Läbi aegade on tehtud palju katseid kronoloogiat sujuvamaks muuta. Aluseks võeti erinevad ajamõõtmise meetodid, kalendrid võtsid lähtepunktiks mitmesugused nii religioossed kui ka poliitilised sündmused. On kuukalendreid, mis põhinevad Kuu liikumise perioodilisusel, päikesekalendreid, mis põhinevad Maa pöördel ümber Päikese, ja segakalendreid. Mitte nii kaua aega tagasi, nimelt 31. jaanuaril 1918, läks Nõukogude Venemaa Juliuse kalendrilt üle Gregoriuse kalendrile. Mis vahe on Juliuse kalendril ja Gregoriuse kalendril?
Juliuse kalender võeti kasutusele Julius Caesari valitsusajal, aastal 45 eKr, ja see sai nime tema järgi. Selle päikesekalendri, mis keskendus Päikese järjestikuse pööripäeva möödumise ajale, töötasid välja keisri õukonna astronoomid.
Välimuse põhjus Gregoriuse kalender Lihavõttepühade tähistamisel oli erinevusi: Juliuse kalendri järgi langes see helge püha erinevatele nädalapäevadele, samas kui kristlased uskusid, et ülestõusmispühi tuleks tähistada ainult pühapäeval. Katoliku kiriku pea paavst Gregorius XIII korraldusel koostati Gregoriuse päikesekalender, mis on pigem reformitud Juliuse kalender, mis võeti kasutusele 24. veebruaril 1582. aastal.
Kui Gregoriuse kalender võeti vastu ülestõusmispühade tähistamiseks, siis selle kasutuselevõtt häiris evangeeliumi sündmuste jada. Nii et Vene õigeusu kirik arvutab kõik liikuvad pühad endiselt Juliuse kalendri järgi ja mitteliikuvad - "uue stiili" järgi.
Liigaaastad
Nii esimene kui ka teine kalender koosnevad 365 päevast tavalisel aastal ja 366 päevast liigaaastal, sisaldavad 12 kuud, millest 7 sisaldavad 31 päeva, 4 kuud - 30 päeva ja veebruar on olenevalt aastast 28 või 29 . Ainus erinevus on liigaaastate sagedus.
Juliuse kalender eeldab, et liigaasta kordub iga kolme aasta järel neljandal päeval. See aga tähendab, et kalendriaasta on astronoomilisest aastast 11 minutit pikem. See tähendab, et iga 128 aasta järel moodustub lisapäev. Gregoriuse kalender tunnistab liigaastaks ka iga neljandat aastat, välja arvatud 100-ga jaguvad aastad, kui need ei jagu 400-ga. Seega tekib lisapäev alles 3200 aasta pärast.
Aasta algus Juliuse ja Gregoriuse kalendris
Juliuse kalendri kasutamise ajal määrati aasta alguseks esmalt 1. september ja seejärel 1. märts, nagu öeldud, sügisene või kevadine uusaasta. Igal juhul algas aasta uue hooajaga. Gregoriuse kalendri järgi algab uus aasta 1. detsembril, mis on hooaja keskel.
TheDifference.ru tegi kindlaks, et Juliuse ja Gregoriuse kalendri erinevus on järgmine:
Juliuse kalender on kronoloogiliselt lihtsam, kuid ajaliselt ees astronoomilisest aastast.
Gregoriuse kalender tekkis pärast Juliuse kalendri reformi, võttes selle aluseks.
Õigeusu kirik usub, et Gregoriuse kalender rikub piibellike sündmuste jada.
Teisendaja teisendab kuupäevad Gregoriuse ja Juliuse kalendrisse ning arvutab Juliuse kuupäeva; Juliuse kalendri puhul kuvatakse ladina ja rooma versioonid.
Märkmed
- Gregoriuse kalender(“uus stiil”), mis võeti kasutusele aastal 1582 pKr. e. Paavst Gregorius XIII, et kevadine pööripäev vastaks kindlale päevale (21. märts). Varasemad kuupäevad teisendatakse Gregoriuse liigaaastate standardreeglite järgi. Võimalik ümberarvestus kuni 2400g.
- Juliuse kalender("vana stiil") võeti kasutusele aastal 46 eKr. e. Julius Caesar ja kokku 365 päeva; Iga kolmas aasta oli liigaasta. Selle vea parandas keiser Augustus: alates 8. aastast eKr. e. ja kuni aastani 8 pKr e. Liigaaastate lisapäevad jäeti vahele. Varasemad kuupäevad teisendatakse Juliuse liigaastate standardreeglite alusel.
- Rooma versioon Juliuse kalender võeti kasutusele umbes 750 eKr. e. Kuna Rooma kalendriaasta päevade arv muutus, on kuupäevad enne 8. aastat pKr. e. ei ole täpsed ja on esitatud tutvustamise eesmärgil. Kronoloogia viidi läbi alates Rooma asutamisest ( ab Urbe condita) – 753/754 eKr e. Dateeringud enne aastat 753 eKr e. pole arvutatud.
- Kuude nimed Rooma kalender on nimisõnaga kokkulepitud muutsõnad (omadussõnad). mensis'kuu':
- Kuu päevad määratakse kuu faaside järgi. Erinevatel kuudel langesid Kalends, Nonas ja Ides erinevatele kuupäevadele:
Kuu esimesed päevad määratakse nii, et loetakse päevi eelseisvatest Nonsidest, pärast Nonidest - Idedest, pärast Idedest - tulevastest Kalendritest. Kasutatakse eessõna ante'kuni' koos akusatiiviga (accusatīvus):
a. d. XI Kal. sept. (lühivorm);
ante diem undecĭmum Kalendas Septembres (täisvorm).
Järjearv ühtib vormiga päevaraha, see tähendab, et see on paigutatud meessoost ainsuse akusatiivi käände (accusatīvus singulāris masculīnum). Seega on numbritel järgmine kuju:
tertium decimum |
|
kvartdetsium |
|
quintum decimum |
|
vaheseina kümnend |
|
Kui päev langeb Kalendidele, Nonadele või Idedele, siis asetatakse selle päeva nimi (Kalendae, Nonae, Idūs) ja kuu nimi naissoost mitmuse instrumentaalkäände (ablatīvus plurālis feminīnum), näiteks:
Sõnaga tähistatakse päeva, mis vahetult eelneb sõnadele Kalends, Nones või Idams uhkus('eelmine päev') naissoost akusatiiviga mitmuse (accusatīvus plurālis feminīnum):
Seega võivad kuu omadussõnad olla järgmistes vormides:
Vorm acc. pl. f |
Vorm abl. pl. f |
|
|---|---|---|
- Julia kohting on päevade arv, mis on möödunud 1. jaanuari 4713 eKr keskpäevast. e. See kuupäev on meelevaldne ja valiti ainult erinevate kronoloogiasüsteemide ühtlustamiseks.
Kalender on meile kõigile tuttav ja isegi igapäevane asi. See iidne inimeste leiutis salvestab päevi, numbreid, kuid, aastaaegu ja loodusnähtuste perioodilisust, mis põhinevad taevakehade – Kuu, Päikese ja tähtede – liikumissüsteemil. Maa tormab läbi päikeseorbiidi, jättes selja taha aastaid ja sajandeid.
Ühe päevaga teeb Maa ühe täieliku pöörde ümber oma telje. Ta liigub ümber Päikese kord aastas. Päikese- või astronoomiline aasta kestab kolmsada kuuskümmend viis päeva, viis tundi, nelikümmend kaheksa minutit, nelikümmend kuus sekundit. Seetõttu pole päevade täisarvu. Sellest ka raskused täpse kalendri koostamisel aja õigeks lugemiseks.
Vanad roomlased ja kreeklased kasutasid mugavat ja lihtsat kalendrit. Kuu taassünd toimub 30-päevaste intervallidega, täpsemalt kahekümne üheksa päeva, kaheteistkümne tunni ja 44 minuti järel. Seetõttu võiks Kuu muutuste järgi lugeda päevi ja seejärel kuid. Alguses oli selles kalendris kümme kuud, mis said nime Rooma jumalate järgi. Alates kolmandast sajandist eKr kasutas antiikmaailm nelja-aastasel lunisolaarsel tsüklil põhinevat analoogi, mis andis päikeseaasta vea ühe päeva võrra. Egiptuses kasutasid nad päikesekalendrit, mis põhines Päikese ja Siiriuse vaatlustel. Aasta oli selle järgi kolmsada kuuskümmend viis päeva. See koosnes kaheteistkümnest kuust ja kolmekümnest päevast. Pärast selle aegumist lisati veel viis päeva. See sõnastati kui "jumalate sünni auks".
Juliuse kalendri ajalugu Edasised muutused toimusid neljakümne kuuendal aastal eKr. e. Vana-Rooma keiser Julius Caesar võttis kasutusele Egiptuse eeskujul põhineva Juliuse kalendri. Selles võeti aasta suuruseks päikeseaasta, mis oli astronoomilisest veidi suurem ja moodustas kolmsada kuuskümmend viis päeva ja kuus tundi. Esimene jaanuar tähistas aasta algust. Juliuse kalendri järgi hakati jõule tähistama 7. jaanuaril. Nii toimus üleminek uuele kalendrile. Tänuks reformi eest nimetas Rooma senat Quintilise kuu, mil Caesar sündis, ümber Juliuks (praegu juuli). Aasta hiljem keiser tapeti ja Rooma preestrid hakkasid kas teadmatusest või tahtlikult taas kalendrit segamini ajama ja hakkasid iga kolmandat aastat liigaastaks kuulutama. Selle tulemusena nelikümmend neli kuni üheksa eKr. e. Üheksa aasta asemel kuulutati välja kaksteist liigaaastat. Keiser Octivian Augustus päästis olukorra. Tema korraldusel ei olnud järgmise kuueteistkümne aasta jooksul liigaastaid ja taastati kalendri rütm. Tema auks nimetati Sextilise kuu ümber Augustiks (august).
Õigeusu kiriku jaoks oli kirikupühade samaaegsus väga oluline. Esimesel oikumeenilisel kirikukogul arutati ülestõusmispühade kuupäeva ja see küsimus sai üheks peamiseks. Sellel kirikukogul kehtestatud reegleid selle tähistamise täpseks arvutamiseks ei saa muuta kurbuses. Gregoriuse kalender Katoliku kiriku pea paavst Gregorius Kolmeteistkümnes kinnitas ja võttis kasutusele uue kalendri 1582. aastal. Seda kutsuti "Gregoriuse". Näib, et kõik olid rahul Juliuse kalendriga, mille järgi Euroopa elas enam kui kuusteist sajandit. Gregorius Kolmeteistkümnes leidis aga, et reform oli vajalik ülestõusmispühade täpsema tähistamise kuupäeva kindlaksmääramiseks, samuti kevadise pööripäeva naasmiseks kahekümne esimesele märtsile.
1583. aastal mõistis Konstantinoopoli idapatriarhide nõukogu hukka Gregoriuse kalendri vastuvõtmise kui liturgilise tsükli rikkumise ja oikumeeniliste kirikukogude kaanonite kahtluse alla seadmise. Tõepoolest, mõnel aastal rikub ta lihavõttepühade tähistamise põhireeglit. Juhtub, et katoliku helge pühapäev langeb varem kui juudi lihavõtted ja seda ei luba kiriku kaanonid. Arvutamine vene keeles Meie riigi territooriumil tähistati alates kümnendast sajandist uut aastat esimesel märtsil. Viis sajandit hiljem, 1492. aastal, nihutati Venemaal aasta algus kirikutraditsioonide kohaselt esimesele septembrile. See kestis rohkem kui kakssada aastat. Üheksateistkümnendal detsembril, seitse tuhat kakssada kaheksa, andis tsaar Peeter Suur välja dekreedi, et Bütsantsist koos ristimisega vastu võetud Juliuse kalender Venemaal on endiselt jõus. Aasta alguskuupäev on muutunud. See kiideti riigis ametlikult heaks. Juliuse kalendri järgi pidi uut aastat tähistama esimesel jaanuaril "Kristuse sünnist alates".
Pärast neljateistkümnenda, tuhande üheksasaja kaheksateistkümnenda veebruari revolutsiooni kehtestati meie riigis uued reeglid. Gregoriuse kalender välistas igas kvadrandis kolm liigaastat. Sellest nad hakkasid kinni pidama. Mille poolest erinevad Juliuse ja Gregoriuse kalender? Erinevus on liigaastate arvutamises. Aja jooksul see suureneb. Kui kuueteistkümnendal sajandil oli see kümme päeva, siis seitsmeteistkümnendal sajandil suurenes see üheteistkümneni, kaheksateistkümnendal sajandil võrdus see juba kaheteistkümne päevaga, kahekümnendal ja kahekümne esimesel sajandil kolmteist ja kahekümne teiseks sajandiks. jõuab neljateistkümne päevani.
Venemaa õigeusu kirik kasutab Juliuse kalendrit, järgides oikumeeniliste nõukogude otsuseid, ja katoliiklased kasutavad Gregoriuse kalendrit. Tihti võib kuulda küsimust, miks kogu maailm tähistab jõule kahekümne viiendal detsembril ja meie tähistame seitsmendat jaanuari. Vastus on täiesti ilmne. Vene õigeusu kirik tähistab jõule Juliuse kalendri järgi. See kehtib ka teiste suuremate kirikupühade kohta. Tänapäeval nimetatakse Venemaal Juliuse kalendrit "vanaks stiiliks". Praegu on selle rakendusala väga piiratud. Seda kasutavad mõned õigeusu kirikud – Serbia, Gruusia, Jeruusalemma ja Vene. Lisaks on Juliuse kalender kasutusel mõnes õigeusu kloostris Euroopas ja USA-s.
Gregoriuse kalender Venemaal
Meie riigis on kalendrireformi teemat tõstatatud rohkem kui korra. 1830. aastal lavastas selle Venemaa Teaduste Akadeemia. Prints K.A. Sel ajal haridusministrina töötanud Lieven pidas seda ettepanekut enneaegseks. Alles pärast revolutsiooni toodi see küsimus Vene Föderatsiooni Rahvakomissaride Nõukogu istungile. Juba 24. jaanuaril võttis Venemaa kasutusele Gregoriuse kalendri. Gregoriuse kalendrile ülemineku iseärasused Õigeusklikele tekitas uue stiili juurutamine võimude poolt teatud raskusi. Uus aasta osutus nihutatuks jõulupühadele, mil igasugune lõbu pole teretulnud. Veelgi enam, 1. jaanuar on püha Bonifatiuse, kõigi joobeseisundist loobuda soovijate kaitsepühaku mälestuspäev ja meie riik tähistab seda päeva klaas käes. Gregoriuse ja Juliuse kalender: erinevused ja sarnasused Mõlemad koosnevad kolmesajast kuuskümmend viiest päevast tavalisel aastal ja kolmesajast kuuskümmend kuuest liigaaastal, neil on 12 kuud, millest 4 on 30 päeva ja 7 on 31 päeva. Veebruar on kas 28. või 29. Ainus erinevus on liigaaastate sagedus. Juliuse kalendri järgi toimub liigaasta iga kolme aasta tagant. Sel juhul selgub, et kalendriaasta on astronoomilisest aastast 11 minutit pikem. Teisisõnu, pärast 128 aastat on lisapäev. Gregoriuse kalender tunnistab ka, et neljas aasta on liigaasta. Erandiks on need aastad, mis on 100-kordsed, samuti need, mida saab jagada 400-ga. Sellest lähtuvalt tekivad lisapäevad alles 3200 aasta pärast. Mis meid tulevikus ees ootab Erinevalt Gregoriuse kalendrist on Juliuse kalender kronoloogias lihtsam, kuid astronoomilisest aastast ees. Esimese aluseks sai teine. Õigeusu kiriku arvates rikub Gregoriuse kalender paljude piiblisündmuste järjekorda. Tulenevalt asjaolust, et Juliuse ja Gregoriuse kalendrid suurendavad kuupäevade erinevust ajas, tähistavad õigeusu kirikud, kes kasutavad neist esimest, alates 2101. aastast jõule mitte 7. jaanuaril, nagu praegu juhtub, vaid 8. jaanuaril, vaid alates üheksa tuhandest. Üheksasaja esimesel aastal toimub tähistamine 8. märtsil. Liturgiakalendris jääb kuupäevaks ikkagi kahekümne viies detsember.
Riikides, kus Juliuse kalendrit kasutati 20. sajandi alguseks, näiteks Kreekas, tähistatakse kõigi ajalooliste sündmuste kuupäevi, mis toimusid pärast viieteistkümnendat oktoobrit tuhat viissada kaheksakümmend kaks aastat, nominaalselt samadel kuupäevadel. mis need aset leidsid. Kalendrireformide tagajärjed Praegu on Gregoriuse kalender üsna täpne. Paljude ekspertide hinnangul see muudatusi ei vaja, kuid selle reformi küsimust on arutatud juba mitukümmend aastat. See ei tähenda uue kalendri kasutuselevõttu ega mingeid uusi liigaaastate arvestuse meetodeid. See puudutab aastapäevade ümberpaigutamist nii, et iga aasta algus langeks ühele päevale, näiteks pühapäevale. Tänapäeval on kalendrikuud 28-31 päeva, kvartali pikkus üheksakümmend kuni üheksakümmend kaks päeva, kusjuures esimene poolaasta on 3-4 päeva lühem kui teine. See raskendab finants- ja planeerimisasutuste tööd. Millised on uued kalendriprojektid Viimase saja kuuekümne aasta jooksul on pakutud erinevaid kujundusi. 1923. aastal loodi Rahvasteliidu juurde kalendrireformi komisjon. Pärast Teise maailmasõja lõppu anti see küsimus üle ÜRO majandus- ja sotsiaalkomiteele. Hoolimata asjaolust, et neid on üsna palju, eelistatakse kahte võimalust - prantsuse filosoofi Auguste Comte'i 13-kuulist kalendrit ja prantsuse astronoomi G. Armelini ettepanekut.
Esimese variandi puhul algab kuu alati pühapäeval ja lõpeb laupäeval. Ühel päeval aastas pole üldse nime ja see sisestatakse viimase kolmeteistkümnenda kuu lõpus. Liigaaastal ilmub selline päev kuuendal kuul. Asjatundjate hinnangul on sellel kalendril palju olulisi puudujääke, mistõttu pööratakse suuremat tähelepanu Gustave Armelini projektile, mille kohaselt aasta koosneb kaheteistkümnest kuust ja neljast üheksakümne ühe päeva veerandist. Kvartali esimesel kuul on kolmkümmend üks päeva, kahel järgmisel kolmkümmend. Iga aasta ja kvartali esimene päev algab pühapäeval ja lõpeb laupäeval. Tavaaastal lisandub üks lisapäev pärast kolmekümnendat detsembrit ja liigaastal - pärast 30. juunit. Selle projekti kiitsid heaks Prantsusmaa, India, Nõukogude Liit, Jugoslaavia ja mõned teised riigid. Peaassamblee viivitas projekti heakskiitmisega pikka aega ja hiljuti see töö ÜROs katkes. Kas Venemaa naaseb “vana stiili” juurde?” Välismaalastel on üsna raske seletada, mida tähendab “vana uusaasta” mõiste, miks me tähistame jõule hiljem kui eurooplased. Tänapäeval on inimesi, kes soovivad Venemaal üle minna Juliuse kalendrile. Pealegi tuleb initsiatiiv hästi teenitud ja lugupeetud inimestelt. Nende arvates on 70 protsendil vene õigeusklikest venelastest õigus elada Vene Õigeusu Kiriku kasutatava kalendri järgi. http://vk.cc/3Wus9M
Teatud koguste mõõtmisega probleeme pole. Kui rääkida pikkusest, mahust, kaalust - kellelgi pole lahkarvamusi. Kuid niipea, kui puudutate aja dimensiooni, puutute kohe kokku erinevate vaatenurkadega. Erilist tähelepanu tuleks pöörata sellele, mis on Juliuse ja Gregoriuse kalender, nende erinevus on tõesti maailma muutnud.
Katoliku ja õigeusu pühade erinevus
Pole saladus, et Katoliiklased ei tähista jõule mitte 7. jaanuaril, nagu õigeusklikud, vaid 25. detsembril. Sama olukord on ka teiste kristlike pühadega.
Tekib terve rida küsimusi:
- Kust see 13 päeva erinevus tuli?
- Miks me ei võiks tähistada sama sündmust samal päeval?
- Kas 13-päevane erinevus kunagi muutub?
- Äkki see aja jooksul kahaneb ja kaob üldse?
- Vähemalt teada saada, millega tegu?
Nendele küsimustele vastamiseks peame vaimselt rändama kristluse-eelsesse Euroopasse. Siiski ei räägitud tol ajal mingist terviklikust Euroopast, tsiviliseeritud Roomat ümbritsesid paljud erinevad barbarite hõimud. Hiljem võeti nad kõik kinni ja neist said impeeriumi osa, kuid see on teine vestlus.
Ajalugu kirjutavad aga võitjad ja me ei saa kunagi teada, mil määral barbaarne"olid Rooma naabrid. Pole saladus, et suurtel valitsejatel on osariigi kõigis sündmustes oma käsi. Julius Caesar ei olnud erand, kui otsustasin võtta kasutusele uue kalendri - Julian .
Milliseid kalendreid kasutasite ja kui kaua?
Valitsejalt ei saa keelduda tagasihoidlikkusest, kuid ta andis liiga suure panuse kogu maailma ajalukku, et teda pisiasjade pärast kritiseerida. Tema pakutud kalender:
- See oli palju täpsem kui eelmised versioonid.
- Kõik aastad koosnesid 365 päevast.
- Igal neljandal aastal oli 1 päev rohkem.
- Kalender oli kooskõlas tol ajal teadaolevate astronoomiliste andmetega.
- Pooleteise tuhande aasta jooksul pole välja pakutud ühtegi väärt analoogi.
Kuid miski ei seisa paigal, 14. sajandi lõpus võeti tollase paavsti Gregorius XIII abiga kasutusele uus kalender. See loenduse versioon taandus asjaolule, et:
- Tavalises aastas on 365 päeva. Liigaaasta sisaldab sama 366.
- Kuid nüüd ei peetud iga neljandat aastat liigaastaks. Kui aasta lõpeb kahe nulliga, ja samal ajal jagub nii 4 kui 100-ga, see ei ole liigaasta.
- Lihtsa näite jaoks oli 2000 liigaasta, kuid 2100, 2200 ja 2300 ei ole liigaastad. Erinevalt 2400-st.
Miks oli vaja midagi muuta, kas tõesti oli võimatu jätta kõike nii, nagu oli? Fakt on see, et astronoomide sõnul Juliuse kalender pole päris täpne.
Viga on vaid 1/128 päevast, kuid 128 aasta jooksul koguneb terve päev ja üle viie sajandi - peaaegu neli täispäeva.
Mille poolest erineb Juliuse kalender Gregoriuse kalendrist?
Fundamentaalne erinevused kahe kalendri vahel on need:
- Julian adopteeriti palju varem.
- See kestis 1000 aastat kauem kui gregooriuse oma.
- Erinevalt Gregoriuse kalendrist ei kasutata Juliuse kalendrit peaaegu mitte kusagil.
- Juliuse kalendrit kasutatakse ainult õigeusu pühade arvutamiseks.
- Gregoriuse kalender on täpsem ja väldib pisivigu.
- Gregorius XIII poolt vastu võetud kalender on esitatud lõpliku versioonina, absoluutselt õige tugiraamistikuna, mis tulevikus ei muutu.
- Juliuse kalendri järgi on iga 4. aasta liigaasta.
- Gregoriuse keeles ei ole liigaastad aastad, mis lõpevad 00-ga ja ei jagu 4-ga.
- Peaaegu iga sajand lõpeb kahe kalendri erinevuse suurenemisega ühe päeva võrra.
- Erandiks on sajandid jaguvad neljaga.
- Gregoriuse kalendri järgi tähistavad kirikupühi peaaegu kõik kristlased maailmas – katoliiklased, protestandid, luterlased.
- Julianuse järgi tähistavad õigeusklikud kristlased apostellike juhiste järgi.
Milleni võib mitmepäevane viga kaasa tuua?
Kuid kas on tõesti nii oluline seda täpsust säilitada; võib-olla on parem traditsioonidele austust avaldada? Mis kohutavat juhtub, kui viie sajandi pärast nihkub kalender 4 päeva võrra, kas see on märgatav?
Lisaks ei ela need, kes otsustavad muudatusi teha, kindlasti aega, mil “ vale“Arvutusvõimalus erineb vähemalt päeva võrra.
Kujutage vaid ette, et juba veebruaris soojeneb ilm ja algab esimene õitsemine. Kuid kõigest sellest hoolimata kirjeldavad esivanemad veebruari kui karmi ja pakaselist talvekuud.
Siinkohal võib tekkida juba kerge arusaamatus looduse ja planeediga toimuvast? Eriti kui novembris on langenud lehtede asemel lumehanged. Ja oktoobris ei rõõmusta puude kirju lehestik silma, sest kõik see on juba ammu maas mädanenud. See tundub esmapilgul tähtsusetu, kui viga on 128 aasta jooksul vaid 24 tundi.
Kuid kalendrid reguleerivad muuhulgas paljude tsivilisatsioonide elu tähtsamaid sündmusi – külvi ja saagikoristust. Mida täpsemalt kõik kohandused tehakse, seda rohkem O Suuremad toiduvarud on saadaval järgmisel aastal.
Muidugi pole see praegu teaduse ja tehnoloogia arengu kiire arengu ajastul nii oluline. Aga kunagi ammu oli miljonite inimeste elu ja surma küsimus.
Olulised erinevused kalendrite vahel
Kahe kalendri eristamine:
- Täpsem mõõtmine gregooriuse abil.
- Juliuse kalendri ebaolulisus: peale õigeusu kiriku ei kasuta seda peaaegu keegi.
- Gregoriuse kalendri universaalne kasutamine.
- Eemaldades 10-päevase viivituse ja kehtestades uue reegli – kõik aastad, mis lõpevad 00-ga ja ei jagu 4-ga, ei ole nüüd liigaastad.
- Tänu sellele suureneb kalendrite erinevus vääramatult. 3 päeva iga 400 aasta järel.
- Julianuse adopteeris Julius Caesar, ikka 2 tuhat aastat tagasi.
- Gregorian on rohkem "noor", ta pole isegi viissada aastat vana. Ja paavst Gregorius XIII tutvustas seda.
Mis on Juliuse ja Gregoriuse kalender, nende erinevus ja kasutuselevõtu põhjused on üldise arengu jaoks teada. Reaalses elus pole see teave kunagi kasulik. Kui sa just ei taha kellelegi oma erudeeritusega muljet avaldada.
Video Gregoriuse ja Julianuse erinevustest
Selles videos räägib preester Andrei Shchukin nende kahe kalendri peamistest erinevustest religiooni ja matemaatika seisukohast:
Jõulud on kõige vapustavamad ja maagilisemad pühad. Puhkus, mis tõotab imet. Aasta kõige kauem oodatud puhkus. Jõulud on tähtsamad kui uusaasta. Nii on see läänes ja nii oli see Venemaal enne revolutsiooni. Just jõulud on see soe perepüha koos kohustusliku kuusepuu ja kingituste ootusega jõuluvanalt või isa Frostilt.
Miks on kristlastel täna kaks jõulupüha? Miks tähistavad õigeusklikud jõule 7. jaanuaril ning katoliiklased ja protestandid 25. detsembril?
Ja siin pole mõtet üldsegi usulistes erinevustes, vaid ainult kalendris. Esialgu kasutas Euroopa Juliuse kalendrit. See kalender ilmus enne meie ajastut ja oli üldiselt aktsepteeritud kuni 16. sajandini. Juliuse kalender sai nime Julius Caesari järgi, kes võttis selle kalendri kasutusele aastal 45 eKr. asendada vananenud Rooma kalender. Juliuse kalendri töötas välja Aleksandria astronoomide rühm, mida juhtis Sosigenes. Sosigenes on Aleksandria teadlane, teadlane samast Aleksandriast, mis asus Egiptuse maadel. Caesar kutsus ta Rooma kalendrit välja töötama. Ta on tuntud ka oma filosoofiliste traktaatide poolest, näiteks kommentaar Aristotelese traktaadile De Caelo. Kuid tema filosoofilised teosed pole tänapäevani säilinud.
Juliuse kalender töötati välja Vana-Egiptuse astronoomiaalaste teadmiste põhjal. Juliuse kalendri järgi algab aasta 1. jaanuaril, kuna just sel päeval asusid Vana-Roomas ametisse vastvalitud konsulid. Aasta koosnes 365 päevast ja jagunes 12 kuuks. Kord nelja aasta tagant oli liigaasta, millele lisandus üks päev - 29. veebruar. Kuid kalender polnud piisavalt täpne. Iga 128 aasta järel kogunes üks lisapäev. Ja jõulud, mida keskajal peeti Lääne-Euroopas peaaegu talvise pööripäeva päevil, hakkasid tasapisi kevadele aina lähemale nihkuma. Nihkus ka kevadise pööripäeva päev, millega määrati ülestõusmispühade kuupäev.
Ja siis jõudsid paavstid arusaamisele, et kalender pole täpne ja vajab täiustamist. Gregorius XIII sai kalendrireformi läbi viinud paavstiks. Tema auks nimetati uus kalender Gregoriuse. Enne Gregorius XIII üritasid kalendrit muuta paavstid Paulus III ja Pius IV, kuid nende katsed ei olnud edukad. Uus Gregoriuse kalender võeti kasutusele 4. oktoobril 1582. aastal. Paavsti nimel töötasid kalendri välja astronoomid Christopher Clavius ja Aloysius Lilius. Pärast uue kalendri kasutuselevõttu 1582. aastal järgnes kuupäevale 4. oktoobri neljapäev kohe uus kuupäev – 15. oktoobri reede. Just nii palju oli Juliuse kalender selleks ajaks Gregoriuse kalendrist maha jäänud.
Gregoriuse kalender koosneb 365 päevast aastas, liigaaastal on 366 päeva. Kuid samal ajal on liigaastate arvutamine muutunud arenenumaks. Liigaaasta on seega aasta, mille arv on 4-kordne. 100-ga jaguvad aastad on liigaastad, kui need jagada 400-ga. Seega oli 2000 liigaasta, 1600 liigaasta ja näiteks 1800 või 1900 , ei olnud liigaastad. Ühe päeva viga koguneb nüüd üle 10 000 aasta, Julianis - üle 128 aasta.
Iga sajandiga suureneb Gregoriuse ja Juliuse kalendri päevade erinevus täpselt ühe päeva võrra.
1582. aastaks oli algselt ühendatud kristlik kirik juba jagunenud kaheks osaks – õigeusu ja katoliku kirik. 1583. aastal saatis katoliku kiriku pea paavst Gregorius XIII saatkonna õigeusu kiriku pea Konstantinoopoli patriarh Jeremiah II juurde ettepanekuga minna üle ka Gregoriuse kalendrile, kuid too keeldus.
Nii selguski, et katoliiklased ja protestandid tähistavad jõule 25. detsembril uue Gregoriuse kalendri järgi ning õigeusklikud – Vene, Jeruusalemma, Serbia, Gruusia õigeusu kirikud ja Athose mägi – vana Juliuse kalendri järgi ning samuti 25. detsembril. kuid mis aga tänapäeva Gregoriuse kalendris langeb 7. jaanuarile.
Konstantinoopoli, Antiookia, Aleksandria, Küprose, Bulgaaria, Rumeenia, Kreeka ja mõned teised õigeusu kirikud võtsid kasutusele uue Juliuse kalendri, mis sarnaneb Gregoriuse kalendriga ja nagu katoliiklased tähistavad jõule 25. detsembril.
Muide, ka Vene õigeusu kirikus üritati gregooriuse kalendriga sarnaselt uuele Juliuse kalendrile üle minna. 15. oktoobril 1923 tõi selle Vene õigeusu kirikusse patriarh Tihhon. Moskva kogudused võtsid selle uuenduse vastu, kuid see põhjustas lahkarvamusi kirikus endas ja 8. novembril 1923 patriarh Tihhoni dekreediga "lükati see ajutiselt edasi".
Vene impeeriumis, isegi 19. sajandil ja 20. sajandi alguses, toimus kronoloogia erinevalt Euroopast Juliuse kalendri järgi. Gregoriuse kalender võeti kasutusele alles pärast revolutsiooni 1918. aastal Rahvakomissaride Nõukogu määrusega. Siis ilmusid sellised nimed nagu "vana stiil" - Juliuse kalender ja "uus stiil" - Gregoriuse kalender. Jõule hakati tähistama pärast aastavahetust. Ja peale aastavahetuse enda ilmus ka vana uusaasta, põhimõtteliselt sama uusaasta, aga vana Juliuse kalendri järgi.
See on kalendri lugu. Häid jõule ja võib-olla jõule, uut aastat või uut aastat. Häid pühi teile!