អាប់ដេតចុងក្រោយ៖ 07/06/2015
ចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយមបានលេចឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ដែលជាប្រតិកម្មទៅនឹងចិត្តវិទ្យា និងអាកប្បកិរិយានិយម ដែលលេចធ្លោនៅពេលនោះ អ្នកចិត្តសាស្រ្តបានផ្តោតលើការយល់ដឹងពីការលើកទឹកចិត្តដោយមិនដឹងខ្លួនដែលជំរុញឱ្យមានអាកប្បកិរិយា ខណៈពេលដែលអ្នកជំនាញខាងអាកប្បកិរិយាបានសិក្សាពីដំណើរការកំណត់ដែលពួកគេជឿថាអាកប្បកិរិយាដែលបានកំណត់។ អ្នកគិតបែបមនុស្សធម៌បានជឿថា ទាំងចិត្តវិទ្យា និងអាកប្បកិរិយាគឺទុទិដ្ឋិនិយមពេក ពីព្រោះពួកគេសង្កត់ធ្ងន់លើអារម្មណ៍អវិជ្ជមាន ហើយមិនបានគិតពីតួនាទីនៃជម្រើសផ្ទាល់ខ្លួន។
ចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយមផ្តោតលើសក្ដានុពលរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ហើយសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃការលូតលាស់ និងការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងក្លាយជាការពិត។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយម គឺជាជំនឿដែលថាមនុស្សល្អដោយធម្មជាតិ ហើយថាវាជាបញ្ហាផ្លូវចិត្ត និងសង្គមដែលនាំទៅរកការងាកចេញពីទំនោរធម្មជាតិនេះ។
មនុស្សធម៌ក៏សន្មត់ថាមនុស្សត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភ្នាក់ងារ ហើយថាតាមរយៈឆន្ទៈរបស់គាត់ គាត់ស្វែងរកគោលដៅដែលនឹងជួយគាត់ឱ្យដឹងពីសក្តានុពលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ តម្រូវការសម្រាប់ការអនុវត្តជាក់ស្តែងដោយខ្លួនឯង និងការលូតលាស់ផ្ទាល់ខ្លួន គឺជាកត្តាសំខាន់ក្នុងការជំរុញទឹកចិត្តពីទស្សនៈរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តមនុស្សធម៌។ មនុស្សតែងតែស្វែងរកវិធីថ្មីដើម្បីរីកចម្រើន និងក្លាយជាមនុស្សប្រសើរជាងមុន រៀនអ្វីថ្មី និងដឹងពីសក្តានុពលរបស់ពួកគេ។
នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 លោក Abraham Maslow និងអ្នកចិត្តសាស្រ្តផ្សេងទៀតបានរៀបចំកិច្ចប្រជុំជាច្រើនដើម្បីពិភាក្សាអំពីលទ្ធភាពនៃការបង្កើតអង្គការវិជ្ជាជីវៈមួយដែលឧទ្ទិសដល់វិធីសាស្រ្តមនុស្សធម៌ចំពោះចិត្តវិទ្យា។ ពួកគេបានយល់ស្របថាប្រធានបទដូចជាការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ ភាពច្នៃប្រឌិត និងភាពជាបុគ្គល និងបញ្ហាពាក់ព័ន្ធគួរតែជាគន្លឹះនៃវិធីសាស្រ្តថ្មី។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1961 ពួកគេបានបង្កើតសមាគមអាមេរិចនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ។
នៅឆ្នាំ 1962 លោក Abraham Maslow បានបោះពុម្ភផ្សាយ Toward a Psychology of Being ដែលគាត់បានពិពណ៌នាអំពីចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សថាជា "កម្លាំងទីបី" នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។ ទីមួយ និងទីពីរគឺអាកប្បកិរិយា និងចិត្តសាស្ត្ររៀងៗខ្លួន។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកមិនគួរគិតថាវិស័យទាំងនេះជាការប្រកួតប្រជែងគ្នានោះទេ។ ផ្នែកនីមួយៗនៃចិត្តវិទ្យារួមចំណែកដល់ការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីចិត្ត និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្របានបន្ថែមទិដ្ឋភាពមួយទៀតដែលធ្វើឱ្យគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរួម។
ចលនាមនុស្សសាស្ត្របានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងធំធេងលើការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យា និងបានរួមចំណែកដល់ការលេចចេញនូវវិធីសាស្រ្តថ្មីៗក្នុងការធ្វើការជាមួយសុខភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តចាប់ផ្តើមទទួលបានការយល់ដឹងថ្មីអំពីអាកប្បកិរិយា និងការជម្រុញរបស់មនុស្ស ដែលនាំទៅដល់ការបង្កើតវិធីសាស្រ្តថ្មីនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។
គំនិត និងគោលគំនិតសំខាន់ៗនៅក្នុងចលនាមនុស្សធម៌ រួមមានគំនិតដូចជា៖
ការគោរពខ្លួនឯង;
- ឆន្ទៈសេរី;
- ល។
អ្នកគាំទ្រសំខាន់នៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ
ឥទ្ធិពលដ៏អស្ចារ្យបំផុតលើដំណើរការនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃទិសដៅមនុស្សសាស្ត្រក្នុងចិត្តវិទ្យា ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយស្នាដៃរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តដូចជា៖
- រ៉ូឡូ ឧសភា;
- Erich Fromm ។
ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ
1943 - Abraham Maslow បានពិពណ៌នាអំពីឋានានុក្រមនៃតម្រូវការរបស់គាត់នៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ "A Theory of Human Motivation" ដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុង Psychological Review;
ឆ្នាំ 1961 - មនុស្សសាស្ត្រដ៏លេចធ្លោនៃសម័យកាលបានបង្កើតសមាគមអាមេរិចនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រហើយបានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ព ទិនានុប្បវត្តិនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ;
1971 - សមាគមអាមេរិចសម្រាប់ចិត្តវិទ្យាមនុស្សធម៌ក្លាយជាផ្នែកនៃ APA ។
ការរិះគន់នៃចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្ស
- ចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រធានបទពេក - សារៈសំខាន់នៃបទពិសោធន៍បុគ្គលធ្វើឱ្យមានការលំបាកក្នុងការសិក្សា និងវាស់វែងការបង្ហាញផ្លូវចិត្ត។ តើយើងអាចនិយាយដោយចេតនាថាមាននរណាម្នាក់បានធ្វើឲ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដទេ? ជាការពិតណាស់មិនមែនទេ។ យើងអាចពឹងផ្អែកលើការវាយតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលចំពោះបទពិសោធន៍របស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។
- លើសពីនេះទៀតលទ្ធផលនៃការសង្កេតមិនអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បានទេ - មិនមានវិធីពិតប្រាកដក្នុងការវាស់វែងឬបរិមាណលក្ខណៈសម្បត្តិដែលកំពុងសិក្សានោះទេ។
ភាពខ្លាំងនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ
- គុណសម្បត្តិចម្បងមួយនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រគឺថា វាផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវតួនាទីធំជាងក្នុងការគ្រប់គ្រង និងកំណត់ស្ថានភាពនៃសុខភាពផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងសាលារៀនដទៃទៀត។
- វាក៏ត្រូវគិតពីផលប៉ះពាល់នៃពិភពលោកជុំវិញផងដែរ។ ជាជាងផ្តោតលើតែគំនិត និងបំណងប្រាថ្នារបស់យើង ចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សនិយមក៏សង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃឥទ្ធិពលនៃបរិស្ថានរបស់យើងលើបទពិសោធន៍របស់យើង។
- ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្របន្តមានឥទ្ធិពលលើការព្យាបាល ការអប់រំ ការថែទាំសុខភាព និងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃជីវិតរបស់យើង។
- វាបានជួយជម្នះនូវគំរូមួយចំនួនអំពីការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ និងធ្វើឱ្យវាក្លាយជាជម្រើសដ៏មានប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់មនុស្សដែលមានសុខភាពល្អធម្មតា ដែលមានបំណងចង់ស្វែងយល់ពីសមត្ថភាព និងសក្តានុពលរបស់ពួកគេ។
ចិត្តវិទ្យាមនុស្សធម៌ថ្ងៃនេះ
ឥឡូវនេះ គំនិតកណ្តាលនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងវិញ្ញាសាជាច្រើន រួមទាំងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃចិត្តវិទ្យា ការអប់រំ ការព្យាបាល នយោបាយ។
វិធីសាស្រ្តអត្ថិភាព-មនុស្សសាស្ត្រ មិនមែនជាវិធីសាមញ្ញទេ។ ការលំបាកចាប់ផ្តើមពីឈ្មោះខ្លួនឯង។ ដើម្បីយល់ពីរឿងនេះ ប្រវត្តិបន្តិច។
និន្នាការអត្ថិភាពនៃចិត្តវិទ្យាបានកើតឡើងនៅអឺរ៉ុបក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 20 នៅចំនុចប្រសព្វនៃនិន្នាការពីរ៖ នៅលើដៃមួយ វាគឺជាការមិនពេញចិត្តរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងអ្នកព្យាបាលជាច្រើនជាមួយនឹងទស្សនៈកំណត់និយមដែលលេចធ្លោនៅពេលនោះ និងការផ្តោតទៅលើគោលបំណងមួយ។ ការវិភាគវិទ្យាសាស្ត្ររបស់មនុស្ស; ម៉្យាងវិញទៀត វាគឺជាការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏មានឥទ្ធិពលនៃទស្សនវិជ្ជាអត្ថិភាព ដែលបានបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះចិត្តវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យា។ ជាលទ្ធផលចលនាថ្មីមួយបានលេចឡើងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា - អត្ថិភាព។
ចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាពកើតចេញពីការងារ Serena Kierkegaard(1813-1855) - ទស្សនវិទូ និង វិទូជនជាតិដាណឺម៉ាក។ Kierkegaard មានការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងអំពីទំនោរដែលកំពុងកើនឡើងនៅចំពោះមុខភ្នែករបស់គាត់ចំពោះការបន្ទាបខ្លួនមនុស្ស។ គាត់មិនយល់ស្របយ៉ាងខ្លាំងចំពោះគំនិតដែលថាមនុស្សអាចត្រូវបានគេយល់ឃើញ និងពិពណ៌នាថាជាវត្ថុ ដោយហេតុនេះកាត់បន្ថយពួកគេទៅកម្រិតនៃវត្ថុ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គាត់នៅឆ្ងាយពីការចាត់តាំងឱ្យមានការយល់ឃើញជាប្រធានបទអំពីទ្រព្យសម្បត្តិនៃការពិតតែមួយគត់ដែលអាចចូលទៅដល់មនុស្សបាន។
សម្រាប់ Kierkegaard មិនមានព្រំដែនតឹងរឹងរវាងប្រធានបទ និងវត្ថុ ក៏ដូចជារវាងបទពិសោធន៍ផ្ទៃក្នុងរបស់បុគ្គលម្នាក់ និងអ្នកដែលទទួលបទពិសោធន៍នោះទេ ពីព្រោះនៅពេលណាមួយ មនុស្សម្នាក់កំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងដោយចេតនាជាមួយនឹងបទពិសោធន៍របស់គាត់។ Kierkegaard បានស្វែងរកការយល់ដឹងពីមនុស្ស នៅពេលដែលពួកគេរស់នៅក្នុងការពិតរបស់ពួកគេ ពោលគឺដូចជាការគិត ការប្រព្រឹត្ត និងជាសត្វដែលមានឆន្ទៈ។
អ្នកចិត្តសាស្រ្តដំបូងគេក្នុងចំណោមអ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រក៏ចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅអឺរ៉ុប។ ក្នុងចំណោមតួលេខដ៏ធំបំផុតគឺ Ludwig Binswanger, Medard Boss, Viktor Frankl និងអ្នកដទៃ វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាឥទ្ធិពលនៃអត្ថិភាពនិយមលើចិត្តវិទ្យាមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះការលេចចេញនូវទិសដៅអត្ថិភាពខ្លួនឯងនោះទេ - សាលាចិត្តសាស្រ្តជាច្រើនបានបញ្ចូលគំនិតទាំងនេះដល់កម្រិតមួយឬ។ មួយទៀត។
ការជម្រុញអត្ថិភាពគឺខ្លាំងជាពិសេសនៅក្នុង E. Fromm, F. Perls, K. Horney, S. L. Rubinstein និងអ្នកដទៃ នេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីក្រុមគ្រួសារទាំងមូលនៃវិធីសាស្រ្តតម្រង់ទិសអត្ថិភាព និងបែងចែករវាងចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាព (ការព្យាបាល) ក្នុងលក្ខណៈទូលំទូលាយ និងតូចចង្អៀត។ អារម្មណ៍។ ក្នុងករណីចុងក្រោយ ទស្សនៈអត្ថិភាពនៃបុគ្គលដើរតួជាគោលជំហរដែលទទួលស្គាល់ និងអនុវត្តយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន។ ដំបូង ទិសដៅអត្ថិភាពជាក់ស្តែងនេះ (ក្នុងន័យតូចចង្អៀត) ត្រូវបានគេហៅថាអត្ថិភាព-បាតុភូត ឬការវិភាគអត្ថិភាព និងជាបាតុភូតអឺរ៉ុបសុទ្ធសាធ។
ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 វិធីសាស្រ្តអត្ថិភាពបានរីករាលដាលនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក។ លើសពីនេះទៅទៀត ក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោបំផុតរបស់វាគឺជាអ្នកដឹកនាំមួយចំនួននៃទីបី បដិវត្តន៍មនុស្សនិយមក្នុងចិត្តវិទ្យា (ដែលជាទូទៅផ្អែកលើគំនិតនៃអត្ថិភាពនិយម): Rollo May, James Budgetal និងអ្នកដទៃ។
ជាក់ស្តែង នេះជាមូលហេតុដែលពួកគេមួយចំនួន ជាពិសេស J. Budgetal ចូលចិត្តនិយាយអំពីវិធីសាស្រ្តអត្ថិភាព-មនុស្សនិយម។ វាហាក់ដូចជាថាសហជីពបែបនេះគឺសមហេតុផលណាស់ និងមានអត្ថន័យជ្រាលជ្រៅ។ អត្ថិភាពនិយម និងលទ្ធិមនុស្សគឺពិតជាមិនដូចគ្នាទេ។ ហើយឈ្មោះអត្ថិភាព-មនុស្សនិយមចាប់យកមិនត្រឹមតែអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាភាពសាមញ្ញជាមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេផងដែរ ដែលមានជាដំបូងនៃការទទួលស្គាល់សេរីភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការកសាងជីវិតរបស់គាត់ និងសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើកិច្ចការនេះ។
ខាងក្រោមនេះជាបទប្បញ្ញត្តិដ៏សំខាន់បំផុតនៃវិធីសាស្រ្តរបស់ J. Budgetal ដែលគាត់ផ្ទាល់ហៅថា ការព្យាបាលផ្លាស់ប្តូរជីវិត៖
1. នៅពីក្រោយការលំបាកផ្លូវចិត្តជាក់លាក់ណាមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគឺកាន់តែស៊ីជម្រៅ (និងមិនតែងតែត្រូវបានទទួលស្គាល់យ៉ាងច្បាស់) បញ្ហាអត្ថិភាពនៃសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើស និងទំនួលខុសត្រូវ ភាពឯកោ និងការទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត ការស្វែងរកអត្ថន័យនៃជីវិត និងចម្លើយចំពោះសំណួរ "អ្វី តើខ្ញុំជាអ្វី? ល. នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តអត្ថិភាព-មនុស្សសាស្ត្រ អ្នកព្យាបាលរោគបង្ហាញត្រចៀកអត្ថិភាពពិសេស ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ចាប់យកបញ្ហាអត្ថិភាពដែលលាក់កំបាំងទាំងនេះ និងបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍នៅពីក្រោយផ្នែកខាងមុខនៃបញ្ហា និងពាក្យបណ្តឹងដែលបានបញ្ជាក់របស់អតិថិជន។
នេះគឺជាខ្លឹមសារនៃការព្យាបាលដោយផ្លាស់ប្តូរជីវិត៖ អតិថិជន និងអ្នកព្យាបាលធ្វើការរួមគ្នាដើម្បីជួយអតីតឱ្យយល់ពីវិធីដែលគាត់បានឆ្លើយសំណួរដែលមាននៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ និងដើម្បីពិនិត្យឡើងវិញនូវចម្លើយមួយចំនួនតាមរបៀបដែលធ្វើឱ្យជីវិតរបស់អតិថិជនកាន់តែពិតប្រាកដ និងច្រើនទៀត។ បំពេញ។
2. វិធីសាស្រ្តអត្ថិភាព-មនុស្សសាស្ត្រគឺផ្អែកលើការទទួលស្គាល់របស់មនុស្សជាតិនៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប និងការគោរពដំបូងចំពោះភាពឯកា និងស្វ័យភាពរបស់គាត់។ នេះក៏មានន័យថាការយល់ដឹងរបស់អ្នកព្យាបាលរោគថាមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងជម្រៅនៃខ្លឹមសាររបស់គាត់គឺមិនអាចទាយទុកជាមុនបានយ៉ាងសាហាវឃោរឃៅ និងមិនអាចដឹងបានពេញលេញនោះទេ ចាប់តាំងពីខ្លួនគាត់ផ្ទាល់អាចដើរតួជាប្រភពនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងខ្លួនរបស់គាត់ ដោយបំផ្លាញការព្យាករណ៍គោលបំណង និងលទ្ធផលរំពឹងទុក។
3. ការផ្តោតអារម្មណ៍របស់អ្នកព្យាបាលដែលធ្វើការក្នុងវិធីសាស្រ្តអត្ថិភាព-មនុស្សសាស្ត្រ គឺជាប្រធានបទរបស់មនុស្ស ដែលដូចដែល J. Bugental បាននិយាយថា ភាពស្វ័យភាពផ្ទៃក្នុង និងភាពស្និទ្ធស្នាលដែលយើងរស់នៅដោយស្មោះបំផុត។ ប្រធានបទគឺជាបទពិសោធន៍របស់យើង សេចក្តីប្រាថ្នា គំនិត ការថប់បារម្ភ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងនៅក្នុងខ្លួនយើង ហើយកំណត់នូវអ្វីដែលយើងធ្វើនៅខាងក្រៅ ហើយសំខាន់បំផុតគឺអ្វីដែលយើងបង្កើតនូវអ្វីដែលកើតឡើងចំពោះយើងនៅទីនោះ។ ប្រធានបទរបស់អតិថិជនគឺជាកន្លែងសំខាន់នៃការអនុវត្តកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកព្យាបាលរោគ ហើយប្រធានបទផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់គឺជាមធ្យោបាយសំខាន់ក្នុងការជួយអតិថិជន។
4. ដោយមិនបដិសេធពីសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៃអតីតកាល និងអនាគត វិធីសាស្រ្តអត្ថិភាព-មនុស្សសាស្ត្រផ្តល់តួនាទីនាំមុខគេដើម្បីធ្វើការក្នុងបច្ចុប្បន្នជាមួយនឹងអ្វីដែលបច្ចុប្បន្នកំពុងរស់នៅក្នុងកម្មវត្ថុរបស់មនុស្ស អ្វីដែលពាក់ព័ន្ធនៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ។ វាស្ថិតនៅក្នុងដំណើរការនៃការរស់នៅដោយផ្ទាល់ រួមទាំងព្រឹត្តិការណ៍នៃអតីតកាល ឬអនាគត ដែលបញ្ហាអត្ថិភាពអាចត្រូវបានគេឮ និងយល់បានយ៉ាងពេញលេញ។
5. វិធីសាស្រ្តអត្ថិភាព-មនុស្សសាស្ត្រកំណត់ទិសដៅជាក់លាក់មួយ ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃការយល់ដឹងរបស់អ្នកព្យាបាលអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងក្នុងការព្យាបាល ជាជាងសំណុំបច្ចេកទេស និងវេជ្ជបញ្ជាជាក់លាក់។ ទាក់ទងទៅនឹងស្ថានភាពណាមួយ អ្នកអាចយក (ឬមិនយក) ទីតាំងអត្ថិភាព។ ដូច្នេះ វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពខុសគ្នា និងភាពសម្បូរបែបនៃបច្ចេកទេសចិត្តសាស្ត្រដែលបានប្រើ រួមទាំងសកម្មភាពដែលហាក់ដូចជាមិនមានការព្យាបាល ដូចជាដំបូន្មាន ការទាមទារ ការណែនាំជាដើម។
ដូច្នេះ មុខវិជ្ជាសំខាន់ៗនៃការវិភាគក្នុងវិធីសាស្រ្តអត្ថិភាព - មនុស្សសាស្ត្រគឺ៖ តម្លៃខ្ពស់បំផុត ភាពជាក់ស្តែងនៃបុគ្គល ភាពច្នៃប្រឌិត សេចក្តីស្រឡាញ់ សេរីភាព ទំនួលខុសត្រូវ ស្វ័យភាព សុខភាពផ្លូវចិត្ត ការទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។ កត្តាព្យាបាលនៅក្នុងការងាររបស់អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រគឺ ជាដំបូងនៃការទទួលយកដោយឥតលក្ខខណ្ឌរបស់អតិថិជន (វាមិនមែនសម្រាប់អ្វីទាំងអស់ដែលវិធីសាស្រ្តសំខាន់មួយត្រូវបានគេហៅថាការព្យាបាលដោយចិត្តសាស្ត្រដោយមនុស្សកណ្តាល) ការគាំទ្រ ការយល់ចិត្ត ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបទពិសោធន៍ផ្ទៃក្នុង ការរំញោចនៃ ជម្រើសនិងការសម្រេចចិត្ត, ភាពត្រឹមត្រូវ។
វិធីសាស្រ្តអត្ថិភាព-មនុស្សធម៌ចំពោះការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រជួយស្វែងរកខ្លួនឯង កែលម្អគុណភាពជីវិត ជាសះស្បើយពីរបួសផ្លូវចិត្ត ឬអំពើហឹង្សា ទប់ទល់នឹងការញៀន កម្ចាត់ជំងឺផ្លូវចិត្ត និងយកឈ្នះលើការយល់ច្រឡំក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់។
អ្នកតំណាងនៃទិសដៅនេះក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រមានទំនោរមើលឃើញមនុស្សម្នាក់ថាជាមនុស្សសកម្មដោយធម្មជាតិ តស៊ូ អះអាងខ្លួនឯង បង្កើនសមត្ថភាពរបស់គាត់ ជាមួយនឹងសមត្ថភាពស្ទើរតែគ្មានដែនកំណត់សម្រាប់ការលូតលាស់ជាវិជ្ជមាន។ ជំនឿជាមូលដ្ឋានមួយរបស់អ្នកឯកទេសតម្រង់ទិសមនុស្សធម៌គឺថា មនុស្សគ្រប់រូបមានសក្តានុពលសម្រាប់ការងើបឡើងវិញ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់ បុគ្គលម្នាក់អាចដឹងពីសក្តានុពលនេះដោយឯករាជ្យ និងពេញលេញ។
ដូច្នេះការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រគឺសំដៅលើការលូតលាស់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកជំងឺ ហើយមិនត្រឹមតែក្នុងការព្យាបាលជំងឺប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ការរួមបញ្ចូលបុគ្គលឡើងវិញក្នុងដំណើរការនៃកិច្ចប្រជុំព្យាបាល។ គោលដៅនៃការព្យាបាលគឺដើម្បីសម្រេចបាននូវការយល់ដឹងជាអតិបរមា ឬស្ថានភាពនៃស្មារតីខ្ពស់ ដែលយោងទៅតាម May R. "ដើម្បីដឹងពីគោលបំណងរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងពិភពលោកក្នុងពេលតែមួយគឺមានបំណងសម្រាប់វា" ។
អ្នកតំណាងនៃចលនាមនុស្សជាតិប្រើគំនិតទូលំទូលាយដូចជាការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង ភាពច្នៃប្រឌិត ភាពត្រឹមត្រូវ និងវិធីសាស្រ្តដែលខិតខំធ្វើសមាហរណកម្មជាអតិបរមានៃចិត្ត រូបកាយ និងព្រលឹងរបស់មនុស្សក្នុងអវត្តមាន ឬការរំលោភបំពានលើសុចរិតភាពរបស់គាត់។ រោគវិទ្យាត្រូវបានគេយល់ថាជាការថយចុះនៃឱកាសសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងដែលជាលទ្ធផលនៃការទប់ស្កាត់ការបង្ក្រាបបទពិសោធន៍ផ្ទៃក្នុងឬការបាត់បង់ការឆ្លើយឆ្លងទៅពួកគេ។
បុគ្គលិកលក្ខណៈ neurotic ត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាទទួលរងពីការគាបសង្កត់ និងការបែកបាក់ ហើយ neurosis ត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាលទ្ធផលជាមូលដ្ឋាន សកល ភាពអស់សង្ឃឹមនៃការផ្តាច់ខ្លួនរបស់បុគ្គលពីខ្លួនគាត់ សង្គមរបស់គាត់ (ឬពិភពលោក) ។ យោងទៅតាម Maslow (Maslow A. N., 1970) រោគវិទ្យាគឺជាការចុះខ្សោយរបស់មនុស្ស ការបាត់បង់ ឬសមត្ថភាពរបស់មនុស្សដែលមិនទាន់ដឹងច្បាស់នៅឡើយ។ ដូច្នេះ ជំងឺដែលរាប់បញ្ចូលទាំងគំនិតផ្លូវចិត្តធម្មតាទាំងអស់ និងសុខភាពមានទីតាំងនៅបន្ត៖ អ្វីដែលមនុស្សម្នាក់ខិតខំក្លាយជា - អ្វីដែលគាត់អាចក្លាយជា។
នៅពេលពិចារណាដំណើរការព្យាបាល (ដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរ) ចំណេះដឹងបញ្ញាត្រូវបានជំនួសដោយអារម្មណ៍និងបទពិសោធន៍ ការសង្កត់ធ្ងន់លើ "ទីនោះហើយបន្ទាប់មក" នៃអតីតកាលឆ្ងាយត្រូវបានផ្ទេរទៅ "នៅទីនេះនិងឥឡូវនេះ" នៃបច្ចុប្បន្នភ្លាមៗ។ បទពិសោធន៍ (ជាការទទួលបានបទពិសោធន៍) គឺជាញ្ញាណជាជាងដំណើរការនៃការយល់ដឹង ឬពាក្យសំដី ដែលកើតឡើងក្នុងបច្ចុប្បន្នកាលភ្លាមៗ ជាកម្មវត្ថុ និងមិនអាចយល់បាន (ចំពោះអ្នកដ៏ទៃ) ហើយក៏សំខាន់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ (ទោះបីជាមិនចាំបាច់នៅពេលក្រោយ) និងបម្រើជាមធ្យោបាយ សម្រាប់ការយល់ដឹង។
យោងតាម Gendlin (E. T., 1961) "ការផ្លាស់ប្តូរការព្យាបាលគឺជាលទ្ធផលនៃដំណើរការដែលការយល់ដឹង អារម្មណ៍ខ្លាំង ការណែនាំ និងកែប្រែយ៉ាងជាក់លាក់ ទោះបីជាមិនមានការបញ្ចេញមតិដោយពាក្យសម្ដីក៏ដោយ គឺមិនអាចប្រកែកបាន"។ ការផ្លាស់ប្តូរការព្យាបាលតាមបទពិសោធន៍ ជាធម្មតាកើតឡើងតាមរយៈទំនាក់ទំនងអន្តរបុគ្គលពិតប្រាកដ និងស្របគ្នារវាងអ្នកជំងឺ និងអ្នកព្យាបាល។
មិនដូចការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រនៃទិសដៅថាមវន្តទេ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រនៅទីនេះមិនខ្វល់ខ្វាយពីអតីតកាលរបស់អ្នកជំងឺទេ ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យមិនខិតខំស្វែងរកការយល់ដឹង ការបកស្រាយ មិនគិតពីការផ្លាស់ប្តូរនៃការផ្ទេរ និងការប្រឆាំងនឹងការផ្ទេរ មិនបង្ហាញពីគោលដៅ មិនមែនជាការណែនាំ ឬប្រឈមមុខដាក់គាត់។ មតិលើអ្នកជំងឺក្នុងទម្រង់នៃការណែនាំ ឬចំណង់ចំណូលចិត្តក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហា។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តនៃសាលា Rogers និងអត្ថិភាពនិយមបុរាណ មានទំនាក់ទំនងពាក្យសំដីជាមួយអ្នកជំងឺ។
វិធីសាស្រ្តទាំងពីរមុននេះចាត់ទុកមនុស្សម្នាក់ថាជាវត្ថុមិនល្អឥតខ្ចោះ ដែលដោយមានឧបាយកលមួយចំនួនដោយអ្នកដឹកនាំ និងក្រោមឥទ្ធិពលនៃឥទ្ធិពលក្រុម គួរតែទទួលបានគ្រោងត្រឹមត្រូវបន្ថែមទៀត។ ទិសដៅរបស់មនុស្សនិយមកើតចេញពីការទទួលស្គាល់នូវភាពពិសេស និងតម្លៃខាងក្នុងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ រឿងសំខាន់នៅទីនេះគឺការយល់ដឹងអំពីតម្លៃនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ការដោះស្រាយបញ្ហានៃភាពពិតប្រាកដ - "ការឆ្លើយឆ្លងនៃរបៀបរស់នៅរបស់មនុស្សនៅក្នុងពិភពលោកទៅនឹងធម្មជាតិខាងក្នុងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់" ( Bolshakov, 1996).
វិធីសាស្រ្តមនុស្សធម៌ រួមមាននិន្នាការល្បីក្នុងវគ្គបណ្តុះបណ្តាលផ្លូវចិត្ត ដូចជាក្រុមប្រជុំ ( Rogers, 1994) និងការបណ្តុះបណ្តាលភាពប្រែប្រួល ( Petrovskaya, 1982).
K. Rogers ដែលអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្មនូវទិសដៅរបស់គាត់ បានបង្កើតលក្ខខណ្ឌចាំបាច់ និងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរក្នុងន័យស្ថាបនាក្នុងចំណោមអ្នកចូលរួមបណ្តុះបណ្តាល។ គាត់បានដាក់ឈ្មោះអាកប្បកិរិយាបីយ៉ាងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកប្រឹក្សាយោបល់៖ ការយល់ស្រប ការយល់ចិត្ត និងការទទួលយកជាវិជ្ជមានដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ (ការគោរព) ។ អ្នកចូលរួមដែលកំពុងទទួលការបណ្តុះបណ្តាលត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យកត់ត្រា វាយតម្លៃ និងបកស្រាយសកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយារបស់ដៃគូ និងខ្លួនគេ។ ក្រុមនេះលើកទឹកចិត្តឱ្យមានឯកឯងក្នុងការបញ្ចេញអារម្មណ៍ ការយកចិត្តទុកដាក់បើកចំហចំពោះការបកស្រាយអំពីអរិភាព ការសង្ស័យលើខ្លួនឯង និងការបង្ហាញពីការការពារផ្លូវចិត្ត។
នីតិវិធីនៃថ្នាក់ក្រុមខ្លួនវាត្រូវបានកំណត់ដោយរចនាប័ទ្មការគ្រប់គ្រងឥតគិតថ្លៃបំផុត។ អ្នកដឹកនាំបដិសេធមិនដឹកនាំ និងរៀបចំសកម្មភាពរបស់អ្នកចូលរួម បង្កើតស្ថានភាពមិនសប្បាយចិត្ត។ អ្នកចូលរួមត្រូវបានបង្ខំឱ្យសកម្ម និងទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលថ្នាក់។ ក្រុមប្រជុំគឺផ្តោតលើការបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងការសិក្សាអំពីដំណើរការដែលកើតឡើងជាក្រុមតូចៗ។ ការសង្កត់ធ្ងន់ចម្បងគឺមិនមានច្រើនលើដំណើរការក្រុម ឬដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍជំនាញអន្តរបុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែផ្តោតលើការស្វែងរកភាពត្រឹមត្រូវ និងការបើកចំហក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃ។
ខ្លឹមសារនៃអន្តរកម្មបម្រើជាមធ្យោបាយសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីដំណើរការអន្តរកម្ម។ ការសិក្សាអំពីដំណើរការក្រុម និងសក្ដានុពលក្រុមផ្តល់នូវព័ត៌មានអំពីទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងអាកប្បកិរិយារបស់សមាជិកក្រុមក្នុងជីវិតពិត។ ការអភិវឌ្ឍជំនាញអន្តរបុគ្គល និងសមត្ថភាពសង្គម-ផ្លូវចិត្ត ពាក់ព័ន្ធនឹងការយល់ដឹងអំពីដំណើរការក្រុមដែលលើកកម្ពស់ការយល់ឃើញខ្លួនឯង។
ការផ្លាស់ប្តូរដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបំផុតកើតឡើងនៅក្នុងបរិបទក្រុម មិនមែនបុគ្គលម្នាក់ៗទេ។ ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាមិនល្អរបស់ពួកគេ និងបង្កើតទម្រង់ថ្មីនៃអាកប្បកិរិយា មនុស្សត្រូវតែរៀនមើលខ្លួនឯងដូចដែលអ្នកដទៃមើលឃើញ។
K. Rudestam ដាក់ឈ្មោះគោលដៅ និងគោលបំណងខាងក្រោមនៃក្រុមប្រជុំ៖
អ្នកចូលរួមបណ្តុះបណ្តាលក្នុងអាកប្បកិរិយាអន្តរបុគ្គល;
ការបញ្ជាក់នៅក្នុងការអនុវត្តទ្រឹស្តីនៃថាមវន្តក្រុម;
ធ្វើការតាមរយៈបញ្ហាដែលអ្នកចូលរួមជួបប្រទះក្នុងជីវិតពិត។
ជួយអ្នកចូលរួមអភិវឌ្ឍជំនាញភាពជាអ្នកដឹកនាំ;
ការអនុវត្តចំណេះដឹងដែលទទួលបាននៅខាងក្រៅក្រុម;
ការអភិវឌ្ឍនៃចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯងដោយកាត់បន្ថយឧបសគ្គនៃការការពារផ្លូវចិត្តនិងលុបបំបាត់ភាពមិនស្មោះត្រង់នៅកម្រិតផ្ទាល់ខ្លួន - ការយល់ដឹងអំពីគោលដៅដែលធ្វើអោយស្មុគស្មាញឬជួយសម្រួលដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ក្រុម - ការយល់ដឹងពីទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលនៅក្នុងក្រុម។
ជំនាញក្នុងការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យបញ្ហាបុគ្គល ក្រុម និងអង្គការ ( Rudestam, 1993).
ក្រុមនេះព្យាយាមកំណត់ជម្រើសឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន នៅពេលប្រឈមមុខនឹងការលំបាក និងបញ្ហាក្នុងជីវិត។ សារៈសំខាន់នៃភាពត្រឹមត្រូវក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់។ ភាពមិនប្រាកដប្រជាអំពីគោលដៅ និងដំណើរការបង្កើតនូវអារម្មណ៍ជាច្រើនដែលត្រូវតែយល់ រៀនចែករំលែក និងទទួលយកការប្រាស្រ័យទាក់ទងពិតប្រាកដ បង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងការឆ្លើយតប។ សមាជិកក្រុមអាចស្វែងយល់ និងពិសោធន៍ជាមួយរចនាប័ទ្មអន្តរបុគ្គលរបស់ពួកគេ ខណៈពេលដែលបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃ។ ពួកគេអភិវឌ្ឍជំនាញទំនាក់ទំនងក្នុងក្រុម រួមទាំងការពិពណ៌នាអំពីអាកប្បកិរិយា ការប្រាស្រ័យទាក់ទងនៃអារម្មណ៍ ការស្តាប់សកម្ម មតិកែលម្អ និងការប្រឈមមុខដាក់គ្នា។
ក្រុមបណ្ដុះបណ្ដាលដែលមានភាពរសើបផ្តោតលើការអភិវឌ្ឍន៍ទូទៅរបស់បុគ្គល។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការតំរង់ទិសនេះ រឿងចំបងគឺដើម្បីកំណត់តម្លៃជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ និងពង្រឹងអារម្មណ៍នៃអត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង។ វគ្គបណ្តុះបណ្តាលនេះមានគោលបំណងអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពរសើប ដោយមិនចាំបាច់ធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព ដែលវាពិបាកក្នុងការយល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីគុណភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងស្ថានភាពរបស់ដៃគូ ទំនាក់ទំនងដែលអភិវឌ្ឍរវាងពួកគេ។
គោលដៅ និងគោលបំណងនៃការបណ្តុះបណ្តាលដ៏រសើប៖
ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពទំនាក់ទំនង;
ការអភិវឌ្ឍនៃទីតាំងសង្គម - ចិត្តសាស្រ្តសកម្មនៃអ្នកចូលរួម;
ការកែលម្អវប្បធម៌ផ្លូវចិត្ត;
ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពការយល់ដឹងសង្គម;
ការទិញយកដោយសមាជិកក្រុមនៃចំណេះដឹង និងជំនាញរោគវិនិច្ឆ័យទូទៅ;
ការអភិវឌ្ឍនៃចំណេះដឹងខ្លួនឯងដោយកាត់បន្ថយឧបសគ្គនៃការការពារផ្លូវចិត្ត និងការលុបបំបាត់ភាពមិនស្មោះត្រង់នៅកម្រិតផ្ទាល់ខ្លួន ( Petrovskaya, 1982).
មធ្យោបាយវិធីសាស្រ្តឈានមុខគេនៃការហ្វឹកហ្វឺនរសើបគឺលំហាត់ចិត្ត-កាយសម្ព័ន្ធ ដែលផ្តល់នូវសម្ភារៈជាច្រើនដែលចាំបាច់សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីដំណើរការ និងលទ្ធផលនៃសកម្មភាពការយល់ដឹងពីសង្គម ហើយថែមទាំងបង្កើតបរិយាកាសដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកចូលរួមនីមួយៗអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពយល់ឃើញរបស់ពួកគេ។
ដូច្នេះ អ្នកតំណាងនៃចលនាមនុស្សធម៌បកស្រាយអាកប្បកិរិយាមិនស្ថាបនា និងស្ថានភាពផ្ទៃក្នុង neurotic ដែលជាផលវិបាកនៃភាពមិនអាចទៅរួចនៃការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ។ បញ្ហា និងភាពមិនប្រក្រតីកើតឡើងនៅពេលដែលតម្រូវការកម្រិតខ្ពស់ត្រូវបានរារាំង ដែលទាក់ទងនឹងការយល់ដឹងខ្លួនឯងមិនគ្រប់គ្រាន់ និងការទទួលយកដោយខ្លួនឯង និងភាពសុចរិតមិនគ្រប់គ្រាន់នៃ "ខ្ញុំ"។ ក្នុងករណីនេះ គោលដៅនៃការធ្វើអន្តរាគមន៏ផ្លូវចិត្តនឹងបង្កើតលក្ខខណ្ឌដែលមនុស្សម្នាក់អាចទទួលបានបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តដែលលើកកម្ពស់ការយល់ដឹងខ្លួនឯង និងការទទួលយក លើកកម្ពស់ការរួមបញ្ចូលផ្ទាល់ខ្លួន។
ប្រសិទ្ធភាពបណ្តុះបណ្តាល
ការវិភាគលើបញ្ហានៃឥទ្ធិពលនៃវគ្គបណ្តុះបណ្តាល យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា ទោះបីជាមានវេទិកាគោលគំនិតផ្សេងគ្នាក៏ដោយ អ្នកតំណាងនៃទិសដៅផ្សេងៗគ្នាកំណត់ការកំណត់ស្តង់ដារនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងជាមួយអ្នកចូលរួមក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការបណ្តុះបណ្តាល។
ជាបឋម ជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មរវាងបុគ្គល សមត្ថភាពទំនាក់ទំនងត្រូវបានបង្កើតឡើង និងធ្វើឱ្យប្រសើរ ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងជំនាញទំនាក់ទំនង និងបច្ចេកទេសវាយតម្លៃអន្តរបុគ្គល ( Petrovskaya, ១៩៨២; ១៩៨៩)។ ផ្លូវទៅកាន់ការអភិវឌ្ឍន៍ជំនាញទំនាក់ទំនងគឺមានភាពខុសប្លែកគ្នាសម្រាប់ទិសដៅចិត្តសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា៖ ពីការគ្រប់គ្រងសន្លប់ ដែលរារាំង និងរំខានដល់អាកប្បកិរិយា ដល់ការទទួលស្គាល់ និងការទទួលយកដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ខ្លួនឯងថាអ្នកជានរណា ឬដឹកនាំ "ការបណ្តុះបណ្តាល" លើស្តង់ដារនៃអាកប្បកិរិយាដែលបានជ្រើសរើស។
ប្លុកនៃការផ្លាស់ប្តូរមួយទៀតទាក់ទងនឹងសមត្ថភាពសង្គម-ផ្លូវចិត្ត សមត្ថភាពក្នុងការរុករកស្ថានភាពសង្គម ស្វែងយល់ពីមនុស្សផ្សេងទៀត ជ្រើសរើស និងអនុវត្តទម្រង់ទំនាក់ទំនងគ្រប់គ្រាន់ ( វ៉ាចកូវ, 1999)។ វិធីសាស្រ្ត psychodynamic សម្រេចបាននូវឥទ្ធិពលនេះដោយការយកឈ្នះលើឧបសគ្គ និងយន្តការការពារនៃសន្លប់ ដែលនាំឱ្យមានការបកស្រាយខុសឆ្គងនៃអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកដទៃ និងខ្លួនឯង។ អ្នកឯកទេសខាងអាកប្បកិរិយាជាពិសេសអភិវឌ្ឍ និងកែលម្អជំនាញនៃការយល់ឃើញសង្គម និងតម្រៀបធាតុខាងក្រៅនៃអាកប្បកិរិយា។ វិធីសាស្រ្តមនុស្សធម៌លើកទឹកចិត្តឱ្យមានការបើកចំហរ និងឆន្ទៈក្នុងការយល់ និងទទួលយកអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកដទៃ។
ដោយឡែកពីគ្នា យើងអាចពិចារណាពីផលប៉ះពាល់នៃការបណ្តុះបណ្តាល ដូចជាសមត្ថភាពក្នុងការដាក់ខ្លួនឯងជំនួសដៃគូទំនាក់ទំនង ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការយល់ចិត្ត ( Bolshakov, 1996)។ ការកើតឡើងនៃឥទ្ធិពលនេះត្រូវបានចែងទាំងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តអាកប្បកិរិយា និងក្នុងទិសដៅចិត្តសាស្ត្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកតំណាងនៃចលនាមនុស្សធម៌សម្រេចបានជោគជ័យដ៏អស្ចារ្យបំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពក្នុងការយល់ចិត្ត។
បន្ថែមពីលើប្លុកខាងលើ ផលវិបាកខាងក្រោមនៃឥទ្ធិពលក្រុមដឹកនាំគួរតែត្រូវបានលើកឡើង៖
ការអភិវឌ្ឍន៍សេរីភាពខាងក្នុង និងខាងក្រៅ កាត់បន្ថយចំនួនត្រា និងការគៀប។
បង្កើនការគោរពខ្លួនឯង និងទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង។
ការអភិវឌ្ឍនៃការស្រមើលស្រមៃ សមត្ថភាពក្នុងការគិតក្រៅប្រអប់ និងតាមរបៀបដើម។
ការបង្កើនសកម្មភាពស្វែងរក ដោយផ្តោតលើទីតាំងសកម្ម ( អាណុល, 1989).
L.A. Petrovskaya កត់សម្គាល់នៅក្នុងការងាររបស់នាងថាបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តដែលទទួលបានក្នុងអំឡុងពេលការងាររបស់ក្រុមក្លាយជាសមាសធាតុអារម្មណ៍ដ៏សំខាន់នៃឥទ្ធិពលមួយចំនួន។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងការវិមជ្ឈការ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងការផ្តោតអារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំងលើដៃគូទំនាក់ទំនង។ ការអភិវឌ្ឍអាកប្បកិរិយាមនុស្សធម៌ចំពោះដៃគូ; ការកើនឡើងនៃសកម្មភាពសង្គម - ចិត្តសាស្ត្រនៃអ្នកចូលរួមបណ្តុះបណ្តាល; ការយល់ដឹងអំពីទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាតម្លៃឯករាជ្យ ( Petrovskaya, ១៩៨៩)។ ប្រសិទ្ធភាពនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងក្នុងប្រតិបត្តិការ (ការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សម្នាក់ក្នុងស្ថានភាពរយៈពេលខ្លីជាក់លាក់) និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងរយៈពេលវែង (ក្នុងរយៈពេលយូរ) កើនឡើង ( វ៉ាចកូវ, 1999).
K. Rudestam កត់សម្គាល់ថា សមាជិកក្រុមគឺជាអ្នកចូលរួមដែលអាចពិសោធន៍ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយា និងជាអ្នកសង្កេតការណ៍ដែលអាចត្រួតពិនិត្យលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះ ( Rudestam, ១៩៩៣). សមាជិកក្រុមត្រូវប្រឈមមុខនឹងភារកិច្ចរុករក និងវិភាគសមត្ថភាព ការយល់ដឹង និងទំនាក់ទំនងសង្គមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ហើយក្នុងន័យនេះ ដោះស្រាយបញ្ហារោគវិនិច្ឆ័យ។ បន្ថែមពីលើនេះក្នុងអំឡុងពេលវដ្តទាំងមូលមានភារកិច្ចនៃការវិភាគស្ថានភាពជាក់លាក់។ ស្ថានភាពអាចត្រូវបាន "បង្កហេតុ" កំណត់ដោយអ្នកដឹកនាំ ឬពួកវាកើតឡើងដោយឯកឯងកំឡុងពេលបង្កើតទំនាក់ទំនង ( Petrovskaya, ១៩៨៩)។ ការហ្វឹកហ្វឺនក៏ជួយកែលម្អការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងតាមរយៈទឹកមុខ កាយវិការ ចលនា និងធ្វើឲ្យប្រសើរឡើងនូវការយល់ឃើញរបស់អ្នកដទៃដោយការកត់ត្រាសញ្ញាដូចគ្នា ពោលគឺវាធ្វើឱ្យ "ភាសាទំនាក់ទំនង" សកម្ម។
ដូច្នេះ ការបណ្ដុះបណ្ដាលចិត្តសាស្ត្រភាគច្រើនត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាដូចជាការបង្រៀនអ្នកចូលរួមដោយជោគជ័យនូវអាកប្បកិរិយា ការបញ្ជាក់ជាក់ស្តែងនៃទ្រឹស្តីនៃសក្ដានុពលក្រុម ការពិភាក្សាអំពីបញ្ហាដែលអ្នកចូលរួមបានជួបប្រទះក្នុងស្ថានភាពជាក់ស្តែង និងជួយអនុវត្តចំណេះដឹងដែលទទួលបាននៅខាងក្រៅក្រុម។ ពិសេសជាងនេះទៅទៀត គោលដៅរបស់ក្រុមត្រូវបានកំណត់ដោយសមាជិក និងអ្នកដឹកនាំ។ ពួកគេអាចទាក់ទងនឹងអ្នកចូលរួមម្នាក់ៗ ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ តួនាទីរបស់បុគ្គលនៅក្នុងក្រុមជាក់លាក់មួយ ក្រុមទាំងមូល ទំនាក់ទំនងរវាងក្រុម និងបញ្ហាផ្ទៃក្នុងរបស់ក្រុម។ នៅពេលដែលចំណាប់អារម្មណ៍របស់ក្រុមត្រូវបានផ្តោតលើសមាជិកម្នាក់ៗ គោលដៅអាចជាការបង្កើនការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង ផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយា និងបង្កើនសមត្ថភាពអាកប្បកិរិយា។ នៅពេលដែលចំណាប់អារម្មណ៍ត្រូវបានផ្តោតលើមុខងារតួនាទី គោលបំណងរបស់ក្រុមអាចជាការស្វែងយល់ពីអាកប្បកិរិយារបស់សមាជិកចំពោះតួនាទីក្រុមផ្សេងៗ។ ចំណាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហាជាក្រុមអាចត្រូវបានកំណត់ដោយគោលដៅនៃការដោះស្រាយបញ្ហាក្រុមជាក់លាក់ និងការស្វែងរកវិធីសាស្រ្តដើម្បីកែលម្អអាកាសធាតុ និងសកម្មភាពរបស់វា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ផ្នែកផ្សេងៗនៃការបណ្តុះបណ្តាលចិត្តសាស្ត្រដាក់ការសង្កត់ធ្ងន់ខុសៗគ្នា។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទាំងអស់ខាងលើគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបញ្ជាក់ទស្សនៈរបស់យើង៖ ទោះបីជាមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងវិធីសាស្រ្តក៏ដោយ ទិសដៅសំខាន់ទាំងបីក្នុងការបណ្តុះបណ្តាលចិត្តសាស្ត្រប្រើប្រាស់តក្កវិជ្ជាដូចគ្នាសម្រាប់បង្កើតដំណើរការក្រុម។
នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការបណ្តុះបណ្តាល ធាតុមិនស្ថាបនា និងគំរូអាកប្បកិរិយាត្រូវបានដកចេញពីផែនការផ្ទៃក្នុងទៅផ្នែកខាងក្រៅ។
នៅដំណាក់កាលទីពីរ - ការកសាងគំរូនៃអាកប្បកិរិយាដ៏ល្អនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅ។
អ្នកតំណាងនៃចិត្តវិទ្យាអាកប្បកិរិយាធ្វើបែបនេះតាមរយៈការបង្កើតសិប្បនិម្មិតនៃស្តង់ដារក្នុងទម្រង់នៃការថតវីដេអូឬការចាក់សារថ្មី។ វិធីសាស្រ្តផ្លូវចិត្តជាពិសេសបង្ហាញពីដំណាក់កាលនៃការលេចឡើងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ "រំដោះ, បន្សុត" ។
នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តមនុស្សធម៌ ស្តង់ដារជាញឹកញាប់បំផុតគឺអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកដឹកនាំ ឬអ្នកចូលរួមទាំងនោះដែលបានដឹងពីតម្លៃយូរអង្វែងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ពួកគេ ហើយទទួលយកខ្លួនឯងដូចដែលពួកគេមាន។ ម៉្យាងទៀត ការប្រើយុទ្ធសាស្រ្តក្នុងការស្វែងរក analogues រួមបញ្ចូលគ្នា ការបង្កើតឡើងវិញ។ល។ អ្នកធ្វើបទបង្ហាញ និងអ្នកចូលរួមស្វែងរកគំរូនៃឥរិយាបទដ៏ល្អប្រសើរក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់នីមួយៗ។
ទោះបីជាការរិះគន់លើវិធីសាស្រ្តសកម្មភាពនៅតែមិនធូរស្រាលក៏ដោយ សូម្បីតែគូប្រជែងដ៏ខ្លាំងក្លាបំផុតក៏ត្រូវបានបង្ខំឱ្យទទួលស្គាល់ថានេះគឺជាទ្រឹស្តីតែមួយគត់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាដែលអាចបញ្ចូល និងប្រមូលចូលទៅក្នុងរូបភាពតែមួយនៃសមិទ្ធិផលរបស់សាលាមុនៗទាំងអស់ និងរួមបញ្ចូលគ្នានូវអ្វីដែលមិនអាចរួមបញ្ចូលគ្នាពីមុនបាន។ ៖ មនសិការ និងអាកប្បកិរិយា សនិទានភាព និងអារម្មណ៍ ទាំងមូល និងផ្នែករបស់វា ( អាម៉ូឡូវ, 1996; Gippenreiter, 1998)។ ដូចដែល E.G. បានសរសេរនៅក្នុងការងាររបស់គាត់។ Yudin, ប្រភេទនៃសកម្មភាពត្រូវបានកើនឡើងដល់ចំណាត់ថ្នាក់នៃអរូបីចុងក្រោយជាសកល, ដែល "រួមបញ្ចូលគ្នានូវភាពជឿជាក់ជាក់ស្តែងជាមួយនឹងជម្រៅទ្រឹស្តីនិងវិធីសាស្រ្តស្ថាបនា" ( យូឌីន, 1997)។ ការអនុវត្តគោលការណ៍នៃទ្រឹស្តីសកម្មភាព និងវិធីសាស្រ្តវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងការងាររបស់យើងនឹងអនុញ្ញាតឱ្យយើងវិភាគការពិតនៃការធ្វើអន្តរាគមន៍ផ្លូវចិត្តរបស់ក្រុមគោលដៅពីមុំផ្សេងគ្នា ហើយព្យាយាមកំណត់ធាតុទាំងនោះនៃជំនាញផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកបណ្តុះបណ្តាល ដែលតាមពិតទៅ គ្មានអ្វីលើសពីការឆ្លុះបញ្ចាំងនៃ postulates មូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្រ្តតែមួយគត់។
វិធីសាស្រ្តមនុស្សសាស្ត្រនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាមិនបានបាត់បង់ភាពពាក់ព័ន្ធរបស់វាអស់រយៈពេលជាងហាសិបឆ្នាំមកហើយ។ ប្រហែលជាហេតុផលចម្បងសម្រាប់ការនេះគឺការយល់ឃើញពិសេសរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗជាប្រព័ន្ធតែមួយគត់ដែលផ្តល់ឱកាសដ៏ល្អសម្រាប់ការសម្រេចខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែរឿងដំបូង។
លក្ខណៈទូទៅនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ ប្រវត្តិសង្ខេបនៃប្រភពដើមរបស់វា និងអ្នកតំណាងសំខាន់ៗ ក៏ដូចជាវិធីសាស្រ្តនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលបានកើតដោយសារការណែនាំនេះ - ទាំងនេះគឺជាទិដ្ឋភាពសំខាន់នៃការសន្ទនារបស់យើងសព្វថ្ងៃនេះ។
ព័ត៌មានទូទៅ
បុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយមមិនត្រឹមតែជាប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាតម្លៃពិសេសដែលត្រូវតែយកចិត្តទុកដាក់ និងគោរពផងដែរ។ ការសម្រេចដោយខ្លួនឯង បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ចំណេះដឹង សុខភាពផ្លូវចិត្ត កាតព្វកិច្ច ការជ្រើសរើសផ្ទាល់ខ្លួន និងការទទួលខុសត្រូវសម្រាប់វាគឺជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់បំផុតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈពេញលេញនៅក្នុងចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្ស។
ចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយមចាត់ទុកអាកប្បកិរិយាមិនអាចទទួលយកបានចំពោះប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដែលត្រូវបានចែករំលែកដោយសាលាចិត្តវិទ្យាមួយចំនួន។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្របែបនេះ វត្ថុត្រូវបានសិក្សាដែលមិនមានហេតុផល និងចក្ខុវិស័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេអំពីពិភពលោក មិនអាចបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត និងបំពេញចន្លោះ និងពេលវេលាជាមួយនឹងខ្លឹមសារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។
មនុស្សម្នាក់មានអំណាចដើម្បីវាយតម្លៃស្ថានភាពថ្មីនីមួយៗជ្រើសរើសគំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលសមស្របនឹងវា - ជាទូទៅបង្កើតនិងផ្លាស់ប្តូរជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់យ៉ាងសកម្ម។ ប្រសិនបើអ្នកស្រាវជ្រាវមិនគិតពីភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានទាំងនេះរវាងមនុស្ស និងសារពាង្គកាយមានជីវិតផ្សេងទៀតទេ នោះគាត់កំណត់ខ្លួនឯងយ៉ាងខ្លាំង ហើយមិនអាចបង្ហាញរូបភាពពេញលេញនៃដំណើរការនៃចិត្តរបស់មនុស្សបានទេ។
ជាការពិតណាស់ ចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយមបាននិងកំពុងរងការរិះគន់។ ជាដំបូង ប្រធានបទនៃទិសដៅបង្កើតជាសំណួរ ពីព្រោះការដាក់បទពិសោធន៍បុគ្គល និងការវិនិច្ឆ័យបុគ្គលអំពីខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ វាជាការលំបាកក្នុងការផ្តល់នូវការវាយតម្លៃគោលបំណងនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស ហើយវាមិនអាចទៅរួចទេទាំងស្រុងក្នុងការ វាស់ពួកវាតាមបរិមាណ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់វិធីសាស្រ្តនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលស្វែងរកបានខ្ពស់ ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រនៅតែបន្តពាក់ព័ន្ធ។
"កម្លាំងទីបី"
នៅភាគខាងលិច (និងជាចម្បងនៅសហរដ្ឋអាមេរិកដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់នៃឥទ្ធិពលនៅក្នុងពិភពនៃចិត្តវិទ្យានៅពេលនោះ) បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 សាលាចិត្តសាស្រ្តពីរបានគ្របដណ្តប់: និង (កាន់តែច្បាស់ជាងនេះទៅទៀតកំណែក្រោយនៃទិសដៅទាំងនេះ - neo- ឥរិយាបទ និង neo-Freudianism) ។ ចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយមបានបង្កើតឡើងជាការឆ្លើយតបទៅនឹងនិន្នាការទាំងនេះ ដែលវិធីសាស្រ្តរបស់មនុស្សត្រូវបានចាត់ទុកថាសាមញ្ញពេក។ តើនេះជាវិធីសាស្រ្តបែបណា?
ក្នុងករណីភាគច្រើន អាកប្បកិរិយាត្រូវបានកំណត់ដោយការរំពឹងទុកនៃការពង្រឹងជាវិជ្ជមាន (ការដឹងគុណ រង្វាន់សម្ភារៈ ប្រតិកម្មវិជ្ជមានពីអ្នកដទៃ) ប៉ុន្តែវាក៏អាចត្រូវបានកំណត់ដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីជៀសវាងរឿងអវិជ្ជមានផងដែរ។ Neobehaviorists បានធ្វើឱ្យស្មុគស្មាញដល់រចនាសម្ព័ន្ធធាតុផ្សំទាំងបីនេះហើយបានណែនាំពីកត្តាកម្រិតមធ្យមដែលបន្ថយល្បឿន ពង្រឹង ឬទប់ស្កាត់ការពង្រឹង។ ដូច្នេះមិនត្រឹមតែការបង្ហាញអាកប្បកិរិយាដែលបានសង្កេតឃើញបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានវិភាគប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងយន្តការដែលគ្រប់គ្រងវាផងដែរ។
Neo-Freudianism គឺជាចលនាស្មុគស្មាញដែលបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើគំនិតរបស់ Freud និងទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្ររបស់គាត់។ ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍បុរាណ ដ្រាយសន្លប់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាកម្លាំងជំរុញនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សដោយថាមពលផ្លូវភេទដើរតួយ៉ាងសំខាន់។ Neo-Freudians មិនបានបដិសេធឥទ្ធិពលនៃសន្លប់នោះទេប៉ុន្តែពួកគេបានចាត់ទុកប្រភពសំខាន់នៃជម្លោះផ្ទាល់ខ្លួនមិនមែនជាការប្រឈមមុខនឹងមនសិការនោះទេប៉ុន្តែឥទ្ធិពលនៃសង្គម។
គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1963 ដោយប្រធានទីមួយនៃសមាគមចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ លោក James Bugental៖
- មនុស្សម្នាក់មិនមែនជាអ្នកសង្កេតការណ៍អកម្មទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកផ្លាស់ប្តូរសកម្មនៃជីវិតរបស់គាត់ មានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើស។ បុគ្គលិកលក្ខណៈដំបូងមានសក្តានុពលអភិវឌ្ឍន៍។
- បទពិសោធន៍របស់បុគ្គលម្នាក់ៗគឺពិសេស និងមានតម្លៃ ហើយមិនអាចវិភាគបានតាមរយៈការពិពណ៌នាសាមញ្ញអំពីអាកប្បកិរិយា និងលក្ខណៈទូទៅ។
- ការសិក្សាអំពីដំណើរការផ្លូវចិត្តបុគ្គលមិនផ្តល់រូបភាពពេញលេញទេ។ បុរសត្រូវតែត្រូវបានសិក្សាទាំងមូលដែលធំជាងផលបូកនៃផ្នែករបស់គាត់។
- ធម្មជាតិមនុស្សត្រូវបានផ្ដល់នូវគុណសម្បត្តិវិជ្ជមាន ប៉ុន្តែបង្ហាញលក្ខណៈអវិជ្ជមានដោយសារគាត់មិនបានបង្ហាញពីខ្លឹមសារពិតរបស់គាត់។
ការព្យាបាលផ្តោតលើអតិថិជន
ទិសដៅរបស់មនុស្សនិយមនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាដំបូងគឺផ្តោតលើការអនុវត្តច្រើនជាងការស្រាវជ្រាវទ្រឹស្តី។ ភាពស្និទ្ធស្នាលនឹងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ តម្រូវការរបស់មនុស្ស ក៏ដូចជាអាកប្បកិរិយាពិសេសចំពោះមនុស្ស បានក្លាយជាមូលហេតុចម្បងសម្រាប់ប្រជាប្រិយភាពនៃគោលដៅក្នុងចំណោមមនុស្សមួយចំនួនធំ។
អាកប្បកិរិយានេះធ្វើតាមគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានដែលប្រកាសដោយ Bugental ប៉ុន្តែការអនុវត្តយ៉ាងសកម្មរបស់វានៅក្នុងការអនុវត្តការប្រឹក្សាពិតប្រាកដបានចាប់ផ្តើមជាមួយអ្នកឯកទេសផ្សេងទៀត។ Carl Rogers គឺជាឈ្មោះដែលចិត្តវិទ្យាមនុស្សធម៌ និងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រមនុស្សធម៌បានទទួលនូវលក្ខណៈពិសេសជាមូលដ្ឋានទាំងនោះដែលរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះបង្កើតជាមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ។
ត្រលប់ទៅឆ្នាំ 1951 នៅពេលដែលចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រទើបតែចាប់ផ្តើមស្គាល់ សៀវភៅរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តជនជាតិអាមេរិក Carl Rogers ដែលមានចំណងជើងថា "ការព្យាបាលដោយផ្តោតលើអតិថិជន" ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ នៅក្នុងនោះ Rogers បានបង្ហាញពីគំនិតដែលបំភាន់សម្រាប់ពេលនោះ៖ វិធីសាស្រ្តណែនាំចំពោះការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រគឺគ្មានប្រសិទ្ធភាព វាមិនមែនជាចិត្តវិទូដែលដើរតួជាអ្នកជំនាញ និងជាអ្នកណែនាំសម្រាប់មនុស្សនោះទេ ប៉ុន្តែជាមនុស្សសម្រាប់ខ្លួនគាត់។
តើការព្យាបាលនេះរួមបញ្ចូលអ្វីខ្លះ? ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ ចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សនិយមកើតចេញពីការពិតដែលថាមនុស្សគឺជាមនុស្សដោយធម្មជាតិល្អ មិនមែនអាក្រក់នោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គុណសម្បត្តិវិជ្ជមានទាំងអស់របស់គាត់អាចមើលឃើញនៅក្នុងបរិយាកាសពិសេសនៃការគាំទ្រ និងការយកចិត្តទុកដាក់ ដែលជួយគាត់ឱ្យបង្ហាញពីខ្លឹមសារវិជ្ជមានរបស់គាត់។ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រត្រូវតែផ្តល់បរិយាកាសបែបនេះ ប៉ុន្តែអតិថិជនជួយខ្លួនឯង ស្វែងរកចម្លើយដោយខ្លួនឯង និងធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង។
តើវគ្គដំណើរការយ៉ាងដូចម្តេច?
យោងតាមគំនិតរបស់ Rogers គួរតែជាមូលដ្ឋាននៃការងាររបស់អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ?
- អ្វីដែលសំខាន់បំផុតគឺការទទួលយកដោយមិនវិនិច្ឆ័យ ដែលក្នុងនោះអ្នកព្យាបាលអនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គលនោះធ្វើជាខ្លួនគាត់ ឆ្លើយតបដោយអារម្មណ៍ចំពោះអ្វីដែលអតិថិជននិយាយ ប៉ុន្តែមិនផ្តល់ការវិនិច្ឆ័យដល់គាត់ទេ។
- នោះគឺសមត្ថភាពក្នុងការទទួលស្គាល់នូវអ្វីដែលអតិថិជនមានអារម្មណ៍ ហើយដាក់ខ្លួនឯងជំនួសគាត់
- អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ និងអតិថិជនគឺជាអ្នកចូលរួមស្មើគ្នាក្នុងការសន្ទនា ហើយទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តរឹងមាំត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងពួកគេ។
- - ភាពបើកចំហ និងឯកឯង ស្មោះត្រង់ និងស្មោះត្រង់ បញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងដោយគ្មានការភ័យខ្លាច។ អាកប្បកិរិយានេះគួរតែជាលក្ខណៈរបស់អ្នកពិគ្រោះយោបល់ និង (បន្ទាប់ពីពេលខ្លះ) អ្នកដែលត្រូវបានពិគ្រោះ។
ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ដែលកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃទិសដៅមនុស្សសាស្ត្រក្នុងចិត្តវិទ្យា នៅតែជាផ្នែកមួយដែលពេញនិយមបំផុត និងស្វែងរកការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្ត។ វាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញជាពិសេសសម្រាប់មនុស្សដែលទទួលរងពីភាពឯកកោ និងជួបប្រទះការខ្វះការយល់ដឹង និងការយល់ចិត្តយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។
វិធីសាស្រ្តផ្តោតលើអតិថិជនជួយក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទៃក្នុង និងអន្តរបុគ្គល។ លក្ខណៈសំខាន់របស់វាគឺថាបុគ្គលខ្លួនឯងធ្វើការសន្និដ្ឋានអំពីថាតើគាត់បានសំរេចគោលដៅដែលចង់បានឬយ៉ាងណាហើយគាត់ផ្ទាល់ជាអ្នកកំណត់រយៈពេលនៃការព្យាបាល។ អ្នកនិពន្ធ៖ Evgenia Bessonova