"(esimene on "Vana Maailma maaomanikud", kolmas on "Viy", neljas on "Lugu sellest, kuidas Ivan Ivanovitš tülitses Ivan Nikiforovitšiga").
Gogol “Taras Bulba”, 1. peatükk – kokkuvõte
Kaks poega, Ostap ja Andriy, tulid kasakate kolonel Taras Bulba juurde (vt Taras Bulba kuju Gogoli loos) pärast õpingute lõpetamist Kiievi Bursas. (Vaata Taras Bulba kohtumist oma poegadega.) Vana sõdalane Bulba jättis Bursati õpetused tähelepanuta, uskudes, et noormees võib õppida Zaporožje Sichi kasakate seast parimaid teadusi. Järgmisel päeval läks Taras ja tema mõlemad pojad Zaporožjesse.
Gogol “Taras Bulba”, 2. peatükk – kokkuvõte
Bulba lapsed – karm, kindel Ostap ja osav Andriy, ahne naiste ilu järele – ei olnud sarnased. Ostap mõtles ainult sõjalisele hiilgusele ja Andriy oli isegi Kiievis õppides kirglik armastus poolaka vastu, keda ta kogemata nägi - Kovno kuberneri tütre vastu. Kord hiilis ta isegi läbi korstna tema majja.
Gogol “Taras Bulba”, 3. peatükk – kokkuvõte
Püüdes oma poegi sõjaliste asjadega kiiresti kurssi viia, soovitas Bulba Zaporožje peamisel juhil - Koshevoy Atamanil - korraldada kampaania tatarlaste või türklaste vastu. Ettevaatlik pealik keeldus, viidates lepingutele. Seejärel korraldas Taras kasakate mässu ja kogunemise Sichis. Peaväljakule välja jooksnud kasakad kukutasid Koschevoy ja valisid tema asemele Bulba seltsimehe Kirdjaga.
Gogol “Taras Bulba”, 4. peatükk – kokkuvõte
Gogol “Taras Bulba”, 5. peatükk – kokkuvõte
Kasakad tõid kohutava laastamistöö kõigile Poola lõunapoolsetele piirkondadele. Bulbat rõõmustavad Ostap ja Andriy näitasid selles sõjas üles ennekuulmatut julgust. Lõpuks piiras Zaporožje armee Dubno linna ja otsustas selle näljutada.
Ühel õhtul, kui kogu kasakate armee magas linnamüüride all, nägi Andriy ootamatult enda ees vana tatarlanna nägu - selle poola daami teenijat, kellesse ta Kiievis armus. Tatarlanna rääkis, et tema armuke oli Dubnos ja oli juba näljahäda lähedal. Linnamüüridelt nägi ta Andriyt kasakate seas ja küsib nüüd talt vähemalt tüki leiba.
Andriy süda hakkas selle uudise peale peksma. Aeglaselt kotti toiduga täites järgnes ta tatarlannale salajasele maa-alusele käigule, mis viis linnamüüridest välja.
"Taras Bulba". Mängufilm N. V. Gogoli loo ainetel, 2009
Gogol “Taras Bulba”, 6. peatükk – kokkuvõte
Tatari naine saatis Andriy linna, oma armukese majja. Veel kaunimaks muutunud daam vaatas hellalt oma päästjat. Armastus hägustas kasakate meele. Ta vandus kohe kaunile poolakale, et loobub tema pärast oma kodumaast, isast ja kasakatest.
Tatarlanna jooksis sisse ja tõi Andriale ja daamile uudise: linna oli tunginud tugev Poola abiväge.
Andriy ja Poola kaunitar. S. Ovtšarenko illustratsioon Gogoli jutustusele “Taras Bulba”
Gogol “Taras Bulba”, 7. peatükk – kokkuvõte
Poolakatel õnnestus linna pääseda, rünnates ootamatult ühes väravas purjus Pereyaslavsky kurenit. Paljud kasakad said sel juhul surma. Taras Bulba ei leidnud Andriyt ja arvas, et ka tema tapeti. Juudist sõber Yankel aga ütles: ta nägi linnas oma poega. Kaunis poolakas lummatud, käskis ta kasakatele öelda, et nad pole enam tema vennad.
Dubno müüride all hakkasid keema uued verised lahingud. Kui Umani kureni ataman nende sekka langes, valisid kasakad tema asemele Bulba poja Ostapi.
Gogol “Taras Bulba”, 8. peatükk – kokkuvõte
Kasakad said teate, et tatarlased on mahajäetud Sichi jõhkralt rüüstanud. Zaporožje armee jagunes: üks pool tormas Tatarvale järele ja teine jäi Dubnot piirama.
Gogol “Taras Bulba”, 9. peatükk – kokkuvõte
Taras püüdis linnamüüride alla jääjaid julgustada uhke kõnega seltsimehelikkusest. Saanud teada poolte kasakate taganemisest, tulid aadlikud tugevate üksustega müüride tagant välja. Suremuslikus lahingus hukkus mõlemal poolel palju kuulsusrikkaid sõdalasi. Otsustaval hetkel lendas linnaväravatest ootamatult välja Poola abiväge, mille eesotsas ratsutas Bulba poeg Andriy, kes kasakad maha lõi.
Raevunud isa jõudis pojale metsa lähedal järele, haaras hobusel ohjadest kinni, sõimas Andrit rahva ja usu reetmise eest ning tulistas teda relvast. (Vt Andriy surm.) Ostap sõitis Bulba juurde. Metsast tormas neile ootamatult peale poolakaid. Taras nägi, kuidas Ostapist kinni haarati ja teda hakati kinni siduma. Ta tormas poega aitama, kuid kaotas kohutavast löögist teadvuse.
Gogol “Taras Bulba”, 10. peatükk – kokkuvõte
Vana seltsimees Tovkach kandis haavatud Bulba lahingust välja ja viis hobuse seljas Sichi juurde. Seal paranesid Tarase haavad, kuid ta ei teadnud Ostapi saatusest midagi. Mõte pojast jäi Bulbat kummitama.
Taras otsustas vähemalt oma elu hinnaga välja selgitada, mis Ostapiga juhtus. Poolakad hindasid Bulba pead kahe tuhande dukaati väärtuseks, kuid juudist sõber Yankel viis ta helde altkäemaksu eest salaja läbi eelpostide Varssavisse pealt tellistega kaetud vankri põhjas.
Gogol “Taras Bulba”, 11. peatükk – kokkuvõte
Varssavis sai Yankel teiste uudishimulike juutide abiga teada, et Ostap istub linna kongis. Katse teda sealt päästa või vähemalt raha eest temaga kohtuda ebaõnnestus. Peagi sai Bulba teada, et järgmisel päeval hukatakse Ostap ja teised kasakad linnaväljakul tohutu rahvahulga juuresolekul.
Taras soovis minna hukkamispaika. Ostap toodi esimesena timuka juurde. Ta talus kõigutamatu julgusega kohutavaid piinu. "Tubli, poeg, hea!" - ütles Bulba endamisi vajuva südamega seda vaadates. Vahetult enne oma surma, kohutavates kannatustes, hüüatas Ostap: “Isa! Kas sa kuuled?
"Ma kuulen sind!" - kuulis ta vastuseks keset üldist vaikust. Poola valvurid tormasid Tarast otsima, kuid ta oli juba põgenenud. (Vt Ostapi surm.)
Ostap enne hukkamist. S. Ovtšarenko illustratsioon Gogoli loole "Taras Bulba"
Gogol “Taras Bulba”, 12. peatükk – kokkuvõte
Hetman Ostranitsa ja tema kamraad Gunya tõstsid Väike-Venemaal üles uue kasakate ülestõusu. Taras Bulba juhitud rügement, kes maksis kätte mõrvatud Ostapi eest, võitles kõige paremini. Kasakad alistasid kroonhetman Nikolai Pototski enda, kuid seejärel sõlmisid nende juhid vaenlasega ettenägematult rahu.
Bulba veenis ta sellest maailmast eemale ja kui nad teda ei kuulanud, jätkas ta võitlust ühe oma rügemendiga. Viis Poola rügementi jõudis temast Dnestri kaldal mööda. Aadlikud haarasid Taarast kinni, aheldasid ta kõrge puu külge mäe otsas ja hakkasid tuleriidal põletama. Kuid isegi oma elu viimastel minutitel jõudis Bulba jõe poole galopeerivatele kaaslastele paatide peidetud paiga kohta karjuda. Juba tulest haaratuna kuulutas ta valjuhäälselt prohvetlikult, et Venemaa pinnale kerkib suur õigeusu kuningriik ja maailmas pole võimu, mis talle ei alluks. (Vaata Taras Bulba surm.)
Avaldame kirjandusteadlase ja Lodzi ülikooli (Poola) doktorandi Dariusz Klechowski arvustuse Vladimir Bortko “Taras Bulbast” – filmist, mis tekitas palju arutelu Venemaal ja Ukrainas ning ei jäänud tähelepanuta. Poolas.
Võttes arvesse, et tema vaatlusobjektiks on massipublikule mõeldud kommertskino, mõtiskleb autor filmi eesmärkide (kasakate mütoloogilise kuvandi loomine, venelaste riikliku identiteedi tugevdamine), keeruka interaktsiooni üle. Pilt oma kirjandusliku prototüübiga reaalsuse ja müüdi harmoonia võimalustest filmieeposes analüüsib sellest tuleneva filmitõlgenduse üksikuid tugevaid ja nõrku külgi. D. Klehhovski vaade juhib tähelepanu selle filmitöötluse paljudele aspektidele, mis on seni jäänud laiaulatusliku diskussiooni piiridest välja.
Tahan kohe rõhutada, et ma ei pea Vladimir Bortko filmi “Taras Bulba” teadlikult Poola-vastaseks, nagu on soovitanud mõned Poola kriitikud (näiteks Vaclav Radzivinovitš “Gazeta Wyborcza” lehekülgedel). Ma arvan, et režissöör, kuigi ta tegi filmi konkreetset riiklikku tellimust täites, ei seadnud endale ega ka tellijale nii lühinägelikke poliitilisi eesmärke.Kui kellegi poole võiks sellise etteheitega, kuigi ka ettevaatusega pöörduda, oleks filmi autorikirjanduslik alus.
Ja tähelepanuväärne materjal, nagu V. Bortko ise rõhutas, peaaegu valmis stsenaarium filmile, oli loomulikult Nikolai Gogoli tekst. Esmakordselt 1835. aastal (teine trükk 1842. aastal) ilmunud romantiline lugu (parem öelda, romantiline eepos), mis lõi kasakate müüdi, tekitas algusest peale lugejates mitmesuguseid emotsioone: absoluutsest. rõõm täielikule eitamisele. Vene lugeja on rõõmus. See on mõistetav, sest lugu ühendas Zaporožje kasakate ajaloo ideega suurest, kuninglikust õigeusu Venemaast. Mõned Ukraina lugejad võtsid selle vastu negatiivselt, pidades seda selle maailmajao ajaloo võltsimiseks. Poola lugejad pidasid Gogoli lugu Poola-vastaseks. Seda näitab kõige paremini tõsiasi, Gogoli teose esimese poolakeelse väljaande (1850) ja teise väljaande vahel möödus 150 aastat.. See ei saaks teisiti olla. Gogoli tekst julgustab poleemikat. Pealegi Ukraina on olnud vaidluste objektiks paljude rahvaste jaoks, kes pretendeerivad selle maatüki omandiõigusele. Ukraina ajaloo objektiivne tõlgendusXVI Ja XVIIsajandite jooksul - ülesanne on endiselt võimatu. Ma ei räägi isegi kasakate müüdist, mis on olnud ja on allutatud väga erinevatele tõlgendustele.
Selle müüdi järgi otsustas end mõõta kogenud lavastaja Vladimir Bortko. Siiski arvan, et isegi filmi võtte tegemise otsuse tegemise hetkel polnud tal palju eduvõimalusi. Kes raha annab, seab teatud tingimused. On selge, milliseid eesmärke riigitellimus taotleb. Film peaks oma põhiolemuselt tugevdama Venemaa riikluse vaimu ja seostuma teatud ajaloomõistmisega. On selge, et seda tüüpi korralduste süsteem toimib igas riigis. Vaadake lihtsalt Ameerika, Inglise ja Poola kogemust selles küsimuses. Aga hea lavastaja suudab ka nii keerulises olukorras oma tõlgenduse teostada, antud juhul ajaloosündmuste ja kirjandusteose puhul. Kuidas V. Bortko selle ülesandega hakkama sai?
Filmi algus valmistab pettumuse, sest seda tajutakse ühemõttelise viisakusena kliendi vastu. Esimene vaatus, mis on omamoodi epigraaf filmile, vastab loo 9. peatükile. See on Tarase kõne, mis valmistab kasakaid ette otsustavaks lahinguks Dubno linna lähedal, mida nad piiravad. Samas näitab see ka seda režissöör ei kavatse olla originaaltekstile täiesti truu. Mustvalged kaadrid vihma käes ja äikese kajaga ning näitleja rõhutatud tekstiga on suures osas pöördumine tänapäeva vene vaataja poole, kes peab meeles pidama oma esivanemate traditsiooni (rahvaste ühenduse ja kasakate sõpruse ideed) ), mis on tänapäeval nii vajalik, kuid mida ühiskonnas eriti ei austata . Niisiis saavad Gogoli sõnad Venemaa edendatava ühtsuse osaks. See paraku määrab filmi suuna.
Kui see kompositsiooniline ümberpaigutamine on mõistetav, siis muud kõrvalekalded Gogoli tekstist panevad meid mõtlema. Et kasakate tegevust publiku silmis õigustada, juhatab režissöör sisse stseeni poolakate poolt tapetud Tarase naisega. Gogolis seostatakse kasakate tegude motivatsiooni sageli impulsiga, sooviga saada ajutist kasu. Nagu peategelane seda ütleb, peaks kasakas jalutama, see vastab tema olemusele. Sõna “jaluta” sisaldab palju tähendusi, kuid kõige vähem on selles tõsiseid poliitilisi kavatsusi. Kuigi Bortko jääb selle sõna juurde, püüab ta Tarast siiski teha kättemaksjaks ning usu ja kodumaa eest võitlejaks. Filmis annab peategelasele kättemaksu motiivi stseen Bulba seltsimeeste saabumisest tema naise surnukehaga Zaporožje kindlusesse. Gogolis saab Taras kättemaksjaks alles loo lõpus, pärast kohtuotsuse täitmist oma vanemale pojale Ostapile. Näib, et varem valitses Gogoli Tarast piiritu vabadustunne. See on kõik, mis ta on, tõeline ja sõnad kodumaa kaitsmisest ja usust loosse on pigem märgidXIX V., osaliselt tinglik ja mõeldud kirjaniku kaasaegsetele.
Kasakate tunnusjoonXVIIV. oli nende vastumeelsus alluda kellelegi: türklastele, poolakatele, Moskvale. Kuid kasakad ei loonud oma riiklust. Nende vabadus on eriline, vabadus kuni anarhiani välja. Bortko püüab anda kasakatele jooni, mida Gogolil palju pole (ja need on põhjendatud eepose žanriomadustega) ja mis on vähe kooskõlas toonaste ajalooliste oludega.
Minu arvates lõhub film reaalsuse ja müüdi harmooniat.
Ja kui me sellest juba räägime, siis tasub veidi rääkida ka loos ja filmis kujutatud ajaloolise ajastu eripäradest. Gogol räägib ajaloostXVsajandist, mis on muidugi kirjanduslik väljamõeldis, sest kirjeldatud sündmused ulatuvad esimesse pooldeXVIIV. Kuid teoses on ajalooline aeg teadlikult ilma konkreetsusest, sest kirjanik seadis endale ülesandeks luua Zaporožje Sitšist mütoloogiline kujutlus. Bortko jutustaja räägib sellestXVIsajandil, kuid ajaloolise ajastu tegelikkus ulatub 30. aastatesseXVIIV. Film selgitabki seda visualiseerides seda, mis teoses tuvastamata jääb: üksikasjad kasakate ja poola riietusest, arhitektuurist, relvadest.
Näiteks meeldivad, mitte ainult Poola pealtvaatajate silmale, kujundid Poola husaaridest, kelle seljale on kinnitatud tohutud tiivad. See detail, nagu Vladimir Khotinenko filmis “1612”, on aga tegeliku sõjalise praktikaga halvasti korrelatsioonis. Need tiivad olid sõitjatele väga ebamugavad. Neid kanti ainult enne lahingut avakosmoses, kus husaarid said arendada suuremat kiirust, mille tõttu tekitas tiibu liigutav tuul spetsiifilise müra, mis hirmutas vaenlase hobuseid. Filmis sõidavad Poola husaarid kogu aeg nende tiibadega. On selge, et see loob esteetilise efekti. Poolakate “esteetiline” kujutamine on minu arvates argument nende vastu, kes peavad filmi poolavastaseks. Filmis olevad poolakad on elegantselt riietatud, uhked ja kaitsevad osavalt kasakate poolt piiratud linna. Nende seisukoht tundub igati õigustatud, sest nad püüavad hoida oma mõjupiire. Mõnikord ulatuvad nad julmade meetmeteni (režissöör rõhutas seda kasakate karistuse täideviimise stseenis, mida Gogolil pole), kuid selles ei tunneta vaenlase vastu erilist vihkamist; tõenäoliselt , see on karistus hirmutamise eesmärgil. Poolakad on muidugi vaenlased ja vaenlasi ei saa armastada ega imetleda. Kahju ainult, et lavastaja jättis vahele selle, mida me Gogoli tekstist leiame - kasakate armee julmuse. Loost võime lugeda järgmist: „Nüüd tõuseks juuksekarv püsti nendest poolmetsiku ajastu ägeduse kohutavatest märkidest, mida kasakad kõikjale kandsid. Pekstud imikud, ära lõigatud naiste rinnad, vabastatutel jalgadelt põlvedeni rebitud nahk – ühesõnaga maksid kasakad suurte müntidega tagasi oma kunagised võlad.. Tsiteerin seda fragmenti mitte selleks, et rõhutada kasakate erilisi julmusi, vaid näidata tolle ajastu julmust, julmust, mis oli normiks kõigi sõdivate osapoolte jaoks.
Üldiselt oleks tänapäeva vaataja, isegi kommertskino vaataja jaoks oluline ja aus selgitada Ukraina traagilise võitluse aluseid.XVIIV. Vähemalt lühikese tekstiga filmi alguses. Muidugi ei leia me seda Gogolist, kuid romantiline eepos seda ei vajanud. Ja filmis annaks paar sõna kasakate võitlusest Poola aadelkonnaga võrdsete õiguste eest tõese ettekujutuse sellest, mida hiljem ekraanil näidatakse. Kuid ilmselt polnud see lavastaja ülesanne.
Tulles tagasi filmis müüdi ja ajaloolise reaalsuse harmoonia rikkumise probleemi juurde, tuleb rõhutada, et Bortko võttis Gogoli tekstist kõik, mida tänapäeva venelase arusaamises võib pidada patriootlikuks. Niisiis, kasakad lähevad poolakatega võitlema õigeusu ja vene maa eest. Nad peavad isamaalisi kõnesid, milles iseloomustavad nende võitlust kui õiglast ja vaenlast kui agressorit. See ei ole muidugi ajalooga täielikult kooskõlas, kuid on kooskõlas Gogoli idee ja tema loo stiiliga. Kuid nende stseenide paatos, mis kirjandusteoses ei riiva, on filmis liialdatud. Realistliku esteetika kaudu kehastunud muutub see väljakannatamatuks. See on eriti häiriv stseenides, kus kasakad hukkusid viimases lahingus ümberpiiratud Dubno lähedal: nad tapavad nagu iidsed kangelased kümneid vaenlasi ja enne lahingus langemist avaldavad Vene maale kiitust. Räägin nüüd seda filmi ajaloolisena tajuva vaataja muljetest. Kuid V. Bortko maal, nagu olen juba korduvalt rõhutanud, on mõeldud massilisele publikule, kes ei püüdle nähtu ajaloolise ja kunstilise mõistmise poole.
Lisan, et filmi lahingustseenid torkavad silma oma naturalismis, vererohkuses, nii rabavad kokkupõrkes kasakate poolt surmahetkel lausutud haletsusväärsete ja poeetiliste sõnadega. Muusika riivab kõrva nagu süntesaatorist, nii lahingustseenidele kui ka kasakate elustiilile sobimatu.
Vaatamata nendele punktidele Bortko maalis leian sellest mitmeid huvitavaid aspekte, mis võiksid siiski kinnitada varem väljendatud mõtet hea lavastaja suudab ka kõige keerulisemas olukorras välja pakutud asjaoludele vastu seista.
Esimene tähelepanuväärne käik on Bogdan Stupka peaosa täitmine. Tema mäng, väljendusrikas ja sujuv, ilma psühholoogilise varjundita, annab aimu kasakate olemusest ja tugevusest. Stupka kehastatud Taras on oma tunnete väljendamisel karm, halastamatu ja ihne. See on kasakate, kasakate elustiili kehastus. Tema kõnede paatos tundub autentne, vastupidiselt kaaslaste kõnedele. Olgu lisatud, et Stupka on teatud mõttes tõeline leegionär. Ta mängis kasakate rolle ukraina, poola ja nüüd ka vene kinos. Mäletan teda Bohdan Hmelnõtski filmis „Tule ja mõõgaga“ (rež. Jerzy Hoffman, G. Sienkiewiczi romaani ainetel). Stupka esituses esitatav Taras annab suurepärase ülevaate Gogoli "suurest kasakast".
Film ei kinnita minu arvates seisukohta, mille kohaselt Bulba pojad - Ostap ja Andriy - väljendavad Tarase enda olemuse kahte külge. Ostap Vladimir Vdovitšenkovi esituses on üsna kahvatu tegelane. Isegi tema kohutava hukkamise stseenil ei ole seda väljenduslikku mõju, milleks see mõeldud on. Vaatajale anti lihtsalt õppetund pealkirjaga: mina ja mu isa oleme üks, isegi kui ma talle vastan.
Mulle tundub, et lavastaja pani Andria (Igor Petrenko väga keskmise rolli) loosse palju rohkem, kui Gogolist leida suutsime. Esiteks lisas ta stseene, mida loos pole. Esimene on Andri sünd ja tema ristimine Dnepris. Taras ise sünnitab lapse ja seejärel kasteb beebi kolm korda jõkke ja annab talle allkirja õigeusu ristimärgiga. Seejärel annab ta poisi oma vanema poja kätte ja kallistab neid mõlemaid märgiks, et nad nõustuvad kasakate seltsimeeskonna ridadesse. Need peategelase mälestused väljendavad tema ideaali käsitlevaid ideid ja on taustaks hiljem avanevale perekondlikule tragöödiale. On vaja rõhutada naise teisejärgulist rolli kasakate elus, sest mitte tema - ema - ei saanud esimest võimalust oma vastsündinud poega süles hoida.
Teine stseen on vendade vestlus Zaporožje Sitšis vahetult pärast oma sõbra lõbu pärast tappinud kasaka elusalt matmist. Kui Ostapil hukatud kasakast kahju on, küsib Andriy, kas tal oleks temast kahju ka siis, kui kasaka asemel oleks tavaline inimene või ljahh. Lavastaja tähistab vendade kahte erinevat lähenemist isiksusele, õigusele, kodumaale. Ostap jagab inimkonna omadeks, kasakateks ja võõrasteks, see tähendab kõigiks teisteks. Teda huvitab vaid kasakate maa ja sellel kehtestatud õigused. Ladina traditsiooni, millega ta sai tuttavaks oma vennaga Kiievi-Mohyla Akadeemias, räägib Ostap kui talle võõrast ja Ukraina (võib arvata, et ka Vene) pinnast. Seetõttu pole Lyakh tema jaoks inimene, vaid vaenlane, kes tuleb hävitada. Humanismi vaimust läbiimbunud Andriy kaldub mõtlema üldlevinud (rooma) õigusele ja inimkonnale, jagunemata hõimudeks või rahvusteks (kuigi viimast mõistet veel muidugi ei eksisteerinud). Tüli vendade vahel näeb ette tulevast lahkuminekut. Ajaloost natukenegi tundvale vaatajaleXVIIc., saab selgeks, et see on ilmekas märk selles maailmaosas valitsenud olukorrast mitte ainult endistel aegadel.
Kolmas lavastaja lisatud stseen on kauni poola naise ja Andriy poja sünd. Seda armastust (mis sai Bortko filmi Andriy jaoks tema mõtteviisi loogiliseks tagajärjeks) takistavad kõik mõeldavad asjaolud. Armastatut võita püüdva Andriy ainus tee on klassikõrgendus, mis rikka ja lugupeetud kasaka poja jaoks tähendab tema enda reetmist, seda enam, et Andriy armastus avaldub sõjalistes tingimustes. Kuid armastus osutub tugevamaks kui reeturi vältimatu häbi. Olgu lisatud, et nii Gogolil kui ka Bortkol on see armastus romantilise iseloomuga ning Andriy päästab enne rüütliks saamist ühe poola naise näljasurmast. Andriy reetmisel on romantilise tragöödia varjund ja mitte tavaline XVII V. utilitarism. Meenutagem, et kasakate rahutuste üheks põhjuseks oli Poola kuninga ja magnaatide keeldumine võrdsustada kasakate õigusi Poola aadelkonnaga.
Kasakas Andriy ja rüütel Andriy on Bortko maalil justkui kaks erinevat tegelast (kuidas ülikond inimest muudab!) Metamorfoos toimub siin kangelase romantilise teisenemise vaimus, aga traagilise lõpuga, nagu lugu - surm isa käe läbi. Režissöör jäi Gogolile truuks ja näitas, kuidas keset lahingut lööke andvast kohutavast rüütlist saab Andriist taas tingimusteta kuulekas poeg, kes nõustub isa sõnadega: "Ma sünnitasin su, ma tapan su.". See võib tunduda paradoksaalne, kuid see käitumine on mõnes mõttes seotud Andriy õigusteadvusega, kes hoolimata oma armastuse tugevusest tunnistab lõpuks ikkagi oma isa ülimusõigust.
Sündis poeg Andriy ja Poola aadlik (ta sureb ka sünnituse ajal) - direktori plaani kohaselt ilmselt üks olulisemaid sümboleid. Seistes silmitsi surmaga ja kohutava tragöödiaga, mille tunnistajaks me oleme, on uus elu lubadus järjepidevusele kahe rahva ajaloos. Vojevood, beebi vanaisa, ei julge oma lapselast tappa, mis võib samuti viidata Poola mõju nõrgenemisele ja elujõu kadumisele. Andriy süžee areng filmis võib viidata režissööri katsele minna kaugemale Ukraina tragöödia propagandast.XVIIV. väljendusrikka sõnumiga meie tänapäeva jaoks.
Täiendamaks nende episoodide loetelu, mis on minu jaoks filmist arusaamise seisukohalt olulised, tahaksin mainida veel üht kollektiivset stseeni, mille Bortko filmi salvestas. Kõnes - toost enne lahingut - joob Bulba kolmandat korda kõigile maailma kristlastele, tehes samal ajal käega laia žesti ümberpiiratud poolakate suunas. Seetähendusrikkalt .
Kokkuvõtteks tahan rõhutada, et kunstilises mõttes on minu arvates Bortko filmi parim osa see, mis näitab Zaporožje Sitši. See on oluline, sest Gogoli Sich on loo peategelane. Värvilised pildid kasakate elust, täis energiat, julmust ja huumorit, võivad anda kaasaegsele vaatajale ettekujutuse nii sellest kohast kui ka ajast. Mainimist väärib ka antisemiitlike nootide nõrgenemine filmis, mis on ilmselt kavala, kuid mõistva juudi Jankeli rollis olnud Sergei Dontsovi teene. Kuid daami rollis olev Poola näitleja Magda Melzaz ei veena. Millegipärast kasutavad lisad – Poola rüütlid – eranditult kaasaegseid roppusi. Poola väljendite tõlge vene keelde võib olla kummaline, näiteks kuberneri sõnad: “ du ż o ich jest ? (kas neid on palju?) tõlgitud: "mida sa ütled?" ja fraas: " w polu ich jak szara ń czy "(nende põllul nagu jaaniussikesed) kõlab millegipärast tõlge: "Ma olen ainus, kes pääses."
Muidugi pole V. Bortko film meistriteos. See on kommertsfilm, mis on mõeldud massipublikule, kes allub propagandaloosungitele. Sest riigi ühtsuse tugevdamine oli filmi üks peamisi kultuurilisi eesmärke. Nagu ma juba teksti alguses pakkusin, ei olnud sisuline ülesanne rünnak poolakate vastu, kelle kuvand filmis on üsna tasakaalukas.
Kahtlemata püüdis režissöör oma filmis luua kasakate mütoloogilist kuvandit, järgides selles Gogolit. Kui raske on rahvuseeposel põhinevat filmi teha, seda nägid ka teised filmimeistrid, näiteks Andrzej Wajda, kes lõi filmi Adam Mickiewiczi “Pan Tadeusz” järgi. Eepose stiili ja spetsiifilist romantilist paatost on raske kinokeelde tõlkida. Seetõttu langevad režissöörid mõnikord omamoodi “koomiksistiili”. Sellegipoolest usun, et V. Bortko film võib olla oluline sõna tolleaegse ajaloo ja selle territooriumi üle peetavas diskussioonis.
Dariusz Klechowski,kirjanduskriitik,doktorant Lodzi ülikoolis (Poola).Teaduslike huvide valdkond: Vene-Poola kultuurisuhted.
Ümberjutustamise plaan
1. Taras Bulba kohtub oma poegadega, kes tulid Bursast.
2. Järgmisel hommikul lahkuvad nad Zaporozhye Sichi poole.
3. Mõtted kangelastest teel.
4. Zaporožje kasakate kombed ja moraal.
5. Kasakad lähevad sõjaretkele.
6. Kasakad piiravad Poola linna Dubno.
7. Andriy läheb piiratud linnas daamiga kohtingule.
8. Andriy reetmine.
9. Kohutav lahing linnamüüride lähedal. Lahingu ajal märkab Taras Andriy puudumist.
10. Kasakate armee jaguneb. Pool läheb Sichisse, et päästa tatarlaste poolt vangistatud seltsimehi, teine pool jääb Dubno linna lähedusse, et päästa siin vange.
11. Lahing Dubno linna lähedal. Taras Bulba tapab oma poja Andriy.
12. Taras päästeti ägedast lahingust. Ostap jääb vangistusse.
13. Taras läheb haavadest paranenuna Varssavisse Ostapit otsima.
14. Taras viibib oma poja Ostapi hukkamise juures.
15. Taras Bulba maksab kätte oma poja surma eest.
16. Taras Bulba surm.
Ümberjutustamine
I peatükk
Taras kohtub oma poegade Ostapi ja Andriyga, kes tulid koju Kiievist, kus nad õppisid bursas (teoloogiakoolis). Isa imetleb poegi, naljatledes kutsub vanima (Ostapi) rusikatega võitlema. Ja isa ja poeg hakkasid tervituse asemel üksteist külgedele ja alaseljale ja rindu lööma. Noorim poeg seisis vaikides ja vaatas, mille eest sai isalt etteheite.
Taras kavatseb oma pojad Zaporožjesse saata: „Teile on kool olemas; seal saate ainult aru." Ema kurvastas, et lapsed on kodus vaid nädala. Taras karjus oma naise peale ja käskis tal laud katta ja poegi ravida. Bulba juhatas oma pojad tuppa (järgib väikevene majadele omase ruumide kujunduse kirjeldust). Bulba kutsus õhtusöögile kõik sadakonnapealikud ja kogu rügemendi auastme. Taras tutvustas neid oma poegadele. Kui külalised laua taha istusid, hakkas Taras oma poegade üle nalja heitma, küsides, kas neid karistati bursas? Ostap vastas isale vaoshoitult, et see kõik on juba minevik, nüüd oli ta valmis isiklikult näitama, mis asi on kasakate mõõk. Taras kiitis oma poja sõnad heaks ja ütles kohe, et ta lahkub koos poegadega Sichi juurde. Vaene ema vaatas oma poegadele leina silmis otsa: teda ootas ees kiire lahkuminek oma lastest.
Järgmisena räägib see Taarase päritolust (“üks põlisrahvastest, vanadest kolonelitest”) ja iseloomust: teda eristas karm otsekohesus, ta armastas kasakate lihtsat elu ja pidas end õigeusu seaduslikuks kaitsjaks. . Enne Sichi juurde lahkumist andis Taras oma võimu üle Esaul Tovkachile.
Kui nad magama läksid, istus ema tükk aega poegade eesotsas: kammis kammiga nende noori, hooletult turris lokke ja nuttis. Nagu iga selle julge sajandi naine, nägi ta oma meest kaks-kolm päeva aastas ja talus solvanguid, isegi peksmist. Kogu tema armastus muutus üheks emalikuks tundeks. Ema kartis, et kohe esimeses lahingus lõikab tatar neil pea maha ja ta ei tea... Nutates vaatas ta neile silma ja nägi unes, et äkki mõtleb hommikul Bulba ümber ega lähe enam. Sich.
Hommikul vara ärgates äratas Taras Bulba oma pojad ja hakkas oma naist kiirustama. Pärast hommikusööki kogu perega istuti enne pikka reisi maha. Ema poegi kallistades õnnistas neid.
Veranda ääres seisid saduldatud hobused. Bulba hüppas oma Kuradile kallale... Ema pisarad puudutasid noori kasakaid ja nad, isa eest varjatuna, pühkis pisarad ära. Päris kaugele sõitnud, vaatasid vennad tagasi: kaugelt paistis vaid kaks toru... Hüvasti lapsepõlve ja mängudega...
II peatükk
Kolm ratsanikku ratsutasid vaikides. Taras mõtles minevikule, meenutades oma noori aastaid ja kujutas ette eelseisvat kohtumist kasakatega. Poegadele meenus veel midagi. Kaheteistkümneaastaselt saadeti nad Kiievi Akadeemiasse. Vanem poeg Ostap põgenes akadeemiast juba esimesel aastal. Nad andsid ta tagasi, piitsutasid teda ja panid raamatu taha tagasi. Neli korda mattis ta krundi maasse, mille eest teda neli korda piitsutati, ja jälle osteti talle krunt. Ainult isa lubadus hoida Ostap kakskümmend aastat kloostris rahustas teda. Ostap ei näidanud õpingutes erilist pingutust, kuid ta oli hea sõber, otsekohene inimene ja ema pisarad puudutasid teda hinge sügavuti.
Andriy oli arenenum ja õppis meelsamini. Tal oli raske ja tugev iseloom. Andriy teadis, kuidas karistusest kõrvale hiilida, kuid nagu ta vend, oli ka temal "saavutustejanu". Talle meeldis Kiievi tänavatel hulkuda. Kord sõitis talle peaaegu otsa mingi Poola härrasmehe auto, suutis Andriy külili hüpata ja mudasse kukkuda. Naerv tüdruk jälgis teda naabermaja akendest. Pärast teenistujate küsitlemist sai Andriy teada, et ta oli mõneks ajaks tulnud kuberneri tütar. Järgmisel õhtul hiilis Andriy kaunitari majja. Hommikuks viis neiu Andriy aeda ja ta ronis läbi aia tänavale. Ja nüüd, stepis, meenutas ta seda kohtumist kauni poola naisega.
Unenäost ärgates hakkas Taras poegi julgustama ja ütles, et nad on varsti kohal.
Kirjeldatakse kasakate steppe, elu ja kombeid, nende kombeid ja traditsioone. Pärast kolmepäevast teekonda jõudis Taras koos poegadega Dnepri äärde, kus siis asus Sich. Sisenedes jäid nad kurdiks viiekümne sepavasara poolt, mis tabasid 25 maasse kaevatud sepikoda. Taara kohtumine tuttavate kasakatega.
III peatükk
Taras elas oma poegadega Sichis umbes nädala. Ostap ja Andriy tegid vähe sõjalist väljaõpet.
Kogu Sich oli mingi pidev pidu, puhkus, mis oli kaotanud oma alguse. Ühed tegelesid käsitööga, teised pidasid poode ja kauplesid; aga enamik kõndis hommikust õhtuni. Ostap ja Andriy olid üllatunud, et nende ajal tuli Sichidesse inimeste surm ja keegi ei küsinud, kes nad on, kust nad pärit on... Sich koosnes enam kui kuuekümnest kurenist, mis nägid välja nagu eraldiseisvad vabariigid. Kõik oli suitseva atamani käes: raha, riided, toit, kütus. Nad andsid talle raha säästmiseks. Sellesse mässu merre sukeldudes unustasid Ostap ja Andriy kiiresti oma isamaja ja Bursa ning kõik, mis nende hinge varem muret tegi.
Kuid Sich elas väga rangete seaduste järgi. Kui kasakas midagi varastas, seoti ta pillerkaarde külge ja tema kõrvale pandi nui ning igaüks, kes möödus, oli kohustatud lööma seni, kuni ta surnuks peksti. Võlgnik, kes raha õigel ajal ei tagastanud, seoti kahuri külge ja hoiti seal seni, kuni üks seltsimeestest tema eest võla tasus. Mõrvale määrati kohutav hukkamine: kaevati auk, langetati elus mõrvar ja selle peale asetati kirst mõrvatud mehega ning kaeti siis mõlemad mullaga.
Mõlemad noored kasakad olid peagi kasakate juures heas seisus. Neid eristas nooruslik osavus, õnn kõiges, nad lasid täpselt sihtmärki ja ujusid üle Dnepri vastuvoolu. Kuid Taras ei olnud selle tühise eluga rahul, ta mõtles, kuidas kasvatada sichid julgeks ettevõtmiseks, kus rüütel saaks korralikult ringi rännata.
IV peatükk
Taras Bulba, pidage nõu targa ja kavala kasakaga, kes valiti Koschevoks, kuidas kasakaid mingile eesmärgile äratada. Tund hiljem anti kõigile kasakatele märku. Mitmed inimesed ujusid Dnepri vastaskaldale ja võtsid sealt välja roostikku peidetud relvad ja raha. Teised asusid kanuusid üle vaatama ja teekonnaks ette valmistama.
Sel ajal hakkas kaldale silduma suur praam. Kui Kosševoi küsis, millega kasakad olid tulnud, vastas umbes viiekümnepealine laiaõlgne kasakas, et see on häda. Vana kasakas seletas, et pühad kirikud on ära viidud. Kolonelid andsid kõik poolakatele.
Kaldale kogunenud kasakad arutasid kuuldut lärmakalt: kõik olid elevil - nii raskemeelsed kui ka kanged mehed... Nüüd tahtsid kõik matkama minna - vanad ja noored. Otsustati minna otse Poola ja maksta talle kätte kogu kurja, kasakate usu ja hiilguse häbi eest, koguda linnadest saaki ja süüdata külad. Kõik ümberringi muutus järsku. Kasakad hakkasid kampaaniaks valmistuma: kostis proovilaskmise helisid, mõõkade kõlinat ja pöörlevate vankrite kriuksumist. Väikeses külakirikus pidas preester palveteenistuse, piserdas kõiki püha veega ja kõik suudlesid risti. Kui laager teele asus, vaatasid kasakad tagasi ja igaüks jättis sitsiga hüvasti.
V peatükk
Peagi sai kogu Poola edelaosa hirmu saagiks. Levisid kuulujutud, et kasakad on ilmunud. Kõik, mis pääses, päästeti, hajutati... Kõik teadsid, kui raske oli toime tulla Zaporožje armeena tuntud rahvamassiga.
Ja Tarasel oli hea meel näha, et tema mõlemad pojad olid esimeste seas. Ostapi vaadates arvas ta, et temast saab aja jooksul hea kolonel, kes paneb isegi isa vöösse.
Taras imestas oma noorima poja Andriy leidlikkuse üle. Kuid Taras kartis, et Andriy satub vaenlase kätte.
Sõjavägi otsustas minna otse Dubno linna. Pooleteise päevaga jõudsid kasakad linnamüüride äärde, kus kuulujuttude järgi oli palju riigikassat ja rikkaid elanikke. Linnaelanikud otsustasid surra oma majade lävel, kuid vaenlast mitte sisse lasta. Linna ümbritses kõrge muldvall ja linnas asus hästi relvastatud garnison. Kasakad ronisid vallile, kuid neile tuli vastu tugev viinapuu. Kõik elanikud (isegi naised ja lapsed) seisid muldvallil hunnikus. Kasakatele ei meeldinud kindlustega tegelda ja nad taandusid Koshevoy käsul ja piirasid linna ümber. Kasakad, nagu sitsiski, hakkasid mängima hüppekonni, vahetasid saaki, suitsetasid hälli... Noortele kasakatele selline elu ei meeldinud. Andriy oli märgatavalt igav. Taras rahustas poega: "Ole kasakaga kannatlik, sinust saab ataman!" Saabus ka Tarassovi rügement. Kõik kasakad olid üle nelja tuhande.
Ööl enne linna piiramist asus Ostap oma asju ajama ja Andriy ei saanud magada. Gogol kirjeldab juuniööd ja magavaid kasakaid.
Järsku tundis Andriy, et keegi kummardub tema ette. Ta haaras relva: "Kes sa oled? Kui seal on rüve vaim, kao silmist; kui elav inimene hakkab valel ajal nalja tegema, tapan su ühe silmapilguga. Andriy hakkas tähelepanelikult piiluma ja tundis naise ära kui Poola daami teenijat. Tatarlanna ütles Andriile, et proua on linnas, et ta pole teist päeva midagi söönud, sest linnas on toit otsas ja elanikud ei söö midagi peale maa. Linna vallilt nägi daam Andriyt kasakate seas ja saatis oma teenija tema juurde. Kui ta mäletab, siis tulgu ta ise tema juurde ja kui unustas, siis anna haigele emale vähemalt tükk leiba.
Noore kasaka rinnus ärkasid mitmesugused tunded. Ta otsustas linna minna. Hakkasin leiba ja putru otsima. Aga padades ei olnud putru. Siis tõmbas ta Ostapi pea alt välja kotikese saia, mille oli lahingus võitnud, ja asus salaja tatarlannale järele linna.
VI peatükk
Linnatänavatel liikudes oli Andriy üllatunud, milliseid kohutavaid ohvreid nälg tõi. Ta küsis, kas tõesti pole linnas enam ühtegi veist alles? Neiu ütles, et kõik on liiga palju söönud, linnast ei leidnud isegi hiirt. Küsimusele, miks linna ei loovutatud, vastas tatarlanna, et kuberneril kästi see kinni pidada ja abiväge oodata. Tatarlanna viis Andri tuppa, kus daam istus. Seejärel tõi ta kuldsele vaagnale juba viilutatud leiva ja asetas selle panna ette.
Kaunitar vaatas teda, leiba ja siis Andrit... Ta võttis tüki leiba ja tõi selle suhu. Niipea kui näksis, ütles tatarlanna, et ta ei tohi enam süüa, leib on pärast pikka nälga "mürgine". Pannotška kuuletus ja pani leiva taldrikule. Andriy hakkas kaunitarilt küsima, miks ta nii kurb on. Vastuseks ütles naine, et ta ei saa teda armastada, et tema kohustus ja leping keelasid selle, kuna nad olid vaenlased. Andriy vaidles vastu: tal pole kedagi – pole kaaslasi ega kodumaad. “Minu kodumaa oled sina! See on minu kodumaa!.. Ja ma müün, annan ära ja hävitan kõik, mis mul on sellise kodumaa jaoks!” - ütles Andriy. Järsku katkestab nende vestluse neiu: poolakad on linna sisenenud, nad on päästetud.
Ja noor kasakas suri! Kaotatud kogu kasakate rüütliameti jaoks. Ja Taras neab oma poega.
VII peatükk
Zaporožje laagris tekkis müra ja liikumine. Alguses ei saanud keegi juhtunust aru. Siis avastasid nad, et kogu Pereyaslavsky kuren oli surnud purjus, nii et pooled kasakad tapeti ja teine pool seoti kinni. Samal ajal kui teised kurenid mürast ärkasid, lahkus Poola sõjavägi linnavärava poole. Pärast intsidenti andis Koshevoy käsu kõigil koguneda. Ta hakkas kasakate peale norima, süüdistades neid joobes. Kasakad, tundes end süüdi, seisid langetatud pead. Ataman Kukubenko väitis vastuseks Koshevoy kurjadele sõnadele, et selles pole pattu, et kasakad joovad end purju. Nad olid ju päevi jõude seisnud ja paastu polnud. Küll aga näidatakse, kuidas süütuid inimesi rünnata, pekstakse reeturlikke poolakaid nii, et nad varvastki koju ei vii. Kasakatele meeldis kureni pealiku kõne. Koševoi käskis jaguneda kolmeks salgaks ja oodata linna kolme värava ees, kuni Poola armee neist lahkub. Ta käskis rangelt igal atamanil oma kurenile pilku heita ja kellel on puudujääk, tuleb see täiendada Perejaslavski jäänustega.
Atamanid läksid igaüks oma kureni juurde. Taras sai ootamatult teada, et Andriyt pole. Kas poolakad teda vangi ei võtnud? Kuid Andriy ei olnud seda tüüpi, kes alistuks. Taras, mõtlik, kõndis rügemendi ette. Ta viis oma rügemendi varitsusele ja kadus koos sellega metsa taha. Ja kasakad – jalgsi ja hobusega – asusid kolmele teele kolme väravani. Linnas oli kuulda kasakate liikumist. Kõik valasid šahtile. Kolonel hakkas karjuma, et kasakad annaksid oma relvad ja andis vangi võetud kasakad paraadile. Köitega kinni seotud kasakad juhiti vallile, nende ees oli kureni ataman Khlib. Pealik häbenes seda häbi, üleöö muutus ta pea murest halliks.
Nad hakkasid vallilt tulistamist. Väravad avanesid ja sõjavägi marssis välja. Koševoi käskis kasakatel rünnata ja mitte lubada poolakatel rivistuda. Kasakad tabasid ootamatult, lõid maha ja segasid vaenlased hunnikusse. Lahingut üksikasjalikult kirjeldades pöörab autor erilist tähelepanu Ostapi käitumisele. Taras kuulis, et Ostap määrati Umanetsi atamaniks. Vana kasakas oli rõõmus ja hakkas tänama umaanlasi nende pojale osutatud au eest.
Kasakad taandusid uuesti, valmistudes laagritesse minema, kui poolakad ilmusid vallile, kuid räbaldunud mundrites... Kasakad asusid pärast rasket lahingut puhkama. Ühed hakkasid haavu mullaga katma, teised, kes olid värskemad, korjasid surnukehad üles ja matsid maha.
VIII peatükk
Varahommikul kogunesid ärganud kasakad ringidesse. Sichist tuli uudis, et tatarlased ründasid kasakate äraoleku ajal seda ja röövisid, peksid ja võtsid kõik vangi ning suundusid otse Perekopi. Sellistel juhtudel ajasid kasakad kohe röövijaid taga, püüdes neist teel mööda sõita ja vange tagasi püüda. Kui seda ei suudeta teha, võisid vangid sattuda Väike-Aasia basaaridesse, Smyrnasse, Kreeta saarele... Kasakad hakkasid nõudma nõukogu kokkukutsumist. Koševoy otsustas tatari röövlitele järgneda. Kasakad toetasid tema otsust. Kuid Taras Bulbale sellised sõnad ei meeldinud. Vana kasakas mõtles hetke ja ütles: "Ei, teie nõuanne on vale, Kosševoi! - ta ütles. "...Kas olete unustanud, et poolakate poolt vangistatud meie omad jäävad vangi?" Taras hakkas oma särava kõnega veenma kasakasid jääma ja vabastama poolakate kätte vangi langenud seltsimehed. Kasakad muutusid mõtlikuks. Kogu armee vanim kasakas Kasyan Bovdyug astus ette. Ta ütles, et nii Koševoil kui Tarasel on kummalgi omamoodi õigus. Ta pakkus, et teeb valiku: kes tatarlaste kätte vangistatud kaaslasi armastab, las lähevad neid vabastama, ja kes tahab, jäägu siia ja vabastagu veel üks seltskond. Koshevoy läheb koos ühe poolega armeest ja teine valib endale pealiku. Ja selline ataman võiks olla Taras Bulba, sest vaprus pole talle võrdset.
Kasakad tänasid tarka kasakat õige otsuse eest. Kui kasakad jagunesid kaheks rühmaks, kõndis Koševoi ridade vahel ja käskis neil hüvasti jätta ja üksteist suudelda. Öö saabudes asus Koševi juhitud kasakate rühm teele. Teine rühm jäi koos ataman Taras Bulbaga Dubno linna lähedale.
IX peatükk
Keegi linnas ei saanud teada, et pooled kasakad asusid tatarlasi jälitama.
Koševoi sõnad, et linnas ei jätku pikaks ajaks varusid, said tõeks. Mitu korda üritasid väed süüa teha, kuid kasakad tapsid nad. Kolonelid valmistusid lahingut pidama. Taras arvas seda, jälgides linna liikumist ja müra. Ta käskis kasakatel kaitseks valmistuda. Ja kui kõik oli tehtud, pidas Taras kasakate ees kõne. Pealik kutsus kaaslasi vajadusel päid maha panema, kuid mitte loovutama Vene maid vaenlastele ja vabastama oma kaaslasi vangistusest. See kõne puudutas kõiki kasakaid ja jõudis kõigi südamesse.
Vaenlase armee lahkus linnast. Paks kolonel andis korraldusi. Nad hakkasid kasakate laagrites tihedalt edasi liikuma. Kasakad hakkasid tulistama vaenlast, lähenedes püssilasule. Ülekaal lahingus oli kasakate poolel. Aga kahuripaugud kõlasid ja paljud kasakad said haavata. Taras käskis Nezamaikovsky ja Steblikivsky kurenidel oma hobuste selga istuda. Kuid kasakatel polnud selleks aega, sest linnast tulistasid suurtükid. Rohkem kui pool Nezamaikovski kurenist ei juhtunud kunagi. See vihastas kasakad, nad läksid relvade juurde. Lahingu ajal julgustas Taras mitu korda oma kaaslasi sõnadega: “Mis, härrased? Vanal koeral on elu veel; Kasakate jõud on endiselt tugev; Kas kasakad ei anna ikka järele?”
Autor kirjeldab, kui kangelaslikult ja vankumatult kasakad surma vastu võtsid. Juba jäi ellu vaid kolm kurenipealikku, kuid kasakad tormasid uuesti lahingusse. Taras lehvitas varitsuses olnud Ostapile taskurätikuga. Ostap lõi ratsaväge. Nii et võit oli lähedal. Kuid äkki lendas linnaväravast välja husaarirügement, kõigi ratsaväerügementide iludus. Vaenlase sõdurite hulgas tundis Taras ära oma poja Andri. Vana Taras peatus ja vaatas, kuidas ta teed enda ees lahti puhastas, kiirendas, hakkis ja sadas lööke paremale ja vasakule. Taras käskis kasakatel Andriy metsa meelitada. Kolmkümmend kiiremat kasakat tormasid atamani käsku täitma. Taras, haarates Andriy hobuse ohjadest, peatas ta. Andriy kartis isa nähes. Taras käskis pojal hobuse seljast tõusta, seista ja mitte liikuda. Seejärel võttis ta tagasi astudes relva õlalt ja tulistas. Pojatapja vaatas elutut surnukeha kaua. Ostap sõitis kohale ja küsis isalt: "Kas sa tapsid ta, isa?" Taras noogutas pead. Vend Ostatsil hakkas temast kahju ja ta ütles kohe: "Reedame isa, ta on maa vastu aus." "Nad matavad ta ilma meieta!" - vastas Taras. Umbes kaks minutit mõtles Taras, mida teha oma noorima poja surnukehaga. Järsku tõid nad talle teate, et poolakaid on appi saabunud värske jõud. "Sinu hobuste seljas, Ostap!" - ütles Taras, kiirustades endiselt kasakaid püüdma. Enne kui nad jõudsid metsast lahkuda, piirasid vaenlase väed metsa igast küljest. Kuus poolakat ründas Ostapit. Taras, võideldes vaenlasega, vaatas ettepoole, Ostapile. Kuid järsku tabas Tarast ennast nagu rasket kivi. Ja ta kukkus nagu langetatud tammepuu maapinnale. Ja udu kattis ta silmi.
X peatükk
Taras ärkas võõras toas ja nägi enda ees Tovkatšit. Taras hakkas küsima, kus ta on. Tovkatš ütles, et neil õnnestus ta metsast välja saada, tükkideks hakitud ja juba kaks nädalat viib ta Tarast Ukrainasse. Taras mäletas, et Ostap võeti kinni ja seoti tema silme all kinni ning et poolakad hoiavad teda vangistuses. Lein valdas vana kasakut. Ta langes uuesti palavikust teadvusetult. Tema ustav seltsimees Tovkatš ratsutas puhkepäevade ja öödeta ning tõi ta teadvuseta Zaporožje Sitši. Seal ravis ta teda ravimtaimede ja losjoonidega. Poolteist kuud hiljem tõusis Taras uuesti jalule. Sichis polnud enam midagi, mida Taras teadis, kõik tema vanad kaaslased olid surnud. Ükskõik kui kõvasti kasakad teda tuju ka ei püüdsid teha, nad ebaõnnestusid. Ta vaatas kõike karmilt ja ükskõikselt ning tema nägu väljendas kustumatut leina ning vaikselt, pea langetatud, ütles ta: “Mu poeg! Ostap on minu!"
Vana kasakas kannatas kaua. Ja ta otsustas minna uurima, mis Ostapiga juhtus: kas ta on elus? hauas? Või pole ta enam isegi hauas endas? Nädal hiljem leidis Taras end Umani linnast. Ta sõitis ühe maja juurde, kus juudid elasid. Ta sisenes majja, et Yankeliga rääkida. Yankel palvetas oma toas, kui nägi ootamatult Taarast, kelle pea eest poolakad lubasid kaks tuhat tšervonetti, kuid ta surus oma kullaahnuse maha ja kuulas Taarast. Taras tuletas juudile meelde tema elu päästmiseks tehtud teenistust ja palus tal teda nüüd aidata. Yankel ütles, et Varssavis tuntakse ta ära ja arreteeritakse. Taras lubas talle viis tuhat kulda, kui ta Varssavisse viib. Yankel soovitas telliskivi Varssavisse viia ja selle käruga Taras.
XI peatükk
Yankel sai teada, et Ostap istus linna kongis, ja lootis, kuigi see oli väga raske, korraldada Tarase kohtumise oma pojaga. Yankel jättis Tarase oma sõprade majja ja ta ise läks koos kahe teise juudiga asja korraldama.
Taras tundis end rahutult. Tema hing oli palavikus. Ta oli terve päeva selles seisundis, ei söönud, ei joonud... Naasnud, hakkasid juudid Tarasele seletama, et nad ei saa midagi teha. Homme hukatakse kõik vangid. Ja kui tahab, võib homme koidikul platsile viia. Taras nõustus. Öösel astus ta juutide abiga vangikongi. Aga ma ei saanud oma pojaga kohtuda. Seejärel suundus ta väljakule, kus pidi toimuma hukkamine. Rahvast kogunes väljakule palju. Järsku kostis rahva hulgast hüüdeid: “Nad juhivad! Nad juhivad! Kasakad!...” Ostap kõndis kõigist eespool.
Rahva hulgas seisnud Taras ei lausunud sõnagi. Ta vaatas ja kuulas oma vanema poja kõnet, millega ta pöördus kasakavendade poole. Ostap kutsus kasakat üles surma vapralt vastu võtma.
Järgmisena kirjeldab autor teostust. Ostap talus kõik metsikud piinad vankumatuse ja julgusega. Ei karju ega oigamist polnud kuulda ka siis, kui hakati tema käte ja jalgade luid murdma... Taras seisis rahva hulgas, pea langetatud ja silmad uhkelt püsti, lausudes tunnustavalt: „Tubli, poeg, tubli! ” Kui Ostap viidi viimasesse surmahoopi, hüüdis ta vaimse nõrkusega:
- Isa! Kus sa oled? Kas sa kuuled?
- Ma kuulen! - kõlas keset üldist vaikust.
Mõned sõjaväe ratsanikud tormasid Tarast otsima. Kuid temast polnud jälgegi.
XII peatükk
Taras kogus armee ja võttis sõna Ukraina vabastamise eest võõrvallutajatest. Ta kõndis oma rügemendiga läbi Poola, põletas kaheksateist linna, umbes nelikümmend kirikut ja lähenes juba Krakowi linnale. Ta peksis palju aadlikke, rüüstas rikkamaid ja parimaid losse: "See on Ostapi äratus teile, vaenlase poolakad!" - ütles Taras. Ja Taras korraldas oma pojale selliseid matuseid igas külas, kuni Poola võimud nägid, et Tarase tegevus oli midagi enamat kui tavaline röövimine. Ja seetõttu usaldati Pototskile viis rügementi, et Tarase kindlasti tabada.
Kasakatel kulus tagakiusamisest pääsemiseks kuus päeva, kuid Pototskil õnnestus Dnestri lähedal Tarase armeest mööduda. Kirjeldus lahingust, milles Taras vangi võeti. Tema käte ja jalgade küljes rippus kolmkümmend inimest. Hetmani loal mõtlesid vaenlased tema jaoks välja kohutava hukkamise: põletada ta kõigi silme all elusalt.
Nad tõmbasid ta raudkettidega puutüve külge, naelutasid ta käed ja tõstsid kõrgemale, et ta oleks igalt poolt näha, hakati puu alla tuld tegema. Kuid Taras ei mõelnud oma surmale. Ta vaatas, kuidas kasakad tagasi tulistasid, ja oli väga õnnelik, nähes, kuidas mitmel kasakal õnnestus üle Dnestri ujuda. Tuli tõusis tule kohale, haaras ta jalad ja levis leeki üle puu...
Aga kas tõesti on maailmas selliseid tuld, piinu ja sellist jõudu, mis vene väest võitu võtaks!
Taras Bulba on Nikolai Vassiljevitš Gogoli lugu, mille idee tuli autorile 1830. aastal. Teose kirjutamine kestis kümme aastat. Autori muudetud versioon sisaldab 12 peatükki. Läbi kogu loo räägib see, mis juhtus kasakate ja poolakate vahelise sõja ajal; milliseid uskumatuid raskusi pidid kasakad oma maad kaitstes kogema, kuidas nad ei paindunud tule ega mõõga alla, soovides isamaale truuks jääda. Vaid Taras Bulba noorim poeg Andrei osutus reeturiks ja tappis tema enda isa... Looga saate lähemalt tutvuda kokkuvõtet lugedes.
Artikli menüü:
1. peatükk
Taras Bulba kaks poega - Ostap ja Andrey - naasevad pärast Kiievi Bursas õppimist koju. Neid tervitavad rõõmus isa ja murelik ema. Pärast lühikest tervitamist tahtsid Taras ja vanem poeg Ostap ühtäkki oma jõudu mõõta ja hakkasid ema mureks üksteist peksma. Lõpuks hindas isa poja jõudu sõnadega: "Jah, ta võitleb hästi!... Temast saab hea kasakas!"
Unistus teha oma poegadest kodumaa eest võitlejad on kangekaelse Taras Bulba hinges juba ammu juurdunud. Ja ta otsustas need Zaporožjesse saata. Teda ei puuduta ema pisarad, kes pole Ostapi ja Andreid nii kaua näinud, ega ka see, et nad pole nii kaua kodus olnud. "Pojad peaksid sõjas olema - see on kõik," arvab Taras. Põletikuliste tunnete kuumuses avaldab ta ootamatult soovi nendega kaasa minna. Isa ja kaks noort kasakat asusid vaese vanaproua suureks kurvastuseks teele juba järgmisel päeval.
2. peatükk
Bursa, kus Ostap ja Andrey õppisid, ei õpetanud neile teadmisi, kuid see tugevdas nende iseloomu. Näiteks vanimat poega, keda sageli varrastega peksti, hakkas eristama kasakate jaoks vastuvõetav kindlus ja väärtustatud seltsimeeskond; Noorem õppis paremini ja teadis, kuidas vähemalt mõnikord karistusest kõrvale hiilida. Lisaks saavutusjanule olid tema hingele kättesaadavad ka muud tunded.
Teel Zaporožjesse hakkas Andrei hobuse seljas istudes meenutama oma esimest kohtumist kauni poola daamiga, daamiga: kui ehmunud ta tundis võõrast enda ees nähes, kuidas ta talle oma hiilgava diademi pähe pani. ; kui lapselikult ta käitus, ajades teda segadusse.
Ja Zaporožje lähenes iga päevaga. Dnepril puhusid juba külmad lained ja kasakad leidsid end pärast selle ületamist Sichi lähedal Khortitsa saarelt.
3. peatükk
Sichi lakkamatu pidu, kus Taras Bulba koos poegadega elama asus, ja inimeste purjus lustlikkus köitsid Ostapi ja Andreid sedavõrd, et nad andusid entusiastlikult märatsevale elule. Kasakate julmad seadused, kui varastanud inimene nuiaga surnuks peksti ja võlgnik tema eest lunaraha oodates kahuri külge aheldati, ei olnud veel nii karmid karistused võrreldes nendega, mis mõrva eest kuulusid. Selle toime pannud isik maeti koos tapetuga elusalt maa alla. See jättis Andreile kustumatu mulje.
Nii elasid Tarase pojad suhteliselt rahulikult, kuni isa uut sõda tahtis. Just tema hakkas innustama koševoid alustama lahingut busurmenidega, hoolimata sellest, et sultanile oli lubatud rahu. Uskudes, et teadmata, kuidas võidelda, hukkub heateota inimene nagu koer, otsis Taras Bulba põhjust vaenu tekitamiseks teiste inimestega. Koschevoy vastuväidetele suhtuti vaenulikult ja üsna pea valisid nad kasakate juhiks, Taras Bulba vana seltsimehe nimega Kirdyaga. Sichis tähistasid nad seda sündmust terve öö.
4. peatükk
Ükskõik kui kummaline see tavalisele inimesele ka ei tunduks, oli Taras Bulba lihtsalt kinnisideeks mõttest kellegagi tülitseda. Ta kurtis, et "kasakate jõud kaob, sõda pole" ja asus rahvast radikaalsele tegutsemisele õhutama. Peagi leiti põhjus. Saarele saabus parvlaev põgenenud kasakatega, kes rääkisid "juutide" seadusetusest, kes õmblevad preestrirõivastest riideid ja kehtestavad kristlike pühade keelamise. Sellest sai signaal uue sõja alustamiseks kasakate ja poolakate vahel.
5. peatükk
Sõja algus rahuldas Taras Bulbat. Ta oli uhke oma küpsete poegade üle, kuigi uskus, et Ostap oli sõjalistes asjades võimekam kui Andrei. Noorima poja romantilisus avaldus ka igatsuses oma ema järele, kes ikooni üle andis; ja mõtiskledes kauni looduse üle. Pehme süda, mis polnud lahingutest täielikult karastunud, püüdles armastada. Seetõttu otsustas Andrei, saades tatarlannalt teada, et daam nälgib, meeleheitliku teo: võtta magavalt vennalt toidukott, järgneda tatarlannale, näha kaunist poolakat ja teda aidata.
Peatükk 6
Kui tatarlanna Andreid läbi maa-aluse käigu juhib, märkab ta katoliku preestreid palvetamas ning nälga suremas naisi ja lapsi – kohutav pilt, mis paneb ta südame külmetama. Kohale jõudes kohtub noormees kellegagi, keda ta pole ammu näinud – ja märkab, et naine on veelgi ilusamaks muutunud. Andrei tunded võitsid terve mõistuse ja ta läks nii kaugele, et loobus selle tüdruku nimel kõigest – oma kodumaast, isast, vennast, sõpradest. Kõhklemata läks ta vaenlase poolele.
7. peatükk
Kasakad valmistuvad ründama Dubnot, et tabatud kasakate eest lüüa. Taras Bulba on mures, sest ei näe oma poega Andreid kuskil – ei kasakate salgas, tapetute ega vangide seas. Ja järsku teatab Yankel kohutavaid uudiseid: ta nägi Pan Andriyt, kuid mitte kinniseotuna vangistuses, vaid elus, rüütlit, üleni kullas, nagu rikkaim Poola isand. Taras oli sellest uudisest šokeeritud ja alguses ei tahtnud ta oma kõrvu uskuda, süüdistades Yankelit valetamises. Ja ta tsiteeris üha kohutavamaid fakte, öeldes, et Andrei loobus isegi oma isast ja vennast, öeldes, et hakkab nendega võitlema.
Järgneb lahing poolakate ja kasakate vahel, milles hukkub palju kasakaid, sealhulgas ataman. Ostap otsustab talle kätte maksta ja sellise teo eest valitakse ta ise pealikuks.
Taras muretseb oma poja pärast, muretsedes, miks ta ei olnud nende seas, kes võitlesid.
8. peatükk
Tatarlased ründavad kasakaid ja pärast konsulteerimist otsustavad kasakad nad minema ajada ja saagi tagastada. Taras on aga teisel arvamusel: ta teeb ettepaneku päästa esmalt oma kaaslased Poola vangistusest. Kasyan Bovdyugi tark nõuanne – lõheneda ja mõlemaga sõdida – osutub just õigeks. Sõdalased teevad seda.
9. peatükk
Karmis lahingus kandsid kasakad suuri kaotusi: nende vastu kasutati kahureid. Kasakad Bulba õhutusel siiski alla ei anna. Järsku näeb Taras oma noorimat poega Poola rügemendi koosseisus musta hobuse seljas ratsutamas. Vihast ärritunud isa jõuab noormehele järele. Ta tapab Andriy lasuga sõnadega: "Ma sünnitasin su, ma tapan su."
Ostap näeb juhtunut, kuid pole aega aru saada - Poola sõdurid ründavad teda. Nii saab vanimast pojast poolakate vang. Ja Taras on tõsiselt vigastatud.
10. peatükk
Bulba, kelle seltsimehed tõid Sichi, paraneb haavadest poolteist kuud hiljem ja otsustab minna Varssavisse Ostapi juurde. Ta pöördub abi saamiseks Yankeli poole, isegi ei karda, et tema pea eest palju raha lubatakse. Ja ta, olles võtnud tasu, peidab Tarase käru põhja, kattes ülaosa tellistega.
11. peatükk
Ostap hukatakse koidikul. Bulba jäi hiljaks: teda polnud enam võimalik vanglast vabastada. Teil on lubatud teda näha ainult koidikul. Yankel kasutab kohtumise kokkuleppimiseks trikki: riietab Tarase võõrastesse rõivastesse, kuid kasakatele suunatud märkusest solvununa annab ta end ära. Seejärel läheb Bulba oma poja hukkamispaika. Ta seisab rahva hulgas, näeb piina, mida peab kogema see, kes Isamaad ei reetnud, annab selle eest oma elu ja ütleb tunnustavalt: "Tubli, poeg, tubli."
12. peatükk
Kogu rahvas Taras Bulba juhtimisel tõusis poolakate vastu. Ta muutus väga julmaks, ei säästnud ühtegi oma vaenlast ja põletas kaheksateist linna. Bulba pea eest pakuti märkimisväärset raha, kuid nad ei saanud teda võtta - kuni ta ise absurdse õnnetuse tõttu vaenlaste kätte sattus. Tarase tubakahäll kukkus välja ja ta peatas oma hobused, et seda rohust otsida. Siis võtsid poolakad ta kinni ja mõistsid karmi surma – põletamise teel. Kuid Taras ei andnud piinades alla ja isegi lõõmav tuli ei peatanud teda. Kuni viimase hingetõmbeni julgustas ta Dnestri jõe kaldal lahingut pidamas kasakaid.
Ja siis nad mäletasid ja kiitsid oma pealikku.
Lugu algab Taras Bulba kahe poja Ostapi ja Andriy saabumisega nende koju. Nad, nagu paljud teised kasakate-kasakate lapsed, saadeti õppima Kiievi Bursasse - seminari. Neist ei olnud plaanis preestreid teha, kuid kasakate kolonel Taras uskus, et tema lastel peaks olema haridus. Ta ei pidanud vähem tähtsaks nende meesteõpingute jätkamist Zaporožje Sitšis, kuhu ta koos poegadega pidi võimalikult kiiresti minema.
Juba loo esimeses vaatuses on näha peategelaste tegelased. Ostap on julge, otsustav, otsekohene. Ta ei talu nalja ja mõnitamist ning on valmis oma au kõigest jõust kaitsma ka isa ees. Andriy, vastupidi, on õrn, tundlik, unistav. Taras on lärmakas, ekstravagantne, ei talu mitte milleski keeldumist, tegudeinimene.
Suure õrnusega kirjeldab Gogol noorte kasakate ema - Taras Bulba naist. Ta on vaikne, õnnetu naine, harjunud oma mehele kuuletuma ja kannatanud temalt palju solvanguid. Tema sagedaste lahkumiste ajal juhtis ta ise suurt majapidamist. Ta kasvatas oma lapsed üles ilma abikaasa abita, kuid tal pole võimalust neid kodus hoida. Tal on jäänud vaid üks öö, et enne lahkumist lapsi imetleda. Vaene ema ei tea, kas ta pojad naasevad eluga koju, sest sel ajal olid kasakad peaaegu pidevas sõjas.
Zaporožje Sitšis
Päev pärast seda, kui noored Bursast naasevad, viib isa nad kasakate sõjaväelaagrisse. Teel on reisijatel erinevad mõtted. Ostap unistab sõjalisest hiilgusest, Taras mäletab oma vanu vägitegusid ja Andriy unistab kaunist Poola tüdrukust, kellega ta tutvus ja õpingute ajal armus.
Taras toob oma pojad Zaporožje Sichi – kasakate laagrisse. Siin veedavad nad peaaegu kogu oma aja lahingute vahel. See on oma seadustega meestekogukond, kus hinnatakse julgust ja noorust, oskust juua alkoholi ja võidelda vaenlastega. Kurenny atamanid valivad siin kasakad, reeglid kehtestatakse lõplikult.
Ostap ja Andriy tulevad kõigist erimeelsustest hoolimata Sichi kohtusse. Nii noored kasakad kui ka veteranid peavad neid headeks sõdalasteks, austavad ja armastavad neid. Vana Taras on nende üle uhke. Tal on hea meel, et tema lapsed rahuajal hästi esinevad. Ta loodab, et sõja ajal ei häbene ta oma poegade pärast.
Sõda on alanud
Sobivat võimalust ei pea kaua ootama ja Taras ise aitab kasakate sõjalist kirglikkust tõsta. Tema nõuandel valiti Sichi juht Koshevoy tagasi. Nüüd kamandab kasakaid sõjakas mees, kes annab käsu valmistuda sõjaks Poolaga.
Kasakad ei saa aga poolakatele ja türklastele antud sõna murda. Nad ei saa ilma põhjuseta oma vaenlasi rünnata. Kuid peagi leitakse ka põhjus. Sichi ilmub kasakate salk, kes räägib poolakate ja juutide julmustest. Sellest saab kasakate esinemise formaalne põhjus.
Sõjaga kaasneb alati surm, veri ja tulekahjud. Kasakad marssisid üle Poola, kedagi säästmata, tappes nii vanu kui noori. Pogrommi ohvriks võib saada iga poola või juudi perekond.
Ostap ja Andriy sõja ajal
Vana Tarase pojad olid lahingus karastatud. Ostap näitas end osava juhina ja isa unistas juba, et temast saab kuulus komandör. Ja igas lahingus üllatas Andriy kõiki oma hoolimatu julguse ja sõjalise võimekusega.
Kasakad tõid endaga kaasa hirmu, tulekahjud, vihkamise ja mõrvad. Lahingutes ja lahingutes, suitsus ja tules jõudis Zaporožje armee suurde Dubna linna. See oli suur ja hästi kindlustatud kindlus. Kasakate armee ei saanud seda kohe võtta, mistõttu korraldati piiramine.
Kokkupõrkeid juhtus harva ja ülejäänud aja põletasid kasakad ümberringi külasid, röövisid kohalikke elanikke, lõbutsesid ja ootasid tõelist lahingut. Ja ümberpiiratud kindluses algas tõeline nälg. Dubna elanikud ei andnud alla.
Andria reetmine
Ühel õhtul tuli Andri juurde vanem naine. Ta tundis ta ära kui kauni poola naise neiu. Tüdruk nägi Andriyt kindluse müüride vahelt ja tundis ta ära kui seminaristi, kes oli temasse armunud. Ta saatis oma neiu appi. Vana naine palus talle armukese jaoks süüa anda, kuid Andriy tegi teisiti. Ta otsustas ise Poola naise juurde minna, et teda uuesti näha.
Kuid tüdrukut nähes ei saanud ta temast enam lahku minna ja jäi kindlusesse, et teda kaaslaste eest kaitsta. Andriy hülgas oma isamaa, pere ja sõbrad – ta reetis oma maa.
Andrei reetmine
Taras ei uskunud seda pikka aega, kuid kui ta nägi oma poega poolakatega, tõotas ta ta oma kätega tappa. Ühes lahingus, kui linnast pärit üksus üritas piiramist murda, täitis vana kasakas oma lubaduse - ta tappis oma noorima poja. Samas lahingus tabati Ostap Bulba.
Ostapi surm
Taras sai lahingus tõsiselt haavata ja oli pikka aega haige. Tal õnnestus taastuda alles pärast pikka ravi. Ja siis sai ta teada, et Ostap on Varssavis ja teda hukatakse.
Taras tuleb juudi abiga, kelle ta kunagi surmast päästis, Varssavisse, et proovida oma poega päästa. Ta annab vangivalvurile suure summa, et ta Ostapi näeks. Kuid poolakas petab Tarast. Ta ei saa isegi oma poega näha.
Vana kasakas ei saa enam midagi teha. Kuid ta tahab Ostapit veel vähemalt korra näha ja läheb väljakule, kus toimub kasakate hukkamine. Taras näeb, et Ostap ei kaotanud ka siin õigeusu sõdalase au ning pidas ilma palvete ja oigamisteta kogu piinamisele vastu. Ja alles enne surma kutsub ta valjuhäälselt isa järele. Ja isa vastab talle, kuid poolakad, kes seda just ootasid, ei suuda teda tabada. Taras lahkub linnast, et alustada oma poja eest kohutavat kättemaksu.
Lugege. Lugu kirjeldab ühe Peterburi ametniku rasket elu, kes on sunnitud oma unistuse nimel iga päev raskusi taluma.
Nikolai Vassiljevitš Gogoli romaan-luuletus on tunnustatud entsüklopeedia inimhingedest ja tegelastest, tolleaegsetest Venemaa tüüpidest.
Tarase surm
Poolakad vallutasid palju Ukraina linnu ja külasid, tapsid ja põletasid ukrainlasi. Kogu kasakate armee tõusis nende vastu võitlema. Kõik võitlesid vapralt, kuid Taras Bulba rügement paistis nende seas silma oma julguse ja julmuse poolest.
Poolakad hakkasid kasakate käest armu paluma, kuid nad ei uskunud oma vaenlasi. Sõda jätkus ja ainult õigeusu vaimulike palved võisid poolakatele lootust anda.
Sõlmiti rahuleping, mille kohaselt said kasakad oma endised õigused ja vabadused ning õigeusu kirikud jäid puutumata. Kasakad naasid laagritesse, kuid Taras kutsus üles mitte uskuma alatuid poolakaid ja mitte lõpetama sõda nendega.
Tal osutus õigus: poolakad murdsid oma sõna ja tapsid kasakate atamanid ja voorimehed. Taras ja tema rügement kõndisid mööda Poolat, tähistades oma vanema poja julmi matuseid, säästmata kedagi: ei lapsi, vanu ega noori.
Poolakad püüdsid pikka aega Tarast tabada. Nad saatsid tema vastu oma parimad väed eesotsas hetman Potockiga. Aga vana Bulba oleks ka tema maha jätnud, tema rügement oli juba vaenlaste piiramisrõngast läbi murdnud. Kuid tal oli kahju kadunud vanast torust, mille ta lahinguväljale oli jätnud, ja Taras naasis. Siis võtsid poolakad ta kinni.
Poolakad otsustasid Taras Bulba hukata kohutava hukkamisega. Nad kartsid vana kasakat nii palju, et mõtlesid talle välja kõige kohutavama surma - tules. Kuid isegi tulest andis ta oma kaaslastele juhiseid, kuidas nad pääseksid.
Lugu “Taras Bulba” on kohutav lugu julmadest aegadest, truudusest, armastusest, reetmisest. Kasakas Taras on õigeusu sõdalase paindumatu tahte ja pühendumise, hirmu põlguse ja oma kodumaa armastuse sümbol.
- Väga lühidalt
- peamine idee
- Kokkuvõte
- Kokkuvõte peatüki järgi
- Toote kohta
Väga lühidalt
Aasta: 1835 Žanr: lugu
Peategelased: Taras Bulba on kasakate kolonel, Ostap ja Andriy on tema pojad.
Taarasse naasevad seminarist kaks poega, kelle ta otsustab lahingusse saata, et nad oma noort jõudu ja tahet ei raiskaks. Ema nutab üle oma poegade magavate peade ja jätab temaga hommikul hüvasti. Sõja ajal näeb Andriy unes oma armastatud neiu, kes hülgab oma isa, rändab öösel oma armastatud lagendikule. Ühes lahingus kohtub isa temaga üks ühele ja tapab ta reetmise eest. Ostap tabatakse ja hukatakse tema isa ees. Kättemaksust haaratud isa jääb samuti vangi ja sureb mõtetega oma poegadest, elust ja kaaslastest.
Peamine idee. Lugu räägib sellest, kuidas lapsed võivad armastuse nimel teha tormakaid asju.
Loe Gogol Taras Bulba kokkuvõtet
Kaks poega tulevad koloneli juurde. Kaks tervet ja tugevat poissi tundsid piinlikkust isa naeruvääristamise pärast nende riiete üle. Isa tervitab oma vanemat poega teretamise asemel kätistega. Ema kaitses oma noorimat poega sellise isaliku tervituse eest.
Taras Bulba, nähes noorte kasakate jõudu, otsustab nad saata Zaporožje Sichi. Ema istus terve öö leinades kaaslaste voodi ääres. Teel kogevad pojad eraldatust emast, isa poetab möödunud aastaid meenutades pisara. Noorim poeg Andri nägi unes poolatarest, kellega ta ööbis, ja meenutas, kuidas ta öösel teenijate eest põgenes.
Taras ei taha sõjaväeõppustele aega raisata. Pärast kaaslastega konsulteerimist otsustab ta korraldada kampaania, et noore kasakate jõudu mitte raisata. Uus Koshevoy otsustab minna Poola, et vastata kõigi häbistatud kasakate vägede ja sellesse uskumise eest.
Lahingutes näitasid head sellid üles vaprust ja olid alati esimeste hulgas. Isa oli oma poegade üle uhke. Kuid ühel ööl nägi Andriy und lagendikust, kuidas tema neiu abi kutsus, öeldes, et tema kallim nälgib. Tüüp laadib kaks korda mõtlemata leiba ja järgib tatarlanna jälgi oma armastatu juurde. Aidates oma armastatut, peab Andriy isast lahti ütlema. Ta on täis julgust ja enesekindlust, et kaitsta teda oma eilsete kaaslaste eest, kuni surm teda tabab.
Isa, olles leidnud oma noorima poja, teab tema reetmisest. Lahingute ajal poolakatega tuleb uudiseid, et sõjalise jõu puudumise tõttu võtsid tatarlased järelejäänud kasakad kinni ja vallutasid riigikassa.
Otsustava lahingu aeg on käes. Andriy meelitatakse metsa, ta ilmub isa ette. Taras Bulba tegeleb Andriyga. Sel ajal võeti Ostap kinni ja haavatud Taras naasis Sichi juurde.
Haavad paranenud, tormab isa otsima oma vanemat poega, oma isa uhkust. Olles ta leidnud, püüab ta teda päästa, vangistusest välja saada, kuid kõik katsed ei too kasu. Taras on kohal oma vanema poja hukkamise juures. Vapra noormehe rinnast ei karga ainsatki appihüüd, vaid küsimus, kas isa teda kuuleb. Bulba ütleb talle, et ta kuuleb, nad hakkavad teda jälitama, kuid nad ei leia teda kunagi.
Tarase juhitud kasakate armee ründab poolakaid eriti ägedalt. Vaenlane saab lüüa ja nende juht ei julge enam kasakate armeed solvata. Kuid see ei peata Taras Bulbat, ta kavatseb oma vanima poja Ostapi surma eest karmilt kätte maksta ja hävitab kõik, mis tema teel on.
Viimane lahing kestab umbes neli päeva. Kasakate rügement puhkas jõe kaldal asuvas kindluses, samal ajal kui vaenlane neile järele jõudis. Pealik võeti kinni, seoti tohutu tamme külge ja seal ta suri. Enne surma karjub ta kaaslastele, et nad end päästaksid, ja ütleb neile, mis teed pidi koju tagasi pöörduma. Taras mõtleb enne surma oma kaaslastele ja teele, mille ta elus on käinud.
Taras Bulba kokkuvõte peatükkidena (Gogol)
1. peatükk
Selles peatükis kohtub Taras Bulba Ostapi ja Andriyga. Nad naasid Kiievist, olles seal oma õpingud lõpetanud. Ta hakkab nende välimuse üle nalja heitma, kuid loomulikult heatahtlikult. Aga vanem on sellest nördinud. Ja selle asemel, et üksteist perekondlikult tervitada, tekib nende vahel mingi arusaamatus, kuid see sai kiiresti otsa.
Kuid emal polnud lihtne tema otsust leppida ning ta kallistas neid ja tahtis, et öö kestaks igavesti.
Kui lapsed lahkusid, jooksis ta neile vastu sellise kergusega ja kiirusega, mida keegi temas varem polnud näinud. Ta ei saanud lihtsalt oma verelähedasi lahti lasta. Ja kasakad pidid ta isegi kõrvale jätma.
2. peatükk
Selles peatükis meenutab Taras Bulba oma noorust, sõpru - kasakaid ja seiklusi, millesse ta sattus, ning kujutab ka ette, kuidas ta sellest oma poegadele räägib. Tema poegadel on aga hoopis teised mõtted. Kui nad said 12-aastaseks, saadeti nad Kiievi Akadeemiasse. Vanem poeg tahtis sealt põgeneda ja mattis isegi aabitsa, kuid kõik tagastasid selle ebaõnnestunult ja ostsid raamatu. Kuid ta ei tahtnud ikkagi alla anda, kui isa poleks öelnud, et saadab ta kloostrisse. Loomulikult ei tahtnud ta sinna minna, seetõttu hakkas ta püüdma kõike õigesti teha ja asus aeglaselt parimate õpilaste hulka.
Kuid Andriy tahtis õppida, nii et ta ei vajanud selleks palju pingutusi. Ta kasvas üles leidliku poisina, nii et temast sai sageli seikluste autor. Kuid sellegipoolest teda ei karistatud, sest tema paindlik mõistus võimaldas tal seda vältida. Ta oli avatud ja siiras poiss. Kuid ühel päeval nägi ta Poola tüdrukut ja armus. Sõna otseses mõttes järgmisel õhtul otsis ta võimalust pääseda tema kambrisse. Muidugi oli daam alguses hirmul, kuid siis muutus ta rõõmsaks ja pani talle isegi erinevaid ehteid. Tatarlanna aitas Andriil majast lahkuda, kui uksele koputati.
Nad jätkasid galoppimist üle kaunite lõputute steppide. Kõik siin hingas vabadust ja puhtust. Mõne aja pärast olid nad juba Khortitsa saarel. Pojad saabusid Sichi juurde. Inimesed elasid siin tavalist elu.
3. peatükk
Nad nägid Sichi kui "pidevat pidusööki". Siin elasid käsitöölised, kaupmehed ja kaupmehed, kuid paljud inimesed lihtsalt jalutasid.
Kuid Khortitsal oli kõik teisiti. Siin elasid inimesed, kellel polnud haridust või lihtsalt akadeemiast välja kukkunud, aga kohata võis ka õppinud inimesi. Neid kõiki ühendas usk Jumalasse ja mõõtmatu armastus oma kodumaa vastu.
Pojad liitusid selle keskkonnaga väga kiiresti ja neile meeldis. Kuid Taras Bulba oli selle vastu, sest ta tõi nad siia, et nad saaksid lahingutes osaleda. Ja nüüd mõtleb ta pidevalt sündmusele, mis viiks sõjani. Ja siis, muide, tekkis tüli Koshevoyga. Loomulikult ei kavatse Taras oma plaanidest taganeda, isegi hoolimata sellest, et Koševoi ei taha üldse sõda. Ja Taras mõtles kätte kättemaksu. Ta veenab oma sõpru kõiki purju jooma, et nad Koschevoy ära ajaksid. Kõik läheb nii, nagu ta plaanis, ja Kirdyag valitakse.
4. peatükk
Selles peatükis küsib Taras uuelt Koševoilt luba uuele kampaaniale minna. Kuid see tark mees vastab talle järgmiselt: "Rahvas peab kogunema iseseisvalt, ilma igasuguse sundimiseta." Asi on aga selles, et ta ei tahtnud võtta vastutust riikidevahelise rahu rikkumise eest. Siis aga saabub saarele praam, mis veab kasakad, kes said põgeneda. Nad räägivad väga hirmutavaid asju. Nii vanad kui noored on valmis minema oma kodumaad kaitsma, alistama poolakaid ja võtma vallutavatest küladest karikaid.
Kasakad hakkasid karjuma: "Riputage perse üles! Nii et nad ei teeks preestri rõivastest seelikuid!" Need sõnad said kasakate jaoks lahkumissõnadeks. Kuid siin on probleem, sest Taras Bulbal oli juudi sõber. Ta püüab kõigest jõust oma elu päästa ja päästab selle ning annab siis isegi loa Poolasse minna.
5. peatükk
Kuulsusrikkad kasakad loovad oma vallutusretkedest legende.
Kasakad liikusid öösel ja puhkasid päeval. Taras Bulba oli uhke oma poegade üle, kes olid küpseks saanud. Talle tundus alati, et Ostap on lihtsalt sündinud sõdalane. Ta on näidanud end julge, julge sõdalasena, kellel on analüütiline meel. Andriy nägi aga Rjazani kampaaniates ja mõõgalahingutes romantikat. Kõik tema tegevused tehti intuitiivselt, kuid mõnikord suutis ta teha midagi, mida rohkem kui üks kogenud sõdalane ei teeks.
Siin oli sõjavägi juba lähenenud Dubno linnale. Ja kasakad tormasid vallile, kuid neile tulid vastu nooled, need kaeti kividega, visati liivaga ja valati neile keeva veega. Kasakad mõistsid, et nad on piiramisrõngas, kuid see polnud tugev külg ja nad otsustasid linna näljutada. Hakati oma põlde juurtega tallama, aedades hävis ka kogu saak. Poegadele selline elu ei meeldinud, kuid isa julgustas neid sõnadega: “Ole kasakaga kannatlik ja sinust saab ataman!”
Eesaul tõi oma poegadele nende emalt ikooni. Andriy igatseb teda väga, kuid isa käsud ei luba tal naasta, ehkki tema süda tõmbub lahusolekust kokku. Kui kõik magavad, imetleb ta öist taevast. Vaatab kaunist loodust ja naudib. Kuid siis hakkab talle silma kujund. Olles tähelepanelikult vaadanud, nägin temas tatarlast, kes teenis daami. Tatarlanna räägib talle näljast ja daamist, kes pole mitu päeva söönud. Nagu selgus, tundis naine ta ära ja palus ta üles leida. Võib-olla annab ta talle leiba, aga kui ei, siis las ta lihtsalt tuleb. Andriy hakkab kohe varusid otsima, kuid selgub, et kõik on söödud. Seejärel otsustab ta ette võtta meeleheitliku teo, tõmmates vanema venna alt välja toidukoti. Ostap ärkas hetkeks ja jäi kohe magama. Ta läheb ettevaatlikult tänavale, kus teda ootas tatarlanna, kes lubas ta läbi maa-aluse käigu juhtida.
Aga äkki hüüab isa, et naised pole head. Siis jäi Taras kiiresti magama.
Peatükk 6
Nagu lubatud, juhatab tatarlanna Andria mööda maa-alust käiku, nad satuvad katoliku kloostrisse, kust leidsid preestrid palvet lugemas. Andriyle meeldis väga kloostri siseviimistlus, eriti akendel olevad vitraažaknad, kuidas need valguses virvendavad ja värvidega mängivad. Kuid üle kõige meeldis talle muusika.
Nad sisenevad linna ja juba koidikul. Andriy märkas naist, kes hoidis süles last, kuid kahjuks osutus ta näljast surnuks. Siis ilmub eikusagilt mees, kes kerjab leivahunnikut. Andriy täidab tema palve, kuid niipea kui ta selle ära sööb, sureb ta kohe, sest ta on juba pikka aega näljane. Tatarlanna ütleb, et kõik elusolendid, mida süüa sai, on ära söödud. Kuid sellegipoolest käskis kuberner mitte alla anda, nii et ühel neist päevadest peaksid appi tulema kaks rügementi Poolast.
Andriy ja neiu sisenevad majja, kus ta näeb oma armastatut. Nüüd on ta hoopis teistsugune – ilu, mida muinasjutus kirjeldada ei saa. Ja siis nägi ta teda armsa, lendleva tüdrukuna. Nad ei suuda üksteisele piisavalt otsa vaadata. Tatar naine lõikas leiva ja tõi selle, siis hakkas daam seda sööma, kuid Andriy hoiatas, et peate sööma osade kaupa, muidu võite surra. Nende vahel lahvatanud tunded olid nii tugevad, et ta oli valmis kõigest lahti ütlema, et olla ainult temaga ja teenida ainult teda üksi.
Tuppa ilmub rõõmsameelne tatarlanna, kes ütleb, et poolakad on tulnud ja juhivad tabatud kasakasid. Andriy suudleb oma armastatut.
7. peatükk
Kasakad otsustavad rünnata Dubnot, et anda oma vangistatud sõpradele vastulöögi. Kuid Yankel räägib Tarasele sellest, mida Andriy linnas nägi. "Nad andsid talle teise hobuse, vahetasid riided ja nüüd särab ta nagu münt." Kuid Taras ei usu seda, tundus, et ta oli kuuldu pärast nüri.
Seejärel esitab Yankel talle veel ühe uudise Andriy ja peremehe tütre eelseisvate pulmade kohta. Mis peaks toimuma pärast seda, kui ta kasakad linnast välja ajab. Kuid Taras Bulba ei usu seda endiselt, ta on raevukas ja kahtlustab, et Yankel valetab talle.
Hommikul saavad nad teada, et paljud kasakad tapeti ja paljud kasakad võeti kurenist vangi. Ja siis puhkeb lahing kasakate ja poolakate vahel. Nad tahavad Poola armee tükkideks murda, siis saavad nad kiiresti võita.
Kuid lahingus hukkub üks kasakate atamanitest ja Ostap maksab tema eest kätte. Ja vastuseks valivad kasakad ta julguse eest atamani. Ostapil oli võimalus end targa juhina tõestada, ta käskis müüride eest taganeda ja mõne aja pärast kukkus sealt alla mitmesuguseid esemeid.
Lahing on läbi. Kasakad matsid oma seltsimehed maha, kuid poolakad sidusid nad metsikute hobuste külge, et neid üle steppide ja kuristike tirida. Taras oli mures ainsa küsimuse pärast: miks tema noorim poeg lahingus ei osalenud. Ta vihkas seda daami ja oli valmis talle kätte maksma oma poja eest, kes tema eest kõigest lahti ütles. Aga mis ootab Taras Bulbat homme?
8. peatükk
Sichidest toovad nad uudiseid, et kasakate puudumisel ründasid Khortitsat tatarlased. Koševoi kogub nõukogu, kuid ta ei pöördu nende poole kui ülemuse, vaid kui sõbra, seltsimehe poole. Kõik otsustasid tatarlastele järele jõuda ja tagastada, mis nad võtsid. Kuid Taras ei jaganud seda otsust. Ta räägib kasakate peamisest väärtusest - see on sõprus ja et te ei saa tatarlastele järele minna, kui nende kaaslased pole veel Poola vangistusest vabastatud. Kuid kasakad nõustuvad nii Tarase kui ka Koshevoyga. Kuid keegi ei tea, kuidas seda olukorda lahendada. Siis tuleb Kasyan Bovdyug. Ta on tark ja lugupeetud kasakas. Ja ta teeb ettepaneku lahku minna: need, kes tahavad tatarlastele kätte maksta, peaksid minema Koshevoyga ja need, kes päästavad oma vangistusest, peaksid jääma Bulba juurde.
Kasakad jätavad hüvasti, joovad oma usule ja sichidele.
9. peatükk
Kehvade arvutuste tõttu on linn taas näljas. Pealikuni jõuab uudis, et kasakad lahkusid tatarlaste järel ja alustavad aktiivseid ettevalmistusi lahinguks. Poolakad imetlevad kasakate võitlustaktikat, kuid sellest hoolimata kaotasid nad palju inimesi. Kuid kasakad ei kavatse alla anda, Taras Bulba kosutab neid. Siis märkab ta oma poega, kes ratsutab Poola rügemendi eesotsas. Ta oli nähtu pärast lihtsalt vihane. Ta hakkab teda jälitama. Ja poeg kaotas isa nähes kogu võitlusvaimu. Siis tõuseb Andri hobuse seljast. Ja enne surma jõudis ta nimetada vaid oma ema ja poola tüdruku. Taras Bulba tulistab tema pihta, lausudes samal ajal fraasi, mis on pikka aega muutunud "püüdlauseks": "Ma sünnitasin su, ma tapan su!" Ostap näeb seda kõike, kuid pole aega aru saada, sest poolakad ründavad teda.
10. peatükk
Kuid Bulba jääb ellu, ta tuuakse Sichi juurde. Poolteist kuud hiljem paraneb ta oma haavadest. Sichis on kõik täiesti erinev. Kasakad pole enam endised ja need, kes lahkusid tatarlaste vastu võitlema, lihtsalt ei tulnud tagasi. Taras Bulba oli väga karm, ükskõikne ning ta ei osalenud pidustustel ja lõbustustel. Taras pöördub Yankeli poole abi saamiseks, et ta Varssavisse toimetada. Ta ei kartnud, et pea eest palju raha lubati. Teenuse eest tasu võttes peidab ta selle kärusse ja katab tellistega.
11. peatükk
Taras pöördub juutide poole palvega, et nad laseks oma poja lahti. Kuid on liiga hilja, hukkamine on kavandatud. Kuid talle lubatakse koidikul kohtuda. Loomulikult oli ta nõus. Yankel riietab ta erinevatesse riietesse, need satuvad vanglasse. Yankel meelitab valvureid. Siis aga puudutab see sõna Tarast ja ta paljastab kogu saladuse.
Bulba nõuab, et ta viidaks hukkamispaika. Kasakad kõndisid longus, Ostap kõndis ees. Ta hüüdis rahvale: "Kas te kuulete?" ja vastuseks: "Ma kuulen."
12. peatükk
Kogu Sich kogunes Taras Bulba juhtimisel Poola poole. Ta muutus väga julmaks ja vihkas poolakaid. Ta jõudis oma sõjaväega Krakowisse ja põletas 18 linna. Kuid hetman Pototski sai käsu Bulba kinni võtta. Lahing kestis 4 päeva. Võit oli peaaegu võidetud, kuid Taras tabati muru seest hälli otsides. Ja ta põletati ära.
Toote kohta
See teos kuulub tsüklisse "Mirgorod". Pealegi on kaks väljaannet aastatest 1835 ja 1842. Kuid Gogol tahtis teha mõningaid kohandusi ja mitte raamatut veel avaldada. Kuid ikkagi avaldati see ilma tema muudatusteta.
Raamatus kirjeldatud sündmused ulatuvad umbes 17. sajandisse, kuid autor mainib meelega 15. sajandit, mis võib viidata loo fantastilisusele. Teoses endas saab eristada kahte plaani, kuid see on tinglik jaotus. Esimene räägib Zaporožje kasakate elust ja kirjeldab ka nende sõjakäiku Poola vastu, kuid teine räägib kasaka Taras Bulbast ja tema poegadest.
Nagu igas loos, on siin peategelased ja kõrvaltegelased. Nii et peamised on järgmised:
Taras Bulba on peategelane, teda austatakse, ta on hea sõdalane. Tema voorusteks peetakse tugevat usku ja armastust isamaa vastu.
Järgmine peategelane on tema vanim poeg Taras Ostap. Ta lõpetas seminari. Ta osales lahingutes, kus ta näitas end Khrabrovona, kalkuleeriva inimesena, analüüsib olukorda suurepäraselt ja suudab seetõttu teha õige otsuse. Ta on hea poeg.
Seal on ka noorem poeg Andriy. Ta näeb ilu igas ebaolulises detailis, tunnetab loodust, kuid hoolimata oma õrnast loomusest näitas ta lahingutes osaledes end vapra sõdalasena ja kasutab võitluses ebastandardset lähenemist.
Lisaks peategelastele väärib tähelepanu ka teisi inimesi:
Yankel on juut, ta otsib sageli igas olukorras kasu.
Pannochka on Poola härrasmehe tütar, Tarase noorim poeg on temasse armunud.
Tatarka on daami sulane. Just tema räägib Andriile, et Dubnos on nälg ja kuidas sinna maa-aluse käigu kaudu pääseda.
Peamine idee: teos jutustab loo isast ja poegadest, truudusest isamaale, kangelaslikkusest ja armastusest. Need teemad on aktuaalsed ka tänapäeval.
Pilt või joonis Taras Bulbast
Muud ümberjutustused ja arvustused lugejapäevikusse
- Hugo Cosette'i kokkuvõte
Loo "Cosette" tegevus toimub Pariisi lähedal asuva küla kõrtsis. Ühel hommikul rääkis selle väikese hotelli omanik Madame Thenardier halvasti riietatud naisega.
- Charushini sõprade kokkuvõte
Metsamees sattus metsalagendikku puhastades kogemata rebaseaugule. Kaevanud selle välja, nägi ta, et selles oli ainult üks väike rebane. Ilmselt oli rebane ülejäänu juba teise auku tirinud.
- Väikekodanliku õnne kokkuvõte Pomjalovsky
Jegor Ivanovitš Molotov sündis kodanlikus perekonnas. Tema isa oli kingsepp, oma käsitöö meister. Ema polnud, isa kasvatas poega üksi. Nad elasid vaeselt, kuid sõbralikult. Nad tülitsesid vaid aeg-ajalt, kui vaidlus tekkis
- Kokkuvõte Gontšarovist Tavaline lugu
Romaani tegevus toimub varahommikul maaomaniku Adueva peres. Noor peremees Aleksander Fedorovitš otsustab teenistusse minna ja seetõttu on kõik teenijad esmapilgul kogu majas hõivatud. Tema sulane Jevsey lahkub koos noormehega
- Roosi nime kokkuvõte Umberto Eco
Üks väga ebatavaline ja huvitav raamat satub ühe tõlkija kätte. Selle raamatu nimi oli "Isa Andsoni märkmed Melkist". Need sattusid selle mehe kätte täpselt Prahas 1968. aastal.