Täisnimi:
Kiriku nimi: -
Tähendus: ihaldatud, sihikindel
Keskmine nimi: Maratovitš, Maratovna
Nime Marat tähendus - tõlgendus
Meesnimi Marat on moslem. Araabia keelest tõlgituna on selle tähendus "soovitud", "saadetud". See nimi on populaarne ka Prantsusmaal. Selles riigis sai see kuulsaks tänu revolutsionäärile Jean-Paul Marat. Prantsuse keelest on see tõlgitud kui "soo", "tiik". Marsideks kutsutud meeste kaitsepühak on Euphrosia marss, kes annab noortele meestele julgust, julgust ja julgust.
Aastaid hiljem
Väike Maratik on rahuarmastav, lahke, unistav, seltskondlik laps. Ta suhtleb edukalt nii eakaaslastega kui ka täiskasvanutega. Huvitavaid kooliaineid õpib ta mõnuga, aga ülejäänu ignoreerib. Üldiselt olen spordi suhtes ükskõikne.
Ta eelistab joonistamist, modellitööd ja muid loomingulisi tegevusi. Alates varasest lapsepõlvest on poisil arenenud kujutlusvõime ja selgelt määratletud individuaalsus. Juhiomadused on temas selgelt nähtavad, ta manipuleerib osavalt inimestega juba lapsepõlvest peale.
Sageli on sellenimeliste laste seas pahategijaid. Sellist käitumist on raske ennustada, nagu ka selle tüütu lapsega koos elamist. Ta on uskumatult armukade, haavatav ja pisiasjade suhtes tundlik. Aga hea isakoolitus peaks oma töö tegema.
Teismelisena saab seltskonna eluks mees nimega Marat. Näitab janu teadmiste ja enesetäiendamise järele. Vastassooga suheldes on ta väliselt külm ja range, hinges aga romantiline ja soojust janunev.
Marati tegelaskuju on raske üheselt kirjeldada. Ta on üllas, lahke, mitte kahjulik. Rahulik, parajalt tasakaalukas, flegmaatiline tüüp. Kuid tal on ka vihapursked, mida ta ei suuda kohe ise maha suruda.
Oma lähiringkonnas näitab noormees kindlasti kõiki oma halvimaid omadusi, kuna ta usub siiralt, et tema lähedased taluvad teda ükskõik mida ja armastavad teda alati. Marat on juba noorena eriliste kompleksideta inimene.
Küps Marat on väga vastutulelik. Leiab kergesti tuge sõpradelt, sugulastelt, kolleegidelt ja tuttavatelt. Edukad saavutused antakse mehele suurte raskustega. Ta näitab üles sihikindlust, kannatlikkust, töökust – need on tõelisele mehele omased omadused.
Ta on pühendunud, pragmaatiline, ettevaatlik, täpne ja metoodiline. Talle ei meeldi suhelda pealiskaudsete, vastutustundetute, laiskade inimestega – sest ta ise esindab nende vastandit.
Ettearvamatu, sõbralik, paindlik, mõneti skandaalne – kõik need omadused iseloomustavad meest nimega Marat. Ta on julge ja kangekaelne. Armastab üksindust. Tema tüüp on mõistlik ja tasakaalukas koleerik.
Marati tegelane
Mehe voorused seisnevad järgmistes joontes: õiglus, kaastunne, tõsidus. Ta on suhtlemisel väga taktitundeline ja diplomaatiline, mis aitab tal alati dialoogi luua. Ja tugev tahtejõud, pühendumine ärile ja sihikindlus on parimad liitlased teel teie hinnalise eesmärgi poole.
Marat eristab algatusvõime ja ratsionaalne mõtlemine. Tema tegevus on sõna otseses mõttes läbi imbunud ettevaatlikkusest ja utilitarist. Samuti ei saa märkimata jätta tema töökust ja täpsust, mis aitab asjad õigeks ajaks valmis saada.
Selle isiksuse vaieldamatuteks puudusteks on eraldatus ja ebasotsiaalsus. Asi on selles, et teatud ajaperioodidel muutub Marat endasse süvenedes kontaktivõimetuks. Kuigi see ei kesta kaua, rikub see tema suhteid inimestega.
Samuti on vaja öelda selle inimese õrnuse kohta, mis saadab teda pidevalt isegi pisiasjades. Kuigi Marat suudab end kiiresti kokku võtta, jääb sellest hoolimata ebameeldiv järelmaitse alles ja mõjutab suuresti tema mainet.
Marati saatus
Selle nimega inimesel on õnnelik, kuid raske saatus. Tänu kindlusele ja tervele hulgale positiivsetele omadustele ületab mees kõik takistused. Et saada, mida ta tahab, peab ta kõvasti tööd tegema. Raskust tööd Marat ei karda. Tal on loomulik intuitsioon ja hea mälu. Alates lapsepõlvest on ta näidanud üles iseseisvust ja iseseisvust. Mees hindab väga peresidemeid.
karjäär,
äri
ja raha
Abielu
ja perekond
Seks
ja armastus
Tervis
Hobid
ja hobid
Karjäär, äri ja raha
Kui puhkuse ajal eelistab Marat rahu ja vaikust, siis tööl tunneb ta vajadust elava suhtluse järele. Tema ametialane tegevus on seotud õpetamise, ajakirjanduse, restorani- või hotelliäriga. Mees võib töötada raadio- või telesaatejuhina, tõlgina, sotsioloogina või riigiametnikuna. Kui tal on uurimistöö, valib ta teadusliku tegevuse.
Marat on hea tavaline töötaja ja edukas juht. Ta teab, kuidas meeskonnaga õigesti suhteid luua ja konfliktsituatsioone ennetada. Mees on aldis uuendustele. Selle eest hinnatakse teda tööl, tagades talle korraliku sissetuleku. Ta leiab rahale alati targa kasutuse, mis aitab mitte ainult rahavarude säilitamisel, vaid ka mugava eksistentsi tagamisel.
Abielu ja perekond
Marat võtab peresidemeid tõsiselt. Ta alustab oma suhet tulevase naisega ühes eluruumis koos elades. Valitu valimisel kuulab ta vanemate arvamusi. Tema naine võiks olla puhas tüdruk, mitte konfliktidele kalduv. Ta peab oskama süüa teha ja ühiskonnas väärikalt käituma.
Marati jaoks on kodu purunematu kindlus. Olles loonud pere, võtab mees selle eest täieliku vastutuse. Tema lapsed ja naine on alati kaunilt ja kallilt riides, ümbritsetud hoolitsusest ja eestkostest. See inimene armastab oma lähedasi hellitada. Ta ei unusta ka oma vanemaid.
Seks ja armastus
Marat on tugeva iseloomuga. Samuti näitab ta üles julgust naissooga suhtlemisel. Mehe galantsus ja viisakus teevad temast ihaldusväärse partneri. Marati saatjaskond on kaunid, julged, suurejoonelised daamid. Paljud neist on lihtsalt sõbrad ja tuttavad. Mees on sarmikas, kuid ei kasuta seda omadust spetsiaalselt endale meeldiva tüdruku ligimeelitamiseks. Eelistab aktiivse tegevusega pälvida usaldust ja austust.
Marat on võimeline tugevateks tunneteks. Armunud mees kurameerib kaua ja kaunilt, ümbritsedes oma valitud soojuse, tähelepanu ja materiaalsete hüvedega. Kaob huvi, kui naisel on külm. Ideaalne kirg Marati jaoks on särav, sensuaalne, armastav, pingevaba, enesekindel tüdruk, kes teab, kuidas tunda kaasaelamist, hoolida ja hoida vestlust mis tahes teemal. Mehel on voodis vägivaldne temperament. Suudab pakkuda oma partnerile unustamatuid aistinguid. Temalt oodatakse elavat vastukaja ja kõikehõlmavat kirge.
Tervis
Marat eristab kadestamisväärne tervis. Kuid halvad harjumused ja pidev ületöötamine põhjustavad arvukate krooniliste haiguste teket. Nõrgenenud immuunsüsteem annab endast tunda juba noores eas. Mehe nõrk koht on hingamissüsteem. Teda kimbutavad bronhiit, larüngiit, riniit ja muud ebameeldivad patoloogiad.
Nendest vabanemiseks peab mees normaliseerima oma puhke- ja töötegevuse. Soovitav on loobuda rämpstoidust ja halbadest harjumustest. Sport aitab parandada füüsilist tervist. Peate osalema sektsioonidel vähemalt 2-3 korda nädalas.
Huvid ja hobid
Marat on loominguline inimene. Lapsena meeldib talle joonistada. Täiskasvanueas annab ta oma oskused üle arhitektuuri ja sisekujundusse. Need valdkonnad valitakse sageli professionaalseks teeks.
Vabal ajal eelistab ta sportida. Mõnikord läheb ta mõne huvitava raamatuga vaiksesse nurka pensionile. Marat lärmakaid seltskondi vastu ei võta. Massilised peod väsitavad meest, tekitades peavalu.
MARAT JEAN PAUL
(s. 1743 – s. 1793)
Meil on hea ettekujutus, milline Marat välja näeb – niipea kui seda nime mainime, tuleb meelde prantsuse kunstniku Jacques Louis Davidi maal “Marati surm”: mees, kellel side peas, lamab. vannis. Pealegi veedab ta ilmselt suurema osa ajast vannis - läheduses on kapp ja sellel tindipott. Ühes käes hoiab Marat pastakat, teises - kirjaga kaetud paberit. Näis, et ta oli just lõpetanud mõne olulise dokumendi koostamise ja väsinuna jäi magama.
Pildi pealkiri viitab aga selgelt, et rahvasõber Marat on surnud. Ja ajalugu tuletab meile meelde, et ta suri vägivaldse surma Charlotte Corday käe läbi. Ja see paberitükk pole sugugi revolutsionääri enda artikkel ega üleskutse; sellele on kirjutatud: “13. juulil 1793 Anne-Marie Corday kodanik Maratile. Piisab sellest, et ma olen õnnetu, et mul on õigus teie heatahtlikkusele."
See on mittetäielik tekst kirjast, mille Charlotte Corday kaasa tõi juhuks, kui tal ei lastud Maratiga kohtuda ja ta peaks talle vestluseks helistama. Kuid tal õnnestus kohtuda ja ta pussitas Rahvasõpra otse vannituppa. Miks on see vann varustatud töökohana? Ja miks Rahvasõber külalise siin vastu võttis? Ja lõpuks, miks Charlotte Corday tappis Marati?
Nendele küsimustele vastamiseks tuleb alustada Suure Prantsuse Revolutsiooni nelja esimese aasta sündmustest, milles Jean Paul Marat oli vahetu ja aktiivne osaline.
18. sajandi lõpus valitses Prantsusmaal rahutus. Selle riigi poliitiline elu on olnud sündmusterohke palju sajandeid, kuid seekord seisis staažikas Prantsusmaa silmitsi millegi ebatavalisega – selliseid rahutusi polnud varem juhtunud. Riigi majandus oli taas pankroti äärel, kuid nüüd on olukord muutunud äärmiselt teravaks – kodumaised võlausaldajad on asunud oma õigusi maksma. Valitsus võlgneb suurkodanlusele tohutuid summasid. Selle põhjuseks olid viimaste aastate kehvad saagid, kaubandus- ja tööstuskriis ning vastuolud uue kapitalistliku tootmisviisi ja feodaalsüsteemi vahel, mis tõi kaasa klassidevahelise konflikti. Aadlil oli palju privileege, mida majanduslikult ei toetatud. Kolmas seisus, kodanlus, omas rahalist jõudu, kuid ajaloolise struktuuri tõttu ei olnud tal võimalust sündmusi mõjutada ja oma huve seaduslikult kaitsta. Valitsus üritas olukorda ümber vaadata, kuid hõimutraditsioonid osutusid tugevamaks: kodanlus oli üldiselt põlatud, kuid nende raha oli hea abiline aadli kapriiside täitmisel.
Rahutused levisid ja kuningas Louis XVI oli sunnitud võtma erakorralisi meetmeid. 5. mail 1789 kutsuti kokku mõisakindral ning 17. juunil kuulutasid saadikud riigi pakiliste probleemide arutamise asemel end Rahvusassambleeks ja keeldusid hiljem allumast kuninglikule dekreedile Kindraldude laialisaatmise kohta.
9. juulil otsustasid saadikud kutsuda koosoleku asutajakoguks ja asusid tööle riigi põhiseaduslike aluste loomisega. 14. juulil 1789 mässasid pariislased vastuseks ähvardustele Asutava Kogu laiali saata. Samal päeval tungiti Bastille'ile.
Mõnda aega püüdis Prantsusmaa minna konstitutsioonilise monarhia teed, loodi kohalikud valitud võimud, moodustati rahvuskaart.
Algasid talupoegade ülestõusud. 4. augustil kuulutas Asutav Kogu feodaalkorra “täieliku” hävitamise, kuid feodaalsõltuvusest vabanemiseks pidid talupojad maksma lunaraha, mille suurus oli enamusele jõukohane. 26. augustil võeti koosolekul vastu “Inimese ja kodaniku õiguste deklaratsioon”. Kuni 1791. aasta septembrini töötasid saadikud põhiseaduse kallal ning viisid läbi haldus- ja finantsreforme.
Formaalselt jäi Louis XVI troonile, kuid tegelikult sattus ta pantvangiseisundisse. 21. juunil 1791 üritas kuningas koos perega Hollandisse põgeneda, kuid tuvastati, peeti kinni ja naasis Pariisi.
Rahutused ei vaibunud. 17. juulil toimus Champ de Marsil meeleavaldus, kus nõuti kuninga troonist loobumist. Ta aeti tulirelvi kasutades laiali. Asutav Assamblee püüdis päästa konstitutsioonilise monarhia ideed, esitades saadikute poolt vastuvõetud põhiseaduse Louisile allakirjutamiseks, misjärel assamblee viivitamatult laiali saadeti.
Juba kaks aastat on võimul suurkodanluse ja liberaalselt meelestatud aadli esindajad. Selle aja jooksul moodustati riigis palju poliitilisi rühmitusi. Üks märkimisväärsemaid neist oli jakobiinide klubi, mis sai nime selle liikmete kohtumispaiga järgi endises dominiiklaste kloostris (Prantsusmaal kutsuti neid jakobiinideks). Jakobiinid õhutasid jakobiinid rahva seas revolutsioonilisi tundeid läbi filiaalide võrgu kõigis riigi nurkades. Oktoobris 1792 eraldusid jakobiinidest nn žirondiinid (Gironde osakonna nimest, kust paljud selle liikmed olid pärit).
Asutava Assamblee asemele tuli Seadusandlik Kogu, kus juhtpositsiooni võtsid radikaalsed žirondiinid. Nad võtsid vastu seadused, mis vabastasid talupojad lunarahast ning võitlesid kiriku ja riigi lahususe eest. 20. aprillil kuulutas Louis XVI žirondiinide initsiatiivil sõja Austriale, kelle poolele asus liitlane Preisimaa. Ebaõnnestunud sõja algus, inflatsioon, laastamine ja hinnatõus tekitasid uusi rahutusi. 10. augustil puhkes järjekordne ülestõus, mida juhtis Pariisi kommuun, Pariisi omavalitsuse revolutsiooniline organ.
Ülestõus lõppes monarhia kukutamisega ning Louis ja tema perekonna arreteerimisega. 21. septembril kuulutas Seadusandlik Assamblee Prantsusmaa vabariigiks ja kogu võim läks üle konvendile. Louisist sai tavaline kodanik. Hiljem ta hukati (21. jaanuaril 1793) süüdistatuna "rahvuse vabaduse vastases vandenõus ja rünnakus riigi julgeoleku vastu". Aluseks oli varem leitud kirjavahetus kuninga ja kontrrevolutsiooniliste emigrantide Austria ja Preisimaa vahel.
Konvent koosnes tegelikult kolme rühma saadikutest: žirondiinid (kes domineerisid kuni 1793. aasta kevadeni), montagnardid 8 ja "sood". Kuni 1793. aasta kevade lõpuni olid žirondiinid domineerival positsioonil, kuid 31. mail puhkes Pariisis järjekordne ülestõus, mille tulemusena žirondiinid aeti välja ning võimule tulid jakobiinid Robespierre’i juhtimisel.
Pärast võimu haaramist asusid jakobiinid terrori teele ja kehtestasid praktiliselt diktatuuri. Võim oli peaaegu täielikult koondunud konventsiooni kahe komitee kätte: avaliku julgeoleku komitee ja avaliku julgeoleku komitee kätte.
Kõik prantslaste avaliku ja isikliku elu aspektid olid rangelt reguleeritud. Pead veeresid. Giljotiinid töötasid lakkamatult. Jakobiinide terrori ohvriteks ei langenud ainult vana korra pooldajad, vaid ka revolutsionäärid, kelle arvamused erinesid jakobiinide vaatenurgast, kelle üks juhte oli Jean Paul Marat.
Jean Paul Marat sündis 24. mail 1743 Šveitsis Boudry linnas, kus kolm aastat varem olid tema katoliiklikud vanemad kolinud kalvinismi. Marati haritud mehest isa oli kunstnik, kuid proovis ka muid ameteid – meditsiini, võõrkeelte õpetamist. Ta suutis anda oma lastele korraliku hariduse.
Marat otsustas saada arstiks. Ta õppis Toulouse'is, Bordeaux's, Pariisis, Hollandis ja Inglismaal. Inglismaal hakkas Jean Paul huvi tundma filosoofia ja poliitika vastu ning kirjutas teosed “Inimese filosoofiline kogemus” ja monarhismivastase traktaadi “Orjuse ahelad”. Voltaire oli nende Marati teostega tuttav, kuigi ta ei rääkinud neist hästi.
Inglismaal asus Marat meditsiinist lahkumata füüsilise optika juurde. Noor teadlane näitas oma töödes ülemäärast enesekindlust ja põlgust olemasolevate autoriteetide vastu, kes (nagu kogu teadusmaailm) talle sama mündiga maksid. Selle tulemusena pettus Marat teadusliku karjääri väljavaadetes.
Aastal 1776 naasis ta Prantsusmaale ja sai Comte d'Artois' (tulevane kuningas Charles) valvurite arstiks. Meditsiin aga ei too Maratile ei kuulsust ega raha. Ka katsed jätkata teaduslikku uurimistööd ei toonud edu.
Uhke ja ilmselt asjatu Jean Paul üritab teha poliitilist karjääri. 1777. aastal osales ta konkursil parima kriminaalõiguse reformi projekti väljaselgitamiseks ja 1782. aastal avaldas "Kriminaalseadusandluse kava". Need tööd aga ei toonud Maratile soovitud kuulsust ja karjääri kasvu.
Suure Prantsuse revolutsiooni algusega otsustab Marat asuda poliitikasse praktikas, jättes teoreetilise uurimistöö. Alates septembrist 1789 andis ta välja ajalehte “Rahva sõber”, millest sai tema elu põhitöö. Ajaleht saavutas kiiresti populaarsuse - selles avaldatud materjalid olid sensatsioonilised ja pakkusid, ehkki skandaalset, kuulsust. Ajaleht paljastas pidevalt revolutsiooni vaenlasi ja teatud väidete õigsusest Marat eriti ei hoolinud. Ta kutsus inimesi üles võtma otsustavaid vägivaldseid samme. Tänu sellele ametikohale saavutas Marat väga kiiresti lihtrahva seas suure populaarsuse ja sai poliitikute seas vaenlasi.
Mitu korda pidi ta ajalehe väljaandmise lõpetama ja end varjama. Pärast monarhismivastase meeleavalduse tulistamist 17. juulil 1791 pidi Rahva Sõber (nagu Marat kutsuma hakati) isegi Inglismaale põgenema.
Ajalehe väljaandmist jätkati 1792. aasta aprillis. Pärast Austria ja Preisimaa-vastase sõjalise kampaania esimesi ebaõnnestumisi hakkas rahvasõber, kes nõudis drastilisi ja karme meetmeid revolutsiooni vaenlaste vastu, nautima veelgi suuremat populaarsust. Suuresti tänu Marati propagandale toimus 1792. aasta septembris Pariisi vanglates massiline poliitvangide peksmine. Seega võime öelda, et Maratist sai tulevase jakobiini terrori eelkäija ja üks selle peamisi ideolooge.
Marat valiti vastloodud konvendi liikmeks, liitudes Montagnardidega.
Nii nagu meie kallis Mendel Krik oli bandiitide seas tuntud kui ebaviisakas mees, nii paistis Marat oma partei vasakradikaalide taustal äärmuslasena. Ta mõistis raevukalt hukka "revolutsiooni vaenlased", nõudis Louisi hukkamist, needis revolutsiooni reeturit, kindral Dumouriezi ja girondine.
Marat allkirjastas pöördumise, milles kutsus üles žirondiinid hävitama, ja neil õnnestus Rahvasõber kohtu alla anda. Teda süüdistati konvendi saadikute vahelise vaenu õhutamises, mõrva ja mässu õhutamises. Kohtuprotsess Marati üle kujunes tema triumfiks. 24. aprillil 1793 mõistis revolutsiooniline tribunal ta õigeks ja naasis entusiastlike austajate rahvahulga saatel Konvendile. 31. mail alanud ülestõusus mängis Marat ehk kui mitte peamist, siis vähemalt mitte vähemat rolli kui Robespierre.
Girondinid kukutati. Nad pidid lahkuma Pariisist, mille elanikud olid suuresti tänu Rahvasõbra tegevusele neile vastu. Kuid provintsides said žirondiinid rahva toetuse ja hakkasid ette valmistama jaakobide-vastast mässu. Girondinide rühmad kogunesid paljudesse Prantsusmaa linnadesse, sealhulgas Caeni. Tõenäoliselt sai just see rühm Marati surma kaudseks põhjuseks.
24-aastane Charlotte Corday elas Caenis. See naine kuulus iidsesse, kuid vaesunud aadliperekonda ja oli kuulsa näitekirjaniku Pierre Corneille lapselaps. Ta sai suurepärase hariduse, luges palju ja tundis huvi filosoofia vastu. Pärast 1789. aasta sündmusi emigreerusid tema kaks venda ja liitusid rojalistide armeega, kuid Charlotte'i sümpaatiad olid žirondiinid. Mõnega neist oli ta tuttav – pärast Pariisi sündmusi tuli Kai juurde palju parteijuhte ja Charlotte sai nende lugudest inspiratsiooni. Vahepeal kutsus Marat rahvast žirondiinid hävitama ja Charlotte Corday otsustas nad päästa Rahvasõbra tagakiusamisest.
Tüdruk läks Pariisi. Charlotte saabus pealinna 11. juulil 1793. aastal. Ta ööbis hotellis ja veetis terve järgmise päeva lugedes. 13. juuli hommikul ostis Charlotte noa ja läks Marati korterisse. Esimesel korral väravavaht teda sisse ei lasknud, öeldes, et Marat on haige ega võta külalisi vastu.
Marat oli tõesti väga haige. Viimased viis kuud oli teda piinanud raske nahahaigus. Peaaegu kohe pärast jakobiinide riigipööret algas süvenemine. 6. juunil kirjutab Marat konvendile: „Kodanikud, mu kolleegid! Põletikuline haigus – selle piina tagajärg, millele olen end Vabaduse kaitsmisel viimased neli aastat allutanud – on mind piinanud juba viis kuud ja hoiab mind tänaseni voodis.
17. juunil ilmub Marat ootamatult konvendile, kuid ei ilmuta tavapärast aktiivsust. 21. juunil peab ta jakobiinide klubis järjekordse tulise kõne, milles ta ütleb eelkõige, et vabariigi päästmine maksab kakssada kuuskümmend tuhat intrigantide pead ja nende kaasosalisi. 22. juunil räägib ta taas avalikult, kuid järgmisel päeval sunnib haigus Marat jälle koju jääma ja pärast seda pole ta enam kordagi väljas käinud.
Haigus on süvenenud. Marat piinas palavik; Rahvasõber võttis ainult vedelat toitu ja jõi pidevalt kohvi, mis võis olla talle vastunäidustatud - haigus võis olla närvilist päritolu.
Sellegipoolest oli Rahvasõber konvendis toimuvaga kursis ja jätkas tööd ajalehe väljaandmise kallal. Ta veetis peaaegu kogu oma aja vannis – see oli ainus asi, mis päästis ta talumatust sügelusest. Ta kirjutas ajalehes, et "... ta annaks mõne päeva tervise eest kõik maa aarded, kuid ta on alati rohkem hõivatud inimeste õnnetustega kui oma haigusega."
12. juulil külastasid Marat konvendi saadikud - More ja David. Kunstnik valmistus maalima Rahvasõbrast portreed. More esitas jakobiinide klubile aruande oma külaskäigust Maratisse. Siin on lühike väljavõte: „Saabusime vaatama oma venda Marat, kes jäi väga tänulikuks selle huvi eest, mida te tema vastu näitasite ja avaldas teile tänu. Leidsime ta vannist; tema lähedal seisis laud tindipoti ja ajalehtedega – lõõgastumata tegeles ta inimeste asjadega. Tema haigusele pole veel leevendust, kuid halb enesetunne ei lõdvestu Mägi liikmeid kunagi. Kui palju patriotismi on väga väikesesse kehasse pakitud! Tema isamaalisi püüdlusi häirib vaid igalt poolt sisse tungiv vaenlaste hais. Ta kaebab, et konvent unustas kaaluda mitmeid avaliku päästmise vahendeid, mida ta välja pakkus.
13. juulil toimus Charlotte Corday esimene visiit Maratisse. Ta ei saanud publikut, saatis ta talle järgmise sisuga kirja:
„Kodanik, ma tulin Caenist. Teie armastus isamaa vastu paneb mind eeldama, et saate huviga teada kahetsusväärsetest sündmustest selles vabariigi osas. Ma tulen teie juurde umbes tunni pärast. Palun võtke mind vastu ja andke mulle hetk rääkida. Annan teile võimaluse teha isamaale suurt teenistust. Charlotte Corday."
Õhtul tuli Charlotte uuesti. Marat istus vannis ja vaatas "Rahvasõbra" järgmise numbri tõendid läbi. Väravavaht ei lasknud jälle Charlotte'i sisse ja hakkas siis valju häälega ütlema: "Kui ebameeldiv! Kui vastik, et mind vastu ei võeta!” ja sama valjult küsis, kas Marat sai kirja kätte. Üks inimeste sõber kuulis trepil hääli ja palus Simone Evrardil, naisel, kellega ta oli tsiviilabielus, kutsuda külastaja sisse.
Tuppa astus Charlotte Corday. Marat lamas linaga kaetud vannis. Nende vestlus kestis kümmekond minutit. Charlotte ütles Maratile, et ta võib nimetada Caenis tegutsevate Girondini juhtide nimed. Marat pani nende inimeste nimed kirja. Tema käed olid hõivatud materjalide kirjutamisega ja ta ei vaadanud külastajale otsa. Charlotte tõmbas välja noa ja pussitas teda. Nuga tungis Marati kehasse veidi alla parema rangluu, läbistas kopsu ja ulatus südamesse. Marat jõudis vaid hüüda: “Tule minu juurde, mu sõber! Mulle!" ja kaotas teadvuse. Viis minutit hiljem oli Rahvasõber kadunud. Charlotte Corday peeti kuriteopaigal kinni. Ta isegi ei üritanud joosta.
Kunstnik David alustas oma kuulsa maaliga tööd vaid kaks tundi pärast mõrva.
Mis oli siis Marati haigus? Kaasaegsed arstid ei suutnud täpset diagnoosi panna (vaenlased väitsid, et Rahva Sõber põdes süüfilist, kuid see oletus on ebatõenäoline). Kaasaegsed eksperdid on samuti eriarvamusel.
Haiguse sümptomiteks olid väljakannatamatu kihelus ja lööve, mis andis põhjust oletada kahte võimalust: ekseem või mõni sambliku sortidest (võib-olla põdes Marat ketendavat samblikku – psoriaasi). On üsna raske kindlaks teha, millisest haigusest me räägime, kuna mõlemad on neuropsüühilise ülekoormuse tagajärg. Näiteks algas raske haigushoog kohe pärast sündmusi, mis nõudsid Maratilt tohutut stressi – jakobiinide riigipööret.
Ivan Lesny usub, et Marat põdes nahahaiguse tõttu kerget foobset neuroosi (obsessiivsed hirmud ja ärevus). Püüdes sellest üle saada, kirjutas ta tuliseid artikleid, milles kutsus üles leppima revolutsiooni vaenlastega, nõudis kuninga hukkamist, nõudis kättemaksu rojalistlike vangide vastu, massilist hukkamist ja kirjutas alla ülalmainitud üleskutsele hävitada. žirondiinidest.
Kuid Marati viimase nelja eluaasta pinge koos tema pidurdamatu kuulsuseihaga võimaldab mõnel teadlasel panna palju karmima diagnoosi. Siin kirjutab N.I. Kareev: „Jean Paul Marat. oli kahtlemata ebanormaalne inimene, psühhopaat. Omades üsna selgeid füüsilise taandarengu märke, näitas ta juba enne revolutsiooni algust ka mõningaid vaimseid omadusi, mis iseloomustavad maniakke üldiselt: see oli algul suursugususe pettekujutelm, mida vähehaaval komplitseerisid tagakiusamispetted ja lõpuks jõudmine nn. mõrvamaania."
Marat ise näib diagnoosi kinnitavat. Ta kirjutab 1793. aasta alguses: „Mind ahmis juba varakult armastus kuulsuse vastu, kirg, mis muutis oma eesmärki mu erinevatel eluperioodidel, kuid ei jätnud mind hetkekski maha. Viieaastaselt tahtsin saada kooliõpetajaks, viieteistkümneaastaselt professoriks, kaheksateistkümneselt kirjanikuks, kahekümneselt loominguliseks geeniuseks, nüüd aga ihkan kuulsust ja ohverdan end isamaa nimel. Tean hästi, et minu teosed ei ole loodud isamaa vaenlaste rahustamiseks: aferistid ja reeturid ei karda muud kui paljastamist. Seetõttu on nende kurikaelte arv, kes on lubanud mind hävitada, tohutult. Olles sunnitud varjama oma vaenu, oma alatut kättemaksuhimu, janu minu vere järele, kattevarjus inimarmastuse ja seaduste austamise katte all, ajavad nad hommikust õhtuni minu vastu tuhat haledat ja vastikut juttu. Neist ainuke, mis mõnda on petnud ja nende poolt pidevalt levitatud, on see, et ma olen hull, sapine hull, verejanuline koletis või äraostetud kurikael. Nad peavad seda kuriteoks, et nõudsin reeturite ja vandenõulaste päid. Kuid kas ma nõudsin kunagi nende kurikaelte rahva karistamist, enne kui nad hakkasid karistamatult väljendama põlgust õigluse mõõga vastu ja seadusandjad asusid tagama nende karistamatuse? Ja kas see on siis nii suur kuritegu nõuda viissada kurjategijapead, et päästa viissada tuhat süütut? Kas arvutus ise ei anna tunnistust tarkusest ja inimlikkusest?
Võib-olla oli just see terve psüühika seisukohalt enneolematu ja seletamatu julmus põhjus, miks Maratist sai üks jakobiinide terrori peaideolooge. Ega asjata valis Charlotte Corday tema ja mitte näiteks Robespierre’i oma sihtmärgiks.
Raamatust Haakristi silmis autor Kaberov Igor AleksandrovitšLAHINGULAEVA “MARAT” RASKE TUND Širobokovi sõiduk on remonditud. See antakse meile üle. Tehnikud kogunesid lennuki lähedusse. Tundub, et kõik ootavad midagi. Tundub, et Volodja tuleb nüüd siia. Ta tuleb, naeratab häbelikult ja istub putkasse. Kuid eskadrilli komandör kapten läheneb
Raamatust Laplace autor Vorontsov-Veljamov Boriss NikolajevitšMarat taunib Akadeemiat ja Laplace Marat taunis talle iseloomuliku revolutsioonilise innuga Teaduste Akadeemiat kui vana režiimi tugipunkti, alustas Marat võitlust akadeemia vastu juba enne revolutsiooni. Suures brošüüris “Moodsad šarlatanid” seab Marat eesmärgi
Chucki raamatust autor Bruhnov Marat AkimovitšMarat Akimovitš Bruhnov Tšaka
Raamatust Rosinad leivast autor Šenderovitš Viktor Anatolievitš“Marat-Sade” See on lühendatud nimi Peter Weissi näidendile, mille täisnime on peaaegu võimatu ilma lämbumiseta hääldada: “Jean Paul Marati tagakiusamine ja mõrv, mille esitas psühhiaatriahaigla kunstitrupp aastal. Charentoni juhtimisel
A. S. Ter-Oganyani raamatust: Elu, saatus ja kaasaegne kunst autor Nemirov Miroslav MaratovitšGelman, Marat Siin oleks kõige lihtsam mitte juukseid lõhki ajada, vaid võtta ja panna “Itogi” artikkel, seal on kõik päris hästi ja selgelt välja toodud - kes on Marat Gelman, mille poolest ta on kuulus Tõenäoliselt teen seda kohe, kui saan oma arvuti korda teha, et ta saaks sellega töötada
Raamatust Minu taevane elu: katsepiloodi memuaarid autor Menitski Valeri Jevgenievitš11. MARAT ALYKOV JA ALEXANDER GARNAEV Töötasin ettevõttes ja koos väga noorte pilootidega - Marat Alõkov ja Sasha Garnaev. Nad tulid meie juurde just sellest klassist, kust lennuteenistuse direktoraat minu palvel noori piloote välja valis. See oli nõue
Raamatust Marat Kazei autor Morozov Vjatšeslav NikolajevitšMarat Kazei Sõja esimesel päeval nägi Marat kalmistul kahte inimest. Üks punaarmee tankisti mundris rääkis külapoisile: "Kuule, kus see teil on?" Ka võõra pilgud pöörasid rahutult ringi, et püstol rippus
Raamatust 100 kuulsat türanni autor Vagman Ilja JakovlevitšMARAT JEAN PAUL (sünd. 1743 - suri 1793) Üks Suure Prantsuse revolutsiooni juhte, Jacobin, “Rahva sõber”, kes pani aluse revolutsioonilisele terrorile “Inimesed nagu Marat toovad hävingut. Ma tapsin ühe, et päästa sadu tuhandeid. Ma tapsin kurikaela, et kätte maksta
Raamatust Eraraadiooperaatori märkmed. Esiosa. Vangistus. Tagasi. 1941-1946 autor Lomonosov Dmitri BorisovitšMarat Shpilev - ratsaväelane, ajakirjanik Kohtusin temaga 1981. aastal Armaviris 2. kaardiväe ratsaväekorpuse veteranide järgmisel kokkutulekul. Sõja ajal me teda ei kohanud: ta oli meie 4. diviisi 16. ratsaväerügemendis, 82-mm patarei signaalija.
Raamatust 50 kuulsat mõrva autor Fomin Aleksander VladimirovitšIDEE OHVERMISELE. MARAT JEAN PAUL (1743–1793) Suure Prantsuse revolutsiooni juht. Üks jakobiinide juhtidest. Alates 1789. aastast andis ta välja ajalehte “Rahva sõber”. Koos Robespierre'iga juhtis ta ettevalmistusi 31. mai – 2. juuni 1793 ülestõusuks, mis võttis võimu žirondiinidelt. Tappis Charlotte Corday
Raamatust Tales of an Old Talker autor Ljubimov Juri Petrovitš“Marat-Sad” Mõtlesin välja Camus’ “Caligula” ja Võssotski tahtis seal mängida. Siis Peter Weissi “Marat-Sad”. Mulle tundub, et see oleks kõige huvitavam ja kahju, et ma seda siis teha ei saanud. Ma töötasin palju varalahkunud Ginsburgiga. Ta oli suurepärane tõlkija. Ja tõlge
Raamatust 50 kuulsat patsienti autor Kochemirovskaja JelenaP. Weissi “Marat ja markii de Sade”, 1998 “Marat-Sade”, mida olen ammu tahtnud lavastada. Näidend on imeline. Aga saatuse tahtel ei lasknud seda lavastada...Ja kui ma otsustasin, et nüüd on võimalik ja vaja uusi esietendusi teha, siis mõtlesin, et lavastust saab ikka kuulata. On maailm
Raamatust Juri Ljubimov. Direktori meetod autor Maltseva Olga NikolaevnaMARAT JEAN PAUL (sünd. 1743 - suri 1793) Meil on hea ettekujutus sellest, milline Marat välja näeb – niipea, kui selle nime mainite, jõuab kohale prantsuse kunstniku Jacques Louis Davidi maal "Marati surm". meel: sidemega mees peas, kes lamab vannis. Enamgi veel,
Raamatust Televisioon. Ekraanivälised ebamugavad inimesed autor Visilter Vilen S.Etendused “Sharashka” ja “Marat-Sad” 1990. aastate lõpul valitud kirjanduslik materjal näis puht “poliitiliste” etenduste lavastuse hukatus olevat. Ja need võivad saada argumendiks neile, kes arusaamatuse tõttu nimetasid teatrit "poliitiliseks", pealegi Ljubimov
Autori raamatustKuu aega varem lavastatud Weissi näidendil põhineva näidendi “Marat-Sad” (1998) maailmas suutis Kaunitar “Marat-Sad” võtta oluliselt tugevama positsiooni. Lavastuse maailmas, aga mitte Charentoni maailmas, kus ta vajab päästmist. Ilu, inimese täiuslikkus selle erinevates
Autori raamatustMarat Radzhibaev See oli enne järgmist üleliidulist noorte telesaadete festivali. Teave jõudis Kasahstani televisiooni aeglaselt. Ja seetõttu toimus festivali programmi koostamine kohutavas kiirustamises ja palavikus. Mina ja mu toimetaja Seryozha
Moskva Riiklik Ülikool, mis sai nime M.V. Lomonossov
Aruanne teemal:
Jean-Paul Marat ja revolutsiooniline terror
Koostanud:
IMO-1 ajalooteaduskonna 3. kursuse üliõpilane
Timoškov Nikita Pavlovitš
Kontrollitud:
ajalooteaduste kandidaat,
Dotsent Bovykin Dmitri Jurjevitš
Moskva 2013
Sissejuhatus
Allikate ülevaade
Kirjanduse arvustus
1. peatükk. Marati isiksuse kujunemine
2. peatükk. Marat revolutsiooni algperioodil
3. peatükk. Marati uued vaated. Montagnards versus Girondins
Järeldus
Bibliograafia
Sissejuhatus
18. sajandi lõpp on üks dramaatilisemaid perioode Prantsusmaa ajaloos. Aegunud kuninglik režiim ei suuda enam tärkava kodanliku ühiskonnaga sammu pidada. Kasvavad vastuolud viivad revolutsioonini, mis muutis igaveseks Prantsusmaa kuvandit. Suur Prantsuse revolutsioon oli Prantsusmaa sotsiaalpoliitilise süsteemi suurim ümberkujundamine, millest sündis palju silmapaistvaid isiksusi (Neckerist ja Babeufist Robespierre'i ja Napoleonini). Kuid oli üks mees, kuulsusrikas revolutsioonipoeg, kes jättis erilise jälje. Tema nimi on Jean-Paul Marat. Saksamaa "raudne kantsler" Otto von Bismarck ütles: Revolutsiooni kavandavad geeniused, viivad läbi romantikud ja kaabakad naudivad vilju. Kõik need epiteedid kehtivad ühel või teisel määral meie kangelase kohta.
Olles hariduselt arst, leidnud oma kutsumuse poliitikas, tegi Jean-Paul Marat olulisi muudatusi mitte ainult Prantsusmaa ajaloos, vaid määras ka seadusandluse arengu „... Ei nõdrameelsed, hullud ega Lapsepõlve langenud vanurid peaksid saama karistada, Nad ise ei saa aru, kui nad kurja teevad, ja üldiselt nad ei tea, mida nad teevad...”
Jakobiinide klubi ühe asutajana toetus Marat "rahvamassidele". Jean-Paul Marat, kellel on lugematu arv andeid, sealhulgas täiuslik oratoorium, haaras inimeste meeled, nakatades neid oma kire ja ihaga "vabaduse" järele. Võrdsus. Vennaskond." Mõjutamismeetodiks oli kuulus ajaleht “Rahva sõber”. Lihtsus, selgus, kirglikkus, hiilgavad ja samas loomulikud, sugugi mitte kaugeleulatuvad kõnepöörded – kõik see tegi Maratist ajalehepoliitilise proosa erakordse stilisti. Väljaanne sai kuulsaks skandaalsete paljastustega kõigist ja kõigest. Üleskutsed vägivallale ja apokalüptilised ennustused tõid Maratile alamate klasside seas populaarsuse ja vihkamise arvukate vaenlaste vastu.
Käesoleva töö eesmärk on uurida Jean-Paul Marat’ fenomeni, aga ka revolutsioonilise terrori mõiste tekkimist.
Eesmärgi saavutamiseks on vaja lahendada järgmised ülesanded:
A) Mõelge Marati isiksusele, poliitiliste vaadete kujunemisele.
B) Saage aru Marati vaadete motiividest.
C) Uurige "terrori" mõiste arengut osana Marati poliitiliste vaadete muutumisest Suure Prantsuse revolutsiooni etappidel.
Allikate ülevaade
Ajaleht "Rahva sõber" on kahtlemata Suure Prantsuse revolutsiooni kirjanduslik peegeldus. Pariisis ilmus 12. septembrist 1789 ajaleht "Pariisi publitsist", mis hiljem nimetati ümber "Rahvasõbraks", kuni Marati viimase elupäevani. Jean-Paul Marat, olles selle ajalehe ainutoimetaja, paljastas oma artiklitega võimude kuriteod, inspireerides rahvast ametnike ridu represseerima. Peamised lugejad olid väikekodanluse ja töölisklassi esindajad. Korduvad katsed ajalehe väljaandmist peatada minu arvates ainult tugevdasid Marati poolt investeeritud inimeste ideid.
20. sajandil hinnati Jean-Paul Marati kirjandusteoseid, tema artiklid said aluseks paljudele raamatutele ja väljaannetele. Kõige sügavamad on minu arvates teosed „Marat Jean-Paul. Valitud teosed“ ja „Marat Jean-Paul. Brošüürid." Need sisaldavad Marati “elavat kõnet” ja “Rahvasõbra” vene keelde tõlgitud artikleid.
1. Marat Jean-Paul. Valitud teosed.
Muidugi on minu aruande peamiseks allikaks J.P. “Valitud teosed”. Marata. Selle teose kirjutasid Prantsuse revolutsiooni uuringute valdkonna juhtivad teadlased Volgin ja Manfred ning avaldas NSVL Teaduste Akadeemia Moskva kirjastus 1956. aastal. Valitud teosed on õpikuteos, mis sisaldab tohutul hulgal fakte, põhjendusi ja meie kangelase tegude kirjeldusi. Kolossaalne teos, ilmunud kolmes köites.
1. köide “Enne revolutsiooni”, mis koosneb 360 leheküljest, sisaldab J-P revolutsioonieelseid teoseid. Marata. 2. köide “Revolutsiooni algusest Varenna kriisini” (316 lk) on pühendatud Marati vastava ajalooperioodi artiklitele ja kõnedele. 3. köide. Kuninga lennust monarhia langemiseni, mis koosneb 420 leheküljest, sisaldab Marati teoseid Varennesi kriisist 13. juulini 1793 kuni tema surmani. Selle teose ülesehitus ranges kooskõlas ajalooga võimaldab lugejal näha Jean-Paul Marati poliitiliste mõtete arengu dünaamikat, tunnetada kasvavat kirge, määrata kindlaks põhimõtted ja mõista Marati teoste kontseptsiooni.
Juba esimestest ridadest paistab silma meeletu, kirglik kodumaa-armastus: “Aus taevas! Miks ei suuda ta oma kaaskodanike hinge edasi anda teda õgivat tuld, miks ei võiks ta jätta kohutavat näidet rahva kättemaksust kogu maailma türannidele? Oh, mu isamaa! Võtke vastu minu leina ja meeleheite väljendus!
Marati isiksuse teise poolena on ühtviisi kirglik ja hullumeelne nägemus revolutsioonist. Ebavõrdsuse ja poliitilise süsteemi vastu võitlemise meetodid on julmad ja verised: „... kodanikud, püstitagem 800 võllapuud ja riputagem nende külge kõik need isamaa reeturid eesotsas Richettiga ja samal ajal ehitame suure tehke keset basseini tuld, et seal ministrid ja käsilased praadida."
Teoste särav emotsionaalne koloriit lubab aga lugejal Marati hinnangute olemusest mitte eemalduda, ehitades neist loogilise ahela. Kirjandustöö võimaldab teil mitte ainult näha kangelase psühholoogilist portreed, mõista tema maailmapilti ja arvestada tema kirjandusliku andega, vaid ka tänu biograafilistele kõrvalepõikele seostada seda tolleaegsete sündmustega.
Pole juhus, et see teos on Marati hinnangute näitel liigitatud “Kirjandusmälestiste” sarja, see näitab selgelt revolutsioonide ideoloogilisi aluseid üldiselt, võimaldab tunnetada rahva meeleolu, tunnetada “maitset”; võitlusest õigluse eest.
2. Marat Jean-Paul. Brošüürid.
Brošüür (inglise keelest palme-feuillet - käes hoitav paberitükk) on kirjanduses teatud suunitlusega ajakirjanduslik teos, nimelt konkreetne, tsiviil-, valdavalt sotsiaalpoliitiline denonsseerimine. Just seda esindavad Jean-Paul Marati ajalehes “Rahva sõber” avaldatud artiklid. See teos ilmus algselt 1934. aastal Ts Fridljandi toimetaja ja kommentaaridega Moskva-Leningradi kirjastuse Academia poolt ning see sisaldas üle 850 lehekülje. 1937. aastal ilmus aga Moskva kirjastuselt Sotsekgiz F. Cohni toimetuse all kirjutatud samanimeline raamat, mis sisaldab 136 lehekülge.
Brošüürid kujutavad endast esimest venekeelset rahvasõbra artiklite, brošüüride ja plakatite väljaannet aastatel 1770–1793. Seni on ajalookirjanduses kujutatud Marat parimal juhul koletisena, tema käitumist õigustasid sõja olud ja tingimused; Kollektsiooni ülesanne on anda tema tõeline kuvand.
Marat oli seda tüüpi loovuse meister, mõistes oma vaenlasi ägedalt hukka. Voldikke lugedes võib selgelt jälgida, kuidas ajas muutus tema väljaütlemiste retoorika, tema vaadete teisenemine. Siinkohal on kohane tuua väike näide, mis rõhutab autori äärmist radikaalsust teatud eluetapil: Iga korraga suurenes nende peade arv, mida Marat pidas vajalikuks lammutada. Algul piisas 500-600st, et rahvast haigutavast kuristikust eemale hoida. Vaid 6 kuu pärast, mille jooksul nad lubasid leppimatutel võimudel rumalalt "vandenõusid punuda", kasvas nende arv 5–6 tuhandeni. Aga kui kasvõi 20 tuhat pead tuleb maha raiuda, kirjutas Marat, on see vaid vajalik abinõu palju kohutavamate õnnetuste ärahoidmiseks. Lõpuks, 1793. a Ta oli veendunud, et "vabadus ei triumfeeri kunagi enne, kui 200 tuhande kaabaka kuritegelikud pead on ära lõigatud". Jah, seda kaunistab veidi Marati kirjutatu, nimelt "rahvavaenlaste ja revolutsiooni" hukkamõist. Erinevalt Valitud teostest on seal rohkem emotsionaalset komponenti, rohkem igapäevaelu. Siin on selgemalt esindatud Jean-Pauli temperament.
Kirjanduse arvustus
Enamik kirjandusteoseid, ajaloolisi esseesid ja Suurele Prantsuse revolutsioonile pühendatud õpikuid viitavad nii või teisiti Marati väidetele. See pole üllatav, sest kõikehõlmavat arusaama revolutsioonilistest tegudest ei saa ilma sotsiaal-psühholoogilise aspekti uurimiseta, mis kajastub täielikult Jean-Paul Marati teostes.
1. Tarle E.V. "Jean-Paul Marat, rahva sõber"
Üks Marata teoseid uurinud nõukogude ajalooteaduse esindajatest oli Jevgeni Viktorovitš Tarle. Aastatel 1957-1962 (Moskva, NSVL Teaduste Akadeemia kirjastus) ilmunud teosed 12 köites E.V. Tarle olid välisajaloole pühendatud põhiteosed. Artikkel “Jean-Paul Marat, rahva sõber” on kirjutatud 1936. aastal ja avaldatud nende teoste VI köites (lk 263-290).
Käesolevas artiklis annab E. Tarle professionaalse hinnangu Marati tegevusele, tuues kokku tema autobiograafia ja poliitilise tegevuse. Analüüsides Marati tegevust ja „poliitilist jutlust“, ei varja Tarle oma imetlust: „Maratil õnnestus midagi, mida ükski Prantsuse revolutsiooni juhtfiguur, isegi kõige siiramalt demokraatliku mõtlemisega tegelane, ei suutnud sedavõrd saavutada: “rahvas”, seesama “hea Pariisi rahvas” “, kellele Marat kirjutas, tunnistas ta omaks ...”, tunnistab revolutsionääri kirjanduslik anne: “Marati ajalehe kolossaalse edu aluseks oli muu hulgas tõsiasi, et ta ei püüdnud seda edu saavutada, ei teesklenud ega teesklenud midagi. Tema kirjutamisstiili siirus avaldas lugejatele otsest ja võimsat mõju.
Tarle aga näitab objektiivse ajaloolasena Jean-Paul Marat’ teist poolt: tema julmust, raevu ja meeletut võitluskirge: „sisemise haavandiga hävita kontrrevolutsioonilised, ükskõik milliste hüüdnimede taha nad varjavad, hukka reeturid, olenemata sellest, millist riietust nad kannavad.
Kahtlemata pakkus ajalooteadlase objektiivne vaade selle töö kirjutamisel hindamatut abi.
2. A.Z. Manfred "Marat"
Mitte vähem kuulus Nõukogude ajaloolane Albert Zakharovich Manfred, kes oli Prantsusmaa ajaloo spetsialist, ei saanud ka Jean-Paul Marati isiksust ignoreerida. 1962. aastal andis Moskva Komsomoli Keskkomitee kirjastus “Noor kaardivägi” välja A. Manfredi raamatu “Marat”. Raamatu kõik 352 lehekülge on pühendatud Marati eluloole. Albert Zahharovitš ei varja oma imetlust 18. sajandi lõpu sündmuste vastu Prantsusmaal, kiites revolutsiooni. Marati kui terrorikuulutaja ja -ideoloogi kuvandit esitletakse eranditult positiivselt, kui inimeste vabaduse ja õigluse eest võitlejast. Manfred, nagu Tarle, imetleb revolutsionääri ajakirjanduslikku annet, kuid ei pea teda julmaks. «Marat oli suur humanist. Ta elas rasket elu – hulkuv, täis raskusi, rahutu. Autor imetleb sõna otseses mõttes kõike Marati kohta: tema patriotismi, sõltumatust materiaalsetest väärtustest, tema "suurt ja säravat kirjanduslikku annet".
See raamat on väärtuslik tolleaegsete sündmuste detailse kirjelduse poolest, autor ei peibuta teisi revolutsioonilisi tegelasi, nende tegemisi ja neid ümbritsevat poliitilist olukorda kirjeldades.
Lisaks “Maratile” kirjutas autor mitmeid raamatuid, milles Jean-Paul Marati isiksust esitletakse mitte vähem imetlevalt. Need on 1979. aastal Moskva kirjastuse “Mysl” välja antud “Kolm portreed Suure Prantsuse revolutsiooni ajastust” ja 1983. aastal Moskva kirjastuse “Nauka” välja antud “Suur Prantsuse revolutsioon”.
3. Levandovsky A.P. "Minu Marati süda. Lugu Suurest Prantsuse Revolutsionäärist"
Nõukogude ja vene ajaloolane ja kirjanik Anatoli Petrovitš Levandovski avaldas palju ajaloo kuulsatele isiksustele pühendatud teoseid. 1975. aastal Moskva kirjastuses Politizdat ilmunud raamat „Minu Marati süda. Lugu suurest revolutsionäärist“ on kirjutatud nii, nagu oleks autor Marati kõrval kohal. "Ma nägin Marati südant. Hoidsin seda südant käes ja mõtlesin, et sisuliselt olen seda juba sadu kordi näinud. See ei erinenud paljudest teistest, neist, mida meile kunagi anatoomiatundides näidati, nendest, mida ma hiljem lahkamiste ajal nokitsesin.
Seda raamatut võib liigitada pigem ilukirjanduse kui teaduskirjanduse alla. Siiski annab see Marati tegelaskujust väga täieliku pildi. Läbi autori suhtumise prisma sellesse tegelaskujusse tundub Marat pigem revolutsiooni ohvrina. "...Rahvasõber kaitseb kõiki õnnetuid." Jean-Pauli surma esitatakse väga dramaatiliselt.
See Levandovski teos on hea, sest see toob selgelt esile Marati suhtluse oma kaaslastega, nende suhted, vastuolud ja vastastikuse abistamise.
Lisaks sellele on Lewandowskil selle raporti raames ka väga huvitav teos – “Revolutsiooni triumvirid” kolmest Suure Prantsuse kodanliku revolutsiooni juhist – Maratist, Dantonist ja Robespierre’ist. See selgitab kunstikeeles revolutsionääride teatud tegude põhjuseid ja hindab nende motiive.
4. Ilukirjandus, teatmeteos ja kaasaegne kirjandus
Ilukirjandusest tõstaksin esile Alexandre Dumas’ ajaloolise romaani “Ingenue”. See kirjeldab armudraama, mis mängiti revolutsioonieelse perioodi sündmuste taustal. Kogutud teosed.
Peter Weissi kolmevaatuseline näidend “Charentoni psühhiaatriahaigla kunstitrupi esitletud Jean-Paul Marat’ tagakiusamine ja mõrv Mr. De Sade’i juhatusel” on väga rabav kunstiteos. Autor noomib inimesi "nad tapsid teie sõbra ja te seisite kõrval ja lasite sellel juhtuda, inertsist, teadmatusest, mõttelaiskusest!..."
Valovaja D., Valovaja M., Lapšina G. Julge. Raamat on pühendatud kuulsatele avaliku elu tegelastele, kellele Lenini dekreedi kohaselt pidi monumente püstitama kogu NSV Liidus. Samuti on lugu meie kangelasest.
Kaasaegsest kirjandusest võime esile tõsta I.Ya, N.V.Vukina, V.V. "100 kuulsat türanni". Jean-Pauli esitletakse raamatus kui revolutsioonilise terrori rajajat.
Mark Aldanovi essee “Marati vann” on ajalooline ekskursioon Jean-Paul Marati mõrvapäeva, aga ka Marat-järgse kultuuripärandi kirjeldus: muuseumieksponaadid “Grevini vahakujude muuseumi keldris on sündmuskohal. Marati mõrva on kujutatud elusuuruses," "Marati surma kujutava maali eest lubati Davidile 24 tuhat liivrit, kuid talle maksti vaid 12 tuhat." Autor kirjeldab üksikasjalikult Marati surma, mis võimaldab teil tragöödiat sügavalt mõista ja taastada selle päeva sündmustest täieliku pildi.
Ei saa märkimata jätta Jean-Paul Maratile pühendatud arvukaid artikleid ja esseesid, nii vene keeles, näiteks Kropotkini, Zilberi kui ka prantsuse keeles - Marati kirju, tema kaaslaste publikatsioone, Gueniffe'i, Paul Nordi esseesid. jne. Marati isiksus pole mind ükskõikseks jätnud. Talle pole pühendatud ainult kirjandusmonumendid, paljudes linnades on tema auks nimetatud tänavad, mitu maali on maalinud näiteks J.L. David. 1793 “Marati surm”, tehti muuseumides mitmeid näitusi.
Jean-Paul Marat jättis maha suure kultuuripärandi, temast sai Suure Prantsuse revolutsiooni monument.
Lisaks Jean-Paul Marati isiksusele pühendatud kirjandusele kasutasin ka mitmeid teatmeteoseid (Ožegovi sõnaraamat, nõukogude entsüklopeediline sõnaraamat), välisriikide ajaloo õpikuid (Tomtšak E.V., Isaeva T.B.), teoseid, mis on pühendatud temale. Suur Prantsuse revolutsioon, publikatsioonid ja monograafiad erinevate valdkondade teadlastest, kes uurivad mõisteid "terror" ja "terrorism" (Garmasha A., V. Lakiora, Antonyan Yu.M., Valeeva A.S. jne)
1. peatükk. Marati isiksuse kujunemine
Aruande esimene peatükk on pühendatud kangelase eluloolistele andmetele.
Jean Paul Marat, kunstnikust isa ja arstist ema poeg, sündis 24. mail 1743 Neuchâteli vürstiriigis (Šveits) Boudry väikelinnas. Šveits oli sel ajal Euroopa kõige demokraatlikuma korra riik. See on suuresti tingitud 1649. aasta Vestfaali rahu aegsest neutraalsuspoliitikast, aga ka kalvinismi doktriinist, vastupidiselt katoliiklusele, mis soodustab teaduse ja filosoofia arengut. Loomulikult ei saanud selline olukord noort Marat mõjutada. Poisi hämmastavad võimed on ilmnenud lapsepõlvest peale: lisaks ilmselgele kirele saksa filosoofia vastu tegeleb Marat ka vabatahtliku tegevusega – aitab kerjustel ja hulkuritel haigustest paraneda. Just siis tekkis Maratil haigus, mida praegu tuntakse psoriaasi nime all. Naha sügeluse ja ketenduse leevendamiseks käis Jean-Paul sageli vannis, see koht saab tulevikus talle saatuslikuks.
Marati pere oli suur – lapsi oli veel 6, seega ei pidanud ta pärandiga lootma. Pärast ema surma läheb Marat 16-aastase teismelisena Euroopasse.
Ema jälgedes sai Marat arstihariduse Toulouse'is, Bordeaux's, Pariisis, seejärel Hollandis ja Inglismaal. Lapsepõlve hobid võimaldavad tal teenida "tüki leiba" - ta õpetab võõrkeeli ja tegeleb meditsiinilise tegevusega. Marati humanism ja soov inimesi aidata on ilmselged, miks hakatakse teda hiljem türanniks kutsuma?
Algselt nägi Jean-Paul Marat reisi Inglismaale võimalusena oma arstioskusi täiendada. Üheteistkümne aasta jooksul, mille meie kangelane Suurbritannias veetis, sai ta suurepärase arstipraktika, Marat sai üheks inimestest ja asus Newcastle'i linnaarsti aukohale ning mõne aja pärast eriteenistuste eest nakkushaiguste vastu võitlemisel Jean. -Paul sai sadamalinna aukodaniku tiitli. Koos meditsiiniga oli Marat vaimustuses füüsikast, eriti kui arvestada, et Inglismaa oli selles teaduses kõige eesrindlikum, siis infoallikaid oli küllaga. Just selle eriala teadmised aitasid Jean-Paulil välja töötada mitmeid uusi silmaravi meetodeid. Seejärel dokumenteerib Marat oma kogemusi teoses “Filosoofiline kogemus inimesest”. Selles räägib Marat oma katsete näitel, kuidas silmi õigesti ravida. Muide, kõik tema patsiendid said lõpuks terveks. See fakt ei kinnita mitte ainult meditsiiniliste talentide olemasolu Jean-Paulis, vaid ka tema eripärast kujutlusvõimet ja uuenduslikkust. “Olin viieteistkümneselt mõtlik, kaheksateistkümneselt tähelepanelik, kahekümne üheselt mõtleja. Alates kümnendast eluaastast omandasin vaimse tegevuse harjumuse; vaimne töö muutus minu jaoks tõeliseks vajaduseks isegi haiguse ajal; Ma leidsin kõige magusama naudingu mõtisklusest, nendest rahulikest hetkedest, mil hing mõtiskleb hämmastusega kogu looduse ülevuse üle, kui keskendununa näib ta vaikselt iseennast kuulavat, inimliku edevuse edevust õnnekaaludel kaaluvat, läbi tungivat. pimedasse tulevikku, järgige inimest teisel pool hauda, ilmutab rahutut uudishimu tema saatuse vastu igavikus.
Marat ise räägib oma elust nii: „Viieaastaselt tahtsin saada kooliõpetajaks, viieteistkümneaastaselt - professoriks, kirjanikuks - kaheksateistkümneaastaselt, loominguliseks geeniuseks - kahekümneselt, nii nagu praegu. janu kuulsuse järele – ohverdada end isamaale. Seda tegi minust loodus ja lapsepõlve õppetunnid; asjaolud ja minu mõtted tegid ülejäänu.
Armastus loodusteaduste vastu ja teadmised loodusprotsessidest jätsid Marati mõtlemisse jälje; loodusteaduslik lähenemine moodustas hiljem jakobiini teooria aluse. "Iga üksikisiku kodanikuõigused on sisuliselt ainult tema loomulikud õigused, mis on tasakaalustatud teiste inimeste õigustega ja kehtestatakse teatud piirides, kui nendega kokku puutub."
Olles Rousseau tulihingeline austaja, imetleb Marat inglise mudelit, kuigi mõistagi näeb ta oma vaatenurgast vaieldamatuid puudujääke. Üldiselt tegi Jean-Paul Inglismaal, olles tähelepanelikult jälginud põhiseadusliku monarhia institutsiooni, mitmeid järeldusi:
Esiteks usub Marat õigustatult, et parlamentaarsetes monarhiates pole ikka veel võrdset võimujaotust. Monarh saab raha ja autasusid ning parlament täidab kuuleka pilli rolli. Jean-Paul kirjutas selle kohta: „Ma juba ütlesin: kõik kuningad on üleolevad silmakirjatsejad, keda piinavad ambitsioonid ja ahmib domineerimiskirg; kuningas on patrioot, samasugune kimäärne olend kui kurikael.
Teiseks ei saa riigikogu täielikult kajastada kõigi kodanike kihtide huve ja olla rahva võim. Kuningas võib seal oma võimu anastada. "Ärgem väsitagem kordamast: iga valitsuse ainus legitiimne eesmärk on sellele alluvate inimeste õnn ja eesmärk oleks võinud olla saavutatud, kui mitte juhtijate aususe ja isetuse võime puudumine. .”
Kolmandaks avaliku arvamuse erakordne jõud, meedia, plakatite, salajaste poliitiliste ringkondade tohutu roll.
Neljandaks sihikindlus ja mõistlik julmus. Vajadus hävitada "vabaduse vaenlased". Marat võib julgelt pidada terroriideoloogiks.
Viiendaks uskus Jean-Paul, et isegi kõige liberaalsem demokraatlik süsteem ei suuda vaestele õnne tuua. Teravad klassivastuolud jäävad alles, me peame lihtsalt vahet võimalikult palju vähendama.
Oluline on see, et Marat jälgis isiklikult Inglismaa tööstusrevolutsiooni selle hiilgeaegadel. Siin hakatakse aktiivselt jälgima kolmanda riigi rahulolematust, luuakse ametiühinguid, kuid need ei suuda vaesuse probleemi lahendada.
1773. aastal avaldas ta Londonis “Filosoofilise essee inimesest” ja 1774. aastal poliitilise traktaadi “Orjuse ahelad”, milles ta väitis, et monarhid viivad rahvad orjusesse, rikuvad neid ja hävitavad vabaduse mõtte: “Et päästa isamaa, läheks ta nende eesotsas, et rebida välja kurjategija Motier' süda tema arvukate orjapataljonide keskel, ta põletaks monarhi ja tema käsilased palees, ta lööks teid teie kohtadesse. ja matta sind oma pesa põlevate varemete alla." Samas ei püstita Marat universaalseid hüpoteese rõõmsa tuleviku osas: vaesed ei saa rikkamaks, teravad sotsiaalsed vastuolud jäävad alles. Monarhia kukutamine ei ole tee uute ideaalide poole, vaid tuleb välja tulla stagnatsioonist ja püüda ühiskonda vaimselt reformida. "Orjuse ahelad" on tegelikult esimene revolutsioonilise riigipöörde taktika ja strateegia käsiraamat. Marat on sõna otseses mõttes kinnisideeks revolutsiooni ideest, kuid sellega kaasneb palju raskusi ja lõkse. Manfred kirjeldas Marati loomingut järgmiselt: „Raamat näis olevat valgustatud rahvaülestõusu kaugete tulekahjude valguses. Minevik või tulevik? Raske öelda, kuid "Orjuse ahelaid" lugedes tunnevad kõik, kuidas üle maailma puhuvad tuulepöörised. Ainus võimalus võita on universaalsus, võimalikult lai massiline osalemine revolutsioonis. “Orjuse ahelad” on meie kangelase esimesed tõsised teosed, kus Marati psühholoogilised kogemused on juba selgelt nähtavad: õigluse iha, rikkuste vastumeelsus ja innukas ambitsioon.
1775. aastal andis Edinburghi ülikool Jean-Paulile meditsiinidoktori kraadi.
Varsti pärast “Orjuse ahelate” ilmumist kolis Marat Pariisi ning algas tema elu ja poliitilise tegevuse järgmine etapp. Aastal 1777 Marat saab ametliku eluvalvurite arsti ametikoha ja teeb viieteistkümne kuu jooksul Pariisis hiilgava karjääri. Sellise auväärse ametikoha saamine andis tunnistust Marati kõrgest meditsiinilisest kvalifikatsioonist.
Vaatamata oma edukale eluperioodile, Jean-Paul mitte ainult ei hülga revolutsioonilisi tundeid, vaid vastupidi, need ainult süvenevad temas. Marat kirjutab “Kriminaalseadusandluse kava”, mis sai hiljem kõigi riikide juristide uurimisobjektiks. Siin teeb Marat uue paljastamise ebaõiglasest ühiskonnast.
Marati algne ideaal on Jean-Jacques Rousseau positsioon. Ta väidab, et kõik riiklikud institutsioonid loodi mitte avaliku nõusoleku, vaid vägivalla ja jõu abil: "Kõik riigid loodi vägivalla, mõrvade, röövimiste teel ja võimudel ei olnud muid volitusi peale jõu." Kuid enne revolutsiooni polnud tema ideed kuigi populaarsed.
Marat julgustab vargust, kui see on sunniviisiline, soetatud sotsiaalse ebaõigluse tagajärjel: „Kui ühel neist alati puudu jääb, on tal õigus teiselt ära napsata ülejääk sellest, mida tal on külluses. Mida ma räägin? Tal on õigus röövida tema käest seda, mida ta vajab, ja tal on õigus nälga surra asemel ta tappa ja tema värisev keha õgida.
Mõned kaasaegsed arvasid, et Marati positsioon ei olnud täiesti tervislik. Bertelon soovitas "mitte vastata sellele võhikule... kes püüab ainult sundida inimesi endast rääkima. Talle tundub, et ta lükkab ümber Newtoni lillede teooria... See mees on hull, kes saavutab kuulsuse, rünnates suuri inimesi... teda ajab raevu, et keegi ei räägi temaga ega lükka teda ümber.
Seetõttu võime öelda, et Jean-Paul polnud mitte ainult demokraatlike põhimõtete mees, vaid ka väga ambitsioonikas ja väga ambitsioonikas inimene. Seejärel ilmnevad need tema iseloomujooned Suure Prantsuse revolutsiooni aastatel selgelt nii positiivsest kui ka negatiivsest küljest.
Tuleb märkida, et vägivallateel pole Marati tegelaskuju, tema eluloo ja psühholoogiaga mingit pistmist. Pigem on see sunnitud tee, ainuvõimalik lahendus, jõuvastus jõule. "Kurjad püüavad meid ainult petta ja kui nad kunagi õigele teele lähevad, juhib seda ainult hirm rahva kättemaksu ees, mida toetab ainult terror."
Sellest lähtuvalt võib nõustuda Manfredi arvamusega Marati humanismi kohta. Raevu, mis hiljem veelgi kasvas, põhjustas Marat kummalisel kombel suurim inimarmastus.
Tavainimese jaoks seostub sõna “terror” vägivalla ja türanniaga ladina keelest tõlgituna (terror) tähendab “hirm, õudus”, keskajal kasutati siiski laialdaselt poliitilisi mõrvu kui kuriteoliiki, kuid termin; "terrori" nende kohta ei kasutatud.
marat revolutsioon prantsuse terror
2. peatükk. Marat revolutsiooni algperioodil
“Seni, kuni loodus pakub inimestele külluslikult seda, mida neil vaja on süüa ja riietada, läheb kõik hästi ja maa peal valitseb rahu.
Aga kui ühel inimesel on kõigest puudu, on tal õigus teiselt ära võtta see ülejääk, mida tal on külluses.
Rahutused Pariisis tähistasid Prantsuse revolutsiooni algust. 14. juulil 1789 vallutati Bastille, vangla, kus hoiti poliitvange ja kuningale ebameeldivaid inimesi. «Pole kahtlust, et revolutsiooni põhjustas väikerahva ülestõus. Pealegi pole kahtlust, et oleme Bastille' vallutamise eest võlgu peamiselt kümnele tuhandele Saint-Antoine'i eeslinna vaesele töölisele. Revolutsiooni alguse edu tugevdas oluliselt Asutava Kogu rolli. Isegi kuningas oli sunnitud tunnistama selle esinduskogu olemasolu legitiimsust. Ja järgmise paari nädala jooksul levis revolutsioon üle kogu riigi 18. juulil toimus ülestõus Troyes, 19. juulil Strasbourgis, 21. juulil Shelburne'is ja 24. juulil Rouenis. Paljudes linnades toimusid rahutused loosungi «Leib! Surm edasimüüjatele! Mässulised vallutasid küünid, hävitasid kohalikud raekojad ja põletasid seal hoitud dokumendid. Seejärel moodustati uued omavalitsusorganid, loomulikult kõigi valduste alusel - omavalitsused, Pariisi linnapea ametikoht ja uus relvajõud.
Marat, alistudes samuti rahva meeltele, osales aktiivselt oma rajooni komitee asjades, kuid määras suure revolutsiooni esimestest päevadest täiesti õigesti oma koha. Kolm päeva pärast Bastille' tormirünnakut küsib Marat raha ajalehe trükkimiseks mõeldud trükipressi jaoks.
Marat loobub katsetest ja hakkab välja andma ajalehte “Rahva sõber”. Kohe ilmneb tema kirjutamisstiili erakordne tugevus: lihtsus, selgus, kirglikkus, geniaalne ja samas loomulik, sugugi mitte väljamõeldud kõnepöörded – kõik see teeb Maratist erakordse ajalehepoliitilise proosa stilisti. Ta ei tüüda lugejat kunagi poliitiliste abstraktsioonide, paljaste skeemide või põhimõtete kuiva esitlemisega. Tarle kirjeldas väga hästi Marati kirjutamisstiili ja tema ajakirjanduslikku stiili: „Ta ei raporteerinud, vaid õpetas, teda ei juhatanud ega kandnud vool, vaid tahtis seda mööda kindlat kanalit suunata, ühte kohta püstitas tõkkeid ja tamme. , teises kaevas ta kiiresti kanali. Marat ei arendanud ühiskonda okupeerinud teemasid, vaid nõudis sageli mõnest teemast loobumist ja pöördumist hoopis teiste teemade poole.
Revolutsiooniline laine hakkab vahepeal tasapisi vaibuma ja tekivad klassidevahelised mured. Muust kolmandast seisusest eraldunud ja kolmandaks jõuks muutunud suurkodanluse demokraatiavastane poliitika tekitas rahulolematust talurahvas, töölistes ja revolutsiooniliselt meelestatud avalikkuses. Juhtus see, mida lihtrahvas nii väga kartis: ühiskonna eliit hakkas ajama oma huve.
Populaarsed massid linnades muutusid aktiivsemaks. Toiduolukorra halvenemine Pariisis ja kuningliku õukonna toetajate kontrrevolutsioonilised kavatsused ajendasid pariislasi 5.–6. oktoobril 1789 Versailles’sse marssima. See marss nurjas kontrrevolutsioonilised plaanid ning sundis Asutava Assamblee ja kuninga kolima Versailles'st Pariisi. Loomulikult ei saanud Marat neid sündmusi ignoreerida. Oma väljaande lehekülgedel süüdistab ta kategooriliselt mõningaid revolutsiooni algfaasi silmapaistvamaid tegelasi: Pariisi linnapead Baillyt, markii Lafayette'i, kes juhtis õukondliku opositsiooni, ja rahastajat Neckerit. päästa pankrotilähedane riigi maksesüsteem. Jean-Paul vihkas Neckerit ennekõike tema 5. ja 6. oktoobri rahvaliikumise suhtes vaenuliku positsiooni pärast: „See sai täpselt kinnitust jumaliku Neckeri suhtes. See rahvaisa ei seisnud mitte ainult nende lurjuste eesotsas, kes rahvast näljutasid, vaid oli ka rahva vaesusesse toonud spekulantide hing ning ühtlasi ka revolutsiooni vaenlaste vedru.
“Mõõdukad” Mirabeau, Sieyès ja Lafayette hakkasid Prantsusmaal ellu viima kodanlik-demokraatlikke reforme ja keelustasid poliitilise tagakiusamise. 11. augustil 1789 võtsid nad vastu dekreedi "Feodaalsete õiguste ja privileegide kaotamise kohta". Sama aasta 26. augustil kiitis Rahvusassamblee heaks uue aja silmapaistva dokumendi – “Inimese ja kodaniku õiguste deklaratsiooni”, mis kuulutas loomulike õiguste ja vabaduste pühadust ja puutumatust, rahvusliku suveräänsuse ja riigi suveräänsuse põhimõtteid. seaduslikkust. Kuninga võim jäi parlamendi poolt väga piiratud kujul alles "mõõdukate" poolt austusavaldusena traditsioonidele ja riigi stabiilsuse sümboliks.
Marati revolutsiooniline kirg otsib vaenlasi just nende vahel, kes järgivad kergema vastupanu joont ja peidavad end skeemide ja deklaratsioonide taha ning samas ei taha oma hinges enam revolutsiooni jätkumist, sest nad said sealt kõik vajaliku. Ta süüdistas enamikku Asutava Kogu saadikuid, kes Marati sõnul olid seotud kurjakuulutava etteastega, nähes neis kelmid, vandenõulased, reeturid." Aeg-ajalt algatati tema suhtes kohtu- ja politseisüüdistusi, ta lahkus kodust, varjas end sõprade juurde ning ajaleht lõpetas ajutiselt ilmumise. Kuid tema populaarsus masside seas kasvas nii kiiresti, et teda oli järjest raskem jälitada, ja kui teda vahistama tulnud politsei sattus ähvardava rahvahulgaga proletaarseid ja poolproletaarseid inimesi, kes olid tulnud kaitsma oma lemmikut, siis politsei. ohvitser sai suure rõõmuga teada, et Marat on kadunud ja et võite rahus ohtlikust kohast oma politseijaoskonda naasta.
Marati ajalehe kolossaalne edu põhines puhtal lojaalsusel ja siirusel. Ta tõmbas lugejaid magnetina ligi. Tema artiklid ei püüdnud sisult ja vormilt sugugi matkida igapäevast banaalsust, vaid vastupidi: iga kord pidi lugeja tundma, et publitsist juhib tähelepanu millelegi erakordsele, et see artikkel on häirekella hoiatus. kohutavatest ohtudest.
Üldiselt võib öelda, et ajaleht “Rahva sõber” on revolutsiooniperioodi populaarseim ja kättesaadavaim väljaanne. Marat märkis ilma liigse tagasihoidlikkuseta: “Ajaleht “Rahva sõber” on liiga tuntud, et selle asemele tulevast väljaandest üksikasjalikku kokkuvõtet teha. Avastama vandenõusid, paljastama reetureid, kaitsma rahva õigusi, avaldama aruandeid konvendi toimimise kohta, jälgima selle tegevust, kutsuma üles järgima põhimõtteid nendest liikmetest, kes neist kõrvale kalduvad, ja pühendada oma teadmised konventsioonile. uus põhiseadus, mis Prantsusmaale antakse – see on selle ajalehe eesmärk."
Marat oli rahva seas tõeliselt armastatud, mitte niivõrd tema põhimõtete, kuivõrd vaimse solidaarsuse pärast. Tema mõtlemine oli soov uue korra, uue maailma järele, mis oli Prantsuse alamklasside meelest. Jean-Paul kritiseerib ägedalt Rahvusassamblees osalenud aristokraatiat ja usub, et ainult madalamad klassid on võimelised revolutsiooni läbi viima: „Revolutsioon oleks lõpule viidud ja vabadus oleks igaveseks kehtestatud, kui viieteistkümnendal juulil kümme tuhat pariislast. läks marsile Versailles'sse, et raputada Rahvusassambleed ja pühkida sealt välja aristokraadid ja prelaadid, kellel pole õigust selles istuda.
Samas ei eita Marat riigikogu ideed, arvates, et kompromiss rahva ja valitsuse esindajate vahel on võimalik. “Isamaa isad! Teie, saatuse lemmikud. Me ei nõua teilt praegu, et jagaksite oma omandit, vara, mille taevas on inimestele ühiseks kasutamiseks andnud: mõistke meie mõõdukuse täit sügavust ja unustage omaenda huvides mõneks ajaks oma väärikuse hoidmine. ..."
Pole juhus, et sõna “mõõdukus” on siin esile tõstetud, enamikule tema vastastest tundub Marat kohutav türann ja “illiberaal”. Eespool kirjutatust selgub aga, et Jean-Paul, vastupidi, otsib koostöövõimalusi, apelleerides Rahvakogu liikmete südametunnistusele. Marat, nagu enamus prantslasi, ei taha näha võimul enesekeskseid, pretensioonikaid endisi aristokraate ega suurkodanlust, kes ei mõista “kolmanda võimu” ja väikekodanluse probleeme. Jean-Paul näeb revolutsiooni ajaloolise missioonina, Vana-Prantsusmaa asendamises uuega. Tegelikult selgub, et monarhiline võim asendub ilmaliku-eliitvõimuga, millel meie kangelase meelest suurt vahet pole. Kuid samas usub ta endiselt, et ainuke vastutegevus riiklikule vägivallale saab olla vägivald. „Nii suur alatus oleks pidanud nördima nii karabinjeeride rügementi kui ka Nancy garnisoni rügemente. Miks nad teda kõige kohutavamale hukkamisele ei määranud? Miks nad lasid end tappa nagu lambaid? Miks nad tema ohutusest hoolisid? Siin nad on, need inimesed, keda esitleti mässulistena, kelle vastu isegi kõige barbaarsemad dekreedid olid väidetavalt jõuetud! Ah, kui nad oleksid pattu teinud, oleks see tingitud ainult nende teadmatusest: kui nad oleksid teadnud oma õigusi, oleksid nad selle koletise ja kõik temasugused hävitanud.
Jean-Paul Marat märgib, et kuningliku võimu langemine ei toonud kaasa mitte ainult positiivseid edusamme, vaid hoopis vastupidist: „Te mitte ainult ei tulnud meile appi, püüdes leevendada meie ebaõnne, vaid panite meid tundma oma vaesust kaks korda rohkem. , alandades meid ebaõiglase dekreediga, mis võtab meilt ja meie järeltulijatelt kodakondsuse õiguse..."
Tema väljaande lehekülgedel kritiseeritakse teravalt demokraatliku ühiskonna üht alust – rahva valimisõigust. Paljud Prantsuse kodanikud jäid Rahvusassamblee määruste tõttu ilma hääletamisvõimalusest, kuigi nad võtsid aktiivselt osa revolutsioonilistest sündmustest. Marat rõhutab koletu ebaõiglust: „Ja need vaesed inimesed jätab riigikogu ilma võidetud vabaduse viljadest. See võtab neilt kodanikelt kodanikuõigused, mille nad oma kaasmaalastele võitsid – Rahvusassamblee võlgneb neile kõik, isegi oma olemasolu eest. Naaseb uuesti terrori ideede juurde. "Las inimesed, kes tõusevad üheaegselt üles kõigis kuningriigi osades, ohverdagu nad oma õiglasele vihale kättemaksuks nende mustade kuritegude eest, näidaku lõpuks neile, kellel on kiusatus neid jäljendada, seda päästvat õuduse ja terrori näidet!" Mõistel "terrorismi päästmine" on minu arvates veidi erinev tähendus kui "vägivald ja õudus".
Marat mõistab suurepäraselt praeguse olukorra keerukust. Loomulikult ei taha "vana korra" esindajad oma privileege kaotada ja tavakodanikega võrdseks saada. "On hullumeelsuse tipp arvata, et inimesed, kes meid kümme sajandit tõrjusid, röövisid ja meid karistamatult rõhusid, nõustuvad vabatahtlikult olema meiega võrdsed inimesed."
Ajaloolased ja teadlased seostavad mõiste "terror" tekkimist žirondi ja jakobiini opositsiooni valitsuse vastu võitlemise meetodite ja vormidega. Sellest annavad tunnistust nii opositsiooniliidrite endi kui ka teiste sündmuste tunnistajate ütlused.
Jean Paul Marat nimetas ajalehes “Rahva sõber” jakobiinide üleskutsel Prantsusmaa linnades valitsusametnikke röövinud ja mõrvade toime pannud relvastatud pogromistid “tõelisteks patrioodideks”. Marati kirjutised esitavad ajaloo esimese programmi terrori abil võimu haaramiseks, mis tekitab rahvahulgas närvilisust ja elevust. See rahvahulk peaks olema organiseeritud, relvastatud ja suunatud poliitilistele liidritele vajalikule aadressile.
Nõustudes teadlaste seisukohaga, siis nüüd on tema “terror” muutumas “müütilisest” fraasist konkreetseteks tegudeks: “Rebi maha viissada kuni kuussada pead ja sa kindlustad endale rahu, vabaduse ja õnne; valeinimlikkus on teid tagasi hoidnud ja teie löögid peatanud; see maksab teile miljonite teie vendade elud; laske meie vaenlastel hetkeks võidutseda - ja veri voolab ojadena; nad lämmatavad sind halastamatult; nad rebivad lahti teie naiste kõhud ja et teie vabadusarmastus igaveseks kustutaks, otsivad nende verised käed teie laste sisikonnast südameid.
Jean-Pauli intensiivset emotsionaalsust ei aktsepteerinud Rahvusliku Asutava Assamblee liikmed. Enamus uskus, et õukonna vastupanu on lõplikult murtud ning Prantsusmaal ootab ees selge, demokraatlik tulevik. Isegi üks Marati lähemaid kaaslasi Maximilian Robespierre kaldub tunnistama, et revolutsioon on läbi. Jean-Paul aga kinnitab resoluutselt, et revolutsioon pole veel lõppenud, vaid on vaid ajutine vaherahu. Ja peagi muutub Marat oma ideedest täiesti kinnisideeks.
Sündmustel Prantsusmaal oli suur sotsiaalne ja demokraatlik mõju teistele riikidele. Samal ajal hakati Prantsusmaa vastu looma kontrrevolutsioonilist koalitsiooni, mille eesmärk oli takistada "Prantsuse revolutsioonilise nakkuse" levikut.
Marat ei saanud jätta muret tundma Prantsusmaa revolutsiooni ümbritseva välispoliitilise olukorra pärast. Peamine oht tuli eelkõige Austriast ja Püha Rooma impeeriumist, kes nõustusid aitama Prantsuse monarhi troonile naasta. Jean-Pauli ei muretsenud aga mitte niivõrd oht monarhiliste ordude tagasitulekule, kuivõrd Euroopa valitsejate isiklikud ambitsioonid Prantsusmaa suveräänsetel aladel. vabadus, mille loodus on andnud igale inimesele. Oma suveräänsuse säilitamiseks peab rahvas säilitama oma iseseisvuse.
Marat mõistab suurepäraselt, et eliidi esindajad püüavad rahvast näost näkku suruda, alustada kodusõda, kus nad on vaid vahendajad, kes taotlevad oma eesmärke: „need on meie vabaduse, teie rahu, teie rahu ägedad vaenlased. heaolu, kes on läinud nii kaugele, et kavaluse, vale, pettuse, reetmise, julmuse jõuga on ühtki kodanikku teiste vastu tõstnud, isamaa sõdureid üksteise vastu tõuganud ja poegi üksteist kägistama kihutanud. ”
Detsembris 1790 kaalus Marat tõsiselt uut revolutsioonilainet, otsustamatusest väsinud, kutsus ta avalikult rahvast mässama: „Lõpetage ajaraiskamine ja kaitsevahendite leiutamine: teil on jäänud vaid üks asi. See on sama, mida olen nii palju kordi soovitanud: üldine ülestõus ja hukkamised rahva kätega.
1791. aasta alguses kaotas Marat usu prantslastesse kui revolutsiooni edasiviivasse jõusse. Veebruaris kirjutab ta: “Pime rahvas, ilma juhtide ja juhtideta, rahvas ilma arutluseta, keda juhatatakse, kuhu tahab, targad petturid! Rumalad inimesed, kes pole katastroofide koolis õppimisvõimelised ja kelle jaoks kogemuste õppetunnid lähevad alati raisku! Nad on lapsikud inimesed, keda iga jultunud mustkunstnik suudab rumala muinasjutu kaudu alati isegi sotsiaalsete katastroofide keskel tähelepanu enda hüvangule suunatud mõtetelt kõrvale juhtida!... Piisab siis, kui teid lõbustada tagasi kettides." Kahtlemata revolutsiooni ajaloolises tähenduses, muudab Marat rõhuasetusi. Alates rahvast – revolutsiooniprotsessi juhtivast jõust kuni rahvani – juhitud tugeva juhiga.
Marat ründab raevukalt Baillyt, Lafayette'i ja kõiki, kes salaja või avalikult kaasa aitasid kuninglikku lendu. Marat ütleb, et nüüd on revolutsiooni päästmiseks vaja maha raiuda mitte viissada pead, nagu piisanuks 1790. aastal, vaid sada tuhat pead. Riigireetmine on kõikjal ja muud ei saa teha, kui kontrrevolutsiooni füüsiliselt hävitada ja tallata. Kuid võidukas ja valitsev kodanlus pidas vastu. 17. juulil 1791 toimunud Pariisi rahvahulkade ülestõus, mis oli suunatud kuninga ja osaliselt ka Rahvuskogu vastu, mis jättis kuninga troonile, lõppes meeleavaldajate hukkamisega.
Meeleavalduse tulistamine 17. juulil 1791, aga ka žirondiinide ülekaal 1791. aasta sügisel valitud uues seadusandlikus assamblees, revolutsiooni aeglustumine – kõik see heidutas Marati: „Püüdes puudusi parandada Põhiseaduse ja vabaduse taastamise tõttu pöörab rahvas asjata pilgu oma seadusandlikule koosolekule, mis ei ole vähem korrumpeerunud kui praegune koosolek, kui see üldse kokku tuleb. Revolutsiooni vaenlased ise esitavad rahva enamusele otse küsimuse: kas prantslased on nõus naasma vana režiimi juurde või tahavad nad minna edasi mööda igasugusest türanniast vabanemise teed? Ja tal oli tunne, et just see kiirustamine ja kontrrevolutsionääride kustumatu viha äratab lõpuks masside uinuva energia ja päästab revolutsiooni.
Tuleb märkida, et revolutsiooni praegusel etapil oli Marati kutsutud "terror" vaid rahvasõbra fraas. See omandas spetsiifilised jooned, kutse tegevusele, kuid jäi paberile.
3. peatükk. Marati uued vaated. Montagnards versus Girondins
1792. aastal valiti Jean-Paul Marat konvendi liikmeks. Olles sisse võtnud koha Montagnardide eesotsas, sai temast ka žirondiinide peamine sihtmärk. Montagnardide ja Girondinide vastasseis oli üks Suure Prantsuse revolutsiooni peamisi probleeme, see kujundas esimest korda uue sotsiaalpoliitilise mõtlemise isegi Prantsusmaa piiridest kaugel. Töös P.A. Kropotkin ütleb, et žirondiinid kaitsesid kiivalt omandiõigust ka kõige pisemates detailides. Illustreeriv tsitaat: Nii kirjutasid nad näiteks ühe festivali ajal tänavatel veetud kujude alustele kirja “Vabadus. Võrdsus. Selle asemel kinnisvara Vabadus. Võrdsus ja vendlus."
Revolutsiooniliste jõudude tugevdamiseks nimetab Marat oma väljaande ümber "Prantsuse Vabariigi Teatajaks", avaldades selles ettepaneku poliitiliste jõudude võimalikuks ühendamiseks žirondlastega, kuid tema seisukoht ei leia nende ridades toetust. Nende ettepanekul arreteeriti Jean-Paul 1793. aasta aprillis vaatamata parlamendiliikme puutumatusele. Revolutsioonitribunali kohus mõistab Marati aga õigeks ja rahvas tagastab ta Konvendile.
Selle väikese võidu triumf tugevdab Montagnardide positsiooni. "Mind kannavad mind ümbritsevad rahvuskaardiväelased ja kukutavad mäe keskele. Kiirustan maha võtma pärgasid, mis inimesed mulle pähe panid ja mida olin sunnitud hoidma. Saal puhkes aplausi. Väärt kolleegide embusest väljudes astusin poodiumile. “Seaduseloojad, siin saalis lahvatanud patriotismi ja rõõmu tunnistused on austusavaldus rahvuslikule esindusele, ühele teie vennale, kelle pühasid õigusi minu isikus rikuti. Mind süüdistati reeturlikult; pühalik lause tõi minu süütuse võidukäigu; Toon teieni puhta südame ja jätkan inimese, kodaniku ja inimeste õiguste kaitsmist kogu taeva poolt mulle antud energiaga.
Peagi avanevad revolutsiooni peamised sündmused. Rahva rahulolematuse lained lahvatavad uue jõuga - 10. augustil 1792 arreteerisid sans-culotte üksused jakobiinide ja žirondiinide juhtide õhutusel kõigepealt kuninga, rojalistid ja “mõõdukad”, seejärel sama aasta 3. septembril. vanglates arreteeritute massiline hävitamine ja samal ajal kõigi, kes tulise rahvahulga käest kätte jäid. Tähtis on, et jakobiinide juhid, kes võitlesid nüüd oma endiste liitlaste, žirondiinidega ainuvõimu nimel, kiitsid vanglamäratsejate tegevuse heaks: „Mõned vanglates peetavad verejanulised vandenõulased tapeti rahva poolt. See oli õiglusakt, et terroriga pidurdada reeturite leegione.“ A. Chenier nimetas jakobiinide võimuvõitluses vägivallaideoloogiast kaugel kasutatavaid meetodeid terroriks.
Näitena nende teadlaste ebajärjekindlusest tsiteerin väljaandest: „Mõned uurijad seostavad sellise terrori kasutamise algust meetoditega, mida jakobiinid kasutasid võimuvõitluses, massimõrvade ja poliitvangide peksmise. septembril 1792 Pariisi vanglates ("esimene terror").
Muide, tuleb märkida, et osana surmanuhtluse täideviimisest vastavalt 25. märtsi 1792. aasta seadusele “Surmanuhtluse ja selle täideviimise viiside kohta” hakati giljotiini kasutama 1792. aasta aprillis.
Teised teadlased seostavad "terrori" tekkimist järgnevate Suure Prantsuse revolutsiooni sündmustega.
1793. aasta jaanuaris alanud kohtuprotsess kuninga üle näitas senaatorite täielikku solidaarsust selles küsimuses. Valdav hulk hääli (715 748-st) tunnistas kuninga süüd vabaduse, demokraatia ja riikliku julgeoleku vastases vandenõus. Karistuse ulatus tekitas aga ägeda arutelu. Montagnardid pooldasid surmanuhtlust, Girondad pooldasid vangistust. Montagnardid võitsid selles küsimuses ja 21. jaanuaril 1793 raiuti Louis XVI giljotiinil pea maha, saades teiseks monarhiks Euroopas (pärast Charles I), kes kaotas revolutsiooni tagajärjel elu.
Kuninga kohtuprotsessi algusest peale kutsus Marat üles keelduma igasugusest karistusest, välja arvatud surmanuhtlus. Nimelisel hääletusel hääletas Marat “türanni” surma poolt 24 tunni jooksul. See näitab selgelt meie kangelase sihikindlust ja ausust.
Minu arvates põhjustab "terrori" riigi poliitilise liidri hukkamine.
"Terrori kui konkreetseid nähtusi iseloomustava mõiste tekkimist seostatakse tavaliselt 1793. aastal Prantsusmaal kehtestatud jakobiinide diktatuuriga, kuigi tegelikult on protsessid ja nähtused, mida praegu selle mõistega tähistatakse, end perioodiliselt deklareerinud kogu maailma ajaloos. inimkond."
Nüüd on kõik jõupingutused suunatud kahe erakonna võitlusele. "Rahvas, kellel puudub soov näidata vaimukust ja äge eristusiha, ei leia ainsatki terve mõistusega inimest, kes ei mõistaks, et ükski revolutsioon ei saa jõudu ilma ühe partei purustamata."
Otsustavaks hetkeks sai ülestõus 31. mai – 2. juuni 1793. Massiülestõusud viisid Gironde lüüasaamiseni ja Montagnardide diktatuuri kehtestamiseni. Revolutsioonilise massiterrori esimest kogemust seostatakse Suure Prantsuse revolutsiooniga (1789–1793). Vähem kui üheksa kuuga hukati revolutsioonilise tribunali otsusega 2607 inimest. Sisuliselt ei näinud jakobiinide juhid enam muud võimalust režiimi päästmiseks ja oma isikliku positsiooni tugevdamiseks, välja arvatud terrori tugevdamine. Robespierre põhjendas vajadust hävitada revolutsiooni vaenlased erilisel kohtulikul viisil: "Terror pole midagi muud kui õiglus - kiire, karm ja järeleandmatu."
Need sündmused lähevad ajalukku kui "terror": mitmed teadlased seostavad terrori päritolu "Jakobiinide diktatuuri veriste sündmustega 31. maist 1793 kuni 27. juulini 1794 Suure Prantsuse revolutsiooni ajal"
Marat ise ei pea seda türanlikuks režiimiks, ta räägib vajadusest tugeva valitseja järele, kes oleks võimeline inimesi valitsema. Vahetult enne oma traagilist surma kirjutab Jean-Paul oma dialoogist jakobiinidega: "Ei, rahval on võimalik pääseda, kui tal pole juhte." "Kuidas," hüüdis üks riigimees, kes mind kuulas, "kas te nõuate juhti?" "Ebaviisakas," vastasin kohe, "juht minu jaoks ei ole valitseja; keegi ei karda valitsejat rohkem kui mina, kuid praeguse kriisi ajal tahan ma juhte, kes juhiksid rahva tegusid, hoiaksid ära valetegude toimepanemise ja ei lase nende jõupingutustel viljatuks jääda.
Kõik “Rahvasõbra” sõnumid sel perioodil taanduvad “reeturite” otsimisele, nende paljastamisele, sisuliselt “tarnib” ohvreid hukkamisele ja õigustab neid - artiklid “Ostjate vastu”, “…. Brissot’ juhtide salakaval plaan…”, “Dumouriezi riigireetmise täielik paljastamine...” jne. Sarnased sõnumid “rahva sõbralt” on süsteemi kaasatud. Tuleb märkida, et alates 1792. aastast on terror ametlikult deklareeritud, korduvalt korratud ja seadusega lubatud poliitilise võitluse meetod. Teadlased nimetasid seda "süsteemseks terroriks". See tähendab, et "hirmust ja õudusest" arenes terror "poliitiliseks režiimiks".
Juulis 1793 mõrvas žirondist Charlotte Codret Marati. Inimesed tajusid surma valusalt, revolutsiooni elav sümbol langes. Marati surm lõppes, suudlus ajastu Prantsuse revolutsioonis. Jean-Paul oli üks ainukesi, keda rahvas kogu südamest usaldas. Ta oli üks väheseid tõeliselt rahvasaadikuid. Marati surmaga arenes revolutsioon teist teed pidi, kuid tema üleskutsed leidsid selles siiski oma koha. E. Tarle kirjutas oma teoses “The Revolutionary Tribunal in the Age of the Great French Revolution”: “Terrori ajastuks nimetatakse tavaliselt aega žirondiinide langemisest (31. mai 1793) kuni Robespierre’i langemiseni 9. Thermidor (27. juuli 1794)... Robespierre oli hingeterroristlik süsteem ja peamine terrori õhutaja... Terrorismisüsteem saavutas oma haripunkti Robespierre'i elu ja valitsemisaja kahel viimasel kuul.”
Järeldus
Jean-Paul Marati isiksuse uurimise osana on areng skeemi "sõnadest tegudeni" järgi ilmne. Kahtlemata võib teda nimetada üheks "terrori" rajajaks.
Revolutsioonieelset perioodi iseloomustab Marati ideede, mõtete ja vaadete tekkimine ja kujunemine. Sarnaselt dekabristidele Venemaal on revolutsioonilise liikumise või õigemini selle ideoloogilise platvormi kujundajaks üliharitud ja lugenud inimesed, kelleks oli meie kangelane. Luuletaja André Chénier kirjutas: "Robespierre ja temasarnased uurivad ajalugu, otsides, keda inimkonnas nördimust tekitavatest lugupeetud isiksustest solvata oma modellivalikuga." Jean-Pauli jaoks, nagu juba mainitud, oli selline filosoof Jean-Jacques Rousseau.
Meie kangelase mõtted on puhtad ja neid ei hõlma vägivallateooria. Selles etapis on revolutsioon Marati jaoks patriootlikel põhimõtetel põhinev võitlus. Selles etapis on sätestatud üks terrori koostisosadest – propaganda.
Revolutsiooni algus ja sellele järgnenud sündmused kujundavad Marati täpsemaid, “rakenduslikke” võitlusmeetodeid. Emotsionaalsed kõned moodustavad võrdselt emotsionaalsed üleskutsed tegevusele, omamoodi propaganda arenemine tegevuskavaks. Marati täiesti ideoloogiline terroriplatvorm “Rahvasõbra” lehekülgedel:
tõestab rahvale revolutsiooni vajalikkust;
valmistab psühholoogiliselt ette avalikud massid edaspidiseks osalemiseks poliitilises vägivallaaktides;
demoraliseerib võimu ja valitsust. Õigusliku valitsuse ähvardamist terroriga esitas opositsioon kättemaksu- ja pealesunnitud reaktsioonina valitsuse seaduserikkumistele ja vägivallale, st vastutust nihutatakse “mõõdukatele”. Sellest tehnikast saab kõigi järgnevate aegade terroripropaganda klassika.
Seda etappi võib kirjeldada kui terrorimehhanismi "käivitamist".
Ajavahemik alates 1972. aastast oli sündmuste poolest eredaim ja “rikkaim”. Enamik teadlasi peab seda etappi "terrori" mõiste tekke alguseks. Minu arvates pole see täiesti tõsi. Ilma korraliku ettevalmistuseta, ideoloogilist platvormi loomata oleks järgnevatel tegevustel vähem tähtsust. "Terror, kui vaatame ajalukku tagasi, on alati kaasnenud globaalsete ideoloogiliste ja sihipäraste loosungitega: vabariikliku süsteemi kehtestamine..."
Hoolimata asjaolust, et revolutsioon liigub võimuvõitluse staadiumisse, usub Marat jätkuvalt patriotismi ideesse. „Sündmused žirondiinide ja jakobiinide võitlusest „mõõdukate” ja sellele järgnenud jakobiinide diktatuuriga viisid ühe teadusliku probleemi esilekerkimiseni, mis on tänaseni vaieldav. Saanud võimule, jätkas jakobiinide juhtkond äärmusliku vägivalla kasutamist oma poliitiliste vastaste hävitamiseks ja revolutsioonilise korra kehtestamiseks, s.t. tekkis riigivalitsemise mudel, mida nad ise (ja traditsiooniliselt ajaloos ka pärast neid) nimetasid ka "terroriks".
Kui rääkida kontseptuaalsest aparaadist, siis “esimene terror” läbi regulatsiooni muutub “süsteemseks”. "...alates 1792. aastast on seda vägivallavormi kasutanud opositsioon pärast võimuletulekut kui tõhusat, ametlikult deklareeritud, korduvalt korratud ja seaduslikult lubatud poliitilise võitluse meetodit, mida määratleti kui süsteemset terrorit."
Mitmete aktide avaldamine pärast Marati surma, näiteks 1793. aasta 17. septembri kahtlustatavate konventsiooni dekreet, mille kohaselt tunnistati karistatavateks kurjategijateks need, kes ei allunud uuele valitsusele. , andis aluse „riikliku terrorismi” ülemaailmsele kontseptsioonile.
Seejärel hakkavad Jean-Paul Marati tegevust uurima teiste riikide revolutsionäärid.
Jean-Pauli isiksuse resonants on silmatorkav - inimlikkus, suuremeelsus, inimlikkus, patriotism, mis sai tema impulsside aluseks, tõi kaasa mitte ainult tolle aja, vaid ka meie ajal väga aktuaalse probleemi - terrorismi. Teda võib julgelt nimetada üheks selle nähtuse rajajaks, kuid me ei saa teda nimetada "verejanuliseks türanniks".
Bibliograafia
1. Aldanov M. Teosed. Raamat 2: esseed. M.: Kirjastus "Novosti", 1995. 214 lk.
Antonyan Yu.M. Terrorism: kriminaalõigus ja kohtuekspertiisi uuringud. M., 1998.
Weiss P. “Charentoni psühhiaatriahaigla kunstitrupi esitletud Jean Paul Marat’ tagakiusamine ja mõrv hr De Sade’i juhatusel” L. Ginzburgi tõlge “Ilukirjandus”, 1979, kogumik. “Saksa luulest. X sajand – XX sajand"
Valeeva A.S. Terrori, terrorismi, terroriaktide mõistete eristamine // Vene uurija. 2012. N 14. Lk 31–33.
Glushkov V.A., Emelyanov V.P. Terror ja terrorism: korrelatsioon ja eristamine // Vene uurija. 2012. N 6. Lk 25–28.
Gorbunov Yu.S. Terrorism ja selle vastu võitlemise õiguslik regulatsioon: Monograafia. M.: Noorkaart, 2008. 460 lk. Lk 47.
Gorbunov Yu.S. “Terrorismi globaliseerumine” // “Riigi ja õiguse ajalugu” 2007, nr 19
Dumas A. Kogutud teosed. T. 48. Ingenue. Per. prantsuse keelest L. Tokareva. Kommentaarid T. Gioeva, F. Rjabov. Illustratsioonid E. Ganeshin. - M.: Kunsti-ärikeskus, 2000.
Emelyanov V.P. Terror ja terrorism: piiritlemise küsimused // Õigus ja poliitika. 2000. N 4. Lk 67 - 77.
Jean-Paul Marat. Kriminaalseadusandluse plaan. Moskva. "NSVL Teaduste Akadeemia", 1956
Isaeva T.B. “Terrori mõiste ajalugu ja kaasaegne sisu” // “Riigi ja õiguse ajalugu”, 2008, nr 16.
Kropotkin A. Suur Prantsuse revolutsioon 1789-1793 // Elektrooniline ressurss
Levandovsky A.P. "Minu Marati süda. Lugu suurest prantsuse revolutsionäärist." M.: Politizdat, 1975. 469 lk.
Levandovsky A.P. "Revolutsiooni triumviirid". M.: Lastekirjandus, 1980. 144 lk.
Manfred A.Z. “Marat”. Moskva, kirjastus "Noor kaardivägi" 1962 214 lk.
Manfred A.Z. Kolm portreed Prantsuse revolutsiooni ajast. M.: Mõtlesin. 1979. 324s
Marat Jean-Paul. Valitud teosed 3 köites. M., kirjastus Acad. NSV Liidu teadused, 1956.
Marat Jean-Paul. Brošüürid. M., toimetatud toimetanud F. Cohn, 1937. osariik Sots.-ekonom., 1937. 432s
Mirsky G. Kaasaegne terrorism globaliseerumise kontekstis // Maailmamajandus ja rahvusvaheline. suhe. 2002. N 3. Lk 37.
Molchanov N. “Montagnards” - M.:, Kirjastus “Noor kaardivägi” 1989
Oskina I., Lupu A., Lazareva N., Suslova I. Rahva nimel, aga rahva vastu? // EZh-advokaat. 2012. N 40. Lk 14.
Nõukogude entsüklopeediline sõnaraamat / Ch. toim. OLEN. Prohhorov; toimetuskolleegium: A.A. Gusev jt 4. väljaanne. M.: Sov. Entsüklopeedia, 1987. 1600 lk. lk 476.
Tarle E.V. Revolutsiooniline tribunal Suure Prantsuse revolutsiooni ajal. Lk, 1918.
Tarle E.V. Teosed VI. M.: NSVL Teaduste Akadeemia kirjastus. 1959.
Riigi ja õiguse teooria küsimustes ja vastustes: Õppe- ja metoodiline käsiraamat. 4. väljaanne, muudetud. ja täiendav M.: Jurist, 2005. 300 lk. Lk 27.
Tomchak E.V. Rahvusvahelise terrorismi poliitilised ja ideoloogilised tegurid 20. - 21. sajandi vahetusel: Dis. ...kann. ajalooline Sci. lk 17-18.
Õpetamine
Vajad abi teema uurimisel?
Meie spetsialistid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teid huvitavatel teemadel.
Esitage oma taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.
Jean-Paul Marat on 1789-1799 Prantsuse revolutsiooni üks eredamaid tegelasi. Sündis 1743. aastal 24. mail Šveitsis. Suri Prantsusmaal 13. juulil 1793. aastal. Erialased ametid: arst - publitsist - poliitiline tegelane.
16-aastaselt asus Marat Pariisis õppima loodusteadusi ja filosoofiat. Alates 1765. aastast jätkas ta haridusteed Edinburghi ülikoolis ja 1775. aastal sai ta meditsiinidoktori kraadi. Pariisi naastes saab temast õukonnaaadli seas kuulus arst. Lisaks meditsiinipraktikale tegeleb ta tule, valguse, elektri olemuse teadusliku uurimisega ning esmakordselt meditsiini ajaloos kasutab elektrilahendusravi.
Revolutsiooni algusega lahkus Marat meditsiinist ja organiseeris ajalehe "Rahva sõber". Ta kirjutab oma artiklitele alla sama nimega, süüdistades žirondlasi revolutsiooniliste ideede reetmises ja silmakirjalikkuses. Varjas end poliitiliste vastaste tagakiusamise eest, on Marat sunnitud lahkuma Londonisse, kuid jätkab ajalehe ebaseaduslikku väljaandmist.
Juunis 1790 suurenes radikaalse partei mõju uue valitsuse seas ja Marat naasis Pariisi. Ajalehest "Rahva sõber" saab tõeline revolutsiooni sõjakas lendleht. Marat avaldab üleskutseid, mis paljastavad ministrite ja saadikute vandenõu, ning nõuab riigireeturite avalikku hukkamist. Vaatamata konvendi liikmete sagenevale tagakiusamisele sai Marat ja tema ajaleht rahva seas ülipopulaarseks.
Revolutsioonilist terrorit tuliselt propageerides jäi Marat revolutsiooniparteidest väljapoole. Septembris 1792 valiti ta vabariigi rahvuskonvendi saadikuks. Marat asub Montagnardide kõrval. Girondiinide vastasrühmast saavad tema leppimatud vaenlased. 1793. aastal taotlesid nad Marati ametlikku kohut. Teda süüdistatakse laimu ja vägivallale õhutamises. Kohtualune peab oma kaitseks tõeliselt võiduka kõne, rahvahulk plaksutab teda ja revolutsiooniline tribunal mõistab ta täielikult õigeks.
Marati tulised kõned ei olnud asjatud. 2. juunil 1793 arvati 29 žirondiini häälteenamusega konvendist välja. Mõned neist peidavad end Normani linnas Caenis. Seal saab neile lähedaseks Charlotte Conde, Gironde’i ideoloogiline austaja. Ta töötab välja plaani Marati tapmiseks. Väidetavalt olulise hukkamõistuga ilmunud Conde valib sobiva hetke ja annab Maratile noaga surmava löögi.
Pärast tema surma muutus Marati populaarsus kultuslikuks. Tema auks püstitati büstid Prantsusmaal. 1921. aastal hakati Vene sõjalaeva Petropavlovsk meeskonna soovil kandma Marati nime. Paljude Venemaa linnade tänavad on saanud Marati nime.
Kindlasti on teil ka inimene, keda peate eeskujuks. Võib-olla ripub teie kodus plakat tema kujutisega või võib-olla on teie jaoks isegi mitu sellist inimest. Sel juhul oleks hea lahendus ostmine elektrooniline pildiraam Sotmarketi veebipoes. Ühelt poolt võimaldab seade nautida pilti, asendades paberfoto, teisalt saab seda kasutada monitorina. Suureks plussiks on ka mitme pildi paigutamine elektroonilise pildiraami mällu. Siia sobivad lihtsalt ilusad pildid, fotod teie perekonnast ja sõpradest ning isegi mitmesugused positiivsed pildid.
Jean Paul Marati nimi on seotud Suure Prantsuse revolutsiooniga – ta oli jakobiinide üks juhte, kirjanik ja ajakirjanik. Tema särav isiksus jättis vähe inimesi ükskõikseks: ühed pidasid seda meest kangelaseks ja vabaduse märtriks, teised aga julmaks karistajaks, kes kutsus üles revolutsiooni vaenlasi armutult giljotiini saatma...
“Just aasta tagasi oleks viis-kuussada maharaiutud pead teid vabaks ja õnnelikuks teinud. Täna peame kümnel tuhandel inimesel pea maha raiuma” – ja need sõnad kuuluvad arstile, kõige inimlikuma elukutse esindajale...
Edasi au!
24. mai 1743 hommikul sündis õnnistatud Šveitsis Boudry väikelinnas arst Jean Baptiste Marati perre poiss. Laps oli nii nõrk, et keegi ei uskunud, et ta ellu jääb. Kuid ühe Alpi küla õe piim tegi ime: poiss sai tugevamaks ja hakkas kaalus juurde võtma. Ristimisel anti talle nimi Jean Paul.
Marati tugev iseloom avaldus lapsepõlves. Juba varakult unistas ta kuulsaks saamisest, seades endale esimeseks ühe või teise eesmärgi: viieaastaselt tahtis ta saada õpetajaks, viieteistaastaselt professoriks, kaheksateistkümneaastaselt kirjanikuks, loominguliseks geeniuseks ja kahekümneaastaselt. - suur teadlane. 
Ta püüdles visalt oma eesmärki: õppis erakordse järjekindlusega, lõpetas kiitusega kooli kodumaal Boudrys ja seejärel Neuchâteli kolledži. Noormees valdas kergesti inglise, itaalia, hispaania, saksa ja hollandi keelt. 16-aastaselt, kaotanud oma vanemad, ilma raha ja sidemeteta, kuid olles kindel oma geniaalsuses, asus ta Euroopat vallutama.
Kõigepealt proovis Marat õnne Prantsusmaal: sai Bordeaux’sse õpetajana tööle jõuka suhkruvabriku ja laevaomaniku perre, kus töötas mitu aastat. Vabal ajal luges ta palju. Muljetavaldavat noormeest mõjutasid eriti silmapaistvate kaasaegsete – Rousseau ja Montesquieu – tööd, kelle ideid ta imetles.
Aga mis on Bordeaux? Meie kangelast köitis Pariis, mille ta kavatses tänu oma ülisuurtele ambitsioonidele hõlpsasti vallutada. Pealinnas üritas Marat töötada ühes kirjandusväljaandes, kuid talle keelduti. Ja ometi ei andnud ambitsioonikas noormees alla. Ta õppis kirglikult filosoofiat, ajalugu, kirjandust, füüsikat ja keemiat.
Ajendatuna oma ülearenenud egost, otsis ta valdkonda, kus saaks teha silmapaistvaid avastusi. Ja ma leidsin selle! See on meditsiin, võimalus saada uueks Hippokrateseks. Marat hakkas haigeid ravima ja see õnnestus.
Kutse – arst
Niisiis, Marat oli 22-aastane. Aeg läks ja ta oli ikka veel kellelegi tundmatu. Ta pidi kiirustama, kuid Prantsusmaal ei leidnud ta oma geniaalsusest mingit kasu. Ja siis, 1765. aastal, läks Jean Paul Inglismaale, mis oli tol ajal piiramatute võimaluste riik. 
Usaldusväärseid tõendeid selle kohta, et Marat mõne raviasutuse lõpetas, pole järel. Ta oli iseõppija, kuid Inglismaal jätkas edukalt oma arstipraktikat, millega alustas Pariisis. Haiglates, vanglates ja tööliskasarmutes töötades omandas ta ulatusliku meditsiinikogemuse. Ja 1767. aastal avaldas ta oma esimese töö, milles ta tõi välja tema vaatenurgast tõhusad meetodid suguhaiguste ravimiseks.
Marat oli kergete elektrilahenduste abil silmahaiguste ravi algataja. 1769. aastal ilmus Londonis tema teine teos, milles ta oli üks esimesi, kes kirjeldas astigmatismi. Seejärel avaldas ta kaheköitelise raamatu inimese füsioloogiast.
Kuid Marat pole ainult arst, ta pidas end ka loodusteadlaseks ja filosoofiks. Kinnitus oli tema kolmeköiteline traktaat "Filosoofilised uurimused keha ja vaimu suhetest". Marat väitis oma töös, et hinge ja keha koostoime toimub närvivedelike mõjul ning määrab inimese ajus mittemateriaalse olemuse.
Samal ajal jätkas Marat edukalt arstipraktikat. Sellest saadav sissetulek oleks elamiseks enam kui piisav, kuid raha kulutas ta oma teoste avaldamisele. Newcastle’is võitles meie kangelane linnaarstina kooleraepideemiaga nii edukalt, et sai aukodaniku tiitli. 
Ja 30. juunil 1775 andis Edinburghi ülikool, kus Marat prantsuse keelt õpetas, talle meditsiini audoktori kraadi, mis oli vaieldamatu tunnustus tema silmapaistvatele võimetele.
Puhas jaburus!
Marat elas Inglismaal 11 aastat ja saavutas tingimusteta edu, kuid sellest talle ei piisanud. Nähes ette Prantsusmaa jaoks olulisi sündmusi, naasis Marat 1776. aastal Pariisi, kus sai arsti koha Condé printsi valvekorpuses. Ta pidi ravima sõdureid – peamiselt sugulisel teel levivate haiguste vastu.
Marat sai peagi uskumatult kuulsaks, kui ta tervendas oma erakordse ilu ja hariduse poolest tuntud õukonnadaami markii Lobespani. Prantsuse meditsiinivalgustid panid talle tol ajal kõige kohutavama diagnoosi – tuberkuloosi – ja kuulutasid ta ravimatuks. Marat tühistas toona aktsepteeritud verelaskmise ja määras omapoolse ravi.
Armas markiis tasus arstile tema töö eest, saades tema armukeseks. Nad olid kummaline paar: ta on üks Pariisi ilusamaid naisi, ta on lühike, ekseemi moonutatud näoga. 
Lisaks sai Marat Madame Lobespani eestkostel Louis XVI noorema venna, tulevase kuninga Charles X krahv d'Artois' päästevalvurite arsti ametliku ametikoha. Nii sai temast kahe tuhande liivise aastapalgaga kohtuarst, arvestamata lisatasusid toitlustuse ja korteri eest. See oli Marati arstikarjääri tipp.
Temast ei olnud aga määratud saada uut Hippokratet. Marat kurtis ühele oma sõbrale, et kogu tema tegevus on puhas jaburus, mis ei vääri oma tegevust. Ja siis otsustas ta tõsiselt tegeleda teadusliku uurimistööga ja rajas oma majja labori. Seal tegi ta katseid erinevates keemia ja füüsika valdkondades, uuris tule, elektri ja valguse omadusi, lahkas loomi ja tegi nendega erinevaid katseid.
Jean Paul töötas kõvasti, elas leivast ja veest ning kulutas kogu raha katsetele. Ta jättis ühiskonna hooletusse, jättis arstipraksise ja kaotas oma positsiooni õukonnaarstina ning Lobespani Marchionness lahkus temast. Elades erakuna ja ohverdades kõike, püüdles ta ihaldatud au poole. Peamised murrangud Marati elus olid aga alles ees...
Rahva sõber
Ja siis puhkes revolutsioon. Marati jaoks osutus see otseseks teeks au juurde. Ta loobus oma varasematest hobidest ja temast sai Pariisi rahvahulga eestkõneleja, kuulutades end lihtsalt "rahva sõbraks". 
Kõik tema varasemad meditsiinilised uuringud taandusid giljotiini uurimisele, mida esialgu katsetati lammastel. Trükis kutsus tulihingeline jakobiin Marat kirglikult üles rojalistidel, žirondiinidel ja kõigil uue režiimi vastastel päid maha raiuma, et "lõhustada kontrrevolutsiooni kahjur".
Paindumatu revolutsioonivõitleja maine kindlustas Maratile koha Konvendis, kus ta paistis isegi marurahvuslike radikaalide seas silma oma vägivaldse temperamendi ja välimusega – kõndis lahtinööbitud särgis, sall pähe seotud.
Ta nägi julmust ja mõrva vahendina inimeste “primitiivse” meele üle võimu saavutamiseks. Ja ta kindlustas, et neil segastel aegadel sai temast populaarne tegelane Pariisi sans-culottide seas – nn vaesed inimesed, kes kandsid aadlike kombel pigem pikki kui lühikesi pükse. Revolutsionäärid otsustasid end nimetada ka sans-culottideks, püüdes saada rahvale lähedasemaks. 
Marat jahtis endiselt au, kuid paraku oli ta juba surmavalt haige. Närvilisuse tõttu ekseem süvenes, teda piinas palavik ja ta sai süüa ainult vedelat toitu. Rõõmu tõstmiseks jõi Marat pidevalt kohvi, mis intensiivistas tema nõrgenevas kehas soovimatuid protsesse.
Ta hoidis pidevalt peas äädikakompressi, samuti veetis ta suurema osa ajast vannis, kuna see tõi talle ajutist leevendust. Vannis kirjutas ta artikleid ja võttis vastu külastajaid. Ja seal tabas teda äkksurm.
1793. aasta 13. juuli hommikul ostis tüdruk nimega Charlotte kahe frangi eest suure musta käepidemega lauanoa. Õhtul kell seitse läks ta Cordelier Streeti majja, kus Marat elas koos oma uue armukese, lihtsa vabrikutöölisega. Tüdruk sisenes majja ja tappis abitu Marati.
Vannitoa kohal rippus kahe püstoli vahel geograafiline kaart ja selle kohale oli kirjutatud sõna la mort - "surm". Mis see oli? Eelaimdus? Marat oli ju kuulus oma ennustuste poolest... 
Paul Jacques Aimé Baudry. "Charlotte Corday." 1868
Mõrva toime pannud tüdruk sai nimeks Marie Anne Charlotte Corday d'Armont, ta oli suure prantsuse näitekirjaniku Corneille'i lapselapselaps. Naiivne Charlotte tahtis peatada meeletu terroritormi ja selle ohvritele kätte maksta.
Kuid ta ei saavutanud oma eesmärki - ta hukati. Kuid Marat sai oma postuumse kuulsuse, millest ta oli terve elu unistanud.