Moydodyr ei eksisteeri looduses, nagu ka Barmaley (koos Jabberwockiga). Ja loomaaias töötavad krokodillidena palju vähem armsad olendid kui Gena. Kuid teisel lastele kirjutatud teose tegelasel on väga reaalne prototüüp. Pealegi Mordva päritolu. Loodan, et keegi ei kahtle jäneste olemasolus. Isegi mina – olen elus vaid küülikuid näinud.
Vene kirjanduse tuntuim tegelane pole Jevgeni Onegin ega Nataša Rostova, vaid õnnetu koer Mumu. Isegi need, kes raamatuid üldse ei loe, teavad seda. Mitte vähem kuulus pole jäneste päästja, vanaisa Mazai, N. A. luuletuse kangelane. Nekrasova (1821–1878). Räägime selle kuulsuse põhjustest.
ON. Lisaks silmapaistvale luuletajale osutus Nekrasov sama andekaks kirjastajaks. 1846. aastal ostis ta ajakirja Sovremennik. Selle ajakirja väljaandmist alustas A.S. Puškin aga oma kümne eksisteerimisaasta jooksul ei toonud Sovremennik omanikele tulu. Läbi N.A. Nekrasovi sõnul sai Sovremennik lühikese aja jooksul Venemaa populaarseimaks (ja seega ka kõige kasumlikumaks) ajakirjaks.
Ja mitte ainult sellepärast, et koostöösse kaasati kõige andekamad kirjanikud. Samal ajal hoolitsedes N.A ruumide kvaliteetse sisu eest. Nekrasov avas laia uute, “oma” lugejate ringi. Ajakiri rääkis nende lugejatega nende keeles ega kõhklemata arutlemas nende jaoks "kuumadel" teemadel. Sellest ka hämmastav populaarsus ja isegi kultuslik järgimine.
Ei saa öelda, et Nekrasov kirjutas tellimuse peale, kuid ta tajus nn sotsiaalset korda. Kogenud ja eduka mängurina (mida, muide, Nikolai Aleksejevitš oli), kasutas ta, nähes, et “kaart oli läinud”, osavalt võimalust jackpoti lüüa. Süüdistavad luuletused vene talupoja raskest loosist müüdi nagu soojad saiad, sundides lugejaid unustama, et need on kirjutanud feodaalne mõisnik, kelle vaim ei olnud sugugi liberaalne.
Minul ja mu kaasaegsetel pole raske ette kujutada, miks ja kuidas Nekrassovi Sovremenniku populaarsus kasvas. Meie mäletamist mööda tegi 1980. aastate lõpus samasuguse salto ajakiri Ogonyok, kui selle toimetajaks sai V. Korotitš.
Mänguri, jahimehe ja ajakirjaniku “kõrgema instinktiga” luuletaja N.A. Nekrasov avastas veel ühe "oma" lugeja. Lastekirjandust kui sellist tollal Venemaal ei eksisteerinud, kuid loomulikult oli lapsi. Ja Nekrasov hakkas lastele luulet kirjutama. Mitmest sellisest luuletusest on parim lugu sellest, kuidas vanaisa Mazai jäneseid päästis.
Nagu näeme, ei eksinud ka selles asjas luuletaja-kütt. Luuletust Vanaisa Mazaist on vene lastele nende vanemad, kasvatajad ja õpetajad lugenud sada viiskümmend aastat. Sellepärast on vana Mazai vene kirjanduse kangelaste seas populaarsuselt teisel kohal ja kui ta kunagi annab teed Tšeburaškale.
Sisemine riim pealkirjas “Vanaisa MaZAY ja jänesed” paneb mõtlema, et selle loo mõtles algusest lõpuni välja luuletaja ja Mazay on väljamõeldud tegelane. Kuid mittekrasoloogid väidavad, et see pole nii. ON. Nekrasov kirjeldas tõelist juhtumit.
Alustame tegevuskohast, mida mainitakse juba luuletuse esimestes ridades:
Augustis Malye Vezhi lähedal
Vana Mazaiga võitsin suurepäraseid snaipe.
Suur nukk on väike kahlav lind, mis sarnaneb näkile. Ja Malye Vezhi on küla Kostromast mitte kaugel. Siit pärandvarasse N.A. Nekrasova Karabihhas - 60 kilomeetrit, kuid jahimehe jaoks pole see ümbersõit. Nii külastas luuletaja Malye Vezhit mitu korda.
Küla asus Volga ja Kostroma jõe vahel. Koht on madal ja igal kevadel ujutas selle üle kevadine suurvesi. Üleujutuste eest põgenemiseks rajati siin külad küngastele. Väikesed Vezhid olid ka mäe peal rahvast täis. Nad olid rahvast täis, sest mäe peal oli vähe ruumi. Ja kuna üleujutus kattis vahel künka, olid siinsed majad sammastele paigutatud. Millest ka luuletuses kirjutatakse:
Kõik see upub rohelistesse aedadesse;
Selles asuvad majad on kõrgetel sammastel.
Kevadised ebameeldivused üleujutuse ajal tasusid suvel end kuhjaga ära. Üleujutatud niitudel kasvas kõrge rohi. Lisaks oli lammil kuni kuumima hooajani palju kaladest kubistavaid järvi. Kohalikud elanikud mitte ainult ei toitnud end selle kalaga, vaid kauplesid sellega ka Kostromas. Ja selle küla piirkonnas, kus Mazai elas, oli palju soosid, kus kasvasid suured nännid. Pole ime, et N. A. tuli siia jahti pidama. Nekrassov!
Nüüd pole Väikeseid Vežisid. Kogu Kostroma jõe ja Volga vaheline madalik oli 1955. aastal üle ujutatud Gorki veehoidla poolt, mis tekkis Gorki hüdroelektrijaama ehitamise tulemusena. Külarahvas asus elama naaberkülla Spasse.
Nüüd peategelasest. ON. Neid piirkondi külastav Nekrasov jahtis rohkem kui üks kord Malje Veži elaniku Ivan Savvich Mazaikhiniga. Ta sündis 1801. aastal ja suri millalgi 1860. aastatel. Nii et kohtumiste ajal Nekrasoviga oli tema küla hüüdnimi "Vanaisa Mazai" üsna tõsi: ta oli vanaisa.
Luuletajat ei tasu aga hoolimatult usaldada. Vastavalt N.A. Nekrasov, Mazai on üksildane, temaga elab ainult väike lapselaps. Tõeline I.S. Mazaikhinil oli suur pere: kaks poega ja palju lapselapsi. Tema järeltulijad elasid külas kuni üleujutuseni 1950. aastatel. Mazaihhinite kahekorruselist maja peeti kohalikuks vaatamisväärsuseks.
Aga perekonnanimi? Kust ta tuli, nii imeline? Selgub, naaberrahvalt, mordvalastelt. Mordva keeles tähendab määrdunud ilus. Mordva keeles on isegi pärisnimi "Mazai", "ilus". Sellest nimest tulid nii Mazaihhini perekonnanimi kui ka teine levinud vene perekonnanimi Mazaev.
Rühm sõltumatuid Vjatka ajaloolasi jõudis suurima avastuseni! Dymkovo mänguasja tekkimise ajalugu uurides avastati seos selle nähtuse vahel mitte ainult kuulsa 1869. aasta üleujutusega, vaid ka Nekrasovi tööga! Kindlasti püstitavad meie järeltulijad meile ausamba. Loe:
Vjatka - elevantide sünnikoht
Luuletus “Vanaisa Mazai ja jänesed” põhineb -
tõelised faktid, mis juhtusid Dõmkovo Vjatka asulas
(nagu ka Dymkovo mänguasja loomise ajalugu)
Vähesed teavad, et Nikolai Nekrasovi luuletuse “Vanaisa Mazai ja jänesed” süžee põhineb Vjatka provintsis toimunud tõsistel sündmustel. Luuletaja kirjeldas 1869. aastal Dymkovo asulas toimunud üleujutust.
Dõmkovo elanikud on iidsetest aegadest tegelenud lihaküülikukasvatusega, õnneks oli Vjatka jõe paremkaldal palju põlde ja heinamaid. Dymkovo küüliku kuulsus müristas kogu riigis, nende eripäraks oli võime kiiresti kaalus juurde võtta - esimese kuue elukuu jooksul muutus väike küülik kuni 5 naela (umbes 2,3 kg) kaaluvaks loomaks. Ja 1868. aastal demonstreeriti Nižni Novgorodi messil Dymkovo jänest Ferdinandit, kes kaalus 16 naela (7,3 kg). Rekordiomaniku Mazai Taranovi talus oli nende loomade populatsioon üks suurimaid. Dymkovo küülikukasvatajate mõõdetud elu segas 1869. aasta kevadel toimunud looduskatastroof. Karstikivimite hävitamise protsess tõi kaasa Vjatka paremkalda taseme languse 12 sentimeetri võrra, mis põhjustas Dymkovo üleujutuse (sellest ajast on asula igal aastal uppunud). Üleujutus tuli kohalikele elanikele täieliku üllatusena. Vaid 2–3 tunniga suri peaaegu kogu küülikute populatsioon, kes uhusid laine kõrgeveelise Vjatka kuristikku. Ainus, kes püüdis elementidega võidelda ja väärtuslikke loomi päästa, oli Mazai Taranov. Läbiotsimise põhiobjektiks oli Ferdinand. Mazai pingutused said tasutud – otsingu- ja päästeoperatsiooni teisel päeval leidis ta oma lemmiklooma õllekast triivimas. Teel õnnestus Taranovil päästa tosin emast küülikut.
Vesi vaibus nädalaga ja juhtum tekitas kohalikus ajakirjanduses märkimisväärset vastukaja. Kuule katastroofist jõudis pealinna ja Peterburi Vedomosti juulinumbris ilmus artikkel “Lihakasvataja Mazai Taranov päästis jänesed”, mis oli Nekrassovi luuletuse lähtematerjaliks. Taranov üritas Dymkovo küülikute aretamise protsessi jätkata, kuid kogetud stressi tagajärjel kaotasid Mazai päästetud emased küülikud oma paljunemisvõime. Hiljem tarbisid Taranovid neid toiduna ja Ferdinand suri 1871. aastal loomulikul põhjusel. Nii kadus Dymkovo küülikute imetõug.
Ilma lemmiktegevuseta hakkas Mazai Taranov leinast jooma, mis ajendas teda realiseerima oma kingitust savist mänguasjade skulptuuriks ja maalimiseks. Alguses kujundas ta ainult jäneseid ja seejärel liikus edasi keerukamate kompositsioonide juurde “naine ikkega” ja “naine kitsega”. Taranov õpetas oma uut hobi oma naisele, lastele, arvukatele sugulastele ja tuttavatele - endistele küülikukasvatajatele, keda samuti masendas lein. Aja jooksul valmistas kogu asula töötav elanikkond savist mänguasju, millega hakati peagi seostama nime "Dymkovo". Tänaseni on Dymkovo mänguasi üks Vjatka visiitkaarte.
Kuid nad unustasid imejänesed. Tõsi, mõnikord räägivad kogenud jahimehed Kominterni piirkonnas märgatud hiidjänestest. Kuigi meil pole veel õnnestunud ühtki filmida.
Vjatšeslav Sykchin,
Ülevenemaalise küülikukasvatuse uurimisinstituudi korrespondentliige,
meisterskulptor “hirved, kariloomad” klassis,
1. kategooria modelleerija, “daami” klass
Luuletuse “” kangelase prototüübi küsimust peaaegu kunagi ei kerkinud. Kuulsat jänesepäästjat on traditsiooniliselt peetud puhtalt kirjanduslikuks tegelaseks. Kirjanduses aga räägiti, et vanaisa Mazai oli tõeline, konkreetne inimene, kuid see kõlas kuidagi tuimalt ja mitte eriti veenvalt: (1902): „Luuletaja jättis kirjelduse Miskovskaja volost luuletusse „Vanaisa Mazai ja Jänesed." Vezhi, kust vana Mazai tuli, kuulub samasse volosti. 439 ; A.V. Popov (1938): "Malye Vezhi küla, kus elas Mazai, üks Nekrasovi jahimeestest, on endiselt olemas" 440 ; V.V. Kastorsky (1958): „Vanaisa Mazai ei ole fiktiivne inimene. See on (...) Kostroma talupoeg, Nekrasovi jahisõber. Vanaisa Mazai järeltulijad elavad endiselt Kostroma piirkonnas Mazaikinide nime all. * » 441 ; A. F. Tarasov (1977): "Luuletuse "Vanaisa Mazai..." kangelane on tõeline inimene" 442 .
Vezhis elas kuulus vanaisa Mazai. Tuntud fraasi "vanaisa Mazai" on pikka aega peetud pärisnimeks, kuid loomulikult on see vaid küla hüüdnimi. Kirjanduses on korduvalt väidetud, et Vežis elanud Mazai vanaisa järeltulijad kandsid perekonnanime Mazaikhina 443 .
Õnneks on meil võimalus määrata selle inimese nimi, keda oleme lapsepõlvest saati Mazai vanavana tundnud. Esiteks oli 19. sajandi esimese poole revisjonilugude järgi Vežis ainult üks Mazaihhinite perekond. Teiseks sai selles peres legendaarse Nekrasovi kangelase prototüübiks olla vaid üks inimene.
Mazaikhinite perekonna asutaja oli talupoeg Savva Dmitrievich Mazaikhin (1771 - 1842). Kui 1834. aasta revisjoniloos on ta loetletud lihtsalt kui "Sava Dmitriev" 444 , siis 1850. aasta muinasjutus on ta vaatamata oma surmale 1842. aastal juba salvestatud kui “Savva Dmitriev Mazaikhin” 445 . Järelikult sai Savva Dmitrievitšist esimene inimene, kes sai ametlikult perekonnanime “Mazaikhin”. Tüvi "mazaikha" on selles perekonnanimes selgelt nähtav, kuid me ei leidnud sellist sõna ühestki sõnastikust ja me ei tea, mida see tähendab. Olgu kuidas on, perekonnanimi “Mazaikhin” on olnud kasutusel alates 30ndatest. XIX sajandil Vezhis juurdus ja mõne aastakümne pärast tunnustati selle kärbitud versiooni - Mazai - kogu Venemaal. Aastal 1801 sündis Savva Dmitrijevitšil poeg, kes sai ristimisel nimeks Ivan. Pole kahtlust, et ta ristiti oma Issanda Muutmise koguduse kirikus Spasis (Spas-Vezhi). Ja muidugi ei osanud keegi ristimisel arvata, et sellest beebist saab lõpuks kuulus vanaisa Mazay.
Ilmselt 20ndate alguses. XIX sajandi Ivan Savvitš abiellus talutüdruku Feodora Kuzminichnaga (1850. aasta revisjoniloos on ta loetletud kui "Feodora Kozmina") 446 , kes oli temast aasta noorem – ta sündis 1802. aastal 447 Savva Dmitrijevitš suri 1842. aastal 448 ja loomulikult maeti Spasi kalmistule. Perekonnapea oli Ivan Savvich, kellel oli selleks ajaks kaks poega - Kodrat * (s. 1823) ja Ivan (s. 1825) 449 . 1850. aasta revisjoniloos on Ivan Savvitši vanim poeg loetletud "Kondratey", st Kondrat 450 , kuid meetrikaraamatus on ta nimetatud Kodrat 451** .
Pole kahtlust, et Ivan Savvich Mazaikhin ja vanaisa Mazai on üks inimene või täpsemalt, et Ivan Savvich oli vanaisa Mazaist rääkiva luuletuse prototüüp. Ilmselt oli Ivan Savvitši nimi külas Mazai *** , ja see hüüdnimi on tema perekonnanime kärbitud versioon.
Üks seletus hüüdnime “Mazai” päritolu kohta sisaldub A. M. Chasovnikovi essees. **** 1963. aastal ilmunud “Vanaisa Kondrati ahi”. Selles essees räägib kirjanik, kuidas ta 1940. aasta paiku tulevase Kostroma veehoidla kohas kala püüdis ja vihma käes oma sõbra onnis varjus. vanaisa Kondrat Orlov (küla nime kirjanik ei märgi) . Vestluse käigus selgus, et vanaisa Kondrat oli vanaisa Mazai sugulane, kes oli tema ema nõbu 454 . Tšasovnikovi küsimusele, kas ta mäletab Mazaid, vastas vanaisa Kondrat: "Ma mäletan hästi. Olin kahekümneaastane, kui Mazai suri. 455 . Järgmine on hüüdnime "Mazai" selgitus. Vanaisa Kondrat ütleb: „See oli tema hüüdnimi. Ta lasi kuuli metsalisest mööda, nagu me ütleme, määris selle ära. Mazay ja Mazay! Hüüdnimi muudeti perekonnanimeks" 456 . See sõnum on aga sügavalt kaheldav. Esiteks ei märgi autor, millises külas ta vanaisa Kondratiga vestles. Teiseks, L. P. Piskunovi autoriteetse tunnistuse kohaselt ei olnud sõjaeelses Vezhas ja Vederkis ainsatki vanameest nimega Kondrat Orlov. Näib, et kõik, millest A. M. Chasovnikov kirjutab, on tema kunstilise kujutlusvõime vili.
Tõeline vanaisa Mazai oli kahtlemata suurepärane jahimees ja laskur. Ta hakkas relva “määrima” alles vanemas eas, nagu kirjutab Nekrasov:
Mazai ei veeda päevagi jahipidamiseta,
Kui ta elaks hiilgavalt, ei tunneks ta muresid,
Kui ainult silmad ei muutuks:
Mazai hakkas sageli puudliga tegelema (II, 322).
Stabiilseid hüüdnimesid antakse aga inimestele tavaliselt kas nooruses või varases täiskasvanueas, vanemas eas antakse neid harva. Kõige olulisem vastuväide on see, et nagu eespool öeldud, oli Ivan Savvitši isa Savva Dmitrievich Mazaikhin esimene, kes kandis perekonnanime Mazaikhin ja seetõttu, kui kellelgi jahil "ära kukkus", oli see tema.
Ivan Savvitši tutvus Nekrasoviga leidis tõenäoliselt aset 60ndate keskel. XIX sajandil, kui ta oli juba umbes 65-aastane ja tema mõlemad pojad umbes 40-aastased. Ja seetõttu saab vanaisa Mazay olla ainult Ivan Savvich.
I. S. Mazaikhini samastamisele vanaisa Mazaiga võib vastu vaielda, et luuletus ütleb viimase kohta:
Ta on lesk, lastetu ja tal on ainult lapselaps (II, 322).
Viimati mainiti Ivan Savvitši naist Fedora Kuzminichnat 1858. aastal, kui ta oli 55-aastane. 60ndate keskpaigaks oleks Ivan Savvitšist võinud saada lesk. Sõnad "lastetu, tal on ainult lapselaps" tuleks ilmselt seostada sellega, et Nekrasovi luuletus pole ikka veel dokumentaalne essee, vaid kunstiteos. 1858. aastaks oli I. S. Mazaihhinil kaks poega Kodrat ja Ivan ning viis lapselast. Kodrat Ivanovitš ja tema abikaasa Nastasja Lavrentjeva (s. 1823) said 1858. aastal kolm last: tütar Maria (s. 1848) ning pojad Trifon (s. 1854) ja Vassili (1857). 457 . Ivan Ivanovitšil ja tema naisel Pelageja Davõdoval (s. 1831) sündis seejärel kaks last: tütar Matrjona (s. 1854) ja poeg Vassili (s. 1857) (oli ka poeg Aleksander, sündinud 1850. aastal, kuid ta suri 1855. aastal ) 458 . 60ndate keskpaigaks kasvas ilmselt I. S. Mazaikhini lapselaste arv. Kordame veel kord, et luuletus vanaisa Mazai kohta on kunstiteos ja ilmselt leidis Nekrasov, et poeetilisele Mazaile on õigem olla lastetu ja tal on ainult üks lapselaps.
Oleme juba eespool kirjutanud V. N. Osokini oletusest, et luuletuse “Mesilased” kangelane, keda nimeliselt ei nimetata, vana mesinik, on vanaisa Mazai. Tuletagem meelde seda luuletust, mille kangelane ütleb möödujale:
Persse kallis! Söö leivapätsiga.
Kuulake tähendamissõna mesilastest!
Täna on vett mõõtmatult maha voolanud,
Arvasime, et see on lihtsalt üleujutus,
Ainus kuiv asi on see, et meie küla
Aedades, kus meil on mesitarud.
Mesilane jäi veega ümbritsetud,
Ta näeb kauguses metsi ja heinamaid,
Noh - ja see lendab - miski pole kerge,
Ja kuidas see laetuna tagasi lendab,
Mu kallil ei jätku jõudu. - Häda!
Vesi on mesilasi täis,
Töölised upuvad, südamlikud inimesed upuvad!
Me olime suremas, et aidata, patused,
Te poleks seda ise kunagi arvanud!
Olgu see hea mees,
Kas mäletate kuulutusel möödujat?
Ta andis nõu, Kristuse mees!
Kuule, poeg, kuidas me mesilased päästsime:
Mööduja ees kurvastasin ja kurvastasin;
"Te peaksite määrama verstapostid, et nad jõuaksid kuivale maale,"
Tema oli see, kes selle sõna ütles!
Kas usute: alles esimene roheline verstapost
Nad viisid selle vette, hakkasid seda sisse torgama,
Mesilased on aru saanud keerulisest oskusest:
Nii nad lähevad ja lähevad ja puhkavad!
Nagu palvete palvetamine kiriku pingil,
Nad istusid ja istusid. –
Künkal, murul,
Noh, metsades ja põldudel on armu:
Mesilased ei karda sinna lennata,
Kõik ühest heast sõnast!
Söö oma tervise nimel, me oleme meega,
Jumal õnnistagu möödujat!
Mees lõpetas, lõi risti ette;
Poiss lõpetas mee ja pätsi,
Vahepeal kuulasin Tjatina tähendamissõna
Ja madal kummardus möödujale
Ta vastas ka Issandale Jumalale (II, 291-292).
Luuletuse versioon ütleb:
Vezhi küla asus "künkal", kõrgudes suurte niitude vahel.
V. N. Osokini idee, et luuletuse “Mesilased” kangelane on vanaisa Mazai, on äärmiselt huvitav ja seda ei saa jätta jagamata. Selle põhjal võime eeldada, et päris Mazai pidas mesilasi. On teada, et Vezha elanikud on mesilasi aretanud juba pikka aega. Vastavalt Fr. Jacob Nifontov, 70.–80. 19. sajandil oli Miskovo volostis üle 300 taru 459 . L.P.Piskunov teatab, et 30.-50. XX sajandil oli Vežis 5-6 peret 8-10 taruga mesilad 460 . “Mesilaste ja mesinike rohkust,” kirjutab L. P. Piskunov, “selgitab see, et meie niitudel oli palju erinevaid maitsetaimi ja kasvas palju lilli. Mäletan, kui esimesel heinateol mööda heinamaa rada kõndisid, tuli rohust ja värskelt niidetud tuultest meelõhn. 461 . L. P. Piskunovi mälestustes leiab otsest kinnitust luuletuses “Mesilased” öeldule. Ta kirjutab: „Soojadel päevadel üleujutuste ajal sai esimene meevool alguse pajust ja sekvoiast, mis on esimesed oma „lambad” õitsema hakanud. Sel ajal, kui heinamaad olid veega üle ujutatud, pidid mesilased lendama kaugele metsa. Mõnikord püüdis mesilasi halb ilm – tugev tuul, vihm – ning paljud neist surid, kukkusid vette ja uppusid. Mina isiklikult pidin seda rohkem kui korra (...) jälgima, kui sa kevadel paadiga lohku sõidad.” 462 .
Kahtlemata ajas kohalikke ajaloolasi segadusse tõsiasi, et luuletuses nimetati Mazaja küla "Väikeseks Vezhiks" (seda nime pole üheski dokumendis kirjas), samas kui 19. sajandi lõpuks nimetati seda lihtsalt Vezhiks. Mazaja küla nimi “Malye Vezhi” tekitas segadust, kui Vezhi aeti segi Spas-Vezhi (Spas) külaga. B. V. Gnedovski märkis, et Nekrasov luuletuses vanaisa Mazai kohta "kutsub (...) Spasi küla "Väikeseks Vezhasiks"" 463 . B. V. Gnedovskit järgides kordasid seda viga paljud autorid. A. F. Tarasov: "Vanaisa Mazai küla – Väike Vezhi (Spas-Vezhi)" 464 . V. G. Bryusova kirjutab "Malye Vezhi külast pärit Issandamuutmise kirikust, mida nimetatakse Spas-Vezhiks". 465 . Samast templist rääkides kirjutas E. V. Kudrjašov: "Kirik asus iidsete Spasi ja Veži külade lähedal." 466 (kuigi tegelikult asus kirik Spasi küla ääres, ühe miili kaugusel Vezhi külast). N.K. Nekrasov ühendas Vezhi ekslikult Spasiga. "Selles madalas piirkonnas," kirjutas ta, "oli Malye Vezhi küla. Selle kõrval asus vanasti levinud küla nimega “Spaad”. See ühines Vezhiga ja sai tuntuks kui Spas-Vezhi. 467 . See pole muidugi tõsi. Kuni 50ndate keskpaigani. XX sajand ja Vezhi küla ja küla. Spaad olid eraldi külad, mis asusid üksteisest ühe kilomeetri kaugusel.
Nagu teate, on pikka aega olnud traditsioon, kui kahel sama nime kandval ja üksteise lähedal asuval külal on täpsustavad nimed: Maloe (s) ja Bolshoye (s). Näiteks Kostroma rajoonis olid 20. sajandi alguses järgmised nimepaarid: Bolshie Soli - Malye Soli, Bolshie Andreikovo - Maloe Andreikovo, Bolshie Bugry - Malye Bugry jne. Tavaliselt ilmusid sellised nimed siis, kui mõned elanikest tõsteti ühest külast välja, asutati uus küla, pannes sellele sama nime. Sel juhul sai uus küla kvalifitseeruva eesliite "Väike" ja vana küla - "Suur" * . On loogiline eeldada, et omal ajal kolis osa Spade elanikke Vežisse ja neid külasid hakati kutsuma Bolšie Vežiks (Spaad) ja Malje Vežiks (Vezhiks). Ilmselt võis aja jooksul variandi Bolšije Vezhi asendada nimega Spas-Vezhi (hiljem - Spas) ja paarita jäänud nimi Malje Veži unustati, muutudes lihtsalt Vežiks.
Luuletuses “Vanaisa Mazai ja jänesed” on põhiline lugu kevadisest üleujutusest, mille käigus Mazai jänesed päästab. Lekkeid käsitleva luuletuse alguses öeldakse:
(Vesi mõistab kogu seda piirkonda *
,
Nii et küla tekib kevadel,
Nagu Veneetsia) (II, 322).
D. Šmarinovi joonistus. 1946. aastal
Üleujutuse ajal päästis lahke vanaisa Mazai surevad jänesed. Tuletagem kõigile meelde tuntud lõiku:
„...ma lähen toon lihtsalt küttepuid
Läksin paadiga - neid on jõest palju
Kevadel tuleb üleujutus meile -
Ma lähen ja püüan nad kinni. Vesi tuleb.
Ma näen ühte väikest saart -
Jänesed kogunesid sellele rahvamassina.
Iga minut koguti vett
vaestele loomadele; nende alla pole midagi jäänud
Laiuselt vähem kui aršin maad,
Pikkuselt alla sülda.
Siis jõudsin kohale: kõrvad lobisesid
Sa ei saa liikuda; Võtsin ühe
Ta käskis teisi: hüppa ise!
Mu jänesed hüppasid – ei midagi!
Kaldus meeskond istus just maha,
Kogu saar kadus vee alla:
"See on kõik!" Ma ütlesin: "Ära vaidle minuga!
Kuulge, jänesed, vanaisa Mazai!“ (II, 324).
Zarechye kevadiste üleujutuste ajal sattusid loomad - hundid, jänesed, rebased, metssead, põder - raskesse olukorda, paljud neist surid. L.P.Piskunov meenutab 1936. aasta üleujutust, mil Veži „oli nii üle ujutatud, et paljudes majades ulatus vesi esimeste korruste akendeni (...). Sel ajal oli üle ujutatud suur hulk metsamaad, metsades jäid üleujutamata vaid üksikud saarekesed. Siis surid paljud loomad. Põder ujus, otsis maasaari ja neid leidmata uppus. Meie mehed leidsid hiljem oma paisunud korjused metsadest ja lohkudest. Jänesed, kui nende alt jäi viimane maatükk, ujusid, uppusid, ronisid kändude, kõverate puude ja palkide otsa. Mõned mehed võtsid need ära ja tõid külla või andsid kuskile metsa saarele maha. "Mu isa käis kord botnikul kuivatamiseks nööre välja riputamas ja kohtas metsas surnud hunti, kes ujus jämedal palgil, ladus pea maha ja klammerdus esikäppadega palgi külge." 470 .
E. P. Dubrovina teeb olulise märkuse, kinnitades, et Nekrasov edastab Mazai tõsilugu. Luuletus ütleb, et jänesed “võivad kõrvadega”. Teadlane määratles väljendi "kõrvu poputama" (st liigutage neid küljelt küljele) puhtalt Kostroma dialektismina, mille ta salvestas Kostroma piirkonna vanade inimeste kõnes Spas, Shunga ja külas. Nekrasovo (endine Svyatoe) 471 .
Nekrasovi loomingus on erilisel kohal luuletus vanaisa Mazai kohta. On ebatõenäoline, et keegi vaidlustab, et see on praegu luuletaja populaarseim teos ja vanaisa Mazai on Nekrasovi armastatuim kangelane. Ei saa ära imestada, kuidas peaaegu alati vene elu "süüdistaja sünge, sapise ühekülgsusega" (A. V. Tyrkova-Williams) kujutanud poeedi sulest nii särav, lahke luuletus, kus puudub igasugune hukkamõist. , tuli välja.
Tähelepanuväärne on, et mittekrasoloogide (nii revolutsioonieelsete kui ka nõukogudeaegsete) töödes räägitakse “Vanaisast Mazai...” tavaliselt kas väga kasinalt või üldse mitte. Välja võib tuua palju arvestatavaid teoseid ja suuremaid õppevahendeid, milles seda luuletust ei mainita ühegi sõnaga. See vaikus pole muidugi juhuslik. “Vanaisa Mazai...” jäi Nekrasovi luule peavoolust välja – oma pidevate piltidega inimeste leinast ja üleskutsetest ülestõusule. V.V. Ždanov, üks vähestest, kes teda mainis, tõstab esile “loo Kostroma talupojast vanaisa Mazaist, kes kogus üleujutuse ajal oma paati surevaid jäneseid. Luuletused on läbi imbunud ehtsast armastusest (...) looduse vastu, selle “madala piirkonna” inimeste vastu, kus Nekrasov armastas jahti pidada. Vene lastele pühendatud luuletused (...) sündisid hingerahu hetkedel ja rahus, millesse poeet loodusesse või külarahva sekka sattudes alati sukeldus. Sellest ka nende luuletuste ere värvingud, nende mitteilukirjanduslikud süžeed, nende tõeliselt rahvalik huumor. 472 . Luuletus vanaisa Mazaist on loomulikult Nekrasovi teoste paremik, mis peegeldas kõiki kõige eredamaid asju, mis poeedi hinges olid.
Me ei tea, millal I. S. Mazaikhin suri, ja seetõttu ei tea me, kas ta elas luuletuse ilmumiseni. Revisjoniloendusi pärast 1858. aastat enam ei tehtud. Spasi Issanda Muutmise kiriku meetrikaraamatud on säilinud alles aastast 1879. Ilmselt suri I. S. Mazaikhin 60. ja 70. aastate vahetusel. XIX sajandil. Tema matusetalitus toimus loomulikult Spas-Vezhi Issandamuutmise kirikus. Ta maeti selle müüride lähedale, koguduse kalmistule. Kui I. S. Mazaikhin suri enne 1875. aastat, siis preester Fr. Ioann Demidov * . Kui vanaisa Mazai prototüüp suri pärast 1875. aastat, siis tema matusetalituse sakramendi viis läbi Fr. Sosipater Dobrovolski (1840 - 1919), kes töötas Muutmise kiriku rektorina 44 aastat - aastast 1875 kuni oma surmani 1919. 474 .
I. S. Mazaikhini järeltulijate esimeste põlvkondade saatus pakub märkimisväärset huvi. Eespool oli kirjutatud, et Kostroma Zarechye üheks tunnuseks oli see, et siin elasid kõrvuti nii õigeusu kristlased kui ka mitmete vanausuliste järgijad (N. N. Vinogradovi sõnul oli siin igas külas "viis usku, kümme juttu"). 475 ). Erinevate “uskude” esindajad liikusid sageli ühelt teisele. Selliste üleminekute peamiseks põhjuseks olid abielud, mil üksteisesse armunud noored kuulusid erinevatesse konfessioonidesse. Sellistel juhtudel lõppes asi sageli sellega, et peigmees pöördus pruudi usku või vastupidi. I. S. Mazaikhini järeltulijate saatuses avaldus see piirkonna tunnus kõige ilmsemal viisil.
Ilmselt lahkus I. S. Mazaihhini poeg Ivan Ivanovitš Mazaihhin (s. 1825) 50. aastate keskel, enne abiellumist Pelageja Davõdovaga (s. 1821), õigeusust ja temast sai Netovski mõttes preestriteta vanausuline. ** .
60ndate teisel poolel. 19. sajandil (ilmselt isa eluajal) püstitas Ivan Ivanovitš Veži kivimaja (igatahes elas selles sajandi esimesel poolel tema lapselaps S. V. Mazaikhin). Maja täpne ehitusaeg pole teada, kuid kuni 50ndate alguseni. 20. sajandil rippus selle seinal “Vene kindlustusseltsi” plekk kirjaga “Kindlustatud 1870”, mistõttu ehitati see tõenäoliselt 60ndate lõpus. sajandil. Vežis asuvast Mazaikhini majast sai üks esimesi kivist talupoegade maju mitte ainult Zaretski piirkonnas ja Kostroma rajoonis, vaid ka kogu Kostroma provintsis. See meenutas keskklassi linnalist aadlihäärberit – kahekorruseline, teise korruse akende poolringikujulise ülaosaga, seintel dekoratiivsed pilastrid. L. P. Piskunov tunnistab, et "Mazaikhini maja", nagu seda Vežis kutsuti, "oli küla vanim telliskivimaja (...). Algul oli sellel kolm akent, kaks korrust, aastatel 1870-80 tehti kahele korrusele veel kahe aknaga kabel ja kogu maja laiuses ait. Teise korruse akende kohale oli seinale kinnitatud suure plaadi suurune metalltahvel, millele oli kirjutatud (...) järgmine:
"Vene kindlustusselts kindlustas 1870."
Meie maja asus üle tee ja me nägime seda silti sageli aknast. 477 . Teises essees täpsustab L. P. Piskunov maja nime: "...Mazaikhini maja või täpsemalt Mazai vanaisa maja (nagu seda mõnikord kutsuti)" 478 . Kuni 50ndateni. 20. sajandil nimetati tänavat, millel Mazaikhini maja asus, Mazaikhini tänavaks. 479 .
Ivan Ivanovitši poeg Vassili Ivanovitš Mazaihhin (s. 1857) abiellus "preesterkonda" kuulunud Feodosia Kallistratovaga (Kallistratovna). 480 . V.I. Mazaikhin abiellus ühe oma tütre Maria Vassiljevnaga jõuka kaupmehe, päriliku aukodaniku Dmitri Evdokimovitš Gordejeviga. Viimane elas alaliselt Jaroslavli kubermangus Romanovski rajooni Dori mõisas ja tuli Kostroma rajooni ärireisil. 19. sajandi lõpus ostis D. E. Gordejev Zarechye linnas 324 aakrit maad ja ehitas Petrilovi külla kartulitehase. 481 . 90ndate alguses ehitati tema annetuste toel täielikult ümber Petrilovi Jumalaema-Kaasani kirik. 19. ja 20. sajandi vahetusel. D. E. Gordejev püstitas selle kõrvale väikese ühekuplilise kiriku, mis pühitseti 1901. aastal oma ingli – Püha Demetriuse nimele, koos perekonna hauaga. 482 . Zarechye vanameeste mälestuseks jäi ta "meister Gordejeviks" 483 . Pärast tema surma (D.E. Gordejev suri ilmselt 1911. aastal) kuulus Petrilovi tehas kuni revolutsioonini tema pojale Aleksandr Dmitrijevitš Gordejevile, I. S. Mazaikhini lapselapselapsele.
V. I. Mazaikhini poeg Sergei Vassiljevitš Mazaikhin (1887 - 1973) ristiti Netovštšinas. Soovides aga abielluda õigeusu perekonnast pärit tüdrukuga, konfirmatsiooni sakramendi kaudu, mille viis läbi Fr. Sosipater Dobrovolsky Issandamuutmise kirikus. Spas-Vezhi (Spas) 12. jaanuaril 1913 liideti Sergei Vassiljevitš ametlikult õigeusuga 484 . Kaheksa päeva hiljem, 20. jaanuaril 1913, astus samas kirikus Fr. Sosipater abiellus S. V. Mazaikhini ja tema valitud, Vezhast pärit Alexandra Pavlovna Kuznetsovaga (1891–1967) 485 .
Teos sellest, kuidas hea jahimees jäneseid aitas, ei ole ainult luuletus jahimehest, kellega juhtus huvitav juhtum. Selles N. N. Nekrasovi teoses on tunda üleskutset looduse kaitsmise ja austamise vajadusele. Keskkonna eest hoolitsemise kohta saate lugeda "Vanaisa Mazai ja jänesed" kokkuvõttest.
Nekrasovi loovuse tunnused
Enne "Vanaisa Mazai ja jäneste" kokkuvõtte lugemist peate arvestama kuulsa luuletaja loomingu eripäradega. Mille poolest tema töö teistest erineb? Nikolai Nekrasov võttis talupojaelu raskused oma südameasjaks. Ja tema mure tavaliste vene inimeste pärast on tunda peaaegu kogu tema loomingus.
Nekrassovi luuletused olid pühendatud talupoegade elu kirjeldamisele: nende eluviisile, probleemidele, eluviisile. Luuletaja kasutas oma teostes aktiivselt rahvapärast kõnekeelt, tänu millele tunduvad tema lugude kangelased elavana. Kombineerides vestlusstiili ja fraseoloogilisi üksusi, laiendas Nekrasov oluliselt poeetilist raamistikku.
Vanaisa kui metsavahi kuvand
"Vanaisa Mazai ja jänesed" kokkuvõttes peaksime peategelasel üksikasjalikumalt peatuma. Vana jahimees Mazai on lahke ja lihtne mees, kes ei jahi naudingu pärast. Teda häirib, et inimesed on lakanud looduse vastu austusest ega hooli sellest. Mazay sõnul tuleb armastusega kohelda mitte ainult loomi, vaid ka väikseimat rohuliblet.
Vanaisa Mazai armastas piirkonda, kus ta elas. Teda võib võrrelda metsa ja looduse “valvuriga”: tema jaoks on kõik metsaelanikud tema sõbrad. Vanaisa Mazai on lahke ja kaastundlik inimene. "Vanaisa Mazai ja jänesed" kokkuvõttes on põhirõhk jänestega seotud episoodil. Kui otsustate teose tervikuna läbi lugeda, siis loete ilusat looduskirjeldust.
Episood üleujutusega
Jutustaja tuleb igal aastal oma sõbra vanaisa Mazai juurde külla. Ühel õhtul tabab neid tugev vihm ja nad otsivad varjupaika lauta. Jahimees jutustab lugusid ja jutustajale meenub episood jäneste päästmisest. Kevadel oli üleujutus, Mazai sõitis paadiga küttepuid tooma. Tagasiteel näeb ta, et veest ümbritsetud saarel on jänesed. Vanaisa otsustab nad päästa ja võtab nad oma paati. Teel aitab ta teisi pikakõrvaseid sõpru.
Nii saavad nad kaldale. Külarahvas naerab jahimehe tegude üle. Mazai palub tal talvel jahil jänestega mitte kokku puutuda, sest muul ajal aastas ta neid ei küti. Ta ravis kaks jänest terveks ja lasi nad metsa.
See oli Nekrasovi "Vanaisa Mazai ja jänesed" kokkuvõte. Selle loo abil soovis luuletaja julgustada inimesi looduse eest hoolt kandma.
augustil "Väikese Vezhi" lähedal
Vana Mazaiga võitsin suurepäraseid snaipe.
Kuidagi muutus järsku eriti vaikseks,
Päike mängis taevas läbi pilve.
Selle peal oli väike pilv,
Ja sadas jõhkrat vihma!
Sirge ja särav, nagu terasvardad,
Vihmajoad läbistasid maad
Kiire jõuga... Mina ja Mazai,
Märjad kadusid mingisse lauta.
Lapsed, ma räägin teile Mazaist.
Tulles igal suvel koju,
Jään tema juurde nädalaks.
Mulle meeldib tema küla: 
Kõik see upub rohelistesse aedadesse;
Selles asuvad majad on kõrgetel sammastel
Suvel seda ilusti puhastades,
Iidsetest aegadest peale on humal selles imeliselt sündinud, 
(Vesi tõstab kogu selle ala,
Nii et küla tekib kevadel,
Nagu Veneetsia). Vana Mazai
Ta armastab oma madalat maad kirglikult.
Ta on lesk, lastetu ja tal on ainult lapselaps.
Valel teel kõndimine on tema jaoks igav!
Nelikümmend miili otse Kostromasse
Teda ei huvita läbi metsa jooksmine:
"Mets ei ole tee: linnu, metsalise poolt
Sa võid selle välja öelda." - Ja goblin? - "Ma ei usu seda!
Kord vaimus* helistasin neile ja ootasin
Terve öö - ma ei näinud kedagi!
*(Julguses - entusiasmis.)
Seenepäeval kogute korvi,
Sööge möödaminnes pohli ja vaarikaid;
Õhtul laulab vits hellalt,
Nagu vits tühjas tünnis
Hoots; öökull lendab öösel minema,
Sarved on meislitud, silmad joonistatud. 
Öösel... noh, öösel ma ise olin arglik:
Öösel on metsas väga vaikne.
Kas mõni mänd krigiseb?
See on nagu vana naine, kes unes nuriseb..."
Mazai ei veeda päevagi jahipidamiseta.
Kui ta elaks hiilgavalt, ei tunneks ta muresid,
Kui ainult silmad ei muutuks:
Mazay hakkas sageli poodlema*.
*(Lasamine tähendab sihtmärgist mööda laskmist.)
Siiski ei heida ta meelt:
Vanaisa pahvatab - jänes lahkub, 
Vanaisa ähvardab külili sõrme:
"Kui sa valetad, siis sa kukud!" - hüüab ta heatujuliselt.
Ta teab palju naljakaid lugusid
Kuulsatest külaküttidest:
Kuzya murdis relva päästiku,
Spichek kannab kasti kaasas,
Ta istub põõsa taga ja meelitab tedre,
Ta paneb seemnele tiku ja see lööb!
Teine püüdja kõnnib relvaga,
Ta kannab kaasas potti söega. 
"Miks sa kannad söepoti?" -
See on valus, kallis, mu käed on külmad;
Kui ma nüüd jänest jälgin,
Kõigepealt istun maha, panen relva käest,
Ma soojendan käsi söe kohal,
Ja siis ma tulistan kaabaka pihta!
"Selline on jahimees!" - lisas Mazai.
Tunnistan, naersin südamest.
Ma kuulsin Mazai lugusid.
Lapsed, ma kirjutasin teile ühe üles...
Vana Mazai vestles aidas:
„Meie soises madalas piirkonnas
Mängu oleks viis korda rohkem,
Kui nad teda ainult võrkudega kinni ei püüaks,
Kui nad ainult ei suruks teda lõksuga;
Jänesed ka - mul on neist pisarateni kahju!
Ainult allikaveed tormavad sisse,
Ja ilma selleta surevad nad sadade kaupa, -
Ei! veel ei piisa! Mehed jooksevad
Nad püüavad nad kinni, uputavad ja peksavad konksudega.
Kus on nende südametunnistus?.. Toon just küttepuid
Läksin paadiga - neid on jõest palju
Kevadel tuleb üleujutus meile, - 
Ma lähen ja püüan nad kinni. Vesi tuleb.
Ma näen ühte väikest saart -
Jänesed kogunesid sellele rahvamassina.
Iga minutiga vesi tõusis
vaestele loomadele; nende alla pole midagi jäänud
Laiuselt vähem kui aršin maad,
Pikkuselt alla sülda. 
Siis jõudsin kohale: nende kõrvad lobisesid,
Sa ei saa liikuda; Võtsin ühe
Ta käskis teisi: hüppa ise!
Mu jänesed hüppasid – ei midagi!
Kaldus meeskond istus just maha,
Kogu saar kadus vee alla.