Qini dünastia kukutamine. Valitseva klassi võitlus impeeriumi taastamise eest

Rahulolematus ja vaikne protest laiade elanikkonnarühmade seas põhjustas avaliku protesti peaaegu kohe pärast Qin Shi Huangi surma. Vaesunud, meeleheitel põllumehed olid nende ülestõusude peamine liikumapanev jõud. Nendest võtsid osa ka orjad. Allikad tunnistavad korduvalt nendes ülestõusudes osalenute kohta, kellest paljud olid riigi orjad.

Esimene ja võimsaim ülestõus algas 209. aasta sügisel eKr. e. Põhja-Anhuis. Seda juhtisid pankrotistunud farmerid Chen Sheng ja Wu Guang. Allikate sõnul saadeti Chen Sheng ja Wu Guang koos suure hulga inimestega vaeseima elanikkonna hulgast põhjapiirile ajateenistust teenima. Tee oli väga raske ja seltskond ei jõudnud määratud aja jooksul sihtkohta, mille eest Qini seaduste kohaselt karistati surmaga. Chen Sheng veenis oma kaaslasi põgenema. Nad tapsid parteijuhi ja alustasid ülestõusu. See levis kiiresti laiale alale. Mässulised vallutasid linnu ja terveid piirkondi ning tapsid ametnikke. Talvel 208 eKr. e. Chen Shengi armee võimsaim üksus lähenes Xianyangile. Pealinnas algas paanika. Kuigi valitsusvägedel õnnestus pealinna kaitsta, muutus olukord ähvardavaks. Hoolimata asjaolust, et Chen Sheng tapeti peagi ja isegi enne tema surma hukkasid mässulised Wu Guangi laimava denonsseerimise alusel, lahvatas liikumine üha suurema jõuga. Peaaegu samaaegselt Chen Shengi ja Wu Guangi mässuga puhkesid riigi eri osades ka teised ülestõusud. Mässuliste peamine nõue oli Qini dünastia kukutamine. Paljusid üksusi juhtisid Qini impeeriumi vastased valitseva klassi ridadest. Kuid Qini impeeriumi vastu rääkides oli nende eesmärk laia rahvaliikumise mahasurumine.

Keiserlikud väed said ühe kaotuse teise järel. 207. aasta lõpus eKr. e. Qini pealinn alistus sellele lähenenud mässuliste vägedele; Qini dünastia hävitati. Selleks ajaks suutsid vana aristokraatia juhitud armeed mõned mässulised enda poolele meelitada, nad lõhestada ja lõpuks rahvaliikumise maha suruda. Algas verine võimuvõitlus valitseva klassi esindajate eraldi rühmade vahel.

Võitlus keiserliku trooni pärast

Aastaks 206 eKr. e. Riigis tegutsenud arvukatest armeedest paistsid silma kaks tugevamat. Ühte neist juhtis aristokraatia esindaja Xiang Yu, teist ühe väikese küla endine pealik Liu Bang, kes tõstis Jiangsus üles ülestõusu kaks kuud pärast Chen Shengi ja Wu Guangi ülestõusu algust. . Allikad teatavad, et Liu Bang saadeti aastal 208 saatma Tu partei keiserliku haua ehitamise kallal. Paljud inimesed põgenesid mööda teed. Karistuse kartuses peitis Liu Bang end lähedalasuvatesse mägedesse jäänute juurde ja alustas mässu. Ümbritsev elanikkond hakkas kohe temaga ühinema ja liikumine omandas märkimisväärsed mõõtmed. Ilmselt oli sellel algul rahvaülestõusu iseloom, kuid peagi ühines Liu Bang oma jõule lootmata aristokraatia juhitud armee võimsaimaga. Väga paindlik ja ettevaatlik Liu Bang suutis võita nii masside poolehoiu kui ka aristokraatia sõjaväejuhtide poolehoiu. Kõikjal, kuhu Liu Bang oma armeega läks, teatas ta maksudest ja lõivudest vabastamisest, Qini seaduste tühistamisest ja „kuritegude” eest orjamõistetute vabastamisest, mis tõmbas tema poole laia massi. Samal ajal püüdis Liu Bang igal võimalikul viisil rõhutada oma lugupidamist aristokraatia esindajate vastu. Selline manööverdamispoliitika tagas talle edu.

Aastal 206 tugevdas Liu Bang end tänapäevaste Shaanxi ja Sichuani provintside territooriumil ning tegutses koos Xiang Yuga kandidaadina keiserlikule troonile. Nendevaheline pingeline võitlus kestis neli aastat. Kasutades oskuslikult ära Xiang Yu laagri vastuolusid, meelitas Liu Bang enda kõrvale oma kõige võimekamad sõjaväejuhid. Aastal 202 eKr. e. Liu Bang saavutas otsustava võidu Xiang Yu üle ja kuulutas end keisriks. Chang'ani linn kuulutati impeeriumi pealinnaks.

Liu Wangi asutatud dünastiat hakati kutsuma Hani dünastiaks - jõe nime järgi piirkonnas, kuhu Liu Bang enne võitu Xiang Yu üle kindlustas. See dünastia läks ajalukku Vanema nime all või Lääne-Han (206 eKr – 25 Kuigi Liu Bang kuulutati tegelikult keisriks aastal 202 eKr, dateerib traditsiooniline Hiina ajalookirjutus Vanema Hani dünastia algust aastasse 206 eKr, tuginedes asjaolule, et dünastia viimane keiser Qin alistus Liu Bangile kl. päris 207. aasta lõpp eKr.

Liu Wangi sisepoliitika

Paljud aastad kestnud omavahelised sõjad keiserliku troonipretendendi vahel kurnasid riigi ära. Majandus lagunes, niisutussüsteem hävis. Suurem osa elanikkonnast oli oma tegevusest ära lõigatud. Olukorda raskendasid mitmed lahjad aastad. Viljahinnad tõusid tugevasti ja algas ränk nälg. Nagu "The History of the Elder Han Dynasty" jutustab: "... inimesed sõid inimliha, suri välja üle poole elanikkonnast." Qini riigiaparaat hävitati, uut ei loodud. Hani ajaloolane Sima Qian kirjeldab olukorda riigis dünastia alguses: “Kui (dünastia) Han võimule tuli, siis (pärand) Qin (dünastia) täieliku hävingu... Täiskasvanud mehed olid a. väed. Vanad inimesed ja lapsed vedasid toiduaineid (armee jaoks). Äärmiselt raske oli ühegi tegevusega tegeleda. Rikkus on ammendunud. (Isegi) Taevapoja (ehk keisri. -Toim.) lahkumiseks oli võimatu leida nelja sama värvi hobust. Sõjaväejuhid ja kõrged aukandjad sõitsid härgade (nagu lihtrahvas) tõmmatud vankrites. Lihtrahval polnud midagi..."

Keiserliku valitsuse ees seisis raske ülesanne taastada ja korraldada impeeriumi haldus.

Vahetult pärast võimule saamist andis Liu Bang välja dekreedi kõigi eraarmeede laialisaatmiseks. Elanikke kutsuti üles naasma oma varasematele ametikohtadele ja ametnikke kutsuti üles täitma oma kohustusi. Kõigil ellujäänud maaomanikel paluti oma maadele tagasi pöörduda. Hakati parandama ja taastama hävinud niisutusrajatisi.

Keerulises ja pingelises keskkonnas pidi Liu Bang tegutsema väga ettevaatlikult. Rahvaülestõusu tulemusena võimule tulnud Liu Bang ei saanud ennekõike jätta arvestamata laiade masside nõudmistega. Rahva poolt vihatud Qini seadused, mis muutsid tervete peredega inimesed riigiorjadeks, hävitati. Paljud orjad vabastati juba ülestõusu ajal ja Liu Bang ise andis võimuvõitluse perioodil korduvalt välja korraldusi riigiorjade vabastamiseks süüdimõistetutest; sama ringhäälingu edikt kuulutati välja ka tema liitumise ajal. Juba enne Liu Bangi võimuletulekut andis ta välja ajutise kohtuseadustiku, mille kohaselt olid seadusega karistatavad vaid kolm kuritegu: mõrv, kehavigastus ja röövimine. Kui võim oli aga kindlalt uue keisri käes, muutus tema poliitika olemus märgatavalt. Ajutine seadustik asendati karmima seadustikuga, mis sisaldas mõningaid artikleid Qini koodeksist, kuigi Qini seadust, mis laiendas karistust kurjategija lähedastele, ei uuendatud. Kui algul vabastas Liu Bang võimuvõitluse ajal elanikkonna maksudest ja lõivudest kõikjal, kus ta oma sõjaväega käis, siis kehtestas ta kindla maamaksu summas 1/15 saagist. Säilitati Qini maksude kogumise kord ja kehtestati uus maks – pearahamaks, millega maksustati kogu impeeriumi elanikkond vanuses 15–56 aastat.

Kehtima jäi Qini seadus maa vaba ostu-müügi kohta. Ja juba Liu Bangi valitsusajal hakkas taas levima tava suurte maavalduste kogumine üksikisikute seas. Seega teatavad allikad, et silmapaistev riigimees ja Liu Bangi nõunik Xiao He "ostis inimestelt mitukümmend miljonit maid ja maju".

Qini impeeriumi eeskujul jagati Hani impeerium piirkondadeks (jun) ja maakondadeks (xian), mis jaotati väiksemateks haldusüksusteks (xiang). Xiang hõlmas mõnikord kuni sada küla (li). See haldusjaotus ei laienenud aga kogu impeeriumi territooriumile. Qini valitsemissüsteem taastati järk-järgult, kuid selles tehti teatud muudatusi ja täiendusi. Nii kehtestas Liu Bang iidse maakogukonna omavalitsuse vorme kasutades korra, mis oli väliselt iidse san lao institutsiooni (kolm vanemat) taastamine. Igas külas kästi valida usaldusväärne üle 50-aastane inimene, keda kutsuti San Laoks. Neist San Laost paistis igas Xiangis üks silma ja seda peeti rahva esindajaks. Seejärel valiti nende hulgast igasse ringkonda üks inimene, kes koos ametnikega osales ringkonna juhtimises. Nendele San Laole usaldati politsei- ja maksualased funktsioonid. Luues illusiooni rahvaesindajate valitsuses osalemisest, oli san lao institutsioonil tegelikult eesmärk luua usaldusväärsed rohujuuretasandi riigivõimuorganid, mille abil valitsus oma poliitikat kogukonnaliikmete suhtes ellu viis.

Liu Bang püüdis oma dekreetides rõhutada oma valitsemise vastandamist Qin Shi Huangi despootlikule võimule ning näidata end mitte autokraatliku despootkuningana, vaid valitsejana, kes järgib oma saatjaskonna nõuandeid.

Liu Bang ja tema järglased toetusid peamiselt maa-aristokraatiale. Kaupmeeste ja rahalaenutajate jaoks, kellel oli Qin Shi Huangi ajal ühiskonnas privilegeeritud positsioon, kehtestas Liu Bang alandavaid piiranguid. Neil oli keelatud riietuda brokaadist ja siidist riietesse, kanda relvi, sõita vankritel ja ratsutada hobustega. Ei neil ega nende järeltulijatel ei lubatud olla avalikel ametikohtadel. Kaupmeestele kehtestati kõrgendatud makse. Paljud Qini-eelse klanni aristokraatia esindajad ühinesid Liu Bangiga võitluses Qini dünastia vastu. Selle aristokraatia rõõmustamiseks taastas Liu Bang kaks kõrgeimat iidset Qin Shi Huangi hävitatud aristokraatlikku tiitlit - wang ja hou tiitlid, mis anti Liu Bangi kaaslastele, aga ka keiserliku perekonna sugulastele - külaelanikele ja inimestele. maakond, kust oli pärit uue dünastia rajaja. Koos oma tiitlitega said Wangid ja Hou keisrilt pärilikud maaomandid.

Selle tituleeritud aadli positsioon erines aga kardinaalselt sellest, kuhu Qini klanni-eelne aristokraatia oli varem sattunud. Aunimetused saanud kõrged ametnikud ja austatud sõjaväelased elasid maksutuludest neile antud territooriumidelt, mis kuulusid piirkondade ja maakondade koosseisu ning mida valitsesid valitsusametnikud. Seevastu keiserliku perekonna liikmetel olid valdused, mis ei kuulunud impeeriumi piirkondade hulka, nad määrasid ise oma kontrolli all olevatele aladele ametiisikud ja neil oli isegi oma kohtud. Kuid nad ei olnud oma aladel absoluutsed valitsejad, kuna nad olid keiserliku õukonna pideva kontrolli all. Neid võidi teisaldada ühest valdusest teise ja isegi neile antud maadest täielikult ilma jätta. Sellegipoolest tekitas Liu Bangi juurutatud tava anda tiitliga aadlile maade andmine tõsist ohtu impeeriumi ühtsusele. Suurimat ohtu selles osas kujutasid vanid, kellele kuulusid mõnel juhul väga märkimisväärsed territooriumid ja kes üritasid korduvalt keisri vastu mässata. Usaldamata tituleeritud aadlit ja kartes ülimalt selle tugevnemist, hävitas Liu Bang järk-järgult peaaegu kõik oma endised seltsimehed, kes ei kuulunud keiserlikku perekonda, ning saavutas selle meetmega oma võimu tugevnemise.

Vaniri mässu mahasurumine ja impeeriumi ühtsuse tugevdamine

Kuid juba Liu Bangi esimeste järeltulijate ajal saavutasid mõned vanid oma valdustes märkimisväärse iseseisvuse. Nende tugevnemine ja separatistlikud kalduvused olid seda ohtlikumad, et impeeriumi põhjaosas algasid hunnide pidevad rüüsteretked. Aastal 177 eKr. e. Hunnid ületasid Kollase jõe, tungisid uuesti Ordosesse ja vallutasid selle. Sellest ajast peale ei lakanud hunnide röövellikud rüüsteretked sügavale Hani impeeriumi territooriumile. Välisoht muutis vajaduse impeeriumi sisemise tugevdamise järele veelgi pakilisemaks. Keskvalitsus püüdis erinevate meetmetega vähendada Vaniri võimu ja tugevust ning vähendada nende territoriaalset omandit. Seaduste rikkumise süüdistuste tõttu konfiskeeriti valitsuse poolt paljudel neist maad kas täielikult või osaliselt ja muudeti need impeeriumi haldusüksusteks. Lahkunud Vanirite valdused, kellel polnud otseseid pärijaid, jagati väiksemateks. Keskvalitsus hakkas mitmel juhul määrama Vaniri kohtutes kõrgetele ametikohtadele valitsusametnikke. Vaniri nõrgestamise poliitikat hakkas eriti otsustavalt ajama keiser Liu Qi (Jing-di1, 156-141) ajal tema lähim nõunik Chao Tso.

Chao Tso alustas võitlusest vanirite võimsaima, LiuBan-LuPi vennapoja vastu, kelle valdused asusid tänapäevaste Jiangsu ja Zhejiangi provintside territooriumil. Omal ajal (205 eKr) kaotas Liu Bang Qini raha ja lubas münte tasuta valada. Liu Pi, kelle valdused sisaldasid rikkalikke vasemaagi leiukohti, hakkas raha valama sellises koguses, et Sima Qiani sõnul levisid tema mündid „üle kogu taevaimpeeriumi” ja ta ise oli „vara poolest võrdne Taevapojaga. ” Teine selle rikastamise allikas oli meresoola keetmine. Liu Pi hakkas käituma nii iseseisvalt, et keeldus isegi iga-aastastest keisrivisiitidest, mis olid kõigile vanidele kohustuslikud, väljendades alistumist ja pakkudes kingitusi. Chao Tso süüdistas Liu Pit keisrile lojaalsuse rikkumises ja nõudis märkimisväärse osa tema omandist arestimist. Sarnased süüdistused esitati ka mitme teise võimsa Vaniri vastu. Vastuseks nendele tegudele algatasid tituleeritud aadli suurimad esindajad eesotsas Liu Pi-ga aastal 154 keisri vastu mässu, mida tuntakse "seitsme wangi mässuna".

Mässumeelne Vanir sõlmis hunnidega salaliidu, kutsudes neid ülestõusu ajal impeeriumi territooriumile tungima. Mässulised nõudsid Chao Tso hukkamist. Lootes taastada riigis rahu selle kõrge hinna eest, andis keiser neile oma aukandja pea. Kuid see meede mitte ainult ei rahustanud mässulisi, vaid, vastupidi, hakkasid nad veelgi otsustavamalt tegutsema. Liu Pi kuulutas end isegi keiserliku trooni pretendendiks. Vaid paar kuud hiljem suudeti mäss suurte raskustega maha suruda. Mõned mässumeelsed Vanirid hukati, mõned sooritasid enesetapu ning nende perekonnad ja sugulased orjastati.

Pärast "seitsme Vaniri mässu" mahasurumist jätkas valitsus Vaniri võimu nõrgenemise ja nende territooriumide hõivamise poliitikat. Kui varem päris pärast Vani surma tema valdused ja tiitli ainult vanim poeg, siis nüüd hakati vanidele mitmel juhul antud maid jagama kõigi otseste pärijate vahel. Vanidelt võeti haldusvõim: nüüd hakkasid oma maid reaalselt haldama keskvalitsuse määratud ametnikud. Vaniri jõud ja võim murdus lõpuks järgmise keisri – Liu Che, rohkem tuntud postuumse nime Wu Di (140–87) all.

2. märtsi hommikul teatas kindral Ruzski Nikolai II-le, et kindral Ivanovi missioon ebaõnnestus. Riigiduuma esimees M.V. Rodzianko teatas kindral Ruzski vahendusel telegraafi teel, et Romanovite dünastia säilimine on võimalik tingimusel, et trooni antakse üle pärijale Alekseile Nikolai II noorema venna Mihhaili valitsemisalas. Keiser andis kindral Ruzskyle ülesandeks küsida telegraafi teel rindeülemate arvamust. Küsimusele Nikolai II troonist loobumise soovitavuse kohta vastasid kõik positiivselt (isegi Nikolai onu, Kaukaasia rinde komandör suurvürst Nikolai Nikolajevitš), välja arvatud Musta mere laevastiku komandör Admiral.

A.V. Kolchak, kes keeldus telegrammi saatmast. Armee juhtkonna reetmine oli Nikolai II jaoks raske löök. Kindral Ruzsky ütles keisrile, et ta peab alistuma võitja armule, sest... armee eesotsas seisev ülemjuhatus on keisri vastu ja edasine võitlus on kasutu.

Kuningat ootas ees pilt oma võimu ja prestiiži täielikust hävimisest, täielikust isolatsioonist ning ta kaotas igasuguse usalduse armee toetuse vastu, kui selle pead mõne päeva pärast keisri vaenlaste poolele läheks.

Keiser ei maganud sel ööl 1. kuni 2. märtsini kaua. Hommikul andis ta kindral Ruzskile üle telegrammi, milles teatas riigiduuma esimehele kavatsusest troonist loobuda oma poja Aleksei kasuks. Ta ise kavatses koos perega elada eraisikuna Krimmis või Jaroslavli provintsis. Mõni tund hiljem käskis ta professor S. P. Fedorovi oma vankrisse kutsuda ja ütles talle: "Sergei Petrovitš, vastake mulle ausalt, kas Aleksei haigus on ravimatu?" Professor Fedorov vastas: "Härra, teadus ütleb meile, et see haigus on ravimatu. ” Siiski on juhtumeid, kui temast kinnisideeks saanud inimene jõuab auväärsesse ikka. Kuid Aleksei Nikolajevitš sõltub sellest hoolimata alati igast juhusest. Keiser ütles kurvalt: „Just nii ütles mulle keisrinna... Noh, kuna see on nii, kuna Aleksei ei saa olla kodumaale kasulik, nagu ma tahaksin, siis on meil õigus teda enda juures hoida."

Otsuse tegi ta ise ja 2. märtsi õhtul, kui Petrogradist saabus Ajutise Valitsuse esindaja A.I.Gutškov, sõja- ja mereväeminister ning riigiduuma täitevkomitee liige.

V. V. Šulgin, andis ta neile loobumisakti.

Loobumisakt trükiti ja allkirjastati 2 eksemplaris. Kuninga allkiri oli tehtud pliiatsiga. Seaduses määratud aeg, 15 tundi, ei vastanud tegelikule allakirjutamisele, vaid ajale, mil Nikolai II tegi otsuse troonist loobuda. Pärast seaduse allkirjastamist läks Nikolai II tagasi peakorterisse, et armeega hüvasti jätta.

3. märts, reede: "Magasin kaua ja sügavalt. Ärkasin kaugel Dvinski taga. Päev oli päikesepaisteline ja pakaseline. Rääkisin oma rahvaga eilsest. Lugege palju Julius Caesarist. Kell 8.20 saabus Mogiljovi. Peakorteri kõik read olid platvormil.Võttis Aleksejevi vankrisse.Kell 9.30 kolis majja.Aleksejev tuli viimaste uudistega Rodziankost.Selgub,et Miša (tsaari noorem vend) loobus troonist valimiste kasuks 6 kuu jooksul Asutava Kogu . Jumal teab, kes soovitas tal sellisele vastikule asjale alla kirjutada! Rahutused Petrogradis lõppesid – Kui see vaid jätkub."*

Niisiis, 300 aastat ja 4 aastat pärast häbelikust kuueteistkümneaastasest poisist, kes vene rahva palvel vastumeelselt troonile astus (Mihklil I), tema 39-aastane järeltulija, kes kandis samuti nime Michael II, surve all. ajutine valitsus ja duuma, kaotasid selle, olles troonil 3. märtsil 1917 kella 10-18 8 tundi. Romanovite dünastia lakkas eksisteerimast. Algab draama viimane vaatus.

Kuus salajast õpetust. Juhised dünastia tõhusaks kukutamiseks

* * *

Esimene osa. Kodusaladuse õpetus

Valitseja Weni õpetaja

Valitseja Wen otsustas jahile minna ja seetõttu hakkas kirjatundja Pian ennustama, et teada saada, kas see õnnestub. Ja nii teatas kirjatundja:

– Wei jõe põhjakaldal jahti pidades ootab teid suur saak. Ja see ei ole draakon ühes oma välimuses, mitte tiiger ega suur karu. Märgid näitavad, et kohtate seal hunni või khoud, kelle taevas ise on teile saatnud teie õpetajaks. Kui teete temast oma nõuandja, tagate kolmele Zhou valitsejate põlvkonnale heaolu ja mitmesugused hüved.

Valitseja Wen küsis kirjatundjalt:

"Kas märgid tõesti ütlesid teile seda?"

Sellele vastas ta nii:

„Minu kõrgeim esivanem, kirjatundja Chou, ennustas kunagi targeimale keiser Shunile ja nägi umbes samu märke. Ja siis võttis keiser Shun Gao-yao oma nõuandjaks.

Wen sõi enda puhastamiseks kolm päeva ainult juurvilju ja istus siis oma jahivankrisse. Ta suunas hobused Wei jõe põhjakaldale. Seal nägi ta Tai-kungi, kes istus murul ja püüdis kala. Wen tervitas teda viisakalt ja küsis:

- Kas teile meeldib kalapüük?

Tai Kung vastas:

– üllas inimene tunneb rõõmu oma ambitsioonide rahuldamisest; Tavaline inimene tunneb äris edu saavutamisest rõõmu. Kalapüük on sellega väga sarnane.

– Mida sa silmas pead, kui räägid sarnasustest? - küsis valitseja.

Ja Taikung vastas talle uuesti:

– Kalapüük sisaldab kolme võimuvormi: tasu, surm ja amet. Kalapüük annab teile võimaluse saada seda, mida otsite. Selle olemus on sügav ja sellest saab ammutada palju suurepäraseid põhimõtteid.

Valitseja Wen, kes soovis vestlust jätkata, ütles:

- Ma tahaksin sellest kuulda. Tai Kung hakkas oma ideed arendama:

– Kui allikas on sügav, voolab vesi kiiresti. Kui vesi voolab kiiresti, sigivad seal kalad. See on loodus. Kui juured lähevad sügavale maasse, on puu kõrge. Kui puu on kõrge, kannab see hästi vilja. See on loodus. Kui õilsatel inimestel on ühised vaated ja eesmärgid, ühinevad nad üksteisega. Kui nad ühinevad, läheb nende äri palju paremini. See on loodus.

Kõned ja vastused neile on sisetunde kaunistused. Tõelise olemuse üle arutlemine on kõigi asjade tipp. Kui ma nüüd hakkan rääkima tõelisest loodusest, vältimata ühtegi teemat, kas see ei tundu teile vastik?

Valitseja Wen vastas sellele järgmiselt:

– Ainult tõeliselt lahke inimene saab kommentaare ja vastuväiteid vastu võtta. Mul ei ole ühegi teema suhtes erapoolikust. Millest sa siis rääkida tahad?

Tai Kung ütles:

– Kui nöör on peenike ja sööt läikiv, hammustavad seda ainult väikesed kalad. Kui metsad on paksemad ja sööt levitab lõhna, kukuvad selle järgi keskmise suurusega kalad. Aga kui nöör on tugev ja sööt helde, võtavad selle endale suured kalad. Kui kala sööda alla neelab, saab selle nöörist tõmmates kinni püüda. Kui inimesed saavad tasu, kuuletuvad nad valitsejale. Kui tõmbate sööda võtnud kala, võite selle tappa. Kui tabate inimesi hüvesid kasutamast, saate sundida neid andma teile kõik oma võimed ja anded. Kui kasutate oma perekonda riigi omandamiseks, võidakse riik röövida. Kui kasutad oma riiki, siis saad selle abiga vallutada kogu maailma.

Paraku! Need, kes räägivad lilleliselt ja pompoosselt, isegi kui nad ühinevad, ei saavuta head liitu! Ja rahuliku ja targa valitseja au levib paratamatult väga kaugele! Targa valitseja voorus – pealetükkimatu ja varjatud – tõmbab inimesi kindlasti ligi! Ta on ainus, kes teda näeb. Targa valitseja plaanid on imelised ja rõõmsad ning inimesed leiavad nende kaudu tee, nende kaudu naasevad oma kohtadele, samal ajal kui valitseja määrab mõõtu, mis on kogutud nende südamesse.

Valitseja Wen küsis temalt:

- Kuidas leida see mõõt, et kogu Taevaimpeerium väljendaks meile oma pühendumust?

Tai-kung vastas talle nii:

– Taevaimpeerium ei ole ühe inimese omand. Sõna "taevalik impeerium" ise tähendab "Kõik, mis on taeva all." See, kes jagab tulu kõigi inimestega, kes elavad taeva all, võidab kogu maailma. See, kes võtab kõik endale, kaotab kogu maailma. Taevas on oma aastaajad, maal on oma rikkused. Tõeline inimlikkus seisneb võimes seda kõike tavaliste inimestega jagada. Ja seal, kus on ehtne inimlikkus, avaldub ka lojaalsus Taevaimpeeriumile.

Soov kaitsta inimesi surma ja eluraskuste eest, päästa neid katastroofidest ja toetada neid rasketel aegadel - see on voorus. Inimesed lähevad alati sinna, kus ta on.

Kõik inimesed vihkavad surma ja armastavad elu nautida. Nad armastavad voorust ja kalduvad tegema seda, mis neile kasulik on. Kasu tekitamise võime on kooskõlas Tao. Kus on tao, tuleb ka lojaalsust Taevaimpeeriumilt.

Valitseja Wen kummardus kaks korda vestluskaaslase ees ja ütles:

- See on tõeline tarkus! Kas ma ei julge vastu võtta taeva seadusi ja nende poolt mulle antud volitusi?

Nende sõnadega kutsus ta Tai-kungi oma vankrisse, naasis siis temaga koju ja teatas, et see on tema õpetaja.

Täius ja tühjus

Valitseja Wen küsis Tai-kungilt:

– Maailm hämmastab silmipimestavalt suure osariikide arvuga; mõned neist on täis, teised tühjad; mõned on hästi juhitud, samas kui teised on kaoses. Miks see nii on? Kas sellepärast, et nende valitsejad on varustatud erinevate moraalsete omadustega? Või on kõik need muutused ja erinevused tingitud asjade loomulikust käigust, mida suunab taevas?

Tai-kung vastas talle nii:

– Kui valitsejal puudub moraalne voorus, satub riik ohtu ja rahvas on rahutuste all. Kui valitseja on vooruslik või tark, elab tema riik rahus ja inimesed kuuletuvad võimudele. Edu ja ebaõnnestumine sõltuvad valitsejast, mitte aastaaegadest.

Lord Wen küsis uuesti:

– Kas ma saan kuulda iidsete aegade targematest valitsejatest?

Tai Kung vastas:

– Eelmised põlvkonnad pidasid keiser Yaot üllaseks valitsejaks ja tema valitsemist targaks.

Lord Wen küsis uuesti:

- Kuidas ta valitses?

Tai Kung alustas oma lugu:

"Kui Yao oli maailma valitseja, ei ehtinud ta end kulla, hõbeda, pärlite ega jaediga. Ta ei kandnud keeruka tikandiga või ehitud kaunistustega brokaatrüüd. Ta ei vaadanud kummalisi, arusaamatuid, haruldasi ega ebatavalisi asju. Ta ei näinud meelelahutusest erilist kasu ega kuulanud lahustuvaid laule. Ta ei valgendanud palee ja teiste hoonete seinu, ei kaunistanud nikerdustega talasid, kandilisi ja ümaraid sarikaid ega sambaid. Pealegi ei raiunud ta maha isegi valitsejapalee ümber kasvanud pilliroogu. Külma eest päästmiseks kattis ta end hirvenahaga ja kandis üldiselt väga lihtsaid riideid. Ta sõi ainult jämedat hirsi ja metsikut riisi ning paksu suppi lihtsatest köögiviljadest. Ta ei määranud kunagi ülemääraseid tööülesandeid ega seganud neid inimesi, kes tegelesid põllumajanduse ja põllumajandusega. Ta modereeris oma soove ja piiras oma tahet, korraldades asju neisse mittesekkumise abil.

Ta austas neid ametnikke, kes olid lojaalsed, ausad ja järgisid seadusi. Ta premeeris heldelt neid, kes paistsid silma mõtete puhtuse, täpsuse ja armastusega inimeste vastu. Ta armastas ja hindas neid, kes kohtlesid teisi hoolivalt ja kaastundlikult. Ta julgustas neid, kes kulutasid oma energia põllumajandusele ja põllumajandusele. Külamajade väravatele pandi plakatid, et eristada neid, kes olid pühendunud vooruslikkusele ega leppinud kurjaga. Ta rahustas oma südant ja vähendas mitmesuguseid sundmõtteid. Seadusi ja meetmeid järgides keelas ta kurjuse ja pettuse.

Kui ühes neist, keda ta vihkas, ilmuks äkki midagi head, premeeriks ta sellist inimest kindlasti. Kui keegi neist, keda ta armastas, osutub milleski süüdi, karistaks ta sellist inimest kindlasti. Ta kaitses ja toitis lesknaisi, orbusid ja üksikuid vanainimesi; ta aitas ka peresid, kui neid tabas ebaõnne ja hädasid.

Ta määras endale erakordselt kasina hüvitise ning maksud ja tollimaksud olid tema valitsusajal väga väikesed. Ja nii juhtuski, et paljud-paljud inimesed õitsesid ja olid õnnelikud; keegi ei kannatanud nälga ega külma. Sajad klannid austasid oma valitsejat, nagu oleks ta nende jaoks nii päike kui ka kuu. Nad tundsid talle kaasa, nagu oleks ta nende kõigi vanem.

* * *

Esimene osa. Kodusaladuse õpetus

Valitseja Weni õpetaja

Valitseja Wen 1
Wen-wang, Zhou kuningriigi valitseja (1152–1056 eKr). Ta kuulus Shangi dünastiasse ning oli tuntud oma targa ja õiglase valitsemise poolest. Wang on Vana-Hiina kuningas või kuningriikide pea. ( Märkus siin ja allpool. trans.)

Ta otsustas jahile minna ja seetõttu hakkas kirjatundja Pian ennustama, et teada saada, kas see õnnestub. Ja nii teatas kirjatundja:

– Wei jõe põhjakaldal jahti pidades ootab teid suur saak. Ja see ei ole draakon ühes oma välimuses, mitte tiiger ega suur karu. Märgid näitavad, et kohtate seal hunni 2
Gong on Vana-Hiina aadli liige.

Või kuidas 3
Howe on väejuht.

Kelle taevas ise saatis su õpetajaks saama. Kui teete temast oma nõuandja, tagate kolmele Zhou valitsejate põlvkonnale heaolu ja mitmesugused hüved.

Valitseja Wen küsis kirjatundjalt:

"Kas märgid tõesti ütlesid teile seda?"

Sellele vastas ta nii:

„Minu kõrgeim esivanem, kirjatundja Chou, ennustas kunagi targeimale keiser Shunile ja nägi umbes samu märke. Ja siis keiser Shun 4
Shun on legendaarne Hiina keiser, kes legendi järgi elas 23. sajandil. eKr e.; viimane "viiest iidsest keisrist".

Ta võttis Gao-yao nõunikuks.

Wen sõi enda puhastamiseks kolm päeva ainult juurvilju ja istus siis oma jahivankrisse.

Ta suunas hobused Wei jõe põhjakaldale. Seal nägi ta Tai-kungi, kes istus murul ja püüdis kala. Wen tervitas teda viisakalt ja küsis:

- Kas teile meeldib kalapüük?

Tai Kung vastas:

– üllas inimene tunneb rõõmu oma ambitsioonide rahuldamisest; Tavaline inimene tunneb äris edu saavutamisest rõõmu. Kalapüük on sellega väga sarnane.

– Mida sa silmas pead, kui räägid sarnasustest? - küsis valitseja.

Ja Taikung vastas talle uuesti:

Valitseja Wen, kes soovis vestlust jätkata, ütles:

- Ma tahaksin sellest kuulda. Tai Kung hakkas oma ideed arendama:

Valitseja Wen vastas sellele järgmiselt:

– Ainult tõeliselt lahke inimene saab kommentaare ja vastuväiteid vastu võtta. Mul ei ole ühegi teema suhtes erapoolikust. Millest sa siis rääkida tahad?

Tai Kung ütles:

Valitseja Wen küsis temalt:

- Kuidas leida see mõõt, et kogu Taevaimpeerium väljendaks meile oma pühendumust?

Tai-kung vastas talle nii:

Soov kaitsta inimesi surma ja eluraskuste eest, päästa neid katastroofidest ja toetada neid rasketel aegadel - see on voorus. Inimesed lähevad alati sinna, kus ta on.

Kõik inimesed vihkavad surma ja armastavad elu nautida. Nad armastavad voorust ja kalduvad tegema seda, mis neile kasulik on. Kasu tekitamise võime on kooskõlas Tao5
Tao ehk tee on Hiina filosoofia üks olulisemaid mõisteid.

Kus on tao, tuleb ka lojaalsust Taevaimpeeriumilt.

Valitseja Wen kummardus kaks korda vestluskaaslase ees ja ütles:

- See on tõeline tarkus! Kas ma ei julge vastu võtta taeva seadusi ja nende poolt mulle antud volitusi?

Nende sõnadega kutsus ta Tai-kungi oma vankrisse, naasis siis temaga koju ja teatas, et see on tema õpetaja.

Täius ja tühjus

Tai-kung vastas talle nii:

Lord Wen küsis uuesti:

– Kas ma saan kuulda iidsete aegade targematest valitsejatest?

Tai Kung vastas:

- Eelmised põlvkonnad pidasid keiser Yao 6
Yao ehk pikk on neljas "viiest iidsest keisrist" (2353–2234 eKr). Legendi järgi ühendas ta inimese ja jumalikud jooned.

Aateline valitseja ja tema valitsusaeg on tark.

Lord Wen küsis uuesti:

- Kuidas ta valitses?

Tai Kung alustas oma lugu:

Ja siis hüüdis kuberner Wen:

– Tõepoolest, suur üllas ja vooruslik valitseja!

Riigiasjad

Valitseja Wen ütles Tai-kungile:

– Tahaksin õppida riiki valitsema. Kui ma tahan, et inimesed austaksid valitsejat ja elaksid rahus, siis mida ma peaksin tegema?

Tai Kung vastas:

– Sa pead lihtsalt inimesi armastama.

Lord Wen küsis:

– Mida tähendab armastada inimesi?

Ja Taikung vastas talle uuesti:

– Hoolitse nende hüvede eest ja ära solva neid. Aidake neil õnnestuda ilma nende plaane rikkumata. Pigem lasta neil elada, mitte tappa. Premeerige ja ärge võtke auhindu tagasi. Andke neile naudingut, mitte valu. Teeb nad õnnelikuks, ei lase neil libiseda viha ja meeleheidet.

Valitseja Wen ütles:

– Kas ma võin julgeda paluda teil mulle selle põhjuseid selgitada?

Tai-kung hakkas rääkima:

– Kui inimesed ei jäta oma põhitegevust pooleli, saate neile juba kasu. Kui talupojad ei jäta õiget aega põlluharimise või millegi muuga tegelemiseks, siis juba aitad neid. Kui kehtestate kerged maksud, annate neile hea elu. Kui teie paleesid, maju, terrasse ja paviljone on vähe, rõõmustavad inimesed. Kui teie ametnikud on oma mõtetes puhtad, ei ärrita inimesi ega sega neid, tunnevad inimesed end õnnelikuna.

Aga kui inimesed kaotavad oma põhitegevuse, teete neile haiget. Kui talupojad igatsevad õiget aega talupidamiseks või millegi muuks tegemiseks, annate neile raske lüüa. Kui nad on süütud ja te neid karistate, tapate nad. Kui koormate neid suurte maksudega, mõistate nad raskele elule. Kui teie paleesid, maju, terrasse ja paviljone on liiga palju, kurnab nende ehitamine inimesi ning inimesed on täis valu ja kibedust. Kui teie ametnikud on korrumpeerunud, tüütud ja takistavad, tunnevad inimesed ainult viha.

See tähendab, et riiki saab juhtida see, kes juhib inimesi nii, nagu vanemad oma jumaldatud ja kallite lastega toime tulevad või kuidas vanem vend käitub oma armastatud noorema vennaga. Kui nad näevad, et nende hoolealused on näljased ja külmad, muretsevad nad süüdistuse pärast. Kui nad näevad oma lähisugulaste rasket tööd ja kannatusi, tunnevad nad oma südames kurbust.

Preemiad ja karistused peaksid olema sellised, mida tahaksite ise näha. Ja maksud tuleb määrata nii, nagu tahaksid maksta. Seda tähendab armastada inimesi.

Suurepärased etiketireeglid

Valitseja Wen küsis Tai-kungilt:

– Millised on valitseja ja ministri vahelised üldtunnustatud etiketireeglid?

Taikung vastas talle:

“Valitseja peab lihtsalt olema rahvale lähedal; alluvad peaksid olema ainult alistuvad ja ei midagi enamat. Ta peab olema inimeste keskel ja mitte kellegi ees eemale hoidma. Nad peavad kuuletuma ja mitte midagi varjama. Valitseja peab lihtsalt olema tähelepanelik ja kuulama kõike; kui valitseja on kõikjal kohal, saab ta nagu taevas. Üks taevas, üks maa – ja kas see on suurepärane? 7
Konfutsianistliku õpetuse järgi imbub kõik meid ümbritsev kas Ja qi. Lee, või tao, inimesed ja asjad saavad nende tekkimise hetkel. Täpselt nii kas määrab asjade olemuse.

See saab täis.

Lord Wen küsis uuesti:

– Kuidas peaks valitseja käituma, kui ta sellisel ametikohal on?

Tai-kungi vastus oli:

– Ta peaks olema vaoshoitud, väärikas ja rahulik. Eelkõige peab ta hoolitsema selle eest, et oleks õrn ja tagasihoidlik. Ta peaks puhastama oma meelt ja rahustama oma tahet, et kõik sündmused rahulikult ja ausalt vastu võtta.

Lord Wen küsis uuesti:

– Kuidas peaks valitseja asjadele lähenema?

Taikung vastas talle:

"Ta ei tohiks lasta neil hooletult ja mõtlematult oma teed minna, kuid ta ei tohiks minna vastu arvamusele ja neile vastu hakata. Lubades neil oma teed minna, kaotaks ta oma võimu nende üle; kuid isegi kui ta võtab neile terava opositsiooni, kaotab ta juurdepääsu kõikidele asjadele.

Ta peaks olema nagu mäetipp, mida - kui alt üles vaadata - ei saa aru ega mõista; või olla nagu suur kuristik, mille sügavust ei saa kindlaks teha, kui püüda seda mõõta. Selline vaimne ja valgustatud voorus on terviklikkuse ja rahulikkuse tipp.

Valitseja Wen küsis:

– Milline peaks olema valitseja tarkus?

Tai Kungi vastus:

"Silm hindab selgust ja kõrv peenust, aga mõistus hindab tarkust." Kui vaadata oma silmadega kogu Taevaimpeeriumi, siis pole selles midagi, mida poleks näha; Kui kuulata kõrvaga kõike, mis Keskriigis toimub, pole midagi, mida ei oleks kuulda. Kui kasutate oma mõtlemises Taevaimpeeriumi mõistust, siis pole midagi, mida te ei tunneks ära. Kui teil on teavet kõikjalt, on see nagu ratta rummu, kus kõik kodarad koonduvad, mis tähendab, et teie selgus ei jää varju.

Selged juhised

Ühel päeval oli lord Wen sunnitud raske haiguse tõttu magama minema. Ja siis kutsus ta enda juurde Tai-kungi ja kroonprints Fa 8
Fa – valitseja Wu ehk Wu-wan; hakati nii kutsuma, kui ta võitis mitmeid tõsiseid võite ja pani aluse Vana-Hiina ajaloos uuele dünastiale - Zhou dünastiale.

- Paraku on taevas minust lahkumas. Tundub, et Zhou osariigi altarid usaldatakse peagi teie kätte. Ja täna tahan, mu õpetaja, teiega arutada suurepäraseid põhimõtteid tao, et saaksin neid õigesti oma pojale ja lastelastele edasi anda.

Tai-kung küsis:

"Mu isand, mida sa täpselt minult küsida tahad?"

Valitseja Wen selgitas:

– Kas ma võin kuulda Tao minevikutargad – kuhu see kaob ja kust algab?

Tai Kung ütles seda:

-Kui keegi näeb head, aga kõhkleb, kui on kätte jõudnud aeg tegutseda ja ta kahtleb, kui tead, et midagi läheb valesti, aga annad selle heaks, siis need on täpselt need kolm juhtumit, Tao peatub. Kui keegi on õrn ja rahulik, täis väärikust ja väärib austust, tugev, kuid sooja südamega, paljude asjade suhtes tolerantne, kuid kindel, siis on just need neli juhtumit, Tao algab. See tähendab, et kui voorus võidab teie soovid, siis õitsete; kui soov võidab vooruslikkuse, siis sa hukkud. Kui aupaklikkus võidab aegluse, viib see eduni; kui aeglus võidab lugupidamise, viib see hävinguni.

Kuus eestkostjat

Valitseja Wen küsis Tai-kungilt:

– Kuidas saab riigivalitseja ja rahvajuht oma positsiooni kaotada?

Tai Kung vastas:

– Võib-olla, kui te ei muretse õigete assistentide valimise pärast. Valitsejal on kuus eestkostjat ja kolm aaret.

Valitseja küsis:

– Mis need kuus eestkostjat on?

Tai Kung vastas:

„Esimest nimetatakse lahkuseks, teist õigluseks, kolmandaks lojaalsus, neljandaks ausus, viies julgus ja kuues mõistlikkus. Need on kuus eestkostjat.

Lord Wen küsis:

– Kuidas tuleks kuue eestkostja abiga inimesi õigesti valida?

Tai-kung vastas talle nii:

- Andke neile rikkust ja vaadake, et nad midagi valesti ei teeks. Andke neile auastmed ja vaadake, et nad ei muutuks ülbeks. Andke neile vastutus ja vaadake, kas nad muutuvad. Andke neile võimalus teenida ja vaadake, kas nad hakkavad midagi tagasi hoidma. Pange nad ohtlikku olukorda ja vaadake, kas nad ei karda. Laske neil asju ajada ja vaadake, kas see ei aja neid hätta.

Kui annate neile rikkust ja nad ei tee midagi valesti, siis on nad head.

Kui andsite neile auastmed ja nad ei muutunud ülbeks, siis on nad õiglased.

Kui annate neile vastutuse ja nad ei muutu, siis nad on pühendunud.

Kui annate neile võimaluse teenida ja nad ei hoia midagi tagasi, siis on nad ausad inimesed.

Kui paned nad ohtlikku olukorda ja nad ei karda, siis nad on julged.

Kui jätsite nad asjade eest vastutama ja nad ei ole kahjumis, tähendab see, et nad suudavad kavandatu ellu viia ja on ettevaatlikud.

Valitseja ei tohiks usaldada teistele inimestele kolme aaret. Kui valitseja annab need teistele üle, kaotab ta oma vinge jõu ehk aukartuse, mida inimesed tema vastu peaksid tundma.

Lord Wen küsis uuesti:

"Kas ma saan teada, mis need kolm aaret on?"

Tai-kung ütles talle:

– Hea põllumajandus, hea käsitöö ja hea kaubandus – need on kolm aaret. Kui teie talupojad elavad ainult külades, siis piisab viiest viljast. Kui teie käsitöölised elavad ainult neis kohtades, kus käsitöölised peaksid elama, siis on nende jaoks piisavalt tööriistu. Kui teie kaupmehed elavad ainult seal, kus kaupmehed peaksid elama, on kaupu palju.

Kui need kolm aaret elavad täpselt neile mõeldud kohtades, siis ei hakka inimesed intriige punuma. Rahutused ja rahutused elukohtades ei tohi olla lubatud ning suguvõsadevahelised rahutused. Ministrid ei tohiks olla rikkamad kui nende valitseja. Ja ükski linn ei saa olla suurem kui selle osariigi pealinn, kus valitseja elab. Kui kuut eestkostjat järgitakse rangelt ja täielikult, läheb valitsejal edu. Kui käsitlete kolme aaret hoolikalt ja hoolikalt, on riik ohutu.

Riigi territooriumi säilitamine

Valitseja Wen küsis kord Tai-kungilt:

Tai Kung vastas:

– Ärge võõrandage oma sugulasi. Ärge jätke inimesi tähelepanuta. Olge naaberriikide suhtes rahumeelne ja arvestav, hallake kõiki nelja poolt.

Ärge usaldage riigi juhtimist teistele inimestele. Kui annate riigi kontrolli kellegi teise kätte, kaotate oma võimu. Mägede suuremaks muutmiseks pole vaja orge süvendada. Ärge loobuge olulistest asjadest, et teha ainult ühte asja. Kui päike on jõudnud keskpäeva kõrgusele, on aeg asju kuivatada, st lõpetada. Kui haarate noa, peate lõikama. Kui hoiad kirvest käes, siis ründa.

Kui sa ei kuivata oma riideid keset päeva päikese käes, tähendab see, et raiskad aega. Kui haarate noa, kuid ei lõika sellega midagi, jääte kasu saamata. Kui hoiate kirvest käes, aga ei ründa, oodake röövlite saabumist.

Kui vulisevaid ojasid ei blokeerita, muutuvad need suurteks jõgedeks. Kui te ei kustuta pisikest tuld, siis mida teete tõsise möllava tulekahjuga? Kui te ei saa maha noort võrset puult, millel on veel ainult kaks lehte, ei aita teid isegi kirves.

Seetõttu peab valitseja olema eriti tähelepanelik, et tagada tema riigi õitseng. Ilma jõukuseta ei suuda ta inimeste vastu lahke olla. Kui ta ei tee häid tegusid, pole tal midagi kasutada, mis aitaks tal kõik oma sugulased kokku viia. Kui ta oma sugulasi eemal hoiab, on sellest suur kahju. Kui ta kaotab lihtrahva soosingu, saab ta lüüa.

Teravaid relvi ei tohi teistele inimestele edasi anda. Kui annate neile terava relva, võivad nad teile sellega haava teha ja te ei ela teile määratud aastaid.

Valitseja Wen ütles:

– Mida sa silmas pead, kui räägid headusest inimeste vastu ja õiglusest?

Tai Kung vastas:

– Austage tavalisi inimesi, koguge enda ümber sugulasi. Kui austate lihtrahvast, elavad nad rahulikult. Kui kogute oma sugulased enda ümber, on neil hea meel. See on inimeste lahkuse ja õigluse tee, mis seisneb kõige olulisemate reeglite järgimises.

Ära lase teistel inimestel röövida sinu võimet tekitada aukartust. Toetuge oma tarkusele, järgige järjepidevust. Kohtle vooruslikult neid, kes sulle kuuletuvad ja sind järgivad. Kuid kasutage jõudu nende vastu, kes on teile vastu. Kui austate inimesi, kuid olete otsustav, on kogu Taevaimpeerium rahus ja vaikuses.

Riigi säilimine

Ühel päeval küsis kuningas Wen Tai-kungilt:

Tai Kung vastas:

- Mõnda aega peaksite sööma ainult natuke köögivilju, sest ma räägin teile taeva ja maa kõige olulisematest põhimõtetest, sellest, mida neli aastaaega toodavad, Tao ehtne lahkus inimeste ja tarkuse vastu ning ka inimlike motiivide olemuse kohta.

Nii piirdus valitseja neli päeva toiduga, siis pööras näo põhja poole, kummardus kaks korda ja küsis, mida ta edasi tegema peaks.

Siis ütles Tai-kung:

- Taevas sünnitab neli aastaaega, maa annab meile lugematuid asju. Inimesed elavad taeva all ja targad mehed peavad olema nende karjased.

Niisiis, Tao kevad on sündinud ja lugematu arv asju hakkab õitsema. Tao Suvel on kasv ja küpseb lugematu arv asju. Tao Sügisel on koosviibimine ja lugematu arv asju saab valmis. Tao talvel on hoiuruume ja lugematu arv asju on puhkamas. Kui need on täis, varutakse neid; pärast ladustamist ärkavad nad uuesti ellu. Keegi ei tea, kus on selle lõpp ja keegi ei tea, kus on algus. Tark lepib sellega ja korraldab end kooskõlas taeva ja maaga. Seega, kui inimmaailmas läheb kõik tavapäraselt ja õigesti, on tema lahkus ja tarkus peidus. Kui taevaimpeeriumis algab ärevus, õitseb tema lahkus ja tarkus. See on tõsi Tao.