មុខងារនៃឆន្ទៈក្នុងចិត្តវិទ្យាដោយសង្ខេប។ និយមន័យនៃគំនិតនៃឆន្ទៈក្នុងចិត្តវិទ្យា លក្ខណៈសម្បត្តិ និងរចនាសម្ព័ន្ធ

នឹង- កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃបទប្បញ្ញត្តិស្ម័គ្រចិត្តនៃសកម្មភាព ធានាការជំនះការលំបាកក្នុងការសម្រេចគោលដៅ។

ក្នុងចំណោមកម្រិតនៃបទប្បញ្ញត្តិអាកប្បកិរិយាមានដូចខាងក្រោម៖

1.បទប្បញ្ញត្តិដោយមិនស្ម័គ្រចិត្ត៖

ប្រតិកម្មមិនស្ម័គ្រចិត្ត prepsychic;

និយតកម្ម (ការយល់ឃើញ និងការយល់ឃើញ) ក្នុងន័យធៀប។

2. បទប្បញ្ញត្តិបំពាន៖

កម្រិតនៃការនិយាយ - ផ្លូវចិត្តនៃបទប្បញ្ញត្តិ។

3.បទប្បញ្ញត្តិស្ម័គ្រចិត្ត. រចនាសម្ព័ន្ធ និងខ្លឹមសារនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត៖

ការកើតឡើងនៃការលើកទឹកចិត្ត និងការកំណត់គោលដៅបឋម
ដំណាក់កាលនៃការពិភាក្សា និង "ការតស៊ូនៃការជម្រុញ" ដែលជាការប៉ះទង្គិចនៅក្នុងដំណើរការនៃការជ្រើសរើសសកម្មភាពមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៃទំនោរ បំណងប្រាថ្នា និងការលើកទឹកចិត្តដែលប៉ះទង្គិចគ្នា។
ការសម្រេចចិត្តទាក់ទងនឹងជម្រើសនៃជម្រើសអាកប្បកិរិយាមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត គឺជាប្រភេទនៃ "ដំណោះស្រាយ" ដំណាក់កាលនៃការតស៊ូនៃការជម្រុញ។ នៅដំណាក់កាលនេះ មានអារម្មណ៍ធូរស្រាលដែលទាក់ទងនឹងការដោះស្រាយស្ថានភាព និងការបន្ធូរបន្ថយភាពតានតឹង ឬស្ថានភាពនៃការថប់បារម្ភដែលទាក់ទងនឹងភាពមិនច្បាស់លាស់អំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើ។
ការអនុវត្ត ការអនុវត្តការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើឡើង តំណាងនៃសកម្មភាពមួយ ឬសកម្មភាពផ្សេងទៀតនៅក្នុងអាកប្បកិរិយា (សកម្មភាព) ។

ក្នុងករណីភាគច្រើន ការសម្រេចចិត្ត និងអាកប្បកិរិយាតាមឆន្ទៈជាទូទៅត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពតានតឹងផ្ទៃក្នុងដ៏អស្ចារ្យ ជួនកាលទទួលបាននូវលក្ខណៈស្ត្រេស។ វត្តមាននៃការព្យាយាមដោយវចនានុក្រមដែលមានបទពិសោធន៍ដោយកម្មវត្ថុជាសតិប្បដ្ឋានរបស់ចិត្តជាលក្ខណៈយ៉ាងខ្លាំងនៃអំពើដែលមានឆន្ទៈ។

បទបញ្ញត្តិតាមឆន្ទៈគឺជាការបង្កើតពេញមួយជីវិត។ បទប្បញ្ញត្តិតាមឆន្ទៈត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្ហាញពីកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដែលអនុវត្តសកម្មភាពរបស់បុគ្គលដែលមានគោលបំណងក្នុងការប្រមូលផ្តុំស្មារតីនៃកម្លាំងផ្លូវចិត្តនិងរាងកាយរបស់គាត់។

កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្ត គឺជាយន្តការនៃបទប្បញ្ញត្តិតាមឆន្ទៈ ដែលជាមធ្យោបាយនៃការប្រមូលសមត្ថភាពផ្លូវចិត្ត និងរាងកាយរបស់ប្រធានបទ។

សកម្មភាពដោយចេតនាជាសកម្មភាពដែលដឹងខ្លួនហើយមានគោលបំណងដែលធ្វើដោយការសម្រេចចិត្តរបស់កម្មវត្ថុខ្លួនឯង។ ស្ថានភាពកំពុងយកឈ្នះលើការលំបាកទាំងខាងក្រៅ និងខាងក្នុង ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការលើកទឹកចិត្តបន្ថែម ការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យនៃសកម្មភាព (អ្នកមិនអាចដោះស្រាយបញ្ហាក្នុងពេលតែមួយបានទេ អ្នកត្រូវប្រឹងប្រែងខ្លះ)។

ឥរិយាបទស្ម័គ្រចិត្ត គឺជាអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយគោលបំណងរបស់បុគ្គល ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង សកម្មភាព និងទង្វើរបស់បុគ្គលដោយផ្អែកលើបំណងប្រាថ្នាដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់មួយ តាមរយៈការអនុវត្តសកម្មភាពពិសេស។ លក្ខណៈពិសេសនៃបទប្បញ្ញត្តិតាមឆន្ទៈ។

ឆន្ទៈ និងបទប្បញ្ញត្តិនៃសកម្មភាព។

វាត្រូវបានគេជឿថាជាប្រពៃណីរឿងសំខាន់សម្រាប់ការកើតឡើងនៃបទប្បញ្ញត្តិដោយស្ម័គ្រចិត្តគឺវត្តមាននៃឧបសគ្គឧបសគ្គក្នុងការសម្រេចបាននូវគោលដៅ។L. M. Wecker ជឿជាក់ថាបទប្បញ្ញត្តិតាមឆន្ទៈចាប់ផ្តើមពីកន្លែងដែលយ៉ាងហោចណាស់មានឋានានុក្រមនៃកម្មវិធីសកម្មភាពពីរកម្រិត ដែលវាចាំបាច់ដើម្បីទាក់ទងកម្រិតនៃកម្មវិធីទាំងនេះ ហើយជ្រើសរើសក្នុងចំណោមពួកគេនូវកម្រិតដែលត្រូវនឹងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃបញ្ញា អារម្មណ៍ សីលធម៌ និង តម្លៃសង្គមទូទៅ។

I.M. Sechenov បានដាក់អត្ថន័យដូចគ្នាទៅនឹងគំនិតនៃឆន្ទៈនៅពេលដែលគាត់បានសរសេរថាឆន្ទៈគឺជាផ្នែកសកម្មនៃចិត្តនិងអារម្មណ៍សីលធម៌។

បទប្បញ្ញត្តិ Volitional រួមមានសមាសភាគដូចខាងក្រោម:

ការយល់ដឹង
អារម្មណ៍
អាកប្បកិរិយា (សកម្ម)

រចនាសម្ព័ននៃទង្វើស្ម័គ្រចិត្ត មានធាតុផ្សំដូចខាងក្រោមៈ

ការលើកទឹកចិត្តនិងការយល់ដឹងអំពីគោលដៅ;
ការតស៊ូនៃការជម្រុញ;
សកម្មភាពនៃការសម្រេចចិត្ត;
ការប្រតិបត្តិ។

សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តគឺទាក់ទងទៅនឹងតម្រូវការ ប៉ុន្តែមិនហូរដោយផ្ទាល់ពីពួកគេទេ។ វាត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការយល់ដឹងពីការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់សកម្មភាពជាការជម្រុញ និងលទ្ធផលរបស់វាជាគោលដៅ (S. L. Rubinstein) ។

នឹងកើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មានសមត្ថភាពឆ្លុះបញ្ចាំងពីដ្រាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ហើយអាចទាក់ទងនឹងពួកគេដូចម្ដេចបាន។ ឆន្ទៈត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយផែនការសកម្មភាពដែលមាន។ តាមរយៈសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត បុគ្គលម្នាក់គ្រោងនឹងអនុវត្តគោលដៅដែលប្រឈមមុខនឹងគាត់ ដោយបង្រួបបង្រួមកម្លាំងជំរុញរបស់គាត់ទៅកាន់ការគ្រប់គ្រងដោយមនសិការ និងផ្លាស់ប្តូរការពិតជុំវិញដោយអនុលោមតាមផែនការរបស់គាត់។

លក្ខណៈជាមូលដ្ឋាននៃឆន្ទៈ។ បទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយា។ គំនិតនៃឆន្ទៈគឺជាផ្នែកមួយនៃបុរាណបំផុត; អារីស្តូតបានព្យាយាមសិក្សាវា។ Descartes ។ វាត្រូវបានណែនាំជាគំនិតពន្យល់។ យោងទៅតាមអារីស្តូត គោលគំនិតនៃឆន្ទៈគឺចាំបាច់ដើម្បីពន្យល់ពីជំនាន់នៃសកម្មភាព មិនមែនអាស្រ័យលើបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សនោះទេ ប៉ុន្តែនៅលើការសម្រេចចិត្តដ៏សមហេតុផលអំពីអត្ថិភាពរបស់គាត់។ ដោយដឹងថាចំណេះដឹងខ្លួនឯងមិនមានការលើកទឹកចិត្តទេ ប៉ុន្តែត្រូវប្រឈមមុខជានិច្ចជាមួយនឹងការពិតនៃសកម្មភាពសីលធម៌របស់មនុស្ស នៅពេលដែលសកម្មភាពមួយត្រូវបានអនុវត្តមិនមែនដោយសារតែមនុស្សម្នាក់ចង់នោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែវាចាំបាច់ Aristotle ត្រូវបានបង្ខំឱ្យស្វែងរកកម្លាំងដែលមានសមត្ថភាពផ្តួចផ្តើមគំនិតបែបនេះ។ អាកប្បកិរិយា។

បញ្ហានៃឆន្ទៈ យោងតាមអារីស្តូត គឺជាបញ្ហានៃការផ្តល់ឱ្យវត្ថុនៃសកម្មភាពនូវកម្លាំងជំរុញចិត្ត ហើយដោយហេតុនេះផ្តល់នូវការលើកទឹកចិត្តដល់សកម្មភាព (ឬរារាំងប្រសិនបើចាំបាច់ កាត់បន្ថយកម្លាំងជំរុញនៃវត្ថុនៃសកម្មភាព) ។

ពីមុនឆន្ទៈត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្លាំងអរូបីដែលមានអាទិភាពជាងដំណើរការផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀត។ មិនមានឆន្ទៈដាច់ខាត។ យើងអាចនិយាយអំពីឆន្ទៈនៅពេលមានកម្លាំងចិត្តមួយកើតឡើង៖

ដំណាក់កាលនៃឆន្ទៈ៖ បំណងប្រាថ្នា + បំណងប្រាថ្នា + ការជម្រុញ។
ដំណាក់កាលជ្រើសរើស៖ ការតស៊ូនៃការជម្រុញ ការសម្រេចចិត្ត។
ដំណាក់កាលនៃការអនុវត្តដោយសកម្មភាពការសម្រេចចិត្តប្រែទៅជាសកម្មភាពរាងកាយ។ ការសម្រេចចិត្ត និងអាកប្បកិរិយារបស់យើងត្រូវបានកំណត់ដោយការជម្រុញដ៏ខ្លាំងក្លាមួយ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់អារីស្តូត ឆន្ទៈកំណត់មិនត្រឹមតែការចាប់ផ្តើមនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានជម្រើស និងបទប្បញ្ញត្តិរបស់ពួកគេក្នុងអំឡុងពេលអនុវត្តផងដែរ។ លើសពីនេះទៅទៀត ឆន្ទៈខ្លួនឯងអាចត្រូវបានគេយល់ថាជាកម្លាំងឯករាជ្យ (ការបង្កើត) នៃព្រលឹង និងជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការអនុវត្តសកម្មភាពជាក់លាក់មួយ ដែលកើតចេញពីខ្លួនគាត់។

ដូច្នេះ គំរូដំបូងដែលបញ្ហានៃឆន្ទៈត្រូវបានបង្កឡើង គឺជាជំនាន់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលកើតចេញពីខ្លួនគាត់។ ការពិចារណាអំពីឆន្ទៈក្នុងបរិបទនៃការបង្កើតសកម្មភាពសន្មតថា ជាដំបូង មុខងារលើកទឹកចិត្តនៃឆន្ទៈ ហើយវិធីសាស្រ្តបែបនេះអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាការលើកទឹកចិត្តដែលវាមានឥទ្ធិពលបំផុតក្នុងការសិក្សាអំពីឆន្ទៈ។

វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពិតដែលថាឆន្ទៈត្រូវបានវិភាគថាជាសមត្ថភាពក្នុងការផ្តួចផ្តើមសកម្មភាពឬដើម្បីពង្រឹងកម្លាំងជំរុញដល់សកម្មភាពនៅពេលដែលវាខ្វះខាតដោយសារតែឧបសគ្គខាងក្រៅឬខាងក្នុងអវត្តមាននៃបំណងប្រាថ្នាដែលមានបទពិសោធន៍ពិតប្រាកដដើម្បីធ្វើសកម្មភាពឬវត្តមានរបស់ ការជម្រុញប្រកួតប្រជែងជាមួយនឹងសកម្មភាពដែលកំពុងអនុវត្ត។ អាស្រ័យលើគំនិតអំពីយន្តការនៃសមត្ថភាពបែបនេះឆន្ទៈត្រូវបានយល់:

ឬជាការបង្កើតផ្លូវចិត្តឯករាជ្យ
ឬជាកម្លាំងឯករាជ្យនៃធម្មជាតិមិនផ្លូវចិត្ត
ទាំងការលើកទឹកចិត្ត ឬការបង្កើតអារម្មណ៍ (បំណងប្រាថ្នា ផលប៉ះពាល់ តម្រូវការ)
ឬចុះមកស្ថានភាពនៃខួរក្បាលជាយន្តការនិយតកម្ម។

ក្រោយមក វិធីសាស្រ្តទីពីរចំពោះការសិក្សាអំពីឆន្ទៈត្រូវបានបង្កើតឡើង វិធីសាស្រ្ត "ជម្រើសដោយឥតគិតថ្លៃ" ។ នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនេះ ឆន្ទៈត្រូវបានផ្តល់ដោយមុខងារនៃការជ្រើសរើសការលើកទឹកចិត្ត គោលដៅ និងសកម្មភាព។ និន្នាការមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តនេះគឺការផ្ទេរការស្រាវជ្រាវលើជម្រើស ហើយកាន់តែទូលំទូលាយ ការសម្រេចចិត្តចូលទៅក្នុងផ្នែកនៃការស្រាវជ្រាវដែលមិនទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងបញ្ហានៃឆន្ទៈ និងមានឧបករណ៍គំនិតផ្ទាល់ខ្លួន។ ដូច្នេះ កិច្ចការបន្ទាន់នៃវិធីសាស្រ្ត "ជម្រើសដោយសេរី" គឺត្រូវញែកឱ្យដាច់ពីគ្នានូវទិដ្ឋភាពឆន្ទះនៃបញ្ហានៃជម្រើស និងបង្កើតវិធីសាស្រ្តគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការសិក្សាពិសោធន៍របស់ពួកគេ។

នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តនេះ បំរែបំរួលនៃគំនិតពីរអំពីឆន្ទៈអាចត្រូវបានសម្គាល់៖

ឆន្ទៈត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្លាំងឯករាជ្យ (ប្រភេទនៃទ្រឹស្តីស្ម័គ្រចិត្ត);
ឆន្ទៈត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាដំណើរការនៃដំណើរការយល់ដឹង (ទ្រឹស្តីបញ្ញា)។

ដូច្នេះនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាទំនើប បញ្ហានៃឆន្ទៈត្រូវបានបង្ហាញជាពីរវិធី៖ ជាបញ្ហានៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង (វិធីសាស្រ្តលើកទឹកចិត្ត និងវិធីសាស្រ្ត "ជម្រើសដោយឥតគិតថ្លៃ") និងជាបញ្ហានៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង (វិធីសាស្រ្តបទប្បញ្ញត្តិ) ។

នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ស្ម័គ្រចិត្តទទួលយកបទដ្ឋានសីលធម៌ ដែលជាច្បាប់សីលធម៌ខ្ពស់បំផុត ហើយត្រូវបានដឹកនាំដោយវានៅក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់ យើងអាចនិយាយបានថា បុគ្គលនោះមានសេរីភាពខាងសីលធម៌។ ដើម្បីមានសេរីភាព មានន័យថា គោរពតាមហេតុផល មិនមែនតណ្ហា (Leibniz, Spinoza)។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា សេរីភាពនៃការជ្រើសរើសត្រូវបានយល់នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ដែលជាលទ្ធផលនៃការតស៊ូនៃការជម្រុញ ជ្រើសរើសអ្នកដែលខ្លាំងជាង។ អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបនៃឆន្ទៈគឺ Selivanova, Ivannikov, Platonov Will ត្រូវបានកំណត់ដោយពួកគេថាជាបទប្បញ្ញត្តិមនសិការរបស់មនុស្សចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ដែលជាលទ្ធផលនៃការយកឈ្នះលើឧបសគ្គខាងក្នុងនិងខាងក្រៅចំពោះផ្លូវនិងគោលដៅ។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃឆន្ទៈ: គោលបំណង; កម្រិតនៃសេចក្តីប្រាថ្នា; ការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្ត; ការតស៊ូនៃការជម្រុញ; ការសម្រេចចិត្ត; ការប្រតិបត្តិ។

ការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្តអាចកើតឡើងនៅដំណាក់កាលណាមួយនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តដែលទាក់ទងនឹងការជំនះឧបសគ្គ។ ការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្តគឺជាទម្រង់នៃភាពតានតឹងផ្លូវចិត្តដែលប្រមូលធនធានខាងក្នុងរបស់មនុស្សទាំងអស់ បង្កើតការជម្រុញបន្ថែមសម្រាប់សកម្មភាព និងបទពិសោធន៍នៃស្ថានភាពផ្លូវចិត្តនៃភាពតានតឹងសំខាន់ៗ (Ivannikov) ។ យន្តការផ្លូវចិត្តនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដោយឆន្ទៈគឺជាការទាក់ទាញនៃការជម្រុញថ្មីមួយដោយហេតុនេះការផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យនៃសកម្មភាពដើម្បីពង្រឹងកម្លាំងជំរុញបឋម។

មុខងារនៃឆន្ទៈ។

ការលើកទឹកចិត្ត;
ការហាមឃាត់ (រារាំងសកម្មភាពដែលមិនចង់បាន)

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាលោកខាងលិច៖

ការចាប់ផ្តើមនៃសកម្មភាព (ការបង្កើតចេតនា);
គាំទ្រដល់បំណងចម្បងក្នុងស្ថានភាពសកម្មរហូតដល់គោលដៅត្រូវបានសម្រេច។
ជំនះឧបសគ្គមួយ។

បទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយា។

បទប្បញ្ញត្តិស្ម័គ្រចិត្តគឺជាប្រភេទជាក់លាក់នៃការគ្រប់គ្រងដោយស្ម័គ្រចិត្ត ហើយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការប្រើប្រាស់កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងស្ម័គ្រចិត្តដ៏សំខាន់ក្នុងគោលបំណងយកឈ្នះលើឧបសគ្គ និងការលំបាក ពោលគឺឧ។ គឺជាយន្តការនៃការចល័តខ្លួនឯង។

បញ្ញត្តិកម្មវិចារណញ្ញាណគឺចាំបាច់ដើម្បីរក្សាក្នុងវិស័យមនសិការឱ្យបានយូរនូវវត្ថុដែលបុគ្គលកំពុងគិតអំពី និងរក្សាការយកចិត្តទុកដាក់ផ្តោតលើវា។

ឆន្ទៈត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិនៃមុខងារផ្លូវចិត្តជាមូលដ្ឋានស្ទើរតែទាំងអស់: អារម្មណ៍, ការយល់ឃើញ, ការស្រមើលស្រមៃ, ការចងចាំ, ការគិតនិងការនិយាយ។

ការអភិវឌ្ឍន៍នៃដំណើរការយល់ដឹងទាំងនេះពីទាបទៅខ្ពស់មានន័យថាមនុស្សម្នាក់ទទួលបានការគ្រប់គ្រងដោយស្ម័គ្រចិត្តលើពួកគេ។

ជាញឹកញាប់ ការវិនិច្ឆ័យអំពីវត្តមាន ឬអវត្តមាននៃបទប្បញ្ញត្តិតាមឆន្ទៈ (អាកប្បកិរិយាស្ម័គ្រចិត្ត) ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយផ្អែកលើលទ្ធផលដែលសម្រេចបានដោយមនុស្សម្នាក់។ ទោះជាយ៉ាងណា អ្នកអាចព្យាយាមជម្នះការលំបាកមួយ ប៉ុន្តែមិនត្រូវយកឈ្នះវាឡើយ។

នៅក្នុងការប្រើប្រាស់ប្រចាំថ្ងៃ គោលគំនិតនៃ "បទប្បញ្ញត្តិតាមឆន្ទៈ" ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងគំនិតនៃ "ឆន្ទៈ" ។ ក្នុងន័យនេះ វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែកមនុស្សទៅជាមានឆន្ទៈខ្លាំង និងឆន្ទៈខ្សោយ។

ខ្លឹមសារជាក់លាក់នៃបទប្បញ្ញត្តិតាមឆន្ទៈត្រូវបានយល់ដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។

"ឆន្ទៈ" ជាកម្លាំងនៃការជម្រុញ។ សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តរបស់បុគ្គលត្រូវបានកំណត់ដោយកម្លាំងនៃការជម្រុញ (តម្រូវការ) ពីព្រោះ ក្រោយមកទៀតប៉ះពាល់ដល់កម្រិតនៃការបង្ហាញពីការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្ត៖ ប្រសិនបើខ្ញុំពិតជាចង់សម្រេចបាននូវគោលដៅមួយ នោះខ្ញុំនឹងបង្ហាញពីការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយឆន្ទៈកាន់តែខ្លាំងក្លា និងយូរជាងនេះ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ឆន្ទៈតែងតែត្រូវបានជំនួសដោយអំណាចនៃការជម្រុញ៖ ប្រសិនបើខ្ញុំចង់បាន ខ្ញុំធ្វើវា។ Yu.Yu. Palaima ជឿជាក់ថា "ឆន្ទៈ" គឺជាកម្លាំងនៃការជម្រុញដ៏សំខាន់ ហើយថាមនុស្សដែលមានឆន្ទៈមុតមាំ គឺជាមនុស្សដែលមានការលើកទឹកចិត្តខ្លាំងសម្រាប់អាកប្បកិរិយា។ ដូច្នេះហើយ វាគឺជាយន្តការនៃបទប្បញ្ញត្តិតាមឆន្ទៈ ដែលបុគ្គលម្នាក់មាន ដែលកំណត់លទ្ធភាពធំជាង ឬតិច សម្រាប់ការសម្រេចបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សម្នាក់។

"ឆន្ទៈ" ជាការតស៊ូនៃការជម្រុញ។ ជារឿយៗឆន្ទៈត្រូវបានកាត់បន្ថយត្រឹមតែ "ការតស៊ូនៃការជម្រុញ" ដែលជាឧបសគ្គខាងក្នុងនៃសកម្មភាព។ មានស្ថានភាពជាច្រើននៅពេលដែលជម្រើសនៃដំណោះស្រាយជំនួសមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតមិនត្រូវបានទាមទារ ប៉ុន្តែបទប្បញ្ញត្តិដោយស្ម័គ្រចិត្តគឺចាំបាច់ ពីព្រោះ នៅលើផ្លូវឈានទៅដល់គោលដៅមានឧបសគ្គ និងការលំបាកផ្សេងៗ។ ក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ តម្រូវការនៅតែមាន ប៉ុន្តែថាមពលដែលភ្ជាប់មកជាមួយដើម្បីជម្នះការលំបាកដែលបានកើតឡើង និងសម្រេចបានគោលដៅគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ ហើយការដាក់បញ្ចូលយន្តការស្ម័គ្រចិត្តគឺត្រូវបានទាមទារដើម្បីបង្កើនថាមពលនៃសកម្មភាព។

ការចូលរួមក្នុងបទប្បញ្ញត្តិនៃអារម្មណ៍។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តខ្លះជឿថាការចល័ត (ការបង្កើនថាមពលបន្ថែម) ត្រូវបានអនុវត្តដោយសារតែអារម្មណ៍ដែលកើតឡើងនៅក្នុងវត្តមាននៃឧបសគ្គដែលជាប្រតិកម្មទៅនឹងភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា "ខ្ញុំត្រូវតែ - ខ្ញុំមិនអាច" "ខ្ញុំមិនចង់ - ប៉ុន្តែខ្ញុំមាន ទៅ "។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយចេតនាមិនគួរត្រូវបានជំនួសដោយប្រតិកម្មអារម្មណ៍បែបនេះទេ។ លើសពីនេះ ការខិតខំប្រឹងប្រែងតាមឆន្ទៈក៏ត្រូវបានប្រើប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃអារម្មណ៍អវិជ្ជមានផងដែរ ដែលរួមចំណែកមិនដល់ការចល័ត ប៉ុន្តែដល់ការរំសាយសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ យន្តការសំខាន់សម្រាប់ការកៀរគរថាមពលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្ត។

"ឆន្ទៈ" ជាគុណភាពឆន្ទៈឯករាជ្យ។ សមាសធាតុសីលធម៌នៃឆន្ទៈ (ឧទាហរណ៍ អារម្មណ៍នៃកាតព្វកិច្ច) គឺមិនជាក់លាក់ទាក់ទងនឹងគុណសម្បត្ដិនៃឆន្ទៈផ្សេងគ្នា មិនមាន "ឆន្ទៈ" ដែលត្រូវបានបង្ហាញស្មើៗគ្នាក្នុងគ្រប់ស្ថានភាពទាំងអស់នោះទេ។ មនុស្សដូចគ្នា ដូចដែលការអនុវត្ត និងការពិសោធន៍បង្ហាញ នៅពេលប្រឈមមុខនឹងការលំបាកផ្សេងៗ មានអាកប្បកិរិយាខុសគ្នា៖ ក្នុងស្ថានភាពខ្លះ គាត់បង្ហាញ "ឆន្ទៈ" ដ៏អស្ចារ្យ ហើយខ្លះទៀតមិនសំខាន់។

ដូច្នេះហើយ ជំហររបស់ A. Puni គឺជាការពិតដែលការបង្ហាញឆន្ទៈតែងតែជាក់លាក់ និងមានលក្ខខណ្ឌដោយការលំបាកដែលមនុស្សម្នាក់យកឈ្នះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការព្យាយាមកំណត់ "ឆន្ទៈ" ដែលជាប្រភេទនៃសូចនាករអរូបីមួយចំនួនក៏មិនត្រឹមត្រូវដែរ ក៏ដូចជាការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់មនុស្សដែលមានកម្រិតខ្ពស់ មធ្យម និងទាបនៃការអភិវឌ្ឍន៍ស្ម័គ្រចិត្ត។ "ឆន្ទៈ" ដែលជាការស្ថាបនាបុគ្គលិកលក្ខណៈទូទៅគឺជាផលិតផលនៃការវិភាគទំនាក់ទំនងនៃការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯងនៃការបង្ហាញឆន្ទៈផ្សេងៗដែលក្នុងករណីភាគច្រើនទំនាក់ទំនងត្រូវបានរកឃើញឬការបង្ហាញពីឆន្ទៈណាមួយដែលភាគច្រើនជាញឹកញាប់ការប្តេជ្ញាចិត្តនិងការតស៊ូត្រូវបានគេយកជា " ឆន្ទៈ”។ វាជាការត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការនិយាយអំពីការបង្ហាញផ្សេងៗនៃ "ឆន្ទៈ" (បទបញ្ជាតាមឆន្ទៈ) ដែលហៅថាគុណសម្បត្ដិតាមឆន្ទៈ។

នឹង- បទប្បញ្ញត្តិមនសិការរបស់មនុស្សអំពីអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ (សកម្មភាពនិងការប្រាស្រ័យទាក់ទង) ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយកឈ្នះលើឧបសគ្គខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ។ នេះគឺជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង និងការគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងនៃអាកប្បកិរិយា និងបាតុភូតផ្លូវចិត្តរបស់គាត់។

លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត៖

ក) ការខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីអនុវត្តឆន្ទៈ;

ខ) វត្តមាននៃផែនការគិតគូរយ៉ាងល្អិតល្អន់សម្រាប់ការអនុវត្តទង្វើអាកប្បកិរិយា។

គ) បង្កើនការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះទង្វើអាកប្បកិរិយាបែបនេះ និងអវត្តមាននៃការរីករាយដោយផ្ទាល់ដែលបានទទួលនៅក្នុងដំណើរការ និងជាលទ្ធផលនៃការអនុវត្តរបស់វា។

ឃ) ជារឿយៗការខិតខំប្រឹងប្រែងនៃឆន្ទៈគឺសំដៅមិនត្រឹមតែក្នុងការយកឈ្នះលើកាលៈទេសៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីយកឈ្នះលើខ្លួនឯង។

បច្ចុប្បន្ននេះមិនមានទ្រឹស្តីបង្រួបបង្រួមនៃឆន្ទៈនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រទេ បើទោះបីជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនកំពុងព្យាយាមបង្កើតគោលលទ្ធិនៃឆន្ទៈរួមជាមួយនឹងភាពប្រាកដប្រជា និងភាពមិនច្បាស់លាស់របស់វាក៏ដោយ។ ជាក់ស្តែង ស្ថានភាពនេះជាមួយនឹងការសិក្សាអំពីឆន្ទៈត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការតស៊ូរវាងគំនិតប្រតិកម្ម និងសកម្មនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ដែលបានកើតឡើងតាំងពីដើមសតវត្សទី 20 ។ សម្រាប់គោលគំនិតដំបូង គោលគំនិតនៃឆន្ទៈគឺមិនចាំបាច់អនុវត្តទេ ពីព្រោះអ្នកគាំទ្ររបស់វាតំណាងឱ្យអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សទាំងអស់ដែលជាប្រតិកម្មរបស់មនុស្សទៅនឹងការរំញោចខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។ អ្នកគាំទ្រនៃគំនិតសកម្មនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ដែលថ្មីៗនេះបានក្លាយទៅជាអ្នកដឹកនាំ យល់អំពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សថាជាសកម្មភាពដំបូង ហើយបុគ្គលដែលខ្លួនគាត់បានទទួលនូវសមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើសទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាដោយមនសិការ។

បទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយា។បទប្បញ្ញត្តិតាមឆន្ទៈនៃអាកប្បកិរិយាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយស្ថានភាពនៃការចល័តដ៏ល្អប្រសើរនៃបុគ្គល របៀបនៃសកម្មភាពដែលត្រូវការ និងការផ្តោតអារម្មណ៍នៃសកម្មភាពនេះក្នុងទិសដៅដែលត្រូវការ។

មុខងារផ្លូវចិត្តចម្បងនៃឆន្ទៈគឺដើម្បីពង្រឹងការលើកទឹកចិត្ត និងកែលម្អបទប្បញ្ញត្តិនៃសកម្មភាពនៅលើមូលដ្ឋាននេះ។ នេះជារបៀបដែលសកម្មភាពឆន្ទះខុសពីសកម្មភាពរំជើបរំជួល ពោលគឺឧ. សកម្មភាពប្រព្រឹត្តដោយអចេតនា និងមិនមានការគ្រប់គ្រងគ្រប់គ្រាន់ដោយស្មារតី។

នៅកម្រិតផ្ទាល់ខ្លួនការបង្ហាញឆន្ទៈរកឃើញការបញ្ចេញមតិរបស់ខ្លួននៅក្នុងលក្ខណៈសម្បត្តិដូចជា ឆន្ទៈ(កម្រិតនៃឆន្ទៈដែលត្រូវការដើម្បីសម្រេចគោលដៅ) ការតស៊ូ(សមត្ថភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការប្រមូលសមត្ថភាពរបស់ខ្លួនសម្រាប់ការជម្នះការលំបាករយៈពេលវែង), ដកស្រង់(សមត្ថភាពក្នុងការរារាំងសកម្មភាព អារម្មណ៍ គំនិតដែលរំខានដល់ការអនុវត្តការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើ) ថាមពលល ទាំងនេះគឺជាគុណសម្បត្ដិផ្ទាល់ខ្លួនតាមឆន្ទៈចម្បង (មូលដ្ឋាន) ដែលកំណត់នូវទង្វើអាកប្បកិរិយាភាគច្រើន។

វាក៏មានគុណសម្បត្ដិអនុវិទ្យាល័យដែលវិវឌ្ឍន៍នៅក្នុង ontogenesis យឺតជាងបឋមសិក្សា៖ ការប្តេជ្ញាចិត្ត(សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើ និងអនុវត្តការសម្រេចចិត្តរហ័ស មានព័ត៌មាន និងរឹងមាំ) ភាពក្លាហាន(សមត្ថភាពក្នុងការយកឈ្នះលើការភ័យខ្លាច និងទទួលយកហានិភ័យដែលសមហេតុផលដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅ ទោះបីជាមានគ្រោះថ្នាក់ដល់សុខុមាលភាពផ្ទាល់ខ្លួនក៏ដោយ) ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង(សមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងផ្នែកខាងវិញ្ញាណនៃចិត្តរបស់អ្នក និងសម្របសម្រួលអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកដើម្បីដោះស្រាយភារកិច្ចកំណត់ដោយមនសិការ) ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង. គុណសម្បត្ដិទាំងនេះគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនត្រឹមតែជាឆន្ទៈប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាចរិតលក្ខណៈផងដែរ។

គុណវុឌ្ឍិ រួមមាន គុណសម្បតិ្ត ដែលជាប់ទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធនឹងសីលៈ ទំនួលខុសត្រូវ(គុណភាពដែលកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលពីទស្សនៈនៃការបំពេញតម្រូវការសីលធម៌របស់គាត់) វិន័យ(ការអនុលោមតាមស្មារតីនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សម្នាក់ទៅនឹងបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅ លំដាប់ដែលបានបង្កើតឡើង) សុចរិតភាព(ភាពស្មោះត្រង់ចំពោះគំនិតជាក់លាក់មួយនៅក្នុងជំនឿ និងការអនុវត្តស្របគ្នានៃគំនិតនេះនៅក្នុងអាកប្បកិរិយា) កាតព្វកិច្ច(សមត្ថភាពក្នុងការទទួលយកការទទួលខុសត្រូវដោយស្ម័គ្រចិត្ត និងបំពេញវា)។ ក្រុមនេះក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវគុណសម្បត្តិនៃឆន្ទៈដែលទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងការងារ៖ ប្រសិទ្ធភាព, គំនិតផ្តួចផ្តើម(សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ធ្វើសកម្មភាពតាមគំនិតផ្តួចផ្តើមផ្ទាល់ខ្លួន) អង្គការ(ការធ្វើផែនការសមហេតុផល និងលំដាប់នៃការងាររបស់អ្នក) ឧស្សាហ៍(ឧស្សាហ៍ បំពេញការងារ និងភារកិច្ចទាន់ពេល) ។ល។ គុណសម្បត្ដិទីបីនៃឆន្ទៈជាធម្មតាត្រូវបានបង្កើតឡើងតែក្នុងវ័យជំទង់ប៉ុណ្ណោះពោលគឺឧ។ ពេលដែលមានបទពិសោធន៍នៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តរួចហើយ។

សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តអាចបែងចែកជា សាមញ្ញនិងស្មុគស្មាញ. នៅក្នុងទង្វើសាមញ្ញមួយ កម្លាំងជំរុញដល់សកម្មភាព (ការជម្រុញ) ប្រែទៅជាសកម្មភាពដោយខ្លួនឯងស្ទើរតែដោយស្វ័យប្រវត្តិ។ នៅក្នុងសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តដ៏ស្មុគស្មាញ សកម្មភាពមួយត្រូវបាននាំមុខដោយគិតគូរពីផលវិបាករបស់វា ការយល់ដឹងអំពីហេតុផល ការសម្រេចចិត្ត ការកើតឡើងនៃចេតនាដើម្បីអនុវត្តវា រៀបចំផែនការសម្រាប់ការអនុវត្ត។ល។

ការអភិវឌ្ឍឆន្ទៈក្នុងមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង:

ក) ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តដែលមិនស្ម័គ្រចិត្តទៅជាការស្ម័គ្រចិត្ត។

ខ) ជាមួយមនុស្សម្នាក់ដែលទទួលការគ្រប់គ្រងលើអាកប្បកិរិយារបស់គាត់;

គ) ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃគុណភាពឆន្ទៈរបស់បុគ្គល;

ឃ) ជាមួយនឹងការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់កំណត់ខ្លួនឯងនូវកិច្ចការដ៏លំបាកកាន់តែច្រើនឡើង ៗ ហើយបន្តទៅគោលដៅឆ្ងាយកាន់តែច្រើនដែលតម្រូវឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយចេតនាយ៉ាងសំខាន់ក្នុងរយៈពេលយូរ។

ការបង្កើតគុណសម្បត្ដិនៃសតិសម្បជញ្ញៈរបស់បុគ្គលអាចចាត់ទុកថាជាចលនាពីបឋមទៅអនុវិទ្យាល័យហើយបន្ទាប់មកដល់ឧត្តមគតិ។

ឆន្ទៈសេរី និងការទទួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួន. ការពិចារណាលើការបកស្រាយផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈសន្មតថាការបកស្រាយនៃបាតុភូតនៃសេរីភាពខាងវិញ្ញាណរបស់វា។ សេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងន័យផ្លូវចិត្ត គឺជាសេរីភាពនៃឆន្ទៈ។ វាត្រូវបានកំណត់ទាក់ទងនឹងបរិមាណពីរ៖ កត្តាជំរុញដ៏សំខាន់ និងលក្ខខណ្ឌសង្គមនៃជីវិតមនុស្ស។ ដ្រាយ (កម្លាំងជំរុញជីវសាស្រ្ត) ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងគាត់ក្រោមឥទ្ធិពលនៃការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងការសម្របសម្រួលខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ លើសពីនេះទៅទៀត មនុស្សគឺជាសត្វមានជីវិតតែមួយគត់ដែលអាចនិយាយថា "ទេ" ចំពោះសភាវគតិរបស់គាត់នៅពេលណាមួយ ហើយអ្នកដែលមិនចាំបាច់តែងតែនិយាយថា "បាទ" ចំពោះពួកគេ (M. Scheler) ។

បុរសមិនមានសេរីភាពពីស្ថានភាពសង្គមទេ។ ប៉ុន្តែគាត់មានសេរីភាពក្នុងការកាន់តំណែងទាក់ទងនឹងពួកគេ ដោយសារលក្ខខណ្ឌទាំងនេះមិនបានដាក់លក្ខខណ្ឌដល់គាត់ទាំងស្រុង។ វាអាស្រ័យលើគាត់ - នៅក្នុងដែនកំណត់នៃដែនកំណត់របស់គាត់ - ថាតើគាត់នឹងចុះចាញ់ថាតើគាត់នឹងធ្វើតាមលក្ខខណ្ឌ (V. Frankl) ។ ក្នុងន័យនេះ សេរីភាពគឺជាពេលដែលបុគ្គលខ្លួនឯងត្រូវតែសម្រេចចិត្តថាតើត្រូវជ្រើសរើសល្អ ឬលះបង់អំពើអាក្រក់ (F.M. Dostoevsky)។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សេរីភាពគ្រាន់តែជាផ្នែកមួយនៃបាតុភូតរួម ដែលជាទិដ្ឋភាពវិជ្ជមានដែលទទួលខុសត្រូវ។ សេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនអាចប្រែក្លាយទៅជាអំពើចិត្តសាមញ្ញ ប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានទទួលបទពិសោធន៍ពីទស្សនៈនៃការទទួលខុសត្រូវ (V. Frankl)។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវវិនាសចំពោះសេរីភាព ហើយក្នុងពេលតែមួយ មិនអាចគេចផុតពីការទទួលខុសត្រូវបានទេ។ រឿងមួយទៀតគឺថាសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន សន្តិភាពនៃចិត្តប្រែទៅជាមានតម្លៃជាងជម្រើសដោយសេរីរវាងល្អ និងអាក្រក់ ហេតុដូច្នេះហើយពួកគេត្រៀមខ្លួន "គុណ" អំពើបាបរបស់ពួកគេ (អំពើមិនសមរម្យ ភាពថោកទាប ការក្បត់) ទៅ "លក្ខខណ្ឌគោលបំណង" - the ភាពមិនល្អឥតខ្ចោះរបស់សង្គម អ្នកអប់រំមិនល្អ គ្រួសារមិនដំណើរការ ដែលពួកគេធំឡើង។ល។ និក្ខេបបទម៉ាក្សនិយមអំពីការពឹងផ្អែកជាមូលដ្ឋាននៃល្អនិងអាក្រក់របស់មនុស្សលើលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅ (សង្គម) តែងតែជាលេសសម្រាប់ការជៀសវាងការទទួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួន។

សំណួរសុវត្ថិភាព

1. តើអ្វីជាគោលគំនិត និងសញ្ញាសំខាន់ៗនៃឆន្ទៈ?

2. បង្ហាញពីសារៈសំខាន់នៃឆន្ទៈក្នុងការរៀបចំសកម្មភាព និងការទំនាក់ទំនង។

3. អ្វីទៅជាបទប្បញ្ញត្តិនៃការប្រព្រឹត្តដោយចេតនា?

4. តើគុណសម្បត្ដិបឋម អនុវិទ្យាល័យ និងឧត្តមសិក្សារបស់បុគ្គលមានអ្វីខ្លះ?

5. តើអ្នកចាត់ទុកខ្លួនឯងជាមនុស្សដែលមានឆន្ទៈខ្លាំងដែរឬទេ?

6. ដោយប្រើកម្រងសំណួរ ព្យាយាមកំណត់កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ឆន្ទៈរបស់អ្នក។ នៅពេលឆ្លើយសំណួរ សូមគូសក្នុងតារាងដោយសញ្ញា “+” នូវចម្លើយមួយក្នុងចំណោមចម្លើយទាំងបីដែលអ្នកបានជ្រើសរើស៖ “បាទ/ចាស” “ខ្ញុំមិនដឹង (ពេលខ្លះ)” “ទេ”៖

1. តើអ្នកអាចបញ្ចប់ការងារដែលអ្នកបានចាប់ផ្តើមដែលមិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់អ្នក ដោយមិនគិតពីពេលវេលា និងកាលៈទេសៈដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបែកគ្នា ហើយត្រឡប់ទៅវាម្តងទៀតទេ?

2. តើអ្នកយកឈ្នះលើការតស៊ូផ្ទៃក្នុងដោយមិនមានការប្រឹងប្រែងច្រើនទេ នៅពេលដែលអ្នកត្រូវការធ្វើអ្វីមួយដែលមិនសប្បាយចិត្តចំពោះអ្នក (ឧទាហរណ៍ ទៅបំពេញកាតព្វកិច្ចនៅថ្ងៃសម្រាក)?

3. នៅពេលដែលអ្នកឃើញខ្លួនអ្នកនៅក្នុងស្ថានភាពជម្លោះ - នៅកន្លែងធ្វើការ (សិក្សា) ឬនៅផ្ទះ - តើអ្នកអាចទាញខ្លួនអ្នកឱ្យរួមគ្នាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីមើលស្ថានភាពដោយសុទិដ្ឋិនិយមដោយមានគោលបំណងអតិបរមាទេ?

4. ប្រសិនបើអ្នកត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជារបបអាហារ តើអ្នកអាចយកឈ្នះលើការល្បួងធ្វើម្ហូបបានទេ?

៥.តើអ្នកនឹងរកឃើញកម្លាំងនៅពេលព្រឹកដើម្បីក្រោកលឿនជាងធម្មតាដូចការគ្រោងទុកនៅពេលល្ងាចដែរឬទេ?

6. តើអ្នកនឹងនៅកន្លែងកើតហេតុដើម្បីផ្តល់សក្ខីកម្មទេ?

7. តើអ្នកឆ្លើយតបយ៉ាងរហ័សចំពោះអ៊ីមែលទេ?

8. ប្រសិនបើអ្នកខ្លាចការហោះហើរយន្តហោះនាពេលខាងមុខ ឬទៅមើលការិយាល័យពេទ្យធ្មេញ តើអ្នកអាចយកឈ្នះអារម្មណ៍នេះដោយងាយ ហើយមិនផ្លាស់ប្តូរបំណងរបស់អ្នកនៅពេលចុងក្រោយទេ?

៩.តើអ្នកនឹងលេបថ្នាំមិនសប្បាយចិត្តដែលគ្រូពេទ្យណែនាំអ្នកជានិច្ច?

១០.តើអ្នកនឹងរក្សាពាក្យសម្ដីរបស់អ្នកក្នុងពេលក្ដៅគគុកទេ បើទោះជាការបំពេញវានឹងនាំមកនូវបញ្ហាច្រើនយ៉ាងណាក៏ដោយ ម្យ៉ាងវិញទៀតអ្នកជាមនុស្សតាមពាក្យរបស់អ្នកឬ?

11. តើអ្នកស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការធ្វើដំណើរអាជីវកម្ម (ដំណើរអាជីវកម្ម) ទៅទីក្រុងដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ទេ?

12. តើអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទម្លាប់ប្រចាំថ្ងៃយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់៖ ដល់ពេលក្រោកពីគេង ញ៉ាំអាហារ សិក្សា សម្អាត និងរបស់របរផ្សេងៗទៀត?

13. តើអ្នកមិនយល់ព្រមចំពោះកូនបំណុលបណ្ណាល័យទេ?

14. កម្មវិធីទូរទស្សន៍ដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនឹងមិនធ្វើឱ្យអ្នកបោះបង់ការងារបន្ទាន់នោះទេ។ តើនេះជាការពិតទេ?

15. តើអ្នកនឹងអាចរំខានការឈ្លោះប្រកែកគ្នា ហើយនៅស្ងៀមមិនថាពាក្យ "ភាគីផ្ទុយ" ហាក់ដូចជាអ្នកប្រមាថយ៉ាងណាទេ?

ជម្រើសចម្លើយ

លេខឆ្លើយតប

សរុប

ខ្ញុំមិនដឹងទេ ពេលខ្លះ

គន្លឹះនៃកម្រងសំណួរ

បូកសរុបចំលើយដែលទទួលបានដោយប្រើប្រព័ន្ធចំណុច៖ “បាទ/ចាស” - ២ ពិន្ទុ; "ទេ" - 0 ពិន្ទុ; "ខ្ញុំមិនដឹង" - 1 ពិន្ទុ។

0 - 12 ពិន្ទុ. ឆន្ទៈរបស់អ្នកមិនដំណើរការល្អទេ។ អ្នកគ្រាន់តែធ្វើអ្វីដែលងាយស្រួល និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាងនេះ បើទោះបីជាវាអាចបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អ្នកតាមមធ្យោបាយណាមួយក៏ដោយ។ ជារឿយៗអ្នកយកទំនួលខុសត្រូវរបស់អ្នកដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់ ដែលអាចបង្កបញ្ហាផ្សេងៗសម្រាប់អ្នក។ ជំហររបស់អ្នកត្រូវបានបង្ហាញដោយពាក្យល្បីថា "តើខ្ញុំត្រូវការអ្វីច្រើនជាងអ្នកផ្សេង?.." អ្នកយល់ឃើញថាការស្នើសុំណាមួយ កាតព្វកិច្ចណាមួយស្ទើរតែដូចជាការឈឺចាប់រាងកាយ។ ចំណុចនៅទីនេះគឺមិនត្រឹមតែឆន្ទៈទន់ខ្សោយប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអាត្មានិយមទៀតផង។ ព្យាយាមមើលខ្លួនអ្នកដោយពិចារណាលើការវាយតម្លៃបែបនេះ ប្រហែលជាវានឹងជួយអ្នកផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកចំពោះអ្នកដទៃ និង "បង្កើតឡើងវិញ" អ្វីមួយនៅក្នុងចរិតរបស់អ្នក។ ប្រសិនបើអ្នកជោគជ័យ អ្នកនឹងទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីរឿងនេះតែប៉ុណ្ណោះ។

១៣ - ២១ ពិន្ទុ. ឆន្ទៈរបស់អ្នកគឺមធ្យម។ ប្រសិនបើអ្នកជួបឧបសគ្គ អ្នកចាត់វិធានការដើម្បីជំនះវា។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកឃើញវិធីដោះស្រាយ អ្នកនឹងប្រើវាភ្លាមៗ។ អ្នកនឹងមិនធ្វើវាលើសទេ ប៉ុន្តែអ្នកនឹងរក្សាពាក្យរបស់អ្នក។ អ្នកនឹងព្យាយាមធ្វើការងារមិនសប្បាយចិត្ត ទោះបីជាអ្នកនឹងរអ៊ូរទាំ។ អ្នកមិនអាចទទួលខុសត្រូវបន្ថែមពីឆន្ទៈសេរីរបស់អ្នកទេ។ ពេលខ្លះវាជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកគ្រប់គ្រងចំពោះអ្នក ហើយមិនកំណត់អ្នកពីផ្នែកដ៏ល្អបំផុតនៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់មនុស្សជុំវិញអ្នក។ ប្រសិនបើអ្នកចង់សម្រេចបានកាន់តែច្រើនក្នុងជីវិត ចូរហ្វឹកហាត់ឆន្ទៈរបស់អ្នក។

២២-៣០ ពិន្ទុ. ឆន្ទៈរបស់អ្នកគឺល្អ។ ខ្ញុំអាចពឹងផ្អែកលើអ្នក - អ្នកនឹងមិនធ្វើឱ្យខ្ញុំខកចិត្តទេ។ អ្នកមិនខ្លាចនឹងកិច្ចការថ្មី ការធ្វើដំណើរឆ្ងាយ ឬរឿងដែលបំភ័យអ្នកដទៃនោះទេ។ ប៉ុន្តែពេលខ្លះ ជំហររឹងមាំ និងមិនអាចផ្សះផ្សារបស់អ្នកលើបញ្ហាដែលមិនមានគោលការណ៍ធ្វើឱ្យរំខានដល់អ្នកជុំវិញអ្នក។ ឆន្ទៈគឺល្អណាស់ ប៉ុន្តែអ្នកក៏ត្រូវមានគុណសម្បត្តិដូចជា ភាពបត់បែន ការអត់ធ្មត់ និងសប្បុរស។

អក្សរសាស្ត្រ

Vygotsky L.S. ការប្រមូល អូ។ ក្នុង 6 វ៉ុល។ T. 3. - M. , 1983. - P. 454 - 465 ។

Vysotsky A.I. សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តរបស់សិស្សសាលា និងវិធីសាស្រ្តសិក្សាវា។ - Chelyabinsk, 1979. - ទំព័រ 67 ។

Gomezo M.V., Domashenko I.A. អាត្លាសលើចិត្តវិទ្យា។ - ទំ. ១៩៤, ២០៤ - ២១៣ ។

Kotyplo V.K. ការអភិវឌ្ឍអាកប្បកិរិយាស្ម័គ្រចិត្តចំពោះកុមារមត្តេយ្យ។ - Kyiv, 1971. - ទំព័រ 11 - 51 ។

Nemov R.S. ចិត្តវិទ្យា។ សៀវភៅ 1. - ទំព័រ 357 - 366 ។

ចិត្តវិទ្យាទូទៅ។ - M. , 1986. - P. 385 - 400 ។

វចនានុក្រមផ្លូវចិត្ត។ - ទំ. ៥៣, ៥៤ ។

ចិត្តវិទ្យា។ វចនានុក្រម។ - ទំព័រ ៦២, ៦៣ ។

Rubinshtein S.L. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ។

T. 2. - P. 182 - 211 ។

ការប្រមូលការធ្វើតេស្តសម្រាប់ការជ្រើសរើសបេក្ខជនសម្រាប់ការងារ (វិធីសាស្រ្តសហរដ្ឋអាមេរិក) ។ - ទំ. ២០ - ២២ ។

ការសិក្សាពិសោធន៍នៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត។ - Ryazan, 1986. - P. 3 - 23 ។

សេចក្តីផ្តើម។ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ៣

គំនិតនៃឆន្ទៈ។ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ៤

មុខងារនៃឆន្ទៈ។ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .៤

សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត និងអចេតនា។ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .៥

រចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត។ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .៦

គុណវុឌ្ឍិ។ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .៧

ទ្រឹស្តីនៃឆន្ទៈ។ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .៨

រោគសាស្ត្រនៃឆន្ទៈ។ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .១០

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន។ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ១២

បញ្ជីប្រភពដែលបានប្រើ។ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .១៣

ឆន្ទៈគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើសសកម្មភាពមួយ និងការខិតខំប្រឹងប្រែងផ្ទៃក្នុងដែលចាំបាច់សម្រាប់ការអនុវត្តរបស់វា។ ទង្វើជាក់លាក់មួយដែលមិនអាចកាត់បន្ថយបានចំពោះស្មារតី និងសកម្មភាពបែបនេះ។ ការអនុវត្តសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត មនុស្សម្នាក់ទប់ទល់នឹងអំណាចនៃតម្រូវការដែលមានបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ ចំណង់ដែលអន្ទះអន្ទែង៖ សកម្មភាពឆន្ទះមិនត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបទពិសោធន៍នៃ "ខ្ញុំចង់បាន" ប៉ុន្តែដោយបទពិសោធន៍នៃ "តម្រូវការ" "ខ្ញុំត្រូវតែ" ការយល់ដឹងអំពី លក្ខណៈតម្លៃនៃគោលដៅនៃសកម្មភាព។ អាកប្បកិរិយាស្ម័គ្រចិត្តរួមមានការសម្រេចចិត្ត ដែលជារឿយៗអមដោយការតស៊ូនៃការជម្រុញ និងការអនុវត្តរបស់វា។

ភាពទន់ខ្សោយនៃឆន្ទៈ ភាពមិនចុះសម្រុង ការធ្វើសកម្មភាពលើការជម្រុញខ្លាំងបំផុត ការបដិសេធដ៏ងាយស្រួលដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅមួយ ទោះបីជាមានសារៈសំខាន់ក្នុងគោលបំណងក៏ដោយ - ទាំងអស់នេះគឺជាលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។

យើងមិនអាចតែងតែបែងចែកការតស៊ូចេញពីភាពរឹងចចេស ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍ជាក់លាក់ពីបំណងប្រាថ្នាដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់យើងដោយមើលឃើញនៅក្នុងការបង្ហាញឆន្ទៈស្មើៗគ្នានេះ។ ដូច្នេះ ចាំបាច់ត្រូវរៀនបំបែកការបង្ហាញឆន្ទៈពិតប្រាកដចេញពីការមិនពិត។

គំនិតនៃឆន្ទៈ

Will គឺជាបាតុភូតដ៏ស្មុគស្មាញបំផុតនៅក្នុងចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្ស។ ឆន្ទៈអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាកម្លាំងផ្ទៃក្នុងជាក់លាក់នៃធម្មជាតិផ្លូវចិត្តដែលអាចគ្រប់គ្រងបាតុភូតផ្លូវចិត្ត និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ នេះគឺជាទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រងផ្ទៃក្នុងនៃឥរិយាបទដែលធ្វើឡើងដោយមនុស្សម្នាក់ ហើយភ្ជាប់ជាមួយនឹងស្មារតី និងការគិតរបស់គាត់។

ឆន្ទៈគឺជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃបទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ នេះគឺជាអ្វីដែលធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់គោលដៅលំបាកសម្រាប់ខ្លួនឯង ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅ ជំនះឧបសគ្គខាងក្នុង និងខាងក្រៅ ដោយសារឆន្ទៈ មនុស្សម្នាក់ធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយដឹងខ្លួននៅពេលដែលគាត់ប្រឈមមុខនឹងតម្រូវការក្នុងការជ្រើសរើសក្នុងចំណោមទម្រង់មួយចំនួននៃអាកប្បកិរិយា។

ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស និងអាកប្បកិរិយារបស់សត្វដទៃទៀតគឺឆន្ទៈ។ អស់រយៈពេល 300 ឆ្នាំមកហើយ វិទ្យាសាស្ត្រស្ទើរតែគ្មានការរីកចម្រើនក្នុងការយល់ដឹងអំពីអត្ថន័យនៃឆន្ទៈ និងបទប្បញ្ញត្តិតាមឆន្ទៈ។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថានឹងជាបាតុភូតប្រធានបទដែលមិនមានការបង្ហាញខាងក្រៅជាក់លាក់និងសញ្ញាខាងសរីរវិទ្យាវាមិនត្រូវបានគេដឹងថារចនាសម្ព័ន្ធខួរក្បាលណាដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះបទបញ្ជាតាមឆន្ទៈ។

នឹងសន្មត់ថាមានការអត់ធ្មត់ដោយខ្លួនឯង រារាំងការជំរុញខ្លាំងមួយចំនួន ដោយមនសិការបង្រួបបង្រួមពួកគេទៅកាន់គោលដៅដ៏ទៃទៀត សំខាន់ជាងនេះទៅទៀត និងសមត្ថភាពក្នុងការទប់ស្កាត់បំណងប្រាថ្នា និងការជំរុញដែលកើតឡើងដោយផ្ទាល់នៅក្នុងស្ថានភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ នៅកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការបង្ហាញរបស់វា សន្មត់ថាពឹងផ្អែកលើគោលដៅខាងវិញ្ញាណ និងតម្លៃសីលធម៌ ជំនឿ និងឧត្តមគតិ។

មុខងារនៃឆន្ទៈ

ជាទូទៅ ដំណើរការ volitional អនុវត្តមុខងារសំខាន់បី។

ទីមួយ - ការផ្តួចផ្តើម (ទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងកត្តាលើកទឹកចិត្ត) គឺដើម្បីបង្ខំឱ្យមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមសកម្មភាព អាកប្បកិរិយា សកម្មភាព ជំនះឧបសគ្គគោលបំណង និងប្រធានបទ។

ទីពីរគឺស្ថិរភាព ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្តដើម្បីរក្សាសកម្មភាពនៅកម្រិតត្រឹមត្រូវក្នុងករណីមានការជ្រៀតជ្រែកពីខាងក្រៅ និងខាងក្នុងនៃប្រភេទផ្សេងៗ។

ទីបី - inhibitory - មាននៅក្នុងការរារាំងផ្សេងទៀត, ជាញឹកញាប់ការជម្រុញនិងបំណងប្រាថ្នាខ្លាំង, និងជម្រើសអាកប្បកិរិយាផ្សេងទៀត។

Will ជាដំណើរការមួយមិនត្រឹមតែជាទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃការរៀបចំនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀតទាំងអស់នោះទេ។ នៅក្នុងដំណើរការស្ម័គ្រចិត្ត បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងដំណើរការផ្លូវចិត្តរបស់វាមិនត្រឹមតែបង្ហាញខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍផងដែរ។ ក្នុងន័យនេះមុខងារមួយទៀតនៃឆន្ទៈត្រូវបានសម្គាល់ - ហ្សែនផលិតភាព។ ជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់វា កម្រិតនៃការយល់ដឹង និងការរៀបចំនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀតកើនឡើង ហើយអ្វីដែលហៅថា បុគ្គលិកលក្ខណៈស្ម័គ្រចិត្តត្រូវបានបង្កើតឡើង - ឯករាជ្យ ការប្តេជ្ញាចិត្ត ការតស៊ូ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ការប្តេជ្ញាចិត្ត។ល។

ដោយស្ម័គ្រចិត្ត និងអចេតនា

សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត

សកម្មភាពណាមួយរបស់មនុស្សតែងតែត្រូវបានអមដោយសកម្មភាពជាក់លាក់ ដែលអាចបែងចែកជាពីរក្រុមធំ៖ ស្ម័គ្រចិត្ត និងដោយមិនស្ម័គ្រចិត្ត។ ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តគឺថាពួកគេត្រូវបានអនុវត្តក្រោមការគ្រប់គ្រងនៃស្មារតីនិងតម្រូវឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងជាក់លាក់នៅលើផ្នែកនៃមនុស្សដែលមានគោលបំណងដើម្បីសម្រេចបាននូវបទចម្រៀងដែលបានកំណត់ដោយមនសិការ។ ជាឧទាហរណ៍ ចូរយើងស្រមៃមើលមនុស្សឈឺម្នាក់ដែលពិបាកនឹងយកកែវទឹកនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ យកវាទៅមាត់របស់គាត់ ផ្អៀងវា ធ្វើចលនាជាមួយនឹងមាត់របស់គាត់ ពោលគឺ អនុវត្តសកម្មភាពជាបន្តបន្ទាប់ទាំងមូលដែលរួបរួមគ្នាដោយគោលដៅតែមួយ ដើម្បីពន្លត់គាត់។ ស្រេកទឹក រាល់សកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ដោយសារការខិតខំប្រឹងប្រែងនៃមនសិការដែលមានបំណងគ្រប់គ្រងឥរិយាបថ បញ្ចូលគ្នាជាទាំងមូល ហើយបុគ្គលនោះផឹកទឹក។ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងនេះ ជារឿយៗត្រូវបានគេហៅថាបទប្បញ្ញត្តិតាមឆន្ទៈ ឬឆន្ទៈ។

សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ដ ឬដោយចេតនា កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃចលនា និងសកម្មភាពដែលមិនស្ម័គ្រចិត្ត។ សកម្មភាពដែលមិនស្ម័គ្រចិត្ដគឺសាមញ្ញបំផុតគឺការឆ្លុះបញ្ជាំង៖ ការបង្រួញ និងការពង្រីកសិស្ស ព្រិចភ្នែក លេប កណ្តាស់ ជាដើម។ ចលនាដូចគ្នារួមមានការដកដៃនៅពេលប៉ះវត្ថុក្តៅ បង្វែរក្បាលដោយអចេតនា ទៅរកសំឡេង។ល។ ធម្មជាតិ ចលនាបញ្ចេញមតិរបស់យើងក៏ត្រូវបានពាក់ជាធម្មតាដែរ៖ នៅពេលដែលយើងខឹង យើងខ្ទប់ធ្មេញដោយអចេតនា។ ពេលភ្ញាក់ផ្អើល យើងលើកចិញ្ចើម ឬបើកមាត់។ ពេលយើងសប្បាយចិត្តនឹងអ្វីមួយ យើងចាប់ផ្ដើមញញឹម។ល។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត

រចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាព volitional អាចត្រូវបានតំណាងជាដ្យាក្រាមមួយ:

សកម្មភាពឆន្ទះតែងតែមានសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តមួយចំនួន ដែលមានសញ្ញា និងគុណសម្បត្ដិទាំងអស់នៃឆន្ទៈ។ នៅក្នុងសកម្មភាពនេះ ជំហានសាមញ្ញខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់យ៉ាងច្បាស់៖

1) ការលើកទឹកចិត្ត;

3) ការសម្រេចចិត្ត;

4) ការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយឆន្ទៈ។

ជារឿយៗដំណាក់កាលទី 1 ទី 2 និងទី 3 ត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាដោយហៅផ្នែកនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តនេះថាតំណភ្ជាប់ត្រៀមហើយដំណាក់កាលទី 4 ត្រូវបានគេហៅថាតំណប្រតិបត្តិ។ សកម្មភាពឆន្ទះសាមញ្ញមួយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពិតដែលថាការជ្រើសរើសគោលដៅមួយ និងការសម្រេចចិត្តដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាពក្នុងវិធីជាក់លាក់មួយត្រូវបានអនុវត្តដោយគ្មានការតស៊ូនៃការជម្រុញ។

នៅក្នុងសកម្មភាព volitional ស្មុគ្រស្មាញ ដំណាក់កាលដូចខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់:

1) ការយល់ដឹងអំពីគោលដៅនិងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីសម្រេចវា;

2) ការយល់ដឹងអំពីលទ្ធភាពមួយចំនួនសម្រាប់ការសម្រេចគោលដៅ;

3) ការលេចឡើងនៃការជម្រុញដែលបញ្ជាក់ឬបដិសេធលទ្ធភាពទាំងនេះ;

4) ការតស៊ូនៃការជម្រុញនិងជម្រើស;

5) ការទទួលយកលទ្ធភាពមួយជាដំណោះស្រាយ;

6) ការអនុវត្តសេចក្តីសម្រេចដែលបានធ្វើ។

គុណសម្បត្តិដែលមានឆន្ទៈខ្លាំង

គុណសម្បត្ដិ Volitional គឺជាទម្រង់ផ្លូវចិត្តដែលមានស្ថេរភាពដោយឯករាជ្យនៃស្ថានភាពជាក់លាក់មួយដែលបញ្ជាក់ពីកម្រិតនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនៃអាកប្បកិរិយាដែលសម្រេចបានដោយបុគ្គលម្នាក់ និងអំណាចរបស់គាត់លើខ្លួនគាត់។ គុណសម្បត្ដិតាមឆន្ទៈរួមបញ្ចូលគ្នានូវសមាសធាតុសីលធម៌នៃឆន្ទៈ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងដំណើរការអប់រំ និងហ្សែនដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងលក្ខណៈ typological នៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ។ ឧទាហរណ៍ ការភ័យខ្លាច អសមត្ថភាពក្នុងការស៊ូទ្រាំនឹងភាពអស់កម្លាំងរយៈពេលយូរ ឬការសម្រេចចិត្តយ៉ាងឆាប់រហ័ស ភាគច្រើនអាស្រ័យលើលក្ខណៈធម្មជាតិរបស់មនុស្ស (កម្លាំង និងខ្សោយនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ ភាពទន់ខ្សោយរបស់វា)។

គុណសម្បត្ដិតាមឆន្ទៈរួមមានធាតុផ្សំបីយ៉ាង៖ ចិត្តសាស្ត្រពិតប្រាកដ (សីលធម៌) សរីរវិទ្យា (ការខិតខំប្រឹងប្រែងតាមឆន្ទៈ) និងសរសៃប្រសាទ (លក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ) ។

ដោយផ្អែកលើនេះ គុណសម្បត្ដិទាំងអស់ត្រូវបានបែងចែកទៅជា "មូលដ្ឋាន" (បឋម) និងប្រព័ន្ធ (អនុវិទ្យាល័យ) ។ កត្តាចម្បងរួមមាន គុណសម្បតិ្តនៃសតិសម្បជញ្ញៈខ្លួនឯង ដែលនៅក្នុងវេនចែកចេញជាពីរក្រុម។ ក្រុមទី១ ត្រូវបានកំណត់ដោយការតាំងចិត្ត សមត្ថភាពក្នុងការស៊ូទ្រាំនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយឆន្ទៈ នេះគឺជាការអត់ធ្មត់ ការតស៊ូ ការព្យាយាម។

ក្រុមទីពីរកំណត់លក្ខណៈនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ហើយរួមបញ្ចូលនូវគុណសម្បត្តិដូចជា ភាពក្លាហាន ការស៊ូទ្រាំ និងការតាំងចិត្ត។ វាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការអប់រំនៃឆន្ទៈក្នុងការបង្ហាញការទាមទារដល់កុមារដែលសមស្រប និងអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់អាយុរបស់គាត់ ដោយមានការត្រួតពិនិត្យជាកាតព្វកិច្ចនៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។ កង្វះការគ្រប់គ្រងអាចបង្កើតទម្លាប់បោះបង់អ្វីដែលអ្នកចាប់ផ្តើមដោយមិនបញ្ចប់វា។ ការបង្ហាញនៃឆន្ទៈត្រូវបានកំណត់ដោយការជម្រុញខាងសីលធម៌របស់មនុស្ស។ វត្តមាននៃជំនឿដ៏រឹងមាំ និងទស្សនៈពិភពលោកទាំងមូលនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់គឺជាមូលដ្ឋាននៃអង្គការស្ម័គ្រចិត្តរបស់បុគ្គល។

ទ្រឹស្តីនៃឆន្ទៈ

រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន ទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនបានលេចចេញឡើង ដែលបកស្រាយគោលគំនិតនៃ "ឆន្ទៈ" ក្នុងវិធីផ្សេងៗគ្នា៖ ឆន្ទៈជាស្ម័គ្រចិត្ត ឆន្ទៈជាសេរីភាពនៃការជ្រើសរើស ឆន្ទៈជាការគ្រប់គ្រងដោយស្ម័គ្រចិត្តនៃឥរិយាបទ ឆន្ទៈជាការលើកទឹកចិត្ត នឹងជាបទប្បញ្ញត្តិស្ម័គ្រចិត្ត។

1. ឆន្ទៈដូចជាស្ម័គ្រចិត្ត

នៅក្នុងការប៉ុនប៉ងដើម្បីពន្យល់អំពីយន្តការនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃបញ្ហានៃឆន្ទៈ ទិសដៅមួយបានកើតឡើងដែលនៅឆ្នាំ 1883 ជាមួយនឹងដៃស្រាលរបស់សង្គមវិទូអាឡឺម៉ង់ F. Tönnie បានទទួលឈ្មោះ "ស្ម័គ្រចិត្ត" និងទទួលស្គាល់ឆន្ទៈជាពិសេស។ , កម្លាំងអរូបី។ តាមការបង្រៀនរបស់ស្ម័គ្រចិត្ត ការប្រព្រឹត្តតាមឆន្ទៈមិនត្រូវបានកំណត់ដោយអ្វីនោះទេ ប៉ុន្តែខ្លួនគេកំណត់ដំណើរនៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត។ ទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ A. Schopenhauer និង E. Hartmann បានទៅបន្ថែមទៀត ដោយប្រកាសអំពីឆន្ទៈជាកម្លាំងលោហធាតុ ដែលជាគោលការណ៍ដំបូងដែលពិការភ្នែក និងសន្លប់ ដែលការបង្ហាញផ្លូវចិត្តទាំងអស់របស់មនុស្សមានប្រភពដើម។ មនសិការនិងបញ្ញាគឺយោងទៅតាម Schopenhauer ការបង្ហាញបន្ទាប់បន្សំនៃឆន្ទៈ។ Spinoza បានបដិសេធអាកប្បកិរិយាគ្មានហេតុផល ចាប់តាំងពី "ឆន្ទៈខ្លួនឯង ដូចជាអ្វីៗផ្សេងទៀត ត្រូវការមូលហេតុ" ។ I. Kant បានទទួលស្គាល់ថាជានិក្ខេបបទអំពីឆន្ទៈសេរី និងការប្រឆាំងដែលថាឆន្ទៈគឺគ្មានសមត្ថភាព។ ការដោះស្រាយបញ្ហានៃសេរីភាពរបស់មនុស្ស លោក Kant បានទទួលរងនូវការវិភាគយ៉ាងសំខាន់ ទាំងគោលលទ្ធិរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទនៃឆន្ទៈសេរី និងគោលគំនិតនៃការកំណត់យន្តការ។

2. នឹងជា "ជម្រើសឥតគិតថ្លៃ"

ទស្សនវិទូជនជាតិហូឡង់ B. Spinoza បានចាត់ទុកការតស៊ូនៃកម្លាំងជំរុញជាការតស៊ូនៃគំនិត។ ឆន្ទៈរបស់ Spinoza លេចឡើងជាការយល់ដឹងអំពីការប្តេជ្ញាចិត្តខាងក្រៅ ដែលត្រូវបានយល់ឃើញជាកម្មវត្ថុថាជាការសម្រេចចិត្តដោយស្ម័គ្រចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់ ដែលជាសេរីភាពផ្ទៃក្នុង។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកគិតភាសាអង់គ្លេស J. Locke បានព្យាយាមបំបែកសំណួរនៃជម្រើសដោយសេរីពីបញ្ហាទូទៅនៃឆន្ទៈសេរី។ សេរីភាពមាន«យ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងការពិតដែលថាយើងអាចធ្វើឬមិនធ្វើតាមជម្រើសឬបំណងប្រាថ្នារបស់យើង»។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តអាមេរិក W. James បានចាត់ទុកមុខងារសំខាន់នៃឆន្ទៈ ដើម្បីធ្វើការសម្រេចចិត្តអំពីសកម្មភាព នៅពេលដែលគំនិតពីរ ឬច្រើននៃចលនាមានវត្តមានក្នុងពេលដំណាលគ្នានៅក្នុងចិត្ត។ ដូច្នេះ ការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយចេតនាមាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដឹកនាំស្មារតីរបស់គាត់ទៅកាន់វត្ថុដែលមិនទាក់ទាញ ប៉ុន្តែចាំបាច់ ហើយផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់លើវា។ ដោយចាត់ទុកខ្លួនគាត់ជាអ្នកស្ម័គ្រចិត្ត លោក William James បានចាត់ទុកឆន្ទៈថាជាកម្លាំងឯករាជ្យនៃព្រលឹង ដោយមានសមត្ថភាពធ្វើការសម្រេចចិត្តអំពីសកម្មភាព។

L.S. Vygotsky នៅពេលពិភាក្សាអំពីបញ្ហានៃឆន្ទៈក៏បានភ្ជាប់គំនិតនេះជាមួយនឹងសេរីភាពនៃការជ្រើសរើស។

3. នឹងជា "ការលើកទឹកចិត្តដោយស្ម័គ្រចិត្ត"

គំនិតនៃឆន្ទៈជាកត្តាកំណត់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សមានដើមកំណើតនៅប្រទេសក្រិចបុរាណ ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលើកដំបូងដោយអារីស្តូត។ ទស្សនវិទូយល់ថា មិនមែនជាចំណេះដឹងខ្លួនឯង ដែលជាហេតុនៃឥរិយាបទសមហេតុសមផលនោះទេ ប៉ុន្តែជាកម្លាំងជាក់លាក់ដែលបណ្តាលឱ្យមានសកម្មភាពស្របតាមហេតុផល។ កម្លាំងនេះត្រូវបានកើតយោងទៅតាមអារីស្តូតនៅក្នុងផ្នែកសនិទាននៃព្រលឹងដោយអរគុណចំពោះការរួមផ្សំនៃទំនាក់ទំនងសនិទានភាពជាមួយសេចក្តីប្រាថ្នាដែលផ្តល់ឱ្យការសម្រេចចិត្តជាកម្លាំងជំរុញ។

Rene Descartes យល់ថាជាសមត្ថភាពនៃព្រលឹងដើម្បីបង្កើតបំណងប្រាថ្នា និងកំណត់កម្លាំងជំរុញសម្រាប់សកម្មភាពរបស់មនុស្សណាដែលមិនអាចពន្យល់បានដោយផ្អែកលើការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ឆន្ទៈអាចបន្ថយចលនាដែលជំរុញដោយចំណង់ចំណូលចិត្ត។ ហេតុផលយោងទៅតាម Descartes គឺជាឧបករណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ឆន្ទៈ។

G.I. Chelpanov បានកំណត់អត្តសញ្ញាណធាតុបីនៅក្នុងសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តមួយ: បំណងប្រាថ្នាបំណងប្រាថ្នានិងការខិតខំប្រឹងប្រែង។ K.N. Kornilov បានសង្កត់ធ្ងន់ថាមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តគឺតែងតែជាការជម្រុញ។

L.S. Vygotsky បានកំណត់ដំណើរការពីរដាច់ដោយឡែកពីគ្នានៅក្នុងសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត: ទីមួយត្រូវគ្នាទៅនឹងការសម្រេចចិត្ត ការបិទការតភ្ជាប់ខួរក្បាលថ្មី ការបង្កើតឧបករណ៍មុខងារពិសេស។ ទីពីរ - ប្រតិបត្តិ - មាននៅក្នុងការងាររបស់ឧបករណ៍ដែលបានបង្កើតក្នុងការធ្វើសកម្មភាពយោងទៅតាមការណែនាំក្នុងការប្រតិបត្តិការសម្រេចចិត្ត។

4. នឹងជាកាតព្វកិច្ច

ភាពជាក់លាក់នៃវិធីសាស្រ្តក្នុងការយល់ដឹងនេះគឺឆន្ទៈត្រូវបានចាត់ទុកថាជាយន្តការលើកទឹកចិត្តមួយ រួមជាមួយនឹងតម្រូវការដែលមានបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែង។

រោគសាស្ត្រនៃឆន្ទៈ

រោគសាស្ត្រនៃសកម្មភាពឆន្ទៈខ្ពស់ និងទាបត្រូវបានសម្គាល់។ រោគសាស្ត្រនៃសកម្មភាព volitional ខ្ពស់រួមមាន hyperbulia ។ ក្នុងករណីនេះការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ pathological នៃការលើកទឹកចិត្តនៃសកម្មភាព volitional ត្រូវបានបង្ហាញ។ មានការតស៊ូមិនធម្មតាក្នុងការសម្រេចគោលដៅដោយមធ្យោបាយណាមួយដែលចាំបាច់។

Hypobulia គឺជាការថយចុះនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត អមដោយភាពក្រីក្រនៃការជម្រុញទឹកចិត្ត សន្លឹម ភាពអសកម្ម ការនិយាយមិនល្អ ការយកចិត្តទុកដាក់ចុះខ្សោយ ការគិតមិនល្អ ការថយចុះសកម្មភាពម៉ូទ័រ និងការទំនាក់ទំនងមានកម្រិត។ Abulia - កង្វះនៃការជម្រុញបំណងប្រាថ្នានិងបំណងប្រាថ្នា។ វាត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងជំងឺរ៉ាំរ៉ៃជាមួយនឹងការថយចុះនៃការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់និងសកម្មភាពដែលមានឥទ្ធិពលចុះខ្សោយ។ ជាញឹកញាប់រួមផ្សំជាមួយនឹងរោគសញ្ញាដូចជា៖ ការថយចុះផលិតភាពសង្គម - ការខ្សោះជីវជាតិក្នុងការអនុវត្តតួនាទី និងជំនាញសង្គម ការថយចុះផលិតភាពវិជ្ជាជីវៈ - ការខ្សោះជីវជាតិក្នុងការអនុវត្តភារកិច្ច និងជំនាញវិជ្ជាជីវៈ ពោលគឺ ភារកិច្ច និងទំនួលខុសត្រូវជាក់លាក់ ចំណេះដឹង និងស្តង់ដារក្នុងវិស័យវិជ្ជាជីវៈ និង។ ផលិតភាពរបស់វា (ផលិតកម្មសម្ភារៈ សេវាកម្ម វិសាលភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈ) ភាពខុសគ្នានៃសង្គមគឺជាទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាដែលកំណត់ដោយទំនោរជាប់លាប់ក្នុងការបោះបង់ចោលទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងសង្គម។ល។

រោគសាស្ត្រនៃសកម្មភាព volitional ទាបរួមបញ្ចូលទាំង pathology នៃដ្រាយដែលបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃសភាវគតិក្នុងទម្រង់នៃការពង្រឹង, ចុះខ្សោយឬការបង្វែររបស់ពួកគេ។ ឧទាហរណ៍៖ រោគសាស្ត្រនៃសភាវគតិនៃអាហារ (bulimia - ការកើនឡើងចំណង់អាហារដែលទាក់ទងនឹងការខ្វះអារម្មណ៍នៃការឆ្អែត; ការឃ្លានអាហារ - ភាពទន់ខ្សោយឬអវត្តមាននៃភាពអត់ឃ្លាន) រោគសាស្ត្រនៃសភាវគតិនៃការរក្សាខ្លួនឯង៖ phobias - អារម្មណ៍មិនសមហេតុផលនៃការភ័យខ្លាច។ សម្រាប់ជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់; agoraphobia - ការភ័យខ្លាចនៃកន្លែងបើកចំហ ស្ថានភាពនៅជិតពួកគេ ដូចជាវត្តមានហ្វូងមនុស្ស និងអសមត្ថភាពក្នុងការត្រឡប់ទៅកន្លែងមានសុវត្ថិភាពភ្លាមៗ (ជាធម្មតានៅផ្ទះ); រោគសាស្ត្រនៃសភាវគតិផ្លូវភេទ ( hypersexuality ភាពមិនប្រក្រតីនៃអត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ)

វាក៏មានភាពមិនប្រក្រតីនៃទម្លាប់និងបំណងប្រាថ្នា (ទំនោរទៅលេងល្បែង) ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ឆន្ទៈគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើសសកម្មភាពមួយ និងការខិតខំប្រឹងប្រែងផ្ទៃក្នុងដែលចាំបាច់សម្រាប់ការអនុវត្តរបស់វា។ ជាទូទៅ ដំណើរការតាមឆន្ទានុសិទ្ធិអនុវត្តមុខងារសំខាន់ៗចំនួនបី៖ ការចាប់ផ្តើម ស្ថេរភាព និងរារាំង។

សកម្មភាពណាមួយរបស់មនុស្សតែងតែត្រូវបានអមដោយសកម្មភាពជាក់លាក់ ដែលអាចបែងចែកជាពីរក្រុមធំ៖ ស្ម័គ្រចិត្ត និងដោយមិនស្ម័គ្រចិត្ត។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃឆន្ទៈអាចត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងទម្រង់នៃដំណាក់កាលដូចខាងក្រោម:

1) ការលើកទឹកចិត្ត;

2) ការយល់ដឹងអំពីលទ្ធភាពនៃការសម្រេចបាននូវគោលដៅ;

3) ការសម្រេចចិត្ត;

4) ការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយឆន្ទៈ។

រោគសាស្ត្រនៃឆន្ទៈត្រូវបានបែងចែកទៅជាទាបនិងខ្ពស់ជាង។ រោគសាស្ត្រនៃសកម្មភាព volitional ខ្ពស់រួមមាន hyperbulia ។ រោគសាស្ត្រនៃសកម្មភាព volitional ទាបរួមបញ្ចូលទាំង pathology នៃដ្រាយដែលបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃសភាវគតិក្នុងទម្រង់នៃការពង្រឹង, ចុះខ្សោយឬការបង្វែររបស់ពួកគេ។

នឹង

នឹង- នេះគឺជាសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលក្នុងការគ្រប់គ្រង និងគ្រប់គ្រងឥរិយាបទ និងសកម្មភាពរបស់ខ្លួនដោយមនសិការ និងគោលបំណង បង្ហាញក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការប្រមូលផ្តុំសមត្ថភាពផ្លូវចិត្ត និងរាងកាយ ដើម្បីជំនះការលំបាក និងឧបសគ្គដែលឈរក្នុងផ្លូវនៃការសម្រេចគោលដៅរបស់គាត់។

ចរិតលក្ខណៈដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃឥរិយាបទឆន្ទះគឺការតាំងចិត្តខ្លួនឯង។ ការប្រព្រឹត្តតាមឆន្ទៈ បុគ្គលប្រព្រឹត្តតាមអំពើចិត្ត និងមិនចុះចូលនឹងអំពើនៃហេតុខាងក្រៅ។ ការបំពាន និងស្ថានភាពហួសហេតុ គឺជាគោលការណ៍គ្រឹះនៃអាកប្បកិរិយាស្ម័គ្រចិត្ត។

ឆន្ទៈរួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈសម្បត្តិសំខាន់ៗចំនួនបីនៃមនសិការៈ ការយល់ដឹង អាកប្បកិរិយា និងបទពិសោធន៍ ការលើកទឹកចិត្ត និងទម្រង់រដ្ឋបាលនៃបទប្បញ្ញត្តិរបស់ពួកគេ ការអនុវត្តមុខងារសកម្ម ឬរារាំង។

រដ្ឋស្ម័គ្រចិត្តត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសកម្មភាព - អកម្ម, ការអត់ធ្មត់ - ភាពអត់ធ្មត់, ទំនុកចិត្ត - ភាពមិនប្រាកដប្រជា, ការប្តេជ្ញាចិត្ត - ភាពមិនច្បាស់។ល។

មុខងារលើកទឹកចិត្តត្រូវបានផ្តល់ដោយសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ មិនដូចប្រតិកម្មទេ នៅពេលដែលសកម្មភាពត្រូវបានកំណត់ដោយស្ថានភាពពីមុន សកម្មភាពបង្កើតឱ្យមានសកម្មភាពដោយសារតែស្ថានភាពផ្ទៃក្នុងជាក់លាក់នៃប្រធានបទ ដែលបានបង្ហាញនៅពេលនៃសកម្មភាព។

មុខងារ inhibitory នៃឆន្ទៈធ្វើសកម្មភាពដោយឯកភាពជាមួយមុខងារលើកទឹកចិត្ត។ មុខងារ inhibitory បង្ហាញខ្លួនឯងក្នុងការទប់ស្កាត់ការបង្ហាញដែលមិនចង់បាននៃសកម្មភាព។ មនុស្សម្នាក់អាចរារាំងការភ្ញាក់ដឹងខ្លួននៃការជម្រុញ និងការអនុវត្តសកម្មភាពដែលមិនសមស្របនឹងទស្សនៈ ឧត្តមគតិ និងជំនឿរបស់គាត់។

ការលើកទឹកចិត្តរបស់មនុស្សឱ្យធ្វើសកម្មភាពបង្កើតប្រព័ន្ធលំដាប់ជាក់លាក់មួយ - ឋានានុក្រមនៃការជម្រុញ (ពីតម្រូវការសម្រាប់អាហារ សំលៀកបំពាក់ ដល់ការជម្រុញខ្ពស់ដែលទាក់ទងនឹងបទពិសោធន៍នៃអារម្មណ៍សីលធម៌ សោភ័ណភាព និងបញ្ញា។

ការលើកទឹកចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តគឺជាតម្រូវការជាក់លាក់មួយ ដែលក្លាយជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់សកម្មភាពណាមួយប្រសិនបើវាប្រែទៅជាការជម្រុញ។

ចរិតលក្ខណៈមួយក្នុងចំណោមការបង្ហាញឆន្ទៈបំផុតគឺអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្រោមលក្ខខណ្ឌហានិភ័យ។

ការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្តគឺជាសកម្មភាពនៃការបង្ហាញក្នុងគោលបំណងដើម្បីកៀរគរសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តនិងរាងកាយរបស់មនុស្សដែលចាំបាច់ដើម្បីជម្នះឧបសគ្គនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាព។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃឆន្ទៈមួយ។

សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តអាចមានលក្ខណៈសាមញ្ញ និងស្មុគស្មាញ។ សកម្មភាពសាមញ្ញៗរួមមានសកម្មភាពដែលបុគ្គលម្នាក់ឆ្ពោះទៅរកគោលដៅដែលបានគ្រោងទុកដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ។ នៅក្នុងអំពើស្មុគ្រស្មាញនៃឆន្ទៈ ដំណើរការស្មុគ្រស្មាញជាងការជ្រៀតជ្រែករវាងកម្លាំងជំរុញ និងសកម្មភាពដោយខ្លួនវាប្រសព្វគ្នា។

នៅក្នុងសកម្មភាពឆន្ទៈដ៏ស្មុគ្រស្មាញ យ៉ាងហោចណាស់មានបួនដំណាក់កាលអាចសម្គាល់បាន៖ ដំណាក់កាលទីមួយគឺការកើតនៃការលើកទឹកចិត្ត និងការកំណត់គោលដៅបឋម ដំណាក់កាលទីពីរគឺការពិភាក្សា និងការតស៊ូនៃការជម្រុញ ដំណាក់កាលទីបីគឺការសម្រេចចិត្ត ដំណាក់កាលទីបួនគឺការប្រតិបត្តិនៃ ការសម្រេចចិត្ត។

ភាពពិសេសនៃដំណើរការនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តមួយគឺថា យន្តការសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់វាគឺការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្តនៅគ្រប់ដំណាក់កាលទាំងអស់។ ការអនុវត្តនៃឆន្ទៈគឺតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃភាពតានតឹង neuropsychic ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈស្ម័គ្រចិត្ត

នឹងបង្កើតជាលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈមួយចំនួន ដែលត្រូវបានគេហៅថា "គុណភាពបុគ្គលិកលក្ខណៈតាមឆន្ទៈ"។ គុណសម្បត្ដិតាមឆន្ទៈរបស់បុគ្គលគឺជាលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងដំណើរការនៃបទពិសោធន៍ជីវិត ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការសម្រេចនៃឆន្ទៈ និងការយកឈ្នះលើឧបសគ្គនៅលើផ្លូវនៃជីវិត។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តដាក់ឈ្មោះគុណសម្បត្ដិតាមឆន្ទៈជាច្រើនរបស់បុគ្គលម្នាក់ ឱ្យយើងដាក់ឈ្មោះគុណសម្បត្ដិតាមឆន្ទៈជាមូលដ្ឋានជាមុនសិន។

ការកំណត់- នេះគឺជាការផ្តោតអារម្មណ៍ និងសកម្មរបស់បុគ្គលចំពោះលទ្ធផលជាក់លាក់នៃសកម្មភាព។ មានភាពខុសគ្នារវាងការកំណត់យុទ្ធសាស្ត្រ និងយុទ្ធសាស្ត្រ។ គោលបំណងជាយុទ្ធសាស្ត្រសន្មតថាសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានដឹកនាំក្នុងសកម្មភាពជីវិតទាំងអស់ដោយតម្លៃ ជំនឿ និងឧត្តមគតិជាក់លាក់។ ការប្តេជ្ញាចិត្តក្នុងប្រតិបត្តិការត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងការកំណត់គោលដៅច្បាស់លាស់សម្រាប់សកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ហើយមិនត្រូវបានរំខានពីពួកគេនៅក្នុងដំណើរការនៃការប្រតិបត្តិនោះទេ។

គំនិតផ្តួចផ្តើម- នេះគឺជាការតំរង់ទិសសកម្មរបស់បុគ្គលដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាពមួយ។ វាគូសបញ្ជាក់ពីដំណាក់កាលចាប់ផ្តើមនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តណាមួយ។ ឆន្ទៈណាមួយចាប់ផ្តើមដោយគំនិតផ្តួចផ្តើម។

ឯករាជ្យ- នេះគឺជាអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយមនសិការ និងសកម្មរបស់បុគ្គលមិនត្រូវរងឥទ្ធិពលពីកត្តាផ្សេងៗ វាយតម្លៃយោបល់ និងយោបល់របស់អ្នកដទៃដោយរិះគន់ ធ្វើសកម្មភាពដោយផ្អែកលើទស្សនៈ និងជំនឿរបស់បុគ្គល។

ដកស្រង់- នេះគឺជាអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយមនសិការ និងសកម្មរបស់បុគ្គលដើម្បីប្រឈមមុខនឹងកត្តាដែលរារាំងដល់ការសម្រេចបាននូវគោលដៅ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញពីការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។

ការកំណត់- បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបង្ហាញឱ្យឃើញពីសមត្ថភាពរបស់នាងក្នុងការធ្វើ និងអនុវត្តការសម្រេចចិត្តរហ័ស មានព័ត៌មាន និងរឹងមាំ។ សេចក្តីសម្រេចបង្ហាញខ្លួននៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃអំពើឆន្ទះ។

ថាមពល- នេះគឺជាគុណភាពនៃមនុស្សម្នាក់ដែលទាក់ទងនឹងការប្រមូលផ្តុំកម្លាំងរបស់គាត់ទាំងអស់ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់គាត់។

ការតស៊ូ- នេះគឺជាគុណភាពនៃមនុស្សម្នាក់ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញពីសមត្ថភាពរបស់គាត់ ក្នុងការប្រមូលកម្លាំងរបស់គាត់សម្រាប់ការតស៊ូឥតឈប់ឈរ និងយូរអង្វែងជាមួយនឹងការលំបាក បន្តគោលដៅដែលគាត់បានកំណត់សម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ភាពរឹងរូសគឺជាឆន្ទៈមិនសមហេតុផល។

អង្គការ- គុណភាពបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបង្ហាញឱ្យឃើញពីសមត្ថភាពក្នុងការរៀបចំផែនការ និងរៀបចំសកម្មភាពទាំងអស់ប្រកបដោយភាពឆ្លាតវៃ។

វិន័យ- នេះគឺជាគុណភាពបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការអនុលោមតាមមនសិការនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សម្នាក់ទៅនឹងបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅ លំដាប់ដែលបានបង្កើតឡើង និងតម្រូវការអាជីវកម្ម។

ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង- នេះគឺជាគុណភាពបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបង្ហាញក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ និងអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកក្រោមបង្គាប់ចំពោះដំណោះស្រាយនៃកិច្ចការដែលបានកំណត់ដោយមនសិការ។

ការបង្កើតនូវគុណសម្បត្តិដែលមានឆន្ទៈខ្លាំង

ឆន្ទៈគឺជាធាតុផ្សំនៃស្មារតីផ្ទាល់ខ្លួន។ ដូច្នេះហើយ វាមិនមែនជាគុណភាពពីកំណើតទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃឆន្ទៈនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តដែលមិនស្ម័គ្រចិត្តទៅជាការស្ម័គ្រចិត្ត ជាមួយនឹងការទទួលបានការគ្រប់គ្រងលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សម្នាក់ដោយមនុស្ស ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈស្ម័គ្រចិត្តទៅជាទម្រង់ស្មុគស្មាញនៃសកម្មភាពមួយចំនួន។

សំណួរសុវត្ថិភាព

តើឆន្ទៈគឺជាអ្វី?

តើវាមានតួនាទីអ្វីក្នុងការគ្រប់គ្រងឥរិយាបថ និងសកម្មភាព?

ដាក់ឈ្មោះគុណសម្បត្តិចម្បងរបស់បុគ្គល។

អក្សរសិល្ប៍

Radugin A.A.

ចិត្តវិទ្យា។ M. , 2003

ការសិក្សាពិសោធន៍នៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត។ - Ryazan ឆ្នាំ 1986 ។

១.គំនិតនៃឆន្ទៈ…………………………………………………………………..៥

2. រចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត………………………………………………………………….6

3. បទប្បញ្ញត្តិនៃឥរិយាបទ ……………………………………………………10

4. បុគ្គលិកលក្ខណៈស្ម័គ្រចិត្ត…………………………………………………………13

5. បច្ចេកទេស និងវិធីសាស្រ្តនៃការអប់រំដោយខ្លួនឯងនៃឆន្ទៈ………………………………………………………. ១៦

6. ឆន្ទៈសេរី និងទំនួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួន……………………………………...១៨

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន…………………………………………………………………………………………… ១៩

បញ្ជីឯកសារយោង…………………………………………………………………..២១

បញ្ជីប្រភពដែលបានប្រើ។ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .១៣

គំនិតនៃ "ឆន្ទៈ" ត្រូវបានប្រើដោយចិត្តវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា សរីរវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជា។ នៅក្នុងវចនានុក្រមពន្យល់របស់ Ozhegov ឆន្ទៈត្រូវបានបកស្រាយថា "ជាសមត្ថភាពក្នុងការសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលបានកំណត់សម្រាប់ខ្លួនឯង"។ នៅសម័យបុរាណក្នុងវប្បធម៌អ៊ឺរ៉ុប គំនិតនៃឆន្ទៈជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សគឺខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានពីអ្វីដែលមានសព្វថ្ងៃនេះ។ ដូច្នេះ សូក្រាតបានប្រៀបធៀបឆន្ទៈជាមួយនឹងទិសដៅ (ក្នុងន័យនៃសកម្មភាព) នៃការហោះហើរនៃព្រួញ មានន័យថា ការពិតមិនអាចប្រកែកបានដែលថាព្រួញនៅតែមានវាសនាដើម្បីបំបែកចេញពីខ្សែ ប៉ុន្តែឆន្ទៈអនុញ្ញាតឱ្យវាធ្វើនេះតែប៉ុណ្ណោះ។ នៅពេលដែលគោលដៅត្រូវបានជ្រើសរើសត្រឹមត្រូវ។ ទស្សនវិទូនៃសាលារបស់ផ្លាតូបានកំណត់ថាជា "គោលបំណងរួមជាមួយនឹងការវែកញែកត្រឹមត្រូវ; សេចក្តីប្រាថ្នាប្រុងប្រយ័ត្ន; បំណងប្រាថ្នាធម្មជាតិសមហេតុផល” ។ Zeno ប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈ។ ទស្សនវិទូក្រិចបានសន្មតថាឆន្ទៈជាតួនាទីរារាំងជាចម្បង។ តាមការយល់ដឹងរបស់ពួកគេ ឆន្ទៈបានអនុវត្តតួនាទីនៃការចាប់ពិរុទ្ធផ្ទៃក្នុង ជាជាងធ្វើជាភ្នាក់ងារច្នៃប្រឌិត។

គំនិតទំនើបនៃឆន្ទៈត្រូវបានពង្រឹងដោយកំណត់លក្ខណៈបន្ថែមនៃគំនិតនេះ។ នៅក្នុងការយល់ដឹងទស្សនវិជ្ជាសម័យទំនើប ឆន្ទៈបានក្លាយទៅជាមិនអាចបំបែកចេញពីសកម្មភាព។

ទស្សនៈផ្លូវចិត្តសម័យទំនើបនឹងជាដំណើរការផ្លូវចិត្តដែលមានសមត្ថភាពក្នុងការចូលរួមក្នុងសកម្មភាពជាប្រព័ន្ធដែលមានគោលបំណងបំពេញតម្រូវការរបស់មនុស្ស។

ទង្វើនៃឆន្ទៈគឺជាដំណើរការស្មុគស្មាញ ពហុដំណាក់កាល រួមទាំងតម្រូវការ (បំណងប្រាថ្នា) ដែលកំណត់ការលើកទឹកចិត្តនៃអាកប្បកិរិយា ការយល់ដឹងអំពីតម្រូវការ ការតស៊ូនៃការជម្រុញ ការជ្រើសរើសវិធីសាស្ត្រនៃការអនុវត្ត ការបើកដំណើរការ ការគ្រប់គ្រងការអនុវត្ត។

គោលបំណងនៃការងារ៖ គំនិតនៃឆន្ទៈក្នុងចិត្តវិទ្យា។

ដំណោះស្រាយគោលដៅផ្អែកលើភារកិច្ច៖

1) បង្ហាញពីគំនិតនៃឆន្ទៈក្នុងចិត្តវិទ្យា;

2) កំណត់លក្ខណៈនៃឆន្ទៈរបស់បុគ្គល;

៣) បញ្ជាក់ទាំងសារៈសំខាន់នៃឆន្ទៈសេរី និងសារៈសំខាន់នៃទំនួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួន។

ភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រធានបទនេះមិនបង្កឱ្យមានការងឿងឆ្ងល់ណាមួយឡើយ ចាប់តាំងពី "សេចក្តីសម្រេចនៃឆន្ទៈត្រូវបានផ្ទុករួចហើយនៅក្នុងតម្រូវការដែលជាការលើកទឹកចិត្តដំបូងរបស់មនុស្សឱ្យធ្វើសកម្មភាព" ។

លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត៖

1) ការអនុវត្តការខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាពនៃឆន្ទៈ;

2) វត្តមាននៃផែនការដែលបានគិតយ៉ាងល្អសម្រាប់ការអនុវត្តទង្វើអាកប្បកិរិយា;

3) បង្កើនការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះទង្វើអាកប្បកិរិយាបែបនេះ និងការខ្វះការរីករាយដោយផ្ទាល់ដែលបានទទួលនៅក្នុងដំណើរការ និងជាលទ្ធផលនៃការប្រតិបត្តិរបស់វា។

4) ជារឿយៗការខិតខំប្រឹងប្រែងនៃឆន្ទៈគឺសំដៅមិនត្រឹមតែក្នុងការយកឈ្នះលើកាលៈទេសៈប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងយកឈ្នះលើខ្លួនឯងទៀតផង។

ដូច្នេះ យើងបានលាតត្រដាងនិយមន័យនៃឆន្ទៈ ហើយឥឡូវនេះយើងត្រូវពិចារណាពីកន្លែងដែលសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តចាប់ផ្តើម តើអ្វីជារចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។

2. រចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត

តើសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តចាប់ផ្តើមនៅឯណា? ជាការពិតណាស់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីគោលបំណងនៃសកម្មភាព និងការជម្រុញដែលទាក់ទងនឹងវា។ ដោយការយល់ដឹងច្បាស់អំពីគោលដៅនិងការជំរុញដែលបណ្ដាលឱ្យមានការប្រាថ្នាចង់បានគោលដៅគឺជាធម្មតាហៅថាប្រាថ្នា (សូមមើលឧបសម្ព័ន្ធ)។

ប៉ុន្តែមិនមែនរាល់ការចង់បានគោលដៅគឺដឹងខ្លួនទេ។ អាស្រ័យលើកម្រិតនៃការយល់ដឹងនៃតម្រូវការពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជាដ្រាយនិងបំណងប្រាថ្នា។ ប្រសិនបើសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាដឹងខ្លួន នោះការទាក់ទាញតែងតែមិនច្បាស់លាស់ មិនច្បាស់លាស់៖ មនុស្សម្នាក់ដឹងថាខ្លួនចង់បានអ្វីមួយ ថាគាត់ខ្វះខាតអ្វីមួយ ឬថាគាត់ត្រូវការអ្វីមួយ ប៉ុន្តែគាត់មិនយល់ពីអ្វីដែលពិតប្រាកដនោះទេ។ តាមក្បួនមួយ មនុស្សជួបប្រទះការទាក់ទាញជាស្ថានភាពឈឺចាប់ជាក់លាក់មួយក្នុងទម្រង់នៃភាពស្រងូតស្រងាត់ ឬភាពមិនច្បាស់លាស់។ ដោយសារតែភាពមិនច្បាស់លាស់របស់វា ការទាក់ទាញមិនអាចអភិវឌ្ឍទៅជាសកម្មភាពដែលមានគោលបំណងបានទេ។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ ការទាក់ទាញត្រូវបានចាត់ទុកថាជារដ្ឋអន្តរកាល។ តំរូវការដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងនោះ ជាក្បួនរលាយបាត់ ឬត្រូវបានដឹង ហើយប្រែទៅជាបំណងប្រាថ្នាជាក់លាក់។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនគ្រប់បំណងប្រាថ្នានាំទៅរកសកម្មភាពនោះទេ។ បំណងប្រាថ្នានៅក្នុងខ្លួនវាមិនមានធាតុសកម្មទេ។ មុនពេលបំណងប្រាថ្នាប្រែទៅជាការជម្រុញដោយផ្ទាល់ ហើយបន្ទាប់មកចូលទៅក្នុងគោលដៅ វាត្រូវបានវាយតម្លៃដោយមនុស្សម្នាក់ ពោលគឺវាត្រូវបាន "ត្រង" តាមរយៈប្រព័ន្ធតម្លៃរបស់មនុស្ស និងទទួលបានពណ៌អារម្មណ៍ជាក់លាក់មួយ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលជាប់ទាក់ទងនឹងការសម្រេចគោលដៅគឺត្រូវបានពណ៌ជាសម្លេងវិជ្ជមាននៅក្នុងផ្នែកអារម្មណ៍ ក៏ដូចជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលជាឧបសគ្គក្នុងការសម្រេចបាននូវគោលដៅបង្កឱ្យមានអារម្មណ៍អវិជ្ជមាន។

បំណងប្រាថ្នាកាន់តែខ្លាំងឡើង ការមានកម្លាំងជំរុញទឹកចិត្ត ការយល់ដឹងអំពីគោលបំណងនៃសកម្មភាពនាពេលអនាគត និងការកសាងផែនការរបស់ខ្លួន។ ម្យ៉ាងវិញទៀត នៅពេលបង្កើតគោលដៅ ខ្លឹមសារ ធម្មជាតិ និងអត្ថន័យរបស់វាដើរតួនាទីតែមួយគត់។ គោលដៅកាន់តែសំខាន់ បំណងប្រាថ្នាដែលវាអាចបង្កើតបានកាន់តែខ្លាំង។

បំណងប្រាថ្នាមួយមិនតែងតែត្រូវបានបកប្រែភ្លាមៗទៅជាការពិតនោះទេ។ ជួនកាលមនុស្សម្នាក់មានសេចក្តីប្រាថ្នាដែលមិនមានការសម្របសម្រួល និងសូម្បីតែផ្ទុយគ្នាជាច្រើនក្នុងពេលតែមួយ ហើយគាត់ឃើញខ្លួនឯងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពលំបាកខ្លាំង មិនដឹងថាមួយណាត្រូវសម្រេច។ ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការប៉ះទង្គិចនៃបំណងប្រាថ្នាជាច្រើនឬការលើកទឹកចិត្តផ្សេងគ្នាជាច្រើនសម្រាប់សកម្មភាពជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាការតស៊ូនៃការជម្រុញ។ ការតស៊ូនៃការជម្រុញមានការវាយតម្លៃរបស់បុគ្គលម្នាក់អំពីហេតុផលទាំងនោះដែលនិយាយសម្រាប់ និងប្រឆាំងនឹងតម្រូវការដើម្បីធ្វើសកម្មភាពក្នុងទិសដៅជាក់លាក់មួយ ដោយគិតអំពីរបៀបធ្វើសកម្មភាពពិតប្រាកដ។ ពេលចុងក្រោយនៃការតស៊ូនៃការជម្រុញគឺការសម្រេចចិត្ត ដែលរួមមានការជ្រើសរើសគោលដៅ និងវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាព។ នៅពេលធ្វើការសម្រេចចិត្ត មនុស្សម្នាក់បង្ហាញការសម្រេចចិត្ដ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គាត់មានអារម្មណ៍ថាមានទំនួលខុសត្រូវចំពោះព្រឹត្តិការណ៍បន្តបន្ទាប់ទៀត។

ដំណាក់កាលប្រតិបត្តិនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តមានរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញ។ ជាបឋម ការប្រតិបត្តិនៃសេចក្តីសម្រេចគឺទាក់ទងទៅពេលមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ពោលគឺឧ។ ជាមួយនឹងរយៈពេលជាក់លាក់មួយ។ ប្រសិនបើការអនុវត្តការសម្រេចចិត្តត្រូវបានពន្យារពេលក្នុងរយៈពេលយូរនោះ ក្នុងករណីនេះវាជាទម្លាប់ក្នុងការនិយាយអំពីចេតនាដើម្បីបំពេញការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើ។ ជាធម្មតាយើងនិយាយអំពីចេតនានៅពេលដែលយើងប្រឈមមុខនឹងសកម្មភាពស្មុគស្មាញ។

នៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា ចេតនាគឺជាការរៀបចំផ្ទៃក្នុងនៃសកម្មភាពពន្យារ ហើយតំណាងឱ្យការផ្តោតអារម្មណ៍ថេរលើការសម្រេចបាននូវគោលដៅមួយ។ ប៉ុន្តែចេតនាតែម្នាក់ឯងមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។ ដូចក្នុងសកម្មភាពឆន្ទះផ្សេងទៀតដែរ បើមានចេតនា គេអាចបែងចែកដំណាក់កាលនៃការរៀបចំផែនការដើម្បីសម្រេចគោលដៅ។ ផែនការអាចលម្អិតទៅតាមកម្រិតផ្សេងៗគ្នា។ ក្នុងករណីនេះសកម្មភាពដែលបានគ្រោងទុកមិនត្រូវបានអនុវត្តភ្លាមៗទេ។ ដើម្បីអនុវត្តវា អ្នកត្រូវការការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយចេតនា។ “ការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្តត្រូវបានយល់ថាជាស្ថានភាពពិសេសនៃភាពតានតឹងផ្ទៃក្នុង ឬសកម្មភាព ដែលបណ្តាលឱ្យមានការកៀរគរធនធានផ្ទៃក្នុងរបស់បុគ្គលដែលចាំបាច់ដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាពដែលបានគ្រោងទុក។ ដូច្នេះហើយ ការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្តតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការខ្ជះខ្ជាយថាមពលយ៉ាងសំខាន់»។

ដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃសកម្មភាព volitional នេះអាចទទួលបានការបញ្ចេញមតិពីរ: ក្នុងករណីខ្លះវាបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងសកម្មភាពខាងក្រៅ, ក្នុងករណីផ្សេងទៀត, ផ្ទុយទៅវិញ, វាមាននៅក្នុងការជៀសវាងពីសកម្មភាពខាងក្រៅណាមួយ (ការបង្ហាញបែបនេះជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា volitional ខាងក្នុង) ។

ការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្តមានគុណភាពខុសពីភាពតានតឹងសាច់ដុំ។ នៅក្នុងការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្ត ចលនាខាងក្រៅអាចត្រូវបានតំណាងតិចតួច ប៉ុន្តែភាពតានតឹងខាងក្នុងអាចមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នៅក្នុងការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយចេតនាណាមួយ ភាពតានតឹងសាច់ដុំមានវត្តមានដល់កម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។