philologist គឺជាអ្នកឯកទេសខាងផ្នែក philology ។ Philology គឺជាប្រភេទនៃការប្រមូលផ្តុំនៃមុខវិជ្ជាជាច្រើនចូលទៅក្នុងក្រុមធំមួយដែលសិក្សាពីវប្បធម៌តាមរយៈការសរសេរ។ មុខវិជ្ជាសំខាន់ៗដែលរួមបញ្ចូលក្នុងក្រុមនេះ៖

ការសិក្សាអក្សរសាស្ត្រ;

ភាសាវិទ្យា;

វប្បធម៌នៃការនិយាយនិងភាសារុស្ស៊ី;

ការរិះគន់អត្ថបទ និងច្រើនទៀត។

ភាសាវិទ្យា

ភាសាវិទូគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលដឹងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងអំពីភាសា៖ រចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា ច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងទំនាក់ទំនងរវាងភាសាផ្សេងៗគ្នា។ មិនដូចអ្នកភាសាវិទ្យាទេ ទស្សនវិទូមិនដោះស្រាយជាមួយភាសាខ្លួនឯងទេ គាត់ជាអ្នកឯកទេសខាងអត្ថបទ និងអ្វីៗដែលទាក់ទងជាមួយពួកគេ។ មានតែអ្នកទស្សនវិទូមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ មិនមែនអ្នកទស្សនវិទូខ្លួនឯងច្រើនទេ ប៉ុន្តែមនុស្សពិត និងមានតម្លៃក្នុងវិស័យទស្សនវិជ្ជា។ ហើយនៅទីនេះសំណួរកើតឡើងសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យដែលបង្រៀន Philology ។ តើ​ពួកគេ​បែងចែក​រវាង​វិជ្ជាជីវៈ​ទាំងពីរ​នេះ​ដោយ​របៀបណា ឬ​ផ្ទុយទៅវិញ មើល​ភាព​ធម្មតា​របស់​ពួកគេ​។

តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេ? ការប្រឈមមុខគ្នារវាងភាសាវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជា៖

1. ភាសាវិទ្យាសិក្សាភាសា ហើយទស្សនវិជ្ជាគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃពាក្យ ដែលភាគច្រើនជាសិល្បៈ។
2. សម្រាប់​អ្នក​ភាសាវិទ្យា ភាសា​គឺ​ជា​គោល​ដៅ​និង​មូលដ្ឋាន​បំផុត ហើយ​សម្រាប់​អ្នក​ទស្សនវិទូ វា​បម្រើ​ជា​ឧបករណ៍​ដែល​អត្ថបទ​ត្រូវ​បាន​ដំណើរការ។

មានភាពខុសប្លែកគ្នាមួយទៀត៖ ភាសាវិទូមិនមែនជាអ្នកទស្សនវិទូទេ ប៉ុន្តែអ្នកប្រាជ្ញណាមួយគឺជាអ្នកភាសាវិទ្យា។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា​អ្នក​ភាសាវិទ្យា និង​អ្នក​ទស្សនវិទូ​គឺ​ជា​វិជ្ជាជីវៈ​ពីរ​ផ្សេង​គ្នា​ដែល​មាន​ការ​ផ្ដោត​រួម។

តើអ្នកណាជាអ្នកទស្សនវិជ្ជា?

យើង​បាន​ឆ្លើយ​រួច​ហើយ​ថា​តើ​អ្នក​ណា​ជា​ទស្សនវិទូ។ Philologist គឺជាអ្នកជំនាញខាងវប្បធម៌ភាសា និងអក្ខរកម្ម។

ឥឡូវនេះសូមសង្ខេប។ តើអ្នកណាជាអ្នកទស្សនវិជ្ជា ហើយតើគាត់ធ្វើអ្វី? Philologist សិក្សា៖

មុខងារភាសា;

រចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុង;

ធម្មជាតិនៃការបង្កើត;

ចលនាប្រវត្តិសាស្ត្រពេញមួយឆ្នាំ;

ការបែងចែកទៅជាថ្នាក់៖ អនុវត្ត និងទ្រឹស្តី ទូទៅ និងជាក់លាក់។

Philologists ធ្វើការនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវ ស្ថាប័នអប់រំ បណ្ណាល័យ និងការិយាល័យវិចារណកថា។ នេះមានន័យថា អ្នកជំនាញខាងទស្សនវិជ្ជានឹងតែងតែមានតំរូវការក្នុងនាមជាអ្នកប្រាជ្ញ-គ្រូបង្រៀន បណ្ណារក្ស និពន្ធនាយក អ្នកសារព័ត៌មាន អ្នកសរសេរសុន្ទរកថា ឬអ្នកនិពន្ធចម្លង និងជាអ្នកឯកទេសក្នុងការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។ លើសពីនេះទៀត philologists ក៏អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងភ្នាក់ងារទំនើប។ ដូចគេនិយាយ អ្នកណាខ្វល់។ ដូច្នេះហើយ អ្នកមិនគួរភ្ញាក់ផ្អើលទេ ដែលបុគ្គលដែលមានវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់ ឆ្លាតវៃ និងមានសមត្ថភាពបែបនេះ អាចរកបានគ្រប់ទីកន្លែង។

យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា ទស្សនវិទូ គឺជាអ្នកជំនាញខាងអត្ថបទ។ ហើយ​គាត់​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​គាត់​ចូល​ចិត្ត៖ ផ្សាយ​ពាណិជ្ជកម្ម សារព័ត៌មាន។ល។ វិសាលភាពនៃការងារអាចគ្មានដែនកំណត់ ដូច្នេះវាជាការប្រសើរសម្រាប់យុវជនដែលទើបតែបានបញ្ចប់ថ្នាក់មធ្យមសិក្សាដើម្បីគិតអំពីវិជ្ជាជីវៈដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញបែបនេះ។ មានមេធាវី និងគណនេយ្យករច្រើន ប៉ុន្តែមានអ្នកទស្សនវិជ្ជាតែមួយ ឬពីរនាក់ប៉ុណ្ណោះ។

Philologist - គ្រូ។ តម្រូវការ

Philologist ត្រូវតែមានគុណសម្បត្តិដូចខាងក្រោម: ចំណេះដឹងនៃភាសាវិទ្យាសាស្រ្ត; ការយកចិត្តទុកដាក់; ភាពធន់នឹងភាពតានតឹង; ការចងចាំនិងការស្តាប់ដ៏អស្ចារ្យ; ការអត់ធ្មត់និងការអត់ធ្មត់; ការនិយាយដែលមានសមត្ថភាព ទាំងការសរសេរ និងផ្ទាល់មាត់; ចិត្តទូលាយ; ចិត្តវិភាគ; គំនិតផ្តួចផ្តើមនិងថាមពល។ មានដែនកំណត់តែមួយគត់ក្នុងន័យវេជ្ជសាស្រ្ត - គ្រូ - អ្នកជំនាញខាងទស្សនវិជ្ជាមិនគួរមានជំងឺសរសៃប្រសាទទេ។

Philologist បង្រៀនភាសានិងអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី

មនុស្សម្នាក់ដែលមានការអប់រំពីអ្នកជំនាញខាងទស្សនវិជ្ជាអាចបង្រៀនបានយ៉ាងងាយស្រួលនៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំដែលមានឯកទេស - philologist នៃភាសានិងអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីគ្រូបង្រៀន។ លើសពីនេះទៅទៀត ទាំងនេះអាចជាថ្នាក់បឋមសិក្សា សាលាឯកទេសអនុវិទ្យាល័យ និងសូម្បីតែសាកលវិទ្យាល័យ។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់វគ្គសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យចំនួនបី និស្សិតអាចទទួលបានការងារជាគ្រូបង្រៀនជាផ្លូវការ។ លើសពីនេះ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា ទោះបីជានិស្សិតទស្សនវិទូរាប់ពាន់នាក់បានបញ្ចប់ការសិក្សាជារៀងរាល់ឆ្នាំក៏ដោយ ក៏ពួកគេមិនប្រញាប់ស្វែងរកការងារធ្វើជាគ្រូបង្រៀនដែរ។ នេះបង្កើនតម្រូវការ។ កង្វះ​គ្រូ​បង្រៀន​ធ្វើ​ឱ្យ​ងាយ​ស្រួល​ចូល​ក្នុង​ស្ថាប័ន​អប់រំ​ជា​ច្រើន។ នៅក្នុងសញ្ញាប័ត្រខ្លះនៅក្នុងជួរឈរឯកទេសពួកគេសរសេរ "Philologist គ្រូបង្រៀនភាសានិងអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី" ។

Philologist ក្នុងសកម្មភាពស្រាវជ្រាវ

តើអ្នកណាជាអ្នកទស្សនវិជ្ជា ហើយតើគាត់ធ្វើអ្វី? Philologists បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា ដែលមានន័យថា សកម្មភាពរបស់ពួកគេអាចជាប់ទាក់ទងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រផងដែរ។ សកម្មភាពស្រាវជ្រាវសម្រាប់អ្នកទស្សនវិជ្ជារួមមាន:

ការពន្យល់និងការស្តារសាត្រាស្លឹករឹតចាស់;

ការបង្កើតការពិនិត្យឡើងវិញ;

សិក្សាអក្សរសាស្ត្រ និងទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីភាសា។

Philologists ដែលស្រឡាញ់វិស័យរបស់ពួកគេនឹងមិនធុញទ្រាន់នៅក្នុងតំបន់នេះទេ។ នៅ​មាន​រឿង និង​សំណេរ​ជា​ច្រើន​ទៀត ដែល​នៅ​តែ​ត្រូវ​ការ​ស្រាវជ្រាវ​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ។ ក្នុងនាមជាកន្លែងធ្វើការ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្នែកទស្សនវិជ្ជាជ្រើសរើសស្ថាប័នអប់រំ ដែលពួកគេអាចកែលម្អខ្លួនឯងបន្ថែមទៀត។ ចុះឈ្មោះចូលរៀននៅសាលាបញ្ចប់ការសិក្សា ការពារបេក្ខភាព និងសញ្ញាបត្របណ្ឌិត។ល។

Philologists នៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ

ច្រកទ្វារនៃសារព័ត៌មានបើកចំហសម្រាប់និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាផ្នែកទស្សនវិជ្ជា។ ប្រសិនបើនេះគឺនៅជិតគាត់ នោះគាត់អាចដាក់ពាក្យសុំដោយសុវត្ថិភាពសម្រាប់មុខតំណែងអ្នកអាន និពន្ធនាយក អ្នកកាសែត អ្នកយកព័ត៌មាន និពន្ធនាយក និពន្ធនាយកផលិតកម្ម។ តម្រូវការសំខាន់នៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយទាំងអស់គឺសមត្ថភាពក្នុងការមានសមត្ថកិច្ច ច្បាស់លាស់ និងដោយមានការរៀបចំច្បាស់លាស់នៃការបញ្ចេញគំនិតរបស់មនុស្សម្នាក់ទាំងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ និងដោយផ្ទាល់មាត់។ ហើយជាការពិតណាស់ philoologist ស្ថិតនៅក្រោមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងនេះ។ ពួកគេម្នាក់ៗត្រូវតែចេះអក្សរក្នុងការនិយាយ និងអត្ថបទ អាចបង្ហាញ និងបង្កើតគំនិតនៅលើក្រដាស ឬពូកែក្នុងការបង្ហាញគំនិតដល់មនុស្សតាមរយៈកញ្ចក់ទូរទស្សន៍ ឬតាមវិទ្យុ។ ហើយនៅទីនេះអ្នកគ្រប់គ្នាត្រូវជ្រើសរើសរៀងៗខ្លួន។ តើមួយណាល្អជាង? ការធ្វើដំណើរ និងការធ្វើដំណើរអាជីវកម្ម ឬការងារស្ងប់ស្ងាត់នៅក្នុងការិយាល័យនៅតុរបស់អ្នក? អ្នកអានភ័ស្តុតាង និងអ្នកកែសម្រួលផលិតកម្ម ធ្វើការនៅក្នុងការិយាល័យ។ ភារកិច្ចចម្បងរបស់ពួកគេគឺត្រូវកែ និងសរសេរឡើងវិញនូវអត្ថបទដែលបានបង្កើតរួចហើយនៅលើក្រដាស ឬតាមអេឡិចត្រូនិក។

អាយធី និងអ៊ីនធឺណែត គឺជាកន្លែងធ្វើការសម្រាប់អ្នកទស្សនវិជ្ជាមានសមត្ថកិច្ច

សព្វថ្ងៃនេះ ការផ្តល់ជូនដ៏ទាក់ទាញសម្រាប់អ្នកទស្សនវិជ្ជាកំពុងលេចឡើងនៅលើអ៊ីនធឺណិត។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​មាន​គេហទំព័រ​ជា​ច្រើន​ដែល​ផ្តល់​ឱ្យ​អ្នក​ទស្សនវិជ្ជា​ដើម្បី​បង្ហាញ​ខ្លួន​ឯង។ ជារៀងរាល់ថ្ងៃ គេហទំព័រថ្មីៗរាប់ពាន់លេចឡើងនៅលើអ៊ីនធឺណិត ដែលត្រូវការការបង្កើនប្រសិទ្ធភាព អត្ថបទប្លែកៗថ្មីៗ ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយគេហទំព័រ និងមាតិកាគុណភាពខ្ពស់របស់វា។ ហើយនៅទីនេះអ្នកគ្រាន់តែមិនអាចធ្វើដោយគ្មានមនុស្សដែលមានជំនាញដែលបង្ហាញពីគំនិតរបស់ពួកគេឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ ដូច្នេះ មុខតំណែងរបស់អ្នកជំនាញខាងទស្សនវិជ្ជានៅលើអ៊ីនធឺណិត៖ អ្នកឯកទេស SEO ដែលសម្របអត្ថបទសរសេរទៅនឹងតម្រូវការទីផ្សារ SEO អ្នកនិពន្ធបច្ចេកទេស (អ្នកកែសម្រួលបច្ចេកទេស) ដែលពិពណ៌នាអំពីទំនិញ និងសេវាកម្ម អ្នកនិពន្ធចម្លង ឬអ្នកសរសេរឡើងវិញ ដែលបង្កើត និងកែតម្រូវខ្លឹមសារសម្រាប់ គេហទំព័រ។

ទស្សនវិទូដ៏ល្បីល្បាញ

1. Latyshev Vasily Vasilievich (កើតនៅឆ្នាំ ១៨៥៥) ។
2. Grimm Friedrich-Melchior ។
3. Likhachev Dmitry Sergeevich ។
4. Rosenthal Dietmar Elyashevich ។
5. Renan Joseph Ernest ។
6. បានចែករំលែក ការប្រកាស របស់ Lucius ។
7. Galileo Galilei ។
8. Gasparov Mikhail Leonovich ។
9. McLuhan Marshall ។
10. Ivanov Vyacheslav Vsevolodovich ។
11. Tolkien John Ronald Ruel ។

បន្ទាត់ខាងក្រោម

Philology គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ ដែលមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ Philologists គឺជាមនុស្សដែលចេះអក្សរ និងមានការអប់រំ។ Philologist មិនចាំបាច់ជាគ្រូបង្រៀនទេ គាត់អាចជាអ្នកសារព័ត៌មាន អ្នកស្រាវជ្រាវ ឬភ្នាក់ងារផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាដែនកំណត់ទេ។

ក្រិក ទស្សនវិជ្ជា - សេចក្តីស្រឡាញ់នៃពាក្យ) នៅក្នុងមនុស្សជាតិសម័យទំនើប ស្មុគស្មាញនៃវិទ្យាសាស្រ្តដែលសិក្សាភាសា ការនិយាយ និងអត្ថបទពាក្យសំដីផ្សេងៗ។ Philology គឺជាការកំណត់ទូទៅសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រពីរគឺ ភាសាវិទ្យា និងការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ដែលភ្ជាប់ដោយមុខវិជ្ជាតែមួយនៃការសិក្សា - ពាក្យ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត philology គឺជា "សហគមន៍នៃវិន័យមនុស្សធម៌ - ភាសា អក្សរសាស្ត្រ ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ អត្ថបទសរុបនៃទិដ្ឋភាពខាងក្នុង និងទំនាក់ទំនងខាងក្រៅរបស់វា គឺជាការពិតដើមនៃទស្សនវិជ្ជា” (S. S. Averintsev) ។ នៅសម័យបុរាណ និងក្រុមហ៊ុន Renaissance ទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានគេយល់ថាជាវិន័យជំនួយ គោលបំណងនៃការសិក្សារិះគន់ ការអត្ថាធិប្បាយ និងការបោះពុម្ពផ្សាយអត្ថបទបុរាណដែលចូលចិត្តសិទ្ធិអំណាចផ្នែកអក្សរសាស្ត្រដែលមិនអាចប្រកែកបាន ដូច្នេះការពិចារណាខាងទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានបង្ហាញក្នុងសំណេរទស្សនវិជ្ជា។ Philology ជាវិន័យឯករាជ្យត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសម័យបុរាណក្នុងសតវត្សទី 3-1 ។ BC អ៊ី (ធាតុផ្សំនៃទស្សនវិជ្ជាមាននៅក្នុងវប្បធម៌ឥណ្ឌាបុរាណ និងចិនបុរាណ)។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល ទស្សនវិជ្ជាម្តងទៀតបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃទស្សនវិជ្ជា។ ការរស់ឡើងវិញនៃ philology ជាវិន័យឯករាជ្យមួយបានកើតឡើងកំឡុងសម័យក្រុមហ៊ុន Renaissance ក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សសាស្ត្រ កវីជនជាតិអ៊ីតាលី F. Petrarch (1304–74) និងអ្នកគិត និងអ្នកនិពន្ធជនជាតិហូឡង់ Erasmus of Rotterdam (1469–1536)។ រយៈពេលថ្មីមួយនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃទស្សនវិជ្ជា - សតវត្សទី 18 ។ នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់៖ philology នៅតែត្រូវបានយល់ថាជាការអត្ថាធិប្បាយលើវិមានអក្សរសាស្ត្របុរាណ ប៉ុន្តែ F. A. Wolf (1759-1824) ហៅ Philology ថាជាសំណុំវិទ្យាសាស្ត្រទាំងមូលអំពីយុគសម័យបុរាណ រួមទាំងប្រវត្តិសាស្រ្ត ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា និងប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈ។ នៅសតវត្សទី 19 នៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់ G. Usener, E. Rohde, W. von Wilamowitz-Moellendorff ប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណត្រូវបានបំបែកចេញពី philology ហើយប្រែទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យ។ នៅក្រោមឥទិ្ធពលនៃមនោសញ្ចេតនានិយមនៅក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់បន្ថែមលើទស្សនវិជ្ជាបុរាណដែលបានសិក្សាភាសាក្រិចនិងឡាតាំងនិងវិមាននៃអក្សរសិល្ប៍បុរាណដែលគេហៅថា។ philology ថ្មី, ឧទ្ទិសដល់ការសិក្សានៃភាសាជាតិថ្មីនិងវិមានអក្សរសាស្ត្រដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងពួកគេ: ប្រជាប្រិយនិងមជ្ឈិមសម័យ។ ទាំងនេះគឺជាការសិក្សារបស់អាឡឺម៉ង់ (បងប្អូនប្រុស J. និង V. Grimm) ការសិក្សា Slavic (A. Kh. Vostokov នៅប្រទេសរុស្ស៊ី V. Hanka នៅសាធារណរដ្ឋឆេក) ការសិក្សាពីទិសបូព៌ា។

យោងតាមក្រសួងអប់រំនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី 26% នៃនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាជ្រើសរើសជំនាញផ្នែកទស្សនវិជ្ជា។ ប៉ុន្តែមានមនុស្សតិចណាស់ដែលយល់ពីអ្វីដែលនៅខាងមុខ។Foxtime បានស្វែងយល់ថាតើ Philology ជាអ្វី និងអ្វីដែលអ្នកអាចធ្វើបានបន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សាពីមហាវិទ្យាល័យ Philology ។

តើ Philology ជាអ្វី?

Philology គឺជាវដ្តនៃមនុស្សជាតិដែលរួបរួមគ្នាដោយគោលដៅតែមួយ៖ ការសិក្សាអំពីវប្បធម៌របស់មនុស្សតាមរយៈការនិយាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ និងផ្ទាល់មាត់។ និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៅមហាវិទ្យាល័យ Philology ក្លាយជាអ្នកសារព័ត៌មាន អ្នកបកប្រែ ធ្វើការជាអ្នកអានភស្តុតាងនៅក្នុងគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព និងធ្វើការស្រាវជ្រាវផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងភាសា។

វិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា

វិទ្យាសាស្រ្ត Philological សិក្សាភាសាពីគ្រប់ជ្រុងដែលអាចធ្វើទៅបាន ហើយភារកិច្ចរបស់អ្នកប្រាជ្ញវិទូគឺដើម្បីបញ្ជូនព័ត៌មានទៅកាន់មហាជនតាមមធ្យោបាយដែលអាចចូលដំណើរការបាន។ មុននឹងកំណត់និយមន័យ philology វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីអ្វីដែលវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវដ្ដ philological ។

ទស្សនវិជ្ជាបុរាណ គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ស្មុគស្មាញមួយអំពីបេតិកភណ្ឌអក្សរសាស្ត្រនៃប្រទេសក្រិច និងរ៉ូម។ សិស្សសិក្សាភាសាក្រិច និងឡាតាំងបុរាណ ហើយស្គាល់អត្ថបទរបស់បុគ្គលសាធារណៈបុរាណ។ ទិសដៅគឺសមរម្យសម្រាប់អ្នកដែលចាប់អារម្មណ៍លើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាសាបុរាណ។

វិទ្យាសាស្ត្រទំនាក់ទំនង សិក្សាបញ្ហានៃការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មាន។ សាកសមសម្រាប់អ្នកដែលសុបិនចង់ក្លាយជាអ្នកសារព័ត៌មាន និងធ្វើការក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គម-នយោបាយ។

ភាសាវិទ្យាទូទៅ ស្វែងរកគំរូភាសា។ ស័ក្តិសមសម្រាប់អ្នកដែលចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការសិក្សាអំពីដំណើរការភាសាតាំងពីបុរាណរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាធ្វើការជាអ្នកកែសម្រួល អ្នកបកប្រែ និងគ្រូបង្រៀនភាសាស្លាវី ដែលជាតម្រូវការជាមួយនឹងការកើនឡើងយ៉ាងសកម្មនៃចំនួនស្ថាប័នអប់រំដែលមានធាតុផ្សំវប្បធម៌។

ភាសាវិទ្យាអនុវត្ត ដោះស្រាយបញ្ហាភាសាទំនើប ដូចជាការរិះគន់អត្ថបទកុំព្យូទ័រ និងការបកប្រែដោយម៉ាស៊ីន។ អ្នកស្រាវជ្រាវចងក្រងវចនានុក្រមអេឡិចត្រូនិច និងវចនានុក្រម។ សិស្សសិក្សាពីកម្មវិធីសំខាន់ៗនៃភាសាវិទ្យាទំនើប និងកំណត់អត្តសញ្ញាណទំនាក់ទំនងជាមួយបច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មានថ្មី។ និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាធ្វើការក្នុងវិស័យព័ត៌មាន ធ្វើការពិនិត្យភាសាវិទ្យា និងបង្រៀននៅសាលា និងសាកលវិទ្យាល័យ។

ការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ សិក្សាស្នាដៃសិល្បៈ ស្វែងរកទំនាក់ទំនងរវាងបេតិកភណ្ឌអក្សរសាស្ត្រនៃប្រទេស និងប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា និងគូសបញ្ជាក់ពីបច្ចេកទេសដែលអ្នកនិពន្ធប្រើ។ ទិសដៅនឹងមានការចាប់អារម្មណ៍ចំពោះបេក្ខជនដែលត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីលះបង់ខ្លួនឯងក្នុងការសិក្សាអក្សរសិល្ប៍។

ការរិះគន់អត្ថបទ សិក្សាអត្ថបទនៃស្នាដៃ ជួសជុល និងបកស្រាយសាត្រាស្លឹករឹតបុរាណ។ ទិសដៅគឺសមរម្យសម្រាប់និយោជិតនាពេលអនាគតនៃវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវ និងគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព។

ប្រជាប្រិយ - វិទ្យាសាស្រ្តនៅចំនុចប្រសព្វនៃការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ តន្ត្រី និង ethnolinguistics ។ សិស្សបានស្គាល់ពីចលនានៃប្រព័ន្ធសិល្បៈតាមពេលវេលា តាមទស្សនៈជាតិ អភិវឌ្ឍជំនាញក្នុងការវិភាគការងារនៅកម្រិតផ្សេងៗគ្នា ដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេសិក្សាពីរឿងព្រេងនិទាននៅតំបន់ដាច់ស្រយាល និងបង្រៀននៅតាមគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា។

ការបកប្រែ ត្រូវបានគេហៅផងដែរថាជា Philology ។ និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៃទិសដៅបកប្រែស្នាដៃបរទេសនិងសម្របសម្រួលការបកប្រែអក្សរសាស្ត្រសម្រាប់អ្នកអានរុស្ស៊ី។ អ្នកបកប្រែពីភាសាស្លាវី និងភាសាបូព៌ាមានតម្រូវការជាពិសេស។

អត្ថបទ / Siluyanova Antonina

តើទស្សនវិជ្ជាទំនើបគឺជាអ្វី?

ដើម្បីទទួលបានចម្លើយចំពោះសំណួរដែលបានសួរ ចូរចាប់ផ្តើមពីនិយមន័យនៃ philology ដែលបានបង្កើតឡើងនៅវេននៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960-1970 ដោយ S.S. Averintsev ។ ជាមួយនឹងការប្រែប្រួលមួយចំនួន វាត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុង «សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ» (ការបោះពុម្ពលើកទី 3. T. 27), « សព្វវចនាធិប្បាយអក្សរសាស្ត្រសង្ខេប» ( អិម, ១៩៧២. ធី ៧ ) និងសព្វវចនាធិប្បាយ « ភាសារុស្សី » ( អិម. 1979), "វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយភាសាវិទ្យា" (M., 1990) ។ល។ និយមន័យមានដូចខាងក្រោម៖ "ទស្សនវិទ្យា (ភាសាក្រិច philologia, lit. - love of the word, from phileo - love and logos - word) - សហគមន៍នៃ វិន័យមនុស្សធម៌ - ភាសាវិទ្យា ការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ការរិះគន់អត្ថបទ ការសិក្សាប្រភព ភាពស្លេកស្លាំង។ល។ សិក្សាពីវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សជាតិ តាមរយៈការវិភាគភាសា និងរចនាប័ទ្មនៃអត្ថបទសរសេរ។ អត្ថបទសរុបនៃទិដ្ឋភាពខាងក្នុង និងទំនាក់ទំនងខាងក្រៅរបស់វា គឺជាការពិតដើមនៃទស្សនវិជ្ជា” ៦.

ចូរយើងផ្តល់យោបល់លើនិយមន័យនេះ។ វា។

• 1) បង្កើតស្ថានភាពនៃ philology (philology គឺជា "Commonwealth of the humanities") និងសមាសភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានធាតុផ្សំរបស់វា (ភាសាវិទ្យា ការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រ ការរិះគន់អត្ថបទ ការសិក្សាប្រភព ភាពស្លេកស្លាំង។ល។);
• 2) ឆ្លើយសំណួរនៃអ្វីដែលសិក្សា philology (វត្ថុនៃការសិក្សានៃ philology គឺជា "វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស");
• 3) ដាក់ឈ្មោះវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ (នេះគឺជា "ការវិភាគភាសា និងរចនាប័ទ្ម");
• 4) ចង្អុលបង្ហាញសម្ភារៈស្រាវជ្រាវ ("អត្ថបទសរសេរ") ។

ដូច្នេះសំណួរចំបងគឺ តើទស្សនវិជ្ជាសិក្សាអ្វីខ្លះ៖ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ? អត្ថបទ? ឬអ្វីផ្សេងទៀត?

និយមន័យចែងថា philology សិក្សាវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះគឺស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងប្រពៃណី philological (ជំពូកទីពីរនៃសៀវភៅនេះនឹងត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការពិចារណារបស់វា) ។ នៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណដូចជាប្រភេទវប្បធម៌ផ្សេងទៀតបានក្លាយទៅជាវត្ថុនៃវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សធម៌ដាច់ដោយឡែក - ការសិក្សាវប្បធម៌។

ដូច្នេះតើ Philology សិក្សាអ្វី ប្រសិនបើវប្បធម៌ជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សាវប្បធម៌? Yu.S. Stepanov (b. 1930) នៅក្នុងនិយមន័យរបស់គាត់នៃ philology សរសេរថា philology សិក្សាអត្ថបទ: "PHILOLOGY (philologia Greek lit. - love of the word, from phileo - love and logos - word) គឺជាផ្នែកនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌។ ដែល​មាន​វត្ថុ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ជា​ធាតុ​សំខាន់​នៃ​ពាក្យ និង​វិញ្ញាណ​របស់​មនុស្ស - tek st)" ៧. អនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ស្របជាមួយនេះ: វិទ្យាសាស្រ្ត philological សម័យទំនើបទាំងអស់ - ភាសាវិទ្យាការសិក្សាអក្សរសាស្ត្រ folkloristics - ដោះស្រាយជាមួយអត្ថបទមាត់ឬសរសេរបោះពុម្ពឬនិម្មិត។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ចូរយើងសួរខ្លួនយើងនូវសំណួរ៖ តើវាគ្រាន់តែជាអត្ថបទដែលសិក្សាពីទស្សនវិជ្ជាទេ? ចម្លើយគឺអាស្រ័យលើអ្វីដែលមានន័យដោយវត្ថុនៃ philoology ។ យើង​នឹង​បន្ត​ពី​ការ​ពិត​ដែល​វត្ថុ​នៃ​ទស្សនវិជ្ជា​មាន​ដូច​ជា​ការ​ពិត, ជ្រុង, មុខ, ល។ ការពិត ដែលត្រូវបានញែកដាច់ពីគ្នា និងដំណើរការដោយចិត្តវិទ្យា និងដែលវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិញ្ញាសាទាំងអស់ដោះស្រាយ (cf. Late Lat. objectum - subject, from Lat. objicio - បោះទៅមុខ, ប្រឆាំង)។ មាន​វត្ថុ​ប្លែកៗ​បែប​នេះ​ដែល​គ្មាន​សាខា​នៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ទំនើប​ទេ លើក​លែង​តែ​ទស្សនវិជ្ជា​ទាក់ទង​ជាមួយ។ សរុបមកនេះរួមបញ្ចូលទាំងភាសាធម្មជាតិ អត្ថបទ និងភាសា homo (មកពីភាសាឡាតាំង homo - man, loquens - participle of loquor - to speak, talk, i.e. man in his function of speak and write, listening and reading; Russian. equivalent: "មនុស្សនិយាយ" ក្នុងន័យទូលំទូលាយ) ។

តាមពិតទៅ homo loquens មិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយក្រៅពី philology នោះទេ។ វិទ្យាសាស្រ្ត Philological មិនអាចធ្វើបានដោយគ្មានតួរលេខនៃ homo loquens ទេ: គាត់បង្ហាញខ្លួនជាអ្នកនិទានរឿង និងអ្នកចម្រៀង អ្នកនិពន្ធ និងអ្នកអាន ពិធីករកម្មវិធីទូរទស្សន៍ និងអ្នកកាសែតវិទ្យុ បង្កើតអត្ថបទ និងប្រើប្រាស់វា គាត់ "មានវត្តមាន" នៅក្នុងមាត់ សរសេរ ហើយជាការពិត។ អត្ថបទ​អេឡិចត្រូនិក...

នៅក្នុងអត្ថបទខាងក្រោម ដែលជាការនិយាយបំផ្លើសនៃសុន្ទរកថារបស់អ្នកនយោបាយល្បីៗ លក្ខណៈពិសេសនៃសុន្ទរកថារបស់ពួកគេគឺអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ ដែលនៅពីក្រោយវាគ្មិនគឺអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ អត្ថបទទាំងនេះត្រូវបានផ្សំឡើងដោយអ្នកកាសែត Maria Vardenga (ដកស្រង់ពី៖ Chudinov A.P., Chudinova E.A. Rhetoric and culture of speech: a collection of exercises. Ekaterinburg, 2001. P. 17).

ឃ្លាដំបូងពី "វីរៈបុរសនៃពេលវេលារបស់យើង" ដោយ M.Yu. Lermontov: "ខ្ញុំបានធ្វើដំណើរតាមផ្លូវបំបែកពី Tiflis" ។ ខាងក្រោមនេះ សូមមើលអត្ថបទកំប្លែង និងឈ្មោះ "អ្នកនិពន្ធ" របស់ពួកគេ៖

V.V. Zhirinovsky: ខ្ញុំបានធ្វើដំណើរតាមរថភ្លើងពី Tiflis ។ Tiflis គឺជារដ្ឋធានីនៃហ្សកហ្ស៊ី។ ហ្សកហ្ស៊ីគឺជាប្រទេសមួយនៅ Caucasus ។ Caucasus គឺជាតំបន់ក្តៅ។ ចំណុចគឺជាគំនិតគណិតវិទ្យា។ ខ្ញុំមានការអប់រំខ្ពស់ពីរ ហើយខ្ញុំចេះគណិតវិទ្យា។

I.V. ស្តាលីន៖ខ្ញុំនឹងទៅផ្ទះសមមិត្ត។ ផ្ទះសមមិត្ត ខ្ញុំបានជិះសេះ ដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនៅគ្រប់ស្ថានីយ៍។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា, សមមិត្ត, ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​បញ្ជូន​ត. ហើយខ្ញុំសមមិត្តកំពុងធ្វើដំណើរពី Tiflis ។

L.I. Brezhnev៖សមមិត្ត! កងទ័ពរាប់លាននាក់នៃកុម្មុយនិស្តសូវៀត និងមនុស្សជាតិរីកចម្រើនទាំងអស់បានមើលដោយក្តីរំភើបជាខ្លាំង នៅពេលដែលអគ្គលេខាធិការនៃគណៈកម្មាធិការកណ្តាល CPSU ដែលជាប្រធានគណៈប្រធាននៃសហភាពសូវៀតនៃសហភាពសូវៀតបានចាកចេញពី Tiflis ក្នុងដំណើរទស្សនកិច្ចជាមិត្តភាព។ នៅអាកាសយានដ្ឋានគាត់ត្រូវបានគេមើលឃើញបិទដោយមេដឹកនាំនៃហ្សកហ្ស៊ីសូវៀតដែលមានពន្លឺថ្ងៃអ្នកតំណាងនៃវណ្ណៈកម្មករនិងកសិករ។

(យើងសូមអញ្ជើញអ្នកអានឱ្យកំណត់ដោយខ្លួនឯងថាតើលក្ខណៈពិសេសណាមួយនៃសុន្ទរកថារបស់ឥស្សរជននយោបាយត្រូវបានអ្នកកាសែតលេងសើច។ )

ភាសាធម្មជាតិគឺជា "ឧបករណ៍" របស់មនុស្សសុទ្ធសាធ៖ បើគ្មានវាក៏គ្មានមនុស្សដែរ ដូច្នេះក៏គ្មានអត្ថបទដែរ។

អត្ថបទគឺជាសារដែលអ្នកនិយាយ និងអ្នកសរសេរបង្កើតតាមរយៈមធ្យោបាយនៃភាសាសម្រាប់អ្នកស្តាប់ និងអ្នកអាន ទោះបីជាអ្នកស្តាប់ និងអ្នកអានជាអ្នកនិយាយ និងជាអ្នកសរសេរខ្លួនឯងក៏ដោយ។ "ការចៃដន្យ" បែបនេះកើតឡើងឧទាហរណ៍នៅក្នុងសៀវភៅកត់ត្រា ក្នុងស្ថានភាពនៃការវែកញែកខ្លាំងៗ...

វិទ្យាសាស្ត្រ philological នីមួយៗត្រូវបានបញ្ជូនទៅសំណុំទាំងមូលនៃវត្ថុ។ វាគឺជាពួកគេដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរូបវិទ្យា។ រឿងមួយទៀតគឺថាពួកគេម្នាក់ៗសិក្សាពីទិដ្ឋភាពផ្សេងគ្នានៃវត្ថុទាំងនេះ។

ដូច្នេះ ភាសាវិទ្យាសិក្សាភាសាជាវត្ថុដាច់ដោយឡែកជាក់លាក់នៃការពិតទាំងស្រុង (នៅក្នុងរដ្ឋទំនើប និងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ពេលសម្រាក និងសកម្មភាព) ជាសម្ភារៈដែលអត្ថបទត្រូវបាន "ត្បាញ" និងអត្ថបទដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងភាពចម្រុះរបស់ពួកគេ។ ជាចុងក្រោយ វាជាភាសាវិទ្យាដែលចាត់ទុកភាសាថាជាអ្វីមួយដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចគិតបាន ហើយមនុស្សម្នាក់ដែលមានសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើសកម្មភាពតាមរយៈភាសា និងសកម្មភាពនេះដោយខ្លួនឯង។

ការសិក្សាផ្នែកអក្សរសាស្ត្រសិក្សាថាផ្នែកនៃចំនួនសរុបនៃអត្ថបទ "ត្បាញ" ដោយមនុស្សតាមរយៈភាសា ដែលតំណាងឱ្យការរួបរួមនៃសិល្បៈនៃការប្រឌិត និងសិល្បៈនៃពាក្យ (ផ្នែកនៃអត្ថបទនេះបង្កើតជាប្រឌិត); ភាសាសម្រាប់ការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដូចជាសិល្បៈនៃពាក្យ; បុរសគឺជាកម្មវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវសិល្បៈ និងអ្នកស្រាវជ្រាវខ្លួនឯង ពោលគឺឧ។ អ្នកនិពន្ធ អ្នកនិពន្ធ និងអ្នកដែលស្រាវជ្រាវសិល្បៈនេះត្រូវបានអនុវត្ត (អ្នកអាន)។

ចូរយើងត្រលប់ទៅវប្បធម៌វិញ។ ឥឡូវនេះសំណួរកើតឡើង៖ ប្រសិនបើវប្បធម៌មិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សាទស្សនវិជ្ជា តើទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាអ្វី? ការប្តេជ្ញាចិត្តដោយខ្លួនឯងនៃវប្បធម៌ជាប្រធានបទនៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រពិសេស ការសិក្សាវប្បធម៌ មិនបដិសេធទាំងស្រុងនូវទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងវប្បធម៌ និងវត្ថុនៃទស្សនវិជ្ជានោះទេ។

តើវប្បធម៌ជាអ្វី? ប្រសិនបើវាជា “បណ្តុំនៃគំនិតដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ដែលត្រូវបានរៀបចំជាក្រមនៃទំនាក់ទំនង និងតម្លៃ៖ ប្រពៃណី សាសនា ច្បាប់ នយោបាយ ក្រមសីលធម៌ សិល្បៈ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមនុស្សម្នាក់ ទោះជាគាត់កើតនៅទីណាក៏ដោយ ត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុងជម្រៅនៃ មនសិការរបស់គាត់ ហើយដែលដឹកនាំគាត់អាកប្បកិរិយាក្នុងគ្រប់ទម្រង់នៃសកម្មភាព”8 បន្ទាប់មកវា វប្បធម៌ រួមជាមួយនឹងធម្មជាតិ និងសង្គម បង្កើតបរិយាកាសដែលមនុស្ស-ភាសា-អត្ថបទ អភិវឌ្ឍ និងមុខងារ។ "យើងរស់នៅក្នុងពិភពនៃវប្បធម៌" (Yu.M. Lotman) ។ នេះមានន័យថាខ្លឹមសារនៃភាសាធម្មជាតិ អត្ថបទ និងជាពិសេសភាសា homo ត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយវប្បធម៌។ មានផ្នែកមួយបន្ថែមទៀតចំពោះទំនាក់ទំនងនេះ៖ អត្ថបទ ភាសា និងមនុស្សទាំងមូលគឺជាតំណាងសំខាន់នៃស្មារតីរបស់មនុស្ស (សូមមើលនិយមន័យខាងលើនៃ philology ដែលផ្តល់ដោយ Yu.S. Stepanov) ។

ការបង្ហាញពីភាពទាក់ទាញនៃអន្តរកម្មរវាងវប្បធម៌ និងភាសា គឺជាការស្រាវជ្រាវរបស់អ្នកភាសាវិទ្យាដ៏ឆ្នើមនៃសម័យកាលរបស់យើង Anna Wierzbicka (ខ. 1938) ។ នៅក្នុងសៀវភៅ "ភាសា។ ការយល់ដឹង។ វប្បធម៍" (ការបកប្រែជាភាសារុស្សី - M. , 1997. ទំព័រ 33-88) វាបង្ហាញថា "លក្ខណៈពិសេសនៃចរិតលក្ខណៈជាតិរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានបង្ហាញនិងឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងគំនិតតែមួយគត់បីនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី" ។ នេះគឺជាព្រលឹង, វាសនា, ការចង់បាន។ ពួកគេ "កើតឡើងឥតឈប់ឈរនៅក្នុងការទំនាក់ទំនងការនិយាយប្រចាំថ្ងៃ" "អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីត្រឡប់ទៅពួកគេម្តងហើយម្តងទៀត" ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកំណត់អត្តសញ្ញាណមួយចំនួននៃលក្ខណៈសម្បត្តិន័យវិទ្យាដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅពេលវិភាគពាក្យដែលមានឈ្មោះ។ មួយនៃលក្ខណៈសម្បត្តិ semantic ទាំងនេះគឺអារម្មណ៍។ ដូច្នេះនៅក្នុងភាសារុស្សី នៅពេលប្រៀបធៀបវាជាមួយភាសាអង់គ្លេស មនុស្សម្នាក់ឃើញកិរិយាសព្ទអារម្មណ៍ "សកម្ម" ជាច្រើន៖ "រីករាយ, ប្រាថ្នា, នឹក, សោកសៅ, បារម្ភ, បារម្ភ, តូចចិត្ត, យំ, អស់សង្ឃឹម, មានមោទនភាព, រន្ធត់, ខ្មាស់អៀន, សរសើរ, សរសើរ, រីករាយ, ខឹង, ខឹង, ថប់បារម្ភ, ខឹង, ខឹង, ងឿងឆ្ងល់, ភ័យ។ ជាញឹកញាប់រកឃើញយ៉ាងច្បាស់ (សូមមើល៖ ភាសាអង់គ្លេសច្បាស់លាស់ - - ច្បាស់លាស់ បង្ហាញដោយបើកចំហ។ - A.Ch.) ការបញ្ជាក់នៅក្នុងភាសាខ្លួនឯង ដែលត្រូវបានមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ពីឧទាហរណ៍ខាងក្រោម៖

ជាញឹក​ញាប់​ធ្វើ​ឱ្យ​អស់​សង្ឃឹម ខឹង​នឹង​អ្វី​ដែល​កំពុង​កើត​ឡើង​ក្នុង​លោក (ថុលស្តូយ)។

យើង​មិន​គួរ​ចុះ​ចាញ់​នឹង​ការ​អស់​សង្ឃឹម​ក្នុង​ករណី​មាន​ការ​បាត់​បង់​ភ្លាមៗ​ណា​មួយ​ឡើយ… (ហ្គោហ្គោល)។

កុំចុះចាញ់នឹងអារម្មណ៍តានតឹង... (ថូលស្តូយ)។

ដូច្នេះ ទស្សនវិជ្ជាទំនើបសិក្សាវត្ថុបីយ៉ាង៖ ភាសាធម្មជាតិ អត្ថបទ និងពាក្យ homo loquens ជាតំណាងសំខាន់នៃវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។

អត្ថបទដែលសរសេរជាសម្ភារៈសម្រាប់ទស្សនវិជ្ជា។ និយមន័យនៃ philology នៅក្រោមការពិចារណាចង្អុលទៅអត្ថបទសរសេរជាសម្ភារៈនៃ philology ។ ការណែនាំនេះភាគច្រើនសំដៅទៅលើពេលវេលាដែលចំណាប់អារម្មណ៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រហ្វីលឡូស៊ីផ្តោតលើការសិក្សាភាសា "ស្លាប់" - ក្រិកបុរាណ ឡាតាំង ហ្គោធិក ទួគីចាស់ សាសនាចក្រចាស់ ស្លាវនិក ជាដើម។ ការពិតគឺថាពួកគេអាច សិក្សាតែពីអត្ថបទសរសេរប៉ុណ្ណោះ។ ស្ថានភាពដូចគ្នានេះកើតឡើងនៅពេលសិក្សាពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាសា "ការរស់នៅ" (= សម័យទំនើប) និងស្នាដៃអក្សរសាស្ត្ររបស់អ្នកនិពន្ធ និងអ្នកនិទានរឿងភាគច្រើន។

ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XX - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XXI ។ - ពេលវេលាដែលទំនាក់ទំនងរវាង philology និងអត្ថបទផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ ទីមួយ វិទ្យាសាស្រ្ត philoological មិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះការសិក្សាតែអត្ថបទដែលបានសរសេរទេ៖ សតវត្សទី 20 បាននាំមកនូវវិធីសាស្រ្តនៃការថតសំឡេង និងវីដេអូនៃអត្ថបទផ្ទាល់មាត់ ដែលជាប្រភេទអត្ថបទថ្មី - និម្មិត - ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអត្ថបទ "ចម្រុះ" (ទាំងនេះភាគច្រើននៃ អត្ថបទផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម អត្ថបទផ្ទាល់មាត់ដែលបានបង្កើត និងយល់ឃើញទាក់ទងនឹងស្ថានភាព។ល។)។

ទីពីរ ទស្សនវិជ្ជាបានងាកទៅរកអត្ថបទដែលមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាប្រពៃណីថាជា "គំរូ" នៃវប្បធម៌។ "គំរូ" ជាធម្មតារួមបញ្ចូលឧទាហរណ៍ ស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍បុរាណ (ប៉ុន្តែមិនមែនអ្នកសរសេរក្នុងស្រុក និងជាពិសេសមិនមែនជាអ្នកនិពន្ធថ្មីទេ) សុន្ទរកថារបស់បុគ្គលសាធារណៈ និងនយោបាយឆ្នើម (ប៉ុន្តែមិនមែនអ្នកនយោបាយក្នុងស្រុក) ជាដើម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អត្ថបទណាមួយ អនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយឡើងវិញ Yu.S. Stepanova គឺជាតំណាងនៃវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ វិញ្ញាណរបស់មនុស្សត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា ហើយមានអត្ថន័យផ្សេងៗគ្នា៖ ពីខ្ពស់ទៅទាប - បង្ហាញទាំងនៅក្នុងកំណាព្យ ឧទាហរណ៍ I. Brodsky និងនៅក្នុងការអំពាវនាវឃោសនាដែលសរសេរនៅលើជញ្ជាំងអគារ និងយានដ្ឋាន។ នៅក្នុងអត្ថបទដែលបានបង្ហោះនៅលើគេហទំព័ររបស់ប្រធានាធិបតីរុស្ស៊ីដែលមាននៅក្នុងការជជែក ប្លុក និង Twitter ...

ដូច្នេះសម្ភារៈនៃទស្សនវិជ្ជាទំនើបមានគ្រប់ប្រភេទនៃអត្ថបទដោយមិនគិតពីវាយនភាពរបស់ពួកគេ (ឡាតាំងការពិត - ដំណើរការរចនាសម្ព័ន្ធ) ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេទៅនឹងវប្បធម៌ "ខ្ពស់" ។ ដូច្នេះនៅក្នុង philology សម័យទំនើប ពាក្យសារត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់អត្ថបទនៃវាយនភាពណាមួយ។ វាបំបែកទំនាក់ទំនងរវាងអត្ថបទ និងវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទវាយនភាពដែលបានសរសេរ។ ដូច្នេះយើងអាចនិយាយបានថាពាក្យរបស់ G.O. Vinokura: "អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានសរសេរ, បោះពុម្ព, បាននិយាយថាគឺជាប្រធានបទនៃការអត្ថាធិប្បាយ philological"9 សំឡេងទំនាយ។

វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវក្នុង philology ។ ពីវិធីសាស្រ្តនៃ Philology S.S. វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល Averintsev បញ្ចេញការវិភាគ។

ការវិភាគ (ការវិភាគក្រិកបុរាណ - ការរលាយ, ការបំបែក) ជាវិធីសាស្រ្តនៃ philology មានគោលបំណងដើម្បីទទួលបានចម្លើយចំពោះសំណួរសំខាន់: តើ "អត្ថន័យនៃការរស់នៅ" (Gadamer) ត្រូវបានគេយល់យ៉ាងដូចម្តេចពោលគឺឧ។ តើ​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​យល់​ដឹង​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​យ៉ាង​ណា តើ​អ្វី​ជា​លទ្ធផល​នៃ​ដំណើរ​ការ​នេះ? ម៉្យាងទៀតការវិភាគនៅក្នុង philology មិនមែនគ្រាន់តែជាការបំបែកការបំបែកវត្ថុដែលបានសិក្សាទៅក្នុងផ្នែកសមាសធាតុរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាការបង្កើតតួនាទី (មុខងារ) របស់ពួកគេក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃការយល់អត្ថន័យផងដែរ។ ដូច្នេះការវិភាគនៃការពិនិត្យឡើងវិញនៃការងារនៅក្នុងប្រភេទនៃខ្នាតតូច (នៅលើគេហទំព័រ http: // www.proza.ru /) បង្ខំឱ្យយើងរកមើលសញ្ញាទាំងនោះដែលអ្នកអាន (កាន់តែច្បាស់: អ្នកប្រើប្រាស់អ៊ីនធឺណិត) ឃើញនៅក្នុងអត្ថបទ ស្ថិតក្រោមការត្រួតពិនិត្យ ហើយដែលតាមនោះ បម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការពិនិត្យរបស់គាត់។ ពួកគេអាចធ្វើបាន

* កុហកនៅក្នុងយន្តហោះផ្សេងគ្នានៃអត្ថបទរូបភាពតូច។ ទាំងនេះគឺជាលក្ខណៈភាសា និងការនិយាយនៃអត្ថបទ វិធីសាស្រ្តនៃការតំណាងកុំព្យូទ័ររបស់វា អត្ថន័យដូចដែលអ្នកអានយល់ឃើញ៖

សូមអត់ទោសអោយទូលបង្គំផង ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ ចំពោះអំពើបាបរបស់ខ្ញុំកន្លងមក

ចំពោះអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ដែលអ្នកបានធ្វើ ព្រះយេស៊ូវ ខ្ញុំសុំការអភ័យទោស។

សម្រាប់ការឈឺចាប់និងទឹកភ្នែករបស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់និងសាច់ញាតិ។

ចំពោះការកុហក ការក្បត់ និងការយល់ខុសរបស់អ្នកដទៃ។

ព្រោះមិនជួយច្រើន

ដល់អ្នកដែលត្រូវការ និងរងទុក្ខ។

សម្រាប់ការស្អប់ ការមិនចូលចិត្ត

ខ្ញុំសុំទោសម្តងហើយម្តងទៀត (Via Dolorosa) ។

Rec. អស្ចារ្យណាស់!

អ្វីគ្រប់យ៉ាងសមនឹងបន្ទាត់ទាំងនេះ ...

ខ្ញុំ​គិត​ថា​នេះ​ជា​ការ​សារភាព​របស់​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​ក្នុង​លោក​នេះ... (Click-Click);

ខ្ញុំមិនចង់ធំឡើងទេ។ ខ្ញុំខ្លាចណាស់។ ពិតជាគួរឱ្យខ្លាចណាស់។ ការនិយាយអំពីភាពពេញវ័យ ទំនួលខុសត្រូវ និងការសម្រេចចិត្តធ្វើឱ្យខ្ញុំស្ងប់ចិត្ត។ ខ្ញុំ​ព្យាយាម​រត់​គេច​ទៅ​ពួន​ទៅ​ក្រោម ប៉ុន្តែ​ការ​ខិតខំ​ទាំង​អស់​របស់​ខ្ញុំ​គឺ​ឥត​ប្រយោជន៍។ បន្ទុកធំឡើងតាមខ្ញុំដូចជាស្រមោល។ (Pingguinko Penguinko. ខ្ញុំកំពុងស្វែងរក ហើយខ្ញុំមិនចង់ធំឡើង)។

Rec. គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ជា​លើក​ដំបូង​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ជួប​មនុស្ស​ដែល​មិន​ចង់​ធំ​ឡើង​ឆាប់ (Ciao Bombino);

ផ្អែកលើស្ថានភាពជីវិតដែលនៅពីក្រោយអត្ថបទ៖

<...>អ្នកជិះសេះ ខ្ញុំនឹងច្រៀងជូនអ្នក តើខ្ញុំបានសម្លាប់សុបិនរបស់ខ្ញុំ។

ខ្ញុំ​បាន​ចូល​ប្រយុទ្ធ​ជាមួយ​នាង​ជា​យូរ​មក​ហើយ ប៉ុន្តែ​មិន​ងាយ​ស្រួល​ក្នុង​ការ​ប្រយុទ្ធ​ទេ…

ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​សុបិន​ឃើញ​ទី​បញ្ចប់​របស់​វា ខ្ញុំ​បាន​យក​ឃ្លាំង​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ចេញ​ពី​ដើម​អុក។

នៅ​ពេល​យប់ ខ្ញុំ​បាន​ការពារ​នាង​ដោយ​ដាវ... ខ្ញុំ​បាន​សម្លាប់​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​ការពារ​យ៉ាង​ខ្លាំង។

ខ្ញុំ​បាន​ធ្លាក់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សុបិន​របស់​ខ្ញុំ...

Blind guslar now, I sing... (In Dream. Epic). Rec. ហើយ​ខ្ញុំ​មិន​ត្រូវ​តស៊ូ​ជាមួយ​ក្តី​សុបិន​របស់​ខ្ញុំ,

ខ្ញុំគ្រាន់តែដេកលើនាង ប៉ុណ្ណឹងហើយ ពេលនោះខ្ញុំងងុយដេកពេលនាងដើរកាត់ផ្ទះខ្ញុំ នោះហើយជាទាំងអស់...

សូមគោរព Vyacheslav (Vyacheslav Cherkasov);

* កំណត់ដោយអត្ថបទជាសុចរិតភាពអវិភាគ៖

ថ្ងៃមួយ ជើងចង្កៀងបាននិយាយទៅកាន់ទៀនថា:

• - អ្វីដែលអ្នកនិយាយ ម្ចាស់មិនអាចធ្វើដោយគ្មានខ្ញុំ!
• - ជាការពិតណាស់ ទៀនបានយល់ព្រមថា "ប្រសិនបើវាមិនមែនសម្រាប់អ្នកទេ គាត់នឹងដុតដៃរបស់គាត់ជាមួយនឹងក្រមួនរលាយរបស់ខ្ញុំ" ។
• - អ្វីដែលជាការពិតគឺជាការពិត! - ជើងចង្កៀងឧទានដោយមោទនភាព។ - បុព្វហេតុរបស់ខ្ញុំគឺថ្លៃថ្នូរ និងសមនឹងទទួលបានការគោរព! ហើយអ្នក...” គាត់ដកដង្ហើមធំដោយការខកចិត្តដ៏ជូរចត់។ - អ្នក​បន្ត​ស្រក់​ទឹក​ភ្នែក​និង​រួម​តូច​ក្នុង​ទំហំ​។ អ្នក​នឹង​ឆេះ ហើយ​មិន​មាន​អ្វី​នៅ​សល់​ពី​អ្នក​ឡើយ។ ហើយទឹកភ្នែករបស់អ្នកមិនអាចជួយបានទេ។ ក្រឡេកមើលជីវិតដ៏ខ្លីរបស់អ្នក ខ្ញុំចង់យំ។ - គាត់ថែមទាំងយំ។ - តើអ្នកអាចធ្វើអ្វីបានក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីបែបនេះ? ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អត្ថិភាព​ដែល​គ្មាន​ប្រយោជន៍...
• (Elena Gorisvet ។ ជើងចង្កៀងនិងទៀន) ។

Rec. អស្ចារ្យ, ស្រស់ស្អាតខ្លាំងណាស់ (Merhiy).

ដូច្នេះនៅពេលសិក្សាអត្ថបទមួយ យើងពិតជាងាកទៅរកអ្នកនិពន្ធ និងអ្នកអានរបស់វា - ទៅនឹងតួលេខទាំងនោះដែលត្រូវបានសង្ខេបដោយគំនិតនៃ homo loquens ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីឆ្លើយថាហេតុអ្វីបានជាសញ្ញានេះ ឬសញ្ញានោះត្រូវបានជ្រើសរើស និងរបៀបដែលវាអាចប្រើបាន វិធីសាស្ត្រស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀតគួរតែត្រូវបានអនុវត្តបន្ថែមលើការវិភាគ (សូមមើលជំពូកទី 6 នៃសៀវភៅសិក្សា)។ នៅទីនេះយើងសង្កត់ធ្ងន់លើចំណុចពីរ: នៅក្នុង philology, ការវិភាគគឺជាមូលដ្ឋាន, ប៉ុន្តែមិនមែនជាវិធីសាស្រ្តតែមួយគត់នៃការស្រាវជ្រាវ; នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត philological សម័យទំនើប ការវិភាគកាន់តែមានភាពចម្រុះ (មានភាសា អក្សរសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា ទំនាក់ទំនង វោហាសាស្ត្រ សេមីអូទីក សរីរវិទ្យា និងមួយចំនួនផ្សេងទៀត)។

ជាចុងក្រោយ សូមអោយយើងពិចារណាអំពីស្ថានភាពនៃ philology ដែលជាកន្លែងរបស់វានៅក្នុងប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រ។ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលទស្សនវិជ្ជាទំនើបបានរំដោះខ្លួនចេញពី "ការជាប់ឃុំឃាំង" នៃមនុស្សជាតិផ្សេងទៀត ហើយបានក្លាយទៅជាផ្នែកឯករាជ្យនៃចំណេះដឹងដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងមនុស្សជាតិ។ តើស្ថានភាពរបស់នាងគឺជាអ្វី?

គំនិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយលើបញ្ហានេះត្រូវបានបង្ហាញដោយ G.O. Vinokur៖ “Philology មិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រទេ ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត… មិនមានវិទ្យាសាស្ត្រណាដែលខុសពីអ្នកដទៃទេ អាចត្រូវបានកំណត់ដោយពាក្យ “philology” ជាឈ្មោះរបស់វា” ១០. បទប្បញ្ញត្តិដូចគ្នា ដែលបង្ហាញតែក្នុងពាក្យផ្សេងគ្នា ក៏មាននៅក្នុងនិយមន័យនៃ S.S. Averinteva ។ គាត់មានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់ Philology មិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែជាសហគមន៍មនុស្សសាស្ត្រ។ នេះធ្វើឱ្យមានសំណួរអំពីធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងរវាងវិញ្ញាសា philoological ។ តើអ្វីទៅជា philology: សហគមន៍ - សំណុំនៃវិទ្យាសាស្រ្ត / វិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្រ្ត - "សរុបនៃព័ត៌មាន" (Hegel)? (បើប្រៀបធៀបនឹងវិទ្យាសាស្ត្រ មុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រដោះស្រាយបញ្ហាជាក់លាក់ជាង។ )

ការរួបរួមគោលបំណងនៃវិទ្យាសាស្រ្ត philological ភាពសាមញ្ញនៃវិធីសាស្រ្ត និងសម្ភារៈស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យយើងវាយតម្លៃអវិជ្ជមានលើនិក្ខេបបទរបស់ Hegel អំពី philology ជាព័ត៌មានសរុប (cf.: Latin aggregatus - attached), i.e. ជាការបង្កើតមេកានិក ដោយគ្មានទំនាក់ទំនងខាងក្នុងរវាងផ្នែកសមាសធាតុរបស់វា។ កម្រិតនៃភាពខុសគ្នានៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្ត្រនៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃ philology កម្រិតនៃឯករាជ្យភាពរបស់ពួកគេធ្វើឱ្យវាអាចទទួលស្គាល់ philology ទំនើបជាសំណុំនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្ត្រ។ (អនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាថាគំនិតនៃការប្រមូលផ្តុំគឺអព្យាក្រឹតជាងសហគមន៍។ )

ដូច្នេះ ទស្សនវិជ្ជាទំនើបគឺជាសំណុំនៃមនុស្សសាស្ត្រ និងមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាតាមរយៈការវិភាគ ភាសាធម្មជាតិ អត្ថបទ និងពាក្យ homo - "តំណាងសំខាន់នៃវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស" (Yu.S. Stepanov) ។

Philology រួមទាំងនៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាត្រូវបានផ្តោតលើបញ្ហាចម្បងនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស - បញ្ហានៃការយល់ដឹង។ គំនិតនេះត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយ S.S. Averitsev (សូមមើលឯកសារអាន) ។ នៅវេននៃសតវត្សទី XX-XXI ។ បញ្ហានៃការយល់ដឹងកាន់តែមានសារៈសំខាន់ នៅពេលដែលមនុស្សសម័យថ្មីកាន់តែស្មុគស្មាញ និងមានលក្ខណៈបុគ្គល។ គ្មានអ្វីដែលគួរឱ្យឆ្ងល់ទេដែលមានការបញ្ចេញមតិមួយ: "សតវត្សទី 20 គឺជាសតវត្សទីនៃការជំទាស់" ។

ទស្សនវិជ្ជា(ពីក្រិកបុរាណ φιλολογία -“ សេចក្តីស្រឡាញ់នៃពាក្យ”) គឺជាសាខានៃមនុស្សជាតិដែលមានភារកិច្ចចម្បងគឺការសិក្សាអត្ថបទ។ អត្ថបទនេះត្រូវបានបកស្រាយ និងសិក្សានៅក្នុង philology ដែលជាប្រភពសំខាន់នៃព័ត៌មានអំពីមនុស្ស មនសិការរបស់គាត់ សង្គម ដែលជាប្រភពចម្បងនៃការគិតមនុស្សធម៌។ វិធីសាស្រ្តនេះផ្តល់ឱ្យ Philology នូវសិទ្ធិក្នុងការទាមទារឋានៈនៃវិន័យមនុស្សធម៌ជាមូលដ្ឋាន។ ម. Bakhtin នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "បញ្ហានៃអត្ថបទនៅក្នុងភាសាវិទ្យា, ទស្សនវិជ្ជានិងមនុស្សជាតិផ្សេងទៀត" បានកំណត់លក្ខណៈអត្ថបទជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនិងផ្ទាល់មាត់ថាជា "បឋមដែលបានផ្តល់ឱ្យ" នៃមនុស្សជាតិទាំងអស់នៃការគិតមនុស្សធម៌ជាទូទៅ (ភាសា អក្សរសាស្ត្រ ទ្រឹស្ដី ទស្សនវិជ្ជា ។ល។) . វិន័យមនុស្សធម៌ដើរតួជា "ការគិតអំពីគំនិត បទពិសោធន៍នៃបទពិសោធន៍ ពាក្យអំពីពាក្យ អត្ថបទអំពីអត្ថបទ" ។ ទោះជាគោលដៅនៃការស្រាវជ្រាវមនុស្សធម៌យ៉ាងណាក៏ដោយ ចំណុចចាប់ផ្តើមរបស់វាអាចជាអត្ថបទដែលបង្ហាញក្នុងរូបភាពផ្សេងៗគ្នា (អត្ថបទឧទាហរណ៍ អត្ថបទសំណង់ អត្ថបទដែលមានគុណភាពខ្ពស់ ឬអត្ថបទអាសគ្រាម។ល។)។ “គំនិតមនុស្សធម៌ កើតមកជាគំនិតអំពីគំនិតរបស់អ្នកដទៃ ការបង្ហាញឆន្ទៈ ការបង្ហាញ ការបង្ហាញ សញ្ញា ដែលនៅពីក្រោយដែលបង្ហាញព្រះ (វិវរណៈ) ឬមនុស្ស (ច្បាប់នៃការគ្រប់គ្រង បញ្ញត្តិបុព្វការីជន ពាក្យគ្មានឈ្មោះ និងពាក្យអសុរោះ។ល។) . ភាពត្រឹមត្រូវតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ ការបញ្ជាក់អត្ថបទ និងការរិះគន់អត្ថបទគឺជាបាតុភូតនៅពេលក្រោយ (នេះគឺជាបដិវត្តន៍ទាំងមូលនៃការគិតមនុស្សធម៌ កំណើត ការមិនទុកចិត្ត)"។ ដើរតួជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលចូលរួមក្នុង "ការបញ្ជាក់" និង "ការរិះគន់នៃអត្ថបទ" នៅសម័យបុរាណ philology ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាផ្នែកឯករាជ្យនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ ការងារ philological បានបង្ហាញខ្លួនជា "អត្ថបទអំពីអត្ថបទ": "ដោយផ្តោតលើអត្ថបទ បង្កើតសេវាកម្ម "ការអត្ថាធិប្បាយ" ទៅវា (ទម្រង់បុរាណបំផុត និងគំរូបុរាណនៃការងារ philoological) ទស្សនវិជ្ជាពីមុំនៃទិដ្ឋភាពនេះស្រូបចូលទៅក្នុងជើងមេឃរបស់វានូវទទឹង និងជម្រៅទាំងមូលនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស ជាពិសេសអត្ថិភាពខាងវិញ្ញាណ។ តាមន័យធៀប ទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានកំណត់ថាជា "សេវានៃការយល់ដឹង" ដែល "ជួយបំពេញកិច្ចការសំខាន់មួយរបស់មនុស្ស - ដើម្បីយល់ពីមនុស្សម្នាក់ទៀត (និងវប្បធម៌មួយផ្សេងទៀត សម័យមួយផ្សេងទៀត) ដោយមិនប្រែក្លាយគាត់ទៅជាវត្ថុ "រាប់បាន" ឬការឆ្លុះបញ្ចាំង។ អារម្មណ៍​របស់​ខ្លួន​ឯង»។

វត្ថុនៃការសិក្សារបស់ទស្សនវិទូ គឺជាអត្ថបទទាំងអស់ ដោយមិនគិតពីស្ថានភាពវប្បធម៌ គុណភាព ការសរសេរ ឬធម្មជាតិផ្ទាល់មាត់ឡើយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ជួនកាលប្រធានបទនៃ philology ត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់លាស់ ឬដោយប្រយោលចំពោះអត្ថបទដែលបានសរសេរ ("ម្ចាស់នៃការអានគឺជាមនុស្សដែលយើងហៅថា philologist ។ សិល្បៈនៃការអានក្នុងន័យសន្មតនៅទីនេះនឹងត្រូវបានកំណត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវក្នុងករណីនេះដោយពាក្យ "philology") ឬអត្ថបទដែលមានឋានៈវប្បធម៌ខ្ពស់ ("ភារកិច្ចនៃ philology ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ដើម្បីបំបែកស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍ដែលមានសារៈសំខាន់ខាងវប្បធម៌ពីអ្វីដែលមិនមាន") ។

ភាពខុសគ្នានៃការបកស្រាយពាក្យ "Philology" នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រលោកខាងលិច និងក្នុងស្រុក

មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងការយល់ដឹងអំពីទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងប្រពៃណីក្នុងស្រុក និងលោកខាងលិច។ នៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់បស្ចិមប្រទេស ទស្សនវិជ្ជាជាធម្មតាត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាសា និងអក្សរសិល្ប៍ ការបកស្រាយភស្តុតាងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃសតវត្សមុន និងអរិយធម៌ ដែលផ្ទុយទៅនឹងភាសាវិទ្យាដែលធ្វើសមកាលកម្ម។ ដូច្នេះនៅក្នុងវចនានុក្រមពន្យល់ Merriam-Webster មួយផ្នែក philology ត្រូវបានកំណត់ថាជា "ការសិក្សាអក្សរសិល្ប៍ និងមុខវិជ្ជាដែលពាក់ព័ន្ធ ក៏ដូចជាការប្រើប្រាស់ភាសាក្នុងអក្សរសិល្ប៍" ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត វាត្រូវបានបកស្រាយថាជា សទិសន័យមួយផ្នែកនៃពាក្យ “” ដែលទាក់ទងនឹងភាសាវិទ្យាប្រវត្តិសាស្ត្រប្រៀបធៀប ឬការសិក្សាភាសាជាមធ្យោបាយនៃការបង្កើតស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រ និងជាប្រភពនៃព័ត៌មានអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌។ នៅសាកលវិទ្យាល័យ Oxford នាយកដ្ឋានដែលត្រូវគ្នាត្រូវបានគេហៅថាមហាវិទ្យាល័យភាសាវិទ្យា Philology & Phonetics ពោលគឺ ភាសាវិទ្យា និង Philology ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមុខវិជ្ជានៃលំដាប់ដូចគ្នា ខណៈដែលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី philology គឺជាគំនិតទូទៅទាក់ទងនឹងភាសាវិទ្យា។

ភាពខុសគ្នារវាង philology និងភាសាវិទ្យា លក្ខណៈនៃវិទ្យាសាស្រ្តលោកខាងលិចគឺផ្អែកលើគំនិតរបស់ F. de Saussure ដែលបានទាក់ទាញភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរវាងវិញ្ញាសាទាំងនេះពីទស្សនៈនៃវិធីសាស្រ្ត diachronic/synchronous និងអាកប្បកិរិយាចំពោះភាសាដែលជាប្រធានបទនៃ ការសិក្សា៖ “ភាសាមិនមែនជាវត្ថុតែមួយគត់នៃទស្សនវិជ្ជាទេ៖ វាកំណត់ខ្លួនឯងជាចម្បងនូវភារកិច្ចនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណ ការបកស្រាយ និងការបញ្ចេញមតិលើអត្ថបទ។ ភារកិច្ចចម្បងនេះក៏នាំឱ្យនាងសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្ត អក្សរសិល្ប៍ ជីវិត ស្ថាប័នសង្គមជាដើម។ ...ផលប្រយោជន៍របស់នាងគឺស្ទើរតែទាំងស្រុងនៅក្នុងវិស័យវត្ថុបុរាណក្រិក និងរ៉ូម៉ាំង។ Philology ទាក់ទងនឹងភាសាតែប៉ុណ្ណោះ "ដើម្បីប្រៀបធៀបអត្ថបទពីសម័យផ្សេងៗគ្នាដើម្បីកំណត់ភាសាដែលប្លែកពីអ្នកនិពន្ធដែលបានផ្តល់ឱ្យដើម្បីបកស្រាយនិងពន្យល់សិលាចារឹកជាភាសាបុរាណឬមិនសូវស្គាល់" ខណៈពេលដែលនៅក្នុងភាសាវិទ្យា "ភាសាគឺជាភាពសុចរិតនៅក្នុងខ្លួនវា ដូច្នេះហើយបានជា ចំណុចចាប់ផ្តើម (គោលការណ៍) នៃចំណាត់ថ្នាក់។ គំនិតស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានបង្ហាញដោយស្ថាបនិកដទៃទៀតនៃវិទ្យាសាស្ត្រភាសា ជាពិសេស W. Humboldt, G. Schuchardt ។ បច្ចុប្បន្ននេះ ការប្រឆាំងនៃ philology និងភាសាវិទ្យានៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តលោកខាងលិចត្រូវបានគាំទ្រដោយវត្តមាននៃទ្រឹស្តីភាសាដែលមានឥទ្ធិពលដែលមិនបង្ហាញពីការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការសិក្សាអត្ថបទ (វេយ្យាករណ៍ជំនាន់របស់ N. Chomsky, R. D. Van Valin's role grammar ។ល។)។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Philologyរួមមានដំណាក់កាលដូចខាងក្រោម ដែលនីមួយៗត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយស្ថានភាពផ្សេងគ្នានៃ philology នៅក្នុងប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រ ទំនាក់ទំនងផ្សេងគ្នារវាងភាសាវិទ្យា និងការសិក្សាអក្សរសាស្ត្រនៅក្នុងប្រព័ន្ធ philology លក្ខណៈវិធីសាស្រ្ត អាទិភាពនៃការស្រាវជ្រាវជាក់លាក់ និងលទ្ធផលដែលសម្រេចបាន។

1. ប្រពៃណីវិទ្យាសាស្ត្រនៃវត្ថុបុរាណ៖ ទស្សនវិជ្ជាបុរាណ ទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌាបុរាណ ភាសាអារ៉ាប់

2. ទស្សនវិជ្ជានៃយុគសម័យកណ្តាល

3. Philology នៃសតវត្សទី XVI-XVIII ។

4. ទស្សនវិជ្ជានៃដើមសតវត្សទី 19 ។

5. ទស្សនវិជ្ជានៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។

6. ទស្សនវិជ្ជានៃចុង XIX - ដើមសតវត្សទី XX ។

7. ទស្សនវិជ្ជានៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ។

8. ទស្សនវិជ្ជានៃចុងសតវត្សទី 20 - ដើមសតវត្សទី 21 ។

ទស្សនវិជ្ជាជាក់ស្តែង និងការអប់រំផ្នែកទស្សនវិជ្ជា

"Philology សព្វថ្ងៃនេះហាក់ដូចជាមិនត្រឹមតែជាមូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្តនៃមនុស្សសាស្ត្រនិងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាសេវាកម្មជាក់ស្តែងមួយដែលសង្គមអភិវឌ្ឍន៍ទំនើបមិនអាចមាន" ។ ផ្នែកនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកជំនាញខាងទស្សនវិទូនៅក្នុងពិភពទំនើបរួមមានការស្រាវជ្រាវផ្ទាល់ និងការស្រាវជ្រាវមនុស្សទូទៅ ព្រមទាំងការទំនាក់ទំនងភាសាសាធារណៈ រួមទាំងទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ ការអប់រំ វប្បធម៌ និងការគ្រប់គ្រង។ ការបណ្តុះបណ្តាលអ្នកឯកទេសខាង philology ត្រូវបានអនុវត្តដោយមហាវិទ្យាល័យ philological នៃសាកលវិទ្យាល័យ។ វត្ថុនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកទស្សនវិទូគឺ៖

ភាសា (ក្នុងស្រុក និងបរទេស, ធម្មជាតិ និងសិប្បនិម្មិត, បុរាណ និងថ្មី) នៅក្នុងទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តជាក់ស្តែង ស៊ីសង្វាក់គ្នា ឌីអាករ៉និក ទិដ្ឋភាពសង្គមវប្បធម៌ និងជនជាតិភាគតិច;

ការប្រឌិត (ក្នុងស្រុក និងបរទេស) និងសិល្បៈប្រជាប្រិយផ្ទាល់មាត់នៅក្នុងទិដ្ឋភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទ្រឹស្តីរបស់ពួកគេ ដោយគិតគូរពីគំរូនៃអត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងប្រទេស និងតំបន់ផ្សេងៗគ្នា។ ប្រវត្តិនៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ពួកគេ; ជីវិតអក្សរសាស្ត្រនៅក្នុងការតភ្ជាប់របស់វាជាមួយ, វប្បធម៌និង; ដំណើរការអក្សរសាស្ត្រ និងទម្រង់ និងគំរូនីមួយៗរបស់វា;

ប្រភេទផ្សេងៗនៃអត្ថបទ - សរសេរផ្ទាល់មាត់ និងអេឡិចត្រូនិក (រួមទាំងអត្ថបទខ្ពស់ និងធាតុអត្ថបទនៃវត្ថុពហុព័ត៌មាន); ការទំនាក់ទំនងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ និងផ្ទាល់មាត់។

ប្រភេទនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់ Philologist និងសមត្ថភាពចាំបាច់សម្រាប់ការអនុវត្តដោយជោគជ័យនៃសកម្មភាពនេះត្រូវបានកំណត់ដោយស្តង់ដារអប់រំរបស់រដ្ឋរបស់អ្នកឯកទេសបរិញ្ញាបត្រនិងមេនៃ philology ។

វិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា

ជាប្រពៃណី ទស្សនវិជ្ជា ត្រូវបានបែងចែកជាពីរផ្នែកសំខាន់ៗ - ការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ។ ប្រព័ន្ធនៃ Philology ទំនើបអាចត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងលម្អិតបន្ថែមទៀតដូចខាងក្រោម:

សិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃអក្សរសិល្ប៍ជាតិ

វោហាសាស្ត្រ

ការសិក្សាដែលធ្វើសមកាលកម្ម និង diachronic នៃភាសាជាតិ

អក្សរសិល្ប៍ប្រៀបធៀប

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជា "ភាពខុសគ្នាដែលមិនអាចជៀសបាននៃភាសា អក្សរសាស្ត្រ និងវិញ្ញាសាផ្សេងទៀតដែលកើតចេញពីការបង្រួបបង្រួមនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជា" ក៏ដោយ ក៏ការរួបរួមដ៏សំខាន់នៃ philoology ត្រូវបានរក្សាទុករហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ៖ "ឱកាសថ្មី រួមទាំង។ ហើយសម្រាប់មនុស្សជាតិត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការស្រាវជ្រាវនៅកម្រិតនៃ "ម៉ាក្រូរចនាសម្ព័ន្ធ" និង "មីក្រូរចនាសម្ព័ន្ធ"៖ នៅបង្គោលមួយមានការធ្វើឱ្យទូទៅជាសាកល ហើយមួយទៀត - ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងអត្ថន័យតិចតួចបំផុត។ ប៉ុន្តែស្ថាបត្យកម្មប្រពៃណីនៃ philology ផ្តោតលើការពិតនៃអត្ថបទទាំងមូល ហើយដោយហេតុនេះវាស្ថិតនៅលើស្តង់ដារមនុស្ស (ដូចដែលស្ថាបត្យកម្មបុរាណត្រូវបានផ្តោតលើសមាមាត្រនៃរាងកាយមនុស្ស) ទប់ទល់នឹងនិន្នាការបែបនេះ មិនថាពួកគេសន្យាផ្តល់ផ្លែផ្កាយ៉ាងណានោះទេ។ ក្លាយជា។”

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 នៅក្នុងភាសាវិទ្យាទាំងក្នុងស្រុកនិងបរទេសវត្ថុនៃការសិក្សាត្រូវបានពង្រីកដល់កម្រិតនៃអត្ថបទ។ នេះមិនមានន័យថាអត្ថបទក្លាយជាប្រធានបទតែមួយគត់នៃភាសាវិទ្យាទេ ដោយផ្លាស់ប្តូរវត្ថុបុរាណនៃកម្រិតភាសាខុសៗគ្នាពីផ្នែកនៃទិដ្ឋភាពរបស់វា។ មានការផ្តោតកាន់តែខ្លាំងលើការងារនិយាយរួម លើមុខងារទំនាក់ទំនងដែលធាតុនៃប្រព័ន្ធភាសាត្រូវបានបម្រុងទុក។ ការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រផ្លាស់ទីក្នុងទិសដៅពីប្រព័ន្ធភាសាទៅអត្ថបទ និងពីអត្ថបទទៅប្រព័ន្ធ ហើយលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវខាងទស្សនវិជ្ជាថ្មីៗនេះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ M.M ជនជាតិដើម) បង្កើនការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីភាសាដែលបានផ្តល់ឱ្យជាប្រព័ន្ធ។

ការរីកធំនៃវត្ថុនៃភាសាវិទ្យាបាននាំឱ្យមានការផ្សារភ្ជាប់គ្នាថ្មីរវាងវិញ្ញាសាភាសា និងអក្សរសាស្ត្រ - ការរួបរួមដោយមនសិការនៃបញ្ហាបានលេចឡើងរវាងពួកគេ។ នៅត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 20 សេចក្តីប្រាថ្នា "ការបោះបង្គោលព្រំដែន" បានផ្តល់មធ្យោបាយដល់ការចាប់អារម្មណ៍លើសក្តានុពលនៃអត្ថបទនៃឯកតា lexical និងវេយ្យាករណ៍ និងប្រភេទ ការព្យាយាមស្វែងរកមូលដ្ឋានភាសា (លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការជ្រើសរើស លក្ខណៈភាសាជាក់លាក់) នៃប្រភេទអក្សរសាស្ត្រប្រពៃណីបែបនេះ។ ទ្រឹស្ដីដូចជារចនាប័ទ្ម ប្រភេទ គ្រោង និងការតែងនិពន្ធ បំណងប្រាថ្នាក្នុងការពិពណ៌នាបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃទំនាក់ទំនងរវាងការបញ្ចេញមតិភាសា និងផលប៉ះពាល់សោភ័ណភាពនៃការងារអក្សរសាស្ត្រ។ ក្នុងចំណោមទស្សនៈផ្សេងគ្នាដែលបានបង្ហាញនៅដើមសតវត្សទី 20 លើទំនាក់ទំនង ontological និង epistemological រវាងភាសា និងអក្សរសិល្ប៍ និងលើមុខងារសោភ័ណភាពនៃភាសា ការយល់កាន់តែច្បាស់គឺទិដ្ឋភាពនៃភាសាដែលជាតំណាងសម្ភារៈនៃ "រូបភាពនៃការច្នៃប្រឌិត។ ” (A. Bely) ការយល់ដឹងដែលចាំបាច់ដើម្បីកំណត់ “អត្ថន័យពិសេសនៃសិល្បៈ”។ យើងអាចនិយាយបានថា ការប៉ុនប៉ងនៅឯកោខាងផ្នែក epistemological នៃវិញ្ញាសា philological ត្រូវបានជំនួសដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបង្រួបបង្រួមពួកគេនៅលើមូលដ្ឋាន ontological ដែលជាការពិតមានស្ថេរភាពជាង។ , semiotics ជាដើម ក៏ដូចជានៅក្នុងគណិតវិទ្យា និងរូបវិទ្យា។ ក្នុងចំណោមបញ្ហាអន្តរកម្មធំជាងគេក្នុងដំណោះស្រាយដែលទស្សនវិជ្ជាទំនើបចូលរួម៖

ការកំណត់មាតុភូមិប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការតាំងទីលំនៅរបស់ជនជាតិឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុបបុរាណ រួមទាំងសំណួរនៃប្រភពដើមនៃពួកស្លាវ;

សិក្សាពីឥទ្ធិពលនៃសង្គមព័ត៌មានលើមនសិការរបស់មនុស្ស;

ការអភិវឌ្ឍនៃច្បាប់ភាសានិងគោលនយោបាយភាសា;

មូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងអន្តរផ្នែកនៃ philology គឺជាតួអក្សររួមបញ្ចូលដ៏សំខាន់របស់វា និងស្ថានភាពទូទៅនៃ philology ដែលជាវិស័យមិនត្រឹមតែវិទ្យាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានវប្បធម៌ផងដែរ៖ "ការយល់ដឹងអំពីអត្ថបទគឺជាការយល់អំពីជីវិតទាំងមូលនៃយុគសម័យរបស់មនុស្សនៅពីក្រោយអត្ថបទ។ ដូច្នេះ Philology គឺជាការតភ្ជាប់នៃការតភ្ជាប់ទាំងអស់។ អ្នករិះគន់អត្ថបទ អ្នកប្រាជ្ញប្រភព អ្នកប្រាជ្ញអក្សរសាស្ត្រ និងអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវការវា អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈត្រូវការវា ពីព្រោះបេះដូងនៃសិល្បៈនីមួយៗនៅក្នុង "ជម្រៅជ្រៅបំផុត" របស់វា គឺពាក្យ និងការភ្ជាប់ពាក្យ។ វាត្រូវការដោយអ្នកគ្រប់គ្នាដែលប្រើភាសាពាក្យ; ពាក្យត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងទម្រង់ណាមួយនៃ ភាពជា, ជាមួយនឹងចំណេះដឹងណាមួយនៃការក្លាយជា: ពាក្យ, និងសូម្បីតែច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត, បន្សំនៃពាក្យ។ ពីទីនេះវាច្បាស់ណាស់ថា philology មិនត្រឹមតែមានមូលដ្ឋានលើវិទ្យាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានវប្បធម៌របស់មនុស្សផងដែរ។” (បញ្ហាទីមួយ។ បញ្ហានៃ philology) // បញ្ហានៃភាសារចនាសម្ព័ន្ធ។ ឆ្នាំ 1978. M. , 1981

Gindin S.I. សេចក្តីផ្តើមចំពោះទស្សនវិជ្ជាទូទៅ // កម្មវិធីអប់រំរបស់អ្នកនិពន្ធក្នុងមុខវិជ្ជាមនុស្សសាស្ត្រ និងសេដ្ឋកិច្ចសង្គម៖ ចិត្តវិទ្យា គរុកោសល្យ ភាសាវិទ្យា ការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ។ M. , 1998

Likhachev D.S. សិល្បៈនៃការនិយាយនិងទស្សនវិជ្ជា // Likhachev D.S. អំពី Philology ។ M. , 1989

Rozhdestvensky Yu.V. ទស្សនវិជ្ជាទូទៅ។ M. , 1996

Saussure F., de ។ ធ្វើការលើភាសាវិទ្យា។ M. , 1977

Chuvakin A.A. ភាសាជាវត្ថុនៃទស្សនវិជ្ជាទំនើប? // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ Buryat State ។ ទស្សនវិជ្ជា។ លេខ ៧ ។ Ulan-Ude, 2007. P.64-69