Selle luuletuse teksti dikteeris 1925. aastal autor S.A. Tolstaja-Jesenina.
Sergei Yesenin
Kus on kapsapeenrad
Päikesetõus valab punast vett,
Väike vahtrabeebi emakasse
Roheline udar imeb.
Loeb R. Kleiner
Yesenini märkimisväärsemad teosed, mis tõid talle ühe parima poeedi kuulsuse, loodi 1920. aastatel. Nagu iga suur poeet, pole Yesenin oma tunnete ja kogemuste mõtlematu laulja, vaid luuletaja ja filosoof. Nagu kogu luule, on ka tema laulusõnad filosoofilised. Filosoofilised laulusõnad on luuletused, milles luuletaja räägib inimeksistentsi igavestest probleemidest, peab poeetilist dialoogi inimese, looduse, maa ja universumiga. Looduse ja inimese täieliku läbipõimumise näide on luuletus “Roheline soeng” (1918). Üks areneb kahes plaanis: kask - tüdruk. Lugeja ei saa kunagi teada, kellest see luuletus räägib – kasest või tüdrukust. Sest siinset inimest võrreldakse puuga – Vene metsa iluga ja ta on nagu inimene. Kask on vene luules ilu, harmoonia ja nooruse sümbol; ta on särav ja puhas. Loodusluule ja iidsete slaavlaste mütoloogia läbivad selliseid 1918. aasta luuletusi nagu “Hõbetee...”, “Laulud, laulud, mida sa karjud?”, “Ma lahkusin kodust...”, “Kuldne”. lehed keerlesid...” jne.
Yesenini viimaste, kõige traagilisemate aastate (1922 - 1925) luulet iseloomustab soov harmoonilise maailmapildi järele. Kõige sagedamini on laulusõnades tunda sügavat arusaamist iseendast ja Universumist (“Ei kahetse, ei helista, ei nuta...”, “Kullasalu heidutas...”, "Nüüd me tasapisi lahkume..." jne)
Väärtuste luuletus Yesenini luules on üks ja jagamatu; kõik selles on omavahel seotud, kõik moodustab ühtse pildi “armsast kodumaast” selle kõigis varjundites. See on poeedi kõrgeim ideaal.
Luuletusest “Anna Snegina” (1915) sai paljuski lõputöö, milles luuletaja isiklikku saatust tõlgendati koos rahva saatusega.
30-aastaselt lahkunud Yesenin jättis meile imelise poeetilise pärandi ja nii kaua kui maa elab, on luuletaja Yesenin määratud meiega koos elama ja "laulma kogu oma olemusega luuletaja kuuendas osas maast lühikese nimega “Rus”.
Nagu teate, oli Yesenin talupojakeskkonnast pärit poeet, mis andis tema luuletegevuse peamised ideed ja suunad, kuna enamik luuletusi on pühendatud sellele igavale, kuid väga sensuaalsele keskkonnale, keskkonnale, mis seda andekat inimest kasvatas.
Oma luuletuses näitab ta kogu külaelu ilu ja selle algset eluviisi, mis sukeldab meid sellesse imelisse maailma, maailma, mida luuletaja väga armastas. See luuletaja teos kuulub tema loomingu hilisesse perioodi, kuid Yesenin ise väitis, et need on varased teosed.
Luuletus on läbinisti läbi imbunud armastusest, aga ka väga suurest hulgast konventsionaalsetest kujunditest, mis luuletajat kogu aeg saadavad: vaher, varasügis ja kuldne lehestik. Just need kujundid on tema teostes pidevalt kohal, mis annavad meile võimaluse nautida salapärast loodust, mis luuletajat lapsepõlvest saati ümbritses.
Juba selle teose pealkiri ütleb meile, et me räägime külast. Luuletus sisaldab kategooriat, mis määratleb hommiku ja see on tavapärane sünni sümbol, usk uude, paremasse ellu, mis saabub väga kiiresti.
Meie kangelane laulis kogu oma elu sellest kaunist maailmast, ta oli sellesse väga armunud ega saanud seda reeta, sest vastasel juhul oleks ta reetnud oma kodumaa, oma vanemad ja lähedased, kuid uued revolutsioonilised suundumused sundisid teda leppima luuletaja üsna informeerimata otsustega.
Pilt luuletusele Kus on kapsapeenrad
Populaarsed analüüsiteemad
- Northerneri luuletuse Kevadpäev analüüs
Suurepärane vene kirjanik on Igor Severjanin, paljude luuletuste autor. Looduse ja kodumaa teemal on tema loomingus suur osa. Luuletaja pühendas luuletuse “Kevadpäev” oma mentorile ja õpetajale K. M. Fofanovile.
- Feta luuletuse analüüs Veneetsia öösel
Väike, ainult kaksteist rida, luuletus. Veneetsia on armastajate ja reisijate linn. Iga inimese unistus on seal vähemalt korra elus külastada. Linn täis romantikat, mis seisab vee peal, kus tänavate asemel on kanalid,
- Bloki luuletuse "Sööda plaanipäraselt" analüüs
Aleksander Blok on väljapaistva lüürika poeedina kirjanduses läbinud pika tee. Loomeprotsessi alguses puutusid lugejad kokku müstiliste luuletustega ilusast leedist, mis asendati täielikult hinnanguga maailmale ja kõigele selles.
- Yesenini luuletuse analüüs Ma lahkusin kodust
- Bunini luuletuse Rodnik analüüs
Absoluutselt kõik, eranditult, luuletajad olid veendunud, et lapsed peaksid lugema luuletusi loodusest. Nad ajendasid seda sellega, et nende tööde kaudu õpivad lapsed armastama oma kodumaad, selle loodust, seda kalliks pidama ja kaitsma.
“Seal, kus on kapsapeenrad...” Sergei Yesenin
Kus on kapsapeenrad
Päikesetõus valab punast vett,
Väike vahtrabeebi emakasse
Roheline udar imeb.
Yesenini luuletuse “Kus on kapsapeenrad...” analüüs
Yesenini 1910. aasta miniatuuris ilmnenud originaalsus ja küps oskus sunnivad mõnda kirjandusteadlast oletama, et teos on kirjutatud palju hiljem ja autori poolt oskuslikult stiliseeritud varaseks lüürikaks. Kahtlusi lisavad kaasaegsete tunnistused, kellega vestlustes luuletaja teavet luuletuse loomise kuupäeva kohta varieeris. Yesenin omistas selle kas lapsepõlvele või noorukieale.
Autori kavatsused miniatuuri “noorendada” ei kahanda teksti kunstilisi väärtusi. Viimase pildi teemaks on päikesetõusustseen, mis valgustab järk-järgult väga proosalisi küladetaile: juurviljapeenraid ja paar puud. Siin on oluline eriline vaatenurk, mis muudab kunstilist ruumi ja elavdab seda. Autori maailmapilt põhineb paganlikus minevikus juurdunud talupojateadvuse iseärasustel. Lihtne, kuid iidse tarkuse poolt pühitsetud rahvafilosoofia on üks Yesenini stiili originaalsuse allikaid: autoril õnnestub tabada igapäevast kõrget loomulikku harmooniat, ilma milleta pole inimlik õnn mõeldav.
Luuletuse põhikujundite struktuur on loodud rahvaluuleteostele iseloomulike antropomorfismi põhimõtete järgi. Päikesetõusu, suurte ja väikeste vahtrate kujutised on nii isikustatud, et neid võib nimetada tegelasteks. Peategelaste teod meenutavad sisukaid inimmanipulatsioone või instinktile alluvate imetajate käitumist. Üksikasjaliku metafoorilise konstruktsiooni lähtekohaks olnud allikad on ilmselged: aednik kastmas peenraid ja vaatlemas kariloomi, kelle hulgas on noorloomi, keda toidavad emased emad.
Kompositsioonile lisavad harmooniat kaks värviepiteeti: “punane vesi” ja “roheline udar”. Esimese välimus on inspireeritud tõusva päikese peegeldusest, teise - puude kaunistusest. Ei saa eirata autori klassikaks kujunenud ootsialismi – “vahtrabeebi”, hooliva ema hell ja liigutav beebi.
Vahtra otsast lõpuni kujundi edasise arengu võti oli Yesenini poeetikale omane taju metafoorilisus. "Sinise Venemaa" valvur, märgatav, täis jõudu või vana, mädanenud, jäine, lehestikuta - mitmepalgelise vahtra saatus on dramaatiline ja seotud lüürilise kangelase elu keerdkäikudega.