Photius, Metropolitan នៃ Kyiv និង All Rus' ។ Photius នៃទីក្រុង Moscow, Kyiv និង All Rus'

Diodorus នៃ Tarsus
កំណើត៖	មិនស្គាល់ អាន់ទីយ៉ូក
មរណភាព៖	៣៩០ (0390 ) តាសុស
កិត្តិយស៖	វិហារ Assyrian នៃបូព៌ា
នៅមុខ៖	ពួកបរិសុទ្ធ

Diodorus នៃ Tarsus- អ្នកទ្រឹស្ដីគ្រិស្តសករាជនៃសតវត្សទី៤ ជាពួកបរិសុទ្ធនៃវិហារអាសស៊ើរនៃបូព៌ា និងម្នាក់ក្នុងចំណោមគ្រូក្រិកបីរូប។ ទ្រឹស្ដីរបស់ Diodorus ដូចជាអ្នកទ្រឹស្ដីភាគច្រើននៅសម័យរបស់គាត់ ទាក់ទងនឹងទិដ្ឋភាពជាច្រើននៃជីវិតគ្រីស្ទាន។ ជាពិសេស លោក Diodorus ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកកែទម្រង់សាសនា ជាអ្នកសុំទោសសម្រាប់គ្រិស្តសាសនា ដែលបានការពារវាពីគោលនយោបាយប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តសាសនារបស់ Julian the Apostate និងជាអ្នកប្រតិបត្តិដែលសរសេរការបកស្រាយស្ទើរតែគ្រប់សៀវភៅនៃព្រះគម្ពីរ។

ជីវប្រវត្តិ

Diodorus កើតក្នុងគ្រួសារអភិជនមួយនៅជាយក្រុង Antioch ។ ដោយបានទទួលការអប់រំផ្នែកទស្សនវិជ្ជាបុរាណនៅសាលាមួយក្នុងទីក្រុងអាថែន គាត់បានបួសជាព្រះសង្ឃភ្លាមៗបន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សារបស់គាត់។ Diodorus ត្រូវបានបង្រៀនទ្រឹស្ដីដោយ Eusebius នៃ Emesa ។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Julian the Apostate លោក Diodorus បានសរសេរអត្ថបទ និងទស្សនវិជ្ជាមួយចំនួនដែលដឹកនាំប្រឆាំងនឹងការប៉ុនប៉ងដើម្បីស្ដារសាសនាមិនពិតនៅក្នុងចក្រភព។ ក្នុងនាមជាអ្នកការពារជាប់លាប់នៃលទ្ធិ Nicene លោក Diodorus មិនបានចុះចូលនឹងប៊ីស្សព Arian Leontius ហើយរួមជាមួយមិត្តរបស់គាត់ Flavian (ដែលក្រោយមកក្លាយជាប៊ីស្សពរបស់ Antioch) បានគាំទ្រ Orthodoxy នៅខាងក្រៅជញ្ជាំងនៃ Antioch ។ មានព័ត៌មានថាវានៅក្នុងសេវាកម្មនាគ្រានោះនៅជាយក្រុងនៃក្រុងអាន់ទីយ៉ូក ដែលការច្រៀងប្រឆាំងនឹងសំឡេងបានលេចឡើង ដែលក្រោយមកបានរីករាលដាលក្នុងសាសនាចក្រ។ នៅក្នុងវត្តអារាមនៅអាន់ទីយ៉ូក ឌីអូដ្រូសត្រូវបានសញ្ជ័យដោយ មេលេទាស ដែលជាអ្នកទ្រឹស្ដីប្រឆាំងអារីយ៉ាន ដែលមានការគាំទ្រយ៉ាងខ្លាំងពីស្លាបនីស៊ីណេនៃសាសនាចក្រ។ នៅឆ្នាំ 360 ប៊ីស្សព Arian ពីររូប និងប៊ីស្សព Nicene ពីររូបត្រូវបានតំឡើងនៅអាន់ទីយ៉ូក។ Meletius បានក្លាយជាប៊ីស្សពម្នាក់ក្នុងចំណោមប៊ីស្សព Nicaean ហើយគាត់បានតែងតាំង Diodorus ជាបូជាចារ្យ។ Diodorus គឺជាអ្នកគាំទ្រដែលជាប់លាប់មិនត្រឹមតែរបស់ Nicene consubstiality ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំង Meletius ផងដែរ ហើយបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងសកម្មភាពរៀបចំនៅ Antioch ។

ដូច្នេះ ក្នុងអំឡុងពេលបព្វជិតភាពរបស់គាត់ ឌីអូដ្រូសបានបង្កើតវត្តអារាម និងសាលាបង្រៀននៅជិតអាន់ទីយ៉ូក។ វាគឺជាការអរគុណដល់សាលានេះដែល Diodorus បានក្លាយជាអ្នកណែនាំទាំងអ្នកទ្រឹស្ដី និងអ្នកប្រាជ្ញ Theodore of Mopsuestia (ចម្រូងចម្រាសក្នុងព្រះគ្រីស្ទវិទ្យារបស់គាត់) និងជាគ្រូគង្វាលដ៏ឆ្នើមរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ ចន គ្រីសស្តុម ដែលជាអាចារ្យនាពេលអនាគតនៃទីក្រុង Constantinople ។ ព្រះគ្រីស្ទវិទ្យា និងការប្រតិបត្តិនៃសាលា Diodorus នឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង និងផ្លាស់ប្តូរខ្លះនៅក្នុងសាលា Antiochian នៃទ្រឹស្ដី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ទ្រឹស្ដីគ្រិស្តសាស្ត្រនៃឌីអូដ្រូស ត្រូវបានទទួលយកដោយ Nestorius ដែលត្រូវបានថ្កោលទោសនៅក្រុមប្រឹក្សាអេភេសូរនៅឆ្នាំ 431 ។

នៅឆ្នាំ 372 Diodorus ត្រូវបាននិរទេសទៅប្រទេសអាមេនីដោយអធិរាជ Valens ។ Diodorus ត្រឡប់មកពីនិរទេសវិញបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Valens ក្នុងឆ្នាំ 378 ហើយមិត្តរបស់គាត់ឈ្មោះ Basil the Great ដែលជាអាចារ្យនៃ Caesarea បានតែងតាំង Diodorus ជាប៊ីស្សព។ ក្នុងនាមជា "Nicene" ជាប់លាប់ Diodorus ក្លាយជាប៊ីស្សព Tarsus ។

ទ្រឹស្ដីនៃឌីអូឌ័រ

ក្នុងនាមជាប៊ីស្សពនៃ Tarsus, Diodorus បានបន្តប្រឆាំងយ៉ាងសកម្មទាំង Arianism និង Apollinarianism ដោយការពារការអះអាងថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺជាព្រះពេញលេញ និងជាបុរសពេញលេញ។ Diodorus បានដើរតួយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃទីក្រុង Antioch ក្នុងឆ្នាំ 379 ហើយគឺជាអ្នកចូលរួមម្នាក់ក្នុងក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីពីរនៅទីក្រុង Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 381 ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់អ្នកណែនាំ Meletius របស់គាត់ Diodorus បានណែនាំមិត្តរបស់គាត់ Flavian ជាអ្នកស្នងរបស់គាត់។

ទោះបីជាការពិតដែលថាក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីពីររួមបញ្ចូល Diodorus នៅក្នុងបញ្ជីឪពុករបស់ក្រុមប្រឹក្សាហើយ Theodosius I the Great បានហៅ Diodorus ថាជា "អ្នកប្រយុទ្ធដើម្បីសេចក្តីជំនឿ" Diodorus' Christology ត្រូវបានថ្កោលទោសជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុង Byzantium ។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាសម្រាប់ពេលវេលានៃ Theodosius វាជាការសំខាន់ដើម្បីការពារនិយមន័យ Nicene ខណៈពេលដែលសំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាងធម្មជាតិទាំងពីរនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទកាន់តែស្រួចស្រាវ។ Cyril នៃ Alexandria បានថ្កោលទោសយ៉ាងខ្លាំងចំពោះទស្សនៈរបស់ Diodorus លើបញ្ហានេះ។ ដោយផ្អែកលើរូបភាពនៃដំណឹងល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទ គូបដិបក្ខដែលអនុវត្តជាក់ស្តែង និងប្រកបដោយសុជីវធម៌ ឌីអូដ្រូស បានប្រកែកចំពោះការមិនលាយបញ្ចូលគ្នានៃព្រះ និងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ភាពជាក់លាក់នៃសាសនាគ្រឹស្តរបស់ Diodorus ឥឡូវនេះពិបាកនឹងស្ថាបនាឡើងវិញ ចាប់តាំងពីស្នាដៃដែលនៅរស់របស់គាត់ត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាទាំងស្រុងជាមួយនឹងអត្ថបទរបស់អ្នកអត្ថាធិប្បាយជាច្រើន។ សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន វាអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យពីស្នាដៃក្រោយៗមករបស់សិស្ស និងអ្នកគាំទ្រសាលា Antiochian ។ សន្មតថា Diodorus ជឿថាព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះបន្ទូលដែលគង់នៅក្នុងបុគ្គលព្រះយេស៊ូវ ទេវភាពគង់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទមិនសំខាន់ទេ ប៉ុន្តែជា hypostatically; មិនមែនជាធម្មជាតិទេ ប៉ុន្តែជាសីលធម៌និយាយដោយការទាក់ទងនឹងមនុស្សជាតិ។

នៅទីបំផុត ជាច្រើនឆ្នាំបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ លោក Diodorus បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានយល់ឃើញដោយអ្នកដែលទទួលយកក្រុមប្រឹក្សានៃទីក្រុង Ephesus ថាជាអ្នកនាំមុខនៃលទ្ធិ Nestorian ទោះបីជាគាត់មិនត្រូវបានថ្កោលទោសដោយផ្ទាល់ក៏ដោយ ប៉ុន្តែសម្រាប់ព្រះវិហារ Assyrian នៃបូព៌ា នោះ Diodorus បានក្លាយជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ។ គ្រូសំខាន់ៗ។ ជាពិសេសតាមរយៈគាត់ គំនិតនៃ apokatastasis (ការសង្គ្រោះជាសកលនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា) បានរកឃើញផ្លូវចូលទៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ៊ីសាកជនជាតិស៊ីរី។

កំណត់ចំណាំ

អ្នកស្នេហាជាតិ

បុរសសាវក
និងអ្នកសុំទោស

Barnabas សាវក Clement នៃទីក្រុងរ៉ូម Ignatius នៃ Antioch Polycarp នៃ Smyrna Papias នៃ Hierapolis
Irenaeus នៃ Lyons Justin Philosopher តាធាន អ្នកគង្វាល Hermas Didache Clement នៃ Alexandria

អ្នកស្នេហាជាតិក្រិក

ដើម†យល់ព្រម។ ២៥៤ Eusebius Pamphilus (Caesarean)†យល់ព្រម។ ៣៤០ Anthony the Great (អេហ្ស៊ីប) †356 អេប្រាអ៊ីម ជនជាតិស៊ីរី †373 Athanasius the Great (អាឡិចសាន់ឌឺ) †373 Basil the Great (វះកាត់) †379 Cyril of Jerusalem †386 ហ្គ្រេហ្គោរី អ្នកទ្រឹស្ដី (ណាហ្ស៊ីនហ្សេន) †389 Macarius the Great †391 Gregory of Nyssa †c. ៣៩៤ Epiphanius នៃ Cyprus †403 John Chrysostom †407 Cyril នៃ Alexandria †444 Pseudo-Dionysius Areopagite †មុនឆ្នាំ 532 Maximus the Confessor †662 John of Damascus †753

ទ្រឹស្ដីនៃឌីអូឌ័រ

ទោះបីជាការពិតដែលថាក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីពីររួមបញ្ចូល Diodorus នៅក្នុងបញ្ជីឪពុករបស់ក្រុមប្រឹក្សាហើយ Theodosius I the Great បានហៅ Diodorus ថាជា "អ្នកប្រយុទ្ធដើម្បីសេចក្តីជំនឿ" Diodorus' Christology ត្រូវបានថ្កោលទោសជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុង Byzantium ។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាសម្រាប់ពេលវេលានៃ Theodosius វាជាការសំខាន់ដើម្បីការពារនិយមន័យ Nicene ខណៈពេលដែលសំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាងធម្មជាតិទាំងពីរនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទកាន់តែស្រួចស្រាវ។ Cyril នៃ Alexandria បានថ្កោលទោសយ៉ាងខ្លាំងចំពោះទស្សនៈរបស់ Diodorus លើបញ្ហានេះ។ ដោយផ្អែកលើរូបភាពនៃដំណឹងល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទ គូបដិបក្ខដែលអនុវត្តជាក់ស្តែង និងប្រកបដោយសុជីវធម៌ ឌីអូដ្រូស បានប្រកែកចំពោះការមិនលាយបញ្ចូលគ្នានៃព្រះ និងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ភាពជាក់លាក់នៃសាសនាគ្រឹស្តរបស់ Diodorus ឥឡូវនេះពិបាកនឹងស្ថាបនាឡើងវិញ ចាប់តាំងពីស្នាដៃដែលនៅរស់របស់គាត់ត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាទាំងស្រុងជាមួយនឹងអត្ថបទរបស់អ្នកអត្ថាធិប្បាយជាច្រើន។ សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន វាអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យពីស្នាដៃក្រោយៗមករបស់សិស្ស និងអ្នកគាំទ្រសាលា Antiochian ។ សន្មតថា Diodorus ជឿថាព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់គង់នៅក្នុងបុគ្គលព្រះយេស៊ូវ ទេវភាពគង់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទមិនសំខាន់ទេ ប៉ុន្តែដោយអសុរស។ មិនមែនជាធម្មជាតិទេ ប៉ុន្តែជាសីលធម៌និយាយដោយការទាក់ទងនឹងមនុស្សជាតិ។