Sudaan on riik, mida vaevavad jätkuvad konfliktid. Alates kodusõja algusest 1983. aastal on pidev vaenutegevus siin muutunud normiks. Jätkuv vaenutegevus Darfuri provintsis ning naaberriikides Tšaadis ja Eritreas on nõudnud sadu tuhandeid inimelusid ja muutnud miljonite inimeste elud väljakannatamatuks. Sudaanis on humanitaarolukord olnud alates 2003. aastast. "Heal elul" on palju põhjuseid: põud, kõrbestumine, ülerahvastatus, etnilised pinged (etnilised araablased versus etnilised aafriklased), religioossed konfliktid (islami põhi versus kristlik lõuna), poliitilised kokkupõrked (šariaat versus autoritaarne valitsus), piirikonfliktid, rahvusvahelised huvid (Hiina majandushuvid versus USA huvid). Lisaks avastati hiljuti Sudaanis hinnanguliselt poole miljardi dollari suurused naftavarud. Ilmselgelt ei tule rahu sellesse riiki niipea.

Sudaani autoritaarne valitsus toetab araabia võitlejaid (tuntud kui Janjaweed), kasutades neid hõimuvaidluste mahasurumiseks ja pigistades nende jõhkra taktika ees silma kinni. Sudaani valitsus võitleb praegu kümnete relvastatud mässuliste rühmitustega, kellest mõned jätkavad endiselt rünnakuid pealinna Hartumi vastu. 2005. aastal kuulutas ÜRO, et olukord Sudaanis ei kujuta endast genotsiidi, sest kuigi riigis oli palju mõrva- ja vägivallajuhtumeid, "ei saa neid liigitada genotsiidiks". Praegu asub kogu piirkonnas umbes 10 tuhat ÜRO vägede esindajat, kelle missioon on kaitsta tsiviilelanikke ja viia läbi humanitaaroperatsioone.

Sageli püüavad ajakirjanikud selgitada konflikti põhjuseid, selgitada välja, millised grupeeringud on selle kõige taga, ning tõlgendada poliitiliste ja sõjaliste otsuste põhjuseid ja tagajärgi. Kuid kõige selle taga ei märka nad sageli tavaliste inimeste nägusid, kes kogu selles sõjakatlas “kokkavad”. Kodu kaotanud pagulased, vastased arvukates konfliktides, inimesed, kes suutsid vaenutegevuses ellu jääda, juhid ja järgijad. Need on mõned Sudaani Darfuri ja Abey piirkondade elanikud, kes on täna sunnitud elama kodust väga kaugel.

14-aastane Kartoula, põgenik Darfuri provintsist Lääne-Sudaanis, jaotuskeskuses, et saada oma igakuist toiduratsiooni. Laager Jabalas Gos Beida lähedal Tšaadi idaosas, 5. juuni 2008. (REUTERS / Finbarr O'Reilly)

Nyakum Bakoni Chan, 50-aastane Abey provintsi elanik. Eelmisel nädalal tema külas möllanud Sudaani relvajõudude ja lõunast pärit mässuliste armee vaheliste lahingute ajal pidi ta kaks päeva voodi alla peitma. Tal õnnestus põgeneda, poeg kandis ta õlgadel lähedalasuvasse Agoki asulasse, kust ta pidi ostma emale tooli ja voodi. Ja sel ajal jalutasid tema sünnikülas ringi rüüstajad. Abey asub riigi põhja- ja lõunapiirkonna piiril, mis on omavahel vastuolus naftavarude ja karjamaade pärast. (AP Photo / Sarah El Deeb)

Õhuvaade tulekahjust Sudaanis Abyei provintsis asuvas asulas, reedel, 23. mail 2008. Suurem osa asulast põles maha ja rüüstati marodööride poolt. Enne seda oli siin palju päevi kakelnud. Linn, kus on toimunud konflikt Põhja- ja Lõuna-Sudaani vahel naftavarude ja karjamaade pärast, sai eelmisel nädalal täielikult laastatud Sudaani relvajõudude ja endiste lõunapoolsete mässuliste armee vahelises võitluses. (AP Photo / Sarah El Deeb)

Üldvaade Lõuna-Sudaanis põlenud Abey linna varemetest, mille ÜRO väed vabastasid ametliku avalduse kohaselt 22. mail 2008. Armee esindajate sõnul sai 21 Sudaani armee sõdurit surma ägedas võitluses. lõunamaa jõud. (REUTERS/UNMIS/jaotusmaterjal)

Abeyst põgenema sunnitud inimesed ootavad, kuni Maailma Toiduprogramm hakkab Lõuna-Sudaanis Agokis toiduratsioone jagama. Foto on tehtud ÜRO Sudaani missioonilt. Pildistatud 3. juunil 2008. (REUTERS/Tim McKulka/UNMIS/Handout)

Sudaani Rahvavabastusarmee (SPLA) sõdur seisab vahis ÜRO baasis Abeyas, 16. mail 2008. Pärast kaks päeva kestnud võitlust naftarikkas piirkonnas on Lõuna-SPLA ja Põhja-Sudaani sõjaväeülemate vahel lõpuks peetud kõnelusi. (REUTERS/David Lewis)

18. oktoober 2007. Foto tegi Aafrika Liidu Sudaani missiooni (AUM) esindajad. Õigluse ja võrdõiguslikkuse liikumise (JEM) võitleja saadab Sudaani Aafrika Liidu missiooni (AMIS) vägede ülemat kindral Martin Luther Agwaid (vasakult kolmas), kui ta kõnnib koos Khalil Ibrahimi (vasakult 2.) ja teise komandöriga Sudaanil. -Tšaadi piir Darfuri loodeosas. Mässulised teatasid, et sulgesid pealinna Hartumi 10. mail 2008, mis tõi kaasa kokkupõrked sõjaväega põhjaosas Niiluse jõel ja valitsus kehtestas pealinnas liikumiskeelu. Riigi Rahvuskongress teatas, et mässuliste rünnakud Darfuris ebaõnnestusid ja süüdistas ametlikult naaberriiki Tšaadi ründajate toetamises. (STUART PRICE / AFP / Getty Images)

Õigluse ja võrdõiguslikkuse liikumise (JEM) juht Khalil Ibrahim koos oma välikomandöridega 18. aprillil 2008 kohtumisel ÜRO ja Aafrika Liidu saadikutega Lääne-Sudaanis Darfuris. Ibrahim on 20 mässujuhi nimekirjas, kelle vahistamise, nagu uudisteagentuur SUNA ametlikult 10. juunil 2008 teatas, saatis Sudaani valitsus Interpolile. Põhjuseks oli nende väidetav osalemine enneolematus rünnakus pealinna Hartumi vastu 2008. aasta mais. (STUART PRICE / AFP / Getty Images)

Foto on Albany Associates'i loal. Õigluse ja võrdõiguslikkuse liikumise (JEM) võitlejad sõidavad soomustransportööriga pärast seda, kui JEM-i juht Khalil Ibrahim kohtus Darfuris ÜRO ja Aafrika Liidu saadikutega. Kohtumise asukohta ei avalikustatud, kuid see oli Lääne-Sudaanis Darfuris. 18. aprill 2008. (STUART PRICE/AFP/Getty Images)

Araabia tüdruk ootab Taiba külas muru varjualuse all koos teiste naistega keskpäevast kuumust. Etnilised araablased, kes olid sunnitud põgenema hõimukonfliktide ja piirkonna üldise ebastabiilsuse tõttu, on praegu Tšaadi idaosas Gos Beida linnast 40 km põhja pool asuvates varjupaikades. 9. juuni 2008. Küla abiasutustelt toetust ei saa. Konflikt Darfuris, mis on levinud üle piirkondade mõlemal pool Tšaadi ja Sudaani piiri, on sundinud umbes 250 000 Sudaani põgenikku jääma arvukatesse laagritesse Tšaadi idaosas ning 180 000 tšaadlast on samuti sunnitud oma kodudest põgenema, teatasid ÜRO ametnikud. öelda . (REUTERS / Finbarr O"Reilly)

Väike Sudaani põgenik seisab Lõuna-Sudaanis Jubas oma ajutise peavarju ukse ees 16. aprillil 2008. Tema perekond, nagu paljud teised põgenikud, naaseb Ugandast, Kesk-Aafrika Vabariigist, Kongost ja teistest riikidest. Kümned tuhanded inimesed on olnud sunnitud oma kodudest lahkuma Abyeis pärast relvastatud konflikti Põhja-Sudaani armee ja lõunapoolsete mässuliste vahel. "Saame teateid kümnete tuhandete inimeste kohta, kes liiguvad rühmadena läbi metsa itta, lõunasse ja läände," ütles ÜRO uudisteallikas. (TONY KARUMBA/AFP/Getty Images)

Poiss mängib pulga ja potikaanega Gassire'is, 7. juunil 2008. aastal Sudaani piiri lähedal Tšaadi idaosas Gos Beide linna lähedal lahingute eest põgenenud põgenikelaagris. Sellest tulenev konflikt Darfuris on haaranud mõlema piirkonna piirkondi. Tšaadi ja Sudaani vahelisel piiril on umbes 250 000 Sudaani põgenikku sunnitud jääma arvukatesse laagritesse Tšaadi idaosas ja 180 000 tšaadlast on samuti sunnitud oma kodudest lahkuma, väidavad ÜRO ametnikud. (REUTERS / Finbarr O"Reilly)

Pagulased Lääne-Sudaani Darfuri provintsist jälgivad ÜRO Julgeolekunõukogu delegatsiooni saabumist Jabala laagrisse Ida-Tšaadis Gos Beide linna lähedal 6. juunil 2008. Sudaani Darfuri provintsist pärit pagulased ja Tšaadi elanikud küsisid reedel ÜRO Julgeolekunõukogult esindajad, et pakkuda neile kaitset, et nad saaksid oma kodudesse naasta. (REUTERS / Finbarr O"Reilly)

Iiri sõjaväekomandör Stephen Morgan hoiab tsiviilelanikke eemal, kui EUFORi insenerid kaevavad auku, et desarmeerida rakett-granaat, mis leiti Ida-Tšaadis Gos Beide linna lähedalt maantee äärest. 8. juuni 2008: EUFOR saatis umbes 3000 sõdurit Tšaadi, et tagada julgeolek Sudaani piiri lähedal, kus Darfuri konflikt on sundinud umbes 400 000 Tšaadi ja Sudaani elanikku oma kodudest põgenema. EUFORi esindajate sõnul kustutas rahuvalvekontingent just eelmisel kuul Gos Beide lähedal umbes 80 lõhkemata mürsku. (REUTERS / Finbarr O"Reilly)

Rändhõimust pärit araabia naine seisab 10. juunil 2008 Kerfis asuvas Piirideta Arstid heategevuskliinikus, kus tuhanded tšaadlased on ümber asunud, arsti juurde järjekorda. Darfuri konflikti tagajärjel, mis on levinud mõlema piirkonna piirkondadesse Tšaadi ja Sudaani vahelisel piiril on umbes 250 000 sudaani põgenikku sunnitud jääma arvukatesse laagritesse Tšaadi idaosas ja 180 000 tšaadlast on samuti sunnitud oma kodudest põgenema, väidavad ÜRO ametnikud. (REUTERS / Finbarr O"Reilly)

Sudaani president Omar Hassan al-Bashir (keskel) vehib 14. mail 2008 Hartoumis rahvahulga poole pöördudes kepiga. Kümned tuhanded Sudaani kodanikud kogunesid kolmapäeval Hartumi tänavatele, skandeerides natsionalistlikke loosungeid ja mõistnud hukka Darfuri mässuliste rünnaku pealinnale, milles hukkus üle 200 inimese. Sõjaväevormi riietatud Bashir ajas rahvahulga meeletult. Meeleavaldajad karjusid mässuliste ja nende juhi Khalil Ibrahimi vastu loosungeid. (REUTERS / Mohamed Nureldin Abdalla)

Pagulane taastub raskest ööst, mil teda ründasid relvastatud bandiidid Piirideta Arstid heategevuskliinikus Kerfis, kus tuhanded tšaadlased on ümber asunud. 10. juuni 2008. (REUTERS / Finbarr O" Reilly)

Sudaani Vabariik, osariik Kirde-Aafrikas. Riigi territoorium on osa tohutust Sudaani looduslikust piirkonnast, mis ulatub Sahara kõrbest Kesk- ja Lääne-Aafrika troopiliste vihmametsadeni.

Oma pindalalt (2,5 miljonit ruutkilomeetrit) on Sudaan Aafrika mandri suurim riik. Rahvaarv - 41,98 miljonit (2010. aasta juuli seisuga).

Kaasaegse Sudaani osaks saanud territooriumid ühendati esmakordselt 19. sajandil ning praegused riigipiirid kehtestati 1898. 1. jaanuaril 1956 kuulutati välja Sudaani iseseisvus. Riigi pealinn on Hartum.

Etno-rassiline koosseis - mustanahalised (nilootikud, nuubialased) 52%, araablased 39%, beja (kušiidid) 6%, teised 3%.

Keeled - ametlikud araabia ja inglise keeled, nilooti keeled, nuubia, beja.

Religioon.

Peamine religioon on islam. Moslemid - sunniidid 70%, kristlased - 5%, põlisrahvaste kultused - 25%.

Kuna valdav enamus Sudaani elanikkonnast on moslemid, on islam riigireligiooniks, mis hakkas siin levima 8. sajandil. AD

Tegelikult on kogu riigi põhjaosa elanikkond sunniitidest moslemid. Islam läbib kõiki ühiskonnaelu valdkondi, mõjukamad erakonnad loodi islami usuorganisatsioonide baasil. Lõuna religioosset olukorda iseloomustab suur mitmekesisus: iga hõim tunnistab oma religiooni (enamasti animist), märkimisväärne osa Lõuna-Sudaani elanikkonnast tunnistab kristlust, mida on aktiivselt propageeritud alates 19. sajandi keskpaigast. Euroopa katoliiklikud ja protestantlikud misjonärid. See tegur mängib probleemi süvenemisel lõunas suurt rolli. Selle eiramine toob kaasa arvukalt sotsiaalseid tagajärgi, mis mõjutavad tavasid ja individuaalset käitumist.

Riigi põhjaosas on suur hulk mošeesid ja koole religiooniteaduste ja šariaadi (islami seaduste) õppimiseks. Kõik see loob kihi inimesi, kes oskavad lugeda ja kirjutada ning omavad teadmisi erinevate teaduste vallas. See toob kaasa kultuuri kasvu, kirjanike, luuletajate ja poliitikute esilekerkimise.

Lõunas on ülekaalus kristlik elanikkond ja kristlus on laialt levinud. Euroopast saadeti missioone, kelle esimene mure oli teenida kolonialiste ning õhutada rahvuslikke kokkupõrkeid põhja ja lõuna vahel.

Religioosse teguri oht seisneb teatud kihtide kasutamises poliitiliste ja majanduslike eesmärkide saavutamiseks, mille käigus intensiivistuvad konfessioonide ja religioonidevahelised tülid rahvaste vahel.

Tariqad mängivad olulist rolli riigi usu-, poliitilises ja kultuurielus. Suurimad tariqatid on Ansariyya (sellele kuulub üle 50% riigi lääneosas ja Valge Niiluse kaldal elavatest araabia-sudaanlastest), Khatmiya (teised nimed on Hatymiya, Mirganiyya), valdavalt Sudaani põhja- ja idaosas ning Qadiriyyas. Sudaani põhjaosas on palju Shazalia ja Tijani tariqade järgijaid.

Peaaegu kõik Sudaani saabunud araablastest asunikud olid moslemid ning islamikultuuri levik Põhja-Sudaanis, mis ulatub 15.–17. sajandisse, toimus tänu moslemi jutlustajate ja Egiptuses või Araabias õppinud sudaanlaste pingutustele. Need inimesed olid sufid, kes järgisid tariqat ja Sudaanis iseloomustas islamit moslemite pühendumus oma vaimsetele teejuhtidele ja askeetliku elustiili järgimine.

Algselt olid nad siiraste ja allaheitlike moslemite ühendus, kes oli tuttav salateadmistega.

Vaatamata hõimude suurele arvule riigi põhjaosas ühendab neid neile omane araabia keel, isegi hõimud, kellel pole mingit seost araabia klannidega, räägivad araabia keelt, mis on nende jaoks teine ​​keel. Tema teadmised tulenevad nende kontaktidest araabia hõimudega, kes moodustavad enamuse Sudaani põhjaosas.

Mõned riigi põhjaosas elavad moslemihõimud ei räägi araabia keelt, kõige olulisem on Punase mere rannikul asuv kushiiti keelt kõnelev beja, dongolad ja teised Niiluse orus ja Darfurist pärit nuubia rahvad.

Vana- ja keskaeg.

Iidsetel aegadel asustasid märkimisväärse osa tänapäeva Sudaani territooriumist (kuš ja hiljem Nubia) iidsete egiptlastega seotud semiidi-hamiidi ja kumiidi hõimud.

7. sajandiks pKr e. Sudaan koosnes väikestest hajutatud kuningriikidest (Aloa, Mukurra, Nobatia) ja valdustest. 640. aastatel hakkas araablaste mõju tungima põhjast, Egiptusest. Niiluse ja Punase mere vaheline ala oli kulla- ja smaragdirikas ning siia hakkasid tungima Araabia kullakaevurid. Araablased tõid islami endaga kaasa. Araabia mõju levis peamiselt Sudaani põhjaosasse.

960. aasta paiku moodustati Ida-Nuubia riik, mida juhtis araabia raba hõimu tipp. Teised araabia hõimud asustasid Alam-Nuubia, mille Egiptus 1174. aastal annekteeris.

XIX sajandil.

19. sajandi teisel poolel suurenes Briti mõju Sudaanis. Inglasest sai Sudaani kindralkuberner. Jõhker ärakasutamine ja rahvuslik rõhumine tõid kaasa võimsa usulise orientatsiooniga rahva protestiliikumise.

Sudaani Mahdi (1844?–1885).

Usujuht Muhammad ibn Abdullah, hüüdnimega "Mahdi", püüdis 1881. aastal ühendada Lääne- ja Kesk-Sudaani hõimud. Ülestõus lõppes Hartumi vallutamisega 1885. aastal ja verevalamisega. Ülestõusu juht suri peagi, kuid tema loodud riik eesotsas Abdallah ibn al-Saidiga kestis veel viisteist aastat ja alles 1898. aastal surusid ülestõusu maha Inglise-Egiptuse väed.

Olles saavutanud domineerimise Sudaani üle anglo-egiptuse korteriühistu kujul (1899), jätkas Briti imperialism lõunaprovintside sihilikku isoleerimist. Samal ajal julgustasid ja õhutasid britid hõimude pingeid. Lõunamaalasi peeti teise klassi kodanikeks. Riigis loodi vastastikuse usaldamatuse ja vaenulikkuse õhkkond. Brittide õhutatud separatistlikud meeleolud leidsid Lõuna-Sudaani elanike seas viljaka pinnase.

XX sajand

Pärast Esimese maailmasõja lõppu võtsid Briti kolonialistid suuna Sudaani muutmiseks puuvilla tootvaks riigiks. Sudaanis hakkas kujunema rahvuslik kodanlus.

Briti administratsioon soodustas oma võimu tugevdamiseks eelkõige Sudaani lõunaosa elanikkonna etnilist ja poliitilist separatismi, kes järgivad traditsioonilisi tõekspidamisi ja tunnistavad kristlust. Nii loodi eeldused tulevasteks etnilisteks ja usulisteks konfliktideks.

Iseseisvuse periood.

Egiptus tunnustas pärast 1952. aasta juulirevolutsiooni Sudaani rahva enesemääramisõigust. 1. jaanuaril 1956 kuulutati Sudaan iseseisvaks riigiks.

Hartumi keskvalitsus, kus moslemid hõivasid võtmepositsioone, keeldus föderaalriigi loomisest, mis tõi kaasa lõunapoolsete ohvitseride mässu ja kodusõja, mis kestis aastatel 1955–1972.

Riik koges 20. sajandil mitu sõjalist ja riigipööret (aastatel 1958, 1964, 1965, 1969, 1971, 1985), kuid järjestikused režiimid ei suutnud toime tulla etnilise lahknevuse ja majandusliku mahajäämusega.

1983. aastal asendas Jafar al-Nimeiri kõik kehtivad seadusandlikud seadused Koraanil põhinevate moslemite šariaadiseadustega. Kuid 1986. aastal tunnistati šariaadiseadus kehtetuks ja ajutiselt taastati anglo-india tsiviilkoodeksil põhinev kohtusüsteem. 1991. aastal pöörduti tagasi islamiseaduste juurde.

Alates 1990. aastate algusest on riik intensiivselt tegelenud elu islamiseerimisega. Sudaan on oma välispoliitikas alati järginud natsionalistlikku, araabiameelset ja islamimeelset kurssi.

Pikaajalise koloniaalvõimu tulemusena pärisid Sudaani inimesed palju probleeme.

Iseseisvunud Sudaan pärandas ka riigi lõunaosa probleemi, mis seisneb riigi lõuna- ja põhjaregioonide arengutasemete ebavõrdsuses ning keskvõimude diskrimineerivas poliitikas lõunaprovintside suhtes.

Sudaan on kultuurne.

Omdurman, Hartum satelliitlinn, on tohutu Aafrika linn, kus elab umbes miljon inimest. See on üks riigi vanimaid linnu ja omamoodi "värav Sudaani maapiirkondadesse". Omdurmani võlu lisab pidevalt moslemitest ümbritsetud Hamed Ala Neeli mošee (Namdu Neel).

Omdurmanis asub riigi enim pildistatud hoone – Sudaani ühe hinnatuima valitseja Mahdi haud.

Lähedal on veel üks Sudaani vaatamisväärsus – Al-Khalifa Belt. Siin on eksponeeritud asjad, mis olid ühel või teisel moel seotud eelmainitud Mahdiga: lipud, asjad, relvad. Samas majas saab vaadata huvitavat fotonäitust, mis kujutab Sudaani Mahdi ülestõusu ajal.

Siin asub ka riigi parim turg. Siit saab osta ainulaadseid hõbeehteid ja muid kaunistusi, samuti tellida endale eebenipuust valmistatud eksklusiivne suveniir, mis valmib teie silme all.

Käsitöö ja kunst on Sudaanis laialt levinud. Põhjaprovintsides teevad araabia käsitöölised filigraanseid töid vase ja hõbedaga ning valmistavad siledast ja reljeefsest nahast esemeid (sadulad, kaameli- ja hobuserakmed, vesinahad ja ämbrid). Lõunas on tavaline valmistada tooteid puidust, savist, metallist (pronks, raud ja vask), luust ja sarvest: ümara põhjaga anumad, millel on graveeritud ja impalleeritud joonmustrid. Seal on mitmesuguseid rohust ja värvitud õlgedest valmistatud vitstest valmistatud tooteid – matid (kasutatakse kodudes ja mošeedes palvevaipadena), nõusid ja nende jaoks mõeldud katteid, aga ka mitmesuguseid korve.

Rahvuslik kirjandus.

Rahvuskirjandus põhineb suulise rahvakunsti traditsioonidel (nuubia folkloor, beduiinide suuline luule, Lõuna-Sudaani rahvaste muinasjutud), selle kujunemisel oli suur mõju ka Egiptuse kirjandusel. Esimesed folkloorimälestised – poeetilised jutud – pärinevad 10. sajandist. n. e. Alates 8. sajandist. AD ja kuni teisele korrusele. 19. sajandil arenes sudaani kirjandus (peamiselt luule) araabia kirjanduse osana. Selle perioodi märkimisväärsemad teosed on nn. Sennari kroonikad (narratiivid Sennari sultanaadist, mis eksisteeris 16.–19. sajandil tänapäeva Lõuna-Sudaani territooriumil; kroonikate ühe kuulsaima versiooni autor oli Ahmed Katib al-Shun) ja elulooraamat. Moslemi pühakute, ulama ja poeetide sõnastik Tabaqat (Sammud), mille on kirjutanud Muhammad wad Dayfallah al-Ja'ali. Mahdistliku liikumise poeeti Yahya al-Salawi peetakse Sudaani poliitilise luule rajajaks.

Sudaani kirjandus areneb peamiselt araabia keeles (alates 1970. aastatest kirjutavad mõned autorid ka inglise keeles). Sudaani lõunapiirkondades elavate rahvaste kirjandus hakkas arenema pärast riigi iseseisvumist. Mustanahaliste autorite Muhammad Miftah al-Feituri ja Mukha ad-Din Farise luule peegeldab lõuna ja põhja suhete probleeme.

Kirjandus:

Gusterin P.V. Araabia ida linnad. - M.: Vostok-Zapad, 2007. - 352 lk. - (entsüklopeediline teatmeteos). - 2000 eksemplari. - ISBN 978-5-478-00729-4

Gusterin P.V. Sanai koostöörühm: tulemused ja väljavaated // Diplomaatiline teenistus. 2009, nr 2.

Smirnov S.R. Sudaani ajalugu. M., 1968 Sudaani Demokraatlik Vabariik. Kataloog. M., 1973

Ihab Abdallah (Sudaan). Rahvusküsimuse roll Sudaani poliitilise arengu protsessis.

• 2058 vaatamist

Lugu

Alates 8. sajandist hakkas Sudaanis levima araabia kiri ja Sudaani osariigid hakkasid ühinema araabia kultuuriga, sealhulgas islamiga. Selle tulemusena muutuvad Põhja-Sudaani alad vasallriikideks, mis avaldavad austust Egiptuse moslemivalitsejatele. 16. sajandil näeme Niiluse orus juba Sennari feodaalriiki, mille peamine negroidide põllumajanduslik elanikkond järk-järgult araabitseti. Peamiselt negroidihõimudega asustatud Lõuna-Sudaanis säilisid feodaaleelsed suhted veel (Fadlalla M. H. 2004: lk 13 - 15).

Religioon

Islami tungimine Sudaani kulges mitmel viisil. Esiteks tänu araabia misjonäride, tavaliselt tariqah' liikmete pingutustele. Teiseks sudaanlased ise, kes said väljaõppe Egiptuses või Araabias. Selle tulemusel arenes islami Sudaani versioon sufi ordude selge mõju all, kus tavalised moslemid olid ordu juhile pühendunud ja pühendunud askeetlikele tavadele.

19. sajandi alguses tekkis võimas tariqa al-Khatmiya liikumine (ehk Mirganiyya, mis sai nime selle asutaja järgi).

1881. aastal sai alguse Sudaani usuuuendaja Muhammad Ahmadi messiastlik liikumine, kes kuulutas end messiaks-Mahdiks. Tema järgijad hakkasid end kutsuma ansariteks. Nii tekkis Sudaanis teine ​​mõjukaim sufi ordu – al-Ansar.

Pärast Teist maailmasõda (alates 1947. aastast) algasid riigis Moslemivennaskonna jutlused, mida seletati Sudaani tihedate sidemetega naaberriigi Egiptusega. Kui aga Egiptuses saavutas liikumine elanikkonna keskmiste kihtide seas kiiresti populaarsuse, siis Sudaanis sai "Ikhwan Muslimun" ainult moslemiõppeasutuste lõpetajate osaks. 1989. aastal haaras võimu Moslemi Vennaskond, mida esindas Rahvuslik Islamirinne, saades osariiki valitsevaks eliidiks (Fadlalla M. H. 2004: lk 18 - 29.).

Araablaste saabumine raskendas kristluse levikut kunagise kristliku Nuubia territooriumile. 19. sajandil tegutsesid veel mitmed katoliiklikud misjonid, mis tegid paganliku elanikkonna seas suurema eduta propagandat ning katoliiklased ja protestandid tegutsesid vaid rangelt piiritletud aladel. 1964. aastal keelustas Sudaani valitsus välismisjonärid riigis, kuid selleks ajaks oli kristlus juba lõunaprovintsides kanda kinnitanud ja muutunud poliitilise süsteemi oluliseks elemendiks.

Samuti on võimatu märkimata jätta Kopti kiriku rolli Sudaanis. Vähesed põhjaossa koondunud Sudaani koptid hoiavad aga märkimisväärset osa pealinnast enda käes (Kobishchanov T. Yu. 2003: lk 6–19).

Keel

Nad räägivad Egiptuse-Sudaani araabia keelt. Istuvate (Ga'aliyun) ja nomaadide (Guhaina) hõimude Sudaani murded on väga erinevad. Viimased on lähedased Lõuna-Egiptuse murretele. Riigi idaosas kõneleb Hadaribi hõim üht lõunapoolset araabia-araabia keele hijazi murret.

Nuubia keelte substraadimõju on võimalik jälgida (Rodionov M. A. 1998: lk 242).

Elustiil ja elu

Tänapäeval on enamik araablasi ja neile nii territoriaalselt kui ka etniliselt lähedasi kušite, bejasid, linnaelanikud ja puuvillakasvatajad. Ainult tagasihoidlik osa araablasi ja Beja jätkab oma karjadega ringi rändamist.

Kuid isegi seda osakaalu ei saa nimetada ühtlaseks. Vastavalt töökorraldusele ja elukultuurile erinevad isegi välimuselt kaamelikasvatajad, kitsekasvatajad ja veisekasvatusega tegelevad nn “kauboid” - baggara. Nuubias aretatakse iidset tõugu hobuseid, Beja ja Sahara kõrbes aga ratsakaameleid. Araablaste seas on endiselt jagunemine hõimudeks, millel on oma kultuurilised eripärad ja erinevad dialektid. See trend jätkub isegi linnades, kus nad eelistavad abielluda oma hõimukaaslastega. Sugulussüsteem on kaheharuline tagatis (eristatakse ema- ja isapoolseid sugulasi; külg- ja otseseid sugulasi). Hõimuorganisatsiooni aluseks on perekondlik-sugulusrühm, millel on ühine esivanem meesliinis ning keda seovad vastastikuse abistamise ja verevaenu kombed; eelistatud on patrilateraalne orto-nõbu abielu). Mitmed rühmad moodustavad hõimu allüksuse või hõimu enda, mida juhib pealik. Sotsiaalseid suhteid väljendatakse traditsiooniliselt kui kuulutatud sugulussuhteid (Rodionov 1998: 201), (Abu-Lughod L. 1986: P. 81-85).

Maaharimine Sudaanis kujutab endast teatud probleemi. Ainult 3% territooriumist on haritav, põhjas on Niilus ainus veeallikas. Iga maatükk on hoolikalt haritud. Shadufid on endiselt kasutusel (Inimarengu aruanne 2006: lk 164).

Sudaani araablaste rahvusköök on lähedane egiptlastele. Traditsioonilised toidud: täis kaunvilju köögiviljade, liha, maitseainete, pudru või pilafiga. Alkohoolsed joogid on keelatud, vanasti (ilmselt siiani) valmistati neid sorgost ja hirsist.

Iseseisev riik nimega Lõuna-Sudaani Vabariik ilmus maailmakaardile üsna hiljuti. Ta on vaid veidi üle kolme aasta vana. Selle riigi suveräänsus kuulutati ametlikult välja 9. juulil 2011. aastal. Pealegi on peaaegu kogu Lõuna-Sudaani kaasaegne ajalugu pika ja verise iseseisvusvõitluse ajalugu. Ehkki vaenutegevus algas Lõuna-Sudaanis peaaegu kohe pärast “suurema” Sudaani iseseisvuse väljakuulutamist – 1950. aastatel õnnestus Lõuna-Sudaanil siiski iseseisvuda alles 2011. aastal – mitte ilma lääne, eeskätt USA abita. oma eesmärgid nii suure riigi hävitamisel, mis oli araablaste ja moslemite kontrolli all, nagu ka ühendatud Sudaan oma pealinnaga Hartumis.

Põhimõtteliselt on Põhja- ja Lõuna-Sudaan nii erinevad piirkonnad, et tõsiste pingete olemasolu nende vahel oli ajalooliselt määratud ka ilma lääne mõjudeta. Ühtne Sudaan sarnanes enne Lõuna-Sudaani iseseisvuse väljakuulutamist paljuski Nigeeriaga – samad probleemid: moslemipõhja ja kristlik-animistlik lõuna, pluss omad nüansid läänepiirkondades (Darfur ja Kordofan). Kuid Sudaanis süvendasid usulisi erinevusi veelgi rassilised ja kultuurilised erinevused. Ühendatud Sudaani põhjaosas asustasid araablased ja araabia rahvad, kes kuulusid Kaukaasia või üleminekuperioodi Etioopia väikerassi. Kuid Lõuna-Sudaan koosneb negroididest, enamasti nilotest, kes tunnistavad traditsioonilisi kultusi või kristlust (kohalikus arusaamas).

"Mustade riik"

Veel 19. sajandil ei tundnud Lõuna-Sudaan riiklust, vähemalt selles arusaamas, et tänapäeva inimesed mõistavad seda mõistet. See oli territoorium, kus asustasid arvukad nilooti hõimud, millest kuulsaimad on dinkad, nuerid ja šilukid. Paljudes Lõuna-Sudaani piirkondades mängisid domineerivat rolli Azande hõimud, kes rääkisid Nigeri-Kordofani makrokeelte perekonna Gur-Ubangi perekonna Adamawa-Ubangi alamperekonna Ubangi haru keeli. Põhjast tungisid Araabia orjakauplejate üksused perioodiliselt Lõuna-Sudaani maadele, haarates kinni "eluskaupu", mille järele oli suur nõudlus nii Sudaani enda kui ka Egiptuse, Väike-Aasia ja Araabia poolsaare orjaturgudel. Orjakaupmeeste rüüsteretked ei muutnud aga nilootide hõimude tuhandeaastast arhailist eluviisi, kuna need ei toonud kaasa poliitilisi ja majanduslikke muutusi Lõuna-Sudaani maadel. Olukord muutus, kui Egiptuse valitseja Muhammad Ali aastatel 1820–1821, kes oli huvitatud Lõuna-Sudaani maade loodusvaradest, otsustas minna üle koloniseerimispoliitikale. Egiptlastel aga ei õnnestunud seda piirkonda täielikult arendada ja Egiptusesse integreerida.

Lõuna-Sudaani taaskoloniseerimine algas 1870. aastatel, kuid see ei olnud edukas. Egiptuse vägedel õnnestus vallutada ainult Darfuri piirkond - 1874. aastal, pärast mida olid nad sunnitud peatuma, kuna kaugemal olid troopilised sood, mis muutsid nende liikumise palju raskemaks. Seega jäi Lõuna-Sudaan ise praktiliselt kontrollimatuks. Selle tohutu piirkonna lõplik areng toimus alles anglo-egiptuse valitsemise perioodil Sudaani üle aastatel 1898–1955, kuid isegi sellel perioodil olid sellel oma nüansid. Nii püüdsid britid, kes koos egiptlastega valitsesid Sudaani, takistada negroidi elanikkonnaga asustatud Lõuna-Sudaani provintside arabiseerumist ja islamiseerimist. Araabia-moslemite mõju regioonis viidi igal võimalikul viisil miinimumini, mille tulemusel õnnestus Lõuna-Sudaani rahvastel kas säilitada oma algsed tõekspidamised ja kultuur või ristis nad Euroopa jutlustajate poolt. Teatud osa Lõuna-Sudaani negroidide elanikkonnast levis inglise keel, kuid suurem osa elanikkonnast rääkis nilotici ja adamawa-ubangi keeli, ilma araabia keele oskuseta, millel oli Sudaani põhjaosas praktiliselt monopol.

1953. aasta veebruaris jõudsid Egiptus ja Suurbritannia maailmas hoogu koguvate dekoloniseerimisprotsesside kontekstis kokkuleppele Sudaani järkjärgulises üleminekus omavalitsusele ja seejärel poliitilise suveräänsuse väljakuulutamisele. 1954. aastal loodi Sudaani parlament ja 1. jaanuaril 1956 saavutas Sudaan poliitilise iseseisvuse. Britid kavandasid, et Sudaanist saab föderaalriik, kus austatakse võrdselt nii põhjaprovintside araablaste kui ka Lõuna-Sudaani mustanahaliste õigusi. Sudaani iseseisvusliikumises mängisid aga võtmerolli Sudaani araablased, kes lubasid brittidele küll föderaalset mudelit ellu viia, kuid tegelikkuses ei plaaninud Põhjale ja Lõunale tõelist poliitilist võrdsust pakkuda. Niipea kui Sudaan saavutas poliitilise iseseisvuse, loobus Hartumi valitsus föderaalriigi loomise plaanidest, mis põhjustas selle lõunaprovintsides separatistlike meeleolude järsu kasvu. Lõunaosa mustanahaline elanikkond ei kavatsenud äsja väljakuulutatud Araabia Sudaanis "teise klassi kodanike" staatust leppida, eriti Hartumi valitsuse toetajate sunniviisilise islamiseerimise ja arabiseerimise tõttu.

"Mao nõel" ja Esimene kodusõda

Lõuna-Sudaani rahvaste relvastatud ülestõusu alguse ametlik põhjus oli Lõuna-Sudaani ristiusustunud nilotest pärit ametnike ja ohvitseride massiline vallandamine. 18. augustil 1955 algas Lõuna-Sudaanis kodusõda. Esialgu ei kujutanud lõunamaalased, hoolimata oma valmisolekust viimseni seista, Sudaani valitsusvägedele tõsist ohtu, kuna tulirelvi oli vaid vähem kui kolmandikul mässulistest. Ülejäänud võitlesid nagu tuhandeid aastaid tagasi vibude, noolte ja odadega. Olukord hakkas muutuma 1960. aastate alguses, kui loodi tsentraliseeritud Lõuna-Sudaani vastupanuorganisatsioon nimega Anya Nya (Mao nõel). See organisatsioon on saanud toetust Iisraelist. Tel Aviv oli huvitatud suure araabia-moslemiriigi, mis oli ühendatud Sudaan, nõrgendamisest, mistõttu asus ta Lõuna-Sudaani separatiste relvadega aitama. Teisest küljest olid Sudaani lõunanaabrid – Aafrika riigid, millel olid Hartumi vastu teatud territoriaalsed nõuded või poliitilised tulemused – huvitatud Anya Nya toetamisest. Selle tulemusena tekkisid Ugandas ja Etioopias Lõuna-Sudaani mässuliste treeninglaagrid.

Lõuna-Sudaani esimene kodusõda Hartumi valitsuse vastu kestis aastatel 1955–1970. ja põhjustas vähemalt 500 tuhande tsiviilisiku surma. Sajad tuhanded inimesed said naaberriikides põgenikeks. Hartumi valitsus on suurendanud oma sõjalist kohalolekut riigi lõunaosas, saates sinna kokku 12 tuhande sõjaväelase kontingendi. Nõukogude Liit varustas Hartumi relvadega. Lõuna-Sudaani mässulised suutsid aga kontrollida paljusid Lõuna-Sudaani provintside maapiirkondi.

Arvestades, et mässuliste vastupanu ei olnud võimalik relvastatud vahenditega ületada, alustas Hartum läbirääkimisi mässuliste juhi Joseph Laguga, kes moodustas 1971. aastal Lõuna-Sudaani Vabastusliikumise. Lagu nõudis föderaalriigi loomist, kus igal osal oleks oma valitsus ja relvajõud. Loomulikult ei kavatsenud Põhja-Sudaani araabia eliit nende nõudmistega nõustuda, kuid lõppkokkuvõttes viisid läbirääkimisprotsessis vahendajana tegutsenud Etioopia keisri Haile Selassie rahuvalvepingutused Addis Abeba lepingu sõlmimiseni. Vastavalt kokkuleppele said kolm lõunaprovintsi autonoomse staatuse ning lisaks loodi 12 000-pealine armee, kuhu kuulus segatud virmaliste ja lõunamaalaste ohvitserkond. Inglise keel sai lõunaprovintsides piirkondliku staatuse. 27. märtsil 1972 sõlmiti vaherahuleping. Hartumi valitsus andis mässulistele amnestia ja lõi komisjoni, mis jälgib põgenike tagasipöördumist riiki.

Islamiseerumine ja teise kodusõja algus

Suhteline rahu Lõuna-Sudaanis ei kestnud aga kuigi kaua pärast Addis Abeba kokkulepet. Olukorra uueks süvenemiseks oli mitu põhjust. Esiteks on Lõuna-Sudaanis avastatud märkimisväärsed naftamaardlad. Loomulikult ei saanud Khartumi valitsus kasutamata võimalust saada Lõuna-Sudaani naftat, kuid kontroll naftaväljade üle eeldas lõunas keskvalitsuse positsiooni tugevdamist. Keskvalitsus ei saanud tähelepanuta jätta ka Lõuna-Sudaani naftamaardlaid, kuna tal oli tõsine vajadus oma rahaliste ressursside täiendamiseks. Teine punkt oli islamifundamentalistide poliitilise mõju tugevnemine Hartumi juhtkonnale. Islamiorganisatsioonidel olid tihedad sidemed Araabia Ida traditsiooniliste monarhiatega ning neil oli tõsine mõju ka riigi araablastest elanikkonnale. Kristliku ja veelgi enam "paganliku" enklaavi olemasolu Lõuna-Sudaani territooriumil oli islamiradikaale äärmiselt ärritav tegur. Pealegi õhutasid nad juba ideed luua Sudaanis islamiriik, mis elaks šariaadiseaduste järgi.

Kirjeldatud sündmuste perioodil juhtis Sudaani president Jafar Mohamed Nimeiri (1930–2009). Elukutseline sõjaväelane, 39-aastane Nimeiri kukutas 1969. aastal tollase Sudaani Ismail al-Azhari valitsuse ja kuulutas end revolutsiooninõukogu esimeheks. Esialgu keskendus ta Nõukogude Liidule ja toetus Sudaani kommunistide toetusele. Muide, Sudaani kommunistlik partei oli üks võimsamaid Aafrika mandril, Nimeiri viis oma esindajad Hartumi valitsusse, kuulutades kursi sotsialistlikule arenguteele ja imperialistlikule vastupanule. Tänu koostööle kommunistidega võis Nimeiri loota Nõukogude Liidu sõjalisele abile, mida ta edukalt kasutas, sealhulgas konfliktis Lõuna-Sudaaniga.

Ent 1970. aastate lõpuks sundis islamistlike jõudude mõju suurenemine Sudaani ühiskonnas Nimeirit oma poliitilisi prioriteete radikaalselt muutma. 1983. aastal kuulutas ta Sudaani šariaadiriigiks. Valitsusse kuulusid Moslemivennaskonna organisatsiooni esindajad ja algas laialdane mošeede ehitamine. Šariaadiseadused kehtestati kogu riigis, sealhulgas lõunaosas, kus moslemitest elanikkond oli absoluutses vähemuses. Vastuseks Sudaani islamiseerimisele hakkasid lõunaprovintsides aktiviseeruma kohalikud separatistid. Nad süüdistasid Nimeiri Hartumi valitsust Addis Abeba lepingu rikkumises. 1983. aastal teatati Sudaani Rahvavabastusarmee (SPLA) loomisest. On märkimisväärne, et SPLA pooldas Sudaani riigi ühtsust ja süüdistas Nimeiri valitsust tegudes, mis võivad viia riigi lagunemiseni rahvuslikul ja usulisel tasandil.

John Garangi mässulised

Sudaani Rahvavabastusarmeed juhtis Sudaani armee kolonel John Garang de Mabior (1945–2005). Pärit Nilotic Dinka rahvast, osales ta alates 17. eluaastast sissiliikumisest Lõuna-Sudaanis. Ühe võimekama noormehena suunati ta õppima Tansaaniasse ja seejärel USA-sse.

Pärast bakalaureusekraadi omandamist USA-s majandusteaduses ja Tansaanias põllumajandusökonoomika õpingute lõpetamist naasis Garang kodumaale ja liitus taas sissi vastupanuga. Addis Abeba lepingu sõlmimine julgustas teda, nagu paljusid teisi sissi, teenima Sudaani relvajõududes, kuhu vastavalt kokkuleppele lõimiti Lõuna-Sudaani rahvaste mässulised rühmad. Garang kui haritud ja tegus inimene sai kapteni õlapaelad ja jätkas teenimist Sudaani relvajõududes, kus tõusis 11 aastaga koloneli auastmeni. Viimati teenis ta maavägede peakorteris, kust ta saadeti Sudaani lõunaosasse. Seal tabas teda uudis šariaadiseaduste kehtestamisest Sudaanis. Seejärel juhtis Garang terve lõunamaalastega mehitatud Sudaani relvajõudude pataljoni naaberriigi Etioopia territooriumile, kuhu saabusid peagi teised Sudaani armeest deserteerunud lõunamaalased.

John Garangi juhitud üksused tegutsesid Etioopia territooriumilt, kuid neil õnnestus peagi viia oma kontrolli alla suured alad Lõuna-Sudaani provintsidest. Seekord oli vastupanu Hartumi valitsusele edukam, kuna mässuliste ridades oli palju elukutselisi sõjaväelasi, kes olid rahuaastatel suutnud omandada sõjalise hariduse ja kogemusi armeeüksuste juhtimisel.

Vahepeal, 1985. aastal, toimus Sudaanis endas järjekordne sõjaväeline riigipööre. Kui president Nimeiry oli visiidil Ameerika Ühendriikides, viis kindralpolkovnik Abdel Rahman Swar al-Dagab (sünd. 1934), kes teenis relvajõudude peastaabi ülemana, läbi sõjaväelise riigipöörde ja haaras seal võimu. riik. See juhtus 6. aprillil 1985. aastal. Mässuliste esimene otsus oli tunnistada kehtetuks 1983. aasta põhiseadus, millega kehtestati šariaadiseadus. Valitsev Sudaani Sotsialistide Liidu partei saadeti laiali, endine president Nimeiry läks eksiili ja kindral Swar al-Dagab ise andis 1986. aastal võimu üle Sadiq al-Mahdi valitsusele. Viimane on alustanud läbirääkimisi Lõuna-Sudaani mässulistega, püüdes saavutada rahukokkulepet ja takistada edasist verevalamist. 1988. aastal leppisid Lõuna-Sudaani mässulised Hartumi valitsusega kokku projektis olukorra rahumeelseks lahendamiseks riigis, mis hõlmas ka erakorralise seisukorra ja šariaadi kaotamist. Kuid juba 1988. aasta novembris keeldus peaminister al-Mahdi sellele plaanile alla kirjutamast, mis tõi kaasa islamifundamentalistide positsiooni tugevnemise Hartumi valitsuses. 1989. aasta veebruaris võttis peaminister aga sõjaväeringkondade survel vastu rahuplaani. Näis, et Hartumi valitsusel ei takistanud miski enam lepinguid täitmast ja rahu Lõuna-Sudaanis suudeti taastada.

Lõunaprovintside rahustamise asemel järgnes aga olukorra järsk eskaleerumine. Selle põhjuseks oli Sudaanis toimunud uus sõjaväeline riigipööre. 30. juunil 1989 haaras brigaadikindral Omar al-Bashir – elukutseline langevarjur, kes varem juhtis Hartumis langevarjubrigaadi – riigis võimu, saatis valitsuse laiali ja keelustas erakonnad. Omar al-Bashir oli konservatiivsel poolel ja tundis kaasa islamifundamentalistidele. Paljuski oli just tema see, kes seisis Lõuna-Sudaani konflikti edasise eskaleerumise taga, mis viis ühtse Sudaani riigi kokkuvarisemiseni.

Al-Bashiri tegevuse tulemuseks oli diktaatorliku režiimi kehtestamine riigis, erakondade ja ametiühinguorganisatsioonide keelustamine ning tagasipöördumine šariaadiõiguse juurde. 1991. aasta märtsis uuendati riigi kriminaalkoodeksit, et hõlmata keskaegseid karistusi, nagu teatud kuritegude sunniviisiline amputatsioon, kividega surnuks loopimine ja ristilöömine. Pärast uue kriminaalkoodeksi kehtestamist alustas Omar al-Bashir Sudaani lõunaosa kohtusüsteemi ajakohastamist, asendades sealsed kristlikud kohtunikud moslemitest kohtunikega. Tegelikult tähendas see, et lõunaprovintside mittemoslemitest elanike suhtes kohaldatakse šariaadiseadust. Riigi põhjaprovintsides asus šariaadipolitsei repressioone lõunast pärit inimeste vastu, kes ei järginud šariaadiseadusi.

Sudaani lõunaprovintsides on vaenutegevuse aktiivne faas taas alanud. Sudaani Rahvavabastusarmee mässulised võtsid oma kontrolli alla osad Bahr el-Ghazali, Ülem-Niiluse, Sinise Niiluse, Darfuri ja Kordofani provintsid. 1992. aasta juulis õnnestus aga paremini relvastatud ja väljaõpetatud Hartumi vägedel kiire pealetungi tulemusel oma kontrolli alla võtta Lõuna-Sudaani mässuliste peakorter Toritis. Lõunaprovintside tsiviilelanikkonna vastu algasid repressioonid, mille hulka kuulus kümnete tuhandete naiste ja laste röövimine riigi põhjaosas orjusesse. Rahvusvaheliste organisatsioonide andmetel vangistati ja orjastati Põhja-Sudaani väed ja valitsusvälised araabia rühmitused kuni 200 tuhat inimest. Nii naasis 20. sajandi lõpus kõik tagasi saja aasta taguse olukorra juurde – araablastest orjakaupmeeste haarangud mustade küladesse.

Samal ajal asus Hartumi valitsus Lõuna-Sudaani vastupanu desorganiseerima, külvades sisemist vaenulikkust, mis põhines hõimudevahelistel vastuoludel. Teatavasti pärines John Garang, kes juhtis rahvavabastusarmeed, dinka rahvast, Lõuna-Sudaani ühest suurimast niloti rahvast. Sudaani luureteenistused hakkasid mässuliste ridadesse külvama etnilisi lahkhelisid, veendes teiste rahvuste esindajaid, et võidu korral kehtestab Garang dinka rahva diktatuuri, mis viib läbi genotsiidi piirkonna teiste etniliste rühmade vastu.

Selle tulemusena üritati Garangi kukutada, mis lõppes William Bani juhitud rühmituse lahkulöömisega 1992. aasta septembris ja Cherubino Boli juhitud rühmituse lahkulöömisega 1993. aasta veebruaris. Näis, et Hartumi valitsus hakkab riigi lõunaosas mässudele maha suruma, külvades mässuliste rühmituste vahel lahkhelisid, suurendades samal ajal lõunaprovintside mittemoslemi elanikkonna repressioone. Kõik rikkus aga Hartumi valitsuse liigne välispoliitiline sõltumatus.

Islamistide poolehoidja Omar al-Bashir toetas Saddam Husseini operatsiooni Desert Storm ajal, mis tõi kaasa Sudaani suhete lõpliku halvenemise Ameerika Ühendriikidega. Pärast seda hakkasid paljud Aafrika riigid Sudaanist kui "pettuririigist" eemalduma. Etioopia, Eritrea, Uganda ja Keenia on üles näidanud oma toetust mässulistele, kusjuures kolm esimest riiki suurendasid oma sõjalist abi mässulistele. 1995. aastal ühinesid Põhja-Sudaani opositsioonilised poliitilised jõud Lõuna-Sudaani mässulistega. Niinimetatud "Rahvuslik demokraatlik liit" hõlmas Sudaani Rahvavabastusarmeed, Sudaani Demokraatlikku Liitu ja mitmeid teisi poliitilisi organisatsioone.

Kõik see viis selleni, et 1997. aastal sõlmis Hartumi valitsus osa mässuliste rühmitustega leppimislepingu. Omar al-Bashiril ei jäänud muud üle, kui tunnustada Lõuna-Sudaani kultuurilist ja poliitilist autonoomiat. 1999. aastal tegi Omar al-Bashir ise järeleandmisi ja pakkus John Garangile Sudaanis kultuuriautonoomiat, kuid mässuliste juhti ei suudetud enam peatada. Kuni 2004. aastani kestis aktiivne sõjategevus, kuigi samal ajal jätkusid läbirääkimised relvarahu sõlmimiseks sõdivate rühmituste vahel. Lõpuks, 9. jaanuaril 2005, sõlmiti Kenya pealinnas Nairobis järjekordne rahuleping. Sellele kirjutas mässuliste nimel alla John Garang ja Hartumi valitsuse nimel Sudaani asepresident Ali Osman Muhammad Taha. Selle lepingu tingimuste kohaselt otsustati: tühistada riigi lõunaosas šariaadiseadus, lõpetada mõlema poole tulerahu, demobiliseerida märkimisväärne osa relvajõududest ja luua ühtlane jaotus sissetulekute ärakasutamisest. naftaväljad riigi lõunaprovintsides. Lõuna-Sudaan sai autonoomia kuueks aastaks, misjärel anti piirkonna elanikele õigus korraldada Lõuna-Sudaani kui eraldi riigi iseseisvuse üle rahvahääletus. Sudaani Rahvavabastusarmee komandör John Garang sai Sudaani asepresidendiks.

Rahulepingute sõlmimise ajaks oli rahvusvaheliste organisatsioonide andmetel lahingutegevuses, repressioonides ja etnilises puhastuses hukkunud kuni kaks miljonit inimest. Ligikaudu neli miljonit inimest on Lõuna-Sudaanist põgenenud, saades sise- ja välispagulasteks. Loomulikult olid sõja tagajärjed Sudaani majandusele ja Lõuna-Sudaani sotsiaalsele infrastruktuurile kohutavad. 30. juulil 2005 hukkus aga lennuõnnetuses John Garang, kes naasis helikopteriga kohtumiselt Uganda presidendi Yoweri Museveniga.

Tema asemel sai Salva Kiir (sünd. 1951), Garangi asetäitja Sudaani Rahvavabastusarmee sõjaväelise tiiva eest, kes on tuntud radikaalsemate seisukohtade poolest Lõuna-Sudaani poliitilise iseseisvuse andmise küsimuses. Nagu teada, oli Garang rahul ka lõunaprovintside säilitamise mudeliga ühtse Sudaani osana, kuna Hartumi islamistlik araabia eliit nende asjadesse ei sekkunud. Salva Kiir oli aga palju sihikindlam ja nõudis Lõuna-Sudaani täielikku poliitilist iseseisvust. Tegelikult polnud pärast helikopteriõnnetust tal muid takistusi jäänud. Olles surnud Garangi asemel Sudaani asepresidendi kohal, seadis Salva Kiir suuna Lõuna-Sudaani poliitilise iseseisvuse edasisele väljakuulutamisele.

Poliitiline iseseisvus ei toonud rahu

8. jaanuaril 2008 viidi Põhja-Sudaani väed Lõuna-Sudaani territooriumilt välja ning 9.-15.01.2011 toimus rahvahääletus, kus 98,8% osalenud kodanikest pooldas Lõuna-Sudaani poliitilise iseseisvuse andmist, mis kuulutati välja 9. juulil 2011. aastal. Salva Kiir sai suveräänse Lõuna-Sudaani Vabariigi esimeseks presidendiks.

Poliitilise iseseisvuse väljakuulutamine ei tähenda aga lõplikku lahendust kõikidele konfliktiolukordadele selles piirkonnas. Esiteks on Põhja-Sudaani ja Lõuna-Sudaani vahelised äärmiselt pingelised suhted. Nende tulemuseks oli mitu relvastatud kokkupõrget kahe osariigi vahel. Veelgi enam, esimene neist algas 2011. aasta mais ehk kuu aega enne Lõuna-Sudaani ametlikku iseseisvusdeklaratsiooni. See oli konflikt Lõuna-Kordofanis, provintsis, mis on praegu Sudaani (Põhja-Sudaani) osa, kuid kus valdavalt elavad Aafrika rahvad, kes on seotud Lõuna-Sudaani rahvaga ning on säilitanud nendega ajaloolisi ja kultuurilisi sidemeid, sealhulgas Aafrika ajal. pikk võitlus Lõuna-Sudaani riigi iseseisvuse eest.

Kõige tõsisemad vastuolud Hartumi valitsusega olid Nuba mägede elanikud - nn mäginuubid või nuba. Miljonipealine nuba rahvas räägib nuubia keelt, mis on üks kahest Tama-Nubia keelte perekonna harust, mis kuulub traditsiooniliselt Nilo-Sahara makroperekonda Ida-Sudaani superperekonda. Vaatamata sellele, et formaalselt tunnistavad nubad islamit, on neil mägedes elamise ja suhteliselt hilise islamiseerumise tõttu säilinud väga tugevad traditsiooniliste uskumuste jäänused. Loomulikult on neil selle põhjal pingelised suhted Põhja-Sudaani araabia keskkonnast pärit islamiradikaalidega.

6. juunil 2011 puhkesid lahingud, mille põhjuseks oli formaalselt konfliktne olukord, mis oli seotud Lõuna-Sudaani üksuste lahkumisega Abyei linnast. Lahingutes on hukkunud vähemalt 704 Lõuna-Sudaani sõdurit ja ümberasustatud 140 000 tsiviilisikut. Hävis palju elamuid, sotsiaalse ja majandusliku infrastruktuuri rajatisi. Praegu jääb territoorium, kus konflikt toimus, Põhja-Sudaani osaks, mis ei välista selle edasise kordumise võimalust.

26. märtsil 2012 puhkes Sudaani ja Lõuna-Sudaani vahel järjekordne relvakonflikt piirilinna Hegligi ja seda ümbritsevate piirkondade pärast, millest paljud on loodusvarade poolest rikkad. Konfliktis osalesid Sudaani Rahvavabastusarmee ja Sudaani relvajõud. 10. aprillil 2012 vallutas Lõuna-Sudaan Hegligi linna, vastuseks kuulutas Hartumi valitsus välja üldmobilisatsiooni ja saavutas 22. aprillil 2012 Lõuna-Sudaani üksuste lahkumise Hegligist. See konflikt aitas kaasa sellele, et Hartum nimetas Lõuna-Sudaani ametlikult vaenlase riigiks. Samas on naaberriik Uganda ametlikult ja veel kord kinnitanud, et toetab Lõuna-Sudaani.

Samal ajal pole Lõuna-Sudaani enda territooriumil kõik rahulik. Arvestades, et selles osariigis elavad mitmete rahvuste esindajad, kes pretendeerivad riigi peamisele rollile või on solvunud, et võimul on teised etnilised rühmad, on lihtne ennustada, et Lõuna-Sudaanist sai peaaegu kohe pärast iseseisvuse väljakuulutamist. vastandlike etniliste relvarühmituste vahelise võitluse areen. Kõige tõsisem vastasseis leidis aset aastatel 2013-2014. nueri ja dinka rahvaste vahel - üks suurimaid nilootide etnilisi rühmi. 16. detsembril 2013 nurjati riigis sõjaväelise riigipöörde katse, mida president Salva Kiire sõnul üritasid endise asepresidendi Riek Machari toetajad. Riek Machar (sünd. 1953), samuti sissiliikumise veteran, võitles esmalt Sudaani Rahvavabastusarmee koosseisus, seejärel sõlmis eraldi lepingud Hartumi valitsusega ning juhtis Hartumi pooldavaid Lõuna-Sudaani kaitsevägesid ning seejärel Sudaani Rahvakaitsejõud / Demokraatlik Rinne. Seejärel sai Macharist taas Garangi toetaja ja ta oli Lõuna-Sudaani asepresident. Machar kuulub nueri rahva hulka ja viimaste esindajad peavad teda oma huvide eestkõnelejaks, erinevalt dinka salwakiirist.

Machari toetajate riigipöördekatse tähistas Lõuna-Sudaanis uue verise kodusõja algust – seekord dinka ja nueri rahvaste vahel. Rahvusvaheliste organisatsioonide andmetel sai ainuüksi 2013. aasta detsembri lõpust 2014. aasta veebruarini Lõuna-Sudaanis põgenikeseks 863 tuhat tsiviilisikut ja vähemalt 3,7 miljonit inimest vajab hädasti toitu. Kõik rahvusvaheliste vahendajate püüded tagada vastaste läbirääkimisprotsess lõppevad ebaõnnestumisega, kuna alati leidub kontrollimatuid rühmitusi, kes jätkavad vägivalla edasist eskaleerimist.

mail 1995 oli Columbia ülikooli konverentsisaal rahvast täis. Konverentsi teemaks oli abolitsionism, kuigi see leidis aset sada viiskümmend aastat pärast orjuse kaotamist USA-s. Miks on siis kõik konverentsil osalevad Aafrika-Ameerika aktivistid, kodanikuõiguste eestkõnelejad ja intellektuaalid nii põnevil orjuse lõpetamise üleskutsest? Nagu surnud Samuel Cotton tol päeval kirjeldas: "Mustanahalisi püütakse ikka veel kinni ja müüakse orjusesse, nad teenivad endiselt oma peremehi istandustes ja farmides, nende naisi ja lapsi kasutatakse endiselt ära. Kuid see ei juhtu siin Ameerika pinnal, vaid Sudaanis, kahekümnendal sajandil, Ameerika ja ülejäänud inimkonna silme all.

Cotton, kelle esivanemad olid puuvillaistandustel töötanud Aafrika orjad, ja Bostonis asuva American Anti-Slavery Groupi asutaja Charles Jacobs korraldasid New Yorgis konverentsi Sudaani orjuse teemal. Columbia ülikoolis toimunud Aafrika-Ameerika abolitsionistide konverents, millest võtsid osa Sudaani pagulased, sõltumatud inimõiguste aktivistid ja nende afroameeriklastest toetajad, oli esimene märk ülemaailmsest vabadusvõitlusest Sudaanis. See oli esimene avalik kohtumine, mis paljastas orjuse õudused Sudaanis, riigis, mis on Hartumi džihadistide ikke all.

Tõendid mõrva, vägistamise ja etnilise puhastuse kohta vapustasid publikut. Vaatasin, kuidas Sudaani inimesed, sageli pisarates, jagasid oma "Aafrika vendadele", kuidas nende hõimudele ja verevendadele nende nahavärvi ja Aafrika kultuuri tõttu genotsiidi tehti. Vaatasin nende katsumuste ja kannatuste üle elanud mustanahaliste meeste ja naiste reaktsioone. Minu kõrval istus afroameeriklanna ja julgustas neid, kes kartsid rääkida. "Me mõistame sind. Räägi, vend, ära ole vait,” manitses ta. Kui Sudaanist pärit pagulased rääkisid oma kogemustest orjadena, kes teenisid araabia peremehi, kasvas kuulajaskonnas pinge ja osa osalejaid valdasid emotsioonid. Enamikul olid pisarad silmis ja ma ei suutnud end tagasi hoida, kui Lõuna-Sudaani põliselanik rääkis õudustest, mida relvastatud sõdurid lõunapoolsetes külades haarangute ajal toime panid – nad põletasid onne, tapsid vanu inimesi ja viisid terveid perekondi orjusesse.

"Seda ei saa tänapäeval juhtuda!" - hüüatas Samuel Cotton, kelle elutööks oli kaasaegse orjuse probleemi uurimine, sealhulgas Mauritaanias ja Sudaanis 2. Paar aastat hiljem surnud Cottonist sai afroameeriklaste kogukonna südametunnistus, kes mässas talumatu idee vastu, et mustanahaliste aafriklaste orjus pole minevik ja nüüd valitsevad seda džihaadi jõud.

Demokraatiavastase Vennaskonna esindajad tulid konverentsile, et seda kohtumist diskrediteerida. Sudaani, Mauritaania ja Egiptuse saatkondade diplomaadid ning kohalike islamistlike rühmituste, sealhulgas Nation of Islam esindajad olid kohal vaid selleks, et lükata ümber väiteid Sudaanis õitsevast orjusest ja repressioonidest. Lõuna-Sudaanist pärit mehed ja naised eesotsas Sabit Ali ja Dominic Mohammediga tembeldasid neid "araabia ja islami imperialismi esindajateks ning oma isandate marionettidena". Sudaanlasi toetasid afroameeriklased, sealhulgas mitmed pastorid ning ilmikute, liberaalsete ja muude rühmituste esindajad. Seal viibisid John Eibner Christian Solidarity Internationalist, vanimast valitsusvälisest organisatsioonist, kes on kunagi Läänes Lõuna-Sudaani probleemi tõstatanud, ja Kate Roderick, inimõiguste koalitsiooni peasekretär. Need organisatsioonid olid esimesed pärast külma sõja lõppu, kes kaitsesid vähemuste õigusi ja vabadusi moslemiriikides.

Demokraatiavastase vennaskonna agendid tajusid aafriklaste viha ja taganesid kiiresti. Kuid sellegipoolest olid nad tunnistajaks sellele, kuidas sündis see, mis lõpuks sai Ameerika liikumiseks Sudaani vabastamise toetamiseks. See laieneb, jõuab järk-järgult Kongressi, presidentide Clintoni ja Bushi administratsioonini, mille tulemuseks on seadused, ÜRO resolutsioonid, mis toetavad mitte ainult Lõuna-Sudaani, vaid ka Darfuri, Nubat ja Bejit, teisi peamiselt moslemitest asustatud alasid, kus elavad mustanahalised aafriklased, kes on allutatud. Hartumi eliidi rõhumisele.

Verine ajalugu

Arvukad konfliktid Sudaanis ei paista põhimõtteliselt silma piirkonna muude sotsiaalsete ja usulis-etniliste võitluste taustal. Riigi poliitilise struktuuri keskmes on eliitklass, mis rõhub rahva enamust. Hartumi araabia natsionalistide ja salafistlike islamistide domineerivad jõud olid riigi lõuna-, lääne- ja idaosas puhkenud võimusõdade alguseks, samal ajal kui enamik aafriklasi lükkas tagasi võimude kehtestatud arabiseerimis- ja islamiseerimisprogrammid.

Sudaanis toimub piirkonna pikim kodusõda ja halvim genotsiid pärast holokausti. Umbes kaks miljonit inimest, peamiselt aafriklased, tapeti või müüdi orjusesse. Statistika tapetud ja kadunud inimeste kohta on aukartust äratav. Sudaani hukkunute arv on kaks korda suurem kui Gaza sektori elanike arv. Hartumi sõjaväe poolt elanike tahte vastaselt okupeeritud Aafrika maad on pindalalt võrdsed Liibanoni ja Palestiinaga kokku. Sudaanist pärit mustanahaliste põgenike arv on võrreldav Liibüa rahvaarvuga. Peale selle on araabia poolsõjaväelased Sudaanis alates 1956. aastast vangistanud rohkem mustanahalisi orje kui kõik maailma orjakauplejad.

Sudaani sõda moslemi põhjaosa ning kristliku ja animistliku lõunaosa vahel algas 1956. aastal ning on perioodiliselt lahvatanud enam kui neljakümne aasta jooksul. Viimase kümnendi jooksul oli Darfuri genotsiidis hukkunute arv 2,1–2,5 miljonit inimest, mis teeb sellest ühe ohvriterohkeima konflikti pärast Teist maailmasõda 3 .

Vaatamata kohutavatele arvudele ei teadnud peaaegu keegi maailmas sellest sõjast kõik need aastad. Alles pärast 11. septembri sündmusi hakkas rahvusvaheline üldsus Sudaani konfliktile tähelepanu pöörama. Sellele aitasid kaasa mitmed tegurid. Inimõiguste rühmad suutsid esitada tõendeid etnilise puhastuse ja orjuse kohta; Sudaani režiim osales terrorirünnakutes välismaal, sealhulgas New Yorgi Maailma Kaubanduskeskuse pommitamises 1993. aastal. Lõpuks hakkasid Sudaani naftaväljad äratama rahvusvaheliste ettevõtete huvi. Nii pälvis Sudaani sõda lisaks humanitaarkatastroofile tähelepanu ka oma geopoliitilise “huviga”. Riigil on tõestatud naftavarud 300 miljonit barrelit ja 86 miljardit kuupmeetrit. meetrit tõestatud maagaasivarusid. Ja seda hoolimata asjaolust, et suurem osa Punase mere rannikuvööndi ja riigi lõunaosa naftaaladest on veel uurimata. Riigil on ka potentsiaalselt rikkalikud põllumajandusressursid. Sudaan on ainus kummiaraabiku tarnija, mida kasutatakse mitmesuguste toiduainete tootmisel: küpsetised, joogid, piimatooted, madala rasvasisaldusega, külmutatud toidud, maiustused ja ravimite tootmine.

Olgu lisatud, et lisaks soovile neid rikkalikke loodusvarasid kontrolli all hoida ka Hartumi režiim 1990. aastatel. osales terrorirünnakutes Eritreas ja teistes araabia naabrite vastu. Nii õnnestus 1995. aasta juunis Hartumist pärit palgamõrvaril Egiptuse president Hosni Mubarak hävitada. Viimastel aastatel, kui Rahvusvaheline Kriminaalkohus esitas režiimijuhile Omar Bashirile süüdistuse Darfuri genotsiidis, arendas ta aktiivselt sidemeid Hezbollah ja Iraaniga.

Ajalooline viide

Sudaan tähendab araabia keeles "mustad inimesed". Sellele vaatamata on riigi suurim kriis seotud tema identiteediga: kas see on mustanahaliste või araablaste riik? Araablased domineerivad Hartumis keskvalitsuses ja mustanahaline elanikkond võitleb oma autonoomia eest sellest keskvalitsusest. Iidsetel aegadel olid tänapäeval Sudaani moodustavad maad koduks mitmele kuningriigile, sealhulgas Nuubiale, Vana-Egiptuse peamisele rivaalile. Alates 7. sajandist Ülem-Nuubiat katsid mitmed araablaste vallutuste lained, mis surusid Aafrika rahvaid lõunasse. Järgnevatel sajanditel tõukas üha rohkem araabia ja araabia päritolu asunikke aafriklasi aina kaugemale lõunasse. Kaheteistkümne sajandi jooksul muutus Sudaani põhjaosa järk-järgult araablasteks, kuid riigi subtroopiline osa suutis islamiseerumist vältida 5 . 1899. aastal juhtis lord Kitchener anglo-egiptuse vägesid kampaanias Sudaani põhja- ja lõunapiirkondade vastu ning allutas need brittidele. 1946. aastal lõid britid Lõuna-Sudaanis eraldi kubermangu. Nagu märkis üks õpetlane: "Britid uskusid, et Sudaani ideoloogiliselt ja kultuuriliselt erinevate rahvaste huvides peaksid põhjas ja lõunas olema erinevad administratsioonid." Eelkõige kuulutas Suurbritannia 1930. aastal välja poliitika Lõuna-Sudaani suhtes, mis aitaks pidurdada lõunaosa islamiseerumist.

Sellise jagunemise vastu olid aga Põhja-Sudaani araabia natsionalistlik eliit, taasiseseisvunud Araabia riigid ja Araabia Liiga, kes toetasid ühtse ja sõltumatu "araabia" Sudaani ideed. Arvukad rahutused Hartumis 1945. aastal, mille osalised nõudsid Sudaani ühendamist, sundisid britte aasta hiljem loobuma Lõuna-Sudaani kaitsepoliitikast ja kuulutama, et „Põhja ja Lõuna on lahutamatult seotud” 7 . Algusest peale oli lõuna Hartumi valitsustes alaesindatud. Kui üha selgemaks sai, et Sudaani iseseisvuse tunnustamine on vältimatu, kinnitasid britid oma seisukohta, kuulutades 1952. aastal, et „Lõuna tulevik peitub ühendatud Sudaanis”.

1954. aastal oli Sudaani täieliku suveräänsuse eelkäija ajutise valitsuse loomine riigi põhjaosas. Lõuna, vastupidi, ei olnud valmis oma riiki välja kuulutama. Pealegi asus suurem osa koloniaalinfrastruktuurist põhjas. Lõuna oli majanduslikult vähearenenud ja selle sotsiaalne struktuur oli hõimupõhine. Sudaani araablased, kes said võimu Briti ja Egiptuse kolonialistide käest, kontrollisid seega nii oma territooriume kui ka lõunapoolseid Aafrika maid, kus elasid inimesed, kes ei jaganud kunagi oma usulisi tõekspidamisi, väärtusi ega eesmärke.

Ülestõusud ja repressioonid: 1955–1972

Iseseisvuse koidikul, 1955. aastal, mässasid Lõuna-Sudaanis paiknevad väed Hartumi vastu, alustades relvastatud vastasseisu, mis kestis veebruarini 1972. Jaanuaris 1956 kuulutati välja Lõuna-Sudaani iseseisvus ning kuus kuud hiljem, pärast mitmeid relvastatud intsidente, kodusõda. Värskelt Briti võimu alt vabanenud Sudaani araabia eliit alustas lõunas halastamatut arabiseerimisprogrammi. Selles toetas teda panaraabia liikumine, mida juhtis Egiptuse liider Gamal Abdel Nasser. On sümboolne, et osariigi tasandil kuulutati Sudaanis reede puhkepäevaks ja pühapäev tööpäevaks.

1963. aastal algas riigi lõunaosas Jubas sõjaväelastega seotud ülestõus. Samal aastal tõusis Anania vabastamisliikumine üles Lõuna-Sudaanis paiknevate Hartumi valitsusvägede vastu. Kokkupõrked kestsid kaks aastat ja saavutasid haripunkti 1965. aasta juulis, mil valitsusväed mõrvasid tsiviilelanikke lõunaosa suuremates linnades Juba ja Waus, ning 1967. aastal, kui põhjast tulid ulatuslikud õhulöögid Troiti piirkonda.

Aastatel 1963–1972 oli suurem osa lõunapiirkonnast Anania liikumise ja selle toetajate kontrolli all: Lõuna-Sudaani Vabastusliikumine Joseph Lagu (SSLM) juhtimisel ja Sudaani Rahvuslik Aafrika Liit Agri Jadeni ja Williami juhtimisel. Deng (SANU). Mässulised nõudsid Hartumilt täielikku suveräänsust, väites, et iseseisvuse väljakuulutamisel ei peetud mustanahalistega isegi nõu. Järjestikused põhjapoolsed valitsused vastasid nendele nõudmistele jõhkrate repressioonide ja edasise arabiseerimisega. Araabia Liiga liikmed Egiptus, Iraak ja Süüria toetasid Hartumi. Etioopia valitsus toetas mässulisi 10 .

1969. aastal viis kindral Jafar Nimeiry edukas rüüsteretk Hartumi kiirelt Sudaani lõunaosas autonoomia staatuse pakkumiseni, kuid lahingud ja läbirääkimised jätkusid veel kolm aastat, kuni aastal 1972 d) pooled ei loginud sisse Addis-Abebe kokkuleppele. See andis riigi lõunaosale osalise autonoomia ja tagas lõunamaalastele suurema esindatuse Sudaani valitsuses. Seitsmeteistaastane sõda nõudis kohutavat kahju. Surma sai üle poole miljoni lõunamaalase ja piirkond ise hävis oluliselt. Kõrget hinda maksis Põhja ka sõjas osalemise eest 11 .

Ülestõusud ja repressioonid: 1983–1996

aastal allkirjastatud lepingu ebaõnnestumise põhjused Addis-Abebe ja kodusõja taasalustamine üheteistkümne aasta pärast mitmed tegurid . Üks olulisemaid oli Hartumi valitsuse otsus jagada lõunaosa kolmeks provintsiks ja takistada sellega ühtse riigi teket sellel territooriumil. Kõige tõsisem tegur oli aga salafismi mõju suurenemine piirkonnas.

1983. aastal algatas Nimeiri valitsus islamiseerimiskampaania, laiendades šariaadiseadust ka mitte-islami lõunaosas. Uus poliitika nõudis araabia keele kasutamist koolides, Koraani õpetamist islamikultuuri juurutamiseks, naiste ja meeste eraldamist ning islami riietumisstiili jõustamist ning tõi kaasa kristlike koolide sundvõõrandamise ja rahaliste vahendite eraldamise. sidemed välismaiste kristlike annetajatega.

Uus islamiseerimiskatse rikkus 1972. aasta ebakindlat rahulepingut. Riigi lõunaosas puhkes taas sõjaline vaenutegevus. Lõuna-Sudaani õpetlase sõnul "Addise leping-Abebe oli külma sõja ajal viimane võimalus rahu saavutamiseks Sudaanis. Araabia põhjaosale anti võimalus näidata oma võimet juhtida Aafrika lõunaosa õiglaselt ja põhiõigusi austades. Araabia natsionalistlik režiim lubas aga džihadismil hävitada Aafrika-araabia maailma. Püüdes meie inimesi põhivabadustest ilma jätta, sundisid nad meid oma maad tagasi nõudma, kuna see oli iseseisvuse ainus tagatis. 13 .

Uut ülestõusu juhtis Sudaani Rahvavabastusliikumise (SPLM) sõjaväeline tiib Sudaani Rahvavabastusarmee (SPLA). Kolonel John Garangi juhtimisel SPLA-sse kuulus palju esimese sõja veterane ja armee oli hästi organiseeritud. SPLA saavutas 1980. aastatel lahinguväljal märkimisväärset edu. kehtestas kontrolli suurema osa Ekvatoria provintsi üle. USA-s haridusega elukutseline sõdur Garang pälvis Etioopia juhtide toetuse ja võttis omaks vasakpoolse tegevuskava, väites, et tema võitlus oli imperialismi vastu. Kui eelmine mässuliste põlvkond nõudis lõunaosa eraldumist, siis SPLM püüdis Hartoumis võimu haarata 14 . Nagu SPLM-i esindaja Washingtonis selgitas, arvas Garang, et „kõik Sudaani demokraatlikud ja edumeelsed jõud peaksid ühinema SPLM-iga võitluses riigi parema tuleviku nimel” 15 .

Sellel strateegial oli sõjaline ja poliitiline edu mitu aastat. Olukord muutus aga täielikult 1989. aastal, kui kindral Omar Bashir kukutas Hartumis valitud valitsuse ja kehtestas sõjalise režiimi, mida toetasid Hassan Turabi juhitud džihadistid ja Rahvuslik Islamirinne (NIF). See riigipööre tegi Turabist etniliselt lõhestatud riigi tõelise poliitilise juhi. Siis tuli esimest korda ajaloos araabia riigis võimule islamistlik-džihadistlik režiim, välja arvatud Saudi Araabia, mis andis ideoloogilise panuse, kuid ei pidanud sõda "usu pärast".

Islamistlik riigipööre sai kodusõja uue vooru eelduseks. Kaasaegsete relvade ja islamistliku ideoloogiaga relvastatud valitsusväed alustasid lepitamatut džihaadi lõunapoolsete "ateistide ja uskmatute" mässuliste vastu. 1991. aastaks asus islamistlik põhjaosa pealetungile ja peagi said Lõuna-Sudaani vabastamisliikumise jõud praktiliselt lüüa. 1992. aasta lõpuks lagunesid lõunapoolsed "vabastatud alad" ja nende vahel puhkes kurnav sõda. 1993. aasta lõpuks said Lõuna-Sudaani sõjaväeüksused korvamatut kahju ja piirkonnas valitses laastamine 16 .

Turabi, kes olevat olnud 1990. aastatel. oli Sudaani sunniitide ideoloogide juht, pälvis välismaiste islamistlike jõudude poolehoiu. Araabia-islami kongress, mille ta kutsus kokku 1992. aastal Hartumis, meelitas Sudaani mõjukate islamistlike ja džihadistlike liikumiste juhte Iraanist, Liibanonist, Palestiinast ja Alžeeriast. Toetus Turabile välismaalt halvendas olukorda riigis 17 ja võimaldas Hartumi sõduritel vallutada olulisi strateegilisi punkte ja siseneda paljudesse Lõuna-Sudaani sisepiirkondadesse 18 . 1996. aastaks olid Sudaani armee ja selle rahvusliku islamirinde miilitsa käsilased hõivanud suurema osa Ekvatoria provintsist ja tõrjunud lõunapoolsed väed tagasi piiridele.

Lõunapoolne vasturünnak

Kuigi partisaniliikumine lõunas sai ikka ja jälle lüüa, ei hävitatud seda kunagi. “Araabia armee kontrollis linnu ja peamisi külasid; me kontrollisime džunglit ja võsa,” ütles Stephen Vondu, USA Vabastusarmee pressiesindaja 20 . 1997. aasta jaanuaris ja veebruaris alustas SPLA suurt vasturünnakut, vallutades tagasi kaotatud territooriumi ja muutes sõjalise kampaania pöörde. Edu sai võimalikuks tänu mitmele asjaolule.

Esiteks õnnestus SPLA-l ühineda teiste Sudaani opositsioonijõududega, sealhulgas endise ministri Sadiq al-Mahdi toetajatega, teiste ilmalike ja mõõdukate moslemirühmitustega Rahvusliku Demokraatliku Alliansi (NDA) alla. Teiseks leppisid nad 1996. aastal pärast kohtumist Asmaras kokku ühistegevuses Bashiri režiimi kukutamiseks ja "uue Sudaani" loomiseks. Garang teatas, et toetab „üleminekuvalitsust ja sellele järgnenud enesemääramise referendumi korraldamist” 21.

Enesemääramise nõudmine on oluline muutus Garangi retoorikas. Ta on aastaid väitnud, et SPLA eesmärk on asendada Hartumi režiim ühtse Sudaani koalitsiooniga, mis säilitab riigi territoriaalse terviklikkuse; Garangi pöördumine enesemääramise teemasse peegeldab lõunamaalaste tollal üha enam märgatavat suundumust araabia põhjaosast täielikule eraldumisele.

Kolmas tegur, mis aitas kaasa SPLA positsiooni muutumisele, oli Hartumi otsus jätkata järjekindlat lõunaosa arabiseerimise ja islamiseerimise poliitikat, mis tekitas selles riigi osas terava reaktsiooni. Arabisatsioon eraldas välismaailmast mittemoslemipiirkonnad või piirkonnad, kus elasid mustanahalised, kes ei rääkinud araabia keelt, eriti Nuubia. Hartumi võimude peamised sihtmärgid olid koolid ja kirikud. Mõned kristlased, kes keeldusid islamiusku pöördumast, jäid toidust ilma, teised rööviti ja müüdi orjusse 23 . Põhjas, eriti Hartumi ümbruses, olid sajad tuhanded lõunamaalased sunnitud Rahvusliku Islamirinde korraldatud "rahulaagrites" islamiusku pöörduma.

Lõunaosa elanike vastu suunatud repressioonide jõhkrus tuli SPLA-le ja teistele opositsioonijõududele kasuks; Tuhanded noored mehed ja naised liitusid eraldumisliikumise ridadega. Hartumi võimude jõhkrus sundis Boutros Boutros-Ghali, tollase ÜRO peasekretäri, väljendama sügavat muret humanitaarolukorra tõsise halvenemise pärast Sudaanis, mis on tingitud Sudaani valitsuse ühepoolsest ja põhjendamatust takistamisest kiireloomuliselt vajalike asjade üleandmisel. humanitaarabi kannatavale elanikkonnale Lõuna-Sudaanis.”25

Põhjarežiimi poolt toime pandud barbaarsus suurendas lõunasudaanlaste vastikustunnet Hartumist pärit fundamentalistide vastu. Valitsusväed, peamiselt rahvusliku islamifondi poolsõjalised jõud ja rahvakaitsejõud, panid lõunas toime kohutavaid julmusi. Režiimi pideva džihaadi poliitika tulemusel mobiliseeriti tuhandeid talupoegi ja linnaelanikke, kellest paljusid köitis väljavaade saada relvi, konfiskeerida maad ja saaki. Rahvakaitsevägi osales jõhkrates pealetungides, mis sageli hõlmasid õhulööke, mis hävitasid terveid külasid.

Kodusõja kõige iseloomulikum ja kohutavaim aspekt oli Lõuna-Sudaani ja Nuba mägede mustanahaliste elanike orjastamine Hartumi poolt. See oli nii laialt levinud, et orjust võib nimetada Lõuna-Sudaani kannatuste sümboliks. Relvajõud, eeskätt Rahvusliku Islamirinde miilits, ründasid külasid, tapsid vanureid ja vastupanu püüdnud inimesi ning vangistasid täiskasvanuid, peamiselt naisi ja lapsi. “Orjarongid” viisid õnnetud põhja poole, kus nad müüdi orjakaupmeestele, kes omakorda müüsid nad edasi istandustesse tööle ja koduteenijateks. Mõned neist viidi teistesse Lähis-Ida riikidesse, sealhulgas Saudi Araabiasse, Liibüasse ja Pärsia lahe riikidesse 28 .

Põhjamaade propagandakampaania

Seistes silmitsi kasvava rahvusvahelise sümpaatiaga lõunamaade vastu, pöördus Sudaani valitsus avalike suhete ja diplomaatia poole. Loomulikult eitas see süüdistusi tagakiusamises ja korraldas oma saatkondade kaudu ulatuslikku propagandakampaaniat. Selles toetasid Sudaani võime kohalikud araablaste ja islamistide lobitööd. Valitsus püüdis tõestada, et ta on tegelikult terroristide vastu, et Sudaanis ei eksisteeri orjust ning Etioopia, Eritrea ja Uganda sekkuvad Sudaani siseasjadesse 29 . Sudaani valitsuse spetsiaalselt palgatud sidefirmad ja lobistid pidid siluma muljet, et lõunaosa laastamine tekitas Lääne-Euroopas ja Põhja-Ameerikas. Need ettevõtted on teinud suuri jõupingutusi Turabi režiimi tegevuse valgendamiseks. Näiteks Londonis asuva Sudaani fondi direktor Sean Gabb tunnistas, et "Sudaanis on usuline tagakiusamine", kuid asetas selle kodusõja konteksti. Gabb isegi õigustab orjapidamist: "Oleks üllatav, kui vangi võtnud sõjaväe- ja hõimuesindajad ei sunniks neid enda heaks töötama." 30

Tugevdatud SPLA ja Garangi isoleerimiseks kaasas valitsus läbirääkimistele konkureerivad lõunapoolsed relvarühmitused ja allkirjastas mitmega neist rahulepingu, kuulutades, et "SPLA on rahu vastu."

Hartum tugines rahvusvahelise üldsuse kokkuleppele status quo säilitamise vajaduses, kuna Sudaani lõhestamine seaks ohtu piirkonna stabiilsuse ja põhjustaks teistes riikides doominoefekti. Režiimi esindajad väitsid, et vastasel juhul satuks lõunaosa elanikkond veelgi raskemasse olukorda: „Me kõik teame, mis juhtub Aafrika riikides, kui keskvõim lõpetab tegevuse: ... mõrvad ja tulekahjud, nälg, hirmunud pagulased. ” 32 .

Hartum on suuliselt kutsunud üles leppima islamistide ja aafriklaste vahel, ajendades Iraani ja Katari neile üleskutsetele vastama. Hartum saatis emissare üle kogu islamimaailma. Teheranis toetasid võimud jõupingutusi "peatada Aafrika agressioon Sudaanis" ja kutsusid üles Sudaani kaitseks üle-islami džihaadile, pakkudes end rahuvahendajana. Beirutis, mis on tõeline araabia poliitiliste meeleolude baromeeter, moodustasid mitmed organisatsioonid 33 Sudaani araablaste toetuse komitee. Ta mõistis hukka „aafriklaste argpükslikud rünnakud nende vendade vastu Sudaanis ja aafriklasi toetava USA vastu” 34. Mitmed valitsused (Süüria, Iraak ja Liibüa) ning Palestiina Vabastusorganisatsioon on öelnud, et nad toetavad Hartumi. Saudi Araabia väljendas muret ohu pärast, mis ähvardab Sudaani ühtsust ja suveräänsust. Araabia Liiga ütles: "Araabia rahvuslik julgeolek on ohus." Eritrea, Etioopia ja Uganda ümbruses intensiivistus retoorika üha enam. Araabia režiimid süüdistasid neid riike „Sudaani terviklikkuse vastases kuritegelikus vandenõus” 35. Pole üllatav, et mitmed araabia valitsused nägid toimuvas "Iisraeli kätt" 36 , mis õhutas Aafrika rahvaid araabia maailma vastu 37 .

Isegi Egiptuse valitsus, kes oli Halaibi territoriaalvaidluse pärast kokkupõrkesse sattunud Bashiri režiimiga, kritiseeris kõvasti Hartumi selle fundamentalistlike kalduvuste pärast ning oli endiselt nördinud Sudaani toetatud mõrvakatsest Mubaraki vastu Addis Abebas, toetas Sudaani “araabismi. ” Ta teatas, et toetab „stabiilsust ja status quo'd” 38 .

Äri ja Nation of Islam (NOI) olid kaks peamist jõudu, kes tegid lobitööd Hartumi huvide eest Ameerika Ühendriikides. Vaatamata seadustele, mis keelavad Sudaaniga kauplemist selle terroristliku tegevuse tõttu, lubas välisministeerium kahel Ameerika ettevõttel pidada 1997. aasta jaanuarist märtsini Hartumiga läbirääkimisi. 39 Radikaalse Islamiriigi juht Louis Farrakhan veenis kõiki Hartumi "süütuses", väites, et tema vastu esitatud süüdistused ei olnud mitte ainult valed, vaid ka osa keerukast sionistlikust vandenõust.

Lõuna-Sudaanile antud toetus

Lõuna-Sudaani vastupanujõud on end aktiivselt edendanud ka rahvusvahelisel areenil. Nad pälvisid Aafrika riikide – Sudaani naabrite – toetuse, kelle valitsused lükkasid ümber süüdistused, et nad "rügivad Sudaani maadele" 40. Eritrea president Isaias Afewerki ütles, et „täna näeme meie, aafriklased, kuidas Sudaanis jätkub võitlus kolonialismi vastu” 41 .

Hartumi agressiivsus piirkonna islamistlike liikumiste toetamisel on andnud tagasilöögi. Uganda ja Etioopia valitsused esitasid tõendeid Rahvusliku Islamirinde sekkumise kohta nende riikide siseasjadesse. Lõuna-Aafrika liider Nelson Mandela, kuigi traditsiooniliselt araabia režiimidele lähedane, väljendas oma suhtumist toimuvasse, nõustudes John Garangaga ja lubades SPLA-l avada Pretorias esindus. Mandela võis lugeda Muammar Gaddafi oma liitlaste hulka, kuid silmitsi olukorraga, kus araablased olid mustanahaliste vastu, näitas ta üles solidaarsust oma "vendadega".

Lõuna-Sudaan on nüüd võitmas lahingut Ameerika Ühendriikide avaliku arvamuse pärast. Nagu üks ekspert märkis, õppisid lõunasudaanlased teisi rahvuslikke liikumisi kopeerides „juutidelt ja palestiinlastelt” 42 . Lõuna-Sudaani kaitseliikumine on loonud mitmeid koalitsioone, mis on saanud toetust erinevatelt rühmitustelt.

Kristlike õiguste rühmad. 1992. aastal asutatud Lähis-Ida kristlik komitee (MECHRIC) on nelja etnilise organisatsiooni koalitsioon 43 ja oli esimene rahvusvaheline kristlik rühmitus, kes nõustus Lõuna-Sudaani enesemääramisõiguse nõudega. 1993. aastal sai Genfis asuv Christian Solidarity International (CSI) esimene inimõiguste rühmitus, kes sõitis Sudaani tagakiusamist uurima ja orjatööd dokumenteerima. Lisaks mobiliseeris ta Briti ja Ameerika seadusandjaid. 1994. aastal tekkis 60 Põhja-Ameerika organisatsioonist koosnev liit – Islami inimõiguste koalitsioon (CDHRUI), mille peakorter asub Illinoisis. See koalitsioon tõstatas Lõuna-Sudaani küsimuse moslemimaailma vähemuste õiguste kaitsmise kontekstis. CDHRUI on seda probleemi rõhutanud inimõiguste rühmituste, kirikute ja USA Kongressiga 44 .

evangeelsed kristlased. Ameerika mure "kristlaste tagakiusamise pärast islamimaades" 45 mobiliseeris kristlaste parempoolsed Lõuna-Sudaani toetamise sildi alla. Seega hakkas Pat Robinsoni Christian Broadcasting Network (CBN) alates 1997. aastast üha enam kajastama olukorda Lõuna-Sudaanis 46 .

Inimõiguste rühmad. Lõuna-Sudaani julmused on äratanud lugupeetud inimõiguste rühmituste tähelepanu. Sellised organisatsioonid nagu Human Rights Watch ja Amnesty International on võtnud juhtpositsiooni rahvusvahelise avaliku arvamuse mobiliseerimisel. Inimõigusaktivistid on kritiseerinud Kanada naftafirmat Arakist, kes tegeleb Sudaani uurimisega, et ta püüdis Hartumi valitsusega kokkuleppele jõuda.

Orjusevastased rühmad. Peaaegu uskumatu orjus Sudaanis 1990. aastate alguses. kutsus esile temavastase liikumise taaselustamise. Charles Jacobsi juhitud Boston American Anti-Slavery Group (AASG) oli esimene organisatsioon, mis mõistis süstemaatiliselt hukka mustanahaliste orjuse Sahara-taguses Aafrikas. Kõrvale ei jäänud ka Abolitionist Internationali rühmitus. Esimene Sudaani orjuse kaotamise vastane konventsioon toimus Columbia ülikoolis 1995. aasta mais, luues juhtnõukogu, mille eesmärk oli mõjutada USA valitsust ja mobiliseerida võitlusesse mustanahalist elanikkonda Ameerikas.

Aafrika ameeriklased. Paguluses viibinud Sudaani katoliku piiskop Makram Gassis usub, et "Ameerika kristlased, eriti mustanahalised kristlased, mõjutavad ameeriklaste ja loodetavasti ka rahvusvaheliste poliitikute tundeid Lõuna-Sudaani suhtes." Tõepoolest, alates 1995. aastast on afroameerika aktivistid ühendanud jõud paguluses elavate Lõuna-Sudaani juhtidega, et vaidlustada nende arvates "Ameerika mustanahaliste juhtide reetmine nende Aafrika juurtele". Kirjanikud ja aktivistid on algatanud liikumise Lõuna-Sudaani võitluse toetamiseks. "Abolitsionistide" ja Farrakhan's Nation of Islam vahel toimus tuline sõnavahetus. Abolitsionistid süüdistasid Nation of Islam Sudaani fundamentalistliku islamirežiimi huvide kaitsmises, varjates tõde Ameerika Ühendriikide inimeste eest 53 .

Vasakule. Probleemi on märganud ka mõned liberaalid. Ameerika Sõprade Avaliku Teenistuse Komitee tõstatas orjuse probleemi, ajakirjanik Nat Hentoff kajastas seda ajakirjanduses, 54 ja Massachusettsi demokraatlik kongresmen Barney Frank tõi selle küsimuse USA Kongressis arutlusele. New Yorgi väikesed sotsialistlikud rühmad toetasid aktiivselt abolitsioniste. Isegi mitmed marksistlikud rühmitused, nagu Sudaani marksistlik rinne paguluses, avaldasid toetust SPLM-ile.

Terrorismivastased rühmitused. Hartumi radikaalne islamism ja selle seosed rahvusvahelise terrorismiga on tekitanud USA-s muret. See aitas kaasa Ameerika ametivõimude teadlikkuse tõstmisele Lõuna-Sudaani probleemidest. Sabit Alei, Lõuna-Sudaani juht Ameerika Ühendriikides, märgib, et „pärast New Yorgi pommirünnakuid (1993. aastal47) hakkasid nii seadusandlikud kui ka täidesaatvad võimud meid kuulama” 55 .

USA kongress. New Jersey vabariiklasest kongresmen Chris Smith oli esimene Esindajatekoja liige, kes nõudis USA tugevat vastust „Sudaani Rahvusliku Islamirinde režiimi poolt toime pandud massimõrvadele”.56 New Jersey demokraatlik kongresmen Donald Payne oli esimene Aafrika-Ameerika kongresmen, kes avalikult kritiseeris orjust Lõuna-Sudaanis. Kansase vabariiklasest senaator Sam Brownback, välissuhete komitee Lähis-Ida asjade allkomisjoni esimees, ütles: "Kongress kavatseb jätkata Sudaani survestamist, kuni tingimused lõunasudaanlaste jaoks paranevad." Wisconsini demokraatlik senaator Russ Feingold märkis, et "Sudaan on jätkuvalt varjupaik, side ja koolituskeskus paljudele rahvusvahelistele terroriorganisatsioonidele... Seda režiimi ei tohiks kaasata rahvaste kogukonda."58

Kongressile esitati 20 Sudaani küsimust käsitlevat seaduseelnõu, mis hõlmavad nii terrorismi kui ka inimõigusi. Neist silmapaistvaim, keda esindavad Virginia vabariiklasest esindaja Frank Wolf ja Pennsylvania vabariiklasest senaator Arlen Specter (kes läks 2009. aastal üle Demokraatlikule Parteile), nõuab majandussanktsioone Hartumi režiimi ja teiste usulise tagakiusamisega seotud režiimide vastu.

Nagu senaator Brownback usuvähemuste tagakiusamist käsitleval kuulamisel oma avasõnas märkis, kavatseb Kongress astuda võitlusse "kõigi Lähis-Ida tagakiusatud rühmade eest".

Ameerika poliitika

Kuni 1997. aasta keskpaigani pöörasid Valge Maja ja välisministeerium olukorrale Lõuna-Sudaanis vähe tähelepanu. 1997. aasta mais, pärast kohtumist ametnikega, uskus Stephen Vondu, et "USA administratsioon oli salaja andnud Ameerika ettevõtetele loa sõlmida lepingud naftatootmiseks Sudaanis". Nina Shea Freedom House'ist lisab: "Vaatamata USA seadustele, mis keelavad kaubavahetuse terrorismi toetavate riikidega (nende välisministeeriumi nimekiri), lubati Occidentalil pidada läbirääkimisi Hartumi lihunikega."60

Kuid aja jooksul muutus Hartum Ameerika valitsuse jaoks tõeliseks vaenlaseks. Ameerika avalike rühmituste ja Kongressi ning Musta Aafrika osariikide surve sundis president Clintonit 3. novembril 1997 väljastama korralduse, mis keelas peaaegu igasugused majandussidemed Sudaaniga. Nagu korralduses märgitud, on Sudaani valitsuse poliitika ja tegevus, sealhulgas rahvusvahelise terrorismi jätkuv toetamine, jätkuvad jõupingutused naaberriikide valitsuste destabiliseerimiseks ja inimõiguste rikkumised, sealhulgas orjuse edendamine ja usuvabaduse keelamine, kujutavad endast erakordset ja erakordset ohtu riiklikule julgeolekule ja USA välispoliitikale ning seoses eelnevaga kuulutatakse selle ohuga võitlemiseks välja eriolukord... Kogu Sudaani vara USA-s blokeeritakse 61.

Riigisekretär Madeleine Albright märkis: "Sudaan on toetanud terrorismi alates 1993. aastast. Uus kord piirab kaubandust [Sudaaniga], sõltumata naftafirmade huvidest." 62

Lõuna-Sudaan ja 11. septembri järgne ajastu

Uue aastatuhande tulekuga jätkus vaenutegevus Lõuna-Sudaanis, hoolimata Clintoni administratsiooni katsetest luua rahuprotsess riigi põhja- ja lõunaosa vahel. Aastatel 2000–2005 kestnud Hartumi režiimi vägede ja SPLA vahelised kokkupõrked ei toonud võitu kummalegi poolele, kuigi võitlus muutus järjest ägedamaks. Bushi administratsiooni ajal, mis kutsus üles ka rahuläbirääkimistele Hartumi ja mässuliste vahel, võttis Esindajatekoda 13. juunil 2001 vastu otsuse anda Lõuna-Sudaanile 10 miljonit dollarit abi.

USA valitsus, 1994 ja 1999 tegi kiiruga ettepaneku sõjategevuseks Serbia vastu, et aidata ohustatud tsiviilelanikke, oli vastu jõu kasutamisele Sudaani režiimi vastu. Demokraatiavastasel Vennaskonnal on Washingtonis alati olnud suur mõju, olenemata sellest, milline partei oli võimul. 11. septembri rünnakud muutsid aga poliitilist kliimat Ameerikas ja maailmas laiemalt. 2002. aastal väitsin, et Ameerika tugev algatus Sudaani rõhutute abistamiseks (lõunas ja mujal selles riigis) oleks legitiimne ja kasulik poliitika. Mul oli hea meel olla tunnistajaks, kuidas USA esindaja Tom Tancredo pakutud Sudaani rahuseadus mõistis hukka seal toimuva genotsiidi. 21. oktoobril 2002 allkirjastas president Bush seaduse, millega kehtestati jõupingutused teise kodusõja lõpetamiseks Sudaanis ja inimõiguste rikkumised, orjakaubandus, sõjaväelaste ja muude jõudude kasutamine orjamiseks ning tsiviilpiirkondade pommitamine. süüdi mõistetud. Seadus andis USA valitsusele volitused aastatel 2003, 2004 ja 2005. eraldada 100 miljonit dollarit. aidata elanikkonda, kes elab Sudaani piirkondades, mis ei allu selle riigi valitsuse kontrollile.

Hartumi režiim jälgis Ameerika vägesid, kes alistasid 2001. aastal Afganistanis Talibani, ja koalitsioonivägesid, kes kukutasid Saddami Baathi režiimi 2003. aastal. Hartumi võimud nägid, et Liibüa diktaator oli sunnitud 2004. aastal oma tuumaambitsioonidest loobuma ning USA-Prantsuse diplomaatia saavutas ÜRO Julgeolekunõukogu Liibanoni resolutsiooni nr 1559 vastuvõtmise. Pärast mitu aastakümmet kestnud sõda Aafrika alade vastu Lõuna-Sudaanis otsustas Omar Bashiri eliit alustada läbirääkimisi lõunapoolsete vastupanujõududega. 9. jaanuaril 2005 allkirjastasid Nairobis Sudaani asepresident Ali Omar Taha ja Sudaani Rahva Vabastusliikumise (SPLA) juht John Garang rahulepingu. Lõuna-Aafrika president Thabo Mbeki on võtnud endale kohustuse pakkuda Sudaanile abi oma riigi ja Aafrika Liidu riikide nimel. Lõuna-Sudaani Hartumi režiim ja vastupanuväed leppisid kokku poliitilise võimu jagamises, naftavarade jagamises, armeede ühendamises ja kuue aasta pärast rahvahääletuse väljakuulutamises, et otsustada, kas lõunaosa elanikkond soovib ülejäänud Sudaanist lahku lüüa.

3. augustil 2005 juhtus traagiline sündmus: Garang hukkus helikopteriõnnetuses. Tema SPLM-i asetäitja Salva Kiir valiti kiiresti ja üksmeelselt tema järglaseks. Kiir oli populaarne tegelane ja esindas suurimat etnilist rühma, Dinka hõimu, kuhu Garang kuulus.

Genotsiid Darfuris

Mõni aasta enne 11. septembrit ütles John Garangi pressiesindaja mulle Washingtoni visiidi ajal, et Sudaani sõda ei käinud ainult lõuna ja põhja vahel: "Pigem oli see Aafrika enamuse vastupanu Hartumis valitsevale vähemusele. " Lõuna-Sudaani vabastamisliikumise veteran Ameerika Ühendriikides Dominic Muhammad selgitas 2000. aasta juunis senati konverentsil vähemuste olukorda piirkonnas: "Arvatakse, et konflikt eksisteerib ainult mustanahaliste kristlaste ja lõunas elavate animistide vahel. araablaste vähemus põhjas. Aga see pole tõsi. Tegelikkuses on see konflikt lõunapoolsete mustanahaliste, Sudaani lääne- ja idaosa ning Nuba mägede aafriklaste ning kümne protsendi araabia natsionalistide ja islamistliku eliidi vahel. Kristlaste, moslemi- ja animistliku uskudega aafriklased on rahvusliku islamirinde vastu. Konflikt on ka Araabia moslemite demokraatliku opositsiooni ja sõjaväelise režiimi vahel. Sudaani valitsejaid on vähem kui 4% elanikkonnast, kuid opositsioon on lõhestunud. Olles ühega kokku leppinud, liigub Hartum teistele vastu.

Mohammedil oli täiesti õigus. Bashiri režiim, olles leppinud kokku kokkuleppes lõunaosaga, saatis kohe relvajõud teise riigi lääneosas Darfuri etnilise rühma vastu. Darfuri elanikud on moslemid. Idast ümbritses neid Hartumi ebaregulaarne miilits, mida kutsuti "Janjaweediks" (sõna-sõnalt tõlkes - džinnid, kurjad vaimud hobustel) ja värvati Hartumi režiimi poolt relvastatud kohalike araabia hõimude esindajatest. Hartum saatis janjaweedid terroriseerima Darfuri külasid ja tõrjuma nende elanikke provintsi servadesse, kavatsusega asustada tühjaks jäänud maad hõimudega, kes on seotud valitseva islamistliku eliidiga.

Genotsiid algas 2003. aasta veebruaris, kui sajad tuhanded mustanahalised tsiviilisikud põgenesid piirkonda ümbritsevasse kõrbesse. Üsna pea moodustasid darfurlased kohalikud vastupanurühmitused, sealhulgas Sudaani Vabastusliikumine (SLM) ning Õigluse ja Võrdõiguslikkuse Liikumine (JEM). Piirkonna suurim Aafrika päritolu etniline rühm on karusnahad. Suuruselt teisel kohal on masalitid, järgnevad Zaghawa rahvas ja araabia päritolu darfurid. Abdul Wahid Mohamed el-Nur, etniline karusnahk, Minni Minnawi, Zaghawa ja Khalil Ibrahim, on Darfuri vastupanuliikumise juhid 63 . Režiimimeelne miilits, mida juhib Musa Hilal, on moodustatud kohalike araablaste asulate elanikest. Teda abistavad Hartumi režiimi relvajõud ja julgeolekujõud.

ÜRO Julgeolekunõukogu kehtestas pärast 11. septembrit kiiruga sanktsioonid Hartumi režiimi vastu. 26. augusti 2003. aasta resolutsioon nr 1502 ja sellele järgnenud 11. juuni 2004. aasta resolutsioon nr 1547 lubasid Sudaani lähetada rahuvalvajate rühma, kuhu kuulub peaaegu 20 tuhat sõjaväelast ja üle 6 tuhande politseiniku. Algselt oli operatsiooni kestuseks planeeritud aasta ja selle pidi läbi viima Aafrika Liidu missioon, mis paigutati Darfuri 2004. aastal. 2. augusti 2007 resolutsioon nr 1769 tegi sellest suurima rahuvalveoperatsiooni kogu maailmas. maailmas. Kuid vaatamata sellele jätkas Khartoumi islamistlik režiim ÜRO otsuseid ignoreerides janjaweedi Aafrika Darfuri külade vastu.

2004. aasta suvel rääkis USA Massalite kogukonda juhtiv Mohammed Yahia mulle, et Hartumi režiim on avanud rinde teise järel Sudaani mustanahaliste vastu. "Nad korraldasid lõunapoolsete rahvaste genotsiidi palju aastakümneid, kuid neil ei õnnestunud neid hävitada. Hartumi eliidi ideoloog Hassan Turabi tahtis tungida musta Aafrikasse, õhutada rahutusi Ugandas, Etioopias, Keenias ja veelgi lõuna pool. Kuid kui rahvusvaheline üldsus ja USA takistasid neil lõuna poole liikumast, pöördusid nad läände, osaledes Darfuris etnilises puhastuses. Selles tohutus provintsis oli nende eesmärk Aafrika elanikkonna hävitamine ja vabastatud territooriumide asustamine režiimi kontrolli all olevate araabia hõimudega. Darfurist lähevad nad läbi Tšaadi edasi Sahelisse.

Aafrika aktiviste Darfuris on toetanud kirikud ja valitsusvälised organisatsioonid, nagu Rahvuslik Kirikute Nõukogu ja Rahvusvaheline Genotsiidivastane Võrgustik. Nende tegevusest kasvas välja "USA Darfuri kampaania", mida toetasid liberaalne eliit ja Hollywoodi staarid 64 .

On olnud kummaline vaadata, kuidas rahvusvaheline üldsus reageerib genotsiidile Sudaanis ja Darfuris aastakümneid pärast kodusõja algust. 1956. aastast kuni 1990. aastate lõpuni. Lääs ja rahvusvaheline üldsus tegid näo, et ei märganud Lõuna-Sudaani tapatalguid. Pärast 11. septembri tragöödiat (selleks ajaks oli Sudaanis hukkunud juba poolteist miljonit inimest) hakkasid Washington ja teised valitsused nõudma lahendusi. Nagu üks valitsusametnik 1990ndatel ütles, oli lõunasudaanlaste probleem selles, et "lõunamaalased on mustanahalised ega ole moslemid". Kui palusin tal oma seisukohta selgitada, vastas ta: "USA huvid on nafta-araabia režiimide, mitte musta enamuse poolel, see on fakt. Lisaks on lõunasudaanlased kristlased ja animistid. Nende hõimude tõttu ei hakka me provotseerima OIC-d, millel on OPECis palju mõjuvõimu.

Demokraatiavastane Vennaskond, mis kontrollis OIC-i ja OPEC-i, liitus süstemaatiliselt Sudaani "islamirežiimiga" võitluses lõunapoolsete "kristlaste ja animistide" lahkulöömise vastu. Sündmused Darfuris arenesid erineva stsenaariumi järgi. Rõhutud elanikkond oli moslemid ja rõhujate režiim oli islamistlik. Seetõttu tekkis teisigi erimeelsusi. Araabia riigid ühinesid automaatselt Hartumiga ja mitmed Aafrika moslemiriigid keeldusid toetamast oma rassivendade genotsiidi.

Niipea, kui Islamikonverentsi Organisatsiooni ja Araabia Riikide Liiga ühtsus Sudaani režiimi suhtumise küsimuses hävitati, järgnes lääne poliitikute reaktsioon. Paavst Johannes Paulus II oli esimene ülemaailmne tegelane, kes tõstatas Darfuri küsimuse oma jõulusõnumis 2004. Kohe pärast seda hakkasid ÜRO peasekretär Kofi Annan ja teised juhid kirjeldama piirkonnas toimunud genotsiidi kui rahvusvahelist draama.

Siis mõistsin, et maailma juhid kartsid nimetada mustanahaliste kristlaste veresauna Lõuna-Sudaanis "genotsiidiks", sest nad ei tahtnud OIC-d ärritada. Need samad juhid esitasid kiiresti oma süüdistused, kui ohvrid olid moslemid ja naftarežiimide solvamise oht oli väiksem. Alles pärast seda, kui Aafrika moslemiriigid, nagu Tšaad, Mali ja Eritrea, toetasid Darfuri vastupanu, oli võimalik kuulutada kriis Sudaani selles osas rahvusvaheliseks. Süüdistus islamofoobias, mille džihaadi propaganda võiks esitada, oleks maailma liidrite jaoks õudusunenägu. Lõuna-Sudaan kaotas veresaunas poolteist miljonit inimest, kuid keegi ei nimetanud seda genotsiidiks ja Darfuri umbes 250 000 inimese kaotust iseloomustati genotsiidina lihtsalt seetõttu, et ohvrid olid mustanahalised moslemid ja OIC ei saanud mängida "sõda islami eest". kaart" Sellest hoolimata usun ma, et Hartumi režiimile rahvusvahelise õiguse tõsiste rikkumiste süüdistamine oli Ameerika uue poliitika kõige olulisem saavutus.

Darfurist sai signaal maailma üldsusele; õiglus nõudis sanktsioonide kehtestamist antidemokraatia vennaskonna liikmetele, kes osalesid genotsiidis.

Süüdistused Bashiri ja piirkondliku "vennaskonna" vastu

Pärast aastatepikkust uurimist tunnistati Hartumi režiim lõpuks süüdi massilistes inimõiguste rikkumistes. Esmaspäeval, 14. juulil 2009 esitas Rahvusvaheline Kriminaalkohus Sudaani presidendile Omar Bashirile süüdistuse inimsusevastastes kuritegudes genotsiidis, mille ta Darfuris tellis ja sallis. Rahvusvahelise Kriminaalkohtu prokurörid eesotsas argentiinlase Louis Moreno-Ocampoga on esitanud otsese väljakutse piirkonna korrale. Kuigi süüdistusel oli kindel õiguslik alus, kritiseeris “regionaalne kalifaat” seda siiski ägedalt.

Hoiatasin, et Moreno-Ocampo süüdistust takistab piirkondliku valitseva eliidi kogu, kes peab seda oma režiimide vastu suunatud rünnaku eelmänguks. Kui üks juht võetakse vastutusele genotsiidi, veresauna või poliitilise mõrva eest, põhjustab see doominoefekti, ka teised režiimid kukuvad kokku.

Seda prognoosi kinnitasid 2009. ja 2010. aasta sündmused. Rahvusvaheline Kriminaalkohus nõudis Omar Bashiri vahistamist ja tema väljaandmist, nagu ka Jugoslaavia liidri Slobodan Milosevici puhul. Hartumi režiimi mustanahalised ohvrid lootsid, et diktaatori vahistamine, uurimine ja kohtuprotsess annab Sudaani ajaloos märku uue ajastu algusest. Rõhutud olid lootusrikkad, kuid alahindasid toetust, mida Sudaani džihadistid said oma "vendadelt" Lähis- ja Lähis-Idas 65 .

Rahvusvahelise Kriminaalkohtu esitatud süüdistuse võib osaliselt seostada 11. septembri järgse kliimaga ning sellega, et Ameerika ja Euroopa poliitikud on muutunud piirkonna terrorirežiimide suhtes üha tundlikumaks. Assadi režiimi süüdistati peaaegu Hariri mõrvas Beirutis ja Iraani suhtes kohaldati sanktsioone, mis kehtestati seoses tema tuumaprogrammiga. Rahvusvaheline Kriminaalkohus, nagu ka teised rahvusvahelise õigusemõistmise süsteemid, ei töötaks, kui nende karistusi ei täidetaks. Kuid Obama valitud ja 2009. aasta jaanuaris välja kuulutatud uus suund Ameerika välispoliitikas läks vastuollu tema eelkäija kursiga. Uus president rääkis koostööst “moslemimaailmaga”, mis tegelikkuses tähendas koostööd “islamistlike režiimidega”. Pärast seda, kui Obama teatas, et USA ei "sekkub" teiste riikide "siseasjadesse", muutus kiiresti arusaam Sudaani režiimist ja lääne suhtumine sellesse. Rahvusvahelise Kriminaalkohtu süüdistuse väärtus on vähenenud. Rahvusvahelise Kriminaalkohtu süüdistus kuulutati välja just siis, kui Ameerika poliitika oli läbimas dramaatilist suunamuutust, liikudes demokraatia ja inimõiguste toetamiselt rõhujate huvide "austamiseni".

USA poliitika uus kurss tõi kaasa Araabia Liiga liikmete ja režiimide ümberrühmitamise piirkonnas. Kõik araabia valitsused asusid häbitult Omar Bashiri poolele, ühinedes Rahvusvahelise Kriminaalkohtu vastu. Mõned, nagu Süüria ja Liibüa, toetasid teda entusiastlikult, teised kogunesid džihaadi propaganda survel. Iraani režiim toetas kindlalt Sudaani presidenti. "Nafta" tuludest rahastatud meedia asus relvi rahvusvahelise õigusemõistmise vastu, mis nende arvates "pidas järjekordset sõda islami vastu" 66 .

Šokeeriv oli see, et NATO liige Türgi, mida valitses islamistlik valitsus, tormas "venda" Bashiri kaitsma. Türgi peaminister Recep Erdoğan jätkas Darfuris genotsiidi eitamist ja seadis kahtluse alla Rahvusvahelise Kriminaalkohtu poolt Sudaani presidendile Omar Bashirile esitatud süüdistuste paikapidavuse, väites, et "ükski moslem ei saa toime panna genotsiidi" 67 . Mängides "häid" ja "halbu" politseisse, andsid piirkonna osariigid Katarile ülesandeks leppida Hartumi režiim Darfuri "mässuliste" vahel.

Esmapilgul võib Katari leppimine tunduda positiivse sammuna. Pärast üksikasjalikku uuringut sai aga selgeks, et "piirkondlik kartell" esitas oma plaani üksnes välistada rahvusvaheline sekkumine Sudaani asjadesse. Al Jazeera omav Katari režiim on Moslemivennaskonna mõju all ja selle naftatööstus rahastab kanali kõige radikaalsemaid džihadistlikke saateid. Autoritaarsete režiimide ja džihadistlike organisatsioonide “vennaskond” pidi just seda tegema, et välistada ÜRO ja maailma üldsuse sekkumine Darfuri enesemääramise küsimusesse. Konfliktiosalisi läbirääkimiste laua taha kutsudes avanes Kataril võimalus torpedeerida kogu rahvusvaheline Darfuri päästmise kampaania. Näidates, et osapooled on teinud teatavaid edusamme ja läbirääkimisi rahvusvahelise järelevalve all, võis Hartum aega võita, Rahvusvahelise Kriminaalkohtu süüdistuse üle elada ja suure tõenäosusega oma rõhumist jätkata. Enamik Darfuri juhte mõistis selle manöövri motiive ja Abdul Wahid Mohamed el-Nur lükkas need tagasi, teatades, et Pariisi pagulusest alates nõuab ta rahvusvahelist sekkumist Darfuri konflikti, mitte "leppimist" Katari või Liiga abiga. Araabia riigid.

Beja rõhumine

Beja inimesed elavad Ida-Sudaanis Punase mere rannikul. Nad on veel üks Aafrika etniline rühm, keda Hartoumi džihaadirežiim rõhub. Nende lipulaeva Beja kongressi sõnul on mustanahalised Ida-Sudaanis ilma kultuurilistest, sotsiaalsetest ja majanduslikest õigustest.

2005. aasta jaanuaris korraldasid tuhanded vaesunud Beja Port Sudanis avalikke proteste, nõudes samu asju, mida Darfuri elanikud: suuremat poliitilist esindatust, materiaalsete hüvede, töökohtade, teenuste jne jagamist. Kohalikud surusid meeleavaldused julmalt maha. julgeolekujõud ja regulaarväed. Rannikuäärsetes slummipiirkondades toimunud haarangutes hukkus vähemalt kakskümmend inimest, üle 150 arreteeriti ja tuhanded jäid kodutuks.

Mõned Beja juhid ütlesid, et see kinnitas nende veendumust, et Hartum mõistis ainult relvastatud võitluse keelt, ja julgustasid sadu noori liituma Beja kongressi relvastatud käega. Kui valitsus 2006. aasta märtsis kongressi peamised juhid vahistas, lisas see vaid õli tulle. Just sel hetkel haaras Eritrea initsiatiivi ja pakkus end rahuläbirääkimistel vahendajaks 68 .

USA beja rahva esindaja Ibrahim Ahmedi sõnul, kes juhib Beja Inimõiguste ja Arengu Organisatsiooni, on Sudaani idaosa koos pealinna Port Sudaniga etniliselt puhastatud. Nende eesmärk oli vabaneda põlisrahvastikust ja asustada territoorium araabia hõimude esindajatega. Aktsiooni rahastasid režiim ja piirkonna naftariikide valitsused. "Liibüa ja Pärsia lahe riigid pakuvad režiimile raha, et asendada Aafrika põliselanikkond araabia asunikega," ütles Ibrahim Ahmed mulle. "Khartoum väidab, et beja rahvas ja nende kohalolek Sudaani rannikul takistavad Punasel merel muutumast täielikult araabia veekoguks."

Lisaks etnilisele puhastusele kasutas Sudaani režiim Beja territooriume, et korraldada selles riigi osas džihadistide sõjaväelaagreid ja koolitada terroristlikke rühmitusi, mis saadeti seejärel Somaaliasse, Etioopiasse ja teistesse maailma riikidesse.

Nuubialaste rõhumine

Kui jätta kõrvale viited iidsele ajaloole, viitab nimi "Nubia" tänapäeval maale ja etnilisele rühmale, mis võitleb Sudaanis oma vabaduse eest. Kaasaegsed Nuba mäed asuvad lõuna pool Kordofani provintsist (praegu osariik) Sudaani geograafilises keskuses, kus elavad peamiselt kohalikud põlisrahvad. Need on mustanahalised aafriklased, kelle hulgas on islami järgijaid, kristlasi ja traditsiooniliste religioonide järgijaid, kuid nende kodumaa asub Põhja-Sudaani piirides.

1990. aastate alguses. Islamistlik režiim käivitas nuubialaste seas etnilise puhastuse kampaania, et nende maad "araabiseerida". Nagu kirjutas uurija Alex de Waal: „See oli esimene samm enneolematus sõjalises vägivallas, millega kaasnes radikaalne rahvastiku ülekandmise plaan. Kavandatud ümberpaigutamise idee ja ümberasustatud inimeste "rahulaagrite" kontseptsioon oli olnud juba mitu aastat, kuid see oli esimene kord, kui valitsus proovis seda terves piirkonnas. Lisaks on massivägistamistest saanud üks piirkonna poliitilisi instrumente. Võimud kavatsesid Nuba mäed Nuubia elanikkonnast täielikult puhastada. See kontseptsioon leidis õigustuse ühemõttelises pöördumises džihaadi poole” 69.

Nuubia territoorium on palju suurem kui kogu jõe läänekallas. Jordaania, Gaza või Liibanon. Kujutage vaid ette pahameelt, mis tekiks, kui Iisrael üritaks kogu Palestiina elanikkonda Jordani jõest itta tõrjuda. Katse Nuubiat puhastada on samas mahus, kuid Araabia Liiga, OIC, Aafrika Liit ja ÜRO vaikivad seal puhkenud verevalamisest. Kohtumisel Washingtoni külastava Nuba delegatsiooniga öeldi mulle, et pärast Darfuri nõuavad need mägismaa aafriklased ka endale vabadust.

Järeldus

2011. aastal lähevad lõunasudaanlased XLVIII rahvahääletusele, et otsustada oma tuleviku üle. Kui nad toetavad enesemääramise ideed, on kaheksa miljonit aafriklast oma riigi loomise teel. Džihaadirežiim Hartumis ei pruugi leppida Lõuna-Sudaani eraldumisega, sest selle tulemusena kaotab režiim suurema osa rikkalike maavarade leiukohtadega territooriumist ning ka osa Niiluse veekogust. Lisaks nõuavad lõunaosa iseseisvumisel enesemääramisõigust ka teised Sudaani piirkonnad, kus elavad Aafrika rahvad – Darfuri, Beja ja Nuba mägede elanikud.

Ideoloogiliselt kontrollib Hartumi režiimi panaraabistlik ja islamistlik eliit, kes lükkab tagasi igasugused kompromissid ega saa lubada, et kunagi kalifaadi kontrolli all olnud territooriumid tagastatakse nende põliselanikele. Sudaani kontrolliv džihaadirežiim ei suuda riigis elavate rahvastega rahus elada. Alles siis, kui demokraatlik alternatiiv asendab olemasoleva valitsuse riigi araabia keskuses, saavad perifeeria rahvused uues konföderaalses Sudaanis või eraldiseisvate riikidena väärikalt koos eksisteerida. Hartumi islamistlik režiim jätkab Darfuri, Beji ja Nuba elanike rõhumist.

Araabia liberaalne ja demokraatlik opositsioon Bashiri Rahvuskongressi Partei ja šeik Hassan Turabi islamistidele peavad ühinema. Ainult demokraatlik võit Hartumis peatab tulevased sõjad ja etnilise puhastuse Sudaani aafriklaste seas. Liit araabia moslemite demokraatliku opositsiooni põhjaosas ja Aafrika etnilise liikumise vahel riigi lõuna-, ida- ja lääneosas on ainus koalitsioon, mis suudab tagastada Sudaanile vabaduse ja demokraatia ning peatada totalitaarsed fantaasiad "uue" kalifaadi poole püüdlemisest. vallutada musta Aafrika 70 .