។ តើអ្វីទៅដែលអាចធ្វើឱ្យ Ga (Gama) មក ឬទៅកាន់ភ្នំពីដីរាបនោះ? វាប្រហែលជាគ្រោះថ្នាក់ និងការគំរាមកំហែងនៃការធ្វើជាទាសករ និងការស្លាប់ បើមិនដូច្នេះទេ តើអ្នកណានឹងស្ម័គ្រចិត្តចាកចេញពីដីល្អសមរម្យសម្រាប់កសិកម្ម។ ប៉ុន្តែតើគ្រោះថ្នាក់នេះមកពីនរណា ឬមកពីអ្វី? តើនរណាជា (ឬអាចជា) សត្រូវដ៏មានសក្ដានុពល បំផ្លាញអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមមាគ៌ារបស់វា និងបង្កការគំរាមកំហែងពិតប្រាកដនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញប្រជាជនទាំងមូល?
អក្សរសាស្ត្រ
Volkova N.G. នាមត្រកូល និងឈ្មោះកុលសម្ព័ន្ធនៃ Caucasus ខាងជើង។ M. , 1973 ។
Volkova N.G. សមាសភាពជនជាតិនៃចំនួនប្រជាជននៃ Caucasus ខាងជើងនៅសតវត្សទី 18 - ដើមសតវត្សទី 19 ។ M. , 1974 ។
Dalgat B.K. សាសនាបុព្វកាលនៃឆេឆេន // ការប្រមូល Terek ។ Vladikavkaz, 1893, លេខ 3, សៀវភៅ។ ២.
Dakhkilgov I.A. និរុត្តិសាស្ត្រប្រជាប្រិយនៃឈ្មោះមួយចំនួននៃភ្នំ Checheno-Ingushetia (យោងទៅតាមរឿងព្រេងនិងប្រពៃណី) ។
Ippolitov A. ទំ.អត្ថបទជនជាតិភាគតិចនៃស្រុក Argun // ការប្រមូលព័ត៌មានអំពីតំបន់ខ្ពង់រាប Caucasian ។ Tiflis ឆ្នាំ 1868 លេខ 1 ។
កុលសម្ព័ន្ធ Laudaev U. Chechen // ការប្រមូលព័ត៌មានអំពីតំបន់ខ្ពង់រាប Caucasian ។ Tiflis ឆ្នាំ 1872 ។
Miller V.F. តំបន់ Terek ។ ដំណើរកំសាន្តបុរាណវិទ្យា / សម្ភារៈអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ Caucasus ។ M., 1888, លេខ 1 ។
Semenov L. Ingush និងអក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយ Chechen ។ Vladikavkaz ឆ្នាំ 1928
រឿងព្រេងនិទានប្រជាជននៃ Caucasus ខាងជើង។ Rostov-on-Don ឆ្នាំ 1959 ។
រឿងព្រេងនិទាន,រឿងនិទាននិងប្រពៃណីរបស់ Chechens និង Ingush ។ Grozny, 1986 ។
អត្ថបទនៃពាណិជ្ជកម្ម
AKBERG
Akberg បានមកដល់ភ្នំរបស់យើងពី Tarki ។ គាត់បានតាំងទីលំនៅនៅក្នុងភូមិ Geliche ដែលជាផ្នែកមួយនៃសង្គម Yalkhoroi ។ មានប៉មនៅក្នុងកន្លែងដ៏ស្រស់ស្អាតមួយដែលមានឈ្មោះថា Mozargue ។ ត្រកូល Tsese-nyakan រស់នៅក្នុងពួកគេ។ Akberg ចូលចិត្តដីរបស់ពួកគេ ហើយសុបិនចង់ទទួលបានវា។ គាត់កំពុងស្វែងរកហេតុផលដើម្បីចាប់ផ្តើមជម្លោះជាមួយគ្រួសារ Tsesenyakan ។ កូនស្រីរបស់ Akberg បានស្លាប់នៅ Gelich ។ អ្នកស្រុក Tsesenyakan ក៏នៅជាមួយមនុស្សដែលមកពិធីបុណ្យសពដែរ។ ស្ត្រីរបស់ពួកគេបានចូលរួមជាមួយស្ត្រីយំម្នាក់ទៀត ហើយបានចងកអាវរបស់ពួកគេដើម្បីកុំឱ្យពួកគេនៅក្រៅផ្លូវ។
បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យសព Tsesnyakans បានចេញដំណើររបស់ពួកគេ។ ធ្វើដំណើរតាមផ្លូវរង្វង់មូល Akberg បានចេញមកតាមផ្លូវរបស់ពួកគេ ហើយបានប្រកាសថា៖
អ្នកបានបង្អាប់ខ្ញុំ អ្នកបានយក “zet”* ពីខ្ញុំ យកមាស និងប្រាក់របស់កូនស្រីខ្ញុំទៅ។
ពួក Tsese-nyakans បាននិយាយថាទាំងអស់នេះមិនមែនជាការពិតទេ។
បើអ្នកនិយាយត្រូវ សូមឲ្យស្ត្រីរបស់អ្នកបន្ទាបមួក ហើយដោះខ្សែក្រវ៉ាត់ចេញ»។
ដោយមិនបានសង្ស័យថាជាល្បិចកលទេ គេបានបន្ទាបមួក ហើយគ្រឿងអលង្ការធ្លាក់ចេញពីគេ ដែលវាត្រូវបានគេដាំ។
ខ្ញុំប្រកាសជាសត្រូវនឹងអ្នក! ចាប់ពីថ្ងៃនេះទៅ រៀបចំអាវុធរបស់អ្នក។ Akberg បាននិយាយថា "ឆាប់ៗនេះខ្ញុំនឹងទៅច្បាំងនឹងអ្នក" Akberg ហើយលោតទៅកន្លែងរបស់គាត់។
ដោយភ័យខ្លាចដោយសង្រ្គាម ពួក Tsesnyakans បានចាកចេញពីកន្លែងរបស់ពួកគេ ហើយមកតាំងលំនៅនៅជិតភូមិ Tsecha-akhka ។ Akberg បានតាំងទីលំនៅនៅទីក្រុង Mozarg ។ គាត់បានជួលអ្នកសាងសង់ដោយបង់ថ្លៃគោចំនួនហុកសិបបី ហើយពីថ្មដ៏ល្អបំផុតគាត់បានសាងសង់កន្លែងបញ្ចុះសពពីរជាន់នៅលើទីតាំងនេះសម្រាប់កូនស្រីរបស់គាត់**។
Akberg មានកូនប្រុសបួននាក់។ គាត់បាននិយាយទៅកាន់កូនប្រុសរបស់ Kay ហើយបានតាំងលំនៅនៅលើភ្នំមួយថា "អ្នកក្លាហានក្នុងការប្រយុទ្ធ" ។ គាត់បាននិយាយទៅកាន់កូនប្រុសរបស់គាត់ថា "ហើយអ្នកគឺជាមនុស្សដែលមានសន្តិភាព" គាត់បាននិយាយទៅកាន់ Itar ហើយបានតាំងគាត់នៅក្នុងជ្រលងភ្នំ។ គាត់បានតាំងកូនប្រុសរបស់គាត់ Zingal និង Voiga ក្នុងចំណោមពួកគេ។ ពីកូនប្រុសទាំងបួននេះបានមក Zingalovs, Voygovs, Keits និង Itar-Kalakhois ។ កន្លែងដែលភូមិប៉មរបស់ពួកគេឈរត្រូវបានគេហៅថា Akka ។
ទឹកឃ្មុំ រស់នៅភូមិកៃ ចង់ក្លាយជាព្រះអង្គម្ចាស់។ គាត់មានបងប្អូនបីនាក់។ ថ្ងៃមួយ Honey បានប្រាប់ពួកគេថា៖
យើងក៏ដូចជាជាតិសាសន៍ដទៃដែរ ត្រូវតែមានព្រះអង្គម្ចាស់របស់យើង ហើយនេះនឹងមិនបំពានលើញាតិសន្តានជាបងប្អូនឡើយ។ ចូរយើងចាត់ទុកខ្ញុំជាព្រះអង្គម្ចាស់។
ទេ” បងប្អូនឆ្លើយថា “ឥឡូវនេះ ប្រហែលជាយើងនឹងមិនឈ្លោះគ្នាទេ ប៉ុន្តែយូរៗទៅ កូនចៅរបស់អ្នកនឹងអួតនៅចំពោះមុខកូនចៅរបស់យើង ដោយនិយាយថា ពួកយើងជាគ្រួសារអភិជន ហើយអ្នកគឺជាទាសករ”។ ទេ គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកយើងនឹងក្លាយជាព្រះអង្គម្ចាស់ទេ។
ពី Akki បានមកក្រុមគ្រួសាររបស់ Gazunkhoyevs (ពីភូមិ Gazun), Tolagoyevs (ពីភូមិ Tolaroy), Velkhoevs (ពីភូមិ Velakh) និង Merzhoevs (ពីភូមិ Dolte និង Gerite) ។
នៅឆ្នាំ 1973 Visha Khasanovich Kagermanov (1918 អ្នកស្រុកនៃភូមិ Bamut បានទទួលការអប់រំ) បានប្រាប់។ ថតដោយ I. Dakhkilgov ។
* Tset (tsIet) - នៅសម័យបុរាណ tsIet ត្រូវបានយកចេញពីរាងកាយរបស់សត្រូវដែលបានសម្លាប់: ទាំងកោរពុកមាត់ឬកាត់ដៃស្តាំរួមជាមួយកំភួនដៃឬកាត់ត្រចៀក។ ជាធម្មតា "ពានរង្វាន់" បែបនេះត្រូវបានព្យួរនៅមុខប៉ម។ ការយក cet ពីមនុស្សរស់នៅ (និយាយថាកាត់ត្រចៀក) ត្រូវបានចាត់ទុកថាស្មើ (ជួនកាលច្រើន) ទៅនឹងឃាតកម្ម។ នៅក្នុងរឿងព្រេង ការលួចគ្រឿងអលង្ការជាដំណាក់កាលត្រូវបានបង្ហាញមិនមែនជាការលួចធម្មតាទេ (បន្ទាប់មកវាមិនមែនជាទង្វើដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនោះទេ) ប៉ុន្តែជាការទទួលយក tset ដោយមធ្យោបាយនៃការប្រមាថ។
** កន្លែងបញ្ចុះសពនេះពិតជាមាននៅក្នុង Galanchozh ហើយត្រូវបានថែរក្សាយ៉ាងល្អ។
បុព្វបុរសរបស់ GA និងការផ្តល់ជូនរបស់គាត់។
ពួកគេនិយាយថាកាលពីប្រាំបីរយហុកសិបឆ្នាំមុនមានបុរសម្នាក់ឈ្មោះហ្គា។ គាត់គឺជាបុរសខ្លាំងម្នាក់។
Ga មានកូនប្រុសបួននាក់: Nokhcho, Galga, Myalkhe, Akke ។ ពួកគេបានបង្កើតកូនចៅធំណាស់; ពីពួកគេ កុលសម្ព័ន្ធទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយពួកគេម្នាក់ៗដាក់ឈ្មោះបុព្វបុរសរបស់ខ្លួន។ គ្មាននរណាហ៊ានតទល់នឹងកុលសម្ព័ន្ធទាំងនេះទេ។ នៅពេលនោះមិនមានកាំភ្លើងទេ។ មនុស្សបានពាក់ខ្សែសង្វាក់សំបុត្រ ហើយប្រយុទ្ធជាមួយព្រួញ និងលំពែង។ ថ្ងៃមួយ ពួកគេត្រូវបានវាយប្រហារដោយជនបរទេសដែលមានអំណាច ប៉ុន្តែឃោរឃៅ។ ការប្រយុទ្ធបង្ហូរឈាមបានកើតឡើងរវាងពួកគេ និងកូនចៅរបស់ហ្គា។ កូនចៅរបស់លោក Ga បានកាន់អំណាចលើ ហើយបានបណ្ដេញខ្មាំងសត្រូវចេញឆ្ងាយពីព្រំប្រទល់របស់ខ្លួន។
ខ្មាំងសត្រូវបានពិភាក្សាគ្នាហើយដឹងថាពួកគេមិនអាចកម្ចាត់កូនចៅរបស់ហ្គាដោយកម្លាំងបានទេ ដូច្នេះហើយពួកគេក៏សម្រេចចិត្តបង្ក្រាបពួកគេដោយការបោកប្រាស់។ ពួកគេបានសម្រេចចិត្តបង្អាក់សន្តិភាពនិងភាពសុខដុមរវាងកូនចៅរបស់លោក Ga ។ ខ្មាំងសត្រូវចាប់ផ្ដើមសូកអ្នកខ្លះដោយមាស និងពាក្យចែចង់ ហើយប្រគល់ងារជាសម្ដេចដល់អ្នកដទៃ។ បន្តិចម្ដងៗពួកគេបានណែនាំគំនិតនៃ "ព្រះអង្គម្ចាស់" និង "ទាសករ" ក្នុងចំណោមកូនចៅរបស់ Ga ។ មិនយូរប៉ុន្មាន អ្នកដែលចង់បានលុយ និងតំណែងក៏ចាប់ផ្តើមទៅខាងសត្រូវ។
ដោយបានបំពានលើកិច្ចព្រមព្រៀងរវាងកូនចៅរបស់ Ga សត្រូវបានប្រមូលកម្លាំងរបស់ពួកគេ ហើយវាយប្រហារពួកគេម្តងទៀត ហើយកម្ចាត់ពួកគេយ៉ាងងាយ។ កូនចៅរបស់ Ga ដែលនៅរស់រានមានជីវិតបានទៅភ្នំ។ កូនចៅរបស់ Nokhcho, Galgai, Akke, Myalkhe បានតាំងលំនៅនៅលើភ្នំដែលនៅជាប់គ្នាហើយបានចាប់ផ្តើមសាងសង់ប៉មដ៏រឹងមាំ។ ប៉ុន្តែខ្មាំងសត្រូវវាយប្រហារឥតឈប់ឈរមិនអនុញ្ញាតឲ្យមនុស្សរស់នៅទីនោះទេ។ ពួកគេមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យភ្ជួររាស់ ឬចិញ្ចឹមសត្វឡើយ។ ពេលនោះហើយដែលមួយរយម្ភៃនៃគ្រួសារល្អបំផុតដែលពួកគេនិយាយថាបានចាកចេញពីប្រទេសរបស់យើងទៅរស់នៅក្នុងចំណោមប្រជាជាតិផ្សេងទៀត។
នៅឆ្នាំ 1974 Gapur Elbazkievich Akhriev (1905 អ្នកស្រុកនៃភូមិ Dzherakh មិនចេះអក្សរ) បានប្រាប់។ ថតដោយ I. Dakhkilgov ។
ពីការប្រមូល "រឿងនិទានរឿងព្រេងនិទាននិងរឿងព្រេងរបស់ Chechens និង Ingush" ។ Grozny, 1986 ។
វ៉ាឡឺក
បុរសវ៉ុកកាល់មកពីសង្គមភ្នំ Akka បានវង្វេងពីភ្នំទៅវាលទំនាបហើយបានតាំងទីលំនៅនៅជិតប្រជាជន Galgaev ដែលរស់នៅរួចហើយ។ សំឡេងបានរុះរើព្រៃចេញហើយតាំងខ្លួនជា "អាយហ្សា" - ការឈូសឆាយសម្រាប់លំនៅឋាន និងធ្វើកសិកម្ម។ គាត់បានរស់នៅលើ "Irzu" នេះមួយរយៈ ប៉ុន្តែក្រោយមកគាត់ត្រូវបានជំនួសដោយ Galgais ។ ក្រុមសំដីនៅតែម្នាក់ឯងមិនបានទប់ទល់។ គាត់បានសម្រេចចិត្តហើយត្រឡប់ទៅភ្នំវិញថា៖ «ប្រសិនបើកូនប្រុសខ្ញុំធំឡើង នោះខ្ញុំនឹងសងសឹកប្រជាជន Galgai»។ ប៉ុន្តែ វ៉ុក កាល់ មានកូនប្រុសតែមួយ។ ហើយបន្ទាប់មកអស់រយៈពេលប្រាំជំនាន់កូនប្រុសរបស់គាត់មិនបានកើនឡើង។ ពីកូនចៅទីប្រាំនៃ Gumbolt របស់គាត់កូនប្រុសពីរនាក់បានធំឡើង: Khazha និង Durda ។ បន្ទាប់មក Khazhi មានកូនប្រុសប្រាំនាក់ ហើយ Durda មានប្រាំបួននាក់។ ឪពុកនិងកូនប្រុសរបស់ពួកគេទាំងដប់ប្រាំមួយនាក់បានទាមទារឱ្យប្រជាជន Galgai ត្រឡប់ Irza នេះ។ ប៉ុន្តែប្រជាជន Galgai បានចាត់ទុកការទាមទាររបស់ពួកគេដោយមើលងាយ រហូតដល់ពួកគេចាប់ផ្តើមរាំជាការឆ្លើយតប។ បន្ទាប់មក ពួកគេបានច្បាំងនឹងជនជាតិកាល់កៃ ហើយបណ្ដេញពួកគេចេញ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះកូនប្រុសពីរនាក់របស់ Khazhi បានស្លាប់: Elaha និង Ali ។ Khazhi និងកូនប្រុសរបស់គាត់ដែលនៅសេសសល់ដោយខ្លាចពួក Galgaevites មិនបានរស់នៅលើដីដែលបានទាមទារមកវិញទេប៉ុន្តែបានតាំងទីលំនៅនៅក្នុងទីក្រុង Mekhan Barz ដែលមានទីតាំងនៅព្រំដែននៃភូមិ Valerik និង Shalazhi ។
ម្តងហើយម្តងទៀត បងប្អូនពីរនាក់ជាមួយកូនប្រុសរបស់ពួកគេ និងជនជាតិកាល់ហ្គាវីបានប្រយុទ្ធគ្នាទៅវិញទៅមក។ បងប្អូនត្រូវបានប្រជាជនអាគីនផ្សេងទៀតជួយរកសត្វចិញ្ចឹមខ្លះសម្រាប់ខ្លួនគេ។ ពួកគេនិយាយថា កាល់ហ្គាវីតម្នាក់បាននិយាយថា:
- "Irzu" សំលេងគឺល្អណាស់ហើយយើងត្រូវការពារវា។
ប៉ុន្តែចៅហ្វាយនាយនៃកាល់ហ្គាសបានឆ្លើយថា៖
"irzu" នេះគឺមហន្តរាយជាងល្អ (Valar irzo) ។
Galgaevites ជាញឹកញាប់បានចេញទៅក្រៅភូមិរបស់ពួកគេហើយបានផ្ញើបណ្តាសាទៅកាន់ Khazhi និងកូនប្រុសរបស់គាត់។ នៅក្នុងការតស៊ូបន្ថែមទៀតសម្រាប់ "irzu" នេះកូនប្រុសបីនាក់របស់ Khazhi បានស្លាប់ហើយ Durda បួនឬប្រាំ។ Khazha និង Durda បានសម្រេចចិត្តថាពួកគេមិនអាចប្រកួតប្រជែងជាមួយ Galgaevites ហើយបានតាំងទីលំនៅនៅកន្លែងផ្សេងៗគ្នាដោយផ្លាស់ប្តូរឈ្មោះរបស់ពួកគេដើម្បីជៀសវាងការសងសឹករបស់ Galgaevites ។ Galgaevites បានហៅ "irzu" នៃ Vokkal "Valaran irzo" (ការបោសសំអាតនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញឬការស្លាប់) និង Khazhievs និង Durdievs ដោយជឿថាពួកគេនឹងបំផ្លាញពួកគេយ៉ាងណាក៏ដោយបានហៅពួកគេថា "Valargha" (ដែលនឹងវិនាសឬស្លាប់) ។ . ប្រហែលសាមសិបឆ្នាំ កូនចៅរបស់ Khazhievs និង Durdievs បានវង្វេងពីការបៀតបៀនរបស់ Galgaevites ហើយទីបំផុតបានតាំងទីលំនៅនៅព្រំដែននៃភូមិ Valerik និង Shalazhi ។ ពួកគេគិតថាជនជាតិកាល់ហ្គាវីមិនស្គាល់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែពួកគេដឹងហើយបន្តសងសឹកដោយសម្លាប់ពួកគេមុនគេ បន្ទាប់មកម្នាក់ទៀត។ Galgaevites បានហៅការតាំងទីលំនៅរបស់ពួកគេថា Valarghoin-Yurt (ភូមិនៃអ្នកដែលនឹងត្រូវស្លាប់ ពួកគេបានដាក់ឈ្មោះនេះដោយសារតែពួកគេមានបំណងចង់ដោះស្រាយជាមួយពួកគេឆាប់ឬក្រោយមក។ ហើយឥឡូវនេះនៅកន្លែងទាំងនោះមានផ្នូរនៅលើផ្នូររបស់ Khazhi និង Durda ។
ដោយខ្លាចពួក Galgaevites កូនចៅរបស់ Khazhi និង Durda បានចាប់ផ្តើមផ្លាស់ទីលំនៅជាមួយ Kintsy កុលសម្ព័ន្ធដូចគ្នារបស់ពួកគេ ហើយបានបង្កើតភូមិមួយ។ មានមនុស្សជាច្រើនដែលមិនយូរប៉ុន្មានពួកគេបានបណ្តេញពួក Galgais ។ តិចជាងមួយរយឆ្នាំមុនការមកដល់របស់ឧត្តមសេនីយ៍ Sleptsov ប្រជាជន Galgaevite ទាំងអស់ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីកន្លែងទាំងនោះទៅកាន់ព្រំដែនដែលជាភូមិ Shaami-Yurt ឥឡូវនេះស្ថិតនៅ។
មនុស្សទាំងអស់ដឹងថា Galgaevs បានហៅផ្ទះរបស់ Khazhi ថាផ្ទះរបស់ Valargha ។ ប៉ុន្តែពួកគេលាក់ឈ្មោះហៅក្រៅនេះ ហើយអះអាងថា Valerik ត្រូវបានសញ្ជ័យដោយពួកគេ ហើយពួកគេមិនដឹងថានរណាជាអតីតអ្នកស្រុក “Valarghoy” ជានរណានោះទេ។
ប្រជាជន Kin បានហៅទន្លេដែលហូរនៅជិតភូមិ Valerik និងតាមរយៈ Valar-irzu ឈូសឆាយ Valar-khiy (ទន្លេនៃការស្លាប់, ការស្លាប់) ។
នៅឆ្នាំ 1977 Magomed Elmurzaev (អាយុ 90 ឆ្នាំអ្នកស្រុកនៃភូមិ Valerik មិនចេះអក្សរ) បានប្រាប់។ ថតដោយ Z. Mumadov ។
ពីការប្រមូល "រឿងនិទានរឿងព្រេងនិទាននិងរឿងព្រេងរបស់ Chechens និង Ingush" ។ Grozny, 1986 ។
AKMEROV MED
Akmer និងកូនប្រុសរបស់គាត់ Med ដែលរស់នៅលើយន្តហោះដែលជាកន្លែងដែល Shovhal Tarkovsky រស់នៅបានទៅភ្នំហើយបានតាំងទីលំនៅនៅកន្លែងដែលភូមិ Akka ស្ថិតនៅឥឡូវនេះ។ Akmer មានសមមិត្តដែលគាត់បានទៅវាយឆ្មក់សម្រាប់ហ្វូងសត្វព្រះអង្គម្ចាស់។ ថ្ងៃមួយ នៅពេលដែលពួកគេទៅវាយឆ្មក់មួយទៀត ហាន់នី អាយុដប់បីឆ្នាំបានសុំឪពុករបស់គាត់ឱ្យយកគាត់ទៅជាមួយ។ ឪពុកឆ្លើយថា Honey នៅតូចនៅឡើយ ហើយលឿនពេកសម្រាប់គាត់ក្នុងការដើរលេង។
Akmer និងសមមិត្តរបស់គាត់បានចេញដំណើរបន្ទាប់មកដោយ Med ។ លាក់ខ្លួនពួនគាត់តាមគេ។ នៅពេលដែលពួកគេចាប់ផ្តើមចូលទៅជិតកន្លែងដែលភូមិ Gozan ស្ថិតនៅ ឪពុកមើលទៅក្រោយបានឃើញកូនប្រុសរបស់គាត់ដោយចៃដន្យ។ ដោយសារតែការមិនស្តាប់បង្គាប់ និងមិនបានបំពេញតាមឆន្ទៈរបស់គាត់ Akmer បានចង្អុលកាំភ្លើងទៅកាន់កូនប្រុសរបស់គាត់ ដោយមានបំណងសម្លាប់គាត់។ ប៉ុន្តែសមមិត្តរបស់គាត់បានដក Akmer ហើយប្រាប់គាត់ថាកូនប្រុសរបស់គាត់បានទៅឆ្ងាយហើយអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ទៅជាមួយពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យគាត់តាមពួកគេ។ ឪពុកបានអនុញ្ញាត។
ពួកគេបានទៅដល់កន្លែងដែលភូមិដុត-ប៊ូក ស្ថិតនៅមិនឆ្ងាយប៉ុន្មានពីភូមិតេចា-អាកកា។ នៅទីនោះសត្វក្តាន់មួយក្បាលរត់ចេញពីព្រៃតាមពីក្រោយដោយចចក។ ខណៈពេលដែលអ្នកជិះនោះដឹងពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង Med បានដកកាំភ្លើងចេញពីស្មារបស់អ្នកជិះសេះដែលជិះក្បែរគាត់ដាក់លើស្មារបស់គាត់ហើយបាញ់ចេញ៖ សត្វក្តាន់បានដួល។ ជាមួយនឹងការបាញ់ទីពីរ Honey បានសម្លាប់ចចក។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកពួកគេចាប់ផ្តើមនិយាយអំពីទឹកឃ្មុំថា "ទឹកឃ្មុំរបស់ Akmerov សម្លាប់សត្វក្តាន់និងចចកក្នុងពេលតែមួយ" ។
ទឹកឃ្មុំបានកើនឡើង។ ដំបូងគាត់រស់នៅ Akki ។ ថ្ងៃមួយ គោរបស់គាត់បានចាកចេញពីទីធ្លា ខណៈពេលដែលកំពុងកំដៅ។ គាត់បានរកឃើញនាងនៅក្នុងទីក្រុង Zingal ។ យប់បានធ្លាក់ចុះ ហើយ Honey បានតាំងលំនៅនៅទីនោះមួយយប់។ យកដំបងទៅលើដី គាត់ក៏ដេកចុះ។ ព្រឹកឡើង Honey បានឃើញសត្វព្រាបមួយក្បាលមកធ្វើសំបុកលើបុគ្គលិករបស់គាត់។ Med បានដឹងថាកន្លែងនេះមានជីជាតិខ្លាំងណាស់ បានសាងសង់ប៉មនៅទីនោះ ហើយចាប់ផ្តើមរស់នៅក្នុងនោះ។
នៅក្រុងអាកា មានបុរសម្នាក់ឈ្មោះ វ៉ុកកាល់។ អ្នកស្រុកនៅភូមិ Shedal បានលួចបសុសត្វរបស់គាត់ទាំងអស់ជាមួយនឹងអ្នកគង្វាល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មិត្តភ័ក្តិរបស់ Med ដោយមិនអោយ Med ដឹងអំពីរឿងនេះ បានអង្វរកូនស្រី Vokkala អោយគាត់។ ប៉ុន្តែឪពុករបស់ពួកគេបានបដិសេធ។ លោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ពួកគេជាមនុស្សគ្មានចំណែក និងគ្មានដីបង្កបង្កើនផលពួកគេរស់នៅកន្លែងណាដែលពួកគេជួប។ ខ្ញុំនឹងមិនឲ្យកូនស្រីខ្ញុំទៅមេដទេ»។ Med មិនបានដឹងពីការផ្គូរផ្គងដែលធ្វើឡើងដោយមិត្តរបស់គាត់ និងអំពីពាក្យរបស់ Vokkal ប៉ុន្តែគាត់បានដឹងថាគោរបស់គាត់ត្រូវបានគេលួច។ ទឹកឃ្មុំបានចាប់ផ្ដើមហៅមនុស្ស ហើយរួមជាមួយពួកគេបានដើរតាមផ្លូវនៃ Shedaloi ។
រវាងទីក្រុង Guloevskoye Omche និង Melkhinskoye Omche មានភ្នំដ៏ធំមួយ។ Shedaloi បានឈប់នៅទីនោះមួយយប់។ Med បានឈប់ជាមួយមនុស្សមួយចំនួនមិនឆ្ងាយពីពួកគេ។ គាត់បានចាត់អ្នកនាំសារម្នាក់ទៅ Shedaloi ដើម្បីនិយាយថា៖ «ចចកមួយក្បាលដែលមានកូនដប់ពីរបានមករកអ្នក នាងសុំអាហារពេលល្ងាចដល់អ្នក»។ Shedaloi ម្នាក់មានការយល់ដឹងច្រើនជាងអ្នកផ្សេងទៀត ដូច្នេះហើយគាត់បានស្នើទៅសមមិត្តរបស់គាត់ថា "សូមផ្ញើអាហារពេលល្ងាច ហើយប្រគល់គោក្របីទៅម្ចាស់វិញ បើមិនដូច្នេះទេយើងនឹងមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ"។ ប៉ុន្តែសមមិត្តឆ្លើយថាមិនខ្លាចនរណាម្នាក់ទេ ហើយមិនបានអ្វីមកវិញទេ។ បន្ទាប់មក បុរសសេដាឡូនេះនិយាយទៅកាន់ពួកគេថា៖ «ប្រសិនបើអ្នកធ្វើដូច្នេះ ខ្ញុំមិនចូលរួមចំណែកនៃការរឹបអូសនេះទេ។ ខ្ញុំនិងកូនខ្ញុំចេញទៅ»។ ពួកគេទៅហើយ។
លុះពេលព្រលឹមស្រាងៗ ទឹកឃ្មុំ និងប្រជាជនរបស់គាត់ដូចជាពពក បានចុះមកលើទន្លេ Shedaloi។ ការប្រយុទ្ធគ្នាបានផ្ទុះឡើង ហើយពួកសេដាឡយទាំងអស់ត្រូវបានសម្លាប់។ មេដបានយកគោក្របីដែលចាប់បានទាំងអស់ និងអ្នកគង្វាលដែលនៅជាមួយទៅក្រុងអាកា ហើយឲ្យវាទៅក្នុងទីធ្លាវោហារ។ វ៉ុកកាល់បានដឹងថានេះជាស្នាដៃរបស់មេដ។ គាត់បានហៅអ្នកផ្គូរផ្គងដែលបានមកលេងគាត់ពីមុន។ វ៉ុកកល់ប្រាប់គេឲ្យយកកូនក្រមុំ។ នេះជារបៀបដែល Med បានរៀបការ។
ប្រជាជន Shedaloi មានការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងថាសំណាងអាក្រក់និងការអាម៉ាស់បែបនេះបានកើតមានដល់ពួកគេ។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេឈរចេញសម្រាប់កម្លាំងនិងភាពក្លាហានរបស់គាត់។ គាត់បាននិយាយថា "យើងត្រូវចាប់ Med ។ ខ្មាស់យើង។ ខ្ញុំនឹងចាប់គាត់ដោយខ្លួនឯងប្រាប់ខ្ញុំពីអ្វីដែលគាត់ដូចជា»។ Shedaloi ម្នាក់បានប្រាប់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បានដឹងអំពី Med: "សេះរបស់គាត់ពណ៌ប្រផេះជាមួយនឹងជង្គង់ខ្មៅ។ ខ្លួនគាត់ខ្ពស់ ហើយចូលចិត្តច្រៀងចម្រៀង។ ចំពោះសត្វព្រៃ គាត់ធ្វើដំណើរកាត់ភូមិកូសាន រួចកាត់ដីរបស់ជនជាតិកាល់កៃ។ ត្រឡប់មកវិញជាមួយនឹងការលួច គាត់បើកកាត់ Gozan រួចចូលទៅក្រុង Muit-kera ជិះតាមភ្នំកណ្តាល ហើយចុះទៅភូមិ Zingal។ តាមផ្លូវនេះ អ្នកអាចរកឃើញ Honey»។
បុរស Shedalo អង្គុយស្ទាក់នៅក្បែរក្រុង Muit-kera ។ គាត់បានឃើញ Honey ជិះហើយច្រៀងចម្រៀង។ ទឹកឃ្មុំត្រូវធ្វើដំណើររវាងថ្មធំពីរ។ នៅពេលដែលគាត់នៅចន្លោះពួកគេ Shedalian បានលោតចេញពីខាងក្រោយថ្ម លោតលើសេះរបស់ Med ហើយអង្គុយចុះពីក្រោយគាត់។ បន្ទាប់មក ពីខាងក្រោយខ្នងរបស់មេដ គាត់បានទាញខ្សែក្រវាត់មកក្នុងទិសដៅដែលមេលឃៀនរស់នៅ។ Shedalian ជឿថា Med គឺជាអ្នកទោសរបស់គាត់ ហើយគាត់នឹងអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់ទៅ Shedal ។ ប៉ុន្តែ Med មិនបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះគាត់ទេ ហាក់ដូចជាមានសត្វរុយមួយបានចុះមកដល់ ហើយបានទាញកងមកកាន់ Zingal។ បុរស Shedalo បានទាញតួក្នុងទិសដៅរបស់គាត់ជាលើកទីពីរ។ ទឹកឃ្មុំបានទាញចូលទៅក្នុង Zingal ។ នៅពេលដែល Shedaloian ទាញខ្សែការពារជាលើកទីបី Med ធុញទ្រាន់នឹងហ្គេមនេះ។ ដោយដៃស្តាំរបស់គាត់ គាត់បានចាប់បុរស Shedaloi ដែលអង្គុយនៅពីក្រោយគាត់ដោយក ទាញគាត់ចុះក្រោម ហើយខ្ទាស់ក្បាលរបស់គាត់នៅក្រោមជង្គង់ខាងស្តាំរបស់គាត់។ ពួកគេនិយាយថាក្រោយមកបុរស Shedalo ខ្លួនឯងបាននិយាយថា: នៅពេលដែល Med បានចុចជង្គង់របស់គាត់គាត់មិនអាចដកដង្ហើមបានប្រសិនបើ Med លែងជង្គង់របស់គាត់គាត់អាចនៅតែដកដង្ហើមបាន។
Med បាននាំ Shedalois ទៅកាន់ Zingal ហើយដាក់គាត់នៅជាន់ខាងលើនៃប៉មរបស់គាត់។ អ្នកទោសមិនអាចចុះពីទីនោះបានទេ។ ម្តាយ Shedalois បានដឹងថាកូនប្រុសរបស់នាងត្រូវបានចាប់ខ្លួន។ នាងបានមកដល់ Zingal ជាមួយនឹងអំណោយសម្រាប់ Med និងម្តាយរបស់គាត់។ នាងបានយកសម្លៀកបំពាក់សូត្រមួយសម្រាប់ម្តាយនាង និងសំពត់សូត្រសម្រាប់ទឹកឃ្មុំ។ ស្មារបស់ម្តាយមិនអាចសមនឹងសម្លៀកបំពាក់ដែលនាងបានផ្តល់ឱ្យនាងទេ សូម្បីតែដៃរបស់ Med ក៏មិនអាចសមនឹងដៃអាវរបស់ beshmet ដែរ។ ម្តាយរបស់ Meda បានសុំឱ្យភ្ញៀវអង្គុយលើកៅអីរបស់នាង។ នៅពេលដែលភ្ញៀវអង្គុយចុះ ជើងរបស់នាងមិនបានទៅដល់ពាក់កណ្តាលនៃជាន់នោះទេ។ មនុស្សបែបនេះគឺជាមនុស្សខ្ពស់នៅក្នុងគ្រួសារ Med ។ ម្តាយរបស់អ្នកទោសត្រូវបានទទួលជាភ្ញៀវកិត្តិយស; ដោយកិត្តិយសរបស់នាង Med បានសំលាប់ចៀមឈ្មោលមួយហើយទម្លាក់អ្នកទោសចុះ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក Med និង Shedaloian បានក្លាយជាបងប្អូននឹងគ្នា ហើយទំនាក់ទំនងនេះត្រូវបានសង្កេតឃើញដោយកូនចៅរបស់ពួកគេរហូតដល់ថ្មីៗនេះ។
Shedaloets និងម្តាយរបស់គាត់បានត្រៀមខ្លួនដើម្បីទៅផ្ទះ។ ការបែកគ្នា បុរស Shedalo បាននិយាយថា៖ «ក្នុងការចងចាំពីខ្លួនខ្ញុំ ខ្ញុំចង់ទុកសញ្ញាមួយសម្រាប់ប្រជាជនរបស់អ្នក។ អង្គុយនៅលើកំពូលប៉ម ខ្ញុំបានកត់សម្គាល់ក្នុងអំឡុងពេលដប់ប្រាំពីរថ្ងៃនេះ៖ នៅពេលដែលអ័ព្ទធ្លាក់លើកំពូលនៃតុលាការ Kaiba នឹងមានអាកាសធាតុអាក្រក់ នៅពេលដែលអ័ព្ទធ្លាក់ពីលើកំពូលដែល Alda ត្រូវបានសម្លាប់ អាកាសធាតុល្អនឹងចូល។ ”
នៅជ្រលងភ្នំ Akka នៅខាងស្តាំមានកន្លែងបញ្ចុះសពព្រះអាទិត្យពណ៌ស។ វាមានពីរជាន់។ ពេលវេលាបានមកដល់ហើយ ទឹកឃ្មុំបានស្លាប់ ហើយត្រូវបានគេយកទៅតម្កល់ក្នុងកន្លែងបញ្ចុះសពនេះ។ មនុស្សនៅតែហៅកន្លែងបញ្ចុះសពនេះថា "Medkasha" ។
នៅឆ្នាំ 1973 លោក Ismail Medovich Muradov (1929 អ្នកស្រុកនៃភូមិ Bamut មិនចេះអក្សរ) បានប្រាប់។ ថតដោយ I. Dakhkilgov ។ តាមពង្សាវតារដែលផ្តល់ដោយអ្នកផ្តល់ព័ត៌មាន Honey គឺជាបុព្វបុរសទីប្រាំបួនរបស់គាត់។
ពីការប្រមូល "រឿងនិទានរឿងព្រេងនិទាននិងរឿងព្រេងរបស់ Chechens និង Ingush" ។ Grozny, 1986 ។
CHOPAY-GARSH
មានផ្លូវមួយពី Itar-Kala ដែលទៅតាមច្រាំងថ្មចោទនៃភ្នំខ្ពស់។ ពេលដើរតាមផ្លូវនេះ មិនអាចឡើងពីវាបានទេ ហើយក៏មិនអាចចុះបានដែរ ព្រោះនៅពីលើផ្លូវមានច្រាំងថ្មចោទ ហើយនៅពីលើផ្លូវមានច្រាំងថ្មចោទយ៉ាងជ្រៅ។ ផ្លូវនេះនាំទៅដល់គុហា Koivsa ។ មានប៉មមួយនៅពីមុខរូងភ្នំ។ កំពូលប៉មនេះធ្លាប់ត្រូវបានតភ្ជាប់ទៅនឹងច្រាំងថ្មសំប៉ែតដោយស្ពាន។ ដោយបានដើរតាមវា មនុស្សម្នាក់អាចចូលទៅក្នុងប៉មមួយទៀតដែលសង់នៅក្នុងថ្ម។ ប៉មនេះមានបង្អួចមួយ។
Chopay Garsh ធ្លាប់រស់នៅក្នុងប៉ម។ មនុស្សគ្រប់រូបដែលឆ្លងកាត់ផ្លូវនោះត្រូវមានកាតព្វកិច្ចចែកចំណែកនៃអ្វីដែលគាត់កំពុងដឹក ហើយប្រសិនបើផ្លូវទៅដោយមិនមានអ្វីទាំងអស់នោះគាត់មានសិទ្ធិទទួលបានគ្រាប់កាំភ្លើងមួយគ្រាប់ និងកាំភ្លើងមួយគ្រាប់។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់មិនបានបង់ថ្លៃការឆ្លងកាត់នោះ Chopay Garsh នឹងគប់ដុំថ្មមកលើគាត់។
ថ្ងៃមួយ Solta កំពុងជិះតាមផ្លូវនេះ។ Chopay Garsh បានស្រែកដាក់គាត់ឱ្យទម្លាក់ថ្លៃសំបុត្រយន្តហោះ។ Solta មិនបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពាក្យរបស់គាត់ទេ។ Chopay Garsh បានចាប់ផ្តើមគប់ដុំថ្ម។ ហើយ Solta មិនបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពួកគេទេ។ មានថ្មធំមួយនៅគែមផ្លូវ។ Solta កាត់គាត់ដោយដាវហើយស្រែកថា "តើអ្នកចង់បំភ័យខ្ញុំទេបុរសបែបនេះ!" ថ្មនោះនៅតែត្រូវបានគេហៅថា "ថ្មកាត់ដោយសូលតា" ។ ថ្មនេះត្រូវបានកាត់ដូចជាកង់របស់ឈីសត្រូវបានកាត់ដោយកាំបិត។
ដូចម្ដេចវាបានប្រែទៅជាឆ្នាំស្រេកឃ្លាន។ Chopay Garsh បានទៅភូមិ Velakh ដែលមានទីតាំងនៅព្រំដែនជាមួយសង្គម Yalkhori ។ គាត់បានយល់ព្រមទិញស្រូវនៅក្នុងភូមិ។ ម្ចាស់បានបង់ប្រាក់សម្រាប់កាបូបមួយចំនួន ហើយប្រាប់ Chopay Garsh ឱ្យបំពេញកាបូបដោយខ្លួនឯង។ ម្ចាស់បានចាកចេញទៅរកស៊ី។ កូនស្រីរបស់ពួកគេនៅតែនៅផ្ទះ។ គ្រាប់ធញ្ញជាតិគឺនៅជាន់ទីពីរនៃប៉មក្មេងស្រីកំពុងអង្គុយនៅលើទីមួយ។ Chopay Garsh បំពេញថង់ហើយវាយពួកគេស្រាល ៗ ដើម្បីឱ្យគ្រាប់ធញ្ញជាតិមានភាពធូរស្រាល។ ដោយសំឡេងកាបូបត្រូវទាត់ នារីនោះបានរាប់លេខរបស់ខ្លួន ហើយបានរកឃើញថា Chopay Garsh កំពុងយកកាបូបច្រើនជាងការព្រមព្រៀងគ្នា។ ក្មេងស្រីបានលើកសំឡេងរោទិ៍ មនុស្សម្នារត់មកវាយគ្នា ហើយ Chopay Garsh បានស្លាប់។
ភរិយារបស់ Chopay Garsha បានដឹងអំពីសំណាងអាក្រក់នេះ។ នាងបានចេញពីប៉ម ឈរនៅលើស្ពាននោះ ហើយស្រែកថា៖
សម្រាប់អ្នកចង់តាំងលំនៅនៅទីនេះ ឬឡើងទៅពិនិត្យប៉ម សូមឲ្យជួបតែសេចក្តីសុខ ឬសំណាងល្អ!
នាងមានផ្ទៃពោះ។ ស្ត្រីរូបនេះបានបុកស្ពានដោយជើង ហើយរួមគ្នាធ្លាក់ចូលក្នុងទីជ្រៅបំផុតបណ្តាលឱ្យស្លាប់ ។
នៅឆ្នាំ 1975 លោក Visha Khasanovich Kagermanov បានប្រាប់។ ថតដោយ I. Dakhkilgov ។
ពីការប្រមូល "រឿងនិទានរឿងនិទាននិងរឿងព្រេងរបស់ Chechens និង
អ៊ីនហ្គូស។" Grozny, 1986 ។
ថ្ម-ឈើឆ្កាង
ប្រសិនបើអ្នកទៅពី Nihaloy ទៅ Itum-Kale មានផ្លូវកាត់ថ្មនៅខាងស្តាំផ្លូវ។ ពួកគេនិយាយថាគាត់បានបង្ហាញខ្លួនជាយូរមកហើយ។ ក្មេងស្រីម្នាក់បោករោមចៀមនៅមាត់ទន្លេជារៀងរាល់ល្ងាច។ នាងស្រឡាញ់បុរសវ័យក្មេងម្នាក់ដែលមើលថែ ហើយមានចិត្តល្អចំពោះនាងពេលនាងបោករោមចៀម។ មានភ្លៀងធ្លាក់ខ្លាំង ហើយបន្ទាប់មក Arghun ហើមខ្លាំង។ ពេលនោះហើយដែលយុវជនរូបនេះបានដើរឆ្លងកាត់ទន្លេ ស្រាប់តែធ្លាក់ទឹកហូរទៅបាត់។ ក្មេងស្រីដែលកំពុងប្រជ្រៀតជាមួយរោមចៀម បានឮសម្រែករបស់នាងជាទីស្រឡាញ់ស្រែករកជំនួយ។ នាងមិនអាចជួយគាត់តាមមធ្យោបាយណាមួយបានទេ ហើយបានស្រែកទាំងភ័យខ្លាចថា៖ «សូមឲ្យខ្ញុំក្លាយទៅជាថ្មដ៏ត្រជាក់!»។ ភ្លាមៗនោះក្មេងស្រីបានប្រែទៅជាថ្ម។ ដូច្នេះ នាងឈររឹងរូស ដោយដៃលាត ហើយថ្មនេះស្រដៀងនឹងឈើឆ្កាង។
មានរឿងផ្សេងទៀតអំពីឈើឆ្កាងថ្មដូចគ្នា។ ម្តាយបានឲ្យកូនស្រីយកអំបោស និងរោមចៀមមកប្រាប់កូនទៅទន្លេ ហើយប្រញាប់ទៅលាងរោមចៀម។ ក្មេងស្រីនិងក្មេងប្រុសបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅទីនោះ; មានរឿងកំប្លែង និងសំណើច។ កូនស្រីត្រូវបាននាំទៅដោយភាពសប្បាយរីករាយរហូតភ្លេចអស់ពីពាក្យដែលម្ដាយនាងនិយាយ។ ម្តាយដោយមិនរង់ចាំកូនស្រី ដើរទៅមាត់ទន្លេ ឃើញកូនស្រីកំពុងសប្បាយ លែងខ្វល់ខ្វាយ ភ្លេចអ្វីៗទាំងអស់។ ក្នុងចិត្តរបស់នាង ម្ដាយបានពោលពាក្យបណ្ដាសាថា៖ «សូមឲ្យអ្នកឈរដូចថ្មដែលត្រជាក់ជាងទឹកកក!»។ ពេលនាងនិយាយពាក្យទាំងនេះភ្លាម បណ្តាសាក៏ក្លាយជាការពិត ហើយក្មេងស្រីក៏ក្លាយទៅជាថ្ម។
នៅឆ្នាំ 1975 Bauddi Nasrudinovich Batashov (1900 ភូមិ Kurchaloy អ្នកមិនចេះអក្សរ) បានប្រាប់។ ថតដោយ Patimat Saidulaeva ។
ពីការប្រមូល "រឿងនិទានរឿងព្រេងនិទាននិងរឿងព្រេងរបស់ Chechens និង Ingush" ។ Grozny, 1986 ។
DISKHA Builder និងកូនក្រមុំរបស់គាត់។
កាលពីយូរយារណាស់មកហើយ នៅលើភ្នំមានយុវជនម្នាក់ឈ្មោះ ឌីស៊ី ដែលល្បីល្បាញខាងសិល្បៈសាងសង់ប៉មខ្ពស់។ នៅក្នុងភូមិមួយនៃ Akkin Gorge, Diskhi បានអង្វរក្មេងស្រីម្នាក់។ ថ្ងៃមួយនៅនិទាឃរដូវ នៅពេលដែលវាងាយស្រួលបំផុតក្នុងការយកស្បែកចៀមពីកូនចៀមនៅលើភ្នំ Diskhi បានសុំកូនក្រមុំរបស់គាត់ឱ្យរៀបចំស្បែកចៀម ហើយដេរអាវរោមឱ្យគាត់។ កូនក្រមុំបានសន្យាថានឹងបំពេញតាមការស្នើសុំរបស់កូនកំលោះ ប៉ុន្តែអ្វីៗដំណើរការយឺតយ៉ាវសម្រាប់នាង៖ រដូវក្តៅបានខិតជិតមកដល់ហើយ កូនកំលោះត្រជាក់បានចាប់ផ្តើម ហើយនៅតែមិនមានអាវរោម។ កូនកំលោះបានសួរថាតើការបញ្ជាទិញរបស់គាត់បានសំរេចហើយឬនៅ ហើយដោយក្តីក្តុកក្តួលយ៉ាងខ្លាំងរបស់គាត់ គាត់ជឿជាក់លើការធ្វេសប្រហែសទាំងស្រុងរបស់កូនក្រមុំរបស់គាត់ វាបានប្រែក្លាយថា ស្បែកចៀមមិនទាន់បានបញ្ចប់នៅឡើយទេ។ ដោយចង់បង្ហាញការខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំងតាមដែលអាចធ្វើបានចំពោះអាកប្បកិរិយាមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសំណើរបស់គាត់ Diskhi ខឹងសម្បារ ហើយដើម្បីបង្រៀនកូនក្រមុំនូវមេរៀនមួយ គាត់បាននិយាយថាខ្លួនគាត់ផ្ទាល់នឹងរៀបចំអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់ ហើយសាងសង់ប៉មខ្ពស់លឿនជាងអាវរោម។ នឹងរួចរាល់។ ពីពាក្យសម្ដីវាបានឈានដល់សកម្មភាព៖ Diskhi បានចាប់ផ្តើមរៀបចំថ្ម ហើយបន្ទាប់មកមិនយូរប៉ុន្មានបានចាប់ផ្តើមសាងសង់ជញ្ជាំង។ ដើម្បីកុំឱ្យបាត់បង់មុខនៅចំពោះមុខកូនក្រមុំនិងដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវនៃពាក្យរបស់គាត់ Diskhi ធម្មជាតិគឺប្រញាប់ហើយការងារបានទៅមុខយ៉ាងលឿន។ ជញ្ជាំងត្រូវបានបញ្ចប់រួចហើយ បន្ទះថ្មត្រូវបានគរលើរន្ទាខ្ពស់; អ្វីៗដែលនៅសល់គឺដើម្បីបំភ្លឺដំបូល ស្រាប់តែបំណែកនៃរន្ទាបានបាក់រលំនៅក្រោមថ្មដែលលើសទម្ងន់ ហើយ... Diskhi បានហោះពីកម្ពស់ប្រាំហ្វីត រួមជាមួយនឹងសម្ភារៈដែលគាត់បានសម្លាប់។ កូនក្រមុំរត់មកដល់ម៉ោងរោទ៍ ហើយឃើញសពកូនកំលោះបាក់មុខ ក៏បោះលើដាវដែលនៅជាប់ខ្លួន ហើយក៏ដួលស្លាប់ ។ មេដ៏ល្បីល្បាញបានទទួលមរណភាព ហើយប៉មមរណៈនៅតែត្រូវបានគេហៅថា Dishi-vou ។
ថតដោយ M.A. Ivanov ក្នុងឆ្នាំ 1902 ។
ពីអត្ថបទ៖ Ivanov M.A. ផ្នែកខាងលើនៃទន្លេ Gekhi // ព័ត៌មាននៃនាយកដ្ឋាន Caucasian នៃសង្គមភូមិសាស្ត្រអធិរាជរុស្ស៊ី។ Tiflis, 1902. ទំព័រ 286 ។
យោងទៅតាមប្រពៃណីអ្នកឈ្នះនៃការប្រកួតនៅ Olympia ត្រូវបានប្រកាសភ្លាមៗបន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការប្រកួតនៅក្នុងពហុកីឡដ្ឋានឬ hippodrome ។ ពិធីប្រគល់រង្វាន់ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅថ្ងៃចុងក្រោយនៃពិធីបុណ្យអូឡាំពិកនៅក្នុងប្រាសាទ Zeus ហើយក្រោយមកនៅច្រកចូលខាងកើតនៃប្រាសាទនេះ ជាទីដែលហ្វូងអ្នកធ្វើធម្មយាត្រា និងភ្ញៀវមកជួបជុំគ្នា។ អ្នកគ្រប់គ្រងពិធីរៀបចំតុឈើឆ្លាក់មួយដែលដាក់កម្រងផ្កាអូលីវ។ សញ្ញាកិត្តិយសបំផុតនៃភាពក្លាហាន និងរង្វាន់តែមួយគត់ពីអ្នករៀបចំការប្រកួត កម្រងផ្កាអូឡាំពិកមានមែកពីរដែលចងដោយបូពណ៌ស្វាយ កាត់ដោយកាំបិតមាសពីដើមឈើពិសិដ្ឋ ដែលយោងទៅតាមរឿងព្រេងត្រូវបានដាំនៅ Altis ដោយ Hercules ។ ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើពិធីប្រពៃណី ហេឡាណូឌីកបានដាក់មែកឈើជាមួយនឹងស្លឹកប្រាក់នៅលើក្បាលអ្នកអូឡាំពិកនៅលើកំពូលនៃខ្សែដៃពណ៌សដែលទទួលបានដោយអត្តពលិកនិងអ្នកជិះសេះនៅថ្ងៃនៃជ័យជំនះរបស់ពួកគេ។ រាជវាំងបានប្រកាសយ៉ាងខ្លាំងអំពីឈ្មោះអ្នកឈ្នះ ឈ្មោះឪពុករបស់គាត់ និងឈ្មោះទីក្រុងដែលគាត់មក។
Olympionist ក៏មានកិត្តិយសដែលត្រូវបានបញ្ចូលក្នុង Bassicalium ដែលជាបញ្ជីអ្នកឈ្នះនៃការប្រកួតកីឡាអូឡាំពិក។ បញ្ជីវីរបុរសអូឡាំពិកត្រូវបានចងក្រងនៅសតវត្សទី 4 មុនគ្រឹស្តសករាជដោយ Hippias of Elis ដែលជាអ្នកសូហ្វវែរ និងជាអ្នកនិយាយ គណិតវិទូ និងតារាវិទូ វេយ្យាករណ៍ និងបុរាណវិទូ ដែលសម្គាល់ដោយការចងចាំដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ ដែលជាមូលហេតុដែលជនជាតិក្រិចហៅគាត់ថា "អ្នកដឹងច្រើន" ។ វាគឺជា Hippias ដែលបានសរសេរឈ្មោះរបស់កីឡាករអូឡាំពិកដំបូងនៅក្នុងបញ្ជីរបស់គាត់។ - Corebus ដែលមានដើមកំណើតនៅតំបន់ Peloponnesian ដូចគ្នានៃ Elis និងជាចុងភៅដោយវិជ្ជាជីវៈដែលបានយកឈ្នះគូប្រជែងរបស់គាត់នៅក្នុង dromos នៅឯការប្រកួតកីឡាអូឡាំពិកបុរាណលើកដំបូង 776 មុនគ។
អ្នកប្រវតិ្តសាស្រ្តបុរាណពឹងផ្អែកលើបញ្ជីរបស់ Hippias ដែលរាយបញ្ជីអ្នកឈ្នះនៃហ្គេមក្នុងរយៈពេលជិតបីសតវត្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រវត្តិវិទូក្រិចដ៏សំខាន់ចុងក្រោយគឺ Polybius ជឿថាឈ្មោះអ្នកអូឡាំពិកបានចាប់ផ្តើមសរសេរតាំងពីឆ្នាំ 27th Olympiad (672 មុនគ។ បន្ទាប់ពី Hippias បញ្ជីនៃអ្នកអូឡាំពិកត្រូវបានរក្សាទុកដោយពួកបូជាចារ្យនៃប្រាសាទ Zeus ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបជឿថានៅក្នុង Olympic Bassicalia ពេញលេញមាន 1029 ឈ្មោះអ្នកឈ្នះនៃហ្គេមបុរាណ។
អ្នកអូឡាំពិកដំបូងគេដែលត្រូវបានគ្រងមកុដដោយកម្រងផ្កាអូលីវគឺ Daicles of Messenia ដែលបានឈ្នះការប្រកួត dromos នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍អូឡាំពិកលើកទី ៧ (៧៥២ មុនគ.ស)។ អូឡាំពិចពីរលើក និងបីលើកដំបូងគឺ Pantacles មកពីទីក្រុង Athens អ្នកឈ្នះនៅក្នុង dromos នៅអូឡាំពិកទី 21 (696 មុនគ។ ការទទួលជ័យជម្នះជាក្រុមដំបូងត្រូវបានសម្រេចដោយក្រុមមកពីតំបន់ Elis ដែលបានប្រកួតប្រជែងក្នុងការប្រណាំង quadriga នៅឯព្រឹត្តិការណ៍អូឡាំពិកលើកទី 27 (672 មុនគ.ស)។ កីឡាករអូឡាំពិក 4 សម័យដំបូងគឺ Echion មកពី Sparta ដែលមិនចាញ់ក្នុង dromos និង diaulos នៅអូឡាំពិកទី 29 (664 មុនគ.ស) និងអូឡាំពិកទី 30 (660 មុនគ។ គាត់ក៏បានក្លាយជាកីឡាករអូឡាំពិច 5 ដង និង 6 ដងដំបូងផងដែរ ដោយបានសម្តែងក្នុងប្រភេទដូចគ្នានៃការរត់នៅឯកីឡាអូឡាំពិកលើកទី 31 (656 មុនគ.ស) ។ អ្នកដែលឈ្នះកម្រងផ្កាចំនួន 7 គឺ Astil មកពី Croton/Syracuse ដែលបានប្រកួតប្រជែងក្នុង dromos, diaulos និង hoplitodrome នៅអូឡាំពិកទី 73, 74 និង 75th (488, 484 និង 480 មុនគ។ ស្ត្រីដំបូងគេដែលត្រូវបានប្រកាសថាជាអ្នកអូឡាំពិកគឺ Canisca កូនស្រីរបស់ស្តេច Sparta ដែលបានបើកឡាន quadriga ក្នុងការប្រណាំងនៅលើ hippodrome នៅឯអូឡាំពិកទី 96 (396 មុនគ។ ៤ឆ្នាំក្រោយមក នាងបានជោគជ័យម្តងទៀត។ កីឡាករអូឡាំពិកក្មេងជាងគេគឺ Damiscus ដែលមានអាយុ 12 ឆ្នាំមកពី Massena ដែលបានឈ្នះការប្រកួត ephebe ក្នុង dromos នៅអូឡាំពិក 103rd (368 មុនគ។ អ្នកដំបូងដែលឈ្នះកម្រងផ្កាអូលីវចំនួន 10 គឺ Heriodorus of Megara ដែលមិនមានប្រៀបក្នុងការប្រកួតត្រែនៅដប់ប្រកួត (328-292 មុនគ.ស)។ កីឡាករអូឡាំពិក 12 សម័យដំបូងគឺ Leonidas មកពីកោះ Rhodes ដែលបានឈ្នះ dromos, diaulos និង hoplithodrome នៅអូឡាំពិកចំនួនបួន (164-152 មុនគ។
អ្នកឈ្នះការប្រកួតកីឡាអូឡាំពិកបានទទួលការទទួលស្គាល់ជាសកលជាមួយនឹងកម្រងផ្កាអូលីវ (ប្រពៃណីនេះមានតាំងពីឆ្នាំ 752 មុនគ.ស) និងបូពណ៌ស្វាយ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃពិធីបុណ្យដែលបានធ្វើឡើងបន្ទាប់ពីការប្រកួតប្រជែងនោះ បទចំរៀងដ៏ឧឡារិកដែលនិពន្ធដោយកវីល្បីឈ្មោះ Pindar, Simonides និង Bacchylides ត្រូវបានច្រៀងជាកិត្តិយសដល់កីឡាករអូឡាំពិក។ អ្នកអូឡាំពិកមានភាពល្បីល្បាញខ្លាំងណាស់ដែលឆ្នាំអូឡាំព្យាដច្រើនតែដាក់ឈ្មោះអ្នកឈ្នះ។ គាត់បានក្លាយជាមនុស្សដែលមានការគោរពបំផុតនៅក្នុងទីក្រុងរបស់គាត់ (សម្រាប់អ្នកស្រុកដែលជ័យជំនះរបស់ជនរួមជាតិនៅឯកីឡាអូឡាំពិកក៏ជាកិត្តិយសដ៏អស្ចារ្យផងដែរ) ។ ឈ្មោះអ្នកឈ្នះអូឡាំពិក និងឈ្មោះឪពុករបស់គាត់ត្រូវបានប្រកាសយ៉ាងឱឡារិក និងឆ្លាក់លើផ្ទាំងថ្មម៉ាបដែលដាក់តាំងនៅ Olympia សម្រាប់ទស្សនាជាសាធារណៈ។ នៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់ពួកគេ កីឡាករអូឡាំពិកត្រូវបានលើកលែងពីកាតព្វកិច្ចរដ្ឋទាំងអស់ ហើយរីករាយនឹងកន្លែងកិត្តិយសនៅក្នុងរោងមហោស្រព និងនៅពិធីបុណ្យទាំងអស់។ កីឡាករអូឡាំពិកក៏ត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសក្រោយពីកំណើតនៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់គាត់ដែរ។ ហើយយោងទៅតាមអ្នកដែលបានណែនាំនៅសតវត្សទី 6 ។ BC នៅក្នុងការអនុវត្ត អ្នកឈ្នះបីដងនៃហ្គេមនេះអាចសង់រូបសំណាករបស់គាត់នៅ Altis ។ មានករណីដែលគេស្គាល់នៅពេលដែលកីឡាករអូឡាំពិកត្រូវបានបញ្ជាក់ និងគោរពជាវីរបុរសក្នុងតំបន់។ ជនជាតិក្រិចបុរាណបានចាត់ទុកជ័យជំនះជាសញ្ញានៃការពេញចិត្តរបស់អាទិទេព ការយកចិត្តទុកដាក់របស់ Zeus ចំពោះអត្តពលិក និងទីក្រុងដែលគាត់បានមកពី។
អ្នកអូឡាំពិកដំបូងគេដែលយើងស្គាល់គឺ Korab មកពី Elis ដែលបានឈ្នះការប្រណាំងលើឆាកមួយក្នុងឆ្នាំ 776 មុនគ.ស។
កីឡាករដ៏ល្បីល្បាញបំផុត - និងជាអត្តពលិកតែមួយគត់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូលនៃកីឡាអូឡាំពិកបុរាណដែលបានឈ្នះកីឡាអូឡាំពិកចំនួន 6 គឺជា "ខ្លាំងបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកខ្លាំង" ដែលជាអ្នកចំបាប់ Milo មកពី Croton ។ ដើមកំណើតនៃទីក្រុងអាណានិគមក្រិច Croton (ប្រទេសអ៊ីតាលីសម័យទំនើបភាគខាងត្បូង) ហើយយោងទៅតាមប្រភពខ្លះជាសិស្សនៃ Pythagoras គាត់បានឈ្នះការទទួលជ័យជម្នះលើកដំបូងរបស់គាត់នៅឯការប្រកួតកីឡាអូឡាំពិកលើកទី 60 (540 មុនគ.ស) ក្នុងការប្រកួតប្រជែងក្នុងចំណោមយុវជន។ ចាប់ពីឆ្នាំ ៥៣២ មុនគ ដល់ ៥១៦ មុនគ គាត់បានឈ្នះជើងឯកអូឡាំពិកចំនួន 5 បន្ថែមទៀត - រួចទៅហើយក្នុងចំណោមអត្តពលិកពេញវ័យ។ នៅឆ្នាំ ៥១២ មុនគ Milon ដែលមានអាយុជាង 40 ឆ្នាំរួចហើយបានព្យាយាមឈ្នះពានជាលើកទីប្រាំពីររបស់គាត់ប៉ុន្តែបានចាញ់គូប្រកួតដែលក្មេងជាង។ Olympian Milo ក៏ជាអ្នកឈ្នះម្តងហើយម្តងទៀតនៃ Pythian, Isthmian, Nemean Games និងការប្រកួតក្នុងស្រុកជាច្រើន។ ការលើកឡើងរបស់វាអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Pausanias, Cicero និងអ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀត។
អត្តពលិកឆ្នើមម្នាក់ទៀតគឺ Leonidas មកពី Rhodes បានឈ្នះក្នុងវិញ្ញាសា "រត់" ចំនួនបីនៅអូឡាំពិកចំនួនបួនជាប់គ្នា (164 មុនគ.ស.
Astilus មកពី Croton បានចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការប្រកួតកីឡាអូឡាំពិកបុរាណមិនត្រឹមតែជាអ្នកកាន់កំណត់ត្រាមួយសម្រាប់ចំនួននៃការទទួលជ័យជម្នះ (6 - ក្នុងការរត់មួយនិងពីរដំណាក់កាលនៅហ្គេមពី 488 មុនគដល់ 480 មុនគ) ។ ប្រសិនបើនៅអូឡាំពិកដំបូងរបស់គាត់ Astil បានប្រកួតប្រជែងសម្រាប់ Croton បន្ទាប់មកនៅពីរបន្ទាប់ - សម្រាប់ Syracuse ។ អតីតជនរួមជាតិបានសងសឹកគាត់ចំពោះការក្បត់របស់គាត់៖ រូបសំណាករបស់ជើងឯកនៅ Crotone ត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយអតីតផ្ទះរបស់គាត់ត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជាគុក។
នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការប្រកួតកីឡាអូឡាំពិកក្រិកបុរាណមានរាជវង្សអូឡាំពិកទាំងមូល។ ដូច្នេះហើយ ជីតារបស់ម្ចាស់ខ្សែក្រវាត់កណ្តាប់ដៃ Poseidor of Rhodes, Diagoras ក៏ដូចជាពូរបស់គាត់ Akusilaus និង Damagetes ក៏ជាកីឡាករអូឡាំពិកផងដែរ។ Diagoras ដែលមានភាពរឹងមាំពិសេសនិងភាពស្មោះត្រង់ក្នុងការប្រកួតប្រដាល់បានធ្វើឱ្យគាត់ទទួលបានការគោរពយ៉ាងខ្លាំងពីអ្នកទស្សនាហើយត្រូវបានច្រៀងនៅក្នុង odes of Pindar បានឃើញជ័យជំនះអូឡាំពិករបស់កូនប្រុសរបស់គាត់ - រៀងគ្នានៅក្នុងប្រដាល់និង pankration ។ (យោងទៅតាមរឿងព្រេង នៅពេលដែលកូនប្រុសកតញ្ញូបានដាក់កម្រងផ្កានៅលើក្បាលឪពុករបស់ពួកគេ ហើយលើកគាត់ដាក់លើស្មារបស់ពួកគេ ទស្សនិកជនដែលអបអរសាទរម្នាក់បានលាន់មាត់ថា៖ «ស្លាប់ ដាយហ្គោរ៉ាស ស្លាប់! "ហើយ Diagoras រំភើបបានស្លាប់ភ្លាមៗនៅក្នុងដៃរបស់កូនប្រុសរបស់គាត់។ )
កីឡាករអូឡាំពិកជាច្រើនត្រូវបានសម្គាល់ដោយលក្ខណៈសម្បត្តិរាងកាយពិសេស។ ជាឧទាហរណ៍ ម្ចាស់ជើងឯកក្នុងការប្រណាំងចម្ងាយ 2 ហ្វារ (404 មុនគ.ស) Lasthenes of Tebeia ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាឈ្នះការប្រកួតមិនធម្មតាជាមួយនឹងសេះ ហើយ Aegeus of Argos ដែលបានឈ្នះការប្រណាំងចម្ងាយឆ្ងាយ (328 មុនគ.ស) បន្ទាប់មករត់ដោយគ្មាន ឈប់តែមួយដងតាមផ្លូវ គាត់បានគ្របដណ្តប់ចម្ងាយពី Olympia ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់ ដើម្បីនាំដំណឹងល្អដល់បងប្អូនជនរួមជាតិរបស់គាត់។ ជ័យជំនះក៏ត្រូវបានសម្រេចផងដែរ ដោយសារបច្ចេកទេសពិសេសមួយ។ ដូច្នេះហើយ អ្នកប្រដាល់ដែលធន់ និងរហ័សរហួនខ្លាំង Melankom មកពី Cariya ដែលជាអ្នកឈ្នះការប្រកួតកីឡាអូឡាំពិកឆ្នាំ 49 AD ក្នុងអំឡុងពេលប្រយុទ្ធបានរក្សាដៃរបស់គាត់ទៅមុខឥតឈប់ឈរ ដោយសារតែគាត់បានជៀសវាងការវាយលុករបស់សត្រូវ ខណៈដែលគាត់ផ្ទាល់កម្រនឹងវាយបកវិញណាស់។ ទីបំផុត គូប្រកួតដែលហត់នឿយទាំងផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្តបានសារភាពថាចាញ់។ ហើយអំពីអ្នកឈ្នះការប្រកួតកីឡាអូឡាំពិក 460 មុនគ។ នៅក្នុង dolichodrome នៃ Ladas ពី Argos ពួកគេបាននិយាយថាគាត់រត់បានយ៉ាងងាយស្រួលដែលគាត់មិនសូម្បីតែទុកដាននៅលើដី។
ក្នុងចំណោមអ្នកចូលរួម និងអ្នកឈ្នះការប្រកួតកីឡាអូឡាំពិក មានអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកគិតល្បីៗដូចជា Demosthenes, Democritus, Plato, Aristotle, Socrates, Pythagoras, Hippocrates។ ជាងនេះទៅទៀត ពួកគេមិនត្រឹមតែប្រកួតក្នុងវិស័យសិល្បៈល្អនោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ Pythagoras គឺជាម្ចាស់ជើងឯកក្នុងការប្រយុទ្ធដោយកណ្តាប់ដៃ ហើយ Plato គឺជាជើងឯកក្នុងការប្រដាល់។
កំណត់ចំណាំលើអក្សរសិល្ប៍ជប៉ុននិងល្ខោន Gluskina Anna Evgenievna
រឿងព្រេងអំពីបុរសវ័យក្មេងក្លាហាននិងក្មេងស្រីដ៏ស្រស់ស្អាត
នៅសម័យបុរាណ មានបុរសវ័យក្មេងក្លាហានម្នាក់ និងស្រីស្អាតម្នាក់។ ដោយមិនបានប្រាប់ឪពុកម្តាយអ្វីឡើយ ពួកគេបានស្និទ្ធស្នាលនឹងគ្នាដោយសម្ងាត់។ ប៉ុន្តែថ្ងៃមួយ ក្មេងស្រីនោះចង់ប្រាប់ឪពុក និងម្តាយរបស់នាងអំពីអ្វីៗទាំងអស់។ ហើយបន្ទាប់មកនាងបាននិពន្ធបទចម្រៀងផ្ញើទៅគូស្នេហ៍របស់នាង។ នេះជាអ្វីដែលបទចម្រៀងបាននិយាយថា:
បើស្រលាញ់គ្មានទុក្ខធំជាងនេះទេ
វិធីលាក់បាំងស្នេហា
បើមានតែព្រះច័ន្ទទេ ដែលលាក់នៅខាងក្រោយជួរភ្នំខ្ពស់ៗ
ស្រាប់តែលេចមុខឡើងលើមេឃ
អញ្ចឹងតើអ្នកនិយាយអ្វី?
តាមការរៀបរាប់របស់មហាជន យុវជនរូបនេះក៏បាននិពន្ធបទចម្រៀងឆ្លើយតបនឹងនាងផងដែរ។ ប៉ុន្តែគេនៅតែរកមិនឃើញបទនេះ។
ពីសៀវភៅជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ Nobility នៃពេលវេលារបស់ Pushkin ។ សញ្ញា និងអបិយជំនឿ។ អ្នកនិពន្ធ Lavrentieva Elena Vladimirovna ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ កំណត់ចំណាំលើអក្សរសិល្ប៍ជប៉ុន និងមហោស្រព អ្នកនិពន្ធ Gluskina Anna Evgenievnaរឿងព្រេងអំពីក្មេងស្រី Sakuranoko និងបុរសវ័យក្មេងពីរនាក់នៅសម័យបុរាណមានក្មេងស្រីម្នាក់រស់នៅ។ ឈ្មោះរបស់នាងគឺ Sakuranoko - "Cherry Child" ឬ "Cherry" ។ ហើយនៅពេលនោះ មានយុវជនក្លាហានពីរនាក់រស់នៅ។ ពួកគេទាំងពីរចង់យកនាងធ្វើជាប្រពន្ធរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះហើយបានជាពួកគេបានចាប់ផ្តើមជម្លោះជីវិតនិងការស្លាប់ក្នុងចំណោមពួកគេនិងបានហៅគ្នាទៅវិញទៅមក
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Open Scientific Seminar: បាតុភូតមនុស្សក្នុងការវិវត្តន៍ និងថាមវន្តរបស់វា។ ២០០៥-២០១១ អ្នកនិពន្ធ Khoruzhy Sergey Sergeevichរឿងព្រេងអំពីក្មេងស្រី Kadzuranoko និងបុរសវ័យក្មេងក្លាហានបីនាក់ មនុស្សនិយាយថា: នៅសម័យបុរាណមានបុរសវ័យក្មេងក្លាហានបីនាក់។ ពួកគេបានស្វែងរកយកស្រីដូចគ្នាជាប្រពន្ធ។ ក្មេងស្រីមានការសោកស្ដាយពេលឃើញបែបនេះ ហើយនិយាយទៅកាន់ខ្លួនឯងថា “វាងាយស្រួលសម្រាប់រាងកាយដ៏ផុយស្រួយរបស់ក្មេងស្រីម្នាក់ក្នុងការបាត់ខ្លួន៖
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ជីវិតប្រជាជននៃភាគខាងជើង។ បរិមាណ I អ្នកនិពន្ធ Burtsev Alexander Evgenievichរឿងព្រេងនិទានអំពីបទចម្រៀង Uneme ដ៏មានធនធាន អណ្តូងនោះរាក់ សូម្បីតែស្រមោលភ្នំក៏អាចមើលឃើញដោយបុគ្គលដែលហៅថារាក់ ប៉ុន្តែសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំចំពោះអ្នកមិនរាក់ដូចទឹកនោះទេ។ នេះជាអ្វីដែលពួកគេបង្ហាញនិងប្រាប់អំពីបទនេះ។ ថ្ងៃមួយនៅពេលដែលព្រះអង្គម្ចាស់ Katsuragi មកដល់ខេត្ត Mutsu ដោយមានការធ្វេសប្រហែស
ពីសៀវភៅ Tabasarans ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ ប្រពៃណី អ្នកនិពន្ធ Azizova Gabibat Nazhmudinovnaរឿងព្រេងនិទានអំពីបទចម្រៀងរបស់មនុស្សសាមញ្ញដែលខ្ញុំបានទៅវាលស្រែនៅ Suminoe ដើម្បីច្រៀងចម្រៀងនិងរាំជារង្វង់ហើយនៅទីនោះខ្ញុំកោតសរសើរប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំថានាងភ្លឺដូចកញ្ចក់ក្នុងចំណោមភរិយារបស់អ្នកដទៃ! នេះជាអ្វីដែលពួកគេបង្ហាញនិងនិយាយអំពីវា។ កាលពីដើមមានជនសាមញ្ញក្រីក្រ។ ថ្ងៃមួយបុរសនិងស្ត្រី
ពីសៀវភៅរបៀបដែលជីដូន Ladoga និងឪពុក Veliky Novgorod បានបង្ខំនាង Khazar maiden Kyiv ឱ្យធ្វើជាម្តាយនៃទីក្រុងរុស្ស៊ី។ អ្នកនិពន្ធ Averkov Stanislav Ivanovichរឿងព្រេងនិទានអំពីគូស្នេហ៍ដែលស្រឡាញ់គ្នាកាលពីដើម មានបុរសវ័យក្មេងម្នាក់។ ពេលរៀបការភ្លាម គាត់ត្រូវបានគេចាប់ធ្វើជាអ្នកនាំសារដោយមិននឹកស្មានដល់ ហើយត្រូវបញ្ជូនទៅព្រំដែនឆ្ងាយ។ ខណៈពេលដែលសេវាកម្មកំពុងដំណើរការ គាត់មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលមើលទេ។ ពេលវេលាបានកន្លងផុតទៅ ប្រពន្ធក្មេងកើតទុក្ខព្រួយជាខ្លាំងក៏ធ្លាក់ខ្លួនឈឺ។
ពីសៀវភៅ Pushkin: "នៅពេលដែល Potemkin ស្ថិតនៅក្នុងភាពងងឹត ... " [ដើរតាមគន្លងនៃ "An Uncombed Biography"] អ្នកនិពន្ធ Arinshtein Leonid Matveevichខ្ញុំបានលឺរឿងព្រេងមួយអំពីភាពស្រស់ស្អាតមួយ៖ ខ្សែស្រឡាយនៃគុជខ្យងដ៏ស្រស់ស្អាតបានដាច់ ហើយដោយសោកស្ដាយ ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្ត៖ ខ្ញុំនឹងចងខ្សែវាជាលើកទីពីរ ហើយធ្វើវាឱ្យទៅជាគុជរបស់ខ្ញុំ! ចម្រៀងឆ្លើយឆ្លង៖ ទាំងអស់នេះគឺជាការពិត៖ ខ្សែស្រួយ ពេជ្រ សោភា បែកស្លុយ - ពាក្យចចាមអារ៉ាមគឺជាការពិត។ ប៉ុន្តែអ្នកដែលវាយ
ពីសៀវភៅសំណព្វ។ រុស្ស៊ីវ័យក្មេង អ្នកនិពន្ធ Gershenzon Mikhail Osipovichរឿងព្រេងនិទានអំពីបទចម្រៀងរបស់នារីដែលស្រលាញ់គ្នា ប្រសិនបើមានបញ្ហាកើតឡើង ខ្ញុំនឹងនៅជាមួយអ្នកគ្រប់ទីកន្លែង សូម្បីតែនៅក្នុងទីគ្រីប ក្នុងចំណោមភ្នំ Hatsuse ដូច្នេះកុំខ្លាចអី ជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ នេះជាអ្វីដែលពួកគេនិយាយ និងប្រាប់អំពីវា។ មានពេលមួយមានក្មេងស្រីម្នាក់រស់នៅ។ ដោយមិនបាននិយាយអ្វីជាមួយឪពុកនិងម្តាយរបស់នាង នាងបានស្និទ្ធស្នាលយ៉ាងសម្ងាត់
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធរឿងព្រេងនិទានបទចម្រៀង ដែលច្រៀងអំពីស្លឹកឈូក ពីលើមេឃដ៏អស់កល្ប សូមឲ្យភ្លៀងធ្លាក់! ខ្ញុំចង់ឃើញថាតើនៅលើផ្កាឈូកទុកសំណើមពន្លឺភ្លឺដូចគុជប៉ុនណា? នេះជាការលើកឡើងនិងប្រាប់អំពីបទចម្រៀងនេះ។ មានអ្នកយាមម្នាក់រស់នៅ។ គាត់មានជំនាញយ៉ាងខ្លាំងក្នុងសិល្បៈតែងនិពន្ធ
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ06/07/06 Robert Bird សោភ័ណភាព និងទំនៀមទម្លាប់ក្នុងទស្សនវិជ្ជាសាសនារុស្ស៊ី (Vyach. Ivanov, P.A. Florensky និង S.N. Bulgakov) Khoruzhy S.S.: សិក្ខាសាលាថ្ងៃនេះគឺជាវគ្គចុងក្រោយមុនពេលសម្រាករដូវក្តៅ។ មួយឆ្នាំនៃការងារបានកន្លងផុតទៅហើយ ហើយការសន្និដ្ឋានទូទៅអាចត្រូវបានទាញរួចហើយអំពីរឿងនេះ។ ខ្លះ
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធរឿងនិទាននៃបំណងប្រាថ្នាទាំងប្រាំពីរ និងយុវជន ស្តេចមួយអង្គមានអ្នកប្រាជ្ញប្រាំពីររូប ហើយនៅពេលដែលស្តេចមានកិច្ចការសំខាន់មួយចំនួន ក្នុងករណីនេះ គាត់បានហៅអ្នកប្រាជ្ញរបស់គាត់មកគាត់ ហើយពិគ្រោះជាមួយពួកគេ។ ហើយយើងអាចនិយាយបានថា បើគ្មានពួកគេ គាត់មិនបានធ្វើអាជីវកម្មណាមួយឡើយ ដោយពិចារណា
៖ មុនពេលបើកដំណើរការរថភ្លើងក្រោមដីនៅទីក្រុងមូស្គូ ចាំបាច់ត្រូវសម្រេចចិត្តពីរបៀបបង្កើតសញ្ញាសម្រាប់ការចាកចេញរបស់រថភ្លើង។ ដោយបានសាកល្បងប្រភេទផ្សេងគ្នានៃផ្លុំកញ្ចែ និងស្នែង អ្នកគ្រប់គ្រងរថភ្លើងក្រោមដីនៅទីបំផុតបានធ្វើការជ្រើសរើសដូចគ្នានឹងព្យាការី Mohammed ក្នុងសម័យរបស់គាត់។ តើពួកគេបានជ្រើសរើសអ្វី?
សំណួរទី ១៣៖ទីប្រាំមួយជាសត្វស្លាប ទីប្រាំពីរជាគោ ទីប្រាំបីជាមេសត្វ ទីដប់ជាគោ ទីដប់មួយជាផ្លែប៉ោម ទីដប់ពីរជាឆ្កែ ។ ដាក់ឈ្មោះទីមួយនិងទីពីរ។
សំណួរទី ១៤៖យោងទៅតាមទេវកថាបុរាណមួយ នៅពេលដែលព្រះបានបង្កើតមនុស្ស អារក្សចង់ធ្វើការពិសោធន៍ម្តងទៀត។ ប៉ុន្តែជំនួសឱ្យបុរសម្នាក់ គាត់ទទួលបានចចកដែលខាំអ្នកបង្កើតរបស់គាត់ភ្លាមៗ។ សម្រាប់កន្លែងណា? បញ្ជាក់ចម្លើយរបស់អ្នក។
សំណួរទី ១៥៖ថ្មីៗនេះ ជើងឯកហ្គេមកុំព្យូទ័រនៃប្រភេទ "សកម្មភាព" ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅទីក្រុងមូស្គូ (ឧទាហរណ៍ "DOOM" ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនេះ)។ លទ្ធផលនៃអ្នកឈ្នះគឺក្មេងជំទង់អាយុ 15 ឆ្នាំគឺ 6.6 ក្នុងមួយនាទី។ ៦.៦ អ្វី?
សំណួរទី ១៦៖ពាក្យ "dvija" - "កើតពីរដង" - ត្រូវបានប្រើដោយជនជាតិឥណ្ឌាបុរាណដើម្បីពិពណ៌នាអំពីតំណាងនៃវណ្ណៈខ្ពស់បំផុតទាំងបីក៏ដូចជាផ្នែកនៃរាងកាយមនុស្សនិងវណ្ណៈនៃសត្វ។ ដាក់ឈ្មោះសត្វនិងផ្នែករាងកាយ។ ចម្លើយដែលមានឈ្មោះត្រឹមត្រូវយ៉ាងហោចណាស់មួយក្នុងចំណោមពីរនឹងត្រូវបានទទួលយក។
សំណួរទី ១៨៖ការផលិតល្ខោនអូប៉េរ៉ារបស់ Alexei Kruchenykh "Victory over the Sun" ដែលបានកើតឡើងនៅចុងឆ្នាំ 1913 ក៏បានបង្ហាញពីជ័យជំនះទាំងស្រុងលើភាពប្រាកដនិយមផងដែរ។ សូម្បីតែព្រះអាទិត្យនៅលើឈុតក៏មិនមានអ្វីដូចគ្នានឹងវត្ថុពិតដែរ។ តើនរណាជាសិល្បករសម្រាប់ការសម្តែងនេះ?
សំណួរទី ១៩៖ជនជាតិរ៉ូម៉ាំងបានប្រើពាក្យនេះដើម្បីពិពណ៌នាអំពីការលេងឧបករណ៍តន្ត្រីខ្យល់ដោយចុះសម្រុងគ្នា កិច្ចព្រមព្រៀង ឯកភាព។ ពេលខ្លះវាទទួលបានអត្ថន័យអវិជ្ជមាន និងមានន័យថា៖ ការឃុបឃិតសម្ងាត់ដើម្បីបះបោរ។ យើងហៅពាក្យនេះថាជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការឃុបឃិតបែបនេះ។ ដាក់ឈ្មោះពាក្យនេះ។
"។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលមានឫសគល់ត្រលប់ទៅសតវត្សទី 17 ប៉ុន្តែទោះបីជាការពិតដែលថាយើងបានប្រារព្ធថ្ងៃនេះអស់រយៈពេលជិតម្ភៃឆ្នាំមកហើយក៏ដោយក៏មនុស្សជាច្រើននៅតែពិបាកក្នុងការឆ្លើយថាតើវាជាថ្ងៃបែបណាហើយហេតុអ្វីបានជាវាច្រឡំជាមួយខែវិច្ឆិកា។ ទី 7 ។
វាគឺនៅថ្ងៃទី 4 ខែវិច្ឆិកា (ថ្ងៃទី 22 ខែតុលារចនាប័ទ្មចាស់) 1612 ដែលកងជីវពលរបស់ប្រជាជនដែលដឹកនាំដោយ Kuzma Minin និង Dmitry Pozharsky បានវាយលុក Kitay-Gorod ដោយហេតុនេះរំដោះទីក្រុងម៉ូស្គូពីឈ្លានពានប៉ូឡូញ។
ការបណ្តេញប៉ូលចេញពីទីក្រុងមូស្គូបានបញ្ចប់រយៈពេលដ៏យូរនៃគ្រានៃបញ្ហានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ បន្ទាប់ពីការបណ្តេញប៉ូលពីទីក្រុងម៉ូស្គូ tsar ថ្មីត្រូវបានជ្រើសរើសនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី - អ្នកតំណាងនៃរាជវង្ស Romanov គឺ Mikhail Fedorovich ។
វាជាទម្លាប់ក្នុងការសំដៅទៅលើព្រឹត្តិការណ៍ពីការសោយទិវង្គតរបស់ Tsar Ivan the Terrible (1584) ដល់ការបោះឆ្នោតនៃអធិបតេយ្យភាពដំបូងពីរាជវង្ស Romanov គឺ Mikhail Fedorovich (1613) ដែលជាពេលវេលានៃបញ្ហា។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ Ivan the Terrible កូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Fyodor Ioannovich បានឡើងសោយរាជ្យ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់មិនមានកូនចៅទេហើយរាជវង្ស Rurik បានបញ្ចប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមនុស្សគ្រប់គ្នាចងចាំអំពីកូនប្រុសពៅរបស់ Ivan the Terrible ឈ្មោះ Tsarevich Dmitry ដែលបានស្លាប់នៅក្រោមកាលៈទេសៈអាថ៌កំបាំងក្នុងជីវិតរបស់ Fyodor ។ មនុស្សចាប់ផ្តើមនិយាយថាប្រហែលជាគាត់នៅរស់។ វាគឺចាប់ពីពេលនេះដែលពេលវេលានៃបញ្ហាបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី;
នៅឆ្នាំ 1613 Tsar Mikhail Fedorovich បានបង្កើតថ្ងៃឈប់សម្រាក - ថ្ងៃនៃការសម្អាតទីក្រុងម៉ូស្គូពីអ្នកឈ្លានពានប៉ូឡូញ។ វាត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 4 ខែវិច្ឆិកា។
នៅឆ្នាំ 1649 ថ្ងៃនេះត្រូវបានប្រកាសជាថ្ងៃឈប់សម្រាករដ្ឋគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃរូបតំណាង Kazan នៃមាតារបស់ព្រះ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងរូបតំណាងត្រូវបានបញ្ជូនពី Kazan ទៅ Dmitry Pozharsky ។ ជាមួយនាង កងជីវពលបានចូលទីក្រុងមូស្គូ។ មនុស្សជាច្រើនជឿថាវាគឺជាអរគុណចំពោះរូបតំណាងដែលប៉ូលត្រូវបានបណ្តេញចេញ។
បន្ទាប់ពីបដិវត្តឆ្នាំ 1917 ប្រពៃណីនៃការប្រារព្ធពិធីរំដោះទីក្រុងម៉ូស្គូពីឈ្លានពានប៉ូឡូញបានឈប់។
នៅខែកញ្ញាឆ្នាំ 2004 ក្រុមប្រឹក្សាអន្តរសាសនានៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានស្នើឱ្យធ្វើឱ្យថ្ងៃទី 4 ខែវិច្ឆិកាជាថ្ងៃឈប់សម្រាកហើយប្រារព្ធវាជាទិវាឯកភាពជាតិ។ គំនិតផ្តួចផ្តើមនេះត្រូវបានគាំទ្រនៅក្នុងរដ្ឋ Duma ហើយថ្ងៃនេះបានក្លាយជាថ្ងៃឈប់សម្រាកជំនួសឱ្យថ្ងៃទី 7 ខែវិច្ឆិកា។
កំណត់ចំណាំពន្យល់ចំពោះសេចក្តីព្រាងច្បាប់ស្តីពីការដាក់ឱ្យប្រើប្រាស់ថ្ងៃឈប់សម្រាកថ្មីចែងដូចខាងក្រោម៖
"នៅថ្ងៃទី 4 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1612 សង្រ្គាមនៃកងជីវពលរបស់ប្រជាជនដែលដឹកនាំដោយ Kuzma Minin និង Dmitry Pozharvsky បានដណ្តើមយកទីក្រុង China Town ដោយព្យុះរំដោះទីក្រុងម៉ូស្គូពីឈ្លានពានប៉ូឡូញនិងបង្ហាញពីគំរូនៃវីរភាពនិងការរួបរួមរបស់ប្រជាជនទាំងមូលដោយមិនគិតពីប្រភពដើមសាសនានិង។ ជំហរក្នុងសង្គម»។
ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៅថ្ងៃឯកភាពជាតិធ្វើឡើងនៅទីក្រុងមូស្គូ និងនីហ្សីនី ណូវហ្គោរ៉ូដ នៅឯបូជនីយដ្ឋានមីនីន និងប៉ូហ្សាស្គី។ ហេតុអ្វីបានជានៅ Nizhny Novgorod? វានៅទីនោះដែលកងជីវពលត្រូវបានកោះប្រជុំ ដែលបានបណ្តេញអ្នកអន្តរាគមន៍ប៉ូឡូញចេញពីទីក្រុងម៉ូស្គូ។
ការប្រគុំតន្ត្រីពិធីបុណ្យក៏ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងទីក្រុងផ្សេងទៀតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីផងដែរ។ ការប្រគុំតន្ត្រី ការសម្តែង ព្រឹត្តិការណ៍សប្បុរសធម៌ ការប្រមូលផ្តុំគ្នា និងអ្វីៗផ្សេងទៀតត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅទីនោះនៅថ្ងៃនេះ។
នៅឆ្នាំ ២០១៨ ទិវាឯកភាពជាតិ ត្រូវនឹងថ្ងៃអាទិត្យ។ ដូច្នេះថ្ងៃឈប់សម្រាកនឹងត្រូវប្តូរទៅថ្ងៃច័ន្ទ ទី៥ ខែវិច្ឆិកា។ ដូច្នេះជនជាតិរុស្ស៊ីនឹងមានថ្ងៃឈប់សម្រាកនៅថ្ងៃទី 3, 4 និង 5 ខែវិច្ឆិកា។ នៅទីក្រុង Kurgan ទិវាឯកភាពជាតិនឹងត្រូវបានប្រារព្ធជាមួយនឹងពិធីបុណ្យដែលនឹងចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 1 ខែវិច្ឆិកា និងបញ្ចប់នៅថ្ងៃទី 4 ខែវិច្ឆិកា។
ព័ត៌មានចុងក្រោយពីតំបន់ Kurgan លើប្រធានបទ៖
ទិវាឯកភាពជាតិ
នៅឆ្នាំ 2005 ថ្ងៃឈប់សម្រាកជាតិថ្មី ទិវាឯកភាពជាតិបានបង្ហាញខ្លួននៅលើប្រតិទិនរបស់យើង។
13.11.2018
នៅថ្ងៃទិវាឯកភាពជាតិ ថ្ងៃទី 4 ខែវិច្ឆិកា មជ្ឈមណ្ឌលកម្សាន្ត Kalmyk-Abdrashevsky បានរៀបចំការប្រគុំតន្ត្រីដ៏រីករាយសម្រាប់អ្នកស្រុក ដែលក្នុងនោះសិល្បករស្ម័គ្រចិត្តបានដើរតួនាទីយ៉ាងសកម្ម។13.11.2018 រដ្ឋបាលស្រុក Safakulevsky
យើងទាំងអស់គ្នាដឹងតាមប្រវតិ្តសាស្រ្តថា ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃទិវាឯកភាពជាតិ មានឫសគល់របស់វា ត្រលប់មកវិញរាប់សតវត្ស។12.11.2018 រដ្ឋបាលស្រុក Shatrovsky នៅមុនថ្ងៃនៃការប្រារព្ធទិវាឯកភាពជាតិ ព្រឹត្តិការណ៍ដែលឧទ្ទិសដល់ថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏ក្មេងខ្ចីនេះ ដែលត្រូវបានប្រារព្ធតាំងពីឆ្នាំ 2005 ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងបណ្ណាល័យរបស់ស្រុក។
07.11.2018 រដ្ឋបាលស្រុក Shatrovsky មួយថ្ងៃមុន ប្រធាននាយកដ្ឋានការពារប្រជាជនពីស្ថានភាពអាសន្ន និងធានាសុវត្ថិភាពអគ្គីភ័យនៃតំបន់ Kurgan លោក Sergei Ketov ត្រូវបានគេជឿជាក់លើរឿងនេះ។
03.03.2019 នាយកដ្ឋាន RTZN
ដោយផ្អែកលើភស្តុតាងដែលបង្ហាញដោយរដ្ឋអាជ្ញា តុលាការក្រុង Kurgan បានចេញសាលក្រមប្រឆាំងនឹងអតីតប្រធានសេវាពន្ធសហព័ន្ធនៃប្រទេសរុស្ស៊ីសម្រាប់តំបន់ Kurgan លោក Vladimir Ryzhuk ។ថ្ងៃទី 03/01/2019 ការិយាល័យអយ្យការ
ដើម្បីបង្កើនអន្តរកម្មនៅពេលធ្វើការងារបង្ការបុគ្គលជាមួយក្មេងជំទង់ដែលបានចុះឈ្មោះក្នុង PDNថ្ងៃទី 03/01/2019 រដ្ឋបាលស្រុក Shchuchansky រូបថតដោយទីភ្នាក់ងារព័ត៌មាន "Znak" ភស្តុតាងដែលប្រមូលបានដោយស្ថាប័នស៊ើបអង្កេតនៃគណៈកម្មាធិការស៊ើបអង្កេតនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីសម្រាប់តំបន់ Kurgan ត្រូវបានរកឃើញដោយតុលាការដើម្បីគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់សាលក្រមដែលមានទោស។
ថ្ងៃទី 28/02/2019 គណៈកម្មាធិការស៊ើបអង្កេត
ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបានគេបញ្ជូនទៅសង្គ្រោះនៅមន្ទីរពេទ្យបង្អែកស្រុក គ្រោះថ្នាក់មួយបានកើតឡើងកាលពីថ្ងៃទី ២៨ ខែកុម្ភៈ វេលាម៉ោងប្រហែល ១៦ និង ០០ នាទី នៅភូមិ Zhitnikovskoye ស្រុក Kargapol ។
ថ្ងៃទី 03/01/2019 ប្រជាជន Kurgan និង Kurgan
ករណីព្រហ្មទណ្ឌត្រូវបានបើកសវនាការលើបុរសវ័យ៤០ឆ្នាំម្នាក់ដែលហេតុការណ៍នេះបានកើតឡើងកាលពីថ្ងៃទី១៣ កុម្ភៈ ។
ថ្ងៃទី 03/01/2019 ប្រជាជន Kurgan និង Kurgan
តុលាការក្រុង Kurgan បានកាត់ទោសអ្នកស្រុកបីនាក់ឱ្យជាប់ពន្ធនាគារសរុបចំនួន 21.6 ឆ្នាំ។
ថ្ងៃទី 03/01/2019 ប្រជាជន Kurgan និង Kurgan
03/03/2019 ប៉ុស្តិ៍ទូរទស្សន៍ Zauralye ក្រោមពាក្យស្លោកនេះ ពិធីប្រគល់រង្វាន់ប្រធានទីក្រុងសម្រាប់យុវជនធ្វើការបានធ្វើឡើងនៅទីក្រុង Kurgan កាលពីថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ ទី២៨ ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ២០១។
ថ្ងៃទី 03/01/2019 ប្រជាជន Kurgan និង Kurgan បណ្ណាល័យ អិល គូលីកូវ នឹងរៀបចំការប្រកួតអានឮៗ "កុមារភាពរីករាយ" បណ្ណាល័យ អិល គូលីកូវ កំពុងរៀបចំការប្រកួតអានឱ្យឮៗ "កុមារភាពរីករាយ" នៅថ្ងៃទី 3 ខែមីនា វេលាម៉ោង 13:00។
ថ្ងៃទី 03/02/2019 ប្រជាជន Kurgan និង Kurgan