Idaslaavi hõimud, millest moodustus vanavene rahvus. V

Uus periood idaslaavlaste etnilises ajaloos on seotud X-XIII sajandiga.

Tema tõlgendus tähistas teadlaste erinevuste algust valgevene etnilise kogukonna kujunemisprotsessi mõistmisel. Need lahknevused ei tulene mitte ainult kognitiivse iseloomuga raskustest, vaid, nagu juba märgitud, ka teadlaste endi sotsiaalsetest ja ideoloogilistest positsioonidest. Lahkarvamuste teemaks on iidse vene rahvuse probleem. Selle otsusega määratakse ka ette valgevene, aga ka vene ja ukraina kogukonna tekkeks kavandatud kontseptsioonide olemus.

Selle probleemi olemus peitub vastuses küsimusele: kas selline ajalooline inimeste kogukond nagu vanavene rahvas oli tõesti olemas või on see vaid uurijate kujutlusvõime? Olenevalt vastuse sisust antakse tõlgendused valgevene, vene ja ukraina etniliste kogukondade kujunemisprotsessist. Kui see oli olemas, siis nende kolme kogukonna kujunemine toimus vanavene rahva diferentseerumisprotsessi tulemusena; kui see on teadlaste kujutlusvõime vili, siis valgevene, vene ja ukraina kogukonna teke tuleneb kroonikahõimude erinevate rühmade otsesest konsolideerumisest.

Märgime kohe, et Valgevene riikluse kontseptsioon, mis on Valgevene ajalugu käsitlevate ametlike väljaannete aluseks, põhineb vanavene rahva minevikus eksisteerimisel. Allpool on toodud vastavad argumendid, kuid kõigepealt käsitleme mõiste „kodakondsus” tähendust.

Kodumaiste teadlaste vahel ei ole erilisi lahknevusi selles, mis on rahvus ja millised omadused sellel on. Peaaegu kõik nõustuvad, et tegemist on territoriaalse inimeste kogukonnaga, mis sotsiokultuurilise arengu taseme poolest on hõimude liidu ja rahvuse vahel vahepealsel positsioonil ning mis on iseloomulik varajastele klassiühiskondadele. Rahvuse, riigi ja territoriaalse ühtsuse märkide hulgas märgitakse tavaliselt üldnime (või enesenime), ühise keele, kultuuri, religiooni ja seadusandluse olemasolu.

Mõiste “vanavene rahvus” tuli kasutusele 20. sajandi keskel. ja seda kasutatakse idaslaavlaste etnilise ühtsuse tähistamiseks Kiievi Venemaa ajal. Samas kasutatakse seda iidse Venemaa elanike, kes nimetasid end venelasteks või venelasteks, eristamiseks tänapäeva venelastest. Enne seda kasutati sama tähendusega mõisteid “vene rahvus”, “vene rahvas”, “vene slaavlased”, “idaslaavlased”, “slaavi rahvus”. Praegu on kirjanduses kõige sagedamini kasutatav termin "iidne vene rahvus", kuigi olenevalt esitluse kontekstist kasutatakse iidse Venemaa elanikkonnaga seoses ka teisi. Tuleme tagasi idaslaavlaste etnilise ajaloo selle perioodi juurde, mille esialgne piir ulatub 9. sajandi lõppu – 10. sajandi algusesse. ja lõpeb 13. sajandi keskel. See oli Kiievi-Vene ajastu – Ida-Euroopa suurima keskaegse riigi tekkimise ja eksisteerimise aeg. Mis puudutab selle territooriumil toimunud etnogeneetilisi protsesse, siis kuulus Ukraina ajaloolane ja arheoloog P.P. Tolochko ütles nende kohta nii: "Kui liita enam kui 200-aastase uurimistöö käigus välja öeldud mõtted aritmeetiliselt, on valdav enamus seda, et nii või teisiti kinnitasid nad Kiievi-Vene aegsete idaslaavlaste etnilist ühtsust. ” Ajaloolased, kes väitsid, et juba Kiievi-Vene ajastul määratleti tegelikult kolm idaslaavi rahvast – venelased, ukrainlased ja valgevenelased – moodustavad väikese vähemuse. Tõsi, nõukogudejärgsel perioodil, kui need rahvad said oma riikliku suveräänsuse, hakkasid mõned ajaloolased seda ideed taas taaselustama. Need on uurijad, kes tajusid uusi reaalsusi omamoodi ühiskonnakorraldusena praeguse poliitilise ja etnokultuurilise olukorra ideoloogiliseks põhjendamiseks ajalooliste traditsioonidega.

Peaaegu kogu idaslaavlaste etnilise arengu ajaloo Kiievi-Vene ajastuga seotud tohutu faktiline materjal annab vaieldamatult tunnistust erilise etnoterritoriaalse kogukonna - vanavene rahva - olemasolust. Selle tekkimine oli idaslaavlaste hõimuerinevuste tasandamise protsessi tulemus, mille määrasid nende poliitilise, majandusliku ja kultuurilise arengu vajadused.

Etnogeneesi kaasaegsete ettekujutuste kohaselt on rahvuse ja riigi teke üksteisest sõltuvad ajaloolised protsessid. Antud juhul esmalt Kesk-Dnepri piirkonnas 8.-20. sajandi vahetusel. Venemaa riigimoodustis kujuneb välja keskusega Kiievis, mis seejärel võtab ülesandeks kaitsta kõiki idaslaavi maid väliste vallutajate eest. Nii et 9. sajandi viimasel veerandil. tekkis idaslaavlaste riik Venemaa, mille raamatunimi on Vana-Vene riik ehk Kiievi-Vene. Seda keskaegsete standardite järgi tohutut riigimoodustist valitsesid Ruriku dünastia Venemaa vürstid. Samal ajal toimus idaslaavlaste konsolideerumine ühtseks etnokultuuriliseks kogukonnaks. Selles riigis oli üks keel, kultuur ja seadusandlus ning aastast 988 hakkas selles end kehtestama kristlus oma kreeka-bütsantsi stiilis - õigeusk. Järk-järgult loobus Vana-Vene riigi elanikkond hõimunimedest ja hakkas tunnistama nende kuuluvust Venemaale. Näiteks polüalaste kroonikas on viimased mainimised aastast 944, virmalised - 1024, drevljalased - 1136, dregovitšid - 1149, krivitšid - 1162, Radimichi - 1169 [13]. Samal ajal XII-XIII sajandi kroonikates. "Rus", "rusichs", "rusyns", "venelased" olid peaaegu kõigi selle osariigi suurte linnade elanike nimed, sealhulgas Polotsk, Vitebsk, Turov, Pinsk, Mensk, Berestya, Gorodnya jne.

Tuleb märkida, et juba Kiievi metropoliit Hilarioni 1049. aasta kirjandusmälestises "Seaduse ja armu jutluses" kasutati mõistet "vene rahvas". Järelikult kuulus vene ajaloolane V.O. Kljutševski tunnistab vähemalt ebatäpsust, väites, et "kusagil, üheski monumendis ei leia me väljendit vene rahvas", ja ta eksib veelgi enam, kui 11. sajandi poolel. "Seda rahvast ennast veel ei eksisteerinud." Nendele sätetele V.O. Kljutševskit tsiteerivad kindlasti need kodumaised uurijad, kes seavad kahtluse alla või eitavad täielikult vanavene rahva ja Vana-Vene riigi enda olemasolu. Seda vaatamata sellele, et V.O. ise Kljutševski ei eitanud vene rahva olemasolu, kuid uskus, et „XI sajandi pooleks. Valmis olid vaid etnograafilised elemendid, millest siis pika ja raske protsessi käigus kujunes välja vene rahvus.

Kõige veenvamad tõendid olemasolust juba 11. sajandil. iidne vene rahvus ja selle omariiklus on idaslaavlaste eneseteadvus kindlaksmääratud ajal, mis kinnistus nende enesenimes - vene rahvas (keel), aga ka neile kuuluva territooriumi nimes või kui kasutada tänapäevast terminit, siis nende elukohariik - Vene maa või lihtsalt Venemaa.

Pealkiri "Vene"

Sõna “Rus” viitas algselt Kiievis koondunud idaslaavi vürstiriigile ja selle elanikele; Seejärel hakati nime "Rus" kasutama kõigi idaslaavlaste ja nende riikluse kohta. Ka tänapäeva valgevenelaste esivanemad olid teadlikud oma kuulumisest Venemaale. Selle nime päritolu kohta on mitu versiooni. Ühe kroonika järgi pärineb nimi Rus slaavi maadele ilmunud Skandinaavia (Normann) viikingite varanglaste nimest vene hõimust. Teise versiooni järgi, mis põhines samuti kroonika teatel (selle autor on ajaloolane B. A. Rybakov), oli see lagendike naabruses asuva hõimu nimi, mis asus Dnepri lisajõe Rosi jõel ja seda jõge seostatakse hõimu nimega. Seejärel ühinesid need kaks hõimu - Ros ja Polyans - üheks, millele määrati nimi Rus. Rõbakovi arvates peegeldub sellise ühinemise fakt kroonikalauses: "Niidud, isegi praegu Venemaa nimega." Kolmanda oletuse kohaselt, mida jagavad mitmed uurijad, on mõiste "Rus" sügavad juured igaveses slaavi maailmas ja slaavlastel võis see nimi olla nende algses kujunemispiirkonnas, kes selle seejärel levitasid. kogu nende asula ruumis. Seetõttu ei hakatud aja jooksul lagendikke nimetama Venemaaks, vaid osa Venemaast hakati pärast idaslaavlaste asustamist lagendikeks nimetama, nagu ka teised said täiendavad nimed Drevlyans, Dregovichs, Radimichi, Severians, Vyatichi, Krivichi jne. Nime “Rus” päritolu küsimus jääb lahtiseks tänaseni.

Allikad: Valgevene entsüklopeedia: 18t. Minsk, 2001. T. 13. P.422-473; Rybakov, B.A. Venemaa sünd / B.A. Rõbakov. M., 2003. Lk 46; Zagarulski, E.M. Lääne-Venemaa: IX-XIII sajand. /EM. Zagarulski. Minsk, 1998. lk 52-58.

Seega IX-XI sajandil. Erinevate idaslaavi kogukondade – polüaanide, drevljaanide, virmaliste, volüünlaste, horvaatide, dregovitšide, radimitšide, vjatšide, krivitšide, sloveenlaste jt – konsolideerumise tulemusena moodustus uus, idaslaavi etniline kogukond – vanavene rahvas. Selle ühtsus osutus nii tugevaks, et Venemaa feodaalse killustumise ajastul rahvus ise mitte ainult ei lagunenud, vaid tugevnes veelgi. Vastavalt B.A. Rybakov, kuni 14. sajandini. - Kulikovo lahingu ajal - idaslaavlased pidasid end jätkuvalt üheks tervikuks. Vanavene rahvuse tugevust annab tunnistust ka asjaolu, et pärast Vene maade vaheliste sidemete katkemist mongolite löökide all ei tekkinud 15 territoriaalset kogukonda, nagu juhtus Kiievi Venemaa killustumise perioodil [18]. , vaid kolm idaslaavi rahvast – valgevenelased, venelased ja ukrainlased.

Keel on igasuguse etnilise moodustise*, ka rahvuse aluseks, kuid keel pole ainus tunnus, mis võimaldab rääkida antud etnilisest moodustist* kui rahvusest. Rahvust ei iseloomusta mitte ainult ühine keel*, mis ei välista mingil juhul kohalikke dialekte, vaid ka ühtne territoorium, ühised majanduselu vormid, ühine kultuur, materiaalne ja vaimne, ühised traditsioonid, eluviis, vaimsed omadused. , nn rahvuslik iseloom. Rahvuslikkust iseloomustab rahvusteadvus ja enesetundmine. Veelgi enam, mõistet "rahvusteadvus" tuleks mõista kui teatud rahvusesse kuuluvate inimeste ühtsuse teadvust. Lõpuks ei oma tähtsust sellised tegurid nagu ühtne riiklus ja isegi kuulumine teatud religiooni, sest keskajal, feodalismi ajastul, tunti „ainult ühte ideoloogia vormi: religiooni ja teoloogiat” K.

Rahvus kujuneb teatud sotsiaalse arengu etapil, klassiühiskonna ajastul. Vanavene rahvas ei olnud sellest reeglist erand. Nagu me juba teame, ulatub selle päritolu väga kaugetesse aegadesse, idamaade kujunemisse

Slaavlased slaavlaste eriharuks pärineb 7.-9.sajandist, s.t see pärineb ajast, mil kujunes idaslaavlaste keel ja vanavene rahva kujunemise alguseks tuleks lugeda 9. sajandit. -10. sajand - Venemaa feodaalsuhete tekkimise ja Vana-Vene riigi kujunemise aeg.

V. I. Lenin rääkis mitmes teoses Vana-Vene sotsiaalsest struktuurist Kiievi ajal. Oma töös “Kapitalismi areng Venemaal” paljastas V. I. Lenin Kiievi-Vene sotsiaalsete suhete olemuse. Rääkides 11. sajandist, “Vene tõe” aegadest, mida F. Engels nimetas “esimeseks Vene seaduste koodeksiks”,

V.I.Lenin rõhutas, et „kaevandamine on olnud peaaegu Venemaa algusest peale (maaomanikud orjastasid smerde juba Vene Pravda päevil)“2, „põllumajanduse kaevandussüsteem on valitsenud põllumajanduses juba Vene ajast. Pravda4... "3. Teises oma teoses, mis on kirjutatud 1907. aastal, märkis V. I. Lenin: "Ja "vaba" vene talupoeg 20. sajandil on endiselt sunnitud minema naabermõisniku orjusesse - täpselt sama, mis 20. sajandil. 11. sajand “smerdade*4” (nagu Russkaja Pravda** talupoegi nimetab) orjusse ja mõisnike juurde “kirjastatud”4.

Võrdsustades mõisteid “feodalism” ja “orjus” kui sotsiaalmajanduslikke moodustisi, kirjutas V. I. Lenin, et “pärisorjuse võib ja on hoidnud miljoneid talupoegi sajandeid rõhutuna (näiteks Venemaal 9.–19. 5.

Nõukogude teadlaste B. D. Grekovi, S. V. Juškovi, M. N. Tihhomirovi, I. I. Smirnovi, B. A. Rõbakovi, L. V. Tšerepnini, V. T. Pašuto, A. A. Zimini jt tööd võimaldasid visandada Venemaa feodaalsuhete tekkimise ja kujunemise protsessi. , Vana-Vene varafeodaalriigi areng ja õitseng. Vene ja välismaiste kirjalike allikate hoolikas uurimine, selliste uute allikate avastamine nagu tähed kasetohul, aga ka raidkirjad, grafitid jne, pidevalt kasvav hulk mitmesuguseid Kiievi-Vene ajast pärit materiaalse kultuuri mälestusmärke. (tööriistad, relvad, käsitöö, ehted, elamud, asulad jne), mis on saadud arheoloogi usina töö tulemusena, keele-, etnograafia- jm andmed võimaldasid teha teatud järeldusi aastal tekkivate ja arenevate ühiskondlike suhete kohta. Vana-Vene.

VIII-IX sajandil idaslaavlaste ajaloos oli ürgsete kogukondlike suhete lagunemise aeg. Veelgi enam, üleminek ühelt sotsiaalselt süsteemilt - primitiivselt kogukondlikult, klassieelselt, teisele, progressiivsemale, nimelt klassi-, feodaalühiskonnale, oli lõppkokkuvõttes tootmisjõudude arengu tulemus, tootmise evolutsioon, mis omakorda oli peamiselt muutuste tagajärg ja arendustöö tööriistad, tootmisvahendid.

VIII-IX sajandil oli tõsiste muutuste aeg põllutöö töövahendites ja üldse põllumajanduses. Ilmub jooksja ja täiustatud otsaga ader, asümmeetriliste raudavajatega ader ja imin. Veel hiljem, 11.-12.sajandil, levisid laialt raudosa, varre ja vormilauaga adrad, mis lõigasid mulda ja paiskasid mulla vaost välja künniala poole. Ilmuvad laia teraga kirved, kõveramad sirbid, roosad lõhevikatid.

Tekivad uued, arenenumad põlluharimissüsteemid: kesa ehk kesa ja kasvavad kahe- ja kolmeväljalised külvikorrasüsteemid.

Uute tööriistade ilmumine ja põllumajandustehnoloogia areng aitavad kaasa sellele, et iseseisev põllumajandus muutub kättesaadavaks mitte ainult suurtele rühmadele - perekogukondadele, vaid ka igale väikesele perele eraldi. Primitiivne kollektivism, mis on "indiviidi nõrkuse tagajärg"6, murtakse uute töövahendite kasutuselevõtuga ja muutub tarbetuks, piirates majanduslikku algatust. Tootmissuhted lakkavad vastamast tootmisjõudude arengutasemele. Nad peavad andma teed uutele, täiuslikumatele sotsiaalsetele suhetele.

Põllumajandustootmise vallas tootlike jõudude arenemise ja põllumajandustehnoloogia täiustamise kõrval mängis ürgsete kogukondlike suhete lagunemisel tohutut rolli sotsiaalne tööjaotus ja käsitöötegevuse eraldamine põllumajandusest.

Käsitöö areng tootmistehnika järkjärgulise täiustamise ja uute käsitöötööriistade ilmumise tulemusena, käsitöö eraldamine muudest majandustegevuse liikidest - see kõik oli suurim stiimul primitiivsete kogukondlike suhete kokkuvarisemisele.

"Kui tööjaotus tungis kogukonda ja selle liikmed hakkasid igaüks üksi tootma üht toodet ja seda turule müüma, siis eraomandi institutsioon sai selle kaubatootjate materiaalse isolatsiooni väljenduseks," märgib V. I. Lenin 7.

Käsitöö koondus linnadesse, kuid käsitöötootmine arenes ka maal. Käsitööliste tooted olid mõeldud müügiks kohalikel turgudel. Osa käsitöötooteid müüdi kogu Venemaal ja eksporditi naaberriikidesse (roosad kiltkivist spindlid, ehted, sepa- ja metallitöötooted, luust käsitöö).

Asulad, millest saavad käsitöötootmise ja vahetuse keskused, muutuvad linnadeks. Linnad kasvavad ürgsüsteemi aegsete vanade asulate baasil ning tekivad käsitöö- ja kaubandusasulatena. Lõpuks on printsi linnus sageli võsastunud linna tüüpi asulaga. Nii tekkisid Venemaal linnad. Kiiev, Perejaslavl, Laadoga, Rostov, Suzdal, Beloozero, Pihkva, Novgorod, Polotsk, Tšernigov, Ljubetš, Smolensk, Turov, Tšerven jne.

Linn on nähtus, mis ei ole iseloomulik mitte primitiivsele, vaid feodaalsüsteemile. F. Engels nimetas linnade kraave esivanemate süsteemi hauaks8. Linn kaubeldi linnaga, piirkond piirkonnaga, linn külaga.

Kaupmeeste karavanid laiusid mööda jõgesid ja maismaateid. Vene kaupmehed purjetasid üle Kaspia mere, jõudes Bagdadi. Mööda Neeva, Laadoga järve, Volhovi, Lovati ja Dneprit kulges Suur veetee “Varanglastest kreeklasteni”, ühendades Varangi (Läänemere) Vene (Musta) merega. Kaubateed viisid läbi Karpaatide Prahasse, Saksamaa linnadesse Raffelstädteni ja Regensburgi, Krimmis Chersonesusesse (Korsuni), Suur-Bulgaariasse Kamasse, kaugesse Tmutarakanisse Tamani ääres, põhjamaadesse, Uuralitesse, Ugrasse ja Samoyadisse. Purjetati Läänemere kaldal asuvatesse slaavi Pommeri linnadesse, Taani, Gotlandi saarele. Kaubandus- ja käsitöölinnad hõlmasid Dnestri piirkonda.

Kaubanduse kasv põhjustas raharingluse arengu. Venemaal kasutati peamiselt idapoolseid hõbemünte, kuid leiti ka Bütsantsi ja Lääne-Euroopa münte. Kunagi Venemaal kasutati karusnahast raha rahana väärtuse märgina, milleks olid karusnahatükid (kuns, rezans, vekshi, nogat jne). Aja jooksul hakkas karusnaha, kun rahasüsteem välja surema ja vanad nimetused (koon, vekshi jne) hakkasid tähistama metallraha. 10. sajandi lõpust. Rus hakkas vermima oma kuld- ja hõbemünte. Seejärel annab vermitud münt teed hõbedatangidele – grivnale.

Käsitöö kasv ja kaubanduse areng õõnestas primitiivsete kogukondlike suhete aluseid ning aitas kaasa feodaalsuhete tekkele ja arengule.

Territoriaalsetesse kogukondadesse kuulunud üksikute perede erinev koosseis, nende heaolu ja kogunenud rikkuse erinev tase, töölaenu alusel välja kujunenud maade ebavõrdsus, külgnevate maade ja maade arestimine rikaste ja rahvarohkete perede poolt. jm – kõik see loob tingimused maakogukonna varaliseks ja sotsiaalseks kihistumiseks. Hõimuaadel kasutas oma rikkust, võimu ja autoriteeti hõimukaaslaste allutamiseks. Vürstid ja sõdalased muudavad maainimestelt kogutud austusavalduse kaubaks, mida müüvad Konstantinoopoli ja teiste linnade turgudel.

Kaubandus rikkus kogukonna, tugevdades veelgi majanduslikult võimsaid perekondi. Vana-Vene allikates domineeriv eliit ilmub meile vürstide, sõdalaste, bojaaride, vanade laste jne nime all. See kasvab välja vanast hõimuaadlist ja kohalikust rikkast eliidist (vanad või tahtlikud lapsed).

Väärtusesemete kogumine, maade ja valduste arestimine, võimsa sõjaväerühma loomise, sõjasaagi püüdmise ja orjadeks muudetud vangide püüdmisega lõppenud kampaaniate korraldamine, austusavalduste kogumine, väljapressimiste kogumine, kauplemine ja liigkasuvõtmisega tegelemine, iidne Vene aadel murdub. hõimu- ja kogukondlikud ühendused ning muutub jõuks, mis seisab ühiskonnast kõrgemal ja allutab seni vabu kogukonnaliikmeid.

Orjuse roll sõltuvuse levitamisel varem vabast elanikkonnast on väga suur Kiievi Venemaal olid liigkasuvõtmise operatsioonid väga arenenud. Nad teenisid primitiivsete kogukondlike suhete ja klassikihistumise kokkuvarisemise põhjust. Ühiskondliku eliidi rünnakuga otsetootjate vastu kaasnes mitte ainult mõõga, vaid ka hõbeda helisemine. Koos metallirahaga tekib “uus mittetootja domineerimise vahend tootja ja tema toodangu üle”. Raha on "kaubakaup". Nende jõud on piiramatu 9.

Tekib ja areneb feodaalühiskonna alus – feodaalne maaomand. Teame vürstidele kuulunud linnu: Võšgorod, Izjaslavl, Belgorod; vürstikülad: Olžitši, Berestovo, Budutino, Rakoma. Külade ümber olid põllud (põllumaad), heinamaad, jahi- ja kalastusmaad ning kõnniteed. Vürstlikud tamgad, omandimärgid, kanti kividele, puudele ja sammastele, mis tähistasid vürsti valduste piire. Vürstid kas arendasid välja vabu maid ja maid või haarasid need varem vabadelt kogukonnaliikmetelt, muutes viimased mittemajandusliku sunni alusel ülalpeetavateks oma pärandvara tööjõuks.

Pärast vürsti maaomandit arenesid bojaarid ja sõdalased, kes võtsid maid ja maid ning said need vürstilt kingituseks. Lisaks on printsi ümbritsevate bojaaride ja sõdalaste seas kohaliku feodaalse eliidi esindajaid – vanu ehk tahtlikke lapsi. Nende valdused ei erine vürsti omadest.

Moodustuvad erinevad ülalpeetavate inimeste rühmad. Nende hulgas on orjad - pärisorjad, rüüd (orjad), teenijad. Mõned neist – pärisorjad – kaotasid vabaduse müügi, võlakohustuste, perekondliku või ametliku staatuse tõttu. Teised – teenijad – said vangistuse tagajärjel orjadeks. Aja jooksul hakkab mõiste "teenrid" tähendama kogu peremehest sõltuvat inimeste kogumit. Kiievi-Vene ajaloo algfaasis mängis orjus väga olulist rolli. F. Engels rõhutab, et oma arengu algperioodil on feodalismil veel “palju muistse orjuse jooni...” 10.

Tohutu hulk maaelanikke olid vabad kogukonna liikmed, kellele maksti ainult austust. Allikates esinevad need nime all "inimesed", kuid enamasti nimetatakse neid smerdideks. Smerde peeti vürstlikeks inimesteks, kuid kuna nende maad vallutasid vürstid ja bojarid, muutusid nad oma vana nime - smerdid - säilitades feodaalseteks ülalpeetavateks ja nende kohustused isanda kasuks hakkasid olema feodaalsed. Austusavaldus kasvas loobumiseks. Ülalpeetava elanikkonna hulgas oli palju orjastatud inimesi, kes olid kaotanud vabaduse võlakohustuste tõttu. Need orjastatud inimesed esinevad allikates ryadovichi ja zakupi nime all. Seal oli arvukalt heidikuid, “aegunud” inimesi (goit - elama), see tähendab tavapärasest elurüttest välja löödud, murdes oma sotsiaalse keskkonnaga. Enamasti olid heidikud inimesed, kes olid kaotanud kontakti oma nöörikogukonnaga. Nii kujunesid Kiievi Venemaal erinevad otsetootjate sõltuvad rühmad.

Venemaal hakkas kujunema varane feodaalne klassiühiskond. Seal, kus tekkis klassideks jagunemine, pidi paratamatult tekkima riik. Ja see tekkis.

Riik luuakse seal, kus ja millal on tingimused selle tekkeks ühiskonna klassideks jagamise näol. Feodaalsuhete kujunemine idaslaavlaste vahel ei saanud muud kui määrata varajase feodaalriigi kujunemise. Selline oli Ida-Euroopas Vana-Vene riik pealinnaga Kiiev.

Võitlus Skandinaavia viikingite-varaanglastega loodes, kasaaridega ning hiljem kagu- ja lõunaosas petšeneegide, torgide ja teiste rändhõimudega kiirendas võimsate territoriaalsete ühenduste teket, mis asendasid hõimuliite. .

Ka idaslaavlaste ühinemine varafeodaalriigis aitas suuresti kaasa nendevaheliste kaubandussuhete arenemisele. Nii näiteks ritv.

mille ümber asusid idaslaavlaste maad ja piirkonnad, mis moodustasid justkui Vana-Vene riigi telje, oli Suur tee "Varanglastelt kreeklasteni", mitte ainult välise vaid ka Venemaa sisekaubandus.

Vana-Vene riigi loomine oli eelkõige nende protsesside tagajärg, mis iseloomustasid idaslaavlaste tootmisjõudude arengut ja nende valitsevate tootmissuhete muutumist.

Vana-Vene riigile eelnes idaslaavlaste hõimuvalitsemine. Kroonika räägib nendest aegadest, mil polnud veel ühtset Vana-Vene riiki, mil oma maal, oma “hõimus” valitses hõimupoolpatriarhaalne-poolfeodaalne aadel eesotsas vürstidega. Kroonika teatab, et kunagi polüaanide, drevljaanide, sloveenlaste maadel. Dregovichi, Polotsk, seal olid sellised hõimuvalitsemised.

Mõnel pool säilisid hõimuvürstiriigid ka Vana-Vene riigi ajal, näiteks drevljaanide (10. sajand) ja Vjatšite maal (11. sajand). Kroonik mäletab Novgorodi vanemat Gostomyslit, kelle tegevus ulatub umbes 9. sajandi keskpaigani. Hõimuvürstiriigid olid Vana-Vene riikluse embrüonaalne vorm selle ajaloo perioodil, mil suurem osa maaelanikkonnast ei olnud veel kaotanud oma kogukondlikku vara ega muutunud feodaalist sõltuvaks.

Koos primitiivsete kogukondlike suhete lagunemisega kujunesid välja kõrgema, riigitüüpi moodustised. 10. sajandi ida kirjanikud. nad teavad Venemaa kolme keskust: Cuiabat, Slaaviat ja Artaniat ehk Artsaniat. Cuiaba on Kiiev. Slaavias näevad nad sloveenide piirkonda ja Artsaanias kalduvad paljud ajaloolased nägema Erdzjani - Ryazanit, vene linna, mis tekkis mordvalaste-erzide maal. Kõik need idaslaavlaste poliitilised ühendused kujunesid välja 9. sajandil, enne Vana-Vene riigi teket. Meie kroonikad märgivad ära ka kaks idaslaavlaste peamist keskust - Novgorod koos Laadoga (Slaavi) ja Kiiev. 8. ja 9. sajandi piiril. Üleminekuperiood primitiivselt kommunaalsüsteemilt feodaalsüsteemile oli lõppemas.

9. sajandi alguses. Slaavlaste diplomaatiline ja sõjaline tegevus intensiivistub. Päris 9. sajandi alguses. Venelased teevad sõjaretke Krimmis Surožile, 813. aastal Egeuse mere saarestikus asuvale Aegina saarele; 839. aastal külastas Vene saatkond Bütsantsi keisrit Konstantinoopolis ja Saksa keisrit Ingelheimis. Ainult riik oli sellisteks ettevõtmisteks võimeline. Lääne-Euroopa (Vertinskaja) kroonika räägib Rosi rahvast ja nende valitsejast - kaganist, nagu venelased türgi kombe kohaselt mõnikord oma vürsti nimetasid. Nad on juba kuulnud Venemaast Bütsantsis, läänes ja idas. 9. sajandi alguses. Vene kaupmehed ei olnud haruldased külalised ei Bagdadis, Raffelstedtenis ega Konstantinoopolis. Varakeskaegne Lääne-Euroopa eepos räägib “Rüütlitest Venemaalt”, “Rüütlitest Kiievi maalt”.

Eriti palju räägiti Venemaast, kui 860. aastal ilmusid Konstantinoopoli müüride äärde vene paadid. 860. aasta kampaania oli vastus venelaste piinamisele Bütsantsis ning keisri poolt Venemaa ja Bütsantsi vahelise lepingu rikkumisele. Kroonika sidus kampaania Askoldi ja Diri nimedega. Ida allikad teavad Diri ka kui slaavlaste tugevaimat vürsti. Nii astus Venemaa riigina rahvusvahelise elu areenile.

Me ei tea, kui suur oli tollal Venemaa territoorium, mil määral hõlmas see idaslaavi maid, kuid on ilmne, et lisaks Kesk-Dneprile, Kiievi keskusele, koosnes see mitmest lõdvalt seotud territooriumist. maad ja hõimuvürstiriigid. Vana-Vene riik polnud veel välja kujunenud. Selle moodustamine lõpeb Dnepri piirkonna ühinemisega Ilmeni piirkonna, Kiievi ja Novgorodi – Venemaa kahe olulisema keskusega.

Vana-Vene riigi kujunemine viidi lõpule Kiievi ja Novgorodi ühinemisega. Kroonika seostas selle sündmuse Olegi nimega. Aastal 882 ühendati Olegi juhitud salkade kampaania tulemusena Novgorodist Kiievisse marsruudil "Varanglastest kreeklasteni" mõlemad Venemaa olulisemad keskused. Kiievi vürst hakkas idaslaavlaste maadele rajama tugipunkte, koguma neilt austust ja nõudma kampaaniates osalemist. Kuid paljud idaslaavlaste maad ei olnud veel Kieviga seotud ja Vana-Vene riik ise ulatus suhteliselt kitsa ribana põhjast lõunasse mööda Suurt veeteed mööda Dneprit, Lovatit ja Volhovi.

Kiievist sai Vana-Vene riigi pealinn. See juhtus seetõttu, et see oli idaslaavi kultuuri vanim keskus, millel olid sügavad ajaloolised traditsioonid ja sidemed. Metsa ja stepi piiril asuv pehme, ühtlase kliima, musta pinnase, tihedate metsade, kaunite karjamaade ja rauamaagi leiukohtade, kõrgeveeliste jõgede – tolle aja peamise sidevahendi – Kiiev oli idamaade tuumik. Slaavi maailm. Kiiev oli ühtviisi lähedal Bütsantsile, idale ja läänele, mis aitas kaasa Venemaa kaubanduslike, poliitiliste ja kultuuriliste sidemete arengule.

Svjatoslav Igorevitši (964–972) valitsemisajal andsid venelased vaenulikule Khazar Kaganaadile purustava hoobi. Vjatšid vabastati kasaaridele austust maksmast. Kiievi valdused ulatusid Doni alamjooksule, Põhja-Kaukaasiasse, Tamani ja Ida-Krimmi, kus tekkis Vene Tmutarakani vürstiriik. Venemaa hõlmas jaside, kasogide, obezside maid – tänapäevaste osseetide, balkaarite, tšerkesside, kabardide, abazinide jne esivanemaid. Doni äärde, Tsimljanskaja lähedale, asustasid venelased kasaaride Sarkeli kindluse – Vene valge Veža.

968. aastal korraldasid Svjatoslavi juhitud Vene salgad Doonaul kampaania. Kampaania eesmärk oli luua suur slaavi, Vene-Bulgaaria riik, mille keskus asub Doonau alamjooksul. Lühikese ajaga vallutati Ida-Bulgaaria ja Svjatoslav ise asus elama Dobrudjasse Perejaslavetsi (Väike Preslav). Seejärel alustas Bütsants sõjategevust venelaste vastu. Svjatoslav meelitas enda kõrvale Bulgaaria tsaari Borisi ja Bulgaariast sai Venemaa liitlane. 970. aastal alustasid venelased pealetungi. Nad ületasid Balkani, laskusid orgu ja liikusid läbi Makedoonia Konstantinoopolisse. Alles 971. aasta kevadel suutis keiser John Tzimiskes venelased tõrjuda ja asuda pealetungile. Venelased ja bulgaarlased kaitsesid kangelaslikult Preslavat ja Dorostolit, kuid kreeklaste tohutu arvuline ülekaal sundis Svjatoslavi asuma keisriga läbirääkimistesse. Venelased pöördusid tagasi Musta mere piirkonda, liikusid Kiievi poole, kuid kärestike juures ründasid neid petšeneegide nomaadid. Svjatoslav hukkus (972).

Vana-Vene riik 9.-10.saj. oli oma sotsiaalse olemuselt varafeodaalne. Vürstide käsutuses oli družina sõjaline organisatsioon. Sõdalased ümbritsevad printse, elavad nendega sageli sama katuse all, söövad ühest lauast, jagades kõiki oma huve. Prints konsulteerib oma sõdalastega sõja ja rahu küsimustes, korraldab kampaaniaid, kogub austust, õukonda ja haldust. Koos nendega võtab ta vastu resolutsioone, seadusi ja otsustab vastavalt "Venemaa seadusele". Nad aitavad printsil maja, siseõue ja majapidamist hallata; nad reisivad tema juhiste järgi, täites õiglust ja kättemaksu, kogudes austust, ehitades kindlustatud linnu ja kutsudes kokku sõdureid. Nad käivad teistes riikides vürstide saadikutena, sõlmivad nende nimel lepinguid, kauplevad vürstikaupa ja peavad diplomaatilisi läbirääkimisi.

Kui Kiievi võim levis slaavi maadele, sai kohalik eliit vürstirühma osaks. Omariikluse tugevnemine Venemaal põhjustas õigusnormide kehtestamise ja arengu. Venemaal kehtis lisaks tavaõigusele seadusandlus, nn “Vene seadus”. See oli terve õigussüsteem, millega Bütsants oli sunnitud suhetes venelastega arvestama.

Hiljem, 11.-12. sajandil, loodi Jaroslav Targa, tema poegade ja pojapoja Vladimir Monomahhi juhtimisel “esimene Vene seaduste koodeks” (F. Engels) “Vene tõde”.

10. sajandi lõppu tähistas kõigi idaslaavlaste ühendamise lõpuleviimine Kiievi-Vene riigipiirides. See ühendamine toimub Vladimir Svjatoslavovitši (980–1015) valitsemisajal. 981. aastal liideti Cherveni linnade ja Przemysli piirkond ehk idaslaavi maad kuni Sanini. 992. aastal läksid Karpaatide mõlemal nõlval paiknevad horvaatide maad Vana-Vene riigi koosseisu. 983. aastal läksid Vene salgad jatvinglastele vastu ja vene elanikkond, kes asustas piirkonda kuni Preisi valduste piirideni, tähistas Musta Venemaa algust.

981. aastal ühines Vjatši maa Vana-Vene riigiga, kuigi jäljed selle kunagisest iseseisvusest jäid alles kauaks. Spue.cha - kolm aastat,

aastal 984, pärast lahingut Pishchan jõel, laienes Kiievi võim Radimichini. Nii viidi lõpule kõigi idaslaavlaste ühendamine üheks riigiks. Vene maad ühendati Kiievi, "Venemaa emalinna" võimu all.

Venemaa ühiskondlik-poliitilises elus toimusid suured muutused. Kõik see põhjustas olulisi nihkeid ideoloogia vallas ja kuna tollel ajal oli domineerivaks ideoloogia vormiks religioon, siis pidanuks need nihked lõppema religioosse vormiga.

Ida-slaavlaste vana paganlik religioon peegeldas erinevaid religioosseid ideid ja sellest tulenevalt ka ürgühiskonna arengu erinevate etappide ideoloogiat. Ida-slaavlaste paganlik religioon, mille tekitasid primitiivsed kogukondlikud suhted, ei vastanud tekkiva feodaalide klassi huvidele. Ja kristlusest sai varafeodaalse Vana-Vene riigi religioon. Kroonikaloo järgi pärineb kristluse vastuvõtmine Venemaal aastast 988. See oli väga oluline, kuna aitas kaasa kirjutamise ja kirjaoskuse levikule, lähendas Venemaad teistele kristlikele maadele ja rikastas vene kultuuri. Samal ajal pühitses kristlik kirik feodaalkorda, sai ise suureks feodaaliks, kuulutas orjadeks ja peremeesteks, vaesteks ja rikasteks jagunemise igavikku, kutsus üles alandlikkusele ja sõnakuulelikkusele ning jumalikustas vürsti võimu. Seetõttu levis kristlus kõige kiiremini linnades, feodaalse aadli seas. Masside seas püsisid paganluse jäänused pikka aega.

Venemaa rahvusvaheline positsioon tugevnes, millele aitas oluliselt kaasa kristluse vastuvõtmine Venemaa poolt. Sidemed Bulgaaria, Tšehhi, Poola ja Ungariga on tugevnenud. Paavsti saatkonnad külastasid Venemaad ja Venemaa saatkonnad Roomat. Jaroslav Targa ja Saksa keisri Henriku vahel loodi liitlassuhted. Kiievi vürstimaja ja välismaiste dünastiate vahel tekkisid sidemed, mis peegeldasid Venemaa poliitilise võimu kasvu. Jaroslav Targa tütred olid abielus, üks Prantsuse kuninga Henry I-ga, teine Norra kuninga Haroldiga ja kolmas Ungari kuningaga.

Prantsuse eepos räägib Venemaast kui võimsast ja rikkast riigist, kust kuldkangad ja soobli karusnahad Prantsusmaale jõudsid. Loodi sidemed Inglismaaga. Inglise kuninga Edmundi pojad elasid Kiievis Jaroslav Targa vastu. Tema lapselaps Vladimir Monomakh oli abielus viimase anglosaksi kuninga Haroldi tütrega. Venemaa mõju Skandinaavia asjadele kasvab. Paljud Norra kuningad elasid Venemaal ja osalesid koos venelastega sõjaretkedel (Olaf, Magnus, Harold). Suhted algasid Gruusia ja Armeeniaga. Venelased elasid alaliselt Konstantinoopolis. Kreeklased tulid omakorda Venemaale. Kiievis võis kohata kreeklasi, norralasi, inglasi, iirlasi, taanlasi, bulgaarlasi, kasaare, ungarlasi, rootslasi, poolakaid, juute, eestlasi.

Pole juhus, et Jaroslav Targa kaasaegsele, esimesele Venemaa metropoliit Hilarionile kuuluv „Jutlus seadusest ja armust” on läbi imbunud uhkusest Venemaa üle. Pöördudes "vanade" vene vürstide mälestuse poole, ütleb ta uhkusega, et nad ei olnud vürstid mitte halval või tundmatul maal, vaid venemaal, "mida teavad ja kuulevad kõik, maa otsad".

Kuidas vanavene rahvas arenes?

Seni rääkides slaavlaste ajaloo iidsest perioodist, algslaavlastest ja algslaavlastest, primitiivsete kogukondlike suhete ajastu etnilistest kogukondadest, tegutsesime peamiselt keeleandmete, sõnavara, keeleliste seoste, keelegeograafiaga. , toponüümia. Me meelitasime ka materiaalse kultuuri mälestusmärke, kuid need on vaiksed ja mitte iga ajalooliste slaavlaste territooriumil levinud arheoloogilist kultuuri ei saa seostada slaavlastega.

Rahvus on klassiühiskonnale iseloomulik etniline moodustis. Kuigi rahvuse jaoks on määrav keele ühisosa, ei saa rahvuse, antud juhul vanavene rahvuse, määratlemisel piirduda selle ühisusega.

Mängu tulevad mitmesugused tegurid: majanduslik ja poliitiline, territoriaalne ja psühholoogiline, rahvusteadvus ja eneseteadmine. Veelgi enam, viimasel juhul ei peeta silmas rahvustele omast rahvusteadvust: kapitalismiajastul esile kerkivad rahvused on veel väga kaugel. Me räägime ainult etnilise ühtsuse teadvusest. "Me oleme venelased", "oleme pärit vene perekonnast." Nõukogude teadlased investeerisid palju tööd iidse vene rahvuse kujunemise küsimuse uurimisse P.

Mõiste "vanavene rahvus" võeti Nõukogude ajalooteaduses kasutusele seetõttu, et see vastab kõige täpsemalt Kiievi-Vene aegsele etnilisele kogukonnale, Vana-Vene riigi ajal. Tolleaegset rahvust ei saa nimetada venelaseks, sest see tähendaks rahvuse, milleks kujunesid 9.-11. sajandil idaslaavlased, ning Dmitri Donskoi ja Ivan Julma aegse vene rahvuse võrdsustamist, mis ühendas vaid osa slaavlastest. idaslaavlased.

Vanavene rahvus tekkis idaslaavlaste, “rahvaste” (F. Engels) hõimude, hõimuliitude ning üksikute piirkondade ja maade elanike ühinemise tulemusena ning see ühendas kogu idaslaavi maailma.

Vene või suurvene rahvus, XIV-XVI sajandil. oli etniline kogukond, mis koosnes vaid osast, ehkki suuremast idaslaavlastest. See moodustati laial territooriumil Pihkvast Nižni Novgorodi ja Pommerist kuni Metsiku välja piirini. Samal ajal kujunes Podvinias ja Polesjes valgevene rahvus ning Taga-Karpaatiast Dnepri vasakkaldani, Pripjatist Dnepri ja Dnestri oblasti steppideni kujunes ukraina rahvus.

Vanavene rahvus oli kõigi kolme idaslaavi rahvuse: venelaste ehk suurvenelaste, ukrainlaste ja valgevenelaste etniline esivanem ning kujunes välja primitiivse ja feodaalühiskonna piiril, varafeodalismi ajastul. Venelased, ukrainlased ja valgevenelased kujunesid feodaalsuhete kõrge arengu perioodil rahvusteks.

Vanavene rahvusele eelnesid mõned etnilised kogukonnad, mis ei olnud enam hõimud ega hõimuliidud, kuid polnud veel rahvuseks kujunenud (näiteks polotšanid, krivitšid, volüünlased). Pidades silmas švaabe, akvitaanlasi, langobarde ja visigoote12, räägib F. Engels rahvastest13.

Vene rahvusele eelnesid maadel ja vürstiriikidel põhinevad etnilised ühendused (pihkvalased, novgorodlased, rjazanlased, nižninovgorodlased, moskvalased). V. I. Lenin nimetas neid rahvuspiirkondadeks 14.

Need on erinevused vanavene rahva ning nende tekitatud vene, ukraina ja valgevene rahvaste vahel. Rääkisime oma võimaluste piires piisavalt üksikasjalikult slaavlaste etnilisest ajaloost, alustades kõige iidsemast teabest slaavlaste kohta üldiselt ja lõpetades idaslaavlastega Vana-Vene riigi kujunemise eelõhtul. Seni oleme puudutanud neid slaavlaste etnilisi kogukondi, mis olid omased ürgühiskonnale ning kasutanud mõisteid klann, hõim, hõimuliit, territoriaalsed etnilised üksused (Polotsk, Buzhan jt) ja rahvad.

Nüüd peame käsitlema põhimõtteliselt uue etnilise kogukonna - vanavene rahva - tekkimist varafeodalismi ajastul.

Kõigepealt tuleks peatuda vanal vene keelel. Kõigi slaavlaste keeles 9.–11. oli ikka palju ühist. Pole juhus, et kroonik rõhutab, et tšehhidel ja poolakatel, lüütitel ja serblastel, horvaatidel ja horutanitel, krivitšitel ja sloveenidel on üks sloveeni keel, et sloveenia keel ja vene keel on üks.

Termini keel all peab kroonik sageli silmas rahvast, kuid “Möödunud aastate jutu” kontekst viitab sellele, et antud juhul räägitakse nii etnilisest kui ka keelelisest ühtsusest 16.

Samal ajal olid idaslaavlaste ühtsusajad ühtses poliitilises üksuses - Vana-Vene riigis - ka vanavene keele kujunemise aeg. 9. sajandil. idaslaavlaste kunagist keelelist ühtsust täiendab poliitilise ja riigielu ühtsus. Ühiskondlik areng, mille tulemusena tekkis Vana-Vene riik, põhjustas suuri muutusi Ida-Euroopa rahvastiku etnilises koosseisus. Vanavene rahva kujunemisel oli suur tähtsus Venemaa riikluse tugevdamisel Ida-Euroopa territooriumil. Vana-Vene riik ühendas idaslaavlased ühtseks riigiorganismiks, sidus nad ühise poliitilise elu, kultuuri ja religiooniga ning aitas kaasa Venemaa ja vene rahva ühtsuse kontseptsiooni tekkimisele ja tugevnemisele.

Kaubandussuhete arendamine Venemaa üksikute linnade ja piirkondade vahel, erinevate maade vene elanikkonna vahelised suhted, mis on loodud ühiste kampaaniate, reiside, omal algatusel ja vürstide tahtel ümberasustamise, elanikkonna ümberrühmitamise ja koloniseerimise tulemusena. , "vürstimeeste" juhtimine ja "valitsemine", vürstiriigi ja patrimoniaalse halduse laienemine ja levik, vürstliku meeskonna, bojaaride ja nende "noorte" väljaarendamine üha uute ja uute ruumide, "polyudye", kogumik austusavaldus, kohus jne jne – kõik see kokku aitas kaasa idaslaavlaste ühinemisele ühtseks rahvuseks.

Naabrite murrete elemendid tungivad kohalikesse murretesse ning vene ja mittevene inimeste elu tunnused teistes kohtades tungivad üksikute maade elanike ellu. Kõnes, kombestikus, moraalil, käskudel, usulistel ideedel, säilitades palju erinevat, on samal ajal üha enam ühiseid jooni, mis on iseloomulikud kogu Vene maale. Ja kuna kõige olulisem suhtlemis- ja sidevahend on keel, lähevad need muutused Ida-Euroopa slaavi elanikkonna uue ja edasise ühtsuse suunas eelkõige keele ühisuse tugevdamise liinil, kuna „keel on inimese kõige olulisem vahend. suhtlemine” 17 ja seega rahvusliku hariduse alus.

Tootmise areng, mis viis Venemaa primitiivse kommunaalsüsteemi asendamiseni uue, feodaalse süsteemiga, klasside ja Vana-Vene riigi tekkimiseni, kaubanduse areng, kirjutamise tekkimine, evolutsioon. vanavene kirjakeelest ja vanavene kirjandusest – see kõik koos viis idaslaavlaste eri maade kõneomaduste silumiseni ja iidse vene rahva kujunemiseni.

Vana-Vene riigi tekkimisega seotud muutused idaslaavlaste ühiskondlik-poliitilises elus pidid tema kõnes paratamatult põhjustama ja põhjustasid muutusi. Kui VI-VIII sajandil. Slaavi hõimud hajusid, asustades Ida-Euroopa metsasteppe ja metsi ning kohalikud keelelised iseärasused tugevnesid, seejärel 8.-9. ja hiljem, mil * poliitiline ühtsus ida

Slaavlased, toimus vastupidine protsess murrete liitmisel rahvuskeelde.

Oleme juba rääkinud idaslaavlaste keele kujunemisest ja selle eripärade kehtestamisest. Nad hakkasid ilmuma 7. sajandil. (armeenia allikas sõna searasv) ja iseloomustas järgnevat aega kuni 10. sajandini. kaasav (vene keelest läänemeresoome-ugri keele laenude järgi otsustades kadusid idaslaavlaste keelest ninahäälikud mitte varem kui 10. sajandil). Kiievi-Vene aegne vanavene keel kujunes välja eelmise perioodi idaslaavlaste keele põhjal.

Säilitades palju ühist slaavi keeltega, erines vanavene keel samal ajal juba teistest slaavi keeltest. Näiteks olid vanavene keele sõnavaras sellised sõnad nagu perekond, surnuaed, orav, saabas, koer, draak, hea, part, hall, kirves, iiris, põõsas, palk, vikerkaar, tarn jne, mis puudusid teistes slaavi keeltes . Nende hulgas on iraani, türgi ja soome-ugri päritolu sõnu - mitteslaavi hõimude kontaktide ja assimilatsiooni tulemus.

Vanavene keeles oli juba kümneid tuhandeid sõnu, samas kui iidse, slaavi üldkeele juurde ulatub mitte rohkem kui kaks tuhat. Vanavene keele sõnavara rikastumine oli tingitud idaslaavlaste majanduslikust ja sotsiaalsest arengust, mitteslaavi hõimude ja etniliste rühmade assimileerumisest, suhtlusest naabritega ja T. II.

Uued sõnad moodustati kas tavalistest slaavi sõnadest või olid vanade sõnade ümbertõlgendused või laenud. Kuid nad eraldasid reeglina juba vana vene keele teistest slaavi keeltest (üheksakümmend, nelikümmend, isad - muuli, kolob - ümmargune leib, mis on tüli, küla, vaip, surnuaed, prorekha, korchaga ja teised on ei leitud teistes slaavi keeltes).

Mitmel juhul omandas vanaslaavi vanaslaavi sõna vanas vene keeles uue semantilise tähenduse, milles viimane hakkab teistest slaavi keeltest erinema (näiteks õlu on joovastav jook ja lõunaslaavi keeltes jook üldiselt; hein on kuivatatud rohi ja lõunaslaavi keeltes rohi üldiselt).

Vana-Vene riigi kujunemisega kaasneb hõimusidemete asendamine, kuigi nende hävimise staadiumis, territoriaalsete sidemetega. Samal ajal toetab ja tugevdab kujunemine ja areng idaslaavlaste iidset keelelist sugulust, mis on mõnevõrra häiritud nende asumisest Ida-Euroopa avarustesse, mis tõi kaasa kohalike keeleliste ja kultuuriliste-argipäevaste eripärade tekkimise. vana vene keelest.

IX-X sajandil. Vanavene keeles on toimumas suured muutused. Selle sõnavara on rikastatud, grammatilist struktuuri on täiustatud ja foneetikat muudetud. Hõimumurded, mille tunnuseid on äärmiselt raske jälgida, kaovad järk-järgult ning need asenduvad territoriaalsete ja kohalike murretega, lõpuks tekib ja areneb kirjalik kirjakeel.

Venemaal oli tegelikult kaks kirjakeelt: vanaslaavi kirjakeel ja vanavene kirjakeel. Vanaslaavi kirja- ja kirjakeele aluseks oli 611.–9. sajandi bulgaaria keele makedoonia murre. Nagu varem mainitud, oli neil päevil kõigi slaavi rahvaste keeleline lähedus veel üsna reaalne ja käegakatsutav ning seetõttu oli iidne slaavi kirja- ja kirjakeel arusaadav kõigile slaavlastele, sealhulgas venelastele. Enamik vene kirjandusmälestisi 11.–13. kirjutatud just iidses slaavi kirja- ja kirjakeeles. Ta ei olnud venelastele võõras. Kasekoore tähtede järgi otsustades õppisid nad Venemaal lugema ja kirjutama, läbisid “raamatuõppe” just iidses slaavi kirja- ja kirjakeeles. Ta ei surunud maha, vaid neelas idaslaavlaste kõnet. Ta ergutas ka vanavene keele arengut.

Kõik see määras algupärase vanavene kirjakeele tekkimise ja arengu. Selles keeles kirjutati venelaste ja Bütsantsi vahelised lepingud, “Vene õigus”, “Vene tõde”, 10.-12. sajandi hartad ja raidkirjad, Vladimir Monomahhi teosed, eriti tema mälestused, kroonikad jne. Vanaslaavi kirjakeel vanavene kirjakeele kohta, erakirjavahetus, seadusandlus, ärikirjandus, väga vähe18. Samal ajal olid vanaslaavi ja vanavene kirjakeeled, olles üksteisele äärmiselt lähedased, tihedas ühenduses ja läbipõimunud. Sageli on samas monumendis, sama autori teoses, samal real sõnad mõlemast vene keeles levinud kirjakeelest (öö vanaslaavi keeles ja öö vanaslaavi keeles; grad - vanaslaavi ja linn - vana vene jne). Vanavene kirjakeele rikastamine vanaslaavi keelega võimaldas kõneviisi mitmekesistada. Nii näiteks viis täisvokaalse vene poole ja vanaslaavi mittetäieliku häälega riigi kombinatsioon selleni, et vanas vene kirjakeelde ilmus kaks erinevat tänapäevani säilinud mõistet.

Vanavene kirjakeele aluseks oli rahvapärane kõnekeel. Ühise vene kõnekeele loomisel, mis, kuigi säilitas murdelisi jooni, sai siiski kogu vene maa kõnepruugiks, mängis otsustavat rolli massid. "Külaliste reisid", käsitööliste ümberasustamine omal ja printsi tahtel, "sõdalaste tükeldamine" Venemaa erinevates osades, linnade ja maade miilitsate kogunemine, millel oli suur roll vürstide sõjalistes ettevõtetes, kui vürstid ja neid ümbritsevad salgad ei olnud end veel sõjaväkke lukustanud ühiskonna feodaalne eliit, vene ja mittevene sõdalaste asustamine Vene maa piiridele jne – kõik see annab tunnistust riigi otsustavast rollist. massid ise ülevenekeelse kõnekeele kujunemisel.

Selles olevad murdejooned siluvad üha enam. Eriti iseloomulik on selles osas vene linna kõne. Ühiskondlik-poliitilise elu keerukuse kõrval muutub see üha keerulisemaks, neelab sõdurite ja vaimulike spetsialiseeritud kõne, see tähendab omapäraseid kõnepruuke, mis ei teeni mitte masse, vaid kitsast sotsiaalset eliiti või teatud elukutse inimesi. Järk-järgult hakkab linnaelanike ja ennekõike kiievlaste keel (“kiyan”) üha enam mõjutama külaelanike kõnet, mis on samuti arenemas ülevenemaaliseks kogukonnaks, kuigi see on pikem kui külaelanike kõne. linnas on säilinud iidsete kohalike murrete jäänused.

Vana-Venemaal väga levinud rahvakunsti keel (laulud, jutud, eeposed), "bojaanide", "vana aja ööbikute" särav ja rikkalik keel ning juriidiliste dokumentide ja normide keel, s.t. majanduskirjanduse keel, mis tekkis juba enne “Vene tõde”, kuni 11. aastani, “Vene seaduse” ajal, kui mitte varem, rikastasid nad tärkavat ülevenemaalist keelt ja selle aluseks oli vene keel - Kesk-Dnepri keel, Kiievi elanike keel, "Vene linna ema", Kiievi rahva keel.

Juba iidsetel aegadel, Vene riikluse koidikul Kiievi tõusust, oli lagendike murre, "praegugi nimega vene", mis oli absorbeerinud sellesse piirkonda tulijate keelte elemente. Slaavi ja mitteslaavi päritolu, esitati ühiseks vene keeleks. See levis kogu Vene maal kaubandusreiside, ümberasustamise, ühiskampaaniate, erinevate valitsusfunktsioonide täitmise, jumalateenistuste jms tulemusena.

Sotsiaalselt ja keeleliselt äärmiselt mitmekesine Kiievi elanikkond on välja töötanud erilise stabiilse keele, mis on omamoodi murrete sulam. "Kiyans" ühendas oma kõnes mitmeid dialekte. Öeldi veksha (orav) ja vereveritsa ning purjed (lõuna) ja parya (põhja) ja hobune ja hobune jne. Kuid selles mitmekesisuses oli juba tekkimas teatav ühtsus. Seetõttu sai kiievi keel vanavene keele aluseks. Nii sündis vene ühiskeel, täpsemalt vanavene kõnekeel.

Vanavene keel oli sama idaslaavlaste keel, kuid juba oluliselt rikastatud, arenenud, formaliseeritud, lihvitud, rikkalikuma sõnavara, keerukama grammatilise struktuuriga, keel, mis oli läbinud lagunemisperioodi hõimu- ja kohalikeks murreteks. . Need on vene keele – ühe “tugevama ja rikkaima elava keele”19 – algstaadiumid. Niisiis, seal on esimene tegur, mis määrab iidse vene rahva ühtsuse - keel.

Liigume edasi vanavene rahva territoriaalse kogukonna kujunemise küsimuse juurde. Nagu juba nägime, IX-X saj. olid idaslaavlaste territoriaalse kujunemise ajad. Selle protsessi iseloomulik tunnus on etniliste ja riigipiiride kokkulangevus, idaslaavlaste ja Vana-Vene riigi asustuspiirid.

Idaslaavlaste kui ühtse etnilise üksuse territoriaalne ühendamine oli nii tugev, et näiteks meie tänapäeva idaslaavi rahvaste - ukraina ja valgevene, kes on vanavene rahva järeltulijad, läänepiirid langevad põhimõtteliselt kokku etnilise rahvusega. idaslaavlaste piirid läänes ja Vana-Vene riigi piiridega IX-XI sajand

Tuleb arvestada, et varsti ilmuvad sellel territooriumil võõrkeelsed ja võõrvormid, Ida-Euroopa piirkondade iidse elanikkonna jäänused, mis on eriti seotud Venemaa kesk- ja idapiirkondadega (Golyad, Muroma, Merya). Venestati ja nende territoorium sai iidse vene rahva territooriumi lahutamatuks osaks.

Vanavene rahva territoriaalse kogukonna kujunemisel oli kahetine iseloom. Ühest küljest vastas territoriaalne kogukond üha enam etnilisele kogukonnale. Pealegi toimus selle koosluse laienemine peamiselt kirde- ja idasuunas. Piirid läänes veidi muutusid. Territoriaalse kogukonna laienemisprotsessiga kaasnes põlisrahvastiku venestamine. Samal ajal arendasid territooriumi ka idaslaavlased - tekkisid uued linnad ja maa-asulad, arenesid jõgede valgalad ja metsad. See sisemine koloniseerimine, mis oli tingitud rahvastiku kasvust ja Vene tasandiku majanduslikust arengust, oli väga oluline. See tõi kaasa tihedamad sidemed Venemaa üksikute maade elanike vahel, selle konsolideerumiseni vanavene rahvuseks20. Niisiis on tekkimas 9.–11. sajandi idaslaavlaste territoriaalne kogukond.

Loodi ühine majanduselu. Kiievi-Vene oli eelkõige põllumajandusmaa ja muud majanduselu vormid ainult täiendasid põllumajandust. Järelikult oli ühine majanduslik baas – põllumajandus. Samal ajal, vaatamata feodalismi ajastule ja eelkõige varafeodaalühiskonnale omasele loomuliku majanduse domineerimisele ning primitiivsete kogukondlike suhete jäänustele, olid üldtuntud, ehkki kõige primitiivsemad majandusühenduse elemendid. asutatud Kiievi Venemaal.

Need väljendusid käsitöö eraldamises põllumajandusest, linna ja maapiirkonnast ning sellega kaasnevas kohalike turgude kujunemise protsessis, sisekaubanduse arengus Venemaa piirkondade, linna ja küla vahel, väliskaubanduse arendamisel ja laiendamisel. , kaubateede võrgustiku kasv ja hargnemine, kaupade ja raharingluse arendamine keerulises rahasüsteemis. Kõik see viitab sisemiste kaubasuhete arengule teatud piirkondade piires, nende osalisele majanduslikule ühtekuuluvusele, kohalike turgude arengule, teatud tüüpi käsitöötoote laialdasele levikule (näiteks roosast kiltkivist spindliköörid), ja käsitöötoodangu kasv turu jaoks.

Rahvast iseloomustavast majanduskooslusest ehk rahvusturust olime muidugi veel väga kaugel. Seega võib rääkida teatud majandusliku kogukonna etapist, mis on omane vanavene rahvale.

Samal ajal on kujunemas materiaalse ja vaimse kultuuri ühtsus, eluviiside, eluviiside, traditsioonide ühtsus Przemyslist, Berladist, Grodnost ja Belzist Muromi ja Rjazanini, Rostovi ja Vladimirini, Laadogast ja Pihkvast, Izborsk ja Beloozero kuni Oleshya ja Tmutarakan; ühtsus, mis väljendub sõna otseses mõttes kõiges – arhitektuurist eeposeni, ehetest ja puunikerdustest pulmarituaalideni, uskumuste, laulude ja kõnekäändeni, riistadest ja rõivastest keeleliste reliikviateni; ühtsus, mis isegi meie päevil ühendab Karpaatide ukrainlasi vene Mezeni ja Onega pomooridega, Grodno lähedalt pärit valgevenelasi Rjazani metsade elanikega. Ja selles ühtsuses näeme ka Kiievi-Vene ajaloolist pärandit.

Kiievi-Vene kultuur, Vana-Vene riigi vene aja materiaalne ja vaimne kultuur on homogeenne ja ühtne. Sellest annab tunnistust iidne vene arhitektuuristiil, mille üldjooned ei kattu sugugi kohalike variantide ja kohalike eripäradega. Sarnasused 12.-13. sajandi iidse Galicia-Volyni ja Vladimir-Suzdali Venemaa arhitektuurimälestistes. Palju hilisema aja Karpaatide ja Põhja-Vene puitarhitektuuri sarnasus areneb rahvakunsti sügavustest lähtuvaks sarnasuseks.

17.-18. sajandi puitarhitektuur. Pri- ja Taga-Karpaatias on hämmastavalt sarnane Venemaa põhjaosa arhitektuuriga, Mezeni ja Varzuga, Totma ja Shenkurski puitkirikutega. Seda sarnasust saab seletada vaid sügavate ja väljajuurimatute rahvapärimustega, mis ei lakanud ka siis, kui Vene maa mõlemad piirkonnad – Karpaatide piirkond ja kauge põhjaosa – olid sajandeid teineteisest eraldatud ja elasid osana erinevates kultuurikeskustes. erinevatest riiklikest koosseisudest. Just need rahvaelu ja rahvakunsti sügavustest pärit traditsioonid määrasid kahe erineva ja väga kauge vene maa rahvaarhitektuuri sarnasuse. Omal algatusel jäetud, tundmata survet võimulolijate ametlikust kunstist, kes Pri* ja Taga-Karpaatias olid teist usku, võõrkeeli, võõrast kultuurist ja võõrast rahvusest ning Vene põhjas peaaegu puudusid. Suurvene kõne Sukhona, Onega, Põhja-Dvina kallastel lõi puitarhitektuuri monumente, mis on sarnased ukraina kõne inimeste loodud Karpaatide mõlemale nõlvale San, Tisza, Popradi, Bystrina kallastele, Dnester, valge ja must Cheremosh. Seda analoogiat seletatakse asjaoluga, et nad mõlemad, muistsete venelaste kauged järeltulijad, jätkasid samades tingimustes, jäetud omal algatusel, iidse rahvaarhitektuuri arendamist.

Sellepärast kahes Vene maa piirkonnas, kus inimesed olid oma loovuses rohkem pühendunud oma põlisele antiikajale, nimelt lõunas, Karpaatide lähedal, kuna nad loovad oma, iidse, venekeelse rõhutasid nende kangekaelset keeldumist denatsionaliseerimisest, järjepidevat soovi jääda venelaseks, võidelda oma ajastutruu keele ja kultuuri, usu ja tavade eest ning põhjas, taigas, kõrbes, kivide ja järvede vahel, maal kartmatutest lindudest, Külma mere kalda lähedal, kus vene rahvas tundis end vabalt - mõlemas venemaa otsas elas ja lõi rahvas nii, nagu oskas, nagu õpetas nende isade ja vanaisade suurenenud kogemus; Rahvakunst oli kujunemas nii lähedaseks, peaaegu identseks, jätkates ainult erinevates kohtades Kiievi-Vene rahvakunsti traditsioone.

Sama sarnasust 16.-18. sajandi vene, ukraina ja valgevene kunstis, muutudes etnograafilisteks paralleelideks ja igapäevasteks seosteks, ühistest ajaloolistest juurtest tulenevalt, ulatudes samasse Kiievi ajastusse, kui mitte varasemasse aega, näeme mitmes. teiste tööstusharude materjalitootmine, mis kajastab mingil määral loojate vaimset maailma: nikerdustes, tikandites, ehetes ja metalltoodetes, savist käsitöös ja plaatides. Sellega seoses on ülimalt iseloomulikud suurvene, ukraina ja valgevene tikandite motiivid, mille rituaalne tähendus, aga ka rätikud ise (pühade puude oksad ja tüved olid põimunud ubrusiadega, onni punane nurk oli kaunistatud) ja tikandite motiivid (mustrid, kaunistused, volangid, mis semantiliselt naasevad valguse, taeva, päikese mõistetele), on väljaspool kahtlust, nagu ka tikanditel olevad kujutised (“Ema on niiske maa”, ring – päike, prohvetlik linnud, pühad puud).

Loobudes uuest,“ eemaldades rahvakunsti hilisemaid kihte, leiame alati iidse algse aluse ning see on sama ka valgevenelaste, ukrainlaste ja suurvenelaste esivanemate seas, sest selle elava muinasaja hälliks on muistsed venelased. rahvakunsti, sest nad ise olid venelased kauge mineviku Kiievi ajastul, ammutades oma kunsti motiive kaugete aegade rahvalikust materiaalsest ja vaimsest kultuurist, mis pärineb Vana-Vene riigi kujunemise ajastust, 2010. aastal. Vanad vene inimesed.

Nõukogude teadlaste uuringud on näidanud, et vaatamata kohalikele iseärasustele on Venemaa materiaalse ja vaimse kultuuri kõigis ilmingutes: arhitektuuris ja maalikunstis, kostüümides ja riistades, tavades, traditsioonides, suulises kirjanduses hämmastav ühtsus 21.

Aja jooksul sai religioon üheks iidset vene rahvast määravaks teguriks. Neil päevil, mil religioon oli ideoloogia ainus vorm, oli see väga oluline. F. Engels märgib: “Keskaja maailmavaade oli valdavalt teoloogiline”22. Ta rõhutab, et kõik tolleaegsed üldised ajaloolised liikumised omandasid religioosse varjundi. Seda kinnitab „kogu eelnev keskaja ajalugu, mis teadis ainult üht ideoloogia vormi: religiooni ja teoloogiat”23. See on tüüpiline ka etnilistele protsessidele.

Vene ja kristlase, õigeusu mõisted hakkavad kokku langema. Mõisted keel (inimesed) ja usk (religioon) langevad kokku. Kreeka õigeusu riituse järgi ristiusku tunnistanud venelane vastandab end paganatele, “räpastele”, “latiinlastele”, “bohmidele”. Mõiste kristlane, nagu ka hilisem õigeusk, sisaldab sageli mõistet venelane, vene rahvas, s.o vanavene rahvus24.

Selgelt ilmnesid ka vene rahva vaimse ülesehituse iseärasused: töökus, julgus, visadus,

vastupidavus, tarkus, külalislahkus, heatahtlikkus, lahkus ja vabadusearmastus, mis iseloomustavad vene rahvast kõikjal, meie kodumaa ajaloo kõigil etappidel.

Selle vene rahva kirjelduse on andnud arvukad autorid, kes kirjutasid kreeka, ladina ja araabia keeles. Nad on tööosad (Theophilus, 10. sajand), vaprad (Jordaania, Procopius, 6. sajand; Leo diakon, 10. sajand; Nizami, 12. sajand), püsivad ja vastupidavad (Procopius, 6. sajand; Kedrin, Ibn-Miskaweih, 10. saj. sajand), külalislahke ja heatahtlik (Procopius, Mauritius, 6. sajand), vabadust armastav (Mauritius, Menander, 6. sajand), ettevõtlik (Ibn-Khordadbeh, 9. sajand; Masudi, Ibn-Fadlan, 10. sajand. ).

Need vene rahva omadused ilmnevad nende suulises rahvakunstis, folklooris ja kroonikates. Piisab, kui tsiteerida Svjatoslavi iseloomustust, mille on talle andnud "Möödunud aastate lugu" ja Bütsantsi ajaloolane ja diakon Svjatoslav Leo kaasaegne. Vähenõudlik, rahulolev hobuse- või veiselihaprae, voodi asemel dressipluusi ja sadulaga ning relvi üle kõige hindav Svjatoslav oli Vene sõdalase kehastus. Talle kuuluvad ütlusteks saanud ja tänapäevani säilinud sõnad “me paneme luud maha, aga me ei häbista Vene maad”, “ma hakkan sind ründama”.

Vana-Vene riigi kujunemisel oli väga oluline roll vanavene rahva kujunemisel. Kõigi idaslaavlaste poliitilise ja riikliku elu ühtsus, seadusandlikud normid ja valitsemisvormid aitasid kaasa idaslaavi maailma ühendamisele üheks iidseks vene rahvuseks. See ühtsus kiirenes ja tugevnes võitluse tulemusena välisvaenlasega: kasaarid, normannid, steppide nomaadid, Bütsants, Poola ja Ungari kuningad.

Vanavene rahvuse kujunemisest rääkides tuleks silmas pidada veel üht väga tähtsat tegurit – venelaste teadlikkust “sloveenia keele Venemaal” ühtsusest, vene ja Taga-Karpaatiast pärit venelaste ühtsusest. Rjazani metsad jäisest merest kuni Dnepri lammi ja Doonau harudeni. Piisab, kui tutvuda Kiievi aegade eepostega - ja need peegeldavad inimeste mõtteid ja püüdlusi -, et veenduda, kuivõrd arenes meie kaugetes esivanemates välja vene rahva ühtsustunne, patriotismitunne, armastus. emamaa jaoks, kui suure ja kõikehõlmava mõiste nad panid sõnasse Rus, vene maa.

Ja see Venemaa – kogu Vene maa – on vene rahvale lõputult kallis. Nad on uhked, et elavad Venemaal, et nad on "venelased". Ühine päritolu, keel, kultuur, eluviis, kombed, traditsioonid, religioon, tõekspidamised, poliitiline elu, ühine võitlus vaenlaste vastu – kõik see kokku aitas kaasa iidse vene rahva ühtsuse tugevdamisele.

Vana-Vene patriotismi erksad mälestusmärgid, mis peegeldavad vene rahva eneseteadvust, on "Möödunud aastate lugu" ja metropoliit Hilarioni "Jutlus seadusest ja armust" ning "Jakob Mnichi mälestus ja kiitus". ” ja teised vanavene kirjanduse pärlid. Nad on läbi imbunud teadvusest Vene maa ühtsusest, vene rahva ühtsusest, armastustundest Vene maa vastu, nad räägivad uhkusega vene rahvast, nende kuulsusrikastest kangelastegudest.

“Möödunud aastate lugu” räägib Venemaa jõust ja hiilgusest, tema poegade julgusest, kuulsusrikastest sõjakäikudest ja suurtest lahingutest, rahvarohkete linnade rikkusest, raamatutest ja koolidest, printsidest ja “raamatupidajatest”. inimesed, keerulisest ja mitmetahulisest elust. Kiiev ja Novgorod, Smolensk ja Suzdal, Przemysl ja Rjazan, kogu Vene maa on talle kallid. “Möödunud aastate lugu” on läbi imbunud uhkusest oma riigi ja rahva üle.

Jaroslav Targa kaasaegne metropoliit Hilarion väljendab "Jutluses seadusest ja armust" erakordse jõuga armastust Venemaa vastu, uhkust oma Venemaa üle, mida "kõik teavad ja kuulevad, maa lõpp .”

Eepostes laulavad vene inimesed kuulsusrikastest tegudest, mida kangelased sooritavad nii steppide eelpostil kui ka Muromi metsades. Vene kündja-ratayushka Mikula Seljaninovitš teeb oma töötegu nii põhjas, kus bipod teda kivikestel märgib, kui ka sulgrohustepis. Mikula Seljaninovitši jõud on tohutu. Ükski valvur ei suuda temaga võistelda. Mikula Seljaninovitši kujundis kehastas vene rahvas iseennast, oma titaanlikku talupojatööd, võimu.

Vene populaarseim kangelane Ilja Muromets on sama "talupoja poeg". Ta-? leskede ja orbude kaitsja, tõelise rahvuspatriotismi kandja, tõetruu ja uhke, otsekohene ja aus, lahke ja ennastsalgav. Ilja Muromets seisab oma kangelaslikul eelpostil “üheksakümne naelase” nuiaga, valvab Venemaa piire “mitte vürst Vladimiri pärast”, ehkki Vladimir Punane Päike on pidusöökidel “armas”, “aga selle pärast. emast - pühast Venemaalt - maast." Tema kõrval on teised kangelased - tark, vapper Dobrynya Nikitich, vapper, otsustav ja kaval Aljoša Popovitš ning nad kõik "kaitsevad Vene maad" vaenlaste eest. Tema, Vene maa, on ühendatud Muromi metsadest kuni sinise Doonauni. Ja kuigi eepose kangelaste tegevus areneb Venemaa laialdastel avarustel - Pühadest mägedest (Karpaatidest), kus rändab “vanem” kangelane Svjatogor, kuni novgorodlaste Sadko ja Vassili Buslajevi “kodumaadeni”, nad seisavad ühendatud Vene maa eest. Kiievi aja eeposed ei peegeldanud mitte ainult vene kangelaste vägitegude suurust, vaid ka uhkust Vene maa üle, nende piiritut armastust Venemaa, selle metsade, põldude, jõgede ja rahva vastu. Kõik see on Venemaa, üks Vene maa, üks rahvas, üks usk, üks riik. Pole juhus, et vene inimesed "mõtlevad" "kongressidel" (kongressidel) "kogu Vene maale", "äetavad kogu Vene maad", maksavad oma vaenlastele kätte "Venemaa eest".

13. sajandil, seoses tatari sissetungiga kirjutatud teose “Vene maa hävitamise alus” autori jaoks ulatub Vene maa Karpaatidest ja Leedu metsadest Mordva taevalaotuste ja “Hingava mereni” ( Arktiline Ookean). Hegumen Daniel asetab oma teekonnal "pühale maale" Palestiinale (1106-1108) Jeruusalemma lambi "kogu Vene maalt". Venemaa ühtsuse idee on läbi imbunud ideest Venemaa ühtsus iidse vene kirjanduse imelises teoses "Lugu Igori peremehest." Juhuslikult olid rahva seas populaarsed need vürstid, kes püüdlesid Venemaa ühtsuse poole, ja need, kes "külvasid tüli". hukka mõistetud.25 “Igori kampaania loo” autor Oleg Svjatoslavitš esineb hüüdnime Oleg Goreslavitš all, kuna ta sepistas mõõgaga mässu, tülid kasvasid ja head asjad hukkusid “ Dažboži pojapoeg” (inimene – V.M.) vürstis. mäss, inimelu lühenes, kündjad kutsusid harva üksteisele üle Vene maa, kuid sageli krooksusid varesed, kes jagasid laibad omavahel, ja nokad lobisesid oma kõnet, valmistudes saagiks lendama. K. Marx ja F. Engels olid teades hästi seda tähelepanuväärset vanavene kirjanduse teost “Igori peremehe lugu”. K* Marx rõhutas, et “luuletuse olemus on Vene vürstide üleskutse ühtsusele vahetult enne mongoli hordide sissetungi” 26 .

Vana-Vene rahva ühtsus oli nii tugev, et isegi pärast kohutavat Batu sissetungi *, mil kehtestati kolm sajandit kestnud rasket rõhumist, kui Venemaa lääne- ja lõunapiirkonna tohutud avarused said Leedu vürstide, Poola ja Ungari kuningate saagiks. , kui algas muistse vene rahva riiklik lagunemine, on Vene maa eri paigus säilinud palju ühist keelt ja kultuuri.

Vanavene rahva pärand, mis oli kõigi kolme XIV-XVI sajandil kujunenud esivanem. vennaslikud idaslaavi rahvad - vene, (suurvene), ukraina ja valgevene, on: ühine asi, mis on ühendanud ja ühendab jätkuvalt venelast Volhovist ja Volgast, ukrainlast Dneprist ja Karpaatidest, valgevenelast läänest. Dvinast ja Polesiest. See ühisosa avaldub kultuuris, tavades, traditsioonides ja igapäevaelus27.

Mälestus ühisest päritolust ühest juurest säilib igavesti vennasrahvaste südametes. Kõigile ajaloolistele katsumustele vaatamata on vene, ukraina ja valgevene rahvad säilitanud ja kandnud läbi sajandite teadvust oma päritolu ühtsusest, keele ja kultuuri lähedusest ning saatuse ühisusest.

Kõikjal - Lvovis ja Uzhgorodis, Brestis ja Sanokis - teadsid nad, et nad on "mitmehõimulisest vene perekonnast". “Just nende (venelaste – V.M.) käest leitakse meid Lvovi linnast”28. 17. sajandi alguses. nad teadsid ikka hästi, et Vislast Volgani "üks rahvas ja üks usk".

Säilis ka idaslaavlaste kõigi kolme haru – vene, ukraina ja valgevene rahvaste – keeleline lähedus ning ükski rõhumine ei saanud sundida venelasi, ukrainlasi ja valgevenelasi oma emakeelest loobuma.

Ühisus, mis ühendab suurvenelast, ukrainlast ja valgevenelast, ei tulene mitte ainult ühisest päritolust, mis viib meid aegade halli kaugusesse, vaid ka Venemaa eri nurkade elanike vahel loodud vankumatutest sidemetest. Vene rahva ja nende riigi ajaloo koidik Kiievi-Vene ajal. See on Kiievi Venemaa tohutu tähtsus ajaloos; Ida-Euroopa slaavi rahvad.

XVI PEATÜKK ERAKONNA VÕITLUS SOTSIALISTLIKU RAHVAMAJANDUSE TAASTAMISE JA ARENDAMISE EEST. MAAILMA SOTSIALISMISÜSTEEMI HARIDUS (1945-1952)

Keel on iga etnilise üksuse, sealhulgas rahvuse aluseks, kuid keel pole ainus tunnus, mis võimaldab rääkida antud etnilisest üksusest kui rahvusest. Rahvust ei iseloomusta mitte ainult ühine keel, mis ei välista mingil juhul kohalikke dialekte, vaid ka ühtne territoorium, ühised majanduselu vormid, ühine kultuur, materiaalne ja vaimne, ühised traditsioonid, eluviis, vaimsed omadused, niinimetatud "rahvuslik iseloom". Rahvuslikkust iseloomustab rahvusteadvus ja enesetundmine.

Rahvus kujuneb teatud sotsiaalse arengu etapil, klassiühiskonna ajastul. Idaslaavlaste kujunemine slaavlaste eriharuks pärineb 7.-9. sajandist, s.t see on pärit idaslaavlaste keele kujunemise ajast ja vanavene keele kujunemise algusest. inimesi tuleks pidada 9.-10. sajandiks – nende tekkimise ajaks aastal

Venemaa, feodaalsuhted ja Vana-Vene riigi kujunemine.

8-9 sajandil. idaslaavlaste ajaloos oli ürgsete kogukondlike suhete lagunemise aeg. Veelgi enam, üleminek ühelt sotsiaalselt süsteemilt - primitiivselt kogukondlikult, klassieelselt, teisele, progressiivsemale, nimelt klassi-, feodaalühiskonnale, oli lõppkokkuvõttes tootmisjõudude arengu tulemus, tootmise evolutsioon, mis omakorda oli peamiselt muutuste tagajärg ja arendustöö tööriistad, tootmisvahendid. 8-9 sajandit oli tõsiste muutuste aeg põllutöö töövahendites ja üldse põllumajanduses. Ilmub jooksja ja täiustatud otsaga ader, asümmeetriliste raudavajatega ader ja imin.

Käsitöö kasv ja kaubanduse areng õõnestas primitiivsete kogukondlike suhete aluseid ning aitas kaasa feodaalsuhete tekkele ja arengule. Tekib ja areneb feodaalühiskonna alus – feodaalne maaomand. Moodustuvad erinevad ülalpeetavate inimeste rühmad. Nende hulgas on orjad - pärisorjad, rüüd (orjad), teenijad.

Tohutu hulk maaelanikke olid vabad kogukonna liikmed, kellele maksti ainult austust. Austusavaldus kasvas loobumiseks. Ülalpeetava elanikkonna hulgas oli palju orjastatud inimesi, kes olid kaotanud vabaduse võlakohustuste tõttu. Need orjastatud inimesed esinevad allikates ryadovichi ja hanke nime all.

Venemaal hakkas kujunema varane feodaalne klassiühiskond. Seal, kus tekkis klassideks jagunemine, pidi paratamatult tekkima riik. Ja see tekkis. Riik luuakse seal, kus ja millal on tingimused selle tekkeks ühiskonna klassideks jagamise näol. Feodaalsuhete kujunemine idaslaavlaste vahel ei saanud muud kui määrata varajase feodaalriigi kujunemise. Selline oli Ida-Euroopas Vana-Vene riik pealinnaga Kiiev.

Vana-Vene riigi loomine oli eelkõige nende protsesside tagajärg, mis iseloomustasid idaslaavlaste tootmisjõudude arengut ja nende domineerivate tootmissuhete muutumist.

Vana-Vene riigi kujunemine viidi lõpule Kiievi ja Novgorodi ühinemisega. Kiievist sai Vana-Vene riigi pealinn. See juhtus seetõttu, et see oli idaslaavi kultuuri vanim keskus, millel olid sügavad ajaloolised traditsioonid ja sidemed.

10. sajandi lõppu tähistas kõigi idaslaavlaste ühendamise lõpuleviimine Kiievi-Vene riigipiirides. See ühendamine toimub Vladimir Svjatoslavovitši (980–1015) valitsemisajal.

981. aastal ühines Vjatši maa Vana-Vene riigiga, kuigi jäljed selle kunagisest iseseisvusest jäid alles kauaks. Kolm aastat hiljem, aastal 984, pärast lahingut Pishchan jõel, laienes Kiievi võim Radimichini. Nii viidi lõpule kõigi idaslaavlaste ühendamine üheks riigiks. Vene maad ühendati Kiievi, "Venemaa emalinna" võimu all. Kroonikaloo järgi pärineb kristluse vastuvõtmine Venemaal aastast 988. See oli väga oluline, kuna aitas kaasa kirjutamise ja kirjaoskuse levikule, lähendas Venemaad teistele kristlikele maadele ja rikastas vene kultuuri.

Venelased elasid alaliselt Konstantinoopolis. Kreeklased tulid omakorda Venemaale. Kiievis võis kohata kreeklasi, norralasi, inglasi, iirlasi, taanlasi, bulgaarlasi, kasaare, ungarlasi, rootslasi, poolakaid, juute, eestlasi.

Rahvus on klassiühiskonnale iseloomulik etniline moodustis. Kuigi rahvuse jaoks on määrav keele ühisosa, ei saa rahvuse, antud juhul vanavene rahvuse, määratlemisel piirduda selle ühisusega.

Vanavene rahvus tekkis idaslaavlaste, “rahvaste” hõimude, hõimuliitude ja üksikute piirkondade ja maade elanike ühinemise tulemusena ning see ühendas kogu idaslaavi maailma.

Vene ehk suurvene rahvus 14-16 saj. oli etniline kogukond, mis koosnes vaid osast, ehkki suuremast idaslaavlastest. See moodustati laial territooriumil Pihkvast Nižni Novgorodi ja Pommerist kuni Metsiku välja piirini. Vanavene rahvus oli kõigi kolme idaslaavi rahvuse: venelaste või suurvenelaste, ukrainlaste ja valgevenelaste etniline esivanem ning see arenes välja primitiivse ja feodaalse ühiskonna piiril, varafeodalismi ajastul. Venelased, ukrainlased ja valgevenelased kujunesid feodaalsuhete kõrge arengu perioodil rahvusteks.

§ 31. 9.-10.saj. Idaslaavlased arendasid välja linnakeskused – Kiiev ja Novgorod. Võitlus nende suurimate keskuste vahel poliitilises, majanduslikus ja kultuurilises mõttes viis lõpuks ühtse Vana-Vene riigi kujunemiseni Kiievi juhtimisel ja vanavene rahva tekkeni.

Selle rahvuse keelekogukond oli päritud idaslaavi hõimude (või hõimuliitude) keelekogukonnalt. Sellise keelelise kogukonna olemasolu möödunud ajastutel oli üks

tegurid, mis aitasid kaasa endiste idaslaavlaste hõimude ühinemisele üheks iidseks vene rahvuseks.

Vanavene rahvuse kujunemine väljendus muuhulgas keeleüksuse - teatud territooriumi murde - stabiilsuse suurenemises. Hõimumoodustuste ajastul ei saanud sellist keeleüksuse stabiilsust eksisteerida, sest hõimud liikusid pidevalt, hõivates tohutuid territooriume.

Teatud elanikkonnarühmade määramine teatud

territooriumid kajastus vanade hõimunimede järkjärgulises väljasuremises ja teatud piirkondade elanike nimede ilmumises. Nii hakati sloveenlasi kutsuma novgorodlasteks, poljanekijalasteks (Kiievist), vjatši-rjazanlasteks jne.

See rahvastiku koondumine teatud territooriumil viis uute territoriaalsete üksuste - maade ja vürstiriikide - moodustamiseni, mis olid ühendatud Kiievi võimu alla. Pealegi ei langenud uute moodustiste piirid alati kokku vanade hõimupiiridega. Niisiis, kui Novgorodi maa territoorium langes üldiselt kokku endise sloveenide territooriumiga, siis teisest küljest ühe krivitši hõimu endisel territooriumil sarnaste murretega Smolenski ja Polotski vürstiriigid ning Pihkva omad. moodustati neist erinev vürstiriik. Ühe Rostovi-Suzdali vürstiriigi territooriumil elasid sloveenide, Krivitšide ja osaliselt Vjatšide järeltulijad.

See kõik ei saanud muud kui viia murdetunnuste ümberjaotumiseni, uute murderühmade tekkeni ja sellest tulenevalt ka keele varasema murdejaotuse kadumiseni ja uue sellise jaotuse tekkeni. Kõigi Kiievi võimu all olevate vürstiriikide ühendamine ja Kiievi riigi loomine viis aga selleni, et sai võimalikuks idaslaavlaste keeleliste kogemuste ühtsus, mis üksikute hõimurühmade eksisteerimise ajal oli mõnevõrra häiritud. uuesti pärast 9. sajandit. (see kajastus näiteks kõigis idaslaavi murretes 12. sajandil redutseeritute ühesuguses saatuses), kuigi mõistagi ei suudetud murdevahesid mitte ainult säilitada, vaid ka edasi areneda.

V.X-XI sajandil. murderinevused kogunesid järk-järgult vanavene rahva keelde. Idaslaavi lõunaosas arenes välja muutus [g]-lt [y]-ks, erinevalt põhjast, loodest ja kirdest. Idaslaavi põhja- ja loodeosas ilmus tsokanie ilmselt soome keelte mõju tõttu. Kitsal lääneterritooriumil võisid säilida muistsed kombinatsioonid [*tl], [*dl]. Kõik need tunnused mõjutasid murrete häälikusüsteemi üksikuid elemente, kuid ei mõjutanud sügavalt grammatilist struktuuri, mille tulemusena säilis rahvuskeele ühtsus.

§ 32. Oma osa vanavene keele ühtsuse tugevdamisel mängis nn Kiievi koine areng.

Kiiev tekkis polüaanide maale ja selle elanikkond oli algselt Poljansk. Lagendike hõimumurdest, mis olid hõivatud 9.-10. väga väike territoorium ja 11. sajandiks kadusid nad tõenäoliselt täielikult; teave puudub. Kiievi maa enda ajalugu iseloomustas aga, nagu tõendab arheoloogia, tõsiasi, et sellele territooriumile kolisid inimesed põhjast juba enne Kiievi riigi moodustamist. Suveks
Kirjalike legendide järgi sai Kiievi riik alguse Kiievi vallutamisest põhjavürstide poolt. Seetõttu, nagu näete, on Kiievi elanikkond olnud iidsetest aegadest saadik etniliselt segunenud: see hõlmas nii põhja- kui ka lõunapoolsete hõimude esindajaid.

See segunemine intensiivistus ja suurenes Kiievi elanikkonna täiendamise tõttu uute tulijatega erinevatest iidsetest Venemaa piirkondadest. Seetõttu võib arvata, et Kiievi kõnekeelt eristas algselt suur mitmekesisus. Järk-järgult tekkis aga omapärane murdetunnuste sulam – koine, mille puhul osa tunnuseid olid päritolult lõunapoolsed, teised aga põhjamaised. Näiteks selles koines olid sellised tüüpiliselt lõunavene sõnad nagu vol, brekhati, lepy (“ilus”) ja põhjavene sõnad nagu hobune, vekša, isba (>izba). Muistses Kiievi koines eriti terav murdeline jooned tasandati, mille tulemusena võis sellest saada keel, mis rahuldas Kiievi vajadusi suhetes kogu Venemaaga, mis kahtlemata tugevdas vene rahva ühtsust.

Loomulikult ei saanud kohalikke murdeid sel perioodil tasandada, sest sel ajal ei olnud veel neid ajaloolisi tingimusi, mis tekivad rahvuskeele kujunemise ajastul ja mis viivad murrete lahustumiseni ühtseks rahvuskeeleks. Seetõttu arenesid edasi murdetunnused ja see ilmnes kõige selgemalt Kiievist oluliselt kaugemal asuvatel aladel. Kuid vaatamata sellele mängis Kiievi koine oma osa vanavene rahva keelelise ühtsuse tugevdamisel.

§ 33. Vanavene keele kujunemise küsimus Kiievi ajal on lisaks seotud ka kirja päritolu ja vene kirjakeele arengu alguse küsimusega.

Venekeelse kirja päritolu küsimus pole veel täielikult lahendatud.

Varem eeldati, et venekeelne kirjutamine tekkis koos kristluse vastuvõtmisega, s.o 988. aasta lõpus. Enne seda idaslaavlased väidetavalt ei osanud kirjutada ega osanud kirjutada. Pärast ristimist ilmusid vene keeles käsitsi kirjutatud raamatud, esmalt vanas kirikuslaavi keeles, mis on kirjutatud filosoof Constantinuse (Kirill) leiutatud tähestikus ning toodud siia Bütsantsist ja Bulgaariast. Siis hakati looma oma – vanavene – raamatuid, mis olid kirjutatud vanaslaavi mudelite järgi ning hiljem hakkasid vene inimesed ärikirjavahetuses kasutama lõunaslaavlastelt ülevõetud tähestikku.

See seisukoht on aga vastuolus paljude teaduslike ja ajalooliste faktidega, mis olid varem teada, kuid mida sisuliselt arvesse ei võetud.

On alust arvata, et idaslaavlased teadsid kirjutamist juba enne Venemaa ristimist. On teada, et "Filosoofi Constantinuse elus" on viide sellele, et Constantinus (Kirill),
Jõudnud 860. aastal Korsuni (Tšersoni), „leidis ta evangeeliumi, mis on kirjutatud vene tähtedega.” Selle kohta, missugused need kirjutised olid, lähevad teadlaste arvamused lahku ja küsimus pole lõplikult lahendatud, kuid see asjaolu ei eita kirjatöö olemasolu Venemaal juba 9. sajandil Sama räägitakse ka kroonikas venelaste ja kreeklaste vaheliste lepingute kohta, mis pärinevad 10. sajandi algusest (907). Kahtlemata pidid need lepingud kirjutatakse kuidagi, s.t Venemaal aastal Sel ajal oleks pidanud juba kirjutama. Lõpuks esindavad sellised faktid nagu Gnezdovskaja kiri 10. sajandist, kasetohust 11.-12. sajandi Novgorodi kirjad, 11. sajandi erinevad raidkirjad iidne vene igapäevakiri, mille välimust ei saa seostada vanaslaavi keelega.

Seega võivad kõik need faktid viidata sellele, et idaslaavlaste kirjutamine tekkis ammu enne vene ristimist ja vanavene täht oli tähestikuline.

Kiievi riigi tekkimise, arenemise ja tugevnemisega arenes ja täiustati riiklikuks kirjavahetuseks, kaubanduse ja kultuuri arendamiseks vajalikku kirjutamist.

Sel perioodil algab vene kirjakeele ajalugu, mille probleemid on erilise uurimise teema.

VANA VENE RAHVAS, moodustatud idaslaavlaste hõimuliitude baasil Vana-Vene riigi ajal. Sellest sai vene, ukraina ja valgevene rahvaste alus. Allikas: Entsüklopeedia Isamaa ... Venemaa ajalugu

Venemaa... Vikipeedia

See moodustati idaslaavlaste hõimuliitude baasil. Vene, ukraina ja valgevene rahvaste alus. * * * VANAVENE RAHVAS VANA VENE RAHVAS moodustati idaslaavlaste hõimuliitude baasil Kiievi ajal ... entsüklopeediline sõnaraamat

Vana-Vene tsivilisatsioon- Vana-Vene tsivilisatsiooni ajaraami tuvastamiseks on erinevaid lähenemisviise. Mõned uurijad alustavad seda iidse Vene riigi kujunemisest 9. sajandil, teised Venemaa ristimisest 988. aastal, teised esimestest riiklikest formatsioonidest... ... Inimene ja ühiskond: Kulturoloogia. Sõnastik-teatmik

Rahvus- termin, mida kasutati vene keeles kuni kahekümnenda sajandi keskpaigani. Peamiselt tähistamaks kuuluvust mõnda rahvasse (etnilisse rühma) või mõnda selle omadust. Koduteaduses hakati seda umbes 1950. aastate algusest kasutama tähistama... ... Inimese ökoloogia

rahvus- rahvus, mõiste, mida kasutatakse laialdaselt nõukogude teaduses ja ühiskonnapraktikas seoses rahvusrühmadega, kellel ei olnud omariiklust, sealhulgas liidu- ja autonoomsete vabariikide kujul NSV Liidu koosseisus. Võrdle Sellesse kategooriasse kuulusid... ... Entsüklopeedia "Maailma rahvad ja religioonid"

Ajalooliselt väljakujunenud keeleline, territoriaalne, majanduslik ja kultuuriline inimeste kogukond, mis eelneb rahvusele (vt rahvus). N. kujunemise algus ulatub hõimuliitude koondumise perioodi; see väljendus järk-järgult... Suur Nõukogude entsüklopeedia

rahvus Etnopsühholoogiline sõnaraamat

RAHVUS- vene teaduses ja vene keeles kasutatav mõiste, mis tähistab rahvasse (etnilisse rühma) kuulumist. Alates 50ndate algusest. seda hakati kasutama varajastele klassiühiskondadele iseloomulike ja nende kujul paiknevate etniliste rühmade tüüpide tähistamiseks ... ... Psühholoogia ja pedagoogika entsüklopeediline sõnastik

RAHVUS- rahvasse kuulumist (vt) või selle mõne omaduse olemasolu tähistav mõiste. Alates 50ndate algusest. meie sajandi tähistamiseks kasutatakse erinevaid. etnilise rühma tüübid (vt), mis on hõimu (või liidu) vahelise arengu (kogukonna) faasis... ... Vene sotsioloogiline entsüklopeedia

Raamatud

slaavlased. Vanavene rahvus, V.V. Sedov. See raamat toodetakse vastavalt teie tellimusele, kasutades print-on-Demand tehnoloogiat. Selles köites on kordustrükkideks kadunud akadeemiku V. V. Sedovi kaks fundamentaalset monograafiat –…
Vanad vene inimesed. Väljamõeldud või reaalne, Tolochko P.. Kuulsa Ukraina ajaloolase ja arheoloogi raamat käsitleb üht kõige tulisema arutelu teemat riigi ajaloos. Kas vanavene rahvas oli tõesti olemas? Kohta…