Pilk tadžikkidele – tõelistele aarialastele. Pamiirlased nimetavad end naljaga pooleks "tõelisteks aarialasteks". Väliselt on need enamasti kaukaasia välimusega inimesed, heledanahalised, pikemad ja suuremad kui teised tadžikid, kellel on vähem märke mongoloidide segunemisest. Kuid on ka tumedanahalisi, nisujume ja kõrgemate põsesarnadega, mis on seletatav Hiina ja Kõrgõzstani lähedusega. Pamiirlaste seas on sagedamini üsna pikki, kohati üle kahemeetriseid ja lihtsalt kõhemaid mehi. Välimuse ja murde järgi saavad põliselanikud ja väljakujunenud elanikud üsna hõlpsalt kindlaks teha, kust konkreetne Tadžikistani elanik pärit on. Peaaegu igas Pamiri perekonnas, nagu ka teiste mägitadžikkide seas, leidub heledajuukselisi ja heledasilmseid inimesi. Sageli sünnivad Pamiiri lapsed blondide juustega, kasvavad punaseks ja blondiks ning muutuvad seejärel tumedamaks. Heledate juustega inimesed on eriti levinud Yazgulyami ja Vanji, Darvazi ja ka veidi madalamal, väljaspool Pamiiri, Garmis. Zoroastrlaste pühas raamatus Avesta on märgitud, et pärast veeuputust jagati maa 7 karshvariks (kišvarid - tänapäeva tadžiki keeles) - piirkondadeks ja umbes kahekümneks riigiks. Samal ajal levis “aaria avarus” Tigrisest ja Eufratist India mägedesse ja Chinini läänest itta ning Volgast (Rangha) ja Donist (Danush) põhjast lõunasse. Kaasaegse Tadžikistani territoorium oli osa Ida-Karshvarist ja seda kutsuti Sogdiks ja Bakhtrishiks. Tegelikult eraldab Sughdi piirkonda täna Dušanbest kaks kurku, Anzob ja Shakhristan, ning lõunas asuvast moodsast piirkondlikust keskusest Bokhtarist teine – Fakhrabad. Ilmselgelt olid pamiirid osa Ida-Bahtrišist, mis asus Avestas mainitud Gandara ja Hinduši piiril. Avesta uurijad rõhutavad, et üldnimetus "aarialased" ("Orien", "arians") on tõlge sõnast "iraanlased" - "eron". Avesta järgi pärineb see nimi Traetaona (Faridun) poja kuningas Arya nimest. Sellest lähtuvalt nimetati zoroastrismi tunnistanud Iraani hõime aarialasteks. Autentsed aaria-zorastri allikad väidavad, et kogu inimkond põlvnes ühest isast ja ühest emast - Martyast ja Martyanakist ning nende arvukatest järglastest, kes jagunesid kümne liigi ja kahekümne viie rassi esindajateks. Ja aarialased ise põlvnesid Pärsia zoroastri preestrite sõnul Martya ja Martyanaki järglastest - Khaoshyang Paradata ja Guzak. Ja nad asustasid Arianam Vaeja riiki, mis koosnes Turist (Turan, Kesk-Aasia), Sarimi (Tigrise ülemjooks), Hindu ja Hiina (Hiina) maadest. Nii kirjutab ta raamatus “Zarathustra. Ida-Iraanlaste jälgedes Sellegipoolest on tadžiki keelel ja enamiku Euroopa rahvaste keeltel palju ühiseid "sünnimärke". Tadžikid naljatavad, et kõik Euroopa rahvad põlvnesid neist. Samas mäletavad tadžikid, et nende esivanemad, iraani keelt kõnelevad sakad ja sküüdid, elasid Siberis ja oletatavasti andsid just sküüdid nime suurele Siberi jõele Ob (tadžiki keelest tõlkes, nagu juba mainitud, vesi). Kuid sküüdid elasid seal tõesti, mida tõendavad eelkõige Altai Pazyryki künkad. Ja tadžiki kartograafias nimetatakse Irtõšit Shakhobiks – kuninglik vesi. Nii et Tadžiki jõgedel on see juur: Varzob, Yagnob, Tagob. Ida-Iraani ja tadžiki toponüümid ja hüdronüümid on hajutatud üle kogu Kesk-Aasia. See on Murgabi jõgi Türkmenistanis, Kasahstani raudteejaam Venemaa piiril - Khazarasp (tuhat hobust), Usbekistani metallurgide linn Angren - Okhangaron (sepad), Usbekistanis Shakhrisyabz (tadžiki keeles Zelenograd), Türkmenistanis Chardzhou (neli) Streams) ja isegi Kushka - Gushty (liha). Sogdi nimed on Samarkand ja Bukhara, Merv, Khorezm, Khiva, Mary, Fergana ja Namangan. Vaid kaks tuhat aastat tagasi ei voolanud Tadžikistani suurimad jõed Amudarja ja Syr Darja mitte Araali, vaid Kaspia merre. Makedoonlased, kes tulid 4. sajandi alguses eKr Sogdianasse, leidsid nad, et need jõed on laevatatavad. See oli üsna pikk veeosa Suurest Siiditeest. Mööda seda vedasid sakad, sogdid, baktrid ja sarmaatlased Hiina, Pärsia ja Euroopa kaupu. Ja Aleksander Suur, olles jõudnud Sogdianasse, leidis, et need on laevatatavad. Kui me nüüd suuname oma pilgu Venemaa ja Balkani poolsaare edelaossa, avastame, et ka Don (Avestas - Danush) on ida-iraani sõna, mis tähendab vett, jõge. Etnograafid märgivad, et kõigi Donist läänes asuvate suuremate jõgede nimed pärinevad samast tüvest: Dnepr (sküütide seas - Donapr), Dnestr (Donaster), Doonau. Sküütide otsesed järeltulijad, nagu me teame, on alaanid. Osseetias on ka vett, jõe nimi on Don. Näiteks Karmadon. Pamiiri keelte ja osseetia vahelised tihedad suhted on keeleteadlaste jaoks pikka aega olnud aksioom. Vana-Hiina ja Vana-Kreeka ajaloolased kirjutasid, et Sküütia jõudis nende piiridesse. See on aga enam-vähem jälgitav 2-3 tuhande aasta pikkune ajalugu. Delhi Burader – venna süda Aga kui püüame vaadata väga kaugele, ei saa me ilma keelte võrdlemiseta hakkama. Indoeuroopa keelte sugulusest on iidsemaid ilmseid märke. Keeleteadlastele hästi tuntud lähisugulaste määramise näited: vend - vend-bruder-barodar (Taj. ), virod (Pamirsk), ema - modar (Taj), ema - mürgel. Või selline haruldane sõna ainsa sugulassõnaga vene keeles "paastu murdma": veiseliha - gov (tadžiki keeles lehm) - lehm, proto-indoeuroopa keeles oli see "govenda". Või pull - pöök (Taj.). Vene keeles "takhta", tadžiki keeles - "takht" (troon, puutükk), "poytakht" - pealinn. Tadžiki keeles on "elu" "zist", "surnud" on "murda". Selle seeria suhe on ilmne: div - dev - deo - theo - Zeus. Teadlik inimene näeb selliseid “sünnimärke” kogu aeg. Vene ja tadžiki keeles lugedes: kaks on du, viis on panj. Teame, et vanas vene keeles kirjutati "viis" ja kõlas nagu "püant". Venekeelne “tyatya” Pamiris on “tatik”, tadžiki keeles “dada”. Venekeelne “me” on tadžiki keeles “mo”. Keelte sarnasust tõendavad ka sisuliselt levinud verbaalsed käänded "-yam", "-am", "-i" - "-i", "-em" - "-em", "-ete" - "-ed", "-yat" - "-yand". Vanavene "azm" tähendab tänapäevases Pamir Shugnanis sõna otseses mõttes sama asja - "Ma olen, ma ise." Näiteid esivanemate sugulusest ja vastastikusest mõjust on küllaga. Aors, Rus ja India kino Igal tadžikil ja filoloogil on huvitav pöörata tähelepanu järgmistele sarjadele: Aors, Aorslan, Arus, Erzya, Urus, heledajuukseline, Rushan, Roxana. Esimene sõna "aors" on ühe sarmaatsia-alani hõimu nimi. See tähendab "hele, blond". Kreeklased kirjeldasid aorseid pikkade heledajuukseliste sõdalastena. Aorslan on sküütide-alani pärisnimi, mis tähendab Hele, heledajuukseline Alan. Aorslan muudetakse pärisnimedeks Arslan, Ruslan ja Aslan. Arus tadžiki ja pärsia keeles on pruut, kuna pruut kannab valget ja ka pärast pulmi valgeid riideid. Rushana ja Roxana tadžiki ja sogdi keeles - õige nimi - Svetlaya, Svetlana. Ersa on soome-ugri hõimu nimi, kellega sarmaatlased suhtlesid ja kellele nad oma nime andsid – heledad, heledajuukselised. Võimalik, et kunagised kuulsusrikkad aoorid, kes siis ajalookaardilt varju hääbusid, võtsid osa idaslaavi ja mitte ainult hõimude kujunemisest ning nende enesenimi muudeti venelasteks. “rus”-tüvega toponüüme leidub ka väljaspool Venemaad, näiteks Rosenborgi. Ajaloolased näitavad, et Sarmaatsia harud andsid nime serblastele - servid, horvaadid ja üldiselt osalesid nad otseselt slaavlaste kujunemises. Arvatakse, et slaavi nimedel Sheremet (sarmaatia) ja Korbut (horvaatia) on sküütide juured. Tadžikkidel ja usbekkidel on nimi Shermat. Samal ajal, Pamiirist lõuna pool, tänapäevase Punjabi (viis jõge, Pyatirechye), Sindhi ja Gujarati territooriumil asusid Pamiiri esivanemad Saki-Tigrahaudid, eriti gudžaarid, elama teisel sajandil eKr. Etnograafid usuvad, et sakatest said privilegeeritud India kastide esivanemad: Jat, Rajpur ja Gujar. Mul oli võimalus külastada Afganistani pamiire ja kontrollida nende väidete paikapidavust, et sakade ja sküütide järeltulijate keeled elavad tänapäevalgi Põhja-Afganistanis, Pakistanis ja isegi Hiinas. Lisaks elab Pakistanis ja Hiinas mitu miljonit pärslast ja pärsia keelt kõnelevat inimest. Ilmselt said tadžikid oma hullumeelse armastuse India kino vastu, et nad õppisid pähe India filmide laule. Pooled hindukeelsetest sõnadest on tadžikkidele aga üsna arusaadavad. Kuidas tadžikid Ameerika avastasid Ühesõnaga tadžiki ümbritsev maailm polegi nii võõras ja võõras. Ja paljud neist mõistavad seda. On nali, et garmlased olid tadžikkide seas innukad rändurid. Garm asub Pamiri piirkonnas ja on kuulus oma õunte ja pirnide poolest. Ja garmlased ise pole kuulsad mitte ainult oma range moraali, raske töö ja islami kaanonite järgimise, vaid ka oma ettevõtlikkuse ja ärivaimu poolest. Nii see lugu ütleb: Garmi mehed sõidavad kelkudel läbi Tšukotka ja näevad Alaskal teisi kelke lähenemas kaldale. Üks karjub teisele: "Vend, osta mu Garmi õunu!" Ja ta vastab: "Ostate mu pirnid, ma olen juba õunad maha müünud, vend." Muide, Fenimore Cooperi tadžikist lugejad järeldasid romaanist “The Last of the Mohicans”, et Dilovari hõim oli päritolult tadžiki päritolu. Cooper tõlkis sõna "dilovar" - "südamega vapper". Tõlgitud on ka tadžiki mehenimi Dilovar. "Selgub," ütlevad mu kaasmaalased, "et me avastasime ja asustasime Ameerika enne hispaanlasi, portugallasi, prantslasi ja inglasi." Teine esmapilgul kirjanduslik kokkusattumus on muinasjutuliste tadžiki ja vene kangelaste Rustami ja Ruslani, aga ka nende isade Zolizari ja Elizari nimed. Kuid tadžikid teavad, et Rustam Zolizarovitšit kirjeldati Ferdowsi luuletuses “Šahname” tuhat aastat varem kui Ruslan Elizarovitšit ja ta võitles ka kurjade vaimudega, sai kiusatustega proovile, otsis oma armastatut ja läks Musta mere piirkonda. Hea mõte, hea sõna, hea tegu Kui palute mõnel tadžikil loetleda kolm elu põhireeglit, kuulete Zarathustra pärandatud valemit: "Hea mõte, hea sõna, hea tegu." Zarathustra ei olnud muidugi materialist, kuid see jada tuletab meile meelde, et mõte materialiseerub sõnades ja sõnad tegudes. Ja seetõttu hoidke oma meel puhtana, omage puhtaid mõtteid, alustage endaga üllast tegevust. Puhastage end nii, et ei jääks ruumi millelegi muule peale kõrgeima ettehoolduse. Zoroastri allikad näitavad, et Zarathustrat eristasid hämmastavad maagilised võimed. Tal oli ettenägelikkuse anne, ennustas Aleksander Suure tulekut kakssada aastat ette, tegi imesid, suutis pilgu ja sõnaga elustada ja tappa, karistas diivad ja kurjuse vaimud ning veetis kogu oma elu preestri vastu seistes. -mustkunstnikud, keda tänapäeval nimetaksime mustadeks mustkunstnikeks. Tadžikkide zoroastri uskumused olid kihistunud hilisemate islami uskumustega, kuid isegi tänapäeval usuvad nad kurjade vaimude - ajini, haldjate - Farishta, deevade, guriade ja perise - olemasolu. Ja sufide ordude müstika on juurdunud zoroastrismis. Iraanlaste uskumused ja kultuur avaldasid märkimisväärset mõju araablastele ja islamile. Kõik Venemaa moslemirahvad ütlevad enne namaz-palvet viis korda päevas palve kohustusliku eelmängu "niyat" - "kavatsus" pärsia-tadžiki keeles. Pärast Pärsia aedade läbimist hakkas islam vilja kandma, muutudes maailmareligiooniks. Zoroastrianism oli esimene monoteismi religioon. Inglise teadlane Mary Boyce nimetas seda "esimeseks ilmutatud religiooniks, mis andis elu judaismile, kristlusele ja islamile". Tadžikkide esivanemate jaoks ei saanud zoroastrismi tõekspidamistest täielikult loobuda ka pärast islami vastuvõtmist kaheksandal sajandil. Tänapäeval on raske kindlaks teha, mis tadžiki mentaliteedis on zoroastrismist säilinud, mida tõi sisse islam ja mis eksisteeris enne mõlemat. Ühine on neil ehk hooliv suhtumine loodusesse, aupaklik suhtumine vette ja selle puhtana hoidmisse. Keelatud oli vette sülitada, seda verega või looma surnukehaga rüvetada ega ennast kergendada. Maapoiss või -mees ei otsi puistatavat puud, vaid istub muru sisse. Seda ei saa teha näoga surnuaia poole. Pärast kalmistul käimist peseb inimene oma jalanõusid majja sisenemata. Zoroastrism oli (ja jääb Iraanis ja Indias) religioon, mis reguleerib inimelu väga üksikasjalikult. See kehtib ka suhete kohta sugulaste, mehe ja naise vahel, inimeste ja loomade vahel, suhetes toiduga, loodusega jne. Vägivalda peeti raskeks patuks. Näiteks mõisteti hukka abikaasa tahte vastane seksuaalvahekord, eriti ebasobival ajal. Kasvatati tolerantset ja lugupidavat suhtumist loomadesse. Kuid peamiseks patuks peeti valet ja silmakirjalikkust, valede väärtuste ja jumalate kummardamist. “Väga tore, tsaar” Nimedest, mida pamiirid ja teised tadžikid oma lastele panevad, võiks kirjutada eraldi raamatu. Pamiiris võib lisaks tsaariviinamarjadele kohata ka minu head sõpra Gelos - Cherry või Kadamsho - Tread of the King või Shaftolusho - Peach of the King. Eesliide “Tsaar” on meessoost Pamiri nimede eripära. Minu sõbral Aslishol on sotsiaalmeedia lehtedel püsiv staatus: "Väga tore, tsaar." Usutakse, et võõraid nimesid pannes kaitsevad vanemad last saatuse ja kurjade vaimude eest. Sel juhul antakse lastele tavaliselt kaks nime. Üks on avalik, teine on mõeldud ainult pere kasutamiseks. Ja siiani pole teada, kumb nimi tähtsam on. Mul olid sõbrad, kes kandsid nimesid Panchshanbe ja Chorshanbe – neljapäev ja kolmapäev (sõna otseses mõttes – viies ja neljas päev pärast laupäeva ning Dušanbe – laupäevast alates teine päev, esmaspäev) või Boor – vihm või Shamol – tuul. Sageli antakse nimi seoses lapse sündimise päeva või aastaajaga. Kuid tadžikkide seast leiate kõige ebatavalisemad nimed: Bakhor - kevad, Gulbahor - kevadlill, mehenimi Tillo - kuld, emane Zarina - kuldne, tabar - kirves, Tesha - chopper, Dosti - vikat, sirp (sirbiga), Khurdak - Beebi, Juunior, Sangak - Pebble. Üllatavalt ilusaid naisenimesid on palju. Neid loetledes leiate end Eedeni aeda - Firdavs, kus on Gulnor - granaatõuna lill, Gulnoz - lille kapriis (hellus), Nargis - nartsiss, lola - tulp, Sadbarg - roos (sõna otseses mõttes "sada kroonlehte"). , Nilufar - lootos, vesiroos; Bunafsha – violetne, Yesuman – jasmiin. Vääriskivide nimedega on seotud nimed, mille poolest Tadžikistani mäed on rikkad. Zumrad - smaragd, Nigina - sõrmus, Lali - rubiin, Gavkhar - pärl. Seal on palju nimesid, mille juur on "gul" - lill, "dil" - süda. Samal ajal kõlab tadžiki “l” poolpehmelt, peaaegu nagu “l”. Näiteks nimed Gulchehra – lille Lanits, Gulrukh – lille nägu, Gulbahor – kevadlill, Gulandom – elegantne, graatsiline. Või Dilbar – südame ära kandmine, Dilorom – südamerahu, Dilafruz – veetlev, armastatud – need kõlavad nii, nagu oleks nimele kinnitatud väike kelluke. Iidsetest aegadest on säilinud palju nimesid, mis viitavad indoiraani juurtele. Manuchehr (Manushchitra) - sündinud pühal mäel Manush, Khurshed - Päike, Dariush - Darius, Bakhrom (Varahrama) - Marss. Taevakehade nimedega on seotud naisenimed: Sitora - Star, Parvina ja Suraye - Plejaad, Sirius; Zukhra – Veenus. Nimekoodid Kas pole mitte poeetiline rahvas, kes oma tütardele nii ilusaid nimesid paneb? Kas tal tõesti puudub huumorimeel, saatusega niimoodi nalja visates, vahel poegadele nii kummalisi nimesid pannes? Tadžikid on lastele nime panemisel väga loomingulised. Veelgi enam, selles tuhandeid aastaid kasvanud loendis on palju islamieelseid nimesid: zoroastri, araabia moslem, türgi. Tadžikistani peredes on alati olnud palju lapsi. Tadžikid ütlevad, et Jumal on juba iga sündinu jaoks määranud oma osa heast. Sageli antakse nimed surnud esivanema auks. Elavate esivanemate nimesid ei soovita panna ning mägedes ja orgudes on palju pikaealisi. Seda peetakse halvaks kombeks elava inimese suhtes. Kuna nimel on oma kood, oma jõud ja oma saatus – seda nad siin usuvad – tähendab pojapojale nime panemine elava vanaisa järgi vanaisalt osa võimu äravõtmist, mahakandmist, kiirustamist. Lisaks on tadžikkidel kombeks panna lastele selliseid pealtnäha veidraid nimesid nagu Bobo – vanaisa, Dodo (Dada) – isa, Bibi – vanaema. Täiskasvanud isa pöördub poja poole ja kutsub teda vanaisaks. Pealegi naudivad sellised lapsed peres erilist positsiooni ning kasvavad üles erilise armastuse ja austusega. Fakt on see, et tadžikkidel, nagu ka teistel rahvastel, pole kombeks isa ja ema ega vanavanemaid nimepidi kutsuda. Ja kui laps sai nime esivanema järgi, siis Dodoks kutsudes mõtled, et tema nimi on näiteks Bakhrom. Kuid isegi kui lapsele antakse ametlik nimi surnud vanaisa auks, kutsuvad isa ja ema teda kodus ikkagi Boboks, lisades sõna "john" - "hing", "kallis": Bobojon. Vanad inimesed Üldiselt on tadžikkide jaoks peamine traditsiooniline väärtus perekond ja peresuhted. Austust vanemate vastu on kasvatatud lapsepõlvest peale. Kui vanem sisse tuleb, tõusevad tavaliselt kõik püsti. See on selgelt näha ühistranspordis, kus noored annavad ilma hoiatuse ja nõudmiseta teed vanematele meestele ja naistele ning lihtsalt tüdrukutele, ilma et nad tahaksid meeldida ja üksteist tundma õppida. Ja tüdrukud omakorda - täiskasvanud meestele. Ja kui naine tuleb lapsega, siis antakse mõlemale istekoht või võtab ta lapse sülle. Ema, kes seisab koos lapsega ühistranspordis, on haruldus. Laps harjub istuma, kui ema seisab tema ees. Vanaisa sõna peres on vaieldamatu. Hiljem, üksi jäädes, on vanaemal õigus ja võimalus tema kiilaspäisus ära süüa, kuid siiski on vanaisa see, kes ütleb viimase sõna. Tavaliselt elavad tadžikid maapiirkondades kompaktselt, suurte peredega, mille eesotsas on vanaisa, ühes hoovis. Poegade sünnil istutab isa krundi piiri äärde püramiidsed paplid, millest siis abiellujatele maja ehitatakse, katusealusele põrandatalale. Võib-olla sellepärast, et perepea töötab kogu elu selle nimel, et lapsi toita, kasvatada ja jalule panna ning elab ja töötab pere heaks, pole Tadžikistanis mahajäetud üksikuid vanainimesi. Tava kohaselt jääb noorim poeg vanemate juurde. Tema naine ja lapsed on kohustatud eakate eest hoolitsema ning nemad omakorda aitavad oma lapsi traditsioone austama kasvatada. Kui peres on ainult tütred või pojad ise elavad eraldi, elab üks lapselastest kokkuleppel eakate juures ja aitab neid. Eakate eest hoolitsemine ei puuduta ainult teie vanemaid. Tadžikkidel on tavaks hoolitseda oma naabrite ja üksikute vanade inimeste eest. Pühade- või mälestusmaiasid jagatakse neile, kes pereliikmete arvates hooldust vajavad või on lihtsalt head naabrid.
Kesk-Aasias, kus rahvusvabariikideks jagunemine on alati olnud üsna meelevaldne, hakkasid kõik riigid pärast NSV Liidu lagunemist otsima ajaloolisi pidepunkte. Tadžikistani jaoks oli selleks Pärsia Samaniidide dünastia, mis valitses neid ja paljusid teisi maid 11.-10. sajandil ning tutvustas siin islamit.
Tekst: Peter Bologov foto: Oleg Nikishin
Kui palju on Somoni?
30. oktoobril 2000 asendati Tadžikistani rubla (täpsemalt "rubla" - nii hääldati) uue rahvusvaluuta - somoniga. Üllatav, kuid tõsi: osa riigi kodanikke, eriti vanema põlvkonna inimesed, ei tea siiani, mida see sõna tähendab. Ja kui nad teavad, on see väga pealiskaudne: nad ütlevad, et seal oli selline kuningas.
Tadžikistan, hiljem kui kõik teised endise NSV Liidu vabariigid, võttis oma ajaloo üles. Sellel oli objektiivne põhjus – kodusõda, mille käigus ei jäänud sõdivatel pooltel aega tadžiki rahvuse päritolu küsimuseks. Kuid niipea, kui relvastatud vastasseis lõppes ja Emomali Rahmon lõpuks vabariigi presidendiks sai, oli üks tema esimesi otsuseid kuulutada Tadžikistan Samaniidide riigi pärijaks ja tadžikid ise aarialaste järeltulijateks. Mitte need aarialased, kes üle-eelmise sajandi keskel maailma õhku lasid, vaid need, kes elasid Kesk-Aasias ka siis, kui enamikku moodsaid rahvaid polnud üldse olemas.
„Meie, tadžikid, koos paljude teiste rahvastega, oleme tarkade ja õilsate aarialaste otsesed pärijad ning oleme uhked oma rikkaliku mineviku üle, uurime seda ning kasvatame praeguseid ja tulevasi põlvkondi oma esivanemate tõeliste järeltulijatena, kes suudavad väärtuslikud pärlid maailma tsivilisatsiooni varakambrisse ja andes oma panuse tulevase elu rikastamise ja parandamise küsimuses,“ kajastas Rakhmon oma artiklis „Aaria väärtused maailma tsivilisatsioonis“.
Somoni on Tadžikistanis juurdunud - no mis sellega teha, valuutat, ükskõik mis, on ikka vaja. Tõsi, kui natuke fantaseerida ja kujutada ette sama olukorda näiteks Venemaal, siis, nõustute, on ebatavaline, kui kilogramm vorsti maksab näiteks 22 rurikut.
Sassaniidid, Samaniidid, Karakhaniidid
Ismail Samani monument Khudžandis
Samaniidide dünastia rajajaks peetakse teatud Saman-khudati, kes esindas Samarkandi piirkonna araabia kuberneri huve ja oli tuntud islamivõitlejana riigis, kus valitses zoroastrism. Kuid kõik moodsa Tadžikistani loorberid ei läinud talle, vaid Ismail Samanile, kes valitses Transoxianas aastatel 893–907. Just tema sai isikliku valuuta soetamise au.
Ismail valis oma pealinnaks Buhhaara ja tema valitsemisajal koges see linn kiiret õitsengut. Samal perioodil töötas siin tadžiki klassikalise luule rajaja Abu Abdallah Jafar ibn Muhammad, rohkem tuntud kui Rudaki (praegu on tema järgi nimetatud Dušanbe peatänav) ja samaniidide valitsejaid ravis ei keegi muu kui Abu Ali. ibn Sina (Avicenna) - luuletaja, arst, teadlane, filosoof - mehe tükk. Nüüd kannab tema nime endine Lenini mäetipp, endine kommunismi mäetipp aga Ismail Samani.
Samaniidide riik kestis 10. sajandi lõpuni. Huvitav ajalooline fakt, mida Rahmoni ajalooarvutuste vastastele meeldib meenutada: kui enne Karakhaniidi türklaste sissetungi pöördus selle dünastia esindaja Abd al-Malik II rahva poole abipalvega, ignoreerisid tema alamad seda üleskutset täielikult, demonstreerides absoluutset ükskõiksust valitseva maja saatuse suhtes.
1996. aasta oktoobris pöördus Tadžikistani valitsus esimest korda samaniidide pärandi poole ja tegi UNESCO-le ettepaneku tähistada 1100. aastapäeva nimetatud riigiüksuse kui "esimese iseseisva Tadžikistani riigi" loomisest 1999. aastal. UNESCO lükkas selle ettepaneku tagasi, leides, et sellisel tähistamisel pole midagi pistmist tadžiki rahva huvidega ja see võib kaasa tuua soovimatuid komplikatsioone usbekkide ja tadžikkide vahel, kelle suhted tollal (nagu ka praegu) polnud kaugeltki ideaalsed. Veelgi enam, sidudes end samaniididega, kinnitas tadžiki juhtkond tahtmatult Usbeki Buhhaara endise pealinnana (selles linnas asub selle dünastia kuulus mausoleum). Taškent on selliseid vihjeid alati äärmiselt ärritunult tajunud.
Kuid Rakhmon jätkas. 1999. aastal käskis ta siiski tähistada Samaniidide riigi moodustamise 1100. aastapäeva. Venemaal toetati seda ideed Vene Föderatsiooni kaitseministeeriumi 201. motoriseeritud laskurdiviisi üksused aastapäeva paraadil Dušanbes, mille soomusmasinad lahjendasid 10. sajandi võltskostüümides tadžiki ratsanikke. Seejärel tänas Rahmon SRÜ tippkohtumisel Dušanbes Venemaa poolt, autasustades Venemaa presidenti Vladimir Putinit Ismail Samani esimese järgu ordeniga.
Samaaegselt "esimese Tadžikistani riigi" 1100. aastapäeva tähistamisega avaldas Venemaa Nezavisimaya Gazeta vabariigi parlamendiliikme ja Khojenti ülikooli rektori Saidullo Abdullajevi artikli "Samanidide fenomen". Selles väitis autor eelkõige, et "samaniidide riik oli keskaja üks esimesi vaimsusel ja kultuuril põhinevaid riike", et "tänu samaniidide initsiatiivile tekkis islami- Algas Iraani renessanss", et "samaniidid saavutasid aaria rahvaste ajaloolise saatuse kogukonna hariduse" ja nii edasi.
Üldiselt oli selles Usbeki ajaloolasi (ilmselt türklase Timuri pärijatena) sõna otseses mõttes vihastanud artiklis palju paatost ja vähe spetsiifilisust. Kuid see sobis suurepäraselt Tadžikistani ametnike avalduste üldjoontega. Aarialased-samaniidid-tadžikid - Rahmoni kaaskodanikele pakutud skeem oli nii lihtne, et tekitab siiani hämmastust isegi tänapäeva ajaloolaste kõige paadunud unistajate seas. See aga vabariigi presidenti ei häiri. Kriitikat ignoreerides avaldas ta neljaköitelise teose "Tadžikid ajaloo peeglis: aarialastest samaniidideni", mis oli juba tõlgitud tadžiki, araabia, vene ja hindi keelde.
Aaria vaimsuse pärijad
Khujandi elaniku portree
2006. aasta kuulutati Tadžikistanis aaria tsivilisatsiooni aastaks. Nüüd algavad uutes koolide õppekavades vabariigi ajalugu käsitlevad materjalid muistsete aarialaste mainimisega. Nii teadlased kui ka ametnikud rõhutavad igal võimalusel tadžiki iidseid Iraani juuri. Lähimad naabrid usbekid on igati tadžikidele kui tulnukatele türgi vallutajatele vastu. Emomali Rahmon naudib oma kõnedes ja kirjandusteostes süüvimist Assüüria kuningate kroonikatesse, Vana-Kreeka allikatesse, Pärsia legendidesse ja traditsioonidesse. Ta sajab alla selle maailma kuningate, juhtide ja teiste võimsate inimeste nimesid, ilma et võlts tagasihoidlikkus neid oma eelkäijate hulka loeks.
Eriti meeldib presidendile rõhutada iidsete aarialaste vaimsust. See on arusaadav: seal, kus on aarialased, on zoroastrism ja avesta. "Igal ajalooperioodil õppisid aarialased teadusi, omandasid teadmisi, see tähendab, et need rahvad kasutasid Avesta ühiskonna aegadest alates oma filosoofilises, kirjanduslikus ja religioosses loomingus. teaduslikud teadmised maailma kohta ja teadmised kosmose saladuste kohta, seisid vastu religioossetele väljamõeldistele,” jagab Rakhmon oma mõtteid, ignoreerides tõsiasja, et tegelikult tegid samaniidid zoroastrismile lõpu maadel, mida nad valitsesid.
Ajaloolased, kes ei tööta ametliku Dušanbe heaks, on juba ammu lõpetanud tähelepanu pööramise Rahmoni teaduslikele uuringutele. Tadžikid ise on kõigi loetletud ajalooliste paralleelide suhtes võrdselt ükskõiksed. Olles enamasti rõõmsameelne rahvas ning ajaloolistes ja poliitilistes keerukustes kogenematu, tajuvad nad pidevaid viiteid aarialastele, samaniididele ja teistele avestadele paraja irooniaga. „Kes see on, Somoni?” küsib Khojenti turul kaupmees naerdes. Khojentis 27 meetri kõrguse tsaari monumendi juures (vanasti oli Lenini monument viis meetrit madalam) tunglevad lapsed pidevalt kokku ja siia tulevad suveniiridena fotosid tegema noorpaarid. Kuid ka nende teadmised Ismail Samani kohta pole kuigi sügavad: paljud kohalikud elanikud imestavad endiselt, mida Samaniidide valitseja käes hoiab - kaabitsat või vihmavarju. Selgub, et see on vapp.
Muide, Ismail Samani mälestusmärgid on sõnadeta ilusad. Monotoonselt hallil Iljitšil, kelle nad ka Dušanbes välja vahetasid (nad räägivad, et selle monumendi pea oli kujundatud Tadžikistani presidendi portree järgi) ja Khorogis, on märgatavalt paremad uued monumendid. Aga nende taga pole midagi – ainult mäed, ainult Pamiir. Võib-olla, kui Rahmonil oleks jäänud veel viiskümmend aastat, oleks ta suutnud tadžikkidesse sisendada selle hämmastava suguluse poolmüütiliste aarialaste ja salapäraste samaniididega. Kuid kuigi kõik need ajalooretked on raisatud, on tavalised inimesed liiga hõivatud pakiliste probleemidega: kuidas teenida raha, kuidas oma perekonda toita, millega oma lapsi riidesse panna. Kuni tadžikid pole neid probleeme lahendanud ja saavad ajaloo õppimiseks palju vaba aega, on ebatõenäoline, et neid motiveerivad Avesta tsitaadid.
KOMMENTAARID (31)
Farhod Šarifov
20. märts 2012 00:15
Farhod Šarifov
20. märts 2012 00:06
Šodmon Šodmonov
13. märts 2012 15:14
Maksud Askariy
13. märts 2012 14:37
Vennaslikud aaria rahvad:
Protsent näitab R1a osatähtsust etnilise rühma üldarvust
venelased 53%
poolakad 60%
ukrainlased 54%
valgevenelased 47%
tšehhid 40%
slovakid 45%
kirgiisi 50%
tadžikid 60%
puštud 70% (Afganistan)
Baloch 70% (Pakistan)
Pandžabis 80% (Pakistan-India)
India tervikuna 30%, kõrgemad kastid 72%
Kaasaegse asula kaart R1a
Kaasaegsetel andmetel tekkis haplorühm R1a ülempaleoliitikumi ajastul Kesk-Aasias, arvatavasti Altai piirkonnas. See on korrelatsioonis andmetega, et samas piirkonnas ja samal ajastul olid esivanemate haplorühma P kandjad, millest SNP-de (Single Nucleotide Polymorphism) ehk Y-kromosoomi SNP-de tulemusena tekkisid haplorühmad Q. ja R, seejärel R1, moodustusid järjestikku ning seejärel R1a ja R1b. Mõned haplorühma Q kandjad lahkusid Beringi maakitsuse kaudu Ameerikasse ligikaudu 25-20 tuhat aastat tagasi, jõudes sinna erinevate allikate kohaselt 16-12 tuhat aastat tagasi. Haplorühm R1a tekkis ligikaudu 20 tuhat aastat tagasi (kuigi mõned uurijad alandavad R1a tekkeaega 18-15 tuhande aasta tagusesse aega) ja liikus see paljude aastatuhandete jooksul läände, möödudes Tiibetist, Hindustanist (umbes 12 tuhat aastat tagasi), Iraani platoo, Anatoolia (umbes 10 tuhat aastat tagasi, kus keeleteadlased registreerisid esmakordselt proto-indoeuroopa keeled 9–7 tuhat aastat tagasi) ja 10–8 tuhat aastat tagasi saabusid Balkanile, kandes oma protoindo keelt. - Euroopa keeled. Seetõttu saab keeleteadlaste vana vaidlus selle üle, kas indoeuroopa keelte "esivanemate kodumaa" on Anatoolia või Balkan, DNA genealoogiast kindla vastuse – mõlemad, samal määral kui kumbki. Pika mandrite ja tuhandete aastate jooksul rännanud keeltel ei ole esivanemate kodumaad, nende areng on pikk lähenemis- ja lahknemisprotsess ning paljude muude tegurite mõju.
Haplorühma R1a kandjad elasid Euroopas mitu aastatuhandet, kuid nende (proto-indoeuroopa ehk aaria) keele levik Euroopas teistesse tolleaegsetesse Euroopa haplogruppidesse - E, F, G, I, J, K - jääb teadmata. Nad võiksid täielikult või osaliselt üle minna IE keeltele või säilitada oma iidsed keeled. Pärast haplorühma R1b kandjate erbiinide saabumist Euroopasse (Euroopa eri piirkondade jaoks 4800–4500 aastat tagasi) peaaegu kõik ülaltoodud “vana Euroopa” haplorühmad kas hävitati või põgenesid osaliselt Euroopast. Seetõttu on ülalloetletud haplorühmade puhul nende kaasaegsed kandjad Euroopas populatsioonide kitsaskohad, tavaliselt vahemikus 4800–3600 aastat tagasi.
Haplorühma R1a kandjad kolisid Euroopast Venemaa tasandikule umbes 4600 aastat tagasi (lahingukirve/nöörkeraamika kultuuridena, aga ka Fatjanovo kultuurina arheoloogilises mõttes) ja ligikaudu 4500-4200 aastat tagasi jagunesid neljaks aaria DNA genealoogiliseks rühmaks. read. Üks, mille järeltulijaid esindavad praegu alamklaad R1a-Z280 ja selle tütar-alamklaad, jäi Venemaa tasandikule ja rändas seejärel osaliselt tagasi läände, Euroopasse, suurem osa sellest 1. aastatuhandel eKr. ja 1. aastatuhande esimene pool pKr. Kolm aaria liini, peamiselt alamklaade L342.2 ja tütarettevõte L657, rändasid läbi Kaukaasia Mesopotaamiasse (alternatiivina Kesk-Aasiast, vt allpool) ja edasi Süüriasse, Iraaki, Araabia poolsaarele, need on nn Mitannia aarialased; teine rändesuund on Kesk-Aasiasse ja sealt edasi Iraani platoole (Avesta aarialased); kolmas suund - Lõuna-Uuralitesse ja edasi Indiasse (indoaarialased); Kõik need kolm peamist rändesuunda leidsid aset 4200–3500 aastat tagasi. Aarialaste järjekordne tolleaegne ränne, mis on tegelikult jätk nende rändele Lõuna-Uuralitesse, arenes edasi Trans-Uuralitesse, moodustades näiteks Karasuki kultuuri (3800-3400 aastat tagasi) ja sealt edasi Altai poole. piirkonnas, Siberist lõunas, Mongoolias ja kaugemal Põhja-Hiinas, andes olulise panuse näiteks vanahiina keele sõnavarasse. Mõned neist aarialastest ühinesid Altai ja Loode-Hiina piirkonna türgi keelt kõnelevate rahvastega.
Arvestades huvi aarialaste vastu ja nende panust tänapäeva tsivilisatsiooni, hakati haplogruppi R1a kutsuma aarialasteks. Praegu on kuni 72% India ülemistest kastidest haplogrupp R1a, mis on eriti levinud braahmanide seas. Võrdluseks, ühelgi 367 testitud braahmanist ei olnud R1b haplogruppi. Isegi ainuüksi sel põhjusel ei saa haplogruppi R1b pidada aariaks. Pealegi pole teadusel tõendeid selle kohta, et enne 1. aastatuhandet eKr. haplorühma R1b (Erbinid) kandjad rääkisid üldiselt indoeuroopa keeli. Kummalisel kombel postuleerivad paljud keeleteadlased seda tõendite puudumisel. On põhjust arvata, et IE keeled sisenesid Erbiini keskkonda alles 1. aastatuhande alguses või keskpaigas eKr. algselt haplorühma R1a kandjatena ja haplorühma R1a kandjate rände ajal idast saabunud keltide IE keele kiire leviku kaudu (vt eespool). Praegu ulatub haplorühm R1a etniliste venelaste seas 63% -ni, peamiselt Venemaa lõunaosas. Põhjas lahjendab seda haplogrupp N1 (peamiselt lõunabalti haplorühm N1c1) ja selle osakaal langeb etniliste venelaste seas 40-30%-ni. Valgevenes, Ukrainas ja Poolas ulatub haplorühm R1a meessoost elanikkonna hulgas 50% -ni.
Haplorühma R1a-L342.2 kõrge sisaldus esineb tadžikkide, kirgiisi ja usbekkide seas. Kõigi nende rahvaste jaoks elas R1a-L342.2 liinide ühine esivanem suhteliselt hiljuti, 2100+/-250 aastat tagasi (Kõrgiisid) kuni 1300+/-150 aastat tagasi (juudid) ja kuni 1125+/-200 aastani. aastat tagasi (baškiirid) . Alamklade L342.2 näitab, et kõik need liinid on aaria päritolu ja ilmusid aarialaste rände ajal läbi Mesopotaamia (juudid), Uuralite ja Põhja-Kasahstani (baškiirid), Kesk-Aasia (tadžikid ja kirgiisid) ajavahemikus 4500–3500 aastat. tagasi.
Ismail Samani - tadžiki rahvuse asutaja
اسماعیل سامانی
Ismail Samani on suur Pärsia-Tadžikistani emiir, keda maailm tunneb "Amir Adil" (õiglane komandör), Kesk-Aasia riigi rajaja, Transoxiana valitseja.
Ismail Samanit peetakse tadžiki rahvuse isaks ja kogu pärsia keelt kõneleva rahva uhkuseks.
BIOGRAAFIA
Abu Ibrahim Isma'il ibn Ahmad Samani (ابو ابراهیم اسماعیل بن احمد سامانی) sündis 849. aasta aprillis Ahmadhud, Ahmadhundes Ahmadhundi perekonnas Samaniidide dünastiast.
Ismail läks maailma ajalukku heatujulise ja uskliku moslemina. Alates lapsepõlvest võttis ta islami vastu oma mõistuse ja südamega ning jumaldas samal ajal oma rahva ajalugu, kuuludes aaria rassi.
Just samaniidide valitsusajal tuli islam Kesk- ja Kesk-Aasias zoroastrismi asemele.
Zoroastrismi kõige olulisem dogma on postulaat: "head mõtted, head kõned, head teod".
Sellest elupõhimõttest lähtus oma elus Emir Ismail. Kuulus teadlane Nizam-al-Mulk kirjutas oma töös "Siyasatnoma", rääkides Transoxiana valitseja väärikusest, et emiiril oli "puhas usk Jumalasse ja ta oli vaeste suhtes helde".
Ismaili kaasaegsed rääkisid, et valitseja istus talvel sageli hobuse selga ja ratsutas mööda linnu ja külasid, et uurida, kuidas lihtrahvas elab. See viitab sellele, et Abu Ibrahim Ismail ibn Ahmad Samani ei domineerinud, vaid teenis oma rahvast ausalt ja ohvrimeelselt.
Samaniidide osariik Kesk- ja Kesk-Aasias
Buhhaara emiir Ismail ibn Ahmad oli andekas, energiline ja väga läbinägelik valitseja.
9.–10. sajandil kuulus tänapäeva Tadžikistani territoorium suure ja võimsa Samaniidide riigi koosseisu, kuhu kuulusid suured ajaloolised piirkonnad Maverannahr (Amudarja ja Syr Darja vahelised jõed) ning Kharasan (lõunapoolne territoorium). -Amudarjast läänes).
Samaniidide osariigi pealinn oli Kesk-Aasia vanim linn - Buhhaara.
Ismail ibn Ahmadi valitsusajal said Buhhaara ja Samarkandi linnad suurimateks kultuuri-, käsitöö- ja kaubanduse, teaduse, kirjanduse ja kunsti arendamise keskusteks.
Samaniidide riigi raames viidi lõpule tadžiki rahvuse kujunemisprotsess. Peamine roll selles protsessis on lääne-iraani keelele, mis asendas Ida-Euroopa keeled. Samaniidide ajastul sai dari (farsi) keel riigikeeleks. Perso-tadžiki kultuur, teadus, kirjandus ja kunst arenesid lääne-iraani keele baasil.
Just Ismail ibn Ahmadi valitsusajal sai Buhhaarast üks islami keskusi idas.
Ismail ibn Ahmad pidas islami ideoloogiat väga tähtsaks. Ta jättis maailmale ja moslemitele väärtusliku ajaloolise pärandi. Need on tema valitsemisajal ehitatud suured linnad Kesk-Aasias, nagu Buhhaara, Samarkand, Merv, Afshana, Hudžand, Herat, Balkh, Ghisar, Tirmiz. Nagu ka mitmed linnad tänapäeva Iraani territooriumil. Ta püstitas Suure katedraali mošee, spetsiaalse mošee külastajatele, ehitas madrassasid, raamatukogusid, khanqah’sid – varjupaiku rändavatele sufidele, palveid, emiirivanne, patroneeris kunsti ja julgustas arhitektuuri arengut.
Peamised tänapäevani säilinud arhitektuurilised ehitised püstitati Tadžikistani teaduse ja kultuuri õitseajal Samaniidide impeeriumi ajastul. .
Eraldati parimad maad ning eraldati suuri summasid mošeede ning teaduse ja kunsti templite ehitamiseks. Osav ja tark valitseja julgustas oma rahvast teadmistele ja kirjaoskusele. Moslemid hakkasid islami traditsiooni järgides teadmisi otsima üle maailma. Ismail ibn Ahmad Samani andis välja dekreedi tasuta hariduse kohta, luues hariduskeskused Buhhaarasse ja Samarkandisse.
Teine ülesanne, mille emir Ismail Samani täitis, oli tadžiki rahvuskeele aluste tugevdamine. Meie tadžikid oleme alati püüdnud maailma mõista. Ja see kogemus kandus üle teadusesse, kirjandusse ja kunsti. Tadžikid on eriti tundlikud oma emakeele suhtes. Tuhandeid aastaid oleme seda hoolikalt säilitanud, andes seda põlvest põlve edasi nagu reliikviat, ilma seda moonutamata või midagi võõrast tutvustamata.
Araabia vallutajad hävitasid praktiliselt tadžikkide algkeele – dari. Kuid tänu Ismail Samanile õnnestus tadžikkidel taastada keele originaalsus ja kunagine hiilgus.
Keel kandis algselt nime "Porsi". Suur emiir Ismail Samani käskis puhastada "Porsi" tänavaslängist, araabia murretest, millel pole kirjakeelega mingit pistmist, ja nimetas tadžiki kirjakeeleks "Farsi-Dari" (riiklik pärsia keel).
Tänu Ismail Samanile, alates Khurasanist kuni Iraanini, hakkasid pärsia keelt kõnelevad inimesed kirjutama, lugema ja rääkima kirjakeelt "Farsi-Dari".
Praegu on "farsi-dari" ametlik keel Tadžikistanis, Afganistanis ja Iraanis.
Pärsia keele eripäraks paljudest tänapäeva maailma keeltest on see, et "Farsidari" on säilitanud oma originaalsuse. Praeguseks on "pärsia dari" säilinud puhtal kujul ainult tadžikkide seas: tänapäeval tunnistavad Iraani ja Afganistani pärsia keelt kõnelevad rahvad, et tadžiki keel farsi - dari säilitab meie ühiste esivanemate keele puhtuse (“ Aritsi”).
Tänapäeva iraanlased kasutavad 30% oma kõnest araabia ja türgi keeles. Afganistani elanikud räägivad kuni 15% shtuni keelest. Ja Samarkandi ja Buhhaara elanikud segavad kõnekeeles oma emakeelt türgi ja usbeki keelega kuni 25%.
Ja ainult Tadžikistani elanikud, kes räägivad farsi-dari keelt, kasutavad seda keelt puhtal iidsel kujul.
Iraani, Tadžikistani, Afganistani, Buhhaara ja Samarkandi elanikke peetakse pärsia keelt kõnelevateks rahvasteks.
Teine Samaniidide dünastia valitsemisajal läbi viidud globaalne projekt oli teadlaste, teaduse ja kunsti inimeste õukonda meelitamine. Emiiri palee uksed olid alati avatud külalistele, kes rääkisid uudistest maailma kultuuri arengust.
Ismail Samani õukonda kogunesid parimad teadlased, kirjanikud, filosoofid, luuletajad, astronoomid, maalikunstnikud ja alkeemikud. Selliste tükkide nimed nagu Ibn-Sino, Abu-Raikhan, Beruni, Al-Khorezmi, Imam Termezi, Farabi, Rudaki, Ferdowsi, Saadi, Omar Khayyam on tänapäeval tuntud kogu maailmas. Kuid nad elasid ja töötasid Tadžikistani Samaniidide impeeriumi pealinna territooriumil ning Tadžiki maa sünnitas need geeniused.
Seetõttu peaksid tadžikid suhtuma suure aukartusega ja austama samaniidide dünastia iidset ajaloolist ajastut, aega, mil kujunes tadžiki rahvus ühise keele, territooriumi ja kultuuriga.
Tadžikistan on Samaniidide osariigi pärija,
ja tadžikid ise on aarialaste otsesed järeltulijad.
Ajalugu ütleb, et tadžikid on väga iidne rahvas. Järelikult on tadžiki rahva kultuur tõeliselt originaalne ja ulatub iidsetesse aegadesse. Tadžikkidel õnnestus säilitada oma rahva traditsioone ja kombeid, millele omakorda on üles ehitatud kogu rahva kultuurielu. Tadžikid elasid Kesk-Aasias ajal, mil enamikku kaasaegseid rahvaid ei eksisteerinud.
Tadžikistan on Samaniidide riigi ainus otsene järglane ja selle tõendiks on pealinna püstitatud emiir Samani monument ja riigi rahatäht "somoni".
Tadžikid on tarkade ja õilsate aarialaste otsesed pärijad, kelle kohta on teavet zoroastrlaste religioossete tekstide kogumikus “Avesta”, mille vanimad osad pärinevad I aastatuhande eKr esimesest poolest.
Kaasaegsete tadžikkide, baktrilaste ja sogdlaste esivanemad olid Kesk-Aasia iidsete riikide - Baktria ja Sogdi - peamine elanikkond. Baktriad hõlmasid tänapäeva Tadžikistani kesk-, lõuna- ja idaosa (Gissari seljandikust lõunas ja kagus) ning Sogd hõlmas Zeravshan Kashkadarya jõgikonda ja Gissari seljandikust põhja pool asuvaid alasid.
Tadžikkide esivanemad on Fergana oru (Davani piirkond) iidsed elanikud, samuti Saka hõimud, kes elasid Pamiiris, Tien Shanis ja Syr Darjas.
Nimi “Tadžik” ja nimi “Iraan” ilmusid peaaegu samal ajal. See juhtus somoniidide dünastia valitsemise ajal (pärslased nimetasid end enne seda "pärslasteks", tadžikid - sogdideks, baktriteks, khorasmideks). Pärslased on tadžikid. Tadžikid on rahva nimi, mis on "aarialaste" sünonüüm. Pärslased on Aritsa rahva nimi.
Sogdide, baktrilaste, horazmlaste nimetamine nimega “tadžikik” kuulub emiir Samanile, et ühendada aaria rahvaid. “Tadžikik” tähendab “krooni” kandjat.
SURMAKUUPÄEV
Novembris 907, pärast pikka haigust, lahkus siit maailmast suur ja õiglane Ismail Samani, olles saanud igavese elu. Kuid armastus emiiri vastu elab jätkuvalt moslemite südames kogu islamimaailmas.
Pärast Ismail Samani surma sai tema pojast järgmine emiir.
Ismail Samani mausoleum asub Bukharas Samanidi pargis. Seda peetakse Kesk-Aasia üheks elegantsemaks monumendiks. Vaatamata türgi keelt kõnelevate hõimude sissetungidele ja samaniidide perekonna hauakambri hävitamise katsetele säilitas Allah islami kultuuri sümboli. Vaenlased hävitasid emiiri ehitatud linnad: Buhhaara, Samarkand, Marv, Kharezm, põletasid raamatukogud, kuid inimesed kaitsesid alati mausoleumi.
Praegu on Samaniidide perekonna haud palverännakute paigaks pärsia keelt kõnelevatele rahvastele üle maailma. Tadžikistani valitsus nimetas Samaniidide riigi asutamise 1100. aastapäevale pühendatud pidustuste raames kommunismi tipu ümber Samaniidide riigi rajaja ja esimese valitseja Ismail Somoni tipuks. Ja Dušanbe kesklinnas, V. I. Lenini monumendi kohas, seisab täna Tadžikistani rahvuse asutaja Ismail Samani monument.
Ismail ibn Ahmad Samani andis ja annab oma üllaste ja jumalakartlike tegudega Tadžikistani ühiskonnale kõrge moraalse vaimu ja ühtsuse, mis teenis ja toimib Tadžikistani rahva loomingulise energia allikana.
Hayreddini Abdullo – OOD “TTM” kultuuri ja vaimse hariduse osakonna juhataja
Artikli autor jõudis oma uurimistööle tuginedes järeldusele, et vene rahvas on iseseisev rass ja nende vennad - usbekid - on aadlikud. Aga tadžiki õpetlane Mirsaid Saidov Moskvast esitab terava küsimuse: "Kui usbekid on türgi rahvaste aadlikud, siis kes on teised türgi rahvad?" Mis on vastus sellele küsimusele?
Härra Mirsaid Saidov! Täname teid huvitava küsimuse eest, kuid kahjuks on sellel väga pikk ja täiesti tarbetu rakendus. Arvestades oma uue teooria põhisätteid usbekkide etnogeneesi kohta tõestatuks, arvasin, et ei hakka sel teemal Tadžikistani ajaloolastega enam kasutu poleemikasse. Kuid kaks asjaolu sundisid mind vastama. Esiteks olete juhuslikult minu kolleeg, majandusteadlane. Teiseks teie perekonnanime ja eesnime päritolu iseärasused.
Tõenäoliselt on teil ja lugejatel huvi teada: miks mind äkki teie perekonnanimi ja eesnimi huvitasid? Ei, ei – sina ja mina pole kunagi olnud sugulased ja tõenäoliselt ei saa seda ka tulevikus. Seetõttu tahan kõigepealt lugejatele selgitada huvitavat ajaloolist fakti teie perekonnanime juureosa päritolu kohta, mis vastab täielikult teie nimele.
Lühidalt, teie perekonnanime juur ja nimi ise viitavad samale asjale - asjaolule, et kuulute oma päritolu järgi prohveti järeltulijate saitide (SEIDS) hulka. Muhamad(s.a.v.) tütre kaudu Fatima ja neljas kaliif ja vennapoeg Ali ibn Abu Talib (r.a.a), kellesse isegi meie esivanem Amir Temur suhtus suure austusega. Niisiis, vastavalt tadžikkide päritolu määratlustele, mille andsin oma artiklis “Usbekid on türgi rahvaste aadlikud ja Sartid on Kesk-Aasia ettevõtjad” ja “Olen uhke, et olen barlas ja Temuri järeltulija ”, oled tõeline bassein, st. etniline araablane, kelle esivanemad vallutasid Turkestani 8. sajandil. Ja kellega koos tulid meie maadele tänapäeva tadžikkide esivanemad, mobiliseeriti araabia armee ridadesse Farsi, Zagrosi ja Khorasani äsja pöördunud moslemite Iraani hõimude hulgast. Hakati kutsuma iraanlasi, kes võtsid selle nime teie esivanematelt ja seetõttu, et meie esivanemad, kes siis vana-usbeki keelt rääkisid, ei osanud hääldada tähte “Z”, vaid hääldasid hoopis “Zh”. Tožiks, millest tuli selle rahva tänapäeva ametlik vene hääldus kujul tadžikid.
Niisiis, teie esivanem, härra Mirsaid Saidov, on minu arvates suur prohvet ise Muhamed(s.a.v.). Ja kui maalähedasemalt öelda, siis oma päritolu järgi pole ka sina mitte aarialane (kelle alla kaasaegsed tadžikid end liigitavad, kuigi neil pole nendega absoluutselt mingit pistmist), vaid tõeline aadlik või samurai, esivanemad kuulusid araabia kalifaatide sõjaväearistokraatiasse. Või olete vajunud Tadžikistani ajaloolaste tasemele ja, hüljanud oma suured esivanemad, ei nõustu selle minu väitega ja arvate, et ma eksin? Siis sa pole prohvet Muhamedi (SAW) järeltulija, vaid lihtsalt tadžik ja sinu perekonnanimi ja eesnimi langesid kogemata kokku araabia kõrgema klassi SAID nimega? Kui ma eksin ja sa pole Saidist pärit ja sa seda tõestad, siis ma ei ole selle vastu. Nii et käitu nagu tahad...
Pean aga märkima, et teie, nagu ka tadžiki ajaloolased, ilmselt ei teadnud oma päritolust, nagu ma teile just teie „detailide“ põhjal ütlesin. Seetõttu otsustasite ilmselt minult küsida need pehmelt öeldes mitte eriti sobivad ja absoluutselt valed küsimused, mille panite oma artikli pealkirja, lootes sellega diskrediteerida minu teooriat usbekkide etnogeneesi kohta silmis. teadusringkondadele ja lugejatele. Te pole pööranud tähelepanu sellele, et vastused kõigile teie küsimustele sisalduvad minu artiklites, mida te väidetavalt analüüsisite. Suutmatus austada, hoolikalt lugeda ja analüüsida oma usbeki vastaseid, hoolimata sellest, et need on kirjalikult esitatud ja avaldatud, on kõigi Tadžikistani ajaloolaste ja nüüd, nagu ma näen, majandusteadlaste iseloomulik tunnus ja puudus.
Et vältida segadust vaadeldava teema analüüsimisel, pean juhtima lugejate tähelepanu kahele araabia klassile, kes meie maade hõivamises osalemise ajaloolise fakti põhjal võib samuti liigitada araabia sõjaväearistokraatia alla. Need on KHUDZHI (KHJALAR või HO’JAlar) ja VASII.
Pidage meeles, kuulus ida vaimukus ja samanimeliste filmide kangelane [keda tadžikid oma ebakompetentsuse tõttu oma etnilise rühma hulka arvavad] Khoja Nasreddin Efendi? Aga proletaarsed näitekirjanikud, nõukogude aja lavastajad ja kriitikud, teadmata, miks ei saanud teda hävitada negatiivsed tegelased – tolle aja valitsejad ja kohtunikud (qazid) ja kui neil õnnestus ta arreteerida –, siis teda ikkagi ei hukatud? — mõtles välja erinevaid naljakaid lugusid. Sellise jõu saladus on aga kaal Khoja Nasreddin Effendi, mida paljud meie rahvaste põlvkonnad on suust suhu edastanud, oli see, et moslemitest valitsejad ja kohtunikud olid sunnitud seda tegema, kuna islami šariaadiseaduste kohaselt olid KHUJI puutumatud, nagu ka SAIDID. Vastupidi, SAIDSidel ja KHUJI-del oli endil õigus valitsejate või šariaadikohtute poolt süüdimõistetutele armu anda ning neid õigusi kasutades saavutasid nad rahva seas suure austuse ja kuulsuse, kuna Khoja Nasreddin Efendi.
Näete, härra Mirsaid Saidov, kui analüüsisin teie perekonnanime juureosa päritolu, mis vastab täielikult teie nimele, olin ma kiretu. Seetõttu võite olla kindel, et kui nüüdisaegsete tadžikkide esivanemad, keda nimetati teie suurte esivanemate auks, kes kunagi meie maad vallutasid, olid tõepoolest aarialased, siis ma ei vaidleks selle vastu. Ja ma konstateerin sellise nähtuse olemasolu võimalikkust ajalooliste faktidega, mis on iga teadlase kohus ja kutsumus, ükskõik millisesse teadmistevaldkonda ta ka ei kuuluks.
Kuid nagu ma olen oma artiklites väitnud, ei olnud tadžikid kunagi aarialased, nagu ka Rumeenia fašistlikud pöördujad Saksa vägedes Teise maailmasõja ajal. Kuigi Rumeenia fašistid osalesid koos Saksa fašistidega selliste Nõukogude Liidu vabariikide nagu Moldova ja Ukraina hõivamises.
Niisiis on peaaegu kõigil maailma rahvastel oma privilegeeritud sõjaväe- ja muud klassid, mida näiteks Venemaal kuni 17. sajandini kutsuti mitte aadlikeks, vaid bojaarideks (türgi ja usbeki sõnast “poiss” - rikas). Teistel rahvastel on teisi sarnaseid klasse, mida nimetatakse krahvideks, rüütliteks, musketärideks, samuraideks jne.
Seetõttu olen andnud järgmised selgitused:
«Kui rääkisin oma artiklis usbekkidest, keda aastatel 1312–1428 nimetati selle mõistega, siis pidasin silmas just neid usbekke, kes ei olnud veel rahvusrühm, vaid sõjaväeklass. Seda klassi kutsuti usbekkideks, see tekkis Usbeki khaani ajal ja vastab oma tähenduselt täielikult sellistele mõistetele nagu Jaapani samurai ja Venemaa aadel.
Rääkides selle perioodi usbekkidest ja võttes arvesse, et aadel tekkis Venemaal palju hiljem - alles 17. sajandil, võib öelda, et Vene aadlikud on samasugune privilegeeritud sõjaväeklass kui Kuldhordi (1312-1428) usbekid. ). Kuid rääkides usbekkidest kui etnilisest rühmast, andsin mõistele “USBEKID” järgmise definitsiooni.
1.3. Mõiste “UZBEKS” definitsioon on ETNOOS . « 1428. aastal, kui loodi esimene tsentraliseeritud Usbeki riik, mille lõi 24 UZBEK hõimu, s.o. rahvad, kelle meessoost elanikkond pidas end Usbeki khaani ajal sinna sisse toodud Kuldhordi privilegeeritud sõjaväeklassi liikmeteks, kes olid samuti selle riigi alamad, said iseseisvaks ETNOOSiks. Ja termin "UZBEK" muutus etnonüümiks türgi hõimudele, mis olid ühinenud riigi lipu all, mis läks ajalukku UZBEK KHANATE nime all.
Selle algselt vaid 24 hõimu kuulunud etnilise rühma koosseis laienes lõpuks 92 hõimuni (ja täiendavate harudega on selliste hõimude arv üle 100). Seetõttu mõisteti UZBEK-ide all aastatel 1428–1924 Turkestani territooriumil elanud hõimude etnilist rühma, mis koosnes neist 92 hõimust. Ja 1924. aastal, Usbekistani NSV loomise ajal NSV Liidu koosseisus, tunnistati usbeki etniline rühm seaduslikult selle vabariigi nimirahvaks, mis ise sai nime samade inimeste järgi.
Nüüd saate vastata oma põhiküsimusele, mis kuvatakse teie artikli pealkirjas, sõnastades selle järgmiselt.
2. Milliseid türgi rahvaid veel liigitatakse aadlikeks ehk usbekkideks?
Et täpselt ja selgelt kindlaks teha, millised türgi rahvad kuuluvad aadli hulka, toon alljärgnevalt veel kord nimekirja neist 92 türgi klannist ja hõimust, mida oma artiklis tsiteerisin ja mis on üldiselt tunnustatud, sh. ja tadžiki ajaloolased.
Usbekkide hulka kuuluvad järgmised türgi klannid ja hõimud:
agar, alchin, argun, arlat, bagan, barlas, bakhrin, boston, budai, buyazut, buytai, buyurak, burkut, buss, garib, girey, jalair, jaljut, juyut, julaji, jurat, jusulaji, dzhiyit, dudzhir, durmen, yaj.k.r., KALMAK, kalay, kangly, kara, karluk, kary, kattagan, keneges, kerat, kilechi, kipchak, kiyat, kohat, kungrat, kur, kurlaut, kuhjad, KIRGIISI, kyrk, kyshlyk, kyyat, mangyt, masid, mahdi, merkit, Ming, Mitan, Naiman, Nikuz, Oglan, Oglen, Oirat, Ong, Ongachit, Ongut, Olkhonut, Puladchi, Ramadan, Sarai, Sakhtiyan, Sulduz, Symyrchik, Tabyn, Tam, Tama, Tangut, Targyl, TATAAR, tuvadak, TÜRKMEN, tushlub, uz, UIGUR, uimaut, uishun, urmak, utarchi, hafiz, khytay, chakmak, chilkas, chimbai, shirin, shuburgan, shuran, yuz, yabu.
Selles usbeki klannide ja hõimude loendis tõstsin paksus kaldkirjas suurtähtedega esile need türgi hõimud, kes on praeguseks muutunud mingil moel iseseisvateks etnilisteks rühmadeks.
Niisiis, usbekkidele, välja arvatud usbekid ise ja need, kes nende hulka kuuluvad KARAKALPAKOV kes on Usbekistani Vabariigi ja paljude teiste riikide kodanikud, sealhulgas sellised türgi klannid ja hõimud nagu:
TATARS— asustatud Vene Föderatsiooni Tatarstani Vabariigis (keda me nimetame Kaasani tatarlasteks), Ukraina Krimmi Autonoomses Vabariigis ja teistes SRÜ piirkondades, samuti BAŠKIIRID Venemaa Föderatsiooni Baškortostani Vabariik (mida me nimetame Ufa tatarlasteks);
TÜRKMEN— Türkmenistani Vabariigi ja teiste riikide kodanikud;
UYGUURID- Hiina Rahvavabariigi Xinjiangi Uiguuri autonoomse piirkonna ja mitmete teiste riikide elanikkond.
Lisaks, kui võtta arvesse, et BEKS-id olid tänapäeva Türgi azeride ja türklaste (osmanid, osmanid või osmonlid) sõjaväeline klass, võib nende BEKS-i klassifitseerida aadlikeks nendes UZBEKSide kohta käivates kontseptsioonides, mida tutvustati minu raamatus. artikkel ja mida arutati kõrgemal.
Kõige selle põhjal võib julgelt väita, et enam kui 100 türgi klannist ja hõimust või rahvast on nüüdseks iseseisvateks etnilisteks rühmadeks saanud vaid kümme neist nagu UZBEKID ise, sh. Usbekkidele kuuluvad KARAKALPAKID, aga ka BAŠKIIRID, KALMYKID, KIRGISIID, KASAHID, KRIMMIMATAARID, KASANITATARID, TÜRKMEENID ja UJGUURID, s.o. aadlikud (samurai).
Vastuseks teie küsimusele, härra Mirsaid Saidov, mille te oma artikli pealkirja panite, võiksime piirduda ainult ülaltooduga. Kuid lõpetasite oma artikli järgmiste näiliselt heade sõnadega: " Tadžikid ja usbekid on oma mentaliteedilt, kultuurilt ja paljudelt muudelt omadustelt Kesk-Aasia lähimad rahvad, see on siinse piirkonna pika kooseksisteerimise tulemus. Vaid 20 aastat tagasi said nii Tadžikistan kui ka Usbekistan iseseisvateks riikideks. Ees on palju aega. Saate rahulikult ja põhimõtteliselt, kiirustamata ja emotsioonideta oma ajalugu uurida. Oleme naabrid ja peaksime ainult otsima võimalusi ja võimalusi koostööks ja heanaaberlikeks suheteks».
Kogu arutelu usbekkide etnogeneesi üle, kellel on territoriaalsed nõuded meie majesteetlikele linnadele, nagu Samarkand ja Buhhaara, ei algatanud mitte usbeki, vaid Tadžikistani ajaloolased eesotsas Tadžikistani Teaduste Akadeemia täisliikme Rakhim Masoviga. 1992. aasta. Veelgi enam, ta, nagu kõik teised tadžiki autorid, kirjutas oma poleemilised artiklid alati väga ebaviisakas ja natslikus vormis, solvades mitte ainult oma usbeki vastaste, vaid ka kogu Usbekistani rahva au ja väärikust.
Kuid millegipärast käitute nii, nagu ei teaks sellest absoluutselt mitte midagi ja nagu poleks seda kõike alustanud Tadžikistani, vaid Usbekistani pool. Teie eesmärk on diskrediteerida minu uut teooriat usbekkide etnogeneesi kohta. Kuid see ei õnnestu teil ega teistel usbekkide etnogeneesi amatööridel! Sest erinevalt minust, etnilisest usbekist, ei pidanud teiesugused tadžiki autorid neid küsimusi süvitsi uurima, suure huvi ja armastusega õppeaine vastu. See tuleneb teie artiklist, milles te ei vaevunud viima vähemalt ühte kogu maailmas tunnustatud autoriteetsetele kirjandusallikatele. See tuleneb ka Tadžikistani ajaloolaste töödest, kes väidavad, et usbekid on "nõukogude ajal kunstlikult loodud rahvas". Kuid need on inimesed, kes sünnitasid 1929. aastal teie tadžiki rahva, luues nende samanimelisest autonoomiast Tadžikistani NSV, kelle esindajad osutusid tänamatuteks. Sellega seoses tekib järgmine asjakohane küsimus.
3. Milles seisneb M. Saidovi usbekkide etnogeneesi käsitlevate R. Abdullajevi artiklite arvustuse ebajärjekindlus?
Alustan oma vastust sellele küsimusele järgneva analüüsiga, härra Mirsaid Saidov, teie artiklis toodud väidete kohta, milles te, moonutades minu järelduste sisu, väidate järgmist: " Hr R. Abdullajev esitab oma artiklites usbekkide etnogeneesile uue lähenemise, mis põhineb eeldusel, et Jochi ei olnud Tšingis-khaani, vaid türklase poeg; seetõttu on kõik tema järeltulijad (Usbeki khaan ja teised Kuldhordi kuningad) ja usbeki rahvas türklased.
Ma väidan hoopis teistsugust tõde. Mitte ainult need Usbeki khaani aegse Kuldhordi usbekid, kes olid sõjaväeklass, ei koosnenud Turkestani türgi hõimudest Jochi kaardiväesse mobiliseeritud etnilistest türklastest, vaid ka Kuldhordi asutaja Jochi oli tema päritolu oli etniline türklane, kellele Tšingis-khaan oli sunnitud tunnistama See fakt on teie ajaloolane Hamza Kamol, oli kasuisa. Just sel põhjusel ja turvalisuse huvides moodustas Jochi 80% oma isiklikust kaardiväest sel ajal Khorezmi territooriumil elanud türgi KUNGRATi hõimu sõdalaste hulgast ja Khorezm ise kuulus Kuldhordi.
Nii moodustas Jochi (Yulchi – rändaja) oma valvuri KUNGRATi hõimu sõdalaste hulgast, kes olid tema jaoks lähedased sugulased nii ema Borte ja Sartaki vanima naise kaudu kui ka bioloogilise isa kaudu, kes oli türgi hõimu esindaja. MERKIT.
Veelgi enam, selle Jochi päritolu versiooni autor pole teie alandlik sulane, vaid suur Pärsia ajaloolane Rashid Ad-Din ise, mida rõhutas vastavas raamatus hiilgav ida teadlane, Turkestani ja meie valitseja. esivanem Mirzo Ulugbek. Seetõttu rõhutasin oma artiklis konkreetselt: " Artikli viited Euroopa teadlaste töödele ja isegi iidsetele hinduistlikule eepostele ning veelgi enam endise NSV Liidu maade kaasaegsete ajaloolaste kommentaaridele, ei pruugi minu oponendid, eriti need, kes kuuluvad etniliste tadžikkide hulka, rahuldada. . Seetõttu toetun artikli selles osas ja edaspidi ennekõike Pärsia ajaloolaste majesteetlikele ajaloolistele teostele ja viitan neile, nagu näiteksRashid al-Din Fazlullah, millele viitavad oma töödes peaaegu kõik Euroopa, endise NSV Liidu, Venemaa Föderatsiooni ja teiste riikide ajaloolased».
Tõestasin just Jochi päritolu hüpoteesi paikapidavust majesteetlike Pärsia algallikate põhjal, mida tunnustati kogu maailmas, kolmest küljest, mis vastavad Rashid Ad-Dini väidetele. Ja need koosnevad minu järgmistest teesidest: 1) kõik mongolid olid algselt türklased, 2) Tšingis-khaan ise oli türklane ja 3) Jochi ei olnud Tšingis-khaani loomulik poeg ja tema bioloogiline isa oli etniline türklane.
Samal ajal ei võtnud ma üldse arvesse Venemaa Teaduste Akadeemia akadeemiku A. T. Fomenko "uue kronoloogia" teooriat, mille kohta teil ja Tadžikistani ajaloolastel ilmselt aimu ei olnud . “Uue kronoloogia” teooriast, mille kohaselt peaaegu täielikult välisteadlastest koosnevad Romanovite dünastia ajaloolased võltsisid või kirjutasid täielikult ümber maailma ajaloo, sh. Venemaa ajalugu Romanovite dünastia huvides. Seetõttu on Venemaa ajaloost kadunud sellised faktid, et kõiki Vene riike hakati nimetama Suurriigiks, s.t. Kuldhord või lihtsalt Hord. Selle teooria järgi kutsuti Vene impeeriumi tsaari Georgi Danilovitši, tuntud ka kui Georgi Võitja, Tšingis-khaaniks ja Aleksander Nevskit ennast tema pojapojaks Butu-khaaniks (Batu).
Sarnaseid võltsimise kuritegusid on suurte Usbekistani rahva ajalooga seoses toime pannud sellised Tadžikistani ajaloolased nagu Rakhim Masov ja tema mentor, Tadžikistani NSV Teaduste Akadeemia akadeemik A. A. Semenov, aga ka kolleegid jms -meelsed inimesed V. Andreeva ja teised Ja teie, härra Mirsaid Saidov, otsustasite saada selle kuriteo kaasosaliseks...
Lisaks väidate oma artiklis alusetult ja ilma igasuguste tõenditeta: "Aga jumal teiega, tõestage seda, aga selle asemel pühendab härra R. Abdullajev umbes 50% oma artiklist tadžikkide ajaloo rünnakutele. Ja siin kummitab tadžikke või teid, härra R. Abdullajev, tõsiasi, et enne Jochi järglaste saabumist Kesk-Aasiasse elasid siin teised rahvad, peamiselt tadžikid. Seda fakti on ammu tõestanud ajalugu ja ajaloolased, enamasti mitte tadžikid(esile tõstetud – A.R.)."
Millised "peamiselt mittetadžikid" tõestasid, et enne Jochi saabumist elasid tadžikid Turkestanis, mille nimetasid pärslased ise (türklaste maa), moodustades väidetavalt suurema osa selle elanikkonnast?
Kui suurem osa Turkestani elanikkonnast koosneks tadžikkidest enne, Jochi ajal ja pärast seda, siis oleksid selle fakti jäädvustanud samad suured Pärsia ajaloolased, nagu Rashi Ad-Din oma majesteetlikes ajaloolistes töödes. Ja nad nimetaksid territooriumi, mille geograafilist kaarti oma artiklis tsiteerisin, mitte Turkestaniks, vaid Tadžikistaniks. Kuid ei enne Pärsia ajaloolasi ega ka pärast neid, kuni meie territooriumi vallutamiseni Vene impeeriumi poolt 19. sajandil, ei helistanud keegi Turkestanile Tadžikistani. Seetõttu tekivad küsimused:
a) Miks meie maid vallutanud Vene impeerium ei nimetanud neid Vene Turkestaniks, vähemalt ühte oma piirkonda Tadžikistaniks?
b) Kas arvate, et selle suure Vene impeeriumi vene teadlased ja ametnikud, kes tol ajal meie maad vallutasid, olid nii ebakompetentsed, et ei teadnud Millised inimesed moodustasid täpselt enamuse selle territooriumi elanikkonnast, mida nad ametlikult nimetasid Vene Turkestaniks?
Nad teadsid väga hästi, milline etniline rühm on oma arvulise koosseisu poolest Turkestanis domineeriv rahvas. Need inimesed olid loomulikult usbekid, kes koosnesid türgi klannidest ja hõimudest. Ja usbeki rahvas, nagu me juba teame, ilmus maailma etnilisele kaardile iseseisva etnilise rühmana 1428. aastal, kui sündis Usbekistani khaaniriigi kujul esimene rändavate usbekkide tsentraliseeritud riik. Usbeki etniline rühm koosnes siis 24 türgi klannist ja hõimust. Kuid selle usbeki etnilise rühma klannide ja hõimude arv laienes Turkestani koloniseerimise ajal Vene impeeriumi poolt, mida juhtis Romanovite dünastia, jõudes 92 türgi klanni ja hõimuni.
Seda, et Turkestani põliselanikke ei kutsutud usbekkideks mitte ainult Usbeki khaani ajal, vaid ka 19. sajandi 70-80-ndatel, võib tõestada V. Nalivkini ja M. Nalivkina raamat „Essee on the the Usbeki khaani aeg. Fergana asustatud põliselanikkonna naise elu. Selle raamatu lehekülgedel 15 ja 16 toovad autorid välja järgmised tegelikud faktid, mis leidsid aset nende teose ilmumise kuupäevaks Kaasanis, s.o. aastaks 1886:
« Rassiliselt või hõimuliselt koosneb Fergana asustatud elanikkond, koondnimetusega Sarts, usbekid (või türklased) ja tadžikid (peale nende kahe peamise rahvuse on ka väike arv juute, mustlasi ja hindusid).
Turgi keelt kõnelevad sart-usbekid on usbeki klannide kirgiisi, bagõši, kiptšaki, karakalpaki, kurama, mingi, jüzi jt endised nomaadid, kes eri aegadel siia elama asusid. … Arvuliselt on Ferganas sart-usbekid tadžikkide üle märkimisväärselt ülekaalus (esile tõstetud – A.R.). Viimaste asulaid suhteliselt vähe(tadžikid – A.R.) , rääkides pärsia keele murret (kasan, tšust, kamõš-kurgan, kanibadam, isfara, varukh, sokh jne), lebavad piki orgu ümbritsevate seljandike jalamil...
Samal ajal on praegu kogu erinevus asustatud usbekkide ja tadžikkide vahel rangelt võttes ainult ühes keeles. Religioon, eluviis, harjumused ja kombed, see kõik on nii sama, et edaspidi räägime peamiselt istuvast naisest - usbekist, kutsudes teda üldnimetusega Sartjan, s.t. nagu Kesk-Aasias elavate venelaste seas kombeks(esile tõstetud – A.R.)…
Samal ajal toodi tänapäeva Sartovi (türgi) keelde ja selle poolt omaks võetud pärsia kirjandusse mitte vähem pärsia sõnu (...) ning islami omaksvõtt tõi araabia sõnade vahu (...).
Seega on meie tänapäevases Sartovi (türgi) keeles peaaegu pooled sõnad pärsia ja araabia keeles» .
Kuid siin tekib veel üks küsimus: miks siis Tadžikistani NSV Teaduste Akadeemia akadeemik A. A. Semenov oma artiklis "Sheibani-khaani usbekkide päritolu ja koosseisu küsimuses" eiras fakti. usbekkide etnogenees, millest ma varem rääkisin?
Usun, et A. A. Semenov püüdis tundmatuseni moonutada usbekkide etnogeneesi ajalugu, nii nagu Venemaa Teaduste Akadeemia välisakadeemikud moonutasid Romanovite dünastia huvides vene rahva ajalugu. Kuid erinevalt neist tegi ta seda spetsiaalselt vandenõu korraldades mõne teise vene "ajaloolasteadlasega", kes seostasid vene rahva päritolu Iraani rahvaga. Seetõttu, kummutades vene ajaloolaste seda seisukohta venelaste etnogeneesi kohta, ütlesin oma artiklis järgmist:
« ...erinevalt teistest autoritest ja paljudest vene ja teistest ajaloolastest, kes seovad venelaste päritolu iraani rahvaga…, PEAN VENE RAHVAST ISESEISVAKS RASSIKS. Ja mitte niisama, vaid lähtudes suure Usbeki teadlase ja mõtleja Mirzo Ulugbeki vaatenurgast, mis on välja toodud tema raamatus “Turt Ulus Tarihi”. Just sellele Mirzo Ulugbeki raamatule viidates kirjutasin oma artikli “Usbekistan: väljakutsed, ohud, probleemid ja lahendused” teise osa 7. jaos, et kui usbekid põlvnesid türklasest, s.o. Turgi klannid ja hõimud siis VENELAD TULIID MEHE NIMEGA RUS. Ja türklaste ja venelaste isad olid sama isik - Yafes (Yafas), keda türgi rahvad kutsuvad Oljai Khaniks[…]».
A.A. Semenv moonutas meie ajalugu teisel põhjusel. Esiteks, sest ta sai sellise võltsimise eest kriminaalvastutusele ja Teiseks, selle eest, et teda, Toshi Riikliku Ülikooli ühte asutajat, ei valitud Usbekistani NSV Teaduste Akadeemia täisliikmete ridadesse, samas kui Tadžikistanis ei valitud teda mitte ainult Akadeemia täisliikmeks. Tadžikistani NSV teadused, kuid 1954. aastal määrati ta Tadžikistani NSV Teaduste Ajaloo, Arheoloogia ja Etnograafia Instituudi direktoriks. Seetõttu kirjutas tema õpilane, Tadžikistani NSV Teaduste Akadeemia akadeemik Rakhim Masov oma artiklis “ Mõiste "usbeki" ("ozbak") kohta on palju vastakaid arvamusi. Usbekistani NSV moodustamise küsimuses" kirjutas järgmist:
« Usbekistani toonane juhtkond nõudis selle vabariigi Teaduste Akadeemia süsteemis töötanud A. A. Semenovilt, et ta tutvustaks usbekkide ajalugu seoses Usbekistani NSV Kommunistliku Partei Keskkomitee suunistega. mis püüdis esitleda oma minevikku iidsemana, kui see tegelikult oli – oma primaadilt, Ozbakhani (Usbehaani) esivanemalt» .
„Kui te, härra Abdullajev, olete teadlane ja majandusteaduste doktor, siis peaksite teadma, et kui ühe või teise lähenemise (plaan, arvutus jne) aluseks on oletus (mitte tõestatud fakt), siis muutub kogu lähenemine truudusetuks».
2. Abdullajev R. Usbekid on türgi rahvaste aadlikud ja Sartid on Kesk-Aasia ettevõtjad (http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1319014200).
3. Abdullaev R. Olen uhke, et olen barlas ja Temuri järeltulija (http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1319619120).
4. Kamol H. Kasuisa ei saa isaks (http://www.centrasia.ru/news.php?st=1319175420).
6. Nosovski G.V., Fomenko A.T. REKONSTRUKTSIOON. Universaalse ajaloo rekonstrueerimine. Novgorodi khaanid – Habsburgid. Suure Impeeriumi pärand Euraasia ja Ameerika ajaloos ja kultuuris (http://chronologia.org/xpon7/index.html).
10. Teen ettepaneku luua Vene Vabariik ja kutsuda Euraasia Liit Usbekistaniks (www.centrasia.ru/newsA.php?st=1320333300).
11. Masov R. Mõiste “usbek” (“ozbak”) kohta on palju vastakaid arvamusi. Usbekistani NSV moodustamise küsimuses (http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1265962380).
12. Mareev S.N. Loogika. M.: Kirjastus "Exam", 2009.
13. Asanov E. Karavan on lahkunud... Sarjast “Usbeki ajaloo peamised väärarusaamad” (vastus G. Šatkinile)